O LEGADO DE PAULO FREIRE PARA A EDUCAÇÃO BRASILEIRA:

UM PEFIL BIBLIOGRÁFICO
 DADOS DE IDENTIFICAÇÃO

NOME COMPLETO: PAULO REGLUS NEVES FREIRE

DATA DE NASCIMENTO: 19 DE SETEMBRO DE 1921

FILIAÇÃO: JOAQUIM TEMÍSTOCLES FREIRE E EDELTRUDES NEVES FREIRE

ENDEREÇO DE NASCIMENTO: ESTRADA DO ENCANAMENTO, Nº 724, BAIRRO DA CASA

AMARELA, NA CIDADE DE RECIFE.

CONJUGES: 1ª ESPOSA - ELZA MARIA COSTA OLIVEIRA -1944; 2ª ESPOSA - ANA MARIA
ARAÚJO – 1988

FILHOS: LUTGARDES, MARIA MADALENA, JOAQUIM, MARIA CHRISTINA E MARIA DE FÁTIMA

DATA DE SUA MORTE: 02 DE MAIO DE 1997

RECONHECIMENTO DE SEU TRABALHO PELA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PELA LEI Nº 12.612, DO

DIA 13 DE ABRIL DE 2012, TORNA-SE PATRONO DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA
 ACONTECIMENTOS MARCANTES DE SUA INFÂNCIA

- COMEÇOU A LEITURA DA PALAVRA, ORIENTADO PELA MÃE, ESCREVENDO

PALAVRAS COM GRAVETOS DAS MANGUEIRAS, À SOMBRA DELAS, NO CHÃO DO

QUINTAL DA CASA ONDE NASCEU;
- AOS 10 ANOS DE IDADE FOI MORAR EM JABOATÃO, 18 QUILÔMETROS DISTANTE DE
RECIFE.
- AOS 13 ANOS PERDEU O PAI E PASSOU POR NECESSIDADES MATERIAIS, JUNTO
COM SUA MÃE E IRMÃOS.
 SUA TRAJETÓRIA COMO EDUCADOR

• FAZ FACULDADE DE DIREITO, ESTUDA FILOSOFIA E PSICOLOGIA DA LINGUAGEM, ENQUANTO É ´PROFESSOR DE PORTUGUÊS

NO ENSINO SECUNDÁRIO.

• CASA-SE COM ELZA EM 1944 E COMEÇA A SE INTERESSAR PELA PEDAGOGIA E A ALFABETIZAÇÃO;

• AO LADO DE OUTROS EDUCADORES, FUNDOU NOS ANOS 50, SOB A LIDERANÇA DE RAQUEL CASTRO, O INSTITUTO

CAPIBARIBE, UMA INSTITUIÇÃO PARTICULAR, SEM FINS LUCRATIVOS, QUE TEM A FINALIDADE DE EDUCAR CRIANÇAS E

ADOLESCENTES, FORMAR PROFESSORES E INTEGRAR FAMÍLIAS E ESCOLA, NUMA PROPOSTA PEDAGÓGICA DE

EDUCAÇÃO INTEGRAL. VALORIZA E AFIRMA: O RESPEITO AOS DIFERENTES RITMOS DE APRENDIZAGEM, A DESCOBERTA

E A CONSTRUÇÃO DO CONHECIMENTO, A QUALIDADE DOS CONTEÚDOS EM DETRIMENTO DA QUANTIDADE, A

APRENDIZAGEM LÚDICA, CONTEXTUALIZADA E SIGNIFICATIVA. NESTA ESCOLA, O ENSINO DOS CONTEÚDOS NÃO É

VISTO SEPARADAMENTE DA MATURIDADE DO ESTUDANTE, DE SUA EXPERIÊNCIA E REALIDADE SOCIAL.

• HTTP://WWW.INSTITUTOCAPIBARIBE.COM.BR/
 II CONGRESSO NACIONAL DE EDUCAÇÃO DE ADULTOS
•EM 1958, POR OCASIÃO DO FRACASSO DA CAMPANHA DE EDUCAÇÃO DE ADOLESCCENTES E ADULTOS FOI

CONVOCADO O II CONGRESSO NACIONAL DE EDUCAÇÃO DE ADULTOS NO RIO DE JANEIRO.

•O OBJETIVO ERA FAZER UM BALANÇO DAS REALIZAÇÕES BRASILEIRAS NA ÁREA DE EDUCAÇÃO DE ADULTOS,

BEM COMO ESTUDAR AS FINALIDADES, FORMAS E ASPECTOS SOCIAIS, SEUS PROBLEMAS DE ORGANIZAÇÃO

E ADMINISTRAÇÃO, ALÉM DE MÉTODOS E PROCESSOS PEDAGÓGICOS MAIS ADEQUADOS A ESTE TIPO DE

EDUCAÇÃO.

•COMO PREPARAÇÃO PARA O CONGRESSO, REALIZARAM-SE OS SEIMÁRIOS REGIONAIS, DISCUTINDO OS

ASPECTOS REGIONAIS E LOCAIS DESTA QUESTÃO.

• PAULO FREIRE FOI RELATOR DA COMISSÃO REGIONAL DE PERNAMBUCO E AUTOR DO RELATÓRIO

INTITULADO “A EDUCAÇÃO DE ADULTOS E AS POPULAÇÕES MARGINAIS: O PROBLEMA DOS MOCAMBOS,

CHAMANDO A ATENÇÃO PARA AS CAUSAS SOCIAIS DO ANALFABETISMO E CONDICIONANDO SUA ELIMINAÇÃO

AO DEESENVOLVIMENTO DA SOCIEDADE.
 FREIRE E OS MOVIMENTOS DA DÉCADA DE 60 DO SÉCULO XX
•- FOI UM DOS FUNDADORES DO MOVIMENTO DE CULTURA POPULAR DE RECIFE – MCP – EM 1961. A PARTIR DESTE

MOVIMENTO COMEÇOU A USAR OS CÍRCULOS DE CULTURA E OS CENTROS DE CULTURA NO PROCESSO DE

ALFABETIZAÇÃO DE ADULTOS.

•- NO SERVIÇO DE EXTENSÃO CULTURAL DA UNIVERSIDADE DE RECIFE, COM A COLABORAÇÃO DE UMA EQUIPE,

COMEÇA A EXPERIMENTAR O MÉTODO DIALOGAL DE ALFABETIZAÇÃO.

•- ORIENTA AS ATIVIDADES DA CAMPANHA DE EDUCAÇÃO POPULAR – CEPLAR – NA PARAÍBA

•- POR SUAS CONCEPÇÕES DE EDUCADOR PROGRESSISTA, INFLUENCIOU A CAMPANHA “DE PÉ NO CHÃO TAMBÉM

SE APRENDE A LER” EM NATAL-RIO GRANDE DO NORTE.

•- ORGANIZOU E DIRIGIU UMA CAMPANHA DE ALFABETIZAÇÃO EM ANGICOS – RIO GRANDE DO NORTE. – “AS 40

HORAS DE ANGICOS”

•- FOI CONVIDADO PELO MINISTRO DA EDUCAÇÃO PAULO DE TARSO SANTOS, DO GOVERNO DE JOÃO GOULART

PARA REALIZAR A CAMPANHA NACIONAL DE ALFABETIZAÇÃO. CRIA O PROGRAMA NACIONAL DE ALFABETIZAÇÃO,

QUE PRETENDIA ALFABETIZAR MAIS DE 5 MILHÕES DE ADULTOS, ATRAVÉS DO “MÉTODO PAULO FREIRE”.
 PRISÃO E EXÍLIO

• - DEPOIS DO GOLPE DE 1964, PAULO FREIRE FOI CHAMADO POR DUAS VEZES PARA RESPONDER A INQUÉRITO

POLICIAL-MILITAR. SENTINDO-SE AMEAÇADO, ASILOU-SE NA EMBAIXADA DA BOLÍVIA E PARTIU PARA LÁ EM

SETEMBRO DE 1964.

• PASSOU 75 DIAS NA PRISÃO ACUSADO DE “SUBVERSIVO E IGNORANTE”.

• - DEPOIS DE UM GOLPE DE ESTADO NA BOLÍVIA, ASILOU-SE NO CHILE E LÁ FICOU ENTRE NOVEMBRO DE 1964 A

ABRIL DE 1969.

• FICOU IMPEDIDO PELAS AUTORIDADES GOVERNAMENTAIS DE VOLTAR AO BRASIL

• - DE 1969 A 1970 MOROU EM CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS, DANDO AULA EM HARVARD, COMO PROFESSOR

CONVIDADO. MUDOU-SE PARA GENEBRA, PARA SER CONSULTOR ESPECIAL DO DEPARTAMENTO DE EDUCAÇÃO

DO CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS. A ESTE SERVIÇO, VISITOU ÁFRICA, ÁSIA E OCEANIA, VISITANDO TAMBÉM

A AMÉRICA, MENOS O BRASIL. AJUDAVA OS PAÍSES QUE TINHAM CONQUISTADO SUA INDEPENDÊNCIA POLÍTICA

A SISTEMATIZAREM SEUS PLANOS DE EDUCAÇÃO, A EXEMPLO DE CABO VERDE, ANGOLA E GUINÉ-BISSAU .

 QUE PAÍS É ESTE?
• EXMO. SR. PRESIDENTE ERNESTO GEISEL, CONSIDERANDO AS INSTRUÇÕES DADAS POR V.Sª. DE QUE SEJAM
NEGADOS PASSAPORTES OS SENHORES FRANCISCO JULIÃO, MIGUEL ARRAES, LEONEL BRIZOLA, LUIZ RESTES,
PAULO SCHILLING, GREGÓRIO BEZERRA, MÁRCIO MOREIRA ALVES E PAULO FREIRE. CONSIDERANDO QUE,
ESDE QUE NASCI, ME IDENTIFICO PLENAMENTE COM A PELE, A COR DOS CABELOS, ESTATURA, CULTURA, O
SORRISO, AS ASPIRAÇÕES, A LÍNGUA, A MÚSICA, A HISTÓRIA E O SANGUE DESTES OITO SENHORES.
CONSIDERANDO TUDO ISTO, POR IMPERATIVO DA MINHA CONSCIÊNCIA E HONESTIDADE DE PRINCÍPIO, VENHO
POR MEIO DESTA DEVOLVER O PASSAPORTE, QUE, NEGADO A ELES, ME FOI CONCEDIDO (CERTAMENTE POR
ENGANO) PELOS ÓRGÃOS COMPETENTES DO SEU GOVERNO.
JURO PELA MINHA MÃE, QUE EU PENSAVA ESTAR VIVENDO EM MEU PAÍS HÁ 34 ANOS!
SOLICITO A COMPREENSÃO DE V.Sª. NO SENTIDO DE ME CONCEDER UM PRAZO DE 30 DIAS PARA QUE EU POSSA
DESOCUPAR O SEU PAÍS COM TODOS OS MEUS PERTENCES EM DIREÇÃO À MINHA (E A DOS 8) VERDADEIRA
PÁTRIA, O BRASIL.
DESCULPE O ENGANO. QUE CONFUSÃO, SIÔ!
ATENCIOSAMENTE,
HENFIL, JANEIRO DE 1979 P.S.: SÓ PRÁ ME INFORMAR: QUE PAÍS É ESTE?
O PENSAMENTO DE PAULO FREIRE
• SEGUNDO LOIOLLA E BORGES (2010)

• NÃO É UM TEÓRICO DE IDEIAS ABSTRATAS;

• SEU PENSAMENTO É MARCADO PELO OTIMISMO, ENGAJAMENTO

POLÍTICO E HUMANIDADE DE SEUS PROPÓSITOS;

• TEM UMA ESCRITA PRÓXIMA DA ORALIDADE, MANEIRA AUTÊNTICA DE

ENVOLVER O LEITOR NA NARRAÇÃO

• PENSAMENTO INSEPARÁVEL DE UMA REFLEXÃO SOBRE A CONDUÇÃO

HUMANAE PRINCIPALMENTE SOBRE A REALIDADE POLÍTICA
• - FONTES IDEOLÓGICAS: PENSAMENTO CRÍTICO DE TRADIÇÃO MARXISTA
E COMUNISTA E O PENSAMENTO SOCIAL CRISTÃO DEE INSPIRAÇÃO
IGUALITÁRIA E HUMANISTA COM BASE NA TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO;

• - SEU PENSAMENTO SE ELABORA NA ESTEIRA DOS MOVIMENTOS SOCIAIS

PO PULARES E SOCIALISTAS LATINO-AMERICANOS;

• INFLUÊNCIA DA FILOSOFIA CATÓLICA FRANCESA E PELO PERSONALISMO

DE EMMANUEL MOUNIER, DO QUAL USA TERMOS COMO FÉ,
HUMILDADE, ESPERANÇA, AMOR;
• - NO MARXISMO, AS INFLUÊNCIAS SÃO DE LOUIS ALTHUSSER E ANTÔNIO
GRAMSCI;

• -FOI CRITICADO POR CRISTÃOS E MARXISTAS;

• - A PEDAGOGIA DA LIBERTAÇÃO SE FUNDAMENTA NA APRENDIZAGEM COLETIVA

QUE TEM POR FIM A PARTICIPAÇÃO SOCIAL DOS INDIVÍDUOS;

• - QUAISQUER QUE SEJAM A ESTRUTURA SOCIAL E O OBEJTIVO DA EDUCAÇÃO,

EDUCAR É SEMPRE UM ATO ´ESSENCIALMENTE POLÍTICO - ENSINAR AOS MAIS
FRACOS A OBTER O PODER – A FORÇA SE ENCONTRA NA COLETIVIDADE E A
MUDANÇA SOCIAL SE FAZ GRAÇAS À UNIDADE À QUAL ELES CHEGAM.
 O RETORNO AO BRASIL

• - EM 1979, GANHA SEU PASSAPORTE BRASILEIRO E EM AGOSTO DESTE ANO CHEGA AO BRASIL.

• - NO RETORNO EM JUNHO DE 1980, PASSOU A ATUAR COMO PROFESSOR DA PUC-SP, POIS

PARA REAVER SEUS ANTIGOS CARGOS NA UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

PRECISAVA PEDIR AO GOVERNO QUE REVISSE SUA SITUAÇÃO. EM SETEMBRO DESTE ANO

TORNOU-SE PROFESSOR DA UNIVERSIDADE DE CAMPINAS – UNICAMP.

• - AFASTOU-SE DA UNICAMP EM 1991 EM VIRTUDE DE SUA REINCORPORAÇÃO NOS QUADROS

FUNCIONAIS DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO.

• - EM JANEIRO DE 1989 FOI EMPOSSADO COMO SECRETÁRIO DE EDUCAÇÃO DO MUNICÍPIO DE

SÃO PAULO, NA PREFEITURA DE LUIZA ERUNDINA DE SOUSA, ENTÃO DO PARTIDO DOS

TRABALHADORES – PT.

• - DEIXOU A SECRETARIA EM 1992, VOLTANDO À DOCÊNCIA NA PUC-SP.

livros publicados
1959
EDUCAÇÃO E ATUALIDADE BRASILEIRA –
TESE DE CONCURSO PÚBLICO NA
UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO
1967
• É A PRIMEIRA DAS GRANDES OBRAS DE PAULO FREIRE NA QUAL DESENVOLVE DE FORMA
MAIS COMPLETA AS IDÉIAS ANTERIORMENTE PROPOSTAS EM SUA TESE INTITULADA
“EDUCAÇÃO E A ATUALIDADE BRASILEIRA”. O LIVRO CONTÉM EM SUAS ORELHAS UM
COMENTÁRIO DE PIERRE FURTER, UM POEMA DO AMAZONENSE THIAGO DE MELLO
INTITULADO “CANÇÃO PARA OS FONEMAS DA ALEGRIA” E UM PREFÁCIO DE FRANCISCO C.
WEFFORT. A OBRA PROPÕE UMA PRÁTICA DIALÓGICA E ANTI-AUTORITÁRIA. ENFATIZA QUE
A PRIMEIRA É UMA AÇÃO PEDAGÓGICA PARA A LIBERDADE MAS SUA VIABILIZAÇÃO SÓ É
POSSÍVEL EM UMA SOCIEDADE EM QUE AS CONDIÇÕES SOCIAIS, POLÍTICAS E
ECONÔMICAS LHES SEJAM FAVORÁVEIS. É O PRIMEIRO LIVRO DE FREIRE PUBLICADO NO
BRASIL.
 1968
CONTRIBUIÇÃO AO PROCESSO DE CONSCIENTIZAÇÃO DO HOMEM
NA AMÉRICA LATINA. ISAL, MONTEVIDÉU
1968
1969

• EDUCAÇÃO PARA A CONSCIENTIZAÇÃO, SANTIAGO DO

CHILE, ICIRA, 1969
1969
1970
• SUA OBRA MAIS IMPORTANTE, FOI TRADUZIDA E VEM SENDO PUBLICADA EM

MAIS DE VINTE IDIOMAS.

• É A MAIS CONHECIDA DAS OBRAS DE FREIRE TRADUZIDA AINDA PARA O SUECO,

NORUEGUÊS, FILANDÊS, DINAMARQUÊS, FLAMENGO, GREGO, ÁRABE, CHINÊS

ETC. EXPÕE E DESENVOLVE, DE MODO MAIS SISTEMÁTICO, MUITOS DOS TEMAS

ANTERIORMENTE ESBOÇADOS PELO AUTOR EM OUTROS ESCRITOS. SUA

ÊNFASE PRINCIPAL É QUE O HOMEM DEVE APRENDER A PRONUNCIAR A SUA

PRÓPRIA PALAVRA E NÃO REPETIR, SIMPLESMENTE, A DO OUTRO.

• ELE PROPÕE QUE A PALAVRA CONSTITUA O VEÍCULO ATRAVÉS DO QUAL
O HOMEM SE TORNA PLENAMENTE SUJEITO. POR INTERMÉDIO DA
COMUNICAÇÃO AUTÊNTICA QUE SE ESTABELECE ATRAVÉS DO DIÁLOGO É
QUE O INDIVÍDUO TRANSFORMA-SE CRIADOR E SUJEITO DE SUA
PRÓPRIA HISTÓRIA. UMA VEZ QUE O PROCESSO EDUCATIVO NÃO É UM
EMPREENDIMENTO NEUTRO, ELE SE CONSTITUI UMA AÇÃO CULTURAL
PARA A LIBERTAÇÃO OU PARA A DOMINAÇÃO.
• . A ÚLTIMA REFERE-SE AO CONCEITO “BANCÁRIO” DE EDUCAÇÃO – PROCESSO

• EDUCATIVO RÍGIDO, AUTORITÁRIO E ANTIDIALÓGICO EM QUE O PAPEL DO PROFESSOR

É TRANSFERIR O SEU SABER A ALUNOS DÓCEIS E PASSIVOS. JÁ A PRIMEIRA REFERE-SE A
UMA AÇÃO EDUCATIVA PROBLEMATIZADORA E, POR ISSO, FLEXÍVEL, PATICIPATIVA E
DIALÓGICA EM QUE O CONHECIMENTO É IGUALMENTE BUSCADO TANTO PELOS
EDUCANDOS QUANTO PELO EDUCADOR. EM SUMA, A OBRA INTRODUZ O LEITOR A
UMA PEDAGOGIA DO OPRIMIDO EM QUE A REALIDADE OPRESSORA É DESVELADA EM
SUA TOTALIDADE DE MODO QUE O HOMEM, TORNANDO CONSCIENTE DA SITUAÇÃO
DA EXPLORAÇÃO EM QUE VIVE, LUTA POR SUA TRANSFORMAÇÃO.
1977
1979
1981
1985
1987
1989
1991
 EDUCAÇÃO NA CIDADE

NOS ANOS 80, ELE ENGAJOU-SE SOBRETUDO NA LUTA PELA ESCOLA PÚBLICA DE

QUALIDADE PARA TODOS – A ESCOLA PÚBLICA POPULAR – QUE CULMINA NA AÇÃO QUE

REALIZOU, ENTRE 1989 E 1991, JUNTO À SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAÇÃO DE SÃO

PAULO. O SEU LIVRO A EDUCAÇÃO NA CIDADE (1991) RETRATA ESSE NOVO PAULO,

RELENDO-SE COM A PRÁTICA, COM O TRABALHO, NA LUTA CONCRETA PELA

TRANSFORMAÇÃO DE UM SISTEMA EDUCACIONAL BUROCRÁTICO E OBSOLETO, DENTRO

DO QUAL – DECLARA ELE NA DEDICATÓRIA DESSE LIVRO – “MUDAR É DIFÍCIL, MAS É

POSSÍVEL E URGENTE”.
1992
 PEDAGOGIA DA ESPERANÇA
• SEM DEIXAR DE SER LATINO-AMERICANO, NA SEGUNDA FASE, PAULO

FREIRE, TENDO A PEDAGOGIA DO OPRIMIDO POR EIXO CENTRAL,

DIALOGA COM EDUCADORES, SOCIÓLOGOS, FILÓSOFOS E

INTELECTUAIS DE MUITAS PARTES DO MUNDO E “REENCONTRA” A

PEDAGOGIA DO OPRIMIDO EM 1992, ESCREVENDO PEDAGOGIA DA

ESPERANÇA. ESSE “ÚLTIMO” PAULO REIRE, COMO O CHAMA ANTONIO

MUNCLUS NO LIVRO PEDAGOGÍA DE LA CONTRADICCIÓN (1988), É UM

PAULO FREIRE INTERNACIONAL E TRANSDISCIPLINAR.

• O SEU PENSAMENTO NÃO SE LIMITA À TEORIA EDUCACIONAL, POIS .PENETRA EM
ÁREAS TÃO DISTINTAS QUANTO AS ÁREAS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS E DAS CIÊNCIAS
EMPÍRICO-ANALÍTICAS. ESSA TRANSDISCIPLINARIDADE DA OBRA DEFREIRE ESTÁ
ASSOCIADA À OUTRA DIMENSÃO: A SUA GLOBALIDADE. O PENSAMENTO DE PAULO
FREIRE É UM PENSAMENTO INTERNACIONAL E INTERNACIONALISTA. MAS ELE É,
ANTES DE MAIS NADA, UM EDUCADOR. E É A PARTIR DO PONTO DE VISTA DO
EDUCADOR QUE FUNDA SUA VISÃO HUMANISTA-INTERNACIONALISTA (SOCIALISTA).
POR ISSO É, AO MESMO TEMPO, HOMEM DO DIÁLOGO E DO CONFLITO.
1993
1993
1994
1997
REEFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
GADOTTI, Moacir. Paulo Freire : uma bibliografia. São Paulo:
Cortez/Brasília, DF:UNESCO, 1996.
LOIOLA, Francisco A. e BORGES , Cecília. A pedagogia de Paulo Freire
ou quando a educação se torna um ato político. In: A Pedagogia:
teorias e práticas da Antiguidade aos nossos dias. Petrópolis, RJ:
Vozes, 2010.
PAIVA, Vanilda Pereira . Educação popular e educação de adultos. São
Paulo: Loyola, 1987.