FACULDADE CSPER LBERO

Kunst ist Krieg

Msica industrial e discurso belicista

Lidia Zuin de Moura Orientador: Prof. Dr. Jos Eugenio de Oliveira Menezes

SO PAULO/2011

KUNST IST KRIEG: MSICA INDUSTRIAL E DISCURSO BELICISTA Lidia Zuin

RESUMO: Atravs de um panorama histrico da msica industrial, movimento cultural surgido no fim dos anos 1970, esta pesquisa ressalta alguns dos artistas que mais trabalharam com discursos belicistas em suas letras, msicas, indumentria e arte grfica, tendo como foco a banda austraca Nachtmahr. Criada pelo ex-militar Thomas Rainer, o projeto solo aborda metforas militares de forma a discutir temas cotidianos aos indivduos, como relaes de poder, a defesa da autenticidade e a luta contra a hipocrisia. Por meio de uma pesquisa de perspectiva fenomenolgica, com algumas observaes etnogrficas, e anlises das referncias culturais, prope-se uma reflexo sobre o uso de elementos totalitaristas e militares em manifestaes culturais. Palavras-chave: Msica industrial, Nachtmahr, esttica, nazismo

KUNST IST KRIEG: INDUSTRIAL MUSIC AND MARTIAL DISCOURSE Lidia Zuin ABSTRACT: Through a historical overview of industrial music, cultural movement emerged in the late 1970s, this research elects some of the artists that worked with martial discourses in their lyrics, music, indumenta and graphic art, focusing on the Austrian band Nachtmahr. Founded by the former soldier Thomas Rainer, the solo project composes military metaphors in order to discuss quotidian themes related to general individuals, such as power relations, the defense of authenticity and the fight against hypocrisy. According to a phenomenological perspective, with some ethnographic observations, and an analysis of the cultural references of this music genre, we propose a reflection about the usage of totalitarian and military elements in industrial music. Keywords: Industrial music, Nachtmahr, aesthetic, Nazism

Agradecimentos Este foi um ano de grandes acontecimentos. Em 2010, eu j ansiava por esta pesquisa sem, no entanto, imaginar a dimenso que ela tomaria. Por ter comeado a participar das reunies do Grupo de Pesquisa Comunicao e Cultura do Ouvir, liderado pelo Prof. Dr. Jos Eugenio Menezes, foi que ganhei mais proximidade com aquele que seria meu orientador nesta monografia e que me abriria tantas portas, sempre disposto a me auxiliar no que fosse preciso. Foi assim que conheci o Prof. Dr. Thomas Bauer, que me convidou a participar da seletiva de trabalhos a serem apresentados na International School of Communication and Media, na Universidade de Viena. Ter sido aceita no foi s uma grande honra como uma imensa oportunidade que me permitiu conhecer melhor e tambm aprender muito com outras pessoas de diferentes culturas, vindas de diversos pases. A viagem foi extremamente gratificante, graas companhia do professor Eugnio e sua esposa Monica Martinez, a mestranda Danielle Denny e sua me Valderez, alm do pequeno Joo que nos acompanhou nessa empreitada internacional. Tambm devo aqui agradecer ao Prof. Srgio Pinheiro, que no s foi uma tima companhia como esteve comigo em Salzburg, na festa Overdose, num lugar em que ele provavelmente jamais imaginaria um dia ir! Cito tambm o Prof. Dr. Luis Mauro S Martino como algum que no s me deu importantes conselhos como me proporcionou conversas muito enriquecedoras durante nossa participao no evento. Mostro aqui minha gratido pela ajuda e apoio dos amigos da Faculdade Csper Lbero, dos professores Dimas Knsch e Walter Lima, das pessoas que acompanharam minha pesquisa pelo Facebook e pelo blog Kunst ist Krieg, alm da minha famlia principalmente minha me Odete, que sempre esteve torcendo pelo meu sucesso junto ao meu namorado Matheus, alm do meu pai, que certamente me apoiaria se ainda estivesse entre ns. Agradeo tambm os amigos Adriana Amaral, Cid Vale, Renato Zanotto Paschoal e Rodrigo Nacht por terem me acompanhado nesse processo, sempre muito solcitos. Por fim, ao meu gato Tho, por sempre estar dormindo ao lado do meu computador durante as longas noites de pesquisa.

Sumrio
1.0

Introduo .................................................................................................................. 05

2.0

Msica industrial
2.1 Throbbing Gristle e Einstrzende Neubauten ....................................................... 06 2.2 Laibach .................................................................................................................. 11 2.3 Boyd Rice .............................................................................................................. 15 2.4 Neofolk .................................................................................................................. 20 2.5 Front 242 ............................................................................................................... 24 2.6 A nova msica industrial ....................................................................................... 26 2.7 Rivethead ............................................................................................................... 27 2.8 Cena: So Paulo e Salzburg .................................................................................. 33

3.0

Contexto cultural
3.1 Dadasmo, Futurismo e Surrealismo ..................................................................... 40 3.2 Entartete Kunst ...................................................................................................... 48 3.3 Tticas de choque (shock tactics) e protesto ......................................................... 56 3.4 Apoliteia e fascismo metapoltico ......................................................................... 61

4.0

Nachtmahr
4.1 Thomas Rainer ...................................................................................................... 66 4.2 Poder das massas ................................................................................................... 71 4.3 Poder ertico ......................................................................................................... 80 4.4 Exrcito ................................................................................................................. 89

5.0

Consideraes finais ................................................................................................ 104

4

6.0

Anexos 6.1 Entrevista com Cid Vale ..................................................................................... 112 6.2 Entrevista com Renato Zanotto de Paschoal ....................................................... 114 6.3 Entrevista com Thomas Rainer ........................................................................... 115 6.4 Entrevista com Rodrigo Nacht ............................................................................ 142

7.0

Notas ......................................................................................................................... 144

1.0

Introduo

Esta pesquisa faz um breve panorama da msica industrial, movimento cultural surgido no fim da dcada de 1970, de modo a ressaltar as bandas e artistas mais relevantes na cena quanto utilizao e manipulao de narrativas belicistas em suas canes e esttica. Estes grupos foram escolhidos de acordo com a forma como trabalham a imagtica que, especialmente, diz respeito aos totalitarismos do sculo XX. Na primeira parte desta monografia, so apresentados os projetos e suas mais relevantes obras de acordo com a temtica da pesquisa. J no segundo bloco, o contexto cultural que circundou e circunda tais manifestaes artsticas analisado criticamente conforme elementos das vertentes modernistas do incio do sculo passado e da chamada arte degenerada (entartete Kunst) se unem num amlgama em que a msica industrial se torna uma espcie de ttica de choque e protesto, no qual as bandas se apropriam de smbolos polticos sem, no entanto, torn-los politizados em sentido partidrio, o que Anton Shekhovtsov chama de apoliteia.
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Assim, como estudo de caso, foi selecionada a banda austraca Nachtmahr, fundada em 2007 pelo msico e ex-militar Thomas Rainer, principal entrevistado desta monografia. A conversa, que ocorreu no dia 8 de julho de 2011, no caf vienense Landtmann, ao qual Sigmund Freud costumava ir, elucidou o uso das expresses militares que compem a obra do artista, de modo a compreend-las como metforas que dizem mais respeito ao mbito pessoal e esttico dos indivduos do que uma mensagem poltico-ideolgica. Alm deste dilogo, acompanhei ainda um evento num clube noturno em Salzburg, na ustria, onde Rainer discotecou e no qual pude vivenciar, tal como uma pesquisa etnogrfica, a cena da msica industrial fora do mbito brasileiro, o qual j acompanho h pelo menos dois anos. Tendo entrevistado DJs brasileiros que tocam em festas underground, em So Paulo, ainda conversei com fs estrangeiros que me descreveram suas experincias em shows e eventos do gnero. Ademais, foi realizada uma pesquisa bibliogrfica que percorreu por diversas reas do conhecimento, tendo encontrado em Friedrich Nietzsche, Michel Foucault e Vilm Flusser idias que se encontram com aquelas apresentadas pela Nachtmahr. Autores mais especficos da msica industrial, como Adam Leigh, Adriana Amaral, Alexei Monroe, Anton Shekhovtsov, Brian Duguid e Jason Hanley tambm serviram para um olhar focado nas manifestaes culturais e ideolgicas acerca do gnero.

2.0

Msica industrial
Sometimes the factories work at night the noise can be heard in the house, filtering through dreams: dull, percussive, hypnotic (Cabaret Voltaire, Search & Destroy, Junho 1978)

2.1

Throbbing Gristle e Einstrzende Neubauten

Cronologicamente, o movimento artstico chamado industrial nasceu em meados da dcada de 1970, quase na mesma poca em que o punk surgia no Reino Unido. A cunhagem do termo datada do ano de 1976, quando foi formado o quarteto Throbbing Gristle (19762010) a partir do grupo performtico londrino COUM Transmissions. Composto por Genesis P-Orridge (Neil Megson), Cosey Fanni Tutti (Christine Newby), Peter Sleazy Christopherson (Peter Martin Christopherson) e Chris Carter, a banda responsvel pela
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fundao da gravadora Industrial Records, que consolidou tanto a nomenclatura do gnero musical quanto fomentou artistas como Cabaret Voltaire, Clock DVA, The Leather Nun, Monte Cazazza, S.P.K. e William S. Burroughs. A criao da Industrial Records confirma um dos elementos que John Savage, em 1983, considerou ao escrever a introduo da revista Re/Search #6/7 Industrial Culture Handbook. Para ele, existem cinco fatores que caracterizam o surgimento da msica industrial: a autonomia organizacional, o acesso informao, o uso de sintetizadores e antimsica, elementos extra-musicais e tticas de choque. O primeiro fator diz respeito forma independente como as bandas do gnero atuaram, sem ter a necessidade de recorrer a grandes gravadoras para poder entrar para o mercado. Foi o caso da Mute e da Industrial Records. Com a criao do selo, foi considerado que:
Os quatro membros da Throbbing Gristle quiseram investigar o que poderia ser feito a partir da mutao e colagem de sons, apresentar cultura popular barulhos complexos e sem funo de entretenimento, convencer e converter. Ns quisemos reinvestir no rock com contedo, motivao e risco. Nossas gravaes eram a documentao de atitudes, experincias e observaes feitas por ns e outros determinados outsiders. A moda era um inimigo, o estilo irrelevante1 (Industrial Records Story, s.d.).

Assim, a Industrial Records tambm adotou o lema, sob a sugesto de Monte Cazazza, Industrial Music for Industrial People (msica industrial para pessoas industriais). Segundo DUGUID (1995), o artista teria escolhido o termo industrial justamente para criticar o desejo de autenticidade que ainda dominava a msica nos anos 70. O autor ainda indica que poucos grupos se reconheciam industrial, apesar de na dcada de 1980 o rtulo se tornar to popular quanto hoje a ponto de atualmente ser quase tedioso encontrar bandas de rock se proclamando industrial. Por outro lado, assim como descrito em The Industrial Records Story, a gravadora preferia no se preocupar com definies:
Existe atualmente uma tendncia de se voltar para o controle total e para a segurana das gravaes e da indstria fonogrfica. Grupos se tornam estilizados, polmicos e bem-sucedidos antes mesmo de terem lanado um lbum. Antigos bandidos e pensadores esto optando por lbuns seguros e confortveis que apostam em descobertas radicais para, no fim, adquirir msica banal. [...] O pblico seduzido e enganado pelo vazio sedutoramente embalado com enfeites baratos 2 (Industrial Records Story, s.d.).

De um ponto de vista distinto rotulagem, Michael Mahan, no artigo Welcome to Machine, publicado em 1994 na revista Alternative Press, caracteriza a msica industrial
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como um reflexo artstico da desumanizao do nosso povo e a inexorvel poluio de nosso planeta atravs do nosso Estado scio-economicamente baseado em indstrias3 (apud DUGUID, 1995). Essa mesma concluso foi feita por CANEVACCI (2008) que, ao apresentar a banda Throbbing Gristle, reflete sobre as mudanas na cidade moderna, onde se perde o tradicionalismo das catedrais religiosas e das praas europias para uma construo centralizadora de processos de desenvolvimento, conflitos e teorias: a fbrica. No entanto, o quarteto ingls s aparece nas abstraes do autor quando este enxerga o declnio desses prdios, medida que deixam de ser o centro e passam a transferir seus operrios para outros setores da economia:
aqui que entram em cena os Throbbing Gristle: eles nascem de uma diviso do movimento punk e dirigem as suas atenes performativas justamente ao interior destas reas esquecidas. O abandono, o resduo, as coisas sem utilidade, tudo aquilo que fica de fora da circulao do valor atraiu diversas pessoas, especialmente artistas, que recolhem e mudam de sentido esses objetos abandonados para transform-los em algo diferente. Os Throbbing Gristle fazem uma operao muito mais complexa: so eles os verdadeiros precursores do ps-industrial, os que o entenderam e rapidamente o alternaram tanto terica quanto praticamente. Eles foram os primeiros a perceber que a fbrica morreu. E que esta morte feliz acompanhada da morte do trabalho industrial oscilante entre alienaes e identificaes, pela qual pode nascer alguma coisa totalmente diferente (CANEVACCI, 2008, p.188).

O desmoronamento das indstrias e suas carcaas usadas como palco para artistas so justamente os elementos que caracterizam uma das primeiras bandas de msica industrial, a alem Einstrzende Neubauten. Desde o nome, o grupo, formado em 1980 e liderado pelo vocalista Blixa Bargeld, expressa a idia de prdios novos em colapso. Esses novos edifcios, chamados Neubauten, so aqueles construdos na Alemanha ps 1945, enquanto os Altbauten, os edifcios velhos, foram construdos anteriormente. Seguindo o estilo da arquitetura moderna, essas construes passadas eram consideradas mais sofisticadas, esteticamente atraentes e slidas do que os edifcios erguidos no ps-guerra 4 j que cidades como Frankfurt e Nuremberg foram 70% destrudas (ALBUQUERQUE, 2007). Em 1985, a Neubauten gravou o lbum Halber Mensch, que inspirou o filme homnimo (tambm conhecido como Mensch) dirigido pelo cineasta japons Sogo Ishii. Com uma hora de durao, a obra registra a passagem da banda pelo Japo um ano antes do lanamento do filme, quando fizeram um concerto nas runas de uma indstria abandonada a qual, inclusive, estava com data marcada para ser demolida5. Circundado por pedaos de
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concreto e televisores sintonizados com o logo da banda (um smbolo humano com origem numa pintura rupestre feita pelos toltecas), o quinteto apresentado ao som do vocal rasgado de Blixa Bargeld e sua guitarra, mais os outros membros da formao da poca: Mark Chung (baixo e vocal), Alexander Hacke (guitarra e vocal), N.U. Unruh (percusso e vocal) e F.M. Einheit (percusso e vocal). Deparamos, logo nas primeiras cenas do filme, com os percussionistas usando baquetas improvisadas para reproduzir sons ritmados conforme golpeiam sucatas metlicas (como um carrinho de supermercado). No suficiente, Unruh ainda liga uma serra eltrica e corta um pedao de madeira acrescentando o som msica que Bargeld segue cantando a palavra alem Sehnsucht (saudade), que d nome cano, repetida vrias vezes, aos gritos. Ao longo da gravao, so apresentados closes de outros objetos feitos de metal, como tubulaes e parafusos, mquinas industriais, uma furadeira, canos e cilindros, os quais so usados pela banda como instrumento musical.
A fbrica vai sendo alterada e jogada. Este o princpio de base: alterada, no sentido em que, desses muros decrpitos e quase demolidos, em decomposio cida e suja, pode nascer um tipo de fluxo sonoro que transforma em instrumento musical aqueles mesmos instrumentos de trabalho, agora esquecidos como os lugares. Uma nova msica comea a difundir-se entre os espaos da fbrica morta: a industrial. Neste tipo de sonoridade, que os futuristas j haviam experimentado em modalidade inteiramente diferente, o rumor, alm do silncio, parte constitutiva da msica. As estruturas tonais e tambm dodecafnicas vm dissolvidas exatamente como se dissolveu a fbrica e o trabalho que inclua. Rangidos dilacerados e distores de timbre exprimem as dissonncias prprias de uma msica e de uma sociedade que no podem mais se conciliar em uma harmonia tonal ou em uma sntese dialtica (CANEVACCI, 2008, p.188).

Entender a msica industrial como um desdobramento da era posterior Revoluo Industrial tambm a viso de V. Vale, editor da revista Re/Search. Na edio Industrial Culture Handbook, em que rene entrevistas com Throbbing Gristle, Boyd Rice, Monte Cazazza, Cabaret Voltaire e outros, a introduo escrita por Vale indica:
Por 'industrial' ns entendemos o lado sombrio da sociedade ps Revoluo Industrial a reprimida mitologia, histria, cincia, tecnologia e psicopatologia. Por 'cultura' ns entendemos os livros, filmes, revistas, gravaes etc que tm sido selecionadas do excesso de informao disponvel de acordo com sua relevncia e importncia. No h nenhuma unificao esttica rigorosa, exceto que tudo que bruto, horrvel, demente e injusto examinado com os olhos do humor-negro. Nada (ou jamais ser novamente) sagrado, exceto o comprometimento com a compreenso da imaginao individual. No h artistas de galeria ou salo que lutam para estar onde o 9

dinheiro est: eles so artistas apesar da arte. No h nenhuma norma ou valor que permanea sem contestao6 (VALE; JUNO, 1983, p.1).

Assim, j partimos para a compreenso dos assuntos abordados pelos artistas do movimento. No caso do Throbbing Gristle, os temas controversos e transgressivos estiveram presentes nas performances ao vivo desde quando a banda ainda era o COUM Transmissions. Em 1976, eles apresentaram no Instituto de Arte Contempornea de Londres o show Prostitution, que foi decorado com fotos explcitas de lsbicas, facas enferrujadas, seringas, cabelos ensangentados, papel higinico usado e materiais de divulgao da banda, quando se apresentaram em Paris e Milo (WALKER, 2009). Antes mesmo do Throbbing Gristle ter se formado, Cosey Fanni Tutti e Genesis POrridge j mantinham o costume de abordar temticas polmicas e chocar a audincia (bem como a mdia), mas com a formao da banda, eles passaram a usar nas performances fotos pornogrficas junto de imagens de campos de concentrao nazista, como o de Auschwitz. Essa mesma fotografia foi re-utilizada para a confeco de um pster promocional, com o slogan Music from the Death Factory, e tambm para o logo da Industrial Records.

Na esquerda, selo da gravadora Industrial Records. Na direita, pster da banda Throbbing Gristle, com uso de uma imagem do campo de concentrao de Auschwitz

Considerados wreckers of civilization (destruidores da civilizao) por Nicholas Fairbairn, membro do Parlamento britnico, os artistas do Throbbing Gristle gostavam de abordar temas como a morte, mutilao, fascismo e degradao enquanto produziam seus sons mecnicos, em cacofonia. Diferentemente dos discos, as performances ao vivo eram mais experimentais, conseqentemente nicas. Em alguns de seus shows, a banda passou a se apresentar vestida em roupas camufladas ou em uniformes idnticos. A aproximao com o
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fascismo tambm se dava ao nvel do logo da banda que, segundo REYNOLDS (2005, p.232), tratava-se de um desenho de um raio parecido com o smbolo da British Union of Fascists and National Socialists (apud LEIGH, 2008), que existiu de 1935 a 1940.

Do lado esquerdo, o emblema da Throbbing Gristle, e do lado direito, a bandeira da British Union of Fascists and National Socialists

Ambos os logos tm origem no smbolo da Schutzstaffel (Tropa de Proteo, em portugus), tambm conhecida como SS. A organizao paramilitar, que servia ao Terceiro Reich, tinha como smbolo duas runas sieg. Para REYNOLDS (2005, p.233), h uma nebulosa linha entre a angustiada conscincia do horror e a fascinao mrbida na fronteira com a identificao com o mal. A TG constantemente oscilava entre os limites (apud LEIGH, 2008). Relaes com o nazismo tambm apareceram nas msicas, como visto por LEIGH (2008). A letra de Zyklon B Zombie diz: Eu sou s uma garotinha judia/No tenho roupa/E se eu tivesse um martelo de ao/Eu esmagaria seus dentes/E como a levo para a cmara de gs/Estou l fora rindo7. Enquanto esta mais direta em termos, Subhuman, com trechos como voc me deixa atordoado com sua doena/Eu quero esmagar voc e me sentir livre, d margem a interpretaes sobre o arianismo. O cassete Nothing Short of a Total War tambm traz uma mensagem de guerra, enquanto uma das capas do single Zyklon B Zombie uma foto de Chris Carter no chuveiro, uma clara referncia s cmaras de gs dos campos de concentrao (LEIGH, 2008). Throbbing Gristle tambm chegou a escrever um artigo em que indicava que a banda estaria passando as frias em Auschwitz:
Minhas dvidas foram agravadas na Sounds daquela semana, que publicou um artigo sobre as frias do TG em Auschwitz. Tudo aquilo me pareceu que as relaes com o nazismo estavam perto do limite. Em resposta a tais alegaes, 11

o grupo estava convencido de que eles eram apolticos. Mas eu tive que saber at que ponto eles iriam? Decidi que iria, por um momento, reservar o julgamento e ver o que o grupo faria a seguir8 (FISH, 2002, p.31).

A partir da, notamos uma das caractersticas bsicas da msica industrial: o ato de escolher assuntos polmicos e exp-los de maneira controversa, de forma que as interpretaes geradas nem sempre podem agradveis ao artista. Enquanto a Throbbing Gristle preferiu se assumir apoltica, outras bandas podem assumir uma postura esttica e temtica voltada aos fascismos e entender essa atitude como uma forma de crtica. o caso da Laibach.

2.2

Laibach

Na noite de 26 de setembro de 1980, um pster foi colado nas paredes da Eslovnia, na cidade de Trbovlje. No papel, uma cruz negra e a palavra Laibach que, mais tarde, numa outra verso de cartaz, acompanharia o desenho de uma cena de mutilao, em que um assaltante arrancava o olho da vtima usando uma faca. Esse foi o estopim para que as pessoas passassem a prestar ateno no retorno do nome que, outrora, tambm foi dado a Ljubljana, a capital do pas. Durante a ocupao nazista, no perodo entre 1943 a 1945, a cidade voltou a ser chamada de Laibach, assim como era em 1335, sob o domnio dos Habsburgo 9. A cruz negra do poster, apesar de tudo, no estaria necessariamente relacionada aos fatos histricos mencionados:
H fortes paralelos com os motivos suprematistas de Kazimir Malevich. Cruzes similares eram freqentemente usadas pelo conceitualista alemo Joseph Beuys, fonte de vrios conceitos e motivos da Laibach/NSK. O pster tambm lembra as marcas de cruz negra usadas nos veculos e avies na Segunda Guerra Mundial10 (MONROE, 2005, p.3).

Conforme as associaes feitas pelo autor e pelos contemporneos ao fato, os cartazes foram censurados e a apresentao anunciada foi banida. Mesmo assim, Laibach j mostrava seu impacto conforme a misso de explorar as relaes entre a arte e a ideologia atravs de diversos meios (incluindo os meios da nao e estado).
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A banda faz parte do

movimento artstico Neue Slovenische Kunst (NSK), o qual est conectado histria da Eslovnia, Iugoslvia e de toda Europa. deste ponto de vista que se deve interpretar os assuntos abordados pelo NSK:

12

Autoritarismo esloveno, a nfase na construo da nao atravs da atividade cultural e a natureza plural da nao. Os trabalhos da NSK podem ser lidos como um tipo de histria espectral dos paradoxos reprimidos e feridas que estruturam a cultura e a identidade eslovenas. Esta uma histria baseada nas lacunas e quebras, no terrvel, no problemtico e no inassimilvel elemento ao centro da identidade nacional: tudo que as historiografias nacionalistas procuram reprimir ou silenciar12 (MONROE, 2005, p.17).

A banda decidiu cantar suas msicas em alemo visando a abrangncia de seu trabalho. Assim, a cultura eslovena passou a ser assimilada pelos povos germnicos como jamais havia acontecido. Foi a primeira vez que uma distinta identidade eslovena conseguiu se impor no mercado cultural global13 (MONROE, 2005, p.18). Porm, a ttica serviu tambm para traduzir e regravar14 msicas populares. Laibach chegou a fazer verses de canes como One Vision, do Queen, que foi traduzida como Geburt einer Nation, alm de Across the Universe (Beatles), Sympathy for the Devil (Rolling Stones), Live is Life/Leben heit Leben (Opus) e outras. A mudana na musicalidade dos covers acabou abrindo as possibilidades de interpretao das letras, ou seja, conforme as canes originais buscavam uma determinada sensao (geralmente positiva), a Laibach trazia uma nova viso que subvertia a melodia, transformando-a em uma marcha militar, dando-lhe uma sonoridade pica remitente ao militarismo, guerra e ao fascismo. A One Vision, do Queen, transformou-se em Geburt einer Nation, que significa nascimento de uma nao mesmo nome do filme de D. W. Griffith. Nessa transio, foi modificada a letra da msica, alguns versos foram ocultados e a cano foi traduzida para o alemo. Enquanto a verso original fala sobre um mundo pacfico em que as pessoas podem viver juntas, compartilhando uma mesma religio, esperanas e objetivos, a interpretao da Laibach traz um hino para uma nao que ascende. Versos como One flesh, one bone/One true religion/One race, one hope/One real decision (uma carne, um osso/uma verdadeira religio/uma raa, uma esperana/uma real deciso) foram traduzidos em termos quase exatos para o alemo: Ein Fleish, ein Blut/ein wahrer Glaube/eine Rasse und ein Traum, ein starker Wille15. As palavras provocam a impresso no ouvinte de que a msica se trata de uma metfora ao nazismo no apenas porque foram traduzidas para o alemo, mas porque tambm recordam um lema de Hitler: Ein Reich, ein Volk, ein Fhrer (um reino, um povo, um lder). Alm disso, medida que a Laibach canta sobre eine Rasse und ein Traum (uma raa e um sonho), possvel assimilar tais termos ao sonho da arischen Rasse, a raa ariana reunida em uma s nascente nao (Geburt einer Nation), numa s carne, num s sangue, sob a mesma religio ou f (o nazismo), por uma verdadeira deciso (Deutschland ber Alles).
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Laibach acabou se transformando numa banda germanizadora (o que eles chamavam de Germania, que quer dizer germanic mania ou mania germnica). Apesar de a Iugoslvia e outras repblicas tambm terem sido ocupadas pelos nazistas e foradas a mudar seus nomes, apenas a Eslovnia mostrou tenso quanto ao ttulo do grupo. Nos outros pases, a preocupao foram os smbolos germnicos, fascistas e que faziam relaes com elementos totalitaristas. Isso acabava acendendo a memria de uma guerra traumtica:
A germanizao permaneceu como um assunto muito mais doloroso e ambguo para os eslovenos do que para outros (ex-) iugoslavos. As reas eslovenas ocupadas pelos nazistas foram apenas reas eslavas inabitadas que foram diretamente incorporadas ao Reich. Os eslovenos foram o nico povo que os nazistas sistematicamente tentaram assimilar em vez de simplesmente subordinar. Na mente da gerao ps-guerra, tratar da germanizao continua sendo traioeiro. A emergncia de uma contracultura germanizada contesta a identidade eslovena germanizada/iugoslavizada aps a guerra16 (MONROE, 2005, p.157).

A banda, ativa at hoje, parece ter prazer em confundir as expectativas que suscitam tanto incluindo elementos irnicos e contraditrios quanto desmentindo qualquer ligao possvel s tendncias que amostram17 (MONROE, 2005, p.49). E, essa ironia, como afirma PROSS (1997), torna o protesto ainda mais forte, profundo e complexo, tal como a citao de Scrates S sei que nada sei, que segundo o autor se trataria de um protesto contra o orgulho. Dessa forma, Monroe considera que a Laibach possa usar tais objetos como uma forma de conden-los atravs da prpria utilizao. Ainda que o grupo estivesse mostrando admirao por eles, esta tambm seria ambgua, confundindo-se msica danante. Tudo leva dvida, pedindo por uma interpretao que descasque os vrios nveis da mensagem passada pelo Neue Slovenische Kunst:
Essas so as qualidades irracionais ou perturbadoras que contradizem a imagem pblica do sistema e, se trazidas superfcie, impedem seu funcionamento e perpetuao. [...] Laibach estava antecipando o publicamente reprimido mas ainda forte totalitarismo e os impulsos irracionais presentes dentro do sistema. Do mesmo modo, as intervenes no campo da cultura pop, particularmente as regravaes de msicas do Queen, Rolling Stones e outros foram tentativas de ressaltar a interpretao no conhecida do rock como uma forma de entretenimento massivo da mobilizao fascista. Ao restaurar essas caractersticas reprimidas, Laibach criou um tipo de fixao parasita que questiona tanto o sistema quanto os absolutismos que, consciente ou inconscientemente, estruturam-no, colocando em movimento suas contradies e, como iek argumenta, suspendendo sua eficincia18 (MONROE, 2005, p.12).

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Todos os cones usados numa composio de difcil assimilao pblica acabam gerando rtulos automticos banda, que vem a ser tratada como fascista, totalitarista ou mesmo anarquista e terrorista espiritual. Porm, o grupo no se desfaz por completo de todos os rtulos, tendo dado a si mesmo o ttulo de engenheiros de almas humanas. Fazendo referncia a GROYS (1992), MONROE explica que a Laibach se utiliza de toda a composio totalitarista seguindo os costumes da avant-garde, fazendo com que as pessoas percebam o que se perde no inconsciente:
A engenharia totalitarista e a manipulao das tcnicas do inconsciente e dos desejos referem-se supostamente ao presente ps-totalitarista assim como ao passado recente. O design e marketing totalitaristas, alm da sistemtica do desejo, so elementos estruturais da vida contempornea ocidental profundamente enraizados na existncia. [...] O NSK ameaador e problemtico, mas apesar de incentivar a provocao, a ironia militante, a contradio e o absurdo, ele continua profundamente srio. No h apenas a recusa de reprimir as ligaes entre poder e desejo, mas o movimento as representa em sua forma monumental. Ao rejeitar a excluso da arte totalitarista, o NSK renuncia fazer divises cruas do que seria boa e m arte, iluminando a presena do poder ou da ideologia em contextos superficialmente benignos ou incuos19 (MONROE, 2005, p.73).

Assim como o logo da banda se transformou numa cruz negra circundada por uma engrenagem, Laibach segue carreira at hoje, mudando membros, mas mantendo a idia. Hoje, o grupo produz no apenas msica, mas tambm exposies sob o ttulo Laibach Kunst. Recentemente, a provocao transcendeu o nvel da sutileza para a direta expresso ao imprimir uma sustica no cartaz da exposio Perspektive, aberta ao pblico de fevereiro a abril de 2011. O cone mximo do nazismo levado galeria assim como outro artista o faz a partir do projeto NON, criado pelo americano Boyd Rice20.

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Cartazes de exposies realizadas pela Laibach, no projeto Laibach Kunst

2.3

Boyd Rice

Boyd Rice fundou a banda NON, filiada gravadora inglesa Mute Records que, junto Industrial Records, formava a dupla de fomentadoras da msica industrial nos anos 1980. Sua carreira comeou na dcada de 1970, tendo sido tanto msico quanto artista plstico (cofundador do movimento Unpop Art), pesquisador de ocultismo e, entre outras funes, pastor na Church of Satan, igreja satanista liderada por Anton LaVey. Apesar de ser considerada satanista, o adjetivo no relacionado ao Sat da tradio crist, a representao do demnio, mas a palavra usada como um modo ou comportamento. Em entrevista para a Wikinews, o sumo sacerdote da igreja, Peter Gilmore, afirma que Sat, neste caso, assume seu significado hebreu, que adversrio ou opositor, algum que questiona. perguntado a respeito da Igreja de Sat, ele respondeu:
O satanismo comea com o atesmo. [...] Voc tem que fazer uma deciso que lhe pe no centro de seu prprio universo subjetivo [...] Fazendo de si mesmo o valor primrio de sua vida, voc seu prprio Deus. Ao se fazer o prprio Deus, voc est confortvel em fazer suas prprias decises sobre o que vale. O que positivo para voc, bom. O que lhe danifica, mau. Voc estende isso s coisas que lhe agradam e s pessoas que lhe agradam. Na verdade, bem fcil de ver que uma filosofia auto-centrada. [...] Voc no pode rezar para um Deus ou culpar um demnio ou qualquer outro ser por aquilo que aconteceu com voc. Est na sua prpria cabea21 (SHANKBONE, 2007).

Quando

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Uma das filosofias seguidas pela Igreja de Sat o darwinismo social, principalmente expresso na publicao Might is Right (1896), escrita por um autor que usava o pseudnimo Ragnar Redbeard. Tambm conhecida como Survival of the Fittest, ou sobrevivncia do mais apto, a obra empresta a frase de Charles Darwin ao tratar o evolucionismo a partir da seleo natural, pelo mais forte. Baseado nesses conceitos, Boyd chegou a criar, em 1984, a The Abraxas Foundation, onde aprimorou os conceitos da Igreja de Sat de acordo com suas prprias concepes.
A Abraxas o poder que faz a ponte da natureza dividida do homem e restaura sua vontade primordial. A Abraxas a personificao da Lei Primordial. A Abraxas originalmente vem de uma deidade gnstica conhecida por englobar tanto o bem quanto o mal, luz e trevas, criao e destruio. Se posso fazer essa analogia, a Abraxas como a eletricidade que chega sua casa. A eletricidade que chega sua casa tem tanto a corrente positiva quanto a negativa. Mas quando a positiva e negativa esto unidas, voc tem a fora. Isso o que a natureza : voc no pode separar a fora criativa da destrutiva, deve haver uma harmonia entre elas22 (The Fifth Path).

A convivncia entre o bem e o mal est em Boyd de maneira marcante, desde o smbolo que carrega no projeto NON. s vezes chamada de runa da morte, a Wolfsangel a 13 no alfabeto rnico. Ela representa a rvore de Yggdrasil que, localizada ao centro do universo, ligava os nove mundos da cosmologia nrdica. Segundo uma seguidora da Igreja de Sat, Diana DeMagis, a rvore responsvel por unir trs reinos nrdicos: o cu ou a conscincia, a humanidade ou vida e o inferno ou morte (DEMAGIS). Dessa forma, a rvore encontra o equilbrio entre mundos dspares, reforando a noo de harmonia apontada pela Igreja de Sat e por Boyd.

Logo de Boyd Rice contendo a Wolfsangel

A runa, porm, no carrega apenas esse significado mstico, mas tambm foi adotada, ao longo da histria, fosse como marca nas construes renascentistas ou em brases. J no sculo XX, a Wolfsangel foi adotada pelos nazistas, especialmente divises da Schutzstafel
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(SS), como a 2 Diviso Das Reich e a Polizei Division. Fora destas, o smbolo esteve presente tambm na 34 diviso da SS Waffen (exrcito multi-internacional) de FreiwilligenPanzergranadier Brigade Nederland, entre outras.

Vdeo de Boyd Rice apresentando a msica Total War. Nos tambores, v-se a Totenkopf nazista e, nas paredes, faixas vermelhas intercalando o fundo negro em que a Wolfsangel aparece camuflada como uma sustica partida

No incio dos anos 1990, Boyd Rice concedeu uma entrevista ao programa radiofnico Talk Back, de Bob Larson. O debate, disponibilizado no site do artista, chegou a durar 50 minutos, nos quais ele assumiu ter uma tatuagem de Totenkopf no peito. O cone, com significado em alemo para cabea de homem morto, geralmente ligado ao imagtico militar, mas sua verso expressada na figura acima especfica, usada pelos nazistas. Alm de ter feito parte da insgnia da terceira diviso da Waffen SS, o signo d nome Diviso Totenkopf e SS Totenkopfverbnde (unidade da cabea da morte), organizao da SS responsvel por administrar os campos de concentrao. Quanto sua produo musical, Rice comeou sua carreira, na dcada de 1970 com criaes mais experimentais, explorando rudos que a ele agradavam, mas que poderiam no ser apreciados por outras pessoas, como o pblico. No Industrial Culture Handbook, ele lembra shows em que os presentes pediram o dinheiro do ingresso de volta ou quando os espectadores comearam a atirar objetos nele. Rice chega a mencionar um rapaz que andava de um lado para o outro, com as mos no ouvido e os olhos lacrimejando tudo porque o som estava alto demais. O artista assume, nessa entrevista, que sempre tentava manter o mximo volume em suas apresentaes, at que um dia o som ficou to estridente que ele conseguiu um timo efeito vocal: na verdade, as caixas de som tinham explodido. Em entrevista para a Filth Forge, em 2006, Boyd Rice compara seu trabalho com a msica dos Throbbing Gristle:
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Eu tento criar uma msica que seja algo que eu queria ter acesso enquanto espectador. Quando eu comecei a fazer tudo isso, no existia nenhum outro tipo de msica que eu conseguia escutar, exceto talvez alguns grupos de garotas dos anos 60 ou Martin Denny. Eu acho que a inteno entre uma banda como Throbbing Gristle e eu se sobrepe em muitos lugares e diverge de forma parecida. Nesse caso, eu no estava usando rudo para ser confrontante, eu genuinamente GOSTAVA de barulho. Uma vez, eu estava na casa do Gen e Cosey (Fanni Tutti). Eles abriram uma gaveta e ela fez o barulho mais spero, alto e penetrante tal como unhas numa lousa. Eu lembro de ter pensado nossa, isso soou bem. Eu gostaria de ter gravado aquilo. Os dois estremeceram e disseram ah, isso foi horrvel. Eu pensei comigo mesmo, essas pessoas so conhecidas por fazerem msica dura e spera e eles acham esse som desagradvel, enquanto eu o acho extremamente agradvel. Ento, h algumas diferenas bsicas a23 (PINGELTON, 2006).

Sua experimentao com os sons era to concreta que ele j chegou a se apresentar, em 1979, no Deaf Club em So Francisco, tocando uma guitarra com um ventilador eltrico instalado nela a chamada rotoguitar. Alm das performances, que duravam cerca de 20 minutos, Rice gravou o Black Album, no qual ele confeccionou de dois a quatro furos nos discos, buscando diferentes formas de experimentar o som. Mais tarde, o artista passaria a compor msicas com melodias mais convencionais, inclusive adaptando letras, deixando o lado noise para trabalhar em obras mais conceituais. De acordo com TAGG e COLLINS (2001, p.4-5), existem alguns rudos que fazem parte da msica industrial, sendo os mais freqentes: sons de fbricas e indstrias (martelos a vapor, hidrulica), outros sons mecnicos (furadeira, engrenagens girando), sons feitos pelo homem (tinidos metlicos) e sons eltricos (interferncia, zumbido eltrico).

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Boyd Rice e o quadro Love, contribuio sua ao movimento Unpop Art

No lbum Might! (1995), por exemplo, Rice utiliza nos versos citaes do livro Might is Right, usado pela Igreja de Sat. O msico, assim como a Laibach, tambm experimentou fazer pardias de msicas famosas, como a cano Silent Night ou Noite Feliz, como traduzida para o portugus. Na verso de Rice, a letra se transforma quase completamente: Silent war, holy war/Hail the blade, evermore/Times true current rushes down/Times cruel burden crushes down/Theres no birth without blood [...] Hail the strong evermore/Prey bows down neath the predators jaw/Honor our beacon the wheel of the law (Guerra silenciosa, guerra sagrada/Salve a lmina, para sempre/O real fluxo do tempo desaba/O cruel fardo do tempo esmaga/No h nascimento sem sangue/ [...] Salve os fortes, para sempre/A presa reverencia abaixo das mandbulas do predador/Honre nosso dogma, a roda da lei). Alm destas canes, Rice tambm gravou com a banda Death in June. O msico mantinha amizade com Douglas Pearce, lder do grupo ingls de neo folk. Em entrevista para a The Fifth Path, o artista americano conta como o conheceu, lembrando-se de uma turn na Europa em que cada cidade visitada havia dias antes recebido o Death in June. No hotel, os funcionrios confundiam Rice com os integrantes do DIJ:
Ns amos para os hotis e os recepcionistas diziam Ol novamente! De volta to cedo? E eu dizia Hein? Eu nunca estive aqui antes e ele dizia Claro que esteve, no se lembra? Eu ainda tenho as coisas que voc me deu. E ele abriu uma gaveta com patches do Death in June, fotos assinadas, distintivos e outros objetos. Ele pensou que eu era Doug! E isso acontecia mais e mais 20

vezes. Primeiro pensei que era porque ns dois usvamos uniformes pretos, ambos ostentando pinos de Totenkopf ou distintivos e ambos falavam em ingls. Algumas vezes as faxineiras vieram at mim e disseram Voc perdeu isso. Algum dos seus amigos esteve aqui semana passada. Depois de vrias semanas, eu comecei a sentir que havia algum tipo de conexo entre Doug e eu. Fiquei cada vez mais curioso e intrigado. Eu adorava o nome Death in June e, claro, sentia afinidade pela imagtica e smbolos24 (The Fifth Path).

Boyd e Douglas se encontraram numa turn no Japo entre o fim dos anos 1980 e comeo dos anos 1990. A primeira colaborao do americano foi no LP Wall of Sacrifice, marcando o incio de uma longa caminhada em conjunto, que durou at 2004. Ambos gravaram lbuns para a NON e Death in June, assim como montaram o projeto Scorpion Wind. Os dois artistas continuam compondo msica at hoje.

2.4

Neofolk

Tambm conhecido como apocalyptic folk, o neofolk um subgnero da msica industrial que foge das caractersticas seguidas pelas bandas anteriormente citadas. Fazem parte desta categoria grupos como Current 93, Death in June (DIJ) e Sol Invictus. Apesar das diferenas, os artistas da cena sempre estiveram prximos, tanto que David Tibet, do Current 93, era um amigo de Genesis P-Orridge do Throbbing Gristle. Seu primeiro trabalho foi lanado em 1988, o lbum chamado Swastikas for Noddy que, segundo LEIGH (2008), tratava-se de uma interpretao do artista de que Noddy, um personagem infantil, era um smbolo gnstico. Douglas Pearce, do Death in June, tambm era um conhecido de Tibet. Sua banda nasceu de seu antigo grupo de punk esquerdista, o Crisis. Apesar de naquela poca, no fim dos anos 1970, Pearce ter tocado em festivais de rock contra o preconceito, a sensao de que seu trabalho era simptico ideologia nacional socialista sempre existiu. As referncias ao Terceiro Reich, no entanto, existem, j que o nome do projeto relembra Ernst Rhm, comandante do batalho nazista Sturmabteilung, que foi assassinado pelo regime por conta de sua homossexualidade. Essa inspirao provm da opo sexual de Pearce, que se assume abertamente como gay. Alm disso, o grupo mantm como logo25 a Totenkopf da SS com o nmero 6 a caveira significava a morte enquanto o nmero remetia ao sexto ms do ano, junho. Portanto, o nome da banda, Death in June (ou morte em junho), faz meno data do assassinato de Rhm.
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Smbolo da Death in June

Apesar de muita gente ter tentado entender os signos da Death in June, Pearce preferia no revelar as caractersticas de sua arte. No entanto, em 2005, seu lbum Rose Clouds of Holocaust foi posto na lista de obras proibidas na Alemanha 26. Isso aconteceu dez anos aps o lanamento original da obra. Assim, no ano seguinte, Pearce declarou:
Toda arte, seja em forma de msica, literatura, pintura etc que se preze deve estar aberta interpretao. Dessa forma, essa postura tambm acaba gerando atribuies erradas; s vezes boas, s vezes ruins. Esta a natureza da arte que desafia ou confronta o consumidor, ou o consumidor em potencial, a ter outra interpretao27 (PEARCE, 2006).

De qualquer forma, a obra continuou banida na Alemanha e os shows agendados no pas foram cancelados. Isso aconteceu tambm com o lbum Brown Book, que foi posto na lista B, ou seja, no pode ser importado, exportado, vendido ou promovido na Alemanha. Esta gravao possui na capa a Totenkopf smbolo da banda, alm de apresentar como primeira faixa uma modificao da cano Horst Wessel Lied, o hino do Partido Nazista. Segundo Pearce, a msica:
Cria a atmosfera para uma narrao justapondo a homofobia de um soldado da tropa de choque nazista [Stotruppen] ao fatal suicdio de seu parceiro sexual () O ttulo vem do nome de um livro que as autoridades da antiga Alemanha Oriental mantinham, listando ex-membros da N.S.D.A.P. [Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, Partido Nacional Socialista Alemo dos Trabalhadores] e S.S. [Schutzstafel] etc. e suas posies mantidas no governo e em outros espaos de trabalho na Alemanha Ocidental.Trata-se de uma msica que provoca a reflexo, com muitos temas contraditrios que so tpicos do Death in June28 (PEARCE, 2006).

Nesta mesma declarao, Pearce indica que essa manipulao do hino nazista tem a ver com a histria de Ernst Rhm. No entanto, o artista achou melhor passar a tocar em concertos de rock contra o racismo, por conta das acusaes que recebia de pessoas que acreditavam que ele era fascista. Na opinio de LEIGH (2008), Death in June baseada numa mitologia pessoal de Pearce, em que os elementos da histria nazista so usados para discutir
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assuntos que so comuns s msicas, em geral. Temas de amor, morte, traio e outros so filtrados atravs das referncias pessoais de Pearce, a ponto de que elas s podem ser entendidas por um f dedicado29 (LEIGH, 2008). Thomas Rainer, da banda Nachtmahr, disse em entrevista (ver anexo) que Pearce est longe do nazismo, que completamente gay e que h fotografias dele nu em fruns gays por toda internet, j que estes so os lugares em que o msico procura caras com quem possa fazer sexo.
Ele completamente distante do ideal do bermensch que voc possa imaginar, mas ele simplesmente utiliza smbolos muito fortes, como o crnio da SS, por exemplo, ou smbolos ainda mais provocativos. Ento, obviamente este um grande problema (Thomas Rainer).

Outros grupos do mesmo estilo musical seguiram tambm um caminho controverso, como o Death in June. Um exemplo a banda austraca Der Blutharsch, sangue coagulado em alemo ou o nome dado aos voluntrios suos durante as guerras suecas 30. No comeo, em 1996, o grupo usava como smbolo uma runa sieg, mais tarde mudando para um cruz de ferro31 ambos elementos fazem parte da imagtica nazista, sendo que duas runas sieg so o smbolo da Schutzstaffel. Suas msicas so compostas por batidas marciais, rudo, elementos folclricos e trechos de dilogos do Terceiro Reich, como discursos. Apesar dos assuntos serem voltados histria germnica, o criador da banda, Albin Julius, em entrevista para o site Heathen Harvest, indica que seu trabalho no voltado poltica nem religio inclusive porque ele no gosta de pessoas religiosas.

O primeiro logo da banda Der Blutharsch, usando uma runa sieg, e o segundo, com uma cruz de ferro

Quando questionado sobre as referncias fascistas s quais a banda estava recebendo, Julius disse no ligar para essas pessoas, porque elas reclamam sobre fascismo e no vem que elas prprias esto usando os mesmos mtodos contra os quais esto lutando32 (THORN, 2005). Citando Mussolini, Molti nemeci, molto onore (muitos inimigos, muita honra), o
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msico afirma que quanto mais h gente odiando o que ele faz mais ele sabe que est fazendo o correto. De qualquer forma, Julius mostrou-se indisposto a discutir com seus acusadores: Eles so como ratos. Eles o acusam, mas no querem ouvi-lo, porque a verdade deles nica. (...) Voc no pode discutir com eles... a nica coisa que voc pode fazer confundilos
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(Idem). J quando questionado a respeito da freqente temtica de guerra, ele

sinttico ao mencionar o dramaturgo romano Plautus: A vida guerra! Outro exemplo dentro do neofolk a banda americana Blood Axis. Criado em 1989, o grupo costumava usar como smbolo prprio uma Krckenkreuz, cruz usada tanto pela Igreja Catlica Romana quanto pela Vaterlndische Front, partido fascista austraco de 1933.

Bandeira da Vaterlndische Front e capa do lbum The Gospel of Humanity (1995), do Blood Axis

Assim como as demais bandas neofolk, a Blood Axis incorpora a percusso marcial, elementos folclricos e tambm trechos falados, como a leitura de Ezra Pound, um artista americano modernista, simpatizante do fascismo e do anti-semitismo. Mesmo assim, LEIGH (2008), em sua anlise, no enxerga no grupo muitas referncias ao nazismo.
A Bloody Axis possui controvrsias por causa de outras atividades do membro Michael Moynihan. Moynihan autor de um livro polmico sobre o movimento black metal na Noruega, uma cena musical freqentemente associada ao Satanismo, Neo-Odinismo e retomada do Nacional Socialismo e anti-semitismo. Ele tambm se distanciou das chamadas estticas fascistas, assim como seu amigo e colaborador Boyd Rice da NON34 (LEIGH, 2008).

De acordo com o mesmo autor, Moynihan se afastou do neo-nazismo, dando declaraes como eu no acho que pessoas brancas estejam fazendo nada particularmente nobre esses dias, ento por qu eu iria ser a favor da supremacia branca?35. Tambm faz parte do relato do msico para a W. Week o seu questionamento sobre quais relaes com a contemporaneidade o fascismo capaz de fazer. Segundo ele, a extrema direita um bando de perdedores isolados. Eu provavelmente tenho mais em comum com anarquistas do que com um direitista e eles provavelmente iriam concordar36 (apud LEIGH, 2008).
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2.5

Front 242

Fundada em 1981 e ativa at hoje, a banda belga considerada uma das mais importantes da msica industrial. O ttulo do grupo que, segundo o tecladista Patrick Codenys, no significa nada a no ser um bom nome 37, no entanto, inspira uma data comemorativa aos fs de msica industrial: todo ano, no dia 24 de fevereiro (24/2), comemora-se o dia do EBM. O termo, que significa Electronic Body Music, foi cunhado pela banda e nomeia um gnero que acrescenta elementos danantes msica industrial tocada por grupos como Throbbing Gristle e Cabaret Voltaire. As influncias do EBM so a Italo disco, new wave, synthpop, Belgian new beat e dark synth.

Front 242

A principal caracterstica visual desse grupo a esttica militar adotada tanto na indumentria quanto nas msicas. Com canes fortes e batidas agressivas, a banda belga ficou famosa pelo hit Headhunter, lanado em 1988 com um vdeo dirigido por Anton Corbijn, que j trabalhou com msicos como U2, Nirvana e Depeche Mode. Por conta de vrias vezes terem sido acusados de fascismo, Codenys explicou em um documentrio filmado em 1986 qual a dinmica e lgica militarista do Front 242:
Ns usamos imagens militares no palco porque elas so fortes, universais e humanas. Na verdade, ns trabalhamos no palco como um Comando. Nossos objetivos so similares: mirar certo e atingir com fora. Nossos mtodos tambm so idnticos: nossa equipe e equipamentos so extremamente reduzidos mas altamente proficientes. As pessoas trabalhando com a banda possuem funes de acordo com dois critrios: eficincia e velocidade. E 25

assim como um Comando, logo que um show acaba, ns nos retiramos e voltamos ao anonimato38 (BERGLI; COKES, 1986).

Alm disso, o vocalista Richard Jonckheere (mais conhecido como Richard 23), explica que o show da banda totalmente energtico e fica ao encargo do pblico traar a linha entre a violncia e a energia. Segundo ele, o pblico forado a decidir se a energia positiva ou negativa. A Front apenas providencia uma energia neutra, a qual tambm existe nos esportes, ento ela pode ser vista como violenta ou energtica. Depende do pblico39 (Idem). Em outra oportunidade, o vocalista Jean-Luc de Meyer acrescenta:
Ns no queremos dizer nada s pessoas, s usamos amostras do mundo nossa volta (notcias, televiso, filmes, as ruas) e colocamos junto num trabalho parecido com o dos jornalistas. Ns agimos pela reflexo daquilo que est acontecendo e o que interessante do mundo para ns. Colocamos essas msicas juntas para fazer uma colagem de notcias40 (MOORE, s.d.).

A colagem de notcias remete prtica j conhecida no incio do sculo XX, quando Pablo Picasso passou a incorporar em suas obras recortes de jornais da poca, na chamada fase sinttica do Cubismo (1913-1914). O movimento buscava reunir materiais associados cultura de massa, de modo que estes passassem a agregar esttica e significado arte de vanguarda. Semelhante s bandas vistas anteriormente, a Front 242 tambm no assume passar alguma mensagem, no sentido de carregar um ideal poltico ou ideolgico. Porm, diferente dos demais, o grupo procura comunicar a idia pura, deixando a responsabilidade da interpretao para os ouvintes e espectadores. Isso contraria o princpio da Laibach, que adota ao prprio corpo a imagem fascista que visa gerar repugnncia por parte do pblico. Em 1993, no entanto, o grupo dissolveu a imagtica militar e passou a trabalhar com msicos convidados e a explorar tambm sons mais suaves. Anteriormente, a Front 242 costumava no usar guitarras, mas nessa mudana, o instrumento foi includo em meio a batidas distorcidas que se uniram a vocais femininos e violinos sintetizados nos teclados. Segundo WOODS (2007), a banda acabou desaparecendo do mainstream entre o perodo de 1993-1999, depois retornando cena industrial com a tour Re:boot, em que apresentaram remixes mais danantes e modernos de seus maiores sucessos.

2.6

A nova msica industrial

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A msica industrial se tornou popular entre a cultura underground, desenvolvendo-se em novos gneros musicais que se baseiam nas primeiras bandas do fim dos anos 1970. Na verdade, j no incio dos anos 1980 existia a percepo de que a msica industrial estava perdendo sua essncia. Isso foi diagnosticado por Jon Savage, na introduo da Re/Search #6/7 Industrial Culture Handbook:
Voc ir, agora, perceber que a situao mudou. Assim como muitas das bandas de punk rock, vrias das preocupaes do industrial tm se mostrado factuais: freqentemente, nesses dias, a arte no pode competir com a vida. Muitos dos fios conceitos inicialmente, h cinco ou seis anos, tm sido completamente desvendados, para se estender onde o termo industrial agora se torna obsoleto e intil, exceto como um exemplo. Voc ouvir trocadilhos freqentemente feitos no rdio, na popular msica scratch e no rap; voc ir ouvir grupos com sintetizadores no topo das listas americanas. Os sentimentos apocalpticos de 1977 e 1978 foram reduzidos s cinzas: o que os substitui uma severa determinao a traduzir o desespero em uma ao positiva, em nosso deslize para as profundezas do declnio. 41 (VALE; JUNO,

1983) De sonoridade esttica, a msica industrial saiu da Europa e passou a figurar em outros continentes como a Amrica e a sia, onde o gnero se desenvolveu de maneiras diferenciadas. WOODS (2007) conta que na Alemanha, as audincias se reconheceram na sonoridade de bandas de punk avant-garde como Deutsche Amerikanische Freundschaft (DAF), enquanto na Blgica o Front 242 seguiu a linha do rudo acompanhado de vocais estridentes e batidas fortes. J nos Estados Unidos, o grupo Ministry ficou responsvel por inserir elementos do rock na msica industrial. A recepo e reinterpretao efetivamente mudou o motivo desses msicos de iniciar uma guerra de informao e ironia poltica para criar msica com significado42 (p.47). Logo em 1980 j havia uma mudana na sonoridade da msica industrial. Com a criao do EBM, termo cunhado pelos belgas do Front 242, nascia a interpretao da msica eletrnica para o corpo, ou seja, fortalecia a noo danante que a Laibach j cultivava, de maneira irnica, com suas msicas permeadas em crtica, ironia e ritmo. A Electronic Body Music fez um primeiro trabalho ao emprestar e reinterpretar outros subgneros musicais. Entre as mais notveis influncias esto o synthpop, o trance e o futurepop todos pertencentes msica eletrnica. WOODS (2007) cita grupos como VNV Nation, Apoptygma Berserk, Covenant, Interface, Rotersand, Assemblage 23 e Neuroactive como exemplos de bandas que incorporaram outros elementos musicais ao industrial e criaram novos subgneros. Como parte dessas inovaes est o dark electro, em que as batidas so
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freqentemente distorcidas, montonas e repetitivas, e a harmonia cria um clima sombrio. As letras freqentemente contm crticas sociais43 (p.51). Bandas como Hocico, Amduscia, Suicide Commando, Grendel, Agonoize, Combichrist e Funker Vogt dividem esse rtulo, o qual tambm tem sido atribudo austraca Nachtmahr. Apesar de existir uma imensa variedade de subgneros da msica industrial, WOODS (2007) acredita que muitos ttulos podem estar tratando da mesma sonoridade. Diferentes regies do mundo podem criar rtulos ambguos, como por exemplo aggrotech, terror EBM, hellektro e elektro dark que, no fim, referem-se todos ao chamado dark electro. O autor identifica essa pluralidade de termos como uma conseqncia da popularidade do gnero musical e tambm pelo ambiente de divulgao proporcionado pela internet, especialmente se tratando das comunidades virtuais, por onde a msica industrial se dissipou e tornou um meio propcio crtica e discusso dos assuntos abordados pelo gnero. A atuao dos fs e ouvintes em meio virtual , justamente, tema do artigo de AMARAL (2007), em que se enxerga a transio das movimentaes da rua e dos clubes para o ambiente online. O fenmeno, tratado como cybercena, acontece ao nvel das subculturas cyberpunk, que se desdobra na figura dos hackers e rivetheads.

2.7

Rivethead

Mais utilizado nos Estados Unidos, rivethead (cabea de rebite ou tronco, como conhecido no Brasil) o nome usado para denominar aquele que ouve msica industrial. Porm, existe uma bifurcao nas noes da origem desta subcultura. H quem entenda o movimento como desenrolar da prpria msica eletrnica (industrial), enquanto outros tomam o rivethead como pertencente ao universo da subcultura gtica. WOODS (2007) explica que a banda Front 242 responsvel por grande parte da definio do som e do estilo rivethead. Ou seja, o grupo belga cunhou a esttica militarista que caracteriza os fs, os quais se vestem com equipamentos militares, como coletes a prova de bala, camuflagem, botas de combate (coturnos), assim como usam os cortes de cabelo, culos escuros, acessrios, tatuagens, piercings etc44 (p.48). No caso de AMARAL (2007), ela denomina o rivethead como uma vertente do cibergtico (cybergoth) que, aliada fico cientfica cyberpunk, apropria-se da esttica
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visual das tecnologias da comunicao referentes cibercultura. Essa relao com a tecnologia se d, porm, de maneira niilista, de modo que a preferncia musical seja por sonoridades mais pesadas, com batidas retas (industrial, EBM, oldschool, noise, crossover). A autora tambm enxerga uma correlao do rivethead com os hackers, os quais so denominados por Paul Edwards, em Cyberpunks in cyberspace: the politics of subjectivity in the computer age (1996), como agentes que refletem uma histria envolvendo novas formas de guerra, militarismo, um sistema tecnolgico invasivo, e o capitalismo global e a sua cultura (apud AMARAL, 2006, p.154). Ou seja, assim como os hackers e a fico cientfica cyberpunk enfrentam o futuro de maneira pessimista, como uma distopia (ou mesmo um cenrio ps-apocalptico), a msica industrial (logo, os rivetheads) tambm o fazem. Em um 1976, Genesis P-Orridge escreveu um release para o show da banda Throbbing Gristle que bem define esse parentesco:
Imagine um passeio por uma rua devastada e nebulosa, ps-civilizao, ces sem dono comendo lixo, o vento se esgueirando pelas trepadeiras... uma sociedade da fbrica da morte, de hipnose, triturao mecnica, msica de desesperana. Msica de cinema para acompanhar o holocausto... A msica de 198445 (apud TAGG; COLLINS, 2011, p.4).

Justamente neste trecho, Genesis consegue resumir a sensao de fbrica abandonada, descrita por CANEVACCI (2008), o som distorcido e agressivo conforme o barulho de triturao (desde o momento mais experimental da msica industrial at a nova fase), o pessimismo, a remitncia guerra e s tragdias do sculo XX, bem como o icnico romance distpico de George Orwell, o 1984. AMARAL (2006) considera ainda que, dentre os hackers, h os chamados ravers os quais se tornaram, mais tarde, tambm conhecidos como clubbers. Trata-se de um grupo que valoriza a esttica da cibercultura, herdeiros da subcultura hippie e da contracultura dos anos 60, utilizam a tecnologia como forma de expresso artstica, cujos exemplos seriam os DJs e participantes de raves, festas de msica eletrnica (p.156). Estes se aproximam dos rivetheads quanto discotecagem e participao de festas em clubes noturnos, sendo que muitas vezes elas podem ser realizadas tambm em ambiente livre, como de praxe das raves para clubbers, voltadas msica eletrnica (especialmente psytrance). Um dos mais importantes festivais, chamado Wave Gotik Treffen, acontece anualmente em Leipzig, Alemanha. O evento rene diversas bandas que se apresentam em espao aberto, onde os espectadores podem at mesmo acampar. Um exemplo brasileiro e tambm de menor
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dimenso a Thorns Gothic Rave, que teve sua oitava e ltima edio realizada em 2006, em So Bernardo do Campo. Porm, os rivetheads se afastam dos ravers quanto referncia dos hippies, tornandose mais prximos de outra subcultura que AMARAL (2006) chama de cyberpunk. Carregando o punk no nome, por conta de sua atitude, o cyber se apropria de caractersticas como nfase na destruio, no barulho e na desconstruo, o sentimento anrquico, na fronteira das tendncias anti-sociais e de extremismo poltico, a violncia esttica baseada em fragmentos de arte do prprio corpo humano (p.132). Ora, mas esses elementos poderiam muito bem definir tambm os rivetheads. Para a autora, o momento em que o punk e o cyberpunk se dissolvem quando h a ciborguizao do rock, ou seja, o rock se apropria de elementos da msica industrial (o chamado industrial rock) Quanto indumentria, AMARAL (2007, p.98) aponta alguns acessrios que transitam entre os rivetheads, cyberpunks, cybergoths, neovitorianos e mesmo os punks: mscaras de gs, culos de solda, implantes de cabelos artificiais (de preferncia coloridos), visual militarizado (coturnos, calas camufladas, jaquetas) ou neovitoriano (vestidos baseados na esttica da Inglaterra do sculo XIX, porm feitos com outros materiais, camisas de babado, perucas e chapus). Segundo a autora, as subculturas possuem suas variantes fetichistas ao usar tecidos como vinil e couro, seja ou no fazendo menes esttica do Bondage e Sadomasoquismo (conforme o punk j costumava fazer), robotizado (acessrios que dem aspecto de ciborguizao, normalmente feitos de plstico ou metal), gtico tradicional (preto e cores escuras), militar (roupas camufladas, coturnos e fardas), entre outras. Citando a obra The post-subcultures reader (2004), de David Muggleton e Rupert Weinzierl, AMARAL (2006) indica que as ps-subculturas esto muito mais ligadas identificao e ao estilo do que com a ideologia e resistncia que havia no contexto das dcadas de 1970 e 1980. Ou seja, aqui considerada que a subcultura rivethead um movimento mais pertencente aos anos 1990 que os anteriores ao menos em sua estetizao consolidada. Mas a prpria autora acredita que subcultura no seja uma manifestao necessariamente ideolgica, tendo mais em vista o sentimento de pertencimento, o qual aconteceria por meio da esttica.
Todas as subculturas surgidas depois do punk (inclusive o cyberpunk) possuem essa relao de identificao esttica demarcadas de maneira muito intensa, enquanto as questes de cunho poltico/ideolgico (quando existem) e 30

de resistncia e choque a uma cultura dominante/mainstream parecem estar relegadas a um segundo plano (AMARAL, 2006, p.151).

Para o gtico incorporar o industrial foi um processo fcil, uma vez que, como afirmado por Gavin Badderley, em Goth Chic. Um guia para a cultura dark (2005), os dois estilos possuem paralelos, como o interesse pelo lado mais sombrio da vida ... apesar dos gticos olharem para o passado com uma nostalgia obscura, enquanto o industrial caracterizado pelo pessimismo em relao a presente e ao futuro (apud AMARAL, 2006, p.166). Da mesma forma que os estilos se aproximam, eles se misturam, adaptando-se e criando variantes que podem agradar mais ou menos determinadas subculturas. H uma rivalidade entre rivetheads e cybergoths justamente porque ambos podem, em determinado momento, compartilhar a mesma preferncia musical, mas as estticas so diferentes e as bandas apreciadas pelos cybergoths compem canes diferenciadas do primeiro momento da msica industrial. No Brasil, os fs da mais recente fase da msica industrial so conhecidos como maskrinhas. O termo, explicitado no grupo online brasileiro de discusso de msica industrial, Rejekto, refere-se aos ouvintes de dark electro e outras vertentes do industrial que surgiram a partir dos anos 1990. A palavra uma contrao de mscarazinha, que condiz com mscaras de gs que so utilizadas por uma parcela desses rivetheads ou cybergoths. Feitos de plstico, esses acessrios podem ser comprados em casas de construo ou de produtos para a agricultura, alm de serem comercializados exemplares customizados. A mscara em questo tambm pode ser referente ao utenslio higinico.
Essa molecada costuma usar roupa meio cyberpunk e mscara de cirurgia/mdico, alm de falar um miguxs ps-industrial. E eles curtem as coisas mais pesadas, tipo Hocico, Amduscia, Suicide Commando, Grendel, Kombi de Cristo [Combichrist] e cia (Rejekto)46.

Ou seja, existe uma segmentao entre os fs de msica industrial que se baseia tanto na indumentria quanto na preferncia das bandas ouvidas as quais so geralmente fundadas a partir da dcada de 1990 ou j nos anos 2000. Todas as bandas citadas acima fazem parte do estilo dark electro e so caracterizadas por vocal gutural distorcido, batidas eletrnicas remixadas e ritmo danante. Em So Paulo, por exemplo, a festa Old Skull, que acontecia em 2010, era voltada aos rivetheads que preferiam as primeiras fases do industrial, especialmente o gnero EBM, enquanto a Ps, outro evento realizado em So Paulo no ano de 2010, e outras festas gticas que discotecam industrial escolhem bandas que se encaixam ao conceito de
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nova msica industrial definido anteriormente. Cid Vale, um dos organizadores e criadores da Ps, afirma (entrevista em anexo) enxergar um primeiro estranhamento entre os dois pblicos: Seria ingnuo esperar que aqueles que afinaram seus ouvidos para a sonoridade de bandas como Clock DVA ou Throbbing Gristle estariam automaticamente prontos para o industrial rave de bandas como T3RR0R 3RR0R. Thomas Rainer (entrevista em anexo), da Nachtmahr, diz que na ustria isso tambm acontece:
Voc tem uma subcultura e ento uma sub-sub-subcultura. Porque voc tem cultura, a sociedade, ento a subcultura gtica. Na subcultura gtica, h a subcultura industrial e nela h a sub-subcultura industrial. Veja quo estpido isso, de verdade. E claro, h um novo movimento no cyber industrial e os cybergoths. Acontece com eles aquilo que acontece com tudo que novo: sempre tido como fraude. novo, s as crianas esto fazendo isso, no so as pessoas de verdade. menos um problema do movimento em si, mas um problema pelo fato de ser novo, atual e que est na moda (Thomas Rainer).

Referidos como puristas, nem sempre os rivetheads oldschool reagem bem agregao do novo estilo dentro do rtulo da msica industrial. Isso acontece desde o comeo dos anos 1980, quando John Savage indicou a deteriorao do termo industrial e das preocupaes que ele carregava (ver captulo 2.6), mesmo porque ele acreditava no uso da msica eletrnica, mais propriamente de sintetizadores, como uma forma de fazer antimsica. Para passar a mensagem adiante, fazer uma anti-msica era to importante e especfico que nem mesmo os punks, para Savage, pareciam capazes: A predileo do punk por barulho amplificado (...) foi refinada para uma nova aproximao com a msica 47 (VALE, JUNO, 1983). Para ser industrial, era necessrio o artista desenvolver um trabalho profundamente perturbador e assombroso, para que as gravadoras proporcionassem a verdadeira trilha sonora para o ltimo quarto do sculo vinte48. (Idem) Renato Zanotto de Paschoal (entrevista em anexo), que costumava freqentar a Oldskull e que prefere ouvir os clssicos do EBM, tambm assume que existe uma segmentao entre os fs de msica industrial.
Eu mesmo no sou muito f das bandas novas, por motivos que considero bastante razoveis, como o nvel de produo baixo, a falta de criatividade, inabilidade tcnica etc. Acredito que muitas pessoas, com o tempo, concluam o quanto muitas bandas novas so clones pobres de algumas bandas antigas. Eu sempre gosto de notar que no comeo dos anos 1990, a maioria das bandas copiava Skinny Puppy ou Front 242. L pela metade dos anos 90 foi o festival de bandas tentando ser NIN [Nine Inch Nails] ou Ministry e, no fim da dcada, tentando ser trance ou drumnbass. Dos anos 2000 para c, o festival dos mame quero ser DAF [Deutsch-Amerikanische Freundschaft], 32

pois o prprio Nitzer Ebb, no comeo, queria ser o DAF (Renato Zanotto de Paschoal).

Para ele, a segmentao no ocorre por conta da idade, porque h pessoas com menos de 20 anos que preferem as bandas antigas. Renato opina que, no exterior, a situao pode no ser muito diferente da brasileira, exceto alguns pases em que a cena forte, enquanto o Brasil possui um pblico muito restrito. Sean Alexander, que atualmente mora em Los Angeles e freqentava a cena industrial em New Orleans antes de se mudar, conta que l tambm h essa segregao mas, ao contrrio de Renato, ele v que o problema tem a ver com a idade: Provavelmente o preconceito exista por causa da idade. Eu ouvia Front 242 antes mesmo de algumas pessoas terem nascido, mas quem liga? Eu me preocupo com coisas alm disso. Preocupa-me mais que haja outras pessoas gostando da msica apesar da idade. Quando perguntado sobre a diferena da qualidade e criatividade entre as bandas antigas e as recentes, ele opina: D-me cem samples [amostras de som] de bateria, herona e uma sala com aparelhos para compor, a voc ir ouvir algo como o antigo Skinny Puppy e se perguntar se aquilo realmente era genial ou a mesma porcaria drogada e bbada que eu consigo fazer. Thomas Rainer explica que bandas como Throbbing Gristle e Einstrzende Neubauten tentaram ser o esprito de sua poca, usando manipulaes de fitas, mellotrons e todo tipo de instrumento que era considerado futurista naquele tempo. Para ele, todos os msicos que esto atuando na cena techno contempornea tambm esto tentando usar os softwares mais sofisticados, os melhores instrumentos e sintetizadores disponveis. Rainer acredita que todo o movimento da msica industrial sempre teve esse aspecto futurstico, de sempre tentar estar um passo frente do que os outros msicos tentam fazer. mais avant-garde, mais pensando no futuro que no passado. A diferenciao possvel que o msico austraco faz das bandas dos anos 1970 e 1980 das contemporneas que talvez os grupos mais antigos estivessem fazendo E-Musik (ernste Musik, msica sria), enquanto os artistas contemporneos fazem U-Musik (Unterhaltungsmusik, msica para entretenimento). Ou seja, grupos como Throbbing Gristle, Einstrzende Neubauten e Laibach tinham um vis mais intelectualizado, aproximando-se das experimentaes musicais dos futuristas do comeo do sculo XX. Ainda de acordo com Rainer, a Laibach tinha uma viso artstica que era muitas vezes ainda mais importante que a msica. Conforme eles fundaram o Estado NSK (Neue Slowenische Kunst) e desenvolveram

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uma filosofia e um conjunto de imagens grandiosas, a banda utilizava a msica como mais um meio de comunicar a mensagem que eles escolheram passar atravs da arte. Sobre a segmentao no Brasil, Cid Vale expe:
Enxergo isso como algo muito natural, j que a longevidade do industrial agrega diferentes geraes diferentes com backgrounds musicais. H, tambm, mas em menor escala, aqueles que usam seu tempo de cena e seu conhecimento de bandas de dcadas passadas como argumento de autoridade perante novatos. Muitas vezes, a banda em destaque no momento usada como parmetro para desacreditar aqueles que ingressam ativamente na cena (discotecando, criando bandas, lanando zines ou sites). J li mensagens atacando os VNV boys [fs da banda VNV Nation] ou combi fans [fs de Combichrist]49. Nesse caso, h sim muito preconceito, que vem quase sempre recheado de autoafirmao e de um elitismo amargurado (Cid Vale).

Algumas dessas rivalidades fazem parte da cena paulistana de msica industrial, de forma que possvel identificar quem participa das festas em que so tocadas apenas a primeira gerao da msica industrial e quem vai a clubes que tocam bandas dos anos 1990 e 2000. Mesmo assim, h pessoas que transitam entre os dois ambientes.

2.8

Cena: So Paulo e Salzburg

Tendo em vista a segmentao de ouvintes de msica industrial, a capital paulista realiza algumas festas que, h pelo menos dois anos, possuam periodicidade, mas atualmente os eventos so marcados contando com algum acontecimento importante. Isto se refere s festas voltadas apenas para a msica industrial, sendo que possvel encontrar em outros eventos gticos a presena de DJs que toquem msicas do estilo. Neste caso particular, So Paulo costumava oferecer as festas Oldksull e Ps. A primeira, realizada no bairro da Vila Madalena, era voltada aos fs de industrial oldschool (por isso o trocadilho oldschool old + skull), ou seja, aqueles que preferem ouvir as primeiras bandas do gnero industrial. Renato Zanotto de Paschoal, que costumava freqentar essa festa, conta que o evento possua como mote o resgate dos clssicos do EBM. Para ele, a Oldskull era de fato fiel proposta, tinha bastante pblico e era bem divertida para quem se interessava pelo gnero. Em dezembro de 2010, nico ano em que a festa se manteve ativa, foi organizada uma confraternizao aps o show do Nitzer Ebb, grupo ingls de Electronic Body Music (EBM). Na ocasio, os artistas acompanharam os fs, do show na Clash Club at a Oldskull, realizada no Fofinho Bar, casa
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noturna no bairro da Vila Madalena. Os DJs envolvidos nesse projeto eram Alex Strunz, Magal, Melo e Rodrigo Cyber. J a Ps tem esse nome justamente porque voltada para as bandas posteriores aos anos 2000. Criada no final de 2009, a festa estreou tambm em 2010, sob o comando de Cid Vale Ferreira, Henrique Schroder, Humberto Luminati, Jair Saez e Rodrigo Nacht. Os cinco tambm atuavam como DJs residentes, sendo que a cada edio do evento ento quinzenal, quatro deles tocavam com a participao de um convidado. Porm, com a ida de Jair para Pernambuco, a festa agregou mais dois DJs residentes: Cau Nicolai e Verena May. Assim, a proposta do evento era:
Sabemos bem de onde viemos, mas vemos essa nova dcada como uma nova era para os eventos alternativos. Viemos, ao longo dos anos, desenvolvendo eventos focados em sonoridades como o ps-punk, o electro-pop, a E.B.M., o synthpop, o deathrock, o rock gtico, o minimal wave, a darkwave, o dark metal, a coldwave Ofereceremos o que nosso faro encontrar de mais interessante nas novas produes, seja nos estilos citados ou em searas mais inusitadas, como o dark cabaret, o chiptune, o powernoise, o 'new grave', a 'nova dureza alem', o electroclash, o maximal etc; o que mostra que no h limites rigorosos de estilo para nossa proposta (Release da festa Ps).

Ao acompanhar a segunda festa realizada no ano de 2011, presenciei a discotecagem de Humberto Luminati, que tanto escolheu tocar Combichrist quanto Vive La Fte e IAMX (ambos electropop, subgnero da msica eletrnica), enquanto Rodrigo Nacht, o seguinte a discotecar, fez uma sesso de futurepop (subgnero da msica industrial baseado no synthpop) antes de iniciar a srie dark electro com a msica Pong do Eisenfunk, Glaubenskrieg e Stukas im Visier do Feindflug e Mrder do Nachtmahr com remix de Feindflug. Nesse momento, dois crculos de aproximadamente seis pessoas cada se fecharam na pista, todos os integrantes danando. No s essas formaes acompanhavam a msica, mas outras pessoas se organizavam em duplas, trios ou isoladamente sendo que um destes migrava entre um crculo e outro ou tornava-se autnomo em sua dana. Os movimentos so parecidos entre mulheres e homens, mas estes possuem caractersticas mais agressivas e viris. Enquanto os rapazes batem os ps no cho para os lados ou para frente e para trs, deslocando-se pela pista levemente arqueados para frente, ento para trs , as garotas reduzem a intensidade dos passos e investem nos braos e quadris, deixando os dedos abertos
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(ao contrrio dos homens) conforme as mos se movimentam de maneira suave. Invariavelmente, homens e mulheres erguem os braos, sendo que as mos acompanham, em grande maioria, os refros. Conforme Cid Vale passou a discotecar, ele escolheu a verso electropop de Little Black Angel, originalmente gravada pela Death in June, ento reinterpretada por Ladytron. Por causa de um erro tcnico, ele no pde reproduzir a cano por completo, ento, seguiu com outras msicas at chegar em Tanz mit Laibach, da Laibach. Nesse momento, foi visvel a marcao do refro conforme mos se ergueram fechadas, abrindo-se dedo a dedo medida que a msica indicava eins, dwei, drei, vier (um, dois, trs, quatro). Logo em seguida, Mdchen in Uniform, da Nachtmahr com remix do Faderhead, foi reproduzida. Alguns tentavam acompanhar a letra em alemo, sendo que a maioria se manifestava apenas no refro: Mdchen, Mdchen in Uniform! (garotas, garotas em uniforme). Quando questionei dois dos presentes na festa, a respeito da reao que tiveram no momento em que essas msicas foram tocadas, ambos se manifestaram alheios composio: tanto no conheciam as canes quanto no entendiam o que ela estava dizendo. Um deles respondeu: As msicas tm batidas fortes que passam uma idia militar, por terem um ritmo forte e marcado, disciplinado, quase como uma marcha. Por outro lado, o outro entrevistado reconhece a fora e o peso da msica, para ento assumir: quando escuto msicas assim, aceleradas e com peso, sinto como se todo o stress do dia fosse tirado de mim. Some. uma sensao tima. F de heavy metal, ele j havia, no entanto, ido a raves de msica eletrnica (provavelmente psytrance), pelas quais no manifestou muito interesse. As msicas no tinham os mesmos efeitos. Achava to sem graa. Mas esse tipo de msica [industrial] contagia, muito mais legal. Isso marca a mistura de diferentes subculturas e de gostos musicais numa mesma festa, seja ela voltada para a msica industrial ou no. J na ustria, acompanhei a festa Overdose, realizada na cidade de Salzburg. Trata-se da maior festa gtica e de industrial no pas, a qual mantm periodicidade quinzenal. No dia 8 de julho, o evento recebeu no B.lack Club, um antigo bunker (esconderijo) da poca nazista que foi adaptado para se tornar uma casa noturna, cerca de 600 pessoas e, entre os convidados, o msico Thomas Rainer, da Nachtmahr, participaria como DJ. O local dividido em trs ambientes bsicos: um para concertos e os demais para discotecagem, sendo

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um para gothic rock dos anos 1980 e outro para EBM e industrial de quaisquer pocas, apesar da preferncia por composies mais contemporneas. As alas so separadas, mas possuem conexo entre si. Assim que se entra no clube, caminha-se por um corredor que nada mais do que um tnel dentro de uma montanha. As paredes, arredondadas, possuem textura irregular e a umidade do lugar as mantinha molhadas, bem como fazia a temperatura baixar foi possvel verificar locais em que as pessoas soltavam fumaa pela boca50. Ao fim deste primeiro tnel de entrada, forma-se um corredor em que esto expostos seis novos tneis-sala: uma loja para venda de produtos (camisetas, CDs etc) das bandas que se apresentam no evento, uma pista para anos 80, um bar com conexo para a pista de industrial, outro bar com conexo para a ala de EBM e um espao para os shows. Neste dia, apresentaram-se os grupos Noisuf-X e X-RX, ambos do gnero industrial. Contudo, para assistir aos concertos, era necessrio apresentar um carimbo de cor preta com a figura de uma caveira (smbolo da festa Overdose) ou seja, pagar 18, enquanto a entrada comum, para apenas as pistas de discotecagem, era 6. Na entrada, as pessoas foram carimbadas com uma caveira vermelha para confirmar o pagamento mnimo, sendo que a marca podia ser deixada em qualquer parte do corpo houve aqueles que preferiram o brao, o pulso ou mesmo entre os seios, no caso das garotas. L dentro, duas garotas fiscalizavam quem havia pago a mais ou quem gostaria de fazer o mesmo para ter acesso aos shows. Apesar de no haver exatamente uma exigncia nos trajes, fui acompanhada de uma pessoa que no familiarizada com a cena. Quando eu j estava dentro do clube, fui chamada pelos seguranas porque o meu colega no estaria vestido apropriadamente ou como eles disseram, de preto. Rindo, os profissionais argumentaram que ele no poderia entrar daquela forma, porque estava de calas jeans escuras e uma blusa listrada de cinza e vermelho. Somente aps retirar o pullover e mostrar que estava de camiseta preta, a dupla permitiu sua entrada e ainda brincou com o fato de sermos brasileiros. Dessa forma, tive certo receio de falar em ingls com qualquer outra pessoa l dentro, mesmo porque no havia muita abertura por parte dos presentes. Segmentados em grupos, duplas, casais ou mesmo sozinhos, os presentes no pareciam confortveis em fazer contato com aqueles que desconheciam. Vestidos especialmente para a ocasio, cada um mantinha um estilo de vestimenta. A predominncia
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foi o estilo cybergoth, em que os adeptos usam apliques de cabelo que emulam dreadlocks coloridos. Enquanto as garotas utilizam cores como cor de rosa ou roxo, os rapazes escolhem preto e branco, ambos adicionando goggles seja no topo da testa ou mesmo no pescoo, dependurado e mscaras de gs ao visual. Elas usam os apliques duplamente, como mariachiquinhas, enquanto eles prendem apenas um nico, grande, na nuca. Mantendo a face plida, a maquiagem era composta de tons neon ou escuros nos olhos. Alm de batom e clios postios, algumas meninas optavam por colar adesivos ou desenhar na face algumas, sem sobrancelhas, traavam-nas com lpis colorido. Com lentes de contato, piercings no nariz, na boca e sobrancelha, as modificaes tambm apareceram nos dentes, sendo que uma das garotas possua implantes nos caninos, como um vampiro. No local, foi possvel observar visuais death rocker, com uso de sarja preta, listras brancas e pretas, acessrios de caveira, meia-cala rasgada com sobreposies; vitoriano e medieval, com vestidos longos e armados, fraque, cartola, sombrinha, corsets de renda e cetim; rivethead, com uniformes militares, fossem fardas de alta patente ou camufladas, quepes, boinas e chapus da marinha; post-punk, com roupas simples e pretas, camisas, cabelos desfiados e maquiagem monocromtica; steampunk, com culos de armao emulando bronze, sobretudo de couro rstico e armas falsas customizadas; fetichista, com roupas de vinil, transparncia, correntes simulando bondage, seios expostos com fitas isolantes coladas em formato de cruz sobre os mamilos, corset, cinta-liga, lingerie mostra etc. Resumidamente, os acessrios mais utilizados por ambos os sexos foram o coturno, peas de roupa feitas de arrasto (fios cruzados como uma rede de pesca ou fishnet, como conhecido em ingls), vinil, couro e sarja. As meninas, preferencialmente, usavam vestidos ou saias, geralmente de cumprimento curto e acompanhados de cintos de rebite e couro, camadas de tule para dar volume pea e tambm meia-cala, s vezes sobrepostas e tambm sustentadas por cinta-liga. O corset esteve presente tanto no visual cybergoth quanto no vitoriano e medieval. J os rapazes vestiam, majoritariamente, calas, apesar de haver alguns de saia longa (kilt) ou ento macaco. Alguns chegavam a usar maquiagem: sombra branca ou lpis preto nos olhos, bem como batom e p facial. Tambm havia os que tinham as sobrancelhas afinadas ou completamente retiradas. Raros homens possuam a cabea raspada, preferindo o corte militar, cabelos compridos ou apliques coloridos. Vi que poucos minutos
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antes da abertura da casa, alguns deles estavam finalizando a vestimenta juntos aos carros estacionados em frente do clube. Interessante foi notar que vrias pessoas montavam suas prprias personagens a partir das roupas que vestiam. Havia, por exemplo, um rapaz de cabelos curtos e bigode que, vestido em farda militar e boina, fumava um charuto enquanto uma dupla de rapazes, customizada como personagens de um cenrio ps-apocalptico, carregava uma espingarda de plstico e a arma de tanque nas costas, algo semelhante utilizada no filme Ghostbusters. Tambm avistei um homem bastante alto que, aps retirar o longo sobretudo de vinil, revelou vestir um colant de corpo inteiro, preto, adornado por um acessrio de corrente que emulava o bondage, prtica sadomasoquista de amarrar o parceiro usando cordas ou demais instrumentos. Alm disso, o rapaz usava lentes de contato brancas e calava coturnos de plataforma frontal, dispensando o salto abaixo do calcanhar. Os cybergoths, carregando nas mos luvas de plstico com iluminao led ou mesmo acessrios anexados s suas roupas, tambm traziam bastes de luz que mantinham nas mos enquanto danavam. Na pista, com a pouca iluminao seno pelos lasers, a strobolight (luz branca piscante) e demais luzes coloridas, tais itens se destacam e se movimentam rapidamente conforme a coreografia se mostrava bastante focada nos braos. Ao contrrio dos brasileiros, que parecem dar maior ateno ao ritmo da msica para nortear os movimentos, os austracos demonstraram uma dana mais instintiva. Apesar dos passos serem muito parecidos entre si e entre os danarinos, como numa espcie de coreografia, as pessoas no costumam seguir exatamente o som, mas a sensao que as canes transmitem: vrias vezes, nos momentos baixos de quase silncio, ainda havia pessoas danando de forma energtica. As msicas tocadas na Overdose se assemelharam bastante s conferidas na Ps, em So Paulo. Alguns artistas foram reproduzidos em ambas as festas, como Grendel, Nachtmahr, Combichrist, Prodigy e Chemical Brothers sendo que este ltimo nem considerado um grupo de msica industrial. Focados em canes com batidas fortes e sintticas, de ritmo acelerado e com vocais guturais ou distorcidos, as composies eram basicamente datadas dos anos 1990 e 2000. Quando menos recentes, eram apresentadas como remix. Por volta das trs da manh, Thomas Rainer subiu no palco dos DJs na ala industrial. Nesse momento, notei que a pista foi preenchida por algumas pessoas que, at ento, no
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haviam presenciado os DJs passados. Desde o incio da festa, avistei uma dupla de garotas fardadas, vestidas de maneira muito semelhante s mulheres da banda Nachtmahr. Pensei que elas poderiam estar daquela forma especialmente por conta da presena de Rainer, mas no as encontrei na pista durante sua discotecagem. Curiosamente, seguindo o mote das fotos promocionais do lbum Alle Lust will Ewigkeit (2009), a dupla posava para fotos, tiradas no evento, trocando beijos, assim como na pista danavam juntas, como um casal. Por outro lado, reconheci outra dupla tambm fardada, mas utilizavam uniformes camuflados, adicionados com patches da Nachtmahr e com a bandeira da ustria. De culos escuros, a mulher mostrou uma dana diferente daquela seguida pela maioria na pista de industrial: semelhante aos passos brasileiros, os pontaps e socos contra o ar lembraram muito mais movimentos marciais adaptados ao ritmo da msica eletrnica do que passos conectados somente sensao do som. Retomando a idia da formao de personagens, Thomas Rainer levantava os braos e interagia com a pista cada vez mais cheia. Sem tirar os olhos do Macbook, poucas vezes se distanciava do equipamento para beber algo ou fumar, ento procurava as vrias faces que danavam abaixo de si. Altamente performtico, o DJ saudava seus ouvintes enquanto boa parte destes se mantinha virada de frente para Rainer, acima de suas cabeas, como um lder.

3.0

Contexto 3.1 Dadasmo, Futurismo e Surrealismo

Considerada uma vanguarda (avant-garde), na msica industrial podemos perceber indcios de trs movimentos artsticos da primeira metade do sculo XX: o Dadasmo, Futurismo e Surrealismo. No caso do primeiro, defendido em manifestos como os de Tristan Tzara, Hugo Hall e Richard Huelsenbeck, trata-se de um movimento que durou de 1916 a 1922 por meio da literatura, teatro, artes visuais, manifestos, teorias e artes grficas. Com mensagens anti-guerra, anti-arte e anti-padres, o Dada teve muito de sua revolta baseada na Primeira Guerra Mundial e na banalidade da sociedade. Segundo DUGUID (1995), o Dada e a msica industrial se assemelham porque ambos so tentativas de encontrar uma esttica que a maior parte da audincia pudesse achar somente feio. Assim, a soluo foi encontrada no
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primitivismo, na pintura abstrata e em performances non-sense, como as apresentadas no clube Cabaret Voltaire51, em Zurique, Sua algo possvel de ser comparado ao que era feito pelo grupo COUM Transmissions, que deu origem banda Throbbing Gristle. Assim, a msica industrial emprestou do Dada o primitivismo, o abstrato e a fuga das estruturas convencionais da sonoridade musical, preferindo o caos e o barulho, que traduziu as colagens. No caso da Throbbing Gristle, suas msicas trazem os destroos dos sonhos dos anos 1960, o abalo e o tdio que acompanhou a queda do estado de bem-estar social. Para HUELSENBECK (1918), a mais alta arte ser aquela que em seu contedo consciente apresentar os milhares de problemas atuais, (...) que for visivelmente abalada pelas exploses da semana passada, que estiver sempre a coletar seus membros depois da coliso de ontem 52. Dessa forma, a Throbbing Gristle direcionou suas composies a essas questes do dia a dia: a alienao social, as iluses da mdia disfaradas de realidade e a impossibilidade da moralidade em uma cultura em que os rbitros tradicionais da moralidade esto perdendo sua fora53 (DUGUID, 1995).
Dada tomou a mecanizao, a esterilidade, a rigidez e o ritmo desses tempos em seu amplo cerne e, em ltima anlise, ele [o Dada] no nada alm e em nada diferente deles [os tempos]54 (HUELSENBECK, 1918).

E mesmo que a proposta fosse crtica, no existia uma necessidade de dar significado s coisas. Isso era avisado desde o prprio nome do movimento: DADA NO SIGNIFICA NADA (TZARA, 1918). Por outro lado, o mesmo autor assume que a palavra gera idias para que elas possam ser derrubadas55, isto porque cada burgus um pouco dramaturgo, que inventa diferentes temas e sujeitos em vez de situar personagens que se encaixem ao nvel de sua prpria inteligncia56. Ou seja, Tzara quer dizer que o burgus gosta de criar significados s coisas que, por vezes, sequer possui uma definio (imaginando que esse seja o ideal do Dada): ele tenta achar as causas ou os objetos (de acordo com qualquer mtodo psicanaltico que ele pratique) para dar peso ao seu enredo, uma fala e uma histria autodefinidora. Dessa forma, cada espectador se torna um conspirador, porque toda vez que tentar explicar algo, mesmo que seja para saber ou entender o que , ele parte do princpio de suas prprias complicaes e se permite ser manipulado.
O primeiro pensamento que vem a essas mentes de ordem bacteriolgica: ao menos procura descobrir o significado etimolgico, histrico ou psicolgico. Ns lemos nos jornais que os negros da etnia Kroo chamam o rabo da faca sagrada: DADA. Um cubo e uma me, em certa regio da Itlia, so chamados: DADA. A palavra para um cavalinho de pau, um pediatra, uma 41

dupla afirmativa em russo e em romeno tambm: DADA. Alguns jornalistas conhecidos vem isso [Dada] como uma arte para bebs, outros santos Jesuschamandocriancinhasparasi vem isso como um retorno ao primitivismo sem emoes e barulhento rudo e monotonia57 (TZARA, 1918).

Em resposta a essa tentativa de significao, o Dada se apropriou da colagem, tcnica j utilizada pelos cubistas. Apropriando-se de figuras de objetos do cotidiano, freqentemente retirados de diferentes fontes, o Dada fazia uma amostragem da mdia de massa, na qual seria possvel atacar a burguesia com distores de suas prprias imagens comunicacionais 58 (apud COLLINS, 2002, p.113), como afirma William Rubin, em Dada Surrealism and Their Heritage (1968).59 Transpondo essa noo para a msica industrial, em sua recepo e interpretao, possvel cometer os mesmos erros desses jornalistas do comeo do sculo XX que, ao enxergar o smbolo turvo, encontraram o rascunho de algo que poderia ser, mas no necessariamente era. COLLINS (2002) indica como o Massacre de Columbine, em 1999, fez com que os jornais trouxessem a msica industrial como pauta, apontando logo no incio de sua obra uma srie de comentrios feitos pela imprensa, tais como o de Rodgers-Melnick (1999), para o jornal Post-Gazette na cidade de Littleton, no Colorado, local onde o evento aconteceu:
Provavelmente os assassinos do Massacre de Columbine se identificavam com a subcultura industrial, a qual pode estar sobreposta aos gticos esquerda e com os neo-nazistas direita. Diferentemente dos gticos, que reencenam o horror da literatura vitoriana, os que pertencem subcultura industrial so mais fascinados com vdeos de violncia ... Mas [gticos] dividem algumas noes de moda e msica e uma obsesso pela morte com os grupos mais agressivos da subcultura industrial. KMFDM, uma banda alem de industrial que o grupo Trench Coat de Littleton confirmadamente ouviam, similar em estilo com muitas bandas neo-nazistas60 (apud COLLINS, 2002, p.1).

Ou por Conason, no Salon News, em 1999:

A fascinao que os assassinos tinham por Hitler e sua segmentao contra cristos e negros combinaram com a aparente preocupao da msica industrial, sugerindo tambm a possibilidade de influncia de uma subcultura jovem fascista que inspirou uma horrvel violncia em outro lugar 61 (Idem).

Pela ABC News, tambm em 1999:

Eles so exilados, vestem-se em preto, no praticam esportes ou participam de atividades extracurriculares, eles podem ouvir heavy metal, industrial ou msica gtica, eles podem tentar invadir computadores ou jogar games de tiro como Doom62 (Ibidem). 42

Nesta coleta de dados relacionados aos autores do Massacre de Columbine, est tambm presente o apreo pela banda KMFDM. Isso foi o suficiente para que os jornalistas agissem tais como os burgueses criticados pelos dadastas: ao olhar para o todo, formaram uma interpretao que, apesar de possuir verossimilhana, pode no ter nada a ver com a verdadeira inteno. Isso remete toda significao dada palavra Dada na citao de Tzara, o que nos permite entender que, apesar de plausveis, no necessariamente as hipteses se identificam com os motivos empregados pelo autor. No caso da palavra Dada, o movimento dadasta pregava o vazio de significado para o termo. Para Tzara, a sensibilidade no pode ser firmada com base em uma palavra (ou, acima de tudo, um signo), porque toda tentativa de construo [de significado] converge a um tipo entediante de perfeio63. Ao dadasta, uma obra de arte no deveria ser nem feliz ou triste, clara ou escura: ela serve para alegrar ou maltratar individualidades. ... Uma obra de arte nunca bonita, por decreto, objetivamente, para todos. A crtica, portanto, intil: ela existe apenas subjetivamente, para cada um, e sem nenhuma caracterstica geral64. Ou seja, o dadasmo recusa uma concluso final e geral, uma forma generalista de se enxergar determinado elemento, reforando o que Douglas Pearce, frontman do Death in June, disse perante intimao que recebeu do governo alemo para explicar o significado de suas msicas: ambos clamam pela liberdade de interpretao (ver captulo 2.4). Assim como o Dadasmo, o Futurismo e o Surrealismo tambm compartilhavam um sentimento de desgosto pelo mundo contemporneo aos movimentos. Enquanto o Dada produzia obras de arte esvaziadas de sentido, o Futurismo se opunha tradio com entusiasmo e dinamismo, a valorizao da tecnologia e o patriotismo militar tanto que o fascismo acabou se tornando palatvel a alguns futuristas, como Filippo Tommaso Marinetti. Por esculturas, pinturas, cermicas, design, teatro, filme, moda, literatura, msica e outros meios, o Futurismo era defendido, por Marinetti, conforme onze regras presentes em seu manifesto:
1. Queremos cantar o amor do perigo, o hbito da energia e da temeridade. 2. A coragem, a audcia e a rebelio sero elementos essenciais da nossa poesia. 3. At hoje a literatura tem exaltado a imobilidade pensativa, o xtase e o sono. Queremos exaltar o movimento agressivo, a insnia febril, a velocidade, o salto mortal, a bofetada e o murro.

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4. Afirmamos que a magnificncia do mundo se enriqueceu de uma beleza nova: a beleza da velocidade. Um carro de corrida adornado de grossos tubos semelhantes a serpentes de hlito explosivo... um automvel rugidor, que parece correr sobre a metralha, mais belo que a Vitria de Samotrcia. 5. Queremos celebrar o homem que segura o volante, cuja haste ideal atravessa a Terra, lanada a toda velocidade no circuito de sua prpria rbita. 6. O poeta deve prodigalizar-se com ardor, fausto e munificncia, a fim de aumentar o entusistico fervor dos elementos primordiais. 7. J no h beleza seno na luta. Nenhuma obra que no tenha um carter agressivo pode ser uma obra-prima. A poesia deve ser concebida como um violento assalto contra as foras ignotas para obrig-las a prostrar-se ante o homem. 8. Estamos no promontrio extremo dos sculos!... Por que haveremos de olhar para trs, se queremos arrombar as misteriosas portas do Impossvel? O Tempo e o Espao morreram ontem. Vivemos j o absoluto, pois criamos a eterna velocidade onipresente. 9. Queremos glorificar a guerra nica higiene do mundo , o militarismo, o patriotismo, o gesto destruidor dos anarquistas, as belas idias pelas quais se morre e o desprezo da mulher. 10.Queremos destruir os museus, as bibliotecas, as academias de todo tipo, e combater o moralismo, o feminismo e toda vileza oportunista e utilitria. 11.Cantaremos as grandes multides agitadas pelo trabalho, pelo prazer ou pela sublevao; cantaremos a mar multicor e polifnica das revolues nas capitais modernas; cantaremos o vibrante fervor noturno dos arsenais e dos estaleiros incendiados por violentas luas eltricas: as estaes insaciveis, devoradoras de serpentes fumegantes: as fbricas suspensas das nuvens pelos contorcidos fios de suas fumaas; as pontes semelhantes a ginastas gigantes que transpem as fumaas, cintilantes ao sol com um fulgor de facas; os navios a vapor aventurosos que farejam o horizonte, as locomotivas de amplo peito que se empertigam sobre os trilhos como enormes cavalos de ao refreados por tubos e o vo deslizante dos aeroplanos, cujas hlices se agitam ao vento como bandeiras e parecem aplaudir como uma multido entusiasta.65

A guerra e a agressividade so motes da msica industrial desde a insero do militarismo por Throbbing Gristle e Front 242. Em COLLINS (2002), a autora apresenta um depoimento de um f de msica industrial que opina sobre a existncia de uma certa fascinao por temas militares. O alemo acredita que isso se deva ao fato de alguns msicos terem crescido na Repblica Democrtica Alem, ou Alemanha Oriental, onde os governantes continuaram com as idias de educar a juventude para o servio militar e prepar-la para resistir contra o ocidente fascista, isto , o mundo capitalista 66 (p.151). Para Mark, essa caracterstica permaneceu mesmo depois da reunificao em 1990, quando esses assuntos j nem faziam mais sentido. por isso que ainda existiria, at os dias de hoje, um fetichismo pelo uniforme militar, por exemplo. De fato, a maior parte das pessoas que eu observo nos shows est vestida com roupas parecidas com uniformes e possuem um sotaque
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de quem veio da parte leste da Alemanha67 (Idem). E na indumentria, alm da sonoridade da msica industrial, onde mora a agressividade ligada ao ertico (veja captulo 4.3). STEELE (1996), em Fashion, Sex and Power, cita:
As conotaes erticas dos uniformes militares tm origem, em parte, na excitao sexual que muitas pessoas associam violncia e s relaes entre dominncia e submisso68 (apud COLLINS, 2002, p.152).

J a viso positiva do Futurismo sobre o progresso tambm reaparece no gnero musical. A Kraftwerk, por exemplo, uma das primeiras bandas de msica eletrnica e influncia do industrial. Na dcada de 1970, o grupo alemo j desenvolvia um entusiasmo pela era da informao que estava por vir, servindo de grande utilidade para as temticas seguidas pela msica industrial. No entanto, esse apreo pela tecnologia tambm possua uma face irnica, como lembrado por DUGUID (1995). Enquanto boa parte de suas canes trazem como ttulo palavras do mbito tecnolgico (robs, computadores, antenas, rdio, luzes neon etc), Radioactivity (1975) inaugura um hino era atmica ps Segunda Guerra Mundial e meados da Guerra Fria, trazendo uma crtica mais direta e um alerta aos perigos do progresso. Com a chegada do gnero musical synthpop e a segunda fase da msica industrial, os grupos passaram a expressar o apreo pela tecnologia pondo em foco a cibercultura dos anos 1980 e 1990 a fetichizao acrtica da tecnologia e do artificial feita pelos futuristas reemergia. A celebrao da revoluo industrial feita por Marinetti tem muito em comum com o (...) cyber-fandom dos msicos recentes69 (DUGUID, 1995). Para o autor, as primeiras bandas de msica industrial sugerem uma viso mais cnica das contribuies da cincia para a histria. J COLLINS (2002) indica que tanto o futurismo quanto a msica industrial mantm um simbolismo sobre a mquina, que no necessariamente eltrica ou com tecnologia digital. por causa dela que autores como HANLEY (2004), AMARAL (2006, 2007, 2007b) e a prpria COLLINS (2002) relacionaram a msica industrial com distopias e com o cyberpunk, vertente da fico cientfica criada nos anos 1980. Citando o escritor de fico cientfica cyberpunk, Bruce Sterling, a autora indica:
Conforme a conexo [entre a msica industrial] com o cyberpunk continua, realmente muito bvio saber como isso comeou. A msica industrial est tratando da tese do homem assimilado na mquina desde seu incio. SRL, Industrial Records, Portion Control e todos sabem que quantos outros msicos e artistas performticos incorporaram [o cyberpunk] em suas criaes 70 (apud COLLINS, 2002, p.95). 45

Retornando ao manifesto futurista, o release da Industrial Records, no site da banda Throbbing Gristle, aponta uma srie de intenes que bem se encaixam a alguns dos itens do manifesto de Marinetti, como:
Grandes gravadoras produzem gravaes como carros; ns estamos conectados a uma situao social contempornea, no ao estilo de um passado orientado no blues; ns trabalhamos duro pelo que queremos, somos industriosos; ns parodiamos e desafiamos as grandes companhias industriais e suas ticas e despersonificaes degradantes; ns trabalhamos numa fbrica velha; trabalho industrial escravido, destrutivo, uma instituio redundante que ns chamamos de Fbrica da Morte71 (Industrial Records Story, s.d.).

Isso reflete o carter agressivo e rebelde contra a situao contempornea dos futuristas, mais o desprezo pelo passado. Talvez a msica industrial no tenha chegado ao ponto de querer fechar os museus, mas certamente seguiu um outro modelo de exposio, especialmente se tratando das promovidas pela Throbbing Gristle, como visto no bloco anterior. Assim como Marcel Duchamp exibiu um mictrio como pea de arte, a Throbbing Gristle em 1976, ainda como COUM Transmissions, apresentou papel higinico usado, seringas, cabelos ensangentados e demais itens em Prostitution, no Instituto de Arte Contempornea de Londres (ver captulo 2.1). Mesmo que Duchamp no seja um artista futurista, ele fez parte de uma das vanguardas do chamado modernismo, caracterizado pelo sentimento de ruptura com o passado. No caso da Laibach, MONROE (2005) identifica que a Neue Slowenische Kunst (NSK) se baseia muito no retrogradismo72, trazendo remitncias das vanguardas modernistas junto cultura pop e arte nazista (Nazi-Kunst), mais o socialismo real com a filosofia do conceitualismo, folclore, impressionismo esloveno e outros. O autor indica que a arte da dcada de 1980 se orienta no passado que pensava o futuro, sendo que este imaginava formas de responder despersonificao vigente na poca. Esse aspecto, j diagnosticado pela Throbbing Gristle, tratado por IEK (2001) ao falar sobre as vanguardas russas da dcada de 1920, como o futurismo e o construtivismo. Assim definido o homem industrial, aquele que Marinetti sugere como quem guia o volante, cuja haste ideal atravessa a Terra, lanada a toda velocidade no circuito de sua prpria rbita:
No h mais o velho homem de paixes sentimentais e razes nas tradies, mas o homem que alegremente aceita seu papel como um parafuso na gigantesca e coordenada Mquina industrial. Assim, era subversivo em sua forma ultra-ortodoxa, isto , uma super identificao com o cerne da ideologia oficial... O que foi percebido no Ocidente como o mais novo 46

pesadelo do individualismo liberal, como um contraponto ideolgico Taylorizao, para o modo de produo Fordista, foi a Rssia ter saudado a perspectiva de libertao73 (IEK, 2001).

MONROE (2005) explica essa ultra-ortodoxia de iek como parcialmente aplicvel ao retrogardismo da Neue Slowenische Kunst (NSK), mas o adjetivo ultra estaria mais para o engajamento com um regime em particular, o qual sempre minado de elementos antitticos e contraditrios que intencionalmente introduzem uma dimenso extra de ambigidade74 (p.51). Assim, a arte se aproxima da lgica do regime totalitrio ao pensar num futuro utpico, como no Futurismo, mas tambm se recorda das tradies, como no socialismo real e na arte nazista. Usa-se uma linguagem similar herica e romntica para gerar um efeito distintivo, mesmo quando cientes de que esto tratando de uma vanguarda. Essa lgica remete a aproximao de Marinetti com o fascismo, voltado s razes italianas. No caso da NSK, eles utilizavam imagens catlicas e pastorais, assim como o neofolk ao tratar a Europa como deusa em suas representaes mticas (SHEKHOVTSOV, 2009). Do ponto de vista musical, a msica industrial tambm se aproxima do futurismo. De acordo com COLLINS (2002), o termo industrial foi aplicado msica por Francesco Balilla Pratella em seus manifestos sobre msica futurista, publicados de 1912. No Manifesto Tcnico da Msica Futurista, ele indica que esta msica:
Representa o esprito das multides, dos grandes complexos industriais, dos trens, dos transatlnticos, das frotas de batalha, dos automveis e avies. Isso deve acrescentar aos temas centrais do poema musical o domnio de uma mquina e o vitorioso reinado da eletricidade75 (apud DUGUID, 1995).

Ainda segundo COLLINS (2002), em uma obra de outro msico futurista, Luigi Russolo, aparece a primeira definio de martial industrial (msica industrial ou futurista com temas blicos). Em LArt des bruits, de 1913, Luigi Russolo escreveu: E ns no podemos nos esquecer dos vrios novos sons da Guerra Moderna. O poeta Marinetti, numa carta escrita nas trincheiras blgaras de Ariadnople descreveu-me... em seu novo estilo futurista, a orquestra de uma grande batalha 76 (apud SHEKHOVTSOV, 2009). Para SHEKHOVTSOV (2009), importante ressaltar a ligao de Marinetti com o regime de Mussolini como uma das vrias fontes da msica industrial, mas sua emergncia (ou reemergncia) no meio da dcada de 1970 foi o resultado de uma evoluo espiritual da msica futurista77.

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Para COLLINS (2002), enquanto o Futurismo enaltecia a guerra, Dada confundia esta noo com sua caracterstica ilgica, irracional e com uma imitao do automatismo que permitia com que o subconsciente tomasse conta. Para Hans Richter, em Dada Art and AntiArt (1967), o automatismo representou para o Dada a essncia da revolta. No apenas continha uma rejeio implcita do trabalho moral da classe mdia ao suspender os modos habituais de trabalho e produo ... ele renunciava todas as formas de controle sociopoltico78 (apud COLLINS, 2002, p.113). Em Zurique, os dadastas fugiam dos conflitos da Primeira Guerra Mundial e, com sua arte, invertiam o idealismo sobre a mquina. Conforme explicado por Richter, o poema L'amiral Cherche Une Maison Louer (O almirante tenta alugar uma casa) de Hugo Ball fez uma metfora sobre a humanidade engolida pelo processo mecanicista, a batalha da voz humana contra um ameaador mundo que eventualmente a destri... um mundo cujo ritmo e barulhos so inevitveis79 (Idem). E a noo dadasta se prolongou no movimento que o sucedeu, o Surrealismo. H indcios de que a distino entre o Dada e o Surrealismo tenha se dado mais a um conflito de personalidade entre Tristan Tzara e Andr Breton do que realmente uma grande diferenciao entre as vanguardas. Por outro lado, h quem afirme tambm que essa diviso foi feita porque os valores da desordem, anarquia e confuso passaram a ser racionalizados em sua irracionalidade (DUGUID, 1995) no Surrealismo.
A inteno do Surrealismo em colocar o inconsciente em exposio pode ser vista como parte de um desejo de autenticidade atravs do primitivismo, que tem sido o maior elemento da arte do sculo 20. (...) sua influncia nas artes performticas um dos elementos mais importantes herdados pela msica industrial, mas vrios artistas do gnero incorporaram isso de forma diferete. Assim como o elemento surrealista na msica industrial, atitudes primitivistas aparecem no trabalho de grupos como Zero Kama, Lustmrd, Coil, Crash Worship e Zone (que divide um interesse com o oculto, a espiritualidade e o ritualismo). O integrante David Jackman, da Organum, que j atravessou os limites da msica industrial, mais uma pessoa claramente interessada na habilidade da msica em provocar respostas do esprito primitivo, criando uma msica baseada em zumbido, quase uma msica tonal que deve muito msica ritualstica no-ocidental80 (DUGUID, 1995).

Essa unio da msica ocidental com a ritualstica oriental aparece no filme Halber Mensch (1985), em que o diretor Sogo Ishii monta cenas da banda alem Einstrzende Neubauten intercaladas por trechos de um grupo de danarinos Butoh81. De acordo com DUGUID (1995), a busca dos surrealistas por fugir do padro socialmente aceitvel influenciou a msica industrial. Mas o prprio Surrealismo no possua uma tradio musical,
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j que Breton se focou mais nas artes visuais e na literatura. Por outro lado, a banda Nurse With Would tentou homenagear o absurdismo da vanguarda, assim como o compositor Randy Greif buscou criar um estilo de msica a ser chamado de surrealista. como Steven Stapleton, da Nurse With Wound, define sua obra:
O atual surrealismo tem sido inundado por publicidade e perdeu toda sua pureza. Esse o motivo pelo qual fao questo de carregar uma bandeira para o que genuinamente diferente, dando um ngulo completamente novo para os instrumentos e composies que so observados. Sua noo de surrealismo no som envolve a canalizao do subconsciente na msica que provoca reaes imprevisveis e testa, particularmente, estados mentais82 (HEGARTY, 2008).

Apesar disso, HEGARTY (2008) no acredita que Nurse With Wound tenha atingido o patamar de profundidade que o movimento Surrealista conseguiu. Para ele, a banda ainda no foi capaz de adquirir o sonho comunicativo do surrealismo a transferncia de estados mentais atravs da arte, apesar de se manterem fiis ao movimento e se comportarem como uma vanguarda. 3.2 Entartete Kunst

Com a criao do Ministrio da Propaganda, em 1933, comandado por Joseph Goebbels, Adolf Hitler mantinha o controle sobre a produo de filmes, mdia e arte voltada para o nazismo. A Cmara de Arte Visual (Reichskammer der bildenden Knste) era responsvel por analisar quais pinturas, esculturas e outras obras faziam apologia ao Nacional Socialismo. No entanto, aquelas que no se enquadravam nessa condio eram consideradas parte da arte degenerada ou entartete Kunst. O termo degenerado teve como inspirao Max Nordau, autor do livro Entartung (Degenerao), publicado em 1892. O ttulo emprestou das cincias biolgicas a palavra que passou a descrever a mente e o crebro dos artistas modernos, uma vez que o mundo contemporneo a estes teria os infectado a ponto de faz-los menos humanos (BARRON, 1991). O conceito agradou os nazistas. Os temas racistas e anti-semitas do trabalho de Nordau, posteriormente melhor desenvolvidos por outros autores alemes, entravam em congruncia com as polticas raciais do Nacional Socialismo. Assim, conforme HOBBS (2006) explica, a devoo s filosofias degeneradas tais como o Dadasmo, Expressionismo, Bolchevismo e Sionismo passou a ser explicada do ponto de vista da deformidade fsica e,

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com isso, a autoridade poltica nazista ganhou muito mais poder para eliminar seus dissidentes e descontentes.
O rigor da politizao da esttica feita pelo Nacional Socialismo permanece sem paralelos na histria moderna, assim como o notvel conjunto de circunstncias que levaram completa revogao da anterior identificao alem de seus heris culturais, no somente nas artes visuais mas tambm na literatura, msica e filmes. Quando o Nacional Socialismo assumiu o poder em 1933, um de seus primeiros atos foi atacar os autores contemporneos; a queima de livros generalizada, que destruiu milhares de volumes diante das vistas pblicas, anunciou a nova poltica conforme as artes. A exposio Entartete Kunst foi apenas a ponta do iceberg: em 1937, mais de dezesseis mil exemplares de arte moderna foram confiscados como degenerado pelo comit enviado por Joseph Goebbels. (...) Enquanto algumas das obras apreendidas eram destinadas Entartete Kunst em Munique, centenas de trabalhos foram vendidos a moeda forte para compradores estrangeiros. Muito da escria, como Goebbels os chamava, provavelmente foi destruda em uma fogueira na frente da central de bombeiros de Berlim, em 1939 83 (BARRON, 1991a, p.9).

Aberta em 19 de julho de 1937, a Entartete Kunst reuniu mais de 650 pinturas, esculturas, ilustraes e livros que estavam guardados em 32 colees em museus pblicos alemes. Segundo BARRON (1991a), os trabalhos foram organizados de modo a esclarecer ao pblico alemo, atravs da difamao e do escrnio, qual era exatamente o tipo de arte moderna que era inaceitvel ao Terceiro Reich, alm do que seria no-alemo. Com mais de dois milhes de visitantes, a exposio saiu de Munique e passou por outras cidades da Alemanha e tambm da ustria, angariando mais um milho de visitas. Os jornais da poca contabilizaram cinco vezes mais pessoas que conferiram a Entartete Kunst Groe Deutsche Kunstaussiellung (exposio de alta arte alem), que era igualmente grande e possua aprovao do Partido. A vigilncia do Reich se tornou to grande que muitos curadores de museu chegaram a ser demitidos. As obras, fossem abstratas ou representacionais e que pertencessem arte moderna alem anterior a 1933, eram todas rejeitadas e censuradas pelo Nacional Socialismo. Retratos e paisagens de August Macke, pinturas expressionistas de Ernst Ludwig Kirchner, Emil Nolde e Karl Schmidt-Rottluff, bem como os trabalhos de Max Beckmann, Otto Dix e George Grosz foram to condenados quanto a tentativa de Bauhaus em conectar a arte com o mercado.
Os artistas eram forados a entrar em grupos oficiais e quaisquer indesejveis eram dispensados de seus postos de ensino nas universidades e em organizaes artsticas. No importava quais fossem as atitudes polticas 50

deles: artistas que trabalhassem com o abstrato, Cubismo, Expressionismo, Surrealismo e outros estilos modernos eram atacados. Nolde, que era verdadeiramente um recente membro do partido Nacional Socialista, viu seu prprio trabalho ser declarado degenerado. (...) A maioria dos artistas que eram perseguidos no era judia. (...) Quaisquer artistas mencionados ou que tiveram seus trabalhos ilustrados em qualquer livro de arte contempornea de Ludwig Justi ou Carl Einstein, com grande repercusso, ou em peridicos avant-garde como Das Kunstblatt (O papel artstico), Die Aktion (Ao) ou Der Sturm (A tempestade) eram alvos fceis para os nacional-socialistas84 (BARRON, 1991a, p.10).

Baseado neste perodo histrico, o artista americano Marilyn Manson, que j gravou alguns trabalhos considerados pertencentes ao gnero industrial metal, produziu o lbum The Golden Age of Grotesque (2003) focado no apenas na entartete Kunst, mas tambm em tudo aquilo que poderia ser considerado degenerado em qualquer parte do mundo. O artista e pesquisador de Marilyn Manson, KUSHNER (2004), explica que a dicotomia entre o belo e o feio, entre a expresso e a censura sempre esteve presente na obra do cantor. E, apesar da arte no ser alvo de banimentos atualmente, o autor enxerga ainda uma supresso de idias progressivas, novas e inovadoras na arte. Ou seja, em vez de uma entidade poltica e administrativa banir as obras, o gosto e a moral pblica que julgam o que bom e o que ruim. Kushner lembra que na Europa pr Primeira Guerra Mundial, havia uma crescente apatia e desiluso por parte dos jovens em relao aos seus governantes especialmente por causa do conflito de propores jamais vistas anteriormente. Dessa forma, a juventude usou a arte como arma para canalizar a raiva e o tdio, criando movimentos como o Cubismo, Dadasmo, Surrealismo e Expressionismo. Praticamente, todo o mundo civilizado estava em um estado de desordem aps a Primeira Guerra Mundial e os movimentos artsticos daquele tempo refletiram e expressaram essa disposio global.85 A arte, ento, passou a ser feia e chocante, porque ela era o meio do artista se vingar do mundo que o desviou e o agrediu e a feira e dureza foram o espelho que refletiu a degradao da sociedade ao redor dele, o artista passou a ser a prolfica e incendiria criao da sociedade em que vivia.86 Basicamente, KUSHNER (2004) indica que, apesar de esses artistas tentarem se salvar atravs da arte, eles no salvavam as pessoas da pobreza e o Partido Nazista assumiu o poder com a proposta de resolver isso. Como o Reich possua mtodos patriticos, toda obra nogermanizadora ou que no glorificasse a nao era demonizada e esvaziada de seu valor da a queima de livros, bem como a perseguio dos judeus e, finalmente, da arte e expresso.
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No entanto, como j visto, a exposio Entartete Kunst continuava em frente, mas Kushner, diferente de BARRON (1991a), mostra que apesar das milhes de visitas, as obras continuavam sendo mal vistas: As pinturas eram freqentemente leiloadas, vandalizadas ou penduradas tortas por zombaria.87 Contrria aos ideais do Nacional Socialismo, a arte degenerada poderia ser vista, por um lado, como uma manifestao artstica que se contrape ou diverge do sistema poltico e de prticas morais vigentes em uma determinada sociedade. Se essa idia for transposta em termos exteriores Alemanha, encontraremos outros exemplos culturais como no teatro Vaudeville, em que personagens negros eram figurados por atores brancos. A modalidade artstica, comum nos Estados Unidos e Canad entre 1880 e 1930, tem suas razes nos concertos de saloon, menestris, em freak shows e no burlesco. Com atos de comdia, msica, dana, acrobacia e mgica, o Vaudeville trazia a Blackface ou Cara Preta como um tipo de maquiagem a ser usado de forma a estereotipar e fazer caricatura de pessoas negras. No se tratava de uma forma crtica, mas sim escrachada de representar negros na pea teatral, portanto o valor de protesto se esvazia, mas o exemplo vlido ao levar arte o que era considerado degenerado (o negro e a cultura negra) naquele contexto. Os Caras Pretas j existiam antes da Guerra de Secesso (1861) e da abolio da escravatura (1863). Com incio no ano de 1828, os menestris ficaram mais populares entre 1841-1870, pouco antes da formao do Vaudeville. Nessas obras, atores brancos cobriam suas faces com cortia queimada, exceto a regio dos olhos e boca, para montar a Cara Preta. Tais artistas apresentavam mmicas relacionadas rotina dos escravos de plantaes no sul dos Estados Unidos. Com muita msica, dana e performance, essa prtica poderia ser atualmente apontada como racista, apesar de ter sido bastante popular entre os brancos do sculo XIX. Conforme a fama dos menestris caa e o Vaudeville chegava, afro-americanos passaram a representar por si mesmos os Caras Pretas no teatro, junto dos brancos. No entanto, para serem aceitos, tinham que se encaixar ao esteretipo.
As concepes dos americanos brancos sobre entertainers negros eram formadas pelas zombeteiras caricaturas dos menestris e por cem anos a crena de que negros eram racial e socialmente inferiores foi fomentada por legies de artistas brancos e negros que usavam a Cara Preta 88 (PADGETT, s.d.).

Manson traz tambm essa proposta, em parceria com o pintor e fotgrafo austraco Gottfried Helnwein, numa srie de fotografias em que o msico retratado com a face pintada
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de preto, seno pelos olhos e boca tingidos de branco. Concluda entre 2002 e 2003, a srie The Golden Age of Grotesque ps o americano ora com a face negra, ora branca, quase sempre usando no topo da cabea um chapu com as orelhas do Mickey Mouse.
O fato de Manson estar caracterizado numa Cara Preta mais representativo que sua arte ser considerada degenerada pelo julgamento da sociedade. Assim como a cultura negra foi considerada degenerada e forada diminuio pela servido atravs da histria americana, ela tambm abraou a cultura branca simultaneamente. Assim como hoje, quando 70% dos consumidores de rap, um fenmeno das ruas e da cultura negra, so jovens brancos de classe mdia. A dicotomia da fascinao e demonizao 89 (KUSHNER, 2004).

Ou seja, Manson extrapola a noo caricata do Vaudeville e dos menestris ao manipular a cultura negra, uma arte que foi tida degenerada, trazendo-a para o contexto atual, em que ela apresenta uma grande valorao. Mais do que estimada, a cultura negra passou a fazer parte da obra de artistas brancos, como o rapper Eminem. Assim posto, o que era mal visto tornou-se no apenas admirvel como cool, provando talvez que no h uma arte verdadeiramente degenerada, mas diferentes perodos em que as aceitaes variam. Durante a vigncia do Nacional Socialismo, o arianismo, a sustica e os uniformes militares faziam parte do habitus alemo. O conceito de habitus, defendido pelo socilogo Pierre Bourdieu, ao longo dos anos 1960, tem raiz na noo aristotlica de hexis. O termo significa um estado adquirido e firmemente estabelecido do carter moral que orienta os nossos sentimentos e desejos numa situao e, como tal, a nossa conduta (WACQUANT, 2007, p.5). Foi no sculo XIII que a palavra foi traduzida para o latim como habitus, por Toms de Aquino. Quanto significao de Bordieu:
O habitus uma noo mediadora que ajuda a romper com a dualidade de senso comum entre indivduo e sociedade ao captar a interiorizao da exterioridade e a exteriorizao da interioridade, ou seja, o modo como a sociedade se torna depositada nas pessoas sob a forma de disposies durveis, ou capacidades treinadas e propenses estruturadas para pensar, sentir e agir de modos determinados, que ento as guia, nas suas respostas criativas aos constrangimentos e solicitaes do seu meio social existente (WACQUANT, 2007, p.6).

ELIAS (1997) estuda a histria alem, desde os primrdios at a implantao do Nacional Socialismo, para poder entender o fenmeno nazista. Para ele, tais conseqncias no tm tanto a ver com as grandes estruturas socioeconmicas, mas na formao de um habitus. A questo central de Elias consiste em entender como a histria de uma nao, ao longo dos sculos, sedimentou-se no habitus de seus membros considerados individualmente
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(FAUSTO, 1998). O socilogo alemo compara o desenvolvimento de uma nao com o de uma pessoa, conforme as experincias do passado se mantm no presente.
Negar o passado seria o mesmo que ignorar o longo processo civilizador pelo qual uma sociedade j passou. Os destinos de uma nao ao longo dos sculos vm a ficar sedimentados no habitus de seus membros individuais, e da decorre que o habitus de uma nao muda com o tempo precisamente porque as fortunas e experincias de uma nao (ou de seus agrupamentos constituintes) continuam mudando e acumulando-se. importante ressaltar que, para Elias, habitus no sinnimo de carter nacional. Uma clara distino consiste no fato de que o conceito de carter nacional tende a corresponder a um dado estrutural e pouco suscetvel a mudanas de uma formao social (MARTINS, 2007a).

ELIAS (1997) aponta tambm o carter mutvel do habitus ao estudar a classe mdia alem entre os sculos XIX e XX. Na poca dos prncipes, este grupo da sociedade se portava como uma elite intelectual (intelligentsia) de ideais humanistas, que se manifestava, atravs da cultura, contra a liderana autocrtica. Porm, medida que essa classe se tornou dominante, ela retomou os mesmos princpios maquiavlicos dos prncipes no contexto da nao-Estado. Era esse o cenrio onde nascia o sentimento nacionalista, mais tarde reforado por Hitler ao construir a imagem simblica da raa alem ou a raa ariana90, que rumaria a um futuro de prosperidade e dominao. O autor assume que havia alemes contrrios ao nazismo, mas se opor era muito difcil. Apesar de os campos de concentrao serem responsveis por limar possveis e imaginrios inimigos, a conscincia, o autocontrole da grande maioria do povo alemo em todas as matrias de interesse pblico, permaneciam muito dependentes do Estado, quaisquer que fossem seus governantes (p.342). Sendo assim, as tcnicas intensivas de propaganda e educao nazistas eram suficientes para reforar a lealdade tpica da massa. Isso acabava criando nos indivduos uma disposio para submeterem-se lealmente s exigncias de um chefe de Estado que podia ser venerado e cuja imagem podia ser internalizada pelas pessoas como parte de sua prpria conscincia (Idem). Portanto, o habitus nazista atribua valores simblicos positivos aos ideais defendidos pelo Partido: o arianismo, a eugenia e a eliminao dos judeus (bacilo judaico). Porm, ao fim da guerra, tais posicionamentos j no mais se sustentavam e o habitus alemo se reajustava uma outra vez, deslocando os valores dedicados a cada elemento. Desde ento, o nazismo passou a ser reprovado tambm na Alemanha, tornando-se proibido com o respaldo da Lei e, num contexto global, reafirmou-se como algo negativo. O perodo se tornou um marco fnebre na histria a ponto de filsofos, como Theodor Adorno, terem acreditado na
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impossibilidade de se fazer poesia depois de Auschwitz: um ato brbaro, e isso corri at mesmo o conhecimento de por que hoje se tornou impossvel escrever poemas (ADORNO, 2002, p.61). O nazismo engloba um momento em que as formas humanas se encontram no limiar de suas foras91. Em Fascinating Fascism (1974), Susan Sontag cita a cineasta Leni Riefenstahl que, aps vrios boicotes que resultaram num hiato em sua carreira, publicou, em 1973, o livro do fotografias The Last of the Nuba. Curiosamente, a fotgrafa apresentada de forma lacnica na introduo de sua obra: algo tal qual uma figura mitolgica como uma cineasta antes da guerra, parte esquecida por uma nao que escolheu eliminar da memria uma era de sua histria92. Sontag questiona a escolha das palavras, dos eufemismos que transformam a Alemanha em uma nao e o Terceiro Reich em uma era de sua histria. No suficiente, a orelha do livro, que deveria expandir o currculo de Leni, dispensa boa parte de sua carreira:
Foi durante um arrasado e decisivo ano de 1930, na Alemanha, que Leni Riefenstahl saltou para a fama internacional como diretora de filmes. Ela nasceu em 1902 e seu primeiro mpeto foi a dana criativa. Isso a levou a participar de filmes mudos e logo ela mesma estava fazendo e estrelando seus prprios filmes falados, tal como The Mountain (1929). Essas intensas produes romnticas foram amplamente admiradas, no menos por Adolf Hitler que, tendo chegado ao poder em 1933, comissionou Riefenstahl para fazer um documentrio na Reunio de Nuremberg em 1934 93 (SONTAG, 1974).

Para Sontag, tratar o perodo nazista como um arrasado e decisivo ano de 1930, na Alemanha ou resumir os eventos de 1933 chegada de Hitler ao poder causam tanta estranheza quanto dizer que Riefenstahl, que dedicou boa parte de seu trabalho na dcada propaganda nazista, poderia ter conquistado fama internacional como diretora de filmes tais como seus contemporneos Renoir, Lubitsch e Flaherty. Enfim, Sontag, em Fascinating Fascism (1974), disseca todos os eufemismos utilizados na apresentao de Leni no livro The Last of the Nuba, uma obra desvinculada do nazismo. O ponto que j no mais aceitvel vincular a cineasta ao Nacional Socialismo. Apesar de sua participao na produo de obras nazistas ser amplamente conhecida, acredita-se no vacilo do leitor para que ele no sinta repulsa e consuma o produto sem o peso na conscincia: Leni no tem nada a ver com o Terceiro Reich, foi Hitler que a escolheu por admirar sua competncia. SONTAG (1974) refora em seu artigo que, apesar do holocausto e de toda a brutalidade do regime, o nazismo no se tratava apenas de horror. A autora destaca o cuidado
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esttico dos soldados que, no s deveriam seguir um padro de beleza, a ariana, como precisavam estar sempre bem apresentveis. No suficiente, os uniformes eram desenhados para transmitir sofisticao: a SS foi projetada como uma elite da comunidade militar que no seria apenas extremamente violenta mas tambm extremamente bonita94.
O mais importante que, geralmente, pensa-se que o Nacional Socialismo apia apenas a brutalidade e o terror. Mas isso no verdade. O Nacional Socialismo ou, mais abrangentemente, o fascismo tambm defende um ideal, que persistente at hoje, mas sob outras fachadas: o ideal da vida como arte, o culto beleza, o fetichismo da coragem, a dissoluo da alienao em um enlevado sentimento de comunidade; a repudiao do intelecto; a famlia (sob a paternidade dos lderes)95 (SONTAG, 1974).

Ou seja, talvez o trabalho de Leni durante o nazismo no devesse ser desconsiderado de sua obra, posto num patamar de arte degenerada, porque possvel reconhecer atributos tcnicos e mesmo estticos mesmo em filmes-propaganda como Triumph des Willens (1935). Em Beauty and evil: the case of Leni Riefenstahl's Triumph of the Will (1998), de Mary Devereaux, a autora diagnostica: Ao mesmo tempo magestral e moralmente repugnante, esse filme profundamente preocupante resume um problema geral que surge com a arte. to bonito quanto maligno96. Mas, afinal de contas, essa mesma beleza permanece na obra de Leni, mesmo no livro The Last of the Nuba. Segundo SONTAG (1974), todos os quatro filmes que Riefenstahl fez para o nazismo, dentre os congressos do partido, a Wehrmacht ou os atletas, celebram o renascimento do corpo e da comunidade, mediado pelo louvor de um lder irresistvel 97. A autora entende que The Last of the Nuba, que uma elegia beleza prxima-de-ser-extinta e aos poderes msticos dos primitivos, pode ser visto como o terceiro colocado na trplice da visualidade fascista de Riefenstahl98, justamente porque Leni refora o poder imagtico dos corpos fotografados em seu livro. Est ali no um padro ariano de beleza, mas no deixa de ser o elogio esttica. Concluindo e retomando a citao de KUSHNER (2004) sobre a reviravolta da cultura negra, talvez o uso de elementos nazistas na arte, livres de cunho apologtico quanto ideologia pregada pelo partido, possa ser legitimado no s como forma artstica como meio de protesto justamente porque tudo aquilo que relacionado ao nazismo ainda provoca repulsa e/ou estranhamento, ou seja, gera polmica e chama a ateno. Aceitando-se trabalhar com tais elementos degenerados como forma de comunicar algo, seja uma reflexo da sociedade (como os artistas da Entartete Kunst) ou de cunho pessoal (ver captulo 4.0
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Nachtmahr), talvez a questo deixe de ser o artista ou no nazista? para se tornar o que ele quer dizer com isso?.

3.3

Tticas de choque (shock tactics) e protesto

Dentre os cinco elementos citados por John Savage, na Re/Search #6/7 Industrial Culture Handbook, como reponsveis pelo desenvolvimento da msica industrial estava listado tticas de choque. O autor explica esse ponto como sendo uma tcnica para ter certeza de que o que voc tem a dizer ser ouvido 99. Alm disso, tticas de choque um termo prprio de uma manobra militar que visa atacar o inimigo por meio da presso psicolgica, fazendo-o se retirar. Arriscado, o mtodo exige responsabilidade por parte daquele que o aplica, mesmo que a periculosidade esteja intrnseca prtica. Como exemplo, Savage cita os casos das bandas Throbbing Gristle e Cabaret Voltaire, que tinham apenas seus elementos superficiais ressaltados tanto pela imprensa (como no caso da crtica de Nicholas Fairbain sobre a exposio Prostitution, em 1976) quanto pela prpria audincia. O autor conta que, em duas oportunidades, pde conferir performances interrompidas por causa da violncia do pblico: um verdadeiro Sucesso da Arte Performtica!100. Nessa mesma publicao, Genesis P-Orridge, do Throbbing Gristle, comenta que, pelo fato de eles sempre estarem abordando tabus, assassinatos em massa, atrocidades, mutilaes e afins, algumas pessoas j interessadas nos assuntos se aproximam da banda. Por outro lado, ainda havia aqueles que chegavam a mandar cartas que tentavam ser uma mais ultrajante que a outra, usando todos os tipos de palavres e xingamentos que conheciam, misturando cenrios baseados em Marqus de Sade. Quanto a isso, Orridge diz: Eu no fao idia se eles esto pensando que so capazes de impressionar, ou de nos fazer pensar como eles so, ou pensar que eles so pessoas realmente interessantes, mas simplesmente jogo tudo no lixo101 e acrescenta: H um monte de pessoas por a que deveriam estar mortas! Ou ao menos adormecidas em algum lugar, fora do caminho102. Ento, qual seria o motivo de utilizar tais elementos? De acordo com HANLEY (2004), conforme seu estudo sobre os casos dos grupos Ministry e Laibach, que utilizam
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elementos fascistas em suas composies, existe na msica industrial uma espcie de movimento de contra-propaganda e apropriao.

Essas imagens tm sido apropriadas e reconstrudas para serem usadas como armas numa luta contra a ideologia fascista desde o primeiro dia de sua existncia. Todas as imagens da Segunda Guerra Mundial e slogans foram apreendidos pelos Aliados e usados como contra-propaganda para tornar a opinio pblica contrria s foras do Eixo. Nesse caso, os elementos da propaganda eram alterados para evocar diferentes pensamentos e emoes para uma nova audincia103 (HANLEY, 2004, p.161).

Na Segunda Guerra Mundial, o partido Nacional Socialista estampava vrios selos postais com o rosto de Hitler. Baseada nisso, a Agncia de Servios Estratgicos dos Estados Unidos (Office of Strategic Services, OSS), espcie de servio de inteligncia precursor da Agncia Central de Inteligncia (Central Intelligente Agency, CIA), passou a enviar, por correio, propagandas para residncias na Alemanha como se fossem correspondncias oficiais do governo nazista. HANLEY (2004) conta que foram feitas duas verses da propaganda americana: na primeira, as correspondncias eram encaminhadas com uma rplica do 12 selo alemo, usado para enviar cartas; a segunda acrescentava uma outra variante do selo, dentro do envelope, supostamente para o uso de quem a recebesse. Adaptada, a estampa transformava a face do fhrer em uma caveira e modificava os termos Deutsches Reich (reino alemo) para Futsches Reich (reino arruinado). J na msica industrial, a banda americana Ministry, em 1988, fez o oposto. No lbum The Land of Rape and Honey, os msicos inseriram trechos de gravaes de udio da poca nazista em vez de utilizar citaes de filmes que a forma comum 104. A amostra mais chocante foi uma em que Sieg Heil era gritado ao longo da cano que d ttulo ao lbum. A natureza agressiva da msica, combinada com as amostras nazistas, causaram a alguns ouvintes a crena de que a Ministry estava os convidando a participar de uma reunio de neonazistas (HANLEY, 2004, p.164).105 Porm o autor refora que os membros da Ministry apresentavam a si mesmos e seu trabalho como principais fatores contrrios essa interpretao. As bandas tentam chocar seus ouvintes com os horrores de algo negativo, em vez de dizer as alternativas positivas106 (Idem).

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Um exemplo dado por Hanley a banda canadense Skinny Puppy, que conhecida por seu posicionamento contra maus tratos aos animais. Mas em vez de mostrar ao pblico como eles podem agir, comprando produtos ecolgicos ou se tornando vegetarianos, o grupo acaba preferindo mostrar cenas de viviseco e de matadouros, as quais so exibidas em grandes telas durante seus shows. Mas no caso da Ministry, The Land of Rape and Honey faz um trocadilho com uma propaganda canadense sobre a cidade de Tisdale, a qual tem como principais produtos exportados a colza e o mel (rapeseed e honey) e possui o slogan de the land of rape and honey (a terra da colza e do mel). O ttulo da Ministry tambm est conectado a uma frase bblica, uma terra que mana leite e mel (the land of milk and honey), do xodo 3:8, quando Deus fala a Moiss a respeito da chamada Terra Prometida. Para HANLEY (2004), a Ministry faz essa brincadeira com as palavras para dizer que aos americanos foram prometidas graas como a democracia, liberdade e justia e eles esto vivendo algo diferente, como o totalitarismo, o controle e a censura. Para tal, o uso do Sieg Heil faz analogia do contexto norte-americano com a Alemanha nazista, em que o governo incentivava o povo a lutar por um pas melhor enquanto havia milhares de pessoas morrendo. Ainda assim, o pblico alemo, em sua maioria, continuou seguindo as regras do partido Nacional Socialista, entrando no coro e cegamente participando de sua prpria escravido (p.165). Com essa metfora, a Ministry ento mostraria a decepo que a banda sente com o governo americano. Esse mtodo tratado por HANLEY (2004) como contra propaganda e apropriao (counter-propaganda and appropriation), ou seja, quando as imagens so apropriadas e reconstrudas para serem usadas como armas na luta contra a ideologia do fascismo107 (p.161). O mesmo mtodo utilizado pelos Estados Unidos este que a Ministry usa contra os mesmos, de forma que os elementos da propaganda eram alterados para evocar diferentes pensamentos e emoes para uma nova audincia108 (Idem). Para o autor, bandas utilizam gravaes de propagandas da Segunda Guerra Mundial em seus vdeos ou em suas performances porque elas contm um nmero de interpretaes possveis, dependendo do relacionamento individual da audincia com as imagens. Hanley explica que os artistas da msica industrial usam basicamente elementos nazistas e fascistas por dois motivos. O primeiro se trata de uma apropriao no poltica, com o intuito de repassar atravs dos smbolos o sentido do poder e autoridade que eles carregam. Bandas como Nitzer Ebb e
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Throbbing Gristle fazem isso de forma a situar a banda na posio de poder formalmente carregada por uma figura poltica ou grupo109 (p. 162). Isso pode, no entanto, ser uma estratgia perigosa, porque as imagens continuam frescas em nosso vocabulrio cultural, de forma que os smbolos resignificados acabam levando a atos de agresso indesejveis, preenchidos pela mensagem de fora original110. Hanley no chega a exemplificar uma reao do tipo, mas provvel que esteja se referindo a agresses que podem ocorrer durante um show. No entanto, deve-se distinguir uma briga ou agresso daquilo que conhecido como roda punk ou mosh pit, que quando a audincia balana a cabea junto msica e comea a se empurrar e colidir espontaneamente, como forma de diverso. PROSS (1997) ainda argumenta que mesmo se o protesto produzir outra reao seno a desejada, no significa que no produziu nada: significa apenas que difcil avali-lo nas suas reaes em cadeia. O resultado decepcionante no depe contra o contradito, mas contra a incompetncia dos avaliadores. (p.16) Por outro lado, Frederic Diependaele, ativista do Greenpeace belga, contou que ao assistir ao show da banda Nachtmahr no Summer Darkness Festival 2010 (festival gtico na cidade de Utrecht, nos Pases Baixos), no houve nenhum tipo de conflito por causa do uso de tais signos:
Foi simplesmente incrvel e no era um ambiente fascista de forma alguma. Eu at chego a sentir uma atmosfera tolerante em festivais gticos/industrial, porque ningum parece ligar para a sua aparncia... simplesmente a msica que conta. Eu jamais ouviria bandas fascistas, o que para mim significa: bandas que espalham clara e especificamente uma mensagem de extrema direita em suas letras111 (Frederic Diependaele).

O segundo motivo das bandas de msica industrial usarem smbolos fascistas seria para fixar uma especfica posio poltica durante uma performance ao vivo ou num clipe, trazendo os horrores de um para comunicar outro. Por exemplo, ao usar as gravaes de Sieg Heil, a Ministry pensa sobre a situao americana, enquanto a Laibach vestia uniformes militares e regrava canes populares em ritmos marciais para denunciar os fascismos e a situao eslovena, que alm de possuir uma trajetria histrica de submisso ao exrcito italiano durante a Primeira Guerra Mundial e ao nazismo durante a Segunda, ainda estava vivenciando os anos 1980 sob o regime da Repblica Socialista Federativa da Iugoslvia, que seria desmontada em 1992. No caso da Laibach, ela retoma a estratgia da Skinny Puppy, que

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critica aquilo que repudia atravs do prprio corpo: os canadenses utilizam roupas e chapus de pele com sangue, os eslovenos utilizam uniformes de regimes totalitaristas. Trata-se de uma forma de protesto que, como indica PROSS (1997), o ato de expressar a sua discordncia (...) levantar a objeo, discordar, querer negar-se a algo, sem tambm ser apenas a discordncia, a objeo e a negao (p.19). Porm o autor questiona at onde vai o protesto como pura expresso crtica, se talvez ele no tenha se tornado um fantasma da sociedade da mdia (Mediengesellshaft). Como observado na comunidade do Orkut EBM-BR, atualmente fechada, quando a Nachtmahr foi citada como assunto de tpico, muitos usurios se manifestaram contrrios ao modo como a banda se apresenta. Comparado Laibach, o projeto austraco foi tratado com menos valor artstico, de modo que Thomas Rainer estaria apenas querendo vender, mas no produzindo um protesto ou reproduzindo alguma mensagem. Como o prprio Pross constata, muitas pessoas acabam optando pela suposio de que o protesto cotidiano seria apenas um produto da indstria da mdia, que por sua vez seria uma agncia do setor publicitrio, que no seria mais do que um elemento propulsor do capitalismo consumista (p.15). Por outro lado, o autor atenta distino do protesto como forma legal de expresso daquele que serve apenas como uma vaidade do prprio ser. Esta ltima, para Pross, parece ser de pouca serventia (p.18), porque por mais que os meios sejam legtimos, a mensagem carregada no comunica nada a no ser o self daquele que protesta. Justamente por isso Pross afirma que no h como compreender um protesto fora da sua motivao original e sem a noo do tema contra o qual se ope. E mais: deve-se ainda verificar o indivduo que protesta, pois a unidade do que testemunhado e o que contraditado somente est na pessoa do prprio autor do protesto. A discordncia de alguma coisa pode ter muitas razes e tantas expresses que ela no pode ser chamada sem mais nem menos de protesto (Idem). E, seguindo essa linha de raciocnio, retomamos SHEKHOVTSOV (2009) quando ele caracteriza a msica como um poderoso instrumento de educao ou deseducao. Quando bandas como a Ministry e todas as outras citadas no captulo Msica industrial descontextualizam o fascismo como forma de protesto, eles podem acabar perdendo o controle dos smbolos que utilizam, enfatizando ao excesso seus valores e deliberadamente ocultando (e mesmo naturalizando) seus crimes (...) efetivamente contribui a uma m interpretao da histria moderna, especialmente pelos fs conscientes112.
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3.4

Apoliteia e fascismo metapoltico

Estudando bandas de neo-folk e white noise, SHEKHOVTSOV (2009) descobriu uma srie de ocorrncias em que grupos do gnero utilizavam expresses ou mesmo frases que remetiam a uma suposta ideologia de extrema direita. Por exemplo, conferindo o lbum Victory or Death, da Folkstorm, o autor encontrou faixas com nomes como Feldgeschrei (grito de guerra), Harsh Discipline (disciplina severa), Propaganda, We are the Resistance (ns somos a resistncia) e Social Sugergy (cirurgia social) e, nessas msicas, os gritos distorcidos, quase irreconhecveis, repassavam a ideologia que os suecos pareciam defender. No entanto, no disco, havia um aviso escrito: No politics. No religion. No standard, ou seja, Nenhuma poltica. Nenhuma religio. Nenhum padro. SHEKHOVTSOV (2009) ainda encontra na cano Cant be Beaten (no pode ser derrotado) o verso Show them where you stand and feel no remorse, my Aryan brother, its time for the race war (mostre a eles de onde voc fala e no sinta remorso, meu irmo ariano, tempo para uma guerra racial). Nessa manifestao, porm, o pesquisador no reconhece em Folkstorm o mesmo tipo de protesto feito pelo msico punk rock Sid Vicious, quando utilizou uma camiseta com a sustica, nem uma defesa da intolerncia racial ou uma provocao sociedade burguesa. Perguntando-se, ento, do que se trataria esse tipo de posicionamento, Shekhovtsov se foca na questo da ausncia de poltica, o que ele explicita atravs da apoliteia. Em primeiro lugar, preciso diferenciar os conceitos de apoliteia e de fascismo. A partir da escola de estudos fascistas, Shekhovtsov considera que a ideologia fascista uma forma de ultra-nacionalismo revolucionrio113. Assim, como Roger Griffin define em Modernism and Fascism: The Sense of a Beginning under Mussolini and Hitler (2007), o fascismo seria:
Uma espcie revolucionria de poltica modernista originada no comeo do sculo XX, cuja misso combater as alegadas foras degenerativas da histria contempornea (decadncia) ao trazer uma modernidade alternativa e uma temporalidade (uma nova ordem ou uma nova era) baseada num renascimento, ou palingenesis, da nao114 (apud SHEKHOVTSOV, 2009).

Essa nao, no entanto, no deve ser entendida estritamente como a nao-Estado ou seus limites geogrficos. Trata-se de uma interpretao moderna que diz respeito soberania
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do povo como uma entidade acima da histria. ELIAS (1997), ao designar o nacionalismo, menciona a transformao do eu individual em um Eu-Ns, no qual o ns um ns ideal referido como uma nao, um povo, o povo de um pas. J o nacionalismo, que pode acarretar no fascismo, considerado pelo autor um sistema de crenas que eleva a sociedade-Estado, a coletividade soberana a que seus membros pertencem, posio de um valor supremo a que todos os outros valores podem e, por vezes, devem estar subordinados (p.145). Para ele, as naes-Estados do sculo XX reforaram, talvez mais do que qualquer outra experincia passada, o conceito do ns-Estados, uma organizao em que todos os nveis da sociedade, com maior ou menor grau, identificam-se. E para isso no necessrio haver fronteiras fsicas ou geogrficas. Como define ANDERSON (1993), uma nao uma comunidade poltica imaginada como inerentemente limitada e soberana115 (p.23), de forma que uma nacionalidade to subjetiva a ponto dos indivduos serem capazes de inventar naes que no existem116 (p.24). E justamente ao mitificar uma nao que nasce a idia do palingenesis (renascimento) que, agregada ao fascismo, insere na prtica poltica um aspecto religioso. Conforme Shekhovtsov explica, o fascismo cria sua prpria cultura, um comportamento coletivo que possui caractersticas especficas e que defende, como indica Emilio Gentile em Fascism, totalitarianism and political religion: definitions and critical reflections on criticism of na interpretation (2004), a aventura, o herosmo, o esprito do sacrifcio, rituais em massa, o culto dos mrtires, os ideais da guerra e esportes [e] a devoo fantica ao lder 117 (apud SHEKHOVTSOV, 2009). Apesar de essas caractersticas no limitarem com exatido o que poderia ser considerado fascismo, Shekhovtsov as aponta como um indicativo da estetizao da vida poltica, do ativismo extremo e da poltica como um espetculo, alm da capacidade da poltica se apresentar tal qual um ritual religioso. Conforme a Unio Sovitica e as democracias ocidentais se uniram contra o fascismo, a prtica se desenvolveu para conseguir continuar politicamente ativa. Nesse mbito, foram criados partidos radicais de direita. Por outro lado, ainda havia os ultra-nacionalistas revolucionrios que mantinham, como define Roger Griffin em From the slime mould to rhizome: an introduction to the groupuscular right (2003), a perspectiva ilusria de provocar um impacto revolucionrio na sociedade118 (apud SHEKHOVTSOV, 2009). Por ltimo, h ainda o fascismo ps-guerra desenvolvido pelos filsofos Armin Mohler e Julius Evola.
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Em 1950, Mohler publicou Die konservative Revolution in Deutschland 1918-1932, obra em que o autor defende que, como a revoluo fascista foi indefinidamente adiada por conta da dominao poltica da democracia liberal, os verdadeiros revolucionrios conservadores se encontram num interregnum que poderia, no entanto, espontaneamente dar entrada grandeza espiritual do renascimento nacional119 (SHEKHOVTSOV, 2009). Ou seja, conforme o fascismo italiano e alemo foram encerrados com a derrubada de Hitler, os seguidores de tal ideologia acabaram encruzilhados num meio termo que, no entanto, poderia dar origem uma nova empreitada. Em Calvacare la tigre (1961), Julius Evola indica que enquanto o verdadeiro Estado, o hierrquico e orgnico Estado continuar em runas, no haver partidos ou movimentos sociais com os quais se possa concordar plenamente e pelo qual se possa lutar com devoo em prol de uma idia maior. Dessa forma, luomo differenziato, ou homem diferenciado, deve praticar o desinteresse e desapego de tudo aquilo que hoje constitui a poltica, da nascendo o conceito que Evola chama de apoliteia.
Enquanto apoliteia no necessariamente implica a ausncia de atividades scio-polticas, um indivduo apoltico, um aristocrata da alma (para citar o subttulo da traduo em ingls de Calvacare la tigre), deve sempre incorporar sua irrevogvel distncia da sociedade [moderna] e seus valores120 (SHEKHOVTSOV, 2009).

Evola foi um artista e filsofo que, em Rivolta contro il mondo moderno (1934), faz comparaes entre o mundo moderno e as tradies de povos passados, apontando como a modernidade possui aspectos regressivos. Quanto ao conceito de apoliteia e interregnum, Shekhovtsov indica que estes foram de grande impacto para o desenvolvimento do fascismo metapoltico (metapolitical fascism) da Nova Direita Europia (European New Right, ENR), um movimento que mantm ideologias, conferncias, jornais e publicaes que buscam, atravs do Gramscismo de direita121, modificar a dominncia da cultura poltica e faz-la mais suscetvel a uma no-democrtica forma de se fazer poltica122 (apud SHEKHOVTSOV, 2009). Tal como Evola e Mohler, os seguidores da ENR acreditam que a era decadente do igualitarismo e cosmopolitismo ser suprimida por, como descreve Alberto Spektorowski em The New Right: Ethno-regionalism, ethno-pluralism and the emergence of a neo-fascist 'Third Way' (2003), uma inteiramente nova cultura baseada nos valores orgnicos, hierrquicos, supra-individuais e hericos123. Mas o fascismo metapoltico se foca, exclusivamente, em uma batalha de coraes e mentes em vez de uma imediata forma
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poltica. A ENR, assim como fazia Evola, tenta se afastar dos partidos e regimes fascistas, seja histrica ou contemporaneamente. Conforme o racismo passou a ser invalidado aps a guerra, o movimento no se v mais possibilitado a falar publicamente sobre o velho racismo. No se trata da diferena biolgica ou tnica entre as pessoas, mas cultural ou seja, est mais prximo do preconceito ou da xenofobia que do racismo, em si. Dessa forma, o sentimento ultra-nacionalista fascista teria sido abandonado em nome da luta por uma Europa restaurada e mtica, em prol da homogeneidade de suas componentes histricas e culturais. Quanto relao entre msica e tais ideologias, Shekhovtsov acredita mais em uma subcultura que se manifesta a partir da msica, como o white noise, do que um reflexo musical dos partidos polticos. Dessa forma, o autor entende que o fascismo metapoltico possui sua prpria manifestao sonora, a msica apoltica (apoliteic music).
Esse um tipo de msica no qual a mensagem ideolgica contm referncias bvias ou disfaradas aos elementos bsicos do fascismo, mas simultaneamente distante de qualquer tentativa prtica de implementar a mensagem atravs da atividade poltica. A msica apoltica caracterizada pelas instncias altamente elitistas e desdenhosas quanto ao materialismo banal mesquinho. Tanto os artistas polticos quanto seus fs conscientes parecem ser caracterizados como aristocratas da alma, unidos em sua sabedoria implcita de que o imperium internum124 um reflexo de uma prxima nova era de palingenesis nacional e espiritual. Independentemente de quo decadente ou espiritualmente empobrecida est a contempornea europeizao do mundo, isto ainda ser ofuscado pelo imaginrio fascista de um admirvel mundo novo125 (SHEKHOVTSOV, 2009).

O autor ainda relembra o conceito de Waldgang, ou o isolar-se na floresta, criado por Ernst Jnger em Der Waldgang (1954) e que foi inspirao para Julius Evola ao pensar a apoliteia. Jnger o escritor conhecido pela coletnea Krieg und Krieger (1930), ou Guerra e Guerreiro, criticada por BENJAMIN (1996), e por ser defensor da guerra como processo civilizatrio. Simptico ao regime nazista, Jnger, conforme indica Roger Griffin em Modernism and Fascism (2007), esteve longe da poltica, relutante em abandonar as alturas de seu posto metapoltico126 (apud SHEKHOVTSOV, 2009), mesmo que o Terceiro Reich estivesse beneficiando todo seu trabalho literrio que dissesse respeito ao fascismo na esfera cultural. Em Der Waldgang, o filsofo alemo critica a modernidade por conta de suas liquidaes, racionalizaes, socializaes, eletrificaes e pulverizaes que no requerem nem cultura ou carter127 (Idem). Por isso, Jnger faz um convite s pessoas para que elas continuem a bordo do navio de suas idias, ou seja, utilizar o progresso tecnolgico em sua vantagem, ao mesmo tempo em que pede para que se isolem na floresta.
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Para ele, a floresta era um smbolo de ser supratemporal ou o Ego e, ao se isolar nela, o retirante na floresta (Waldgnger) poderia resistir corrupo moral do interregnum. Confrontado pelas demonacas foras de nossa civilizao, luomo differenziato rejeita a aparente escolha (tanto uivar com os lobos ou combat-los) e encontra uma alternativa em sua existncia como um indivduo, em seu prprio Ser que permanece intocado128 (SHEKHOVTSOV, 2009).

Assim, Jnger explica em Der Waldgang (1954) que...

Isolar-se na floresta (Waldgang) no (...) diretamente contra o mundo da tecnologia, apesar de ser uma tentao, particularmente queles que se esforam para reconquistar um mito. Sem dvida, a mitologia ir aparecer novamente. Ela est sempre presente e ascende em uma hora propcia como um tesouro vindo superfcie. Mas o homem no retorna ao domnio do mito, ele o reencontra quando a idade est fora do comum e num crculo mgico de extremo perigo129 (apud SHEKHOVTSOV, 2009).

Em anlise, BENJAMIN (1996) indica que as atitudes por trs da filosofia de Jnger e de seus companheiros em Krieg und Krieger no so tanto um lugar-comum doutrinrio, como um misticismo enraizado, que, segundo todos os critrios de um pensamento msculo, no pode deixar de ser considerado profundamente corrupto (p.62). Para ele, o misticismo blico de Jnger e seu ideal estereotipado de pacifismo se equivalem. Sobre a coletnea de 1930, Benjamin acredita ver nos autores um prazer e nfase ao falarem da Primeira Guerra Mundial, de modo que estes no absorveram muito da realidade do conflito de 1914. ELIAS (1997) corrobora com Benjamin, dizendo que Jnger, em In Stahlgewittern (1922), no disfara a natureza brbara da guerra, mas pode-se at dizer que existe at mesmo uma volpia em seu texto. Para SHEKHOVTSOV (2009), enquanto o Waldgang pode ser um outro aspecto da apoliteia, seno uma reverso, os artistas apolticos tambm podem se tornar retirantes na floresta. As bandas que acabam recorrendo aos mitos, sejam pagos ou cristos, fazem aluses que, no entanto, no representam uma tentativa de retorno ao passado mitolgico. O grupo anglo-holands H.E.R.R., por exemplo, aborda a noo mtica da deusa Europa como uma metfora do retorno s origens europias frente americanizao do continente. Tais artistas acabam escolhendo tanto a floresta quanto o navio de Jnger, opondo-se ao decadente interregnum com seus comprometimentos internos voltados a uma re-encantada modernidade alternativa de renascimento da nao, individualismo histrico e um uma tica de honra militar de interpretao subjetiva.130

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4.0

Nachtmahr

4.1

Thomas Rainer

Nascido na ustria, em 1979, Thomas Rainer fundou, em 1996, a banda de gothic metal Lme Immortelle, junto com seu amigo Hannes Medwenitsch. Influenciado por grupos como Das Ich e Lacrimosa, grandes na cena gtica da poca, o projeto trazia uma abordagem romntica, com letras sobre amor e melancolia, cantadas em alemo e em ingls. Ao lado da cantora Sonja Kraushofer, Rainer compe uma dupla de vocais melodiosos, por vezes complementados pela voz masculina rasgada e agonizante j no primeiro lbum, Lieder die wie wunden bluten (1996), Rainer demonstra a aproximao de sua voz verstil com a de Tilo Wolff, da Lacrimosa, com a cano Die tote Kirche. No ano seguinte, com o lbum ...In einer Zukunft aus Trnen und Stahl, percebe-se que a msica eletrnica comea a ser adicionada sutilmente banda, sob a influncia de Das Ich. Em Will you?, faixa cantada apenas por Rainer, a melodia comea a ser acrescida com batidas eletrnicas e distoro na voz masculina, j gutural. Porm, Sonja mantm seu vocal melodioso, como em Bitterkeit, em que o estilo gothic metal se reduz conforme elementos da msica eletrnica so acrescentados, como o sintetizador as guitarras desaparecem, a bateria inserida digitalmente e a voz de Rainer est distorcida. Segundo o msico, essa mudana se deu junto s novas bandas que ele passou a ouvir na poca, como Front 242 e Deutsche Amerikanische Freundschaft, ambas pertencentes ao gnero industrial. Essa predominncia masculina enquanto a msica se aproxima mais do industrial vai de acordo com a observao de BRILL (2008), enquanto o estilo musical das vozes celestiais tem seu nome relacionado ao uso exclusivo de vocalistas mulheres com voz suave, alta e angelical, os subgneros da eletrnica e do industrial com seus vocais e som speros e distorcidos esto firmemente nas mos dos homens131 (p.149). Acima de tudo, a Lme Immortelle segue um mesmo padro no Gothic Metal:
Tipicamente combinando as guitarras meldicas do Death Metal com os misteriosos ou romnticos sons de teclado e uma extrema diviso nos gneros das vozes, na forma de um soprano feminino angelical e um profundo rosnar masculino. Essa forma de compartilhar os vocais entre os cantores e cantoras principais tem sido adotada por tantas bandas desse gnero, que a imprensa de msica gtica alem passou a se referir com o termo padro a Bela e a Fera (...) A forma como Thomas Rainer, o vocalista da Lme Immortelle, descreve o seu projeto alternativo e o da vocalista Sonja e 67

como os elementos contrastantes se acrescentam na Lme Immortelle captura perfeitamente essa rgida generificao132 (BRILL, 2008, p.150).

Em entrevista (ver anexos), Rainer afirma que a Lme Immortelle fez parte de uma poca em que ele costumava ouvir mais rock e msica gtica, para depois se aproximar do caminho que traaria na msica industrial, comeando pelo projeto Siechtum, de 2000. Neste trabalho, Rainer resume-se ao vocal gutural eletronicamente distorcido e elimina os elementos da msica gtica. Ele prprio descreveu no volume 12 da revista Kaleidoscope, de 2002, que enquanto a SIECHTUM puramente eletrnica, spera e agressiva com vocais e letras de carter masculino e extrovertido, PERSEPHONE [projeto de Sonja] acstico, sombrio, melanclico e com vocais femininos mais introvertidos133 (apud BRILL, 2008, p.150). Na poca, com 21 anos, j fazia trs anos desde que ele havia prestado o servio militar complementar da ustria, o qual preferiu prolongar devido s aspiraes em seguir carreira no exrcito. Rainer queria se tornar um oficial da Academia Militar Theresiana (Teresianische Militarakademie), a mais antiga do mundo. Tendo apreciado as idias e as pessoas ali presentes, o artista entendeu que aquela formao era interessante para si porque tambm tinha um status de universidade, ou seja, Rainer concluiria os estudos com uma segunda formao, a civil. Apesar disso, o msco ainda fez um curso na Universidade de Viena, o qual equivaleria a uma graduao em Cincias Sociais. Foi a alternativa que acabou escolhendo, j que no acreditava que a msica seria uma carreira que o sustentaria financeiramente: Era primeiro um hobby. (...) Ento, de repente, houve essa chance de ir mais longe e me tornar um msico profissional. Eu corri o risco de trocar uma educao normal para ir direto a um emprego [o de msico]. Isto , a Lme Immortelle comeou a ganhar destaque na cena gtica alem, chegou at mesmo a gravar dois lbuns com uma gravadora major, a Supersonic, subsidiria da Sony BGM Music Entertainment. Apesar dos lucros financeiros, Rainer sentiu que esse trabalho em conjunto estava comprometendo sua viso artstica, por isso acabou rompendo o contrato com a gravadora, voltando para a Trisol. Ns teramos ganhado muito dinheiro, assim como eu ganhei na poca, (...) mas era uma fbrica, no era arte mais. Eu tive que deixar isso para trs e tentar me encontrar novamente como um artista. Essa inteno de nunca macular o esprito artstico um dos principais motes da carreira de Thomas Rainer. Estar sempre agindo verdadeiramente consigo mesmo uma mensagem que ele carrega desde sua primeira banda at a mais recente, a Nachtmahr.
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Em 2002, Rainer deixou a Siechtum por conta da Lme Immortelle, que tomava muito de seu tempo, alm do fato de este primeiro projeto solo ter comeado a no o agradar mais. O artista, ento, passou a levar em conta os sete anos de experincia como DJ, alm do fato de ter aberto, junto de amigos, uma casa noturna em Viena, o Clube Pi, onde costumava discotecar. Em entrevista para o site Cyber Angels, Rainer conta que ele estava desapontado com a cena da msica industrial, por isso acabava ouvindo mais rock e outros gneros. Discotecando, voltei aos estilos da eletrnica dark, em que minhas razes musicais esto e senti que eu precisava fazer alguma coisa para satisfazer a necessidade de criar algo brutal, uma intransigente msica voltada para clubes134. Com o crescimento da cena e da visibilidade da msica industrial, Rainer diagnosticou uma monotonia em que os artistas preferiam fazer mais do mesmo, com medo de acabar desagradando os ouvintes, que j no tm mais o hbito de comprar ou colecionam CDs. Com isso, ele lana a Nachtmahr com o EP, ou Extended Play, Kunst ist Krieg (2007), que significa arte guerra. A primeira faixa, Nachtmahr, acaba por ser uma apresentao da banda e um convite aos ouvintes. Em ritmo de marcha, a letra descreve uma legio que ascende pronta para lutar contra a hipocrisia (Stehen unsre Legionen zum Kampfe bereit () Erklaere ich der Heuchlerei den totalen Krieg!). Como Rainer explica, trata-se de um discurso para suas tropas entrarem no clima certo para a batalha. Tal manifestao recorda as obras do escritor Ernst Jnger, nas quais ele descreve como um comandante precisa convencer seus soldados a entrar no humor certo para a guerra, mesmo porque eles podem no estar psicologicamente preparados para matar pessoas. ELIAS (1997) relembra como o autor germnico descrevia o encorajamento mtuo, o consumo do lcool e da auto-estimulao para gerar um estado de nimo de extrema fria, as pessoas buscaram superar coletivamente as barreiras ntimas e satisfazer a obrigao social de ser corajoso (p.192). A Nachtmahr e mesmo Thomas Rainer tm suas prprias definies sobre a palavra guerra, a qual no apenas entendida apenas como uma forma particular de violncia organizada, na qual usualmente participa pelo menos um governo135 (GALTUNG, 2002). Para Rainer, assim como para Plautus136, citado por Albin Julius no captulo 2.4, guerra remete mais a uma contnua luta, que a prpria vida especialmente a de um artista. Para explicar isso, o msico austraco sempre menciona uma citao do escritor suo John Knittel, que diz que um msico s pode obter sucesso atravs da constante e incessante batalha contra ele mesmo, um esforo que requer nervos de ao e energia, ao qual somente podem
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sobreviver os mais fortes.137 por isso que o artista prefere enfrentar essa guerra da mesma forma como Sid Vicious, da banda de punk rock Sex Pistols, fez ao vestir uma camiseta vermelha com uma sustica. Usando a imagtica nazista e militar, Rainer desafia a arte e o senso comum, como disse em entrevista (em anexo): Isto o que eu gosto, esta a msica que quero fazer, estas so as letras que quero escrever, esta a esttica que quero ter. Aceite isso ou abandone, porque voc no pode me mudar. Essa defesa da autenticidade algo que se encontra tambm na filosofia nietzschiana, enquanto o autor primava pela formao de uma nova moral dentre os homens a transvalorao. Nietzsche dizia:
Que o humano seja si prprio e nunca outro; porque o perigo de se perder numa avalanche de esteretipos presentes tambm uma possibilidade bem prxima de cada um de ns. Por isso, ser autntico plausvel somente para quem, como guerreiro (real sentido da palavra bom e no bem, como quer a moral metafsica), atinge um grau de liberdade frente a todo e qualquer sistema. sentir-se leve mesmo quando est amarrado por fora; porque por dentro ele mesmo. E o individual o mais humano dos humanos (ARAJO, 2008, p.44).

Este humano, no entanto, no aquele defendido pelo cristianismo nem mesmo pela Revoluo Francesa, quando os direitos do homem e do cidado foram proclamados e resultados na formao de um cidado burgus o qual, inclusive, repetiria em mediocridade em relao ao homem cristo. O humano de Nietzsche aquele que possui a vontade de potncia como vontade de viver, de modo a querer experimentar a vida alm do controle moral de uma determinada cultura. o humano que existe na mediocridade que precisa ser superado, porque escravo de sua prpria criao (Idem). Ou seja, o humano comandado pelo Estado, pelas instituies e organizaes de uma determinada sociedade que tem de ser ultrapassado. O bermensch deve derrubar a tica do rebanho e tambm se superar quele indivduo que se desprende de tudo que terreno, transportando-se apenas para o plano da transcendncia da vida no devir. Nesse sentido, ARAJO (2008) indica que o bermensch no deixa de representar a figura do guerreiro, do ser humano que vive numa constante luta consigo mesmo e com tudo o que o cerca, devendo ir, portanto, para alm de puros conceitos racionais (p.45). Os conceitos de Nietzsche se aplicam exatamente ao que Thomas Rainer diz ao contar que sua briga pela autenticidade e fidelidade consigo mesmo to forte que acabou quebrando o contrato da Lme Immortelle com a gravadora major e por ter seguido seu prprio caminho, em busca de uma expresso da sua prpria individualidade. isso o que ele
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procura transmitir tambm com a Nachtmahr: Ache seu prprio caminho e v diretamente por ele, porque isso que vai gui-lo felicidade. Rainer insiste nesse conselho, de forma a no permitir que as pessoas se arrependam, ao fim da vida, das escolhas feitas anteriormente. Mas para assim o fazer, preciso enfrentar uma guerra, com batalhas externas, nas quais parentes e amigos tentam desvi-lo de suas intenes, e batalhas internas, em que o prprio indivduo se v em conflito.
Ningum pode lhe entender como artista. Todos podem tentar, mas ningum jamais ver sua arte e seu caminho artstico da forma que voc v. por isso que estou tentando dizer que a arte guerra, porque voc sempre tem que lutar contra todas essas influncias e no perder seu objetivo (Thomas Rainer).

Alm de o elemento humano ser capaz de perturbar as metas de uma pessoa, tambm preciso considerar o carter econmico da questo. Thomas Rainer admite que o dinheiro sempre vai influenciar, porque h obrigaes e necessidades ao bem-estar que no podem ser ignoradas e que requerem um respaldo financeiro. Mas para ser capaz de prover-se de recursos suficientes para uma vida confortvel, o msico acredita que talvez seja preciso tomar uma rota alternativa em seu caminho. Voc tem que resistir tentao, mas talvez sacrificar muito dinheiro para se manter verdadeiro a si mesmo seja uma constante guerra. O discurso, com um forte trao apaixonado, no deixa de ser um desabafo pessoal.
Escolhi a estrada rochosa. Eu poderia ter tido uma vida muito confortvel, terminando a academia militar, tendo um bom trabalho depois. Eu era muito bom na escola, muito bom na universidade. No teria problema nenhum em ganhar trs ou quatro vezes mais que agora. Ter uma vida confortvel, uma casa grande, dois ou trs carros. Muito confortvel, mas eu no seria feliz. Escolhi fazer meu lbum, encontrar novos contedos. A vida muito curta. Eu deixei para l todas essas seguranas para viver meu sonho. Este um esforo realmente grande. Escolhi o modo de vida mais difcil, mas tambm mais satisfatrio. De outra forma seria fcil, mas eu simplesmente no seria feliz no final (Thomas Rainer).

Apesar de mostrar esforo e dedicao, talvez Rainer no tivesse tomado as mesmas atitudes se, por acaso, seu trabalho tivesse sofrido uma grande rejeio e ele no possusse outro meio de se sustentar. Felizmente, logo aos 16 anos ele comeava uma carreira que prolongaria at os atuais 32 anos, conseguindo oportunidades que o apresentariam cena gtica germnica e dali em diante, para o mundo. Assim, ele parece estar satisfeito aps ter feito aproximadamente 300 shows ao longo desses 16 anos: to incrvel. A introduo est tocando e a msica comea, voc vai para fora [do backstage] e as pessoas gritam. inacreditvel, nunca perde o charme. sempre a melhor sensao do mundo. No fim das
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contas, parece que Rainer acaba por seguir a lgica de uma das mximas de Nietzsche: Somente somos grandes quando fiis a ns mesmos.

4.2

Poder das massas

A Nachtmahr, dentre os projetos de Thomas Rainer, a banda que mais se destaca como forma de expresso do artista. Por ser um trabalho solo e independente, ele capaz de customizar todo o contedo, tornando-o o pico da expresso prpria. Assim, Rainer fica responsvel por administrar a banda e agendar todos os shows, editar boa parte da arte grfica, compor, escrever e produzir todas as msicas: Tudo que est nesse projeto sou eu. Fao tudo sozinho, no preciso das outras pessoas. Ento mais autntico, porque tudo que est conectado a Nachtmahr vem de mim. No h outras pessoas trazendo suas vises. Sou s eu. E justamente esse ponto que deixa a Nachtmahr ainda mais curiosa. Fundada em 2007, a banda mantm um universo prprio composto por uma esttica militar, muitas vezes influenciada por aquela adotada pelos regimes totalitrios, como o nazista. Essa imagtica complementa todo um conjunto de metforas militares que engloba as vises de Rainer sobre o mundo a partir de suas experincias pessoais, como ex-militar. Cada lbum lanado aborda diferentes representaes do poder, seja pela expresso das massas, do erotismo (captulo 4.3) ou a militncia (captulo 4.4), de modo a confirmar a teoria de Foucault, na qual se entende que o poder est disseminado por todas as partes do mundo social, numa trama complexa e heterognea de relaes (BRANCO, 2007, p.10). O artista insere elementos em sua obra conforme sua apreciao pela forma como os nazistas dominavam as massas atravs da esttica, at mesmo porque, para Rainer, o melhor dos regimes totalitrios foi a visualizao de seu poder e seu fervor pelo mesmo. O msico explica que, imageticamente, o regime nazista teria conseguido comunicar sua grandiosidade: Eles foram os primeiros a dominar a linguagem universal das grandes passeatas, das grandes marchas e as Reunies de Nuremberg, grandes eventos que serviram para demonstrar seu poder para todos.

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Entre os anos de 1923 e 1938, o Partido Nazista organizou comcios em Nuremberg para comemorar o Reichsparteitag ou Dia Nacional do Partido. As reunies, na maioria das vezes organizada pelo Ministro da Propaganda Joseph Goebbels, consistiam em grandes espetculos de propaganda nazista, nos quais o efeito teatral em conjunto com o aparato militar conferiam a Hitler uma imagem herica. Isso pode ser percebido nos filmes de Leni Riefenstahl, tanto no Triumph des Willens (1935) quanto em Der Sieg des Glaubens (1933). conhecido que a cineasta e atriz havia se impressionado com uma reunio de Nuremberg e, por isso, quis fazer um filme sobre elas. Contratada para tal, em Der Sieg des Glaubens, Leni remonta a histria dos comcios do Partido Nazista a partir da filmagem de seu quinto encontro, ocorrido em Nuremberg dos dias 30 de agosto a 3 de setembro, em 1933. Com poucos ttulos explicativos e nenhum narrador, a obra puramente imagtica, reforando os argumentos que Thomas Rainer defende sobre a esttica nazista: Eles foram justamente os mestres da esttica e no havia nenhuma necessidade de se falar muito. Voc apenas via o que estavam fazendo e eles iriam facilmente iludi-lo de que aquilo era grande, algo poderoso.

Marcha da Wehrmacht no Reichsparteitag, em Nuremberg, em 1934. Leni Riefenstahl fotografada filmando, direita

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A grande concentrao de pessoas que assistia e participava do evento se unia s formaes massivas de soldados, nos desfiles, compondo uma imagem de grandiosidade em meio aos prdios antigos de Nuremberg. Em Triumph des Willens, Leni filma quatro dias da reunio de 1934, quando foram realizadas marchas com tochas. Em uma delas, os participantes compuseram uma imagem area de uma sustica em chamas. Todas as cenas do filme demonstram a fora do poder esttico do nazismo, o qual pode ser em boa parte creditado a Goebbels e no a Hitler, que se enriquecia simbolicamente por meio das ferramentas do ministro. Inspirado nessa premissa, Thomas Rainer utilizou para a capa do primeiro lbum da Nachtmahr, o Feuer Frei! (2008), uma figura e conceito que fizesse remitncia idia das grandes reunies nazistas.

Capa do lbum Feuer Frei!, da Nachtmahr

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Com a justaposio de imagens, o artista provoca uma primeira impresso ao espectador, de modo a faz-lo pensar de que se trata de uma fotografia de uma reunio nazista, com uma multido circundada por prdios antigos, como nos comcios de Nuremberg, alm das bandeiras que remontam 138 a imagem da bandeira nazista, seno pelo ncleo em cores invertidas a sustica preta num crculo branco, enquanto o N de Nachtmahr branco num crculo preto. Ciente de tal interpretao, Rainer diz: Tudo comeou sendo catico. Na capa de Feuer Frei!, acho que se v muito bem a primeira impresso e a realidade. Porque primeira vista, voc diz nazista e blablabl. Ento, ele atenta para o lder ao centro da imagem, que um homem negro. Alm disso, junto s bandeiras vermelhas, h ainda uma placa com o smbolo e frase War is not the answer (guerra no soluo), dita por Martin Luther King no discurso Beyond Vietnam: A Time to Breatk the Silence (Alm do Vietn: Um Tempo para Quebrar o Silncio), em 1967, e que se tornou mote do movimento contrrio Guerra do Vietn, repercutindo em manifestaes pacifistas posteriores. Assim como a Laibach (ver captulo 2.2), a Nachtmahr tambm parece gostar de confundir o espectador, brincando com seu senso comum. O lbum repete algumas msicas j conferidas no EP passado, o Kunst ist Krieg (2007), como Nachtmahr, Deus ex Machina e a prpria Feuer Frei!, trazendo novidades como Leistung (performance), Opferzeit (hora do sacrifcio), Karussell (carrossel), Mein Name (meu nome), Endzeitstimmung (humor apocalptico), Hochmut (orgulho), Ich glaube (eu acredito), Deus ex machina e Katharsis (catarse). Em Leistung, a msica apenas composta por melodia e amostras de citaes de filmes, como Dead Poets Society (1989) e Napola Elite fr den Fhrer (2004). A cano une a sonora em que os alunos do primeiro filme recitam o mote da instituio preparatria em que estudam (Tradio! Orgulho! Disciplina! Performance!139) com uma frase dita por outro aluno, personagem da segunda obra (Quem no quer lutar nesse mundo de eterno esforo no merece a vida!140), a qual aborda os jovens que estudavam na Nationalpolitische Erziehungsanstalten ou Napola, uma escola que preparava a elite do Nacional Socialismo. Nessa combinao, em que ambos filmes tratam de escolas de disciplina rgida, Thomas Rainer mescla o contexto norte-americano dos anos 1950 e o regime nazista.

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Nas faixas Karussell e Endzeitstimmung, o artista tambm compe a msica a partir de melodia e citaes, sendo que aquelas inseridas na segunda cano provavelmente provm de algum programa de televiso ou rdio que descreve membros da subcultura gtica, em alemo, Grufti. Assim como a cano, metalingstica, anuncia que gticos so pessoas jovens que vivem num humor apocalptico141, todas as outras msicas do lbum seguem essa lgica, tratando de temas como violncia, sangue, dominao e diverso. Um dos trechos de Eindzeitstimmung, inclusive, diz: Sua msica obscura e melanclica, suas roupas so pretas, sua maquiagem plida, suas jias smbolos satnicos142. Tais amostras parecem ter sido inseridas de modo irnico, conforme a msica danante subtrai as descries preconceituosas geralmente feitas pelos media quando estes tratma de subculturas, como a gtica. Ou seja, os relatos so transformados em meros ornamentos da composio. Em adio, as citaes ainda refletem o interesse da subcultura gtica pelo ocultismo143, relembrando o que Thomas Rainer disse em entrevista, ao afirmar que seu apreo pela esttica nazista tem mais a ver com os trabalhos de pessoas como Joseph Goebbels e no Hitler, quem ele qualifica como um homem louco que era apenas muito bom em roubar as coisas dos outros que eram muito inteligentes e reunir as pessoas certas. O artista diz que o ministro era muito mais interessante, por causa de toda a idia da fundao da SS como um tipo de ordem cavalheiresca, por trazer todo o ocultismo. Com isso, Rainer recorda uma vasta bibliografia sobre nazismo e ocultismo. Goodrick-Clarke aborda o uso de smbolos esotricos para reforar a identidade racial branca, facilitando discursos de resistncia contra a invaso colorida do Ocidente e abraar uma rica abundncia de teorias da conspirao e idias ocultistas envolvendo a mstica do sangue, as conexes nazi-tibetanas e mesmo OVNIs nazistas tripulados por humanos144 (GOODRICKCLARKE, 2004, p.8). Alm disso, era conhecida a prtica da Ariosofia (Ariosophy), que consistia num amlgama do arianismo, nacionalismo pangermnico e do ocultismo crescentes na Alemanha e ustria de 1890, prolongados criao da Schutzstaffel, grupo paramilitar de proteo do Partido Naista: A importncia central do racismo ariano na Ariosofia, embora agravado por noes ocultistas derivadas da teosofia, pode ser traada para as noes raciais do Darwinismo Social na Alemanha (p.14). O termo Ariosofia foi cunhado, em 1915, por Lanz Von Liebenfels, algum que j era conhecido por seu envolvimento com astrologia durante a Primeira Guerra Mundial, quando
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tentou unir as previses de Nostradamus, trabalhos sobre premonio, telepatia e pesquisas psicolgicas com seus conhecimentos sobre ocultismo moderno. dito, por exemplo, que bem provvel que Lanz tenha sido inspirao para Hitler no que diz respeito fundamentao da doutrina racial alem, o arianismo anti-semita e o uso da sustica como smbolo de tais ideais. EVOLA (1971) lembra o livro publicado em 1957, Der Mann, der Hitler die Ideen gab (o homem que deu a Hitler suas idias), de Wilfried Daim, no qual dito que Von Liebenfels foi o ex-monge cisterciense145 responsvel pela criao de uma Ordem que j usava a sustica antes da formao do Terceiro Reich. Em 1905, ele teria editado uma publicao chamada Ostara, na qual eram discutidas teorias do arianismo e antisemitismo. Depois da Primeira Guerra Mundial, em 1923, Lanz escreveu o Praktisch-empirisches Handbuch der ariosophischen Astrologie (Livro da astrologia ariosofista prtico-emprica), no qual detalhou a Ariosofia.
Ele [Lanz] reiterou o familiar cnone de que todas as realizaes culturais do mundo poderiam ser traadas de uma origem ariana. Lanz afirma que a bsica funo da Ariosofia ser um estudo das diferenas entre loiros e negros, enquanto enfatizando a importncia de cincias auxiliares como a quiromancia, astrologia, herltica, a doutrina dos perodos, o estudo dos nomes e formas relacionadas cabala. Ele alegou que brases e nomes eram hierglifos visveis e audveis, nos quais os acestrais arianos teriam misteriosamente guardado a histria e o karma de suas famlias. A quiromancia e a astrologia forneceram meios similares de estudos da alma ariana146 (GOODRICK-CLARKE, 2004, p.164).

As runas nrdicas, por exemplo, foram amplamente utilizadas pelo regime nazista, como na dupla de sieg da Schutzstaffel, a odal da Wiking-Jugend (Juventude Viking), a algiz da NS-Frauenschaft (Liga das Mulheres Nacional Socialista) e a wolfsangel adotada pelas divises Das Reich e Polizei da SS, pela Juventude Hitlerista e outros grupos. Algumas dessas letras, inclusive, serviram de influncia para bandas e movimentos neo-nazistas, alm de terem sido reapropriadas por artistas como Boyd Rice (ver captulo 2.3) e Death in June (captulo 2.4). Os nazistas carregavam tais smbolos em insgnias, em broches anexados aos seus uniformes, em estampas de brases de suas divises. Usando toda essa variao de ornamentos, smbolos, medalhas e runas, alm da Totenkopf, a SS se tornava ainda mais distinta, to dramtica quanto ameaadora147 (SONTAG, 1974). Tudo isso lhe conferia no apenas um aspecto mstico, mas tambm reforava a impresso de superioridade e individualidade de cada um dos oficiais.
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Por outro lado, os nazistas no teriam utilizado o ocultismo como forma de justificar a eugenia, mas como uma maneira de adquirir cada vez mais poder, como diz Rainer: Eles estavam praticamente fazendo magia negra em seus ritos e rituais, porque pensaram que isso poderia ajud-los a ganhar a guerra. O fato que alguns autores ainda comearam a pesquisar, como aconteceu na Frana, a relao do Nacional Socialismo com sociedades secretas e organizaes ocultistas, porque havia uma suposio de que o movimento hitlerista possua algum tipo de envolvimento com as mesmas. Pauwels e Bergier, por exemplo, definiram o nazismo, no livro Le Matin des Magiciens (1960), como uma unio do pensamento mgico com a tecnologia (apud EVOLA, 1971). Ou seja, havia a idia de que o prprio sentimento dentro da ideologia era algum tipo de manifestao mstica, assim como havia ainda aqueles que acreditavam que para Hitler subir ao poder, era possvel que ele houvesse se filiado a foras ocultas ou estivesse possudo pelo demnio, como afirmaria um representante da igreja catlica148. Evola critica essa confuso entre os mitos utilizados pelo nazismo com as interpretaes mgicas e esotricas em volta do regime:
A relao do Nacional Socialismo com os mitos inegvel, por exemplo, na idia do Reich, o carismtico Fhrer, Raa, Sangue etc. Mas melhor que chamar isso de mito, aplicar o conceito de [Georges] Sorel sobre idias energticas de motivao (que o que todas as idias sugestivas usadas pelos demagogos comumente so), e no fazer atribuio a nenhum ingrediente mgico149 (EVOLA, 1971).

Para Evola, nenhum estudioso confundiria magia com mito, como o mito da romanidade abordado pelo fascismo italiano (GIARDINA, 2008). Em vez de assumir que havia algo sobre-humano em volta do nazismo, os autores franceses Pauwels and Bergier pensaram concretamente na existncia de sociedades secretas s quais os nazistas estariam associados, por exemplo, a Sociedade de Thule. Liderada por Rudolf Von Sebottendorf, a organizao se baseava em estudos feitos no Oriente, publicados no livro Die Praxis der alten trkischen Freimaurerei (A prtica ancestral de maonaria turca), de 1924. Evola indica que grandes personalidades do Nacional Socialismo, indo de Hitler a Rudolf Hess, freqentavam essa sociedade, sendo que o Fhrer j teria tido contato com ela atravs de Hess, quando foram presos aps o fracasso do Putsch em Munique. Assim como a Ariosofia, a Thule tambm defendia o pensamento antissemita alemo.

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Thomas Rainer ainda cita expedies que os nazistas fizeram ao Tibete, entre 19381939: Eles tinham monges tibetanos como conselheiros, por conta de seus conhecimentos em magia. Isso algo interessante, porque um governo dos anos 1930 e 1940 que redescobre a magia, algo que antes dizia somente Idade mdia. Para o msico, a maior curiosidade est no fato de um governo buscar na magia um meio de atingir um objetivo, o poder. Porm, em EVOLA (1971), essas expedies para o Tibete, feitas pela SS, so constatadas simplesmente como viagens de pesquisa sobre alpinismo e etnografia. Um outro deslocamento, direcionado ao rtico, que conhecido tambm como uma expedio de pesquisa em magia, tambm se tratava de uma observao cientfica, de modo a verificar a possibilidade de se instalar uma base militar alem na regio. Mas Evola ainda refora que, de acordo com essas interpretaes fantsticas, a primeira expedio estava procurando um vnculo para um centro secreto de Tradio, enquanto a outra procurava contato com uma perdida Thule Hiperbrea150. A Thule Hiperbrea segue o mesmo princpio da Atlntida de Plato, sendo que foi Herdoto quem mencionou a lenda egpcia do continente Hiperbreo ao norte do planeta. Tal lugar seria dividido entre as duas ilhas de Thule e Ultima Thule, as quais so por vezes identificadas como a Islndia e a Groenlndia. O povoado desse local, conhecido como hiperbreos, foi at mesmo citados por Nietzsche, em Der Antichrist (1888). A primeira frase do livro, inclusive, : Olhemos-nos face a face. Somos hiperbreos sabemos muito bem quo remota nossa moradia. Eles so considerados uma raa possuidora de uma energia psicocintica, a chamada vril. BERZIN (2003) aponta alguns estudos ps-guerra, como o livro The Spear of Destiny (1973), do ocultista Trevor Ravenscroft, que afirma que a Alemanha realmente mandou, entre os anos de 1926 e 1943, uma expedio para o Tibete de modo a manter contato com antepassados arianos em Shambhala e Agharti, duas cidades subterrneas cordilheira do Himalaia. Sob influncia de Haushofer e da Sociedade de Thule, essa empreitada buscou mestres que seriam protetores de poderes ocultos, tal qual o vril dos hiperbreos. Como somente Agharti consentiu em ajudar os nazistas, em 1929, um grupo de tibetanos teria ido a Alemanha estabelecer organizaes como a Sociedade de Homens Verdes, a qual chamou a ateno de Heinrich Himmler. Foi por causa deste e de outros grupos de monge tibetanos que o comandante da SS estabeleceu o Ahnenerbe (Departamento para o Estudo da Herana Ancestral) junto a Frederick Hielscher e o coronel Wolfram von Sievers. Com o
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consentimento de Hitler, a organizao pesquisava runas germnicas e as origens da sustica, alm de formas de situar a origem da raa ariana, de modo que o Tibete pareceu o candidato mais promissor para tal empreitada. De qualquer forma, sendo estes fatos ou meras especulaes, Thomas Rainer os aceita como verdade ao acrescent-los sua admirao pela busca dos nazistas, que sempre queriam adquirir cada vez mais poder. Alm disso, essa disposio ao esoterismo fazia com que toda a ideologia e a atuao do nazismo se tornassem ainda mais legtimas e superiores. nesse sentido que Rainer compreende que Goebbels e demais oficiais do regime deram tais qualidades ao povo, honrando-o com medalhas distribudas conforme seus feitios151 e com sustentaes msticas a respeito da raa ariana e da prpria ordem das milcias. Ao premiar os atos nobres, lana-se, alm do sentimento de honra, o estmulo competio e ganncia pelo poder que o artista fala e trabalha no segundo lbum da banda, o Alle Lust will Ewigkeit (2009). No final do clipe Can you feel the beat?, o nico da banda e que foi lanado em outubro de 2011, Rainer aparece sentado atrs de uma mesa, recebendo a garota que torturada ao longo do vdeo. Por ter resistido ao ataque inimigo, ela recebe uma medalha de honra. por isso que, depois, uma de suas companheiras a surpreende por trs, enforcando-a. No entanto, durante o curta, quando a personagem seqestrada desmaia aps uma srie de agresses, ela recorda cenas erticas compostas por suas colegas e ela mesma. Neste sentido, a Nachtmahr ganha uma nova faceta para as dinmicas do poder, agora mescladas ao erotismo.

4.3

Poder ertico

Em Feuer Frei! (2008), Thomas Rainer j havia inserido a esttica militar sua prpria aparncia, conforme o artista se apresenta no encarte com o cabelo em corte militar e roupas de mesma tendncia jaqueta com vrios bolsos, casaco preto com um cinto transpassado na diagonal e outro justo cintura, lembrando os casacos da SS, alm de
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coturnos. Junto dele, so apresentadas mais quatro garotas vestidas em uniformes com um estilo que mescla aquele usado pela Juventude Hitlerista (Hitler Jugend) e a Unio das Garotas Alems (Bund Deutscher Mdel). Com camisa branca, o modelo feminino segue preto, sendo composto por saia de cintura alta, gravata, chapu naval, botas e luvas. A tudo isso ainda se acrescenta uma faixa negra no brao, onde a letra N de Nachtmahr est confeccionada em branco.

Foto promocional do lbum Feuer Frei (2008).

Essas mulheres circundam Rainer logo na primeira pgina dupla, ento administrando um aspecto sensual que se segue ao longo do encarte, no qual so apresentadas as letras das msicas e uma srie de citaes de Aldous Huxley (Todos aqueles que vo a uma cruzada tendem a enlouquecer152), Plato (Apenas os mortos viram o fim da guerra153), John Knittel (A msica se curva desamparada para a Terra como uma tempestade curva o salgueiro154) e do escritor John Steinbeck (A morte no campo de batalha no nenhuma honra 155). Todas essas frases acabam por corroborar com o ideal da Nachtmahr, em que as metforas militares e belicistas acabam por traduzir a vida (principalmente a de um artista, de um msico) como uma guerra. J em Alle Lust will Ewigkeit (2009), a esttica traz um novo significado s reflexes sobre poder: do massivo ao ertico, a metfora sai do mbito pblico e vai ao privado, no que diz respeito s relaes sexuais. Logo na capa, h a imagem de uma mulher vestida com um uniforme sovitico, porm este se encontra aberto, sendo puxado pela mo da modelo que
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aponta uma arma para a boca, transformando-a em uma representao flica. Alm disso, a arte do lbum sobrecarrega em tons avermelhados junto ao negro, reforando sua tendncia ertica revelada no encarte.

Capa do lbum Alle Lust will Ewigkeit (2009)

As fotos internas ao lbum refletem um envolvimento entre as quatro garotas de uniforme j apresentadas no lbum anterior, mas dessa vez elas formam casais encenando um relacionamento ntimo. As imagens reproduzem as carcias trocadas entre as personagens, de modo que a cada pgina virada, percebe-se o constante desafio em que uma tentar tomar o comando da outra, num verdadeiro jogo de poder. Rainer explica:
O lbum Alle Lust will Ewigkeit sobre poder. sobre dominao, de alguma forma, ento acho que o aspecto sexual foi o mais universal a se usar como figura para isso. E sobre o desejo e poder, de uma forma que quando voc tem um pouco, sempre quer mais. Quando algum lhe d o dedo mnimo, ento voc quer a mo inteira. o tpico geral do lbum, a ganncia pelo poder e como o poder corrompe as pessoas. E o segundo aspecto, o sexual, um que escolhi de um ponto de vista imagtico, porque ele mantm essa nsia muito bem. Acho que, no ato sexual, voc tem a mesma quantidade de dinmica, porque quando algumas pessoas esto sexualmente atradas pelas outras, isso acontece. A mente pra e isso comea a crescer e crescer, tornar-se mais e mais. o mesmo que acontece com o poder. Quando voc tem um pouco de poder, sempre vai querer mais e mais e, com esse desejo, voc sempre vai querer ir mais alm. Com imagens sexuais, voc pode visualizar essa splica ou desejo pelo poder (Thomas Rainer).

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Seguindo a tendncia do Feuer Frei!, o Alle Lust will Ewigkeit tambm acrescenta frases junto s imagens e letras das msicas. Desta vez, Rainer inseriu citaes do escritor Fritz Wss (Uma espinha dorsal frgil precisa de um corset de orgulho156), Johann Wolfgang Von Goethe (Ningum est contente com a parte que lhe convm. E ento voc tem para sempre um motivo para a guerra157), do militante e educador indiano Sri Aurobindo (Triplos so os portes do inferno: desejo, ira e ganncia, a destruidora da alma158), do escritor Hermann Hesse (O homem poderoso perece pelo poder, o homem rico pelo dinheiro, o submisso na submisso, o que procura prazer, no prazer159), Friedrich Nietzsche (Amamos o desejo, no o desejado160), do filsofo indiano Jiddu Krishnamurti (O esprito que teme a morte um desses espritos que nunca podero descobrir o que verdade161) e do poeta italiano Palingenius (Quando pequenas doses devem ser suficientes para ti, tu desejas tonis162). O cenrio das fotos composto por objetos que remontam um aspecto de antiguidade ao inserir uma cortina vermelha de veludo junto a mveis antigos feitos de madeira e estofado florido, alm de um piano preto e um candelabro. Vrias vezes, inclusive, um retrato monocromtico de Thomas Rainer aparece fantasmagrico entre as composies, seja dependurado na parede atrs das modelos ou sobre o piano onde elas se apiam durante a interao. Mais ao fim da seqncia de fotos, os uniformes so retirados, restando apenas a camisa com a faixa negra na Nachtmahr, aberta para expor seus corpos femininos em lingerie preta, meia cala e cinta-liga. Algumas das modelos, inclusive, desfazem-se das roupas ntimas. Toda essa customizao em preto, branco e vermelho acaba por reforar o poder das cores tambm trabalhadas pelo nazismo, especialmente na bandeira do Partido. REICH (1970) afirma que a sustica (smbolo no utilizado pela Nachtmahr) tem sua prpria conotao sexual reforada pelas cores da bandeira nazista. O vermelho representa a fertilidade e a sensualidade, assim como uma cor guerreira, energizada pelas culturas ocidentais. Quando combinado com o preto, no entanto, o tom escarlate adquire uma qualidade satnica conforme o outro tom lembra introspeco, mistrio e uma relao com o divino (como os hbitos, as roupas religiosas) ou mesmo o smbolo da morte. Essa ganncia pelo poder que Thomas Rainer comenta pode ser encontrada num conceito pensado por Friedrich Nietzsche, a vontade de potncia (der Wille zur Macht). Trata83

se de um desejo que vai alm da dominao, j que o filsofo no se resume a uma metafsica da violncia. um esforo para triunfar do nada, para vencer a fatalidade e o aniquilamento (...) vontade de durar, de crescer, de vencer, de estender e intensificar a vida. vontade de Mais, Mehrwollen (NIETZSCHE, 2001, p.68). A vontade de potncia, ento, no visa apenas sobrevivncia, mas a ultrapassagem. Ela age sobre o ser primordial, sem morais e sem conscincia psicolgica. um smbolo, um instinto que dirige a evoluo orgnica, resumindo todas suas funes bsicas noo da vontade de potncia, porque esta seria o impulso da vida em querer sempre mais. Apesar de a expresso original significar algo como vontade de poder ou vontade para poder, alm de Macht tambm poder significar dominao, foi preferida na traduo para o portugus e para outras lnguas a idia de vontade de potncia conforme o conceito no se limita noo de poder, fora, poderio, autoridade (...) mas uma acepo mais vasta, mais csmica e se adapta perfeitamente toda variedade das acepes empregadas por Nietzsche (NIETZSCHE, 2001, p.69). Refere-se quele indivduo que se alimenta da prpria fora, que constantemente ultrapassa seus limites, sempre ansiando por mais e mais conquistas no necessariamente dominaes. A vontade de potncia no um ser, no um devir, mas um pathos ela o fato elementar de onde resultam um devir e uma ao (pg.67). Mas os homens tendem a reprimir a vontade de potncia, por causa de morais antinaturais, como as regidas pelo cristianismo, que acabam contrariando os instintos humanos. Para NIETZSCHE (2001), valores como a igualdade so conceitos que engrandecem o rebanho e diminuem o indivduo: A sociologia no conhece outro instinto que o de rebanho, isto , todos os zeros totalizados onde cada zero tem direitos iguais, onde virtuoso ser-se zero (p.207). Alm disso, na moral de rebanho, a paz se torna superior guerra, indo numa direo anti-biolgica, decadente, uma vez que a vida uma conseqncia da guerra, a prpria sociedade um meio para a guerra163 (Idem). E o considerado homem bom possui qualidades (honradez, dignidade, sentimento do dever, justia, humanidade, lealdade, retido e boa conscincia) que nos so agradveis justamente porque elas no foram a essa guerra, porque no necessitam a desconfiana, as precaues, o recolhimento e a severidade: nossa indolncia, nossa bondade de alma, nossa despreocupao levam boa vida (Ibidem). Logo, este comportamento levaria ao conformismo e ao tdio que resulta no niilismo.
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Por isso, para no se tornar mais um animal de rebanho, o homem precisa se pr acima do bem e do mal, acima dos valores impostos pela cultura, especialmente pelo cristianismo. O bem e o mal foram edificados principalmente na viso crist para confundir o viver com a submisso a uma vontade onipotente e exterior Terra ou que, de algum modo, dificulta uma vida sem muletas existenciais (ARAJO, 2008, p.37). E superando isso, o alm do homem ou o bermensch, acaba por praticar a transvalorao nietzschiana, tornando-se imoral no que tange a essa moral que transforma o mundo em faces do bem e do mal (Idem). No procedimento genealgico, tem-se como bom aquele que consegue viver na natureza como natureza viva, sem maldiz-la ou destru-la; e ruim (e no o mal) como aquele que fracassava enquanto vida como natureza (Ibidem). Ou seja, isso acaba por contradizer a forma como o cristianismo ou os valores culturais regem que o homem deva ser ou se comportar, j que vai contra sua prpria natureza, que a de ter vontade de potncia.
O bermensch (ou alm-do-homem) no nada mais que o humano sendo capaz de ultrapassar-se para identificar-se com o mundo como vontade de potncia. (...) Por isso, a virtude, para o filsofo [Nietzsche], uma paixo vital, isto , um dizer sim vida aqui e agora, sem floreios metafsicos e sem a moralina. O alm-do-homem divino porque pratica o dilvio contra o homem tal qual em sua decadncia (ARAJO, 2008, p.36).

Alcanar o ideal de Nietzsche no nada seno um grande desafio, uma vez que para seguir a transvalorao, preciso negar toda uma moral viva e forte h milnios. Mas quando o homem se torna um bermensch, ele acaba se transformando em um indivduo guiado por paixes assertivas, fontes de poder tais como o orgulho, a sade, a hostilidade, a apreciao pela guerra (pelo esforo individual), a vontade de poder e o instinto sexual. E nessa travessia pelo objetivo de se superar, natural que o indivduo tenha momentos de prazer (Lust) e dor (Schmerz), que so reaes da vontade, levando-se em conta que o primeiro o verdadeiro sentimento que se tem diante de um acrscimo de potncia e que ambos no so opostos, mas apenas diferentes. Para exemplificar tal processo, o filsofo cita o sexo, corroborando com a hiptese de Rainer de que na sexualidade humana existe a mesma dimenso das relaes de poder:
H casos em que uma espcie de prazer condicionada por uma certa sucesso rtmica de pequenas crispaes de desprazer: atinge-se, assim, a um crescimento bastante rpido do sentimento de potncia, do sentimento de prazer. Exemplifica-se com o caso de um prurido, como no prurido sexual durante o ato do coito: assistimos ento ao desprazer atuar como ingrediente do prazer. Um pequeno obstculo suplantado, mas imediatamente segue-se outro que tambm suplantado esse jogo de resistncias e 85

vitrias estimula ao mximo o sentimento geral de potncia, suprfluo e excessivo constitui precisamente a essncia do prazer (NIETZSCHE, 2001, p.266).

De qualquer forma, natural que o indivduo esteja voltado ao desejo de sempre sentir prazer, assim como diz o prprio ttulo do lbum da Nachtmahr, Alle Lust will Ewigkeit (Todo prazer quer eternidade), que tambm uma citao de Nietzsche em Also sprach Zarathustra.164 O autor ainda explica que a excitao sexual crescente mantm uma tenso que tem alvio na sensao de poder. Querer dominar sinal distintivo de homens sensuais (apud IGNACIO, 2009). Ou seja, quanto mais o homem sofrer um declnio de seu instinto sexual, menos ele desejar o poder. E quando ele o obtm, formado o que Nietzsche chama de sentimento da embriaguez, que corresponde a um aumento de fora e ainda mais forte quando os sexos se acasalam: novos rgos, novas faculdades, novas cores, novas formas o embelezamento a conseqncia da fora aumentada (NIETZSCHE, 2001, p.292). E essa beleza se encontra na vontade vitoriosa, na qual todos os desejos violentos se harmonizam no sem antes batalhar. No clipe Can you feel the beat?, a personagem central parece ficar inconsciente depois de ser agredida, assim recordando cenas em que suas colegas uniformizadas e ela competem quem mais forte atravs de uma batalha sexual, tal como no encarte do Alle Lust will Ewigkeit. O vdeo, alis, um grande resumo de todas as temticas abordadas pela banda ao longo dos seus quatro anos de existncia. Ele encerrado com uma cena de traio entre as garotas de uniforme, justamente porque uma tenta sufocar a outra, que recebeu uma medalha de honra de Thomas Rainer, por conta dessa ganncia por poder. Foucault tambm entende o sexo como forma de poder, numa dimenso que vai do individual ao coletivo, de modo que o Estado e as morais do mundo ocidental estivessem controlando a forma como ele disposto, apoderando-se dele seja como uma disciplinarizao do organismo ou uma regulao do corpo coletivo. MARTINS (2007a, p.42) explica, segundo Foucault, que o sexo se tornou foco de disputas polticas e intervenes institucionais ao longo da modernidade. Tal se deve ao fato de ele se situar na articulao dos dois eixos de onde emergiu a tecnologia poltica da vida, ou seja, por um lado ele faz parte das disciplinas do corpo (adestramento, intensificao e distribuio de foras, ajustamento e economia das energias) e por outro ele se insere na regulao das populaes, dando margem s intervenes. Em suma, engendra todo um micropoder sobre
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o corpo (...) O sexo acesso, ao mesmo tempo, vida do corpo e vida da espcie. Foucault demonstra que a vida, muito mais do que o direito, tornou-se objeto das lutas polticas (Idem). Portanto, h tanto essa dimenso interior ao sexo, no que diz respeito aos parceiros como manipuladores das relaes de poder, assim como o prprio ato pode ser condicionado por outrem o Estado, por exemplo. Alm dessa tica scio-filosfica, o erotismo da Nachtmahr se estende esttica empregada nas fotos do lbum. Vestidas em uniforme, as modelos so inseridas na composio da Nachtmahr como guardas, seguranas ou soldados de Thomas Rainer, o qual inclusive se autoproclama Comandante Supremo (Supreme Commander). Durante os concertos e mesmo nas fotografias, elas sempre se mantm em posio de guarda atrs do msico: com as mos nas costas e postura ereta, erguem o queixo numa expresso austera complementada por pernas abertas paralelamente. No clipe Can you feel the beat, elas so confirmadas como sendo parte de uma tropa de proteo especial de Thomas Rainer, assim como a Schutzstaffel serviu para Hitler. Essas mulheres transmitem poder e sensualidade em Alle Lust will Ewigkeit (2009) e tambm no EP Mdchen in Uniform165 (2010), cuja capa foi inspirada no filme Il portiere di notte (1974), de Liliana Cavani. O longa-metragem trata do reencontro, aps a Segunda Guerra Mundial, de um ex-oficial nazista com uma mulher que esteve presa no campo de concentrao no qual ele trabalhava na poca do conflito. Nessa nova convivncia, os dois revivem o relacionamento sadomasoquista j alimentado anteriormente. Apesar de ter achado o filme perturbador, Rainer tambm o qualifica como incrvel. Por ter gostado da linguagem imagtica utilizada, ele resolveu fazer uma homenagem na capa e na arte do EP.

esquerda, capa do EP Mdchen in Uniform, da Nachtmahr, e direita, capa do filme Il portiere di notte (1974), em alemo Der Nachtportier

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Mas essas garotas no so expostas como objetos. BRILL (2008) entende que na cultura do rock masculinista (masculinist rock), as mulheres so representadas com arqutipos, tais como o ser feminino idealizado, a dominatrix sexualizada, me terra ou objeto sexual submisso166 (p.151). Thomas Rainer explica que elas so mulheres fortes, mas que ningum est num contexto sadomasoquista, de submisso. Elas (...) esto fazendo algo porque querem fazer. No so objetos, porque fazem aquilo que a vontade delas manda. No apenas como personagens, como o msico indica, j que as prprias modelos gostam do que fazem:
Eu diria que uma mulher forte sabe o que fazer para ter algo que ela quer e, de certa forma, eu no vejo nenhuma dessas garotas sendo maltratadas, no tratadas com respeito. Por exemplo, ns realmente dizemos que todas essas garotas que esto trabalhando para mim, elas realmente esto se curtindo. Elas gostaram do que fizeram, mesmo que muitas delas nunca tivessem tido uma experincia sexual com outra mulher antes. Mas elas realmente, durante a sesso de fotos, gostaram disso e nenhuma jamais reclamou Eu no quero fazer isso porque contra meu orgulho feminino ou algo do tipo. Elas realmente gostaram daquilo espontaneamente (Thomas Rainer).

Esse depoimento parece controverso por um lado, no clipe Can you feel the beat, conforme a personagem central parece estar numa posio mais fraca, amarrada e com um saco cobrindo sua cabea. Agressivamente, um homem o retira, mas a mulher no est com medo, mesmo quando o seqestrador comea um interrogatrio sem nenhuma gentileza. Isso corrobora com a fala de Thomas, porque mesmo numa posio de vtima, a mulher seqestrada, que parte do exrcito da Nachtmahr, mantm-se fiel aos seus ideais ao no dizer os planos de Thomas e da Nachtmahr sobre a dominao do mundo. Ela simplesmente to forte e to destemida que cospe na face de seu agressor. Ento, ele lhe d um tapa no rosto, anunciando o comeo da msica e prolongando os golpes conforme o ritmo seguido adiante. Essas cenas talvez no tenham como inteno fazer com que a violncia parea esteticamente bonita, apesar de muitos filmes de ao e produes hollywoodianas o fazerem, mas o clipe pode ser ofensivo a algumas pessoas, sejam elas parte ou no da cena industrial. Tal qual o clipe Throat Full of Glass, da Combichrist, banda norueguesa de msica industrial, Can you feel the beat tambm insere um inimigo, sendo que no caso do primeiro grupo este arqutipo companhado de um exrcito de duas mulheres e elas tambm so sequestradas,
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mas pelos membros da banda no vdeo da Nachtmahr, a garota foi sequestrada pelo inimigo da banda. No clipe da Combichrist, elas so ameaadas com uma arma e so foradas a retirar suas roupas, fazendo-lhes ainda mais vulnerveis. Por outro lado, a garota da Nachtmahr no est assustada com a sua situao. Mesmo sendo submetida a uma srie de agresses, ela no se rende, sempre confrontando o seqestrador ainda que esteja imobilizada e incapacitada de se defender. As garotas em uniforme, na Nachtmahr, reforam essa sua cota de fora conforme usam um traje especfico, o uniforme. Rainer conta que vrias vezes, quando h um concerto, as moas se vestem muito antes da hora do show. Alm da importncia s vistas alheias, o uniforme tambm gera um fetichismo entre ele quem o veste. Nesse caso, BENJAMIN (1996) lembra dos pioneiros da Wehrmacht, que quase levam a crer que o uniforme para eles um objetivo supremo, almejado com todas as fibras do seu corao". Quando Rainer perguntou o motivo das garotas se vestirem to cedo, elas responderam que era s para andar por a, simplesmente porque se sentem muito bem. Elas vestem o uniforme e se sentem mais poderosas. No por menos, uma vez que os uniformes utilizados pela Nachtmahr so todos customizados ao mesmo molde dos uniformes totalitaristas, muito cuidadosos quanto esttica, porque esta mesma era usada como uma ttica. Como indica SONTAG (1974), os uniformes da SS acabaram se tornando um popular smbolo ertico porque, afinal de contas, a SS foi projetada como uma elite da comunidade militar que no seria apenas extremamente violenta, mas tambm extremamente bela167. Rainer no nega essa aura ertica que circunda o uniforme, justificando-a conforme a sensao de dominao, por causa de o sexo ser sempre um jogo de poder. Nesse aspecto, o artista retoma a estratgia militar romana, a qual tambm teria inspirado os nazistas. Mesmo todos os soldados estando vestidos num mesmo traje, Rainer argumenta que as formaes militares no campo de batalha instantaneamente assustavam o inimigo. Isto porque, como o artista indica, as sofisticadas estratgias militares dos romanos e sua forte disciplina intimidavam os inimigos apenas pelos seus uniformes. Ou seja, a roupagem do exrcito estaria alm de seu aspecto de proteo e identificao, mas tambm funcionando como uma ttica militar, o que o msico caracteriza como guerra psicolgica. Isso refora a noo de que os romanos costumavam usar a capa vermelha no uniforme no apenas como uma forma de se proteger do frio no inverno, mas tambm de modo a provocar medo no inimigo.
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 dito tambm que Chandragupta, fundador do Imprio Maurya (322 a.C. 185 a.C), inaugurou em seu reinado, aps Alexandre o Grande ter feito o mesmo, o uso de exrcitos de larga escala. PFANNER (2004, p.96) apresenta uma mdia de tropas compostas por 600.000 soldados de infantaria, 30.000 cavaleiros, 36.000 homens com elefantes e 24.000 homens com carruagens. Por outro lado, os assrios tambm tiveram os mesmos princpios militares, os quais teriam inspirado o que os romanos fizeram durante o legado de Augusto (27 a.C. - 14 d.C.), que teve um exrcito composto por meio milho de homens. Formadas por soldados profissionais, as tropas romanas usavam roupas e equipamentos especiais como uma forma de identificao, pertencimento e ttica militar tal como a guerra psicolgica da qual Thomas Rainer fala. Mesmo que os uniformes possam variar em estilo e cor, h uma norma geral que indica que o que importa para o Direito Humanitrio Internacional que os combatentes possam ser distinguidos da populao civil168 (PFANNER, 2004, p.106). Por isso so usados acessrios como faixa no brao, insgnias ou distintivos, por exemplo. A prpria Nachtmahr disponibiliza tais itens como parte da indumentria e caracterizao da banda, que pode ser inclusive utilizada pelos fs. Seja colares, chapus, camisetas, faixas para o brao ou patches (estampas bordadas), tais elementos identificam o grupo e seus fs, fazendo-os parte de um universo criado por Thomas Rainer, do Supremo Comandante para seus soldados.

4.4

Exrcito

A Nachtmahr no foi criada apenas com o sentido de ser uma (ou mais uma) banda de msica industrial. Querendo fugir dos esteretipos e da mesmice do gnero, Rainer reuniu vrios elementos j trabalhados anteriormente, por bandas como as citadas na parte Msica industrial desta pesquisa, ainda acrescentando novos nveis de apreciao de sua arte. Uma dessas novidades, por exemplo, justamente a teatralidade presente na Nachtmahr. Assim como na Laibach, existe uma construo de personagens, porm a banda austraca leva isso para um lado mais ldico e no poltico, como adotado pelos eslovenos. Ao se proclamar Comandante Supremo, Rainer no estipula uma mensagem crtica poltica, uma vez que ele mesmo declara em seus lbuns, por meio de selos, que suas obras representam a mensagem
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Love music, hate politics ou ame msica, odeie poltica. Esse mote tem sido seguido por outros movimentos culturais, como os punks e os skinheads, que muitas vezes no so lembrados como um movimento originalmente surgido de forma apoltica. SHEKHOVTSOV (2009), no entanto, encontrou mensagem parecida em um lbum da banda Folkstorm, da fundamentando todo seu conceito de bandas apolticas e de fascismo metapoltico (ver captulo 3.4). Diferente do Waldgang de Ernst Jnger ou luomo differenziato de Evola, a Nachtmahr no prope que seus fs sejam indivduos distanciados da sociedade moderna e de seus valores, mas que se imponham diante dela, que batalhem contra suas hipocrisias e idiossincrasias. As pessoas que se identificam com a Nachtmahr acabam por reinventar suas prprias subjetividades ou incorporam os elementos da banda prpria noo de suas individualidades. Thomas Rainer criou para o projeto um novo mundo, no qual ele o mestre, o Supremo Comandante. Ele explica que isso deve ser entendido conforme a lgica dos Role Playing Games (RPGs), como Dungeons & Dragons, tal qual o prprio cita. Eles [os fs] esto todos jogando nesse mundo e eu sou o mestre. (...) Acho que mais um relacionamento ldico. Mesmo no Facebook, no MySpace ou em outras redes sociais, Rainer mantm a publicao de mensagens customizadas ao personagem que ele sustenta, transformando tudo numa grande charada em que termos militares acabam fazendo referncia a assuntos como o lanamento de um novo lbum, de algum remix ou qualquer notcia da banda.
Com minhas palavras e como eu as escrevo, como eu me apresento e apresento minha arte para o pblico cria uma grande brincadeira em que todos podem jogar e isso que eles gostam. isso que as pessoas curtem, o que as faz ouvir a msica e as faz continuar ouvindo. Elas querem esse grande playground que eu crio sem parar. Eu as dou novas oportunidades para entrar nesse mundo e participar criando novos aspectos dele, tambm Mem influenciando de certa forma. um pouco dessa idia de crowdsourcing: voc pe uma pequena idia no mundo e ento recebe centenas de novas idias que lhe inspiram tambm. uma relao muito saudvel e uma troca de energia criativa com as pessoas (Thomas Rainer).

Assim, so criados concursos em que os fs so convidados a colaborar com a banda, seja remixando suas msicas ou gravando falas para o primeiro clipe da Nachtmahr como aconteceu neste ano de 2011, para o EP Can You Feel the Beat?. J em 2010, Rainer lanou uma ordem de combate (Einsatzbefehl) na qual convidava garotas a se vestirem em
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uniforme para participar do concurso de lanamento do EP Mdchen in Uniform, assim finalmente imortalizando a sensualidade prpria s garotas militares da cena [gtica e industrial]. Por esse motivo, o imprio ressoa seu chamado de recrutamento para o concurso Mdchen in Uniform169. Para isso, o artista ainda desenhou um cartaz de propaganda inspirado nos cartazes nazistas e soviticos, explorando as cores vermelho, preto e branco conforme uma mulher em uniforme se sobressaa a uma tropa de soldados que emoldura o convite: Join the imperial guard. Nachtmahr wants you! (Junte-se guarda imperial. A Nachtmahr quer voc!). As vencedoras, ento, seriam premiadas com uma publicao na Orkus, revista gtica e industrial alem. Alm disso, Thomas Rainer prestigiado com uma srie de fanarts, fotos e vdeos que homenageiam seu trabalho, seja quando os fs se vestem em uniformes, tatuam-se ou ento tiram foto com o prprio msico, filmam ou fotografam suas apresentaes, fazem vdeomontagens170 com suas msicas ou se filmam danando ao ritmo da banda. Tudo isso sempre caracterizado com elementos que fazem meno a Nachtmahr, j que ela prpria possui seus smbolos e cones de distino. Os acessrios variam171, por exemplo, os chapus nuticos utilizados pelas garotas da banda, um colar de plaquetas militar com a letra N e o nome da banda, camisetas customizadas, patches que podem ser costurados em roupas e mochilas, a faixa de brao preta com a letra N em branco. Tudo delimita visualmente quem so os fs da Nachtmahr conforme estes se vestem tais como soldados, em uniformes que, para Rainer, servem nesse contexto no como uma dissoluo do indivduo, mas como uma ferramenta de interao entre as pessoas:
Eu vejo, em meus shows, pessoas se vestindo num mesmo estilo e elas se aproximam e ficam juntas. H um grupo de pessoas da ustria que vai com os uniformes da Nachtmahr e com bandeiras austracas aos concertos e me apiam, fazem algo do gnero. algo timo, faz as pessoas se aproximarem, faz com que elas se sintam parte de um grupo. Isso cria um sentimento comum, um sentimento de pertencimento (Thomas Rainer).

A partir do momento que as pessoas se caracterizam dessa forma, com objetos que so vendidos sob a marca Nachtmahr ou com roupas e acessrios que fazem referncia esttica da banda, possvel dizer, como o prprio Rainer confirma, que esses so fs que fazem parte do exrcito da Nachtmahr. E nessa relao entre fs e msico ou soldados e Supremo Comandante, d-se o relacionamento descrito em msicas como Tanzdiktator e War
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on the Dancefloor, ambas pertencentes ao lbum Alle Lust will Ewigkeit. Na primeira, a letra narra as aes de um lder que define o ritmo em que as pessoas se movem (Er gibt den Rhythmus vor, zu dem ihr euch bewegt), que define o palco onde o pblico dana (Er bestimmt die Bhne, auf der ihr tanzt), restando-lhe apenas se render ao ritmo (Ergebt euch dem Rhythmus und bleibt nicht stehen), porque o Ditador da Dana quer v-los danar (Der Tanzdiktator will euch tanzen sehn). Isso recorda ainda o mote da banda, a frase Eu s tenho um interesse: no ligo se voc est vivo ou morto: s quero v-lo danar! 172. J na segunda cano, a letra descreve um cenrio tpico de um campo de batalha, para ento inserir elementos que desmascaram o objeto, revelando-o como uma pista de dana: O chamado do dever soando/Uma multido de soldados sobre o cho/As batidas da bateria de base/Fazem com que gritem por mais/O mundo est mergulhado em xtase/A pista de dana uma chama/Quando essa msica terminar/O clube nunca mais ser o mesmo173. Rainer assim descreve a cena de uma pista de dana de um clube gtico porque a visualiza como um campo de batalha:
tipo a imagem da dana. Quando voc DJ e fica l em cima, v todas as pessoas danando no clube. Para mim, parece quando voc v filmes tipo Corao Valente ou algum com uma grande batalha ou grande guerra, com muitas pessoas que parecem dois exrcitos lutando. Grandes filmes da era medieval. E quando as pessoas vo se aproximando, danando, elas parecem estar lutando. Voc v um monte de corpos simplesmente fazendo alguma coisa, braos se movendo, e isso parece uma cena de guerra. Tem tambm as luzes strobo, a iluminao. Parece uma guerra, uma dana muito agressiva a ponto de fazer com que as pessoas paream estar lutando (Thomas Rainer).

Assim, o artista ilustra a comparao feita por CAILLOIS (1988), na qual a guerra se assemelha com a festa, porque ambas inauguram um perodo de forte socializao, de fuso integral dos instrumentos, dos recursos, das foras; elas rompem o tempo durante o qual os indivduos se atarefam cada qual de sua banda numa quantidade de domnios diferentes (p.164). Alm disso, nas sociedades modernas, a guerra se torna o nico momento de concentrao e de absoro intensa no grupo de tudo o que tende vulgarmente a manter uma certa zona de independncia a seu respeito e, por isso, mais do que com as frias e os dias feriados, ela sugere a comparao com a antiga poca da efervescncia coletiva (Idem). Rainer ainda explica que a agressividade na dana como um reflexo das emoes na pista: como se a msica falasse quais movimentos voc deve fazer. Se uma msica lenta,
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seus movimentos sero mais suaves e se mais rpida, seus movimentos sero mais fortes, agressivos e recortados. Voc refletir a msica com seu corpo (ver captulo 2.8). J em Tanzdiktator, o artista reconhece o carter de liderana concentrado num DJ ou num msico conforme ele coordena a melodia, logo o ritmo que conduzir o pblico de um clube ou de um show. E como a pista de dana acaba se tornando um campo de batalha, onde os soldados lutam, o DJ toma uma posio como a de um general: Seus soldados so a audincia e, com a msica e com sua contaminao com o pblico, voc os comanda. Mas uma relao dual. Isso porque, assim como um general, o DJ deve conquistar seu pblico, motivando-o tal qual soldados que precisam estar prontos para a guerra. o mesmo num concerto. Voc s poder ter um bom concerto se todas as pessoas forem com voc, que dancem e cantem. Elas lhe do o poder de volta. Portanto, no uma relao de poder unilateral, em que apenas o general/DJ comanda, uma vez que preciso haver um feedback. [O DJ] tambm tem que ter o exrcito para lutar atrs dele durante a guerra. Um general no ganha a guerra [sozinho], ele a ganha por causa de seus soldados e voc s pode ter um bom concerto quando a platia est no humor certo. Ou seja, Thomas Rainer no Supremo Comandante num sentido absolutista, uma vez que ele assume a dependncia do pblico. Porm, ele segue a idealizao esttica que compunha lderes de regimes ditatoriais, como Mussolini, Hitler ou Stalin. Nas fotos promocionais do lbum Alle Lust will Ewigkeit, ele remonta a imagem de um lder durante um planejamento de guerra, apoiado sobre um mapa que parece ser o da ustria. Conforme duas garotas em uniforme acrescentam com o aspecto de guardis, a composio ainda insere mquinas antigas ( direita) junto a um sintetizador moderno ( esquerda). Nessa imagem, novamente a esttica da guerra se mescla msica, representada pelo instrumento. No clipe Can you feel the beat, o mesmo cenrio remontado, agora inserindo um fundo preto em que bandeiras com um logo da Nachtmahr (a letra N circundada por uma coroa de louros). Rainer aparece como um lder que comanda sua tropa, seja a composta por mulheres ou aquela formada por homens, os msicos de apoio.

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 direita, foto promocional do lbum Alle Lust will Ewigkeit (2009). esquerda, possvel inspirao imagtica. Hitler e oficiais analisando mapa

Alm de trazer esteticamente o poder dos regimes totalitaristas, a banda carrega desde o incio o slogan de Imperial Austrian Industrial ou Industrial Imperial Austraco, sendo que a palavra industrial faz meno genrica ao estilo musical e o imperial austraco serve como um reflexo do grande valor esttico que ele quer passar para a sua msica, que um desejo de ser eterno, que a msica transcenda, de ser algo que no uma tendncia atual, mas algo que ir prosseguir. Assim, Rainer customiza seu trabalho de modo com que sempre esteja destacando suas origens sem, no entanto, portar-se como um nacionalista, mas sim patriota:
Eu vejo a ustria mais como um pas de tradies, um pas que costumava ser o maior imprio do mundo. Isso o orgulho austraco. Eu tenho orgulho do meu pas e sou patriota com orgulho, mas no pelo que aconteceu nesses ltimos 10 anos. Isso s uma pequena parte na histria da ustria. Eu quero que a ustria seja um Estado independente e que faa o que melhor sabe fazer. Somos um pas pequeno, mas o que ns conquistamos com ele muito. Ns somos um pas muito rico, temos muitas tradies boas, temos um bom governo que cuida bem de ns e todos na ustria podem viver em paz (Thomas Rainer).

Rainer enxerga qualquer pensamento de extrema direita ou nacionalista como completamente absurdos atualmente, porque ele se v muito feliz com a situao poltica do momento. O artista ainda explica que esse sentimento patriota algo que simplesmente tem ou no tem. algo que est dentro de voc. Enquanto alguns de seus amigos pensam em se mudar para outro pas, como a Inglaterra ou Estados Unidos, ele est feliz de estar na ustria. Eu tanto amo viajar quanto sempre quero estar morando aqui, porque acho que o pas em que eu nasci o pas ao qual eu perteno. O msico se identifica com os valores e o
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carter dos austracos, os quais ele considera prximos dos seus. E justamente por ser patriota que Rainer acredita na sua inclinao em ter entrado para o exrcito: Para educar sua vida pelo pas, voc tem que ser um patriota, mas isso no significa que voc deve ser conservador ou de direita, na minha opinio. Ele procura esclarecer, por exemplo, o que nem sempre bvio, como a diferena entre nacionalismo e patriotismo: Um patriota simplesmente orgulhoso de seu pas, gosta de seu pas, e um nacionalista pe seu pas acima de todos os outros, ou seja, enquanto um nacionalista diria meu pas e o povo do meu pas so superiores a todos os outros, o patriota diz que seu pas o melhor para ele e ele o ama. Dessa forma, os termos imperial e austraco do slogan servem como um conceito nave para todas as emoes que Rainer quer associar ao seu trabalho: Porque quando a maior parte das pessoas pensa no imprio austraco, elas pensam na Sissi, a imperatriz Elisabeth. Elas iro pensar mais numa realidade romantizada do que no que foi de verdade. Ou seja, retomando toda essa imagtica clssica, alm da esttica dos regimes totalitaristas, Rainer situa a banda na posio de poder formalmente assegurada por uma figura poltica ou grupo174 (HANLEY, 2004, p.162).

Logos usados pela Nachtmahr desde 2007. esquerda, o mais antigo, aparece como marca dgua nas capas dos lbuns Feuer Frei! e Alle Lust will Ewigkeit. Por vezes, tambm apresentado com uma coroa de louros aos ps da ave. direita, o escudo mais recente unido a uma nova guia bicfala, com a frase semper fidelis ou sempre fiel, que d nome ao ltimo lbum lanado, o Semper Fidelis (2010). O escudo tambm freqentemente apresentado em cores invertidas, seno pelo N vermelho

Nessa lgica, Rainer cunhou como smbolo da banda uma guia bicfala customizada de acordo com o braso do Imprio Austro-Hngaro. Mais tarde, esse logo seria substitudo por uma herldica mais padro, onde um escudo carrega o N de Nachtmahr acima da sigla A.E.I.O.U., que significa Austriae est imperare orbi universo ou a ustria ir governar o mundo inteiro. Trata-se de uma formula mtica que era utilizada pelo imperador Frederico III
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de Habsburgo (1415-93). Porm, esse aspecto patritico fica de lado quando se enxerga a banda de longe. Essas menes histria austraca so mais um detalhe composio da Nachtmahr, ainda que a frase em latim tenha muito a dizer sobre os objetivos do imaginrio criado por Thomas Rainer. A idia de dominao e soberania diz muito do que o artista j anunciava na msica Nachtmahr, do primeiro EP, e tambm se prolonga no ltimo lbum lanado, o Semper Fidelis (2010). Nesta obra, Rainer fixa um conceito de militncia, no sentido em que um grupo de pessoas se une em torno de um mesmo objetivo, de uma mentalidade compartilhada, a qual este imaginrio da Nachtmahr. A comparao de Rainer, ao dizer que o imaginrio da banda se equivale lgica de um sistema de RPG, bastante assertiva, uma vez que a Nachtmahr apresenta, assim como um role playing game, um cenrio (o campo de batalha da vida, a guerra), os personagens (a chamada Guarda Imperial, composta por fs, garotas de uniforme como tropa de proteo junto aos msicos de apoio como soldado, sendo todos liderados pelo Supremo Comandante Thomas Rainer), inimigos (hipocrisia, moralidade de rebanho) e um objetivo (poder, autenticidade). Assim, os fs vestem seus uniformes e entram nessa brincadeira, identificando-se como parte dela e como semelhantes. A partir desse momento, elas esto sob as coordenadas do Supremo Comandante Thomas Rainer, que no deixa de representar um prottipo de bermensch ao ser quem promove a vontade de potncia, a guerra contra o rebanho e uma transvalorao do uso da esttica totalitarista. Trata-se de uma persona, de uma mscara que Rainer veste de modo a inserir seus fs no contexto da Nachtmahr. Como ele mesmo afirma, nos shows ele um cara normal, conversa com a platia num dilogo informal e cotidiano, mas na internet ele tenta criar um mundo para os fs, uma vez que ele funciona muito melhor se voc tenta ser um personagem. Para Rainer, criar um mundo necessrio e da sua vontade o fazer: Quando encontro as pessoas pessoalmente, eu sou eu mesmo e autntico. Mas para criar esse mundo para minha arte, tenho que ser esse personagem. Isto est explcito desde o nome da banda, que um termo do alemo antigo utilizado para designar um demnio. Como Rainer explica, a Nachtmahr se trata de uma criatura demonaca que explicava, durante a Idade Mdia, porque as pessoas tinham pesadelos. Sentando-se no peito do indivduo adormecido, esse demnio dificulta a respirao da vtima, uma vez que se trata de um ser de significante massa. Dessa forma, ele sussurra maus
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pensamentos no ouvido da pessoa, fazendo-a ter um pesadelo conforme a influencia. O Nachtmahr, que uma juno das palavras Nacht (noite) e mahr (palavra antiga para cavalo), j foi representado em algumas pinturas, sendo a obra mais conhecida de autoria do pintor suo Johann Heinrich Fssli175.

Nachtmahr (1781), de Johann Heinrich Fssli

nela que justamente aparece a figura do demnio sobre o peito da vtima e uma cabea de cavalo, fazendo remitncia ao mahr, ou como Rainer explica, como se fosse um cavalo noturno, que est lhe perturbando no sono. O artista ainda acrescenta que era justamente isso que ele queria ser:
Eu queria fazer uma msica que agrega as pessoas to fortemente, de forma que eu esteja com elas para sempre e, mesmo quando elas estiverem dormindo, elas ouvem minha msica, porque ela to boa, poderosa e cativante. Enfim, ela est sempre com elas, como um pesadelo (Thomas Rainer).

Rainer age como o daemon de Scrates, uma criatura que no tanto intimidava quanto atraa, e com o seu feitio misterioso encantava (KIERKEGAARD, 1991, p.127). Na traduo de Memorabilia de Xenofontes feita pelo dinamarqus Mestre Block, ele escreve, no prefcio, que Scrates teria acreditado possuir um gnio e que um tal sentimento era um pressentimento ou uma espcie de exaltao apaixonada, que tinha sua razo, em parte, em sua viva imaginao e em seu fino sistema nervoso (apud KIERKEGAARD, 1991, p.128). O daemon algo abstrato, " inexprimvel e livre de predicados, pois no admite nenhuma vocalizao" (Idem). Kierkegaard diz que, se for perguntada a maneira como tal criatura age, possvel constat-la como "uma voz que se faz ouvir, mas sem que se possa precisar melhor
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isto, como se esta voz se desse a conhecer em palavras, dado que age basicamente de maneira totalmente instintiva" (Ibidem). Entre os relatos de Plato e Xenofontes h a diferena de que um aponta para a voz como conselheira e o ltimo como impositiva. Kierkegaard escolhe a verso platnica do aconselhamento, tambm frisando que o demnio no se manifestava sobre nada seno questes muito particulares a Scrates e seus amigos prximos, porque no tratava de assuntos sobre o governo, por exemplo. Ou seja, quando Rainer age como essa voz que penetra na conscincia dos ouvintes da Nachtmahr, ele tambm no est interessado em propagar mensagens polticas ou ideolgicas, mas conselhos que servem ao mbito pessoal dos indivduos e de sua convivncia social com os demais. Hegel e Rtschel, por outro lado, no reconhecem o daemon de Scrates como uma manifestao mstica, mas como a prpria formao da liberdade pelo juzo portado por cada homem. Assim, os fs passam a ser importunados pelas palavras ditas ao longo das msicas da Nachtmahr, absorvendo-as como parte de suas vidas e corpos, como acontece quando alguns modificam sua prpria aparncia como prova da adeso.

esquerda, f tatua a palavra nonkonform ou inconformismo, presente na letra de Mdchen in Uniform (Wunderschn und militant, Konservativ extravagant, Offensiv und nonkonform, Mdchen in Uniform) junto a uma bandeira que parece ser a cruz de ferro usada pelos nazistas para marcar tanques e avies Stuka. Do lado direito, Jasmin Posch ou DJ PinkFoamy, que tatuou o N do logo da Nachtmahr escrito em letras gticas

Quando no o fazem atravs de tatuagens, cortes de cabelo e scarification, os fs ento se vestem em uniformes para ir aos shows e festas noturnas, ou mesmo para trabalho. No Brasil, por exemplo, DJ Rodrigo Nacht (entrevista em anexo) usa nas suas discotecagens em clubes gticos e alternativos uma camisa preta onde costurou um patch da Nachtmahr. F da banda por causa de seu estilo musical e pelo apelo militarista, Nacht tem a banda austraca como uma de suas preferidas: Como f da banda, me d orgulho divulg-la de alguma forma.
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Seja em um patch ou em um playlist executado. Ele, inclusive, discotecou uma msica da Nachtmahr na festa Ps, em So Paulo, descrita no captulo 2.8. Assim como as garotas de uniforme da Nachtmahr so apresentadas como mulheres fortes e no objetificadas, ainda sensuais, as fs seguem esse mesmo padro, corroborando com a idia de BRILL (2008), de que tais discursos no apenas regulam e restringem os papis das mulheres na msica, mas tambm estruturam as formas como os homens msicos e os fs se vem e se apresentam176 (p.151). Ou seja, elas tanto continuam se portando como poderosas quanto sensuais, como possvel conferir nas fotos mandadas para a pgina oficial da Nachtmahr, no Facebook177, que administrada pelo prprio Thomas Rainer. Sobre a forma como os fs podem se apropriar com as mensagens passadas pela banda, Rainer explica que no tem muito segredo: O principal conceito da Nachtmahr sempre se opor quilo que dizem a voc e ir por si mesmo, no mudar pelo que as pessoas falam, opor-se ao senso comum, opor-se ao que as pessoas querem que voc faa. Para ele, quando as pessoas vestem em uniformes, portam-se de determinada maneira e se expem ao pblico, elas esto querendo ser diferentes, porm usando uniformes.
o mesmo para os gticos. Eles dizem: Oh, ns queremos ser diferentes da sociedade, e ento vestem roupas que compram em lojas online onde milhares de outros gticos compram aquelas roupas. Eles so novamente o mesmo, mas isso da natureza humana. As pessoas no querem ser diferentes, elas s querem pertencer a outro grupo. O maior grupo o das pessoas normais e elas tambm tm seu prprio tipo de uniforme. Ento as pessoas diro: Eu quero ser diferente, quero ser individual. E o que elas fazem? Simplesmente entram para outro grupo (Thomas Rainer).

Quando Rainer se refere s pessoas normais, provvel que ele esteja fazendo meno queles indivduos que Nietzsche classificava como o rebanho. Quando em Nachtmahr o refro diz Weltmacht oder Niedergang178 ou dominao mundial ou declnio, significa que Rainer est dizendo:
Ou ns nos tornamos a maior e mais forte banda de todos os tempos ou ns simplesmente paramos. No h um meio termo. Ns no comeamos essa luta, nesse caso, eu no comearei essa luta para ser algum no meio, onde voc diz: Oh, est bem. No. Eu sempre tento ser o primeiro, o melhor, fazer tudo melhor que os outros (Thomas Rainer).

Ou seja, Rainer deseja estar cima da mdia". Ele descreve como pessoas medianas aquelas que vo escola, tm seus trabalhos e terminam a universidade, arranjam um emprego, tm um filho, um cachorro, uma minivan e trinta anos depois, permanecem
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fazendo o mesmo at a morte: Essas so as pessoas medianas, esse o homem comum da Europa central. E o artista deseja que seus fs no possuam uma vida dessa maneira, pregando isso com seu trabalho: Se posso dizer s pessoas que ouvem minha msica de que a vida no isso, ento elas so verdadeiramente melhores, porque acho que todo mundo merece uma vida melhor que essa, como um hamster numa roda. Rainer no deseja que aqueles que tm acesso s suas palavras faam parte do rebanho, que se rendam ao sistema. O resultado desse processo de controle nada mais do que o sujeito submetido a normas e padres de constituio de sua subjetividade, e auto-identificado atravs de regras previamente perpetradas de conduta ideal. O assujeitado o indivduo condicionado e autocondicionado, o bom-moo institudo nos padres individualistas de entender a vida e o mundo, sujeito regido pela moralidade capitalista e seu modo de vida burgus (BRANCO, 2007, p.13). Assim, o exrcito da Nachtmahr se consolida no terceiro e mais recente lbum da banda, Semper Fidelis (2010). A expresso latina utilizada como mote por vrios exrcitos, como o Corpo de Fuzileiros Navais dos Estados Unidos (apelidado de Semper Fi) ou mesmo o Instituto Militar de Engenharia do exrcito brasileiro. Seu significado, sempre fiel, apresenta-se no lbum como um realce, justamente, da fidelidade que envolve os fs e a banda, alm de seus membros (as garotas de uniforme e os msicos de apoio).

Capa do lbum Semper Fidelis (2010)

Nesta nova obra, as garotas trocam suas roupas por um modelo diferente, mantendo as saias pretas de cintura alta e botas, porm deixando de lado a camisa social por uma camisa plo179. Rainer comenta a mudana como uma forma de tentar trazer um visual atual e
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levando para o sculo 21, isso sempre tentando nos manter fiis ao nosso mundo, mas tambm sempre reinventando tudo. A capa, inspirada num pster de The Clockwork Orange (1971), filme de Stanley Kubrick baseado no livro homnimo de Anthony Burgess, de 1962, traz no encarte fotografias das modelos se portando como uma gangue por trs de Thomas Rainer, que tambm aparece nas fotos junto delas. Agressivas, elas mantm olhares ameaadores enquanto seguram facas, armas de fogo, um basto de baseball180 e um coquetel Molotov j aceso. Em uma das imagens, inclusive, elas posam em frente a um carro em chamas, como se elas prprias tivessem ateado o fogo. Trazendo novamente a sensualidade de Alle Lust will Ewigkeit, porm mais comportada como em Feuer Frei!, as modelos tambm so fotografadas em frente a um tanque de guerra. As msicas explicam a tese da militncia defendida nesse novo estgio da banda: duas das onze msicas narram turns mundiais como campanhas militares. Can You Feel the Beat?, que se tornou trilha do primeiro clipe da banda, lista uma srie de locais pelas quais a Nachtmahr passou como uma tempestade (We sweep across nations like a storm/A force to reckon with was born). So citadas cidades como Moscou e Los Angeles, Viena, Londres, Antwerp, Atenas, Berlim, Roma, Madri e pases como Rssia, Estados Unidos e Mxico, alm de clubes gticos como o mexicano Dada-X e o ateniense Second Skin. E essas conquistas so feitas sem piedade (There will be no surrender/There will be no retreat/Nothing can stop us now), brincando com o termo beat, que significa batida, ou seja, tanto pode se referir a uma batida eletrnica ou a agresso fsica, num refro que questiona a fora do ataque fsico e sonoro (Can you feel the beat?). Afinal, a quantidade de soldados cresce cada dia mais, tornando o exrcito da Nachtmahr um exrcito notavelmente forte (Our numbers grow stronger every day/We are a force thats here to stay). No vdeo da msica, isso aparece claramente conforme uma das garotas em uniforme seqestrada, de modo a revelar os planos de dominao do mundo feitos por Thomas Rainer. Por causa disso, o Supremo Comandante toma a medida de chamar seu exrcito masculino, ento inserindo um novo elemento na composio, que formado pelos seus msicos de apoio181. No clipe, eles so responsveis por resgatar a personagem. J Unbeugsam, que quer dizer indomvel, descreve o mesmo sentimento de Can You Feel the Beat?, porm de uma forma mais lrica, ao tratar da invaso como algo referente aos coraes e s almas (Wir annektieren eure Herzen/gleichen einer Seeleinvasion), ento retomando a idia das cidades ao citar Moscou e Nova Iorque, e tambm a pista de dana
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(agora palco) como um campo de batalha, de War on the Dancefloor (Die Bhne ist das Schlachtfeld). E, adiante, a msica segue reforando o clamor na batalha e a adeso dos soldados, que no iro se render s regras alheias nem jogar seus jogos (Wir spielen nicht nach euren Regeln/Doch schlagen euch in eurem Spiel). Com coraes flamejantes, eles seguem numa guerra constante em busca da vitria (Mit stolz enflammtem Herzen/und dem Willen fr den Sieg/ziehen wir dr unsre Sache/tglich in den Krieg). Tal como em Nachtmahr, Rainer novamente afirma: Estamos juntos na Nachtmahr, a dominao das mentes, ns estaremos aqui para sempre. Em Semper Fidelis, retomada a viso de resistncia a que Foucault se referia. Tais lutas so entendidas conforme um estatuto da individualizao, como explica BRANCO (2007), no qual o objetivo dos homens no de se descobrirem, mas de recusarem quem so.
No se trata de encontrarmos nosso eu no mundo, mas de inventarmos nossa subjetividade. Antes de ser produto de um encontro, a subjetividade resultado de um processo inventivo. De tal modo que a luta pela liberdade se inicia na prpria esfera subjetiva. A questo, assim, produzir, criar, inventar novos modos de subjetividade, novos estilos de vida, novos vnculos e laos comunitrios, para alm das formas de vida empobrecidas e individualistas implantadas pelas modernas tcnicas e relaes de poder (BRANCO, 2007, p.13).

Isto , ao nos reinventarmos, livramo-nos da moralina do rebanho de Nietzsche. Ao vestirem uniformes e formarem um exrcito que luta pela autenticidade atravs de metforas belicistas, os fs de Nachtmahr praticam a transvalorao de valores, deslocando os significados formais da guerra lgica dos conflitos individuais. Criar subjetividade implica a descoberta de limites, a ultrapassagem desses limites, o reconhecimento de que novamente encontrou-se em limites, o que leva novas ultrapassagens, num processo sem fim (BRANCO,
2007, p.13).Ou seja, o provvel destino final dessas lutas de resistncia seria o autogoverno

dos indivduos livres e autnomos, o qual, ainda assim, precisa ser considerado dentro de uma esfera pblica no restritiva, dependente apenas do grau de autonomia e liberdade de cada um dos membros da comunidade e da sociedade (Idem). Livres das morais cristojudaicas e livres para seguir a vida de acordo com sua vontade de potncia, os soldados se desvencilham das muletas existenciais e tornam-se a resistncia que batalha pela promoo ao ttulo de bermensch. E isso nada mais do que a prpria noo da modernidade dita por Rainer e tambm, novamente, por Foucault.
Modernidade justamente a disputa poltica em torno da vida. Por um lado, o poder atua efetivamente sobre ela, produzindo saber-poder, bem-estar, controle individual 103

e coletivo, condies bsicas de sobrevivncia etc. Por outro, ela tambm a bandeira de luta dos movimentos contra esse poder direito vida, ao corpo, sade, felicidade, satisfao de necessidades, aos prazeres que, concebendo-a como a essncia concreta do homem, reivindicam o direito a uma vida outra, diferente dessa ida que nos imposta (MARTINS, 2007, p.43).

Rainer aposta num destino diferente para cada um dos indivduos e no um caminho a ser seguido padronizadamente. Assim como Nietzsche182, ele no pretende doutrinar, mas plantar a idia de que as pessoas podem ser felizes de outra maneira seno do rebanho.
Acho que h algumas pessoas que so tambm felizes em uma roda para hamster, mas todos tm que achar isso por si mesmo. H pessoas felizes em limpar banheiros, h pessoas que so felizes quando vivem sozinhas na floresta, numa casa, sem dinheiro. algo individual que voc deve encontrar e fazer, no outra coisa e descobrir aos 60 anos que, oh, eu deveria ter feito aquilo. Viva agora (Thomas Rainer).

E mesmo no querendo ser um lder doutrinador, Rainer simplesmente fascina as pessoas, como conta o DJ Nacht: Existe um apelo muito forte no nome Nachtmahr. E isso se reflete em sua performance militarista no palco. O msico austraco confessa que no imaginava a reao que seu trabalho geraria, sendo que a Nachtmahr est em atividade h apenas quatro anos.
Eu nunca pensei isso quando eu tive essa idia para esse trabalho artstico com as garotas, para o primeiro lbum. Eu no pensei que seria possvel que as pessoas fossem se vestir dessa forma. Mas ento isso comeou a acontecer. No foi planejado. Talvez eu simplesmente despertei algo que estava adormecido nessas pessoas. Elas quiseram mostrar sua admirao pela banda de outra forma do que simplesmente comprar uma camisa e vesti-la, mas tentando personificar essa banda ainda melhor e se sentir conectado. Porque, qual o motivo dessas pessoas usarem camisetas de bandas? Para mostrar s outras que elas gostam dessa banda (Thomas Rainer).

Fazendo tatuagens, costurando patches s roupas ou simplesmente usando uma camiseta com o logo da Nachtmahr, essas pessoas mostram que so um determinado tipo de pessoa, porque gostam daquela banda. Para Rainer, no entanto, ao vestir o uniforme, esse processo vai mais alm: Tem o mesmo propsito, mas simplesmente um impacto mais forte, eu acho. A mesma motivao bsica, provavelmente. O msico acredita que, quando uma pessoa veste um uniforme, ela sente o poder, sente-se mais forte, invencvel: Ningum pode lhe tocar, porque o uniforme lhe d mais confiana, mais auto-estima. E uniformizar-se no deve ser algo que remeta exatamente noo militar ou belicista, uma vez que para o artista, todos vestem uniformes. Mesmo nas chamadas subculturas, ele nota que h uma padronizao183 das vestes, por exemplo, os skaters que usam calas largas e estilo voltado esttica do Hip Hop ou os gticos que do preferncia s roupas pretas, as
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patricinhas que usam roupas cor de rosa e de grife, os punks que usam jaquetas de couro e corte moicano, e assim por diante. Para Rainer, tudo um uniforme, de certa forma, procurando ser diferenciado, mas as pessoas sempre querem se reconhecer em outro grupo. Ao se vestir de determinada forma, comum que o indivduo atraia visualmente semelhantes, podendo ou no se identificar com os interesses e gostos pessoais de outrem. E o artista austraco ainda entende que as pessoas usam esses uniformes porque gostam, porque elas se sentem parte de algo, faz com que se sintam parte de um grupo e no estarem sozinhas consigo mesmas. Por isso, Rainer acredita que todos aqueles que vestem uniforme e mostram-se fs da Nachtmahr, esto completamente cientes de que seu trabalho no se trata de uma apologia ao fascismo ou ao nazismo, muito menos preocupado com ideologias polticas. DJ Nacht (entrevista em anexo), por exemplo, como f, diz que s por conhecer um pouco da cultura austraca, j sabe que brincam constantemente com a imagem imponente que o nazismo apresentou em sua fatdica poca, entendendo tambm que os austracos repudiam o nazifascismo e o estigma de ter como compatriota sua maior expresso, Hitler. Porm, inegvel a mstica que envolve a banda e seu apelo visual. Para Rainer, os fs que usam uniforme so fs assduos, que lem tudo, lem todas as letras e fazem muitas perguntas. So essas as pessoas que compartilham uma viso de mundo com o artista. E isso o que eu acho de timo sobre os uniformes, porque voc instantaneamente v pessoas que esto juntas, de certa forma. Ele recorda que, num dos ltimos festivais de msica industrial e gtica ao qual havia ido, vrias pessoas estavam usando uniformes da Nachtmahr ou camisetas e elas imediatamente saberiam que so comuns, que so um tipo de grupo. O msico descreve como nada seno maravilhoso. 5.0 Consideraes finais Vrias vezes a Nachtmahr foi comparada a Laibach, mais pelas semelhanas estticas (uso da imagtica totalitarista) que pelos motivos e pelos ideais defendidos pelo grupo esloveno. Thomas Rainer explica que, fora isso, no h nenhuma proximidade entre os projetos, uma vez que a Nachtmahr est muito mais prxima da U-Musik E-Musik que a Laibach representa. Enquanto sua msica era mais uma ferramenta para discutir o contexto poltico esloveno, a Nachtmahr est mais preocupada em fazer msica para o entretenimento, para ser ouvida nos clubes e ento servir como uma porta para abrir o mundo e filosofia que
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Rainer criou para sua banda como um segundo nvel, ou seja, as idias fundamentadas nas metforas militares e belicistas. A Nachtmahr pretende fazer as pessoas se divertirem e danarem numa pista de dana que emula um campo de batalha. No importa se elas no chegarem a conhecer o que por trs da banda, porque a msica seria uma oferta: ouam a msica e vivam a msica, mas no excluam todo o resto. Rainer diz que se o pblico quiser saber mais, ele encontrar um grande mundo e uma grande filosofia por trs da Nachtmahr, nos quais podem achar conexes com seus prprios mundos conforme o interesse de cada um. Com metforas belicistas, o artista no est preocupado em criticar esta ou aquela guerra, mas trabalhar noes individuais atravs de figuras de linguagem que emprestam palavras do vocabulrio militar. Ainda assim, ele pretende deixar claro que no a favor do conflito, conforme utiliza em suas performances um telo em que cenas de batalhas so projetadas, intercaladas por grandes letras que escrevem War is not the answer ou guerra no a resposta. No entanto, no to fcil entender essa mensagem quando se est assistindo a um concerto em que o cantor e seus colegas de palco vestem roupas militares (as garotas em uniforme, Rainer em trajes camuflados, um msico de apoio usando mscara enquanto manipula um notebook apoiado sobre uma mesa coberta por rede de trincheira), inseridos num contexto musical que utiliza amostras de som de marchas e de tarol (snare drum), percusso bastante utilizada em ritmos de marcha e militares. STEPHANOU (2009), no blog The Gothic Imagination, descreve um concerto da Nachtmahr ao qual ela assistiu como colaborao ao grupo de estudo sobre a subcultura gtica, pertencente Universidade de Stirling, na Esccia. Rainer delineado pela pesquisadora como algum que tem o tpico corte de cabelo da juventude nazista 184 e que reproduz no telo cenas da invaso nazista na Rssia, citaes de Chomsky, Steinbeck, Huxley, John Knittel (ao qual ela descreve como escritor e apoiador do regime nazista) e Amelie Nothomb (que a pesquisadora relembra como escritora e neta de um poltico de direita). Para Stephanou, as imagens chocantes das vtimas da guerra e das atrocidades nazistas pedem por um certo tipo de reao185. Alm disso, ela argumenta que bandas de EBM e industrial sempre flertaram com smbolos fascistas e de direita, mas de um jeito diferente do qual o punk os incorporou, no fim dos anos 70186, o que teria sido uma ttica niilista de choque que reproduziria as
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manifestaes dadastas. Nesse sentido, ela cita a mesma camiseta com a sustica que Sid Vicious usou e que tambm serviu de exemplo para Thomas Rainer, em entrevista. Stephanou chega a comentar ainda que a Laibach tentou confundir suas audincias ao usar insgnias totalitaristas, mas sua agenda era especfica. O choque criado, mas a poltica est por baixo da superfcie187. J grupos como Feindflug, Agonoize, Suicide Commando, Noisuf-X, XFusion, Front Line Assembly e outras do gnero EBM tm se tornado cada vez mais apreciadas pela subcultura gtica, sendo que especialmente a Feindflug e a Nachtmahr tm brincado com smbolos alemes/nazistas, tornando-os vazios e sem significado 188. A autora recorda Paul Virilio, que props repensar a vida moderna condicionada pela velocidade e pela tecnologia e questiona: se essas mudanas teriam levado desumanizao do sujeito, o que ser possvel dizer sobre a msica produzida pela tecnologia sem nenhuma mediao das faculdades humanas?189. Stephanou critica a falta de reflexo acerca dos temas e signos utilizados pelas duas bandas germnicas, trazendo como argumento a falta de mediao de valores quando a msica eletrnica, segundo ela, dependeria de computadores e tecnologia que acabam acelerando a atividade neural e confundindo as habilidades da conscincia e do corpo 190, nas quais estariam localizadas as faculdades morais para entender e reagir a essas imagens que piscam fotos de vtimas do nazismo junto s velozes e compassadas batidas eletrnicas que atropelam o senso de realidade191. Durante a entrevista, Rainer chegou a mencionar que, por exemplo, skinheads de direita ou neo-nazistas no se identificariam com sua msica ou com o gnero industrial. Isto , esses grupos esto mais voltados para a msica punk ou para o chamado Rechtsrock, rock de direita, que so melodias que seguem o ritmo do rock, mas com letras de direita, assim como tambm ouvem baladas de direita, que so geralmente compostas por violo acstico e parecido com folk, mas no neofolk. Nada mstico ou algo do tipo. simplesmente um violo, um cara cantando letras de direita. Ou seja, eles no esto voltados para a msica eletrnica ou para o EBM, sendo que Rainer explica isso pelo fato de tais pessoas serem gente muito simples, que msica eletrnica muito complicada para eles, que est fora de seu universo. O artista diz que, para este pblico, a msica precisa ser mais real. Eles precisam ver as pessoas que esto tocando. Assim, a msica eletrnica seria muito abstrata, por ser sintetizada e por deixar a dvida sobre quem est a toc-la.
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Sabe, esse o tipo de mentalidade que eles tm. Tem que ser uma msica que seja autntica, porque na opinio deles, a msica s pode ser autntica se h cinco pessoas trocando seus instrumentos no palco e nada mais. O horizonte musical deles to mente fechada quanto o horizonte poltico (Thomas Rainer).

Ou seja, os argumentos de STEPHANOU (2009), de que a msica eletrnica no possui a mediao das faculdades morais humanas, fraco, porque apesar de este gnero ser composto por instrumentos sintetizados por computadores, no significa que a mquina processa a melodia sozinha. Sempre estar se baseando numa programao feita anteriormente por um humano que, em maior ou menor grau, aplicou uma valorao sobre o ato. E como se pde verificar nos captulos anteriores, a msica industrial, tal como qualquer outra vertente artstica, tem aplicado em suas obras mensagens, significados e morais que, no entanto, no necessariamente corroboram com o sentido estrito dos elementos que esto sendo utilizados e, portanto, manipulados. Portanto, mesmo para uma pesquisadora de estudos gticos, tais manifestaes artsticas acabam se tornando turvas e difceis de serem interpretadas. Quando Rainer se apropria da esttica nazista como forma de reciclar sua aura de poder, ele acaba utilizando uma estratgia perigosa, possibilitando um mal entendido porque o nazismo continua muito fresco na memria coletiva contempornea. Mas ao utiliz-la, no significa que ele concorde com o contedo e sim com o pacote.
Se a sensao das rpidas batidas, s vezes semelhante s marchas militares industriais, captura o sujeito moderno atravs da excitao momentnea do entretenimento digitalizado, isso no se parece com nenhuma atividade prazerosa, mas um processo de produo controlado. Thomas Rainer (...) se torna o mestre industrial, o diretor da fbrica que durante os shows aponta para a tela. O pblico precisa ser relembrado da mensagem Guerra no a resposta, seguida por avies nazistas voando sobre campos de cadveres192 (STEPHANOU, 2009).

Para a pesquisadora, a forma como Rainer conduz sua performance, atuando como o um Supremo Comandante, acaba sendo opressiva, transformando seus fs-soldados em operrios ou escravos. Na msica Sklave, do lbum Alle Lust will Ewigkeit, ela poderia encontrar respaldo para sua hiptese, uma vez que as letras dizem: Eu sou seu senhor e mestre, estou acima de voc. Eu sou seu senhor e mestre, sua vida me pertence (Ich bin dein Herr und Meister, ich stehe ber dir. Ich bin dein Herr und Meister, dein Leben gehrt mir). Ou ento em Alpha/Omega, do mesmo lbum, em que o eu-lrico diz, fazendo meno a uma passagem bblica: Eu sou o comeo e o fim, alfa e mega. Eu vivo no fundo de sua alma, eu sempre estive l (Ich bin der Anfang und das Ende, Alpha und Omega. Ich lebe tief in deiner
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Seele, ich war schon immer da). Porm, como visto no captulo anterior, Rainer assume que a relao entre Supremo Comandante e soldados, ou msico e fs, no se d unilateralmente, uma vez que ele depende da resposta positiva do pblico. Portanto, talvez no seja correto imaginar que Rainer esteja controlando e oprimindo seus fs, tal como a fantasia do daemon socrtico ou do demnio Nachtmahr alude. Rainer no subjulga as pessoas sua msica e filosofia, uma vez que ir ao concerto, ouvir as msicas, comprar os CDs e se vestir em uniformes uma deciso que cabe aos fs. Talvez o que esteja em questo, nesta parte da anlise de Stephanou, o esteretipo masculino da msica industrial ao qual se refere BRILL (2008). A autora reconhece que esse arqutipo acaba, por conseqncia, defendendo discursos bastante masculinos e freqentemente com imagens militantes ou militares193 (p.152). Ela ainda aponta outro padro na msica industrial, no que diz respeito a essa masculinidade: Testosterona e caras dures esto muito em evidncia aqui. Muitas bandas desse gnero invocam cenrios de batalhas e guerra em suas letras e em suas escolhas de sons e amostras 194 (Idem). Para isso, ela relembra performances como as da banda alem Funker Vogt, cujos conceitos das letras e os shows so baseados em uma imagtica de guerra e soldados (Ibidem). Exatamente o que a Nachtmahr faz, deixando os mesmos vcuos que a banda austraca deixa, ainda que Rainer sempre esteja pronto a responder que no nazista, que sequer possui algum envolvimento com grupos polticos de direita. Para Rainer, difcil enxergar onde em sua arte h o aspecto nazista, que geralmente reconhecido a partir dos uniformes que ele e suas garotas vestem. uma interpretao que h em nossa sociedade, em nossas mentes, de que uniformes so geralmente postos num contexto de direita. O artista recorda ainda que todo governo tem uniformes e todo governo tem um exrcito, mesmo se ele for de direita, de esquerda ou democrtico e questiona: Ento porque uniformes tm que ser, em geral, considerados algo de direita?. Mesmo que essa seja, enfim, a primeira assimilao feita pelo senso comum, Rainer reivindica: Por que eu no deveria usar o que eu acho que expressa minha arte, da melhor forma? Por causa de pessoas que entendem errado?. Quando ele utiliza os elementos da esttica nazista, ele no estaria os levando para uma noo poltica de direita, mas direcionando mesma emoo que os nazistas quiseram atingir: poder e desejo de poder.
Em geral, quando voc olha para os uniformes que eu uso, eles do o mesmo sentimento que voc tem quando olha para um uniforme nazista, mas sem os meus 109

uniformes serem nazistas, se que voc me entende. Eles tm o mesmo propsito que os nazistas tiveram, explicando poder atravs da esttica, visualizando poder e fora. o mesmo propsito, mas por meios diferentes (Thomas Rainer).

Rainer insiste que o que as pessoas precisam fazer, em geral, (...) [] tirar os smbolos fora do contexto. Ele no v sentido nas pessoas que sempre olham para uniformes pretos e pensar que se trata de um uniforme nazista: errado de um ponto de vista artstico e lgico.
que simplesmente eu nunca irei entender porque as pessoas tm a mente to fechada. Se isso fosse realmente to bvio e to problemtico, ento eu penso, por que eu nunca tive problema com o governo, com a polcia ou qualquer um? No assim. Acho que um problema para um pequeno grupo, no pessoas em geral. Nenhum dos CDs foi censurado. Na Alemanha, por exemplo, a censura muito forte. Se voc faz algo remotamente de direta, imediatamente voc ser censurado e eu nunca tive problema com isso. Eu tambm sempre expresso abertamente que eu discordo totalmente e me oponho totalmente ideologia nazista sobre raa, sobre nacionalidade, sobre tudo. Eu me oponho a isso e no concordo com nada disso, mas os uniformes eram timos. O que h de errado nisso? como se, por exemplo, usando a Lady Gaga como exemplo: voc pode dizer que a msica dela uma merda, mas seu vdeo bom. Qual o problema? Todos podem diferenciar essas duas coisas, entre o pacote e o contedo. Por que voc tem que concordar com o contedo se voc

concorda com o pacote? Acho que esse o melhor exemplo que eu posso lhe dar para aquilo que penso. Voc tem que ver isso. J acabou, j faz 66 anos desde o reinado nazista. Por que nossas mentes no amadureceram em 66 anos a ponto de agir assim? Essa a questo que levanto. Faz 66 anos. J hora de ver essas coisas separadamente (Thomas Rainer). Talvez a questo seja justamente esta que Rainer aponta, sobre estar na hora de as pessoas superarem o nazismo, mas seria muito difcil para uma parcela da populao faz-lo. Por exemplo, os judeus. O holocausto, o assassnio de judeus, negros e homossexuais continuar sendo relembrado talvez no por causa do evento especfico, mas porque a intolerncia religiosa, tnica e sexual continua existindo at hoje e o exemplo mais forte seriam as atrocidades do nazismo. Para Rainer, os judeus no iro parar de fazer alemes e europeus se sentirem mal pelo que fizeram no passado, porque a posio da vtima uma posio muito poderosa, mas que do ponto de vista artstico, isso seria errado: Porque isso foi o que aconteceu no passado. Eles tm que olhar para o futuro e no sempre ficar olhando para o passado. Contudo, atualmente h ainda correntes que procuram desmontar esse aspecto de vtima que empregado aos judeus, especialmente aps a criao do Estado de Israel, que continua at hoje gerando conflitos violentos entre judeus e palestinos195. Apesar de Thomas Rainer agir mais como um Homo ludens a brincar com a esttica nazista, valeria a pena ainda ressaltar um conselho dado por Boyd Rice, que tambm lida com tais simbologias, ainda que de uma forma diferente: Se voc ir esposar com idias
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fascistas, ento eu acredito que voc deve aceitar algumas das responsabilidades por sua aplicao no mundo real196 (apud LEIGH, 2008). O que ele precisaria para, no mnimo, ter sua arte entendida como uma manifestao no-poltico-partidria, que as pessoas consigam retirar os elementos fora do contexto, como Stephanou menciona. No entanto, como isso se trata de uma condio ideal e no da realidade, o artista deve arcar com as conseqncias de intepretaes errneas e de crticas feitas meia-luz. Por isso, Rainer entende que a esttica nazista deve ser, na Nachtmahr, vista claramente separada da ideologia que ela defendia.
Se voc analisar a arte, por exemplo, na esttica dos Aliados, eles deixaram isso em segundo plano, no era o que eles visavam. Acho que essa uma das principais questes que tambm entra em confronto. Acho que primeira vista, voc pode admirar algo que lhe interessa sem ver os lados negativos, porque primeira vista voc pode apenas notar que bem executado, que simplesmente bem feito. Acima de tudo, foi um regime ruim e cometeu atrocidades horrveis e o que era para ser bom acabou se esgotando muito rapidamente. (...) Voc tem que separar as duas coisas para poder analisar (Thomas Rainer).

Provavelmente os fs da Nachtmahr, ento, no se sintam desconfortveis em se vestir com uniformes e brincar nesse mundo customizado imagem da esttica nazista porque fazem parte de uma gerao posterior dcada de 1940 e no sabem realmente o que foi o nazismo, como sugere SONTAG (1974). Talvez as pessoas no tenham aprendido a superar o passado traumtico, como Rainer sugere. Mas, acima de tudo, a Nachtmahr continua aberta s interpretaes e desinterpretaes assim como toda arte que se preza, como indica PEARCE (2006), mencionado no captulo 2.4. Alm disso, os elementos utilizados na Nachtmahr, ao serem disvinculados da ideologia nazista, devem, ento, estar alm das noes do bem e do mal. Flusser, por exemplo, tal como Nietzsche, defende como a reflexo pode ser feita de um patamar que esteja alm desse dualismo:
tica e lgica so aspectos de frases que surgem como conseqncia da abstrao, como conseqncia do afastamento do pensamento da vontade. tica e lgica so sintomas de pensamentos abstratos. A vontade, essa fonte da realidade, est alm da tica e da lgica, alm do Bem e do Mal, e alm da verdade. A manifestao imediata da vontade a beleza. A mente possessa pela vontade criadora uma mente soberba. Ela se localiza alm do Bem e do Mal, e sabe que arte melhor que verdade. A msica a articulao mais pura desse clima da mente (FLUSSER, 2005, p.164).

Ou seja, na msica, ou na arte, toda argumentao e toda dialtica esto superadas e tornadas insignificativas (...) a msica as encerra (Idem). Mais como um estmulo s sensaes, a msica nossa origem e nossa meta. A lngua tornada beleza, que a msica, representa o nosso caminho mais direto rumo ao auto-conhecimento e, por isso, a msica vence a iluso, porque representa diretamente a realidade, que nossa vontade criadora,
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sendo a lngua pura, a qual sepultura de Deus e do Diabo (Ibidem). Flusser no apenas pe a arte acima do bem e do mal da qual a transvalorao de Nietzsche como corrobora com as hipteses de ERJAVEC e GRZINIC (1991) de que a esttica totalitarista expressa por um artista diz somente respeito cultura e arte, mas nem sempre poltica, e que isso seria suficiente para pr o artista numa condio distante do totalitarismo do Estado e de seus aparatos ideolgicos. Apesar de Aristteles considerar o homem um animal poltico (Zoon Politikon) conforme um ser racional (zoon logikon) que, naturalmente, encontra sua completude na plis, aqui mantemos a noo de Norberto Bobbio em Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea (1997). O filsofo poltico acredita que cultura e poltica correspodem a esferas de pensamento e de ao interdependentes, mas autnomas, que coexistem de formas variadas em todas as sociedades (BOTELHO, 2004, p.98), por isso discutida uma relativa autonomia da cultura em relao poltica.
Falando de autonomia relativa da cultura, pretendo dizer que a cultura (no sentido mais amplo, isto , no sentido da esfera em que se formam as ideologias e se produzem os conhecimentos) no pode nem deve ser reduzida integralmente esfera do poltico. A reduo de todas as esferas em que se desenrola a vida do homem em sociedade poltica, ou seja, a politicizao integral do homem, o desaparecimento de qualquer diferena entre o poltico e como se diz hoje o pessoal, a quintessncia do totalitarismo. No se trata de rejeitar a poltica ( aquilo que chamei de noindiferena), mas se trata de no exalt-la a ponto de cantar: Certa ou errada sempre a minha ptria ou, o que d no mesmo, Certo ou errado sempre o meu partido (ou, pior ainda, a minha seita). No vejo nenhuma diferena entre dizer Tudo no Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado e dizer Tudo no partido, nada fora do partido, nada contra o partido (apud BOTELHO, 2004, p.99).

Isto , no se deve reduzir as manifestaes humanas ao nvel da poltica. Portanto, nem toda obra de arte tem como objetivo defender algum ideal partidrio, como Bobbio exemplifica conforme uma ptria ou um partido. A Nachtmahr, assim como outras bandas da msica industrial, no pretende defender nenhum conceito fechado de doutrinas polticas, mas justamente relativizar as relaes de poder num teatro desprovido de mensagem polticopartidria. Isso, no entanto, no significa que Thomas Rainer seja um artista alienado ou algum que rejeita a poltica, como Bobbio diz. Em entrevista, ele revela que mesmo o voto no sendo obrigatrio na ustria, ele continua votando, uma vez que poltica necessria: No h nenhum partido poltico na ustria que seja 100% aquilo que penso. Mas voc tem que encontrar um que tenha a maior porcentagem. Rainer afirma que para se aproximar de
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uma descrio de seus ideais polticos, seria necessrio compor um amlgama de conceitos defendidos pelos partidos Verde, Socialista e Cristo Democrata austracos. Ou seja, mesmo tendo seus posicionamentos como cidado de um determinado Estado, ele no pretende veicul-los atravs de sua arte, tornando-a politicamente militante. E, como visto, suas inclinaes ideolgicas esto longe do neo-nazismo ou de qualquer manifestao de direita, a qual ele considera totalmente fora de questo. Por isso a Nachtmahr corrobora com a afirmao de ERJAVEC e GRZINIC (1991) de que a esttica totalitarista expressa por um artista diz somente respeito cultura e arte, no necessariamente tendo vinculao com a poltica, portanto, Rainer estaria distante de praticar o mesmo totalitarismo do Estado e de seus aparatos ideolgicos. Anexos Entrevista com Cid Vale, DJ e um dos organizadores da festa Ps, em So Paulo. Realizada no dia 21 de maro de 2011 Quando a Ps foi criada e por quem? Cid: A PS foi criada no final de 2009, e estreou em janeiro de 2010 (10/01/10, uma data um tanto "binria"). Inicialmente, os organizadores da PS eram cinco: Cid Vale Ferreira, Henrique Schroder, Humberto Luminati, Jair Saez e Rodrigo "Nacht". Os cinco atuavam tambm como DJs residentes (a cada edio, tocavam quatro residentes e um convidado). Quem so os atuais organizadores? Quem so os DJs residentes? Cid: Com a ida do Jair para Pernambuco, dois novos organizadores passaram a integrar o time: Verena May e Cau Nicolai. Atualmente, portanto, os organizadores/residentes so: Cau Nicolai, Cid Vale Ferreira, Henrique Schroder, Humberto Luminati, Rodrigo "Nacht" e Verena May. Vocs no definem exatamente, no perfil da Ps no Facebook, qual o estilo de msica que tocam, mas que so aquelas a partir dos anos 2000. Diria que uma festa voltada para a msica industrial, uma opo da Oldskull s que com msicas mais atuais? Cid: No sabamos que tipo de frequentador teramos, ento podemos dizer que o perfil musical da PS foi se regulando aos poucos, de acordo com a resposta da pista a cada set. Na fase atual, o industrial e os estilos relacionados diretamente a ele tm espao garantido, pois a resposta que nosso pblico tem dado a ele vem sendo bastante animadora. A proposta original era um pouco mais diversificada, como possvel perceber por este trecho do nosso primeiro release: "Sabemos bem de onde viemos, mas vemos essa nova dcada como uma nova era para os eventos alternativos. Viemos, ao longo dos anos, desenvolvendo eventos focados em
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sonoridades como o ps-punk, o electro-pop, a E.B.M., o synthpop, o deathrock, o rock gtico, o minimal wave, a darkwave, o dark metal, a coldwaveOfereceremos o que nosso faro encontrar de mais interessante nas novas produes, seja nos estilos citados ou em searas mais inusitadas, como o dark cabaret, o chiptune, o powernoise, o 'new grave', a 'nova dureza alem', o electroclash, o maximal etc.; o que mostra que no h limites rigorosos de estilo para nossa proposta." A Ps sempre aconteceu na Augusta? Cid: No. Houve 3 festas na Vila Madalena (no K Club), 1 no Astronete (em parceria com a Txica) e treze edies na Augusta. Sobre a Oldskull e a Ps: o pblico das duas so completamente distintos ou h pessoas que migram entre as duas festas? (Levando-se em conta que uma para quem gosta de msica industrial anos 70/80) Cid: Eu no saberia responder, pois (infelizmente) ainda no conheo a Oldskull. Acho que o Cau saberia responder melhor. Como voc explica essa evoluo da msica industrial, que do experimentalismo tomou inspirao no techno e no trance, sendo hoje mais comumente vista atravs do dark electro (ou aggrotech, como alguns preferem) ou do futurepop? Ou voc acha que isso no acontece? Cid: Creio que houve um enorme inchao semntico da aplicao do termo "industrial" para a produo musical. Uma investigao preocupada em pontuar a abrangncia de "industrial" no decorrer dos anos veria inmeros "rtulos" criados para a msica eletrnica serem fagocitados por outros "rtulos" mais expressivos e assimilveis (quem ainda usa "agreppo", por exemplo?). Nessa "seleo natural", alguns desses rtulos prosperaram e foram assimilando estilos "vizinhos" (vide a atual abrangncia de "gtico"). Podemos, por exemplo, rastrear os momentos em que comearam a aparecer registros de cada um desses estilos, embora isso no seja fcil nem muito preciso. Onde acaba a acid house e onde comea o new beat? Onde acaba o new beat e comea a E.B.M.? Ao meu ver, h vrios momentos-chave nessa "ampliao" do industrial (que muitos veem com desconfiana). Houve o electro-industrial do Skinny Puppy, a E.B.M. belga, o industrial rock do Ministry, o death industrial da Cold Meat Industry sueca... enfim, h inmeros estilos que derivam do industrial e passaram a engross-lo. Tudo isso passou a ser simplificado com o tempo, e essa ansiedade "classificatria" deu lugar a uma postura mais agregadora. Atualmente, voc pode encontrar inmeros selos, inmeros crticos e inmeras bandas utilizando a remisso ao industrial para caracterizar estilos que se apropriam da msica ambiente experimental (Deutsch Nepal), das marchas militares (Dernire Volont), dos estilos eletrnicos prprios de raves ([X]-RX), ou mesmo do black metal (MZ 412).

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Tudo isso, para mim, pode ser explicado mais pela fora do termo "industrial", e pela (j ampla) gama de referncias agregadas a ele, do que por uma real relao entre esses estilos e a sonoridade inicial daquelas bandas lanadas pela Industrial Records. Acha que existe preconceito entre os fs oldschool e os fs recentes ou mesmo dos que gostam das bandas mais atuais? Cid: Acho que em primeiro lugar h um legtimo estranhamento, afinal, seria ingnuo esperar que aqueles que afinaram seus ouvidos para a sonoridade de bandas como Clock DVA ou Throbbing Gristle estariam automaticamente prontos para o "industrial rave" de bandas como T3rror 3rror. H quem goste desses diferentes estilos, claro, mas trata-se de bandas diferentes a ponto de os mais puristas reagirem mal s tentativas de agrup-las num mesmo saco. Enxergo isso como algo muito natural, j que a longevidade do industrial agrega diferentes geraes com diferentes "backgrounds" musicais.H, tambm, mas em menor escala, aqueles que usam seu tempo de cena e seu conhecimento de bandas de dcadas passadas como argumento de autoridade perante novatos. Muitas vezes a banda em destaque "no momento" usada como parmetro para desacreditar aqueles que ingressam ativamente na cena (discotecando, criando bandas, lanando zines ou sites...). J li mensagens atacando os "VNV boys" ou os "combi fans". Nesse caso h sim muito preconceito, que vem quase sempre recheado de autoafirmao e de um elitismo amargurado. O que voc acha da Nachtmahr? O que voc sente em relao s msicas e esttica da banda, tendo em vista sua experincia como DJ - que escolhe msicas dela para seu set e tambm assiste reao das pessoas na pista. Cid: Acho que aos poucos a Nachtmahr vem aos poucos deixando de ser "o projeto do cara do L'Ame Imortelle". Eu diria que eles tm mais personalidade performtica do que musical, e com isso quero dizer que eles se diferencial mais pelo visual e pelas letras do que pelo som que produzem. Numa coletnea atual, por exemplo, um desavisado pode no reparar muito na banda, que se dissolve um pouco ao lado de outras de identidade mais nica (como Straftanz, Rotersand e outras de estilo mais reconhecvel). A banda tem conseguido algo notvel, ao tocar tabus (no caso deles, a iconografia nazista) de forma desmistificadora e fetichista. H uma grande diferena entre, por exemplo, a letra de "War" do :wumpscut: (com suas mes agonizantes) e a letra de "War on the dancefloor", na qual o DJ o "general" em meio a uma espcie inofensiva de "military fashion show". Isso tem chamado tanto a ateno para a banda quanto sua msica, e seus uniformes e pardias blicas compreendem boa parte do seu carisma. *** Entrevista com Renato Zanotto de Paschoal, f de msica industrial e freqentador da festa Oldskull. Realizada no dia 12 de maio de 2011. Voc sabe me dizer quem so os organizadores/criadores da Oldskull? Quando comeou e qual era a proposta da festa?

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Renato: No me lembro exatamente QUEM organizava a Oldskull, mas me lembro dos envolvidos na coisa, eram o Melo, Magal, Rodrigo Cyber, Alex Strunz. Se no me engano, ela existiu s durante o ano passado (2010).A propostao, pelo menos para mim, era clarssima, resgate dos clssicos do EBM. E a festa de fato era fiel proposta, tinha bastante pblico, pelomenos nas poucas vezes que fui, e era bem divertida para quem se interessava pela coisa. Voc acha que existe algum tipo de conflito/segmentao entre quem ouve industrial antigo e quem ouve bandas mais recentes? Isso tanto no Brasil quanto no mundo, levando em conta o apelido "maskrinhas" que inventaram. Renato: No tenho dvida sobre haver segmentao na coisa. Eu mesmo no sou muito f das bandas novas por motivos que considero bastante razoveis, como o nvel de produo baixo, a falta de criatividade, inabilidade tcnica, pouca criatividade, etc, etc. Acredito que muitas pessoas, com o tempo, concluam o quanto muitas bandas novas so clones pobres de algumas bandas antigas. Eu sempre gosto de notar que no comeo dos 90 a maioria das bandas copiavam Skinny Puppy ou Front 242. Da l pela metade dos 90 foi o festival da bandas tentando ser NIN ou Ministry, no fim dos 90 geral tentando ser trance ou dnb, e dos 00 para c o festival dos "mame quero ser DAF", DAF, pois o prprio Nitzer Ebb no comeo queria ser o DAF. Vale ressaltar que a segmentao no tem necessariamente a ver com a idade, conheo gente com mais de 30 que prefere as bandas novas e com menos de 20 que prefere as antigas. No exterior as coisas no parecem muito diferentes daqui, com a exceo de que em alguns pases existe uma cena forte, enquanto no Brasil um pblico bastante restrito. Outra coisa que gosto de ressaltar, o termo industrial se referindo s bandas de ebm e cia ltda mais comum nos EUA e Reino Unido em especial, nos outros pases europeus, no Brasil, e imagino que, no resto da Amrica Latina, o que predomina o termo EBM, com industrial se referindo especificamente s bandas do comeo dos 80 para baixo e as que se assemelharem a elas posteriormente. Aqui no Brasil, pelo que me lembro, as poucas coisas dentro do conceito de industrial que se ouviam com freqncia na noite eram o Neubauten e o Test Dept...

*** Entrevista com Thomas Rainer, realizada no dia 6 de julho de 2011, em Viena, ustria. Quais so suas influncias musicais? Thomas: Conforme o tempo, eu conheci a msica eletrnica gtica e ela comeou a me influenciar. Eram bandas tal como Front 242, Deutsche Amerikanische Freundschaft e outras mais lricas, como Das Ich e Lacrimosa, que eram as maiores na cena gtica da poca. Ao longo dos anos, assim como a cena gtica se tornou cada vez mais influenciada pelo techno e pela msica eletrnica, todas essas influncias tambm cresceram em mim. Em geral, eu prefiro dizer que meu espectro musical, as msicas que ouo e que me influenciam, vo do pop ao erudito, do industrial ao metal. Essa msica industrial que voc ouve no como a oldschool, bandas como Throbbing Gristle ou Einstrzende Neubauten, no ?
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Thomas: Acho que , de certa forma. sempre uma questo sobre o que msica industrial. Esses msicos tentaram usar a tecnologia mais avanada que havia na poca deles para fazer algo revolucionrio, algo novo para o som deles. Acho que essas pessoas, se estivessem atuando hoje em dia, iriam fazer uma msica similar, porque elas eram muito frente do seu tempo, l pelas dcadas de 70 e 80. Essas bandas tentaram ser o esprito de sua poca, usando manipulaes de fitas, mellotrons e todo tipo de instrumento que era considerado futurista naquele tempo. Todos os msicos que esto trabalhando na cena techno atual tambm tentam usar os mais sofisticados software, instrumentos e sintetizadores disponveis. Acho que todo o movimento industrial sempre teve esse aspecto futurstico, de sempre tentar estar um passo frente do que os outros msicos tentam fazer. mais avant-garde, mais pensando no futuro que no passado. Eu acho que a msica pop, por exemplo, est geralmente olhando para o passado, para aquilo que funcionou antes, ento acabam tomando influncias de msicos underground antigos para influenciar seu trabalho atual. Veja a Lady Gaga. Sua esttica e msica no seriam possveis na msica pop h 15 anos. Parece a msica underground de 10 anos atrs. Ento, a msica pop est sempre olhando para trs enquanto eu acredito que a msica industrial est sempre olhando para o futuro. De qualquer forma, acho que isso menos uma questo sobre qual o verdadeiro estilo de msica que voc ouve, mas mais sobre a mentalidade da qual me refiro. Parece que essas bandas mais antigas eram mais experimentais do que as bandas atuais. Thomas: Eu chamo isso de artstico, msica artstica. Na Alemanha, voc tem uma diferenciao entre U-Musik, que tem propsitos de entretenimento, e E-Musik, que significa ernste Musik, msica sria. Acho que possvel dizer que esses artistas da msica industrial fazem mais o tipo da msica sria e tm menos pretenso de entretenimento. Eles visam a algo maior ou melhor, por algo que seja mais expressionista, de alguma forma. Acho que as primeiras bandas de msica industrial estavam mais prximas da msica futurista, por exemplo. Thomas: Algo tipo Philip Glass e esse gnero de compositor? Acho que mais o que essas bandas pretendiam mesmo. Mas sempre preferi escrever canes mais clssicas porque, para mim, como artista, mais importante trazer uma mensagem. importante falar numa lngua que muitas pessoas possam entender, porque assim voc no limita a quantidade de gente que ir ouvir sua msica. Quando voc compe algo muito complexo e muito artstico, nem tantas pessoas vo compreender o que voc est tentando dizer. Mas se voc compuser msicas e letras mais simples, ento todo mundo vai conseguir identificar o que voc est abordando. o que eu sempre tentei conquistar: falar e compor numa linguagem musical que seja facilmente compreensvel para uma grande quantidade de pessoas. s vezes a Nachtmahr comparada Laibach, mas as pessoas dizem que a Laibach mais como um protesto enquanto a Nachtmahr mais comercial. Thomas: Ela , definitivamente. Eu realmente adoro Laibach, mas acho que o nico paralelo que ns temos a esttica. A Laibach nunca foi muito orientada musicalmente. Eles tinham uma grande viso artstica que, em minha opinio, era muitas vezes ainda mais importante que a msica. Era todo o conceito do Estado NSK (Nova Arte Eslovena) e todas essas grandiosas imagens. Mas h algo que eu no quero manter entre minha arte e os ouvintes. Acho que esses enormes conceitos, s vezes, permanecem num meio termo, porque a msica
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 sempre a primeira entrada para o ouvinte. Ele ouve as msicas em algum lugar, numa estao de rdio, algum amigo a apresenta ou quando ele vai a um clube, ento ele se inicia. Acho que, para mim, o melhor caminho o outro: primeiro a msica, a msica como uma porta para abrir o mundo, como uma passagem daquilo que eu falo. Isso interessante porque, no Brasil, eu estive numa festa e os DJs tocaram Laibach, Tanz mit Laibach, e ento Mdchen in Uniform. Todos estavam danando, mas ningum conseguia entender o que era cantado. A mensagem no foi compreendida e ningum pareceu ligar para isso. Thomas: A questo que muitas pessoas pensam "isso suficiente" e totalmente ok, mas eu tambm quero fornecer um segundo nvel a quem deseje mergulhar na minha mentalidade e queles que perguntam: "Ah, o que voc pensou enquanto compunha essas msicas, escrevia as letras?". uma oferta. Se eles quiserem saber mais, h um grande mundo e uma grande filosofia por trs da Nachtmahr, nos quais as pessoas podem achar conexes com seus prprios mundos conforme o interesse de cada um. algo que eles podem ver e encontrar por eles mesmos. Ento, h esses dois nveis e todos podem escolher o que querem. que quando voc diz que "S tenho um interesse: quero ver voc danar", parece que no h uma mensagem a ser passada. Thomas: Acho que isso um engano, porque eu ofereo um segundo nvel, mas no vejo aqueles que no entendem tudo como estpidos. Acho que o que eu realmente quero que as pessoas faam isso primeiro: ouam a msica e vivam a msica, mas no excluam todo o resto, que excluam a filosofia. Voc pode facilmente se enganar nessa brincadeira, mas eu no quero agir como certas bandas. Elas realmente comparam essa relao com um teste. Voc tem que saber tudo sobre o grupo, o nome do gato do cantor, o que aconteceu no segundo lanamento de um lbum no Japo, s para ser permitido a ouvir a banda. Eu apenas digo que est muito bom enquanto voc danar, est ok, porque no quero cobrar muito das pessoas. Voc j foi proibido de tocar em algum lugar por causa da esttica da Nachtmahr? Thomas: No. Nunca. Porque isso j aconteceu com a Death in June, por exemplo. Thomas: Sim, mas a Death in June, eu acho que eles do um passo alm. Por exemplo, eu conheo o Douglas Pearce e ele est to longe do nazismo quanto voc pode imaginar. Ele completamente gay, h fotografias dele nu em fruns gays por toda a internet, que onde ele procura caras com quem possa fazer sexo. Ele completamente distante do ideal do bermensch que voc possa imaginar, mas ele simplesmente utiliza smbolos muito fortes, como o crnio da SS, por exemplo, ou smbolos ainda mais provocativos. Ento, obviamente este um grande problema. Voc no acha que tambm usa smbolos provocativos? Thomas: Com certeza, mas acho que a Death in June vai muito alm ao usar os smbolos originais daquela poca. Eles esto usando smbolos explcitos do partido nazista e so exatamente os mesmos, o que acaba gerando um monte de problemas porque, por exemplo, o crnio da SS proibido pela lei austraca. A lei austraca tem um pargrafo, que chamado Wiederbettigung, e significa fazer algo novamente, reproduzir algo. H uma lista com fotos de smbolos que so proibidos de vestir e que so proibidos pela lei.
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Mesmo para uso artstico? Thomas: Sim, de qualquer tipo. Voc s pode utilizar obviamente em museus ou em antiqurios, por exemplo. Mesmo na ustria, uma loja de antiguidades vende medalhas nazistas. No tem problema. Mas se voc estiver vestindo uma camiseta com o crnio da SS, proibido. Houve casos de esquerdistas que foram presos porque estavam utilizando a sustica, que estava cruzada. Eles estavam usando faixas vermelhas nos braos, com o crculo branco e a sustica, mas havia faixas vermelhas cruzando o smbolo.

Para mostrar que eles no aprovam. Thomas: Para mostrar que eles no aprovam, mas a lei continua muito rgida, ento mesmo que voc o circule, continuar exibindo o smbolo. Ainda que voc no goste dele, est o mostrando, ento havia pessoas sendo presas por isso. Esse caso ilustra quo forte so as leis austracas e alems sobre smbolos. E voc utiliza vrios elementos nazistas, menos a sustica, por exemplo. Thomas: Sim, mas assim mesmo. H uma lista de smbolos que so proibidos de serem usados. H uma lista na Alemanha que ainda maior que a austraca, mas l h ainda certas runas listadas, o que completamente estpido. Runas so um alfabeto e nem nazista por si s... Thomas: Sim, mas as leis so muito rgidas, ento acho que por isso que a Death in June tem tanto problema na Alemanha e na ustria, porque eles simplesmente esto descumprindo a lei. O mesmo aconteceu com Der Blutharsch. Thomas: Sim, porque eles tambm usavam a runa sieg, que proibida. E a cruz de ferro? Thomas: Ela no , porque a cruz de ferro da Primeira Guerra Mundial, ento ela foi criada nessa poca. Mas os nazistas usaram a runa sieg, que foi usada anteriormente, e que absolutamente proibida. por isso que eles tm problemas: no h interpretao, s voc usar o smbolo que proibido pela lei e voc j a est infringindo e acaba numa enrascada. O que voc acha da esttica nazista? Ou seja, a arte nazista e sua imagtica? Thomas: Acho que foi o que eles fizeram muito bem. Acho que o melhor dos regimes totalitrios foi a visualizao de seu poder e seu fervor pelo mesmo, porque eles foram os primeiros a dominar a linguagem universal das grandes passeatas, das grandes marchas e as Reunies de Nuremberg, grandes eventos que serviram para demonstrar seu poder para todos. O poder da massa. Thomas: O poder da massa, porque a ningum mais poderia ignor-los. Eles foram justamente os mestres da esttica e no havia nenhuma necessidade de se falar muito. Voc
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apenas via o que estavam fazendo e eles iriam facilmente iludi-lo de que aquilo era grande, algo poderoso. E as pessoas naquele tempo estavam desejando algo poderoso, algo que pudesse tir-los da misria. Ento os nazistas, usando essa esttica muito forte, estenderam a mo para essas pessoas e disseram: "Se voc se unir a ns, ento iremos ajud-lo". E eles mostraram seu potencial de liderana com a esttica. Foi um movimento muito esperto. Eles foram o primeiro governo a fazer isso nesse extremo. Tudo isso foi feito, obviamente, inspirado nos romanos. Quando voc relembra o militarismo, as sofisticadas estratgias militares dos romanos e sua forte disciplina intimidavam os inimigos apenas pelos seus uniformes. Todos os soldados pareciam iguais, mas as formaes militares no campo de batalha instantaneamente assustavam o inimigo, ento os nazistas foram realmente os primeiros a reproduzir isso. Eu irei um pouco mais longe e direi que era um tipo de guerra psicolgica. Voc v esse exrcito e voc pensa: "Oh meu deus, isso realmente forte e poderoso". E os nazistas elevaram isso a um nvel que nenhum outro governo foi capaz de atingir. Nem mesmo os soviticos? Thomas: No era to sofisticado. Os soviticos aprenderam muito quando comearam a lutar com os Aliados e tambm foram muito inspirados pelo que os nazistas fizeram. Se voc olhar para a ideologia nazista, vai ter um ponto em que voc vai encontrar o que os soviticos fizeram atravs de uma atitude comunista. Era como se fosse um exrcito do povo, at porque os uniformes e tudo eram muito mais orientados idia do trabalhador. Por exemplo, todos os uniformes russos do partido pareciam muito mais com o de trabalhadores, porque essa era a filosofia do comunismo. Mas os uniformes nazistas estavam mais prximos de um nvel medieval, como guerreiros. Eles realmente faziam as pessoas parecerem ser de um alto escalo, como se fossem duques e condes. Eram muito sofisticados, muito vaidosos, muito poderosos. Acho que os nazistas administraram isso muito melhor e muito mais fortemente que os soviticos. Mas eles estavam fazendo isso contra os judeus. Thomas: Sim, mas penso na arte e, com essa questo, voc precisa ver fora do contexto. Se voc analisar a arte, por exemplo, na esttica dos Aliados, eles deixaram isso em segundo plano, no era o que eles visavam. Acho que essa uma das principais questes que tambm entra em confronto. Acho que primeira vista, voc pode admirar algo que lhe interessa sem ver os lados negativos, porque primeira vista voc pode apenas notar que bem executado, que simplesmente bem feito. Acima de tudo, foi um regime ruim e cometeu atrocidades horrveis e o que era para ser bom acabou se esgotando muito rapidamente. Eu concordo plenamente com voc, mas preciso ver de uma outra forma. Voc tem que separar as duas coisas para poder analisar. Seria um tipo de alienao? Thomas: Acho que no. Voc tem que pensar, por exemplo, indo direto a um nvel simples: quando eu vejo um comercial de um produto que eu odeio, eu ainda posso dizer que um bom comercial, mas eu no tenho que gostar do produto para poder dizer isso, se que voc me entende. Entendo. Parece um raciocnio amadurecido.

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Thomas: objetivo. Isso o que eles queriam atingir e o que eles acabaram conseguindo. Mas as conseqncias finais foram ruins, horrveis e um dos piores perodos na histria do planeta. Isso certeza. E eles fizeram isso pelas costas das pessoas, mas em geral, eles simplesmente maquiaram esses atos de poder atravs da esttica. Qual a sua relao com o nazismo? Seus parentes tiveram algo com ele, no passado? Thomas: No, todos os meus parentes eram muito novos e tambm austracos. A maior parte de ns no estava envolvida com isso, porque ns no ramos representados e todos tiveram que meio que trabalhar para eles [os nazistas]. No foi o caso. A maioria dos meus parentes estava na Wehrmacht porque eles tiveram que fazer isso. Era normal para todos os homens de certa idade ir l e voc tinha que fazer isso. Se voc no fizesse, iria para a priso ou seria morto. No era uma opo dizer "No vou". Para meus parentes, os russos foram muito mais problemticos, porque havia uma guerra acontecendo, mas os russos vieram a uma regio da ustria de onde meus parentes vieram. Saques, estupros, destruio de vilarejos. Houve assassinatos aleatrios e tudo mais. uma diferente perspectiva vinda dessas geraes, porque elas no viram as atrocidades dos nazistas, com os judeus. Eles no viram isso, mas sentiram as atrocidades dos conquistadores, dos exrcitos russos, neste caso. Eles sentiram em seus prprios corpos. E qual sua relao com o nazismo, agora no sculo XXI, que ns no temos uma guerra mundial? Thomas: Para ser sincero, eu no vejo nenhum neonazista ou nazista aqui [em Viena]. Obviamente h partidos de direita e h movimentos polticos de direita, com os quais eu no estou envolvido de forma alguma. Nem mesmo com a extrema direita, que quer os nazistas de volta. Eu no quero, porque sou austraco. Eu sou um patriota austraco e eu no quero ser parte da Alemanha. A extrema direita, mesmo na ustria, quer voltar a ser parte da Alemanha. Eles querem fazer parte do Deutsches Reich novamente. E isso seria algo totalmente fora de questo. Eu vejo a ustria mais como um pas de tradies, um pas que costumava ser o maior imprio do mundo. Isso o orgulho austraco. Eu tenho orgulho do meu pas e sou patriota com orgulho, mas no pelo que aconteceu nesses ltimos 10 anos. Isso s uma pequena parte na histria da ustria. Eu quero que a ustria seja um Estado independente e que faa o que melhor sabe fazer. Somos um pas pequeno, mas o que ns conquistamos com ele muito. Ns somos um pas muito rico, temos muitas tradies boas, temos um bom governo que cuida bem de ns e todos na ustria podem viver em paz. Todos ns temos uma boa previdncia social, bons servios de sade. Todos podem ser felizes neste pas como ele . Ento, para mim, qualquer um desses pensamentos polticos de extrema direita so completamente absurdos atualmente, porque acho que sou muito feliz com a situao poltica que vivemos no momento. Claro que h esse tipo de movimentos em todos os pases, no limitado a ustria e Alemanha. H, na Europa Oriental, por exemplo, muito mais movimentos na Crocia, Hungria. Eles tm at mesmo vrios partidos de extrema direita. No vejo na ustria, por exemplo, termos problema com eles [extrema direita]. Como surgiu esse seu sentimento patriota? Thomas: Acho que algo que voc simplesmente tem ou no tem. algo que est dentro de voc. H amigos meus que dizem "Ah, assim que eu puder, quero me mudar para outro pas.
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Quero morar na Inglaterra, quero morar na Amrica", e est tudo bem, mas h este extremo e o outro, que o fato de eu estar feliz aqui. Eu tanto amo viajar quanto sempre quero estar morando aqui, porque acho que o pas em que eu nasci o pas ao qual eu perteno. Por causa dos valores, o carter das pessoas que so os mais prximos do meu carter pessoal. Simplesmente combina, se que voc me entende. Algumas outras pessoas dizem "Ok, esse meu jeito, mas ele no combina com a maioria dos austracos", mas para mim d muito certo. por isso que estou feliz aqui. Voc estudou algo mais sobre Hitler? Thomas: No mais do que aprendi na escola, a educao bsica que tive na escola. Nem mesmo por curiosidade? Thomas: No mesmo, porque Hitler nunca foi uma pessoa interessante, para ser sincero. Acho que ele simplesmente era muito bom em roubar as coisas dos outros que eram muito inteligentes e em reunir as pessoas certas. Mas os trabalhos de Hitler nunca foram interessantes, porque ele era apenas um homem louco. Houve muitas pessoas no nazismo e relacionados que eram muito interessantes. Por exemplo, Goebbels era muito mais interessante, por causa de toda a idia da fundao da SS como um tipo de ordem cavalheiresca, por trazer todo o ocultismo. Houve muitos ritos e rituais para o diabo, toda uma magia. Eles foram provavelmente os primeiros a reintroduzirem a magia num governo de tal forma. Eles estavam praticamente fazendo magia negra em seus ritos e rituais, porque pensaram que isso poderia ajud-los a ganhar a guerra. Tipo Hellboy! (risos) Thomas: Sim, mas isso fico e aquilo foi verdade. Eles realmente fizeram coisas como essas. Havia muitas expedies para o Tibete, por exemplo, nas quais eles estavam procurando por itens mgicos para reforo, pelo poder e coisa do tipo. Eles tinham monges tibetanos como conselheiros, por conta de seus conhecimentos em magia. Isso algo interessante, porque um governo dos anos 1930 e 1940 que redescobre a magia, algo que antes dizia somente Idade mdia. tipo um governo que usa magia para ajud-los naquilo que eles esto tentando conseguir. Acho isso muito interessante. Sobre voc, eu gostaria de saber mais sobre a poca em que era soldado. Quando voc entrou para o exrcito? Thomas: Logo depois que terminei o colegial. Com 18 anos, era normal, havia um servio militar complementar na ustria e eu o tornei um pouco mais longo porque eu queria entrar para o exrcito, tornar-me um oficial. Na ustria, h a mais antiga academia militar do mundo, a Theresian Military Academy, e eu estive l e realmente gostei das pessoas e das idias. Na verdade, foi muito interessante porque um tipo de formao hbrida: no apenas uma escola militar, mas tambm tem um status de universidade. Ento, voc a termina com uma formao que tambm civil. Voc conclui como um mestre, o mesmo ttulo que voc teria se tivesse feito uma universidade. E isso interessante, porque uma educao militar que tambm lhe d um ttulo civil e voc pode trabalhar tambm em empregos civis posteriormente. Isso foi algo que realmente me interessou e eu quis me alistar, mas a msica estava neste meio termo. Eu j estava fazendo msica dois anos antes disso e tudo comeou a ficar bem maior. Era primeiro um hobby, eu nunca pensei que eu poderia viver disso. Ento, de repente, houve essa chance de ir mais longe e me tornar um msico profissional. Eu corri o
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risco de trocar uma educao normal para ir direto a um emprego. Foi da que veio minha deciso. O exrcito austraco possui algum tipo de comportamento conservador? No Brasil, por exemplo, o senso comum assimila o exrcito com pensamentos de direita. Thomas: No, eu no diria isso. Pelos oficiais que eu conheo, eu no diria que h mais ou menos gente de direita ou esquerda l do que h na populao normal.

No h nenhum tipo de ideologia poltica? Thomas: Em geral, eu no diria que encontrei pessoas nas quais eu poderia ver grandes tendncias. Voc v pessoas de todas as cores, todos os tipos de mentalidades, todos os tipos de idias polticas. Geralmente, voc deve ser patriota para estar no exrcito. Para educar sua vida pelo pas, voc tem que ser um patriota, mas isso no significa que voc deve ser conservador ou de direita, na minha opinio. Acho que isso algo que precisa estar claramente separado, porque muitas pessoas no entendem a diferena entre patriotismo e nacionalismo. Esses so dois termos muito diferentes no que eles esto tentando dizer. Um patriota simplesmente orgulhoso de seu pas, gosta de seu pas, e um nacionalista pe seu pas acima de todos os outros. Enquanto um nacionalista diz "meu pas e o povo do meu pas so superiores a todos os outros, o patriota diz que seu pas o melhor para ele e ele o ama". Isso sempre confundido, mas h uma clara definio em ingls e alemo. Cada um desses termos significa algo diferente, no a mesma coisa. Acho que existe um tipo de preconceito contra soldados e contra o exrcito. Thomas: Totalmente. Eu concordo totalmente. um grande preconceito, porque ns no podemos dizer que algum que est protegendo o pas onde vivemos, com sua vida, algum mau. (risos) Essas pessoas so necessrias. No caso brasileiro, por exemplo, o exrcito dominou o pas nos anos 1960. Thomas: Sim, mas aqui diferente. Na ustria, o exrcito no nada, para ser sincero. importante, mas no tem nenhum papel na poltica. Qual sua opinio sobre poltica? Thomas: Ela necessria. Vamos dizer que eu no estou procurando o partido com o qual eu concorde, eu estou procurando o partido que tenha pelo menos algumas coisas com as quais eu concorde. No h nenhum partido poltico na ustria que seja 100% aquilo que penso. Mas voc tem que encontrar um que tem a maior porcentagem. O voto obrigatrio na ustria? Thomas: No, mas eu voto. Porque eu acho que se um partido representa pelo menos 20% do que eu quero representar, ento eu voto. E suas ideologias polticas? Thomas: Eu teria que construir a ideologia poltica com todos os partidos. Alguma coisa do partido verde, algo do socialista, algo do cristo democrata, de todos. Cada partido tem
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algumas idias e se um partido traz muitas idias que correspondem minha opinio pessoal, ento eu voto nesse partido. E se da prxima vez tiver outro partido que tem bons tpicos que eu gosto, ento voto nesse partido. uma poltica dinmica. (risos) Porque no h nenhum partido que eu possa dizer que tudo que ele faz timo. Acho que normal. Thomas: Sim. Ento eu tento achar aquele partido que representa minhas idias no momento ento eu o escolho e simplesmente tento manter a harmonia. (risos) difcil, mas o que a maioria das pessoas faz. Porque eu converso com meus amigos e as pessoas daqui, a maioria deles faz o mesmo. Voc j disse em vrias entrevistas que sua presena no exrcito uma influncia forte no seu trabalho. Mas como pensar a vida como uma guerra ou arte como guerra? Thomas: Porque eu acho que essa a nica forma que voc pode ver. Como um artista, voc tem que saber o que voc quer e pelo que voc luta, porque sempre haver pessoas de todos os lados tentando convenc-lo do contrrio. Quando voc tem sucesso, haver pessoas que iro querer lhe dizer como voc pode ter mais sucesso. Quando voc no tem sucesso, as pessoas iro lhe dizer como ter mais sucesso e sempre haver pessoas para lhe dizer como mudar. Essa a batalha externa, mas h tambm uma batalha interna, na qual voc tem que lutar consigo mesmo por uma nova conquista. E voc tambm ter que lutar contra seus arredores, porque num trabalho como artista, como msico, voc est sempre em constante batalha com seus amigos, famlia, parceiros, com todo mundo. Porque ningum pode lhe entender como artista. Todos podem tentar, mas ningum jamais ver sua arte e seu caminho artstico da forma que voc v. por isso que estou tentando dizer que a arte guerra, porque voc sempre tem que lutar contra todas essas influncias e no perder seu objetivo. Parece uma reao violenta. Thomas: No, eu no diria violenta. que voc simplesmente precisa defender sua arte. Pelo meio da guerra, voc tem todas essas pessoas e todas essas situaes que esto tentando lhe tirar do seu caminho e coloc-lo em outro. Algumas vezes, vendo isso psicologicamente, porque eles no entendem sua viso. Ser um artista e no perder o rumo uma constante batalha e uma guerra, de certa forma, porque voc tem que defender a si mesmo para se manter verdadeiro sua causa. Voc encara isso como uma sobrevivncia do mais apto, por exemplo? Thomas: Eu no diria sobrevivncia do mais apto, mas sobrevivncia daquele que se mantm mais autntico e mais verdadeiro aos seus prprios ideais. Acho que h muitos artistas que se perdem no caminho e quando eles alcanam o sucesso, h outras pessoas vindo e dizendo como mudar, como fazer. Ns sempre temos que lutar por isso, mantendo-nos verdadeiros a ns mesmos. Seria uma sobrevivncia do mais verdadeiro? Talvez daqueles que continuam verdadeiros a eles mesmos. E, no final, se voc olhar para os artistas bem sucedidos por a e aqueles que so artistas por 20, 30, 40 anos, estes so aqueles que esto fazendo simplesmente a mesma coisa, que no mudaram, que simplesmente fizeram o que queriam. E eles resistiram a todas essas influncias exteriores. Como o dinheiro?
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Thomas: Por exemplo, dinheiro e sucesso so fatores muito grandes, obviamente, e voc deve resistir a isso e se manter verdadeiro. O dinheiro sempre vai influenciar, porque voc tem que pagar o aluguel, mas para ser capaz disso, talvez voc tenha que tomar uma rota alternativa em seu caminho. Voc tem que resistir tentao, mas talvez sacrificar muito dinheiro para se manter verdadeiro a si mesmo seja uma constante guerra.

Voc faria isso? Thomas: Eu fiz. Quando vejo a L'me Immortelle, minha outra banda, ns fizemos dois lbuns com gravadora major e eu vi isso comprometendo minha viso artstica. Ento ns paramos, separamo-nos. E ns teramos ganhado muito dinheiro, assim como eu ganhei na poca, por conta desses dois lbuns com gravadora major. Mas era uma fbrica, no era arte mais. Eu tive que deixar isso para trs e tentar me encontrar novamente como um artista. O que havia de errado? Thomas: Quando as pessoas investem muito dinheiro em voc, elas tambm querem falar, querem tomar decises por voc. Na ustria, ns temos um ditado, quem paga manda, "Wer zahl, schafft an", e a mesma velharia. A gravadora vem, d-lhe tipo mil euros para produzir um lbum e voc pode ter um grande produtor para esse lbum, pode ir aos melhores estdios, pode fazer tudo, mas esse dinheiro compra o direito deles de lhe influenciar como artista. E dizem: "Ns fazemos isso diferente, talvez voc deva ir quele estdio e trabalhar com aquele produtor, fazer aquela msica diferentemente, eu mudo as letras" e aquele blablabl. a que voc deve se manter verdadeiro a si mesmo. Eu quero dizer o seu ponto de vista. Thomas: Sim, mas sempre foi o mesmo. Quando entrei para a gravadora major, pensei que poderia d-los meu ponto de vista, mas no funcionou. Eles tinham seu ponto de vista e eles iriam influenciar seu trabalho de acordo com esse ponto de vista. Sua atitude era diferente na L'me Immortele, Siechtum e na Nachtmahr? Thomas: No. Quando assinei o contrato com a gravadora major, pensei que eu era mais inteligente que o resto, mas no era. Eu pensei naquele caso, ns pensamos que "Ah, ns conhecemos todos os mecanismos, conhecemos o jogo, ento simplesmente no vamos joglo", mas isso no era possvel. Foi uma mentira, uma mentira para si mesmo. Se voc for jogar o jogo, voc tem que jog-lo, porque voc sabia das regras antes. Voc no pode mudlas. Quando voc vai para uma gravadora major, tem que jogar o jogo deles. Porque seu primeiro trabalho mais romntico e ento fica diferente. Thomas: Sim, mas com a Nachtmahr uma histria completamente diferente. Ento por que voc disfarou sua atitude? Thomas: No, voc tem que ver isso de outra forma. mais musical e espiritualmente artstico. H algumas coisas que nem sempre combinam. Por exemplo, com a L'me Immortelle, a msica mudou muito simplesmente pelas outras msicas que eu escutava na poca. Primeiro eu ouvia mais msica gtica e depois ouvia mais rock, ento a msica da
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L'me Immortelle teve mais dessas influncias. Esse foi o motivo. Manter-se verdadeiro a si mesmo significa, em minha opinio, fazer o que voc quer fazer, mas isso no significa fazer uma coisa, a mesma coisa por muitos anos. Isso seria tedioso. Como um artista, voc deve desenvolver, sempre tem que se reinventar em cada lbum, mas reinventar a si mesmo sua maneira e no maneira que os outros lhe dizem. Digo isso porque muito diferente, quase oposto. Acho que na L'me Immortelle voc era um pouco obscurecido, enquanto na Nachtmahr voc o nico. Thomas: Sim, claro, mas isso tambm mais fcil. A Nachtmahr, para mim, o pico da expresso prpria. Com a Nachtmahr, eu posso fazer tudo por mim mesmo: eu agendo os concertos, administro, fao quase toda a arte, escrevo todas as letras, produzo, componho todas as msicas. Tudo que est nesse projeto sou eu. Fao tudo sozinho, no preciso das outras pessoas. Ento mais autntico, porque tudo que est conectado a Nachtmahr vem de mim. No h outras pessoas trazendo suas vises. Sou s eu. E por isso que a Nachtmahr me expressa como uma pessoa, porque no h influncias exteriores. Algumas vezes as pessoas vem suas fotos promocionais e no entendem o conceito, ento elas acham que voc nazista. O que voc acha sobre esse tipo de impresso? Thomas: Vamos nos focar no por que eu criei essa imagem para a Nachtmahr. Acho que essa a principal questo. Fiz isso porque eu queria achar uma imagem que expressasse a msica, uma linguagem pictrica universal que quando voc vir a figura, voc sinta como a msica . E no estou dizendo que isso nazista, mas militar. Acho que disso o que se trata. No problema meu se as pessoas interpretam o militarismo como algo de direita, porque isso simplesmente estpido. Todas essas imagens militares so simplesmente uma linguagem universal que voc pode sentir o poder, o qual est tambm na msica. Trata-se da fora, do tamanho, do massivo e de sua vontade de viver para sempre, entende? De ser o melhor e o maior. isso que digo com a alegao do "Weltmacht oder Niedergang". Ou ns nos tornamos a maior e mais forte banda de todos os tempos ou ns simplesmente paramos. No h um meio termo. Ns no comeamos essa luta, nesse caso, eu no comearei essa luta para ser algum no meio, onde voc diz: Oh, est bem. No. Eu sempre tento ser o primeiro, o melhor, fazer tudo melhor que os outros. Mesmo que voc esteja usando algo que no originalmente seu. Thomas: Voc no pode dizer que uma cpia, porque as imagens, as imagens militares, ningum possui os direitos autorais. simplesmente algo que encaixa. No estou dizendo que voc plagiador, mas outras bandas fizeram o mesmo antes. Thomas: Certamente outras banda fizeram isso antes e totalmente normal, mas acho que ns estamos fazendo isso de uma forma diferente, de uma maneira mais sofisticada, de um jeito que fornece um nvel mais profundo. Por exemplo, outras bandas apenas tinham a batida e o uniforme, mas eu tento criar um mundo. Talvez seja um pouco demais dizer que como Tolkien, mas voc entende. Voc cria um universo, um universo visual para uma banda e, em sua mente, em algum momento, voc ir pensar "No, aquilo combina e aquilo no combina". tipo um mundo esttico, onde voc pode ver o que pode ser feito e o que no pode, um espao muito sofisticado para todas as suas fotos, todas as suas vises. muito difcil de explicar, mas eu tenho essa imagem da Nachtmahr e se algum me mostra alguma coisa, eu
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instantaneamente saberei se combina ou no. como se houvessem regras visuais, tipo o que funciona e o que no. Talvez porque a Nachtmahr uma traduo de voc mesmo, por isso voc sabe o que funciona. Thomas: Sim, tipo ir s compras. Voc vai l e v todas as roupas, veste e v "Ah, essa combina" ou "Oh, essa no". No algo que possa ser explicado matematicamente, simplesmente alguma coisa que est dentro de voc, ento est a viso que voc tem. por isso que com a Nachtmahr eu quero dar esses passos a mais no apenas nas fotos promocionais, mas tambm nos shows, nas peas artsticas e tambm no usando a mesma coisa o tempo todo. Quero ter um desenvolvimento desse mundo. O que estou querendo dizer que, primeiro tudo comeou sendo catico. Na capa de Feuer Frei!, acho que se v muito bem a primeira impresso e a realidade. Porque primeira vista, voc diz nazista e blblbl, mas quando voc v de perto, por exemplo, esse homem [o lder ao meio] negro. difcil de ver isso, mas... Thomas: Sim, mas eu gosto de inserir essas coisas. Esse homem, por exemplo, negro e aqui voc v algum segurando o smbolo "guerra no resposta". sempre uma imagem e ento uma justaposio. Tambm o booklet dentro, ele acompanha esse primeiro lbum que foi basicamente todo muito obscuro. ento voc tem a viso dessas garotas em uniforme e todas essas figuras meio que aleatrias para lhe dar alguma noo. Esses uniformes so baseados na Juventude Hitlerista? Por causa do chapu e da faixa no brao. Thomas: No, a faixa no brao usada por qualquer exrcito, simplesmente militar. Faixas no brao tambm foram usadas pelo exrcito sovitico. Mas dizer que se parece com a Juventude Hitlerista errado? Thomas: Est errado porque o uniforme da Juventude Hitlerista era marrom. Voc quer dizer a BDM, Bund Deutscher Mdel? A Unio das Garotas Alems e a Juventude Hitlerista tiveram tambm roupas similares, mas no havia nenhuma faixa no brao, por exemplo, e nenhum chapu. Era simplesmente uma saia preta, gravata preta e camisa branca. Os chapus no tinham muito a ver com esses grupos, porque mais de uma tradio marinheira e foram muito utilizados na Primeira Guerra Mundial, por exemplo. Agora o chapu usado apenas na marinha e nas foras areas. Este [o lbum Feuer Frei] foi o primeiro momento e ento eu tentei introduzir elementos mais sexuais e fetichistas, nos quais eu comecei a incorporar todas essas fantasias, o uniforme russo [lbum Alle Lust will Ewigkeit]. Assim como voc pode ver, h um desenvolvimento, um desenvolvimento artstico, e ento voc vai para esse terceiro lbum, Semper Fidelis. Ns mudamos, introduzimos um novo uniforme, por exemplo, tentando trazer um visual atual e levando para o sculo 21. Ns estamos sempre tentando nos manter fiis ao nosso mundo, mas tambm sempre reinventando tudo. A capa do Semper Fidelis me faz lembrar Laranja Mecnica.
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Thomas: Sim, um pouco Laranja Mecnica. Fui inspirado por ele, por um poster do Laranja Mecnica. E por que voc escolheu usar uma imagtica ertica? Thomas: Por que o lbum Alle Lust will Ewigkeit sobre poder. sobre dominao, de alguma forma, ento acho que o aspecto sexual foi o mais universal a se usar como figura para isso. E sobre o desejo e poder, de uma forma que quando voc tem um pouco, sempre quer mais. Quando algum lhe d o dedo mnimo, ento voc quer a mo inteira. o tpico geral do lbum, a ganncia pelo poder e como o poder corrompe as pessoas. E o segundo aspecto, o sexual, um que escolhi de um ponto de vista imagtico, porque ele mantm essa nsia muito bem. Acho que, no ato sexual, voc tem a mesma quantidade de dinmica, porque quando algumas pessoas esto sexualmente atradas pelas outras, isso acontece. A mente pra e isso comea a crescer e crescer, tornar-se mais e mais. o mesmo que acontece com o poder. Quando voc tem um pouco de poder, sempre vai querer mais e mais e, com esse desejo, voc sempre vai querer ir mais alm. Com imagens sexuais, voc pode visualizar essa splica ou desejo pelo poder. Voc usa apenas mulheres e algumas pessoas podem achar que elas so usadas como objetos. Thomas: No, isso est errado, porque as mulheres so, na verdade, fortes. Todas as mulheres que uso na minha arte so mulheres fortes. No h escravas. Eu no diria nem mesmo que uma de minhas garotas est numa posio fraca. Eu gosto de mulheres fortes, costumo ver minhas garotas como meu exrcito. Elas so minhas guardas, meus soldados. Ento, elas so todas muito fortes, de certa forma. No acho que elas so objetos, porque o que eu quero passar atravs das fotos, na arte, que elas so todas fortes. E ningum est num contexto sadomasoquista, de submisso. Elas so todas mulheres fortes que esto fazendo algo porque querem fazer isso. Elas no so objetos, porque elas fazem aquilo que a vontade delas manda. Elas seriam algo tipo uma dominatrix? Thomas: No, elas so mulheres dominantes, que sabem o que querem, que so fortes e independentes, mas eu no diria e no veria nenhuma dessas peas artsticas como algo ruim, contra as mulheres, misgino. Porque no consigo ver nenhum ponto em que elas poderiam ser misginas. No h nenhum homem agredindo uma mulher, nenhuma mulher ajoelhada e algum colocando as pernas sobre ela, como numa arte mais fetichista. Acho que as peas artsticas so todas muito fortes e nenhuma delas misgina. Mas h apenas mulheres e elas esto se mostrando. Elas esto tentando provocar a sexualidade. Thomas: Sim, mas no isso que as mulheres fazem, provocar a sexualidade masculina? (risos) No, no mesmo. No s isso. Thomas: Eu diria que uma mulher forte sabe o que fazer para ter algo que ela quer e, de certa forma, eu no vejo nenhuma dessas garotas sendo maltratadas, no tratadas com respeito. Por exemplo, ns realmente dizemos que todas essas garotas que esto trabalhando para mim, elas realmente esto se curtindo. Elas gostaram do que fizeram, mesmo que muitas delas nunca
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tivessem tido uma experincia sexual com outra mulher antes. Mas elas realmente, durante a sesso de fotos, gostaram disso e nenhuma jamais reclamou Eu no quero fazer isso porque contra meu orgulho feminino ou algo do tipo. Elas realmente gostaram daquilo espontaneamente. Mas por que mulheres? Thomas: Eu acho que as mulheres so simplesmente os mais belos seres humanos e acho que a maioria das mulheres concorda. A maioria das mulheres que conheo, elas dizem: "Eu nunca olharia para uma fotografia de um homem nu". Perto de amigas minhas, quando eu falei com elas e perguntei "Vocs j viram uma revista com um homem nu?" e elas sempre dizem "Nah...". E verdade, porque tambm para a maioria das mulheres, mulheres so mais agradveis de se olhar mesmo que no se esteja sexualmente interessado nelas, mesmo se elas forem totalmente heterossexuais. Mulheres tambm acham mulheres mais visualmente atraentes, na arte. Em geral, acho que essa tambm uma opinio que cientificamente bastante aceita. Geralmente, mulheres gostam mais de ver obras de arte com mulheres nuas do que com homens nus. Talvez porque ns queremos nos reconhecer ou nos comparar. Thomas: Talvez seja isso, mas acho que definitivamente h um estudo em algum lugar, uma grande estatstica sobre isso. Mas tambm estou bastante certo, porque esta foi minha experincia, porque eu tive essa discusso com algumas pessoas com quem trabalho em projetos grficos, tambm com garotas. Ns tivemos essa idia uma vez, dois anos atrs: queramos fazer uma pea artstica com dois caras se beijando. Foi uma idia de fazer uma capa com dois garotos de mais ou menos 20 anos, em uniforme, se beijando, e a reao da maioria das mulheres com quem conversei, do meio artstico, foi que o problema no seria a demanda por isso, como se as pessoas fossem ficar ofendidas, o problema seria que mulheres no iriam gostar disso. Srio? Thomas: Porque mulheres no vem fotos de homens com aquele apelo sexual. Eu conheo muitas mulheres que veriam. Thomas: No sei, talvez seja algo cultural. Mulheres japonesas gostam de yaoi, por exemplo. Thomas: Eu concordo com voc. No contexto asitico, homens andrginos tambm so mais populares. Na Europa, em geral, especialmente na Europa central, o ideal sexual sempre o do homem forte, poderoso, um homem que grande, como as pessoas daqui. Os asiticos so muito magros, parecem-se mais com mulheres por causa da estrutura. Andrginos, por aqui, no so considerados sexualmente atraentes, em geral, porque eles no so considerados homens. Aqui as mulheres preferem um homem, um homem mais tradicional, como eles deveriam ser: mais fortes e poderosos. Se voc colocasse dois homens se beijando, talvez a razo no fosse sexual, mas de protesto. Thomas: Minha primeira idia era provocar com essa imagem, mas o retorno, especialmente
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das mulheres com quem eu conversei, que so artistas, designers grficos, com quem quis ter uma opinio, eles estiveram bastante opostos idia e disseram que haveria muitas mulheres que no iriam gostar disso. E essas mulheres preferem, em geral, olhar para mulheres interagindo de tal forma. Ento, se voc fizer um teste, tendo uma foto artstica muito boa de uma garota nua e de um homem nu e voc perguntar para as pessoas depois, eu acho, de acordo com a minha experincia, que pelo menos trs quartos do total das pessoas iriam dizer que preferem a garota e no apenas o homem. Eu vejo isso no Tumblr, porque todos gostam de postar fotos de mulheres nuas, mesmo que no sejam homossexuais. Thomas: Esse tambm um bom exemplo. Porque, s de olhar no Facebook, veja o que as garotas tm em suas pastas de fotografia. Se elas tm algumas fotos de nu, a maioria delas de garotas tambm. Acho que muito raramente eu vejo no MySpace ou Facebook algum tendo fotos de homens nus em seus perfis, em perfis de outras garotas. muito raro. Ento, acho que isso realmente diferente, por isso que escolho garotas. Eu vi a letra de Mdchen in Uniform, em que dito sobre uma fascinao por garotas em uniformes. voc dizendo isso? Thomas: Sou eu. Totalmente. Como isso aconteceu? Thomas: Eu no fao idia de como isso aconteceu, simplesmente porque eu acho muito atraente. Voc assistiu quele filme que inspirou a capa do EP, O Porteiro da Noite? Thomas: Sim, um grande filme. Muito perturbador, mas timo. Um filme incrvel. Eu assisti a ele h muito tempo, mas realmente gostei da linguagem imagtica dele. Ento, escolhi a capa como um tipo de homenagem esttica do filme, porque eu realmente gostei. Como voc disse, suas garotas gostam de vestir o uniforme. Elas se sentem poderosas. Thomas: Elas se sentem. Eu perguntei a duas de minhas garotas, com quem eu trabalho no palco, por exemplo, por que elas estavam pondo o uniforme to antes do concerto. Porque essas duas das minhas quatro garotas, quando temos um show, chegam algumas horas mais cedo e ento vm e pem o uniforme mesmo horas antes do concerto. S para andar por a. E simplesmente porque se sentem muito bem. Elas entram no uniforme e se sentem mais poderosas. Voc tem alguma explicao ou opinio sobre isso? Thomas: Acho que simplesmente normal que um uniforme tenha esse aspecto sexual para elas. Por causa da dominao, por causa do sexo ser sempre um jogo de poder. E com o uniforme, voc sente o poder, voc se sente mais forte, invencvel. Ningum pode lhe tocar, porque o uniforme lhe d mais confiana, mais auto-estima. Porque eles foram desenhados para serem bonitos. Thomas: Sim.
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Voc se sente desconfortvel quando as pessoas analisam seu trabalho como parte de algo nazista. Thomas: Eu me sinto desconfortvel. O que eu devo fazer para no ter essa interpretao? E isso nos traz de volta para aquela questo. Eu quero expressar minha arte exatamente assim, mesmo que isso faa as pessoas se sentirem desconfortveis ou no. No problema meu. Eu fao minha arte e gostando ou no, eu no irei mudar, isso que estou dizendo. Se eu sou perguntado em uma entrevista ou fs me perguntam "Voc de direita? Voc nazista?", eu sempre digo "No", mas eu no irei mudar a mim mesmo ou a minha arte simplesmente para evitar a suspeita. problema deles. Se eu for mudar minha arte apenas para ofender menos as pessoas, eu iria alterar minha arte, eu iria divergir no meu rumo. Acho que algumas pessoas no podem ver os smbolos sem a ideologia. Algumas acreditam que at mesmo no h arte sem poltica, no h uso de smbolos nazistas depois da Segunda Guerra Mundial sem seu sentido original. Thomas: Mas o ponto : onde est o nazista? Eu no vejo isso. uma interpretao que h em nossa sociedade, em nossas mentes, de que uniformes so geralmente postos num contexto de direita. Uniformes e roupas militares so postos num contexto de direita de uma forma na qual eu no consigo achar uma explicao lgica. Eu acho que h uma explicao. A poca nazista foi to poderosa e ela ainda est prxima de ns, ento a associao mais fcil. o senso comum. Thomas: Sim, mas o senso comum nesse sentido est totalmente errado. Porque todo governo tem uniformes e todo governo tem um exrcito, mesmo se ele for de direita, de esquerda ou democrtico. Todos tm isso, ento por que uniformes tm que ser, em geral, considerados algo de direita? Os uniformes americanos, por exemplo, so na maioria das vezes mostrados como camuflados e no pretos. Thomas: No, h vrios uniformes diferentes no exrcito americano. Por exemplo, tambm no exrcito da Tailndia h uniformes pretos. Mas o mais conhecido o nazista. Thomas: Sim, mas por que eu no deveria usar o que eu acho que expressa minha arte, da melhor forma? Por causa de pessoas que entendem errado? Mas tudo parece estar levando a essa interpretao. Thomas: Claro, mas acho que no est levando para a direita, porm direcionando mesma emoo que os nazistas quiseram atingir: poder e desejo de poder. Em geral, quando voc olha para os uniformes que eu uso, eles do o mesmo sentimento que voc tem quando olha para um uniforme nazista, mas sem os meus uniformes serem nazistas, se que voc me entende. Eles tm o mesmo propsito que os nazistas tiveram, explicando poder atravs da esttica, visualizando poder e fora. o mesmo propsito, mas por meios diferentes. Acho que toda a composio leva a essa interpretao. No so apenas os uniformes: so suas poses nas fotos promocionais, seu corte de cabelo, tudo.
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Thomas: O que as pessoas precisam fazer, em geral, e o que eu venho dizendo h muitos anos que voc tem que tirar os smbolos fora do contexto. Voc no pode olhar sempre para uniformes pretos e pensar que um uniforme nazista. errado de um ponto de vista artstico e lgico. que simplesmente eu nunca irei entender porque as pessoas tm a mente to fechada. Se isso fosse realmente to bvio e to problemtico, ento eu penso, por que eu nunca tive problema com o governo, com a polcia ou qualquer um? No assim. Acho que um problema para um pequeno grupo, no pessoas em geral. Nenhum dos CDs foi censurado. Na Alemanha, por exemplo, a censura muito forte. Se voc faz algo remotamente de direta, imediatamente voc ser censurado e eu nunca tive problema com isso. Eu tambm sempre expresso abertamente que eu discordo totalmente e me oponho totalmente ideologia nazista sobre raa, sobre nacionalidade, sobre tudo. Eu me oponho a isso e no concordo com nada disso, mas os uniformes eram timos. O que h de errado nisso? como se, por exemplo, usando a Lady Gaga como exemplo: voc pode dizer que a msica dela uma merda, mas seu vdeo bom. Qual o problema? Todos podem diferenciar essas duas coisas, entre o pacote e o contedo. Por que voc tem que concordar com o contedo se voc concorda com o pacote? Acho que esse o melhor exemplo que eu posso lhe dar para aquilo que penso. Voc tem que ver isso. J acabou, j faz 66 anos desde o reinado nazista. Por que nossas mentes no amadureceram em 66 anos a ponto de agir assim? Essa a questo que levanto. Faz 66 anos. J hora de ver essas coisas separadamente. A mdia e a arte sempre gostam de relembrar de uma forma ruim. Thomas: Sim, mas isso aconteceu, est no passado e ns temos que continuar. Ns temos que ver as coisas fora do contexto. Mas os judeus no querem que as pessoas esqueam isso. Thomas: Sim, mas o nazismo os coloca em uma situao poltica muito desconfortvel, h 66 anos. isso que estou dizendo, eles no iro... Thomas: Parar. Eles no iro parar de fazer alemes e europeus se sentirem mal pelo que fizeram no passado, porque a posio da vtima uma posio muito poderosa. por isso que as pessoas no conseguem separar as coisas. Thomas: Sim, mas isso errado. Eu, como um artista, digo que errado que as pessoas no consigam fazer isso. Porque isso foi o que aconteceu no passado. Eles tm que olhar para o futuro e no sempre ficar olhando para o passado. Mesmo que voc use elementos do passado. Thomas: Eu no os vejo como passado. Por exemplo, veja a esttica japonesa. H vrios usos de smbolos e uniformes similares em mangs japoneses e na arte hentai, por exemplo. Eles no so culpados por isso, porque so pessoas japonesas fazendo isso, o resto diferente. Eles foram parte do Eixo tambm, mas os japoneses no so culpados por isso. Veja, h tantos personagens de mang que esto abertamente usando esse tipo de uniformes. H uma srie de desenho animado, Hellsing, que usa vampiros nazistas. Ento, por que eles no podem fazer isso? Na cultura japonesa, h muitos uniformes usados comercializados em Tquio. Voc pode comprar uniformes completos da SS, com todas as insgnias, e voc pode usar isso como as pessoas aqui usam cruzes invertidas e smbolos anticristos. um tipo de protesto, uma
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forma de provocao. E assim que isso deveria ser considerado. Veja isso como e no veja como isso poderia ser visto. Veja como um protesto, como uma provocao, mas no como algo que manifesta uma idia poltica. engraado, porque uniformes costumam fazer as pessoas parecerem todas a mesma e ns estvamos falando sobre uniformes fazendo as pessoas mais sofisticadas. Thomas: Sim, mas de certa forma, todos esto usando um uniforme. Veja as subculturas, veja todas as subculturas: h os skatistas e eles todos vestem um tipo de uniforme, com suas calas largas e com seu estilo distinto como caras do hip hop. Tudo um uniforme, de certa forma, procurando ser diferenciado, mas as pessoas sempre querem se reconhecer em outro grupo. Os gticos, os cybergoths: tudo um tipo de uniforme, com variantes, mas h sempre um tipo de uniforme, porque pessoas gostam de uniformes, porque elas se sentem parte de algo, faz com que se sintam parte de um grupo e no estarem sozinhas consigo mesmas. E quando fs usam uniforme, eles deveriam se sentir parte do exrcito da Nachtmahr? Thomas: Sim, eles devem fazer parte dele. Por exemplo, eu vejo, em meus shows, pessoas se vestindo num mesmo estilo e elas se aproximam e ficam juntas. H um grupo de pessoas da ustria que vai com os uniformes da Nachtmahr e com bandeiras austracas aos concertos e me apiam, fazem algo do gnero. algo timo, faz as pessoas se aproximarem, faz com que elas se sintam parte de um grupo. Isso cria um sentimento comum, um sentimento de pertencimento. Voc acha que essas pessoas esto entendendo sua mensagem? Thomas: Sim, completamente. Porque esses so fs assduos, que lem tudo, lem todas as letras e fazem muitas perguntas. Essas pessoas vem as coisas assim como eu vejo. E isso o que eu acho de timo sobre os uniformes, porque voc instantaneamente v pessoas que esto juntas, de certa forma. Se voc estivesse no festival alemo, voc veria pessoas com uniformes da Nachtmahr ou camisetas e imediatamente saberiam que so comuns, que so um tipo de grupo. Eu acho isso maravilhoso. Por exemplo, quando eu estava vendo as fotos que os fs mandam para voc no Facebook, percebi que havia garotas quase nuas... (Thomas ri) Mas eu senti que elas estavam tentando se mostrar, mas no compartilhar o sentimento e o conceito da Nachtmahr. Thomas: No, o que estou dizendo : o que o conceito? O conceito, o principal conceito da Nachtmahr sempre se opor quilo que dizem a voc e ir por si mesmo, no mudar pelo que as pessoas falam, opor-se ao senso comum, opor-se ao que as pessoas querem que voc faa. E essas pessoas s querem ser diferentes, de certa forma, mas o bizarro que eles querem ser diferentes usando um uniforme. o mesmo para os gticos. Eles dizem: Oh, ns queremos ser diferentes da sociedade, e ento vestem roupas que compram em lojas online onde milhares de outros gticos compram aquelas roupas. Eles so novamente o mesmo, mas isso da natureza humana. As pessoas no querem ser diferentes, elas s querem pertencer a outro grupo. O maior grupo o das pessoas normais e elas tambm tm seu prprio tipo de uniforme. Ento as pessoas diro: Eu quero ser diferente, quero ser individual. E o que elas fazem? Simplesmente entram para outro grupo.
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Quando eu estava analisando a msica Alle Lust will Ewigkeit, eu pensei que ela era uma citao a Assim Falou Zarathustra, de Nietzsche. Thomas: No, no . simplesmente uma citao. Eu realmente gosto da citao "alle Lust will Ewigkeit, porque ela descreve muito bem o tpico do lbum, essa nsia pelo poder que eu estava querendo expressar. Todo desejo quer eternidade, tudo que lhe agrada, voc quer que dure para sempre. E isso que a citao diz. O que voc estava tentando dizer na msica Nachtmahr? Thomas: tipo uma batalha. Soa como um discurso para suas tropas entrarem no clima certo para a batalha. Que batalha? Thomas: Para entrar no verdadeiro sentido de uma batalha. a primeira msica do lbum e ela explica a Nachtmahr: estamos juntos na Nachtmahr, a dominao das mentes, ns estaremos aqui para sempre, alguma coisa para, nesse caso, entrar no clima para ouvir o lbum. Eu no vejo essa batalha como uma batalha de verdade, eu vejo a msica Nachtmahr como uma batalha de oposio. A cena da msica industrial, nos ltimos tempos, ela tem se tornado cada vez maior. Tudo tem se tornado muito montono, todos esto fazendo o mesmo tipo de msica, todos tm tentado no ser ofensivos, dizendo: "Oh, eu no vou fazer isso porque pode ofender algum, prefiro fazer algo mais seguro, prefiro no fazer isso ou aquilo, porque algumas pessoas podem no gostar disso". Todos tm se tornado mais cuidadosos com o que esto fazendo. Porque o mercado de CDs est indo abaixo, ningum tem um monte de CDs mais, ento todos esto realmente tentando apostar no seguro. E isso a que eu me oponho completamente e digo que mais importante trazer de volta o esprito punk, fazer algo e simplesmente no dar a mnima. Fazer algo porque voc quer faz-lo e no ligando para o que as outras pessoas podem pensar sobre isso. E nesse caso, por exemplo, acho que um tipo de rebelio punk tambm, porque o Sid Vicious do Sex Pistols, qual foi o visual dele do qual a imprensa mais escreveu sobre? Ele vestiu uma camiseta de sustica. H uma famosa fotografia de Sid Vicious usando uma camiseta vermelha com um crculo branco e uma sustica preta nele. Foi o seu visual mais provocativo. Porque o que ele queria dizer era "Eu no dou a mnima para o que vocs esto dizendo, eu no estou seguindo suas regras". Isso o que estou dizendo com a Nachtmahr. Eu no dou a mnima se voc gosta da minha esttica ou no. Isto o que eu gosto, esta a msica que quero fazer, estas so as letras que quero escrever, esta a esttica que quero ter. Aceite isso ou abandone, porque voc no pode me mudar. E a opinio geral tambm quer comunicar s pessoas que elas deveriam acreditar em si mesmas e no ter suas idias a partir de seus pais, de seus amigos ou qualquer um. Ache seu prprio caminho e v diretamente por ele, porque isso que vai gui-lo felicidade. Para serem pessoas que estaro no leito de morte, aos 80 anos, e que daro uma revisada na prpria vida e diro: "Eu fiz tudo que eu queria, minha vida foi completa". Voc s pode fazer isso se realmente no for muito influenciado pelo que as pessoas esto lhe dizendo.

Na msica Nachtmahr, h o som de marchas... Voc gosta de usar esse tipo de som. Thomas: Sim, como o ritmo da batalha, para que a primeira msica fosse como isso. Ela tambm comea bastante como uma marcha, porque ela realmente quer que as pessoas entrem
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no clima certo para o lbum. Tipo quando o general, antes das tropas irem para a batalha. Ele se senta em seu cavalo e fala com a tropa e os diz "Aqui vamos ns" e "Esta uma importante batalha". Ento, eu quis criar esse sentimento a eles, criar uma antecipao para o que estaria vindo, prepar-los para nos ouvir, para o que ir acontecer. Qual o significado de "Nachtmahr"? Thomas: Oh, l vamos ns. Essa bem longa! (risos) uma palavra muito antiga para um demnio. Voc sabe, na Idade Mdia e anteriormente, as pessoas costumavam sempre encontrar explicaes mitolgicas para coisas normais e esse demnio era a explicao para se ter um pesadelo. dito que esse demnio se senta em voc durante o sono, senta no seu peito e ento voc respira pesadamente, porque o demnio muito pesado. Quando ele senta no seu peito, ele sussurra coisas ruins no seu ouvido e por isso que voc tem um pesadelo, porque esse demnio est sussurrando pensamentos ruins no seu ouvido e est lhe influenciando. Este demnio uma mulher, um homem? Thomas: O verdadeiro um demnio, como um pequeno gnomo. H uma famosa pintura de um pintor suo chamado Fssli que uma das poucas pinturas em que voc pode ver tipo um gnomo sentado no peito. H uma diferente visualizao onde h uma mulher, como uma scubo, e tambm um cavalo, porque mahr tambm uma antiga palavra para cavalo. como se fosse um cavalo noturno, que est lhe perturbando no sono. Essa outra interpretao, mas a representao mais comumente conhecida a desse demnio, o qual um pequeno gnomo que se sente no seu peito enquanto voc dorme e sussurra tais pensamentos ruins em seus ouvidos, influenciando-lhe em suas decises no dia seguinte. Porque isso o que acontece quando voc tem um pesadelo. Ele fica com voc pelo dia seguinte e voc pensa: "Oh meu deus, eu sonhei sobre isso e aquilo ontem, talvez seja um sinal para algo que ir acontecer", "Eu morri no meu sonho, ento, oh, eu tenho que tomar mais cuidado quando atravessar a rua hoje". Algo do tipo. Essa era a explicao para as pessoas da idade mdia, que era um demnio sentado no seu peito. E por que voc escolheu isso? Thomas: Porque foi o que eu queria ser. Eu queria fazer uma msica que agrega as pessoas to fortemente, de forma que eu esteja com elas para sempre e, mesmo quando elas estiverem dormindo, elas ouvem minha msica, porque ela to boa, poderosa e cativante. Enfim, ela est sempre com elas, como um pesadelo. Como DJ e lder de uma banda, voc se sente como um comandante? Thomas: Sim. disso que a Tanzdiktator fala tambm. E tambm na War on the dancefloor. Thomas: Sim. Seus soldados so a audincia e, com a msica e com sua contaminao com o pblico, voc os comanda. Mas uma relao dual. como todo general, que s pode obter grandes conquistas na batalha quando seus soldados esto motivados e acreditando no que ele faz. o mesmo num concerto. Voc s poder ter um bom concerto se todas as pessoas forem com voc, que dancem e cantem. Elas lhe do o poder de volta. No uma troca de poder unilateral, ela acontece dos dois lados, assim como com o general: ele tambm tem que ter o exrcito para lutar atrs dele durante a guerra. Um general no ganha a guerra, ele a ganha por
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causa de seus soldados e voc s pode ter um bom concerto quando a platia est no humor certo. A metfora do soldado tambm aparece no conceito de fascismo metapoltico. No artigo de Anton Shekhovtsov sobre neolfolk, ele fala sobre o conceito de apoliteia. E essas pessoas que reforam o fascismo metapoltico, que so chamados "soldados culturais", eles vivem um interregnum. Eles no gostam do presente, admiram o passado e querem um admirvel mundo novo, como o fascismo quis. Thomas: Mas todo mundo no quer um admirvel mundo novo, de certa forma? Mas esse conceito de soldados culturais diz que eles se sentem como se eles fossem mais sofisticados que todos os demais. Thomas: Eu no iria to longe assim. Eu no diria que minha mensagem ou minha msica melhor do que a de qualquer outra pessoa. Eu simplesmente digo que me esforo para ser isso algum dia. No sobre sua msica, mas a sensao que voc quer que as pessoas tenham, de que elas so melhores do que a mdia ao serem elas mesmas. Thomas: Ser melhor do que a mdia, porque as pessoas medianas vo escola, tm seus trabalhos e terminam a universidade, arranjam um emprego, tm um filho, um cachorro, uma minivan, ento eles tm 30 anos e a eles fazem a mesma coisa que eles fazem dos 30 at a morte. Essas so as pessoas medianas, esse o homem comum da Europa central. Acho que esse um padro universal. Thomas: aquela histria da minivan, filho, cachorro, casa pequena, esposa, trabalho no banco e l vamos ns, o resto da sua vida. Se posso dizer s pessoas que ouvem minha msica de que a vida no isso, ento elas so verdadeiramente melhores, porque acho que todo mundo merece uma vida melhor que essa, como um hamster numa roda. E o que voc sugeriria? Thomas: Significa algo diferente para todo mundo. Acho que h algumas pessoas que so tambm felizes em uma roda para hamster, mas todos tm que achar isso por si mesmo. H pessoas felizes em limpar banheiros, h pessoas que so felizes quando vivem sozinhas na floresta, numa casa, sem dinheiro. algo individual que voc deve encontrar e fazer, no outra coisa e descobrir aos 60 anos que, oh, eu deveria ter feito aquilo. Viva agora. Qual o significado da palavra guerra para voc? Thomas: Esforo. Acho que guerra uma palavra maior do que aquilo que irei descrever aqui. Depende do contexto. Para um artista, ela significa esforar-se. A vida um esforo, "A vida guerra", citando um velho filsofo. um constante esforo, voc sempre tem que enfrentar novos desafios e sempre ter de brigar pelo seu pedao do bolo. meio diferente daquelas pessoas que vem a vida como algo bonito, como um milagre. Thomas: Na minha opinio, isso um pouco de romantizao. A vida no to legal e to bonita quanto ela gostaria de ser, porque da natureza humana. Sempre, no importa quo grandes sejam as flores, quo rosada seja a grama, quo macios sejam os marshmallows,
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todos simplesmente se esforam para tirar vantagem prpria. Porque da natureza humana, voc no pode dizer que essa pessoa ruim porque da nossa natureza que todos se esforcem ao mximo pela vantagem prpria. Se h uma deciso, voc sempre ir fazer uma deciso que lhe d vantagem. Voc e todo mundo simplesmente querem sua prpria vantagem, ento o confronto inevitvel. Esses confrontos iro acontecer. Voc tem que lutar pelo seu lugar na sociedade e voc tem que lutar para realizar seus sonhos. Voc identifica algo em sua vida pessoal que corresponda essa idia de esforo constante? Thomas: Claro. Escolhi a estrada rochosa. Eu poderia ter tido uma vida muito confortvel, terminando a academia militar, tendo um bom trabalho depois. Eu era muito bom na escola, muito bom na universidade. No teria problema nenhum em ganhar trs ou quatro vezes mais que agora. Ter uma vida confortvel, uma casa grande, dois ou trs carros. Muito confortvel, mas eu no seria feliz. Escolhi fazer meu lbum, encontrar novos contedos. A vida muito curta. Eu deixei para l todas essas seguranas para viver meu sonho. Este um esforo realmente grande. Escolhi o modo de vida mais difcil, mas tambm mais satisfatrio. De outra forma seria fcil, mas eu simplesmente no seria feliz no final. Ento isso definitivamente escolher no o caminho mais fcil, mas o caminho que mais promissor para lhe fazer feliz. E a guerra na pista de dana? Thomas: Nesse contexto, tipo a imagem da dana. Quando voc DJ e fica l em cima, v todas as pessoas danando no clube. Para mim, parece quando voc v filmes tipo Corao Valente ou algum com uma grande batalha ou grande guerra, com muitas pessoas que parecem dois exrcitos lutando. Grandes filmes da era medieval. E quando as pessoas vo se aproximando, danando, elas parecem estar lutando. Voc v um monte de corpos simplesmente fazendo alguma coisa, braos se movendo, e isso parece uma cena de guerra. Tem tambm as luzes strobo, a iluminao. Parece uma guerra, uma dana muito agressiva a ponto de fazer com que as pessoas paream estar lutando. Por que essa dana muito agressiva? Thomas: Porque ela uma expresso da msica. Danar sempre uma reflexo das emoes que voc tem da msica na pista de dana. como se a msica falasse quais movimentos voc deve fazer. Se uma msica lenta, seus movimentos sero mais suaves e se mais rpida, seus movimentos sero mais fortes, agressivos e recortados. Voc refletir a msica com seu corpo. interessante que as pessoas usam os punhos fechados. Thomas: uma expresso tambm do poder que eles sentem, porque a msica forte. Voc considera essa dana um tipo de forma de se livrar do stress? Thomas: Claro, uma forma de se livrar das agressividades. S de ir uma vez por semana para desligar sua mente e se libertar. Como os punks. Eles costumam se livrar da violncia atravs da arte.

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Thomas: Sim e eu acho isso muito importante, livrar-se de todo o stress e coisas negativas que h por dentro. Simplesmente se deixar levar, no pensar no que voc est fazendo, simplesmente fazer. Porque quando voc faz uma arte violenta, talvez voc no seja uma pessoa violenta. Thomas: No, eu nunca na minha vida estive numa briga, de verdade. Eu sou uma pessoa muito pacfica. Mas cada pessoa tem sua cota de violncia por dentro, todos tm. E todos tm que achar na vida algum jeito de se livrar disso. Algumas pessoas fazem jardinagem, por exemplo. tambm algo muito manual, violento de certa forma. Para alguns danar, para alguns, sei l, futebol. tambm violento. Sobre o Imperial Austrian Industrial. O que significa? Thomas: Eu vejo o "Austraco" refletindo o patriotismo, "Industrial" acho que a descrio mais abrangente para a msica, ento se eu entendo que industrial, a maior parte das pessoas ir esperar por algo parecido. E "Imperial" simplesmente um termo que eu quero usar como um reflexo do grande valor esttico que eu quero ver na msica e um desejo de ser eterno, que a msica transcenda, de ser algo que no uma tendncia atual, mas algo que ir prosseguir. Quando voc diz imperial, voc est pensando em uma era medieval fictcia, como nas fices de fantasia? Thomas: Sim, claro. Eu quero usar esse termo como uma forma de conceito nave para todas essas emoes com as quais voc ir associar. Porque quando a maior parte das pessoas pensa no imprio austraco, elas pensam na Sissi, a imperatriz Elisabeth. Elas iro pensar mais numa realidade romantizada do que no que foi de verdade. Mas isso ir alcanar o ouvinte, como eu disse, cujos termos no so precisos, mas que a maioria das pessoas ir entender. O mesmo "Industrial". Industrial uma palavra que se usada muito precisamente estar errada no contexto. Porque o industrial vem de uma gravadora, a Industrial Records, a qual lanou os lbums da Throbbing Gristle. Mas o significado mudou ao longo do tempo e eu acho que voc tem que usar o termo em seu significado atual e no no original e preciso. Porque esse o sentido que a maioria das pessoas entende. H um paradoxo entre imperial e industrial, porque industrial parece mais moderno, futurista. Thomas: Sim, eu estou totalmente ciente desse paradoxo, mas como eu disse, cada uma dessas palavras so usadas para simbolizar coisas singulares que fazem a Nachtmahr. No muito importante que elas estejam todas juntas, porque elas simplesmente expressam coisas que eu quero ver entendidas na minha msica. No to importante ver esses trs significados combinando, eu quero ver todas as metforas em todos os aspectos. interessante porque a msica eletrnica considerada a msica do futuro e voc est a utilizando com elementos do passado. Thomas: uma justaposio, eu estou ciente disso, mas no algo ilgico. Voc pode usar meios futuristas, mas pode utiliz-los para expressar coisas mais tradicionalistas, por exemplo. Acho que todas as bandas medievais alems, como a In Extremo, eles reunem rock com instrumentos medievias e isso est tambm criando algo novo. O mesmo serve para o Imperial Austrian Industrial, para toda a temtica da Nachtmahr.
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Voc no pode construir o futuro sem olhar para o passado. Thomas: Sim. E todo o mundo da Nachtmahr que eu constru um mundo de fantasia e eu posso criar o que eu quiser. No meu mundo, eu sou o deus, posso dizer o que funciona e o que no ir funcionar. Ainda sobre rtulos. Voc considera a Nachtmahr uma banda de martial industrial? Thomas: No, porque martial industrial so bandas mais como Folkstorm ou clssicas ou neoclssicas, em minha definio. Definio musical algo realmente difcil. Todos tm sua prpria definio. Martial industrial mais como uma aproximao neoclssica da msica, com menos influncias techno. Maschinenzimmer 412, Folkstorm, esse tipo de bandas. E Triarii? Thomas: No, eu no diria que martial industrial. Tudo com guitarras no . (risos) Por exemplo, Leger des Heils muito clssica, a sonoridade mais como uma sonoridade ambiente, voc tem alguns instrumentos clssicos como violinos, trompas e percusso forte, mas martial industrial na maioria das vezes no tem nenhum vocal. estranho porque a palavra industrial no se encaixa muito bem. Thomas: Sim, isso por causa das fortes percusses e esse um elemento industrial. Algumas vezes eles tm percusses pesadas e so mais como Test Department, Neubauten, percusso como tambores violentos e coisas do tipo. Essa seria minha definio, mas definies musicais tm discusses por anos... Voc acha que os neonazistas possam se interessar pelo seu trabalho? Thomas: No, porque a msica que eles costumam ouvir basicamente punk. H um termo na Alemanha que chamado Rechtsrock, rock de direita, isso que essas pessoas ouvem. Porque os skinheads e pessoas de direita costumam ouvir esses dois tipos de msica, um o Rechtsrock, que basicamente rock com letras de direita, e h a balada de direita, que tipo um cara com violo acstico e parecido com folk, mas no neofolk. Nada mstico ou algo do tipo. simplesmente um violo, um cara cantando letras de direita, baladas. Mais como um autor-compositor de direita e rock de direita. Isso o que basicamente essas pessoas realmente ouvem. H duas ou trs bandas de techno de direita realmente muito ruins, mas soa como techno dos anos 90, muito rpido e com algum vocal. Mas no nada muito srio. A maioria das pessoas de direita na Alemanha, skinheads que escutam rock de direita, so caras que curtem baladas, mas eles no escutam EBM ou msica eletrnica nossa maneira. Porque a maioria deles gente muito simples, eles ouvem mais msica de gente simples, se que voc me entende. Msica eletrnica muito complicada para eles, de certa forma. (risos) fora de seu universo. Para eles, a msica precisa ser mais real. Eles precisam ver as pessoas que esto tocando. Para eles, msica eletrnica muito abstrata, porque ela sintetizada, mas quem est tocando? Sabe, esse o tipo de mentalidade que eles tm. Tem que ser uma msica que seja autntica, porque na opinio deles, a msica s pode ser autntica se h cinco pessoas trocando seus instrumentos no palco e nada mais. O horizonte musical deles to mente fechada quanto o horizonte poltico. Aqui na ustria ou na Alemanha vocs se chamam de rivetheads? Thomas: No, rivethead algo muito americano.
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Eu li em alguns fruns de discusso na internet que skinheads se sentem desconfortveis quanto aos rivetheads. Thomas: Sim, mas mais uma coisa americana. Eu nunca me meti nesse tema, porque a subcultura gtica americana muito diferente das europias. Mas voc concorda que as pessoas que ouvem msica industrial tm um tipo de estilo marcial? Thomas: Aqui menos. Acho que as pessoas mais marciais, que se parecem mais com skinheads, so pessoas que ouvem EBM, ao EBM antigo como DAF ou Nitzer Ebb, esse tipo de msica. Eles podem se parecer com skinheads, mas no so. Eles so mais de esquerda e as pessoas que ouvem mais industrial aqui so mais futuristas, no to extremo quanto o cybergoth, mas meio que algo entre o militarismo do EBM e o cyber, tipo um militarismo cyber. Eles teriam uma vestimenta militar, uma mscara de gs e talvez um casaco preto de oficial, tambm coturnos, por exemplo. No um uniforme tradicional, mas usando-o, eles se parecero mais soldados do sculo XXV, provavelmente. um senso marcial futurista. No Brasil, as pessoas que ouvem dark-electro usam mscaras de gs tambm, mas elas sofrem um tipo de preconceito pelas pessoas que ouvem as bandas mais antigas. H algo parecido aqui? Thomas: Sim, claro. Voc tem uma subcultura e ento uma sub-sub-subcultura. Porque voc tem cultura, a sociedade, ento a subcultura gtica. Na subcultura gtica, h a subcultura industrial e nela h a sub-subcultura industrial. Veja quo estpido isso, de verdade. E claro, h um novo movimento no cyber industrial e os cybergoths. Acontece com eles aquilo que acontece com tudo que novo: sempre tido como fraude. novo, s as crianas esto fazendo isso, no so as pessoas de verdade. menos um problema do movimento em si, mas um problema pelo fato de ser novo, atual e que est na moda. No Brasil, ns temos dois tipos de festas: uma para as bandas antigas e outra para as mais novas. Vocs tm isso na ustria tambm? Thomas: Sim, h uma grande diferenciao entre bandas tradicionais do rock gtico, as bat caves... Quero dizer no industrial. Thomas: No sei, a cena to pequena aqui em Viena.

Qual a sua sensao quando voc est no palco, vendo o pblico? Thomas: timo. Acho que fiz aproximadamente 300 shows na minha vida e tudo continua sendo como se fosse pela primeira vez. to legal, to incrvel. A introduo est tocando e a msica comea, voc vai para fora [do backstage] e as pessoas gritam. inacreditvel, nunca perde o charme. sempre a melhor sensao do mundo. Voc mantm um relacionamento com seus fs? Thomas: Claro. Acho que eu tenho uma relao bem prxima com vrios fs. Eu fao vrios trabalhos no Facebook, sempre me comunico com os fs em todos os tipos de redes sociais,
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respondendo todos os emails e coisas do tipo. Tambm nos shows ou depois deles, eu sempre vou at o pblico, converso com os fs, assino autgrafos, mantenho um forte relacionamento com eles. O que eu sempre fao so concursos para tentar incorporar fs no universo da Nachtmahr. Vi no Facebook que eles lhe tratam como um mestre. Thomas: Sim, porque eu sou o mestre desse mundo. Voc tem que enxergar isso como Dungeons & Dragons, sabe? (risos). Eles esto todos jogando nesse mundo e eu sou o mestre, ento voc tem que ver mais dessa forma. Acho que mais um relacionamento ldico, tambm conforme eu escrevo meus status no Facebook. uma charada, de certa forma, mas tambm parte desse mundo e necessrio. Comparado a Dungeons & Dragons, com minhas palavras e como eu as escrevo, como eu me apresento e apresento minha arte para o pblico cria uma grande brincadeira oonde todos podem jogar e isso que eles gostam. isso que as pessoas curtem, o que as faz ouvir a msica e as faz continuar ouvindo. Elas querem esse grande playground que eu crio sem parar. Eu as dou novas oportunidades para entrar nesse mundo e participar criando novos aspectos dele, tambm Mem influenciando de certa forma. um pouco dessa idia de crowdsourcing: voc pe uma pequena idia no mundo e ento recebe centenas de novas idias que lhe inspiram tambm. uma relao muito saudvel e uma troca de energia criativa com as pessoas. Voc se sente como um personagem ou voc mesmo? Thomas: Eu sou um personagem, definitivamente. Porque necessrio para manter vivo esse mundo. Pense no Dungeons & Dragons, com um mundo que to legal. Acho que simplesmente ajuda as pessoas a mergulharem nesse mundo quando voc um personagem e no a pessoa real que eles encontram todos os dias nos concertos. Por exemplo, nos shows eu sou um cara normal, eu falo com eles assim como falo com voc nesse momento. Normal, como se eu encontrasse algum na rua e ele saberia quem sou eu. Mas na internet e em pblico, eu tento criar esse mundo para eles. Ele funciona muito melhor se voc tentar ser um personagem. Mas diferente da sua idia de ser voc mesmo. Thomas: Sim, porque criar um mundo necessrio. isso que eu quero fazer. Quando encontro as pessoas pessoalmente, eu sou eu mesmo e autntico. Mas para criar esse mundo para minha arte, tenho que ser esse personagem. Como se as pessoas, ao entrarem no seu mundo, elas estariam preparadas para ser elas mesmas e ir para o "mundo real". Thomas: Sim, tipo isso. Eu acho que isso soa muito bem, porque eu, mesmo quando estou como um personagem, continuo sendo eu mesmo. Mas isso no seria possvel para esse mundo, se eu tambm me comunicasse como uma pessoa normal. Isso iria arruinar as iluses desse mundo da Nachtmahr. Quando eu era mais novo, eu jamais seria capaz de me comunicar com os msicos que eu amava. Eu lembro quando eu ainda era um f de black metal. Enviei cartas para meus msicos preferidos, pelo correio, e uma vez recebi uma resposta e aquilo foi a melhor coisa para mim. E agora as pessoas no vem o site mais, elas simplesmente escrevem: "Quando o seu prximo show na Alemanha?". Elas no tm mais o esforo de ver na pgina, simplesmente: "Vamos escrever um email para o artista e pergunt-lo quando o prximo show na Alemanha". Eu jamais pensaria nisso! Quando eu
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era mais novo, todos meus dolos eram seres msticos, eles eram todos cheios de estrelas e brilhos. Eles eram como Deus. E agora as pessoas se comunicam com seus msicos preferidos cara a cara. E eles respondem. Thomas: Sim, eu fao isso, ao menos deveria fazer. (risos) por isso que voc precisa manter pelo menos um pouco de distncia, para manter vivo esse mito e por isso que eu estou usando esse estilo mais sofisticado de escrita nos status. para manter pelo menos um pouco de distncia, para no ter aquela aproximao de "vizinho", porque todo o mundo que eu tento construir no iria funcionar se eu me comportasse como esse vizinho. Para convencer melhor. Thomas: Sim, isso simplesmente vende o mundo. Quando os fs esto usando os uniformes, voc acha que eles esto conscientes sobre a mensagem da Nachtmahr? Thomas: Isso difcil de ver, porque voc nunca v por dentro dessas pessoas. Eu simplesmente acho o que eu disse antes: eles parecem querer ser parte de um grupo. Ao mostrar que esto usando esses uniformes, eles mostram que pertencem a esse mundo, que so parte dele e que tambm mostram respeito por mim como artista. Ao usar esses uniformes, acho que este o principal propsito: fazer parte de um grupo e curtir o artista. curioso como voc fascina essas pessoas. Thomas: Acho que eu simplesmente toquei essas pessoas da forma correta. Eu nunca pensei que isso iria acontecer. Eu nunca pensei isso quando eu tive essa idia para esse trabalho artstico com as garotas, para o primeiro lbum. Eu no pensei que seria possvel que as pessoas fossem se vestir dessa forma. Mas ento isso comeou a acontecer. No foi planejado. Talvez eu simplesmente despertei algo que estava adormecido nessas pessoas. Elas quiseram mostrar sua admirao pela banda de outra forma do que simplesmente comprar uma camisa e vesti-la, mas tentando personificar essa banda ainda melhor e se sentir conectado. Porque, qual o motivo dessas pessoas usarem camisetas de bandas? Para mostrar s outras que elas gostam dessa banda. Para dizer eu sou esse tipo de pessoa. Thomas: Eu sou "esse" tipo de pessoa, eu gosto dessa banda e, portanto, sou "esse" tipo de pessoa. Acho que isso d um passo frente de vestir a camiseta, vestir o figurino completo da banda. Tem o mesmo propsito, mas simplesmente um impacto mais forte, eu acho. A mesma motivao bsica, provavelmente. *** Entrevista com Rodrigo Nacht, DJ da festa Ps e f da banda Nachtmahr. Realizada no dia 4 de outubro de 2011. Como voc conheceu a Nachtmahr? Nacht: A banda Nachtmahr no apareceu na minha vida por um acaso. Apesar de atuar como um dj "alternativo" (e acredito que seja at por isso), eu pesquiso muito
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o que pretendo trabalhar nas pistas. Acredito que o DJ Alternativo se expressa por aquilo que divulga em seus "live sets". uma forma de mostrar para o pblico em geral que a msica usada no somente para entreter, mas principalmente como um canal de informao, divulgao de idias, expresso de repdio ou de no conformismo diante de ideais diversos. Existe um apelo muito forte no nome Nachtmahr. E isso se reflete em sua performance militarista no palco. E conhecendo um pouco da cultura austraca, sei que brincam constantemente com a imagem imponente que o nazismo apresentou em sua fatdica poca. E sei tambm o quanto repudiam o nazi-facismo e o estigma de ter como compatriota a maior sua maior expresso Hitler. Porm, inegvel a mstica que envolve a banda e seu apelo visual. Voc j discotecou vrias vezes usando uma camisa com patch da Nachtmahr. Por que voc a veste? Nacht: Visto o patch da Nachtmahr simplesmente porque uma banda que me identifiquei assim que tive o primeiro contato. O estilo musical, o apelo militarista e a fora que cerca o nome Nachtmahr me impressionaram ao ponto de considerar uma das minhas bandas favoritas. E como f da banda, me orgulho de divulg-la de alguma forma. Seja em um patch ou em um playlist executado. O que a Nachtmahr representa para voc? Nacht: O Nachtmahr representa o no conformismo diante da manipulao executada pelos que esto no poder. A busca incessante de mostrar a verdade escondida por trs de facetas polticas. Nazifacismo, preconceito, manipulao, desordem. Tudo isso escondido por falsos ideais libertrios e modernistas que privilegiam minorias. Sonhamos com um mundo melhor, mas vivemos "Pesadelos" cotidianos. Voc chega a prestar a ateno nas letras e nas fotos, absorvendo isso para a sua vida? Nacht: Geralmente procuro traduzir as letras por dois motivos em especial. Aprecio a lngua alem/austriaca e desejo muito saber se o apelo visual da banda se corresponde s suas letras. E isso associado musicalidade da banda se aproxima muito aos meus ideais polticos e sociais. Minha viso da banda puramente poltica e com um forte apelo musical/visual e que se expressa de forma pacfica e inteligente todo um contexto polmico de lidar com diversos assuntos do nosso cotidiano.

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Notas

The 4 members of Throbbing Gristle wanted to investigate to what extent you could mutate and collage sound, present complex non entertaining noises to a popular culture situation and convince and convert. We wanted to re-invest Rock music with content, motivation and risk. Our records were documents of attitudes and experiences and observations by us and other determinedly individual outsiders. Fashion was an enemy, style irrelevant.
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There is currently a trend back towards total control and safety in the record and music industry. Groups are styled, hyped and successful before they even release a record. Old outlaws and thinkers are opting for security, comfortable records that apply radical discoveries to banal musical ends. [...] The public is seduced and cheated by emptiness packaged alluringly in cheap tinsel.
3

An artistic reflection of the de-humanisation of our people and the inexorable pollution of our planet by our factory-based socio-economic state.
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Ver em <http://cool.conservation-us.org/byform/mailing-lists/arsclist/2009/03/msg00011.html> (Acesso em 12 de maro de 2011)

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Ver em <http://www.imdb.com/title/tt0090558/plotsummary> (Acesso em 12 de maro de 2011)

By 'industrial' we mean the grim side of post-Industrial Revolution society - the repressed mythology, history, science, technology and psychopathology. By 'culture' we mean the books, films, magazines, records, etc. which have been plucked out of the available information overload as relevant and important. There is no strict unifying aesthetic, except that all things gross, atrocious, horrific, demented, and unjust are examined with black-humor eyes. Nothing is (or even again will be) sacred, except a commitment to the realization of the individual imagination. These are not gallery or salon artists struggling to get to where the money is: these are artists in spite of art. There is no standard or value left unchallenged.
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Im just a little jewish girl/Aint got no clothes on/And if I had a steel hammer/Id smash your teeth in/And as I walk her to the gas chamber/Im out there laughing.
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My misgivings were compounded in that week's Sounds which featured an article about TG 'holidaying' in Auschwitz. All of this seemed to me to be stretching the Nazi connections close to breaking point. In response to such allegations, the group was adamant that they were apolitical. But I had to wonder at what point they would draw the line? I decided for the moment I would reserve judgement and see what the group did next.
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Ainda na Segunda Guerra Mundial, a Itlia fascista tambm chegou a dominar Ljubljana. Em 1941, a cidade se tornou capital da Provincia di Lubiana.
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There are strong parallels with the suprematists motifs of Kazimir Malevich. Similar crosses were often used by German conceptualist Joseph Beuys, the source of several Laibach/NSK concepts and motifs. The poster also recalls the black cross markins on Second World War German military vehicles and aircraft.
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...explore the relationship between art and ideology across several media (including the media of nation and state).

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...Slovene authoritarianism, the emphasis on nation-building through cultural activiy, and the plural nature of the nation itself. NSKs work can be read as a type of spectral history of the repressed paradoxes and wounds structuring Slovene culture and identity. Such a history is based on the gaps and breaks, the nightmarish, problematic and unassimilable elements at the core of national identity: all those elements which nationalist historiographies seek to repress or silence.
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The first time a distinct Slovene identity successfully asserted itself in the global cultural market.

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Uma curiosidade que a Laibach regravou tambm a msica Tico-Tico no Fub, de Zequinha de Abreu, apenas instrumental, e com o ttulo modificado para Tito-Tito, fazendo meno a Josip Broz Tito, lder dos partisans, durante a Segunda Guerra Mundial, e posteriormente presidente da Iugoslvia.
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Em vez de o ltimo verso dizer uma real deciso, em alemo seria traduzido como uma forte determinao.

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Germanization remained a much more painful and amibiguous subject for Slovenes than for other (ex-) Yugoslavs. The Slovene areas occupied by the Nazis were the only Slav-inhabited areas to be directly incorporated into the Reich proper, and the Slovenes the only people the Nazis systematically attempted to assimilate rather than merely subordinate. In the minds of the wartime generation, the threat of Germanization remained extremely insidious. The emergence of a Germanized counterculture challenged the postwar de-Germanized/Yuguslavized Slovene identity.
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Laibach seem to take a delight in confounding the expectations they raise either by including contradictory ironic elements, or by disowning any possible connection to the tendency they have sampled.
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These are irrational or disturbing qualities that contradict the public face of a system and, if brought to the surface, impede its functioning and perpetuation. [...] Laibach were anticipating the publicly repressed but still strong totalitarian and irrational impulses present within the system. Similarly the interventions in the field of pop culture, particularly the reworkings of songs by Queen, the Rolling Stones, and others, were attempts to highlight the unacknowledged links between rock as a mass entertainment form of Fascistic mobilization. By restoring these repressed qualities, Laibach create a type of parasitic attachment that interrogates both the system and the hidden absolutes that consciously or unconsciously structure it, setting into motion their contradictions and, as iek argues, suspending their effiency.
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The totalitarian engineering and manipulation of the unconcious and desires techniques referred to the allegedly posttotalitarian present as well as to the recent past. Total design and marketing, and the systematic targeting of desire, are structural elements of contemporary life on the Western model, deeply woven into the fabric of existence. [...] NSK is threatening and problematic in that, despite being shot through with provocation, militant irony, contradiction, and absurdism, it remains deadly serious. Not only does it refuse to repress the links between Power and desire, it represents them in monumental form. By refusing to exclude totalitarian art, NSK refuses to make crude divisions into good and bad art, illuminating the presence of power or ideology in superficially benign and innocuous contexts.
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Boyd Rice autor do quadro Love (2004), no qual a palavra escrita com uma sustica dentro da letra o.
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Satanism begins with atheism. (...) you then have to make a decision that places yourself at the center of your own subjective universe [...] So by making yourself the primary value in your life, youre your own God. By being your own God, you are comfortable about making your own decisions about what to value. Whats positive to you, is good. What harms you, is evil. You extend it to things that you cherish and the people that you cherish. So its actually very easy to see that its a self-centered philosophy. (...). You cant be praying to a God or blaming a devil, or anyone else, for that matter, for what happens to you. Its on your own head.
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Abraxas is the power that bridges the gap in mans divided nature and restores his primordial will. Abraxas is the personification of Primal Law. The Abraxas originally comes from a Gnostic deity said to encompass both good and evil, light and dark, creation and destruction. If I can make an analogy, Abraxas is like the electricity that comes into your home. The electricity that comes into your home has both positive current and negative current. But when the positive and negative are unified you have power. Thats what nature is like: you cant separate creative force and destructive force, there has to be a balance between them.
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I try to create music that is the sort of thing that I would like to be available to me as a spectator. When I started doing all this, there just wasnt any other music I could stand listening to, except for maybe 60s girl groups or Martin Denny. I think the intention between me and a band like Throbbing Gristle overlaps in a lot of places and diverges in a similar way. For instance, I wasnt using Noise to be confrontational, I genuinely LIKE Noise. I was over at Gen and Cosey (Fanni Tutti)s house once. They pulled a drawer open and it made the most grating, loud piercing noise-like nails on a chalkboard-and I remember thinking, "wow, that sounded great." I wish I had recorded that. They both shook all over and said, "ugh, that was horrible." I thought to myself, these people are known for making this harsh, grating music and they find this sound unpleasant, whereas I find it utterly pleasant. So, there is some basic difference there.
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A funny thing happened before I met Doug. NON and DIJ were both touring Europe, and in every city I went to Death In June had been there 2 or 3 days before me. Wed go to check into hotels, and the concierge would say Well, hello again! Back so soon? And Id say Huh? Ive never been here before, and hed say Of course you have, remember? I still have the things you gave me. And hed open a drawer with Death In June patches and signed photos and badges and things. He thought I was Doug! And this happened over and over again. I guess primarily it was because we both wore black uniforms, both sported totenkopf pins or badges and both spoke English. A few times maids came up to me and said You just missed

it. Some friends of yours stayed here just last week. So after several weeks of this I began to feel that there was a link of some sort between Doug and I. I became more and more curious, and more and more intrigued. I loved the name Death In June, and of course had an affinity with the imagery and symbols. 25 Mais recentemente, foi acrescentado ao logo um fundo em arco-ris, representando a opo sexual de Douglas Pearce, lder da banda.
26

H na Alemanha a Gesetze gegen Holocaustleugnung ( lei contra a negao do holocausto). Esta uma lei geral dos pases europeus, especialmente os de lngua alem. proibida a apologia pblica, negao ou banalizao grosseira de crimes de genocdio, crimes contra a humanidade e crimes de guerra (das ffentliche Billigen, Leugnen oder grbliche Verharmlosen von Vlkermord, Verbrechen gegen die Menschlichkeit und Kriegsverbrechen). Porm, o lbum no chegou a ser banido, apenas passou a ser permitido apenas para maiores de 18 anos e mais raro encontr-lo venda. O governo alemo no conseguiu culpar a Death in June por nenhum motivo exato.
27

All art, whether it be in the form of music, literature, painting etc. worth a grain of salt should be open to interpretation. In turn, this also makes it open to misinterpretation; sometimes good, sometimes bad. It is in the nature of art that challenges or confrontations the consumer, or potential consumer, to be misunderstood.
28

To create the atmosphere to a narration juxtaposing the homophobia of a Nazi stormtrooper to the suicidal fatalism of his sexual partner (...) The song evokes Germany, 1936. The title comes from the name of the book the Communist authorities of former East Germany kept listing ex-members of the N.S.D.A.P. and S.S. etc. and their positions held in government and other work places in West Germany. A thought provoking song with many contradictory themes which is typical of Death In June. 29 Themes of love, death, betrayal and so on are ltered through Pearces particular set of references, to the point they can only be understood as such by the dedicated fan.
30

THORN, Malahki. Der Blutharsch Interview; Time is thee Enemy. Heathen Harvest, 2005. Disponvel em: < http://www.heathenharvest.com/article.php?story=20050712131249999> (Acesso em 10 de abril de 2011)
31

Essa mudana foi feita porque contra a lei austraca utilizar smbolos que remetam ao perodo nazista. A lei em questo se chama Wiederbettigung, que literalmente significa representar algo novamente. Tanto na ustria quanto na Alemanha, h uma lista pictrica de smbolos que so proibidos por lei, independentemente do uso. Nessa lista, no entanto, no consta a cruz de ferro, que um signo que vem da Primeira Guerra Mundial.
32

I don`t really care about these people. They cry out about facism etc, and don`t see that they use the same methods they fight against.
33

No, as they are like rats. They accuse you but don`t listen to you, as they know the only truth. (...) You cant argue with themthe only thing you can do is to confuse them.
34

Bood Axis attracts controversy due to the other activities of their founder member Michael Moynihan. Moynihan is the author of a controversial book about the black metal movement in Norway, a music scene often associated with Satanism, Neo-Odinism, and a resurgence of National Socialism and anti-Semitism. He has also distanced himself from so-called aesthetic fascists, such as his former friend and collaborator Boyd Rice of NON.
35

I dont see white people doing anything particularly noble these days, so why on earth would I be a white supremacist?
36

The far right is a bunch of isolated losers. I probably have far more in common with anarchists than I would with any right-wing person, and they would probably agree.
37

MOORE, Paul. Technology Works magazine #7

38

"We use military images on stage because they are powerful, universal and human. Actually, we work on stage as a Commando unit. Our objectives are similar: aim right and hit hard. Our methods are also identical: our staff and equipment is extremely reduced but highly proficient. The people working with the band are giving a function according to two criteria: efficiency and speed. And just like a Commando, as soon as the concert is over we withdraw and go back to anonymity.

39

The public itself draws the border between energy and violence. The public itself is forced to decide whether this energy is positive or negative. 'Front' only provides a bare type of energy, this holds true for sports, it can be seen as either violent or energic. It is up to the public.
40

We never have. We have no message. We don't want to say anything to the people. We just take samples from the world around us, the news, television, movies, the street. We put them together and we work a little bit like journalists. We act as a reflection of what's happening and what's interesting for us in the world. We put those songs together to make a collage of news.
41

You will, by now, have noticed that the situation has changed. As with punk rock, many of industrials preoccupations have been shown to be fact: as often, these days, art cannot compete with life. Many of the strands first isolated Five or six years ago have been fully unraveled, to the extent where the term industrial is now obsolete and useless, except as na example. You Will hear cut-ups played freely on the radio, in popular scratch and rap music; you will hear groups with synthesizers at the top of the American charts. The apocalyptic feelings of 1977 and 1978 have burned out: what has replaced them is a grimmer determination to translate that desperation into positive action, in our slide to the depths of decline.
42

Reception and reinterpretation effectively changed the motive of these musicians from waging information war and political irony to creating meaningful music.
43

Beats are often distorted, droning and repetitive, and the harmonies create a dark mood.

44

Military gear, such as flak jackets, camouflage, and combat boots, as well as hairstyles, sunglasses, accessories, tattoos, piercings, etc.
45

Imagine walking down blurred streets of havoc, post-civilisation, stray dogs eating refuse, wind creeping across tendrils...Its the death factory society, hypnotic, mechanical grinding, music of hopelessness. Film music to cover the holocaust The music of 1984...
46

Ver em: <http://br.dir.groups.yahoo.com/group/rejekto/message/5156> (Acesso: 12 maio 2011) Punks predilection for amplified noise (...) was refined int ao new approach to music. The true soundtrack to the final quarter of the twentieth century. Ambas as bandas fazem parte da gerao mais nova da msica industrial.

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48

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Trata-se de um fenmeno em que a expirao humana, que libera gs carbnico e gua, resfriada. Assim, o vapor se torna lquido e as gotculas de gua formam a fumaa.
51

Vale como curiosidade citar que h uma banda de msica industrial chamada Cabaret Voltaire, fundada em 1974 no Reino Unido.
52

The highest art will be that which in its conscious content presents the thousandfold problems of the day, the art which has been visibly shattered by the explosions of last week, which is forever trying to collect its limbs after yesterday's crash. 53 Social alienation, media illusions perceived as reality, and the impossibility of morality in a culture where the traditional arbiters of morality were losing their power.
54

Dada has taken the mechanisation, the sterility, the rigidity and the tempo of these times into its broad lap, and in the last analysis it is nothing else and in no way different from them. 55 A word that throws up ideas so that they can be shot down.
56

Every bourgeois is a little playwright, who invents different subjects and who, instead of situating suitable characters on the level of his own intelligence.
57

The first thought that comes to these minds is of a bacteriological order: at least to discover its etymological, historical or psychological meaning. We read in the papers that the negroes of the Kroo race call the tail of a sacred cow: DADA. A

cube, and a mother, in a certain region of Italy, are called: DADA. The word for a hobby horse, a children's nurse, a double affirmative in Russian and Romanian, is also: DADA. Some learned journalists see it as an art for babies, other Jesuscallingthelittlechildrenuntohim saints see it as a return to an unemotional and noisy primitivism - noise and monotonous.
58

Attack thebourgeoisie with distortions of its own communications imagery.

59

A msica industrial tambm fazia colagens se for pensar que as amostras de som (samples) utilizadas ao longo das msicas possuem as mesmas caractersticas da colagem dadasta: elementos do cotidiano, vindos de diferentes fontes, unidos para se transformar em uma nova obra.
60

Most likely the [Columbine High massacre] assailants identified with the industrial subculture, which can overlap with the goths on the left and the neo-Nazis on the right. Unlike the goths, which re-enact Victorian horror literature, those in the industrial subculture are more fascinated with vdeo violence Buts [goths] share some fashions and music and a death obsession with the more aggressive industrial crew. KMFDM, a German industrial band that Littletons Trench Coat Mafia reportedly listened to, is similar in style to many neo-Nazi bands.
61

The killers' fascination with Hitler and their targeting of Christians and blacks, combined with their apparent preoccupation with "industrial" music, together suggest the possible influence of a fascistic youth subculture that has inspired horrific violence elsewhere.
62

They are outcasts, they wear black, dont participate in sports or extracurricular activities, they may listen to heavy metal, industrial or Goth music, they may try to hack computers, or play shoot-em-up games like Doom.
63

Every sort of construction converges into a boring sort of perfection.

64

It is to rejoice or maltreat individualities ... A work of art is never beautiful, by decree, objectively, for everyone. Criticism is, therefore, useless; it only exists subjectively, for every individual, and without the slightest general characteristic.
65

Ver em < http://www.futurismo.noradar.com/manifesto.htm> (Acesso: 18 maio 2011)

66

Naively continued the ideas of educating the youth for military service and primed them for resistance against the fascist west, i.e. the capitalist world.
67

In fact most of the people I observed at concerts who wore uniform-like clothes had na accent which clearly identified them as coming from the eastern part of Germany.
68

The erotic connotations of military uniforms derive, in part, from the sexual excitement that many people associate with violence and with the relationship between dominance and submission.
69

The Futurists' uncritical fetishisation of technology and artifice re-emerged. Marinetti's celebration of the industrial revolution has a lot in common with the ... cyber-fandom of some recent musicians. 70 As far as the connection to cyberpunk goes, its pretty damned obvious how it started. Industrials been dealing with the man assimilated into the machine thesis pretty much since its inception. SRL, Industrial Records, Portion Control, and god only knows how many other musicians and performance artists incorporated [the theme] heavily into their creations.
71

Big records companies produce records like cars; we are connected to a contemporary social situation, not a blues orientated past style; we work hard for what we want, we are industrious; we parody and challenge large industrial companies and their debasing ethics and depersonalisation; we work in an old factory; industrial labour is slavery, destructive, a redundant institution so we call it the Death Factory.
72

Retrogardismo seria o antnimo de avant-garde (vanguarda).

73

No longer the old man of sentimental passions and roots in traditions, but the new man who gladly accepts his role as a bolt or screw in the gigantic coordinated industrial Machine. As such, it was subversive in its very "ultra-orthodoxy," i.e. in

its over-identification with the core of the official ideology: the image of man that we get in Eisenstein, Meyerhold, constructivist paintings, etc., emphasizes the beauty of his/her mechanical movements, his/her thorough depsychologization. What was perceived in the West as the ultimate nightmare of liberal individualism, as the ideological counterpoint to the "Taylorization," to the Fordist ribbon-work, was in Russia hailed as the utopian prospect of liberation
74

Is always undermined by antithetical and contradictory elements that intentionally introduce na extra dimension of ambiguity.
75

Represent the spirit of crowds, of great industrial complexes, of trains, of ocean liners, of battle fleets, of automobiles and airplanes. It must add to the great central themes of the musical poem the domain of the machine and the victorious realm of electricity.
76

And we must not forget the very new noises of Modern Warfare. The poet Marinetti, in a letter from the Bulgarian trenches of Ariadnople described to me in his new futurist style, the orchestra of a great battle.
77

But its emergence (or rather re-emergence) in the mid-1970s was a result of the spiritual evolution of Futurist music.

78

Automatism represented for the Dadas the essence of revolt. Not only did it contain an implicit rejection of the work ethic of the middle class, by suspending habitual modes of labor and production it renounced all forms of sociopolitical control 79 Mankind swallowed up in the mechanistic process, the battle of the human voice against a menacing world that eventually destroys it a world whose rhythm and noises are ineluctable.
80

The Surrealist attempt to put the unconscious on display could be seen as part of a yearning for authenticity through primitivism that has been a major element in twentieth century art. ... its influence on performance art is one of the more important elements of the industrial music heritage, but several industrial musicians incorporated it more directly. As well as the "surrealist" elements in industrial music, "primitivist" attitudes appear in the work of groups like Zero Kama, Lustmrd, Coil, Crash Worship and Zone (who share an interest in the occult, spirituality, ritualism). Organum's David Jackman, who has passed through the industrial fringes, is even more clearly interested in music's ability to evoke primal spiritual responses, creating drone-based, barely tonal music that owes a lot to non-Western ritual music.
81

O Butoh foi criado por Kazuo Ohno em parceria com Tatsumi Hijikata, entre as dcadas de 1950 e 1960, no Japo psSegunda Guerra Mundial. Enquanto Bu significa dana e toh passo, o Butoh combina dana com teatro, sendo que as obras do gnero combinam temas como nascimento, sexualidade, inconsciente, morte e grotesco. Para o diretor brasileiro Antunes Filho, o Butoh tem sua origem na morte, ou seja, ele jamais existiria se no fosse por conta da bomba atmica.
82

Nurse music is surrealist music, Stapleton asserts. Today surrealism has been swamped by advertising and has lost all of its purity. Thats why its down to me to carry the banner for whats genuinely odd, giving a completely different angle to the way instruments and compositions are looked at. His notion of surrealism in sound involves channelling the murky subconscious into music that provokes unpredictable reactions and tests particular mental states.
83

The thoroughness of the National Socialists' politicization of aesthetic issues remains unparalleled in modern history, as does the remarkable set of circumstances that led to the complete revocation of Germany's previous identification of its cultural heroes, not only in the visual arts but also in literature, music, and film. When the National Socialists assumed power in 1933, one of their first acts was an attack on contemporary authors; widespread book-burnings in which thousands of volumes were destroyed in public view announced the new policy toward the arts The Entartete Kunst exhibition was only the tip of the iceberg: in 1937 more than sixteen thousand examples of modern art were confiscated as degenerate by a committee empowered by Joseph Goebbels. (...) While some of the impounded art was earmarked for Entartete Kunst in Munich, hundreds of works were sold for hard currency to foreign buyers. Many of the dregs, as Goebbels called them, were probably destroyed in a spectacular blaze in front of the central fire department in Berlin in 1939.
84

Artists were forced to join official groups, and any undesirables were dismissed from teaching posts in the academies and artistic organizations. No matter what their political attitudes, artist who worked in abstract, Cubist, Expressionist, Surrealist, or other modern styles came under attack. Nolde, who was actually an early member of the National Socialist party, saw his own work declared degenerate. (...) Most of the artists who were persecuted were not Jewish (...) Any artists who were mentioned or whose work was illustrated in any of the well-publicized books on contemporary art by

Ludwig Justi or Carl Einstein or in avant-garde periodicals such as Das Kunstblatt (The art paper), Die Aktion (Action), or Der Sturm (The storm) were easytargets for the National Socialists.
85

Virtually the entire civilised world was in a state of disarray after World War I, and the art movements of this time reflected and expressed this global disposition.
86

The artist's revenge against the world who had led him astray and beaten him down and its ugliness and harshness was the mirror that reflected the degradation of the society around him, it was the artist as the prolific and incendiary creation of the society he lived in.
87

Paintings were often auctioned off, vandalized or hung askew in mockery.

88

White America's conceptions of Black entertainers were shaped by minstrelsy's mocking caricatures and for over one hundred years the belief that Blacks were racially and socially inferior was fostered by legions of both white and black performers in blackface.
89

The fact that Manson is dressed in Black Face is representative further of his art being deemed as "degenerate" by judgemental society, just as black culture was deemed as "degenerate" and forced into dimminuative servitude throughout American history, yet also embraced by white culture simultaneously. Just as today when 70% of the consumers of rap music, a phenonenom from the streets of black culture, are from young middle class whites. The dichotomy of fascination and demonization.
90

A ttulo de curiosidade, na Anne Frank House, h uma fotografia tirada por Herbert Levy, chamada "Two splendid Aryan children!", que era exibida em Berlim em vrias lojas de foto, e na verdade retrata duas crianas judias.
91

EAGLETON, 1998, p.248

92

Something of a mythical figure as a film-maker before the war, half-forgotten by a nation which chose to wipe from its memory an era of its history.
93

It was during Germanys blighted and momentous 1930s that Leni Riefenstahl sprang to international fame as a film director. She was born in 1902, and her first devotion was to creative dancing. This led to her participation in silent films, and soon she was herself makingand starring inher own talkies, such as The Mountain (1929). These tensely romantic productions were widely admired, not least by Adolf Hitler who, having attained power in 1933, commissioned Riefenstahl to make a documentary on the Nuremberg Rally in 1934.
94

The SS was designed as an elite military community that would be not only supremely violent but also supremely beautiful.
95

More important, it is generally thought that National Socialism stands only for brutishness and terror. But this is not true. National Socialismor, more broadly, fascismalso stands for an ideal, and one that is also persistent today, under other banners: the ideal of life as art, the cult of beauty, the fetishism of courage, the dissolution of alienation in ecstatic feelings of community; the repudiation of the intellect; the family of man (under the parenthood of leaders).
96

At once masterful and morally repugnant, this deeply troubling film epitomizes a general problem that arises with art. It is both beautiful and evil.
97

Celebrate the rebirth of the body and of community, mediated through the worship of an irresistible leader.

98

An elegy for the soon-to-be-extinguished beauty and mystic powers of primitives, can be seen as the third in Riefenstahls triptych of fascist visuals.
99

Technique to make sure what you have to say gets noticed. True Performance Art Success!

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101

I dont know if they think its supposed to be impressive or make us Wonder what theyre like or think theyre really interesting people, but I Just throw them straight into the dustbin.
102

Theres a lot of people around whod be better off dead! Ora t least asleep somewhere, out of the way.

103

These images have been appropriated and reconstructed for use as weapons in the fight against the ideology of fascism since the very first days of their existence. Throughout World War II images and slogans were often seized by the Allies and used as counter-propagan-da to turn public opinion against the Axis forces. At this time elements of the propaganda were altered to evoke different thoughts and emotions for a new audience.
104

Ver em TAGG, COLLINS (2001, p.61).

105

The aggressive nature of the song combined with the Nazi samples has caused some listeners to believe that Ministry is asking them to participate in a Neo-Nazi rally.
106

Bands attempt to shock their listeners with the horrors of something negative, instead of telling them the positive alternatives.
107

These images have been appropriated and reconstructed for use as weapons in the fight against the ideology of fascism. Elements of the propaganda were altered to evoke different thoughts and emetions for a new audience. To situate the band in the position of power formally held by a political figure or group.

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Still so fresh in our cultural vocabulary that the redesigned sym-bols have led to unwanted acts of aggression fueled by the message and force of the original.
111

It was just great and no fascist environment at all. I feel even a great tolerant atmosphere at goth/industrial festivals because no one seems to care how you look... it's just the music that counts. I would never listen to fascist oriented bands which for me means: bands that spread a clear and specific extreme right message in their lyrics.
112

Its values and deliberately concealing (and even normalizing) its crimes and genocidal practices throughout the interwar period and the Second World War, effectively contributes to a misreading of modern history, especially by conscientious fans.
113

Ver em GRIFFIN, Roger. International Fascism: Theories, Causes and the New Consensus. Nova Iorque: Bloomsbury USA, 1998
114

A revolutionary species of political modernism originating in the early twentieth century whose mission is to combat the allegedly degenerative forces of contemporary history (decadence) by bringing about an alternative modernity and temporality (a new order and a new era) based on the rebirth, or palingenesis, of the nation.
115

Una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y soberana. Inventa naciones donde no existen.

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Adventure, heroism, the spirit of sacrifice, mass rituals, the cult of martyrs, the ideals of war and sports [and] fanatical devotion to the leader.
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The illusory prospect of having a revolutionary impact on society.

119

The political domination of liberal democracy, true conservative revolutionaries found themselves in an interregnum that would, however, spontaneously give way to the spiritual grandeur of national reawakening.
120

While apoliteia does not necessarily imply abstention from socio-political activities, an apoliteic individual, an aristocrat of the soul (to cite the subtitle of the English translation of Cavalcare la tigre), should always embody his

irrevocable internal distance from this [modern] society and its values.
121

Tambm conhecido como Gramscismo Patritico, o conceito uma reapropriao de pensamentos do marxista italiano Antonio Gramsci, feito pela Nova Direita, que cresceu inspirada nos crculos neofascistas franceses dos anos 1960. Com discursos radicais, eles tentavam ganhar credibilidade para seguir seu intento revolucionrio de nacionalismo antiliberal, o qual foi suplantado na Segunda Guerra Mundial. Tomando o conceito de hegemonia cultural, o Gramscimo de direita buscam minar a legitimidade do liberalismo ao atacar elementos da democracia liberal como o individualismo, a universalidade dos direitos humanos, a igualdade e a multiculturalidade. Ver em BLAMIRES, 2006, p.23.
122

To modify the dominant political culture and make it more susceptible to a non-democratic mode of politics. An entirely new culture based on organic, hierarchical, supra-individual, heroic values.

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Shekhovtsov cita essa expresso lembrando a msica e lbum homnimos, lanados em 2010 pela banda de neo-folk Von Thronstahl.
125

This is a type of music in which the ideological message contains obvious or veiled references to the core elements of fascism but is simultaneously detached from any practical attempt to implement that message through political activity. Apoliteic music is characterized by highly elitist stances and disdain for banal petty materialism. Both apoliteic artists and their conscientious fans appear to be self-styled aristocrats of the soul,32 united in their implicit knowledge that the imperium internum is the reflection of a forthcoming new era of national and spiritual palingenesis. Lost in contemplation of this utopian future, they perceive the current situation as the interregnum. Regardless of the extent to which the contemporary Europeanized world is actually decadent or spiritually impoverished, it will always pale beside the imaginary fascist brave new world.
126

Stayed aloof from politics, reluctant to abandon the heights of his metapolitical outposts. Liquidations, rationalizations, socializations, electrifications and pulverizations ... neither culture nor character.

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For him, the forest was a symbol of supratemporal Being or the Ego and, by retreating into it, the wanderer in the forest (Waldgnger) could resist the moral corruption of the interregnum.38 Confronted with demoniac forces of our civilization, liuomo differenziato rejects the apparent choice (either howl with the wolves or fight them) and finds an alternative in his existence as an individual, in his own Being which remains unshaken.
129

Retreat into the forest (Waldgang) is not directed against the world of technology, although this is a temptation, particularly for those who strive to regain a myth. Undoubtedly, mythology will appear again. It is always present and arises in a propitious hour like a treasure coming to the surface. But man does not return to the realm of myth, he re-encounters it when the age is out of joint and in the magic circle of extreme danger.
130

The decadent interregnum with their inner commitment to a re-enchantedalternative modernity of the reborn nation, heroic individualism and a subjectively interpreted ethic of military honour.
131

Its exclusive use of female singers with soft, high, angelic voices, the subgenres of Electro and Industrial with their harsh, distorted vocals and sounds are firmly in male hands.
132

Typically featuring a combination of melodic Death Metal guitars with eerie or romantic keyboard sounds and an extreme division of gendered voices in the form of angelic female soprano vocals and deep male growling. This way of sharing vocal duties between male and female lead singers has been adopted by so many bands in this genre that the German Goth music press wearily refers to it by the standard phrase "the Beauty and the Beast. (...) The way Thomas Rainer, the male vocalist of L'me Imortelle, describes his and female singer Sonja's side projects - and how their contrasting elements feed into L'me Immortelle - perfectly captures this rigid gendering.
133

While SIECHTUM is purely electronic, harsh and aggresive with male 'extrovert' vocals and lyrics, PERSEPHONE [Sonja's project] is acoustic, sombre, melancholic and with female, more 'introvert' vocals.

134

Through Djing I got back into the dark electronic styles, where my musical roots are and felt that I needed to do something to satisfy the need for creating brutal, uncompromosing club-oriented music.
135

Una forma particolare di violenza organizzata, a cui di solito participa almeno un governo. A vida guerra tambm um axioma da filosofia drica.

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137

A musician can only achieve success through the constant and restless struggle with himself, an effort of strong nerves and energy that only the strongest can survive.
138

H ainda no canto esquerdo uma bandeira vermelha com listras pretas, o que poderia ser uma remitncia bandeira dos Estados Unidos.
139

Tradition! Ehre! Disziplin! Leistung! Wer nicht kmpfen will in dieser Welt des ewigen ringens, der ist des Lebens nicht wert! Grufties sind junge Leute die in einer Art Endzeitstimmung leben.

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Ihre Musik ist dster und melancholisch, ihre Lieblingskleidung Schwarz, ihr Make-up bleich, ihr Schmuck - satanische Symbole.
143

Para maiores detalhes, ler Occultism de Thomas Willar, no livro The Handbook of the Gothic (2002), organizado por Marie Mulvey-Roberts e publicado pela New York University Press.
144

Facilitate discourses of resistance to the coloured invasion of the West, and embrace a rich plethora of conspiracy theories and occult ideas involving the mystique of the blood, Nazi-Tibetan connections and even Nazi-manned UFOs.
145

Ordem catlica de monges e freiras reclusos, que possuem uma filosofia de trabalho manual e de cultivo de agricultura de subsistncia.
146

He reiterated the familiar canon that all cultural achievement in the world could be traced to an Aryan origin. Lanz stated the basic concern of Ariosophy as the study of differences between the 'blonds' and the 'darks', while emphasizing the importance of such auxiliary sciences as palmistry, astrology, heraldry, the doctrine of periods, the study of names and related form of cabbalism. He claimed that heraldic devices and names were the visible and audible hieroglyphs, in which the Aryan ancestor had cryptically recorded the history and karma of their families. Palmistry and astrology provided a similar means of studying the Arian soul.
147

Both dramatic and menacing.

148

Em entrevista para a Rdio Vaticano, o exorcista Gabriele Amorth afirmou que no apenas uma pessoa, mas uma populao inteira pode ser possuda pelo demnio, como foi o caso de Hitler, Stalin e toda a populao que os seguiram ao longo de seus mandatos. (Ver em PISA, 2006).
149

The role of myths in National Socialism is undeniable, for example in the idea of the Reich, the charismatic Fhrer, Race, Blood, etc. But rather than calling these "myths," one should apply to them Sorel's concept of "motivating energyideas" (which is what all the suggestive ideas used by demagogues commonly are), and not attribute to them any magical ingredient. 150 According to these fantastic interpretations, the first expedition was seeking a link to a secret center of the Tradition, while the other was seeking contact with the lost Hyperborean Thule.
151

A medalha Mutterkreuz, por exemplo, era dada s mes alems que participavam de vrios programas de crescimento da populao, de modo que esta se tornasse cada vez mais forte. A recompensa encorajava as virtudes da maternidade alem, de forma a aumentar o tamanho de suas famlias e a abolio do aborto, exceto para os que possussem alguma deficincia mental. Alm desta, ainda havia medalhas para grupos cristos, grupos de mulheres (como a Nationalsozialistische Frauenschaft) e outros. Ver em WALKER (2008).

152

Jeder der einen Kreuzzug unternimmt, neigt dazu, wahnsinnig zu werden. Nur die Toten haben das Ende des Krieges gesehen. Musik beugt hilflos zur Erde wie ein Sturm die Weiden. Dem Tod auf dem Schlachtfeld eignet keine Wrd. Ein weiches Rckgrat braucht ein Korsett aus Hochmut. Keiner bescheidet sich gern mit dem Teile, der ihm gebhret. Und so habt ihr den Stoff immer und ewig zum Krieg. Dreifach sind die Tore zur Hlle: Verlangen, Zorn und Habgier, die Zerstrer der Seele.

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Der Machtmensch geht an der Macht zugrunde, der Geldmensch am Geld, der Unterwrfige am Dienen, der Lustsucher an der Lust.
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Man liebt zuletzt seine Begierde, und nicht das Begehrte. Der Geist, der anhuft, frchtet sich zu sterben, und ein solcher Geist kann nie entdecken, was Wahrheit ist. Cum tibi sufficiant cyathi, cur dolia quaeris.

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Essa guerra a que Nietzsche se refere no est indicada no sentido blico-militar, mas figuradamente, referindo-se a uma batalha, uma luta do indivduo da mesma forma como Rainer interpreta o sentido de guerra na sua obra. Sendo assim, o filsofo ainda no deixa de entender a guerra como uma necessidade animal, mas supervel (NIETZSCHE, 2001, p.64).
164

Thomas Rainer no leva em considerao a frase Alle Lust will Ewigkeit como uma citao a Nietzsche, mas simplesmente uma frase que descreve muito bem o tpico do lbum, essa nsia pelo poder (...) Todo desejo quer eternidade, tudo que lhe agrada, voc quer que dure para sempre. E isso que a citao diz.
165

A letra da msica que d ttulo ao EP, que significa garota em uniforme, conta sobre a fascinao que o eu-lrico tem por mulheres vestidas em uniformes. Quando questionado se isso se enquadraria a ele prprio, Rainer afirmou que sim, que ele mesmo aprecia mulheres em uniforme.
166

Masculinist Rock culture defines women in terms of stereotypical representation of female archetypes: as idealised feminine being, sexualised dominatrix, earth mother or submissive sex object.
167

SS was designed as an elite military community that would be not only supremely violent but also supremely beautiful What matters for international humanitarian law is that combatants can be distinguished from the civilian population.

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Finally immortalizing the unique sexiness of the scene's military girls. For this reason the empire sounds its recruiting call for the Mdchen in UniformContest
170

Existe uma srie de temas abordados nos vdeos em que msicas da Nachtmahr so usadas como trilha sonora. possvel observar, por exemplo, que h montagens usando cenas da animao japonesa (anime) Hellsing (1999), especialmente os episdios especiais que comearam a ser lanados em 2006. A obra trata da ligao entre vampiros com organizaes nazistas, a chamada Millenium, criada por oficiais da Schutzstaffel. Em outras oportunidades, h montagens em que canes da Nachtmahr acompanham cenas de guerra, como desfile de tanques, ou ainda reunindo vdeos de personalidades como Kadafi, que foi personagem de um fanvideo com a msica Tanzdiktator (ditador da dana). H ainda uma vdeo-montagem da msica Deus ex Machina que composta por elementos da fico cientfica, porm, sem deixar de inserir amostras de marchas de tropas sejam de robs ou de humanos. Acima de tudo, praticamente a totalidade dos fanvideos trazem remitncias a temas belicistas e militares, algumas a regimes totalitrios.

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Quase todos esto venda no site InfraRot: http://www.infrarot.de I only have one interest: I don't care if you live or die: I just wanna see you dance!

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The call of duty sounding/Soldiers swarm the floor/The pounding of the base drum/Makes them screaming out for more/World is drown in ecstasy/The dancefloor is a flame/When this song is over/The club will never be the same 174 To situate the band in the position of power formally held by a political figure or group.
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H ainda uma segunda pintura feita por Fssli, Der Nachtmahr verlt das Lager zweier schlafender Mdchen (1793) ou o pesadelo deixa o alojamento com duas garotas adormecidas. O demnio representado distncia, montando o cavalo que foge pela janela do cmodo onde h duas mulheres aflitas.
176

Discourses not only regulate and restrict the roles of women in music, but they also structure the ways male musicians and music fans see and present themselves.
177

https://www.facebook.com/nachtmahrprojekt

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Esta frase conhecida como um mote de Hitler e tambm nome do livro de Fritz Fischer, Weltmacht oder Niedergang: Deutschland im ersten Weltkrieg (1965), sobre a Alemanha na Primeira Guerra Mundial.
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A camisa plo branca usada pela Nachtmahr possui um modelo baseado nas camisas da marca Fred Perry, que tem como logo uma coroa de louros. No caso da banda austraca, o smbolo foi manipulado ao acrescentar um N entre as folhas. Vale tambm lembrar que camisas plo brancas eram utilizadas por subculturas desde os anos 1950, com os ingleses mods, e ento tambm passou a ser popular entre os adolescentes das dcadas de 1960 e 70, com os skinheads. Mas, acima de tudo, a camisa plo um uniforme, primeiro utilizado no tnis e ento hoje at fazendo parte de uniformes comerciais.
180

Na capa do EP Can you feel the beat? (2011), uma das modelos do Semper Fidelis aparece segurando um basto de baseball enquanto seu rosto est machucado (sangue no nariz, hematomas arroxeados). No clipe Throat Full of Glass, da Combichrist, tambm h uma garota segurando um basto.
181

Eles so identificados como Primeiro Tenente Massimo Moscato, Sargento de Staff David Chapman, Soldado de Primeira Classe Gregor Beyerle e Sodlado de Primeira classe Andr Steinigen.
182

Nietzsche no deseja seguidores, ele no quer, novamente, rebanhos (ARAJO, 2008, p.38).

183

No se deve confundir essa padronizao com a noo de esteretipo, uma vez que eles muitas vezes servem como caricatura e reduo dos arqutipos figurados. Os elementos aqui enumerados visam apenas a ilustrao, a exemplificao de caractersticas que fazem parte das subculturas, mas no as reduzindo a isso.
184

Has the typical haircut of a nazi youth.

185 186

The shocking images of victims of war and Nazi atrocities call for a certain kind of response. Electronic Body Music and Industrial bands have always flirted with right wing, fascistic symbols but in a different way than punk bands have incorporated in the late seventies.
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But their agenda is specific. Shock is created, but politics is there underneath the surface. Play with German/Nazi symbols rendering them empty and meaningless.

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To the subjects dehumanization, what is one supposed to say about music produced by technology without any mediation of human agency?
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Speeding up neural ability and threatening consciousness and bodily abilities.

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The moral agency to understand and respond to the flickering images of nazi victims and the fast-paced electronic beats that blast the sense of reality.

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If the sensation of fast beats, at times resembling industrial military marches, capture the modern subject through the momentary excitement of digitalized entertainment, this resembles no pleasurable activity, but a controlled productive process. Thomas Rainer (Nachtmahrs front man who has been involved in a couple of other bands) becomes the industrial master, the factorys director who during the live show points to the screen. The audience needs to be reminded of the message War is not the answer, followed by Nazi aeroplanes flying over fields with dead corpses.
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Masculine and often militant or militaristic imagery.

194

Testosterone and tough guys are much in evidence here. Many bands in these genres invokes scenarios of battle and war in their lyrics and their choice of sounds and samples.
195

Enquanto SINDI (2011) possui um argumento revisionista sobre o holocausto, levando em conta os conflitos atuais entre Israel e Palestina, pas que no deveria "pagar o preo pelo chamado 'holocausto'", SAFA (2008) lista os crimes cometidos por Israel contra os palestinos. O segundo autor indica que Israel foi criada, financiada e armada por pases europeus e pelo Estados Unidos, os quais praticam massacres e crimes no mundo inteiro contra os povos. Patricaram contra os judeus e hoje eles so os mesmos que apiam Israel a matar, praticar chacinas e massacres contra os rabes. Assim, ele conclui seu raciocnio com a pergunta: Ser que somente os nazistas alemes podem praticar o Holocausto?. Jadallah Safa membro do Comit Democrtico Palestino do Brasil e Abdullah Mohammad Sindi foi um professor saudita-americano de Relaes Internacionais e Cincia Poltica, o qual tambm trabalhou na Organizao das Naes Unidas, em Nova Iorque, durante dois anos, e autor do livro "Os rabes e o Ocidente: as contribuies e as punies".
196

If youre going to espouse fascist ideas, then I believe you have to accept some of the responsibility for their application in the real world.

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