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FELICIDADE um estado emocional ou afetivo que se

caracteriza por sentimentos de contentamento, prazer e


satisfao.
um tema presente em toda a histria da filosofia e objeto de
estudo da psicologia e neurocincias. Recentemente tornou-se
objeto de estudo da economia.
Isso mostra a importncia do tema para os seres humanos. O
filsofo Aristteles considerava a felicidade como o bem supremo
da vida humana a finalidade ltima de todas as nossas aes.
Estados anmicos associados com a felicidade incluem o bemestar, segurana, amor, etc. Estados contrastantes so o
sofrimento, depresso, medo, ansiedade, dor, etc.
Felicidade associada com algumas circunstncias favorveis tais
como vida familiar, amar algum e ser amado, estabilidade
econmica.
Circunstncias desfavorveis diminuem a experincia de
felicidade.
Todavia, como vimos, os filsofos pensam que no so as

green = happiest
blue
purple
orange
red = least happy

Entrevista | Eduardo Giannetti da Fonseca: O preo da


felicidade
"A desigualdade exacerba o poder do dinheiro: quem no o
tem acaba supervalorizando-o, e quem o tem acaba
ficando com muito poder na sociedade
Folha - Dinheiro traz felicidade?

Eduardo Giannetti da Fonseca - No existe uma resposta


simples. O que foi investigado mostra que medida em que a
renda mdia por habitante de um pas aumenta, isso se traduz em
maior nvel de bem-estar subjetivo. Mas s at um certo ponto.
Depois essa relao desaparece.

Para pases que vm de um patamar muito baixo, no incio do


processo de crescimento, o aumento da renda mdia por
habitante tem forte correlao com o aumento da felicidade. Mas
a partir do momento em que o pas atinge um determinado nvel
de renda cerca de US$ 10 mil de renda mdia anual por
habitante a relao entre crescimento econmico e aumento do
bem-estar subjetivo fica muito tnue.

Felicidade no Brasil
Uma pesquisa feita pelo Instituto de
Pesquisas Datafolha[1] feita entre 4 e
5 de setembro de 2006 com 7.724
pessoas de 349 municpios revela
que 76% dos brasileiros se
consideram felizes. Em 1996
pesquisa semelhante pelo mesmo
instituto indicava o ndice de 65%.
Apesar disso, apenas 28% dos
brasileiros acham que o brasileiro
feliz de uma forma geral.
Os evanglicos pentecostais so os
que mais se consideram felizes com
o ndice chegando a 83%, enquanto
os que dizem sem religio ou ateus
atingem 67%. No h diferena
praticamente entre o ndice dos
homens e das mulheres, que so
respectivamente 78 e 75%. Em 1996
essa diferena era de 7% a mais
para os homens.

Folha - Como o Brasil se situa nessa anlise? Somos


infelizes?

Giannetti da Fonseca - Essa anlise considera a renda mdia


pela paridade do poder de compra, e no pela taxa de cmbio.
Por esse clculo a renda mdia no Brasil est em torno de US$
7.500 anuais ainda temos algum espao para crescer com
ganhos de bem-estar subjetivo, mas no muito.

iluso achar que um pas com US$ 20 mil de renda mdia por
habitante tem a metade da felicidade de outro pas que tem
renda de US$ 40 mil por habitante.

Folha - Por qu?

Giannetti da Fonseca - Primeiro porque voc j satisfez suas


necessidades vitais de consumo, se adaptou aos novos confortos.
Segundo porque h uma importncia crescente da posio
relativa. H um experimento feito em sala de aula, em vrios
pases do mundo, em que se prope aos alunos o que cada um
prefere: estar numa sociedade em que ele ganha 100 e todo
mundo ganha 50, ou numa sociedade em que ele ganha 150 e
todo mundo ganha 300.

Folha - E como se mede a felicidade?

Giannetti da Fonseca - Por pesquisas de opinio. Voc pergunta


ao indivduo como que ele se sente satisfeito, medianamente
satisfeito ou insatisfeito. A voc tem padres estatsticos e vai
vendo como esses padres evoluem no tempo.

Um exemplo simples: se eu tomo um copo de leite todas as


manhs, e isso me d muita satisfao, o fato de o resto da cidade
estar ou no tomando um copo de leite em nada ir alterar essa
sensao. Mas suponha que eu me coloquei como objetivo
comprar uma BMW, no que investi um bom tempo da minha vida.
Agora, imagine que no dia seguinte eu acordo e descubro que
todos os carros da cidade foram trocados por BMWs iguais
minha.

A satisfao e o prestgio que aquele bem me trazia simplesmente


acaba. Ser que eu teria me empenhado tanto para conquist-lo
se soubesse que todo mundo iria conseguir tambm?
Provavelmente no. H uma enorme competio na sociedade por
bens posicionais, que conferem algum tipo de diferena valorizada
pelos outros.

Folha - Esse um comportamento


tpico desses tempos de grande
diversidade de bens de consumo?

Giannetti da Fonseca - Pode estar


se exacerbando, mas to antigo
quanto a cultura humana. H um
poeta latino, Petrnio, que escreveu
Satyricon, em que um milionrio
romano diz: "S me interessam os
bens que despertam no
populacho a inveja de mim por
possu-los".

Mas de uns tempos para c a


chamada corrida armamentista do
consumo est ficando cada vez mais
aguerrida. Talvez isso represente um
padro de convivncia mais
associado cultura americana.

Folha - Essa corrida no pode levar a frustraes,


especialmente entre os jovens que mal se formam e j esto
empenhados em ganhar muito dinheiro?

Giannetti da Fonseca - A se misturam vrias coisas. Eu acho que


a principal fonte de motivao para o sucesso no mundo
econmico-financeiro a insegurana em relao ao emprego.

Os jovens esto muito preocupados em encontrar algum tipo de


insero num mundo em que os empregos bons so poucos e nos
quais muitos no iro encontrar uma insero dentro das regras
atuais do jogo. Eu acho que os alunos hoje esto muito mais atentos
economia e preparao para o mundo do trabalho porque tm
muito medo do futuro.

Na minha gerao, em que o pas crescia, a gente no precisava se


preocupar se ia ou no ter emprego. Hoje eles comeam a pensar
em emprego no segundo ano da faculdade, e acabam dando mais
ateno e valor para o estgio do que para os estudos, o que um
desperdcio. Voc no v isso em nenhum pas desenvolvido.

H uma precarizao das relaes de trabalho no pas, e os jovens


esto muito inseguros em relao ao futuro. Parte do diferencial

Folha - Os jovens esto


preparados para essa realidade?

Giannetti da Fonseca - Eu gostaria


de estar num mundo que fosse
exatamente o contrrio: voc ensinar
o jovem a poupar desde muito cedo
uma parte da sua renda em vez de
gastar se endividando. Com o
horizonte de vida agora se
estendendo a 80, 90 anos, as pessoas
vo ter que se preocupar muito mais
cedo com o ciclo de vida, com seu
futuro.

Essa extenso do ciclo de vida


deveria levar a uma ampliao da
capacidade de agir no presente tendo
em vista o futuro.

Folha - O brasileiro feliz apesar da desigualdade de renda e


da pobreza?

Giannetti da Fonseca - A desigualdade exacerba o poder do


dinheiro. Primeiro porque quem no o tem acaba supervalorizando-o.
As coisas brilham com muito mais intensidade para quem est na
escurido. Se voc tem pouco dinheiro o valor dele fica exacerbado
aos seus olhos, na sua imaginao. Voc imagina que se tivesse
dinheiro todos os problemas da sua vida estariam resolvidos e no
esto. Para os que tm muito, tambm se exacerba o valor do
dinheiro, pois isso d a eles um enorme poder na sociedade.

Existem vrias pesquisas sobre felicidade no Brasil, e o que aparece


que mais surpreendente sobre o bem-estar subjetivo o seguinte:
se voc pergunta para o brasileiro se ele se considera feliz, quase
70% dir que sim, independentemente de renda e faixa etria. Mas a
voc pergunta para a mesma mostra: "os brasileiros em geral so
felizes?". S 25% dir que sim. Ou seja no h uma consistncia entre
o que cada uma das partes pensa a seu prprio respeito e o que
essas mesmas partes pensam a respeito do todo a que elas
pertencem. como se o todo no Brasil fosse menor que a soma das
partes.

Folha - Qual a
razo disso?

Giannetti da
Fonseca - A
minha
interpretao
que as pessoas
usam mtricas
diferentes para
avaliar a sua
prpria felicidade
e a felicidade
alheia. Quando
elas olham para si,
pensam no seu
mundo interno, na
sua subjetividade.
Quando olham ao
redor de si, olham
para as condies
de vida. E a,
obviamente, no

Folha - Por que os economistas se preocupam com o


Produto Interno Bruto mas no com a Felicidade Nacional
Bruta?

Giannetti da Fonseca - Os economistas acadmicos esto


voltados cada vez mais para essa dimenso subjetiva. Os
economistas que estudam o comportamento humano esto se
dando conta de que o mundo objetivo no toda a realidade.

No h uma relao bem comportada entre as mudanas no


mundo objetivo e as mudanas subjetivas. Isso especialmente
verdade nos pases da alta renda, que no campo da pesquisa
econmica viviam a iluso de que quanto mais renda melhor,
necessariamente.

Ao trabalhar com mais afinco e mais competitivamente para


aumentar o seu nvel de renda voc pode estar sacrificando
outros valores, o que torna o seu nvel geral de felicidade menor.
Pode estar sacrificando, por exemplo, a convivncia com os
amigos, a famlia, a educao dos filhos, uma vida mais
contemplativa, menos estressada e menos voltada para o
imediato da competio do dia-a-dia.

Na tica Nicomaquea, escrita em


350 a.C., Aristteles define a
felicidade como o nico estado que
o homem deseja por si mesmo.
um fim em si mesmo. Algo que
tem valor intrnseco e no
instrumental.
Ele diz que os homens buscam a
riqueza, a honra, ou a sade, no
por si mesmas, mas para ter a
felicidade.
Eudaimonia a palavra grega para
felicidade no apenas um
estado subjetivo, uma situao
objetiva que caracteriza a boa vida,
isto , a vida na qual os seres
humanos realizam a natureza
humana com excelncia. A pessoa
feliz uma pessoa virtuosa ela
tem as tendncias emocionais e a

A felicidade a prtica das virtudes.


E depende de fatores que podemos controlar, controlar
parcialmente ou no controlar.
Os filsofos em geral colocam a situao da seguinte maneira:
todo o sofrimento humano resulta da incongruncia entre a
nossa vontade e desejos, de um lado, e o curso dos
acontecimentos que nos afetam, de outro.
H dois modos bsicos de reduzir ou anular essa incongruncia.
A- adaptando e moldando os nossos desejos ao curso dos
acontecimentos (esticos).
Como as circunstncias no esto sob o nosso controle (destino,
Fortuna) e como o mundo regido por leis que independem de
nossa vontade, s nos resta submeter e adaptar o que est
merc da nossa vontade os nossos desejos e aspiraes.
Epicteto no so as coisas em si mesmas que inquietam os
homens, mas as opinies que eles formam sobre as coisas.

A aceitao de nossos limites


pessoais e humanos, a autodisciplina
interior e a pacificao dos desejos
pela reflexo filosfica e a vida
contemplativa so o segredo de uma
existncia plena, harmoniosa e
serena.
quereis s o que podeis e sereis
onipotentes
O ideal estico de felicidade a
ataraxa quietude, tranquilidade,
serenidade...

B- transformando as circunstncias com que nos deparamos de


modo a que atendam aos nossos desejos. (iluminismo)
No busca a libertao da tirania dos desejos sobre o esprito dos
homens, trata-se de libertar os desejos insuflar e dar livre curso
a certos impulsos e fantasias dos homens, especialmente no
campo das aspiraes de ganho monetrio e consumo material, e
de transformar o mundo para garantir a sua mxima satisfao.
Ideal iluminista uma barganha Faustiana vender a alma ao
demnio em troca de poder sobre o mundo. Ele representa uma
aposta na conquista da felicidade pela crescente subjugao do
mundo natural aos propsitos e caprichos humanos.
Onde est o erro iluminista? Deu muita nfase ao lado objetivo da
felicidade

INDICADORES OBJETIVOS E SUBJETIVOS DE FELICIDADE


O propsito terreno das pessoas de carne e osso em qualquer
lugar do planeta alcanar a felicidade e fazer o melhor de
que so capazes de suas vidas.
A busca do prazer e a averso a dor, no so tudo, mas so
guias indispensveis das aes que conduzem felicidade.
H muita pesquisa sobre a felicidade hoje em dia:
o que torna certos estados de conscincia mais ou menos
aprazveis;
a identificao dos fatores pessoais, socioeconmicos e
culturais associados a variaes de bem-estar subjetivo;
As bases qumicas, hormonais e neurobiolgicas das
experincias mentais e emocionais que levam algum a se
sentir mais ou menos feliz com a vida que tem.
O que torna as pessoas felizes?

2 componentes bsicos:
1.Dimenso objetiva passvel de ser publicamente apurada,
observada e medida de fora, e que se reflete nas condies de
vida registradas por indicadores numricos de nutrio, sade,
moradia, uso do tempo, renda, criminalidade, etc.
2.Dimenso subjetiva a experincia interna do indivduo, ou
seja, tudo aquilo que se passa em sua mente de forma
espontnea enquanto ele vai vivendo e agindo e que volta e meia
ocupa a sua ateno consciente nos momentos em que ele se d
conta do que est sentindo e pensando ou reflete sobre a vida
que tem levado.
A FELICIDADE ALGO QUE SUCEDE NA CONFLUNCIA DAS DUAS
DIMENSES.

A tendncia iluminista de felicidade sucesso contnuo na


obteno das coisas que um homem de tempos em tempos
deseja, quer dizer, a contnua prosperidade... (lado material do
iluminismo)
Mas o iluminismo tinha um lado espiritual: a melhoria das
condies materiais da vida leva o homem para o
aprimoramento intelectual, espiritual e moral.
O ideal iluminista era melhorar a sociedade e aperfeioar o
homem atravs da educao. O progresso social e humano
tornar naturalmente os homens felizes...
Kant: a estrada da razo e da virtude leva ao regao da
felicidade.
Robert Boyle: As bestas habitam e desfrutam o mundo; o
homem, se quiser mais, tem de estudar e se espiritualizar

Contra-ataque romntico: as conquistas prticas e intelectuais do


homem (Fausto) tem um preo elevado.
A tese da permuta civilizatria (Freud) = os efeitos da civilizao
provocam a perda de vigor dos afetos e da alegria espontnea de
viver.
Para haver progresso preciso reprimir a sexualidade e os
instintos, ou canaliz-los para o mercado...portanto, infelicidade!
A troca a seguinte: preciso me tornar civilizado para sair da
misria, em nome de uma felicidade futura...mas no processo abri
mo do que me tornaria feliz.