TROVADORISMO

MEDIEVO
REVISITADO

Strella do Dia

http://www.youtube.co
m/watch?v=Q3NH38jy-
U0
 TROVADORISMO
CANTIGAS DE AMOR

Pois naci nunca vi amor

E ouço d'el sempre falar.
Pero sei que me quer matar
Mais rogarei a mia senhor
Que me mostr' aquel matador
Ou que m'ampare d'el melhor.

Nuno Fernandez Torneol (séc XIII)

Legião Urbana - Love Song (ao vivo).mp4

 LITERATURA PORTUGUESA I

TROVADORISMO

CANTIGAS
SATÍRICAS

Prof. Stélio Furlan

TROVADORISMO 
Modalidade literária que consiste na crítica das
cantigas satíricas instituições ou pessoas, na censura dos males da
sociedade ou dos indivíduos

envolve uma atitude ofensiva, ainda quando
SÁTIRA dissimulada

o ataque é a sua marca distintiva, a insatisfação
perante o estabelecido a sua mola básica.
“riso malévolo”, “insolente”


(MOISÉS, Massaud. Dicionário de termos

literários, p.412-413)
 TROVADORISMO
CANTIGAS SATÍRICAS

• Espaço para o
questionamento da hierarquia
e da ideologia feudal
• Compostas pelo trovador e
executadas pelo jogral e a
companheira.
• Abolição das formalidades e
etiquetas.

Grupos sociais - Século XIII

• Carnavalização do sério pelo
MARQUES, Marques; COSTA, Fátima. História e Geografia de Portugal - 5º Ano,
cômico, pelo (sor)riso.
Porto Editora.


 TROVADORISMO
CANTIGAS SATÍRICAS

Temas: problemas da época

•a sovinice dos homens ricos,

•os caloteiros,

•a miséria das crianças,

•o costume de casar as raparigas à força,

•as volúpias das damas da corte,

•as mulheres mal-maridadas,

•a infidelidade feminina e masculina,

•os viciados em jogo,

•os faladores, indiscretos,

•as visitas inoportunas...

 TROVADORISMO
CANTIGAS SATÍRICAS

Temas: pessoas
•a dona sandia;
•o covarde; o desertor da guerra;

•o trovador hiperbólico (as convenções do amor

cortês tal como é expresso nas cantigas de amor).
•um rei boêmio;

•o burguês unha de fome;

•o velho que pinta o cabelo e que se apaixona por

uma cortesã;
•a mãe que ensina a filha a saracotear e não a coser e
a fiar;
•um frade que se dizia impotente mas que era
arreytado;
•o namoro de uma freira e um tabelião..
 TROVADORISMO
CANTIGAS SATÍRICAS
Motivos:
Adultério, Agoiros/astrologia/superstições, Ambição/ganância,
Arte de trovar, Aspeto físico feminino, Aspeto físico masculino,
Avareza/pelintrice, Bajulação/interesse, Bebida, Caça,
Casamento/mancebia, Casamentos forçados, Cobardia,
Comportamentos políticos, Comportamentos sexuais,
Comportamentos sexuais dos religiosos, Defeitos físicos, Doenças
várias/tratamentos, Doenças venéreas, Duplicidade / mentira,
Entrada forçada para o convento, Estupidez, Exercícios/jogos militares,
Falta de escrúpulos/corrupção, Falta de palavra, Gravidez, Habitação,
Heranças/partilhas, Heresias/blasfémias, Homossexualidade, Impostos
, Impotência, Incesto, Incompetência profissional, Jogo, Maledicência,
Mau caráter, Maus jantares, Maus tratos domésticos, Modas/vestuário,
Nobreza recente, Pagamentos, Paródias ao amor cortês,
Peregrinações, Quotidiano feminino, Raptos,
Reações a cantigas anteriores, Recusa de hospedagem,
Relações vassálicas, Romarias, Roubo, Sexo e dinheiro,Traição,
Trovadores e jograis/pagamentos, Trovadores e jograis/ plágio,
Trovadores e jograis/ vida pessoal, Velhice, Vida religiosa

<http://cantigas.fcsh.unl.pt/temas.asp>
 LITERATURA
PORTUGUESA
TROVADORISMO

COMPOSIÇÕES SATÍRICAS

ARTE DE TROVAR [SÉC.XIII]

Cantigas d'escarneo
e maldizer
CANTIGAS SATÍRICA MEDIEVAIS
ARTE DE TROVAR [SÉC.XIII]

►Capítulo Quinto

• Cantigas d'escarneo som aquelas que

os trobadores fazem querendo dizer
mal d'alguém em elas, e dizem-lho
per palavras cobertas que
hajam dous entendimentos, pera lhe-
lo nom entenderem ligeiramente;
• E estas cantigas se podem fazer
outrossi de meestria ou de refram.
• http://cantigas.fcsh.unl.pt/artedetrovar.asp
 POESIA SATÍRICA MEDIEVAL
ARTE DE TROVAR [SÉC.XIII]

►Capítulo Sexto

• Cantigas de maldizer som aquela[s]

que fazem os trobadores
descobertamente e [em] elas entram
palavras e[m] que querem dizer mal e
nom haver[am] outro entendimento
senom aquel que querem dizer
chaam[ente].
http://cantigas.fcsh.unl.pt/artedetrovar.asp
 CANTIGAS DE
ESCÁRNIO
 sátiras indiretas:  sátiras diretas:
“a cantiga de escárnio
conteria sátira, realizada
por intermédio do
sarcasmo, a zombaria e
uma linguagem de sentido
ambíguo”
CANTIGAS
DE MALDIZER
“a cantiga de maldizer
encerraria sátira direta,
agressiva, contundente, e
lançaria mão duma linguagem
objetiva, sem disfarce algum.
MOISÉS, Massaud. A literatura portuguesa através dos
textos, p.27-31
TROVADORISMO
CANTIGAS DE ESCÁRNIO
E MALDIZER Ai, dona fea! foste-vos queixar
porque vos nunca louv'en meu trobar
mais ora quero fazer un cantar
en que vos loarei toda via;
e vedes como vos quero loar:
dona fea, velha e sandia!
Ai dona fea, se Deus mi perdon!
e pois havedes tan gran coraçon
que vos eu loe en esta razon,
vos quero já loar toda via;
e vedes qual será a loaçon:
dona fea, velha e sandia!
Dona fea, nunca vos eu loei
en meu trobar, pero muito trobei;
mais ora já un bon cantar farei,
en que vos loarei toda via;
e direi-vos como vos loarei:
dona fea, velha e sandia!

[Joan Garcia de Guilhade, séc. XIII]

 )

Cancioneiro da Vaticana, n 1097

TROVADORISMO
CANTIGAS DE ESCÁRNIO
E MALDIZER

• A linguagem em que eram vazadas admitia (...)

expressões licenciosas ou de baixo-calão: poesia
"forte", descambando para a pornografia ou o
mau gosto, possui escasso valor estético, mas
em contrapartida documenta os meios populares
do tempo, na sua linguagem e nos seus costumes,
com uma flagrância de reportagem viva. 

(MOISÉS, Massaud. A Literatura

Portuguesa, Editora Cultrix, São Paulo)

CANTIGAS DE ESCÁRNIO E MALDIZER “de refran”
• Dom Fulano tem fama de covarde
• disso estou certo
• logo que viu os mouros, como boi aferroado
• levantou o rabo e fugiu para Portugal
• tem fama de leviano
• como bezerro novo
• tem fama de medroso
• como cão que foge da corrente
TROVADORISMO
Don Foão, que eu sei que há preço de livão,
Vedes que fez en guerra – daquesto sõo certão
sol que viu os genetes, come boi que fertavão,
sacudiu-se e revolveu-se, al-
çou rab´ e foi sa via a Portugal
Don Foão, que eu sei que há preço de ligeiro,
vedes que fez en a guerra – daquesto som verdadeiro:
sol que viu os genetes, come bezerro tenreiro,
sacudiu-se e revolveu-se, al-
çou rab´ e foi sa via a Portugal.
Don Foão, que eu sei que há prez de liveldade,
vedes que fez e na guerra – sabede-o per verdade:
sol que viu os genetes, come cam que sal de grade,
sacudiu-se e revolveu-se, al-
çou rab´ e foi sa via a Portugal.

D. Afonso Mendes de Besteiros
(sec.XIII)

Roi Queymado morreu cõ amor
en seus cãtares, par Sancta Maria,
por huña dona que grã ben queria;
e, por se meter por mays trobador,
por que lh' ela nõ quys o ben fazer,
fezess-s' el en seus cantares morrer,
mais resurgiu depoys, ao tercer dia!
Esto fez ele por hûa ssa senhor
que quer grãn ben; e mays vus en diria:
por que cuyda que faz hi maestria,
enos cantares que fez ha ssabor
de morrer y e des y d' ar viver;
esto faz el, que x' o pode fazer,
mays outr' omem per rem nono faria.
E nom ha ja de ssa morte pavor,
senõ ssa morte mays la temeria,
mays sabe ben, per ssa sabedoria,
que viveraa, des quando morto for;
e fazess' en sseu cantar morte prender,
des y ar vive: vedes que poder
que lhi Deus deu, mais que nõ cuydaria!
E, sse mi Deus a mi desse poder
qual oj' el ha, poys morrer, de viver,
ja mays morte nunca temeria.
TROVADORISMO
CANTIGAS SATÍRICAS “de mestria”
PERO GARCIA BURGALÊS (Séc. XIII)
Foi Rui Queimado morrer de amor
em seus cantares, ao que dizia,
por uma dama e porque queria
mostrar engenho de trovador.
Como ela lhe não quis valer,
fez-se ele em seus cantares morrer,
mas ressurgiu ao terceiro dia.
Demonstrar quis o seu fervor
por uma dama, mas eu diria:
Preocupado com a mestria
dos seus cantares, tem o pendor
de, embora morto, lograr viver.
Isto só ele pode fazer
porque outro homem não o faria.
E já da morte não tem pavor,
Se não mil vezes a temeria.
Próprio é da sua sabedoria
Viver enquanto morto for.
Em seus cantares pode morrer
Estando vivo. Maior poder
Obter de Deus não poderia.
Desse-me Deus igual poder
de, embora morto, poder viver,
e nunca a morte me assustaria

Roi Queymado morreu cõ amor
en seus cãtares, par Sancta Maria,
por huña dona que grã ben queria;
e, por se meter por mays trobador,
por que lh' ela nõ quys o ben fazer,
fezess-s' el en seus cantares morrer,
mais resurgiu depoys, ao tercer dia!
Esto fez ele por hûa ssa senhor
que quer grãn ben; e mays vus en diria:
por que cuyda que faz hi maestria,
enos cantares que fez ha ssabor
de morrer y e des y d' ar viver;
esto faz el, que x' o pode fazer,
mays outr' omem per rem nono faria.
E nom ha ja de ssa morte pavor,
senõ ssa morte mays la temeria,
mays sabe ben, per ssa sabedoria,
que viveraa, des quando morto for;
e fazess' en sseu cantar morte prender,
des y ar vive: vedes que poder
que lhi Deus deu, mais que nõ cuydaria!
E, sse mi Deus a mi desse poder
qual oj' el ha, poys morrer, de viver,
ja mays morte nunca temeria.
►TROVADORISMO
CANTIGAS SATÍRICAS
►Conteúdo semântico:
 Roi Queimado é satirizado como
trovador de pouca qualidade e
ridiculariza-se o amor cortês:
• 1ª: Roi Queimado, pretendendo-se melhor
trovador e mais sincero amador, morreu de
amor por ela.
• 2ª: Ele o fez porque acha que assim se
mostra mais engenhoso do que os demais.
• 3ª: Como se eleito de Deus, já não teme a
morte. Se ao poeta lhe fosse dado esse
poder, também não a temeria e
ressuscitaria como Queimado.
►Aspectos estruturantes:
 cantiga de mestria (sem refrão); fiinda;

Esquema rímico: ABBACCB

Coblas uníssonas: única série de rimas
que se repetem
 POESIA SATÍRICA
INTERTEXTO:

PARÓDIA
• étimo: do grego (paroidía):
canto ao lado de outro
• Composição literária que imita, • A paródia é um dos modos
cômica ou satiricamente, o tema maiores da construção formal e
ou/e a forma de uma obra séria. temática de textos.
• O intuito da paródia consiste em • A paródia é capaz de poder
ridicularizar uma tendência ou um transformador ao criar novas
estilo que se torna conhecido ou sínteses.
dominante. • Abordagem criativa/produtiva da
tradição.
• (Massaud Moisés. Dicionário de termos literários)

• (HUTCHEON, Linda. Uma teoria da paródia)

 INTERTEXTO
PARÓDIA

Lisa Gherardini (1479-1572)
por Leonardo da Vinci
AO GOSTO “MODERNISTA”
Juó Bananère [séc.XX]
PRA MIGNA ANAMURADA
XINGUÊ, xisgaste! Vigna afatigada i triste
I tirste i afatigada io vigna;
Tu tigna a arma povolada di sogno
I a arma povolada di sogno io tigna.
Ti amê, m'amasti! Bunitigno io éra
I tu tambê era bunitigna;
Tu tigna uma garigna de féra
E io di féra tigna uma garigna.
Una veiz ti begiê a linda mó,
I a migna tambê vucê begió.
Vucê mi apiso nu pé, e io non pisé no da signora.
Moltos abbracio mi deu vucê,
Moltos abbracio io tambê ti dê.
U fóra vucê mi deu, e io tambê ti dê u fóra.
AO GOSTO “CLÁSSICO”
Olavo Bilac [1865-1918]
NO MEIO DO CAMINHO
CHEGUEI. Chegaste. Vinhas fatigada
E triste, e triste e fatigado eu vinha.
Tinhas a alma de sonhos povoada,
E a alma de sonhos povoada eu tinha.
E paramos de súbito na estrada
Da vida: longos anos, presa à minha
A tua māo, a vista deslumbrada,
Tive da luz que teu olhar continha.
Hoje, segues de novo... Na partida
Nem o pranto os teus olhos umedece,
Nem te comove a dor da despedida.
E eu, solitário, volto a face, e tremo,
Vendo o teu vulto que desaparece
Na extrema curva do caminho extremo.