A Ilha dos Amores
Canto IX
A Ilha dos Amores
1
18 Porém a Deusa Cípria , que ordenada
Era, pera favor dos Lusitanos,
Do Padre Eterno2, e por bom génio3 dada,
Que sempre os guia já de longos anos,
A glória por trabalhos alcançada,
Satisfação de bem sofridos danos,
Lhe andava já ordenando, e pretendia
Dar-lhe, nos mares tristes, alegria.
19 Despois de ter um pouco revolvido
Na mente o largo mar que navegaram,
Os trabalhos que pelo Deus4 nascido
Nas Amphioneas Tebas5 se causaram,
Já trazia de longe no sentido,
Pera prémio de quanto mal passaram,
Buscar-lhe algum deleite6, algum descanso,
No Reino de cristal, líquido e manso;
20 Algum repouso, enfim, com que pudesse
Refocilar7 a lassa8 humanidade
Dos navegantes seus, como interesse
Do trabalho que incurta a breve idade9.
Parece-lhe razão que conta desse
A seu filho10, por cuja potestade11
Os Deuses faz decer ao vil terreno
E os humanos subir ao Céu sereno.
1. Deusa Cípria: Vénus (adorada em Chipre). 2. Padre
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Eterno: Júpiter. 3. bom génio: anjo da guarda; protetora.
4. Deus: Baco. 5. Amphioneas Tebas: Tebas foi edificada
por Anfião, filho de Júpiter. 6. deleite: prazer; gosto.
7. Refocilar: restaurar forças. 8. lassa: cansada. 9. v. 4:
trabalho que torna a vida mais curta. 10. A seu filho:
Cupido. 11. potestade: poder.
Plano da Viagem e da Mitologia
Episódio simbólico
Est. 18, canto IX
Paráfrase: Mas Vénus, encarregada pelo Deus supremo de
favorecer os Portugueses como seu génio tutelar, andava a
preparar para eles um prémio que os compensasse pelos
trabalhos e sofrimentos que tão bem tinham suportado.1
v. 1 – “Porém” – mostra que, apesar de estarem já
de saída, ainda não partiriam
vv. 1-3 – Vénus, que está associada a Chipre, tinha
a anuência de Júpiter de forma a auxiliar os
portugueses.
v. 3 – “por bom génio dada” – Júpiter atribuiu a
Vénus o papel de protetora, ou seja, anjo da guarda
v. 4 – “Que” = Porque
v. 6 – “satisfação” = compensação, recompensa
v. 8 – antítese
Est. 19, canto IX
Paráfrase: Tinha considerado a longa viagem, os trabalhos
que lhes causara Baco, e tencionava, há já tempo,
proporcionar-lhes algum prazer e folga no mar cristalino.1
vv. 2 e 8 – perífrase (oceano Índico)
v. 6 – recompensa e celebração do amor
v. 8 – dupla adjetivação
Est. 20, canto IX
Paráfrase: Uma pausa reparadora com que refastelasse a
carne cansada dos seus navegantes, em prémio do trabalho
que encurta a vida. Pareceu-lhe conveniente falar disto a seu
filho Cupido, cujo poder faz descer os deuses à terra e subir os
homens ao céu.1
vv. 1-2 – antítese
vv. 2-3 – restaurar as forças dos cansados
marinheiros
v. 4 – perífrase (vida)
v. 6 – perífrase “A seu filho” = Cupido, deus do
amor, filho de Vénus e Marte, deus da guerra;
“por cuja potestade” = pela vivência do amor
vv. 7-8 – Há um trocadilho com deuses e
humanos/terra e céu. Os deuses descem à terra
e os homens ascendem ao céu: a imortalidade
alcança-se pelo cultivo e vivência do amor.
v. 8 – pleonasmo
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 Os Lusíadas à lupa
21 Isto bem revolvido, determina
De ter-lhe aparelhada, lá no meio
Das águas, algũa ínsula divina,
Ornada de esmaltado e verde arreio12;
Que muitas tem no reino que confina13
Da [mãe] primeira14 co terreno seio,
Afora as que possüe soberanas
Pera dentro das portas Herculanas15.
22 Ali quer que as aquáticas donzelas16
Esperem os fortíssimos barões
(Todas as que tem título de belas,
Glória dos olhos, dor dos corações),
Com danças e coreias17, porque nelas
Influirá18 secretas afeições,
Pera com mais vontade trabalharem
De contentar a quem se afeiçoarem.
12. arreio: enfeite. 13. v. 5: Vénus tinha muitas ilhas no seu
reino. 14. [mãe] primeira: Éden, paraíso da primeira mãe, Eva.
15. portas Herculanas: colunas de Hércules. 16. aquáticas
donzelas: ninfas do mar. 17. coreias: bailados. 18. Influirá:
Incutirá.
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Est. 21, canto IX
Paráfrase: Em conclusão destes pensamentos decidiu
preparar para eles, no meio das águas, uma ilha bem verde,
dessas muitas que tem no grande Oceano – sem falar das
que possui como soberana dentro do Mediterrâneo.1
v. 3 – “ínsula” = ilha (cf. península = quase ilha)
v. 4 – “verde” – ligação à natureza e ao simbolismo
de esperança
vv. 4-8 – Nos versos 4 a 8 fala-se das ilhas
(ínsulas) que Vénus possui em duas zonas
diferentes: as que estão no Mediterrâneo (para
dentro das portas Herculanas) e as que estão
fora, no grande rio ou mar exterior, que os antigos
designavam por Oceano, filho da Terra. A primeira
tradução castelhana d’ Os Lusíadas, saída em
vida de Camões, supõe que falta no verso 6 a
palavra mãe. De facto, o verso ficaria certo se o
corrigíssemos assim: Da mãe primeira c’o terreno
seio. […] Quanto ao sentido: o Oceano confina,
limita ou encosta-se ao regaço da Terra, sua Mãe;
e mãe primitiva de todos os seres.1
Est. 22, canto IX
Paráfrase: Aí, em danças e rodas, as mais belas ninfas do
mar aguardarão os guerreiros; e, para que lhes deem maior
prazer, Vénus instalará nelas a paixão amorosa – de cada uma
a seu guerreiro.1
vv. 1 e 2 – perífrase (ninfas; portugueses)
vv. 7-8 – para, com mais afeto, acolherem os
portugueses que amavam
 A Ilha dos Amores

23 Tal manha buscou já, pera que aquele
Que de Anquises pariu19, bem recebido
Fosse no campo que a bovina pele
Tomou de espaço, por sutil partido20.
Seu filho21 vai buscar, porque só nele
Tem todo seu poder, fero Cupido,
Que, assi como naquela empresa antiga22
A ajudou já, nestoutra a ajude e siga.
Est. 23, canto IX
Paráfrase: Já tinha usado o mesmo estratagema para
conseguir que Eneias fosse bem recebido em Cartago.
Foi procurar seu filho, o cruel Cupido, em que está a sua força,
para que a ajude agora como a tinha ajudado então.1
vv. 1-4 – Alusão ao episódio da Eneida em que, por meio de
Cupido, Vénus inspira a Dido, rainha de Cartago, uma paixão
por Eneias, para que este fosse bem acolhido em Cartago, onde
o levou o temporal. Eneias é o filho de Vénus e Anquises;
Cartago é o campo cujo espaço foi delimitado por uma pele de
boi engenhosamente dividida em tiras delgadas.1

vv. 1-2 e 3-4 – perífrase (Eneias, filho de Vénus e

de Anquises; Cartago)
v. 7 – “Que” = Porque; referência à intervenção de
Cupido que fez com que Dido recebesse,
enamorada, Eneias em Cartago

24 No carro ajunta as aves que na vida Est. 24, canto IX

Vão da morte as exéquias23 celebrando24,
E aquelas em que já foi convertida
Perístera, as boninas apanhando25.
Em derredor da Deusa, já partida,
No ar lascivos beijos se vão dando.
Ela, por onde passa, o ar e o vento
Sereno faz, com brando movimento.
Paráfrase: Atrelou ao carro os cisnes e as pombas. Partiu e à
sua volta o ar enchia-se de beijos. O vento serena por onde ela
passa.1
vv. 1-2 e 3-4 – perífrase (cisnes: animais que,
segundo a tradição, só cantam quando a morte
está iminente: ainda em vida, celebram/anunciam
a sua morte; pombas)
v. 6 – “lascivos” = amorosos (Vivência de um amor
pleno, que também engloba a perspetiva física)
vv. 7-8 – ambiente sereno, de paz

19. aquele/Que de Anquises pariu: Eneias, filho de Vénus e

de Anquises. 20. vv. 1-4: Vénus iria usar a manha com que
ajudou Eneias a ser recebido por Dido. O marido dela foi
assassinado pelo irmão e, com medo, Dido fugiu. Quando
chegou a Cuma, pediu que lhe dessem um campo para
ficar, bastando um espaço coberto pela pele de um boi.
Depois de lhe darem o campo, Dido mandou cortar a pele
em tiras muito finas e fez uma circunferência onde fundou
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o que viria a ser Cartago. 21. Seu filho: Cupido. 22. v. 7:

Cupido ajudou Vénus a auxiliar Eneias. 23. exéquias:
cerimónias religiosas fúnebres. 24. vv. 1-2: cisnes, aves
anunciadoras da morte. 25. vv. 3-4: pombas (Cupido
transformou Perístera em pomba).

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 Os Lusíadas à lupa
25 Já sobre os Idálios montes26 pende27,
Onde o filho frecheiro28 estava então,
Ajuntando outros muitos, que pretende
Fazer hũa famosa expedição
Contra o mundo revelde, por que emende
Erros grandes que há dias nele estão,
Amando cousas que nos foram dadas
Não pera ser amadas, mas usadas.
26 Via Actéon29 na caça tão austero,
De cego na alegria bruta, insana,
Que, por seguir um feio animal fero,
Foge da gente e bela forma humana;
E por castigo quer, doce e severo,
Mostra-lhe a fermosura de Diana.
(E guarde-se não seja inda comido
Desses cães que agora ama, e consumido)30.
26. Idálios montes: morada de Cupido. 27. pende: paira.
28. frecheiro: flecheiro. 29. Actéon: caçador convertido
em veado por Diana. 30. vv. 7-8: para que não seja
devorado pelos animais que amava.
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Est. 25, canto IX
Paráfrase: Ao baixar sobre os montes da Idália viu Cupido,
seu filho, que organizava uma expedição com outros frecheiros
para castigar erros graves que há muito tempo se cometem no
mundo. Os homens amavam coisas que serviam apenas para
serem usadas e não amadas por si mesmas.1
Crítica social – A partir da estrofe 25, vemos
Cupido preparando uma expedição contra os que
mal amam. É o pretexto para Camões criticar
erros que via em sua volta.3
v. 1 – da Idália, em Chipre
v. 2 – perífrase (Cupido, o deus do arco e flechas
com que infundia amor nos mortais)
vv. 5-6 – “emende/Erros grandes” – expressos nos
vv. 7 e 8, ou seja, as pessoas viviam presas aos
interesses materiais em vez de se focarem em
valores mais nobres
v. 6 – “há dias nele estão” – ocorrem há muito
tempo
Est. 26, canto IX
Paráfrase: Vê um que, semelhante a Actéon, se apaixonava
tanto pela caça que fugia à beleza das mulheres. Para o
castigar, quer mostrar-lhe Diana nua (e, cuidado, não lhe
aconteça ser comido pelos cães que agora o acompanham!).1
v. 1 – (Cupido) “Via”; Actéon surpreendeu Diana
despida e, por isso, foi transformado em veado,
os próprios cães o perseguiram e comeram.1
v. 2 – metáfora
vv. 2, 3, 4 e 5 – dupla adjetivação
v. 4 – crítica subtil a D. Sebastião que tinha
relutância perante a ideia de casar
vv. 7 e 8 – Neste texto parentético, temos de supor
que os cães são os ministros do rei D. Sebastião,
maníaco da caça, aos quais ele confiava
excessivos poderes.1

27 E vê do mundo todo os principais31
Que nenhum no bem pubrico32 imagina;
Vê neles que não tem amor a mais
Que a si somente, e a quem Filáucia33 insina;
Vê que esses que frequentam os reais
Paços, por verdadeira e sã doctrina
Vendem adulação, que mal consente
Mondar-se o novo trigo florecente34.
28 Vê que aqueles que devem à pobreza
Amor divino, e ao povo, caridade,
Amam somente mandos e riqueza,
Simulando justiça e integridade.
Da feia tirania e de aspereza
Fazem direito e vã severidade.
Leis em favor do Rei se estabelecem;
As em favor do povo só perecem35.
29 Vê, enfim, que ninguém ama o que deve,
Senão o que somente mal deseja.
Não quer que tanto tempo se releve36
O castigo que duro e justo seja.
Seus ministros37 ajunta, por que leve
Exércitos conformes38 à peleja39
Que espera ter co a mal regida gente
Que lhe não for agora obediente.
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31. principais: homens. 32. pubrico: público. 33. Filáucia:
presunção. 34. florecente: florescente. 35. perecem: morrem.
36. releve: perdoe. 37. ministros: amores. 38. conformes:
adequados. 39. peleja: guerra.
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A Ilha dos Amores
Est. 27, canto IX
Paráfrase: Vê que os dirigentes, em vez de pensarem no bem
público, só pensavam em si próprios, e que os conselheiros do
rei, em lugar de o ensinarem, o corrigirem, lhe adulavam as más
tendências como se estas fossem boa doutrina. Assim, o trigo
novo era abafado pelas ervas ruins.1
vv. 1, 3 e 5 – (Cupido) “vê” (porque é evidente,
visível)
vv. 1-4 – homens importantes que ajudam na
governação do reino, pensando só nos próprios
interesses
v. 4 – “Filáucia” – usado aqui no significado
etimológico, amor de si próprio.3
O trigo novo é, metaforicamente, o jovem rei,
cujas más tendências (escolhas) eram aduladas e
aproveitadas pelos oportunistas do Paço.1
vv. 7 e 8 – metáfora e perífrase (D. Sebastião, que
era um rei muito jovem)
Est. 28, canto IX
Paráfrase: Vê religiosos que apenas queriam mandar e
enriquecer e praticavam a tirania sob a máscara da justiça.
Faziam leis em benefício do rei e não do povo.1
vv. 1-2 – perífrase (elementos do clero)
vv. 1-2 – “devem à pobreza/Amor divino” – crítica
ao Clero: as ordens religiosas faziam voto de
pobreza.1
vv. 3-4 e 5-6 – antítese
vv. 7-8 – metáfora
Est. 29, canto IX
Paráfrase: Vê, enfim, que ninguém cuidava do seu dever,
mas só do seu perverso apetite. E não quer adiar por mais
tempo o castigo que merecem. Reúne os seus servidores para
formar um exército proporcionado à luta que espera ter com
esta gente desgovernada.1
v. 1 – (Cupido) “Vê”
v. 5 – “aprendido” tem duas leituras: a) os
Portugueses souberam pela ninfa as suas futuras
ações gloriosas; b) aprenderam, com a
experiência de viagem, a merecer a glória.1
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