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DOCUMENTO DE ESTUDO Ordem DeMolay 01

Assunto: Hierarquia templria, lendas e mitos templrios.

Os templrios viviam por um um rigdo sistema de disciplina e


hierarquia, que correspondia ao seguinte: Gro Mestre Senescal Marechal Chefe do reino de Jerusalm Chefe do cidade de Jerusalm Chefe do tripoli e Antioquia Drapier Chefe da Casa Chefe da Cavalaria Irmo Cavalheiro e Sargento da Mosteiro Turcopolier Submarechal (um sargento) Portador padro Irmo-Sargento Irmo-Rurais ("freres casalier") Irmo Assistente de Doentes ("feres infermiers") Nomes de todos os Gro-Mestres e perodo em que eles comandaram a Ordem do Templo: Hughes de Payens (1118-1136) Robert de Craon (1136-1146) Everard des Barres (1146-1149) Bernard de Tremelai (1149-1153) Andre de Montbard (1153-1156) Bertrand de Blanquefort (1156-1169) Philip de Milly (1169-1171) Odo de St Amand (1171-1179) Arnold de Toroga (1179-1184) Gerard de Ridfort (1184-1189) Robert de Sable (1189-1193) Gilbert Erail (1193-1200) Philip de Plessiez (1200-1208) William de Chartres (1208-1219) Pedro de Montaigu (1219-1230) Armand de Perigord (1230-1244) Richard de Bures (1244-1247) William de Sonnac (1247-1250) Reynald de Vichiers (1250-1256) Thomas Berard (1256-1273) William de Beaujeu (1273-1291)

Tibald de Gaudin (1291-1293) Jacques (Tiago) de Molay (1293-1314) Apartir daqui expomos um pouco da verso oculta da histria dos Templrios, lendas e mitos, bem como algumas outras curiosidades sobre esta fantstica organizao de monges-soldados. Devido aos segredos que os Templrios mantiveram durante sua existncia, e as incrivelmente estranhas estrias geradas por seus Inquisidores durante sua decadncia, um grande nmero de mitos se desenvolveu em torno dos Templrios. Algumas delas podem ser verdade. Algumas no. Percursores da Maonaria e de outras sociedades secretas, torturados horrivelmente e mortos pela Inquisio, os Templrios fizeram parte da ordem esotrica mais importante da Idade Mdia, formada com o objetivo oculto de procurar, no Templo de Salomo, a Arca da Aliana e as Tbuas da Lei, onde acabaram por encontrar a lei divina revelada a Moiss no monte Sinai. Acusados de bruxaria e culto ao demnio, os Cavaleiros da Ordem do Templo - a mais rica e influente comunidade religiosa da Idade Mdia foram horrivelmente torturados, morrendo em prises e nas fogueiras da Inquisio. Hoje, seis sculos depois, a cincia esotrica procura decifrar o enigma de sua existncia. A Ordem dos Templrios no foi fundada, por ocasio da Primeira Cruzada, com a nica inteno de proteger os peregrinos de Jerusalm , como explica a cincia histrica. Mas fez parte de um plano elaborado e sistemtico de Bernardo de Claraval, com a finalidade de descobrir, no Templo de Salomo, a parte oculta e no apresentada ao pblico da Arca da Aliana e das Tbuas da Lei, onde acabaram por encontrar a lei divina revelada a Moiss no monte Sinai. O objetivo da Ordem, mais idealista e revolucionrio do que parece, era adquirir um manual prtico para o estabelecimento do reino de Deus na Terra. O imenso poder que os Templrios adquiriram com a sabedoria antiqussima das Tbuas fez tremer o rei e o Papa, motivo pelo qual foram injustamente exterminados. A exterminao sistemtica de uma enorme comunidade religiosa, com sbias regras ditadas por So Bernardo de Claraval (Bernard de Clarivaux), realmente um fenmeno fora do comum. Depois de terem sido os "Cavaleiros Pobres de Cristo", hericos defensores dos peregrinos da Palestina, os Templrios passaram a representar um poder militar, poltico e religioso, gozando de alto respeito durante dois sculos. O problema dos Templrios , para o estudioso, antes de mais nada, um problema arquival. claro que uma grande quantidade de dossis se perdeu, extraviados de propsito, ou guardados em arquivos inacessveis para o pesquisador. Alm disso, nada parece contradizer a opinio de que os prprios Cavaleiros do Templo, no ltimo momento antes do ataque de Filipe, em 13 de outubro de 1307, destruram os arquivos juntamente com os documentos de contabilidade e administrao, ou talvez esconderamnos em lugar to seguro que at hoje no foi encontrado. Permanece a pergunta sobre o que aconteceu com os enormes capitais em moeda sonante de que a Ordem dispunha. Aparentemente, a cincia histrica j explorou quase por completo a Idade Mdia. Entretanto continuam a existir no s esse mas muitos

outros problemas que indiscutivelmente, no foram ainda resolvidos. E evidente que os Templrios nos legaram o maior entre os enigmas do chamado "perodo negro" da Idade Mdia. Neste artigo, apresentamos ao leitor a hiptese poltico-esotrica baseada no livro Les Mystres de Templiers, de Louis Charpentier, pesquisador que apresenta solues alternativas que a cincia acadmica no alcana. De acordo com sua interpretao, podemos ver no processo de amadurecimento da "Novela dos cavaleiros" a primeira estrada dos espritas e Maons, construda paralelamente ao sbito e inexplicvel aparecimento da arquitetura gtica naquele tempo. A prpria existncia da Ordem dos Templrios tambm um fenmeno misterioso, cuja origem constitui-se objeto de muitas dvidas. Teria tido a Ordem, fundada durante a Primeira Cruzada, a nica inteno de defender os peregrinos da Cidade Santa contra a intolerncia e crueldade dos turcos que mantinham em seu poder o tmulo de Jesus? Ou o estabelecimento de um poder religioso no Oriente Prximo no foi apenas uma desculpa para a aquisio de conhecimentos esotricos, no divulgados na Bblia e guardados secretamente no Templo de Salomo, onde primeiro se instalaram? Segundo Charpentier, a fundao da Ordem no seria o resultado de uma iluminao, na idade de 58 anos, de Hugo de Paganis (Hugues de Payens) e seus companheiros, mas de um plano cuidadosamente elaborado por Bernardo de Claraval, do qual as atividades desses homens corajosos faziam parte. Naturalmente, a presena de um poder religioso-militar no Oriente Prximo lhe interessava; no entanto, isso no era o mais importante. No campo religioso, Bernardo de Claraval era, sua maneira, um teimoso, com vontade de ferro e inteligncia fantstica. Uma pesquisa histrica mais profunda provavelmente comprovaria que suas atividades eram consideradas revoltantes pela Igreja. Ele no s defendia os judeus contra os progons, como tambm convidava escriturlogos cabalistas para trabalhar na abadia de Claraval, mtodo pouco adequado para se fazer apreciar naquele tempo. Tudo isso estava relacionado com um desejo muito ambicioso: a redescoberta das Tbuas da Lei que se encontrariam dentro da Arca da Aliana. Aps o trmino da construo do templo de Jerusalm, Salomo levou a Arca para l. O Templo era a casa do Senhor, edificado por Salomo, para a eterna habitao do Senhor, com a presena da Arca e das Tbuas da Lei como testemunhas. Esses dois fatos so mencionados na Bblia pela ltima vez e com preciso no I Reis, 8,9. Aps uma descrio minuciosa da tcnica com a qual a Arca devia ser construda, os autores da Bblia passam a tratar esse assunto de maneira cuidadosa e esotrica. Essa cautela sugeriu a Louis Charpentier a idia audaciosa de que h uma contradio entre a lei de Moiss - tal como descrita no Velho Testamento e aceita pelos crentes - e o mistrio que envolve toda essa histria. O que significam os vrios incidentes, mencionados na Sagrada Escritura, indicando ser a Arca um objeto muito perigoso e carregado de uma alta frequncia esttica? Charpentier levanta a hiptese de que, sob o pretexto de proteger os peregrinos, Bernardo de Claraval enviou um pequeno grupo de cavaleiros

Judia, chefiados por Hugo de Paganis, homem a quem ningum conseguiria desviar de seus intentos. Mas a ordem secreta era fazer uma pesquisa no Templo de Salomo, com a finalidade de recuperar a Arca e as Tbuas. No prefcio do regulamento dos Templrios , ditado pelo prprio So Bernardo, h uma significativa passagem referente a uma outra tarefa da Ordem, alm da proteo aos peregrinos e da luta contra os muulmanos. Ora, em 1119, o grupo consegue permisso de Balduno I, rei de Jerusalm, para estabelecer seu centro de operao no Templo. Mas s em 1128, aps a recuperao da Arca e das Tbuas, que a Ordem dos Templrios foi fundada oficialmente, no Conclio de Troyes. Que outra tarefa seria essa, portanto, seno a recuperao dessas relquias, ento levadas para a Frana, protegidas por uma impressionante escolta militar? O grande interesse de So Bernardo pela Arca e pelas Tbuas naturalmente no se prendia apenas ao valor religioso que elas apresentavam, mas tambm, segundo Charpentier, pelos captulos mais importantes e essenciais nelas escondidos cuidadosamente e fora do alcance do pblico. Essa parte continha a sabedoria antiqussima, a verdadeira lei divina participada a Moiss no Monte Sinai, ou escrita por ele mesmo com os conhecimentos que adquirira atravs de sua iniciao no Egito. Seja qual for o sentido esotrico dos documentos trazidos, o fato que nas Tbuas no havia mensagens msticas ou consideraes vagas que pudessem dar margem a interpretaes arbitrrias. Pois a parte da lei no destinada ao pblico formava uma enciclopdia compacta e de natureza cientfica - parecida com o texto de Hermes Trismegistus contendo dados de milhares de anos antes de Moiss! Essa cincia podia ser comparada perfeitamente a um impresso poltico ou, ao que tudo indica, seria um manual prtico para o estabelecimento do reino de Deus na terra. Dessa forma, o homem estaria garantido de receber, no momento apropriado, liberdade, justia e segurana. O clice ou taa em que Jesus bebeu na ltima Ceia uma das relquias mais veneradas pela cristandade e tambm a mais enigmtica. Era esse o motivo por que So Bernardo, talvez em consequncia das informaes dos telogos e cabalistas judeus, e aps uma pesquisa preparatria de muitas reunies, havia dado ordens a Hugo de Paganis para conquistar a Arca e seu contudo inestimvel. Sua ao era bem sistemtica e no uma simples coincidncia. A inteno era pr em prtica, com muito cuidado e de maneira experimental, a verdadeira lei divina, chave dos segredos do universo, para o bem da humanidade. Tal misso lembra-nos muito a procura do Santo Graal, assunto que nas dcadas seguintes, passou a ter um vivo interesse na literatura ocidental. Seriam os romances do Graal uma reflexo velada do empreendimento de Bernardo de Claraval, destinados apenas a quem podia entend-los? Ou seriam manuais de iniciao secreta dirigidos queles que fossem considerados maduros para receb-la? Depois que voltaram para o Ocidente, onde foram recebidos como heris, obtendo privilgios e honrarias da Igreja e de reis cristos, os Templrios

enriqueceram-se e tornaram-se a primeira e mais opulenta potncia financeira da Europa, com vastssimos domnios em Portugal, Espanha, Inglaterra, Alemanha e Frana. Eles chegavam a formar um Estado dentro de um Estado. Wolfram von Eschenback escreveu seu poema Percival, em 1220: Os cavaleiros que guardavam o Clice Sagrado, o castelo do Graal e a famlia do Graal eram Templrios . Isso foi escrito quando as fortunas Templrias, econmicas e espirituais, estavam em seu auge. Com certeza, os Templrios no estavam durante os tempos de Rei Artur (o perodo quando a lenda do Graal aparece). Eschenback, estava tentando nos dizer que o Graal (aonde quer que estivesse), ainda estava com ns, na poca em que estava escrevendo, e guardado pelos Templrios. Supe-se que, estando em seu poder, os Templrios o teriam escondido em algum lugar da rota para o Oriente e para o mundo muulmano. Um poeta contemporneo de Wolfram descreveu o Templo do Graal de modo muito semelhante ao Palcio de Takt-i-Taqdis, ou Tronco dos Arcos, construdo onde hoje o Ir, e que foi desenterrado por arquelogos americanos em 1937, porm, o Graal no foi encontrado no local. Nos livros de Michaale Baigent, Richard Leigh e Henry Lincoln uma trama bizarra ocorre. Os Cavaleiros Templrios esto em seu centro com o Santo Graal, de sangue real, ou devemos dizer a Santa Descendncia. Isso significa dizer a descendncia de Cristo, a qual os Templrios deveriam proteger. E isso, aliado ganncia de Filipe IV, trouxe-lhes a decadncia. Tudo revelado na pequena vila de Rennes-Le-Chateau na Frana, escondido em estranhas inscries ao redor da cidade. Do que esse segredo composto o principal mistrio. Basta dizer que esse o melhor dos mitos Templrios. Um ncleo, provavelmente ultra-secreto, dos Templrios , formando a liderana da Ordem (seria esse o pequeno grupo dos cavaleiros do Graal ?), dispunha, por meio do uso das Tbuas completas da Lei, de um conhecimento ainda hoje fora do alcance da humanidade. Por exemplo, podemos provar que os Templrios no s racionalizaram como tambm revolucionaram a agricultura. No tempo do florescimento da Ordem do Templo, surgiu a arquitetura gtica. Curiosamente, esse "aparecer" foi repentino, e no resultado de um crescimento orgnico e lento. O goticismo no cresceu da arquitetura romana que o precedeu. Era algo completamente novo. Subitamente estava l. A arquitetura romana baseia-se numa fora que age de cima para baixo; a cpula redonda pressiona com seu peso os muros e estabiliza dessa maneira a construo. Os arcos pontudos da catedral gtica baseiam-se exatamente no princpio contrrio: a presso age de baixo para cima. Enquanto uma cpula romana pode eventualmente cair, se mal construda, um arco gtico pode explodir. Trata-se de um caso de tenso dinmica. Resumindo, podemos dizer que os arquitetos romanos, com toda sua inteligncia, aplicaram nas suas construes uma tcnica pouco diferente daquela usada pelos construtores megalticos, quando amontoavam pedras pesadas umas sobre as outras. J a catedral gtica exige um conhecimento muito maior, assim como dados cientficos, tradicionalmente recebidos ou geometricamente calculados e

recalculados constantemente. Ora, isso superava amplamente os conhecimentos daquela poca. Ser que a ecloso de uma arquitetura inteiramente nova era o resultado de um conhecimento cientfico, adquirido juntamente com o segredo que Hugo de Paganis e seus companheiros trousseram quando voltaram de Jerusalm em 1128? Quem que no sente, numa visita a Chartres, que esta construo ultrapassa o alcance das possibilidades do homem do sculo 12? Essa constatao vlida tambm para o campo financeiro. As cidades eram pequenas e o ncleo de habitantes tambm. Os monarcas estavam constantemente sem dinheiro e a Igreja protegia cuidadosamente seu tesouro. Os funcionrios pblicos eram, salvo raras excees, bastante pobres. Logicamente podemos perguntar o que estaria atrs dessa mania de construir que consumia somas astronmicas. No devemos procurar a o capital dos Templrios? muito provvel que essas construes, surgindo de uma hora para outra s dezenas ao mesmo tempo, dentro de um curto espao de tempo, faziam parte do projeto gigantesco de So Bernardo para o estabelecimento do Estado de Deus. Continua um enigma: de onde vieram esses operrios especializados, do arquiteto ao escultor ou chaveiro, num mundo de relativamente poucos habitantes ? Seja como for, nasceu uma classe de operrios de construo, treinados numa tcnica exemplar e fisicamente livres para, em caso de necessidade, se locomoverem de uma oficina para outra, sem problemas. Livres tambm mental e espiritualmente eles podiam receber uma avalancha de dados cientficos e novas idias cosmopolitas. No era isso demais para homens que precisavam usar mais as mos do que a cabea? No sem razo que se considera essas oficinas de construtores livres (chamadas loges, em francs) como precursoras das Lojas FrancoManicas, no tanto operativas mas sim especulativas. Se quisermos ver a relao entre a Ordem do Templo e a Franco-Maonaria, alm do que se considera como folclore manico, podemos estabelecer o elo essencial atravs dos construtores medievais. E pergunta ainda se isso no fazia parte do plano esotrico do abade de Claraval, homem que no se deixava dominar por idias convencionais. Deixando de lado as acusaes de heresia, traio, magia - possivelmente , relacionadas a experimentaes cientficas ou alqumicas - , podemos perguntar se a exterminao trgica dos Templrios foi uma maneira cnica, alis, sem muito resultado, de Filipe, O Belo, solucionar os problemas do tesouro nacional sempre vazio. A avidez do rei e o seu pnico em imaginar um poder mais forte do que a autoridade real seria suficiente para iniciar um golpe? Um golpe que apresenta uma semelhana notvel com os genocdios e os assassnios de povos e raas do nosso prprio sculo 20? De fato, parece que os Templrios descobriram certos segredos. Isso, entretanto, no precisa estar relacionado com a procura da Arca da Aliana e escrituras iniciticas que encontraram dentro dela. Pode ser que uma vez dentro da Terra Sagrada, eles tenham colecionado informaes por meio de seus contatos pacficos com maometanos e escriturlogos judeus, informaes essas de um contedo to

desconcertante que desestruturou sua prpria viso de vida. Segundo Ambelain, no seu livro "Jesus ou le Mortel Secret des Templiers", devendo procurar as causas do extermnio dos Templrios nas suas descobertas e pesquisas em torno da figura de Jesus. Mas a descoberta de Cristo como um judeu corajoso e no conformista contra a tirania romana seria suficiente para fazer os Templrios desistirem de sua crena religiosa nele? Provavelmente no. No entanto, uma tal revelao (se esse autor tiver razo) no teria ficado sem consequncias, mesmo se significasse apenas o desmoronamento de um mundo inteiro, para alguns. Possivelmente, podemos assumir que o ncleo secreto, mas poderoso, dos Templrios tinha sofrido o impacto de uma viso totalmente alterada sobre Jesus. E, mais ainda, que eles superaram esse impacto sem ter publicado nada a respeito. O que no impedia que, no princpio do sculo 14, tal segredo tivesse penetrado nas camadas mais inferiores do templo. Ao mesmo tempo, tinha nascido uma corrente de pensamento que, sem a menor dvida, foi considerada como heresia pelas autoridades religiosas mundiais. Outra vez, com Louis Charpentier, pensamos que os Templrios chegaram aos poucos a uma conscincia que naquele tempo dificilmente poderia ter sido apreciada. Trata-se do fenmeno, no impossvel naquele cadinho estranho do Oriente Prximo, de considerar cristos, maometanos e judeus como filhos do nico e mesmo Deus do Velho Testamento, uma opinio ecumnica e revolucionria que naqueles dias iria causar o fim da Ordem do Templo. Desde que os Templrios originalmente se instalaram no Templo de Salomo, algo do status e da histria daquele local se ligaram aos Templrios . Tambm, desde o Oriente Mdio em geral, e a Terra Santa em particular, havia uma conduta atravs da qual fluiu a riqueza de conhecimento do Oriente, certamente parte desse veio atravs das mos dos Templrios . A maioria das idias sobre essa sabedoria especial do Oriente que os Templrios possuam eram suposies baseadas em fatos escassos. Porm, alguns pequenos pedaos do conhecimento realmente aparecem. Os Templrios desenharam um nmero de suas igrejas de acordo com a planta circular do Templo de Salomo. esta a 'sublime arquitetura' que encontra seu caminho na mitologia dos Maons, aonde certos grupos reinvidicam descendncia dos Cavaleiros Templrios . As igrejas circulares so supostas de ser uma evidncia exterior da sabedoria importada do Oriente. O infame Baphomet que os Templrios supostamente adoravam tem outra explicao. Aparentemente, uma forma francesa medieval muito comum de pronunciar Muhammad era 'Baphomet'. Ento, podemos ver que os Templrios se tornaram a coisa contra o que eles mais lutavam contra, seguidores do Isl. Acople a isso os acordos feitos durante a guerra entre os Templrios e Saladino, ou os Templrios e os Assassinos, e voc de repente tem um conduto para a sabedoria do Oriente. Na poca de sua perseguio final, alguns Templrios em pequenos enclaves na Espanha e Egito buscaram refgio e se converteram ao Isl. O Imperador Balduno lhes deu em agradecimento a chamada "verdadeira cruz". Essa cruz era incrustada de prolas, rubis e safiras e estava adaptada a um pedestal de cobre cinzelado. No centro da cruz, pequena

placa de cristal permitia que se visse um grande fragmento da cruz de Cristo: a verdadeira cruz! Na noite de 21 de julho de 1695, no reinado de Luiz XIV, um raio caiu sobre a igreja do Mosteiro de Poissy, onde estava guardada, destruindo a Cruz dos Templrios.
Observaes do contedo: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________.

DOCUMENTO DE ESTUDO Ordem DeMolay 04


Assunto: ORDEM DE CRISTO

m Portugal, o Rei Dinis no acreditou nas acusaes feitas a Ordem dos

Templrios. Em 1308 o Papa Clemente V criou a bula regnas in coelis, mandando Dinis investigar os Templrios em Portugal. Em 1310, em Salamanca, os Templrios foram declarados inocentes na Pennsula Ibrica. Em 1312, o Papa Clemente V criou a bula vox in excelso, extinguindo a Ordem dos Templrios para sempre, e declarando que os Hospitalrios deveriam receber seus bens. Mas Dinis estabeleceu que os cavaleiros poderiam usufruir das terras pertencentes a coroa Portuguesa em Portugal. Em 14 de agosto de 1318 uma nova Ordem foi fundada, Ordem de Cristo, na qual faziam parte alguns cavaleiros Templrios Portugueses remanescentes das perseguies a eles impostas pelo Papa Clemente. Esta Ordem foi estabelecida oficialmente pelo Papa Joo XII no dia 14 de Maro de 1319 atravs da bula ad ea exquibus. Seu nome oficial era Ordem dos Cavaleiros do senhor Jesus Cristo. O patrono da Ordem foi o Papa Joo XII e a regra empregada na Ordem foi o Papa Joo XII e regra empregada foi a Cistercense, a mesma dos Templrios e imediatamente a Ordem se expandiu rapidamente para Espanha, Frana, Alemanha e Itlia. A Ordem foi dada as propriedades que pertenciam aos Templrios e seus estatutos e modos de viver se baseavam na Ordem de Calavatra. O primeiro Gro-Mestre da Ordem foi Dom Gil Martins. A Ordem de Cristo se destacou em vrios aspectos sendo o mais importante as exploraes martimas, que deixaram grandes marcos na histria. Vasco da Gama era um membro da Ordem, assim como Prncipe Henry( o navegador) que foi durante um bom tempo o Gro-Mestre da Ordem. Navios da Ordem navegaram pelo mundo sobre a cruz de Malta Templria, e foi atravs dessa mesma cruz que as trs caravelas de Colombo chegaram a Amrica. Cristvo Colombo era casado com a filha de um Ex-Gro-Mestre da Ordem e atravs dele possuiu acesso aos seus dirios e cartas de Navegao.

Observao do contedo: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________.

Assunto: GRANDES FEITOS DOS TEMPLRIOS

influncia dos Templrios no descobrimento do Brasil

Acreditava-se que os Templrios j em 1250 haviam estado na Amrica devido ao seu grande crescimento econmico atravs de matrias primas e minrios como ouro e a prata at ento escassos na Europa. Por se tratarem de uma Ordem secreta, cujo seus segredos s eram passados entre seus membros medida que o novato era promovido dentro da Ordem, explica-se o fato dessas navegaes no terem nenhuma documentao. H mapas mostrando o Brasil desde 1389. Com o fim dos Templrios em 1312, milhares deles se espalharam pela Europa, alguns foram para Esccia e outros para Portugal onde o Papa no conseguiu interferir na Ordem. Em Portugal eles simplesmente trocaram de nome e mudaram um pouco a figura seu Standart, passando a se chamar de A Ordem de Cristo. Foi a estrutura da Ordem que permitiu manter em sigilo os segredos de navegao Templria. As Naus que aportaram no Brasil carregavam a bandeira da Ordem de Cristo. Pedro Alvares Cabral no era nenhum bom navegador, mais sim um dos altos comandantes da Ordem de Cristo. Os Templrios como Banqueiros Durante as cruzadas receberam milhares de propriedades por doaes ou conquistas e desenvolveram uma intensa atividade econmica. Os Templrios foram os criadores de um inovador sistema bancrio para aquela poca, onde os peregrinos a caminho para a terra Santa deixavam seus bens no ponto de partida e ganhavam uma carta de crdito que permitia tirar o mesmo valor em moeda local em qualquer estabelecimento Templrio no decorrer do caminho, isso para a poca de um sistema feudal era algo muito inovador pois os riscos com ataques de ladres no botava em risco os bens carregados pelos peregrinos. A partir da os Templrios passaram a gerenciar as finanas dos reis, inclusive a do Rei Felipe da Frana. Devido o no pagamento de suas dvidas aos

Templrios e a grande inveja do poder econmico alcanado por eles Felipe o Belo confiscou todos seus bens, e extinguiu a Ordem; culminando com a morte de Jacques DeMolay. Foi a partir desse modo econmico Templrio que hoje atravs da evoluo do passar dos anos temos os Bancos.
Observao do contedo: ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________.

DOCUMENTO DE ESTUDO Ordem DeMolay 02


Assunto: CRUZADAS

m geral designa-se com o nome "CRUZADAS" as expedies militar-

religiosas empreendidas pela Cristandade do Ocidente contra os muulmanos, a fim de lhes arrancar a dominao sob as regies santificadas pela vida e pela morte de Jesus Cristo. Os guerreiros que participavam dessas campanhas colocavam no peito uma cruz vermelha: da o nome "cruzados". Para ajudar na conquista dos Lugares Santos foram fundadas ordens militares como a dos Templrios. As nove cruzadas foram as seguintes: A Primeira Cruzada Ela est dividida em 02 partes ou sees: a - seo civil, iniciada em maro de 1096, e era composta de peregrinos, conduzidos por Walter, o pauprrimo, e outros recrutados pelo fervor religioso de Peter (Pedro de Amiens), o Eremita. Os peregrinos fizeram seus caminhos, atravs da Hungria e Bulgria, e depois Constantinopla, e sia Menor. b - seo militar, conduzida por Godofrey de Bouillon e seus Irmos Baldwin e Tancred. Os Cruzados tomaram a maior parte da Sria, e dominaram a Palestina, fundando um reino Cristo. Neste perodo fundaram diversas ordens como a dos Templrios, dos Hospitaleiros, e dos Cavaleiros teutnicos. Porm, tais ganhos no foram duradouros. Em 1187, Jerusalm fora recuperada pelos muulmanos, sob o comando de Saladino, sulto do Egito. A Segunda Cruzada Era composta por senhores feudais liderados por Lus VII, rei da Frana e por Conrado III, imperador do Sacro Imprio Romano Germnico. Atingiu Constantinopla e chegou sia, mas foi derrotada antes de atingir a Palestina. Foi preconizada por So Bernardo, mas havia dissidncia em Jerusalm, ele foi enganado e terminou em desastre no Cerco de Damasco. A Terceira Cruzada Foi liderada por Ricardo Corao de Leo (Richard Couer de Lion), rei da Inglaterra; por Filipe II, rei da Frana e por Frederico Barba Ruiva, imperador do Sacro Imprio Romano Germnico. Este ltimo, seguiu por terra e faleceu na sia Menor, tendo suas foras se dispersado. Os outros dois reis partiram por mar at a ilha de Chipre. De l, o rei francs retornou e Ricardo Corao de Leo

prosseguiu a luta, conquistando inmeros territrios. Embora no tenha conseguido tomar Jerusalm, o rei Ingls efetuou um acordo com o chefe turco para que os cristos pudessem realizar peregrinaes at a Terra Santa. A Quarta Cruzada Foi constituda pela nobreza feudal, devido a um grande apelo do papa Inocncio III aos prncipes europeus, com o objetivo de atacar o Egito, passagem para a Palestina. Para que pudesse obter seu financiamento junto aos comerciantes venezianos, os cruzados envolveram-se nas disputas dinsticas do Imprio Bizantino, cujas riquezas e destruio de Constantinopla interessavam aos venezianos. Em 1204 a cidade invadida e conquistada, criando-se o Imprio Latino do Oriente, at o ano de 1261. A Quinta Cruzada Conduzida por Simon de Monfort Louis, Conde de Blois e Baldwin, conde de Flanders, esta Cruzada foi iniciada em Venice e seu objetivo era desviar da captura da Palestina e tomar Constantinopla. Um dos desastres desta cruzada, foi o fato de 50.000 crianas, deixarem suas casas na crena de que a Terra Prometida, s seria alcanada, por cruzados de pura inocncia. Suas vidas foram sacrificadas no caminho ou nos mercadores de escravos, quando eles eram capturados. A Sexta Cruzada Um risco triplo, para John da Hungria, John, Rei de Jerusalm e Imperador Frederico II da Germnia. Em 1225, o Imperador Frederick da Germnia casou-se com a filha do Rei de Jerusalm, que exortou-o a liderar outra cruzada. Fez isto, e marchou em direo a Jerusalm a qual foi cercada para ele, pelo Sulto do Egito, El Kamil, alm das cidades de Belm e Nazar. A Stima Cruzada Conduzida por Richard, Conde de Cornwall, sobrinho de Richard Couer de Lion, que foi vitorioso ao dar para os muulmanos uma parte maior da Palestina. No retorno, foi levado para Aix-la-chepelle, onde foi coroado imperador do oeste. A Oitava Cruzada Inspirada pelo Rei Luis IX da Frana, voltou-se contra o Egito, mas toda a Cruzada foi um desastre e o Exrcito foi destrudo. O Rei foi capturado e libertado somente aps o pagamento de um elevado resgate. A Nona Cruzada Os Exrcitos da Inglaterra e da Frana, uniram-se para tomar a Terra Prometida dos muulmanos. Pestilncia e Praga dizimaram ambos os contingentes, e entre os que morreram estava o Rei da Frana, Luis IX, morto em 25 de agosto de 1270. Prncipe Edward, o filho do Rei Henry III e herdeiro do Trono, guiou a cruzada em 1271. A queda de Acre, se deu em 1291, quando os Turcos tomaram a cidade, com destruio praticamente total dos Exrcitos Cruzados.

Observaes do contedo: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________.

DOCUMENTO DE ESTUDO Ordem DeMolay 04


Assunto: Jacques de Molay Ultimo Gro Mestre dos Cavaleiros Templrios

acques DeMolay nasceu na cidade de Vitrey na Frana no ano de 1244 e j aos

21 anos, DeMolay se juntou a Ordem dos Cavaleiros Templrios. Tambm chamada de Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo , esta ordem foi fundada em 12 de junho de 1118 em Jerusalm pr Hugo de Payens, Cavaleiro de Burgndia e Godofredo de Sain t' Omer. A Ordem dos Templrios participou das cruzadas e ganhou reconhecimento pelo seu valor e herosmo, e a merc dos bens tomados dos seus inimigos vencidos, ou doados ordem, chegaram a ser grandes financeiros e banqueiros internacionais, os soberanos da Europa necessitados de dinheiro passaram a invejar sua riqueza. A ordem foi um dos repositrios de sabedoria oculta na Europa durante os sculos XII e XIII, porm seus segredos s eram transmitidos a alguns membros em seo religiosa sob estrito sigilo. Da&i acute; naturalmente, a razo de lhe haverem os leigos atribudos as mais horrveis prticas e histrias infamadas. Em 1298, Jacques DeMolay foi nomeado gro mestre, uma posio de grande prestigio. Como gro mestre Jacques Demolay ,entretanto ,estava numa posio difcil. As cruzadas no estava m atingindo seu objetivo. Os sarracenos derrotaram os cruzados em batalhas e capturaram muitas cidades. Em vez de apoio pblico, os Templrios atraram ateno dos lados poderosos, que estariam interessados em obter poder e riqueza, mas ningum poderia prever o seu fim brusco e trgico. Con servando-se ainda poderosamente rica, credora do Papa e da corte da Frana, suas posses passaram a ser avidamente cobiadas. Em 1305, Felipe o Belo, rei da Frana tentou obter controle dos Templrios, mas no obteve suce sso. O ano de 1307 foi o comeo das perseguies aos cavaleiros Templrios. A Europa j contava com cerca de 704 Conventos e Comendadorias. No dia 12 de outubro de 1307, quinta feira, o 22 Gro Mestre dos Templrios, Jacques DeMolay estava assistindo aos funerais de uma princesa da casa real da Frana. Estava ele um pouco nervoso, pois corriam boatos s obre os desgnios do rei da Frana Felipe o Belo. No ano precedente, o rei Felipe IV da Frana, tinha solenemente recebido os esquadres da Ordem que o visitaram na Frana, onde no centro de Paris, possuam o famo so castelo do templo, sede geral da Ordem. Porm o Gro Mestre nesta viagem tinha cometido o erro de comparecer perante o rei com uma escolta de sessenta Templrios pertencente alta nobreza e ostentando o enorme tesouro que t inha trazido da Palestina para ser guardado do templo. Filipe verificara que os TEMPLRIOS, representavam uma fora verdadeira. Um estado poderoso dentro da Frana.

Jacques DeMolay recusava-se a acreditar que o rei fosse seu inimigo e ainda o defendeu perante todos os Templrios desconfiados, declarando que " tinha certeza da lisura do rei" . Assim aps o funeral, o Gro Mestre tinha se retirado na " Ville Neuve du Temple" que era a sede europia da ordem, respirando um pouco mais aliviado na sua fortaleza. No fim da tarde , todos os oficiais espalhados pelo reino e que representavam o poder do rei da Frana, estavam abrindo uma carta levando o selo do real e contendo instrues secretas e trgicas. Estas cartas estavam sendo lidas no mesmo momento em todos os municpios e cidades da Frana, nesta noite terrvel de 12 para 13 de outubro de 1307. Ao ler o contedo da mensagem, os oficiais reais ficaram cheios de medo, pois tratava-se n ada mais que prender o Gro Mestre e seus Templrios, que eram hspedes de honra do rei da Frana; e isto com a autorizao do Papa. Como o Papa Clemente V devia sua posio em Avinho s intrigas do rei, foi fcil a sua aquiescncia. Essa macabra tarefa foi muito ajudada pelo ex-cavaleiro Esquieu de Floyran, o qual, pessoalme nte interessado na desmoralizao da ordem, contra ela levantou as mais duvidosas acusaes. Essas acusaes foram sofregamente aceitas pr Felipe IV, que numa sexta-feira, 13 de outubro de 1307, mandou pren der todos os Templrios da Frana e o seu Gro Mestre, Jacques DeMolay, os quais submetidos a inquisio, foram por esta acusados de hereges. Os sinos da igreja batiam s trs horas da manh, quando, em todo o territrio francs as casas do templo estavam a ponto de serem invadidas soez e covardemente. Em Paris, foi pessoalmente o guardi&atild e;o do selo do rei Guilherme de Nogaret que quis liderar a infame expedio contra o prprio Gro Mestre .Todos os Templrios que acompanhavam o Gro Mestre, bem assim, como os outros espalhados nos Conventos e Co mendadorias cerca de 138, foram postos nas prises do estado, onde executando-se ordens pessoais do rei, deviam imediatamente, ser interrogados pelos comissrios da Inquisio para confessarem "suas culpas" devendo ser e mpregado a tortura , entre as acusaes mais srias que instruram o processo contra os cavaleiros Templrios, figuravam as de apostasia da f, idolatria e heresia, alm dos pecados contra a natureza. Depois de torturas, confisses e execues, Clemente V oficialmente aboliu a Ordem dos Cavaleiros Templrios no dia 22 de maro de 1312.

Assim debaixo da tortura todos os acusados confessaram aqueles procedimentos mas vimos depois que o Gro Mestre quando aos 14 de maro de 1314 solicitou ser ouvido outra vez , e quando os inquisidores pensavam que outrora altivo Gro Mestre, iria implorar perdo ao rei e misericrdia ao Papa, Jacques DeMolay disse: -" Eu penso que isto certo" ele comeou. "Que ao menos num s momento eu devo falar a verdade. Ante o cu e a terra, e com todos vocs como minhas testemunhas, eu admito que a ordem culpad a de grossa iniquidade. Mas a iniquidade que eu tenho mentido em admitir as acusaes contra a ordem. Eu declaro que a ordem pura e santa e est alm da questo. Eu tenho realmente confessado que a orde m culpada, mas tenho feito isto para somente me salvar de terrveis torturas. Vida oferecida para mim, mas ao preo de infanidade. Neste preo, vida no vale a pena." Felipe se sentiu atingido nos seus brios de monarca absoluto que dois dias depois pronunciara ele prprio a sentena de condenao de Jacques DeMolay, que devia morrer na fogu eira como ru de crimes infames, heresia, sodomia, mas na verdade pelo delito de.... Lesa Magestade! Sobre o rio Sena em Paris, na ilha hoje denominada de Vert Galant, anteriormente ilha dos judeus ocorreu o holocausto de Jacques DeMolay e dos Cavaleiros Templrios. A armao da fogueira requeria muita habilidade; homens encapuzados e fortes dispunham as achas de lenha grossa de forma adequada, mais alta que a estatura do homem, o fogo no poderia ser apagado at que o c orpo ficasse completamente destrudo. No alto da fogueira, o Gro Mestre dos Templrios, Guy D'Auvergnie e o preceptor da Normandia Godofredo de Charnay estavam amarrados a estacas, lado a lado, e voltados para a sacada real. Haviam c olocados na cabea de todos a infamante mitra de papel dos Hereges. Jacques DeMolay assiste impassvel e como indiferente aos preparativos de seu trgico suplcio sem um queixume, sem um gesto de desespero que significasse covardia perante a morte. E quando o frade encarregado dos r esponsos avanava de crucifixo na mo e o concita a arrepender-se dos crimes contra a religio, o Gro Mestre responde com a serenidade dos justos: "Guardei, frade vossas oraes para o Papa que esse s im vai precisar delas!". O olhar do rei e do Gro Mestre se cruzaram, mediram-se, prenderam-se um ao outro, retiveramse mutuamente. O rei fez um gesto com a mo e carrasco meteu a estopa acesa entre os feixes da lenha e de cavacos da fogueira . O vento mudou e a fumaa de segundo em segundo mais espessa e mais alta, envolveu os condenados cerca de 54 , escondendo-os quase da multido.

O preceptor da Normandia foi o primeiro atingido. Teve um leve movimento de recuo quando as lnguas de fogo comearam a lamb-lo e seus lbios se abriram muito, como procura-se inutilmente respirar um ar que l he fugia. Seu corpo, apesar da corda dobrou-se em dois. O fogo danava em torno dele. Depois um torrente acinzentada de fumaa engoliu-o, quando se dissipou Godofredo de Charnay estava em chamas bramindo e arquejando, tentando-se libertar da estaca fatal que tremia sua base. Via-se que o Gro Mestre lhe gritara algo, mas a multido produzia um rumor to forte no momento que para conter seu horror s se pode ouvir a palavra " Irmo" duas vezes lan&cce dil;adas. O Gro Mestre ainda no havia sido tocado. Os carrascos atiavam o fogo com grandes ganchos de ferro. Depois subitamente houve um desmoronamento do braseiro e reavivadas as chamas atiraram-se contra ele. De repente a palavra do Gro Mestre surgiu da cortina de fogo e com uma fora irresistvel com voz que j era quase do alm Jacques DeMolay disse: -"Vergonha! Vergonha! Vs estais vendo morrer inocentes. Vergonha sobre vs todos. Deus julgar". A chama flagelou-o, queimou-lhe a barba, calcinou em um segundo sua mitra de papel e acendeu seus cabelos bran cos. O rosto em fogo do Gro Mestre estava voltado para a sacada real e com voz terrvel, gritou: " NEKAN, ADONAI !!! CholBegoal!! PAPA CLEMENTE... CAVALEIRO GUILHERME DE NOGARET... REI FELIPE: INTIMO-OS A COMPARECER PERANTE AO TRIBUNAL DE DEUS DENTRO DE UM ANO PARA RECEBEREM O JUSTO CASTIGO. MALDITOS! MALDITOS! TODOS MALDITOS AT A 13 GERAO DE VOSSAS RAAS !". Os gases letais interromperam o antema e DeMolay dobrou-se e perdeu os sentidos. O impacto inesperado deixou a multido estupefacta. No esperavam essa reao, mas cad a um sentiu em si o peso da injustia e a certeza que a maldio se cumpriria. Quarenta dias depois Felipe e Nogaret receberam uma mensagem "o Papa Clemente morrera". Felipe e Nogaret olharam-se e empalideceram, no pergaminho dizia qu e a morte ocorrera entre o dia 19 e 20 de abril. O Papa Clemente morreu pr ingerir esmeraldas reduzidas a p( para curar sua febre e um ataque de angstia e sofrimento) que provavelmente cortaram seus intestinos. O remdio foi receitado por mdicos d esconhecidos, quando retornava a sua cidade natal. Guilherme de Nogaret veio a falecer numa manh da terceira semana de Maio, envenenado por uma vela feita por Evrard, antigo Templrio, com a ajuda de Beatriz d'Hirson. O veneno contido na vela era composto de dois p ;s de cores diferentes: - Cinza: Cinzas da lngua de um dos irmos de d'Aunay , elas tinham um poder sobrenatural para atrair o demnio. - Cristal Esbranquiado: "Serpente de fara" Provavelmente sulfocia de mercrio. Gera por combusto: cido Slfurico, vapores de mercrio e compostos andricos podendo assim provoc ar intoxicaes. Morreu vomitando sangue, com cimbras, gritando o nome daqueles que morreram por suas mos. Felipe o Belo veio a morrer em 27 de Novembro de 1314, com 46 anos de idade, em uma caada. Saiu a caar com seu camareiro, seu secretrio particular e alguns familiares na floresta de Pont-Sainte-Maxence. Sempre acompanhado de seus ces foram em busca de um raro cervo de 12 galhos visto perto ao local. O

rei acabou perdendo-se do grupo e encontrou um campons que o ajuda a localizar o cervo. Achando-o e estando pronto a atacar-lhe percebeu uma cruz que brilhava, comeou a passar mal e caiu do cavalo. Foi achado por seus companheiros e levado de volta ao palcio repetindo sempre " A cruz, a cruz.." .Pediu como o Papa Clemente em seu leito de morte que fosse levado a sua cidade natal ; no caso do rei, Fontainebleau. " A mo de Deus fere depressa, sobretudo quando a mo dos homens ajuda" teria dito um dos Templrios remanescentes, jurando vingana.

Observaes do contedo: _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _______________________________________________________.

DOCUMENTO DE ESTUDO Ordem DeMolay 03


Assunto: Inquisio

Introduo

amos conhecer a partir de agora o estudo da Inquisio que tem

como histria o relato de todos os acontecimentos malficos promovidos pela Igreja Catlica, desde a captura dos "hereges" at a sua morte. Se pararmos para analisar, observaremos que a Inquisio ocorre at os dias de hoje. Observa-se que muitos pases ainda possuem regimes totalitrios, a prtica da tortura em pessoas, a situao dos numerosos dissidentes polticos e sociais confinados em campos de concentrao, o isolamento de milhares de criaturas humanas proibidas de conhecer a histria de suas origens e cultura, a misria espiritual de homens condenados ao silncio e a incomunicabilidade, o recrudescimento do racismo mascarado em novas ideologias que, entre outras coisas, fazem parte da realidade do mundo de hoje, e podemos buscar na Inquisio o seu mais perfeito modelo. H algumas dcadas, mais de trinta milhes de pessoas foram dizimadas em poucos anos durante a Segunda Guerra Mundial. O Japo foi destrudo com a exploso da bomba atmica em Hiroshima e Nagasaki, no Vietn muitas pessoas tambm morreram durante o conflito desse pas com os Estados Unidos. A Inquisio teve incio com o estabelecimento dos Tribunais do Santo Ofcio da Inquisio nos pases da Espanha e Portugal. Durante muitos sculos esta Instituio poderosa, procurou "hereges" nos reinos e nas colnias, homens e mulheres de diferentes classes sociais por no crerem, pensarem, ou se comportarem de forma diferente dos padres e regras impostas pela Igreja Catlica. Conceito de Heresia Em fins do sculo XVIII, a Igreja Catlica sentiu-se ameaada por uma srie de crticas feitas aos dogmas sobre os quais se apoiava a Doutrina Crist. Essas crticas e dvidas sobre a verdade absoluta da mensagem da Igreja aumentaram, e os indivduos que partilhavam dessas idias contestadoras da doutrina oficial do catolicismo eram chamados de hereges. A palavra herege origina da palavra grega "hairesis" e do latim haeresis e significa doutrina contrria ao que foi definido pela Igreja Catlica em matria de f. No que diz respeito propriamente ao conceito de heresia, foi aceita a definio do telogo medievalista M. D. Chenu, de que herege "o que escolheu'' , o que isolou de uma verdade global uma verdade parcial, e em seguida se obstinou na escolha. A heresia uma ruptura com o dominante e ao mesmo tempo uma adeso a uma outra mensagem. contagiosa e em determinadas condies dissemina-se facilmente na sociedade. Da o perigo que representa para a ordem estabelecida, sempre preocupada em preservar a estrutura social

tradicional. No fim do sculo XV, isto , no incio da poca moderna, foi criada na Espanha uma instituio, que se inspirou nos moldes das que haviam funcionado na Europa durante a poca medieval: O Tribunal do Santo Ofcio da Inquisio. O carter cruel e desumano de seu funcionamento talvez no tenha precedentes na histria da civilizao, at o surgimento do nazismo no sculo XX. H contudo um fato importante que deve ser cuidadosamente anotado para que possamos entender o complexo fenmeno da perseguio as heresias na Espanha e Portugal: a palavra "heresia" adquiriu com o tempo diversas conotaes, e para os inquisidores portugueses tinha um sentido muito definido e especfico, que estava registrado em seus regimentos. Diz textualmente o Regimento da Inquisiode 1640, no Livro III, p.151: "contra os hereges e apstolos que, sendo cristos batizadores, deixam de ter e confessar nossa f catlica". E tambm contra os indivduos "que confessam nela" ( na Inquisio ) "as culpas de judasmo, ou de qualquer outra heresia ou apostasia". E pois o portugus batizado, descendente de judeus convertidos ao catolicismo e praticante secreto do judasmo, um herege perante a Igreja Catlica em Portugal. A Inquisio Medieval O aumento das contestaes aos dogmas da Igreja na Europa Ocidental levou o Conclio de Verona, em 1814 a nomear bispos para visitarem duas vezes por ano as parquias suspeitas de heresia. Havia um Regimento especial que norteava o trabalho desses "fiscalizadores de idias" e os bispos o ttulo de Inquisidores Ordinrios. A Inquisio medieval foi produto de uma longa evoluo durante a qual a Igreja e o Papado sentiam-se ameaados em seu poder. Mas para que a caa aos hereges surtisse efeito era necessrio o apoio do Estado, dos soberanos temporais, o que mostra a implicao poltica dessas perseguies, principalmente numa poca em que a Igreja e o Estado estavam unidos. As heresias medievais pondo em dvida aos dogmas do catolicismo e a infalibilidade da Igreja abalavam o poder e a fora da Santa S. Alm da cruzada religiosa empreendida contra os hereges nos sculos XII e XIII est tambm a luta contra a ameaa ao poder. Apesar do controle da Igreja, no foi possvel conter a difuso das heresias, principalmente dos ctaros ou albigenses, contestadores dos dogmas a Igreja e que no sul da Frana constituram-se numa espcie de Igreja contra a Igreja de Roma. Medidas severssimas foram tomadas pela Santa S, e os eclesisticos especialmente enviados aos lugares "infectos" constituram a chamada "Inquisio delegada". A "Inquisio delegada" foi criada pelo papa Gregrio IX, que se tornou-se governador e dirigente principal da luta contra os apstatos. Domingos de Gusmo, criador da Ordem dos Dominicanos organizou em 1219 uma confraria chamada "milcia de Jesus Cristo". Os membros da milcia de So Domingos foram os primeiros a utilizar e aplicar tcnicas de crueldade e violncia, que foram copiadas nos sculos XVI, XVII e XVIII pela Inquisio moderna. A inquisio medieval exterminou comunidades inteiras, dizimou populaes e queimou milhares de indivduos. Atravs da ideologia do catolicismo, a Igreja oferecia aos seus fiis, na

Idade Mdia como hoje, uma mensagem de salvao, de vida eterna, que poderia ser alcanada atravs da crena em Jesus Cristo. O ideal da Igreja era manter a unidade da doutrina, que nesse tempo ainda se encontrava fraca para manter as dissidncias. O problema do bem e do mal, da natureza humana e da Igreja, sobre a prpria conduta da vida e sobre o fim do homem. A Inquisio medieval e a Inquisio moderna ( principalmente Espanha e Portugal ) apoiavam-se em bases comuns: a delao, a denncia, os "rumores". A Inquisio penetrou em muitos pases, inclusive na Europa Oriental, mas teve mais fora e eficcia na Europa Ocidental, principalmente no sudeste da Frana. Em 12 de maio de 1314 d-se o primeiro auto-de-f e seis indivduos acusados de heresia foram queimados. J em Valncia houve um auto que se tornou clebre, pois foram queimados vinte e cinco pessoas que no quiseram arrepender-se, abjurar-se de suas crenas e confessar que a Igreja estava certa. A medida que as heresias alastravam-se, o herege passou a ser visto como uma perigosa ameaa e como um traidor de Deus. Ento percebemos que a Igreja Catlica funcionava como uma espcie de "empresa", com uma determinada ordem e hierarquia, estabelecendo sua organizao, suas leis, suas regras punitivas e suas promessas de gratificao. J os infratores das regras eram punidos com: a excomunho, o confisco de todos os seus bens, o exlio, a priso perptua, os aoites e at a sua morte na fogueira. Como no sculo XVIII a Espanha no estava unida politicamente, e com isso a Inquisio medieval atuou apenas em alguns bispados, sem penetrar no Reino de Castela at o final do sculo XV. Com a unio das coroas de Arago e Castela, os reis catlicos Fernando e Isabel alegaram a necessidade de unificao religiosa, para eliminar os rabes e judeus. Origens da Inquisio na Espanha Moderna Foi na Espanha e Portugal, durante a poca moderna, ou seja nos sculos XVI, XVII e XVIII, que a Inquisio alcanou seu apogeu. Durante a Idade Mdia os mais tolerantes da Europa, pases onde haviam coexistido durante sculos grupos tnicos e religiosos diferentes. Um fenmeno bsico levou ao estabelecimento do Tribunal da Inquisio: a existncia, no territrio ibrico, de trs grandes comunidades, a crist, a muulmana e a judia. Os judeus habitavam em bairros que eram chamados em Portugal de "judarias", e na Espanha de "aljamas," e que ficavam situados nas mais belas reas das cidades, diferentes dos insulabres e srdidos ''guetos''. A guerra de ''Reconquista'', na qual os cristos lutaram durante sculos para expulsar os rabes, chamados de ''infiis'', que ocupavam desde o ano de 711 vastas regies da Pennsula Ibrica, nunca teve o mesmo carter que as Cruzadas. Com a centralizao do poder, no final do sculo XV, os judeus, apesar de, numerosos e influentes, nunca tiveram o domnio poltico sobre a Espanha, como os mouros, e viviam no territrio hispnico muito, tempo antes destes. Suas origens remontavam ao perodo antes de Cristo e existem na Espanha lpides morturias com inscries em hebraico

datadas do sculo III d.C. A maneira diferente como judeus e rabes trajavam-se, suas leis dielticas, suas ocupaes scio-profissionais especficas, seus costumes nunca foram considerados ou mencionados como delitos, nem as diferenas culturais vistas com desconfiana. Os judeus freqentavam as festas religiosas e os batismos dos seus cristos, e estes eram convidados para as cerimnias das crianas judias. J os cristos convidavam judeus para entoarem suas ladainhas durante o sepultamento de seus familiares, e os casamentos mistos tambm no eram raros. O IV Conclio de Latro, reunido em 1215, determinou que todos os judeus usassem obrigatoriamente um distintivo, para que no fossem confundidos com os cristos. Nem em Portugal, nem na Espanha esta ordem foi cumprida. A liberdade e tolerncia que desfrutaram durante to longo perodo sob a bandeira rabe permitiu o desenvolvimento amplo de suas potencialidades, e os judeus alcanaram posies de grande prestgio, tanto na rea poltica como na econmico-financeira. Seu estilo de vida comparava-se ao das classes aristocrticas. O avano dos conhecimentos de arte nutica, a expanso martima e o desenvolvimento do comrcio foram fatores que, levaram ao amadurecimento de uma classe mdia, ansiosa de participar nos lucros e de ascender socialmente. O confronto desta burguesia crist com a j sedimentada e tradicional burguesia judaica foi explorado pelas faces do poder, principalmente a Igreja, que procurava liderar uma intensiva propaganda antijudaica, responsabilizando os judeus por todos os males que afligiam a nao. No decorrer do sculo XIV, gradativamente, aumentaram os pedidos de restries as atividades aos judeus. Para escaparem da morte os judeus procuravam voluntariamente o batismo. A partir disso, d-se incio a uma poltica racista que procurava justificativas acusando todos os conversos de serem falsos cristos, mas que na verdade nasceu do conflito entre a burguesia crist-velha e a burguesia crist-nova. Essa poltica disseminou contra as conversos, dando origem aos "estatutos de pureza de sangue", segundo o qual nenhum descendente de judeu e mouro, at a sexta ou stima gerao, podia pertencer as corporaes profissionais, cursar nas universidades, ingressar nas ordens religiosas ou militares ou ocupar qualquer posto oficial. O fato de terem sido as corporaes profissionais as primeiras instituies a adotar os estatutos de pureza de sangue, e no a Igreja, mostra claramente que se tratava de um problema social, mesmo que tivesse envolvimento religioso. O Tribunal da Inquisio na Espanha foi criado com o objetivo extirpar a heresia judaica e eliminar os conversos suspeitos de a praticarem, acusados de estarem contagiando a sociedade espanhola. O Tribunal da Inquisio espalhou-se por todas as cidades da Espanha dentre elas podemos citar Granada, Castela, Arago, Sevilha, Catalunha e Valncia. Tudo isso foi feito pela ordem do inquisidor geral Toms de Torquemada, chefe do mosteiro dominicano de Santa Cruz em Segvia. Santo Ofcio da Inquisio em Portugal O sucessor de Dom Manuel no trono, Dom Joo III, influenciado pela

Espanha e sob a alegao de que os judeus batizados a fora e seus descendentes no eram cristos verdadeiros, solicita ao papa autorizao para instalar em Portugal um tribunal que funcionasse nos moldes do espanhol. Todas as negociaes mantidas entre Roma e Portugal para se estabelecer o tribunal tiveram por base o poder do dinheiro. Os papas sabiam que os monarcas portugueses, possuindo o domnio sobre a inquisio, enfraqueceriam politicamente Roma. A inquisio foi "comprada" por Dom Joo III, no comeo com algumas restries, mas com o tempo estas foram abolidas e o rei passou a ter o controle absoluto sobre a instituio. Os portugueses de origem judaica perseguidos pela Inquisio espalharam-se pelos quatro cantos do mundo, levando seus costumes, religio, lngua, alimentao, folclore, literatura, que preservaram durante sculos. Apesar de todo o aparato religioso e da aurola divina com que o tribunal da Inquisio se revestiu apesar das funes "santas" que alegou , foi uma instituio vinculada ao Estado. Respondeu dos interesses das faces do poder: coroa, nobreza e clero. Infelizmente, depois da metade do sculo XVII, no temos monografias nem pesquisas suficientes sobre suas atividades comerciais em outras regies, para podermos precisar a medida de sua importncia no mundo financeiro europeu e internacional. A Inquisio sempre esteve na pista dos homens de negcio. Para isto contava com um squito de funcionrios que atuavam como espies, trazendo informaes e denncias de portugueses residentes nas colnias, na Holanda, em Hamburgo, na Itlia, na Frana, em Londres, etc. A limitao dos direitos dos descendentes de convertidos atravs da aplicao dos estatutos de pureza de sangue tambm foi uma tentativa da nobreza feudal de eliminar uma parte da burguesia os cristos-novos que tinham criado fora e aspiravam o domnio sobre o Estado. A Inquisio era uma ameaa permanente e servia-se de todos os pretextos para confiscar e perseguir os homens de negcios cristos-novos. Durante a unio com a Espanha a burguesia portuguesa enriqueceu e os cristosnovos tiveram atuao importante como financistas da coroa espanhola. Depois de 1640 sofreu um declnio, e os estrangeiros ingleses, holandeses, alemes, franceses, estabelecidos em Lisboa e protegidos por diversos tratados, deram golpe mortal nos comerciantes nacionais. Nesta poca dois fatos interferiram no funcionamento da Inquisio portuguesa que levaram ao pronunciamento do Papa; um texto divulgado clandestinamente, e intitulado Notcias Recnditas, escrito por um notrio da Inquisio, que delata os mtodos, as injustias, os crimes praticados pela Inquisio em Portugal, e a interferncia de um jesuta, o Padre Antnio Vieira, que, quando em Roma, ajudou a desmascarar a dita "cristianssima e santa Inquisio". Pressionado politicamente, o sumo pontfice deixou-se convencer, e em 22 de agosto de 1681 o tribunal portugus reiniciou suas atividades. Desde ento se intensificaram as perseguies e se realizaram autos-def praticamente todos os anos. Na revoluo da Catalunha, em 1640 o prprio inquisidor sugeriu que o tribunal iniciasse um processo contra os rebeldes, e na guerra de Sucesso 1702 - 1714 a Inquisio ameaou de censuras eclesisticas os

culpados de opinies contrrias. No que diz respeito a Inquisio portuguesa, sua implantao poltica tambm se revelou bem clara desde o seu estabelecimento. Quando o tribunal da Inquisio portuguesa entrou em funcionamento regular, as foras polticas e espirituais da nao estavam unidas: rei e inquisidor eram a mesma pessoa. Mtodos de Ao do Tribunal O Tribunal da Inquisio orientava-se, como j dissemos, por um Regimento Interno, onde estavam sistematizados as leis, jurisprudncia, ordens e prazos a serem seguidos. Os crimes julgados pelo Tribunal eram de duas natureza: contra a f, como judasmo, protestantismo, luteranismo, desmo, libertinismo, molinismo, maometismo, blasfmias, desacatos, crticas aos dogmas; e contra a moral e os costumes, como bigamia, sodomia, feitiaria etc, com toda sua srie de modalidades, e que se misturavam com o campo religioso. Os crimes contra a f eram considerados mais graves do que os crimes contra os costumes e a moral, e as suas penas eram muito mais severas. Os rus acusados de crime contra a f tinham quase sempre seus bens confiscados , enquanto os infratores dos costumes recebiam sentenas leves e raramente pena de morte. A base sob a qual se apoiava a Inquisio era a denncia. Aceitavam-se denncias de qualquer categoria de pessoas e mesmo cartas annimas. O crdito das testemunhas dependia exclusivamente do arbtrio dos inquisidores. "Ouvir dizer" e "suposies" tambm eram considerados provas. Quando um indivduo era denunciado, um funcionrio da Inquisio ia a sua casa, acompanhado pelo juiz do fisco, que seqestrava tudo que o suspeito possua, antes mesmo de ter provas de ter provas de sua culpa. Depois de prend-lo, passava ferros e trancas nas portas da casa e ningum mais podia entrar a no ser os funcionrios da Inquisio. A famlia ficava na rua, sem abrigo, as crianas merc da caridade dos vizinhos, esperando que algum as socorresse. Muitas vezes os filhos jamais reviam seus pais e famlias ficavam para sempre separadas, como aconteceu tantas vezes com os presos no Brasil. Outras vezes, a Inquisio mandava que se arrasasse a casa em que haviam morado o herege e sua famlia, para que no ficasse dele um sinal sobre a terra. Os descendentes de um penitenciado pela Inquisio eram considerados infames por vrias geraes e impedidos de qualquer participao na sociedade. Um suspeito podia ser preso a qualquer momento, sem saber o que se queria dele. Nunca ficava conhecendo o nome de quem o acusou, nem lhe era comunicado o motivo da priso, nem o lugar em que havia cometido o crime de que era acusado, nem com que havia pecado. Com o tempo a Inquisio introduziu uma farsa, um advogado de defesa, mas este no podia examinar o processo, era escolhido pelos Inquisidores, sendo um funcionrio do Tribunal. Todo ru, para salvar-se, tinha de confessar-se culpado, e acusar as pessoas de sua intimidade: pais, irmos, parentes, amigos. Se no

denunciasse a famlia era considerado diminuto, isto , estava escondendo culpados. Caso no mencionasse todos os nomes, a confisso era considerada incompleta. Nesse caso, mandavam-no para a cmara de tortura. Confuso, no desespero de querer salvar-se, o ru prometia denunciar mais, e acusava todas as pessoas que conhecia: amigos de infncia, pais, filhos, irmos, parentes etc. Uma testemunha era suficiente para justificar o envio para cmara do tormento. Quanto mais dbil a evidncia do crime, mais severa era a tortura. Em Lisboa se retalhavam, as plantas dos ps dos rus, untavam-se de manteiga e em seguida os submetiam ao calor de braseiro. O Regimento de 1640 estabeleceu dois tipos de tortura: o potro, uma espcie de cama de ripas onde o ru era amarrado pelos pulsos e pernas e, ao aperta-se um arrocho, cortavam-se-lhe as carnes; e, a pol, quando o ru era suspenso no teto pelos ps, deixando-o cair em seguida, sem tocar o cho. No potro, graduava-se o tormento, apertando um aps outro os membros. Na pol levantava-se o condenado a alturas diferentes, at a roldana, repetindo-se as quedas. Esse tormento, muitas vezes , deixava os rus aleijados, e para maior hipocrisia perante a sociedade, os inquisidores mandavam que no fosse aplicado nos ltimos quinze dias antes de o ru sair no auto-de-f para que o povo no viesse as marcas deixadas pela tortura. A pena de morte pela fogueira recebiam os rus que recusavam confessar-se culpados. Eram chamados contumazes, pois, negando, continuavam persistindo no crime. E tambm os relapsos, que, j tendo sido condenados, tornavam a pecar. Se no ltimo momento, antes de se aplicar a pena de morte, o ru se dizia arrependido, e pedia para morrer na Lei de Cristo, era primeiramente estrangulado e depois atirado na fogueira. Se, porm, persistia em dizer que queria morrer na lei de Moiss, era queimado vivo. Os que fugiam eram queimado "em efgie", isto , simbolicamente. A flagelao era um castigo dos mais comuns. O indivduo era aoitado atravs das ruas da cidade, despido at a cintura, muitas vezes montado num burro, enquanto as pessoas lhe atiravam pedras e detritos. Os Autos de F Durante o auto-de-f, os rus ouviam suas sentenas. Os condenados a morrer na fogueira, depois da cerimnia eram transportados para o lugar onde se erguia o queimadeiro. O auto-de-f comeava com a procisso seguida de uma missa. O sermo tinha uma importncia toda especial, e o pregador era sempre escolhido entre os mais distinguidos membros do clero. O auto-de-f era celebrado com enorme pampa. Comparava-se a participao do povo com a promessa de que quem assistisse ao auto-def ganhava quarenta dias de indulgncia. O povo era avisado com um ms de antecedncia. Em Portugal e na Espanha a Inquisio converteu-se em um poderosssimo Estado dentro do Estado. Houve tempos em que sua ao foi mais branda e houve perodos de enorme ferocidade. Avaliar com preciso quantas pessoas foram penitenciadas e condenadas pela Inquisio moderna na Espanha e em Portugal e suas colnias de

ultramar tarefa praticamente impossvel. O nmero de autos-de-f em Portugal ainda no era conhecido. Oliveira Marques d alguns que so tambm suposies. De 1543 a 1684 a Inquisio de Portugal queimou em autos-de-f pelo menos 1379 pessoas, numa mdia de cento e trinta e seis por ano. De 1684 a 1747 foram sentenciadas 4672 pessoas e 146 foram queimadas. Na dcada de 1704 foram sentenciadas 1392 pessoas (cento e trinta e nove por ano) e 17 executadas. De 1724 a 1733 morreram 22 pessoas e 1070 foram condenadas. De 1734 a 1743 o nmero de execues subiu a 51 e de 1750 a 1759, j no tempo do Marqus de Pombal, 18 foram queimadas e mais de mil foram penitenciadas. Segundo Cecil Roth, a Inquisio portuguesa processou quarenta mil pessoas, queimou mil oitocentos e oito (633 em efgie), condenou 29.590. A Inquisio de Goa processou 3800 pessoas em 82 autos-de-f. Desde o estabelecimento do tribunal da Espanha em 1480, at 1808, foram queimados 31.912 hereges (em efgie 17.659). Foram penitenciadas 291.450 pessoas, num total de 341.021. De 1780 at 1820 houve cerca de 5.000 processados. Todos esses dados so aproximados e com o avano das pesquisas devem ser renovados. Autores que procuram justificar a Inquisio refere-se aos nmeros relativamente baixos de condenados, e dizem que os tribunais civis eram to ou mais severos, e mataram mais gente. A Inquisio no Brasil A histria do Brasil, como a de outras naes est cheia de mitos e mentiras. Um desses mitos, no qual os brasileiros acreditaram durante geraes, foi de que no houve ao inquisitorial nem poltica racista no Brasil. Hoje sabemos que a Inquisio interferiu profundamente na vida colonial durante mais de dois sculos, atingiu as regies mais distantes e perseguiu portugueses residentes no Brasil e brasileiros natos, do Amazonas at a colnia do Sacramento, e as leis racistas esto textualmente registradas na legislao portuguesas. Inicialmente o trabalho rduo, com poucas recompensas imediatas, o perigo das viagens, a hostilidade dos ndios, as doenas foram fatores que no estimularam a vinda de portugueses. Dom Manuel no sabendo o qu fazer com o Brasil, arrendou-o a um grupo de mercadores cristosnovos, que foram os primeiros a explorar o pas economicamente. O regimento trazido por Tom de Souza era bastante malevel e a vida familiar na colnia decorria sem interferncia das autoridades nos comportamentos nem nos credos religiosos. Temos notcias de cristosnovos que praticavam livremente o judasmo em So Vicente na Primeira metade do sculo XVI. Quando Felipe segundo da Espanha incluiu Portugal entre seus domnios, em 1850, reforou por razes polticas o tribunal da Inquisio, e a perseguio s heresias tambm se intensificou. As denncias sobre as infraes religiosas na colnia chegavam ininterruptamente aos ouvidos dos inquisidores, assim como as notcias sobre a riqueza dos colonos. Agentes inquisitoriais foram enviados para o Brasil, visitadores, comissrios e familiares, para investigar, prender os suspeitos de heresias. Perante o visitador so apresentadas as mais variadas heresias, feitiarias, bruxarias, sodomia, bigamia, blasfmias, desacatos, e os

crimes de religio: judasmo, luteranismo. Em 1593, terminando o seu trabalho na Bahia, o visitador passou para Pernambuco, onde recebeu as confisses e denunciaes dos moradores. Aparecem mencionadas 62 pessoas, das quais 51 homens e 11 mulheres. Confessaram as seguintes culpas: blasfmia 40, sodomia 6, bigamia 3, prticas judaizantes 4 e prticas luteranas 8. Em 1618, a Inquisio mandou novamente um visitador para a Bahia. Compareceram perante ele no tempo da Graa 55 confidentes, a maioria era nascida em Portugal e tinham as mais diversas profisses. Confessaram: culpas de adultrio 2, blasfmia 12, comer carne na quaresma 2, comer antes da confisso 1, concordar com a prostituio 1, desacatar a missa 1, no fazer a comunho 6, feitiaria 5, heresia 2, judasmo 5, ler livros proibidos 1, no deixar a mulher confessar 1, sodomia 13, culpa no declarada 1, e testemunhas de heresia 2. Em 1620 no segundo tempo da Graa, compareceram 7 confidentes, 6 homens e 1 mulher, cinco cristos-velhos e dois cristos-novos. Confessaram sodomia 3, feitiaria 1, quebrar o juramento 1, blasfmia 1, negar a validade de auto-de-f 1. Trinta e sete denunciantes apresentaram-se nesse mesmo perodo na Bahia, 36 homens e 1 mulher. Os crimes denunciados foram: blasfmia 6, adultrios 2, heresia 5, judasmo 19, ler livros proibidos 3, sodomia 6, falar mal do Santo Ofcio 1. O provincial da Companhia de Jesus foi responsabilizado por uma Inquirio, mas se encontrando ausente foi auxiliado pelo clero local, que inquiriu 120 testemunhas, que denunciaram 85 judaizantes, 18 feiticeiros(4 homens e 14 mulheres) e 16 sometigos. Dos denunciados nessas visitaes e inquiries, muitos foram presos. Alguns foram queimados, os judaizantes receberam principalmente a sentena de crcere e hbito penitencial perptuo, e os restantes, penas mais leves. A maior parte dos hereges brasileiros penitenciados no sculo XVII era da Bahia, ento capital da colnia. O auge de perseguies inquisitoriais no Brasil deu-se na primeira metade do sculo XVIII, quando a produo do ouro, dominava a economia colonial. Na Paraba, por exemplo, havia uma importante comunidade cristo-judia, constituda principalmente de haviadores de cana. Entre 1729 e 1736 a Inquisio prendeu 48 pessoas, que foram processadas em Lisboa, sendo uma das mulheres, Guiomar Nunes, queimada. Interessante que praticamente a metade dos prisioneiros brasileiros critos-novos no sculo XVIII era de mulheres, que representaram um importante papel na transmisso da heresia. Investidas contnuas foram feitas pela Inquisio no correr do sculo, tambm em outras regies menos prsperas. Como no Maranho, em 1731 e no Par, em 1763, houve uma visitao em que tambm sobressaram as feitiarias, blasfemos, curandeiros, sodomitas, bgamos, sendo ao todo implicados 485 pessoas. Fenmeno curioso no Brasil foi o elevado nmero de membros do clero presos pela Inquisio. Podemos dizer que h uma longa tradio hertica entre o clero brasileiro, que remonta aos tempos coloniais.

Esprito do Santo Ofcio da Inquisio Continua O Santo Ofcio da Inquisio, que queimou Giordano Bruno e perseguiu Galil, denomina-se, hoje Sagrada Congregao para a doutrina da f. Esta congregao tem acusado como hereges, advertido e punido numerosos telogos contemporneos, que tm questionado diferentes aspectos da doutrina catlica e a infalibilidade da Igreja. Os princpios telogos ultimamente acusados de heresia foram: Edward Schillebeeckx, professor de teologia da Universidade Catlica Nijmaegen, Holanda, e Hans Kung, professor de Dogma e Teologia Ecumnica da Universidade do Estado, Tubigen, Alemanha Ocidental. Desde 1957 Hans Kung est em choque com o Vaticano, por ter posto em dvida a infabilidade da Igreja e criticado a debilidade da doutrina papal sobre o controle da natalidade. Chamado a Roma em 1971, para justificar as suas idias, respondeu que s iria se pudesse ver todo o seu processo e escolher seus prprios advogados. A congregao recusou-se. Nessa atitude vemos a repetio do procedimento da Inquisio ibrica, onde os rus no tinham conhecimento do seu processo e os nicos advogados admitidos eram homens internos da Inquisio. Kung tambm foi punido por dizer que a ressurreio no podia ser um acontecimento histrico, a virgindade de Maria era uma lenda, que no se devia identificar Jesus com Deus e que Jesus nunca se intitulou Messias. O prprio papa Joo Paulo II, em 18 de dezembro de 1979, declarou que Hans Kung, nos seus escritos, afastou-se da verdade integral da f catlica e portanto no podia mais ser considerado um telogo catlico, nem atuar como tal num papel de professor. Os pensadores religiosos esto divididos hoje, como estiveram divididos durante a Inquisio Ibrica. Consideraes Finais Por tudo que foi visto, podemos verificar as maldades feitas pela Inquisio. Como exemplo dessas maldades podemos citar as caas aos hereges(principalmente judeus, rabes, muulmanos, negros), no podia ter outra religio que no fosse o catolicismo, eram presos, torturados, flagelados e principalmente queimados vivos em praa. Mas, a pior dor deixada pela Inquisio foi o empobrecimento cultural e econmico, que foram absorvidas por Portugal e Espanha, pois no puderam praticar estudos sobre fsica, biologia, medicina, agricultura, matemtica. J economicamente a burguesia, estava muito bem, por causa do desenvolvimento do capitalismo comercial que crescia cheio de dinamismo e criatividade, foi castrada pela Inquisio e pelo Estado. Consequentemente, isso tambm afetou o Brasil, pois naquele tempo o mesmo era colnia de Portugal e seguia todas as normas estabelecidas pela Inquisio. A Inquisio durante muitos sculos conseguiu manter com a unio da poltica e da religio, atravs de meios burocrticos o poder sobre as pessoas para no o livre arbtrio do pensamento na forma de estudos, crticas, descobertas, questionamento e religio. A Ordem DeMolay bela, grandiosa e abraa todo o mundo porque nela no existe distino de cor, religio, poltica, classe social e nela tambm existe o respeito cultural e de pensamento.

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DOCUMENTO DE ESTUDO Ordem DeMolay 06


Assunto: TEMPLRIOS APS A MORDE DE JACQUES DeMOLAY

uando Felipe IV e o Papa Clemente combinaram em prender os Templrios na

Frana, eles tambm tentaram fazer os mesmos acordos em outros pases. Eduardo II na Inglaterra prendeu alguns dos mais altos membros da Ordem e at mesmo permitiu que alguns deles fossem torturados, mas nenhum deles confessou nada. Na Alemanha, Espanha e Portugal( ORDEM DE CRISTO) meramente converteram seus membros para outras Ordens e por esse meio desmoronaram o Papa. Na Esccia, porm, Robert the Bruce( aquele mesmo do filme Corao Valente) estava preparando uma guerra de independncia contra Eduardo II. Bruce j estava excomugado pelo Papa e ao mesmo tempo precisava de soldados e fundos, a notcia que os templrios seriam bem vindos na Esccia se espalhou rapidamente pela Europa. Robert The Bruce tinha lutado contra Eduardo I e Eduardo II por anos. As coisas estavam ao seu lado, quando em 1314 Eduardo II concentrou um grande exrcito, reunindo ao menos o dobro de nmero de homens de Bruce, ainda mais composto por um grande nmero de cavaleiros montados, do qual Bruce dispunha apenas de um punhado. 15 de Abril de 1314 - Aps a morte de William Wallace, Robert the Bruce estava aflito pois no duvidava da bravura de seus homens, mas sim do nmero, pois o Exrcito Ingls estava preparando um ataque em massa contra os Escoceses e pensava que a Esccia jamais voltaria a ser um pas livre. Quando repentinamente um sentinela veio lhe informar sobre a presena de visitantes. Um grande numero de Templrios sobre o comendo de Francois de Garney. Os Escoceses nesse momento apontaram suas lanas em direo aos Templrios que carregavam bandeiras brancas. Os Templrios estavam agraciados da hospitalidade fornecida por Robert the Bruce que lhes permitiu usufruir das terras Escocesas durante o perodo de perseguio aos Templrios e eles se sentiam na obrigao de ajud-los. "A Esccia d as boas vindas aos Inimigos dos nossos inimigos disse Robert em resposta aos Templrios". Aps isso, De Garney pediu para falar a ss com Robert, levou-o a uma tenda e instrui-o a seus oficiais a prepararem as acomodaes para os cavaleiros Templrios, uma vez dentro da tenda os Templrios se ajoelharam em um joelho com suas espadas na frente e De Garney falou solenemente: "Em gratido a voc e a Esccia, ns os cavaleiros Templrios lutaremos por esta terra. Ns devemos mant-la livre, Como um smbolo de nossa gratido e honra ns investimos voc como Gro Prior da Esccia. Acima de voc est apenas o Gro Mestre, ns s pedimos que guarde o conhecimento da nossa existncia como um segredo, ns se encontraremos no dia da batalha ".

O maior triunfo Escocs ocorreu na batalha de Bannockburn no dia 6 de novembro de 1314. A batalha persistiu o dia todo, com a Inglaterra tendo problemas em quebras as divises de Bruce. Os Ingleses estavam em grande vantagem quando novas tropas carregando o Beausant( A bandeira da batalha dos Templrios) comandadas pelo Gro Mestre da Ordem dos Templrios da Esccia Sir Willians St Clair entraram para substituir os Escoceses. Os Ingleses conhecendo a fora dos templrios entraram em pnico e fugiram do campo. A partir desse dia a Esccia passou a ser livre conquistando a sua independncia. Aps esses acontecimentos foi fundado por todos eles uma nova Ordem na Esccia que segundo alguns autores seria a origem dos autos Graus Escoceses Manicos, se bem certo, no existe prova histrica dessa afirmao.

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Supremo conselho da ordem DeMolay para o Brasil Captulo Luz do Universo numero 404 Apostila de estudo 01 Templrios

Ir: ____________________________________________________________________. CID: _____________.

Documento de estudos criado pelo Ir Sir Douglas Batistele Baptista membro do captulo Luz do Universo numero 404, convento Sir percival de Gales numero 001. Apoio do cotedo passado: poio Captulo Chapec n. 252

Unidos tudo podemos