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AUTO DA BARCA DO INFERNO

GIL VICENTE

ano lectivo 2008-2009 lngua portuguesa, 9ano prof. antnio alves

Para se compreender o Auto da Barca do Inferno deve-se ter presente que esta obra foi escrita num perodo da histria que corresponde transio da Idade mdia para a Idade Moderna. O seu autor, Gil Vicente, enquadra-se justamente nesse momento de transio, ou seja, est ligado tanto ao medievalismo quanto ao humanismo. Esse conflito faz com que Gil Vicente pense em Deus e ao mesmo tempo exalte o homem livre.

O reflexo desse conflito interior visto claramente na sua obra, pois ao mesmo tempo que critica, de forma impiedosa, toda a sociedade de seu tempo, adoptando assim uma postura moderna, tem ainda o pensamento voltado para Deus, caracterstica tpica do mundo medieval.

O Auto da Barca do Infernofoi apresentado pela primeira vez em 1517, rainha D. Maria de Castela Este Auto, classificado pelo prprio autor como um auto de moralidade, tem como cenrio um porto imaginrio, onde esto ancoradas duas barcas: uma como destino o paraso, tem como comandante um anjo; a outra, com destino ao inferno, tem como comandante o diabo, que traz consigo um companheiro.

Todas as almas, assim que se desprendem dos corpos, so obrigadas a passar por esse lugar para serem julgadas. Dependendo dos actos cometidos em vida, so condenadas Barca da Gloria ou do Inferno.

Quanto ao estilo, pode-se dizer que todo o Auto escrito em tom coloquial, ou seja, a linguagem aproxima-se a da fala, revelando assim a condio social das personagens, e todos o versos so Redondilhas maiores, ou seja, versos com sete slabas mtricas.

As rimas obedecem, geralmente, ao esquema A,B,B,A,A,C,C,A como se pode ver na fala do onzeneiro:
Ol, demo barqueiro! (A) Sabeis vs no que me fundo (B) Quero l tornar ao mundo (B) E trarei o meu dinheiro (A) Aqueloutro marinheiro (A) Porque me v vir sem nada (C) D-me tanta borregada (C) Como arrais l do barreiro (A)

Em relao a estrutura externa pode-se dizer que o Auto possui um nico acto, dividido em cenas, nas quais predominam os dilogos entre as almas que esto sendo julgadas com o Anjo e com o Diabo. Os personagens do Auto, com exceo do Anjo de do Diabo, so representantes tpicos da sociedade da poca (personagens-tipo). Raramente aparecem identificados pelo nome, pois so designados pela ocupao social que exercem. Como exemplo pode-se cita o onzeneiro, o fidalgo, sapateiro etc.

No comeo do Auto, o Anjo divide o palco com o Diabo e o seu companheiro. Os dois ltimos esto muito eufricos, enquanto realizam os preparativos da sua barca, pois sabem que ela partir repleta de almas. As posturas assumidas pelo Anjo e pelo Diabo acentuam ainda mais a tradicional oposio entre Bem e Mal. As poucas falas fazem do Anjo uma figura quase esttica e se contrape alegria e ironia do Diabo.

A primeira alma a chegar para o julgamento o Fidalgo. Traz um manto (smbolo da vaidade) e vem acompanhado por um pajem (smbolo da tirania) que carrega uma cadeira (smbolo do seu estatuto social). Esse representante da nobreza condenado barca do inferno por ter levado uma vida tirana cheia de luxria e pecados.

O segundo personagem que sofre julgamento o onzeneiro ambicioso. Ao chegar barca do inferno o Diabo o chamalhe meu parente. Ao descobrir o destino do batel infernal, ele recusa-se a embarcar e vai at a barca da gloria, mas o Anjo acusa-o de onzena (agiotagem) e no permite a sua entrada. Condenado pela ganncia, usura e avareza, retorna barca do inferno e tenta convencer o Diabo a deix-lo voltar ao mundo dos vivos para buscar o dinheiro que acumulou durante a sua vida. Mas o diabo no cede aos seus argumentos e ele acaba embarcando no batel infernal.

A prxima alma a chegar o Parvo. Desprovido de tudo, ele recebido pelo Diabo, que tenta convenclo a entrar em sua barca. Ao descobrir o destino do batel infernal, o parvo insulta o Diabo e vai at a o batel da glria.

L chegando, o parvo diz no ser ningum e, por causa da sua humildade e modstia, a sua sentena a glorificao.

O outro personagem que entra em cena o Sapateiro, que traz consigo todas as ferramentas necessrias para a execuo do seu trabalho (formas e avental). Ao saber o destino da barca do inferno, ele recorre ao Anjo, mas a sua tentativa v e ele condenado por roubar o povo com seu ofcio durante 30 anos e pela sua falsidade religiosa.

Acompanhado pela amante, o prximo personagem a entrar em cena o Frade. Alegre, cantante e bom danarino, o frade veste-se com as tradicionais roupas sacerdotais e sob elas, instrumentos e roupas usadas pelos praticantes da esgrima, de que ele se revela muito hbil. O Frade indigna-se quando o Diabo o convida a entrar em sua embarcao, pois acredita que seus pecados deveriam ser perdoados, uma vez que ele um representante da Igreja. Sempre acompanhado da amante, segue at o batel da glria. onde o Anjo nem sequer lhe dirige a palavra, cabendo ao Parvo a tarefa de condenar o frade barca do inferno por seu falso moralismo religioso.

Depois do Frade, entra em cena Brsida Vaz, uma mistura de feiticeira com alcoviteira. Ao ser recebida pelo Diabo ela declara possuir muitas jias e trs arcas cheias de materiais usados em feitiaria. Mas seu maior bem so seiscentos virgos postios. Como a palavra virgo corresponde ao hmen, pode-se dizer que a alcoviteira Brsida Vaz prostituiu 600 meninas virgens. No entanto, o adjetivo postio d margem a interpretao de que as moas no eram virgens e Brsida Vaz enganou seiscentos homens.

Ao saber qual era o destino do batel infernal, ela vai at barca do Anjo e, com um discurso semelhante ao usado nas artes da seduo, tenta convencer o anjo a deix-la embarcar. Mas essa tentativa intil, pois ela condenada barca do inferno pela prtica de feitiaria, prostituio e por alcovitagem.

O prximo personagem que entra cena o Judeu, acompanhado de seu bode, smbolo do judasmo. Ele dirige-se ao batel infernal at mesmo o Diabo, que sempre mostrou-se muito desejo por almas, se recusa a lev-lo. O Judeu tenta subornar o Diabo, mas esse, sob pretexto de no levar bode em sua barca, aconselha-o a procurar a outra barca. O judeu ento tenta aproximar-se do Anjo, mas o Parvo acusa-o de ter desrespeitado o Cristianismo. O Diabo acaba por levar o Judeu e o bode rebocados na sua barca, pois mui ruim

pessoa

Depois do Judeu, entra em cena o Corregedor. Traz consigo vrios autos (processos) e pode ser comparado aos juizes actuais. Ao ser convidado a embarcar no batel infernal ele comea a argumentar em sua defesa. No meio da conversao, chega o Procurador, trazendo consigo vrios livros. Ao ser convidado a embarcar, ele tambm se recusa e os dois representantes do judicirio conversam sobre os crimes que cometeram juntos e seguem para a barca da glria. Ao chegarem, o Anjo, ajudado pelo Parvo, no permite que eles embarquem, condenando-os ao batel infernal por usarem o poder do judicirio em benefcio prprio.

O prximo personagem a entrar em cena o Enforcado, que ainda traz no pescoo a corda usada no seu enforcamento. Ele acredita que a morte na forca o redime dos seus pecados, mas isso no ocorre e ele condenado.

Os ltimos personagens a entrar em cena so os quatro Cavaleiros que morreram nas cruzadas em defesa do Cristianismo. Eles passam, cantando, pelo batel infernal, o Diabo convida-os a entrar, mas eles seguem em direco ao batel da glorificao, onde so recebidos pelo Anjo. O facto de morrer a lutar pelo Cristianismo garante a esses personagens uma espcie de passaporte para a salvao.