Monumentos barrocos desconhecidos ao longo das Estradas Reais

Alex Bohrer, professor de Histria, Histria da Arte e Iconografia. Diversos textos publicados sobre o Barroco Mineiro e Histria de Ouro Preto e Cachoeira do Campo.

Em sua saudao inicial, o professor Alex Bohrer declarou conhecer artistas de vrias partes do mundo e que Luciomar de Jesus se inscreve entre os maiores. Em seguida informou que, em viagem realizada na semana anterior ao Maranho, a observao dos monumentos de Alcntara o inspirou a alterar o tema da palestra em virtude de uma questo ento surgida: por que os nossos monumentos clssicos do barroco mineiro so to diferentes do resto do Brasil e de Portugal? Fazendo um paralelo com So Luiz do Maranho, mencionou as grandes diferenas existentes entre os ambientes artsticos e arquitetnicos em relao a Minas Gerais. Por esta razo, decidiu apresentar vrios monumentos artsticos ao longo das estradas reais mineiras e abordar a criatividade, adaptao e releituras da arte colonial mineira. Como Aleijadinho ou Atade criavam suas obras? Onde buscavam ideias? Como era o processo de aprendizagem, se no tinha escola onde pudessem aprender e desenvolver sua arte? Iniciou apresentando o objeto ao lado, localizado h mais de 10 anos na Matriz de Cachoeira do Campo. Aps algumas dificuldades para abri-lo, verificou tratar-se de uma bssola com rlogio de sol, do sculo XVII.

Nilza Cantoni e Joana Capella

A seguir foram exibidas imagens de capelas mineiras, sobre as quais o palestrante comentou as caractersticas e a poca em que foram construdas. A primeira delas, a Capela de Botafogo, em Ouro Preto, representa um tipo de construo erigida pelos paulistas no sculo XVII.

Ainda no mesmo estilo, foram apresentadas outras imagens de antigas capelas.

A respeito de algumas construes que apresentam duas torres o professor Bohrer chamou a ateno para o fato da estrutura central ser a mesma das anteriores.

Muitos detalhes das construes foram mencionados, demonstrando a criatividade, adaptao e releituras da arte colonial mineira que o palestrante definiu como foco de sua apresentao. As portadas em pedra Nilza Cantoni e Joana Capella

sabo ou madeira e a cantaria aparecem em diferentes igrejas espalhadas pela regio central de Minas. A plateia teve oportunidade de observar, nas imagens projetadas por Alex Bohrer, ao mesmo tempo a singularidade, as semelhanas e as diferenas da arte colonial mineira.

Interessante observar, disse-nos Bohrer, que o barroco mineiro varia no s em relao ao de outras regies brasileiras como tambm dentro do prprio territrio de Minas Gerais. Assim, em Diamantina diferente do Serro que diferente de Ouro Preto que tambm diferente do Vale do Piranga onde se encontra uma arquitetura totalmente diferente. Isto vem instigando vrios pesquisadores por no apresentar paralelo com a arte dos paulistas ou dos portugueses que inspiraram as construes da poca. Provavelmente uma construo original serviu de modelo para as demais que se constituem, assim, num conjunto que identifica o barroco do Vale do Piranga que nada mais do que o esqueleto de madeira aparente e as paredes todas feitas de barro, o pau-a-pique. As sineiras esto inseridas nas laterais.

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Na sequncia, foram abordados os processos criativos da poca de Aleijadinho, especialmente de Manoel da Costa Atade. Com o objetivo de abordar a difuso dos Tratados europeus, a mudana de mentalidades e o novo conceito de espao, Alex Bohrer apresentou vrias gravuras e sua aplicao em obras do barroco mineiro. Segundo ele, com a dificuldade de se encontrar ou adquirir livros e Tratados, muitos recorriam s gravuras. O resultado que, muitas vezes o observador exalta a genialidade de Aleijadinho e Atade sem se dar conta de que eles no viveram isoladamente, mas se relacionaram, ainda que distncia, com produes europeias. Hoje sabido que os dois mestres tiveram acesso a Tratados do sculo XVI, de grandes artistas europeus que foram publicados em vrias lnguas, principalmente na lngua internacional da poca que era o latim. Mesmo que eventualmente os artistas mineiros no tivessem acesso aos Tratados, puderam trabalhar a partir dos modelos que foram gravados, quase todos, em Anturpia, cidade belga que se notabilizou nos sculos XVII e XVIII pela enorme produo de gravuras. Em Minas Gerais foram encontrados 88 missais e 540 gravuras. Na verdade a arte mineira est muito mais ligada, especialmente na pintura, ao que se produzia na Blgica do que em Portugal. O professor Bohrer passou a se interessar pelo tema a partir do momento em que observou que os tetos das nossas igrejas apresentavam os mesmos elementos ou formas. Para demonstrar suas observaes, foram projetadas imagens de pinturas em diferentes igrejas mineiras seguidas da gravura original.

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Sobre a Tratadstica Europeia, o palestrante listou vrios nomes que teriam inspirado artistas mineiros, especialmente Atade: Piero de la Francesca (1412-1492) De Perspectiva Pingendi. Alberti (1404-1472) De Pictura, 1435. Vignola (1507-1573) Le due regole della Prospectiva, 1583 ( com comentrio de Egnazio Danti 1536-1586). Viator (1435-1524) De Artificiali Perspectiva, 1505 (Viator prope o uso de trs pontos de fuga, dois nas laterais e um central tal qual vemos muito em Minas). Sebastiano Serlio (1475-1554) Trattato de Architectura, 1545. Daniel Barbaro (1513-1570) La Pratica de la Prospectiva, 1568. Lorenzo Sirigatti (?-1597) La Pratica de Prospettiva del Cavalieri , 1596. Hans Vredman de Vries (1527-1604) Artis Perspectivae Plurium Generum, 1596. Guidobaldo del Monte (1545-1607) Perspectivae Libri Sex, 1600 (conceito de ponto de fuga). Girard Desargues (1591-1661) Mthode universale de metre em perspective les objects donns rellement ou en devis, avec leurs proportions, 1630 (uso do mtodo cartesiano representao do objeto atravs de clculo matemticos - matemtica x pintura).

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Abraham Bosse (1602-1676) substituiu e deu continuidade ao estudos de Desargues. Jean Dubreuil (1602-1670) publica em 1642 um tratado (chamado por vezes de Perspectiva Jesuta, apesar de todos porns) que d incio s polmicas entre a perspectiva artificial (fantasia figurativa) e a perspectiva puramente matemtica (geometria perspctica) para os jesutas, a construo perspctica do espao foi considerada como uma forma de construo racional de toda viso divina.

Vaulezard (matemtico) Perspective cylindrique et conique ou trait des apparences, 1630. Jean Franois Niceron (1613-1646) La perspective curieuse ou magie artificialli des effects merveilleux de iptique, 1638. Giulio Troili (1613-1646) Paradossi per praticare la prospectiva senza saperla, 1672. Andrea Pozzo (1642-1709) - Perspectiva Pictorum et Architectorum , 1693. Foram projetadas imagens de alguns destes tratados que

demonstram, por exemplo, como se alcana o resultado de uma coluna em perspectiva, e tambm, a denominada mquina de ver ao lado. Quando ao reflexo do pensamento europeu na arte mineira, o palestrante explicou que a obra de Atade bem o demonstra. Pelo seu inventrio sabe-se que ele possua trs livros: uma bblia estampada, o Segredo das Artes, em dois volumes, e um Dicionrio Francs. Para Alex Bohrer o livro da Bblia estampado tinha, sem dvida, especial valor entre os pintores mineiros. Seria esta bblia aquela citada por Hanna Levy, em 1944, como tendo vrias gravuras de que Atade se apropriou para ornamentar a capela-mor de So Francisco de Assis de Ouro Preto? Se for, a Bblia citada no inventrio era a francesa Histria Sagrada (...), de Demarne - um livro majestoso, com vrias reprodues de Rafael. O estudioso tem tentado reconstituir uma pasta de desenhos de Atade, cuja provvel existncia passou a ser

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suspeitada quando se descobriu que algumas de suas pinturas so bastante semelhantes entre si, mas, com a passagem do tempo, passam a ser cpias dos desenhos anteriores e no do original. Exemplo disto foi observado em cena da Matriz de So Francisco que se repete na de Santa Brbara, sendo que nesta ltima a cabea de um anjo est direcionada para lado oposto. Como a pasta de Atade no mais existe, a ausncia do documento passa a ser objeto de todo um trabalho de reconstituio e pesquisa. Neste processo, o professor Bohrer observou que as gravuras mais comuns na obra de Atade so justamente aquelas que faltam nos missais encontrados em acervos das igrejas de sua poca. Ou seja, ele as retirou para compor a coleo que trazia consigo para servir de modelo de suas pinturas. Foi explicado que tal concluso se deu em funo de que os missais puderam ser reconstitudos atravs dos originais que se encontram em museu de Anturpia. A participao de Alex Bohrer neste IV Encontro de Pesquisadores do Caminho Novo ampliou o espectro de conhecimentos trazidos aos presentes. Ao demonstrar a mudana de perspectiva em algumas pinturas de Atade, em relao ao modelo utilizado, uma das questes sugeridas relaciona-se ao simbolismo que possa justific-la. Em relao aos modelos, ficou claro que no s os missais serviram de fonte de inspirao, como tambm pinturas de artistas europeus, abrindo, assim, um outro campo de investigaes sobre a arte mineira. Esta comunicao foi encerrada com a projeo de uma pintura de Rafael e sua reproduo na Igreja do Carmo, em So Joo del Rei.

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