BIBLIOTHECA DE ESTUDOS HISTORICOS NACIONAES- VIl

FIDELINO DE FIGUEIREDO

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Historia da litteratura Classica

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2. EPOCHA: 1680-1766.

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LISBOA LIVRARIA CLSSICA EDITORA

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A. M. TEIXEIRA
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O Espirita Historico, 3. edio.

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Historia da Critica Litteraria em Portugal, 2. edio. A Critica Litteraria como sciencia, 3. edio. Historia da Litteratura Romantica. Historia da Litteratura Realista. Historia da Litt,rfilll/.ra Cl(I.Ssi_q: J.(l Epacha, 2. edio. Historia da Litteratura Classica: 2. a Epocha. Caracteristicas da Litteratura Portuguesa, 2. edio. Portugal nas guerras europas. Estudos de Litteratura, 3 vols. Como dirigi a Bibliotheca Nacional. Revista de Historia (direcq.-e collaborao), 9 vols.
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PARA O ENSIN. :
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Historia da Litteraturq, PortQguua. J Anthologia Geral da Litteratura ortu,guesa.

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 Pu!Jlicant-se mat"s alguns juizos e caracten"'za{iJ"ts estkeHcas so1'e aspectos dtt attividatk litteraria tk Poftmgal tfn ling~ta portuguesa e em obrils de eslruduras -gertllnzente acteitas no quttdro tios generos liiltrat ios, tlttrtlnfe a longa epoch que decorre tle I58o a t75fi. Est longe de se completar este perc-urS() -critin, porque nelle se no comprehenderam as obras de audores portugueses em lah"m e castelhano, 1-inguas que fotam quasi to famili'ares como a vernacula, e porque limitmos o alcance do nosso estudo ao defrontarmo-nos com uma riqueza imprevista, cujo inventario carece tk longo tempo e demorada inspeco. Varios problemas attrahentes se apresentaram nossa curiosidade e para ceder s suas suggestes suspendemos o primih"vo programma. Opportunamente concluiremos o estudo da segunda epocha dassica (I58o-I756) e faremos o da terceira {I756-I825), se entretanto nos 11o vencer a conv-ico de que no deixa de ser um pouco censuravel consumir tempo e energia em miudas e eslereis questes de critica litteraria na actual conjunctura Para qu inundar o mundo com mais palavras que nada dizem de novo e de nenhum modo contribuem

para a paz dos espiritos.. to sacudidos pela ansi-edade t/4 razo e pela sde inestancave/ dos interesses? Parte da materia deste livro foi exposta em curso de conferencias na Bibliotkeca Nacional do Rio de Janeiro e no Real Gabinete Portugus de Leitura da ~nesma cidade.

F.F.

INTRODUCO

I - Correntes determinantes da litteratura portuguesa de 158o a 1756 : a) Mysticismo religioso; b) Prophetismo sebastianista ; c) Thomismo e cabala ; d) Culteranismo ; e) Academias. ll - Das fontes para a escolha dos monumentos.

I Crca de dois seculos de elaborao litteraria se descrevem e avaliam neste livro, algumas vezes at com sua plausivel explicao. To longo veio artistico nem sempre apresentou continua sequencia; soffreu captaes e variou rle intensidade e de belleza, variaes profundas e inevitaveis, que lhe provinham do proprio variar do ambiente em que se formava e decorria. Quaes fossem as correntes de theoria litteraria, esthetica e critica, que animavam esta epocha historica, lembrmo-lo j num nosso escripto sobre a historia da critica litteraria portuguesa, que nada mais do que uma averiguao da consciencia que de si teve a litteratura. ~Ias todo um mundo de concepes e de sentimentos impregna essa vasta productividade artstica, sem que jamais em formas francamente objectivas fosse exposto, no s idas estheticas, que tambem se podem praticar sem que ::;ejam theoricamente apresentadas e defendidas, mas tambem outras correntes de pensamento e sensibilidade, que implicitas ou declaradas tiveram sua expresso na Jitteratura dessa epocha. Para seus limites chronologicos tommos a morte de Cames, personificao do genio nacional, a par

Historia da Litteralura Classica

da perda da independencia em 1580, e o estabelecimento da Arcadia Lusitana, em 17S6, que veio reagir contra a especifica resultante litteraria de taes correntes. Estes dominantes influxos, que em combinaes variadas e doseamentos inquietos crearam a atmosphera moral de crca de dois seculos, eram os seguintes: o mysticismo religioso; o prophetismo sebastianista; o culteranismo litterario; o philosophismo thomista e cabalistico ; e o culteranismo academico. Estas influencias activas juntas passividade de duas circumstancias,- o isolamento defensivo que restringiu o convvio da mentalidade .portug~esa .com o mundo culto e a carencia de critica-explicam quasi plenamente e determinam a litteratura que neste livro estudamos. De cada uma dessas determinantes daremos um breve escoro. Do mysticismo j escrevemos noutra parte, quando o apresentmos como typica feio da possa physionomia litteraria. Defini~os ento o contedo que discernimos nesse estado de espirita, que ns interpretmos no s como dou .. trina philosophica, que da experiencia sensorial cada vez. mais se desprende, no s como methodo mental que nas construces aprioristicas da razo se fundamenta, mas tambem como o conjuncto moral da personalidade, em que dominam a exaltao do sentimento religioso e a construco subjectiva dum m,undo extra-natural, com uma logica propria que no a da recta observao emprica, que no busca separar com incansavel ansiedade o doce mel do sentimento dos rijos e geometricos favos da razo, antes abandonadamente se deleita na interpenetrao des.ses dois dominios to .dispares. Esse mysticismo ora amortece a. vida interior e cala a ra~o, ora conduz ao monoideismo, ora exalta a sensibilidade e lhe . d aza:;, ~mpprindo o que de logico e solido lhe falte pela intuio divinatoria; esse mysticismo pe na comrnunicao com Deus fervores apai~onados de amor terreno e sublima a paixo amorosa com devoes castas e aspiraes ideaes: esse mysticismo para-

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logico tecido de incohen:ncias, f'sforo que logo car.sa~ resistencia heroica sobre-humana, causa que no determina effeito, resultantes que parecem carecer de ponto de partida; um permanente percalo offerecido razo humana. E' a este estado moral que ns temos como cunho muito especifico da nossa evoluo litteraria e at da nossa personalidade nacional, e que na segunda epocha classica, que estudamos, com relevo sem par se ostenta. C) .. Com metito vario, abundante a poesia mystica, de assumpto religioso ou profano, que to dilecto cultivo mereceu de delicados espiritos femininos ('); rica a biblio(1) Por no terem reparado no sentido que attribuimos a esta caracterisca litteraria, o mysticismo, alguns auctores surprehenderam-se della, nomeadamente o sr. C. E. na revista Raz11 y F, n. 0 206, Madrid, outubro de 1918, pags. 250-251 i o sr. Lon M. Granizo na Revista Critica Hispmw-.rlmericana, vol. 4 0 , Madrid, 1918, pags. s-6; o sr. J. E. Soares da Costa Cabral, que gentilmente nos facultou desenvolvida discusso dos nossos pontos de vista, que crmos ainda indita; e o sr. Jackson de Figueiredo, numa sua ben~vola conferencia, As idas .t;eraes tle F. de F., publicada no Jornal do Commercio, do Rio de Janeiro, de 7 de novembro de 1920. (2) A litteratura feminina dos seculos :xvti e xvm tem sido relegada em razo do seu secundario valor. Luiz Augusto Palmeirim (1825-1~3), segundo informa o sr. Candido de Fig-ueiredo, a pag. 373 do seu livro 1/omens e Letr_as, Lisboa, 1881, projectou e~tudar essa litteratura: c< Finalmente, tem escripto, mas conserva ainda inditos, numerosos estudos biographicos e crticos, cuja colleco intitular-se-na : No ccmve~tto e no seculo, estudos acrca das poefiLas e prosadorm, tzacionaes dtsde o seculo xv ati actualidade. Esta obra contm apreciaes das escriptoras portuguesas: Infanta D. Catharina i as rimadoras do Cancioneiro Geral i Paula Vicente i Infanta D. Maria ; Soror Maria do Baptista i D. Joanna da Gama i D. Izabel de Castro; D. Bernarda de Lacerda i D. Maria de Lara; D. Izabel Corra; Soror Violante do Co i D. l\larianna Alcoforado; Soror Maria do Co; D. FeJiciana de Milo i Soror Magdalena da Gloria; D. Marianna de Luna; Soror Ignez Mano; Soror Magdalena; D. Dorotheia Engracia; n. Rita Clara Freire de Andrade; Soror Margarida Ignacia; Marilia de Dirceu; Francisca de Paula Possolo i Marqueza de A torna; n. Maria Cambiaxi ; n. J. 1\l. Ribe!ro da Siha; D.

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HistorJ da Litteratttra Classica

grapb:a hagiographica; quantiosa a bistoriographia de assumpto e de inspirao mystica; variados os escriptos de edifica') moral e religiosa. E esses documentos so em farta massa~ assim na lingua portuguesa.. como na latina e n;. castelhana. (1)

Antonia Pusich ; D. .:\1aria Peregrina de Sousa ; D. Maria Canuto ; D. Guiomar da Cruz, etc., etc. Modernamente alguns estudos se realizaram, de indo]e diversa, mas todos de valor: Dr. Mendes dos Remedios, Escriptoras de Oltlros tempos- Extractos das obras de Viola,te do Cio, Alaria do Cio e Jla~dalma da Gloria. Coimbra, 1914; sr. Conde de Sabugosa, A Co11dessa da Ericeira em Gmte d'Algo, Lisboa, 1915; mesmo auctor, Soror Violante do Cio, em .Neves de .dnfmtho, Lisboa, 1919. (lJ Sobre a bibliographia de portugueses em lingua latina e lngua castelhana ha as seguintes principaes fontes de informao: Bibliolheca Lusitana, de Barbosa Machado, Lisboa, I74I-1758, 4 vols., obra indispensavel porque Innocencio no seu Dicci01zario Bibliographico excluiu os latinizantes; P.e Antonio dos Reis e P.e Manuel Monteiro, Corpus illuslrium poetarum lusifa11orum qui lati1ze scripsl'runl, Lisboa, 1745-1748, 8 vols. No s. 0 vol. figura o E11thusiasmus Poeticus, de Reis, onde se nomeiam muitos portugueses latinizantes no comprehendidos na colleco, que apenas contm obras de Pedro Sanches, Hermigio Caiado, Manuel da Costa, Diogo Mendes ele Vasconcellos, l\'liguel de Quevedo, Antonio de Quevedo, Joo' de Mello e Sousa, Diogo de Paiva de Andrade, Lopo Serrao, Fr. Francisco de Barcellos, Fr. Thom de Faria, Antonio Figueira Duro, Fr. Francisco de Santo Agostinho de Macedo, Fr. Francisco de Macedo, Jorge Coelho e Antonio de Gouva. Menndez y Pelayo projectou occupar-se dos latinizantes e hellenizantes femininos em obra que se intitularia Luisa Sigea )' las huma~tistas espmiolas de los siglos XYI y XYII (V. Adolfo Bonilla y San Martin, JY/arcelino JY/enindez y Pelayo (I8J6-IQI2), Madrid, 1914, pag. 72). Tambem dmos noticia desse projecto nas Cartas de Meninde.z.: J' Pela)O a Garcia Peres.- Para os castelhanizantes consulte-se o eruditissimo Catlo~;o Razonado de los por/14gueses que escrihil'rmz en castellanc, Domingos Garcia Peres, Madrid, 18go. Sobre a mesma materia, escriptos de portugueses em latim e castelhano, de util consulta a Bibliographic hispa~tique extra-pninsulaire, do ~r. Hugue-; Vaganay na Re'l.ue Hispanique, tomo 42.0 ,. Pari~, 1918.

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O prophetismo- sebastianista nada mais do que a redesse pendor espiritual do mysticismo que, sobrepondo-se realidade com o seu mundo phantasioso, pairando no espao arbitrario sem a escora da experiencia, sem a menor base objectiva, tornou acceitaveis as mais discricionarias construces da imaginao no seu caprichoso ensimesmar-se. O sebastianismo foi uma dellas e foi a que mais perdurou, porque . preparao racional, logica, digamos, das consciencias, fez accrescer a sobresaltada esperana dos coraes que alentaram esse sebastianismo. K as horas amargas da existencia. perante uma irremediavel catastrophe-, os povos, como os homens, quando no sabem renovar-se e dos fragmentos duma brutal demolio fazer os alicerces de nova fabrica, appellam para a esperana, e esse filtro doce, rnixto de attraces mortaes e de impulsos vivificadores, inunda e senhoreia toda a sua vida mental, cerno o sentimento dum interesse domina o mecanismo cerebral dum homem que se cr isento, como um suave tom poente se esbate sobre a variada polychromia dum quadro de Teniers ou um carregado tom penumbroso domina a poderosa expresso de Ribera. N~o exacta a designao de sebastianismo, porque limita a extenso desse phenomeno; melhor seria a de prophetismo ou messianismo, por mais generica, pois D. Sebastio tornou-se personagem das prophecias s quando a sua desastrosa morte para ellas o tornou idoneo. Crmos que tem sido um pouco amplificada a significao psychologica desse phenomeno collectivo, que Oliveira ~{artins chegou a ter como typico do genio nacional, quando elle se observa mesmo em povos genialmente dotados com o superior condo da objectividade, como a Frana, em que a morte de Henrique IV e o mysterioso desapparecimento
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do Delphim, filho de Luiz XVI, originaram presumpes analogas, e a Inglaterra em tempo de Cromwell. Em Portugal, o prophetismo messianico nasceu com Gonalo Anes de Bandarra, auctor das famosas Trovas, que primeiramente circularam em copias manuscriptas e pela imprensa desde 103. As fontes das idas de Bandarra, que por ellas teve de haver-se com a Inquisio, eram da mais desvairada natureza, como apontou o sr. J. Lucia de -Azevedo ('-): a Biblia, principalmente .o Antigo Testamento; a lenda de Mer lim ; a fabula do leo e do prco ; a ida do Encoberto provinda de Hespanha, onde por 1520 jie divulgra por meio de textos propheticos attribuidos a Santo Isidoro, bispo de Sevilha do seculo VII ; as Copias de Pedro de Frias, publicadas em Valencia, 1520; e as Copias de Fr. Joo de Rocacelsa, donde extrahiu os animaes phantasticos comQ o grypho e os cava/los mar-iannos de to laboriosa interpretao. Que o ambiente propicio para esta condensao doutrinaria do messianismo j existia anteriormente, o mesmo

O prophetismo sebastianista tem j sua bibliographia critica : Miguel .Martins Dan tas,, Les Fat~x Don Sbaslim- Eludes sur r histoire du Porll.tgal, Paris, 1866; Pinheiro Chagas, artigo critico sobre esta obra nos Novos Ensaios Criticos, Porto, 1868; Oliveira Martins, Historia de Por/ztgal, Lisboa, 1879, 2. 0 voJ., cap. IV do liv. v; sr. Th. Braga, O povo portugus 1ws seus coslzmus, crmas e tradies, Coimbra, 1885; Octave Lacroix, artigo critico sobre a obra de Miguel Dantas em Quelques A!fatres tr_angers ti Franois, Paris, 188~; A. C. Teixeira 4e Arago, Diabrzwas, Santidades e Prophecias, Lisboa, 18g4, liv. m; A. de Sousa e Silva Costa Lobo, Origens do Sebastianismo, Lisboa, 1909; J. Pereira de Sampaio (Bruno), O Encoberto, Porto, 1904; sr. J. Lucio de Azevedo, A evoluo do Sebastianismo, publ. no Archivs Historico Porlugu8s, Lisboa, 1916, 10. 0 vol., .e reeditado em volume autonoruo, Lisboa, 1918 ; mesmo auctor, Bandarra e Sebastia1zismo no Boletim da Segunda Classe da Academia das Scimcias de Lisboa, Coimbra, 1917, II. 0 vol. A monographia do sr. J. Ludo de Azevedo uma synthese admiravel da: doutrina. No mencionamos a bibliographia artistica, muito mais numerosa.
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sr. J. Lucio de Azevedo r-econhece ao apontar alguns epis~ dios illustrativos : ('). Foi, porm,.. o tragico e mysterioso desappareoimento de D. Sebastio em Alcacer-Kibir, com as fataes consequeneias que para a -nalo trouxe, que fez personalizar o anhelc messianico. Na formao e evoluo das lendas frequente este phenomeno de ellas tomarem para protagonistas personagens historicas, com cuja vida havia o seu fundO episodico alguma relevante identidade. Isso se verifica com as falsas identificaes do Dr. Fausto e de D. Juan Tenorio (2). O rei.desejado tornou-se centro da lenda;- d'pois surgiram os charlates, provocados pela popularizao da crena; a seguir a lenda intell.ectualizou-se .e attingiu. as classes superiores. O . primeiro propheta fra. accentuadamente popular~ o sapateiro Bandarra; mas o segundo nobre e culto, e no escreve as suas longas dis-sertaes, fartamente abonadas de textos e auctoridades, para o baixo povo, mencs curioso de verdades complicadamente demonstradas que de certezas simples; escreve para os da sua estofa. E' D. Joo de Castro (1551 ?- 1623 ?), neto do famoso vice-rei da lndia, seu homonymo, que da apologia do messianismo sebastico 1 fez um genero litterario, que amplamente cultivou ("). O terceiro propheta, Manuel Bocarro Francs, o celebre professor de mathematica da Universidade, mais ainda a intellectualizou, porque astrologia foi buscar novos elementos demonstrativos. E como o governo castelhano ento andasse em ardido litgio com o clero monastico de Portugal, o sebastianismo, que era constitucionalmente nacionalista, foi gasalhado pelas ordens religiosas, que o propagaram como arma politica. para escandecer os sentimentos de adverso contra o governo usurpado!'. Foi ao
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V. A Evoluo do Sebastiani.smo, ed, de 19181 pags. 2t:-:19 V.\. Van Gennep, La Formation des Li~zdes, Paris, 1910. ( 8 ) . As suas obn volumosas guardam-se em manuscripto na Bibliotheca Naci(J11aL

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Hisforia da Litteral'ltra Classwa

seu bafo alentante que se fez a restaurao de 1640 e aps o triumpho logo surgiu uma litteratura politico-messianica, em que espiritos esclarecidos forcejaram por fazer crr que a restaurao era a realidade das prophecias e D. Joo IV o rei promettido nellas. Fram auctores de escriptos desse gosto, homens como D. Antonio de Sousa de Macedo, o P . Antonio Vieira, o P.e Joo de Vasconcellos, Luiz Marinho de Azevedo, Pero de Sousa Pereira, Ferno Homem de Figueiredo, Nicolau Monteiro e Sebastio de Paiva. E at ao seculo XIX sempre o messianismo, mixto de ardente esperana e inactiva renuncia da iniciativa propria, perdurou na alma popular, prompto a irromper nas horas mais agitadas, como foram os tempos de D. Jos 1 e das invases francesas, alimentando-se dos antigos textos, nem laconicos nem claros, e adduzindo ainda outros. O messianismo produziu uma abundante litteratura propria e imprimiu sello indelevel noutros generos litterarios, como a historiographia, mormente a dos escriptores cistercienses, como a poesia pica, como os arrazoados justificativos da legitimidade de D.' Joo IV. Em certos momentos e certos auctores, nacionalismo e messianismo confundem-se de modo tal que difficil separar a bibliographia puramente politica ou litteraria das imaginosas cons truces propheticas.

Debil foi a cultura critica e philosophica durante esta segunda epocha classica. Da critica j dissmos nosso pent~ar, mas temos noticias novas a accrescentar, como a descripo do que chamaremos critica poetica, muito frequente ento, os projectos criticos de D. Francisco Manuel de Mello, as origens da bibliographia com Joo Franco Barreto, Joo Soares de Brito e o P. Francisco da Cruz, o primeiro esboo duma historia litteraria portuguesa por Sousa

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da Litteratura Classica

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de ~{acedo, a theoria da carta familiar por Rodrigues Lobo, a critica do cultismo por Fr. Lucas de Santa Catharina e .J. exegse dos textos gregos e latinos. com as quaes de certo modo se attenuar o pessimismo daquelle nosso juizo. Por critica poetica designamos certos escriptos de hybrida categoria, que sob a forma de allegoria artistica proferem elogios e censuras, dissertam sobre materia litteraria, revolvendo questes e opinies com inteira liberdade artistica e sizudo proposito, que se no excluem, antes se fundem num estranho genero. Appellidamo-lo desse modo, porque se nos affigura que assim transparece um pouco de ameno sentido pejorativo, pois esse ocio litterario de poeta que para a apreciao dos seus confrades transporta a sua especial condio de espirita, a metaphora, a hyperbole, a animosi dade, a inclina~ e o arbitraria gosto pessoal, sem visar serena objectividade da poesia didactica ou elevada con cepo artstica dos que, muito sentindo, muito fortemente pensam tambem como os que fi~eram poesia philosophica, Goethe ou Anthero de Quental. O seu mais antigo monumento, na epocha classica, a obra de Cesare Caporali (153 I-IOI). "'"aggio i11. Parnaso, de 1582, logo' imitada na pennsula por Gaspar Gil Polo 1_?-591), j nosso conhecido como continuador da Dr".ana. que nella publicou em 1564 o seu Canto de! Tura; por Cervantes (1.547 116), que em 16 1 4 fez correr analogo V-iaje d Parna.c;o; por Lope de Vega {I52135), auctor do Laurel ck ApoiiD, de IjO, ao qual respondeu o portugus Jacintho Cordeiro, dos mais fecundos castelbanizantes, com o seu Elogio de Poetas Lusitanos, de IJI .....'\lm do Hospital das tras, de D. Francisco 1\lanuel de Mello, e do Enthus-iasmus Podictts, do P.e Anta nio dos Reis, poderemos considerar como especies desse genero, os Lauri ParnasseM, IJ5, de Figueira Duro; as scenas VIII e IX da 1. parte da Vida do Grande D. Qui'xo~ de k "A/ancha e do gordo Sane/ao Pan{a, de 17 33. em que Anto nio Jos da Silva simula um assalto ao Parnaso; a curiosa

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Historia da Litteratura Classica

catta x.:x. VJI do 2. 0 vol. das Carias f.amillares~ historicas,_ -politi~as e cn'til:as de Francisco Xavier de Oliveira, de .1737, na qnal por graciosa allegoria se faz a. primeira affirmao, ~onhecida entre ns, de nacionalidade. . na poesia; a com~dia O Theatro Novo, representada em 1766, de Corra Garo, que abi defende a necessidade de renovar o theatro portugus e prope varias opinies; e o poema de Garrett, O_ Retrato de Vemts, de 1821, que um esboo da historia da pintura. , t;, . , , .."'. Quanto pbilosophia, como discusso especulativa dos mais elevados problemas da vida,- aquella vida cujo conhe cimento mais profundo, no incessante variar dos seus aspe-ctos, a essencia da obra de arte, que no fr mero capricho formal -poder uma ma.ior prod.uco bibliographica crear .o erro de se suppr que ella fra uma qesvelada occupao dos nossos seiscentistas. Mas ao anf\lysar-se a natureza. dos escriptos produzidos nesse lapso de um seculo e trs quarteis de outro, encontramse commeotarios ~obre o aristotelismo e compendios escolares. como especies predo minantes, a defeza ardente da escolastica. pelos exegtas de Coimbra e. a critica de Verney. O ensino philQsophico J;Qncentrava-se ento na Universidade de Coimbra. na Univer~idade de Evora- ( 1 559'"'1759), nos collegios. dos padres jesuitas e nos seminarios creados por deliberao do Conci~ lia de Trento .. Naquellas e nestes era ella a ancilla da theologip., limitada ainda pela orthodoxia daquelle coqcilio, c~jas concluses Portugal adoptou por alvar de -IZ de .Setembro de 1564, e que os professores periodicamente .juraram com toda a solernnidade. A noticia, apesar de muito incompleta. dos varias estatutos por que se regeram ast duas qniversidades, em certa instabilidade mas em relativo parallelisrno, mostra essa subordinao do pensamento philoso-phico &ciencia de Deus, com systemqt;_ico- alheall)ento <19 empirismo ingls, do cartesianismo fr:ancs e do moviment9 &cientifico que determinava esse ren{)var-$e da especulao

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Litteral~tra

Classica

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philosophica. A aco fiscalizadora do Santo Officio, a catechese da Companhia de Jesus e a vigilancia do Pao fixavam balizas ao ambiente do pensamento. O Concilio de Trento fixra as invariancias da doutrina, systema religioso, moral e metaphysico; para alm dellas se no f>Odia transcender. Os livros eram inspeccionados pelo Desembargo do Pao, pela auctoridade ecclesiastica ordinaria e pelo Santo Offi.cio para lograrem ser impressos; depois eram reexaminados e durante algum tempo ainda o auctor em posfacio declarou que em nenhuma das suas phrases fora sua inteno desviar-se da doutrina da Igreja. A fidelidade das theorias professadas na regencia de aulas era vigiada e que essa vigilancia se no limitava a registar, mas a.pplicava sances penaes, mostram os processos da Inquisio que attingiram os lentes judaizantes (1) e suspeitos de affectos reforma religiosa, e fra da Universidade o de Damio de Goes e outros de menor estatura intellectual, como certos sectarios da seita de Molinos (2). Qual a essencia do pensamento philosophico, assim

(1) V. sr. Th. Braga, Historia da Universidade de CoiHthra, capitulo sobre a Perseguio contra os lentes christos-JZovos_, vol. ~. 0 , Lisboa, 1895 Alm de casos contra a moral, de bruxedo e feitiaria, o Santo Officio perseguiu principalmente os judaizantes. Por heterodoxia dentro do proprio christianismo, no ha outras victimas to ilJustres como Damio de Goes e o Cavalheiro de Oliveira, ou porque a vigilancia fosse intransigente e efficaz, ou porque a heterodoxia no assentasse no caracter nacional, essencialmente catholico. Esta segunda hypothese constitue a fundamental these defendida, a respeito de toda a pennsula, por Menndez y Pelayo, na sua Historia de los Heterodoxos espaiwles. Nas noticias escolhidas que de varios processos celebres deu o sr. Antonio Baio no 1.0 vol. dos seus Episodios Dra,.,alicos da Inquisio Portuguesa, igualmente predominam casos de judasmo. No processo do P.e Antonio Vieira perseguia-se o seu illuminado prophetismo, no qualquer dissidencia philosophica. ( 1) V. sr. Fortunato de Almeida, Historia da igreja,., Portugal, Tomo 3., parte ~.a, pag. 137, Coimbra, 1917.
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Ht"storia da Litteratura Classica

envolto na tbeologia, que alimentou a intelligencia das successivas geraes, que de 1580 a 1756 deram s bellas letras a sua actividade, j versando em suas obras os problemas que os preoccupavam, j sem o saberem impregnando essas obras das concepes geraes que enquadravam toda a sua creao espiritual? No estado actual dos estudos da historia da philosopbia em Portugal no possvel responder de modo pleno a esta curiosidade, embora se possa conjecturar o sentido a que conduziro essas investigaes. Tambem no existem monograpbias suffi.cientemente elucidativas sobre o ensino pbilosopbico nas duas Universidades, sobre os con ventos que foram mais importantes centros de estudo, como o de Alcobaa, nem sobre os collegios da Companhia de Jesus, quer os annexos Universidade de Coimbra, quer os autonomos, como o de Santo Anto, em Lisboa. claro que nos referimos a trabalhos modernos, porque os antigos so insufficientes para satisfazer esta nossa curiosidade. O seculo XVI, verdadeiramente o mais poderoso e crea-

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(1) Para a historia da philosophia em Portugal, encontram-se muitos subsidios criticos e biographicos nos seguintes trabalhos : J. J. Lopes Praa, Historia da Pki/osophia em Portugal nas suas rela.s com o movimento geral da philosophia Coimbra, 1868; Anonymo {o mesmo auetor), Historia da Philosophia em Portugal. Documentos comprovativos, fasciculo 1. 0 , Coimbra, 1868, sem continuao; Andr Meyrelles de Tavora do Canto e Castro, Silvestre Pinheiro Ferreira~ na Reooluo de Setembro, Lisboa, 14 de Maro de 1874 ; J. J. Lousada de Magalhes, Silvestre Pitzheiro Ferreira. Sein Lehen und sei11e Phi/osoplm. Mil einer Einkitung ber die wrchticstm portugiesischen Philosophm vor iknm~ Bonn, 188.1 ; Agostinho de Carvalho, ReforHla do ensino da ~lrilosophia nos lyceus (Conferencia), Lisboa, 1883; J. M. da Cunha Seixas, Ensaios de Critica Philosoplrica, Lisboa, 188-4; Moniz Barreto, Philosophia Pdrtugu,-sa~ no Reporler, Lisboa, 1888, 1 de Agosto, reproduzido na Revista de Historia, 7. 0 vol., Lisboa, 1918; Junio de Sousa 1-pseud. de Antonio Jos Teixeira), As conferencias na Acadetfzia no instituto~ vol. g6. 0 , Coimbra, 18&); Teixeira Bastos, Actividade philvsopltica de Th. Braga~ cap. IV de Theophilo Braga 6 a sua obra, Porto~ "1892; sr. FM1

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dor da nossa historia, porque nelle o espirita nacional attingiu uma sobreexcitao que nunca mais se repetiu, levedou em seu seio alguns germens fecundos, que as circunstancias supervenientes nem sempre lograram suffocar. Tarpbem no pensa mento philosophico se rep~rcutiu essa hyper-sensibilidade, produzindQ algumas affirmaes originaes que) fra de fronteiras, se encorporaram na evoluo gera 1 da philosophia iberica. Trs direces philosophicas legaYa o seculo :X.VI epocha que estudamos: a aristotelica, que Antonio de Gouva personificava com o seu triumpho polemico em Paris sobre Pierre de la Rame, em 1544, e que continuava a tradio medieval da escolastica, em cuja divulgao, no seculo XIII, cooperara outro portugus, Pedro Julio {? - 1 2 7 7) ; a neoplatonica com Leo Hebreu (1465-? ), de to bella expresso estbetica nos seus Dialogas de amor, de 1535! que ao contactode Pico de 1Iirandola _e Reucblin se perverteria nos desmandos da cabala; e a critica e sceptica, sem duvida a mais de accordo com o seu tempo, com o Quod 11ihil scilur, de Francisco Sanches, de 1581.
twlato de Almeida, A antiga ~scola de philosoptia conitnhricm:ie, na Revista Contemporanea, vo1. r. 0 , Coimbra, 1894-18g5; sr. Th. Braga, O Collegio das Artes e a philosoplzia conimbricense, na Historia da Cniver$"itlade de Coimbra, 2. 0 vol., Lisboa, 1&).5; Manuel Ferreira Deusdado, Esboo ltislorloo da philosophia em Portugal 110 seculo 4nx, prefacio dos Pri'>tciJ'ios ~mes de Philo$0plzis, de J. M. da Cunha Sei::sas, LisbOa, 1898; m~smo auctor, La PIJilosoplzie Thdmiste en Portugal, na ~vw No-St:o l4sli1Jue1 Lo1il\ain, 1~; F. Adolpho Coelho, O eH.sino Aisloric~ ;hiloloico 1 ~'ilo90p/lico '4m PoriHgal at I8.J8., no butilr~to, ,-ol...n.o, Coimbra, 1900; mesmo auctor, Le Co~~rs. S'Npiriffir tk Letlres, Paris, 1900; sr. Joaquim de Carvalho, A'flltmio dt G0t1v~ e o arisrotelismo d11 ~mra-vo/. I: .An:lotsio th GoHtJeia t Pedro Ratno, Coimbra, 1916; mesmoauctor~ LttJo Hebreu, pJrilosoplso (Para a lli'storitl tio plalotzi:,..,.,o no .RmasciMmlo), Coimbra, 1918; 'P. Franci.co Rodrigues, A formdo mtel/ecl~ta/ do jMHit11, Lis~M>a, 1917; Anonyrno, A Ft~cultlade tlr Letras da Unitersidade fk C'OiiHIJt--11, Coimbra, 1919.- Como trabalho inicial organizmos uns Suhitiios .para a Bihlto~a,platJ Por/"'f'HSD de Phil&soJtlri , ainda ineditos.

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Historia da Litterafura

C~'l".ca

O exito de Gouva com a sua defeza do philosopho official da Igreja, em plena forja da especulao, constituiu um pergaminho caro para Portugal, que, dentro do peripatetismo sempre se manteve. Se fra de fronteiras o defendeu com ardor, dentro dellas com paciencia, methodo e argucia o commentou e explicou, defendendo-o contra todos os adversarios, at mesmo contra o proprio stagirita, tal como os eruditos bellenizantes, aps o directo estudo dos textos gregos, o queriam apresentar. O philosopbo gentlico, cuja vasta construc:io a Igreja perfilhou para explicar os dogmas e demon~trar a existencia de Deus, sua essencia e seus attrL butos, s era tido por autbentico na interpretao, recomposio e divulgao de S. Thomaz, Duns Scot e todos os obreiros geniaes da converso da Igreja ao peripatetismo .. Essa foi a nobre tarefa dos exegtas de Coimbra, Pedro da Fonseca, 1\1anuel de Goes, Sebasteo do Couto, Cosme de Magalhes e Baltbazar Alvares, e fra de Coimbra, Luiz de Lemos e Fr. Joo de S. Tbomaz, denodados paladinos do tbomismo, cujo esforo tem sido geralmente reconhecido com justia, embora ainda no estudado a fundo. (I) Mas essa tardia defensa da escolastica era a immobilizao do pensaSobre a philosophia conimbricense, s ha, alm das especics acima allegadas, artigos de encyclopedias, como TJ.e Catholic E"cyc/opedia_, New York, 19()8, vol. 4-. 0 , pag. 2,52, e a Enciclopedia uHiversaJ ~uropeo-anurican~~, Barcelona, vol. 14.0 , s. d., pag. 1279, onde se remette o leitor para a Histoire de la Philosophie Mdievale_, Wult, Louvain, 1912. -A Universidade de Evora foi centro de molinismo, pelo que dever ser estudada com atteno por quem quizer fazer a historia da especulao philosophica entre ns. Damos alguns informes bibliographicos : Monumento Historica Socielatis Jesu (V. o ndice) i P. Balthazar Telles,. Chronica da ColfJ/Ja,hia de Portugal .. , 2.o vol., Lisboa, 1647, pag. 316 e seg.; P. Antonio Franco, Imagem da Virtude em o Notoi.ciado da Ccm~ panhia d1 Jesus do Real Collegro do Espirito Santo em Evora,_, Lisboa, 1714, pags. 1-56 i P. Francisco da Fonseca, Evora gloriosa, Roma, 1728, pags. J6o e seg. e pag. 465 e seg. i Gabriel Pereira, Estudos ebOf'tnses,. Evora, J886-I8g6, 28. 0 -A u,iversidadt de Evora.
1 ( )

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mento philosophico, era manter sobreposse o encadeamento da philosophia na theologia, no deixando sequer fructificar aquelles germens que o aristotelismo trouxra: o gosto da analyse e o das sciencias naturaes. Naturalismo, theosophia, magia e cabala, deismo, pantheismo e atheismo, seitas occultas e illuminadas, tudo seria posto em p de igualdade perante a orthodoxia e perseguido corno matizes differentes da impiedade. Coimbra gasalhou o propugnador mais brilhante da escolastica, na sua procastinao aps a critica do renascimento, o celebre Francisco Surez, de Granada (1s4B-1617). C) E universidades, conventos, collegios e seminarios, todos foram centros de propaganda e defeza dessa philosophia thomista que concebia o universo corno urna hierarchia de entes e essencias, na relao de potencia para ente, de rnateria para forma, do mundo da natureza ascendendo ao mundo a graa at chegar a Deus, ultima forma e unica essencia pura. Corno urna planta exuberante de vida, que no pde dentro do estreito vaso, que a contm, expandir as suas raizes, as enfeixa umas nas outras e em breve de si mesma se alimenta, havendo consumido toda a substancia do humus,
( 1) O P. Francisco Surez, da Companhia de Jesus, regeu na Universidade de Coimbra, Faculdade de Theologia, a cadeira de prima (P. Lombardo), desde 8 de maio de 1597 at sua jubilao em 1616. A sua estada em Coimbra deu origem aos seguintes estudos portugueses: sr. Antonio de Vasconcellos, Francisco Surez (Doctor E.):imius) 8 de maio- I.J97- z897, Coimbra, 1897, 223 pags.; sr. Eugenio de Castro, O P. Francisco Surez em Coimbra - Notas sobre alguns dos seus contemporaneos e amigos, publ. no vol. 6. da Revista da Cniversidade de Coimbra, e em separata de 51 pags.; sr. Joaquim de Carvalho, A lheoria da verdade e do erro nas (( Disputationes J.l!etaphysicaeJj de Fra11cisco Surez (Doctor E:t"imius), id., 42 pags.; sr. Manuel Paulo Mera, Sure11 -jurista- O problema da origem do poder civil; id., o pags.; P. Valerio A. Cordeiro, O Padre Francisco Surez (Doclor E:mius)- Esboo da sua 11ida e obras, Porto, 1918, 63 pags.

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assim a escolastica cavaria em si mesma, qual mina profunda, os seus prgtessos, e de deduco, desyllogismo e psyttacismo se alimentaria, fechando horizontes ao espirito, mas dando-lhe especiaes aptides dialecticas e adaptand a 1inguagem stia versatilidade dissertiva. Comprebendido na tbeologia continuou o ensino da philosopbia em Portugal, aps a sabida da Companhia de Jesus e consequente extinco da Universidade de Evora, e a seguir s reformas da instruco por Pombal. A creao de cadeiras elementars de philosophia e certa proteco concedida aos Padres Oratorianos de S. Filippe Nery so factos que continuam a tendencia critica do segundo quartel do s~ulf> XVIII, testemunhada no projecto da traduco do Novo Organo-n de Bacon por Jacob de Castro Sarmento, na heterodoxia . de Francisco Xavier de Oliveira e de Antonio Jos da Silva' e na critica de Verney contra a escolastica em nome do experimentalismo. Estas tendehcias novas, em litteratura, produziram a reforma da Arcadia Lusitana. r: Os Dialogos de : Amor, de Leo Hebreu, de to largo exito litterario e -de to ampla influencia at fra da pbilosopbia, hos poetas idealistas que na Pbilographia viram a condensao pittoresca da sua esthetica, e no grande publico, encorporaram-se na tradio peninsular da pbilosopbia neoplatonica, com l\liguel Servet, o martyr da intolerancia Calvinista, e Fox Morcillo. ~Ienndez y Pelayo estudou as contribuies destes trs pensadores para o accordar do platonismo (!). 11as dentro de fronteiras, parece que s o elemento mortfero que se occultava 1;c neo'-platonism~ per-durou: a cabala. Algumas especialissimas circumstancias favoreciam essa degenerao: a tendencia messianica, que j vimos como_ se casou ao sebastianismo, e a influencia' dds hebreus, mestres desse gosto occultista. A cabala e o proV. De las vicisifudes de la Filosofia platmiciJ en Espaiia_, em Ensayos de Critica Filosj:ca_, Madrid, 1~2.
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H;~storia

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phetismo messianico, que della se servia para as suas imaginosas exegses textuaes, so differentes do sebastianismo e a elle anteriores; existiam antes da perda de D. Sebastio e tam bem deixaram de se referir algumas vezes a este soberano. Estas vicissitude.s mostram que esse prophetismo era tambem um estado de esprito anterior e no s directa consequenda da morte do rei desejado. A cabala collaborou na interpretao das prophecias em todo o decurso desse estado febril dos animos (1 ). Mas do seu cultivo em frmas mais altas, como especulao antithomista, no ba vestigios de relevo, pelo menos conhecidos no estado actual das investigaes. Feita hybrida alliana do gnosticismo e do platonismo, a cabala apartava-se do peripatetismo da Igreja em concentrar todas as suas foras de indagao e devaneio volta dum problema que a theologia considerava resolvido de modo definitivo: a imperfeio do mundo creado por Deus todo perfeito. Os gnosticos cabalistas, chocando-se desse contraste, interpunham uma zona medianeira de genios maravilhosos, de Deus summamente perfeito e eterno ao mundo limitado e contingente. E invocavam-nos e faziam-nos lucilar dentre as letras da Biblia, valorizadas symbolicamente, da Bblia que elles tambem queriam harmonizar com a philosophia hellenica; e cornmunicavam com esses genios para lhes alcanarem o segredo da explicao do mundo. Esse occultismo era perseguido e no poderia por isso deixar numerosos signaes da sua existencia como construco racional. O P." Antonio da Visitao Freire (t76g-18o-t). judicioso prefaciador da edio academica da Jlfonarchia Lusitana., por deduces attribue essa tendencia a Fr. Bernardo de
ll) V. sr. J. Lucio de .Azevedo, ob. cit., pags. 31-35. Cabalismo e messianismo andaram quasi sempre de par, em Portugal e fra delle : em A vila, 1295; na Istria, 1502; na Italia, 1530; e em Smyrna,

1648.

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Historia da Llitteratma Class-ica

Brito, o patriarcha da historiographia alcobacense, em passos que merecem ser transcriptos: cr Existio porm ainda os vestigios, ou os destroos daquelle platonismo que Argyropulo, Pleton, Bessarion e outros trouxero na perda do Imperio do Oriente s escolas de Pisa e de Florena. Platonismo, que ainda que foi proveitoso aos progressos das sciencias, degenerou depois nos imaginarias systemas do Pythagorismo cabbalistico, que as imposturas dos Rabinos estabelecero e que a piedade nimiamente crdula de muitos engenhos abalizados nos seculos XV e XVI acreditou, ou pelo menos julgou util para desviar os espiritos indagadores, em que abundava aquella idade, do scepticismo nascente que manifestaram alguns sabios to celebres pelos seus conhecimentos como pela sua imprudencia. o: Este platonismo pythagorico-cabbalistico, ainda que contrariado na sua origem pelos scolasticos .aristotelicos, ganhou um grande numero de sectarios, no s na Italia, mas nas Hespanhas, aonde as escolas dos Rabinos e dos Arabes tinham preparado muitos elementos proprios a fortificarem esta doutrina. Huma tal philosophia que, pelas frmas dogmaticas, parecia conveniente s indoles religiosas, e pela abundancia do maravilhoso se fazia agradavel s imaginaes ardentes; devia ser naturalmente bem acceita ao auctor da Silvt"a de Lisardo. Mas como nenhum documento existe de que Fr. Bernardo de Brito estudasse fra do reino a Filosofia, ainda que Mariz certifique que na Italia se crira; ns, conciliando Escriptores contemporaneos que nos dizem que na Italia adquirira noticias das linguas Hebraica e Grega, com o pouco tempo que alli o achmos existente, entendemos que na applicao que fez s linguas antigas houve os conhecimentos da Filosofia Pythagorico-cabbalistica, que os seus escriptos manifestam.

e)

(1) V. 11-fouarchia Lusitana, mia das Sciencias.

1. 0

vol., pag. vui-Lx, ed. a Acade-

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Recolhemos este depoimento, que no despiciendo, sobre a presumpo de se vulgarizarem no reino as praticas cabalsticas, mas pelo que respeita a Brito deixamos a sua discusso para outro lugar. Em 1620 o P.e Manuel do Valle de ~loura, doutor em theologia, (1570165o), publicou em Evora a sua obra de defeza espiritual, De lncantatz"onilnts seu Ensalmis- Opuscu/um I' imum, onde se contm um capitulo de erudita impugnao da cabala: << Ensalmos non a gere suos effectos ex vi artis Cabalisticae .. > S se impugna o que existe. E D. Francisco Manuel de 1'Iello, justamente um dos primaciaes auctores estudados neste livro, durante o seu captiveiro, a crer-se no testemunho de Jantillet, (1) comps o seu Tratado d Sciencia Cabala ou noticia da arte caba/isti'ca, s publicado em 17 24. Este auctor tem o mesmo proposito de defenso da f catholica dos riscos em que a punha o exercido da baixa cabala. Elle mesmo refere que deliberou escrever o tratado, depois duma conversa com uns estrangeiros que se achavam presos, segundo se presumia, por praticarem a arte cabalistica, da qual algumas partes, como a tbemancia, eram

(1) O sr. Edgar Prestage cita o seguinte passo das Horae Subcessivae1 de Jantillet, referente ao tratado de D. Francisco Manuel: Franciscz1m Emmanuelem super lihro1 quem carcere inclusus1 De ar/e cahalistica lt~silanice scripsit:

Hispanis quae nota parum fuit hactenus oris, Iam legitur docta cabbala scripta manu. Quae cuncti docuere simul, quod Picus acuto .Ausonios inter protulit ore viros. Hoc Francisce doces; ad te vitanda magistro Cemimus, et puro tramite carpis i ter. Hebrei nugas Rabbini, & somnia vana, Q uam bene describis, tam fugienda notas. V. D. Fra11cisco Ma11ue/ de ftfdlo, Coimbra, 1914, pag. 583.

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Historia da Litteratura Classica

prohibidas pela Inquisio. Sixto v em 1585 expedira uma bulia contra a magia, mas ainda no comprehendia nella a cabala grosseira, porque elle mesmo mandra traduzir para latim os seus principaes expositores hebraicos, como ante,; Clemente vn benignamente acolhra o cabalista Salomo Malco, christo-novo que apostatra e antes da circumciso se chamara Diogo Pires; como Leo x j antes acceitra a dedicatria que lhe fizra Reuchlin da sua exposio dessa doutrina. Nas grandes livrarias conventuaes, de que se pde hoje conhecer o fundo, existiam os principaes expositores da cabala. Finalmente, o outro dos pontos de partida para uma direco philosophica, que assignalmos, a duvida systema tica de Francisco Sanches com a penetrante critica do seu Quod nikil scitur, tambem no logrou exercer qualquer influencia impulsionadora a dentro de fronteiras, pelo menos segundo se pde julgar por agora. Precursor do moderno scep~icismo critico, Sanches talvez deva arcar com a respor.tsabilidade do influxo negativo, de protesto e reaco, suggerindo refutaes e fazendo que os paladinos do thomismo mais se aodassem na sua ardorosa defeza. No exame, necessariamente pouco demorado, que fizmos da bibliographia philosophica da epocha, no encontrmos vestgios de protestos endereados a esse audacioso pamphleto sceptico. Mas no conjuncto da philosophia ibrica indelevel este primeiro grito de Sanches e). To orthodoxo em philosophia como em theologia, praticando a rigor o velho preceito de Santo Agostinho, credo ut lfelli'gam, o pensamento portugus era estructuralrnente avsso ao negativismo de Sanches, que , com Luiz Vives e Pedro de VaJencia, urpa das mais energicas e originaes affirmaes do esprito critico do renascimento.
() V. Menndez y Pelayo, De los oris;-e1zes de/ criticismo y de/ sceplicisnw, y especialmente de los precursores espaioles de Kant, em EtiSOJ'OS de Critica filosfica, Madrid, 1892.

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A mente nacional, assim educada na escolastica, na queiJa~ gyrnnastica verbaU$ta, no joguetei o sem fim do syllogismo em todas as suas formas, na argucia' subtil e na deduco livre, abrindo azas desdenhosas sobre o mundo da experiend; tomandv a philosophia no como interpretao do universo, mas cotno exercido dialectico, como pedagogia, um pouct> maneira rla velha sophistica de Athenas, a mente nacional in:linava-se naturalmente ao gongorismo de phsamento, escolastica Utterarla e profana, que sacrificararrt espritos dos melhores,- ainda os mMos affectos ao gongorismo da frma. '' 'J Poucos povos tero guardado mais candida fidelidade philosophia da Igreja. i\lm darrexegse conimbricense e das muitas obras de puro thomismo impressas em Portugal e fra delle, Barbosa Machado guardou noticia de copiosos manuscriptos sobre essa inesgotavel materia. Portugal teve, portanto, t.itn lugar de relevo no combate da Reforma e da heresia, n s pela militante vigilancia do S~nto Officio, pela c.techese da Companhia de Jesus e pela sua influencia colonizadora, mas tam bem com a sua campanha philosophica em ptol da dogrnatica de S: Thomaz e da Biblia: sobre cujos textos produziu tambem eruditos commentarios. Este aspecto combativo da philosophia conimbricense chamou para ella attP.nes forasteiras, como attestam as repetidas impresses dos textos em cidades estranhas: Salamanca, :Madrid, Paris, Basilea, Liege, Bordeus, Alcal de Henares, Lyo, Ussel, Tours. Veneza, Roma',' Colonia, Aix, Amsterdam e Antuerpia (1). Durante toda esta segunda epocha classica, encontraremos repeties da philosophia thomista, algumas para uso escolar, do P.e Balthazar Telles, de Fernando Cardoso,

(1 j O opusculo de Joaquim de Araujo, Cidades eslraflgl!ira.s, o11de leem sido H-lpressos livros porlut;~tests, Genova, s. d. {1910;, apenas uma exemplificac;o, sem plano.

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de Fr. Joo de S. Thomaz, do P .e Francisco Soares, de Jeronymo de Paiva, do P.e Gregorio Barreto, de Antonio Carneiro, de Benedicto de Macedo, de Francisco Ribeiro, de Antonio da Annunciao occulto sob o pseudonymo de Manuel de Oliveira Pinto, de Bento da Victoria, cryptonimo sob que se disfarou Victorino Jos da Costa; escriptos de moral de Frei Heitor Pinto e do P.e Domingos Nunes; um tratado polemico da immortalidade da alma, que Samuel da Silva imprimiu em Amsterdam, 1623, at chegar traduco das obras de Bacon, annunciada por Jacob de Castro Sarmento em Londres, 1731, e critica de Verney, que novas reaces do aristotelismo suscitou, mas que no deixou de vivificar o pensamento nacional com seu spro renovador

e).

O culteranismo, predomnio da frma sobre o fundo e morbida complicao rebuscada d~quella, outra corrente do gosto, contemporanea da litteratura que estudamos. Dum modo geral, caracteriza-se elle pelo exaggero de certos germens dissolventes, que j em si continha a esthetica classica e que modernos escriptores das litteraturas neo-classicas fizeram avultar e~cessivamente, erguendoos de pequeno motivo ornamental a base essencial da construco e seu fim. O gosto das antitheses, das amphybologias, dos jogos malabares de .palavras, envolvendo e confundindo o pensamento nos seus torcicolos, as periphrases e metaphoras, as hyperboles audaciosas, o uso caprichoso das homonymias, as allitteraes e os paradoxos, que em Hespanha e Portugal frequentemente se appellidam de gongorismo ou culteranismo
(1) O severo juizo, que expressamos, s se refere obstinada sobrevivencia da forma medieval da escolastica ; de modo nenhum implica desacatamento duma das mais poderosas creaes .do espirito humano, a qual presentemente renasce com novo vigor.

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no verso, que correspondem ao conceptualismo ou conceptismo na prosa, no sem certo sentido pejorativo, toda essa moda no creao exclusiva do poeta Luiz Argote y Gongora (t56t-1627) ou do prosador D. Francisco de Quevedo y Villegas (tsSo-1645). Essa eiva dos estylos litterarios medrou, em todos os paizes, onde houve renascimento da cultura helleno-romana. As manifestaes locaes que variaram com o genio peculiar das litteraturas, com o impulso individual do poeta que pontificou esse culteranismo como concepo da arte litteraria e ainda com as circumstancias .. Se em alguns casos foram independentes de Gongora, o culteranismo na frma e o conceptismo no fundo nunca O foram do classicismo. Assim o prova o exame do complexo. da historia de algumas litteraturas. Na litteratura da Hungria, que se debateu entre in~ fluencias orientaes e germanicas, o humanismo. italiano ape-. nas attingiu no seculo xv ao pequeno cenaculo do prncipe Mathias Corwin, de. Bade, benevolo Mecenas que reuniu a famosa bibliotheca Corwina, e sociedade fundada por Conrado Celtes, Soda/i/as Litteraria Hungarorum, porm s. como inciso epidermica que no logrou attingir o amago da creao magyar. At ao fim do seculo XVIII ella foi a litteratura mais autonomamente nacional e popular da Eu ropa, antes da influencia da escola francesa. Alheia ao influxo normativo do renascimento italiano, foi-o tambem aos des varios do culteranismo. (1) Na Russia, a influencia occidental instilla-se atravs da Polonia latina e da Lithuania, no seculo XVII, mas a espessura da resistencia do immenso mundo moscovita tal que nem a proteco dada ao latinismo pelo prncipe Constantino de Ostrog (m. em 16o8), nem as divulgaes da im(') V. Histoire de la Littiralure Hongroise, Paris- Budapest, 420 pags., por C. Horvth, H. Kardos e A. Endrdi, adaptada do hungaro por I. Kont, com um prefacio de Gaston Boissier.

1910,

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prensa, nem a propaganda escolar dos padres da Companhia de Jesus conseguem transfundir no dormente urso branco o sangue vivo da lba do Lacie. Em Ostrog e Kiev formaram-se centros de e~tudos latinos e os seus discipulos di:spersararnse a levar por partes diversas e remotas a$ novas idas. Em vo. A sua aco limitou-se at Pedro I aos estudos theologicos. Lomonosov ( 17 1 Ii 765) ser o retardatario S de Miranda da Russia. Sem litteratura classica, a RUt!$ia no teve o seu derivado culteranismo~ (i) ~Na Allemanha, tendo a Reforma religiosa quebrado os vinculas que a prendiam s naes do sul 7 que sombra da Igreja catholica haviam f-ormado lenta e seguramente a sua cultura, a elaborao litteraria teve de recomear com. a reforma. E como as suas primeiras foras mentaes todas se concentraram na formao da theologiil pr9testante, trab.alb.o com que a escholastica enohra a idade-mdia, a. idealizao litteraria, puramente desinteressada, retai"dou-.se longamente, de dois seculos segundo o sr. Bossert. No seculo xvn, as academias litterarias allems, cuja primogenita foi a StJciedade fr1tctiferfl, de 1617, attestam algum~ infiltrao italiana, que ainda mais se confirma com a chamada segunda escola da Silesia, ~m qu~ Hofmannsw:a.ldau traduz Guarini e Theo phili~ imita Ovidio e Loh"nstein; ensaia o genero tragico n~o classico e sobrecarrega o seu estylo de adorno& rbetoricofi. Depois todo o pastoralismo sentimental alli entrQu p.or m~io de traduces, Diamz, Astriet Aria11-e Clili"e, Aradia, etc. Mas a evoluo litteraria allem, havendo quebrado o aeu pa~ane lismo com o das Htteratt1:raa romanica~, a.fiast-ou;.se tambem do rythmo dellas, n0 te-ndo por iea soffrido os desmandos
1

.').'

(1) V. K. Waliszewski, La Littrature Russe, Paris, 1900; Louis Lger, La LittratwY RNss~, Paris, ~5 E"' t4tnbem eltlidativ" o capitulo 1.0 do liwo celebre de E. M. e V-og; Lt Roman Russ~, Paris,

1882.

Histo,-ia da Littmatura Classica

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do culteranismo. As suas academias no foram de todo vs, porque soei a bilizaram um pouco a litteratura e versaram problemas linguisticos, ainda que com criterio inseguro muitas vezes. Como tambem se apoucaram em frivolidades, so ~lias que marcam a morbidez menos na frma culterana, que nenhum poeta !iuperior cultivou, do que no fundo conceptuoso, sem nunca assumir as propores magnas que vemos na Italia, Inglaterra, Hespanha, Frana, em Portugal e na America Hispanica e). As idas modernas sobre esta materia no responsabilizam j a Gongora ou Ivlarini da extrema divulgao do gosto culterano, mas sim logica da propria evoluo litteraria. Embryonariamente, havia j cultismo em Eurpides, na escola rhetorica, em toda a decadencia byzantina, pelo que respeita litteratura grega, e em Lucano e Seneca pelo que c-oncerne latina. ?vlerece observar-se que sejam dois hispano-romanos os introductores da pompa castelhana na epocha imperial da viril litteratura do Lacio. . Na historia litteraria da ltalia, o culteranismo tinha j em Petrarcha um antecessor i Ilustre, que Serafino (14661500) e Tebaldeo (1456?- 1637) imitaram, e modelos immediatos nos lyricos quinhentistas em Tasso (1544-1595) e Guarini (1538-1612). Um poeta erigiu essa peculiaridade em systema artstico, que plenamente se harmonizava sua constituio mental, Giambattista :Marini (IS69I6.2S), com o seu Aone. Publicada em 1623, logo esta obra symbolizou o gosto, pelo relvo expressivo que lhe deu. O que estava diluid e meio latente, elle o trouxe vida intensa da objectividade, ainda que nada creasse. O ulterani&mo chamou&e na Italia man1zt'smo com justia nio maior que a que (!leu ao vasto mundo de Colombo e Cabral o no'me de A-merico Vespucio. No confessou o
(1) V. A. BoSS6rt, rlistoin tie la Littrralure Alln;taltde, 3-a ediao.
Pa~,

lf)OJ,

Historia d.a Litteratura Classiea

proprio poeta que com materiaes velhos construa o seu estylo? Numa carta a um amigo declara que colleccionava numa especie de miscellanea tudo que de picante e maravilhoso achra nos poetas gregos, latinos, italianos e hespanhoes, ordenado por materias, elementos com que construiu o seu estylo, saudado como um thesouro por elle descoberto. C). A inteno da sua poesia ostentar grande riqueza de conceitos preciosos e surprehender pela maravilha e novidade:
E" dei poeta ii fin la maraviglia: Parlo deWeccellente e non dei goffo ; Chi non safar stupir, vada alia striglia.

X este paiz, o marinismo foi contemporaneo duma epocha litteraria de decadencia, frivola e convencional, em completo alheamento da vida e da sociedade ambiente, em que a palavra deixou de ser um signal representativo da ida para valer isoladamente como sonoridade, quasi nota musical. Mas esse gosto teve seu papel, o de auxiliar o advento de reinado da musica e do canto, papel em que cooperaram os seus continuadores, Claudio Achillini (1574-164o), Girolano Preti (?-1626) e outros. (1 ) A causa proxima do cultismo em Hespanha parece haver sido a publicao posthuma, em 1611, das Obras de Luiz de Carrillo y Sotomayor (1583161o), que militra na ltalia onde conhecra os triumphos do marinismo. Gongora teria conhecido essas poesias, nas quaes se accusam laivos
V. F. de Sanctis, Sloria de/la Le//eratura Italiana, 2.o vol. Sobre o marinismo recommendam-se os seguintes estudos : M. Menghini,. La vila e /e opere di G. B. Marw, Roma, 1888; Corrado Corradino, // Secmtismo e l'.ddone, Torino, J88o; F. Mango, Lefonti deli Adone di G. B. Marilzo, Torino-Palermo, 18g1; G. F. Damiani, Sopra la poesia de/ cm,, Maritto, Torino, 1B99; E. Canivari, Lo stile dei Marino ne/1 Adotte o~sia mtalisi de/ Secmtismo_, Pavia, Jgc>I.
tl;
(2)

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evidentes de cultismo, e duma dellas designadamente, Suneto li padenda da sua esperanca ciumenta. recebra a primitiva suggesto do systema poetico que iria enthronizar. Merecia ser archivado o texto desse soneto, a que to poderosa influencia se attribue, mas no o logrmos obter. Carrillo y Sotomayor fez tambem um.:! defeza laudatria do marinismo no seu Libro dt? la Erudicin poetica lanfas de las /r/usa& contra los indoctos, desterrados del amparo de su tkyda, que Googora teve em grande estima, e traduziu o moralista Seneca, mestre do estylo conceituoso. A palavra que designou o processo litterario, culteranismo, deve-se a Bartolom Jimnez Patn (IS69-164o), grammatico e preceptista da parenetica, como declara Lope de V ega, seu amigo, num conhecido passo da sua Epstola Don Fra11cz"sco de Herre1a Maldonado. Como na Roma imperial fra Cordova o bero do conceptismo, porque nella haviam nascido os dois Senecas e Lucano, assim na litteratura castelhana essa cidade que d luz a Carrillo y Sotomayor, importador e panegyrista do marinismo, e a Gongora, epigone do gosto na pennsula. As relaes entre o gongorismo hespanhol e o marinismo italiano esto estudadas e as investigaes da critica conduzem a algumas concluses importantes. Os processos poeticos de Gongora e 1\larini eram di versos na phase da formao da personalidade litteraria deste e continuaram a s-lo mais profundamente ainda depois da con\erso de Gongora ao cultismo. Essa converso operou-se com o Panegz"rico a! Duque de Lerma e a ode A la Fama de Laraclze, de 1609 e I6Io, independente da influencia de 1Iarini, no momento em que a morte chamava a atteno para as obras de Carrillo y Sotomayor e quando se manifestavam as primeiras perturbaes mentaes do mesmo Gongora. As obras culminantes na formao do estylo cultista so a Fabula de Polijemo J' Galata e as Soledades, de 161 2 e IIJ. O thema da primeira fra '(ersado em Italia. por 1farini H. DA L. CLASSIC6, :!. vol. s

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Historia da Litteraturct Classica

e Stigliani, mas o sr. L. P. Thomas, comparando o desenvolvimento do entrecho das trs obras, opina que a hespanbola independente das duas italianas e s ter sido influenciada por Ovidio e Carrillo y Sotomayor. O mesmo erudito, analysando o estylo das Soledades e o de Adone. declara crr que os dois poetas seguiam correntes parallelas mas autonomas. E se alguma osmose tivesse havido, teria ella sido escassa, indirecta e antes do culteranismo hespanbol sobre o italiano que a inversa. O Adone de 1623, portanto posterior s principaes obras de Gongora. Gongora ser assim, exceptuando a suggesto occasional de Carrillo, producto inteiramente local, determinado pela appropriao e pelo uso engenhoso dos rnateriaes carreados por varios poetas, como Juan de Mena, Ambrosio de lVIorales, Bernardo Aldrete, Luiz Carrilloe alguns propugnadores do gongorismo . .Alm de propugnadores, d novo gosto teve tam bem seus impugnc:tdores. O seu triumpbo no foi facil, teve de soffrer porfiadas polemicas. Contra elle investiram Pedro de Valencia, Martinez de Jauregui, Francisco de Quevedo y Villegas, Surez de Figuera, o nosso Faria e Sousa, Lope de Vega e outros; por elle quebraram lanas Palas y Tovar, Angelo y Pulgar, Cascales, Salcedo Coronel e Espinosa 1Iedrano, que do Per se dirigiu em especial a Faria e 1 Sou~a ( ).

(1) Sobre Gongora e o gongorismo, consultem-se as seguintes obras: R. Foulch-Delbosc, Bibliographie de Gongora_, na Revue Hispanique, Paris, 1908, vol. 18. 0 ; L.-P.(Thomas, Gongora e/ /e Gongorisme considrs dans leurs rapports avec /e marinisme_, Paris, 19II; mesmo actor, Le lyrisme et la prciosit cultisle en Espagne, Premiere Partie,. Paris, 1909; mesmo auctor, A' propos de la bibliographie de Gongora_, no Bulletin Hispanique_, Bordeus, 1909 ; M. L. Guzmn, A. Reys e E. Diez-Canedo, Contribuciones la bibliografia de Gongora, na Revista de Filologia Espano/a, Madrid, 1916 e 1917, vols. 3.0 e 4. 0 ; E. Buceta, Carril/o Sotomayor y Surez Figuera_, na Rev. de Fi/. Esp., vol. 6.o,__ 1919; A. Reyes, Cuestimzes Gongorilzas, id., id.

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Ser tambem de formao local o cultismo francs ou preciosismo? Que elle muito pouco tem de Gongora e do culteranismo hispanico, demonstrou-o o sr. G. Lanson que, aps analyses minuciosas, apenas encontrou vestgios minimos do poeta hespanhol no preciosismo : suggesto do titulo das Solitud~s de Saint Amant e Thophile, algumas traduces de letrillas por Malherbe e Voiture, e uma imitao na ode Land,re et Hro, de Scarron (1). O preciosismo francs, ao contrario do que succede na Italia e em Portugal, mas de accordo com o que se verifica em Hespanha, coincide com o esplendor litterario e procede de causas locaes, s appoiadas pelas influencias do sul. Elle foi alli a applicao do racionalismo e do espirita aristocratico de casta lingua, a morigerao della por meio dos sales das preciosas, emquanto estas no fram as preciosas ridculas de Moliere e Boileau. Decadencia do estylo houve-a alli parallela des;renerao desse mesmo preciosismo. Larroumet seccionou a historia do preciosismo francs em tres perodos: o de Madame de Rambouillet, o de l\Iadame de ::1\fontausier, sua filha, e o de 1fademoiselle Scudry, que era j o declinio pleno. Ao gongorismo e ao marinismo oppe-se o preciosismo COI"Q ser intensamente social e communicativo; aquelles eram obstinadamente individualistas, visavam distinco pessoal dentre o anonymato collectivo do estylo commum. :Maior ainda foi a independencia do euphuismo ingls em relao no gongorismo ht>spanhol. A obra que estabeleceu o gosto foi o famoso romance de John Lyly (1553 ?t6o6 ), Euphues, cuja primeira parte, Euplzues, lhe Anatomy of Wit, appareceu em 15 7 9 e a segunda, Euplzues and lzis England~ sahiu no anno seguinte. Ento lVIarini contava dez annos
(1; V. i.:tudes sur les rapports de la littrature franaise et la littrature espa.~;zole au XVJI.e siixle (I6oo-166o): 111 Poetes fra~Jais et poetes espagnols : G01tgora~ na Rcvue d"Histoire Littraire de la F rance~ vol. 3 0 , Paris, 18g6.

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Histmia d(t Litteralura Classiea

de idade e Gongora estudava em Salamanca com dezoito. Anteriormente haviam apparecido traduc~es inglesas do tratado de Antonio de Guevara (m. em 1545), Jla1co Aurelio co1t d Relo} de Prinpes, de I529, obra em que muito se abusava da antithese artificiosa. Foram essas traduces a de John Bourchir, Lord Berners (I467-I533), publicada em 1534, sob o titulo de The Go/deu.. Book of Ma1cus Aurelirts, e a de sir Thomas North (I535Ioi), publicada em Ij57 sob o titulo The Di'al/ oj Pri~ces. A ellas se attribuiu alguma influencia na constituio do euphuismo, mas a critica inglesa moderna, nomeadamente 1\'Ir. Sydney Lee, considera exaggerado o papel que se imputa vulgarizao dessa obra castelhana e v no euphuismo um gosto j generalizado e apenas interpretado de modo superior por Lyly. O mesmo aspecto conserva o problema em PortugaL Por influencia dos classicos, immoderadamente imitados ainda nos seus defeitos, de Petrarcha e Tasso, o germen cultista apparece j no seculo XVI, em Cames que tanto usou do paradoxo e da antithese, e em Jorge Ferreira que complicou o estylo da sua Euphrosina at o tornar duma obscuridade quasi impenetravel; avulta em Rodrigues Lobo e alastra no seculo xvn, na prosa e no verso, como estylo e como processo mental, sob o estimulo de Gongora e das academias. O poeta de Po/ifemo foi o ~lessias que trouxe o verbo novo por que os espiritos ansiavam. Muito imitado e paraphraseado, gozou de estima que s no venceu de Cames. De suas obras se fizeram edies portuguesas em I 646, 164 7 e I 667, assim como da theoria desse systema poetico, Arte de ingenio, Tratado de la agudeza, de Loureno Gracian, em I 559 Mas ao contrario do que repetidas vezes tem sido affirmado, a alta litteratura, a que fizeram nomes responsaveis, tomou do culteranismo o quantum sati's para formoso adorno, para renovao de estylo, para aprofundar dialecticamente os seus themas e para esmaltar o verso de imagens galantes e a prosa de tropos incisivos. A' monotonia da prosa

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rlo seculo XVI, ainda uniforme rle estructura e pauperrima de arte succede o reinado da prosa no seculo XVIII. Essa inrligencia revela-se principalmente na rliviso e ligao rlos periorlos, na escassez rlas conjunces com que a fazem, quasi sempre a copulativa. O culteranismo trouxe prosa variedade e riqueza, e poesia o exaggero das caracteristicas que haviam !eito a sua belleza esplendida no seculo XVI. Que seria rla obra dum D. Francisco Manuel sem a agudeza e a flexibilidade da sua prosa? Por isso o lyrismo emmurcheceu nesta segunda epocha e a prosa esplendeu com brilho sem par. Francisco Rodrigues Lobo o ultimo grande poeta e o primeiro grande prosador; D. Francisco Manuel poeta secundaria e prosador de excepo. E com o desenvolvimento chronologico da epocha mais essa divergencia se accentua.r, at reforma arcadica, que por outra vez em honra as frmas metricas.

*
O movimento academicista nasceu na Italia e a sua primeira origem foi a organizao de centros culturaes nas crtes de :Mecenas varlos, logo no seculo xv. de litteratura, historia, philosopbia e beJJas artes. Assim se formaram as academias rontaniana em Napoles, a platina e dos Vignaiuoli, em Roma, a platonica em Florena. A Academia della Crusca. fundada em 1582, em Florena, por Grazzini, foi a de mais larga influencia e teve por especial programma introduzir nos estudos philologicos o experimentalismo, pretendendo fixar os vocabulos e phrases da lingua litteraria e determinar o valor dos escriptores do primeiro periodo do humanismo, como modelos de estylo (1). Outras de durao e influencia varia,re) deixaram de si memoria Fla historia litteraria italiana, como por exemplo a
, l}

V. a nossa Historia da Critica LiIteraria

e11r

Portugal,

2. a

ed.

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Histon:a da Litteratnret Classica

de Cimento, verdadeira academia de sciencias naturaes, a Cosentina, centro de especulaes philosophicas, a Arcadia, fco poderoso de pastoralismo, a dos Granelleschi, de V eneza, de ambiciosos fitos, como a de Crusca, e a dos Trasformati, de Milo. Nas Academias peninsulares, talvez ainda mais nas de Portugal, a actividade poetica e oratoria foi o preferido desgnio, mas sem excluso de problemas de moral e de outras ordens variadas, algumas vezes perfeitamente futcis, com o que se volveram em viveiros de culteranistas militantes, cujas idas criticas, superfetaes hyper-subtis e estereis j surr.mariameflte referimos noutro lugar. Num erosas e activas, morrendo e renascendo como planta parasita, a um tempo debil e vitalissima, diffundiram-se em Lisboa, pela provinda e pelas colonias com tal tenacidade, que hoje, que de longe e em globo as vmos, constituem uma peculiaridade intellectual do paiz, certo no valiosa. l\Ias se as enjeita ao formular a sua apreciao esthetica, o critico no pde desconhec-las ao proceder ao prvio trabalho basilar da reconstituio historica; existiram, foram uma realidade de vulto. Foi sob a gide do academicismo que o pensamento litterario colonial, mrmente no Brasil, se formou, circumstancia que alli, a despeito da sua innegavel mediocridade, o torna credor de sympathias e henevolencias especiaes. Estes gremios aguardam ainda seu chronista, algum esprito paciente de bibliophilo e de critico, que ouse affrontar simultaneamente a poeirenta podrido das bibliothecas e archivos, e os prejuzos limiarmente condemnatorios que sem julg-Ias. Todo o trabalho intellectual deve ser inventariado, porque o historiador das idas busca reconstituir o desenvolvimento dellas, regular ou por obnubilaes momentaneas retardado, e porque toda a actividade mental exerceu sua aco, immediata ou projectada no futuro. Sem querer ser esse chronista paciente, damos a seguir um quadro, forosamente incompleto, do movimento academicista por-

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tugus, at pouco depois na fundao da Arcadia Lusitana, com summarias indicaes sobre a sua actividade e as fontes para o seu estudo :
1628-Lisboa-Academia dos Singulares-Fundada em 1628, segundo o testemunho duma orao presidencial da Academia dos Generosos, por ns publicada, (1) e a primeira das academias litterarias portuguesas, segundo declara D. Francisco Manuel de Mello no terceiro dos seus Apologos Dz"alogaes. Existem dois volumes de trabalhos seus, publicados em 1692 e I 6g8, sob o titulo de Academia dos Singulares de Lisboa dedz"cados a Apollo, que contm memorias, oraes e theses das sesses realizadas entre 1663 e 1665. Estes trabalhos mereceram a honra de ser incluidos entre as fontes auctorizadas que se haviam de consultar para a elaborao do Dicci'onarlo da Lngua Portuguesa, da Academia Real das Sciencias. Consulte-se J. S. Ribeiro, Historia dos Estabelementos sci'entiflcos. . I.0 vol., pag. 15 7 e a nossa Historia da Critica , pags. 37-39 I647-I667-I68s-1686- 1717-Lisboa-Academia dos Generosos -Fundada por iniciativa de D. Antonio Alvares da Cunha, trinchante-mr da crte e depois guarda-mr da Torre do Tombo. Foi a mais importante do seculo XVII pela qualidade dos seus socios e pela regularidade relativa dos seus trabalhos. A sua existencia teve os trs periodos principaes acima indicados. As produces dos seus aggremiados encontram-se dispersas nas obras impressas delles, dos quaes foi D. Francisco l\Ianuel de 1\Iello, que tambem a presidiu, e colligidas em
(1) V. Appendice
fllgal.
2. 0

1-listoria da Criti~a litteraria em Por-

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Historia da Litteratura Cla6sica

codices ainda inditos, que se guardam na Bibliotheca Nacional, na da Universidade de Coimbra e na dos srs. Condes de Tarouca. O sr. Edgar Prestage reconstituiu um escoro historico desta corporao em D. Fratzsco Manuel tk Me/lo, Coimbra, 1914, pags. 300-327. Alm de theses litterarias, discutia tambem questes de mathematica e philosophia. Consulte-se tambem J. S. Ribeiro, Hi's/Qria ~' dos Estabelecimentos Scientificos, , 1. 0 vol., pags. \, 154-157 1664- . . .5antarem.-Academia dos Solitarws.-"'Sio existem not ..icias apreciaveis ella. 169l ? -..q.isboa- Academia dos Uuos- Os seus trabalhos chega1.. . _ . ~arn a estar promptos para tmpressao, compilados ce,.,_ . , 1.surados e auctortzados. Foram seus presidentes 0 ~ol)tor Theodosio de Contreiras da Silva e o benefidad'. _ ranc1sco I~ettao F erre1ra, entre F . . _ . outros. V. Boleln11- \ .B"'bJ." "'h _, __,_ . . . z tt.ograr uo ua Acaucnzza das Sczenczas de Lzsboa, 2~'. S ene, vo. 1. 0 , L" b oa, 1911. l IS N 1916, pags. 360-363, not a d o sr. AI varo J.. eves. 1696-Lisboa.-Academia das Conj..~renaas erud"~ . . 'll.as.- F uncciOnava na livraria do Cona~~ d a E nceira e d" . . t" . 1scu 1a questes moraes e de sc1en . h . d ~1as p ysicas, segun o . Bluteau, que a considera su '- d d d G . . . ~e anea a os enerosos. Cons.: J. S. Rtbe1ro, Hzsa~ .. , 1 0 v o1. , pags. za I 58-I 59 ? (fins do seculo XVII)- Porto- A c emza .~.ns~.an~.anca. . T. ~ ~ Fundada por D. Fernando Corr d L d b" . fa e acer a, 1spo do Porto, em cuJa casa se reun. . . . _ ta, 0 seu tltu1o provinha duma dtspos1ao estatuta . . . todos os trabalhos fossem imprl1 ~' qdue exigta que 'd 17 14 - Lisboa- Academia dos Anonymos- F . . , S - 01 seu pres1 ente o famoso erud1to Jose de ous , d conhecido pelo pseudonymo td, ce~z. ~ nascena, . e ..1. neo,ogo eter1zo. Legou-nos dms volumes de 1:> rogressos Acadenzuos
!VISa OS.

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dos Anonymos, Lisboa, I 7 I 8. O sr. Th. Braga considera-a como uma sobrevivencia da das C01iferenci'as Discretas. Cons.: Cavalheiro de Oliveira, .111moires du Portugal, 2.0 vol., pag. 373 e sr. Th. Braga, A Arca dia Lusitana, Porto, I899, pag. 29-33. I 7 Is I 7 I 6 -Lisboa -Academia do Nuncio- Fundada por :Monsenhor Firro, nuncio apostolico em Lisboa, em cujo palacio reuniu. Della fez parte o Conde da Ericeira, fautor devoto do ~ssociacionismo litterario. I i 16 -Lisboa -Academia dos /Ilustrados- Sabe-se que esta corporao realizou no principio deste anno um certamen de applauso pela creaco do Patriarchado de Lisboa e que os seus membros fram posteriormente encorporados na Academia Portuguesa. 17 1 7 -Lisboa- Academia Portuguesa - Corporao formada pelos amigos que o Conde da Ericeira reunia na sua livraria, m~is tarde transformada na Academia Real de Historia Portuguesa. I 7 2 0 - Lisboa- Academia Real de Historia PortuguesaCreada por D. Joo v. Foi a mais importante das academias litterarias anteriores Academia Real das Scienas. Legou-nos IS volumes de valiosos ~raba lhos, Collec}o dos Documentos e memorias da Academia ... 172 I-I736, e promoveu obras como a Histona genealogi'ca da Casa de Braga11a, de D. Antonio Caetano de Sousa. o Vocabulari'o P01tugus, de D. Raphael Bluteau, a Bibliotheca Lusitmza, de Barbosa :1\Iachado, as Memorias para a Historia dei-rei D. Joo I, de Jos Soares da Silva, etc. Aos seus esforos se deve a fundao dos estudos bibliographicos em frma systematica, que at ento se reduziam a um projecto de D. Francisco Manuel de Mello e a materiaes reunidos por Joo Soares de Brito, Joo Franco Barreto e P.~ Francisco da Cruz; a renovao dos estudos historicos, principalmentE> ecclesiasticos, com critica

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de fontes e aproveitamento da archeologia e epigraphia, como subsidies. Della nos occuparemos em capitulo especial. Cons.: !vianuel Telles da Silva, Marquez de Alegrete, Hi'ston"a 'da Academia Real de Histon"a Portuguesa, Lisboa, I727; L. A. Rebello da Silva, A Arcadia Portuguesa, nos Annaes de Sciencias e Letras, Lisboa, 1862, e em volume independente em I909, serie hsiudos Crz"ticos do mesmo auctor; J. S. Ribeiro, Histon"a dos Estabelecimentos Sdentificos, 0 I. vol., pags. ;69-172; sr. Th. Braga, A Arcadz"a Lusitana, pags. 3 7-43. 1 7 2 I -San tarem -Academia dos Laureados- D della breve noticia F r. Claudio da Conceio no seu Gabinete Hi'siorico, vol. 7 0 , pag. 107. 1 j 2 I - Guimares Academz"a dos Problematicos- Teve por presidente a Thadeu Luiz .A.ntonio Lopes de Carvalho da Fonseca e Cames. Parece ter-se chamado tambem dos Vimmanenses. 1 72 1 Setubal - Academz"a Problematz"ca -Os seus trabalhos ficaram manuscriptos e ainda em I829, segundo J. S. Ribeiro, existiam em poder de Vicente Thimoteo Parella. Teve o seu chronista em Gregorio de Freitas, mas a obra hoje descnhecida. I 7 2 1 -Aveiro - A.cademz"a dos Aquilinos- No se conhecem noticias della. I 7 24 (?) 17 34 (?)-Lisboa- Academz"a dos Applicados- Della existe a seguinte produco impressa: Obsequio funebre, dedicado saudosa memon"a do Rev.mo P.e D. Raphae/ Bluteau, clerigo secular, pela Academia dos Applicados, Lisboa, I734 No Panorama, vol. 8.0 , pag. I43, acham-se noticias da sua actividade, e em Th. Braga, Arcadz"a Lusitana, pag. 54, nomes de alguns soei os. I 7 2 4- I 7 2 5 - Bahia- Academia Brasilica dos Esquecidos- Fundada pelo vice-rei, Conde de Sabugosa. Realizou

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18 sesses. Os trahaihos desta academia estavam comprehendidos no codice 366 da Bibliotheca de Alcobaa e existem hoje por copia no Ins~ituto Historico e Geographico Brasileiro. Legou obras de historia americana, ainda hoje inditas: Cons. sr. Max Fleiuss, Paginas B1as-ileitas, Rio de Jantiro, 19 I 9, pag. 384-389, artigo sobre As princi.paes associaes litterari'as e scientificas do Brasil. 17 3 I - Torre do .Moncorvo - Academia dos Unidos - O sr. Th. Braga, na Arcadia Lusitana, pags. 36-3-;, os nomes de alguns socios desta corporao. 17 35 - Lisboa- Academia Latina e Portuguesa - ~Iinistra ir.formes sobre este gremio D. Thomaz Caetano de Bem, nas Memorias Historicas Chronologicas da sagrada religio dos cleri'gos regulares, Lisboa, I 792, vol. 1.0 : pags. 464. 1736-1740-Rio de Janeiro- Academia dos Felizes-Fundou-a o Dr. l\Iatheus Saraiva. Foi precaria a sua existencia. Na Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro existe o manuscripto duma Orao Academica Pa1legyrica, de l\Iatheus Saraiva, unico trabalho desta associao, de que temos noticia. V. l\I. Fleiuss, Paginas Brasileiras, pags. 389-391. 1745-1755- Lisboa- Academia dos Occultos- Costum::tm-na identificar com a dos AnmzJ'mos. Os seus trabalhos conservam-se na livraria dos srs. Condes de Tarouca. Foi fundada por l\Ianuel Telles da Silva, niarquez de Alegrete. 1747-1767 -Coimbra- Academia Liturgica Pontificia- Era menos uma sociedade litteraria do que um centro de estudos escolares de historia religiosa. Fundou-a Benedicto XIY, imagem da Academia dos Sagrados Ritos e de Historia Ecclesiaslica, que o mesmo pontifice installara no Quirinal. Funccionou no :Mosteiro de Santa Clara de Coimbra e recebeu protec5.o C.es-

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velada do pontfice e do bispo D. Miguel da Annunciao. Posto que s em I 7sB inaugurasse os seus trabalhos de academia, 1egou uma colleco valiosa, que figura com relevo na nossa bibliograpbia bistorica, de que daremos resenha particularizada em capitulo proprio. No conflicto entre a cora de Portugal e a curia romana, durante a administrao de Pombal, foi a Academia envolvida e porque a bulia papal da sua creao no fra confirmada por beneplacito regio. foi ella extincta, a pedido do procurador da cora. Consulte-se J. S. Ribeiro, Historia dos Estabelecimentos Scientificos . . , 1.0 vol., pags. 259-266. 1 7 48 Porto - Academia Cirurgica Prototypo-Lusitanica Portuense- Fundada sob os auspcios de D. Joo v com o fim de contender sobre questes de cirurgia e dar assistencia clnica aos pobres. Consulte-se J. S. Ribeiro, I-Ji'storia . , 1. u vol., pags. I i 4- I 7 7. 1 755 - Rio de Janeiro Academia dos Selectos- A principal recordao que de si deixou esta associao foi a homenagem prestada ao mestre de campo general Gomes Freire de Andrade, encarregado da delimitao das fronteiras do sul do Brasil, em cumprimento do tratt:do Iuso-hespanhol de 17 50. Os trabalhos exbibidos nesse certamen panegyrico constituram o volume Jubilos da America na gloriosa exaltao e promoo do 111. 1110 e Ex. 1110 Snr. Gomes Freire de And1ade. Colleco das Obras da Academia dos Selectos, Lisboa, 1754. Jos Silvestre Ribeiro fixa em 1 i 52 a data da sua creao. Consulte-se Ribeiro, Historia .. , 1. 0 vol., pag. 166 e sr. ~1ax Fleiuss, Paginas Brasileiras, pags. 39I-397 17 56- Lisboa- Academia ./11ariamza- Foi presidida por Frei lVlanuel do Cenacuio e tinha por alvo o render culto Virgem :Maria. ~o se desinteressou todavia das

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bellas letras. Ha notiCias della em Oraro que disu o M R. P. foi. Doutor Frei Ma1luel do Cenacu.lo, dada lua por Fr. ""i"cente Salgado, Lisboa, 1758. 1759-1760- Bahia- Academia B1ast"lica dos Renasaos- Foi fundada por Jos 1\-Iascarenhas Pacheco Pereira Coelho de ~:Iello, emissario especial de Carvalho e Mello e depois sua victima. Propunhase escrever a historia universal da nossa America >>, cujo plano chegou a fixar pormenorizadamente. Terminou com a priso do seu fundador por suspeito de adepto dos franceses. A' sua influencia se devem varias obras posteriormente impressas, como a Histon"a llfilz"tar do Brasil, pelo tenente coronel D. Jos de 1\Iirales, s em 1900 publicada nos Amzaes da Bibliotheca Nacional do Rzo de .fane-iro, o Culto Metrico, de Jos Pires de Carvalho e Albuquerque. Lisboa, 1760. Existem manuscriptos desta AcP.demia em poder do Dr. A. Lamego, erudito bibliophilo brasileiro. A vastido dos trabalhos e largueza de vistas deste gremio so verdadeiramente apreciaveis. Consulte-se: Conego Fernandes Pinheiro, artigo na ReviSta do Instituto Histon"co e Geographico Brasilez'ro, tomo 32.0 , parte z.a., pags. 61-70, Rio, l69; sr. 1\Iax Fleiuss, Pagina~ brasileiras, pags. 397-428; e codice 630 da Bibliotheca Nacional de Lisboa. A muitas outras academias se encontram referencias, mas muito vagas por emquanto, para dellas se dar alguma noticia. Dessas mal conhecidas so as dos Fleugmaticos, Infecundos, Palestra Lz"tferaria, Particulares Insignes, Engenhosos Bracharenses ou simplesmente Bracharenses, Scalabitana, Tyroens Bracharenses, Obsequiosos e 11/edico-Por!opoiilalla. Na segunda metade do seculo XYIH o movimento academicista continua no reino e no Brasil, sob a dup!a frma de corporaes litter.uias do typo arcadico, isto , com

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vjsta a resrauar o gosto classico fra -das deturpaes gongoricas, e de corporaes scientifi.cas de applicao pratica~ A ellas no alludiremos particularmente por transcenderem os limites cbronologicos dPste livro. As academias, que acima enumeramos, pertencem a dois typos: puramente 1itterario e esp~cialrnente historico. Das do primeiro so principaes a Academia dos Singulares e a Academia dos Generosos; das do segundo a Academia Real da Historia e a .i\.cadernia Pontificia. As primeiras tornaram-se fcos de culteranismo estylistico e mental e, justo reconheclo, centros de cultura litteraria. Quando o genio creador desertra, acossado por urna especie de potenciao da mediocridade, no havia outro meio de manter o gosto litterario e a cultura intellectual seno o do convivia, da emulao e do mundanismo. ~o servindo ideaes elevados, que lhes emprestassem fora e resistencia, vivendo do capr!cho da inveno engenhosa e obscura, a fadiga e o esgotamento promptos vinham, e a actividade academica amo!'tecia-se. A funco social encontraram-na os acadernicos no panegyrico e nas celebraes adulatrias e ainda no compartilhar de certas festivjdades publicas e religiosas. A's primeiras davam o attractivo da publicidade, que sempre foi das coisas mais appetecidas dos homens; s ultimas o tempero superior da prosa e do verso. Uma liturgia adequada dava conservantismo defensivo a essas corporaes, que renasciam das proprias cinzas, com uma caducidade e vitalidade que rivalizavam. Os titulas engenhosamente rebuscados, as justificaes com que os abonavam, os nomes com que se encobriam os academicos, as divisas em que cifravam seus programrnas- eram signaes de culteranismo to evidentes como a propria actividade litteraria, em que sobram o engenhoso, o raro e o obscuro. Reconstituir a genealogia dessas acadarnias, de modo a salientar a sua interdependencia chrono1ogica e a manu-

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teno da continuidade de planos por alguns socios communs: inventariar os seus trabalhos publicados e inditos; enumerar os socios que nellas militaram- tal a tarefa, no pequena, nem ingloria que impende a quem quizer ser o historiador justo deste movimento. O culteranismo destas academias foi muitas e muitas vezes pueril e sempre partiu dum ponto de vista errado, quanto noo dos valores litterarios que implicava e quanto confiana illimitada no esforo collectivo em materia de elaborao litteraria, que demonstrava, mas ha que reconhecer sem prejuizos que esses gremios fram depositarias de certa cultura litteraria, morbida e frouxa embora. Foi esse movimento corporativo que permittiu a exis-tencia de corporaes historicas, como a Academia Real de Historia, de 1720, e a Liturgica, de Coimbra, por seus trabalhos e methodos inseparaveis da evoluo da nossa historiographia, do nosso humanismo, da nossa bibliographia systematica e at da arte typographica. Em protesto, das academias cultistas derivou a Arcadia Lusitana, que produziu um renascimento classico e contribuiu para a entrada do francezismo._ Como synthese das suas virtudes e modalidades, dellas procedeu a Academia Real das Sciencias, ha seculo e "meio umdos orgos ponderadores e fomentadores da nossa vida mental. O nacionalismo brasileiro nasceu envolto nas faixas do academicismo, j o lembrmos. A ephemera Academia Brasilica dos Renascidos corresponde na historia intellectual do Brasil Academia Real de Historia, da metropole; e a Academia Scientifica do Rio de Janeiro, erigida em 1769, sob os auspicios do vice-rei Marquez do Lavradio, abrangia um ambito de ,trabalhos to vasto-historia natural, physica, chimica, cirurgia, medicina, pharmacia, gricultura e quanto fosse de pratica applicao -que pode dizer-se precedeu a Academia Real das Sciencias.

e)

(1) V. Discurso de posse 1zo lltslilt41o His/orico e Geographico~ reproduzido na 3. serie dos Estudos de Lilleralura~ Lisboa, 1921.

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Histo-ria tia Litte1atwa Classica

Mas a aco deleteria destes gremios s se exerceu sobre espritos medocres ou secundarias; os grandes escriptores ou lhe foram completamente estranhos ou, nelles cooperando, souberam distinguir esse sacrificio moda e sociabilidade intellectual da sua creao propria. A par dessa esterilidade, encontramos escriptores duma soberana autonomia de esprito, que at lograram curvar os vicios do gongorismo em processos de embellezamento. Dos maiores foi por certo o P.8 Antonio Vieira. E se nos lembrarmos de que o genio litterario se expressou com fecundidade e belleza durante esta epocha em trs linguas, a portuguesa, a castelhana e a latina, reconheceremos que ella no de modo nenhum uma edade de decadencia.

II
A provar a riqueza e variedade desta litteratura esto as indecises que nos tolhem ao escolher os monumentos para a nossa analyse critica. Esse problema, ponto de partida do methodo da critica, pe-se aqui em toda a sua gravidade. A abundancia dos monumentos e a frequente contradico que ha entre o consenso coetaneo dos escriptores e o ulterior destino de suas obras, principalmente nos captulos da poesia e da erudio, levantam ao estudioso grandes perplexidades. O genio lyrico parece ser peculiar dos portugueses e a abundancia bibliographica desta epocha leva a crr tambem no genio livresco. Quanto ao juizo dos contemporaneos, ha algumas fontes que no-lo revelam. Elle muitas vezes opposto ao moderno, prezou escriptores depois inteiramente absorvidos pelo esquecimento ou olvidou outros que a posteridade coroou; e a poetas principalmente se referiu. Mas assim mesmos, taes testemunhos so bemvindos para a organizao do quadro .da epocha, cujas contingencias podem ser attenuadas de

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Littenttura Classica

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modo apreciavel por constantes revises, segundo os dados da analyse. Partindo desses escriptos, que j chammos de critica poetica, conheceremos as lacunas, os illogismos e as superabundancias, e voltaremos a emprehender o trabalho de seleco para preencher lapsos de sequencia ou para mais o limitar, dispensando os monumentos superfinos que nada tTouxeram evoluo geral. Esses escriptos de critica poetica, que auxiliam a primeira operao da escolha dos nomes considerar, so os seguintes:

Laurel de Apollo, de Lope de Vega, :Yiadrid, 1630; Elogio de Poetas Lus~~anos, de Jacintho Cordeiro, Lisboa,
163 I; 1635;
'

Laun Parnasseae, de Antonio Figueira Duro, Lisboa, Hospital das Letras, de D. Francisco ~Ianuel de 1\Iello, j composto em 165 7, mas s publicado em 17 2 I ; Enthusiasmus Poeticus, do P. 8 Antonio dos Reis, Lisboa, 1748.

O Laurel de Apollo a descripo duma festa no monte Helicona, em 29 de abril de 1628, segundo declara o poeta na dedicatoria da obra ao almirante Enriquez de Cabrera. Nelle se faz a apologia de trezentos e cincoenta engenhos de varios tempos e paizes, predominando os poetas castelha nos e portugueses C). E' na Silva Tercera que Lope de V ega enumera e louva os poetas lusitanos, de que nomeia os seguintes: D. Rodrigo da Cunha, Fr. Francisco de 1\Iacedo,
(1) No conjuncto da obra prodigiosa de Lope de Vega, o Laurel de A polio um escripto menor, cujo principal valor o de revelar algu-

mas opinies e gostos do poet, ainda bastante velados pelo encomio. Sobre elle, vejam-se Caytano Alberto de la Barrera, Nue1.1a biografia dt Lope de Vega, vol. 1.0 das Obras dramalicas de Lope de Vega, Madrid. 1890; e srs. Hugo A. Rennert e Americo Castro, Vida de Lope de Vega (I.J62I6J.J), Madrid, 1919, pags. 322-328, obra fundamental.
H.
DA

L.

CLA"'@JCA,

2. vol.

'

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Historia da Littmatura Classica

S de Miranda, Cames, Crte Real, Nuno de 1\-Iendona, Rodrigues Lobo, Jorge de Montemr, Antonio Lopes, Dr. Miguel da Silveira, Faria e Sousa, Vicente Nogueira, Bernarda Ferrei r a de Lacerda e Manuel de Gallegos. Eliminando Cames, S de Miranda e Crte Real, porque floresceram na primeira epocha classica, e no considerando a Jorge de Montemr, Nuno de Mendona, Antonio Lopes, Dr. Miguel da Silveira, D. Rodrigo da Cunha, Fr. Francisco de Santo Agostinho de Macedo e Vicente Nogueira, porque poetaram em castelhano ou latim, pouco ou nada lhes tendo sobrevivido em metro portugus, resulta que Lope de V ega s apontou quatro escriptores, que devamos encorporar no nosso estudo: Rodrigues Lobo, Bernarda Ferreira de Lacerda, Faria e Sousa e Manoel de Gallegos, todos bilinges e j bem conhecidos da erudio, independentemente do registo dos seus contemporaneos. O poeta hespanhol foi muito parco na sua enumerao porque
.. los muchos convocados Dai uno y otro Esperico Orizonte, Serian para huespedes de un Monte, Multitud insufrible

Assim pensando, logo no anno seguinte J acintho Cordeiro sahiu a publico com o seu Elogio de Poetas Lusitanos, (I) em que longamente aponta e encomia os poetas portugueses, que Lope deixra no olvido. E' um poemeto de sessenta
1 ( ) E, ranss1ma a obrinha de Cordeiro, cujo titulo completo o seguinte : Elogio de Poetas Lusitanos. AI Fenix de Espaia Fr. Lope Felix de Vega Carpio m Laurel de Apollo, por e/ Alferez Jacinto Cordero, con una carta m respuesta a/ Autor, delmisHlO Fenix de Espana, dirigido la Seiiora D. Cecilia de Meneses, ano de I6JI. En Lisboa con Iodas las licencias necesarias, por Jorge Rodriguez. Possuiu um exemplar Garcia Peres, que prestou o bom servio de reproduzir-lhe o texto poetico no seu Catlogo RazmJa'!o, pag. 1~4-137

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e uma estancias, em oitava rima, cada uma das quaes geralmente perfila seu poeta. No tendo a variedade metrica do Laurel de Apol/D nem a inspirao de alguns episodios deste, nem a sua emphase hyperbolica e cultista, poeticamente inferior, mas como obra de informao mais clara e elucidativa: i
No quisiera cansarme, ni cansarte Com quexas que nacieron de tu olvido, Ingenios tiene Luso quien el arte Postra veneracin, deve sentido: Que pueden dei laurel pedir su parte Sin juzgarle ninguno de atrevido, Muchos hay que Apolo se le diera, Si dexando Helicona el Tajo viera. Honrar la patria en mi no es desatino, Que es ley, y obligacin, y esta lo es mia;

A armao da obrinha de Cordeiro no assenta sobre nenhuma allegoria; uma simples enumerao, em que cada nome acompanhado dum rapido panegyrico. No se limitou, porm, a proclamar os meritos dos poetas, aponta tambem os e escriptores de generos muito variados, produzindo assim uma especie de quadro da cultura litteraria portuguesa da epocha. So os seguintes os auctores por elle apontados e nesta mesma ordem : Gabriel Pereira de Castro (1571-1632), poeta heroico que consideraremos ~o respectivo capitulo; Antonio Gomes de Oliveira (?-?), que escreveu em castelhano as suas principaes obras poeticas e em portugus poesias sobre a acclamao de D. Joo lV, s merecendo ser citado como camoneanista ; D. Gonalo Coutinho (?-1634). o amigo de Cames e biographo de S de Miranda, que continuou o Palm~nm ,

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Historia da Litteratura Classica

D. Francisco Child Rolim de Moura, auctor dos Novssimos dtJ Homem, tam bem exegta camoneano; 1 D. Francisco de Portugal (1585-1632), poeta bilinge, que se . no deve confundir com o homonymo auctor das Sentenas; D. Joo de Almeida, de que s ha noticias muito vagas,. biographicas e litterarias; Vasco Mousinho de Ouevedo Castello Branco, auctor do f.f,. fj', Alfonso A':.1 ruano; Duarte Silva (?-?), poeta de Coimbra homonymo do orientalista: Dr. Antonio Raposo (?-1674), castelhanizante; D. Francisco Manuel de Mello (16o8-1666), cuja polygraphia estudada em varios captulos deste livro; Luiz de Povoas, de quem no possumos outra noticia se no o louvor da naturalidade do seu estylo por Cordeiro; Francisco Nunes de Avila, poeta menor em latim e em portugus; D. Jeronymo de Athayde (?-1669;, 6.0 conde da Castanheira e alto funccionario de Filippe IV, de quem se no conhecem obras poeticas; r ~ Manuel de Gouveia, que suppmos ser o traductor duma t biographia italiana de S. Francisco Xavier; q Joo Rodrigues de Vasconcellos, que no identificmos;. D. Thomaz de Noronha, poeta satyrico que estudamos; F:c D. Luiz de Noronha, que no sabemos quem seja litterariamente; D. Agostinho Manuel de Vasconcellos (15841641,, castelhanizante; i C') .~ -t ,,, a Gregorio de Alcaova, de quem se no conhecem obras impressas; ~.F i... t ~; 1 Christovam Soares de Abreu (?-1684). desembargador e vereador em Lisboa, de quem s se conhece o. discurso de recepo do rei D. Affonso- VI e da rainha D. -Ma-~ ria Francisca, em 1666 ; .

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Antonio Fernandes, que c Terencio Espafiol quit la pluma e difficil de identificar, porque houve varios homonymos coevos que no poetaram; Paulo Gonalves, talvez o castelhanizante Paulo Gonalves de Andrade; Francisco de S de Menezes (?-1664), o conhecido auctor da Malaca conquiStada ; Sebastio Cesar, que ser Sebastio Cesar de Menezes, bibliophilo e latinista; Antonio Alvares, que presumimos seja o poeta castelhanizante Antonio Alvares Ferreira; D. Antonio de 1\!Ienezes (?-1626), a quem Gallegos dedicou a sua Giganlomachia e cujas poesias ainda se conser. vam inditas; Jacintho Freire de Andrade (15971657), o biographo de D. Joo de Castro, que tambem figura na Phenix Renascida; Antonio Vaz Castolo, que no podemos identificar; Manuel de Sousa Coutinho (15551632), o famoso historiograpbo dominicano: Luiz de Mello, advogado e auctor de algumas poesias, entre ellas o soneto em louvor da Gzgantomachia de Gallegos; Doutor Luiz Pereira (1512-1649), irmo do auctor da Ullysea, a qual se publicou por diligencias suas, embaixador-de D. Joo IV e autor das Saudades de Lizardo, em castelhano e ainda inditas; Joo de Araujo, provavelmente Joo Salgado de Araujo, que escreveu varias obras politicas, em portugus e castelhano, principalmente de defeza dos direitos de D. Joo IV; Soror Violante do Co (16oi-I93). a bem conhecida poetiza bilinge; ~~ Ferno Corra de Lacerda, auctor do poema heroico lmperw Lusitano e dum romance em castelhano que figura na Phenix Renascida,-

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Luiz Mendes de Abreu, que os bibliographos no nomeiam; Frei Bernardo de Brito (1569-1617), o iniciador da historiographia alcobacense ; Pedro Mariz (?-1615), o bibliographo de Cames; Diogo Paiva de Andrada (15j6-1669), moralista e critico de Bernardo de Brito ; Manuel Soares de Albergaria, que poetou em latim e escre veu em portugus uma Ca?Zo brevidade da vida; Um Doutor Pereira, que poder ser o bacharel Simo Cardoso Pereira, morto em 169o, de quem ha peas castelhanas nos trabalhos da Academia dos Singulares e na Pkeni.x Renascida ; Ferno Rodrigues Lobo Soropita, lyrico e satyrico apreciado .. nesta obra; Fr. Francisco da Silva, prgador carmelita; Fr. Joo de Ceuta (1578-1633), prgador; Fr. Francisco Travasses, poeta mal conhecido; Antonio Silva, a quem se attribuem a Nise Lastimosa e a Nise Laureada; Daniel Aranil, que no vimos mencionado pelos bibliographos; Luiz de Tovar, auctor do poema castelhano Poema Mistico dei glotioso Santo Antonio de Padua; Antonio Sanches, que no identificamos; Antonio Lobo, talvez o frade trinitario auctor de alguns /unarios, morto em 16S4; Fernando Maciel e Melchior Vaz, no mencionados pelos bibliographos ; Francisco Gomes Telles, que lembra o prgador jesuita P.e Francisco Gomes; Bernardo Rodrigues, que no ser o auctor dos A1znaes de Arzilla, que nasceu em Arzilla no anno de 1500 e em Africa sempre viveu estranho vida litteraria da metrpole;

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1-Iiguel Botelho de Carvalho (1595- ?) que esteve na lndia com D. Francisco da Gama e em Paris com o 1.0 1\larquez de Niza, castelhanizante; Alvaro Gonalves, cujas obras se perderam; Manuel de Vasconcellos, sobre o qual nada apurmos; Manuel da Veiga Ta garro, auctor da Laura de A1l{riso : Manuel Quintano de \rasconcellos, poeta e prosador, auctor da Pac-i'encia Constante e dos Versos em estylo pastor-i'!: 1'Ianuel Soares, que em latim escreveu de ma teria religiosa; Eloy de S Souto 1\!Iair, o novellista das Ri'beiras do JVlondego Tristo de Vaz, desconhecido ; Diogo Gomes de Figueiredo (?- 1685), cujas obras poeticas ficaram pela mair parte inditas; Pedro de Noronha, identificavel com o poeta Pedro Noronha de Andrade; Diogo Lopes de Leo, que estudou em Salamanca e poetou em castelhano; elos dos Quintales que trazem lembrana o poeta Henrique Quental Vieira, da Academia- dos Singulares e cas. telhanizante, e o P .e Bartholomeu do Quental, introductor da Ordem de S. Filippe Nery e prosador mystico; Jeronymo Corra (?-166o), ourives e auctor de varias obras mysticas; Pedro da Costa Perestrello, auctor da Batalha Ausonia, que vista dos Lusz"adas, em 1572, teria destruido um seu poema pico sobre o mesmo motivo, o qual nos parece muito remoto para ser nomeado por Jacintho Cordeiro; Alexandre de Figueira, (?-166s), secretario da rainha D. Luiza de Gusmo, poeta latinizante da Academia dos Singulares ; Antonio Soares, que poder ser Antonio Soares de Alarco, partidario de Filippe IV e auctoi" de varias obras em lingua castelhana; e Francisco de Faria, que pde ser Francisco de Faria Corra, auctor de algumas poesias dispersas.

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.flisto1'1:a da Litte-ratunt Glassica

E Jacintbo Cordeiro termina por a si mesmo se nomear, como Lope de V ega fizra no seu Laurel de Apollo:
Aqui nombrarme, fnix, considero Que fueran. de mi ingenio presunciones, Vos pudierais poneros el primero Por quitar dei laurel oposiciones: Entre tantos leones, soy cordero, Y no tengo lugar entre leones, Ni nombre quiero, ni lugar admito, Ellos escriben bien, yo mal he escrito.

Esta modestia gongorica merece ser comparada aos sentimentos com que se nomeia o mesmo Lope de Vega no seu Lamel:
Mas ya Lope de Vega humilde llega, Que aunque de su fortuna Fne tu ribera su primera cuna Le dieron las Montafias otra Vega: Entanto pues que el esquadron navega De tantos pretendientes Elige quatro, que con dignas frentes l\Ierezcan el Laurel que se propone ; Si alguno se ha quedado por oculto, Mi ignorancia perdone, O escriba, y salga a luz, que mejor suena En propias obras la alabana agena. (Pag. 77 da ed. de 163oj.

Como so muito vagos os dizeres de J acintbo Cordeiro, difficil identificar os auctores que elle encomia, trabalho em que ba que ter presente que o registo daquelles nomes foi sempre motivado pela auctoria de quaesquer composies poeticas. A caracterizao que o panegyrista patriota faz dos seus confrades no tem o valor da que dos seus natu raes faz Lope no Laurel, mas nem por isso a obrinha deixa

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de ser uma utilissima fonte para a historia litteraria da epocha. No seria tarefa facil para Cordeiro caracterizar a particular maneira litteraria dos poetas, porque a maioria delles carecia de individualidade artstica. E' uma lista metrificada este Elogio; quasi desse modo o classificou Cordeiro quando fallou dos muitos engenhos que merecen la glori!. desta lista>> ...-\.lm das suggestes do seu convivia, Cordeiro ter-se-hia soccorrido de collectaneas conternporaneas do typo do Certamen ao Conde de Linhares. Isto explica que nomeie auctor de poesias unicas includas nessas compilaes. E' uma obra congenere o poema Laud Paruasseae de Antonio Figueira Duro ( ?-1642 ), incluido nas suas Opeta Omnia, de 1635 O poema redigido em latim e compe-se de peas varias, entre ellas algumas eclogas que se grupam em cantos ou rami, e entre si se ligam por tenue fio dramatico pastoril. O Ramus II contem louvores a numerosos poetas portugueses e estrangeiros, alguns delles j ento mortos, a saber : Manuel de Gallegos, D. Luiz de Noronha, Gabriel Pereira de Castro, Diogo Paiva de Andrade, Rodrigues Lobo, Bernarda Ferreira de Lacerda e P.e Gaspar Pinto Corra, latinista morto em 1664; Francisco Faria, alter )Jartialis ~, que no pde ser o bispo de Martyria ; Violante do Co ; P.e Antonio Fernandes e Barros, polyglota morto e;n 168o, que no deixou obras impressas: Dr. Antonio Barbosa Bacellar (16Io-I663), poeta e historiador das coisas do Brasil ; :Manuel Espinosa, cujas obras latinas se no imprimiram; ~anuel Joo Taborda; Serro de Castro, satyrico bem conhecido ; Antonio Gomes de Oliveira, que tambem figura no elencho de Cordeiro ;

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Historia da Uitt6ratura Classioo

Paulo Gonalves de ...-\.ndrade, autor das Varias Poesias, impressas em I 629 e I 653; Eduardo Silva: Alexandre de Figueira, j registado por Cordeiro; Nicolau de Magalhes e Menezes, Joo Gomes Cabral, e Gaspar Pereira do Lago. Tem mais organica estructura o Hospital das Ldras, de D. Francisco ?vianuel de 1\:[ello, e pelo seu aspecto dissertivo e conceituoso verdadeiramente obra de critica, onde se expem algumas idas geraes, e sob a pittoresca forma de diagnostico de enfermidades se apontam defeitos e bellezas dos escriptores. Esta revista litteraria abrange os generos mais variados e auctores de nacionalidades diversas. Colleccionando os nomes de auctores portugueses e delles enjeitando os que chronologicamente. devam ser considerados na epocha anterior, I502-158o, como Gil Vicente, S de :Miranda, Cames, Chiado, Jorge Ferreira, chronistas e outros, os que exclusiva ou predominantemente escreveram em castelhano e os que j haviam sido registados por J acintho Cordeiro e Duro, notaremos que D. Francisco Manuel apontou os seguintes nomes, dos quaes a maioria de poetas: D. Joo da Silva, 4. 0 conde de Portalegre (1528-I60I), apresentado como biographo de D. Diogo de Mendona, do qual se no conservam obras ; Os camoneanistas .Manuel Corra, Faria e Sousa, Severim de Faria, Joo Pinto Ribeiro, Joo Soares de Brito, Manuel Pires de .A.lmeida, D. Agostinho Manuel de Vasconcellos, Rolim de l\Ioura e Manuel de Gall~gos, estes dois ultimas j nomeados por Cordeiro; Francisco Fontes, auctor de versos latinos e do Libellus Apologeticus Pro Justo Lipsio; Estevam Rodrigues de Castro, poeta trilinge;

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D. Manuel de Portugal ( ?- 1606 ), que publicou as suas obras em 1605, sob o nome de D. :Manuel de Mello; Francisco de Vasconcellos, que desconhecemos; D. Joo Soares de Alarco (158o-I6I8), poeta bilinge; Manuel Pereira Coutinho, sobrinho de Frei Luiz de Sousa, de quem no conhecemos as obras impressas; Manuel Thomaz, auctor da lnsulana, do Fenix da Lusitania e biographo de S. Thomaz de Aquino; Fr. Manuel das Chagas (?-1666), da ordem dos carmelitas descalos, que foi poeta, prgador e hagiographo; Nuno de Mendona ou Mendoa, Conde de Vai dos Reis, amigo e correspondente de Justo Li psi o, j nomeado por Lope de V ega; Manuel Soeiro, traductor de Cornelio Tacito; Antonio de Sousa de 1\.Iacedo, o celebre polygrapho., que neste livro se estuda em varios captulos; Fr. Manuel do Espirita Santo (?-1652) 7 frade agostinho que deixou manuscriptos sobre a educao dos prncipes e commentarios a varios psalmos; Antonio Henriques Gomes, auctor do Sanson Nazareno; Joo Baptista Lavanha (15551625), chronista continuador de Joo de Barros, de quem publicou a Quarta Decada , Fr. Bernardino da Silva, o defensor de Fr. Bernardino de Brito; Luiz Marinho de Azevedo (?-1652), escriptor militar e contradictor do chronista hespanhol D. Gonalo de Cespedes; Fr. Antonio Brando (1584-1634) e Fr. Francisco Brando (16or-168o), continuadores da Monarchia Lusitana, em seu lugar estudados; e Joo Nunes da Cunha, vigario da Bahia e prgador. Ao terminar a sua revista dos valores litterarios de Portugal, D. Francisco Manuel, pela bocca dum dos interlocutores do 1/ospital das Letras, Bocalino, profere uma

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Historia da Litteratura Classica

especie de balano de toda a mentalidade do paiz, nos va rios districtos della, nas armas, nas letras, nas artes, na politica e na vida de sociedade, fazendo desfilar ante ns uma lista de figuras, que muito nos esclarece crca do criterio de apreciao de D. Francisco Manuel, ern cujo esprito multimodo se conciliaram singularmente a educao classica e as aspiraes modernas:
.:Bocalino.- Bem confesso a travessura do meu genio como todos sabeis, mas sem embargo delle e della, sou obrigado a confessar, e confesso que no foi a natureza nem a fortuna avara com os portugueses da gloria do engenho; porque tal poeta como vos deu no Cames, tal historiador como em Joo. de Barros, tal orador como em Jeronymo Osorio, tal rhetorico como em Cypriano, tal jurista como em Joo das Regras, tal escripturario como em Oleastro, tal theologo como em Egydo, tal mathematico como em Pedro Nunes, tal medico como em Amato Lusitano, tal canonista como em Luiz Corra, tal prgador como em Antonio Vieira, tal philosopho como em Balthazar Telles, tal antiquaria como Rezende, tal tangedor como em Alexandre Moreira, tal musico cerno em Joo Cordeiro, tal dstro como Gonalo Barbosa, tal compositor como Joo Soares, tal escrivo como .Manuel Barata, tal pintor como ~Ianuel Camello, tal engraado como 1\tlanuel Panasco,. tal comico como Gil Vicente, tal nobiliario como Manuel Delgado de Mattos, tal embaixador como Francisco de Sousa, tal ginetario como D. Joo Pereira, tal capito como D. Nuno Alvares, tal rei como D. Joo 1 1, em fim tal santo como Santo Antonio, no vimos que juntos a outra nao se dessem.

E' natural que a severidade do juizo de D. Francisco 1'1anuel, ((a t:ravessura do seu genio, procurasse reunir neste final balano uma Yerdadeira aristocracia do genio portugus, em todos os matizes da sua variada colorao. E

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fi 1

justamente essa severidade que torna tal syntbese significativa, porque s apontando um nome, o auctor do Hospital das Letras teria escolhido o que tomava como mais representativo, o primeiro entre os primeiros. Nesse seu juizo haver sua quantia do consenso dos: contemporaneos, os quaes prezaram mais a D. J eronymo Osorio como prgador do que como historiador, moralista e epistolograpbo, mais a Balthazar Telles como philosopho do que como historiador, outro exemplo de como a posteridade nem sempre sancciona os laudos dos contemporaneos. A critica do P.e Antonio dos Reis tambem judiciosa. Organizando uma collectanea de poetas portugueses em latim, deliberou consagrar s suas obras o 8 vol. desse vasto repositorio t1). Mas para se justificar da insero dos seus epigrammas e epstolas, f-los preceder do Entkusiasmus Poeticus, epstola dedicatoria a D. Joo IV, que contem a allegoria duma visita ao monte Parnaso, manso de Apollo, thema constante em obras deste genero. A epistola foi composta na primeira juventude, lapsi's nondum juveniliS anniS. Talvez por isso e por temer os murmurios do vulgo estulto, determinou o auctor pedir parecer

(1) V. Corpus illustrium poetaruna lusitanorum., qui /atine scripsermat, nunc primum in lucem editttnJ ah Antonio dos Reys fomtni IV Lusitanornm regi consecratum., non.Hullisque poefarum victis auc/um 11h Emmanue/e Monteiro.,- Lisbonae, K.nccxLv, 8 vols. E' no 8. 0 vol.. a pags. 3-86, que figura o Pro Et>istol Ntzncupatoria Entusiasmus Poeticum., acompanhada dum util indice de nomes proprios. Traduziu esta pea Joo de Sousa Caria, que incluiu a sua verso nas Imagms Cot~cei tuosas dos Epigrammas do R. P. M. AHtonio dos Reys ~eaduzicias do nzetro latino ao metro lusitano. Rejlexoens sohre algumas das sua~ argucias que em dois tomos offerece ao Ex.",. Senhor D. Jayme .. . Lisboa, I7JII733 1 2 vols. Deve-se notar que a data da traduco ou readuco - readuzidas se diz no frontispicio e nas licenas do Santo Officio - anterior do Corptis, no sendo conhecida outra edio deste mais antiga. Teria sido a traduco feita sobre um texto manuscripto e ainda indito.

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H istoria da Litteratura Classica

a Apollo, levado por um mixto sentimento de vaidosa modestia. Parte para o Parnaso, onde o famoso deus thronava, rodeado de selectissima assembla de vates, gregos, romanos e portugueses. A estes primeiramente lhe cumpre memorar, porque so os mais inspirados do divino fogo:
Verum ego quid feci? Vos parcite, gloria gentis Lusiadum, Vates: primos rhemorare decebat, Quos reliquis multo vehementius ardet ApolJo : Vos, quibus assurgunt nemeroso in vertice Musae, Assidu~sque sacro latices de Fonte propinant : Vos, quibus in Lysia volucer tot Pegasus undas Extudit occulta madidae telluris ab alvo, Quod patulos campos undantia flumina potant, Quotque cava liquidi fontes de rupe perennant.

Ou, segundo a traducc paraphrastica de Sousa Caria:

Mas que disse? Piedade, gloria ingente Da Lusada gente, Piedade, Luso!! Vates, cuja gloria Devia ser primeira na memoria, Vs, os primeiros sois, que Phebo inflanuna Com mais ardor, que aos mais, da sabia flamma; Vos, que a voos das Musas exaltados, L no eminente monte sois brindados Da mesma .turba Musica do monte No perenne licor da Sacra fonte ; Vs, em cujo favor na Lysia augusta A efficacia do Pegaso robusta Descubrio tantas ondas, quantos rios Humedecem da Lysia os senhorios, E fontes, que prendendo os arvoredos. Se desato dos conca vos rochedos.

E a seguir enumera e louva os poetas portugueses, que rodeavam o solio de Apollo, comeando em Cames e referindo 291 auctores medievaes, quinhentistas e dos anony-

Histon:a da Litte-ratura C'lassiea

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mos (1). O seu antecessor Cordeiro, Miles corderius )) 7 tambem referido com alluso patriotica presteza com que reivindica a gloria dos vates que Lope de Vega deixra no olvido:
.. tacente Nam Lopio vatum clarissima nomina ..

Aps a longa individuao dos poetas portugueses, Reis summariarnente refere que ao Parnaso tambem concorriam hespanhoes, ingleses, italianos, allemes, franceses e belgas, todos elles a rodear o slio sublime de Apollo para impetrarem licena de publicar suas obras. O deus vae concedendo longanime a almejada permisso, mas attentando nos portugueses se encoleriza, porque poucos delles o visitam, com o que mostram desquerer-lhe, apesar de sempre deferentemente inspirados pelo deus generoso e pelas nove musas. Desaggrava os seus compatriotas Cames com trvo gesto- turba to dixit vulta Camonius))-porque elles foram sempre muito acatadores da delia divindade e, para o provar, assignala o P.e Antonio dos Reis timido e occulto na

(1) Na traduco de Sousa Caria apenas s.:: a11egam 290 nomes, porque se supprimiu algum texto latino. No ha a referencia ao P.e oratoriano Francisco Cardoso, no havendo portanto o passo correspondente em portugus, nem a nota final, nem o seu nome no ndice. O indice do Corpus tambem o no contm, o que tudo indica que o texto de 174-5 uma reviso do que muitos annos antes Caria traduzira. A passagem interpolada a seguinte :

Te quoque jam cinctum Parnasside fronde subire Ad juga multiplici ferientia sidera colle, O Francisce puer, vidit: Te moestus Apollo Musarumque chorus pari ter doluere peremptum, Utpote qui poteras, modo tibi longior aetas Isset, Sminthaeos numeroso carmine ccetus, Teque, tuosoue simul decoratos ferre per orbem.

poetica multido, transido de ansiedade por obter o beneplacito divino para a sua obra. Logo Apollo o concede e, estranhando que o auctor de to doutos epigrammas hesite em public-los sob a proteco dum rei como D. Joo v, longamente exalta o soberano magnifico. E com essa glorificao fenece o Entkusz"asmus Poeticus, allegoria de estranho gosto, porm apreciavelmente noticiosa para a historia litteraria. Com este, pelo texto e pelas notas, se identificam alguns nomes registados por J acintho Cordeiro e D. Francisco Manuel. Suprimidos os nomes communs, os latinizantes, os castelhanizantes. os auctores de obras nunca publicaq~s ou perdidas e os que lPgaram obras de natureza alheia ao ordi~ario ambito da arte litteraria. compe-se o quadro dos mo~umentos que devf!m ser considerados pela historia .. oscillando num continuo vaivem entre o nosso consenso moderno e o coevo dos auctores, representado por estes amenos criticos.

.,._

CAPI~fULO

O LYI.?..ISl\IO
Generalidades.- Rodrigues Lobo. - D. Francisco de Portugal.D. Francisco Manuel de Mello. - Rodrigues Lobo Soropita.Fr. Antonio das Chagas.- Manuel da Veiga Tagarro.- Leonel da Costa.

Esta segunda epocha classica no fertil de altos poetas, apesar de quasi todos que trataram as letras haverem sacrificado a Apollo. As livrarias publicas e particulares possuem copiosas colleces de diverses metricas dos socios das muitas academias do tempo; so extensas as compilaes do typo da Pheni:t: Renascida e do Postilho de Apollo; so quantiosas as obras autonornas, assim lyricas como picas e narrativas, mas foram poucos os poetas que alguma innovao esthetica traduziram ou que com brilho repetiram processos j usados. Um desalento geral do sentimento lyrico e pico apoucou a produco poetica. O seculo XVI erguera os gcneros metricos a um culto exclusivo e rendendo-lhe graas a imaginao empregou os seus melhores recursos, com as variantes de mais valia c os mais ricos thesouros da sensibilidade; o seculo XVII no podia mais que imit los e isso sempre fez quando no resvalou para insignificancia semsabor e nos momentos que furtou ao cultivo desvelado c enternecido da prosa, cuja grande epocha ento decorre. A lingua castelhana dava o exemplo e alguns dos modelos mais fecundos. Veremos nesta obra como a influencia castelhana foi igualmente importante na poesia e na pro&a, mas muito
}1, D.l

JJ,

CLA~"ICA,

3. 'f'O}.

66

Hi...,lort da Littcratnra Clctsswlt

mais profunda e fertil nesta do que naquella, porque deu o crte geral do estylo a mestres da lingua como D. Francisco ~Ianuel, discipulo de Mendoza e Quevedo. A poesia um capricho metrico na grande maior! a dos auctores; a agudeza matou a emoo e a simplicidade expressi\a, qualidades mestras dessa. arte; os themas estavam exhaustos e nessa exhausto se conservariam at ao meado do seculo XVIII, quando a Arcadia Lusitana veio advogar o regresso boa tradio clas~ica e preconizar a imitao dos modelos franceses e quando as circumstancias favoreceram o apparecimento de poetas de estro como Diniz, Garo, Gonzaga, Boc:!ge, Tolentino e os coioniaes. A poesia o aspecto debil desta epocha, em todas as suas variedades: iyrismo, epopa, narrao, theatro, metros classicos e metros populares. A historia, a parenetica, a novellistica, a epistolographia e os escriptos moralistas entrara_m em honra e produziram alg-umas das obras primas da nossa lit1gua. Estes caracteres geraes melhor e mais logicamente devero ser evidenciados aps o percurso analytico da massa dt:! obras desta epocha, isto , na concluso do presente livro.
RODRIGUES LOBO (')

Sendo exacta a inferencia do sr. Ricardo Jorge, que concJue que o poeta nasceu plausivelmente em 1580, em idade em que j a de Portugal era acabada-., como declara na dPdicatoria da Crte ?ta Aldda, Rodrigues Lobo teria sido
--------O conl,ecimento da vida de Francisco Rodrigues Lobo fez recentes progressos, entre elles o de se s~parar de basta materia lendaria, que a envolvia, com as investig-aes do sr. Ricardo Jorge, publicadas na Revista da Universidade de Coimbra. Foi natural de Leiria, onde nasceu provavelmente em Is9o. Frequentou a Universidade de Coimbra, com inter.-allos, de 1593 a 1602, em que se bacharelou. O sr. R. J. mostrou o infundado dos amores e das relaes intimas na casa dC\s Marqueses de ViHa Real, que se lhe attribuiam. Privou com os duques
{ 1)

Historia da Litteratura Classica

67

duma rara precocidade: estudante da Universidade dos treze para os quatorze annos e auctor dos Romances, de 1596, aos dezaseis. No impossivel que assim tenha succedido, mas no era isso circumstancia muito commum. Porm se no ha prova absolutamente segura que appoie essa inferencia, nenhuma ha em contrario para invalidar esse indirecto testemunho seno a desconfiana cautelosamente opposta pelo bom senso. Curta foi a vida do poeta- assentemos transitoriamente nessa base,- mas litterariarnente duma fecundidade, que surprehende quando consideramos no caracter de perfeito acabamento formal que ellas ostentam e nas morosas formalidades, que havia a cumprir. E ainda teve tempo para fazer algumas reedies. As obras succederam-se quasi annualmente. A sua estreia, Primez'ra e Segunda Parte dos Romances, consta de cincoenta e oito peas, das quaes s quatro so em portugus; uma bilinge e todas as outras em castelhano. Pela lingua como pela forma e fundo da sua obrinha, o escriptor iniciava a SUd precoce carreira litteraria bebendo no ar a cyclica materia, os lugares communs, que a hegemonia litteraria e a influencia politica de Hespanha lhe suggeriam: a lingua, que uma opulenta litteratura enthronizra como docil instrumento de arte, o gencro romance que tantos sequazes tinha cm Hespanha e themas j Jongamcnte versados, principalmente do vasto mundo lendario da occupao mourisca. Pela sua origem popular, o romance era um genero
de Bragana, em Villa Viosa, provavelmente ~m 1001 e 1602, com D. Luiz da Silveira, da casa da Sortelha, com D. Gastao Coutinho, da casa de Marialva c com D. Joo Luiz de Menezes e Vasconcellos. Morreu em 1622, afogado no Tejo, vindo de Santarem para Lisboa, e foi depositado no Convento de S. Francisco da Cidade. Das edies de suas obras, d o sr. R. J. um utilissimo quadro a pag. -tli!o-I do voJ. 6.o da Retis/a dtl

Universidade de Coimbra. -

68

Historia da Litteralurct Classica

essencialmente objectivo e narrativo, movimentado e romanesco, que s ao e!guer-se at litteratura culta se complicou com aspectos da vida interior e requintes moraes, desconhecidos na primitiva phasc. Quando Rodrigues Lobo o tomou ia j alta a sua evoluo transformadora, tinha sua esthetica propria, versos de dezaseis syllabas quebraveis em hemistichios ou de oito syllabas dispostas cm quadras, materia amorosa de aventuras, em que se contassem os sacrifificios e con~tandas dos coraes atravs dos obices oppostos pela pertinacia dos homens c pela indifferena da natureza, a exaltao sentimental sem barreiras, que para se exprimir teve tambem de transpor as ordinarias barreiras do estylo litterario, todo aque11c impulsionismo invencivel da paixo, que encarnam os grandes namorados da lenda, como I-Iero c Leandro, e que de commum se localiza no tempo suggestivo e pictorieo dos mouros, homens ardentes do deserto, que mais fria crueldade e ao mais ardente fanatismo juntavam uma mestria sem par na arte de amar e de por amor correr aventuras, que ao amor pospunham o seu sectarismo relig-ioso. O romance peninsular, tomando materia privativa da pennsula, muito lvcal, ('Onservou a recordao pittoresca e litteraria do romanesco mourisco, delgado regato, que no rom(\.ntismo, no sc::ulo XIX, se fez mar e inundou todos os generos, quando as imaginaes avidas de colorismo, de fortes sentimentos, de pormenorizao temporal, indumentaria, mobiliario, paizagem e orientalismo se comprouvram na recuada quadra arabe. No tiveram os nossos poetas romanticos, os nossos mediedstas de 1837, grupados em torno de Jos Freire de Serpa Pimentcl, espirita tradicional, erudio critica, nem qualquer influencia normativa, alis teriam ido acordar o velho romancista>>, como ento se di%ia, de Rodrigues l.oho, teriai11 dellc recebido tbemas e modelos para ~uas chcaras e ~olaus, e talvez houvessem, com a cha\Te da sua obra, penetr~do no vasto labyrintho da litteratura peninsular do romance. E para auctores, que tanto

Histot-ia da littrwatura Clrtss'l'ra

69

se reclamaram de espirita historico, no teria sido de somenos o achado duma exuberante tradio caseira. O primeiro romance da I .a parte, Carta aos romanstas de Portugal, uma verdadeira proclamaao, em que, depois de confessar que hC'sitou etn sabir a publico, exhorLa os Sf'Hs coufraues portugueses, qut de 1lespanha tomaram esse genero, a que entreguem fama suas obras e meam foras com os epigones delle, Lope de Y ega, Espinel, Arriassa, (sic) (1) Gongora e Salinas. Como obvio, nos romances portugueses melhor transparece a nascente constituio poetica de Lobo. Elles- e so s quatro- trahem j o seu calmo e casto idealismo amoroso, a sua repousada inspirao, em que intensidade do sentir se allia o paciente e infatigavel buscar da expresso, visando mais emoo profunda que ao sobresalto violento. Mas o seu verso, se j duma sonoridade impressionante, mesmo quando o desacompanha o bordo enganoso da rima, ainda, como ensaio de moc~dade, vacillante no dizer, sem aquelle cunho de perfeita preciso, de lapidar acabamento, em que se sente que o artista achou a melhor expresso, de quantas podiam encarnar o seu sentir, aquella uifficil facilidade- que a pedra de toque dos altos poetas. A harmonia dos romances por"tugucses de Lobo- disso um exemplo o 22. 0 da Ln parte- aqulla harmonia que indifferentemente se consegue com notas muito diversas, que ao ouvido se limita, e que no vae ainda ao amago do contedo do verso, quando os element0s que o formam so, um a um, insubstituiveis. O romance ~3. 0 da I .:1 parte e o 25.0 da 2.:1 mostram uma tendcncia subjectivJ., que, se enri quece lyricamente o gencro, o desfigura, como Bernardim
O sr. R. Jorge conseguiu identificar este nome: Pedro Linan de Riaza, morto em 16o5, justamente no anuo em que se conduia a publicao das Flores de Poctas ilus/rts de Espmia~ em que figuram peas delle e outros auctores, cntr~ clles Cames.
( 1)

Histor-ia ria LitteraJnra Classica

Ribeiro desfigurou a egloga. E no deixa de ser digno de grato reparo que essa tendencia par.J. a amorosa passividade recolhida coincida de certo modo com e processo poetico de Cames, aquelle culteranismo de metaphoras ousadas e agudezas subtis, com que o poeta diligenciava pintar os paradoxos, os caprichos e os estragos da paixo, sahindo da commum e rasteira linguagem para exprimir o que no tinha por commum, esse omnipotente amor. Esse culteranismo maneira camoneana equivale, quanto a ns, a uma nacionalizao do genero importado - importado como o mesmo Lobo confessa:
Mis seilores Romancistas Poetas de Lusitania, Que hurtastes las invenciones A la lengua castellana,

l\lelhor diriam os com uma limitao: foi importado, no o germPn popular do genero, commum a toda a peninsula, mas a sua forma cultivada, a sua phase superior. Romance fizeram Gil Vicente e Bernardim. Os romances portugueses, que temos por mais caracteristicos desta phase inicial, so" os seguintes:
Felicia sem corao Pouco bastava a vencerme Pois bastou quando te vi Para perdclo, s verte : Mas queres vencer com guerra O que com mostrarte vences, Mostrando que contra Amor Tudo por peleja queres. Vite, senhora, & cuydey Que quando te vi, que pudesse Por tam venturosa morte Darte a vida muytas vezes.

71
Porque de hum mal tam suave Me viste viver contente, Sem querer mais, pois te via, Que desejarte & quererte. Trocasteme esta ventura Porque podes qunto queres Para dar & tirar vida .-\ quem s de darta a teve. Da morte de tua vist3 Me ficava vida alegre, E agora vivo na morte Vendome vivo & ausente. Para huma propria culpa He castigo differente Morrer ontem de te ver, Ou morrer oje por verte. Matavasme com teus olhos, Agora com os meus me otrencles 1-Iuns matando davo viJa, Outros vivos me aborrecem. Se por mostrar teu poder Com minhas armas me feres Tuas so, pois a teus olhos Nada tinha que no dsse. Fraqueza he mostrartc forte A quem sem fora se rende Que mal pde resistirte Quem nem rogarte se atreve. No te escondas de meus ollu.s, Vem Felici<t verte nelles, Vers quam mal te eu pareo E quam bem em mi pareces. Por preo de minha pena No quero mais interesse Que \"erte, & se ha desejarte Desejarte para verte. (Pag. 711-2 das Ubras Politicas, .Morars llt'lricas, cd. de 1723).

1-listoria da T.titlerat-ura Olassicn. .

Atmado para offenderse Por parte de seu cuidado, Prque o Amor & a Rez.) Em hum sojeyto so contraros i Hum peito de soffrimento Provado de muytos annos, Pelo brao da fortuna, Com quem anda sempre a braos i Hum elmo sempre offendido Da ventura & tempo vario, Feyto de mil pensamentos Perigo3os como altos i Huma aventureyra lana De desejos temerarios, Que encontra mil impossveis Aonde se faz em pedaos i Hum:::. espada cortadora Que foy feyta por encanto, A quem poz nome a tristeza Homicdio voluntario i Sobre hum cavallo murzello, Com um capraz douro & pardo E pela borJa este mote : Muyto mais /Jde o traba!lw . : Hum escudo de firmeza, E nelle cm campo azul claro, Sobre huma morte esta letra : S a morte pdc tanto i Quando o Sol dcyxava a terra n~bayxo do es~u;:o manto D..l noite pcs.da & triste, r..las de tristes dcc ::tmparo; Se parte hum a\cntureyro A, conquista de huns enganus, Que a quem neles tem ventt&ra Tr;:~.zem tarn a venturaJo. (Pag. 724 da cit. ed.).

Veremos pela seq ucncia da evoluo poetica de Lobo como sobre elle exercem magica attraco as aguas ,.i \as, os

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rios e os regatos, os mares e os lagos, como dellas recebeu uma continua suggesto de mo ti vos, como se deleitou em com ellas dialogar, animando-as duma alma e duma expresso, pois para o amor tudo humano. Esse mesmo pendor do seu stro encontrmos j embryonariamente no romance 21. 0 da 2.a parte:
Dei T ajo sacras orillas, Claras corrientes de Tajo, Y aunque bellas, mi desticrro, Que el <.lestierro siempre es maio, Oid las tiernas quere lias De mis antigos agra vi os, Y las soledades tristes De un triste ausente, y olvidado, Oidme Nimphas hermosas : Oidme Sylvestres Faunos, Oidme peces, que ai fin Para Amor todo es humano. (Pag.
722

da cit. ed.).

Seguiu-se a Primavera, em 1601, primeiro duma ser ie de romances pastoris, a qu~ faremos detiua referencia no capitulo destinado a esse genero, e em 1605 o volume das Eglogas. Sfi.o dez as eglugas, de R.odrigucs Lobo, com as quaes nio quiz fazer m\:!ra repetio de formas littcrarias j antigas, com sua historia e em Portugal desde os quinhentistas com seus cunhos proprios, o lyris~no passivo c a propenso disscrtiva e um pouco moralista, mas erguer esse genero a um renovado brilho. Numa brevissima pea preliminar, que ambiciosamente chama Discurso sobre a vida e o es!J'Io dos pasfo7cs, exhibe Rodrigues Lobo a sua ingnua philo::;ophia da egloga, verdadeiro hymno vida pastoril, na qual se escondiam todos os thcsouros da alma humana e da qual provinham todas as suas excelsas encarnaes, reis, comi uctores de

74

Histnrio da.

IIifte'rafun~

Class{r:

po\os, vontifices e guerreiros, as divindades pags e at o proprio Senhor. Entre a arte de governar os homens e o tranquillo officio de conduzir rebanhos pastura havia perfeita semelhana: c: Que cousa mais semelhante ao governo de hum Reyno que o vigiar do gado, pelejar por elle, defendello das fras, segurallo dos ladres, trazello ao pasto fertil, s sombras frias, s fontes claras, ameaar com a voz, castigar com o cajado o que se derrama, delleytallo com a frauta, & com o canto quando se ajunta, curallo com as ervas quando adoece, vestir de sua la, & viver do seu leyte, trosquiando-o a tempo, & no mongindo a deshora>> .. (!) Rodrigues Lobo tomava a egloga como a expresso litteraria da saudade permanente que ficra na memoria dos homens da idade de ouro, quando a vida pastoril, pura de macula e sem a inquina da ambio era transparente e lmpida como a corrente de agua, monotona no seu rythmo tranquillo e uniforme como a propria natureza. Quanto era bcllo e bom se localizava nesse mundo imaginrio, saudade dum passado desfeito, aspirao dum futuro irrealizavel. Lobo chega mesmo a confessar que a egloga era o melhor e mais adequado disfarce para quanto o escriptor queira dizer contra a malicia e os erros dos homens, com o que relegava a velha interpretao da egloga como quadro de costumes e idealizao da natureza pictorica, evitando talvez desse modo, um dos escolhos que affrontam o poeta bucolico, a ch mediocridade, mas lanando-se sobre o outro fronteiro, a artificialidade rebuscada. Elle nos previne disso, justificando-se com aquellas razes pueris, que- di-lo-hemos na nossa concluso - so uma forma de gongorismo, o gongorismo logico: <<No estranheis logo ou vir rusticos Filosofas, & avisados aldeos que o que representa na Comedia a figura do Rey no o pde parecer em tudo, nem o cortezo

(1)

V. Ed. de 1723, pag. 6o2.

Histori da Littmatura Olassca

75

representar em tudo a natureza o Lavrador. E assim como na arte de pintar represento as cores differentes o natural de buma figura, & a forma della, a sustancia & atteno para que foy figurada, que he a parte principal da obra, assim o que nesta minha no parecer que representa o moJo dos Pastores, com a viveza e termo que convem, attribubi ao intento, que he mostrar debaixo do seu burel, & com suas palavras, a condio dos vcios, e o sossego das virtudes~. C) Assim comprellendido, o pastoralismo de Lobo uma v roupagem que limita a liberdade do poeta e prende a verdadeira expresso, especie de caixilho sempre igual a enquadrar os assumptos com elle mais antagonicos. A inteno moral de aperfeioamento da alma que anima as suas eglogas, declara-a o proprio poeta, apontando que uma se dirige contra o desprezo das bas artes, outra contra o odio .e a inveja, outra contra os enganos da cubia, outra sobre a fatalidade da morte e a perda dos amigos, outra contra a murmurao e sobre as mudanas. Se no fossem as obrigatoriedades do bucolismo, pormenores do tbeor de vida dos pastores, a sua vida nomada, os pequenos episodios da sua monotona existencia, se se cortassem esses pequenos vinculas que prendem as peas s suas raizes primitivas, as eglogas tornadas puras poesias de lyrismo amoroso ganhariam em uniformidade de tom, o subjectivo ' melancholico, em concentrao e intensidade. Porque o que logo primeira leitura se v que as caracteriza o quererem prolongar a vida dum genero cansado, que poucos recursos comportava e que a interpretao portuguesa, essencialmente amorosa e fazendo delle um accP.ssorio disfarce para tudo adaptavel, logo desfigurava. Em Frana a egloga soffreu de Adum dt! la I-Ialle a Andr Chnier toda uma evolu;.io transformadora, existiu mais um bucolismo espiritual, que invadiu

(I

lbidem.

7G
todos os generos, do que um fixo genero, a egloga, e esse bucolismo ainda no seculo XIX com Lamartine, Brizeux, Balzac, G. Sand e Ren Bazin encontrava expresses novas. Em :Portugal, o pastoralismo foi essa superior concepo, prin~ cipalmente no seculo XIX com Heiculano no Parorho de Aldeia, com Julio Diniz e com Ea de Queiroz na Clade e as Serras. ntes, durante a era classica, o pastoralismo foi um artificio litterario, forma convencional do lyrismo amoroso, que para dizer seus arroubos a esses artificias se abordoou. Produziu elle principalmente as eglogas, dominou o romance, chegando a desthronar o seu rival romance de cavallarias, e penetrando sem grande exito o theatro. l\1udam as epochas, mudam as regies, mudam os temperamentos poeticos dos auctores, e das eglogas s muda o lyrismo, a expresso amorosa, o que de vida interior contm, porque o elemento objectivo do pastoralismo, paizagem, pdstores, gados e suas migraes, um scenario immutavel e monotono, em cujo primeiro plano se agita uma paixo, fim e justificao das eglogas. Uma vez por outra a probidade artistica do poeta propunha sua consciencia o problema do realismo: devem os pastores personagens das eglogas proceder, pensar, sentir e fallar como verdadeiros r.Jsticos que so. de sensibilidade limitada, acanhado dom de expresso? :!vias logo vinha a considerao de que a egloga, assim praticada, volvia~se em quadro de genero, como nascera por certo com Theocrito e Virgilio, mas tornava-se inaproveitavel para enquadrar toda a intriga amorosa, de anagrammas, pseudonymos e alluses que o poeta nella engastasse, e a resoluo seria sem~ pre a que Lobo, com falsas razes, adoptava: vestir os cortezos seus contemporancos, galantes namorados e argutos dizedores, de samarra e surro. E esse problema seria abeirado mais duma vez nos paizcs de elevada con~~ciencia critica, prouzindo uma bibliographia especial e valiosa, em que ha escriptos de Boileau, Fonlenelle, Flori,!n, La :l\iothe, 1\Iarmontel, Gessner, Gre~.set e Lonard, uns theoricos e

Histon:a da Litteralnnt

Clltss~ca

77

cultores de genero, outros simples theorizadorcs {'). Em Portugal foi tambem ventilado em pequenos discursos, memorias e dissertaes Rodrigues Lobo, em n,eio da longa monotonia dessas peas campestres sem movimento c sem pittoresco, embutiu formosos raptos de lyrismo. Para dar expanso ao devaneio melancbolico ou pintura subtil da paixo amorosa, velho thema flUe sempre possivel renovar, adoptou a pratica de introduzir cantos. Veremos nas suas novellas campezinas que os seus pegureiros so uns incansaveis cantadores: conversam, explicam-se, narram a sua vida, desafiam-se e meditam cantando sempre- artificio com que se exprimia o seu lyrismo, que cm ondas invcnciveis lhe jorrava da alma, em pcrenne vibrao. Quando despe as vestiduras do bucolismo -demasiado incaracteristicas e postias para interessarem como pittorcsco, muito locaes e restrictamente particularistas para terem algum valor commum e permanente-, e a sua inspirao idealiza themas mais humanos, ento Lobo conSC'guc a belleza da forma, que raro o trahiu, alliada belleza sempre moa do fundo, que raro lhe foi fiel, como nas cstancias sobre o parallelo dos ricos com os pobres na egloga IV c noutras estancias derramadas pelas varias peas. Um sentimento de melcmcholica resign<:&o de quem se no illudc sobre o valor das coisas e sua ephcmera essencia lhe inspira muitos passos felizes:

e).

Deixa hora este desconcerto, t No te ds a imaginar Num fim que temos to certo. Quem no mal sonha desperto Como pde repousar?
(lJ No pequeno voJ. Le Gmre Pastora/e (Sou ivoluliOir).. de Lon LeHault, Paris, 19q, ha muitas informaes bibJiographicas a este respeito. (2) Alguma coisa dizemos a este rcc;pcito na Historia da Critica Litleraria em Portugal, 2. a cd.

78

Histmt da L'lcratura ClaBsiclt

A ninguem pesa da vida, Por mais que diga mal della, A morte he j conhecida, Nenhum hospede a convida, Que no sinta muito vella.
fPag. 627, da ed. de 1723).

tambem um typico exemplo dessa emoo simples, de

forma simples c philosophia simples, que mais duma vez recorda a poesia de Joo de Deus, a (!liiga de Gil na Egloga vn, que comea:
O bem tarda & foge, O mal che~a & dura, Para que he ventura, Que no passa d"hoje? A minha alegria, Vinda por enganos, Tardou-me mil annos, Durou-me hum s dia. (Pag. 635, da ed. de 1723).

Em 1623 publicaram-se os 56 romances que constituem La Jornada que la /Vlagestad Cathot-ica del Rey D. Fel-ipe lll hizo a Portugal, que no consideramos aqui por serem em castelhano e nada accrescentarem evoluo poetica de Rodrigues Lobo. Nas lyricas engastadas nas suas novellas que Rodrigues Lobo attingiu bellezas admiraveis, que o tornam um dos maiores poetas da nossa lingua.
D FRANCISCO DE PORTUGAL

eJ

Deste cscriptor restam-nos trs obras, todas publicadas posthumamcnte: Divinos c huma11os vosos, 1652; Arte de Galantcria, 1670; Tempestades y batallas de wt cuydado ausente,
D. Francisco de Portugal nasceu cm JS8s, em Lisba. Viveu na crte de Madrid e militou sob as ordens de D. Aftonso de Noronha
1 ( )

Jlistmia. du l.itteralura Classirrt

79

1683. As duas ultimas foram redigidas em castelhano e so estranhas arte litteraria; no as analys~remos por isso. Os Divinos e humanos versos so compostos em portugus e em castelhano e contm Prisoens e solturas de huma alma, redondilhas, 2 cartas, 3 1 sonetos amorosos, 7 sonetos sacros, 13 canes, oitavas, sextinas, 2 madrigaes, decimas, endcchas, q. motes com suas glosas, 52 romances, as longas peas Saudades, Hennosura ftmebre, La Torto/a, Solitario, Los trcs suspiros e um psalmo. As Prisocns e solturas de huma alma so uma :sequencia de peas poeticas de metrica muito variada, intercaladas de prosa de exegse e divagao sobre a materia daquellas, especie de philosophia psychologica e amorosa, repassada de culteranismo na forma e nos conceitos rebuscados, jogos de prestidigitador de juizos. A um soneto castelhano faz o seguinte commentario: As cadeas com que hiia perfeio enlaa ha liberdade, sendo o mayor catiueiro, so o mais liure aluedrio, porque so gosto. A vontade no recebe fora, esta sempre he o mayor imperio: que aquillo he priso, que faz resistencia ao desejo, & aquillo he liberdade que he priso que se deseja. D. Francisco de Portugal nunca logrou o favor, que seus servios e sua jerarchia mereceriam, e essa circunstancia lhe ter instillado a desconsolada amargura que impregna a

e D. Antonio de Athayde. Em 162-J serviu no Brasil, na campanha da restaurao da Bahia, do poder dos hollandeses. Regressando metropoJe, professou no Convento de S. Francisco da Cidade, de Lisboa, onde morreu em 1632. O pouco, que de sua vida se conhece, devido a Francisco Luiz de Vascon...:ellos, que comps uma Mentoria da Vida c Obras de D. Francisco de Portugal que precede o volume dos Divilws e lzummtos versos_, puhlica-ins em 11"42 por diligencias de seu filho D. J.ucas de Portugal. - Na Bibliotheca da .Ajuda guardam-se rnanuseriptos seus, em que predominam cartas endereadas a n. Rodrigo da Cunha. Devemos esta informao arnahiJidade lo sr. Carlns A. Ferreira.

80

Ilistoria rla

T.~ittm-rtlnrn

Clrtr;sica

sua pequena obra poetica. Para contrastar as malcvolencias da crte mais lhe valeu o seu pessoal prestigio de galanteador e diserto lanador de motes do que as armas, que na Europa e na America fizra. Dos escassos informes moraes, que proporciona Francisco Luiz de Vasconcellos, collige-se que a agudeza culteranista dizia com uma natural inclinao do seu espirita; por isso tanto sacrificou maneira gongorina c tanto se salientou nos motes. No seu divagar, impregnado de reminiscencias de Cames e Gongora, louva a innocencia do campo ultimo refugio do verdadeiro amor, fingido e desfigurado entre as pompas da Crte, e revela, atravs das densas nevoas dialecticas que lhe enturvam o pensamento e emperram a dico, elevadas concepes, como a que fecha, em geito de concluso, as P1isoens e solturas: -..<Goza a verdadeira liberdade, est muy acima de tudo, quem com as obras se fabrica segt:nda vida.>> Das cartas, uma escripta em portugus, de bordo do galeo S. Luiz, em 1620, e contem uma digresso familiar sobre a viagem e as recordaes da crte; a outra continua o seu gongorismo intellcctual, parallelo ao da forma em que discorre sobre themas como o de saber se em um ausente com esperanas tem mais imperio a dr. Dos sonetos s quatro so em portugus, de conceito banal e de forma tarda at obscuridade. Das canes, sete so em portugus e so ellas que attestam mais felizes momentos do poeta, na elegancia do conceito e na clareza simples da forma, harmoniosa e fluente, peculiaridade que nem na prosa elle alcanou:
Ao Sol Alcinda estava To semelhante ao Sol, que quem a via Hum por outro ju1gava; Que dce enJeio alli se offerecia ! Que confuso to be11a I Se ella he do Sol retrato, o Sol o he della.

Historia

dt~

Litteratura Ctassica

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Ambos esta vo vendo Hum mesmo objeito em objeitos variQs, o mundo oferecendo To conforme belleza em dous contrarios. O ceo & a terra ardio Na reflexo, que os bellos soes fazio. Espelhos verdadeiros, Hum do outro, o que viQ desejavo: No mudos lisonjeiros, Pois em si tinham tudo o que envejavo: Com mais razo ainda Enveja a Alcinda o Sol, que ao Sol Alcinda. Namorado, envejoso, Via Elido to bella competcncia, Dizendo temeroso : Ay de quem v em dous soes noites d'ausencia! ~ovo Icaro me vejo; Matame a enveja d,hum, d,outro o desejo. (Cano IV).

Nas decimas e nas glosas ou voltas, com os mesmos caracteres, logrou algum exilo tambem, mas nas Saudades deixou o poeta a melhor lembrana do seu stro, porque a belleza profunda e a elegante subtileza do dizer de alguns versos alcanaram dominar o formalismo culteranista para o reduzir a instrumento da mais delicada expresso, certo de emoes no simples, mas por isso mesmo mais fundamente esthcticas. As Saudades, pea sentida, em que ha vibraes de realirladc de quem expremia num momento de inspirao um estado de alma longamente soffrido, so uma das mais formosas poesias do tempo e bem mereciam ser acr.ordadas por uma reedio moderna. Surprehende que a tarda inspirao dos sonetos obtivesse taes vos, to airosos e face is na carencia de esforo que manifestam.

B.

D4

L.

CLAI~IC&,

a. vel.

Hi~toria

ria Litteralu.rct Clctssica

D. FRANCISCO MANUEL DE MELLO (1}

Das suas proprias obras nos deu D. Francisco l\Ianuel de 1Iello uma classificao nas Oras M01ales, do theor seguinte: escriptos metricos, historicos, politicos, demonstrativos, solemnes, exquisitos, familiares: varios e imperfeitos. tal cJassificao por demasia arbitraria, porque lhe preside um cri trio instavel que attendcu umas vezes indole, outras ao tom dominante, ainda outras a simples circunstancias casuaes ou at mesmo desattendeu todos os caracteres das obras, como se veria por uma analyse pormenorizada. Se porm considerarmos nos generos. litterarios, . estabelecidos pela esthetica neo-classica, ento em pleno apogeu da soberania, e em que mai~ ou menos se filiam as suas obras, diYirli-lashemos, pelas classes seguintes, a que correspondem outras tantas feies da sua pbysonomia litteraria: obras poeticas, dramaticas, bistoricas, religiosas e moraes, e variedades extravagantes. Em todas estas alineas, D. Francisco Manuel produziu escriptos em portugus e em castelhano, pelo que a ambas as litteraturas, a portuguesa e a hespanhola, pertence o seu nome e at com mais lustre de Hespanba, porque a ella deu a sua principal obra, que um dos mais consideraveis monumentos da bistoriograpbia do paiz vizinho. Porm com igual direito, se no com equivalente lustre, a ambas as litteraturas pertence este fecundo polygrapho, em cujo esprito o conhecimento da litteratura bespanbola, sendo intenso c esmerado, no excedia a frequencia que dos auctores seus naturaes fez e as provas exuberantes que litte, rariamente deu do seu nacionalismo. A sua Carla d~ Guia d~ Casados, as Epanaphoras, o Fialgo Aprendiz e os Apologos Dialogaes contrabalanam de certo mndo o bespanl;10lismo de
(1)

l:4guesa, anno

Estas paginas foram antes publicadas na Revista ele Li~tgua Por2. 0 , n. 0 8, Rio de Janeiro, 1920.
r

1,

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outras obras, principalmente a historia de Los movimientos y separacion de Cataluiia. S s obras portuguesas consideraremos como monu mentos litterarios para descrever, explicar e avaliar, de harmonia com o nosso criterio de nacionalidade na litteratura, mas de todas as obras, sejam em portugus, sejam castelhanas, quer de caracter artistico quer no, nos soccorreremos para delinear a sua persom~lidac moral, certamente uma das mais ricamente dotadas do seiscentismo portugus. A vida. -- D. Francisco Manuel de Mello nasceu em Lisba, em 16o8, da nobre familia dos Mellos Manueis, cuja constituio remonta ao reinado de D. A.ffonso V e que hoje representada pelos Condes de Silvan. (I) Aos dez annos, j orpho de pae, Filippe III de Hespanha e II de Portugal lhe arbitrou moradia e dinheiro em genero, e o nomeou fidalgo-escudeiro da sua c&rte. A sua educao foi feita principalmente no famoso Collegio de Santo Ant~, o primeiro centro docente que em Portugal tiveram os Padres Jesuitas, no qual teve por mestre, como confessa, ao celebre P.e Balthazar Telles, chronista da Companhia, que o proprio D. Francisco no seu Hospital das Letras aponta como o primeiro phi losopho portugus. ' Em 1625 iniciou a sua carreira militar, alistando-se numa projectada expedio contra Carlos I, de Inglaterra, e servindo na guarnio naval que em Lisba o governo de :\Iadrid cautelosamente mantinha. Esteve na crte de Madrid cm servio militar, pela primeira vez provavelmente em
(1) O conhecimento da vida de D. Francisco Manuel foi ampliado consideravelmente c consolidado pelas sabias investigaes do snr. E. Prestag::, que ao insigne poJygrapho seiscentista consagrou varias publicaes, principal das quaes, D. Frmtcisco Manuel de Mel/o, (Eshoro hiog,aphico) Coimbra, 1914, recorremos para este resumo. Constam estes trabalhos eoutros que sobre D. Francisco se tenham publicado, do appendice bibJiographico que acompanha a 3 a ed. da Critica Ltleraria coHW

scie1.cia.

lbsfmia r!rt Litfmatura

I2j;

Clrt.s:.~1~Crt

e tendo combatido contra os piratas turcos, embarcado na urca S. Salvador, da esquadra de proteco das costas, de Tristo de Mendona, armado cavalfeiro no mesmo anno em que tambem se estreia litterariamente, com a publicao dos Doze Sonetos en la 1meerte de D. lgnez de Castro. At ento escrevera. como conta na sua correspondencia, mas no publicara, como se verifica na sua bibliographia, duas obras: Cmuordandas malkematicas de anlt"gas e modernas hJf>otlzesls e r~mance Las Fine'!{_as malogradas. Em 1631 nomeado capito de infantaria; dois annos depois volta a :f\'Iadrjd; no immediato profes~a na Ordem de Christo. sendo promovido no seguinte a fidalgo cavalleiro. Comeon ento a variedade inquieta da sua vida, em que a politica, as armas, as letras c as aventuras se entrelaam estreitamente, em justo equilibrio, pois em todos esses campos arduos colheu iguaes triumphos, embora a politica e talvez as aventuras aos outros sobrelevassem na fecundidade de amargos soffrimentos. Por politica deve-se entender no a larga liberdade de aco, de iniciativa e audacia, e as generosidades do cxito que modernamente tal oficio faculta, mas s o desempenho de misses publicas de confiana. Serviu o governo castelhano e detle recebeu mostras de confiana, a que succederam a desconfiana c a perseguio; serviu o governo da Restaurao, dclle recebendo confiana e logo desconfiana e perseguio tambem, co:no o provam alguns episodios seguros. Serviu em Cadiz, em 1636; foi como delegado do governo de ~1a drid a Evora acalmar o povo amotinado, por occasio dos famo~os tumultos nacionalistas do .'l1anuclinlzo , combateu na Corunha contra os franceses, no anno seguinte; na armada de D. Antonio d~ Oquendo, comrnandando o galeo S. Francisco, combateu na Flandrs e tomou parte na batalha das Du nas; foi escolhido para uma misso diplomatica na Allemanha, qut' no passou de projecto; prestou servio na Junta, que com sde cm Victoria, dirigia a guerra contra a Frana; c

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tomou parte activa e importante na guerra da Catalunha, de que viria a ser immortal chronista. Mas taes servios, reconhecidos officialmente por concesses importantes, de ttulos e de rendas de que s a revoluo de 14o o impediu de gozar, no lhe pouparam alterna ti v as rle desconfiana, como as prises em Lisba, em 1637 e 1638, e em Madrid em 164o. A. restaurao, occorrida pouco alm tlo meio da sua vida, aos trinta e dois annos,. inaugura uma segunda epocha della, em que certamente no logrou os triumphos e recom pensas que o governo filippino lhe concedeu, que j em plena rebellio de Portugal o restituia liberdade e s honras e o mandava militar na Hollanda com o posto de mestre de campo,- mas em que provou o mais acre travr da adver sidade, tambem delta aproveitando o amargo fructo da desil luso e do consequente enriquecimento espiritual. Sobre este momento da sua vida moral ha duvidas, qu~ as incansaveis inve.stigaes e so criterio do sr. E. Prestage no conseguiram dissipar. Qual seria a primeira impresso produzida em seu -~:Spirito pela revoluo de 164o? Seria seu primeiro projecto, conseguida a sua liberdade e rehabilitao, permanecer ao senio do rei castelhano, que o protegra? Parece assim ter sido, pois a sua adheso a D. Joo IV s data de Londres. do \ero de I 64 I. quando para l emig-rou da Hollanda, pondo-se logo ao servio dos embaixadores portugueses, cuj<;> secretario era o escriptor D. Antonio de Sousa de .l\Iacec..lo. .A h i freq ucntou a crte de Carlos I. Cooperou na organizao duma armarla hollandeza de auxilio a Portugal e chegou em setembro do mesmo anno de 1641 a Lisba. Na crte portuguesa so utilisados os seus conhecimentos experientes da Hollanda e da Catalunha para o contrdcto de mercenarios para a guerra contri.1 os hespanhoes; mandado militar no Alemtejo em situao muito subalterna s que cm Hespauha dcsfructt't.ra, tomando parte nas opcra~,~es con-

SG
traVai verde e Badajoz no desempenho de misses de confian a, e em 1643 recebe a Commenda de Santa Maria do Espinhal, da Ordem de Christo. Mas simultaneamente concebem-se suspeies crca da sua lealdade ao governo portugus, que se debatia numa athmosphera de receios e duvidas, propria dos regimens nascentes ainda mai seguros, e que pouco antes severamente suffocra em sangue uma conspirao contra D. Joo IV. Nella fra justiado, com D. Francisco de Lucena, ministro de Estado, um parente de D. Francisco !via nuel, o escriptor D. Agostinho Manuel de VasconcelloA. Accusado de mandante do assassnio de Francisco Cardoso, por falsa denuncia do verdadeiro mandante, um seu creado que a mal sahira do seu servio, D. Francisco foi julgado no fro especial da sua Ordem de Christo, como requereu, e atravs dum processo irregular e apesar de por elle se concluir a nullidade da accusao, foi condemnado em degredo perpetuo para o Brasil, em avultada indemnizao pecuniaria para a parte queixosa e nas custas do processo. As duas instancias superiores confirmaram a condemnao do parcial Juiz da Ordem de Christo, ainda augmentando a segunda as penas de dinheiro, que na primeira eram de 1.300 cruzados e nesta passaram a 2.6oo, e trocando o Brasil pela lndia; e voltando a ser na terceira o Brasil o lugar do degredo e perdendo a sua Commenda. Durou esse processo desde novembro de 1644 a maio de 1 6so. Em balde repetidamente appelou para o rei D. Joo IV em memoriaes de defeza e allegao de seus servios; em vo publicava escriptos de politica restauracionista; estereis eram as relaes, que com o prncipe D. Theodosi0 ternamente cultivava, tomando-o para seu Mecenas; baldada fra a intercesso do rei da Frana Luiz XIV, representado pela regente, sua me Anna de Austria, apesar de ser a Frana o paiz que mais favorecra diplomaticamente a separao de Portugal; nulla era a influencia do seu prestigio litterario, j ento notavel, porque de 1645. da priso era a sua ohra prima, a historia da guerra

H/sloria da

Litteratu~rt

C/u:;s'it:r

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da Catalunha, de 1649 a J.a Epanaphora e as Tres Musas e de 16so a Carta de Guia de Casados, prestigio litterario que fra das recornmendaes iniciaes para conseguir a mediao da rainha regente de Frana. Todas essas circunstancias se desfaziam perante uma resis~encia mysteriosa e invencvel, a mesma que no processo, to arbitraria, se mantivra e crescra atravs das trs instancias, insensvel parada de amigos que fra o depoimento de dezenas de testemunhas da maior qualidade contra a affirmao dos reus, que dois tribunaes declararam fa]sarios. Essa resistencia no podia ser seno a razo de Estado, a eterna politica, que ento no era o partidarisrno dos clubs, mas a defeza do throno ainda periclitante de D. Joo IV, de que era inseparavel a independencia de Por-tugal. Assim tambem opina o seu sabio biographo, depois de discutir as duas explicaes dessa systematica malevolencia at hoje perfilhada~: a rivalidade amorosa com D. Joo IV, que como D. Francisco tambem requestava a Condessa de. Villa Nova de Portimo, e um lgro, prepa rado pelo rei, segundo o qual a supposta commurn amante puzra prova o lealismo de D. Francisco, alliciando-o para uma conspirao contra D. Joo IV. Depois a litteratura puzra em circulao dssas duas verses a primeira, suggestiva e atrahente. :Mas a critica serena, perante os sentimentos que um ao outro se tributaram o rei e D. Francisco, durante as desgraas deste, no encontra vestigios de interveno perseguidora por parte do rei. nem de animosidade, velado despeito sequer por parte do escriptor. Apenas se p6de imputar ao rei a culpa de no usar da faculdade moderadora, de que dispunha como gro-mestre da mesma Ordem de Christo, que condemnra D. Francisco.

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( 1) Nas Cartas Familiares, de D. Francisco Manuel, Roma, 1664, vem a pag. 5 a carta, em que o cscriptor sollicitou o patrocinio da rainh:t regente Anna de Austria, e a pag. 226-7 do livro do sr. Prestage a traducc:o portuguesa da co.trta de intercesso, escripta em nome de Luiz XIV.

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..esoluto, mais no foi Mas D. Joo IV, animo pouco \~io nacional e da sempre do que um mandataria da opi. a cora, que pasnobreza, sua principal parte, a que deveu Viosa. Em 1641 sivamente recebeu no seu remanso de Villa -~ra, que tudo a nobreza, que fizra a restaurao e o cor!'ssra a hora podia no reino e tudo t~mia nelle e fra delle, p~41iosa dum receosa da conspirao c exigira a morte ignomilomingos valido do rei, D. Francisco de Lucena; e em 1646 'L.!lla era Pereira quizra assassinar o r~i. O poder de Cast\mento grande, a situao ainda instavel, porque o reconhecitiplo das naes era lento e laborioso; a opposio militar e ades matica da Hespanha intransigente e continua; as difficuldi:lre economicas e financeiras graves eram; e o medo das repta salias, de que se possuia a nobreza, em caso duma reviravob. da fortuna era to grande como o direito que julgava ter par~ exigir providencias repressivas, no tolerando que a tantas circunstancias hostis accrescessem difficuldades politicas internas. A Hespanha empregaria decerto os meios corruptivos usados em 1580, e D. Francisco ~lanuel, que militra ao servio della, que dez vezes assistira na crte de Madrid, que fra pouco diligente em adherir causa de D. -Joo IV, que era na sua cultura intellectual, leituras, convvio e maneira litteraria um hispanophilo, seria tambem das pessoas natu ralmente aptas para encabearem as suspeies e receios da epocha, segundo aquella logica sentimental e tortuosa do medo, que de apparencias ~e fia e que inexoravel. A ini mizade com o Conde de Villa Nova de Portimo e com outros desconhecidos influentes teria sido a causa secreta e profunda que da razo de Estado se serviria trpemente como razo suprema f' inappellaYel, que faria dobrar a justia e abster-se o rei fraco, um daquelles sophismas polticos, to usados nos modernos regimens parlamentares, em que se acena, para sol vt:r difficuldades parti darias ou pessoaes, com mo ti vos acatados corno dogmas: a patria em pPri~o, o sigillo cliplom:n!~~'") os n=gimens em perigo. Esta a

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moderna interpretao da causa das desgraas de D. Francisco ~1anuel, que no ser to galante como a tradicional, mas que mais realistamente humana. No partiu o escriptor logo para o degredo. a cumprir a iniqua pena; solto com homenagem permaneceu no reino at abril de 1655, em que sahiu para o Brasil, na armada de Brito Freire. Trs annos incompletos alli permaneceu, conti nuando como antes na guerra, na politica e na priso, a sua multiplice actividade litteraria. Por indulto regio regressou metropole. Entretanto D. Joo IV morrra ~m 1656 e o throno fra occupado por D. A.ffonso VI, menor a que tutelava sua me D. Luiza de Gusmo, bem mais voluntariosa que seu defuncto marido a quem mais duma vez impellira. A sorte de D. Fran cisco ia mudar, porque os seus perseverantes inimigos teriam perdido com a morte do rei algum valimento, e disso era j claro indicio a permisso, que obteve para regressar ao reino. E' o perodo mais tranquillo e feliz da vida de D. Francisco e em breve ser tambem o mais prospero, pela confiana que se lhe manifesta. At em I 662 inteiramente se vota placida vida litteraria e ao repouso, publicando as Epanapho,-as e frequentando algum tempo a Academia dos Generosos. A carencia de noticias destes trs annos da sua vida fazem pensar que, desgostoso e ainda no rea1tituido plena considerao publica, se retirra do con\'ivio. Mas quando, em 1662, o 3. Conde de Castello Melhor assume o governo para dirigir com excepcional e precoce genio politico a politica externa e a guerra com a Hespanba, D. Francisco foi chamado collaborao junto do omnipot~nte ministro, que lhe confiou misses delicadas e gra(bmente categorizadas. Foi assim o escriptor chamado do seu retiro pelo golpe de estado de D. Affonso VI repudiando a tutella materna, daquella r\!servd. de pessoas, a que todos os mu\imentos politicas vo buscar o S(>U pes5oal activo, neces sitados t"'CHnn St> v~t-nl ou impt>llic.los pela intolerarwia CJIIlcJ

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so frequentemente a enjeitar o que servia a situao derogada. Reentrando na actividade politica, diplomatica e mundana esmorece a fecundidade litteraria, que no forado reco. lhimento da priso e do desterro tivra o seu momento de apogeu. Logo em 1663 sabe para Inglaterra para negociar o auxilio della e para Frana para diligenciar obter o casamento de D. Affonso VI com a princesa de Frana; vae a Roma negociar providencias a favor dos christos-novos que os defendessem do Santo Officio; volta a Frana, onde imprime as suas Obras nzetricas, em 1665, na cidade de Lyo, como no anno anterior imprimira em Roma, as Obras Moraks e as r:adas Famz"/iares. Em 1665 tinha j regressado a Lisboa dessas misses, das qua~s s foi coroada de exito a do casamento do rei, que effectivamente se fez com M.elle de Aumale1 da casa real de Frana. Em 1666 foi nomeado ' deputado Junta dos Tres Estados, situao muito appetecida, que era como que uma recompensa que lhe dava o seu amigo Castello Melhor, a quem devotadamente servira, e uma especie de aposentao tranquilla . que merecia quem tanto trabalhra e so:ffrra. Mas a morte veio no mesmo anno busc-lo para a eterna paz,- coroado da gloria litteraria e do martyrio. O homem.- Na galeria de personalidades da nossa his toria litteraria, daquelles que ao genio creador1 intenso e profundo, alliaram um caracter bem typico e uma vida de originalidade, de agitC~o ou multiplicidades, avulta D. Francisco Manuel de Mello. Elle teve esse duplo prestigio, o da vida e o da obra, como S de Miranda, reformador litterario e moralista; como Damio de Goes, historiador e homem .de largo convvio no estrangeiro; como Cames, guerreiro e desgraado, . como Antonio Vieira, Garrett, Herculano e Anthero de Quental, cujas biographias so quasi to podt=>rosamente suggesti vJ.s como as obras.

Hislrwia dit L/lferatura

rta.-;stca

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E'. muito entrecortado de lacunas o conhecimento, 4ue se possue da personalidade multimoda de D. Francisco ~Ia nuel, porque rareada pelas deficiencias principalmente nos momentos mais curiosos e atrahentes ainda a sua biographia, porque muito pouco se confessou sobre esses episodio.s mais grav~s o proprio escriptor e porque ~elle muito pouco fallaram os seus amigos e contemporaneos que o.~dmira ram ...1\.s~im o .reconheceu o seu biographo carinhoso, quando intentou fazer tambem uma reconstituio moral C> Ser., pois, muito conjectural e,de generalidades este nosso esboo, sujeito s correces que lhe ministrem documentos futuros ou nova interpretao do que j sabido com segurana. J na nossa monographia sobre a critica em Portugal, apontmos D. Francisco Manuel como a mais completa vocao critica do seu tempo, \ no qual o espirita cr~tico quasi se obliterou. A sua educao classica e religiosa, na sua mais cuidada orthodoxia, e o pendor critico da sua intelligenc.ia conseguiu elle concili-los com uma flexibilidadt!. verdadeiramente surprthendente. Em critica deu esse ~~a lismo de espirito que delle fez .um classico e um moderno, . defendendo opinies e principios1 que mais tarde seriam lemmas de . reformas litterarias. l\Ias na :r'' tildeu a todo. o vidq . . conjuncto variadssimo della esse cunho de objectividade serena, de dominio de si proprio, de justa medida ~ equiliprio que admiramos nas suas obras primas: Guerra da Cataluii.a, (mta de Gui'a tle Casados, -tpologos Dialogaes., Jtpanapkoras. e Fit/,tlg-o Aprendiz. E bem variada foi a sua vida; tanto variou rle actividades militant~s como homem, quanto variou de gcncros como escriptor. Foi co)."teso e homem de convido mundano; soldado e marinheiro, obedecendo com fidelidade. e observancia, e commandando e organizando com d;sciplina e energia; diplomata no agrado, preso por imputao de crime
_...._

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(1)

\IJ

V. D. Frat~cisco Mmmtl de Llfel/o, pag. 404. \. f/jst. da Crilicu~ pags. 4' a -46.

llistoria da Littrraluat Olss-{crt

commum e degredado. E na guerra e na paz, no carcere e nos sales, sempre o acompanhou como um dom divino que amorosamente cultivava, a vocao litteraria, poetando, fazendo historia austera, como a Gu~rra da Catalunha, ou amena narrativa historica, como numa das Epanapko1as fazendo tbcatro, critica de costumes e litteraria, vasta epistolographia, doutrinando moralmente, biographando, acudindo com razes no movimento justificativo da restaurao e advogando na propria causa-crime em que se viu envolvido. Esta multiplicidade espiritUal, na vida e nas obras litterarias, o aspecto limiar que logo a sua personalidade ostenta. Os homens, que assim se absorvem simultanea ou successivamcnte em mundos diversos de idas e formas varias de actividade, ganham em largueza de vistas e penetrao moral, mas no se deixam prender por uma exclusiva pre~ ferencia. Quando cessou o encanto do contraste, quando a novidade se tornou triumpbo, logo se escapam a colher novos louros ou a alimentar novas curiosidades, por um impulso de sympathia infinita, semelhante que levou Sainte-Beuve a abeberar o espirito em quantas correntes philosophicas e modas litterarias no seu tempo circularam. Esse dilettantismo limita o sentimento, rr.as amplia consideravelmente a capa cidade de comprehenso e a faculdade critica- em que a comparao e os valores to vasto lugar occupam. No foi, na verdade, D. Francisco um homem de sentimento, mas foi um homem de equilibrada razo, nem um sentimental, nem um racionalista, nem um mystico; comedindo a sua sensibilidade, vivia numa justa medida de objectividade critica, de realismo. No amou a natureza pictorica, que nas suas obras no imprimiu cunho nenhum; a paizagem americana, que no degredo conheceu, no impressionou seu esprito. Nn Amrica no o surprehenderam as deslumbrantes superioridades da natureza, mas as desconsoladoras inferioriades dos homens. O amor, alm do episodio romanesco do duello nas sombras do p;<te< ''O:l Condes de Viila Nova de Porti-

Hi'stmirt r/a Litteratur(l Classica

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mo, que ainda hoje um mysterio, e da vaga noticia dum seu filho, de D. Luiza da Silva, pequeno lugar occupou na sua vida e nas suas obras. Versou materias de amor, ou narrando lendas romanticas, nas Epanaplzoras, ou fazendo satyra no Fidalgo Aprendiz, ou pretendendo reconduzi-lo dos desvarios da paixo ou das perverses dos sentidos s nor mas do equilibrado bom-senso, na Carta de Guia de Casad.os. Alta conscicncia critica na litteratura e alta consciencia moral da vida em justo equilibrio de quem no soffreu da cruciante tortura da inadaptao, mas soube ser do seu tempo e sacrificar aos seus caprichos e frivolidades, sem perder a forte autonomia da sua individualidade. Se at nas !rivolas tertulias Iitterarias do seu tempo co11aborou (')I Os excessos seriam de certo os escolhos que mais. evitava na agitada navegao da sua vida, as de~asias do sentimento e das convices, as intolerancias, as incomprehenses e as phobias. Um dom superior de sympathia norteava os seus juizos e procedimentos: classico em arte formulou opinies nitidamente modernas; orthodoxo em religio, catholico fervoroso, foi tolerante ao ponto de se encarregar da secreta misso de conseguir da curia romana medidas de segurana a favor dos judeus perante o Santo Officio; erudito e profundlmente versado em textos antigos e modernos ao ponto de haver projectado um <liccionario bibliographico, <<Bibliotheca Lusitana de Autores llodernos-., que chegou a bosquejar numa carta a um seu amigo, (') e um ~Parnaso, no hesitou mais Q.uma vez em relegar essa erudio, tanto em moda, para s experiencia e ao seu criterio pedir it:tspirao e appoios. Assim o declara justamente . em duas das suas principaes obras. Logo entrada da Guerra de Cata/mia, declara: c Ni el arte ni la lisonja han sido parciales mi escritura: aqui no haliars citadas sentencias aforismos de filsofos y
1 { )

(~)

v_ F.:. Prestage, ob. cit., pag. 378. V. Ca,.las Familia,.es, n., 25 da Ccnturia m.

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Hisforirt da littma.tnra Clnssiea,

polticos; todo es dei que escribe. Muchos casos si se refieren de que las puedes formar, si con j~icio discurres por la naturaleza de estos sucesos; entonces ser tuyo el ti1 1 como el trabajo mio, sacando de mis letras doctrina por ti mismo; y ambos as nos llamaremos autores, yo con lo que te refiero, t con lo que te persuades~. Confisso semelhante contem a Carla d~ Guia de Casados: grandes cousas deixou escrito ... a antiguidade, para advertencia dos casados. Muitas so, e graves so; a que tambem os modernos acrecentro outras, ~ou nos pu sero cm outras palavras as 'antigas. Mas ns aqui, Senhor N., nos havemos de entender ambos em pratica como do lar, a cujo abrigo, nestas longas noites de Janeiro, vou escrevendo a V. M. estas regras, em estilo alegre e facil, qual requer o estado e idade de V. ~I:, 'bem que to diverso do meu humor, e da minha fortuna. Daro licena os Senecas, .A.ristoteles, Plutarcos, e Plates; nem ficaremos mal com as Pareias, Casandras, Zenobias, e Lucrecias; tudo to desenrolado nestas doutri nas; porque sem seus ditos delles, e sem seus feitos dellas, espero nos faa Deos merc de que atinemos com o que V. M. deseja de ouvir, e eu procuro dizer-lhe. No sou j mancebo. Criei-me em cortes; andei por esse mundo; atentava para as cousas; guardava-as na memoria. Vi, li, ouvi. Estes sero os textos, estes os livros que citarei a V. 1\L neste papel; donde, juntas algumas historias que me forem lembrando, pde mui bem ser no sejo agora menos uteis que essa mquina de Gregos e Romanos, de 'que os que chamamos doutos, para cada cousa nos fazem prato, que s vezes nos enfastia . Estas duas declaraes so um verdadeiro manifesto litterario.' D. Francisco renovou ' o estylo, fazendo-o mergulhar num banho lustral de realidade e vida, tomando-o para traduzir os seus juizos e concluses pessoaes c no para pr em outras palavras o que lra nos antigos. No ostentou erudio, nem abusos das hyperbJles e periphrases em moda no seu tempo, nem se abvnou com
I

Histor't da Litteratu1a Classic'l

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~uctoridades de antigos, mas trouxe a proposito casos e exemplos que presencera ou partilhra. O seu deambulismo e a vontade serena e firme coexistiram sem attritos; e a longa immobilidade na priso foi justamente o periodo de maior actividade litteraria, sem que a colera, o pessimismo ou o rancr inspirado por inimigos inexoraveis imprimissem cunhos subjectivos aos escriptos do captiveiro, fructo da violencia de poderosos inimigos . Amargura transparecer na sua correspondencia do carcere, mas desespero ou odio nunca. O poeta. -, No era o temperamento, que um pouco ousadamentc reconstituimos no antecedente paragrapho, o mdis propicio para abrigar uma mente de poeta inspirado, comedida como era a sua sensibilidade, critica como era a mais franca tendcncia do seu esprito. No , talvez por essa circumstancia-quem pde sentenciar em materia to contin gente e to vaga por pouco documentada ?-a obra poetica a parte maior ou mais consideravel da sua bibliographia vas tissima. Os Doze Sonetos, de 1628, Las Tres Musas del Mdodi 1zo, de 1649, o Pantkeon, de 16so, e depois a recopilao destas e outras obras, em t66s, de Lyo, onde passou em misso diplomatica,- tudo. Utilizar-nos-hemos desta recopilao, Obras Metricas, que dedicou ao seu rehabilitador, o Conde de Castelmelhor.... Compem-na tres partes, a saber:

I Parte - Las Tre~ JYlusas de/ Melodino, ou sejam El Harpa de 111eipomene, LA Citara de Erato, La Ti'orba de Polimnia. II Parte --Las Segundas. Tres Musas do Melodt"no, ou sejam A Tuba de Calli'ope, A Sa1zj'onka d~ n Euterp~ e A Viola de Tlzalia. III Parte - El Terur coro de las Musas d~l Melodino, ou sejam La Lira de ( b"o, IA Av~t4 d~ Tersif'ore ~ La Fstula dt' Uram"a.

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lfistort tia Litteratu1a Classica

Melodino nome supposto, a que D. Francisco attri~ue as obras, das quaes elle seria apenas o editor. Ao ach-las, teria achado tambem uma carta de Melodino, onde alguma coisa dizia da sua maneira poetica: No sin trabajo propusc templar los modos modernos de nuestros vulgares. Lo can dido de los V egas; lo severo de los Leonardos; lo culto de los Gongoras y Ortencios: si advertis los vereis aiudados en paz y armonia ~. Esse eclectismo poetico surprehenderc mos em verdade nas Obras Metricas. A designao de cada pea principal pelo instrumento de sua musa obedece ao intuito de caracterizar o tom geral das composies. A primeira parte, Las Tres Musas dei Melodino, exclusivamente em castelhano, lingua que,napesar de to familiar, D. Fran cisco receava no possuir inteiramente : << El lenguaje estrangro tampoco es favorable al que compone . E' da mais caprichosa variedade metrica essa primeira parte: em sonetos a Harpa de Melpomene, em romances, que j encontrmos em Rodrigues Lobo: a Lyra de Eratu; em oitavas, tercetos, silvas, odes, idyllios, madrigaes, decimas, copias, letrilhas, satyras, quintilhas, redondilhas e epigrammas a Tiorbit de Polim1zia, que comprehende ainda La Imposible e uma Tra gedia, que se passa nos montes da lua, extravagancias dialo gadas, e o Pantlzeon a la immorlalidade delnombre Itade, poema elegiaco dividido em tres cantos ou soledades, memoria de D. Maria de Athayde. A segunda parte toda em portugus e contem os versos que D. Francisco Ivlanuel ou 1\:lelodino, visto que o disfarce se mantem em toda a obra, menos desestimava, segundo sua propria declarao: ~Posso-vos affirmar da parte de quem o melhor sabe, que se bem seu Autor (como muitas vezes escreve) nunca _ _de seus versos teve gosto; porque os mais foram escritos com desgosto, e emendados sem tempo ; toda via se para alguns se mostrou inclinado, foi para estes ; ou porque os comps mais vizinho s ultimas rayas da Mocidade : ou porque por isso mesmo tivessem maior desengano

Historia da itteratura Ulassica

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que artificio>) (Advertencia). A Tuba de Calliope contem cem sonetos; a Sanfonha de Eulerpe compe-se de trs eglogas e quatorze epistolas; a Viola de Tha/ia mais variada porque encerra oitavas, sonetos, glosas, tercetos, romances, epigrammas, madrigaes c um auto, O Fida~f[O Aprendiz, que assim teve a sua primeira edio. A terceira parte de novo e !nteiramente em castelhano. La Lira de Clio contem cento e quatro sonetos; La Avena de Tersicore tons e romances; La Fistula de C'rania canes, epistolas, glosas, canonetas, vi1Iancicos: odes, copias, o poema em oitava rima Thetis Sae1a e um discurso academico. No analysaremos as obras castelhanas, portanto a 1. 6 e 6 partes, c da 2. excluiremos por agora o Fidalgo Aprena 3. diz, que ser examinado no capitulo sobre as formas dramaticas. Dos cem sonetos portugueses de D. Francisco :Manuel muitos so laudatorios e familiares, segundo a designao marginal que os acompanha, isto , peas de galantaria graciosa do seu convi vi o mundano, com que registava as pequenas ephcmcridcs que presenciava, com que louvava livros que seus auctorcs JhP cc.nfiavam; so outros de pancgyrico funebrc, outros de materia heroica, todos- exceptuando os raros satyricos - clcva.dos ou subtis no conceito, mas sem o parallclismo estreito da forma, que faz as obras hellas. A sua forma de ordinari.o frouxa ou obscura, as imagens sd.o constrangidas no dizer ou commuus c pur isso inexpressivas j, principalmente nos sonetos elaborados sobre themas propostos em acadcm ias. Dos sonetos amorosos alguns ba de galante conceito e forma simples, mas os mais bellos dessa centuria so os de caracter biograpbico, cm que a sinceridade pe uma vibrao mais fuuda, que perdura at ns, por fallar menos a linguagem poetica artitlciusa da epocha do que a linguagem perenne do soffrimento. Reproduzimos um desses sonetos, mais subjectivamf'nte pe~soaes, o que d<'scrcvc o seu carcerc na Torre V e lha :
H. D4 L. CJ.At;tiiC.A, 2.o vol,
7

9b

I !i.ilrJria da, Ldleralura Classica

Casinha desprezvel mal forrada, Furna l de11tro mais que inferno escura, Fresta pequena, grade bera s~gura, Porta s para entrar, logo fechada; Cama que he potro, mesa destrancada, Pulga, que por picar, faz matadura, Co s para agourar, rato que fura, Candea nem cos dedos atiada; Grilho, que vos assusta eternamente, Negro boal e mais boal ratinho, Que mais vos leva que vos traz da praa: Sem Amor, sem Amigo, sem P~rente; Quem mais se doe de vos, diz: Coutadinho. Tal vida levo, Santo prol me faa.
(S.onet~ XL).

Tem o mesmo cunho de amarga melancholia o LXII, em que compara o seu soffrimento sem esperana aos longos trabalhos de Jacob, na espcran~ c:ie Rachel, com reminis~encias camoneanas:
Ay do que espera, quanto mais servindo : Para hum to triste fim, to Ieda a Morte, Para hum to largo amor, to curta a vida.

e os LXVIII, LXIX, LXXl. At num soneto banal, como o que comps em louvor dum infante nascituro, que veio a ser D. Pedro, destaca com accento especial o ultimo verso desse tom:
Tanto vivaes que me possaes ver li~re.

Apenas trs sonetos contm descripes naturaes, m::ts daquella natureza convencional, abstracta e incaracteristica que se utilizava como adorno litterario ou para termo de comparao; os XXVI, XXIX e XLIV. Da natureza amerkana

Historia da Litteratura Classica

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no ha nem vestigio; s o tdio dum batuque indigena que estorvava o seu estudo no LXXV. A desilluso dos Vdlores ficticios do mundo e o desamor da vida inspiraram-lhe alguns sonetos formosos e dum cambiante at ento desconhecido na opulenta evoluo do genero, o xxxv, dialogo entre a Vida e o Tempo, feliz thema mal executado, o LXXIII e o LXXXI, cm cujas lobregas personificaes parece haver um prenuncio da lyra anthereana. Transcrevemo-los a seguir:
Melhor ha de mil annos que me grita Hia voz que me diz : s p da terra. Melhor ha de mil annos que a desterra Hum som no, que esta voz desacredita. Diz-me o p que sou p? e a crer me incita Que h e vento, quanto neste p se encerra : Diz-me outro vento que esse p vil erra ; Qual destes a verdade sollicita ? Pois se mente este p, que foi do Mundo? Que he do gosto ? que he do ocio? que he da idade ? Que he do vigor constante, e amor jocundo? Que he da velhice ? que he da mocidade ? Tragou me a vida inteira o mar profundo? Hora quem diz sou p, fallou verdade.
ffJ!

(Soneto LXXIII).

,, ., ,.
,

Vi eu hum dia a Morte andar folgando Por hum campo de vivos que a no vio. Os velhos, sem saber o que fazio, A cada passo ne1Ja hio topando.
~a mocidade os moos confiando, _ lgl)orantes da Morte, a no temiao . Tcdos cegos, nenhuns se lhe desvio; :Ena a todos co dedo os vay contando.

1no

Histmia da Lt:ttcrcttura CJassicc-t

Ento quiz disparar ! e os olhos cerra : Tirou, e errou. Eu vendo seus empregos To sem ordem, bradei: tem te; homicida. Voltou-se, e respondeu: tal vay de guerra; Se vos todos andais comigo cegos, Que esperais que comvosco ande advertida? (Soneto LXXXI).

r-.

Por conter uma bella metaphora nos dois quartetos merece ainda ser lembrado o soneto LXXXVII, de estylo bem pouco preciso como proprio do s.oneto:
Quando pelas florestas passa o vento, Que a ns chega fragrante, por ventura Essa fragrancia 1 essa aura, essa .doura Effeito h e 1 que pertena a esse o elemento ? Apenas ps o ar hum leve alento 1 Que das flores colheu cheiro e frescura ; Pois se he do campo a graa e formosura, Que devemos ao Ar no movimento?

S trs eglogas nos legou D. Franci~co .lVIanuel, que por certo so das peas melhores da sua poesia. Todas ellas so em q1;1intilhas, de fluencia e naturalidade surprehendcntes para quem de"ixa a linguagem lenta, um pouco artificiosa e mais duma vez obscura dos sonetos. D. Francisco Manuel tinha grande leitura da~ quintilhas de S de. Miranda, a quem por duas vezes allude nas eglogas. As trs peas so precedidas de cartas dedicatorias; em que se l0uva o patrono escolhido, D. Francisco de Mello para a primeira, um ministro que no nomeia para a segunda e Francisco Luiz de Vasconcellos para a terc~ira. As duas primeiras so em estylo culto- no ql.leremos dizer de subtil culteranismo,

Histon~

a 1/ittm atw rt Ctassira .

101

mas sim na douta forma litteraria-; a ultima em estylo rustico, imitando a syntaxe e o Iexico, os modismos e plebeismos dos pastores. A primeira e a terceira so pastoris, a segunda piscatria. So assim na inteno, porque afra a terceira- cujo tom rustico lhe deu certo cunho realista de pastoralismo, as duas primeiras so discusses de assumptos moraes, amplamente humanos, para os quaes as roupagens e petrechos rusticos e piscatorios so de todo superfluos. Sem esses convencionaes vestgios profisso e indumentaria: mais livremente bellas seriam as duas eglogas, que pouquissimo tm de quadros de generos e muito de dialogos moraes, em que dois caracteres se contrastam. Na primeira Andr~ e Gil disputam com razes e imagens a sua concepo do amr e do csamento, que um quer se baseie s na formosura e no desinteresse; outro defende pratica e chmente que no calculo e no bemestar material se dev fun damentaT o casamento e a escolha da mulher. Para que tenham um juizo arbitral, vo ao cura que concilia as duas opinies, pois cada uma eni seu extremo excessiYa, concili~o' de bom senso e realidade, em que ha, como em algumas das idas de Gil, o homem pratico, muito daquella philosophia da experiencia e da observao que dictou a Carta de Guia de Casados. A riqueza dos argumentos de Gil e a forma correntia e facil, harmoniosa por metricamente correcta,. expressiva por exacta e viva, foi um dos mais felizes momentos da inspirao de D. Francisco que se v era mais dstro em tocar a sanfona de Euterpe na declamao familiar, que no tocar os outros instrumentos tlas nove irms. Os mesmos dons literarios se encontram na segunda egloga,' em que expe um contraste de caracteres, o dum affoito e- dum medroso, cada um dos quaes: com grande copia de argumentos se justifica e condemna o outro. Pro fere a sentena :rvt:ediano, condliando cm bom senso e realidade, romo o cura da primeira, os dois oppostos modos d~ proced~r na vida. A terceira, repudiando as habituaes

de

102

Hislo'ria da T.~dtcnriura Classica

vestiduras dos pastores, o aformoseamento do .pastoralismo, adorno que a tudo se adaptava, regressa ao baixo ple-, b~ismo de forma e assumpto: Clemente muito mudra com a sbita paixo que lhe inspirra uma pastora, inesperadamente apparecida no circulo dos seus pastoreios. Sernpre a egloga osc~llar entre os dois extremos, raro se. mantendo ep1 meia distancia. Se considerarmos no commum- e. banal do assumpto, no deselegante, e tardo da forrpa, no restricto de toda a pea, que no tem um nucleo moral que perdure e interesse, como as duas anteriores, uma vez mais. verifica-, remos que o estylo rustico era to falso como o hyp.erculto, um fica para qum do quadro dos valores litter~rios, optro ingressa no dominio esteril dos lugares communs,. ,que se combinam e permutam, com_o as pedras dum jogo, para dar effeitos sempre monotonos e analogos na sua. apparente variedade e j vazios de todo o sentido. No deixa de ser: para notar que nas trs eglogas de D. Francisco no figura como personagem uma s mulher. r; 1 m, As doze epstolas em quintilhas e em quadras attestam uma leitura devota de S de 1'Iiranda, que foi quem entre ns introduziu o gosto desse genero familiar em que exps idas que muito bem se ajustavam aos sentiment9s de D. Francisco: o ~dio da vida da crte, o desilludido. conhecimento dos homens e o amor da vida simples. 1\Ias o disci pulo em muito excedeu ao mestre, porque manejou com maior mestria a redondilha,, logrando ostentar uma facil familiaridade que no foi nunca excedida e dando mais vivo relevo de expresso s suas idas e opinies, ao que chamaremos a sua desconsolada, mas tranquilla philosophia moral. Se uma ou outra, que visa a desobrigar seu .auctor de deveres de cumprimentos, revela que elle poeta um pouco sobreposse, outras so de notria ftuencia, que- quasi irmana com a das eglogas. Pouco tm de culteranismo, al~m do jogo que na s.a dellas faz com a palavra palma; embre_cham como argumentos pittorescos casos e allegorias, como
l
4

llislot't drt Litte.ndunt Classr,a

lOR

a muito conhecida fabula da raposa e do 1bo, que exprime o que elle tinha por necessario equilibrio entre o bem e o mal, e a parbola do philosopho e do fanfarro, que exterioriza uma alta comprehenso da nobreza, acima de prejuzos do sangue, a da alma. A setima, dirigida a um amigo que se casa\a, descren~ a sua maneira de comprehender o casamento e pinta um quadro de felicidade domestka, tal como j esbora na primeira egloga e como . mais completamente delineou na Ca1la de Guia de Casados,-.que analysaremos em outro lugar. Era como se v um thern:t d::s. predileco de D. Frandsr.n :Manuel, que sua penna mais duma vez acudiu_ A dt'cirna serve de introduco ao Canto d~ Babylmzia e deixa transparecer uma deliberada imitao das famosas redondilhas de Cames, que comeam:

"''

Sobolos rios que vo Por Babylonia me achei Onde sentado chorei As lembranas de Sio .. -E qnanto_nella passei,

e qu Storck julga haverem sido compostas na primavera de 1556, durante a viagem de Ga a Malaca. No tm aqui estas designaes geographicas o m~.. nnr valor real. C) Como nestas redondilhas, em varies sonetos desenvoheu Cames esse thema do 1cuntraste da Babylonia e da confuso de Babel, em que se via desterrado, que era o munrlo oriental, eom a sudosa Sion, que era a patria para a qu:tl voava o.: seu pensamento. l\[enos significado g-eograi:Jbico tm ainda em D. Francisco, que nunca foi ao oriente. E' uma repetio da allegoria, para tambem repetir a situao moral de Cames; que ehama em vnlta rle si wd:~.s as suas recorda-

,V.

(1)

V. Storck, pag. 562 da trad port.

104

fhstoria da

LitleN~tu-ra

C{assica

es, para uma a uma as fazer passar atravs do cri\o do seu pessimismo:
Sobolas aguas correntes De aquelles rios cantados, Que a Babylonia levados Com lagrimas dos ausentes Chegam ricos e cansados ; Hua tarde me assentey, Cheyo de dor e fadiga, E oje_. do que l passei l\le manda o tempo que diga Quanto em lagrimas direy.

E toda a amarga melancholia. que repassa essa revista de memorias, e a forma conceituosa so de pura inspirao camoneana. Num passo do m~smo Canto de Babymia ha decerto influxo do formoso soneto de S de !vliranda, O sol he gra1lde, porque a sua ida, a mudana cyclica da natureza e a mudana sem regresso de primavera, da vida humana, apparece alli paraphraseada e com alguns vestgios estylisticos. So de menos valia esthetica as duas cartas em tercetos Et, na Viola de Thalia, a maioria elas sua.s peas, onde algumas prosas se contm, vestgios da sua coope~ao nos trabalhos da Academia dos Generosos. Essas prosas e algumas poe::;ias a cllas associadas esto eivadas do mais insulso gongorismo, como se dum obscuro collaborador da Phenix Re1lascida fossem, sempre crescendo at ao soneto da P,yramide solenne, nunca visto modo de escritura)). l\I.:ts como o culteranismo academico de D. Francisco ~Ianuel, por algum tempo presidente e assiduo frequentador da Academia dos Generosos, no se distinga por qualquer cambiante pessoal, guardaremos por agora silencio sobre essa parte das suas obras metricas, que utilizaremos como documentao quando do cultcranismo em geral nos occuparmos.

Historia da Ltcrrdura Ctssicct

FERNO RODRIGUES LOBO SOROPIT A

105

At 1868, Lobo Soropita foi conhecido s COtn9 o benemerito editor e prefaciador esclarecido das Rimas de Cames, que por suas diligencias viram a luz em 1595, como advogado no fro lisbonense e nessa qualidade auctor duma bzform4o de direito . , de 1597, e vagamente como poeta de elevado estro. Elogiosamente se lhe referiram J acintho Cordeiro, Faria e Sousa, D. Francisco Manuel, Soares de Brito, Barbosa hfachado, Innocencio, Sismondi e o Vis conde de Juromenha, com varia intensidade no dizer, mas sempre com a certeza de existirem manuscriptos de textos poeticos. Finalmente, em 1868, Camillo Castello Branco publicava alguns desses manuscriptos de- Lobo Soropita, sob o ti tu lo de Poesias e Prosas Inditas de Ferno Rodrigues Lobo .50ropila.- Com uma prefao e notas de . . , Porto, 180 pags. Na prefao Camillo apresenta ligeiros dados biographicos, dos quaes o mais importante o da sua frequencia da Universidade, que lhe communicra Jos Silvestre Ribeiro; os outros so extrahidos das proprias obras. Sobre a proveniencia desses manuscriptos, Camillo apenas declara que em 1883 pertenciam ao !vlosteiro de Tibes, um dos visitados por Herculano. Apesar da falta de noticias externas dos manus-

e)

1 Ferno Rodrigues Lobo Soropita foi natural de Leiria, segundo uma sua carta, ou de Lisboa, segundo o termo da sua matricula na Universidade de Coimbra, onde passou longamente de 1578 a 159-h confirmando-se a afirmao de J. S. Ribeiro. Advogou em Lisboa e nada mais se sabe alm dos ~pisodios minusculos allcgados nos seus e.scriptos. Ca millo a\"Chta a t.ypothcse de sc:r Soropita parente do auctor da Cl"lt 1u1 ~lldria. seu quasi homonymo. Ignora-se a data da sua morte, mas julga Camillo qne teria morrido em religio. No manuscripto que o auctor do Amlir clt Ptrdio publicou, estava intercalada uma elegia lle Fr. Agostinho da Cruz, cin:unstanda que o levou a alvitrar a hypothese de relaes do JjOda arrabido com Soropita.

106:

llisto1 a du l.d~tfe-rntunt Clnss1~ra

criptos, que no para lcuvar, e da evidente incerteza da lio dos textos, est~ publicao fci um real servio porque fez sahir do olvido uma figura litteratia que j era cara dos camoneanistas: Mas ella represent" apenas um estadio no conhecimento desse auctor seiscentista, porque outras obras delle jazem ainda no esquecimento. Possumos o exemplar das Poesias e Prosas Inditas que pertenceu ao bibliophilo Annibal Fernandes Thomaz, que o con feriu com outro m'anuscdpto mais completo que o utilizado por Camillo. O exemplar tem por letra de Fernandes Thomaz a seguinte declarao no ante rosto: Ms. d'Hollanda. Traz tol dos os impressos ( excepo de s):mas com variantes, e 52 peasinffiitas; 'S()netos, elegias, canes, glosas; motes: e voltas, cantigas e voltas, ode trad. de Horacio, hymno e: cartas. Depois o texto est annotado pacientemente com as variantes e os augmentos de texto, que em alguns casos so consideraveis e grandemente modificam a lio, menos no verso que na prosa. Algumas das peas s ficam completas e intelligiveis depois de attendidas as variantes e os accrescentamentos de Fernandes Thomaz. Qual fosse o manuscripto que este bibliophilo possuia e que destino seguisse, no lo grmos saber; a despeito' das nossas vivas diligencias. Dt>scoberto o paradeiro dessa segunda colleco manuscripta, e avetiguada a sua authenticidadt>, havt:r qUt~ publicar as peas int.uitas e republicar as di\ulgadas por Camillo, depois Je escolhidas as variantes. 1 , ":Neste volumiribo, editado por Camillo, .so em minoria as peas lyricas; a tnaior par~e delle em.' prpsa e de natureza satyrica, ~ qual er:.1 seu proprio lugar ter referencia. Quando se pde julgar por esta pequena partl~ da obra lyrica de Soropita, ainda em forma to pouco segura, era elle um ,erdadeiro continuador do lyrismo camoneano: a melanclwlia resignada da expresso, a. elegante facilidade da forma, ~m que a harmonia se casa delicadeza do sentimento e certas rcminiscencias do proprio estylo de Cames o et!\to affir'' '' J
I

Historia da Litteratura

C~ssica

107

mando. E essa affinidade artistica foi tal que um camoneanista, bem conhecedor dos processos poeticos delle, no hesitou em fazer incluir nas obras de Cames uma elegia de Soropita, a que chama c:~m ~lgum_ desdem. <<Tersetagem >>. Trs quadras, trs elegi s,. cinco sonetos dos quaes um em hespanhol e uma allegoria constituem a parte lyrica das Poesias e Prosas Inditas, deste poeta; muito menos, como se v, do que possua Fernandes Thomaz. Como Cames s muito veladamente allude. ~-casos concretos e episodios, e paira no mundo alado do sentimento, idealizando e subtilizando numa formosa dialectica as suas c.reaes e as suas maguas, que no chegamos a realmente c~nhecer. A elegia, que Juromenha attribuiu a Cames,. e a da Penitencia so por Certo as mais 'feliz,es'' da~ COinpo~ies lyricas publi~a.das. 1 _. . r . . . . 1 culteranismo moderado, que. j eqco~tramos em Ca~es, . .~ ~J accusa-se 'no jogo dos contrastes e das translaes de sentido das mesmas palavras e principalmente, na regra secreta da << tersetagem >>, que elle mesmo desvendou, e na allegoria da casa da Lembran~{j de purb gosto gongoriho, artificio que t~mbem D. Francisc~ d.e Por~~gal usou na Casa da Sau-: daje ....'\ regra secreta da sua !..; t~~.Sfttagem >> a seguint~: .n~. ultimo verso dos trcetos rle ordem impar, repetia uma J-li"l la\?ra; as palavras tetmiriaes do segundo e terceiro -versr\s dos t-ercetos -de ord~m par formavaril contraste. E~ta paci~ncia littc~a.r},a .~xempl~c~a:s~ qo.. segu~nte- trech?._:
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I ' I I I '

Q~~nd.o_ os p~ss~dos
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bens ~e presenta, !'\o mais secreto d~alma, o pen~amento,.. Que quanto mais os v mais se atormenta,

rr.e

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.Jal forma tomo n~stc apartamento, Que nada me d agora mr lriste:;a Que o que me dava mr crmft'lz/amento.
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E quanto tive q gloria em mais largueza, 1 Tant~,, ~agora maitir. a perda d'ella . Q~lc!. onde o p.1~kr ,;-,r, mr a preza.

108

H1~stmirt

da Lteratura Clrtssra

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E j se contentra a minha estrella, Que tivera esperana de cobra-la~ Como tive receio de perd-la, Smente aquelle allivio de espera-la, .~ Na fora do que quero sustentado, Me- alca1zara vigor para alcan-la. 1 .r.. Mas, segundo do tempo sou tractado,. Bem posso recear que algum descudo J Me roube o galardo do meu cudado: m ....
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FR. ANTONIO DAS CHAGAS J._"

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De Fr. AntoniJ- das Chagas, (1) como poeta, s con.sideraremos .as obras in1press~s e no em lngua castelhana._No so numerosas, jazem ainda dispersas, a saber principalmente: '"'c
1

,, ....

A biographia de Fr. Antonio das Chagas est ainda mal estudada. As fontes principaes para o seu conhecimento' so o panegyrico do P.c Manel Godinho, Vida~ virtudes e morle com opinio de Santidade do Veneravel Padre Fr. Antonio das Chagas, tnissionario a.posto/ico n~sfe reyno . , Lisboa, 1687, 410 pag; e o livro do sr. Alberto Pimentel, :Vida mundana de um frade virtuoso (perfil historico do secu/o XVII)~ Lisboa, 1B9o, 162 pags. Mas o investigador que_ se dr ao estudo da vida de Chagas, tem que verificar todos os dados destes dois biographos. Tambem a SUa obra poetica, principalmente a'paFte profana, no est reunida; jaz dispersa pelas collectaneas da Plzmix Renascida (vol. IV~ pag. 356-372 e vol. V , pags. 72-136) e do Postilho dt! Afro/lo (vol. 1. 0 pags. 281 e seg., vol. 2. 0 pags. 2II e seg.) e em manuscriptos por livrarias publicas e particulares. Dos ms. d util noticia o sr. Alberto Pimcntel no capitulo 3. 0 , pags. I3I-I6I.- Fr. Antonio das Chagas, no seculo Antonio da Fonseca Soares, nasceu na Vidigueira em 1631, filho do Dr. Antonio Soares Figueira. Passou a primeira infancia no Algarve, Villa Noya de Portimo, onde seu pae foi juiz, e a mocidade em Ev<ra onde fez os seus estudos. Por morte do pae, recolh~u-se c~m a familia a Vidigueira. Seguindo a carreira militar, alcanou o posto de Cpito e, por sua boa presena, a alcunha de capito bonina>>. Vivendo vid~rsolta de prazeres e aventuras, a morte de um adversario em duello de amores determinou
(I)

Jlistmia da Litten,tnra .Glass ica

Co1lfricfo .de um
Lisb~, 1685 ;
p~ccador

arrependi

a Christo

ucificq((J, . .,

4 , Elcgi4s, lfO fim 4,a Vi~ pdo P.c M~n\!~1, 9-~d.i,npo, Lisboa, J.a ed. em 1687; ', 1 , As .impressas na .. Phellix Renqsdda, vc;>l. 4. 0 , Lisboa, 1746, pag. 356-371, e no vol. 5. 0 pag. 7I-I36.; .rll, As impressas no Posfilho de: ,Apollo, (') ~i.sboa,_ 176 I, vol. 1.0 pags. 28 I e seg., e vol. 2.o, I 762, pags. 211 e seg. Fugida PMa o deserto-e ..dsamparo .Jo -mwulo~ Lisboa, 17 52 (no 1756 como diz Innocencio). As peas mais felizes so as quatro elegias em tercetos. Na primeira, excessivam~nte grande~ participa a um amigo que tomou o habito.' d~ S. Francisco 'em Evora, descreve o convento e ao fallar da famosa capella dos ossos della extrahe ensinamentos. ,Es~a longa .descripo tem toda .a 1 eJllph~se, verbal ,.lo, culter~ni~~9, ~ ,,su~ qbscuridade e -~ ,suas.. , hyperbolcs e , p~ri phrases. Tem mais espof!!Jln~jdflde , e tntlis . ~inceridpde, 11 artistic;,t . a segunda,
n
' JH'

a sua fuga J>ara .o Brasil. Por leituras mysqcas, sent~u-se impeiJido converso religiosa, que se .effectuou no convento de S. Francisco de Evora, em 1t?62. A s~a vida em religio foi d mais so11icito ardor. Missionou no reino e fora deHe, pessoimente, por correspondencia e obras litterarias, e fundou no Convento do VaT!atojo, em Torres Vedras, um seminario de misses, que iniciou cm 168o a sua actividade. Nesse convento morreu e1_n 1682. Na Bibliotheca Nacional, na sala onde se conservam alguns dos livros do Varatojo, existe um seu retrato. A"' volta delle teceu Jos Barbosa Ca11aes de Figueiredo Castello Branco um escorw bio~r.aphico na obra E~>ttf{los iographicos ou HoliC.ia das pessoas retratada$, ~aos qu.qdro.:? lzisloria.~ da. {3,i.bliotl1ea Nac;i011fi{ fie Lisbp, Lisbo3;, 185h LXXVI+ 316 pags. . ...... I '(1) Torna-se muito diffi.cil'"ellcntrar esta obra s~ conhece'r todo o seu titulo que : Eccos que o clnrim da fama d.- P-osli/Mo Jo Apollo , NJOI~/.Qr/o no Ptgaso, girando q Univer,SP j.(lra divulgar ao pr/Je /illerario as per.ei{Yinf.ls ilor~ .da Poe~ia .Porlt1CU:esa .IICJ que v_istosamenle se ,lr;lf!fll Iam .~s JardilfS d~ Musas d<J.PanJMo,.Lisboa, 1761, ~ voJ .XXfV 407 pags e VIII -.o7 pa_gs. .

110

Hz~stor't

da Lt'ttcratuTa

Cl~ssictt

em que se lamenta de-que nem sempre rendesse as commovidas graas que ergue agora a Deus, como faz toda a natureza~ montes, campos, rios, fructos e hcrvas:'- A terceira tem uma inteno de proselytismo c a quarta pretende consolar a um amigo, o Conde de Soure, da mort'e duma sua filha com a concepo christ, sem deixar de prever a natural reaco do,sentimento paternal: '- f.l! ' .~- : . -)

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i 1 Bem sey que- estas razoens que acha a piedade;

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Da parte do juizo, ou do remedio; ' . -m Nao acha a dor da parte da saudade, Pois sem allivio de hum penoso tedio 'l I tI 11_1 Vos serve agora ao rosto nunca erumto De luto a magoa, o pranto de epicedio.
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11

portugus da Phnix Renascida so manifestamente medocres, ou pelo assumpto ou pela factura -artstica; :com todos ;os vicios do conceptismo, em estylo difficil e trpego. As suas materias profanas so restrictarnente episodicas, como pedidos de dispensa de soldado a quem cabia o servio de campanha, troca de noticias e louvres; no tm capacidade de emoo. A sua biographia de religioso e seus escritos espiritua~s. que chamaram a atteno p~ra a ~ua obra poetica, que sem esse reflexo ficaria esquecida, pelo menos na .sua parte portuguesa. 11l , t
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os- romances -em

MANOEL DA_ VEIGA T AGARRO_~ ...

11

" As obras deste poeta (1) esto reunidas no volume m1ico Laura de Anfriso, nomes de dois protagonistas 'das $uas Iyricas, o qual se publicou em 1627 e 1788. Contem .. ,~sse
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~)"'(t) .Ignora-se a 'biographia de Manuel da Veiga Tagarro; 'Os - 'biblographos apenas apontam a sua naturalidade de Evora e apontam a probabilidade de haver estudado nessa m~sma cidade; pelo que usaria o titulo de Hcendado. .\~- J '!: :d~f'l

lliston:a drt L-ittcratu.,ra Clas.sir;rt

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voluminho quatro eglogas e sessen.ta odes, estas divididas em seis livros, a dez cad~ um. Pouca atteno t\11 dado os historiadores da litteratura a este poeta, que -a~guns delles inseriam entre os do seculo XVI. ('):Barbosa Machado, Costa e .Silva e Innocencio dram f]elle a noticia, biographica e critica que se conhece, e outros deixram-no em esquecimento quasi completo. Menndez y. Pelayo referiu-se a ce no seu ensaio ~obre atradio poetica horaciana em Po.rtugat, nos termos seguintes: Manuel da V ciga Tagarro, au.tor de la Lama de Anfriso, es uno de los poetas que ms se libertaron del contagio dei mal gusto en el siglo XVII. Casi todas las liras de Veiga son erticas imitadas de .la de Camoens; pero la dirigida un su hermano que milit en la India, es traslado dei Sic te diva: . tGor16
Ligeira Nau formosa Que accommetteis o Indico Oriente, To alegre e contente ,,.., Que prometteis briosa, Vendo os mares Jargos, De ter assento ethere0 como de Argo~ ... Um irmo me levais, Trmo que era metade da alma minha.-
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En las obras de amores hay trozos muy bellos, animados por el sentimiento personal dei poeta. Nunca and'uvo s te ms inspira !o que al cantar la profesin religiosa' de su amada:
Era Laura uma flor de alta esperana, Dos Paes primeiro amor, dce Jembrana, Qual a fechada rosa Que em boto mostra a purpura formosa ...
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O sr. Th. Braga

e Menendez

y Pelayo,

112

Histott ria Litteratu,nt Clrtssica

La oda Aos passarinhos, la cuarta del libro tercero, en que glosa aquel clebre soneto de Lope de Vega Daba sustento, y algunas ms de la Lattra de Anfriso, son dignas de leerse, y si no en el espirtu, por lo menos en la estructura, contribuyeron conservar la tradicin horaciana-espafola dei siglo XVI. No llega Manuel da Veiga la altura de Rioja, ni de Hcrnndez de Andrada, ni de Pedro de Quirz ; pero milit, como ellos; en las banderas dei buen gusto contra la tenebro"sa -poesia dei Polifemo, de las Soledades y de la Fenix Renasdda. (I) Nestas breves linhas se apontam as principaes influencias que se revelam na Lama de Anfriso: a camoneana, a horaciana e a lopesca. Costa e Silva apontava ainda dois outros influxos: Virgilio e Guarini. O primeiro seguro em varios passos; o segundo verosimil na Egloga IV ( 1). A obra dedicada ao Prncipe D. Duarte, da casa de Bragana, na qual viveu o poeta. Como se sabe, pela riqueza, p~!lo poderio que desfructou e pelo prestigio que lhe advinha de ser unanimemente reconhecida como a verdadeira depositaria da tradio regia de Portugal, a casa de Bragana foi um importante centro politico, artistico e litterario, durante a dominao castelhana. Castella temia-se della e procurava captar os duques, com razo segundo o tempo veio a confirmar; D. Theodosio 11 e D. Joo II (IV como rei) orgdnizaram uma notavel livraria de musica _e protegeram com providencias proficuas o cultivo desta arte, de que este partilhou; todas as vicissitudes familiares a poesia coeva registou; escriptores numerosos beneficiaram do mecenatismo dos
( 1) Horacio m Espana, Madrid, 1885, 2. 0 vol., pags. 320321. E, semelhante a critic~ do sr. Th. Braga, com excluso de influencia horaciana, no Curso de Historia da Litteralura Portub~uesa, Lisboa, 1885, pag. 273.-J em 1853, no vol. 5.0 do seu Ensaio biographico-critico sobre os melhores poetas portugueses, Costa e Silva fizra uma judiciosa apreciaa.o de Veiga Tagarro, em que sobresahem os sellS alvitres sobre as fontes e os modelos litterarios do poeta. (2) V. Ensaio biocraplt.ico-critico, vol. 5. 0 , pag. 307.

H1"stmt drt Littendunt Classica

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duques e lhes dedicaram suas obras. S a D. Theodosio 11 foram dedicadas obras por Manuel Barata, Belchior Estao do Amaral, Pero Vaz Pereira, Rodrigues Lobo, Gaspar de Chaves Sentido, Manuel Cornia Montenegro, Francisco Soares Toscano, Francisco Saraiva de Sousa, Joo de Brito Lemos, Joo Alvares Frade, Andr ...'\ffonso Castello, Antonio da Fonseca Osorio, Pedro Tacito Solmarinho, Francisco de 1\tioraes Sardinha, ~vlanuel Bocarro, !vlanuel Severim de. Faria, l\1iguel Pinto de Sousa, Pedro Ba.ri:>osa, Antonio Alves, Antonio Alvares e o proprio Lope de Vega, que em 162H, num poemeto sobre a tapada de Villa Viosa, perpetuou as recordaes duma sua visita ao famoso retiro ducal. Depois da sua morte, ainda lhe consagraram escriptos commemorativos o P.e Bartholomeu Guerreiro, o P. Andr Gomes, Joo Dias de Carvalho, Gaspar Pinto Corra e o P.e Francisco Freire. O principe D. Duarte, a quem a Lau.ra de Anlriso dedicada, opina o sr. Theophilo Braga que seja o marquez de Frechilla, irmo de D. Theodosio II, ~2 ) e que seja seu sobrinho, irmo de D. Joo IV, cr Ramos Coelho, levado talvez por outras semelhantes dedicatorias: a do Tunplo da Memona, de l\1anuel de Galhegos, a da Segunda parte de las Comedia~, de J acintho Cordeiro, uma poesia morte de D. Theodosio pelo padre Francisco Freire e a Instrucco e Ordenanca de gente de guerra, de Diogo Alvares Corra. (3 ) Inclinamo-nos a crer com Ramos Coelho, embora sem certeza porque ha na epstola dedicatoria passagens cuja primeira interpreta6

e)

(1) D estas noticias Jos Ramos Coelho na sua excellente Histo ria do /Jtfanle D. Duarte_, Lisboa, 1890, 1.0 vol. pags. 9395 e 696. O sr. Christovam Ayres publicou recentemente uma colleco de documentos, que constitue um valioso supplemento a esta obra, A priso do Infante D. Duarte_, no Boletim da Seg;unda Classe da Academia das Scimcias, vol. XI, Coimbra, 1918, com separata de 92 pags. (2J V. Curso de Lit/era/ura_, pags. 272. (li) V. Historia do Infa~tte D. Duarlt, 1.0 vol., pags. 37~
H.
DA

L. Cu.ssJc.A., 2. vol.

114

Historia da Litteratura Classica

o no se concilia com as circunstancias familiares de D. Duarte, irmo de D. Joo rv. As quatro eglogas, bem como a epstola de abertura, so hymnos de acenrada lisonjaria casa de Bragana; os themas so pretextos futeis, como ausencias do duque D. Theodosio, o pastor, a excessos de adulao, em que, no obstante as suas demasias se percebe o reconhecimento do grande papel, que o consenso geral futurava a essa casa, O proprio assumpto do louvor o Duque era j uma segurana de triumpho para o poeta, di-lo Veiga Tagarro:
E para que se entenda Que o preo da victoria Da dce competencia Est na excellencia Do verso, que contm sublime historia: Aquelle he vencedor, Que, Duque excelso, diz vosso louvor. (Ed. de 1788, pag. 30).

O impulso da hyperbole levara Tagarro a excessos inestheticos por antinaturaes. No chegou elle a crer feliz quem tivesse morrido s mos de Nun'Alvares?
Qual luctando c"o a morte entre gemidos Tem uma nobre inveja aos fiUe morrro Entre os golpes de Nuno esclarecidos. Oh ! ditosos aquelles que podro Mr;rrer s mos da invicto cavalleiro ! Que a morte com o Author doce fizero. (Idem, pag. so).

Os vest!gios duma assidua leitura de Cames so evidentes e muito repetidos, havendo at reproduco de alguns dos modos de dizer mais typicos de Cames, j na estru-

Historia da Litteratura Classica

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ctura da phrase, j na adjectivao: tuba so1zorosa, agreste avma, nova esperanra Brigantina, espada fina; inc/i1zae, prncipe alto, a Magestade; cesse do Pol/io o falso escrito, etc. Na mesma atribuio de altos designios providenciaes a D. Duarte ba um parallelo com a que Cames fazia a D. Sebastio. Foi esta familiaridade com o estylo e a sensibilidade de Cames que deram ecerto a Tagarro a harmonia serena do seu lyrismo, que melhor se expressou nas suas odes. Estas peas pouco tm da indole que o genero trouxe da antiguidade, variaa, limitadamentc subjectiva, aflorando fugazmente todos os themas, como a definiria Boileau. As odes de Tagarro so predominantemente lyricas e participam dos caracteres estheticos da cano camoneana: dialogas com a sua alma ferida de penas de amor, analyses do seu sentimento intimo, elogio da vida recolhida e tranquillla na obscuridade alde, pouco de maravilhoso mythologico, largo uso do animismo como rico processo poetico que natureza ambiente e s coisas extende uma sensibilidade que vibra com alma propria, reminiscencias de

e)

(1)

Na sua Art Potique, publicada em 16]4, disse Boileau da ode: c<L,ode, avec plus d"cJat et non moins d"nergie, EJevant jusqu"au ciel son vol ambitieux, Entretient dans ses vers commerce avec les dieux. Aux athletes, dans Pise, elle ouvre Ia barriere, Chante un vainqueur poudreux au bout de Ia carriere, Mene Achille sanglant aux bords du Simois, O fait flchir l"Escaut sous Je joug de Louis. Tantt, comme une abeiHe ardente son ouvrage, Elle s"en va de fleurs dpouiller Je rivage: Elle peint les festins, les danses et les ris, Vante un baiser cueilli sur Jes levres d"Iris Qui mo//ement rsisle, el pour m doux coprice, Quelquejois /e rejuse afin qu'on /e ravisse. Son styl imptueux souvent marche au hasard: Chez elle, un beau dsordre est un effet de l,art.

116

Histo1ia da Litteratura Classica

Lope e de Horacio, e a presena constante de Cames, como modelo. Alguns dos themas que chamamos cyclicos, porque occorrem repetidamente nos poetas quinhentistas, em sonetos, voltam a engastar-se nas odes de Tagarro, pequenas jarras de uniforme typo, onde elle dispe flres do mais variado prte e tamanho. O predilecto thema a volta periodica da primavera e seu contraste com o decahir da vida humana. O seu verso ordinariamente correcto e musical, attestando de par com grane mestria formal uma rara sensibilidade de alma.
LEONEL DA COSTA

Maior que a sua reputao de poeta a de traductor~ de que Leonel da Costa tem gozado. (I) Delle se conhecem verses da Eneida e das Eglogas de Virgilio, das Comedias de Terencio, e segundo o mais antigo dos seus biographos, Barbosa Machado, das obras de Fr. Jeronymo de Savonarola, audacia de heterodoxia que chama para o seu espirito uma especial atteno. Neste logar s nos referiremos sua obrinha de poesia narra ti v a, A Conversam Meraculosa da felice AegJ'fJCia pellifenfe S. Marza- Sua vida & morte, composta em r~ dondilhas, que tem valia litteraria em si e pela circunstancia de se associar a um problema, que puzmos em 1917, a auctoria do poema de igual assumpto, de S de Miranda. Do seu aspecto esthetico e do seu significado documental para a discusso desse problema se julgar pelo breve exame que da obrinha vamos fazer.
(1) Leonel da Costa nasceu em Santarem em 1570, onde tambem morreu em 1647. Ignoram-se todas as particularidades da sua biographia, a no ser a data do seu casamento em 1594- Costa e Silva, a pags. 172-205, do vol. 5. 0 do seu Ensaio, apreciou com severidade essa reputao de Leonel da Costa, como traductor, esquecendo que as idas sobre traduces e processos dellas tm tambem sua historia.

Historia da Litteratura Classiea

117

O brusco abandono dos prazeres da volupia, do luxo e da lisonja por uma cortes que, por uma brusca reviravolta da alma, tocada de inspirao divina, quer purificar a sua vida interior na meditao e na renuncia, um thema muito antigo e commum s duas civilizaes, a oriental e a christ. Recentemente, um erudito orientalista contou uma verso dessa lenda no budhismo. (1 ) No occidente a lenda est divulgada na forma religiosa, de Santa Maria Egypciaca canonizada pela Igreja, que a celebra festivamente em 2 de abril, no rito latino e 1 de maro no grego. A historia teria sido composta por Sophronio, bispo de J erusalem no secu lo VII, cuja narrao em traduco latina figura na Patrolog'Zlt Latina. (1) A sua materia essencial a seguinte: Por inspirao divina, Zozimas sahiu dum mosteiro de J erusalem para o deserto busca dum eremita, que lhe ensinasse ocaminho da perfeio. Vinte dias depois avistou uma mulher inteiramente nua, com os longos cabellos em desalinho, tostada e ennegrecida pelos ?.rdores do sol, que o chamou pelo seu nome e que, orando por intimao delle, soerguia do slo o corpo mais dum cavado. Depois contou-lhe a sua historia, sua infancia no E gypto em casa dos paes, a sua fuga para Alexandria para as orgias da luxuria, a que a conduziam as exigencias dos sentidos e no a avidez de dinheiro. Em: barcando-se num navio de peregrinos, em viagem para Jerusalem, continuou os seus trpes excessos. Chegada a Jerusalem, querendo assistir exaltao da Cruz, foi trez vezes impedida de entrar no templo por uma fora m ysteriosa,

(') O sr. F. M. Esteves Pereira na Academia Real das Sciencias. (I) Grande coJleco de textos dos Padres da Igreja, organizada e publicada pelo P.c Jacques Paul Migne (18oo-J875}, em 221 vols., apparecidos de 18.H a 1855 O texto de Sophronio est contido no vol. 78.o

118

Historia da Litte'ralu'ra Classica

mas promettendo ante uma imagem da Virgem renunciar ao mundo e fazer penitencia, entrou facilmente. Em seguida cumprindo o seu voto, foi purificar-se no Jordo e internou-se no deserto, onde se alimentou longo tempo com uns pequenos pedaos de po que trouxra e que milagrosamente perduravam, e depois com hervas de acaso. Durante os primeiros dezasete annos foi muitas vezes a sua resistencia posta prova pelas tentaes da carne, mas j a~canra plena quietude quando:zozimas a surprehendeu. A eremita pediu ao monge que voltasse dahi a um anno para lhe ministrar a sagrada communho. Assim o fez, tendo-a visto dessa vez atravessar a p enxuto o Jordo, cujas aguas ao signal da cruz lhe abriam passagem. Um anno depois, tornou Zozimas a procur-la, mas encontrou-a morta e ao lado viu uma inscripo que lhe pedia sepultura e lhe revelava o nome da eremita : Maria. Como Zozimas se encontrasse perplexo sobre o que faria, appareceu um ~eo, que com suas garras abriu uma cova e a inhumou, desapparecendo de novo. O lugar tornou-se centro de peregrinaes e theatro de muitos milagres, e Ma ri a Egypciaca, santificada, foi orago de muitas igrejas e capellas. Em todas as litteraturas foi esta lenda elaborada em generos muitos diversos e nas mais separadas epochas. (1) Em Portugal a primeira forma conhecida a do codice alcobacense n. 0 266 que se guarda no .A.rchivo da Torre do Tombo e foi publicada por Julio Cornu na revista Romania, vol. XI, pags. 366-381. O mesmo philologo precedentemente havia descripto o contedo do codice, ( Romania, vol. x, pags. 334-335), mas sem se pronunciar sobre outro aspecto do codice, seno o philologico. O texto alcobacense uma
(1) Uma das mais antigas verses castelhanas foi publicada por Pedro Pidal em 1844 em El Libro de Apollonio, ms. escurialense. Referiu-se-lhe tambem Menndez y Pelayo no 2. 0 vol. da Antologia de Poetas Liricos, pag. xxvn.

Histor-ia da Litteratura Class iea

119

especie de traduco livre, sem amplificaes artsticas, da lio de Sophronio. (1) Em 1913, publicou o sr. Th. Braga o poema attribuido a S de Miranda, A Egypciaca .Santa Maria. ..:\. simples analyse dos caracteres estheticos desse poema e a comparao delles com a personalidade moral e litteraria de S de Miranda, tal como o visualisamos atravs das obras authenticas, levou-nos 1ogo a duvidar dessa attribuio. Poderamos hoje reforar os argumentos, no da nossa demonstrao, mas da nossa duvida, mas elles tm mais legitimo cabimento na reedio do livro, onde primeiramente a expuzmos. Em 1627 sahiu luz Leonel da Costa com a sua narrativa em redondilha maior que tambem o metro do poema precedente, da vida de Santa Maria E:sypciaca. O seu poema compe-se de sete cantos, de metro geralmente facil s~m os laivos de cultismo do que a S de Miranda se imputa, e tambem sem a estructura artstica do mesmo. O auctor desse, que se cr anterior, organizou a materia em narrativa de arte, romanceou-a, afastando-se para isso do plano da Palro kgia; Leonel da Costa manteve fielmente no s a parte

e)

(1) ]. Cornu pubiicou na Romm1ia, juntamente com o texto de que nos estamos occupando, outro extrahido do mesmo codice, Vida de Euplzrosina. De ambos muito se utilizou o lusitanisante sueco, sr. Johan Vising, para o seu trabalho Mbre Die Realm Tempvra der Verg(mget~heil im frmzzsischen uud dm iib1igm roHtmzischm Sprachm., publicado nos Franzsischen Studim, de G. Kning e E. Koschwitz, Heilbronn, 1888, vols. 6. 0 e 7.o. Sobre os mesmos dois textos portugu...;ses comps o sr. Clemens Radermacher a sua dissertao inaugural apresentada Universidade de Bonn, Lautlehre zweier altportu.giesisclzen Hligenleben (Euphrosyna und Maria ac~:,:vptiaca}., Bonn, 188g, III+ 82 pag.;. E o sr. Th. Braga reproduziu o de Maria Egypcia em appendice ao poema do mesmo assumpto attribuido a S de Miranda, A Eto'J>cmca Sa11/a Maria., poema de ~a de ltlirmzda,~ pela j>ri1:zeira 'i.'ez publicado por Th. Braga, Porto, 1913. (2) V. Historia da Litteralu.ra Classica (1S02Is3o, Lisboa, 1917, pags. 130-134

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episodica, mas tambem o plano, por que ella se nos apresenta. No primeiro poema, assistimos infamia de :to.Iaria em casa dos paes, s apprehenses destes, _aos desregramentos da mocidade della em Alexandria, em quadros que o poeta desdobrou e amplificou do eschema da narrativa; em Leonel da Costa mantem-se a forma primitiva. A maneira de tratar o thema consistiu no accrescentarnento de assumptos a elle estranhos, na annexao de quadros affins. Aps a inspirao e a invocao, Leonel reconstitue com minucia a vida de Zozimas no convento, depois no eremiterio, as suas discusses espirituaes e um longo sermo; s no canto terceiro cabe a exposio de Maria, seus passados erros e ~ua converso. No canto quarto, novo annexo: regressando ao convento de ouvir 1\:Iaria, Zozimas topa um irmo com um accidente, de quem logra fazer-se acompanhar, longamente discorrendo sobre os mysterios da Igreja. O canto quinto todo preenchido com os exercidos espirituaes, praticas e rezas, com que Zozimas occupou no seu eremiterio o espao dum anno, que mediou at voltar junto de Maria, para lhe ministrar o sacramento da communho- materia que toda da lavra de Leonel da Costa, mas que no attinge a integridade da verso de Sophronio. No canto sexto narra-se a segunda ida ao deserto de Zozimas que longamente disserta, e no canto setimo a terceira e ultima ida, sua communicao aos seus freires e sua morte. Como se v, Leonel no deu composio artistica lenda, apenas a entresachou de dissertaes e discusses espirituaes, a ella estranha,s, tudo expondo em verso. A forma metrica que o elemento de arte, porque no o o discorrer espiritual, nem o repetir a lenda. Dar forma de arte a um thema imprimir-lhe cunho pessoal e extrahir do seu particularismo uma vibrao geral e humana, um significado perenne que transcenda o localismo, a concreo chronologica e, neste caso, tambem o mro intuito de edificao religiosa.

Htoria da Litte'ratu'ra Olassica

121

No deve deixar de ser apontada a invocao a deuses de varias confisses, amplitude espiritual que nos admira tenha sido despercebida dos zeladores do Santo officio. Nella ha qualquer coisa de desmo e de tolerancia para com outras religies, que so para considerar num escriptor, que traduziu as obras de Savonarola (v. pags. 9-12 da edio de 167 4). Se realmente o poema de Leonel posterior ao que se attribue a S de l\Iiranda, elle no representa um progresso esthetico sobre aquelle, porque a expresso no tem a vivacidade daquelle, nem demonstra uma intelligencia psychologica do thema como a que j apontmos no mesmo. Depois de Leonel, foi o thema retomado por Frei lzidoro Barreira, da Ordem de Christo (?-1634 ou 1648), na sua Comedia famosa de Santa Maria Egypciaca, de que fizram meno o P. e Antonio dos Reis e Barbosa Machado e que se conserva em manuscripto. Reis referiu-se a essa obra no seu Entlzusiasmus Poeticus e na nota n. 0 238:
Barreira Mariam Prostibulum infeJix, pro nunum spurcius olim Fornice sub turpi tellus Mareotica vidit,

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CAPITULO II
O THEATRO
Decadencia do auto vicentino.- O Fidal,go Aprendiz.- O theatro jesutico.- Antonio Jos da Silva. -Alexandre Antonio de Lima.

J noutro lugar, quando delinemos a physionomia especial do theatro vicentino e sua evoluo e, quando apontmos quaes os caracteres que o apartavam da comedia classica, propuzemos a these, muito heterodoxa em relao s doutrinas correntes, de que o auto, tal como o crera entre ns Gil Vicente, se immobiliza na sua forma rudimentarmente tsca e que s alm fronteiras vae desenvolver-se progressivamente at s formas superiores que reveste com Lope de Vega, Calderon e Tirso de Molina (1). Assim vae a litteratura portuguesa quinhoar na creao do original theatro peninsular, que to vivamente se oppe ao francs. E como ns consideramos o theatro francs como typo das formas dramaticas neo-classicas e o theatro castelhano como typo das formas dramaticas extra-classicas, no ser sem interesse apontar algumas fundamentaes distinces nos systemas dramaticos dessas duas litteraturas, taes como foram theorizados. Em Frana o tom comico e o tom tragico, o lyrismo e o burlesco extremaram-se inconciliavelmente em
V. llis/oria da Litleratura Classica, pag. I05-1o8; IJS-137; 163-172 e 39B-399.
1 ( )

124

Histo1za da Litteratura Classica

generos autonomos; e a adopo da regra das unidades a pbase ultima do progresso do theatro, porque o approximava da vida pela verosimilhana. s unidades, que a exegse critica ba via extrabido de Aristoteles, se chegou em Frana, no por fora da auctoridade, mas pela razo, pela logica evoluo dos generos e por sollicitao do proprio espirito francs, que repudiava toda a indisciplina, todo o individualismo, porque era eminentemente social e ento muito mundano. :1\Iairet inseparavel desta pbase de tbeatro francs, porque na sua tragi-comedia pastoral, de 1629, Silvanire, fez a primeira applicaco da theoria das unidades; no prefacio da edio da mesma, em 131, fez a primeira defeza, e na sua Sophonisba, de 1634, deu a primeira tragedia regular, queremos dizer reuniu os dois essenciaes progressos do tbeatro francs: differenciao de generos e concentrao da aco segundo a regra das unidades. O Cid, de Corneille, estabeleceu definitivamente a tbeoria, apesar da viva querella suscitada em torno desse problema vital do theatro, em que Cbapelain e o P.e d'Aubignac foram incansaveis propugnadores de Aristoteles. Pelo contrario, em 1 6o9, Lope de V ega expunha tbeoria muito diversa no seu escripto didactico Arte nuevo de hazer comedias en nuesbo ti'empo. (') Lope um lo j avanado duma longa evoluo dramatica, com suas inevitaveis suspenses e recurrencias, mas cuja resultante geral sempre a creao dum theatro novo, muito peninsular e estranho a influencias classicas. O nosso Gil Vicente contina a construco sobre os alicerces lanados por Gomez Manrique e Juan dei Encina; Torres Naharro ter contribuido para ampliar o am bito de themas desse tbeatro; Rueda e Timoneda, encorpo(1) V. a edio magistral deste escripto pelo Sr. A. Morel-Fatio, publ. no Bu/leli1t Hispanique_, Bordeus, n. 0 de Outubro-Dezembro de 1901. Consulte-se tambem a Vida de Lope de Vega ( 1562-1635), Hugo A. Rennert e Americo Castro, Madrid, 1919, pag. x86-1g1.

Historia da Litterat-nra Classica

125

rando alguns elementos tradicionaes, popularizaram-no; Juan de Ia Cueva, que ao theatro de Seneca desdenhosamente appellidou de cansada cosa, e Miguel Sanchez prenunciam o tbeatro nacional poetico e liberrimo de Lope; e Artieda, Virus, Argensola e Cervantes representam a lucta de defeza do theatro classico, que inteiramente se esterilizou perante o genio nacional. Quando condensava os materiaes accumulados por lentas innovaes individuaes e com seu genio conduzia o genero ao seu acumen, Lope de Vega resumia a sua theoria dramatica. E posto que fosse na sua pratica do theatro muito mais feliz - e ainda bem! -que nesse seu escripto theorico, elle sufficientemente elucidativo para fazer contraste com o systema francs. Daremos uma resenha das suas idas essenciaes. Depois de muito perfunctoriamente rememorar a theoria classica, Lope affirma que procura concili-la com o gosto do vulgo. Para isso preconiza que se escolha indifferentemente o assumpto; que se misturem o comico e o tragico, cuja junco deleita e natural; que na aco haja certa unidade e necessidade; que se enjeite a unidade de tempo; que a durao do espectaculo seja de duas horas; a pea se divida em trs actos, no j em quatro, como em seu tempo se fazia; que os intervallos sejam preenchidos por bailes e entremeses, no j por cros; que a scena no fique nunca deserta, em consequencia immediata da suppresso dos cros; que se respeite a verosimilhana e se proporcione o estylo qualidade das personagens; que as scenas sejam rematadas com donaire e sentena. A aco deveria ser posta no 0 1. acto e depois os successos do seu desenvolvimento seriam enlaados de modo tal que at ao 3 0 acto se no pudesseprever o desfecho, com o que a atteno e o interesse do publico no diminuiriam. A metrificao seria variada com os assumptos; o estylo aproveitaria dos artificias da rhetorica; os assumptos seriam predominantemente casos de honra e de virtude, e um dos processos aconselhados pelo

126

Histor~a

da Litteratura Classica

poeta seria 0 comico de enganar com verdade. Lope junta grandes questes geraes e pequenas recommendaes de ordem externa, conselhos e methodos d trabalho, como a pratica de redigir primeiramente a pea em prosa e a extenso em folhas que deveria ter cada acto. Mas assim irregular, esta theoria contem alguns principies inteiramente antagonicos do theatra francs; o mixto da sua aco; o repudio das regras, mesmo a da aco, theoricamente defendida, mas praticamente muito esque-cida; o estylo poetico; o popularismo e tudo que da objectividade social se affastava. Podero ainda servir de typica demonstrao das differenas do theatro francs e do thP.atro hespanhol as personagens e os assumptos que do theatro peninsular passaram ao francs. Falando de Corneille, escreveu Brunetiere: S'il emprunte un sujet l'Espagne,parce que l'Espagne est la mode,- ii imprime donc ses personnages, dans le Cid ce caractere d'humanit, dans Ie Menfeur ce caractere de politesse, et, dans l'un et dans l'autre, ce caractere de gnralit qui sont autour de lui les caracteres des << honntes gens ,,, et comme les signes auxquels ils se reconnaissent entre eux . C) Certo que poder objectar-se que, tendo a litteratura hespanhola poderosamente infludo na francesa, no existiria tal contraste esthetico, alis o espirito francs havia repudiado esse influxo. Mas a esse reparo promptamente responde a critica, quando considera o movimento da litteratura francesa e seu sentido, no s com a j alludida transformao dos themas, que apontada por todos os eruditos que estudam a osmose litteraria hispano-francesa, mas com o facto de que essa influencia foi apenas um estimulo transitrio, do qual depressa se libertou o genio francs, depois de haver delle extrahido tcda a seiva viva que continha, porque no seu seculo aureo a litte(1) V. Manuel de I'Hisloire de la Lillralure Fta11aise, Paris, s. d., 6.a edio, pag. 132-3,

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ratura francesa attingiu a phase ideal, a que deve visar todo o progresso em historia litteraria; abandonar os bordes em que se appoiou, para em plena emancipao se defrontar com a natureza. Isso mesmo apontou Brunetiere com a sua incisiva observao e o seu rigor logico, como sendo a obra de Boileau, Moliere, Racine e Lafontaine: cApres un siecle de ttonnements et d'fforts, pendant leque} on avait demand tour tour aux Anciens, aux ltaliens et aux Espagnols les moyens d'atteindre ce que l'on ne voyait pas tres clairement, on le voyait enfin, et les moyens n'en consistaient qu' s'affranchir de l'imitation des Espagnols et des Italiens, pour se mettre, comme autrefois les Anciens, en face de la nature. C) E' obvio que, quando fallamos de comedia classica, nos referimos no forma puramente, estrememente classica -grega ou latina- tal como a praticaram Aristophanes, Menandro, Plauto ou Terencio, porque essa forma s no ambiente moral e social que lhe deu origem era explicavel e acceitavel; nem abstraco estructural de que Aristoteles (1 ) e Horacio (3) nas suas poeticas do os lineamentos geraes, bastante vagos porque a comedia era ento um genero quanto composio ainda mal differenciado da tragedia e aos olhos dos auctores e do publico ainda tido como forma dramatica inferior;-referimo-nos muito concretamente forma por que os auctores contemporaneos de Gil Vicente considerar.am a comedia. E esta forma, que lhe attribuiu o quinhentismo, era mais uma interpretao e transformao at do _ que uma imitao fiel, como queriam os theoricos.

(1) V. Manuel d'Histoire ~de la Lillralure Franaise, ed. cit. pag. 164--5 {') V. E/ Arte Poelica de Aristoltles m caslellano, Madrid, 17rj3, trad. de Goya y Muniain. {8 ) V. Epislola ad Pisones, na ed. Hachette, pag. 61o-611, versos, 2 75-28 4

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" 1-listo'ria da Litteratura Classica

A nossa comedia quinhentista, segundo os modelos de S de Miranda, Antonio Ferreira e Jorge Ferreira deVasconcellos, a:ffastou-se logo da estructura classica em haver optado pela prosa e haver enjeitado os ros e as partes cantadas da elocuo ( ca1zlica). Conserva o prologo e a diviso obrigatoria em cinco actos e a destes em scenas, arranjo introduzido pelos antigos editores das obras dos comediographos gregos e latinos; procedendo da comedia palli'ala e togata conserva a sua gravidade e um discreto desdem pelas formas inferiores do comico, adopta o maravilhoso de aventuras creao pelos antigos e j em inteiro desaccordo com as condies familiares e sociaes do seculo XVI, e surge logo no seu inicio apetrechada de todos os recursos scenicos, de todas as habilidades technicas, aquelle complicado instrumental que mais tarde, entre ns, seria inventariado por Candido Lusitano. C) A exemplo de Terencio, os nossos comeiographos interpretaram com largueza o severo preceito que estaLelecia que em scena no figurassem mais de trs actores, o qual por Horacio formulado na seguinte passagem muito controvertida pelos exegetas:
(<

nec quarta loqui persona laboret. (li)

S de Miranda nos Estrangeiros respeitou a regra, mas nos Vilhalpandos infringiu-a largamente, pois na scena VIII do acto IV reune cinco personagens, Antonioto, os dois Vilhalpandos, Torquemada, Paje e Guiscarda, e na scena vt

ll V. Arte Poe/ica ou Regras da verdadeira poesia , Lisboa, 1748. As suas idas t'undamentaes esto resumidas na nossa .Historia da Critica Litleraria em Portugal_, 2.a edio, pag. 6g a 82. (2) V. verso 192 da Arte Poetica_, de Horacio, pag. 6o3, em CEuvres d, Horace, ed. Hachette, Paris, 1903. Leia-se o commentario de Francisco Jos Freire (Candido Lusitano), a pag, 123 da sua traduco,. publicada em Lisboa, em 1784.

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do acto v menos largamente, pois reune A.ntonioto, Cesario, Vilhalpando e Page. Jorge Ferreira mais ainda lhe desobedeceu. Como Horacio quer!a, o maravilhoso das peas dos nossos corn~diograpbos quinhentistas confina-~e na aventura imprevista, necessariamente precipitada pelo aperto de tempo, nos inesperados reconbecimentcs e nos equivocas para cujo desfecho nunca concorre qua.Jquer intercesso extrahumana, corno succede em Gil Vicente. At os proprios nomes das personagens attestam pelo seu extravagante e insolito exotismo a falta de espirita de realidade desses escriptores, que no sabiam ir buscar a materia comica volta delles, na sociedade em que Yiviam, nas mesmas situaes em que eram comparsas. 1'Ianuseando e recombinando os materiaes que viam ser usados pel<.s seus modelos, iam a esse extincto mundo de Plauto e Terencio, absolutamente irreal, buscar os themas das suas comedias. De tudo isto era muito diverso o auto vicentino, que a este aperfeioamento j bem adeantado, quanto composio, mas bem inferior quanto fxecuo, oppunha o seu tosco indifferenciado, a que o genio creador do poeta insuffiava todavia uma pujante vida. A' prosa fria oppunha o verso lyrico iPspirado e o dialogo vivo; ao comico grave e contrafeito, imitao da imitao de s~tuaes para sempre mortas, oppunha o audacioso comico burlesco, irrequieto e irreverente; ao inteiro alheamento da socieda.de coeva oppunha o seu intenso realismo de aco, de personagens, d~ alluses crueis, de censuras directas. os seus declarados pr.opositos de reprehenso moral; ao vago paganismo 01;1 fluctunte indifferena religiosa das comedias oppunha. o seu christianismo profundo, a perenn,e viso do alm, a pre~ena sempre nitida de ideaes superiores s terrenas occupaes; logica diviso em act,os e scenas oppunha a mole massia do acto unico, contendo os episodios mais distanciados e os lugares mais apartados. E se a comedia, em vez duma tenH. DA L.
CL.l~IC.&,

2.o vol.

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1-Iiston_"a da Lteratura Classica

tativa sem talento e sem viabilidade, houvesse tido sua evoluo transformadora como a teve o proprio auto, s a dentro do cerebro de Gil Vicente, maior seria o contraste, porque ver-se-hia a comedia classica caminhar para a condensao da aco, para a restrico dos lugares e para o abre\iar do tempo~ como consequencia da propria estructura intima do genero, que s trs unidades conduzia, como se verificou em Frana, no seculo immediato; ao passo que o auto ainda se pde ver que se desenvolvia, que progredia em sentido inverso, alargando sempre o St"U ambito de aco, de tempo e de lugar. A comedia classica ,aga, ClbstrRcta e cosmopolita; o auto vicentino, autonomo de imitaes e suggestes, concreto, reaFsta, nacional, local!zado, datado at. Porm, esta esplendida creao do nosso seculo XVI no teve entre ns seg-uidores; ankylosou-se na forma que lhe dra o seu auctor e della no sabiram os seus imitadores, sem talento, quasi anonymos. Cada vez mais plebeu, mais superficial na observao, mais chmente descriptivo e menos vivamente representativo, o auto vicentivo mergulhou no anonymato da litteratura popular e ahi para sempre perma neceu indifferenciao e improgressivo. E' em-balde que se apuram nomes de auctores e ttulos de autos; tal estatstica no consegue chamar vida activa dos valort->S litterarios superiores o que s documenta um gosto inculto e immobilizado nas caracteris~icas que Gil Vicente crera e das qua.es extrahira toda: a belleza que podiam offerecer. A enumerao que desses imitadores se faa, quando se pretenda fundamentar a these da per~nne vitalidade do theatro nacional, assenta sobre uma confuso j hoje inacceitavel entre theatro popular e theatro culto, entre as formas inferiores da arte litteraria, sem individualidade, quasi produco collectiva, e as superi~res que nascem duma capacidade artstica creadora e se dirigem a satisfazer elevadas necessidades artsticas de almas de eleio. Partino desse

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falso princtpto, pde ser passivei a estranha presumpo duma escola vicentina(') que perdurasse. Em alguns desses imitadores notam-se pequenos indicies de movimento e vida do auto, mas introduzidos sem brilho, sem exito permanecem. Assim no Auto do Fsico, (i) de 1587, de Jeronymo Ribeiro, observamos a coexistencia do dialogo em prosa e do dialogo em verso e os progressos sensveis na arte de pr a aco; na Comedia de Diu, de Ibo1, de Simo 1-Iachado, surprehende-nos a sua innovao de ir buscar ao cerco de Diu materia dramatic., para fazer o que chamaramos uma tragi-comedia vicentin::1, se tivesse o cunho symbolico que encontramos em Gil Vicente e a sua inspirao poetica, mas que pela inteno de apparatosa exhibio scenica mais ~e approxima da tragi-comedia jesutica, de que fallaremos em breve, e do moderno theatro historico, de apotheose patriotica. Analysando bem, verifica-se ser este theatro descriptivo to distincto do de Gil Vicente, que mal se compre-hende como Simo Machado pudesse ser includo na lista dos continuadores de Gil Vicente. D. Francisco 1-lanuel de 1\Iello, com o seu Auto do Fidalgo Aprendz"z, pela primeira vez publicado em 1665, mas j composto no principio de 1646, tentou sacar esse genero do anonymato vegetativo, a que o condemnava a propria

e')

,,.,
(t} Foi o sr. Th. Braga que defendeu esta presumpo em varias obras suas, .. nomeadamente no volume sobre Escola de Gil Vicente e desenvolvimmto do theatro nacio11al., Porto, 189B, com o que prestou exce])entes servios historia litteraria, mas no demonstrou a sua these. (2) Do Auto do Fsico fez a Academia uma ba edio, em rgr8., sob a direco do sr. F. M. Esteves Pereira, cuja escrupulosa erudio nem sempre o preserva de affirmaes de ordem critica pouco defensaveis, como as que fez, a pag. 12, da sua introduco~ de ser o Auto do Fisico cc um drama composto segundo os preceitos da arte fixados por Aris-toteles e Horacio ,e, a pag. 17, de ser o auto o: um insigne monumento litterario da arte dramatica em Portugal no seculo xv1. (3) V. Cartas Familiares., cent. m, n. 0 15 e cent. IY, n. 0 10

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exhausto. Essa tentativa, unica conhecida das envidadas (1 ) por D. Francisco Manuel de Mello, no deixou de ser feliz. Revela um especial talento na procura do effeito cornico e por isso a ella nos referiremos .mais de espao. Tem evidentemente o auto urna inteno mais ampla do que o seu concreto assumpto poder deixar crer. Essa inteno mais ampla reconstituir por meio de situaes adequadas o caracter dum Scudeiro gabarola, que o seu aio e unico servo retrata do seguinte modo:
(<Se numa sandice encalha Dou-o demo que he testudo ; presume de homem sisudo, De nada sabe migalha E anda enxovalhando tudo. Morto por ser namor~do, contrabaxo e trovador, cavalleiro e danador; emfim fidalgo acabado valento e caador.

Esta inteno servida por meio de duas situaes: a do primeiro acto, em que D. Gil toma as lies das bellas prendas que appetece, e a do segundo e terceiro actos, nos quaes decorre o percalo em que elle cabe. Este percalo exemplifica outra feio do seu caracter, no patenteada nas lies, a de namorado. O seu assumpto concreto, a parte de intriga a representao desse percalo preparado por um seu amigo e um seu creado. Consiste elle em o attrahir a casa duma rapariga, cujos encantos elle _appetecia, para o roubar.

(1) D. Francisco Manuel de Mello encorporou na classificao de suas obras, por elle mesmo feita e appensa s Obras Morales, varias co-. medias, como E/ Laberinto de Amor, Los secretos bien guardados, De burlas hace Amor veras, E/ Domine Lucas, La vida de D. Eslablo, que no chegaram at ns.-

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Na primeira jornada assistimos a algumas lies que o fidalgote recebe, de esgrima, poesia e dana; na segunda visita que elle faz a casa de Brites, sua pretendida, e combinao da cilada: na terceira e ultima perp~trao dessa cilada. A primeira tem o objectivo de desenvolver uma situao de grandes recursos comicos e, cort.o j dissmos, documentar o caracter desse fidalgote desajeitado e pretensioso, que a to vexatoria prova se a sujeitar. Essa situao inicial effectivamente a mais graciosa da pea, ainda que D. Francisco Manutl de l\1ello della no haja extrahido toda a sua vis comica. ~ A diviso em actos, to nitida e to logica, accusa um evidente progresso sobre Gil Vicente; a designao que lhes d de jornadas provm da influencia j ento profunda do theatro hespanhol, que j apontaremos, mas quanto aos restantes caracteres, materia, tom do comico, liberdades no desenvolvimento da aco e no grupar das personagens em scena, o Fidalgo Aprendiz de procedencia vicentina. No decurso do seu pequeno ensaio dramatiCo, sempre D. Francisco lVIanuel se confinou nas formas inferiores do comico. Urna dellas o burlesco, que se exhibe no episodio das lies, em que mestre e discipulo, falta de espadas, de adaga, de montante, mangoal ou espeto de cozinha, es-grimem com chinelos; em que, na lio de dana, falta de alade, violas, harpa, sestro, cascave-is e at uma panella em que se tangesse, se dana ao som de palmas. Outra forma desse comico inferior, que chega a desnaturar-se e a perder o seu poder de fazer rir. est na contextura dos dialogos, no proposital desentendimento, com que um dos interlocutores finge interpretar do modo inteiramente diverso os dizeres do outro, levado pela homonymia ou pela associao das idas, de modo a produzir um conjuncto disparatado, como nos exemplos se-guintes:

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Gil.

lfistoria da Litte'ratura .. Cla~si.ea

Os criados donde s0 ? Af.- Todos so dos seus lugares. Gil. - FoJgaes de me dar pezares? pergunto-vos donde esto ? Af.- Em casa do inculcador. Gil. -Que dizeis, Affonso Mendes? Af. -Que os tenl1aes, j que os no tendes, E ento pedimos, senhor.

Mestre. - Ha em casa algum lade?

Af.- No

ha mais que hum birimbo

Mest. -Violas? Af. Sim I . achareis

Na botica!

Mest.-

Harpa? De couro 1 Hum sestro agouro?

Af.Mtsl.- Nem hum sestro?

Af.-

Mesl. - Passeai por esta casa

que vos quero<< dar o ar. Gil.- !sso querer-me aleijar, c< dar-me o ar estando em braza!

As outras formas de comico consistem na situao do medo- eterna ma teria comica- a qual occorre quando Gil se dirige, de noite, para casa de Brites, e no logro que constitue o enredo fundamental da p,!a, de que v~ctima o mesmo D. Gil Cogominho. A no ser o proposito de apresentar uma situao extremamente risivel e de documentar o caracter de D. Gil, no se comprehenderia o nexo do primeiro acto com o segundo e o terceiro, nos quaes verdadeiramente decorre o enredo da pea. Se entre as prendas, que D. Gil aprende, cujas lies presenceamos, figurasse a da arte de galantear e amar, perfeita-

Historia da

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Class ica

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mente se tomaria o entrecho seguinte como uma exemplificao do uso que dessas prendas fazia o fidalgo, sobretudo se tam bfm das outras, musica, dana. esgrima e poesia, desajeitadamente se utilizasse no decurso da sua aventura. Os versos finaes do auto parecem trahir a inteno que o auctor tivera de demonstrar um dos perc\los ridiculos, a que se sujeita um fidalgote, que apressadamente se enfeita com quaesquer prendas, conservando a sua primitiva rudeza e o mesmo fundo de ingenua parvoice:
Homens que vos enxeris

na Crte, corno em bigorna,

vde bem no que se torna qualquer Fidal~. .o .rlprmdi:;!

Nesta hypothese, o intuito foi mal servido, porque escasso proveito vemos que D. Gil tire das lies do primeiro acto e porque no era junto dEma rapariga do povo que as suas prendas se poderiam exercitar. Depois D. Gil acaba por ser victima, no dos seus enfatuamentos vaidosos ou da sua falta de senso, mas duma cilada tramada por falsos amigos, que c torna mais digno de lastima que provoca dor de risos. Todavia, sobre o auto vicentino a tentativa de D. Fran cisc0 Manuel accusa progressos evidentes. E' um progresso a logica diviso eu~ trs actos, que j apontmos, correspondentes s trs gradaes da aco; um progresso a manuteno do exclusivo tom comico. nunca perturbado de alheios elementos, como por exemplo o lyrismo em Gil Vicente; um progresso o desenvolvimento mais demorado e insistente das situaes comicas, principalmente no primeiro acto, o que contrasta com a maneira de Gil Vicente, qut.~ s muito rap~damente bosquejava as situaes. O auctor da lg1zs P~ ,eira accumulava muita materia. o que determinava o brevissimo dPlinear das situaes; D. Francisco ~Ianuel reduziu

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H tona da Litteralu.'ra Classica

bastante a sua materia e soube achar um novo episodio grandemente comico, o das 1it-s, e condensar em construco organizada os e!emen tos proporcienados por Gil Vi cente, um todo comico bem rico, para cuja explorao j no chegou o seu talento dramatico. So eff~ctivamente vicentinas as personagens pincipaes: o fidaigo pobre, presumposo e poltro, a rapariga desejosa de amores romanescos, a me pouco escrupulosa e baixamente pratica, e o creado mal pago que zomba do proprio patro. Affonso l\Iendes, aio de D. Gil Cogominho, ao abrir a representao, diz uma especie de prologo, em que claramente prope a aco; um vestigio da influencia classica. Com o seu Fidalgo Aprendiz D. Francisco esteve a ponto de crear a comeia de caracter, mas praticamente o que fez foi embre~har essa forma, representada pelo primeiro acto, com a comedia de intriga, forma representada nos outros dois actos,- este embrecha.do que torna apparentemente inexplicavel o nexo da obra, mas que realmente s uma indifferenciao, a coexi~tencia de dois generos que se repellem. E' de 1665 a primeira edio do Fidalgo Aprendiz, inse!"to nas Obras Metricas, 2. 0 vol., pags. 238-256: de novembro de 1670 a representao da comedia de Moliere, Le Bourgeozs Gentilhomme. Como na pea francesa ha tam bem o episodio das lies, que preenche os dois primeiros actos, e assumpto o perfil moral dum burgus insensato e pretensioso -j socialmente muito diverso do escudeiro vicentino-, poder pr-se a hypotbese de ter sido uma das obras inspiradora da outra e, segundo a chrono1ogia, que fosse a pea portuguesa que suggerisse a de !violiere. Em 167o, quando se representou o Bourgeois Gentilhomme, j D. Francisco Manuel era morto, desde 13 de outubro de 1666, mas possvel que, passando por Paris, houvesse conhecido Moliere e lhe revelasse o entrecho do seu auto, em manuscripto, se antes de 1665, j impresso nas Obras Metricas~ se depois de maio de

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t65. De facto, isso poderia ter succedido, porque D. Fran"cisco ~anue} de 1Iello esteve em Paris no vero de I 663 para tratar do casamento fio rei de Portugal, para o qual se pretendia noiva na casa real de Frana, e em 1665, depois da publicao das Obras Me/ricas (1). A considerao destes factos pde ser um elemento a considerar no estudo das fontes do theatro molieresco, o q';lal deve encaminhar-se para uma de duas solues, quanto ao BoU1 geot"s (;e1llilhomm~: ou independencia absoluta ou dependencia f~a pea francesa da pea portuguesa. Tendo iS Ob1as Metricas sido impressas em Frana, com muita materia em lingua castelhana, alii familiar, e de auctor tambem pessoalmente conhecido e apreciado na crte, no inveros!mii suppr que a 1Ioliere chegasse a suggesto por algum leitor ou amigo commum. Nesse caso Ivioliere teria aproveitado para a sua comedia um elemento episodicoo aprend!zado tardio e desastrado das artes, letras e galantarias-, de. cuja riqueza de comico fra o auctor portugus o descobridor. Quanto lio de grammatica, parece apurado qual fosse o modelo directo de l\Ioliere: segundo parecer muito plausivel do sr. A. Gazier. O P.e Jean Lucas, nascido em 1638, deixou um poema latino, Actio orationis seu de g-estu el voce lt"bn. duo, publicado em I 67 5 As semelhanas entre a doutrina e processo deste texto latino e a lio da comedia de l\Ioliere so impressionantes. :Mas J. Lucas, mais novo dezaseis annos que 1Ioliere~ parece no ter lido o Bourgeois Gentilhomme. Neste caso, as semelhanas poderiam explicar-se por uma origem commum: ambos teriam ouvido a lio a um mesmo mestre no Collegio de Clermont C).
1 ( ) V. D. Francisco Mamtel de J.lfello, Edgar Prestage, Coimbra, 1914, pag. 3B9 (') V. Revltt lntentafionale de /'E,seignemmt.# 15 de fevereiro de 1904, Paris, pag. 13-15.- Este problema foi le-\'antado pdo sr. Th. Braga

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Porm, o genio de Moliere, se conheceu a pea de D. Francisco :Manuel, tal amplitude deu ao thema e to fun damente extremou as duas maneiras, comedia de caracter e comeia de enredo, com tanta mestria extrahiu o sal de graa que continha a situao das lies, sem a reduzir ao baixo burlesco que, mesmo com essa limitao, no deixou de ser creador. Mas o embryo de arte lanado terra por Gil Vicente, se em Portugal s produziu a ~egetao rasteira dos seus continuadorf's, pde fructificar exuberantemente em Hespanba. Portugal teve a sua novellistica, o seu lyrismo, a sua epopa, a sua bistoriographia. creou alguns generos novos

em 1870 na sua Historia do Thealro Portugus, Porto, 2. 0 vol. pags. 255 Camillo alludiu a elle, considerando-o sob a forma mais vaga de influencia de Mel!o na creao de certos typos molierescos, no seu Curso de Lifleralura Portuguesa, Lisboa, 1876, 2 vol., pags. 57 e 286-2B7. - Recentemente discutiram-no de novo e com rr ais profundeza dois eruditos estrangeiros, o sr. Afranio Peixoto, do Rio, e M. Georges Le Gentil, de Paris. O primeiro publicou na Atlmztida, anno Iv, n.Q 41 1 pags. 553-558, (no era datada esta revista!} o artigo Dvida a cobrar, em que defendia a these de haver o Fidalgo aprendtz inspirado o Bour;;-eois genlilhomme, com os seguintes argumentos: 1. 0 - a antenoridade da edio do Fidall:,o .: 2. 0 - a analogia da ma teria, que lev o sr. Prof. A. P. a affirmar que ((0 titulo vertido para o francs, conforme ao genio dos dois idiomas; 3 (J --as similhanas das scenas das lies; .of-. 0 - as similkmas co passo portugus <mem prosa nem rima)) com o francs, em que M. Jcurdain fazia prosa sem o saber; 5o- certo parallelismo na intriga amorosa das duas peas; e 6. 0 a presena de elementos musica~.:s e danantes.- Como se v, o escriptor brasileiro confinou-se na analyse intrnseca e esthetica das duas obras, desinteressando-.3e de consideraes cic ordem externa, circunstanciaes e pe~soaes, que do ou retiram plausibilidade s suas argutas illaes. A historia da critica de fontes mostra que prudente no confiarmos demasiado nas induces da analyse interna, se as circunstancias historicas as no confirmam de certo modo. Bem fez por isso M. Le Gentil em pr algumas questes prvias no seu estudo Mvliere et /e ,, Fidalgo AprmdizJJ,.

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derivados das especiaes coudi?es da sociedade, mas, em theatro, s produziu o tosco auto vicentino, tentativa com talento, e as apathicas comedias de S de Miranda, Ferreira e Jorge Ferreira. E se esses germens dramaticos abortaram- quer o auto vicentino, to nacional e to realista, quer a comedia classica, to obsoletamente exotica- porque na atmosphera espiritual do paiz havia algumas condies essencialmente ant:gonicas da crf,!ao dramatica. E assim era. Comprazendo-se. por indoi~, pelas circumstancias sociaes e at em consequencia do estadio da cultura, no subjectivismo, o genio litterario produziu um lyrismo intenso, original e bello, mas repugnou a objectividade impessoal

publicado na Revue de Liltrature CompareJ anno 1, n. (' 2, Paris, 1921, pags. 264-284. So e lias as seguintes: c' 1. 0 - si Moliere, au moment ou ii composait le Bourgeois gentillzommeJ pouvait connaitre le Fidalgo Aprendiz/ 2. 0 -s,il existe entre les deux pieces des ressembJances frappantes; 3. 0 - si ces ressemblances proviennent d,une rencontre fortuite, de J,influence d,une ou plusieurs sources communes, ou enfin d,une imitation directe)). O sr. Prof. Le Gentil lembra -as relaes politicas das crtes de Paris e de Lisboa, e as relaes litterarias e certo convvio pessoal de D. Francisco Manuel na crte de Frana, onde Turenne advogava os interesses portugueses tV. o artigo do sr. E. Prestage, As misses de Francisco Ferreira RebelloJ de Ruy Telles de Menezes e do Mar. qul'z de Sande, no vol. 10. 0 da Rc'vista de Historia, 1921), circunstancias que tornavam possi\eJ o conhecimento da lngua portuguesa volta de Moliere. s semelhanas aJlegadas por Afranio Peixoto oppe diversidades profundas no thema e nas personagens das duas peas, nomeadamente entre os protagonistas D. Gil e M. Jourdain, o primeiro escudeiro pobre, o segundo bur~us rico. Judiciosamente aponta a inspirao vicentina e o ambiente nacional do auto de D. Francisco Manuel, factos que tornam desnecessaria a procura 'de origens castelhanas. E conclue que a influencia do comediographo portugus sobre o francs, se existiu, foi indirecta e limitar-se-hia s trs scenas das lies de esgrima, dana e poesia.- De passagem o sr. Prof. Le Gentil pe um problema novo e suggestivo, que merecer demorada attena.o: a probabilidade da influencia de Gil Vicente sobre Moliere (pags. 281-283).

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Histmia da Litteratura Classica

que o theatro requer. Ama.ndo mais o reflectir sobre si mesmo do que reconstituir, desinteressado de si, a personalidade de outrem, evidente que no veria no thP.atro o genero mais idoneo para exprimir esse pendor espirituaL O proprio auto vicentino muito tem de lyrismo, deve mesmo a essa immixto grande parte da sua belleza e do seu perenne valor. Havia momentos em que as duas posies extremas, o subjectivismo lyrico e a objectividade, como que se approximavam para um meio termo, em que muita observao externa e sensorial se reclamava, mas no era para encontrar um ponto de vista de impersonalidade, era smente para que os espritos se lanassem com o mesmo impulso irreflectido no culto arrebatado, no j do seu eu, mas dum motivo externo; eram esses os momentos em que renascia o culto do heroismo, to de accordo com o theor de "~ida de perma. nente guerra que se vivia nas colonias, e que artisticamente tinha .sua expresso no gosto das touradas. A valentia pessoal, a destreza elegante com que se vencia o perigo de adversaria mais poderoso e a vibrao em unisono do publico, encontram-se nesse espectaculo, que privativo dos povos do su e que succedeu aos outros jogos de militares, desafios, jogcs de cannas e torneios. Ha noticias de touradas em Portugal desde o seculo XII e sabe-se que no seculo XVI estavam tanto no gosto publico. que conseguiram resistir prohibio severa do papa Pio v, que em 1556 fulminou penas de excomunho maior contra quem as permittisse. J no seculo XIX Passos ~fanuel, por decreto de 19 de Setembro de 1836, as prohibiu, mas a carta de lei, de 30 de junho de t837, revogou esse decrete. As touradas illudiam a necessi. dade de ruidosa e brilhante percepo externa que todos os espritos possuem, mas derivavam as attenes e o gosto publicos para um genero de espectaculo, que de theatral s tinha a exbibio viva, infundia sentimentos mais rudemente violentos e uniformes, mas mentalmente menos fatigantes-

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pelo que as consideramos como havendo concorrido poderosamente para o mallogro do theatro. (I) theatro vicentino, amorpho e rude, como um pedao de barro informe onde mo de artista imprimisse algumas dedadas de genio, e a comedia classica. fria, sem sal comico, sem a menor vida scenica, imitao artificiosa de gabinete, careciam ainda de ser trabalhados por uma complexa evoluo transformadora, necessitavam que outros genios innovadores de variantes- aquellas que Brunetiere considera como correspondendo s variaes bruscas da evoluo biologicalhes attribuissem recursos novos de aco, descobrindo materia comica, de imaginao, inventando processos novos ... Os proprios defeitos do auto, com azas de imprudencia e au-. dacia inventiva, descobriam para a creao de Gil Vicf>nteA: .. horizontes novos. O lyrismo pessoal, a poesia conceituosa. o... symbolismo, o comico triste conduziriam, quando guiados por um Lope ou um Calderon, ao admiravel theatro poetico hespanbol do seculo xvn. Se o programma do renascimento litterario dos quinhentistas se cifrava, segundo o nosso Bernardes e todos os doutrinarias, desde Horacio, o audacioso campeo do hellenismo, se cifrava em imitar e sempr~ im~ tar os bons modelos, cumpria gerar, dentro dos moldes genericos dessa imitao. vida nova pa_ra esses involu~tos desertos de alma, que eram os primitivos tentamens do, renascimento; havia que fazer construco nova sobre <?S alicerces offerecidos pelas velhas litteraturas da Grecia e Roma. (1) Essa evoluo progressiva no a teve o auto nem a come-

V. algumas informaes sobre touradas em O povo porlugues nos seus usos, costumes e tradies, Th. Braga, 1.., vol., 1885 i a narrao historica de algumas touradas famosas em Toiradas em Portllgal_~ Conde de Sabugosa, na Revista de Portllgal, vol. I. 0 , fasciculos n. os I 2, Porto, 1889 i e a colleco de noticias no livro de vulgarizao popu-. lar, Historia do Toureio em Portugal, Rodovalho Duro, Lisboa, ICJOJ. (2) V. Historia da Lilleratura Classica., pag. 59-6o e 389-391.

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dia. As restric<"es de publicidade e a censura ecclesiastica de algum modo contribuiram para o mallogro da sementeira dramatica, pois no pde haver theatro sem rela ti v a liberdade de expresso das opiniPs e juizos sobre a sociedade ambiente que pretende reproduzir. Igualmente contriburam os jesutas com o SPU theatro de edificao moral e religiosa, as famosas tragi-cornedias de grande espectaculo. Mas essa influencia, do Santo Officio e da Companhia de Jesus, necessario limit-la s suas verdadeiras propores. E' facil attribuir todos os maks a f'Sse tribunal e aos jesuitas, que o jacobinismo sdentifico torna responsavel de toda a marcha da historia portuguesa desde~ que a batina de Simo Rodrigues foi vista cm Portugal, mas tal procedimento est longe de ser inspirado por uma rigorosa probidade scientifi.ca. A Inquisio mutilou o texto vicentino, mas pouco mais fez contra o tbeatro alm da influencia geral da atmosphera de defensivo terror que creou; s no secu1o XVIII a vemos investir com Antonio Jos da Silva, o Judeu. Sempre, durante a epocha que estamos estudando, foram permittidas as representaes dramaticas nos pateos de comedias e at sobre ellas alguma coisa se legislou. A influencia da Companhia de Jesus foi principalmente pedagogica; contribuiu, com seu theatro, para adensar a massa de prejuzos contra o theatro que a religio inspirava, creva m gosto dramatico, que era estbeticamente inferior, retirava publico s comedias de costumes, aos autos, e drenava no sentido desse mau gosto quaesquer faculdades innovadoras que surgissem. Mas concorrencia no a fez, nem podia faz-la. Escripto em latim, longo at prolixidade, selecto na sua materia com grande rigor moral e religioso, a qal era de ordinario historica ou lendaria ou da Sagrada Es~riptu ra e da vida interna da Companhia, representado por estudantes e s no ambiente escolar exhibido, o theatro jesuitio .nada mais pretendia que aproveitar a aco educativa da

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s.J~ gesto,

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nada mais era do que um festi\o ep~sodio escolar, r~o projectava a sua infuf'ncia alm da familia do estudante, quando lhe era dado lssist1r. Prescindia de actores, pois t'~t?azes impuberes que \iviam a restricta vida dum internato no eram actores; prescindia do pubHco, o grande collaborador do auctor dramatico; prescindia da observoo; prescindia da rnateria prima, a lngua nacional; enjeitava toda R theoda do theatro classico e todos os achados c descobertas de Gil Yicente, porque s faziam longas narra thyas d:a1ogadas. Organizadores pacientes. no podendo ser artistas creadc.res, os jesutas fizeram progredir urna arte subsidiaria do theatro, a sccnographia. A opulencia e a variedade esplendida do 'scenario e o numero dos comparsas ficaram na lembrana e so a causa do papel exaggcrado que se attribue a esse theatro. O espirito, impressionado pela magnificencia do que v1a, sem analyse critica, confundia esse deslumbramento dos olhos com emoes estheticas, como se verdadeiro tbeatro houves-se prescnceado. As tropas que desfilavam, as caadas, as t"ernpcstades, os combates, as numerosas naus. tudo se afigura\a a profanos como sendo verdadeiro theatro. Em Evora, em 1622, a tragi-comedia que so1emnizou a canonizao de Santo Ignacio e S. Francisco Xavier, introduziu em scena duzentas e quarenta figuras. A representao durava mais dum dia s vezes. e as peas frequent~rnente se estendiam por milhares de versos. A tragi-comedia jesuitica no era mais do que um artificio pedagogice, em uso desde os primeiros tempos da Companhia, mesmo antes do seu codigo dos estudos o preconizar como meio docente. esta mesma a optmao dum escriptor jesuita, que recentemente sobre essa mate .. ria escreveu. (')
1 ( ) O sr. P.e Francisco Rodrigues tem-se distinguido por trabalhos historicos, com o intuito polemico de desa~gravar a Companhia de Jesus das nccusaes que lhe so assacadas. auctor das seguintes obras:

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Historia da

L~lte'ralura.

Classica

A perda da independencia, determinando uma geral depresso dos espiritos, o desapparecimento da vida da crte, os desastre~ polticos e militares .que se lhes seguiram, a dureza dl.s difficuldad~s economicas fizeram amortecer a altiva consciencia collectiva, que vem da unidade do esfp_ro em servio de communs ideaes e do triumpbo delles, - e sem essa communho espiritual no po,ssivel a florao du_~l theatro nacional e original, ensina- o a historia litteraria. ~~~ndo o theatro um genero de communidade, no pde viver sem essa communidarle, que no a vaga multido dos seus espectadores, mas o ambiente de sentimentos e aspirae~ communs que proporcionam ao escriptor materia dramatica. E quando de novo uma aspirao collectiva surgiu, a da restaun;.o dt;t independencia, que poderia ter sido to salutar se a inspirasse o conhecimento das realidades concretas, ainda ento foi adversa ao desenvolvimento do theatro, porque teve em arte forma morbida, que irnpelliu os espritos par~ veredas inteiramente anti-dramaticas, o messianismo sebastianista e o mysticismo, que mostrar~mos como impregnaram os varios generos litterarios. As comedias bespanbolas, represeutadas frequentemente por companhias bespanbolas, determinaram o apparecimento duma pl~iade de imitadores desse genero chamado de capa e espada, que quasi sempre escreviam el? <?astelbano e que nunca attingiram formas superiores ao cho pop~ larismo.

Os Jesuitas e a Monitn Secreta, Roma, 1912; Jesuitophobia, Porto, 1917; e ..-1 formao intellectual do Jesuta, Porto, 1917. neste substancioso volume que o sr. p_e F. R. se occupa demoradamente do theatro dos jesutas portugueses, a pag. 79-82 e 453-489. Alm da justificao e defeza esthetica desse theatro, o auctor d-nos uma tabella de 76 repre;entaes desde 1556 a 1740. o principal trabalho cm linguaportuguesa sobre este assumpto.

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Cabe a Antonio Jos da Silva C> a gloria de haver ensaiado formas dramaticas novas, entre ns, se no originaes em cada uma das suas partes, inesperadas quanto ao conjuncto em que se integraram. Desse breve theatro a chronologia a seguinte:
Vida do grande D. Quixote de la ll-la1uha e do gordo Sancho Panca; I 734- Esopaida; I 735 - Ent:a1llos de Meda , 17 36- Amphytrio; I 736- Labyrinio de Creta, 1 73 7 Guerra do alecrim e mangerona ; 1 737 - As Va1'iedades de Ptoteo; 1738- Phaetonte.
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733 -

Foram estas peas representadas no theatro do Bairro Alto e, segundo o testemunho do prefacio de suas obras, por bonecos ou bonifrates >>, como se chamava a esses mi nusculos actores mecanicos. Diz o proprio prefaciador do Theatro Condco Portugus ou Col/eqo das Operas Portuguesas, que se dirige <<ao leitor desapaixonado>>, como era grande a escassez de recursos desses actores: << . saber desculpar

(1) Antonio Jos da Silva nasceu no Rio de Janeiro em 1705, descendente duma familia israelita. Vindo muito novo para Portugal, porque sua me fra presa pela Inquisio, aqui foi educado. Em 1726, frequentando j canones na Universidade de Coimbra, foi preso pelo Santo Officio com o fundamento de judaizar. Conduzido em auto de f, foi reconciliado e posto em liberdade. Em 1729 concluiu a sua formatura. Em Lisba exerceu a advocacia, que era tambem a profisso de seu pae, at que em 1737 foi de novo preso pelo mesmo motivo religioso. Nos carceres do mesmo tribunal jazia a me. Em 1739 foi degolado c o seu cadaver queimado. A sua desgraada vida deu assumpto ao romance de Camillo, O Judel4, 1866, e a uma tragedia do poeta brasileiro Domingos de Magalhes, 1838.
H.
DA

L.

CL4881C4,

2. vol.

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Historia drt

lA~Ilm-rtlu.ra

Clrtssina

os ert'os com sinceridad~; saber d!sccrnir a difficuldade da Comica em U'11 ThE'atro, rlonrle os r~prcsentantes se animo de impulso alheio; donde o-:; affectos e accidentes esto sepultados nas sombrs do inan:mado, escurecendo estas muita parte da pf'rfeio que nos Theatros se requer, por cuja cau~a se faz incompara\el o trabalho de compr para semelhantes Interlocutores, que como nenhum seja senhor de suas aces, no as podem executar com a perfeio que devia ser: por este motivo surprcndido muitas vezes o discurso de quem compe estas Obr~s, deixa de escrever muitos lance~, por se no poderem executar~. Esta confisso do prefaciarlor: que nem sempre foi devidamente attendida pelos critkos, rev~la como a representao scenica das peas, em vez de ser um estimulo cooperador e meio de relevar a expresso, foi uma perniciosa condio que obrigou Siha a mutilar as suas obras, e faz que esse theatro, sem a menor psychologia, nada tf'-flha de reservado creao histrionica e possa, por isso, ser plenamente apreciado pela simples leitura. O D. Quixote , como seu titulo para logo indica, extrabico da novela immortal de Cervantes; as Guerras do Alecrlm e /1-fangerona desenvolvem um assumpto contemporaneo do auctor, que nesta pea fez um ensaio de theatro de costumes; e as restantes elaboram thernas do mundo da fabula e da mythologia. Na primeira pea, sobre o caYalleiro da Triste Figura e seu escudeiro, o comediograpbo exteriorizou a mam'ira por qua :nterpr~"tava a concepo Gervantina, to complexa e simultaneamente to profunda e obscura no seu intimo sentido, que innumeras so as suas glosas, inesgot.avel a sua excgse, porque, sendo maxima a sua capacidade de suggesto, uma a uma, a ella constantemente voltam as geraes para a interrretar e paraphrasear, e para della cxtrahir sua lio moral ~ esthetica. Antonio Jos tambem a seu modo comprt'hendeu a noYela de Cervantes, c nr.ssa compreh~nso no hav-ia philosophismos, n<>m symbolismos,

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nem imaginosas exegses; para o infeliz comcdiographo essa novela mais no era do que inexhaurivcl manancial de comico, e Cervantes o mestre incontfstado da graa. O cavalleiro mancbego no era um sonhador, de olhos fitos nas estrellas, a cada passo soffrendo dos embates da realidade, era apenas um tresloucado, brio de novelas, uma imaginao densa que encobria a realidade c que avidamente procurava no mundo ambiente o que lhe enchia o espirita; Sancho Pana era a personificao da boalidade commodista, mas interesseira, debatendo-se entre a commodidade presente e o interesse proximo. Dois typos infinitamente comicos e nada mais. Por isso, compondo a sua pea, c opera,> como lhe chamou, o desgraado auctor ~ quiz espremer mais algum sueco de ridiculo, extrahir alguma vis comica dessa mina. Fez um pouco o que no seculo XIX, quando j reinavam idas muito claras no dominio da critica esthetica, realizou Castilho, quando adaptando o Avarento de Moliere lhe attribuiu coisas, se no verdadeiras, porque o auctor francs as no escrevera, ao menos verosimeis, porque eram compatveis com as premissas do caracter de Harpago. Pois bem, o Quixote de Antonio Jos um escoro da agitada vida do cavalleiro da Triste Figura, tecido com episodios da creao cervantiva e com outros que o escriptor portugus verosimilmente lhe attribue. Mas Castilho, nessa paraphrase ou amplificao manteve, pelo menos no Ava1ento, o aspecto de abstraco pura da obra prima de Moliere, que impessoal, inespacial e intemporal; Antonio Jos, com viso mais restricta, accrescentalhe materia que era contemporanea delle, paraphraseando-a. A materia contemporanea. limitadamente local a scena VIII da Parte I.a, em que o heroe, sollicitado pela musa Calliope, arremette contra os poetas mPrliocres que assediavam e queriam desthronar Apollo. Fra disso o seu processo foi seleccionar episodios. para os reproduzir, com a indispensavel condensao, e buscar suggestes para as ampliar, exaggerando o comico cervantino at ao burlesco. Assim amplia a

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Historia da L teratnra Clrtssica

scena da partida de Sancho Pana, em que este faz testamento, extravagante pea dum gosto niuito contestavel, inventa o gracioso episodio, em que Quxote, presa rlas suas apprehenses contra os encantadores, julga ver no feio escudeiro uma transfigurao da sua amada Dulcina del Toboso, e amplia as scenas de Sancho governador da ilha, adminis tranclo justia e insurgindo-se contra os cuidados do medico e do cirurgio, que com sua hygiene o impediam de jantar. ...''\. pea de mais organica estructura e mais fora comica de assumpto contemporaneo, :Guerras do Alecn"m e da Mangerona, ein que narra os amores de duas donzella.s elegantes, que com fervor seguiam a moda de tomar em devota estimao alguma flr, especie de totem galante e protector: }~ize sacrifica mangerona, Cloris ao alecrim e Sevadilha, creada imitadora de suas amas, ao malmequer, e os pretendentes respectivos, D. Fuas, D. Gil Vaz e Semicupio, com lisonjeira submisso sacrificam tambem a esses cultos preciosos. Aventuras imprevistas e complicadas, de que a verosimilhana inteiramente desertou porque s ao effeito cornico se visa, compem o trama dessa campanha amorosa, em que o alecrim, a mangeron2. e tambem o maimequer so postos prova para que revelem o seu poder talismanico. Lgros e qui--pro-quo, bruscas sahid2.s faccis de complicadas situaes, que se affiguavam de ardua soluo e jogos de palavras, formam o conjuncto da pea, em que Semicupio, fecundo de expedientes, sempre o recurso supremo. Todo o entrecho das Guerras do Alecrim e da Mmzgcrona uma sequencia de disparatadas inverosimilhanas, repetimos; e assim porque, sempre que o auctor dramatico fr domi~1ado pela preoccupao dum effeito cx.tremo sobre o seu publico, sendo ao mesmo t~mpo limitado em sua liberdade pelas indispensaveis convenes do genero, seja esse effeito o tragico ou o comico, far theatro aud<!ciosamente inverosimil. Corneille, que teve plena consciencia litteraria, na sua primeira phase dramatica, chegou a defender a doutrina de que o assurnpto duma boa

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tragedia no deve ser verosirnil. E Antonio Jos da Silva a esse effeito chegou, querendo fazer comico extremo; a elle haviam j anteriormente chegado alguns auctores llespanhoes querendo fazer no theatro lyrismo puro, isto , expans.o de vivos sentimentos pessoaes. Pde-se discutir se foi a pea qu sugge:.riu e ps .em moda a preciosidade dos bandos que ao patrocinio de flores se acolhiam ou se rla observao dum facto anterior partiu Silva. No facil dirimir essa discusso por no haver noticia alguma sobre a existencia dessa moda. Qualquer que fosse a chronologia dos dois factos, a moda c a pea, e mesmo que s na pea a mod~ tenha existido, a satyra de Antonio Jos transparente. Elle alveja toda a preciosidade culteranista, a da litteratura por meio das peas poeticas, enxeridas na obra, a das idas no discorrer das personagens, a dos costumes nesses bandos de reiigionarios das flores. Se inventou - o que para ns no hypothese despicienda-, inventou segundo aquelle processo: que j surprehendemos ao examinar a Vida de D. Quixote, querer..1os dizer, extrahindo ~s consequencias e os recursos comicos que continham as premissas de que partia, glosaGo e amplificando o thema que se lhe offerecia, a sua pessoal interpretao da novela de Cervantes, no primeit"o caso, a sua viso do culteranismo no seg.undo. E assim, atravs duma selva de extravagantes inverosimilhanas, de aventuras e episodios e inventando at, se inventou, esses bandos rlo alecrim e da mangerona, Antonio Jos, releve-se o paradoxo, foi verdadeiro, artisticament~ verdadeiro, porque delineou e exprimiu com certa integridade, feita de observaes, invenes .e exaggeros logicos, um momento dos costumes da vida burguesa da Lisba do seu tempo. Esta circunstancia, a vivacidade do dialogo, que algumas vezes se torna um verdadeiro torneio de agudezas, e a maior intensidade do comico, nas situaes, nas palavras e nos caractres, fazem dfsta pea a primada! dc>ntre as poucas que Silva nos l('gou. Fallando d~ c.:tractres, no attri

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Hisi&ria da Littcratura

Class~ca

buimos palavra o vasto sentido psychologico que ella pde comportar, queremos s dizer que a qualidade moral dominante nas personagens e a direco que lhes imprime essa relevante qualidade eminentemente comica, mais em D. Lanserote, D. Tiburcio c Semicupio que nas outras. A scena v da 2. 6 parte, a visita medica a D. Tiburcio, em que Semicupio mascarado faz de medico e discorre no mais insolito gallimaticas, dum grande effeito comico. As outras peas versam themas fabulosos e mythicos j por outros tratados. O Amphytn"o desenvolve o velho thema -da vida travessa de J upiter, caprichoso e irrequieto como se deus no fosse, que para possuir Alcmena, mulher do mortal Amphytrio, toma a forma externa de11e, quando o enganado marido estava ausente em campanhas, e com a perfeita seme 1hana consP-gue illudir a cortejada mulher. Este thema, riquissimo de effeitos comicos, de certo comico de percalos e enredadas situaes, foi repetidamente tratado pelos poetas, Plauto, Cames e Molire nomeadamente. O thema tinha j sua historia, feita das variantes, que cada auctor in troduzira: Cames corrigira o desenlace, supprimindo a expan~o do inhumano jubilo com que o enganado Amphytrio sabe o Igro que a sua mulher armra o trdo Jupiter, mas Antonio Jos tornou a attribuir esse sentimento anti-natural ao marido. Cames no fizera encontrar em scena e vista de .A.lcmena perplexa os dois maridos, encontro com que prompto feneceria a pea por se desvanecer a illusfio, e que tambem 1\Ioliere evitra; Silva reune os dois Amphytries, o falso e o verdadeiro, em scena. E porqu? Porque s visando ao maximo effeito com ice, gargalb11da immediata, irresistivel, era levado a desprezar inteiramente a verosimilhana ..A. ntonio Jos conhecia a pta de ~loliere, porque a imitou muito proximamente mais duma vez. 1\tloliere delinera entre os creados uma situao paraileia dos st!nhores; Clanthis tambem enganado por 1Iercurio, qu( toma a forma uc Sosie; o auctor portugus ado-

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pta tambem essa duplicao, que na sua pea a situao entre Cornucopia e Mercurio, perfigurado em Saramago. E no texto ha transparentes suggestcs do auctor francs sobre o nosso, j de situaes, j de idas, tanto entre J upiter e Alcmena, como entre Cornucopia e 1Iercurio. Tomando um thema j por outros elaborado, desses themas cyclicos a que constantemente as litteraturas voltam, Antonio Jos carregava-lhe o tom comico para o tornar burlesco, porque o seu principal escopo era agradar ao publico, lisonjear-lhe o gosto, captar-lhe app!au~os, como recommendava Lope de Vega. Assim fez no Amphyb-iio; assim far na Esopaida, ainda que necessario seja tlesprezar progressos j alcanados na execuo litteraria uesses velhos themas. A vida do celebre fabulista, o escravo Esopo, j a puzra em scena Bourseault {I38-I701), mais conhecido peJa inimizae que votou a Boilcau, Raciac e 1\tioliere uo que por suas tentativas de fazer theatro de doutrinao moral. Mas Bourseault tomra Es0po como moralista, que sob esse aspecto thema escassamente dramatico; Antonio Jos da Silva, exaggerando a facundia expedita de Esopo, o homem das boas respostas c de habil estraiegia para fugir a situaes difficeis, faz delle um novo Semicupio: velhaco e gracioso, terceiro de amores. Estas peas, ~ssim as j referidas como as ainda no nomeadas,- tempo j de diz-lo, porque as analyses parcellares cabero l'nelhor em monograpbia especial que numa obra de conjuncto como esta-- estas oito obras tm alguns caracteres geraes, e esses vamos apontar. Compostas na mais completa indi:ffercna pela esthetica classica, praticada em Frana, desprezam de todo o precdto das unidades, a aco dispersa; na Esopalda, serie de epi sodios, apenas tem a scquencia que lhe vem da pessoa de Esopo, constante personagem; os lugares so multiplos, quanto a mecanica scenographica saberia inventar; o tempo o preciso para que decorram os episouios dramatizados.

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llistoria da Litteraln1a Classz"ea

A diviso no a classica, nem a hespanhola; era a que a natureza especial do assumpto reclamava: tantas scenas quantos os lugares e depois, para commodidade dos espectadores e por necessidade do arranjo scenographico, o apanho dellas em duas partes. A passagem das scenas marcada no pelas entradas e sabidas de actores, mas pelas mutaes scenographicas. Donde proveio esse processo de diviso? Ignoramos, sendo passivei at que seja expediente proprio de Antonio Jos, que era um espirita vivo, que seguia uma evoluo artistica, pois no passivei negar que haja progresso no estylo e na composio dramatica nurante os escassos cinco annos da sua carreira litteraria. As liberdades de linguagem, maximas na Vida de D. Qui~"t:ofe, onde sobra a obscenidade, vo-se aligeirando; os dialo gos so mais ligados logicamente nas Guerras do Alecrim e da Mangerona que na Esopaida. Todas as oito peas tm uma personagem permanente, o gracioso, que evidentemente tomado do theatro hespanhol: na Vida de D. Quixote Sancho Pana; na Esopaida o proprio Esopo ; nos .E.nca1lfos de Meda Sacatrapo; em Amphytrio Saramago ; no Labyn"nto de Creta Esfusiote ; nas Guetras do Alectim e da frlangerona Semicupio; nas Variedades de Proleo Carangueijo; no Precipcio de Phae/Qnte Chichisbeo. A complicada machinaria, que exigiriam taes peas para a sua montagem em scena, appoia a inferencia que das proprias palavras do prefaciador se faz, de serem as peas representadas por bonecos. Era tambem theatro para regalo dos olhos, mais duma vez vistoso espectaculo; to variados e pittorescos eram os lugares e os meios subsidiarias da representao. Em que medida ter contribuido o gosto das tragi-comedias dos escriptores da Companhia de Jesus para essa caracteristica do theatro do desgraado hebreu portugus? No facil responder. Este capitulo das influencias incoerciveis~ mas presumi-

H-istort da Lilteralura

Class~ca

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veis, materia muito arbitraria sempre. A influencia do theatro escolar dos jesuitas deve ter sido restricta, e exercendo-se de modo amplo, para fra do ambito dos collegios, no seria para suggerir que se confiassem as grandes exbibies a bonifrates, porque seria ento uma influencia regressiva. Depois as peas de Silva eram espectaculosas de modo differente das dos jesutas, eram-no como meio de servir inteno comica, que a ludo primava, e as dos jesuitas visavam principalmente a esse mesmo espectaculo deslumbrante. O baixo tom comico vicentino, a velha chalaa portuguesa, agora accrescentada das invenes do gongorismo, que pullula neste tbeatro, principalmente nas Guerras do Alecrz"m ~ Jt1angerona, que so uma satyra dessa moda. Os sentimentos e preoccupaes contemporaneas passaram na obra, algumas vezes como cunho pessoal do espirito do auctor, as mais dellas por liberrirno processo comico. Porisso as peas esto inadas de extravagantes anachronismos, caprichos burlescos, a que conduzia a indifferena pela mais elementar verosimilhana. Umas vezes esse vicio suggeriu episodios graciosos e felizes pelo sentido intrinseco, como por exemplo a descripo da Justia por Sancho Pana e o assalto ao Parnaso, satyra endereada aos poetas contemporaneos, na Vida de D. Quixote; como a conferencia a que assistimos na scena 3.~ da 2.a parte da Esopaida, que perfeitamente uma sesso das academias litterarias dos seculos XVII e xvnr, fcos de gongorismo de pensamento e de estylo, que Silva conhecia, e no uma aula de philosophia, como elle pretendera. l\fas cutras vezes produziu as bufona rias dcsagradaveis a todo o gosto pouco acima das exigen cias da hilaridade popular: Sancho Pana fallando do barco cacilheiro e do theatro do Bairro Alto; Esopo dizendo-se bacharel, fallando de Braga, <<de corpo inglesa e pernas francesa>), fallando castelhano, com0 lingua para elle estrangeira, tambem do Bairro Alto, de D. Quixote, de Salamanca

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e tauromachi<.~.; Sacatrapo falando do Gro-turco, da <<bucnadicha ", em latim, e muitas e muitas incongruencias anaIogas. . Finalmente abeiraremos um problema, que este theatro suggerc, o da intromisso da musica nelle. E' esse typico caracteristico, de que provem o nome de opera>>, que impropriamente foi dado a essls peas, que o vulgo confundia com as de proveniencia italiana, devido influencia de Metastasio ou dessa opera lyrica italiana, donde tomou o nome? Cremos que a nenhuma das duas proveniencias poder ser attribuido. O theatro de Metastasio ( 1698-1782) entrou na moda posteriormente breve carreira litteraria de Antonio Jos, s depois foi conhecido, traduzido e representado em Portugal, e estheticamente era muito diverso, porque era o melodrama, cm que o libreto lyrico se subordina musica, e esta no theatro de Silva tem pequeno papel; da opera lyrica tambem no, por motivos chronologicos e estheticos analogos. A opera bufa, se foi muito cantada, poderia juntar ao theatro de Sih.ra o seu influxo divulgauor do baixo tom comico, nada mais, porque nella tambem a musica era o aspecto principal. Que opinar pois a tal respeito? (1) Dessa musica, que acompanharia a letra que as peas indicam ser para cantar, no resta uma unica pagina, o que torna extremamente di:fficil dizer o que tenha sido ; fica-se no campo conjectural. A:ffirma-se, mais por tradio que por authentico testemunho, que se compunha principalmente da modinha brasileira. lenta e sentimental; e pelas rubricas insertas nos textos das peas, que indicam as passagens destinadas ao canto, possivel de algum modo reconstituir de que maneira a parte musical intervinha nessas obras. Em grande maioria, os numeras de musica consistiam em trechos, que nas come-

(1) As linhas a este respeito so, com pequena variante, o parecer do illustre critico musical, sr. Adriano Mera, a quem consultmos.

llislon:a rla Li/te, atura (}/assira

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dias so designados de arias. Havia-as a duo, a trs, a quatro e a cinco personagens; ha,ia-as at para cro, o que faz crer que sendo embora numeras de conjuncto, nada participavam da forma concertante. Com toda a probabilidade, executavamse entoando simultaneamente varias vozes as mesmas notas duma melodia, que seria talvez uma cano. Alm dessas arias, ha um ou outro cro e, como reflexo da vida cortes, alguns minuetes destinados tambem ao canto. Exc!uidos os recitativos e o dialogo das vozes nas peas coraes de conjuncto, e subalternizada a orchestra ao ponto de se confiarem ao canto todos os trechos de forma danante, a musica destas obras, ambiciosamente appelidadas pelo vulgo e pelo editor de operas, no deve ter passado duma coisa entre o vaudeville e a opera comica. Poderia at ser formada de aneglos, para que dariam sua contribuio as canes em voga, como Pm nossu tempo, entre ellas a modinha brasileira. Do seu valor nada se p de dizer, no se querendo concluir pejora ti v amente do seu esquecimento. Do ignorado compositor no conhecemos outra referencia, alm da que se faz no prologo Ao leitor desapaixonado, a qual s serve para arredar a hypo these de considerar Silva tambem como auctor da musica: cNo ha melhor ouvinte, que um desapaixonado, sem affcto ao Autbor da Obra, sem inclinao ao da 1Iusica. Depois de Silva gozou o favor do publico o seu continuador Alexandre AnLonio de Lima C). As peas que analysmos, constituem os dois primeiros volumes da col!cc.o Thcc.lro Comico Portugus, cuja :!uctoria, confirmada peio acrostico das dccimas pre!iminarcs, hoje Ja mcontro\crsa. S a essas reproduziu o sr. J o5.o Ribeiro na sua edio do Thealro de Antonio Jos (O Judeu), Rio-Paris,
(1) Alexandre Antonio de Lima nasceu cm Lisboa em z6w. Foi socio da Academia dos Occultos e da dos Applicados, cm cujos trabalhos cooperou ~om varias composies poeticas, que os uibliographos enumeram. Ignora-se a data da sua morte.

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1910-1911. Outras peas, presumivelmente de anonymos imitadores, lhe tm sido attribuidas pelos bibliographos, mas sem fundamento plausivel. O conjuncto das peas, que formam o Theatro Comico em seus quatro volumes, e outras dispersas constituem um momento interessante e vivo do theatro portugus, moda intensa que merece estudo especial. Silva e Lima, este auctor dos Novos Encantos de Amor~ seriam as figuras centraes; mas outras figuras subalternas se lhes gruparam no cultivo do genero. Tirado a limpo o aspecto bibliographico e feita a seriao chronologica e), o problema pr-se ha com nitidez. E a questo da influencia italiana renascer. Ha identidades no corte geral das peas que fazem pensar de ncvo em Mctastasio, em que pese chronologia. E' de necessidade para este estudo um importante instrumento de trabalho, monographias dos tbeatros. Apenas possuimos a do Real Theatro de S. Carlos~ de Fonseca Benevides, r8831902, e os materiaes ministrados por J. M. A. Nogueira na Archeologza do thea!ro portugus, 1866, e por alguns estudos da Arte Musical.

(1) Na sua 1-Jistoria do Thratro Portugus, Porto, t87o-1B7r, o sr. dr. Th. Braga delineou uma tabella chronologica.

CAPITULO III
A. HISTORIOGRAPHIA ALCOBACENSE

. O mosteiro de Alcobaa, contemporaneo da fundao da monarchia, opulento de rendas e immunidades, tornou-se no fim do seculo XVI e durante o XVII um centro de cultura historica e de zelo patriotico. Na historia litteraria do paiz, este convento de Cistr desempenha papel importante, porque iniciou os estudos publicos, auxiliou a fundao da Universidade, fomentou a agricultura e reuniu uma livraria riquissima de codices; na historia politica, por causa das querelias repetidas de jurisdico e at na historia anecdotica e aventurosa igualmente relevante foi o seu papel. Foi Fr. Bernardo de Brito, (I) chronista-mr da ordem de S. Bernardo, em Portugal, quem deu expresso ao gosto dos estudos historicos e aos sentimentos de zelozo patrio tismo, que animavam os mais activos e illustrados dos seus
Fr. Bernardo de Brito nasceu em Almeida, em 1568, e cha mou-se no seculo Balthazar de Brito e Andrade. Estudou em Roma e, de regresso a Portugal, professou na Ordem de S. Bernardo e foi seguir os estudos de theologia da Universidade de Coimbra, na qual se doutorou no anno de rfo6, em que tambem teve a nomeao de chronista da Ordem. Em r6q. succedeu a Francisco de Andrada no cargo de chronistamr do reino. Regressanllo duma viagem a Madrid, em 1617, morreu em Almeida. Jaz sepultado no mosteiro de Alcobaa, na casa do capitulo.
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Ifistor-ia da Lt"tteratura Classa

monges, por meio da sua monumen"tal ],fonarc!zia Lusitana. Condoido da sub:crso da patria, dotado duma imaginao ardente e inspirado plo alto ideal de perpetuar numa historia geral a existencia dessa patria, Fr. Bernardo de Brito todo se deu execuo do seu plano. Mas os sentimentos, quando so muito vivos tm, certo, poderosa capacidade determinante, mas invadem c dominam a \ida do pensamento, que, sc:11 a sua soberana autonomia, j sem a sua logica inflexivel, capaz dos mais artificiosos jogos de razes. Isso succedeu a Fr. Bernardo de Brito, que pela sua sensibilidade condensou grande parte da morbida depresso que recahiu sobre os espiritos aps a perda de D. Sebastio em . Africa, a crise que se lhe seguiu e a absorpo por Castella. Essa insania collectiva, a sua educao exclusivamente litteraria e theologica, a separao completa em que Portugal vivia j ento do intenso movimento cultural da Europa do norte e o temperamento imaginoso do frade fizeram que quasi exclusivamente aos seus recursos de inveno e devaneio se confiasse. Portugal havia contribuido, pelos seus descobrimentos e conquistas, para a renovao scientifica que por toda a parte se operava, mas muito pouco della aproveitra. Esses progressos mentaes vinham impregnados de heterodoxia, contra a qual os exercitos de Filippe II, o ensino da Companhia de Jesus, a vigilancia do Santo Officio e o apertado crivo das licenas previts, a que toda a publicao devia sujeitar-se, eram defezas sufficientes. Taes defezas mantiveram a paz na consciencia religiosa do paiz, impediram que a sua unidade se fragmentasse e que os partidos sanguinolentamente se digladiassem, mas tarnbem fizeram esterilizar-se na estagnao a intelligencia, e a vida intellectual como a politica, quando em movimento, feita de evoluo e revoluo. Assim confinado nos seus tratadistas revelhos, muitos j enjeitados e exautorados pela nova critica, remoando-os pelo credito que voltava a dar-lhes, enriquecendo-os pelas interpreta('S audaciosas que lhes attri-

H1"st01ia da Litteraltt1a Cla.ssica

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huia e, quando no havia auctoridades a abonar os seus assertas c propositos, forjando-as e sobre ellas jurando, teceu Brito esse amalgama incestuoso de algumas verdades escondidamente erflbrechadas na vasta molle de lendas e phantasias, de preconcepes e falsificaes, que a /11onarch.ia Lusitana. Raramente se tem procurado com imparcialidade reconstituir as circunstancias cm que se achou o chronista e o ponto de vista em que se collocou; ordinariamente julga-se a obra luz da moderna critica historica, que nada mais tem a fazer do que rejeitar a obra como um inextricavel acervo de falsidades. Herculano assim procedeu. (1) Ora a verdade que a obra servia um pensamento social, exprimia vivos sentimentos collectivos, visava a desempenhar uma funco de que realmente se desobrigou; assim que a devemos considerar na historia litteraria. Imbudo de lendas e phantasmagorias patrioticas, o cerebro de Brito, poderoso e arrumado no seu evidente desequillibrio, lembra o de D. Quixote, que absorvera toda a litteratura novellesca e que para cada passo das suas cavallarias tinha sempre uma reminiscencia a aconselh-lo, uma semelhana com algum outro grande heroe; e quando estas faltassem, entregava-se livre interpretao ou aos chos alvitres de Sancho Pana, como Fr. Bernardo de Brito livremente cria novas lendas, forja auctores e documentos. Um mundo ideal, de cavalleiros, donas, donzellas, gigantes, castellos e aventuras ousadas enche o esprito do heroe de Cervantes; outro mundo ideal povoa a mente escandecida de Brito, que por elle divaga, dP aza solta ao vento impetuoso da imaginao. Toda a historiographia medieval accordou; para esse estadio recuou o genero que em Portugal ostentra j no seculo xvr modelos superiores. Apenas os limites chronologicos se alar(I) Apenas se refere a ciJa no rapido escoro das varias formas historiographicas, dassificando-a de ridicula e absurda, e nem uma s vez; a citou como fonte.

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Hz:storiet da Litteratura Classica

garam, a arte de compr se aperfeioou e a linguagem foi mais fluente; todos os mais caracteres so medievaes, at aquella tendencia de fazer preceder a historia, que se escreve, dum quadro geral, que na idade media, como vimos, C> e em Brito remonta fundao do mundo. A tendencia para o absurdo e para o maravilhoso to irresistivel, que at, onde no era necessario, inventa e produz phantasias. (1) A Monarchia Lusitana, 1597-I609, defende uma these: expondo a historia geral da nao portuguesa, demonstrar a persistencia da gente portuguesa atravs dos tempos, desde a fundao do mundo, sempre triumphante de todas as transformaes da terra e sempre obreira de grandes feitos. uma these semelhante que, em pleno seculo XIX, Thierry defendia, quando forcejava por demonstrar a resistencia do brao popular e dos sentimentos nacionalistas da Inglaterra ou da Frana, quando considerava a revoluo inglesa de 1640 como urna grande reaco nacional contra a ordem de coisas, estabelecida seis seculos antes pela conquista dos normandos, quando tomava a libertao das communas como o preludio longinquo de 1 7S9 ou quando attribuia grande parte dos males que affiigiam a Frana conquista dos barbaras que na aita idade media violentamente subjugaram os indgenas. tambem, e mais ainda, uma these semelhante, no espirita e nos processos de demonstrao de que se abona, a que o sr. Th. Braga, no seculo xx, tem defendido, a da persistencia do ramo lusnio da raa ligu(1) V. Historia da Litteratura Classica, 1. 3 Epoca, lntroducao. (2) Deis auctores que muito bem sabiam que coisa era a probidade do historiador, diligenciaram considerar a Monarchia Lusitana luz dum criterio mais justo; foram elles Frei Antonio da Visitao Freire (1769-1804), socio da Academia Real das Sciencias, na Vida de Frei Bernardo de Brito, que precede a edio academica da Monarchia Lusitmza_, e Costa Lobo, o considerado auctor da incompleta Historia da Sociedade em Portugal 11os seczt/os XV e XVI (1840-1913), nas Orige11s do Sebastianismo, pags. 72 a 82, Lisboa, 1909.

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rica. (I) Esta especie de fatalismo teleologico introduzido na historia, a que os auctores allemes no escaparam no seculo XIX, durante a epocha de formao da unidade imperial, (1} sendo inacceitavel no nosso tempo, era cabalmente explicavel no tempo do historiador cisterciense e servia intuitos de aco social. Cremos que a historiographia alcobacense deu grande parte dos fundamentos doutrinarias do sebastianismo e lhe preparou a via com que rendeu as pessoas mais cultas. O vidente D. Joo de Castro teria dado forma sensivel e actual tentlencia espiritual que expressavam e creavam os escriptos da natureza dos de Brito, t-la-bia popularizado. Esta convergencia de effeitos das doutrinas historicas de Brito e seus successores, e do sebastianismo, parece no haver merecido grande atteno da crte de Madrid, qpe emquanto perseguia os propagandistas deste, como fez a Bocarro Francs, e impedia a circulao dos escriptos dessa natureza, protegia e honrava Fr. Bernardo de Brito e Fr. Antonio Brando. A razo talvez considerar ino:ffensivas essas doutrinas historicas, que do campo puramente especulativo no sabiam. Fr. Bernardo de Brito foi

Esta hypothese a ultima do vasto percurso de phantasias ethnicas do sr. Th. Braga. V. principalmente: Historia da Litteratura Portuguesa - Inlrotluco,~ Porto, 1870 i Epopas da Raa Mosarahe, Porto, 1871; Manual da Historia da Lilteratura Portuguesa,~ Porto, 1875 i Theoria da flistoria da Litteratura PorlrtUesa,~ Porto, 1872 e Lisba, 1881 i Curso de Historia da Litteratura Portuguesa,~ Lisba, 1885; A Patria Portuguesa-O Territorio e a Raa,~ Porto, 18g4 i btlroduco e Theoria da Historia da Litleratura Portuguesa,~ Porto, 18g5; O que so as raa~ sociologicas, 1go8 i Recapitulao da Historia da Litleralura Portuguesa-I: A Idade Media,~ Porto, 1909. t2) De todas as obras, que se tm escripto para apontar a contribuio dada plena execuo desse ideal nacional allemo pela historiographia, a que se nos affigura plenamente satisfazer a esse escopo, a de Antoine Guillaud, L'Allemat~e nouve/le et ses historie,ts (NiebuhrRa~tke- MomHrsen- Syhel- Treilschke), Paris, 900
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Historia da Littmntura Classica

duas vezes a Madrid: deveu ao soberano castelhano as nomeaes de chronista da. Ordem e do Reino, e uma auctorizao para publicar as chronicas inditas que se guardavam no Torre do Tombo, dedicou a Filippe II a Jlfonarckza Lusitana e attribue-se-lhe uma apologia deste soberano, em oitava. castelhana. Este pleno acatamento do rei estrangeiro pelo historiador explica-se pelos sentimentos de cortezia e disciplina social da epocha, moderao de linguagem, nunca servilismo. Ha uma passagem no Discurso Gratulatrio, que Fr. Francisco Brando. dirigiu a D. Joo IV por motivo da sua acclamao, que pela obra em que figura, pela opportunidade e pelo auctor, chronista-mr nomeado pelo novo rei, d a medida desses sentimentos. Fallando de Filippe IV, ultimo rei castelhano e pouco depois da Restaurao, assim !e expressa: Curdo Montano dizia ao Senado de Roma, que o melhor dia, que a Republica lograva, era o primeiro em que era aliviada de hum mao Principe: Optimus est post ma/um Prindpem primus. Tacito nos encarece este seu dito: Quem negar ser o melhor dia de Portugal o primeiro de Dezembro, em que se vio sugeito a Vossa Magestade, & livre do governo dei Rey D. Filippe IV de Castella? No digo que se vio livre ento de hum mao Principe, porque o decoro que se deve s Magestades, o no permitte, nem as excellencias pessoaes dei Rey Catholico podero nunca ser menoscabadas. De bum mao governo digo que se livrou justamen_te, & nesta parte no fica offendida a catholica Magestade a quem sempre veneraremos,. pelo que foy, emquanto tolerado Rey deste Reyno ,., E mais adeante: Nunca da Nao Portuguesa, observantissirna veneradora dos principes, que teve, emanaro indecencias descortezes contra a immunidade de Prncipe tam grande. Bem he verdade, que servir de maior pena a el Rey Filippe Quarto, verse privado da reconbecena, que lhe dava hua nao tal, que no voto dos estrangeiros, no s venera a seus Reys, mas adoraos>. (pag. 4-5). ,-

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A Monardda Lusitana a demonstrao historica mais audaciosamente assertiva que conhecemos, porque no assenta numa base ; parte de axiomas, que se no demora a dis cutir e defender, e esto implcitos na propria obra: o termo patronimico portugueses synonymo do de /usz"tanos, portanto onde se encontra lusitanos, devemos lr portugueses; nao portuguesa a gente que habita o territorio onde demora Portugal, o Portugal de Fr. Bernardo de Brito; este territorio existia desde que Deus crira o mundo e mantivra-se atravs do diluvio universal; logo, havia de existir sempre. Metteu Brito mos affoitas construco, pera que visse o mundo as obras da Nao Portugueza, & deixassem os es trangeiros vista de suas grandezas de nos tratar com o affrontoso nome de Barbaras.>> Desinteressando-se da larga divulgao que no estrangeiro a lingua latina lhe poderia dar, e enjeitando a moda sempre crescente de escrever em castelhano, a lingua da crte, redige a sua obra em portugus, de que traa um eloquente elogio, palpitante do mesmo amor que animra Antonio Ferreira: Outros considerando a criao & uso, que tinha da lingoa Castelhana, me dizio a compuzesse nella: pois alm de se entender em todos os Reynos de Espanha, & fra della, me livrava da grassaria, & ruim methodo da Portugueza. Mas como essa opinio era to mal fundada, que nem sombra tinha de boa, nunca fiz rosto a quem ma persuadia. Vendo que a primeira razo me arguia de interesseiro, em pretender gosto da impresso ; & a segunda de indigno de nome Portuguez, em ter to pouco conhecimento da lingoa propria, que a julgasse por inferior Castelhana: sendo tanto pelo contrario que no ha lingoa cm Europa (tomada nos termos que hoje vemos) mais digna de se estimar pera Historia que a Portugueza. No superfluo encarecer este elogio da lingua portuguesa, que ainda mais se alonga, por ser feito na epocha em que Castella cautelosamente ia destruindo torlos os nucleos de nacionalismo. O proprio titulo de Monarchi'a Lusitana era j uma

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affi.rrnao, to categoricamente assertivo elle se apresenta no seu laconismo e to audaciosamente contrariando a coeva situao real, quando j no existia nenhuma monarchia lusitana. Respigando em quantos escriptores pde haver mo, assim alguns auctorizados como muitos que no chegaram a desfructar credito ou que a propria critica sua contemporanea j havia relegado- tudo que de longe ou de perto dissesse respeito aos habitantes do territorio em que veio a existir Portugal, Frei Bernardo de Brito no passou do que poderemos chamar uma ampla introduco, pois as suas duas volumosas partes da Monarchz"a Lusitana no chegam a tratar da monarchia lusitana. Principia a obra na creao do mundo e nas aventuras que por elle correu o seu primeiro habitante Ado, e termina a parte de Brito na doao do condado de Portugal ao conde D. Henrique, abraando, segundo a arbi traria chronologia do escriptor, um lapso de 5.056 annos, contados da creao do mundo e r.og8, contados do nasci mento de Christo. As fabulas mais inverosimeis, fundadas em fontes sem crdito, compem esse tecido extravagante, essa longa narrao, em que se apontam com uma a;egurana e uma individuao surprehendentes os mais restrictos particulares de No e sua descendencia, de Tubal que fundra o reino da Lusitania, e toda a lista dos reis da Lusitania, sem uma Jacuna, fartamente informados e conhecidos. At o titulo xxu, a principal fonte da Monarchia Lusitana a celebre obra de Annio de Viterbo, Commentaria , Roma, 1498, na sua parte De pnmis temporibus, & qualluol" ac viginti regibus Hispaniae & eius antlquitate, em que o famoso e erudito falsa rio architectou uma serie de soberanos: Tubal, Ibero, J ubalda, Brygo, Tago, Beto, Gerio, Gerio Trigemino, Hispalo, Hispano, Hercules, Hespero, Atlante Italo, Sicoro, Sicano, Siceleo, Luso, Siculo, Testa, Romo, Palatuo, Cacus, Erithreyo e Gorgoris a que succedia Abidis. Em Bernardo de Brito esta serie soffre pequenas alteraes: Cacus

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no nomeado e a Palatuo, senhor da Hespanha, corresponde na Lusitania Licinio. Para o espirita de Brito no havia duvidas, suspenses do saber, limites sua curio sidade; tudo era abundante e solidamente apurado.. De quando em quando, como em refrem de cantiga, diznos num titulo independente, o que de mais importante occorria no mundo, na altura em que vae da sua exposio, a qual feita em linguagem viva e variada, com um andamento apressado que contrasta singularmente com o dos prosadores seus contemporaneos e seguintes, nomeadamente com a maneira impregnada de quietude de Fr. Luiz de So~sa. Como as pessoas, que muito mentem, necessitam a cada passo de jurar para se fazerem acreditar, Brito invoca sempre grande numero de testemunhos, chegando a inserir no seu 1.o vol. os curiosos termos de verificao de existencia dalguns dos textos allegados por elle, como Laymundo, Menegaldo, Alladio, Angelo Pacense e outros, para que no nascesse c alguma duvida nos animos da gente escrupulosa.:.. Assim incorre na velha regra de que o que prova de mais no constitue prova de confiana. n 0 0 No capitulo 15. do 1. livro da 1. Parte da Monarchia, Brito, ad apontar o nome de Lusitania, dado parte occidental da pennsula, como territorio e povoao predilectos de Luso, rei das Hespanhas, por successo a Siceleo, . faz uma summaria descripo geographica da Lusitania e promette voltar a occupar-se dessa materia. Assim o fez no esboo da geographia antiga da Lusitania, que segue a 1. parte da flfonarclzia. As idas propostas pelo historiador j ento brigavam com as concepes geographicas da epocha. De qua tro capitulos se compe essa chorographia; no primeiro occupase do nome de Lusitania e suas antigas divises; no segundo da orographia; no terceiro da hydrographia; e no quarto das populaes. So estes dois ultimos captulos que contm mais absurdas phantasmagorias; a materia ethnica, que ainda hoje vasto campo para a divagao, para as possibilidades arbitrarias,

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Historia da Litte'rat'ltra Classica

era um puro devaneio na mente do exaltado cisterciense, sem mais base que a documentao, que forjava, e o testemunho de velhos geographos e viajantes, approximaes e interpretaes de textos. O capitulo terceiro uma prova evidente da nimia credulidade do frade, a respeito duma materia, to susceptvel de verificao prompta: nelle aponta as qualidades especificas das aguas dos rios, do Guadiana, que dava maH gosto ao trigo regado com ella; do Tejo, que faziam bem ao bao e pelle das mulheres; do Mondego, que, contrariamente, encorreavam a pelle, e faziam envelhecer prematuramente; do Vouga, que faziam enrouquecer; do Douro, que aos melancholicos produziam repentinas dres de cabea e s mulheres formosas ennegrecia e tornava-lhes aspera a pelle; e as do Minho, que douravam os cabellos e podiam tingir a l e todo o genero de panno. Bastaria este surprehendente capitulo sobre as virtudes das aguas dos rios de Portugal }?ara revelar o estado morbido da mentalidade do historiador cisterciense. Frei Bernardo de Brito foi quem ps em circulao a maior parte da materia lendaria, que longo tempo ennublou as origens da historia nacional e que tanta resistencia opps critica historica do fim do seculo XVIII e do principio do XIX: textos litterarios falsos, milagres, crtes, etc. A proposito da apocrypha cano do Figueiral Figueiredo, declara que, falta de auctores, vale a tradio vulgar .. E os dois plos da sua critica - auctores e tradio vulgar -so hoje mais que muito contestaveis. (I)

li) Entre os manuscriptos alcobacenses guarda-se um extenso original do punho de Fr. Bernardo de Brito, que Fr. Antonio Brando e Fr. Diogo de Castello Branco, pelas observaes que lhe appuzram, mostraram ter como a 3 a parte da Monarclzia.~ pois alcana at D. Joo 1. Posteriormente, Fr. Fortunato de S. Boaventura deu noticias que nos levam a crer, de accordo com a chronologia, seja uma redaco anterior da Monarchia, e segundo plano logo abandonado.

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Em I 602, portanto entre a primeira e a segunda partes da Monarchia, publicou Fr. Bernardo de Brito a sua Chronica de Cistr onde se contam as cousas prinpaes desta Ordem e muytas antiguidades do Reyno de Portugal. A obra ficou incompleta. O procsso historico o mesmo e o proposito analogo. Ainda melhor nesta obra se patenteia a arbitrariedade illirnitada at pura fico, que leva Brito no s a acceitar quanto encontra escripto e ouve contar, mas at a inventar, pois invenes so as cartas, as leis, os diplomas e mais documentos com que ensancha a obra. Nada era problernatico ; nenhum recanto da historia da sua Ordem era obscuro e mal conhecido, tudo se sabia e tudo muito rniuda e indiscutivelmente se abonava com documentos in extenso, assignados e datados, de que eU e mesmo vira o original. A obra abarca o vasto perodo que decorre desde a fundao da Ordem de S. Bento, de que a de S. Bernardo era uma reformao, at vida de Santa Juliana, religiosa da Ordem, ou seja desde o seculo VI at ao seculo XIII. Neste transcurso de tempo alcanava-se o inicio da historia de Portugal, e corno esta, pelo menos no juizo de Frei Bernardo de Brito, andou estreitamente enlaada com a da Ordem de Cistr, muito de historia patria se contem nesta I. a Parte da Chronica de Cistr, bastante mais do que na Monarchia Lusitatza. Esse enlace chega ao ponto do chronista fazer o conde D. Henrique, pae de Affonso 1, de Portugal, e S. Bernardo, fundador da Ordem, proximos parentes. J dissmos que a Ch1omi:a Cz"str no se aparta, quanto a processo, da Jlonarchia; ha todavia alguma differenciao no seu maravilhoso. E' que, em vez do fabuloso mythologico e lendario, regista Brito o maravilhoso christo, vises, apparies, avisos celestes, todas as complicadas e sempre imprevistas frrnas do milagre- percalos que a divindade faz restricta razo logica dos homens, os quaes o chronista apresenta perfeitamente averiguados, ou pela prova teste-

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Histo'ria da Litte1atu'ra Classica

munhal ou pela documentao mais elucidativa que poderia desejar-se, discursos reproduzidos na integra, taes como foram proferidos, lapides, inscripes tumulares e cartas, sobretudo cartas. A variedade de cartas to grande nas obras de Brito, principalmente na Chronica de Cistr, que as figuras da sua narrativa, santos ou guerreiros, religiosas humildes ou rainhas, volvem-se em fecundos epistolographos, o que tambem poderia fazer suppor uma grande facilidad~ de communicaes. E' no livro 2.c- que se comea a referir a materia atti nente historia de Portugal : chegada a Portugal dos primeiros religiosos cistercienses e sua approximao de Affonso Henriques, principe, em Guimares, por intermedio de Joo Cirita, ermito; fundao do mosteiro de S. Joo de Tarouca por Affonso Henriques, no regresso dum recontro com o rei de Badajoz, e lanamento da primeira pedra a 21 de junho de 1122, como consta dum documento, especie de acta da solemnidade; doena e morte de D. Thereza e negao de haver com ella renhido seu filho ; e proteco dada s primeiras fundaes da ordem em Portugal. No livro 3.0 continua e estreita-se esse enlaamento das duas historias, a do reino e a da ordem de S. Bernardo : Affonso Henriques recorre a S. Bernardo para que este, j provado em diffi.ceis misses pontificias, consiga de Roma a proclamao de rei independente. Esse pedido feito em carta, que em Claraval foi entregue a S. Bernardo por Pedro Affonso, meio irmo de Affonso r, e o texto della -nos dado em latim e em portugus por Brito. Conta-nos e testifica-nos circunstanciadamente a batalha de Ourique, o milagre da appario de Christo, as exhortaes bellicas do rei, os seus juramentos e promessas, e como o exercito, brio de enthusiasmo, o proclamou rei. Como o rei de Castella reclamasse junto do papa, Egas Moniz interveio e Affonso Henriques mandou-lhe carta, que tambem reproduzida, a juntar as suas pessoaes instancias

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s de S. Bernardo - por cuja influencia lhe foi mantida a dignidade real. Em gratido, prometteu o rei pagar Ordem de S. Bernardo um quantioso feudo annual, do qual Brito insere algumas quitaes. Depois conta o chronista a tomada de Santarem e a fundao do mosteiro de Alcobaa, em cumprimento do generoso voto feito antes de accommetter a cidade, em Albardas, de doar Ordem de S. Bernardo toda a extenso de territorio que a sua vista dalli alcanava. Como sempre, tambem desse voto houvera uma prova documental, em livro escripto em 1203, em era relativamente pro xima do facto. Segue-se a fundao do mosteiro de Alcobaa, seus progressos e privilegias, e as principaes alteraes de Ordem, que eram principalmente novas fundaes, vidas e milagres dos seus ~eligiosos. De historia patria, parte referencias menores, ainda se aponta a fundao das Ordens de cavallaria de Aviz e da Ala e o episodio de Gonalo Hermiges. Como se v, , inesperadamente, na Ckronica de Cis/lr que est comprehendida a principal materia lendaria, posta em circulao por Frei Bernardo de Brito, sem excluir os dois falsos textos litterarios longo tempo considerados como authenticos e vetustos monumentos poeticos. Foi grande a divulgao dessas phantasticas verses, devida aos indiscutveis dotes litterarios de Brito, verdadeiro escriptor narrador, que muito bem ordena a sua materia e a faz desfilar com methodo ante o leitor, exhibindo os seus falsos documentos, perfigurando grandes cautellas criticas na acceitao desses textos, que diz haver encontrado j muito gastos e rotos e delles ter enjeitado alguns. Do vasto mundo de noticias heroicas e maravilhosas, que possua, fez Bernardo de Brito um elegante ramilhete nos Elogios dos R~i's tk.Porluga/, publicados em Lisboa, 1603. So rapidos esboos biographicos dos reis, panegyricos em que se apontam os seus principaes feitos, algumas peculiari-

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dades moraes, sempre to genericas que no definiam caracteres, informaes da sua figura physica, e se d razo do retrato que se exhibe e que sempr~. apresentada como authentico, salvas pequenas alteraes confessadas. A 1. edio, revista por Bdtc, tenr..1nava em Filippe n; a 2.a, addicionada por D. Jos Barbosa, term'inava em D. Joo v. As addies de Barbosa acataram plenamente a organizao da obra de Brito, e seu estylo fluente e simples, sem apparato erudito; mas por versarem materia bem mais recente e conhecida, so mais seguras quanto s informaes historicas que ministram. Como obra de vulgarizao, proporcionada ao trabalho escolar, os E!ogios dos Re-ls foram muito estimados. Ainda outra obra de Fr. Bernardo de Brito corre impressa, a Hi"stona da fundao e dedicao do mostei?o de s. Pedro e S. Paulo de Arouca. Fr. Bernardo de Brito citou fontes historicas, cuja maior parte se guardam, dizia, na Bibliotheca da Abbadia de Alcobaa; dessas fontes muitas so inc~:mtestavelmente apocryphas, mas no se pde dizer que fossem sempre forjadas por Brito e seus cooperadores. A organizao desse archivo bistorico, durante dois seculos rival da Torre do Tombo, devia remontar a epocha muito anterior a Brito, e o methodo pouco escrupuloso da coordenao delJes e sua utilizao por Brito era" o reflexo em Portugal duma corrente de embuste que inquinava ento o mundo litterario, j no por ingenuidade e ignorancia, mas por m f. Tantos textos classicos- se falsificaram,' 'que o P.e Hardouin (1646-1729) affirmou, com exaggero paradoxal, que quanto se qttribuia aos classicos, exceptuando Homero, Herodoto~ Ccero, Pli- n1o, as Ge01gicas de Vergilio e as Satyras e Epistolas de Horacio, era apocrypbo. Houve falsarios celebres, como Annio de Viterbo (1432-1502), mestre do palacio do papa Alexandre VI que forjou falsos textos de varios auctores, como Manethon, Megasthenes, Berosio. Fabio Pictor e Arcbiloco ; Gregorio de Argaiz, benedictirio hespanhol do seculo

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xvn, auctor duma Hz'ston'a Ecclesiastica da Hespanha, que dizia

elaborada sobre materiaes de S. Gregorio, bispo de Granada, e duma chronica do benedictino Haubert; 1\Iiguel de Lu na, interprete de arabe de Filippe 11, que publicou uma falsa traduco da Hz'stona da Conquz'sta de Hespanha pelos Arabes, que attribuia a Abdul-Cacim, testemunha dos acontecimentos, que nunca existira; Franois Nodot que forjou um Satyn'con, de Petronio, completo; aproveitando os fragmentos authenticos e preenchendc lacunas; e j nO' seculo XVIII foram celebres as fraudes de Corradino a respeito de Catullo e de Jos de Vella sobre os manuscriptos arabes acrca da historia da Siclia. Estes pastichos deram objecto a accesas discusses immediatamente ao seu apparecimento e lograram por isso curto crdito. ~1as o falsario que mais se approxima de Fr. Bernardo de Brito pela affinidade da materia, pela habilidade do disfarce, pela acceitao E}Ue chegou a alcanar e pela cooperao de outros, foi o P.e Jeronymo Romano Higuera (1538-II 1), da Companhia de Jesus. Higuera pre tendeu supprir a falta de noticias historicas sobre os comeos do christianismo na pennsula e para isso forjou, de parceria com o P. Torrialba, falsos textos de Flavius Dexter, Julio Perez de Toledo, S. Braulio, Maximo, Helecan e Luitprando. J. Calderon, crendo na authenticidade dos textos, que lhe haviam sido communicados por copia de Torrialba, publicou-os em Saragoa, em 1619. Higuera no chegou a vr publicada a obra que forjra: Fragmenlum Chronlci FI. Dextn', cum chronica Marci 11/aximi et additiom'bus" S. Brauliom's et Heleca1li. Prompto surgiram vivas polemicas em volta dessa obra, em que principalmente se salientaram Gabriel Perrot, monge agostinho, como impugnador, e Thomaz Vargas como deensor. Certas ordens religiosas, como em Portugal a Ordem de Cistr, no deixaram de cooperar na divulgao dos falsos textos de Higuera. Depois de 1650 o embuste de Higuera ficou para sempre desmascarado.

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Historia da LteJ'rtlura Classica

Fr. Bernardo de Brito , pois, em Portugal o principal representante deste gosto das fraudes historicas por patriotismo. (1)
FR. ANTONIO BRANDO

A vasta edificao, de que Brito foi architecto inicial e da qual s ergueu o portico, teve continuadores. Como nos grandes monumentos, cuja construco se extendeu por seculos, se trahem os estylos das epochas e os sentimentos de varias geraes, assim no conjuncto da Monarckia Lusi lana, proseguida por Fr. Antonio Brando, Fr. Francisco Brando, Fr. Raphael de Jesus e Fr. Manuel dos Santos, se surprehendem maneiras diversas de praticar a historia, quanto era possivel que as epochas e as tendencias pessoaes pudssem alterar a concepo historica unilateral, dentro da qual todos se moviam. Isso vamos diligenciar mostrar.
4

(1} Por decreto de 8 de Maio de 1834 foram extinctas as corporaes religiosas e sequestrados os seus bens. A Abbadia de Alcobaa foi naturalmente attingida por esse decreto da auctoria de Joaquim Antonio de Aguiar e, por isso, a sua livraria foi dispersa: parte para a livraria, que hoje funcciona naqueJla villa, parte para a Torre do Tombo e o quinho principal para a Bibliotheca Nacional, onde existem ainda hoje 454 codices. Emquanto no fr feito o estudo minucioso desses codices ignora-se uma pagina importante da historia da cultura historica em Portugal e tambem da historia geral do embuste litterario. Para o estudo desta j existem alguns materiaes consideraveis, a saber: Supercherits litlirairts dvoilts, Qurard; Quesfions de littrature lgale, Charles Nodier ; Curiositis lillraires, Ludovic Lalanne; En Pltine G/oire (Risloire d'une mystijication).~ Albert Cim; Mystijications liftraires elthialrales.~ Albert Cim, Paris, 1913.- M. Georges Cirot reconheceu o papel que cabe exaltao patriotica no desenvolvimento do gosto dessas fraudes. V. Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos.~ anno xv, Madrid, 1912, pags. 15-16 e principalmente a obra excellente sobre Les Hisloir's Ginirales d'Espagne entre Alphonse x el Philippe II (I~4IJJ6).~ Bordeaux-Paris, 1905

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Fr. Antonio Brando (1) foi o auctor da 3. e 4a partes da Monardzia, que alcanam desde o Conde D. Henrique ~t ao fim do reinado de Afonso III e que appareceram ambas em 1632. Essas duas partes so toda a bibliographia de Fr. Antonio Brando, que no carreamento dos materiaes e na redaco gastou largas canseiras e ps desvelos diligentissimos, que lhe attribuem por sua vez um valor scientifico muito superior ao do seu antecessor. O prologo muito elucidativo acrca do seu escrupulo critico, e a sua composio mais de uma vez toma o caracter demonstrativo, com todo o apparelho critico: enumerao de materiaes, citao e discusso das auctoridades e proposta duma prudente opinio. Herculano que, estudando essa mesma epocha, das origens da monarchia at ao fim do reinado de Afonso III, teve de revolver a materia, prezou-o muito, j confessadamente, j por meio de repetidas allegaes de texto seu. E no pode haver forma mais segura de criticar sob o ponto de vista historico uma obra historica do que refazer a sua materia. Brando ps em circulao tambem grande copia de milagres e tradies, deixou-se tambem imbuir de lendas e fices, e mais de uma vez a sua mente foi conduzida pela prosapia nacionalista. Portugal nunca fra condado, e D. Thereza fra filha legitima- julga Brando demonstrar cabalmente-, mas tal demonstrao procura-a com avidez, porque assim convinha aos seus sentimentos de preeminencia nacionalista. So tambem elles que o levam a enumerar as excellencias do reino de Portugal e as razes por que elle
(I) Fr. Antonio Brando nasceu em Alcobaa em 1584 e professou na Ordem de Cistr em 1599 Regeu philosophia no mo!tteiro de Alcobaa e recebeu em t6:;u a borla doutoral em theologia, concedida pela Universidade de Coimbra. Exerceu na sua ordem outros cargos de importancia, entre elles o mair, o de geral, em IJ. Em 1620 recebeu de Filippe mo cargo de chronista-mr do Reino. Foi monge de grandes virtudes e, por occasiao duma epidemia que grassou nas cercanias do mosteiro, foi incansavel de solicitude para os enfermos. Morreu em 16J7

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devia preceder entre as coras parciaes de Filippe nr, a quem os dois volumes so dedicados. A proposito de Egas Moniz, confessa no poder allegar prova documental, escriptura antiga)>, corno diria, mas fundando-se tambem na no existencia de objeco documental, vae referindo a tradio. Acrca da conquista definitiva do Algarve, cuja delimitao terrestre deu motivo a melindres e negociaes, Brando pretende demonstrar a prioridade dos direitos de Portugal. Criterio de nacionalidade ainda o -no possuia Brando, quer sob o aspecto juridico, quer sob o espiritual; tinha o que lhe ministrava a base territorial, que na sua maxima extenso, pelo tempo fra, produzira os exaggeros de Brito e de todos os historiadores que depois tambem no souberam limitar a sua materia, com um ponto de partida logico e verdadeiro. A elles se dirigia a refutao feita por Herculano, na introduco da sua Hzstoria de .Portugal, quando mostra que entre a antiga Lusitania e o moderno Portugal no ha identidade de territorio, nerri continuidade ethnica. Por isso considera Brando a S. Damaso como portugus. De historia universal d menos noticia que Brito e menos na terceira parte que na quarta, e da administrao publica, do que elle chama o c governo da paz ministra mais informes: justia, politica secular, foraes e luctas de classes. Dissmos que o milagre tambem comparecia na sua obra; assim tinha 'de ser porque, segundo a concepo da vida, j no mund- medievl e ainda do chronista, o milagre acompanhava o homem a cada passo, punio ou patrocinio da divindade, que de longo o seguia com olhos justiceiros. Os milagres de S. Damaso, de Santo Antonio, de S. Frei Gil e -outros esporadicos signaes da graa divina, favorecendo reis, grandes bispos e altos cavalleiros, como a appario em Ourique a Affonso I, a cura do rei Affonso 11, povam a obra, como illuminavam e poetizavam a mente do escriptor. A batalha de Ourique referida de accordo com Brito '4\ ? milagre provado por documento assignado por onze

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testemunhas; a cooperao de S. Bernardo na independencia nacional tambem apontada, como em Brito. Foi Fr. Antonio Brando quem revelou as celP.bres crtes de Lamego. E' no capitulo XIII do livro X da 3.3 . parte que se contm essa curiosa narrativa e a reproduco do texto da acta. As palavras que precedem o texto fazem honra. probidade de Brando e reduzem o seu pape] nesta celebre falsificao ao. de simples vulgarizador, ainda assim muito cauteloso: Duvidoso estive se poria neste lugar o traslado destas Crtes, porque como no vi escritura original dellas, & contm algiias cousas em que se pde reparar; nem eu tinha dellas a certeza necessaria, nem a podia dar aos leytores. Mas com dizer que no vi mays que o traslado em hil caderno qu~ me veyo mo, & comprehende outras cousas do cartorio de Alcobaa, & parecer a algilas pessoas de bom juizo que devia publicalas debayxo desta duvida, satisfao a Juinha obrigao, & no tem que se censurar. Ajuntouse a isto saber, que alguas pessoas, a cuja mo veyo este papel depois de o cu ter divulgado, fazio delle tanta ~stima, que no s lhe davo o credito que merecem as escrituras authenticas, que se conservo nos Archivos dos 1\losteyros, Ss & Torre do Tbo, mas ainda o querio imprimir como cousa se duvida; por onde julguey ser necessario propolo com a inteireza que te.~, porque no corra depois por certo, o que he smente provavel ainda. em razo da historia~. A revelao- desse texto apocrypho foi para os adversarias de CastelJa o maior servio de Brando. Quando na Bibliotheca de Alcobaa se prcurou o texto, allegou-se que fra transferido por ordem real PR;r a livraria do Escurial; correu que o Conde-Duque de Olivares pensra em retirar da circulao a obra de Brando ; (I) e as celebres crtes de Lamego
.
1 ( )

Fr. Fortunato de S. Boaventura, que foi no principio do seculo XIX um indefesso propugnador dos bons crditos dos historiadores cistercienses, e de quem fallaremos no capitulo seguinte, assim affirma a pag.

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foram ainda invocadas, no seculo XIX, a proposito da guerra entre D. Miguel I e D. Pedro I, do Brasil. Brando, conformando-se passivamente atmosphera de idas, em que vivia, fez obra de mais valia, por motivo da sua probidade intellectual e do seu mais sereno temperamento, onde sobrava paciencia para trabalho arduo e desinteresse da fecundidade litteraria. Grandezas e excellencias do reino de Portugal e progressos da igreja catholica, como arvore possante a cujas braadas se appoiasse a planta debil da nova nacionalidade, so os dois principaes aspectos da sua pequena obra historica. Litterariamente, a sua belleza consiste na methodica ordenao das materias, na serena exposio dellas em estylo calmo, muito demonstrativo e duma simplicidade despreoccupada de effeitos. Essa simplicidade, porm, no exclue a variedade de forma, a qual occorre espontaneamente sempre. Na frma, como na materia, transparecia o repouso moral da vida de convento. Muito mais comprehensiva no assumpto, mais audaciosa~

...

-45 da sua Memoria sobre a vida do ChrOHisla Mr Fr. Antonio BraHllo : Bastava s a descoberta das nossas leis fundamentaes das Cortes de Lamego para o immortalizar. Este precioso fiador da nossa independen cia, ou iseno de jugo estranho, no era conhecido dos que mais devio appreci-lo ; e quem deixar de ponderar no esforo de lealdade portuguesa, para imprimir as Cortes de Lamego, face do governo castelhano e offerece-las ao proprio Rei, a quem ellas negavlo todo o direito de succeder em uma coroa, que lhe no pertencia? Nlo tenho por fabuloso, o que nos transmittio o heroe, e assombro de lealdade, Joo Pinto Ribeiro, sobre o Conselho de Estado, que se fez em Madrid por esta causa, e onde esteve quasi resolvido, que no se deixasse correr a quarta parte da Monarchia Lusitana, como opposta aos interesses de Castella; e por isso o Chronista-mr Fr. Francisco Brando, como se ver na memoria que tenho de escrever sobre a sua vida e escriptos, allegou nas suas pretenes diante d"El-Rei D. Joo IV que na 3., 4. e 5 partes da Monarchia Lusitana se continho os argumentos mais fortes contra a usurpao castelhana)). V. Historia e Memorias tia Acarkmia Real das Scie~tcias, 1.8 serie, tomo 8. 0 , parte ~., Lisboa, 18:iil3.

Histor1~a

da Litteratura Classica

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mente reveladora de obscuras antiguidades e incomparavelmente mais variada no estylo, a historiographia alcobacense enjeitava a obra dos chronistas do seculo XVI; recorria aos documentos directos, compunha muito mais habilmente a sua exposio narrativa, deixava de restrictamente biographar os reis e creava um verdadeiro estylo historico. Appendices documentarios certificam a exposio.
FR. FRANCISCO BRANDO

Foi Francisco Brando, sobrinho e correligionario do precedente, quem succedeu no cargo de chronista-mr do reino e na tarefa do continuador da Monarchza Lusitana, da qual escreveu as s.a e 6.a partes, apparecidas em 16so e 167z. Fr. Fortunato de S. Boaventura transcreve numa sua memoria academica (I) o requerimento que Francisco Brando dirigiu ao rei D. Joo IV allegando as razes por que se suppunha ao direito de ser provido no cargo de guarda-mr do Archivo da Torre do Tombo. Uma d'ellas ser auctor de outros trabalhos, que cita e so os seguintes: Conselho e voto da Senhora D. Filippa, filha do Infante D. Pedro, sobre as terrarias e guerras de Castella. . . . 1643; Discurso gratulatrio sobre o dia da feliz restituio e acc/amaro da Magestade d' El-Rei D. Joo IY, I 642 ; Refaro do assasst'nio intentado por Caste//a contra a Magestade d'El-Rei D. Joo IV, 1647 Estas obras revelam uma mentalidade totalmente adversa profisso de historiador e dominada pela mais imaginosa credulidade a par de pro~1) Fr. Francisco Brando nasceu em Alcobaa em 1001. Estudou em Santarem e Alcobaa, onde professou em 1619. Doutorou-se em phiJosophia na Universidade de Coimbra. Exerceu alguns cargos elevados como geral da sua Congregao, qualificador do Santo Officio, examinador das trs Ordens Militares, esmolr-mr, chronista-mr e guarda-mr da Torre do Tombo. Attribue-se-Jhe tambem a redaco da Ga.zlla d6 L$boa. Morreu em 168o.

R. D4 L. OI.4HI04,

~. Tel.

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Histo'ria da Litteratura Classioa

positos de lisonja. Francisco Brando, no Discurso gratulatrio, principal das obras allegadas, procura legitimar a ascenso de D. Joo IV pelas doutrinas historicas de Brito e colori-la de fatalismo milagroso. No dia da restituio do rei nacional, a Igreja na reza corrent."' naquelle dia cantou as palavras de S. Paulo: Fratres, serientes, quia hora est iam somno surgere. Na Igreja de Santo Antonio, a imagem dum crucifixo levantra um brao; S. B::-rnardo havia v~ticinado que, quando as rendas do 1\iosteiro de Alcobaa fossem cerceadas, caberia o throno portugus a soberano estrangeiro, e effectivamente as cercera D. Henrique, ultimo rei nacional, e as restitura D. Joo IV, logo a seguh Restaurao. Essas rendas eram devidas, porque a ellas se obrigra Affonso Henriques, como {'Stipendio da coC'perao. de S. Bernardo na independencia do paiz e na conquista de Santarem. Apropria chuva, que abundantemente cahira no dia da acclamao, era interpretada por Frei Francisco Brando como indicio fatidico_, como exuberantemente julga demonstrar com sua erudio, a qual tambem emprega para mostrar como o Co fra sempre, no ms de Dezembro, prodigo em beneficias para Portugal. Nesse dia a lua tomra a frma de custodia e uma trovoada de transcendente significao riborr.bra em Alcobaa. Assim, na restituio" da independencia, de novo se revelava a proteco divina a indissoluvelligao da independencia nacional com a Ordem de Cistr. O proprio rei de Frana, Luiz XIII, auxiliava o rei portugus na proclamao da sua independencia, por motivos de parentesco por meio da casa de Borgonha, donde descendia o Conde D. Ht>nrique, e da Ordem de Cistr, cujo fundador era primo de Affonso Henriques. Era dentro deste ambiente de prejuzos religiosos e adulatrios que Fr. Francisco Brando exprimia os St~us applausos pela acclamao de D. Joo IV e allega\a superabundantes fundamentos, e era t_ambem com elles que se propunha con.tinuar a obra de sev tio, Fr. Antonio Brando, de quem j ha da sido cooperador, mais que como amanuense ,, com"'

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declara no prologo da 5. a parte da Monarclzia. Herdando todos os apontamentos de Antonio Brando, todos os documentos, e querendo proseguir no mesmo plano e estylo, Fr. Francisco Brando, posto que encontrasse o caminho j aplanado, no pde supprir as deficiencias da sua personalidade litteraria e assim reconduziu a Monarclzia Lusitana ao trilho do immoderado maravilhoso aberto por Brito, sem n~cuperar a viveza da frma deste e perdendo alguma coisa da gravidade repousada de seu tio. As duas partes, compostas por Brando, alcanam o reinado de D. Diniz, os primeiros vinte annos a 5. 3 e a restante durao delle a 6. 3 Appendices de documentao seguem o texto. Em tudo o mais se lhe applica a caracterizao apontada nas partes redigidas por Antonio Brando.
FR. RAPHAEL DE JESUS

Antes que cooperasse na Monarclzia, Fr. Raphael de Jesus C) escreveu uma obra de historia colonial, Castrioto Lusitano, na qual enaltece a parte que Joo Fernandes Vieira teve na recuperao dos territorios do Brasil, que haviam sido occupados pelos hollandeses e conta pormenorizadamente, com preoccupao exhaustiva, a lucta entre portugueses e hollandeses. J o proprio titulo um panegyrico, pelo parallelo que estabelece. E o conjuncto da obra guarda esse caracter de apologia pessoal. O Castrioto Lusitano foi escripto sobre informaes; Fr. Raphael de Jesus no testemunhou os acontecimentos e nem sequer visitou o theatro em que se

{') Fr. Raphael de Jesus nasceu em Guimares, em data desconhecida e morreu em 1~3, em edade avanada. Professou na Ordem de S. Bento, Convento da Victoria do Porto, em 1629, foi abbade de varias conventos da sua Ordem e seu prgador geral, e reitoreou o Collegio da Estrella. Foi nomeado chronista-mr em 1681. Tambem foi afamado prgador.

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desenrolaram. Escrevendo sobre informaes, justo reconhecer que procurou reunir a maior somma dellas, mas exclusivamente de origem portuguesa e decerto bastante inspiradas por Joo Fernandes Vieira. E' frequente apontarem-se narrativas e descripes de grande veracidade, que foram feitas por quem no testemunhou os acontecimentos: como succede com a historia no contemporanea dos auctores, mas ento ou serviu de guia a intuio artistica, como na batalha de Waterloo por Victor Hugo, ou se assentou numa cuidada informao contradictoria. Ora Fr. Raphael de Jesus no teve o instincto divinatrio dos poetas, nem se utilizou de fontes hollandesas. E' por isso unilateral a sua obra. Dahi e justamente dos seus prejuzos religiosos, resulta que iez da guerra entre bata vos e portugueses uma especie de cruzada, cm que os fieis boa orthodoxia, guiados por Deus, haveriam necessariamente de bater os herejes. O Castrioto Lusitano enferma tambem dum erro de perspectiva, que faz avultar excessivamente a figura de Joo Fernandes Vieira, como se outras se no houvessem igualmente destacado, entre ellas .Mathias de Albuquerque; dum erro de interpretao, que o impediu de fazer justia aos esforos e innegavel influencia civilizauora dos hollandeses, principalmente de Mauricio de Nassau. Esta estreiteza de criterio era propria do genero das chronicas pessoaes e panegyricas, da falta de independencia critica e tambem da proximidade do tempo em que decorrera a aco descripta. Sob o ponto de vista litterario, obra no falta preoccupao de emphase culteranista, que se manifesta j na variedade das metaphoras, j no pretensioso das suas reflexes, banaes em sua procurada argucia, nas frmas pa rallelisticas de dizer, no acabado dos discursos que a cada passo reproduz. Dirigindo a 2 .a edio desta obra, em Paris, 1844. Caetano J .t.:pes de :rvioura reviu o seu estylo e supprimiu as suas divagaes sentenciosas, mas com esse arbitraria procedimento s mutilou a obra alheia, sem a melhorar em coisa nenhuma.

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Em 1683 appareceu a 7. parte da Monarchia Lusitana, em que se historia a vida do rei Affonso IV, incluindo o periodo anterior sua successo ao throno. O mundo de idas, que povoa a mente de Fr. Raphael de Jesus, o mesmo que dominava a dos seus antecessores, mas a sua erudio de <<antiguidadeslt, como diziam, muito menor. Essa 7. parte muito menos rica de informaes, inteiramente falta de novas interpretaes, em que tanto se compraziam os seus antecessores, que no s contavam, mas tambem arrumavam, legitimavam a historia, porque s coisas direitas, grandes e legitimas queriam expr. A materia agora mais agitada e de maior movimentao dramatica, - Affonso IV, filho rebelde, irmo perseguidor, heroe do Salada, consentidor do assassnio de Igns de Castro, a dr de Pedro e sua rebellio- prestava-se muito ao pendor espiritual de Fr. Raphael de Jesus, sentencioso, philosophando sobre a vida moral de olhos pos tos no mundo antigo, alfobre inexgotavel de exemplos, arredondando as phrases para effeitos rebuscados. Grande atteno deu ao estylo da obra, contentando-se com vestir com elle o saber j apurado e corrente desde Ruy de Pina, cuja Chront"ca de D. Affonso 4. 0 se publicra ~m 1653. Fr. Raphael de Jesus, mais estylista e menos historiador, limitou de modo consideravel a comprehenso da materia, ainda que lhe accrescentasse a extenso com occupar-se da vida completa de Affonso IV e no s do seu reinado. Elle se confessa no seu prologo, erigindo ambiciosamente esse amor no estylo e esse desamr da vasta comprehenso numa especie de systema historico, em que calorosamente elogia o estylo : << mundo avalia as obras pelos accidentes que as veste, & no pella sustcia que as forma. Ha historias cujos tomos so tumulos, porque com o estilo, ou indigesto, ou confuso, enterro o que descobrem : persuadf'm a emmenda, mas no aproveyto com a lio. A elegancia, & a clareza vestem a historia de utilidade, & agrado. Defende o papel da digresso conjectural para avanar mais alm dos dados seguros

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Histo1irt da Litteratura Classica

da documentao, justifica-se de no abonar documentalmente o que affirrna com ser chronista e no tabellio, e de no ministrar noticias de ascendencias e descendencias, porque tambem no genealogista. Dest modo, a parte da Mona1chia Lusitana, ganhando como obra litteraria, muito perdeu como obra historica. E' disso uma prova a narrativa da morte de Igns de Castro, na qual engasta um conto de amor, de qu.e protagonista Ferno l\!Iartins de Santarem, cavalleiro da casa do principe D. Pedro, e que .unicamente se funda na fragil auctoridade duns fragmentos de Fr. Bernardo de Brito, nunca vistos. Muito se esmerou tambem Raphael de Jesus no discurso, com cujo lavor litterario e arguto discretear Igns pretendeu amansar a colera de Affonso IV. Na Bibliotheca Nacional guarda-se o manuscripto doutra obra deste chronista, Vida del-rei D. Joo IV.
FR. MANUEL DOS SANTOS

A bibliographia historica de Fr. Manuel dos Santos (1) mais vasta que a dos seus antecessores, chronistas-mres, pois no se limitou a fazer avanar a construco d: Monarchia Lusz'tana. Della e de duas discusses polemicas associadas daremos informao. Como a Ch-ronica de G.str, de Fr. Bernardo de Brito, no passasse dos seus pri mordias, e mesmo porque na parte executada a historia geral da Ordem sacrificada a uma especie de Fios Sanctonmz dos monges veneraveis, Fr. l\!Ianuel dos Santos deliberou emprehender uma obra, que condensasse todas as noticias seguras, que obtivsse, sobre monges e mosteiros da Congregao de Santa Maria de
(1) Fr. Manuel dos Santos nasceu em Cantanhede em 1672 e morreu no seu convento em 1748.

liistmt da Litte'ratu/ra Clas.sica.

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Alcobaa. Essa obra, Alcobaa I/lustrada, I 7 I o, no satisfaria s curiosidades especulativas, responderia tambe~ a n~ce.ssida des praticas, como eram as duvidas suscitadas nas auctoridades .religiosas e reaes ::;obre as regalias :da Ordem e a obliterao dellas por esquecimento ou ignorancia dos instrumentos de que procediam. Compr-se-hia ella, segundo o plano declarado pelo auctor, de quatro partes, em que trataria: a histeria do mosteiro de Alcobaa at I sBo; a mesma at ao tempo em que escrevia; historia de outros mosteiros de monges; e historia dos mosteiros de monjas. Do vasto plano, s chegou a pr por obra a I. a parte, a qual esperou seguimento at I827, anno em que Fr. Fortunato de S. Boaventura deu a lume a Historia Chronologzi:a e Critica da Real Abbaia de Alcobaa, mas adoptando plano e visando a fins muito diversos, como apontamos ao indicar o papel de Fr. Fortunato na deL.sa dos crditos litterarios da sua Ordem. A obra Alcobaa I/lustrada a principal fonte para o estudo da vida interna da Real .A.bbadia. Nas peas preliminares Fr. Manuel dos Santos deixou passar alguns adornos estylisticos de culteranismo, mas no corpo principal da obra conteve-se na dico fluente e despretensiosa .. O Appt~ rato proemial historia informa sobre a fundao e primeira phase da Ordem de S. Bento, a sua reformao de Cistr, sua entrada em Portugal e proteco dispensada ao desgnio de Affonso Henriques fundar a monarchia autonoma da leonesa e sua generosa retribuio. Depois, entrando no assumpto verdadeiro da obra, divide-o em titnlos, mais ou menos correspondentes s mudanas de Abbades. Fundan do-se sempre em abundantes documentos dos cartrios dos mosteiros da Ordem, Fr. ~Ianucl dos Santos conta com vagar a vida da Congrgao, seus progressos e seus privilegios atravs dos varios regimens, de abbades perpetuos, commendatarios e triennaes, d(screve-nos as restr,icOes soffridas por morte do Cardeal D. Henrique, ultimo admi-

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Historia da Litteratura Classica

nistrador secular, a separao da jurisdico espiritual e secular, e depois a restituio ordenada por D. Joo IV. O milagre acompanha sempre a historia da Abbadia, desde a construco do mosteiro, em que os bichos peonhentas dos terrenos encharcadios se haviam tornado inoffensivos e os bois que carregavam a pedra se dirigiam para as obras, sem guia. Dos abbades perpetuas o mais notavel foi, por certo, o irrequieto e prepotente D. Joo d'Ornellas, que auxiliou D. Joo I e:n Aljubarrota e que teve contendas com os povos dos coutos e com o arcebispo de Braga. Fr. Manuel dos Santos insurge-se ardidamente contra o regimen dos commendatarios, e a responsabilidade desta (( peste dos commendatarios)) attribue-a o chronista ao ultimo perpetuo, Fr. Nicolau Vieira, que renunciou a abbadia no arcebispo de Lisboa, D. Jorge da Costa, com assentimento do papa Sixto IV. O espi!"ito de seita trahe-se nessa passagem quando conta co:n applauso como Fr. Nicolau Vieira foi expulso da abbadia, como j se trahira nas paginas referentes a D. Joo d'Ornellas, que inteiramente absolvido, como volta a manifestar-se quando relaciona a morte prematura dos seis filhos de D. Joo III com os desfavores deste soberano Congregao. Como esta intolerancia estava longe da piedade christ, que os monges apostolizavam! Acabando a historia da Abbadia, no tempo dos abbades perpetuas e dos commendatarios at sua diviso, Fr. Manuel dos Santos d-nos a lista dos titulos dos abbades de Alcobaa e um a um os explica e justifica. Finalmente, narra alguns conflictos de jurisdico e congratula-se com a restituio da primitiva unidade e velhas regalias ordenada por Joo IV, cujo nome era carinhosamente lembrado nas grandes solemniades da Abbadia. Esta formosa obra um modelo de methodica composio, de narrativa clara, e mal se comprehende que a segunda parte della houvesse merecido de Fr. Fortunato de S. Boaventura to formal condemnao.

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Litt~ratura

Class'l:ca

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No passou despercebida da critica em seu tempo, por que despertou uma contenda com o P.e Francisco de Santa Maria (I6j3-I7 I3), historiador das congregaes de S. Jorge, baseada nos resentimentos despertados por alguns passos de Alcobara lllusirada, a saber: a reforma dos estatutos da Ordem de Christo, por D. Joo, bispo de Vizeu, no tempo do mestrado do Infante D. Henrique, com grande reluctan cia da Congregao de Alcobaa; a expulso dos monges cistercienses do Hospital de Santo Eloy, depois de largo pleito; a nomeao do P. Izidoro de Portalegre a abbade commendatario de Alcobaa. Eram, como se v, attritos de ordens religiosas rivaes. As affi.rmaes, que na Alcobara /!lustrada Frei 1\fanuel dos Santos impugna, tinham sido feitas pelo P.e Francisco de Santa Maria no Ceu aberto na terra, Historia das Sagradas Congregares dos Conegos Seculares ck S. Jorg~ ~m Alga de Venesa e de S. Joo Evarzgelista em Portugal, Lisboa, 1697. Respondeu este auctor, com energia, no opusculo Justa Defensa ~m ires. saiisfaroetzs apologeticas a outras tantas z"nvectz"vas . . , Lisboa, 17 I I, 128 pag. O P .8 Santa Maria, com methodo e placidez, transcreve o texto de Fr. Manuel dos Santos e respondelhe passo a passo, mais fortalecido em razes historicas do que em sentimentos de parcialidade, e aponta em termos claros o abuso de conjecturas e hypotheses, de imaginosas adivinhas que Santos fazia, a que contrape o dever por parte dos historiadores da duvida systematica. Ao ardor polemico e intolerancia de Fr. Manuel dos Santos oppc Santa :\faria um repousado bom senso e uma viso d_as coisas desempoeirada de pr':!juizos de convento. Trs annos depois, o chronista cisterciense reincidiu nas suas invectivas com o livro, que chamou Alcobara Vindicada- reposta a hum papel, que com o titulo de Justa Defensa em ires salisfaroeus Apologeiicas publicou o Reverendz"ssimo P. lll. F1ancisco de Santa 11-fana Chronista Geral da Congrega(o de S. Joo Evangelista ... , Cci m bra, 1 7 1 4, 159 pags. A este tempo j o P.e Francisco era morto, mas

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H'i.c fo'rt

da l~~ueratura

Classica

Santos affirma que lhe mandra uma copia, quando a sua treplica andava pelos tribunaes das licenas. Respondendo j s accusaes respeitantes sua maneira de compr a historia, j s concretas censuras sobre as relaes da Con gregao de S. Bernardo com a de S. Joo Evangelista: Santos revela uma combatividade inexbaurivel; enumtrando as allegaes de Santa 1\tiaria, a cada uma dellas vae oppondo um rosario de razes, que bem mostram a pertinacia destes historiadores fradescos e a irreductibilidade destas malevolencias de convento, que de modo apreciavel avultam a bibliographia portuguesa dos seculos XVII e xvru. Com o cerebro povoado de factos miurlos, dotados de real capacidade de analyse logica, mas destituidos do dom de syntbese e menos ainda da superior combiqao das duas, estes poJemistas fradescos, intolerantes e irreductiveis pela maior parte, perdiam-se num dedalo de coisas inextricaveis e com elles a propria verdade. Com o apparccimento da s. parte: e ultima publicada, da Monarchia Lusitana, em I 7 2 7, attingia esta obra o seguinte alcance chronologico : Fr. Bernardo de Brito:
I. a Parte, 4 livros, desde a creao do mundo at ao nascimento de Jesus Cbristo no anno da creao, 3962;

2.a

Parte, 3 livros, at D. Henrique.

Fr. Antonio Brando:

3. Parte, 4 livros, desde a for mao do Condado portucalense at morte de D. Affon so I.

4.a Parte, 4 livros, at ao fim

do reinado de Affonso JII, cmno de I 279

llistoria da Litte'ratu'ra Classica

Fr. Francisco Brando:

187

s.a
3

Fr. Raphael de Jesus:

Fr. Manuel dos Santos:

Parte, 2 livros, primeiros vinte e trs annos do reinado de D. Diniz, at 1302; 6. Parte, 2 livros, at morte de J?. Diniz em 1325; 7. Parte, 10 livros, vida e reinado de D. Affonso IV, 1291 a 1357; 8. Parte, 2 livros, desde a morte de D. Pedro I at eleio de D. Joo I, 1367 a 1385.

E' quanto existe da vasta construco, emprehendida pelos historiadores cistercienses, possuidores da mais rica livraria de Portugal, sob o patrocnio dos reis. Ha uma grande soluo de continuidade nesta obra; falta o reinado de D. Pedro 1, ou seja a narrativa dos acontec_imentos de dez annos. Alguns destes chronistas escreveram mais do que existe public~do, segundo a enumerao acima, a saber: Fr. Bernardo de Brito escreveu at D. Joo I, aintla que sob outro plano; Fr. Antonio Brando reuniu materiaes para mais escrever; Fr. 1Ianuel dos Santos declara haver escripto tambem uma 7. parte, na qual se teria occupado de D. Pedro I, mas o seu texto perdeu-se. No prologo da s.a parte da Jl.fonarckia ha umas linhas a este respeito que suscitam alguns reparos: <<Escrevi prime~ro a Oita_va Parte, porque suppunha do chronista meu antecessor, que escrevia elle a Setima, continuando a Historia donde a deixou o Doutor Fr. Francisco Brando; porm na sua morte achou-se que nada escreveo de Historia; pelo que eu fiz logo a dita Setima Parte, e j tenho as licenas necessarias para se imprimir. Este chronista antecessor Fr. Bernardo de Castello Branco, que foi abbadc da Congregao de .A.lcobaa e academico da Real Academia de Historia, da qual

188

Hislorirt rla L/tte1atu'ra

Class~ca

recebeu a commisso de escrever a historia dos reinados de D. Pedro 1 e D. Fernando. Como obra historica e como litteraria, a s.a parte da Monarchia, de Fr. Manuel dos Santos, no traz ao edificio variedade architectonica ou particularidades de estylo. Menos documentado que Antonio Brando e mais addicto a auctores, Ferno Lopes principalmente, escrevendo sobre uma epocha menos idonea, por ser mais conhecida, para as liberdades da phantasia, Santos pratica principalmente o maravilhoso sobrenatural. Com provas testemunhaes, de Zurara, Acenheiro, Manuel do Valle de Moura e Faria e Sousa, assevera que, depois de inhumado, D. Pedro 1 resuscitou para confessar um peccado que lhe tolhia o descanso eterno, e divaga sobre qual seria esse peccado; affirmando que os religiosos do mosteiro de Santa Clara, de Villa do Conde, foram avisados da prox.ima chegada das tropas castelhanas pelos fundadores, alli sepultados, Affonso Sanches e Thereza Martins, discute a verosimilhana de cada uma das verses do milagre. A prosapia nobiliarchica tambem tem seu lugar. Assim demonstra que os Condes de Fland;es, cuja lista d at Carlos IV, o primeiro doutro sangue, descendem ~e Syderico, portugus que emigrra da Peninsula, ao tempo dos mouros, e fra servir Carlos Magno. Para Santos o conceito de nacionalidade tinha a mesma extenso que para Brito. Quanto pde apurar de genealogias e mercs registou na obra, mas limitou muito o apparato documentar. Fr. 11anuel de Figueiredo, tambem chronista da Ordem de Cistr, prosegue na defeza das idas historicas dos seus antecessores, por meio de dissertaes eruditas, de aspecto demonstrativo, j no vastas construces de cuidados litterarios e escopos artisticos como a Monarchia L11sitana.

e)

(1) Ignoram-se as datas do seu nascimento e morte. A publicao das suas obras fez-se entre 1775 e J793

CAPITULO IV
A VARIA FORTUNA DA HISTORIOGRAPHIA ALCOBACENSE Pelos dotes litterario~, que no capitulo precedente for cejamos por fazer relevar, e pela grande quantia de importantes revelaes que fizra, p.s obras de Fr. Bernardo de Brito, postas em confronto com a ch historiographia dos chronistas, appareccram aos olhos dos estudiosos, dos patriotas e dos espiritos de exaltada imaginao- que cambiantes mentaes o frade comprazia!- como um monumento, o capital nesse genero litterario. Fez por isso uma grande impresso. Taes obras, a Monarchia Lusitana e a Chronica de Cistr, representaram um esforo muito grande, porque a par do trabalho de erudio grave, houve para as realizar grande trabalho de imaginao na interpolao, imitao e fabricao dos suppostos documentos illustrativos. Brito teve uma pleiade de collaboradores, o principal dos quaes parece haver sido Gaspar Alvares de Lousada, escrivo da Torre do Tombo (1); de outros collaboradores s possumos os no-

( 1} Jeronymo Contador Argote, a pag. Ln da 1.a Parte das suas Memorias para a Historia Ecclesiastica do Arcebispado de BragaJ Lisboa, 1732, affirma que Gaspar Alvares de Lousada mantivra relaes com o famoso falsario P.e Jcronimo Romano Higuera. Esta noticia poder ser a via para uteis investigaes sobre a historia dos embustes alcobacenses.

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Historia da Litteratura Cla.ssz"ca

mes, fortuitamente registados em graciosas certides de authenticidade, em testemunhos invocados e episodios associados construco da cathedral historiographica, que pretendia ser a Monarchia Lusitana. Pela atmosphera propicia, que se nos affigura haver encontrado na sua Abbadia e que de certo modo uma cumplicidade de silencio ou de cooperao e pela polemica intolerant~, com que a CongrPgao tomou a peito defender o seu bom nome, comeamos a crr que Fr. Bernardo de Brito foi uma especie de expresso do genio coilectivo da Ordem de Cistr em Portugal, porta-voz do seu esprito, em que havia grande fervor patriotico, vasto saber e imaginao impetuosa. Ampla foi a influencia de Fr. Bernardo de Brito, o escandecido e imaginoso historiographo que, ardente de patriotismo, crera subjectivamente um Portugal imperecivel, que comera com o mundo e duraria emquanto este persistisse, eloquente e poetica modorra da consciencia critica, obra em que, ao contrario da elegante phrase de Lamartine, ha vestigios de pensamento e principios de sonho. O trabalho de Fr. Bernardo de Brito devia ter sido incessante, para em to curta vida poder compilar to abundantes materiaes de lendas, tradies e algumas veridicas presumpes, redigir uma obra vasta. . . e fabricar todo um archivo comprovativo. Por isso, grande curiosidade despertou sempre a colleco dos codices alcobacenses; havia apreo pela riqueza e desejos de directamente examinar os codices e documentos em que forragera os elementos da sua obra o homem, que, desde Ferno Lopes, mais revelaes fizra sobre a historia nacional. As suas obras nunca esqueceram: a I. a parte da Monarchia Lusitana reeditou-se em 1690 e 1806; a 2.a parte da mesma em 16og, 16go e 1809 (1 ); a Chronica de Cistr em

(') Esta edio academica, dirigida por Frei Antonio da Visitao Freire de Carvalho, apenas contem dois livros.
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Historia da Litteratura Classica

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17 20; e os Elogios dos Reis em 1726, 1786 e 1825. Elles crearam, por isso, uma especial atmosphera historica, carregada de prejuizos, de milagres, lendas e tradies, que promptamente matariam qualquer tentativa critica. Brito foi arvorado em p~megyrista maximo do paiz, como unico detentor dos seus mais glorios'Js pergaMinhos. :Muito tempo e muito esforo foi necessario consumir para dissipar essa atmosphera, no s por ser ella muito densa, mas tambem porque os frades de .Alcobaa ciosamente vebv!m pelo bom nome do chronista e seus disc~pulos e continuadores- e denodadamente investiam contra quem se apartasse do geral consenso de applausos. As poucas condies de vida, que as obras de Brito apresenta\am, e dum modo geral grande parte da historiographia alcobacense, e a obstinao dellas em persistirem, tornaram muito agitada a sua fo~tuna litteraria. Desta daremos alguma noticia, para que possa ser medida na sua justa extenso a empreza de renovao dos estudos historicos em Portugal, no fim do seculo X\'II! e no romantismo, e para concretamente exemplificar o nosso asserto. No reconstituiremos integralmente essa agitada vida das obras dos chro nistas cistercienses, porque para o fazer seria necessario possuir de varias especialidades uma informao bibliographica muito minuciosa, at ao conhecimento de auctores innumeros hoje esquecidos. Disseminadas rapidamente - e a esse exito ter poderosamente fomentado a Ordem de Cistr, -essas obras comearam logo a ser citadas co:n louvor e com discordanch por quantos auctores ~e occuparam dessa materia ou doutras affi.ns. Por via indirecta -nos hoje facil apontar muitos auctores portu:{ueses e estrangeiros, que das obras de Brito se utilizaram, porque os que em volta dc1la contenderam, no seu infatigavel afan de provarem por excesso, dram-se ao trabalho de organizar listas de nomes. Desse modo sabemos, pois, que applaudiram Brito e nelle pia..,~nte acr~ditaram: o anonymo auctor da Dissertaro E~e-

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Hz"storia da Litteratura Olassica

getica de Primatu Braclzarensi, 1618; Agostinho Barbosa, D. Rodrigo da Cunha, Sebastio Cesar, Manuel de Faria e Sousa, Antonio de Sousa de Macedo, Ft. Antonio Brando, a Academia Liturgica Pontificia, de Coimbra, D. Thomaz da Encarnao, Leito Ferreira, D. Joo Fernandez Velasco, D. Mauro CastP.l Ferrer, Fr. Francisco Xdar, Luiz de S. Llorente, Pelicr, Ximenez, Vargas, Aguirre, Labb, Fleury, Cabassucio, Caraciolo, Ferro, etc. Daremos, de seguida, informaes sobre a polemica en~ tre Diogo de Paiva de Andrada e Fr. Bernardino da Silva; sobre Frei Bernardo de Brito e a Academia Real da Historia; sobre a prosecuo da polemica nascida na Academia por Fr. Ignacio de S. Caetano; sobre a divulgao do cata logo da Bibliotheca de Alcobaa; e sobre o varejo critico emprehendido pela Academia Real das Sciencias, em que culminaram Fr. Joaquim de Santo Agostinho e Joo Pedro Ribeiro, em nome da ba doutrina, contra Fr. Fortunato de S. Boaventura, derradeiro campeo da historiographia alcobacense. A falsidade da obra de Brito foi logo vista em seu tempo, porque quanto a diciencia de espirito critico e liberdades da imaginao excedia as do proprio meio; ainda em sua vida Diogo Paiva de Andrada, como elle imbuido de lendas e falsas tradies, publicou o Exame d, Antiguidades. Pa1 te Primeira. Repart-ida em doze li atados,. onde se apuro historias, opin-ies & curiosidades pertencentes ao Reyno de Por~ tugal, & a outras partes, desd,a cn"a{o do mundo at o anno de 3403, Lisboa, I 6 I 6.

e)

(l) E" necessario no confundir este auctor com o homonymo, seu tio, o Doutor em theologia, Diogo Paiva de Andrada, delegado ao concilio de Trento (1528-1575). O auctor do ExaMe d~ Attti;:uidades era filho do chronista Francisco de Andrade e foi auctor do escripto moralista Casammto Perfeito, Lisba, 1630 e 1726, e do poema pico em latim Chauleidos, 1626, que tem por assumpto o crco de Chaul. (1576-I66o ),

Histor1:a da Litte'ratu'ra Class;n

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Do os bibliographos como causa deste escripto o des peito de Paiva de Andrada por no haver succedido a seu pae no cargo dP. chronista-mr do reino, que coube a Frei Bernardo de Brito; no encontrmos qualquer fundamento concreto para essa tradio, que de resto pouco importaria. (1 ) O ponto de partida desta tradio deve ter sido a declarao que o auctor faz no prologo da obra, reconhecendo a possibilidade de virem a ser-lhe attribuidos taes sentimentos: <(Bem vejo que poder ser isto atribuido a alga particular teno ou respeito, especialmente daquelles que sabem que no comecey esta ocupao, seno depois de fallecido meu pay, que Deos aja, Cronista-mr que foy deste reyno; quando da parte do Autor da Monarquia ouue rezoens que me obriguo a qualquer satisfao d'esta calidade: mas ainda que eu psso affirmar com certeza, que s'enganaro cuantos isso cuydrem : no me quero cansar em mostrar que s'engano, por ver quo mal se dissuade suspeitas, pelos interessados na causa dellas)>. Por entre apologias do amor da patria, que inspirou a Brito a sua Mmzarchia Lusitana, e do amor da verdade nd historia, que o que diz inspirar o seu Exame, Paiva de Andrada discute varios pontos daquella, principalmente os seguintes : a creao do sol no signo do leo, e a da lua no de Cancer ; verdadeira situao do povoado fundado por Tubal, neto de No; origem do povo sabino; inveno do po e do vinho; defeza da rainha Semiramis, soberana da Babylonia: origem dos phrygios; nascimento de Jacob e Esau, filhos de Isaac; origem dos ligures; morte de Melchisedec, summo sacerdote das Hespanhas; faanhas de Jupiter Osiris no reino da Thracia; morte de Gerio na lberia; anti-I

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E, a pag. 114 da Historia Chronologica e Critica da Real Abbadia de Alcobaa que se affirma que Diogo Paiva de Andrada, ((pertendo ~om empenho publico succeder ao Pain e que, n;lo obtendo deferimento. 11se embraveco contra o Doutor Fr. Bernardo de Brito.
H.
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1 ( )

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L.

Ol..uRICA,

2. vol.

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I Nstoria da Littmatura Classica

guidades do reino do Egypto; aventuras de Hercules na Hespanha; estranhas propriedades duma estatua antiga de 1\Iemnon, rei da Ethiopia; contagem do tempo entre os egypcios; origem da fabula de Perseo; viagem de Bacho Hespanha; origem da seita de Pythagoras; origem da palavra Lusitania; contestao da existencia de Luso, como rei da Lusitania; expedio dos argonautas da Thessalia; origem dos montes Pyreneus; Rha Silvia, me de Romulo; vinda de N abucodonsor peninsula; epocha de Solon, etc. Paiva de Andrada, percorrendo esta selva de desvairadas materias, lendas consideradas assumpto grave e assumptos graves impregnados de lenda, f-lo com affoita segurana e piedosa credulidade. No um representante do nacionalismo e do criticismo investindo com as phantasias de Brito; um espirito imbuido'das lendas e tradies que em Portu gal ento se criam ainda, pedindo contas a Brito do uso que dellas fizera, extrahindo-lhes concluses que ellas no continham, attribuindo aos auctores sentidos e affirmaes que no haviam produzido. Elle mesmo diz que, podendo manusear fontes diversissimas, preferiu auctorizar-se com as mesmas, que havia utilizado o seu criticado: Ao leytor aduirto que se me vir allegar com Beroso Caldeo, Joo Viterbense, Cato das origes, Methastenes, ou Megastenes Persa, & com outros algfis pouco acreditados, no entenda que deixo eu de os ter nessa conta, seno como a Monarquia confirma com elles a mayor, & a milhor parte do que vay referindo, com os proprios se lhe argumenta mais efficazmente, que com todos os outros (1 ).
(' J No movimento europeu de combate destes falsos auctores cooperou um portugus, o illustre Frei Gaspar Barreiros {?-1574), sobrinho do chronista Joo de Barros. Merecia estudo pormenorisado o lugar deste geographo c excgta na campanha de critica historica do seculo XVI, ao lado de Luiz Vives e Antonio Nebrixa. A sua obra Censura in quen dam auclorem qui sub falsa inscriplione Berosi Chaldei circumfertllr, foi J:>Ublicada em Coimbra, 1561, Roma, 1565 e Heidelberg, IS~

Histor', da Litterat?trlt Olassici'J,

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A obra, que nenhuma importancia de progresso e novidade tem para a historia da critica historica em Portugal, no deixa de ter pretensl'les litterarias, porque a par do apparato da erudio da especialidade, ha ostentao de leitura Iitteraria e philosophica, e sempre se abona, ao abrir cada novo capitulo, <<tratado,> como lhe chama, com o elogio duma virtude, com precedentes classicos e passos de escriptores: no capitulo primeiro o amor da patria; no segundo a verdade; no terceiro o silencio prudente; no quarto a persistencia; no quinto o bom uso de perpetuar memorias; no sexto a caridade, e de caridade e soccorro a Frei Bernardo de Brito ahi mostra Paiva de Andrada considerar o seu Exame, no setimo o silencio, mais eloquentemente elogiado que no terceiro; no oitavo os perigos da temeridade; no nono a experiencia e a jactancia; no decimo os perigos de dar pareceres; no undecimo o conhecimento de si mesmo; e no duodecimo justifica-se da extenso do seu exame. Pela concluso, em que na apparencia pouco a proposito se refere Ckronica de D . .Joo III, de seu pae Francisco de Andrada, trahem-se sentimentos de offensa e propositos de desaggravar a memoria de seu pae de alguma censura, provavelmente a de haver escripto pouco e poucas noticias ministrar em sua obra. Se pudssemos conhecer qual a causa desse estado de espirita, o Exame t Antiguidades seria, ne a iniciativa dum despeito, mas a rplica duma offensa. Algum intuito polemico tinha Paiva de .A.ndrada, que mais projectava escrever- pois o exame s alcana a primeira parte do livro 1.0 , o que o levou a reconhecer achar-se c com muyto mayor leitura do que tem a mesma parte recopilada - e que indirectamente convidava Fr. Bernardo de Brito a treplicar: <Ao Autor lembro que se me quiser honrar com alga resposta, seja com allegaoens menos incertas & opinioens milhor fundadas do que so estas de

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Hlsf 'ria da Litteratura Classica

que tratamos, porque doutra maneyra, ser mais offender que defender sua autoridade>:.. (1) Morto no anno immediato, Bernatdo de Brito no pde

( 1) Na sua Historia Chronologica e Critica da Real Abadia de Alcobaa, no cap. xm, do titulo m, quando se reproduz o elogio de Fr. Bernardo ce Brito por Fr. Manuel dos Santos, affirma-se que Paiva de Andrada mais escrevra, mas que, convencido ou vexado pelas razes de Fr. Bernardino da Silva, desistira da publicao. Pondo de remissa tai affirmao, transcrevemos o passo respectivo : ~ Imprimio o dicto Paiva o seu chamado: Exame de anHguidades: por Outubro de 16I61 e logo no mez de Fevereiro seguinte de 1617 levou Deus para si ao Doutor Fr. Bernardo de Brito, voltando de Madrid para o seu Mosteiro de Alcobaa; pelo que no pde responder ao Paiva, nem ainda teve tempo para ver o seu caderninho, divertido naqueiJa Crte com requerimentos, que sempre cano; porem respondeo por elle o Doutor Fr. Bernarcino da Silva, tambem Monge de Alcobaa, e fez a resposta em dm1c; Volumes que intitulou Defeno da Monarchia Lusitana: o primeiro imprimio-se em Coimbra no anno de 162o; o segundo em Lisboa no anno de 1627; e em ambos o Doutor Silva convenceo, confundio, envergonhou ao Paiva de ignorante, falto de noticias, malevolo, contrario ao Sagrado texto, e dos erros crassos, em que cahio, e tudo com uma tal evidencia, efficacia, verdade. erudio, doutrina, elegancia e noticia de .Auctores exquisitos, que acmira a quantos o tem; nem parea hyperbole m!nha :-tffectada, porque o mesmo Paiva convencido foi o primeiro, que mais se admirou, esturgido, e aturdido da sabedoria, e vastssima lio de to douto Monge ; e se entende ser isto assim, porque no inlerim que sahio a publico a primeira Parte da Defc1to escreveo o dicto Paiva segundo caderninho para tambem imprimir, jactancioso sem duvida do seu engenho; porque mostrou o caderno a seus amigos antes de o levar aos Tribunaes de Licenas: porem lendo el!e a primeira Parte da Defeno, recolheo o caderno, e o sepultou onde no fosse visto, temendo justamente ser examinado, segunda vez, por to douto, e sabio apurador de antiguidades, o Padre Mestre Fr. Bernardino da Silva: hum dos que viro este segundo caderno foi o Chronista dos Eremitas de Sancto .Agostinho, Fr. Antonio da Purificao : e1le mesmo escreve no seu I .ivro : De viris illustribus Eremitarum Smzcti Augustini: Lib. 1 : cap. 18: tol: 23: ibi: Quae quidem secunda Pars 1do Exame de Antiguidailes) cito exibit in lucem: diz elle: mas at hoje ainda no appareco. Verificando a citao apurmos que de facto, a pag. 23 v., no cap. x.vm,

}fistm ia da Litteralu-ra Clas.'lita

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responder a Andrada, mas desse trabalho se encarrf'gou um confrade na Ordem de Cistr e nas lettras, Frei Bernardino da Silva, ct) f'Jrmado em theologia e lente dessa disciplina no mesmo Convento de A.lcobaa, que, segundo confessa, cedeu a impulsos de velha e enternecida amizade. Intitula-se a sua obra Defensam da 111onarchia Lusitana e consta de duas partes, a primeira publicada em 1620 e a segunda em 1627. No ser para relegar, tratando-se duma controversia tra,ada em torno da Monarchia Lusitana, cujo mobil de apologia patriotica j apontmos, a circumstancia de ser o Exame de Antiguidades offerecido ao Principe D. Filippe, futuro rei, terceiro do nome em Portugal. e a Defensam dedicada ao duque de Bragana, D. Theodosio. Fr. Bernardino da Silva collocase no ponto de vista patriotico de Brito e considera deleteria a influencia do escripto de Paiva de Andrada, porque desacreditando Frei Bernardo de Brito, desauctodzava quanto na Mouarckia Lusz'lana aquelle escrevra de glorioso sobre as coisas de Portugal. No deixa de fazer .sorrir esta pertin3.cia dos trs auctores, Brito, Andrada e Silva, falarem de Portugal, reis portugueses e coisas portuguesas aproposito duma obra que comea com a creao do mundo c termina antes do primeiro rei de Portugal, na vespera de se ir justificar o titulo pela entrada na sua propria matria.

da obra De viribus illt~sfribus A1ztiquissimae Provinciae Lusitanae Ordinis Eremitorum Smtcli Palriarchne Aurrlii Au,~tUStini Hipp01ztnsis Episcopi ,- Ecc/csiae Docloris Exinzii, UJysippone, 1643, se contm a proposito do papa Joo xx a seguinte indicao de fontes: Eius meminerunt Historiae PontificaJes, & Ludouicus ab AngeJis in Chron. S. Augustini M. S. parte secunda lib. 3, cap. 17. & Author secundae pan. Examinis Antiquitat cap. 23. quac quidem 2. parts. cito exhibit in lucem . (1) Ignora-se a data do seu nascimento. Foi natura) de Lisboa, prior de AJcobaa, onde professra em 1585, e morreu em I6-J.I. Barbosa deu-o como primo de Brito (V. BibJ. Lus.), mas ao que parece sem fundamento (V. Fr. Fortunato de S. Boaventura, Historia Clzrolloloica Critica da Real .rlhhadia de Alcobaa, pag. t I4-l15J

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Historia da Litteratu1a Classioa

Com que enthusiasmo estes auctores, em nome da verdade na historia de Portugal, teravam armas por assumptos que estavam para alm da historia de Portugal, da historia da peninsula e da historia humana, porque eram do domnio da mythologia e das velhas tradies heroicas, com que gregos, romanos e primeiros auctores christos suppriram a sua falta de conhecimentos historicos e geographicos para alm das fronteiras do mundo classico! Fr. Bernardino da Silva, com gra.nde desenvoltura de estylo, em tom ardentemente combativo, que mais duma vez comprehende a ironia e a aspera reprehenso, com maior sequencia de dico e maior capacidade demonstrativa, impugna os auctores adduzidos por Andrada e calorosamente defende Laymundo Ortega e Beroso, cujo credito este punha em duvida, e um a um vae rebatendo as criticas consignadas no Exame. E affirmaes iniciaes de Fr. Bernardo de Brito, criticas de Paiva de Andrada, e criticas de criticas de Fr. Bernardino da Silva, tudo no desmarcado campo da phantasia paira, s tendo como fracos pontos de appoio s suas deduces os textos antigos, productos de anteriores vos da phantasia e da credulidade, que ninguem ainda criticra. E' um typo bem curioso desse processo de discusso e da materia controvertida a disputa em torno da honestidade de Sem iram is: aps a narrativa de algumas faanhas de Semiramis, Brito conclue com uma breve apreciao~ em que affirma que, se no fra a pouca continencia de sua vida, teria esta rainha o primeiro lugar entre as insignes mulheres do mundo; com denodo e profuso defende-a Andrada no seu tratado terceiro, razes da mais variada orcm, chegando a attribuir as aventuras dissolutas d~ Semiramis rainha a uma homonyma, escrava e concubina de Nino; ainda com mais ardr e de onde em onde com graciosos remoques devolve Silva a justa reputao de dissoluta longnqua e vaga rainha da Chalda. A 2. parte da Defensam mais serena e corts, posto que,- como diz o censor- o adversa rio da M01zarchz"a Lusitana lhe d muitos

Histo1ia da Litteratura Classz'ca

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motivos para usar de palavras com que o poderia maguar. Termina mesmo por pedir desculpa de alguma palavra que inadvertidamente houvesse dito contra o gosto de Andrada. Serve este episodio, em que com grande apparato de erudio livresca os mais doutos historiadores discorriam acrca das despezas feitas pelos reis egypcios com a construco das pyramides, acrca da durao da vida humana e do que fsse um gigante, em que procuravam com seu esprito critico apurar se Memnon, rei da Ethiopia, se transformra nos campos troyanos em pedra ou ave, problema diffi.cil, porque duma e doutra transformao havia testemunhas, e se era authentica a carta por Penelope escripta a Ulysses, e sendo-o, se elle poderia t-la recebido em Hespanba, quando afanosamente se occupa v a na fundao da cidade de Lisba, serve este gracioso episodio da historiographia para que possamos hoje medir o vasto percurso feito pela critica historica, no s no aspecto positivo de construco nova, mas no negativo, de joeiramento do capital herdado. Ha uma pequena noticia de haver sido impugnada alguma doutrina das J.a e 4. 3 partes da Monarchia, devidas a Fr. Antonio Brando, posto que este auctor tenha desfructado sempre bem maior auctoridade que Brito. Essa noticia foi dada por Fr. Fortunato de S. Boaventura, que publicou uma Apologia ou defeza das partes censuradas. Ignora-se quem fosse o critico, mas certamente as suas censuras nunca teriam sido impressas. Da resposta de Brando s existe um fragmento, j mal conservado, que est comprehendido no codice n. 0 469. No seio da Academia Real da Historia Portuguesa, da qual em seu momento opportuno faremos demorada meno,

e)

( 1) V. Men~oria sobre a vida do Chronisla-mr Fr. Antonio Brando .. , publ. no tomo 8. 0 , parte 2.a, r.a Serie da llisloria e Memorias da Academia Real das Sciencias, Lisboa, 1823. O fragmento da defeza de Brando est impresso a pags. 73-Bo.

200

Histmia da Littetatura Classica

tambem se ventilou o problema dos crditos de Fr. Bernardo de Brito. Houve uma deliberao collectiva e houve uma contenda em torno dum ponto de historia ecclesiastica. '' Ponderando no inconveniente de livremente circularem certos auctores apocryphos, sem que sobre elles recahisse qualquer auctorizada sauco, a direco da Academia commetteu a alguns dos seus membros o encargo de dar sobre essa materia o seu parecer. A commisso era composta pelos seguintes academicos: D. Manuel Caetano de Sousa, Marquez de Abrantes, Conde da Ericeira, Marquez da Fronteira, Marquez de Alegrete e Conde de Villarmayor. O resultado dos seus trabalhos foi um Catalogo dos Auctores suppostos, precedido dum parecer em que se allegam os ttulos dessa supposio. No catalogo comprehendem-se alguns auctores aliegados por Fr. Bernardo de Brito, como Beroso Caldeo e Servando, e no parecer comprehende-se o seguinte paragrapho, de absoluta condemnao, apesar dos seus discretos termos: <<5. Temos muitos Authores de ba nota, que allego outros que se perdro, ou que alguns entendem que no existiro, como succede a Julio Lucas, allegado por Florio do Campo, Laymundo Ortega, Angelo Pacense, ~A...lla dio e outros, por Fr. Bernardo de Brito; e como no vimos estes livros, os no comprehendemos no Catalogo dos suppostos, e segundo o provavel do que se tirou delles, ficaro os successos admittidos, ou reprovados)>. Para affirmar que o amor da verdade historica de modo nenhum exclua o amor da patria, os academicos no acharam melhor expresso do que a j dada por Diogo de Paiva de Andrada no prologo justificativo do seu Exame de Antiguidades. Esta foi a deliberao a que alludiamos. A contenda versou a discusso da existencia ou no existencia do primeiro concilio de Braga, por Fr. Bernardo de Brito collocado no anno de 4 I I (1), e decorreu entre
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'

V. M01rarchia Lusitana.

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o_.P.e BartholomP.u Lour~no de Gusmo, o Doutor Manuel Pereira da Silva Leal, oppositor da Universidade de Coimbra e o beneficiado Francisco Leito Ferreira. Dum modo geral, todos os academicos que tinham sido incumbidos de compr a historia ecclesiastica de alguma diocese, tiveram de ventilar essa questo prv~a, importante no periodo originari~ da christianizao da penin su la. Em 16 de Abril de 1 7 2 1, o P. e Gusmo, encarregado da historia do bispado do Porto, declara numa sesso ou conferencia da ...-\.cademia: c Refutou as obras de Dextro, e Ju:iano, e acabou mostrando as razoens por que se pe!"suadia a que o concilio Bracharense no fra verdadeiro, fundado em que o estilo por que estava composto no era do tempo, em que se diz fra celebrado, mas muito mais moderno, o que confirmou com muitas testemunhas da Historia Ecclesiastica, e da verso da Escriptura de que se usava cm Hespanha naquelle tempo:.. O mesmo academico confirmou este seu juizo cm outras conferencias, nas quaes as opinies se dividiam: tinha-o tambem por falso Fr. Miguel de Santa l\Iaria, l\Ianuel Pereira da Silva Leal, por dubio Jeronymo Contador Argote, e verdadeiro Leito Ferreira. Deste choque de opini:s nasceu a discusso. Encarregado pela Academia de escrever a historia do bispado da Guarda, que effectivamente levou a effeito, Pereira Leal, dando em sesso de 27 de maio de 17 2 I conta dos trabalhos, que ia realizando, annunciou haver assentado c que era apocrypho o Concilio Bacharnse, .que deso:::obrio, e publicou Fr. Bernardo de Brito)). Constando-lhe que alguem se propunha i:npugnar a su::. critica, Pereira Leal voltou na conferencia de 9 de Outubro do mesmo ~nno a accentuar a sua opinio e abon-la com provas. Chegra a essa concluso, porqu<', visitando a bibEotheca de _Alcobaa e procurando as actas desse concilio, apenas achra du~s copias, uma da outra differcntcs em pontos ess0nciaes, e r.ccentes, pois no remontariam a dois seculvs, e porque a processo do Esririto Santo attribuida ao Pac -como no falso t~xto se dt:>fine-

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Historia da

L-itterat~tra

Classica

s fra fixada em 589, no terceiro concilio toledano. De original do texto no encontrara a menor referencia. Em 19 de Dezembro, Leito Ferreira promettia defender a veracidade de Brito com uma apologia, que de facto apresentou ...'\.cademia em Novembro de 1722, sob o titulo de DisserlafO Apologeh"ca em que se defende a verdad~ do pnnuiro Concilio Braclzarense, descuberto, e dado luz por Fr. Bernardo de Brito. Como Pereira Leal no fosse o primeiro a affi.rmar a falsidade desse concilio, antes fosse dentro da Academia o continuador duma corrente de opinio que ia avolumando entre os estudiosos, Leito Ferreira defende Brito das arguies j anteriormente oppostas por Gaspar Estao nas Varias Antiguidades de Portugal, Lisba, 1625, pelo P.e Francisco de Macedo, pelo P.e Bartholomeu Leureno de Gusmo, pelo P .e Filippe Labb e pelo P.e D. Jeronymo Contador Argote. Leito Ferreira enuncia uma a uma as objeces formuladas e a cada uma rebate com copiosa erudio e aquella fecundidade prolixa de argumentos deductivos que sempre desenvolve quem defende uma falsa these. Em reforo, fez seguir a sua apologia duma longa lista de auctores que tinham utilizado a revelao feita por Fr. Bernardo de Brito, sem a prem em duvida, portugueses, hespanhoes, italianos e frRnceses, e dum appendice em que reproduz a copia da acta do impugnado concilio, que existia no archivo da S de Braga, uma carta de Fr. Bernardo de Brito que acompanhou a remessa da copia do concilio pedida pelo arcebispo de Braga, outra do mesmo para este, D. Fr. Agostinho de Castro, uma certido de Gaspar Alvares de Lousada, o famoso collaborador de Brito na sua officina de diplomatica e uma certido moderna do tabellio de Alcobaa. Em 5 de Novembro de 1722, Pereira da Silva annunciou que ia responder a Leito Ferreira, o que brevemente fez com a Disserlafam Exegetica cn"tica, em que se prova ser fabuloso, e supposto o Concilio, que descobrt"o, e deu lu.z Fr. Bernardo de Brt"to . . Os argumentos de Pereira da Silva so de chronologia e diplomatica, mais concretos e menos di-

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gressivos; como Leito Ferreira, aponta numerosos auctores que do concilio se occuparam, mas para o darem por apocrypho, assim estrangeiros como portugueses. Em appendices reproduz o texto da acta, apontando as differenas entre a copia publicada por Brito e a copia officialmente reclamada pela Academia, commentando o texto, passo a passo, em notas. A Academia Real da Historia, quanto ao methodo historico, prestou o bom servio de limitar os creditos de certas fontes e em alguns casos de completamente as rejeitar. Cumtudo Argote reviu as fontes disputaveis utilizadas por Brito numa muito curiosa pea preliminar das suas Memorias sobre o archiepiscopado de Braga, que se intitula Critica dos livros e authores a/legat:Ws nestas Memorias, que um documento precioso sobre o espirito critico da historiographia da epocha, na qual, elogiando a Brito, conclue benevolamente: que se pode nelle notar he, que abraou algumas opinioens, que tinham pouco fundamento, como foi a de dizer. ou prometter que mostraria como Nomo fra a antiga e celebrada Numancia, e outras>>. No obstante tal benevolencia, Argote enjeitou alguns textos apocryphos, como a celebre historia da conquista da Hespanha pelos Arabes, attribuida pelo falsario Miguel de Luna a Abdul-cacim, qual chama <<novella divertida. Fra da Academia Real da Historia, a polemica do Concilio de Braga proseguiu. Foi defendido por D. Thomaz da Encarnao, bispo de Pernambuco (17 23-1784) na sua Historia Ecc/esiae Lusita1zae, per singula saecu/a ab Evangelio promulgata, Coimbra, 17 56, tomo I. 0 , cap. 8. 0 , em que ainda responde a Pereira Leal; por D. Francisco de Nossa Senhora na Disserla{o sobre qual foi o I. 0 Bpo de Braga, C) que pre

(1) V. Co/lectio Acaclemicze Lilurgicae Ponlificiae, tomo 3. 0 , Colimbriae, 1761.

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tende fosse S. Pedro de Rafes, e ainda em 17 73, j nas vesperas da fuadao da Academia Real das Sciencias, que continuaria a tradio intellectual da Academia Real da Historia e sua obra de impugnao das phantasias cister cienses. E reviveu com a obra attribuida pelo bibliographo Iunocencio a D. Frei Ignacio de S. Caetano, bispo de Penafiel (I 7 19- I 788) : Dissertaro critica, e Apologetica da Authentz"~ cidade do Primdro Concilio Bracarense celebrado em 4II, vendicada contra os vos esforros que para provar a sua supposzro fizram Gaspar Estaro, o P. 111. 111acedo, o Dr. Manuel Pereira da Silva Leal, e ultimamente um sabio moderno. Seu author Lusitano Philopatrio. A ordem de ideas a mesma de todos os propugnadores dos crditos de Brito; o amor da patria que os move a defender to nobres antiguidades. No cas) sujeito, se a falsidade de concilio fosse provada, desfar-se-hiam com elle alguns nobilissimos pergaminhos da historia patria: a prioridade da converso da gente do occidentC' da pennsula, ainda antes da vinda de S. Pedro, o primado de Braga, a existencia de S. Pedro de Rates, primeiro bispo de Braga, e a vinda de sant'Iago Hespanha. Mal se cornprehendia, allega o auctor, que houvesse quem impugnasse titules to nobilitadores da sua patria. A erudio vasta~ mas o pro~ cesso logico que precario. O sabio moderno, cujos << fun~ damentos negativos,. alli vivamente se combatem, no apu rmos quem seja; talvez Argote. Quando se procuraram no cartorio e bibliotheca de Alcobaa os documentos invocados por Brito como funda~ mentes d;ts suas mais audazes invencionices, contou-se que haviam sido perdidos uns e roubados outros, e de alguns apenas se exhibiram copias modernas, que se apontavam como originaes. Corno para responder a essa geral curiosi~ dade, publicou-se em I77S o catalogo dos manuscriptos alcobacenses, sob o titulo Index Codicum Bibliothecae Alcobatiae in quo non tanlum codices recensentur, sed cti'am quod tractatus, epstolas, &c. si1zguli codices co1zti11eant, e.xponitur, aliaque anima-

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dvertentur notatu digna, Olisipone, Ex Tipograpkia Regia. A redaco em la.tirn, o cuidado da. edio e ao mesmo tempo a. ausencia de nome de auctor, que lhe retira caracter de trabalho individual, parecem trahir urna inteno de propaganda, para alm das fronteiras, das riquezas do archivo, que a prosapia nobiliarchica nacionalista muito prezava e que grandemente importavam para a historia peninsular e a geral da Ordem de Cistr, da qual em Hespanha tamhem muito s~ havia escripto. Francamente se falia--de desvio de documentos, quando Filippe II occupou o throno portugus. Assim se expressa o anonymo prefaciador do Index: Tandem ad nos deventum est, collectisque aliquot Religionis Mag:stris id onus impos!tum fuit. Cum strictius examen institueretur, non sine maximo cordis dolore comperimus omnia summopere esse direpta, nec illatis vulneribus ullum superesse remedium. Cujus rei rationem investigantibus duae prae aliis causae occurrerunt. Cum Philippus secundus Hispaniarum Rex in Lusitaniam dominaretur: & Escurialense Monasterium summis sumptibus inaedificaret, illius Bibliothecam instrucre curabat Exemplaribus rarioribus undiquc quaesitis, multosque ex hoc Monasterio in illum locum jussit deportare Codices MaJ?uscriptos. Cuivis \'ero facile est con}'ctare illum selcgissc melioris notae & prctii Codices. Alteram jacturam passa cst a domestico Scriptore. Angclus Manriquus Annale~ Cistercienses conscripturus mutuos sibi sumpsit aliquot codices; ea tamen conditione, ut post a.bsolutum opus redderentur: Sed cum postea in Lusitaniae Throno Domus Bragam:ina co!locaretur, rebus omnibus pcrturbatis, commeatuque cum Hispaniis prohibito, nihil amplius de Manuscriptis .cogitatum. Taceo, quae furtim ablata, quae rleperdita, quae abscisa, quae blatheis & tineis ita sunt cooperta & corrosa, ut amplius legi minimc pos sinb. _O cataJogo, que _mais tarde foi por Fr. Francisco Roballo, que j conheceremos, attribuido. ao monge .de Cist~r,

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Histor1~a

da Litteratura

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Fr. Francisco de S, (I) descreve summariamente 476 codices, mas no aponta a documentao mais ansiosamente esperada: o tratado De lmperaforibus, de Laymundo Ortega. as peas que se referiam interveno de S. Bernardo na independencia da monarchia portuguesa, ao milagre de Ourique, ao voto elo Albardos, s crtes de Lamego, ao concilio de Braga~ o chamado ante-primeiro, Fuas Roupinho, abbade Joo de Montemr e os cancioneiros que continham os versos de Goesto Ansures e Gonalo Hermiges. Em I 790, munido de licena official, Frei Joaquim de Santo Agostinho conseguiu penetrar no famoso archivo e detidamente examinar os seus codices, cotejando-os com a descripo delles feita no Index de I775 Concluindo que este peccava por inexactides e omisses, elaborou uma serie de correces e additamentos, que veio a constituir a Memoria sobre os Codices manuscriptos e cartorios do Real Mosteiro tk Alcobaa~ lida Academia das Sciencias em sesso de 30 de Julho de I 794 (1) No logrou o novo catalogador encontrar os famosos documentos, o que declara, e como os, que a alguma das materias impugnadas se rE-ferissem, fossem redigidos em letra e estylo do seculo XVI, apoda Brito de impostor. Em notas a um original de continuao da parte impressa da Monarclzia Lusitana, uma 3. 3 parte do punho de Fr. Bernardo de Brito, desaconselhavam Fr. Antonio Brando e Fr.
(1) Di-lo nos termos seguintes, em nota pag. 9 do seu Exa1m Critico: ((O P. M. Doutor Fr. Francisco de S, ento deputado da Real Mesa Censoria, e digno de mais longa vida para crdito das Letras, e das Sciencias>l. Verdadeiramente a attribuio feita s da prefao, mas ser crivel que o auctor do Index recorresse a outrem para o trabalho menor do prefacio? ( 2) V. Memorias de Litt~ratura da Academia Real das Scimcias, Lisba, tomo s.", 1793, pag. 297 O frontespicio do vol. tem data anterior leitura da Memoria de Fr. Joaquim de Santo Agostinho, o que se explicar pela sua impresso parcellar.

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Diogo de Castello Branco a publicao do mesmo original, por carecer de reviso a sua base documental, pois uma das peas, o juramento de Affonso Henriques, houvra soffrido interpolao. J os proprios correligionarios prudentemente o diziam. As duas principaes razes do desapparecimento dos documentos mais avidamente procurados, apontados pelo prefaciador e organizador do Index, so rebatidas por Fr. Joaquim de Santo Agostinho: Monsenhor Ferreira Gordo, que em com misso especial examinra, em I 790, os documentos portugueses da bibliotheca do Escurial, no os encontrra, {1) e Manrique no remetteria para Alcobaa os leitores em suas citaes se possuisse mo os documentos que refere. Defendendo a honra do convento, isto , no caso sujeito a probidade historica de Brito e a capacidade profissional do archivista organisador do Index, sahiu a publico um monge cisterciense, que commum dizer-se ser Fr. Francisco Rohallo, (') com o Exame Critico sobre a Memoria academa que o R. mo P. M. Fr. Joaquim de S. Agostinlw offereuo Real Academt"a das .Sdendas de Lt"sba em 4 de Jullzo de I794 .. , Lisba, I 799, 5 I pags. Sine odw, antes de animo

(') V. Joaquim Jos Ferreira Gordo, Apontamentos para a historia civil e litteraria de Portugal e seus domnios., collegidos dos Manuscriptos assim nacionaes, como estrangeiros que existem na Bibliotheca Real de Madrid, na do Escurial e nas de alguns Senhores, e Le/rados da Crte de Madrid., nas Memorias de Litteratura da Academia Real das Sciencias_, vol. 3.0 , Lisboa, 1792, pag. 2-91. No se refere a tradio do transporte dos codices alcobacenses para o Escurial, por ordem de Filippe n. C~) Cremos que o fundamento desta identificao o seguinte trecho final da brochura, depois de convidar a uma visita a Alcobaa os animos duvidosos: E para que tudo alcancem com o menor incommodo lhe destinamos a~m Monge para seu Manuductor. He este nomeadamente o P. M. Fr. Francisco Roballo, que toma desde j por sua conta apresentar os Codices, e justificar a verdade e exactido das nossas Correces.

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tranquillo que o levou a louvar alguns dos additamentos de Fr. Joaquim de Santo Agostinho, o auctor do Exame CriNco affirma a fora da tradio que attribuia a Filippe II o desvio de manuscdptos d~ Alcobda para o Escurial, e mantm com elucidativas transcripes de Angelo Manrique a outra opinio corrente e exposta no Index, (~e que este auctor fra auctrizado a levar para seu uso particular os manuscriptos, que mais i ntC'ress:tssem sua obra sobre a historia de Cistr; todavia, nenhuma das citaes de l\1anrique se refere aos documentos mais postos em duvida. Rectifica. depois varios passos de Fr. Joaquim de Santo Agostinho, no quebra lanas pela veracidade de Brito, nem pela authenticidade de alguns documentos adduzidos, mas impugna vivamente a m f attrihuida s notas e observaes appostas aos codices como forceja por limitar o servio Iitterario por Fr. Diogo Castello Branco prestado com a advertencia sobre o texto do juramento de D. Affonso Henriques. Ripostou Fr. Joaquim de Sa~to 'Agostinho, em r8oo, com nova brochura, << Resposta ao opusculo intitulado EXAJ!E CRI7'1CO sobre a Memoria Academica que o R.mo P. M. Fr. Joaquim de Santo Agostinho offereceo Real Academia das Sciencias de Lt'sboa , 49 pags. As duas causas principaes do no apparecimento dos mais procurados manuscriptos continuam em d:scusso. Fr. Joaquim rebate o valor critico duma vaga tradio e affirma no conhecer b testemunho escripto de Figueir.:!do adduzido por Fr. Francisco Roballo, quant<:> remoo para o Escurial attribuida a Filippe II; impugna o testemunho de Manrique, porque vez nenhuma este escriptor, em suas citaes, rleclarou ser~m os manuscriptos os proprios de ..:\.lcobaa. Este argumento especioso; Manrique no. se julgava obrigado a dar tantos infqrmes sobre a proveniencia dos manuscriptos que citava, nem seria verosmil suppor que tivesse obtido to grande quantidade de copids. Se copias fossem, alguns originaes se haviam de

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encontrar em Alcobaa. Respondendo s objeces concernentes a cada codice, Fr. Joaquim insiste com novas razes na falta de exactido do Index, de 177 5, e com segurana prova as falsificaes de documentos : suppresso de folhas, raspagens e interpolaes. Como, na introcluco do seu opusculo, Fr. Joaquim compuzesse o seu perfil com recortes de phrases de Fr. Francisco Roballo, e depois pelo mesmo methodo mostrasse como o .uctor, no mesmo trabalho. tinha opinies to oppostas sobre elle, as mais laudatorias e as mais condemnatorias, Roballo voltou a insistir no verdadeiro sentido dessas phrases, que assim mutiladas e separadas do contexto, soffriam desfiguraes, que no queria subscrever. S para isso escreveu nova brochura, que longamente intitulou Exposico do verdadeiro sentido de algumas phrases que o A. da Resposta ao Exame Critico acctmmlou, e que por isso mesmo merecem se1 analysadas, para que a Verdade ou falsidade do Retrato, que de/las se quizr jorma1, se comprehenda melhor pela confrontaro do seu Original, I.. isba, 18 1 77 C) 2 6 pags. O trabalho reduz-se a um cotejo de textos, de Roballo e J. Santo Agostinho, e nada trouxe de novo polemica, menos ainda ao julgamento critico da historiographia alcobacense. Joo Pedro Ribeiro, nas suas Obse1vaces historicas e criticas para savirem de memonas ao systema da dipwmatica portuguesa, Lisboa, 1798, deu to pouca importancia corrente de idas historicas creadas por Bernardo de Brito, crca das quaes se disputava ainda em volta de si, que apenas lhe dedicou as seguintes linhas: Omittindo muitos outros exemplos, que nos subministro alguns A. A., que ando nas mos de todos, e passo como textos authenticos, julgo desnecessario dizer cousa alguma acrca de Fr. Bernardo de Brito, cujo

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(1) E~ digno de reparCI que o trabalho tenha data de redaco de de maio de x8oo.
H.
DA

L.

CLAilSICA,

2. vol.

u.

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Histo1ia da L-ittmatu1a Classica

caracter supponho j assaz demonstrado. Com effeito nem no cartorio de Lorvo hoje se acho originaes, nem nunca existiro a carta de izeno de tributo por Alboacem, da Era de 77 2; a longissima escriptura de El-Rei D. Fernando de Leo da Era de 1102 com a relao da expugnao de Coimbra; as memorias da fundao daquelle l\1osteiro, em vida ainda de S. Bento, as faanhas do Abbade Joo de l.VIontemr e outros sonhos deste Chronista-l\Ir. (Pag. 82-3). O mesmo preclaro critico, nas suas Dissertares Chronologicas e C1iticas ... , Lisboa, 18Io-1836, varejou todas as imposturas cistercienses, no por approxirnao de textos, mas luz nova da critica diplomatica. typo desse novo processo de argumentao, entre ns inaugurado pelo sabia creador da sciencia diplomatica, a segunda dissertao, que versa sobre a famosa carta de feudo ao l\1osteiro de Claraval, forjada e attribuida por Brito a D. Affonso Henriques, amigo e primo d~ S. Bernardo. Estas novas censuras no deixaram de provocar nova e calorosa defeza da parte dos cistercienses. Foi agora Fr. Fortunato de S. Boaventura o campeo. Mas as suas vistas foram mais largas, porque no se limitaram a ver no assumpto uma simples polemica historica, puramente intellectual, seno um signaf da crescente animadversso que rodeava a vida con ventual, em todas as suas manifestaes. Defendeu, por isso, a reputao scieritifica de Brito e fez uma calorosa e concretamente demonstrativa apologia do monachismo. Na memoria academica, De algumas particularidades com que se pde accrescenfar e conigir o que at ao prese1lte se tem publicado sobre a vida e escriptos de F1. Benza1do de Bdto, (1 ) prope uma nova

(1) A pag. 15 desta Memoria ha a seguinte declarao, que moetra um plano que no foi totalmente executado : Dispenso-me de escrever muitas noticias da sua entrada para a Ordem de Cistr, e dos seus primeiros estudos, e actos litterarios; porque alem de serem conformes s que examinei assim impressas como manuscriptas, ho de ter lugar

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-data de nascimento, 13 de Setembro de 1568, d noticia dum vasto plano historiographico, especie de trilogia, Monarchia Gentilica; Monarchia Gothica ou Sarracenica e Monarchia Catholica, que para ns nada mais do que uma primitiva e enjeitada forma da obra definitiva, d uma curiosa taboa chronologica das obras rle Brito, impressas, manuscriptas, comeadas, intentadas e duvidosas, e em appendice responde alludida passagem das Observares, de Joo Pedro Ribeiro, discute e defende os c chamados sonhos~ do chronista. O mesmo Fr. Fortunato de S. Boaventura publicou em 1827 a sua Historia Chronologica e C1itica da Real Abbadia de Alcobara, em que volta a ventiL-n a materia. Escripta em 1826, quando a morte de D. Joo YI e a outhorga da carta constitucional por Pedro I, do Brasil e IV de Portugal, haviam sido causas proximas das agitadas discordias politicas, cuja primeira phase s se cerraria em 1834, com o triumpho do liberalismo, a obra de Fr. Fortunato de S. Boaventura no j como a Chronica de S. Domingos de Fr. Luiz de Sousa, que j havemos de noticiar, a narrativa circunstanciada da paci fica e monotona vida conventual, mas, como dissmos, uma calorosa apologia do monachismo e a ostentao dos altos servios prestados ao reino pela Ordem de Cistr. Assim a considera Jos Agostinho de Macedo no parecer, que a precede, e assim se declara o proprio auctor, dizendo ir conti nuar a obra de Fr. Manuel dos Santos, Alcobara /Ilustrada, de 17107 que parra em D. Joo III, mas com um escopo cri tico diversissimo, com menos minucia e sem o azedume, que Santos, comparsa das luctas e rivalidades de capitulo, deixra passar na parte indita da sua obra: c O que elle repu

mais proprio nas Memorias dos quatro insignes chronistas mres Fr. Bernardo de Brito~ Fr. Anto11.io~ Fr. Francisco Brmzdo~ e Fr. J./mmel dos San/os; para que tenho juntado muitas e preciosas noticias espalhadas por muito~ e differentes Codices da Livraria manuscripta de Alcobaa.

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Historia da Litteratu'ra Classica

tou accessorio tenho eu como principal, e de huma conhecida utilidade, por se mostrar o que foram os cistercienses antigos, quando mais entregues vida contemplativa e mais alheios de commercios seculares. Estava o chronista Mr Fr. Manuel dos Santos bem seguro do campo; nenhuns inimigos arreceava ou temia; as vantagens que este Reino tirra das instituioens monasticas, ero axiomas, e por isso ao recensear as mercs, que os augustos soberanos destes Reinos fizero ao Mosteiro de Alcobaa, mais tractou de nos exaltar, pelos continues favores que recebamos dos Soberanos, do que pelos importantssimos, e nunca interrompidos servios, que de tempos antigos, e desde o nosso bero costummos prestar aos Soberanos, e l\Ionarchia. . . I-Ioje est o campo assaltado de inimigos, he necessario acudir aos pontos, onde he mais viva, e mais porfiada a peleja; hoje aquelle axioma, no entender de nossos proprios amigos, p de converter-se facilmente em problema; e tudo se armou contra ns, excepo daquelle Throno, que pelas maons dos nossos maires ajudmos a elevar e a firmar sobre alicercs indestructiveis:.. (Pag .XIV). O douto frade no se isolava tanto da vida contemporanea que no visse a tormenta que para as corporaes religiosas se acastellava no horizonte, mas a convico da justia da sua causa e a longa persistencia de seculos, que a historia lhe apontava, embotavam-lhe a sensibilidade social ao ponto de no vr que se aproximava o termo; mais um periodo de vida ficticia, o de D. :Miguel, appoiado pela Santa Alliana, e succeder-se-hia a lei de 1834 E noutro passo, mais concretamente, apontava o alvo da oura. c Santidade dos Monges de Alcobaa, e os relevantes servios que elles fizero s letras, e aos Povos, estabilidade da Monarchia, e a hum dos seus principaes nervos, que he a Agricultura, eis o ficto, a que se endereo os meus trababalhos nesta como segunda parte, em que por incidente apparecer tudo, o que os 1\Ionges de Alcobaa fizeram de

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vantajoso para se melhorar a condio dos Povos, e ser-lhes concedida essa Libe1dade Civil, que para todos os da Europa veio do Christianismo, e s delle por mais que sint~o o con trario desta verdade certos espiritos naturalmente inquietos, revoltosos e desagradecidos)). Num tom alto de convico e de fervor propagandista, expe S. Boaventura a sua materia, em estylo vivo, muito affirmativo, que seria suscitador de polemica, se a humanidade nas suas estereis contendas politicas se movesse por idas e se, em 182 7, tempo fosse ainda de discutir o que estava inexoravelmente condemnado na marcha dos sentimentos da moda. E' no Titulo 3. 0 que Fr. Fortunato faz a enumerao das glorias e servios litterarios da Abbadia de Alcobaa, e aponta com primacial relevo a Fr. Bernardo de Brito e suas obras. Dois capitulos lhe consagra, o XII, em que diz reproduzir uma Apologia, que encontrra escripta por Frei 1\Ianuel dos Santos, (1) e o XIV, em que se contm, com ligeiras variantes e pequenos argumentos, a substancia da Memon"a Academica, de 1 82 1, e uma pea final Di'gruso Historico-Criti'ca sobre os chamados sonhos do Chro1Zista-.Jf1 Fr. Bernardo de Brito, onde se trata espedalmente e sem novidade (9) contra o Padre Flores, do anno em que a Cidade de Coimbra foz" tomada aos Mouros por D. Fernando Magno. E' ahi que S. Boaventura pretende desaggravar Brito da critica summaria, mas decisiva, que lhe fizra o insigne Joo Pedro Ribeiro nas suas Observares. O ponto escolhido por Fr. Fortunato o da parte que os monges benedictinos tivram

(1) Fr. Fortunato de S. Boaventura declara a pag. 121 que este elogio de Fr. Bernardo de Brito por Fr. Manuel dos Santos era extrahido da 2. a parte da Alcobaa /Ilustrada deste seu correligionario. Mas como essa parte se no imprimiu, nem se conhece o seu manuscripto, no se pde verificar a veracidade da affirmao. (2) Estas palavras sem novidade respondem a outras de Flores: COH 1lOVedad.

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na conquista de Coimbra, pelo rei Fernando :Magno de Leo, que havia recompensado essa cooperao com doaes generosas ao 1Iosteiro de Lorvo, conforme a carta que se guardava nesse mosteiro. Impugnada ~sta carta, Fr. Fortunato reprod-la e, cotejando-a com outra rlocumentao, conclue pela authenticidade mais incontroversa. A esta defeza, replicou Joo Ribeiro com a sua Dz'sserfa{o XVI, Contendo breves reflexes H-istoria Chronologica e Critica da Real Abbadz'a de Alcoba{a po Sr. Fr. Fortunato de S. Boave1t !1aa (') Ahi, Ribeiro enumera os auctores principaes, que j tinham limitado o credito litterario de Brito: Mabillon, os padres da Congregao de S. l.Ylauro, que escreveram sobre diplomatica, Angelo Manrique, Berganza, Ferreras, Flores, Peres Bayer, Fr. Antonio Brando, Fr. Diogo de Castello Branco, Fr. Manuel de- Figueiredo, Gaspar Estao, Diogo de Paiva de Andrada, Manuel Pereira da Silva Leal, Antonio Pereira de Figueiredo, Fr. Joaquim de Santo A gostinho, Fr. Joaquim de Santa Rc;>sa de Viterbo, Antonio Caetano do Amaral e Fr. l\lanuel da Rocha. Depois, em vez de se confinar na discusso do ponto proposto por S. Boaventura, tornada de Coimbra, faz uma serie de observaes a todo o texto da obra, algumas sobre erros de factos commetidos por Fr. Fortunato, e algumas directamente respeitantes a Fr. Bernardo de Brito. Na parte que a este se refere, Ribeiro mantm as suas asseres e como que compendia as concluses a que chegou, dPpois das suas analyses: que Brito desconhecia os trabalhos dos seus contemporaneos de Portugal e I-Iespanha, de maior confiana; que no tinha noes exactas da chronologia dos reinados dos reis leoneses e primeiros portugueses, dos bispos e magnates, pelo que commetteu imperdoaveis anachronismos; que ignorou alguns usos e costumes, e
( 1)

V. Dissertaes, Lisba, 1829. Tomo 4. 0 ,

2.a

parte. Ha

2.a

ed.

de 1867.

Jlistoria da L-itterrdura Classica

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as epochas de alguns delles. E como sentena. final conclue: <<Destas ponderaes conclui, dever unir o seu nome aos de outros nossos Escriptores suspeitos para a Historia de Portugal, at porque os Documentos, que produzem, hirio transtornar, por incombinaveis, os mais irrefragaveis testemunhos da mesma, e por isso no duvido applicar-lhe o que j disse Christian o Lupo das- Decretaes Isidorianas = Quisque eorum natales jam credit legtimos nugas vendere atque fabulas censeatur=(Schol. ad Concil. Tomo IV, pag. 363 >>. Tal polemica ti'nha a persistencia, que temos visto, porque nella iam envolvidos o bom crdito da Congregao Cisterciense e a boa fama dos servios prestados ao reino, e porque o momento politico tornava essa materia de accesa actualidade. O campeo da historiographia alcobacense, Fr. Fortunato de S. Boaventura, manteve-se no seu posto, publicando em 1830 o folheto intitulado Brevssima Resposta s Breves Reflexes Hi'stona Chrotzologt"ca e Critica da Real Abbadia de Alcoba{a,upelo Co1lselheiro .Joo Pedro Ribeiro, 24 pags. Repete os seus pontos de vista, j com novas adduces documentaes e chronolo gicas, j com dedues de raciocnios, e promette voltar materia com mais demora quando se occupar da historia da fundao dos mosteiros cisterciens~s de Portugal. No chegou o futuro arcebispo de Evora a publicar essa obra, mas ainda voltou a occupar-se da ma teria- probidade de Fr. Bernardo de Brito e bons servios da Ordem de Cistrem novos escriptos, um delles determinado pelo de Joo Pedro Ribeiro, no mesmo anno apparecido: Reflexes ti Brc.'V sima Resposta que acaba de publicar o P. M. Dr. Fr. rortunato de S. Boaventura. Ribeiro ora achava phrases e pensamentos seus, mal interpretados pelo seu contendor, ora produzia novas razes diplomaticas para confirmar os seus assertos. Fr. Fortunato, ainda no mesmo anno, publicou novo opusculo, Resposta s Reflexes do Conselheiro .Joo Pedro Ribeho sobre a Bre vissima Resposta do P. AI. Fr. Fortmzafo de S. Boave1llura dada por . >>

216

IlistoTia da LiitendurCt Classica

Nesta polemica, mais duma vez, os dois t'-Scriptores se affastaram do seu proposito principal, lev2dos pelo desejo de se opporem as mais perfeitas replicas, assim no conjuncto como no pormenor; no dilucidou ella um assumpto j de si perfeitamente dirimido, mas serviu para mais intimamente revelar dois temperamentos litterarios, o repousado e imparcial Joo Pedro Ribeiro, que verdad perseguia, e o fogoso e combativo Fr. Fortunato, retardatario defensor do rnonachismo e do prestigio da Congregao de Cistr, que, para servir o seu objecto, incansavelmente se procurou grande erudio e saber, como era tradio da sua Ordem, ainda que immoderadamente. Durante a discusso, Fr. Fortunato de S. Boaventura, no seu infatigavel proposito de defender o renome litterario da sua Orderr: e possuindo saber e flexibilidade espiritual, que nenhum dos seus antecessores logrou demonstrar, publicou ainda os seguintes trabalhos, dessa ordem de idas: Memoria sobre a vida do Chr01tista-mr F1. Antonio Brando e o que se pde acrescentar no Catalogo dos seus escriptos, que vem. na BIBLIOTHECA LUSITAKA C). Memoria do que se pde accrescentar ao que corre imjJ1esso na Bibli'otheca Lusitana sobre a vida e escriptos do Chrom"sta-.ftfr Fr. Francisco Brando. (Y) Connnentariorum de Alcobacensi Mstorll1n Bibliotheca Libri Tres . . , Conimbricae, 1827. C:1) Sobre Antonio Brando, que considera a figura primacial da sua Ordem em Portugal, d noticias biographicas e

(1) V. Historia e Memorias da Academia Real das Sciettcias, l.a serie, Tomo 8.o, parte 2.a, Lisboa, 1823, pags. 36-8o. (!) V. /listoria e Memorias da Academia Real das Sciencias de Lisboa, I.a Serie, tomo 10. 0 , parte z.a, 1827, pags. 16-46. (8 ) Ainda no frontispicio traz a seguinte informao : i1t quibus haud pauca ad rem litterariam i/lustrmzdanz, ac fortassis augendam Jacimtia, hucusque abdita., 1eserantur, 632 + XXIV pags.

Hist01ia da Littendm a Classicrt

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principalmente informao acrca d.-:>s seus manuscriptos, numerosos volumes de materiaes para a Mo11archia, e duma sua impugnao a urna critica feita s 3a e 4. 3 partes, s quaes j nos referimos. Sobre Francisco Brando igualmente subministra dados biographicos e sobre os seus manuscriptos, que organizou ainda em vida e sob a direco de seu tio. e transcreve cartas para o chronista, de 1\fanuel Severim de Faria, 1-Ianuel de Faria e Sousa e Joo Pinto Ribeiro, que no _diz como obteve. As duas memorias contm algumas noticias apreciaveis e documentos para a historia do cargo de chronista-mr do reino ; o mesmo podemos dizer da primeira, sobre Brito. O livro de commentarios aos codices de Alcobaa um trabalho bem informado e precedido duma breve historia da bibliotheca da Abbadia, que o repositorio mais importante de informaes sobre ella. Depois de grandes louvores erudio e ao amor da sabedoria dos monges de Claraval e seus filiados portugueses, e de apontar a cooperao da Congregao de Alcobaa na creao da Universidade, em tempo de Fr. Estevam 1\Iartins, o auctor nomeia alguns dos mais antigos recenseadores e c0lleccionadores de manuscriptos, Frei Pedro Nunes, morto em 1319, Fr. Martinho, morto em 1290 e Fr. Estevam de Aguilar, morto em 1446. A calligraphia fra uma arte desveladamente cultivada em Alcobaa, nos seculos xu, XIII e XIV, e Fr. Domingos Pedro Pinel deixra nomeada rle insigne entre os melhores calligraphos. Os monges no se contentavam com colleccionar os manuscriptos, diligentemente os estudavam para os corrigir e restituir sua primitiva pureza. Apesar de guardados com cautela, muitos codices desappareceram, pela aco do tempo, que ainrla se via nalguns existentes, pelo furto, pela destruio dos franceses c antes por transferencia para Hespanha. Para Joo Vaseu foram remettidos, por ordem do Cardeal D. Henrique, que ento presidia ao 1\Iosteiro, todos os auctores que desejava ler, como o Chronicon de

218

Historia da Ltera.tura Classica

Eusebio e as obras de Santo Izidoro, annotadas por um monge cisterciense; e os rnonbes contemporaneos de Filippe II, de I-Iespanha, transmittiram a _noticia de que naquelle tempo a velha face da Bibliotheca Alcobacense se rnudra e que foram remettidos manuscriptos para o Escurial. Aponta-se como testemunha Ambrosio ~iorales na sua obra /ter, Madrid, 1765. Toda a colleco foi removida, em 1654, para lugar mais seguro, donde ainda alguns desappa receram, em resultado da excessiva benevolencia dos monges para com os erurlitos. Depois, por iniciativa do chronista Fr. :Manuel dos Santos, foram tr~nsferidos para o Archivo da Congregao, que estava sito em lugar recondito e seguro. No fim do seculo XVIII, foram os codices reunidos livraria impressa e tudo installado numa dependencia gradeada, mais accessivel e commoda para os estudiosos. Finalmente em tempo do Abbade Fr. Pedro Leito foi construda a magnificente bibliotheca, num annexo da qual passaram a guardar-se crca de quinhentos codices, que eram quantos subsistiam data. (1) Fala a seguir Fr. Fortunato das diligencias envidadas pelos monges para organizar o catalogo dos codices. Os chronistas, mais occupados em colligir noticias, familiarizavam-se com elles, e facilmente dispensavam esse ndice ou catalogo. Nlas o padre jesuta Francisco da Cruz ( I629-17o6 ), preparando-se para escrever uma Bibliotheca Lusifa?Za, insistentemente pediu a Fr. Bento de S. Bernardo, que estava ento encarregado da Bibliotheca alcobacense, noticias dos escriptores cistercienses. As informaes ministradas por Fr. Bento fram muito erradas, grosseiramente deturpadas por falta de conhecimentos e por se permittir temerariamente julgar acrca da auctoria dos codices rnanuscriptos. Como estes papeis do P.e Francisco da Cruz fram depois aproveitados por Diogo Barbosa :Machado, que
1 ( ) Nesta sala funccionou a celebre bibliotheca alcobacense at 1834- Hoje est inteiramente abandonada para vergonha do paiz.

Historia da Litteratura Classica

219

chegou a dar execuo ao plano de Cruz, tudo que na Bibliotheca Lus-itana se refere aos cistercienses portugueses inexacto. Veio depois o Index Codicum Alcobacensmz, de 1 7 75, cujos auctores se deixaram conduzir por aquelles cegos guias~ e que teriam certamente produzido obra melhor, se no fra a pressa a que os compellira o Abbade Fr. Manuel de Mendona. Collaborou nesse Index o Doutor Fr. Francisco de S, a que j nos referimos, mas Fr. Fortunato reduz a sua collaborao traduco do texto para latim e aos commentarios dos livros bblicos, que elogia: ~ Indicis magnum esse ornamentum >>, nesta breve historia que vimos resumindo, e depois a pag. 198: Huius Cedieis satis adcurata descriptio ab Indicis praecipuo auctore, Fratre videlicet Francisco Sadio, confecta est, qui praecipuas Codicum secundi et tertii ab hoc differentias attigit. O Indice teve alguma divulgao em Italia, Hespanha e Frana, apesar da sua reduzida tiragem, que Fr. Fortunato cr que no excederia duzentos exemplares, e serviu grandemente, mas cautelosamente, a Beyer, que nas suas annotaes criticas Bibliotheca Hispanica alguns reparos lhe fez. Como a Monarchia Lus-itana, tambem a Chronica de Cz'str ~ve um censor, mas muito mais tardio, j em pleno seculo XIX, o medico Antonio de Almeida (17671839), que organizou longa tabella de Erros histori'co- chronologicos de Fr. Bernardo de Bdto na Chronica de Cistr correctos em I834 C). A disposio externa do trabalho de Almeida curiosa. Aponta primeiramente o erro, que vae impugnar, formulado pelo proprio chronista em transcripo do seu texto; depois, como esta, em sua brevidade, possa no ser sufficientemente explicita, addita-lhe esclarecimentos seus; e em seguida estabelece a correco. So 75 as correces feitas por Almei-

1 ( ) V. lvle~tzorias da parte x.a, Lisboa, 1837

Acade~tzia

Real das Sciencias., tomo xn,

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Hton"a da Litteratura Class'ica

da, nem sempre rigorosas quanto lio que propunha para _substituir a de Brito, mas sempre certeiro em apontar os erros de interpretao e deduco, e a falsidade dos documentos exhibidos. Mas Almeida era dos auctores que ainda tinham por averiguadas verdades historicas a batalha de Ourique e as Crtes de Lamego; , por isso, limitada a sua critica. Antonio de Almeida pde ainda apontar, em 1831, como bca regra de critica historica, o seguinte aphorismo do continuador, Fr. Antonio Brando, perigosa norma, cujos inconvenientes logo se verificam no mesmo Brando, com o proprio assumpto, a respeito do qual invocada, a ida de Ega.s lVIoniz a Castella: <<J tenho advertido, que as historias antiguas no devem ser reprovadas com facilidade, pois a tradio he de muyta fora, & s se devem emendar, quando cuver escrituras, & doaoens autenticas que as contradigo. 1Ias querer annullar o que ellas dizem sem fundamento de escrituras, por parecer proprio, & discurso particular (como fazem algus ), nem merece louvor, nem deyxa de ser atrevimento. (1) A accesa polemica acrca da batalha de Ourique, travada em 18461853, em torno da Historia de Portugal, de Herculano, foi o episodio mais ruidoso dessa longa e porfiada campanha de purificao do ambiente historico, povoado de idas suggestivas e lisonjeiras para a prosapia nacional pela historiographia alcobacense. Dessa polemica foi ainda longinquo e derradeiro echo o artigo do sr. David Lopes (2 ), que logrou ver a documentao, com que se abonava o principal

(') V. Monarchia Lusitana, 3.a parte, pag. 131-2, da ed. de 16go. O artigo em que Antonio de Almeida perfilha esta regra a 11-/emoria polemica acrca da verdade da Jornada de Egas Mo1ziz a Toledo, publ. nas Memorias da Academia Real das Sciencias, tomo II, parte 1., Lisboa, 1831. (2) V. Alexandre Herculano, Antonio CaetaHo Pereira e a Batalha de Ourique, no Boletim da Sociedade de Geographia, n. 0 5 de 189B-I899.

Historia da Lteratu-ra Classica

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contendor de Herculano, o falso arabista Antonio Caetano Pereira, a qual estava interpolada modernamente, maneira alcobacense. Garrett, no seu Bosquejo da Historia da Lingua e da Poesia Portuguesa, que serviu de prefacio ao Parnaso, de 1~26. ainda incluiu textos poeticos da fabrica alcobacense, e no seculo xx ainda foi possivel que um escriptor, que no desestima taxar-se de erudito, num seu ensaio dramatico, do apocrypho Figueiral Figueiredo se utilizasse como elemento de cr local, e que um auctor, sempre to bem informado, como o sr. Fortunato de Almeida, citasse repetidamente Fr. Bernardo de Brito numa obra grave como a Historia da Igreja em Portugal, embora noutro local do texto previna o leitor ( pag. 366, tomo 3.0 , parte 2. 3 ). Tambem o sr. D. Thomaz de Almeida ::\Ianuel de Vilhena, na sua obra Historia da lnstitui(o da Santa Ordem de Cavai/ar-ia e das Ordens Militares em Portugal, I. 8 parte, Coimbra, 1920, 5 I 6 pags., faz uma especie de reviso do processo critico do milagre de Ourique, de harmonia com a sua crena na <<possibilidade da interveno da Providencia nos negocios humanos, sobretudo quando seja rogada com f pura e ardente. (Pag. 38I). Pareceu-nos de alguma importancia, para illustrar o poder de suggesto e a obstinao vivaz das idas de Fr. Bernardo de Brito e sua escola, narrar estes episodios, que noutro lugar dos nossos trabalhos no teriam legitimo cabimento, nem mesmo no que consagrmos historia da critica. litteraria portuguesa.

CAPITULO V
DOIS HISTORIADORES

I- D. FRANCISCO MANUEL DE MELLO

J fizemos referencia ao catalogo que de suas obras comps o auctor da Carta de Gzda de Casados, o qual acompanha as Obras Metn"cas. O sr. E. Prestage reproduziu a parte dos inditos na sua biographia do escriptor, annotando-a (1). A segunda seco desse catalogo comprehende as obras historicas e enumera os seguintes escriptos, em portugus e castelhano, ainda inditos: El Tlzeodosio, parte da biographia do Duque D. Theodosio n, ainda indita; El Taciro Portu g-us, texto incompleto duma chronica de D. Joo IV, de que s se conhecem os textos publicados por Oliveira ~Iarreca; Segunda Parte das Epanaphoras, de que no ha noticia alguma; Hisroria General, acrca da qual ha a informao de Barbosa Machado, de que trataria do governo castelhano, de Margarida de Mantua at Restaurao; Apparato Ge?ualogt"co, colleco de vidas de prncipes, desapparecida; Historia -i/lustre, desconhecida ; Relaciones de/ Or-iente, historia do Governo da India pelo Conde de Linhares, perdida; Relaciones dei Infante, desconhecida; Relaciones de America, ainda no identificada; e Historia de los Infantes, desconhecida. 1\Ios-

V. D. Francisco ftlmmel dt ftle/lo (Esboo biographico), Coimbra, 1914, pags. 59o-6o1.

( 1)

224

Hist01ia da Litteratura Classica

tra este elencho a sua tendencia para os estudos historicos e o seu espirita de realidade, pois muito se occupou de materias delle contemporaneas, narrando corn desassombro e julgando com serenidade. Infelizmente eliminadas as obras duvidosas C), ineditas e castelhanas, apenas temos em portugus, para attestar essa inclinao de seu esprito, as Epanaph01as de Varia Histon"a, impressas em 166o e reproduzidas em 1675. A palavra epanaphora tanto pde significar uma figura de rhetorica, que consiste na proposital repetio da mesma palavra no principio de cada perodo na prosa ou no de cada verso, como, em genero litterario, uma especie de narrativa historica, alliviada de apparato documental e erudito, e susceptvel de ser romantizada. Outras obras ha com titulo, em que a palavra tem esse sentido, na nossa litteratura, como a Epanapho1a Bellica, de 1735, e a Epanaphma Indica, de 1746, ambas attrihuidas a J. F. de :!.VIonterroyo l\iascarenhas, e a Epanaphora festiva, de 1763, de auctor desconhecido. As Epanap!to~as de D. Francisco 1Ianuel so cinco e de ndole diversa. A primeira, Epanaphora politica, conta as alteraes de Evora, vulgarmente conhecidas pelas do 1ianuelinho de Evora, em 1637. Foi escripta em 1649, da priso, e tem importancia historica porque o escriptor foi testemunha dos acontecimentos e nelles interveio como delegado do Governo de Madrid, que por elle quiz saber a verdade dos acontecimentos. A moderao das suas informaes o fez soffrer na crte de l\1adrid as suspeitas de cumplicidade. Elle o diz, no sem algum orgulho: Da resposta que ento lhe dei (ao Conde Duque de Olivares), me formou (coino j disse) culpa,

(1) Innocencio Francisco da Silva attribuia a D. Francisco Manuel a obra anonyma Relacimz de la victoria que los Portuguese5 de Pernambuco alcanaran 'de los de la Compaliia de! Brasil en los Garerapes a I9 de Febrero de z6z9, publicada no vol. 22. 0 da Revista Trimensal do lns~ titulo Historico e Geo~raphico do Brasil, Rio de Janeiro, 1859

Histor'ia da Litteratnra Clnssica

tres annos depois: to fiel deposito era seu peito das importantes palavras I Seja-me licito este breve desvio, pois me toca de to perto.- Fui o primeiro Portuguez, que em Castella padeceo pella f do Reyno; e vindo preso Corte desde Catalunha (em cujo exercito me achava servindo, no inutilmente) j depois de calificado meu procedimento, por ocultas diligencias, & quatro mesf's de priso aspera, fui solto, & reduzido presena do Conde Duque; o qual vendome, se antecipou a falar-me estas proprias palavras: Ea cavallero, ello ha sido un erro, pero errar con causa. Bien se acordar lo que me dixe en el Prado; pues para que pudo ser bueno, acreditar tanto acciones contingentes? No se ve quales se nos bolvieron su N. y su N. y su N.(1)-A segunda, Epanaphora lragica. conta a organizao, viagem e perda em naufragio da armada de D. 1\Ianuel de Menezes, em frente de Arcacbon, na Biscaya, no anno de 1627. em que D. Francisco foi embarcado como aventureiro ou voluntario. Tem, por isso, tambem, valor documental, porque o auctor a todos os acontecimentos assistiu, tendo at ajudado a dar sepultura aos mortos, como conta. A terceira, Epanaphora amorosa, uma novela da lenda segundo uns, do facto segundo outros, do descobrimento da Ilha da Madeira pelos prfugos namorados, Roberto Machin e Anna d' Arfet. A quarta, Epanaphora bellt"ca, descreve a batalha do Canal de Inglaterra, entre as armas hespanbolas e as bollandezas. em 1639. A quinta, EpaNaphora triumphanle, conta a restaurao de Pernambuco d~ poder dos hollandeses, em 1654 e a mais breve rle todas. Quiz o auctor narrar, sob amena forma litteraria, cinco assumptos de tonalidade varia dos quaes quatro so do seu tempo .. E a sua narrativa magistralmente conduzida, com logica ordenao, com indicao das causas e sua critica, e sobretudo com um conhecimento dos

( 1)

V. pag.
DA

1~129

da ed. de 1675.
1~

H.

L.

CUI'SICA, TOl.

2.

226

Historia da Litteratura Classica

homens e dos artificies polticos que est a attestar no escriptor uma superior vocao historica. Na historia de duas revolues, de propores muito diversas, a da Catalunha e a de Evora, revelou elle rlo modo mais evidente esse pendor do seu espirito. Ha na historia das alteraes de Evora juizos e depoimentos sobre os caracteres e sobre o seu occulto mobil, a emulao interior como chamava, sobre a especial viso das coisas que tm os poderosos, em que o amor-proprio pea central e dominadora. E esse aspecto psychologico e politico que predomina, porque essa epanaphora trata menos da narrativa episodica dos tumultos e insubordinao que das negociaes para os suffocar. - A epanaphora sobre o descobrimento da Ilha da Madeira , como j dissemos, uma pura novela. Ahi conta o escriptor os amores de Roberto Machin e Anna d'Arfet, que de Bristol fugiram e vieram dar Ilha da !\ladeira, onde morreram. Como os seus creados sobreviventes fram dar costa de Africa, onde mouros os aprezaram. pudram contar a sua aventura a um castelhano, Joo 11orales, que por sua vez a relatou ao Infante D. Henrique e seus companheiros de Sagres, seguindo-se a viagem de Joo Gonalves Zarco.- D. Francisco 1-Ianuel muniu-se dum seguro conhecimento dos auctores que anteriormente trataram esses assumptos ou usaram identico pro cesso litterario. A materia da insurreio de Evora, de 1637, foi por elle primeiramente narrada; a do naufragio da armada de D. Manuel de 1Ienezes, fra por este registada em opusculo de 1627; por D. Gonalo de Cespedes na sua Histori'a de Filippe IV, de 1631, em termos muito breves; por Luiz Torres de Lima nos Avisos do Ceo e), e Gabriel Bartholomeu Gra~mont, nos seus Annaes de Lui'z _)(///. Sobre o descobrimento das ilhas da 1\Iadeira e Porto Santo j haviam

(1) A obra s figura completa na sua 4a ed., em 1761, unica com o titulo de Avisos do Co.

1-/isto'rt drt LitteTalura Classica

227

escripto, refere ainda D. Francisco 1\Ianuel, Joo de Barros na sua Asi'a, o Doutor 1\Ianuel Clemente, 1-lanuel Thornaz no seu poema lnsulana, e Francisco Alcoforado, escudeiro do Infante D. Henrique, a quem offerecera uma relao que por << extraordinario caminho vira dar s mos do escriptor, que a guardava, como joia preciosa~. Sobre o conflicto do Canal de Inglaterra, haviam escripto Vergilio 1\.Ialvezi e Ga leazo Gualdo. Quanto ao processo declara: c :\Ias havendo (j ha muitos annos) lido aquellas singulares relaes do Cardeal Bentivollo, tanto ha que fiz proposito de o imitar, com outras, em nossa lingua Portuguesa. E quando cheguei a ler a fuga do Principe de Cond, & notei o vagar & galantaria com que bum tfLo grave juizo se deteve em retratar os afectos do amor humano, certifico-vos que me fez inveja, entendendo eu ento de mim que para semelhantes materias, era mais conveniente a minha pena que a do Cardeal, posto que sabio, \'elho e religioso:. (').Refere-se o auctor das Epanaphoras a Guido Bentivoglio, de Ferrara ( 15 jQ-1644), auctor da Storia de/la guerra di Fi'andra, que a moderna critica italiana de modo nenhum considera um innovador na evoluo da historiographia, sim um estylista artificioso e falsamente elegante, um rebuscador de curiosidades e de aspectos theatraes. Esta segunda caracteristica que ~ttrahiu D. Francisco, suggerindo-lhe as suas Epanaphoras, em que a litteratura invade a historia, em que ha dialogos de pura imaginao, principalmente na materia amorosa, com o que se tornou um antecessor do hybrido genero moderno, da narrativa historica, entre ns introduzida pelo romantismo e muito cultivada ainda hoje pelos srs. Anthero de Figueiredo 1) e Conde de Sabugosa {'). Digresses sobre sentimentos e sobre normas

(I) (lj

V. EpaHaphoras, pag. ~71, ed. de 1676. V. os nossos Estudos dt Litf,ralura, r.A Serie.

(:-~)

V. Rn,oisla de Historia, vol. 8. 0 , pags. 79 e vol. 9 0 1 pags. 16o

238

Historia da Litteralu'ra Classica

moraes amenizam a obra j de si ligeira e suave. Uma dellas

a da saudade, <<hum mal de que se gosta e hum bem de

que se padece:., na Epanaphora Amorosa, que jovens escriptores contemporaneos se t&m esquecido de allegar em abono de sua estranha philosophia do saudosismo:.., devaneio de imaginaes leves. A declarac de D. Francisco possuir uma relao da viagem de Gonalves Zarco, do punho de Francisco Alcoforado, escudeiro do Infante D. Henrique, veio dar uma supposta base documental lenda da prioridade do conhecimento ingls da Ilha da 1\tiadeira sobre o dos portugueses. l\1ajor, na sua biographia do Infante C), consignou essa lenda do Machim como doutrina historica, mas Camillo Castello Branco judiciosamente a impugnou (1 ). Ninguem antes nem depois de D. Francisco Manuel fallra em tal obra: ninguem a vira. E' licito acreditar o testemunho unico, to vago e numa obra de imaginao consignado, dum s escriptor? Creio que aHtes que adduzir as provas da insubsistencia desse testemunho, haveria que prov-lo, e esse prvio trabalho ninguem o pde fazer. Um escriptor aoriano architectou todo um edificio de audaciosas conjecturas sobre esse passo referente a Alcoforado: D. Francisco Manuel proporcionaria razes para attenuar a magua e o direito de protesto dos portugueses, se a !viadeira visse a ser cedida a

( 1) R. H. Major, The Life of Prince Henr)l of Portugal, London, x868, traduco portuguesa de Jos Ferreira Brando, sob o titulo de Vida do Infmte D. Henrique de Portu~al, appellidado o Navegador, Lisboa, 1876. Major publicou tambem um resumo da sua obra em 1877, The Discoveries of Prince Henry the Navigalor mtd their results. (2) Camillo travou polemica com Pinheiro Chagas sobre este ponto. V. A lenda do Machim- Reflexes Vida do Infante D. Henrique por Mr. Richard Henry Major , incJuido no vol. Historia e Sentimentalismo, Lisboa, 1879.

llisturia da Littetaturra Classica

220

Carlos II, de Inglaterra, marido da infanta D. Catharina (1 ). Com razo Mr. E. Prestage taxa de gratuita a presumpo desse auctor (i).
II - FREI LUIZ DE SOUSA

As obras historicas de Frei Luiz de Sousa, (3 ) no seculo :Manuel de Sousa Coutinho, famoso pela deciso violenta com que preferiu incendiar as suas casas de Almada a albergar nellas os governadores do reino, em I 599, e aureolado pela lenda que inspirou o drama de Garrett, filiam-se na mesma corrente de concepes historicas; no lhes trazem progresso sensvel, alm do cunho mais avultadamente artstico que o temperamento poetico do escriptor lhes imprimiu. Essas obras so as seguintes: Vida de D. F,-. Bartholomeu dos Martyres, I6I9; 1.8 , 2.a e 3. 8 partes da Historia de S. Domingos, 1623, I662 e 1678; e Amzacs ddrei Dom Joo III, publicados em I 844 por Alexandre Herculano. A primeira e a segunda destas obras foram elaboradas sobr~ os apontamentos colligido.s por Frei Luiz de Cacegas, primeiro chronista da Ordem em Portugal, de quem no possumos mais noticia do que a que muito summariamente nos do Frei Luiz de Sousa e Fr. Lucas de Santa Catharina; a terceira

( 1) V. as notas de A. Rcdrigues de Azevedo edio das Saudades da Terra, de Gaspar Fructuoso, Ponta Delgada, 187 (2) V. D. J:rancisco Manuel de A-fel/o, pags. 297-299. {3) Manuel de Sousa Coutinho nasceu em Santarem, por volta de 1555. Partindo para o oriente, foi apri!!lionado por piratas mouros. Em Argel conheceu Cervantes, que soffria igual sorte. Resgatado em 1577, regressou a Portugal em 1578 e casou entre 1584 e 1586 com D. Magda1ena de Vilhena, viuva de D. Joo de Portugal. Residiu algum tempo na America Central, onde commerciava um seu irmo Joo Rodrigues Coutinho. Em 1613 separou-se de sua esposa, ingressando ambos na vida de religio. Morreu em 1632, no convento de S. Domingos de Bemfica.

230

Historia da L"itteratwnt Classiva

foi redigida a pedido do rei Filippe IV, de Castella, que lhe commetteu esse encargo por carta de 20 de outubro de I 62i. Na dedicatoria da Vida de Fr. Bartho?omeu dos il1arll'res cidade de Vianna do Castello, em que o virtuoso arcebispo passou os ultimos annos e morreu, Frei Luiz de Sousa conta como o pensamento de escrever esta biographia j era antigo na Ordem e havia tentado a Fr. Luiz de Granada, que ainda em vida do biographado comera a reunir apontamentos e que no realizra o seu intento por haver morrido antes d'aquelle; ao bispo de Vizeu D. Frei Antonio de Sousa; e a Fr. Luiz de Cacegas. Foi sobre as notas colleccionadas por Cacegas que Frei Luiz de Sousa comps a sua Vida, para a qual miudamente percorreu os lugares por onde decorrra a existencia do santo arcebispo, ouviu muitas pessoas que com elle haviam privado e que haviam testemunhado muitos dos successos que narra. E' impossvel discernir na obra qual a parte de trabalho que cabe a Cacegas e qual a que Sousa levou a effeito. Se bouvessemos de prestar crdito smente ao enunciado do frontispicio do livro, a obra seria de Cacegas, e de Frei Luiz de Sousa smente a reviso: c reformada em estylo & ordem, & ampliada em successos & particularidades de nouo achados.:. Inclinamo-nos, porm, a crer, j pelo quasi completo silencio que reina entre os varios historiadores da Ordem de S. Domingos, a respeito de Frei Luiz de Cacegas (1), que parece no haver grangeado preeminente reputao, j pelas proprias informaes de Sousa, inclinamonos, porm, a crer que Cacegas apenas carrera materiaes: c Daqui deceo o cargo, & o cuydado ao Padre Frey Luiz Cacegas, que como chronista, que era da Provinda, foy solli-

(1) Na 4.a parte da Historia de S. Domingos_, Frei Luca~ de Santa Catharina apenas escreve as seguintes linhas a respeito de Cacegas: ((Fr. Luiz Cacegas, primeiro Chronista de que ha memoria nesta Provncia de Portugal, da Ordem dos Pregadores, escreveo a ((Historia d''ella, que ficou informe. V. 6. 0 vol., pag. -418, ed. de 1866.

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cito investigador e averiguador das cousas que avia do Santo, & encheo deli as bum crecido volume ... ,. E pouco adeante accrescenta: c E parecendo que o que estava feito no era tanto historia formada, como materiaes juntos para se formar edificio de boa historia, assentou (o Padre Provincial) & mandou que fosse eu o Architecto, & o alveP-er que de novo a traasse e alevantasse :t. O mesmo juizo podemos formar a respeito do trabalho de Cacegas na Historia de S. Domi?l. gos, em cujo frontispicio igualmente se attribue a Cacegas a primitiva auctoria, e a Sousa o trabalho de reviso e actualizao. ~o prologo da Historia de S. Domingos, dirigido aos religiosos da Ordem, Sousa pe a questo da auctoria abertamente e com rudeza que contrasta de certo modo com a habitual discrio da sua penna, e escreve depois de apontar que Tito Livio no conservra nos seus escriptos o nome de Polybio, de quem muito aproveitra, nem Damio de Goes os de Ruy de Pina e Ferno de Pina, de cujos trabalhos amplamente se utilizra: .:No faltou quem com taes exemplos nos obrigava a cortar duvidas, e fazer o livro em todo nosso. E havia mais rezes por minha parte. Porque tudo, o que o Padre Frei Luiz Cacegas deixou escrito he hum monte de cousas indigestas, e informes: o modo de dizer ao antigo, pouco polido, e falto de arte, e qual se conta que foi o do Romano Ennio, com lhe sobejar engenho: Emzius inge1liO maximus, arte rudis. Falo assim sem mais salvas nem rodeios; porque escrevendo, como escrevo, entre os que o conhecero e trataro, e vista de seus papeis, que temos vivos, sd que lhe no fao offensa. >> Ordenada com escrupuloso methodo em todas as varias partes, narrada com minucia que tende sempre a completamente exhaurir a materia e escripta em estylo duma serenidade evangelica, quanto ao tom de espirita que a domina, e duma eh.'gancia e pureza que eram para o tempo novidades, a 1/.da de D. Frei Barlholomeu dos ,JJartJ'res , dentro das estreitas concepes historicas da epocha, uma obra notavel.

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llisto'ria da Litteratu'ra Classica.

No se havia ainda generalizado o gosto das biographias que no fossem de reis, grandes capites ou thaumaturgos que a Igreja canonizra. Frei Bartholomeu dos Martyres, frade da Ordem de S. Domingos, fra em sua vida vi v amente combatido, mesmo a rigidez das suas virtudes moraes fra impugnada com rurleza. E se no fosse o empenho da Ordem em valorizar perante a posteridade quem to grandemente a illustrra, certamente o santo arcebispo no receberia to nobre consagrao a menos de .trs decadas depois da sua morte. Com carinhosa particularidade nos conta Frei ' Luiz de Sousa a sua vida, s uma vez se desviando da materia, quando nos descreve a fundao da igreja dos Martyres, em tempo de D. Affonso Henriques, na qual se baptizou o futuro primaz das Hespanhas; conta-nos a sua primeira infancia, os signaes prodigiosos da sua predestinao, os estudos litterarios e ecclesiasticos, a sua ordenao e profisso, o seu ingresso na Ordem de S. Domingos, o tbeor- da sua vida em S. Domingos de Bem fica, quando prior deste convento; as suas surprezas quando foi ejeito para occupar a prelazia de Braga, e como pertinazmente -resistiu; depois, em Braga, como seguiu vi vendo na mais severa disciplina monastica, privado do mais simples conforto, todo absorvido no exercido do pastorado; as suas visitaes, as suas esmolas a milhares de pessoas; as penses a centenas de lias; a fundao dum hospital, dum albergue para clerigos forasteiros e duma residencia da Companhia de Jesus; a sua ida cidade de Trento, a tomar parte no celebre Concilio, o trajecto, as visitas que fez e episodios que decorrem durante elle; a parte activa que toma nos trabalhos do Concilio, defendendo com energia a reforma dos costumes ecclesiasticos; a visita que fez em Roma ao Papa; os cuidados na sua diocese, as cartas que escreve ao governador, seu substituto; o regresso a Braga; como prosegue nas suas visitaes e como corajosa e firmemente se pe obra dE' executar as decises do Concilio; os conflictos de jurisdico com as Ordens lVIilitares e o poder

Histo1ia da Litteratunt Classica

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civil; a energia com que defende as prerogativas da Igreja; a sua resignao; os ultimos annos da sua vida em Vianna; a sua morte e sua trasladao. E tudo com tanta individuao de pormenores, dialogos, discursos, intimidarles, cartas e breves na integra, particularidades reaes e sobrenaturaes, que a figura do Arcebispo surge em plena luz, na sua complexa individualidade: bom e caridoso at mais extrema renuncia, mas sempre animado de ideaes superiores ao simples fito da salvao da sua alma; activo, energico, disciplinador e firme de opinies e resolues, que nada deseja e nada receia. At o seu retrato physico nos d o chronista. feio a feio, estatura e porte, maneira e attitudes, no esquecendo o estrabismo de ambos os olhos e o signal sobre as costas da mo esquerda. No fra, no comeo da obra, o reco at fundao da igreja dos 1fartyres e, por toda ella, o hybrido amalgama de natural e sobrenatural, em que este no predomina todavia, e a obra apartar-se-hia para muito longe de toda a historiographia coeva, pois tem um caracter de realidade surprehendente. O arcebispo no teve vida sedentaria, nem se confinou na meditao; antes, constantemente preoccupado dos cuidados temporaes e espirituaes da sua diocese, se deslocou por toda ella, serras, valles, cidades, villas, aldeias e casaes, e atravs de paizes estranhos divagou para chegar a Trento e a Roma. , por isso, a obra vivamente pittoresca, descriptiva de curiosidades e casos, cujo interesse incessantemente se renova. A Hi'stona de S. Domingos um pouco historia da immobilidade, conceitos que se repel1em, ao passo que na Vida ha movimento. Attestam e exemplificam este nosso juizo principalmente a narrativa das visitaes, e destas a das terras de Barroso, as mais sertanejas da diocese. Frei Luiz de Sousa algum conhecimento da vida, dos seus interesses baixos, das suas miserias, dos seus odios inexora veis, trouxe do seculo, em que brilhra e affirmra o seu caracter energico. Cremos que d'ahi venha a imparciali-

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Historia, ria, Litterrttura Classica

dade com que deu vasto lugar it descripo das ma]edicencias e desacatos, que feriram o <~rcebispo. e alguma liberdade com que se permitte expr suas pessoaes opinies, que julgava mesmo um dever do seu officio de chronista: O historiador tem que dar o seu juizo~. (i) E' um exemplo das suas explicaes e dos seus juizos psychologicos a engenhosa e no inteiramente falsa maneira por que interpreta o tedio de D. Frei Bartholomeu dos :Martyres e~) pelas vestes novas. de ver a discreo com que narra o procedimento do arcebispo durante a crise nacional, que conduziu absorpo castelhana. Sendo de temperamento e de esprito muito diverso de D. Jeronymo Osorio, o arcebispo interessava-se mediocremente pelas coisas publicas e, nessa disposio de espirito, todo absorto na pratica das mais puras virtudes christs, mal comprehenderia a exaltao de animo dos que se batiam por D. Antonio ou por Filippe 11. No via em que medida a causa de Deus ganhdsse com qualquer opo, mas muito receava a indisciplina e as consequencias da soltura das paixes. Sollicitado para intervir no pleito que em Braga se derimia, appellou para a eleio, que decidiu a favor de Filippe II. Sempre na mesma dignidade, sem se misturar lucta e sem confessar as suas intimas predileces, retirou-se para Tuy. Para assistir s Crtes de Thomar, que reconheceram o rei castelhano, foi necPssario inst-lo trs vezes e depois res!gnou o arcebispado (3 ). O sobrenatural, a massa de vises, prophecias, milagres e lendas, cresce, toma corpo na Elistoria de S. Domingos, que
V. Pag. IIl do 1. 0 vol. da Vida, ed. de 1763. V. Pag. 143 do r. 0 vol. da l 7 ida. 3 ( ) Como a Vida, escripta por Fr. Luiz de Sousa_, com seu hybridismo de verdade, de lenda e milagre, a principal fonte que possuimos para o conhecimento da personalidade de D. Frei Bartholomeu, facilmente se reconhece como severo o juizo a respeito deste expresso pelo sr. Th. Braga no seu Curso de Historia de Lil/era/ura Portuguesa, Lisboa, r885, pag. 321.
(1) 2)

llistoria da Litteratura Classica.

assim possue muita materia anti-historica, a qual torna a obra contradictoria da essencia propria do genero, e por isso, um dos mais typicos monumentos da historiographia morhida do seculo XVII. O fogo que no queima, a agua que no molha nem afoga, phenomenos so muito familiares na HiStoria. ~essa vasta obra, Frei Luiz de Sousa quer faLer a historia da sua Ordem em Portugal, precedendo-a duma especie de introduco em que conta a vida e milagres do fundador, a cruzada contra. os Albigenses e a fundao da Inquisio. Dizemos s que Frei Luiz de Sousa quer fazer a historia, porque o que elle faz no historia, compilao de acontecimentos e episodios, galerias de frades iHustres, accrescentamentos e diffuso da Ordem; para fazer historia deveria ater-se smente s variantes de vulto, quelles acontecimentos e quelles provinciaes e frades que houvessem trazido modificaes estructuraes Ordem; e elle tudo compendia, o importante e o insignificante, na avidez incansavel de produzir um repertorio de factos exhaustivo. Bem sabemos que a materia, vida intensa duma ordem religiosa, tem j em si qualquer coisa de estagnado, de immovel, e que o proprio progresso duma ordem monastica o desenvolvimento, a maior extenso df'ssa immobilidade anti-historica,- mas Sousa, se no estivesse to impre gnado dos prejuzos mentaes do seu tempo, poderia ter seleccionado a sua rnateria, em termos de produzir, no uma tabella de ephemerides sem significao para a propria evoluo da sua Ordem, mas sim a sequencia das principaes variantes. Xo principio da obra declara que ella , pela substancia, "\"erdadeiramente uma Chronica Ecclesiastica dos reis de Portugal, e que assim mesmo poderia chamar-se; a estructura da obra contradiz este asserto, de tal sorte ella se desinteressa da historia geral do reino, do complexo dos acontecimentos geraes que condicionaram os particulares que nos narra, to estrictamente ella se confina na fundao dos conventos, ermidas, altares e devoes. Elia , de facto,

~35

H-istoria da LittMatuTa Classica

s uma juxtaposio de monographias de conventos de S. Domingos, a attestar os progressos da Ordem em Portugal. So-nos descriptos os sitias em que elles tinham assento, a iniciativa que os fundara, as rendas de que se mantinham, as devoes peculiares, e apontados os frades que principalmente os illustraram; neste excurso se chega por vezes a attingir a epocha contemporanea do auctor. Isso obriga a contnuos recos de chronologia para seguir o fio da narrativa; isso determina a insero, no corpo da obra, de peas extensas que quasi constituem elementos autonomos, como a vida e milagres de S. Frei Gil, frade do convento de Santarem, corno a vida e obras de Fr. Luiz de Granada, a proposito do Convento de Evora; como a descripo da Batalha; como a descripo do convento de S. Domingos, em que o proprio escriptor meditava e trabalhava. Se a descripo do 1\tiosteiro da Batalha friamente apathica e geometrica, como de quem no sente a alta belleza da concepo, outras paginas so pelo contrario intensamente pittorescas, de quem sente a natureza e a belleza da paizagem, de quem tem uma ntida viso plastica e colorista; tm aquelle cunho de realidade que j apontamos a respeito da Vz"da de D. Frei Barfholomeu dos Marfyres. Conventos, igrejas, ermidas e confrarias succedem-se; o proprio Sousa nos d em cada volume a taboada dos conventos de que se occupa. Em meio dessa monotona sequencia, algumas discusses historicas se intromettem, como so, por exemplo, a querella com auctores das Ordens de S. Bernardo e de S. Francisco, que para essas Ordens avocavam a gloria de haverem possudo o primeiro inquisidor-mr; prioridade da devoo do Rosario, que consistia em rezar por contas os mysterios da Redempo; demonstrao de ser portugus o introductor da Ordem em Portugal, Frei Sueiro Gomes. E o escriptor, que perante os horrores da Cruzada contra os Albigenses mantem inalteravel a sua serenidade de chronista, vibra com indignao quando

Historia da Littmafu'ra

Class~ca

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contende sobre esses problemas, que tem como fundamentaes, principalmente a usurpao que os cistercienses e os franciscanos queriam fazer do primeiro inquisidor-mr. Sousa affoita-se a propr explicaes, e essas explicaes so da mais extrema ingenuidade historica. Assim se abalana a explicar a sua inexplicavel presumpo de ser Portugal to fecundo de santos, no capitulo que ambiciosa mente intitula: Das causas, ~ r~z6u qu~ se offeraem p~ra o R~t.1UJ tk Portugal 'kr produzido fanfa gente santa, como pareu d'esta His!orz'a (I). Essas causas e razes todas as condensa o escriptor na vinda do apostolo Santiago: Assi me parece que dar Portugal to creciua novidade de virtudes heroicas a esta Ordem, como tambem a tem dado a todas as outras Religies, foi particular influencia da misericoria Divina, que superabundou n'elle com enchentes de mercs suas, desde o tempo que subindo Christo Senhor ~osso aos Ceos, foi servido que se sanctificasse este pequeno torro, primeiro que toda outra parte de Europa, e de Espanha, com a presena e prgao do grande Apostolo Santiago.:. A explicao que o chronista prope para a derrota dos castelhanos em Aljubarrota, onde eram muito mais numerosos que os portugueses, de natureza semelhante: Foi Deos servido fazei-o vencedor (ao rei de Portugal): e podemos crer que foi a causa de sua destruio seguirem, e sustentarem, como seguio, e sustentavo as partes de hum Clemente Antipapa scismatico, e levantado contra o verdadeiro pastor da Igreja, e Vigario de Christo Urbano sexto, successor de Gregorio undecimo:. ('). Apesar da grande massa de milagres, vises, prophecias, annuncios divinos, cremos que na averiguao da principal materia, fundaes dominicanas, Sousa, e j Cacegas anteriormente, tero diligenciado escrupulosamente

( 1)

(I)

Cap. 1.0 do Livro 6. 0 , vol. 2. 0 , ed. de 1866, pag. 225. V. pag. 259 do 2.0 vol. da Historia, ed. cit.

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H1~stmia

da L'ittentfura Classica

ser quanto possvel exactos e que nesse particular a obra possa continuar a ser util manancial de informaes. E' como monumento da lingua portguesa que a Historia de S. Domingos subsiste integral, ostentando uma mocidade perenne. No seu tempo, outros feriram notas diversas na escala; outros praticaram com brilho a prosa oratria e a prosa polemica, a prosa familiar e epistolar, mas nenhum auctor foi to senhor da prosa serena e expositiva do historiador. l;rei Luiz de Sousa affi.rmou que c:a alma da historia he a verdade ('), e sob muita inexactido sepultou o que de verdade se contenha na sua obra: affirmou um nobre dever do seu offi.cio, o Historiador offerece as cousas por mair. (i!) e parece ter querido demonstrar justamente o contrario pela constante infraco desse preceito; s no affirmou o que realmente praticra, a belleza da linguagem. No seu tempo e mesmo at ao seu tempo, ninguem escrevra to bem a sua lingua. N'o procuremos variedade de tons na sua prosa, porque ella s uma lisa superficie, tranquilla e serena, no exprime o turbilho rle sentimentos que enche um cerebro; mas contm a maxima riqueza e mais poderosa variedade que pde conter na sua monotonia uniforme. Imagens sobre imagens se succedem, metaphoras das mais variadas proveniencias, mas encadeadas sempre originalmPnte. As ligaes syntaxicas e as construces dos periodos foram a grande novidade da prosa de Frei Luiz de Sousa. Os prosadores mysticos do seculo XYI, que em suas obras expressavam m estado de esprito muito semelhante ao de Sousa, j haviam feito um uso exuberante da metaphora, j haviam tambem erguido a metaphora, creao do estylo cJassico, a um verdadeiro processo logico; a metaphora era por isso uma razo, com ella se tPciam explica-

(1) (2)

V. pag. do 1.() vol. V. pag. 263 do ~. 0 vol.

H'l"stona da Littetattwa Classica

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es e demonstraes. !\Ias Frei Luiz de Sousa quebra os caixilhos, que enquadravam a linguagem de Arraes, Heitor Pinto, Thom de Jesus e Usque, e ella espraia-se igual e limpida, j sem a quebra monotona que no seu tranquillo curso faziam essas balizas. No ha escolhos agudos que irrompam dessa tranquiiia superficie, quer quanto euphonia, sempre duma melodia de lento andamento, quer quanto expresso, sempre duma discreta dignidade. Todas as cruezas que acodem, trazidas pelas necessidades da narrativa, elle as refere sem pestaqejar, e sem fazer encrespar a lisa superficie da sua prosa. Uma galeria quasi innumeravel de frades illustres por suas letras e virtudes enche a vasta obra de Sousa ; essas Yirtudes e essas letras s se distinguem pela forma episodica por que se revelam, monotono e sempre semelhante a si mesmo, como o fundo commum da clausura, das virtudes monasticas e das letras divinas; o chronista no tem o sentido historico necessario para sentir e menos ainda para reproduzir a diversidade das epochas. Pois na sua linguagem e s nella consegue Sousa encontrar maneiras diversas de dizer. coisas to identicas, illudindo assim a monotonia dos assumptos. E' particularmente notavel o juizo do P.e Antonio Vieira sobre a Historia d~ S. Domingos, no pelas idas que sobre a historia confessa, mas pela justa apreciao desta qualidade do seu estylo : <<O estilo he claro com brevidade, discreto sem affectao, copioso sem redundancia, e to corrente, facil, e notavel, que enriquecendo a memoria, e affeioando a vontade, no cana o entendimento. Faltam geralmente nas Historias das (casas ou ordens?) Religiosas aquelles casos e nomes estrondosos, .que por si mesmos levanto a penna, e do grandeza, e pompa narrao: por onde notou o ::\.festre da Facundia Romana ser mais facil dizer as cousas sublimes com mages tade, que as humildes com decencia. E nesta parte he admi:ravel o juizo, discrio, e eloquencia do Autor, porque falando em materias domesticas, e familiares (como so par-

240

Historirt rla Litterat-nra Classica

ticularmente as que se obro. e executo sombr:t da clau-:sura rnonastica) todas refere com termos t?.o iguaes, e decentes, que nem nas mais avultadas se remonta, nem nas miudas se abate: dizendo o commum com singularidade, o semelhante sem repetio, o sabido, e vulgar com novidade, e rn0strando as cousas (como faz a luz) cada huma como be, e todas com lustre (1). A obra de Frei Luiz de Sousa foi continuada, actualizada corno se usa dizer-se modernamente, por t-r. Lucas de Santa Catharina, que publicou uma quarta parte, em I 7 33 O plano semelhante; foi retomar o fio da narrativa que Sousa deixra em I 6 I 4 e trouxe-o at ao seu tempo. Mas a linguagem, pretensiosamente erudita e eivada de artificias rhetoricos, j bem diversa, como diversos eram os tempos, as circumstancias pessoaes e as epocbas. Frei Luiz de Sousa j figura na obra, entre os filhos i Ilustres do Convento de S. Domingos. Foi principalmente por esse capitulo de Santa Catbarina que se divulgou a lenda do reapparecimento de. D. Joo de Portugal, primeiro esposo de D. Magdalena de Vilhena. Fr. Antonio da Encarnao,. tambem frade dominicano, ainda publicou (?-I66s~, uma Addi{o dfundao do Convento de S. Domingos de Bemfica, determinada pela obra de Sousa, cuja biographia precede esse como que supplemento. Os A,znaes de Elrei Dom Joo Terceiro foram escriptos j em avanada idade cumulativamente com a Historia de S. Domingos, cuja primeira parte se publicou em I623. Na carta, que Filippe III lhe escreveu, datada de 20 de Outubro de 1627, dando-lhe esse encargo, faz-se alluso a outra chronica recentemente publicada, que por succinta lhe no agradra: c a cronica do senhor Rey Dom Joo terceiro que Deos tem, que ha pouco tempo se imprimio, est mais succinta que rleveria ser a respeito das cousas que em seu tempo

1 \ )

V pag. XV do vol. -4" da Historia.

Histona da Littmatura Classica

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passaro .. ( 1 ) A unica chronica de D. Joo III at ento publicada era a de Francisco de Andrada, Chront"ca do muito alto, e muito poderoso Rei d'es!es Reinos de Portugal D. Joo III, apparecida em 161 3, e dedicaa ao mesmo rei Filippe III, que a ella por certo se quer referir na sua carta. Existiam em manuscripto e eram conhecidos de Sousa os Elogt"os d' Elrei D. Joo III, de Castilho e Barros, publicados em ISS juntamente com as Noticias de Portugal, de Manuel Severim de Faria. Estes trs eram pois os unicos auctores que anteriormente haviam tratado o reinado de D. Joo III. Sousa, com esses trs expositores, com notas e apontamentos que lhe foram fornecidos e que esto enumerados na edio de Herculano, ordenou o seu assumpto sob um plano mais comprehensivo e sob a forma de Annaes. Ficou a obra incompleta, pois s alcana at ao anno de 1542, quinze annos antes da morte do rei; dos mesmos captulos, que nos legou, alguns no esto completos. Ajuza-se, porm, perfeitamente da obra como construco historica. Cuidadoso e incansavel no carrear dos materiaes, e vr no sem surpreza que entre Psses materiaes alguns figuram amplamente elucidativos para a vida economica do paiz, como so notas de receita e despezas, que infelizm_ente no chegaram a ser mettidos em obra: rendimentos do reino, almoxarifados, ilhas, commercio da India e Mina, e das alfandegas, dividas do rei, despezas extraordinarias e outros informes. Os prejuzos que dominavam a concepo historica de Sousa invertiam o seu crittrio de avaliao das coisas e por isso grande vulto deu a restrictas circunstancias episodicas. Assim, quando ao abrir a sua narrativa, nos offerece um quadro do estado das cousas do reino e suas conquistas, limita-se vida da crte, administra('o ecclesiastica e ao estado da guerra na Africa e na India. Ao contrario d excessivo

(I)
R.

V. Annaes_, pag. XIII.

DA

L.

CL.A.SIHCA,

2. 0 vol.

16

242

Historia da Littetatura Classica

desenvolvimento enumerao do formularia que os principes usavam na sua correspondencia. Os assumptos da India enchem a maior parte da incompleta obra; do Brasil no ha o menor vestigio, posto que delle D. Joo III j se tivesse occupado desde que mandra quella colonia Christovam Jacques, em 1526, e l\1artim Affonso de Sousa, em 1330. Cremos que as propores da obra seriam extensissimas, a avaliar pelo vasto lugar dado India. Os elementos sobrenaturaes quasi se reduzem nos Annaes convico por toda a parte manifestada de que a providencia divina protegia o reino e guiava os seus naturaes a to altos emprehendimentos, como eram os que commettiam. A boa linguagem de Frei Luiz de Sousa mantem a sua serena suavidade e pureza vernacula; disso um specimen, pelo contraste com o assumpto movimentadamente emotivo, a narrativa do crco de Ormuz. Da reforma dos estudos no chega a fallar, apesar de no texto da obra mais duma vez se referir ao entranhado amor que o rei professava pelas letras. E' uma obra muito incompleta, no devemos esquecer.

CAPI'TULO VI
~~

ACADEMIA REAL DE HISTORIA PORTUGUESA

A mais importante das academias, desta epocha litteraria, foi a Acad~mia Rt'a/ de HiStoria Portuguesa, que imprimiu orientao nova aos estudos historicos, que promoveu o apparecimento de obras numerosas e de grande valia, que deu fundamento a progressos importantes na arte typographica e que, pela tradio que de si deixou, preparou e suggeriu as duas academias mais importantes da epocba immediata: a Arcadia Lusitana e a Academia Real das Sciencias. A darmos pleno credito declarao de D. Manuel Caetano de Sousa, a iniciativa da fundao da Academia teria sido de D. Joo v, que logo fiaria daquelle o encargo de a pr por obra; mas considerando com mais realidade as coisas, no ser inverosimil crer que fra ella de Sousa, o qual para logo a ella renuncira em favor do rei, empenhado como estaria em ver realizado o seu plano, impossivel sem o favor regio, mais do que em engrandecer o seu nome. Ou incumbido pelo rei ou favorecido delle, D. l\Ianuel Cae tano de Sousa reuniu alguns amigos, pessoas de auctoridade na crte, o Marquez de Alegrete, o Conde da Ericeira, o Conde de Villarmair e l\1artinho de l\1endona de Pina e de Proena, com os quaes constituiu uma especie de commisso organizadora, a que logo se aggregaram o desembargador Manuel de Azevedo Soares e D. Antonio Caetano de Sousa.

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Historia da Litteratura Classica

Teve essa commisso quatro reunies, em I9 e 26 de Novem bro, e 3 e 6 de Dezembro de I 7 20, nas quaes se assentaram os objectivos da nova corporao, segundo redaco de Sousa, e as bases do estatuto. A oito de Dezembro, dia da padroeira do reino, numa sala dos Paos dos Duques de Bragana, foi solemnemente inaugurada a Academia, que promptamente entrou em regular actividade, em observancia pontual de seus estatutos e dos assentos das suas conferen ~ cias ou sesses. O decreto que a instituiu foi datado de 8 de Dezembro e o que approvou os estatutos de 4 de Janeiro de I 7 2 I. Que a instituio deste importante gremic se no explica smente pelos precedentes das academias litterarias, modestos centros de existencia precaria, raro bafejados da regia proteco, mesmo a dos Generosos, logo se infere. Certo teria havido uma transformao nessa corrente de communismo intellectual, agora mais proficua, e uma metamorphose na maneira de comprehender e escrever a historia, o que se verificaria nas academias estrangeiras vigentes. E assim era. Os proprios installadores declaram: <<Lro-se alguns Estatutos de outras Academias, e depois de se observar com atteno o que nelles se dispunha, pareceo que a nossa Academia devia ter h Director . (1) Esta declarao e a repetida alluso Italia Sacra, de Fernando U ghelli, bastam a justificar o ministrarmos alguma noticia desse movimento academicista nos paizes estrangeiros. Em Frana, Richelieu fundra a Academia Francesa, em 1629, que teve a sua primeira sesso em 13 de Maro de I 634 e que muito em breve tomava a chefia do movimento da lingua, emprehendendo a elaborao do diccionario e da grammatica da lngua francesa, e do bom gosto, como tentativa de trazer para o mundo litterario a concepo unitaria

(l)

Colleco de Documentos e Memorias da Academia ..,

1. 0

vol;

Historia da Litte'ratura Classica

245

do absolutismo politico do grande Cardeal (1). Na vizinha Hespanha, a Academia Espaola, decana das academias actuaes deste paiz, foi fundada em 1714, por Filippe v, sob inspirao do Duque de Escalona, D. Juan Fernandez Pa-checo (16501725) que veio a ser o seu primeiro director. Directa imitao da Academia Francesa, a hespanhola tomou daquella o plano dos estatutos e o mesmo programma de funco reguladora e unificadora do estylo litterario e do gosto. Igualmente emprehendeu o seu diccionario e a sua grammatica. Da Italia poderiam receber o rei magnifico e os organizadores da Academia as seguintes suggestes: desde 16go que funccionava em Roma a Academia dos Arcades, da qual o proprio D. Joo v era protector e socio, sob o cryptonimo de Pastor Albano, e que, longe de se confinar em materias puramente litterarias, tambem publicava dissertaes de historia e archeologia. O P.e Fernando U ghelli, o famoso florentino (15951670), publicra a opulenta obra ]falia Sacra, nove volumes apparecidos de 1642 a 1648, cujo plano era tomado para modelo da nova Academia portuguesa, que tinha por principal objectivo compr uma Lusifa1lia Sacra. A concepo de U ghelli reduzia a historia aos movimentos e progressos da religio e muitas vezes da organizao ecclesiastica. A sua obra era uma sequencia de monographias por bispados, com catalogas dos seus prelados, notas i Ilustrativas e documentos abonatrios,- justamente o que se propunham fazer os novos academicos portugueses. Esta obra, ao tempo da instituio da Academia, estava sendo republicada em Veneza, 1717-1722, com melhoramentos importantes sobre a primeira edio de Roma; esta reimpresso que apparece nas grandes bibliothecas da epo( 1) Sobre a historia da Academia Francesa, consultem-se as seguintes obras: Pellisson e o~olivet, 1-listoire de /'Acadmie Franaise, x8s8; Frdric Masson, L'Acadmie F ranaise - I629- I79J, Paris, 1912, IV+ 339 pags.

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cba. J em Frana ella dra o modelo para a magna obra, em que prindpalmente cooperaram os congreganistas de S. Mauro, Ga//z"a Chrz"sb"ana, pela primeira vez impressa em 1656 e republicada com ampliaes consideraveis de 1715 em deante. Jean Chenu e Claude Robert, respectivamente, em 1621 e 1626, j tinham publicado quadros chronologicos e catalogas de prelados das varias dioceses, obras menores que podero constituir os precedentes nacionaes da Gal/ia Christi'ana, que os criticos franceses no deixam de tambem ter por inspirada pela obra typica de U ghelli. Os fins da Academia, que inteiramente renunciava ela borao litteraria e discusso moral, philosophica e variada que eram o programma dos extinctos centros de culteranismo do seculo XVII, os fins da Academia esto declarados nos documentos iniciaes da sua historia. A noticia da primeira reunio preparatoria reza: que se compuzesse a Historia Ecclesiastica, e Secular destes Reynos, e suas conquistas . O decreto de creao do instituto repete, registando tambem uma ordem de preferencia: .. que se escreva a Historia ecclesiastica destes Reynos, e depois tudo o que pertencer a toda a Historia delles, e de suas conquistas . No discurso, que leu .na sesso inaugural, Manuel Caetano de Sousa, na Proposz(:m, mais adianta: Conhecendo a vastissima comprehenso de S. Magestade que a pouca noticia, que o mundo tem das Historias de Portugal, nasce no s de no se acharem escritas na lingua Latina, mas tambem de no estarem todas impressas n-... Portuguesa; e que este damno s se podia remediar, mandando que se escrevesse em Latim hum corpo de toda a Historia deste Reyno, o qual se dividisse em duas partes, huma Ecclesiastica, & outra Secular; foy servido ordenarme em quatro do mez passado, que lhe apontasse os meyos, que me parecessem uteis, para que exact~ & promptamente se pudesse escrever huma e outra Historia; mas primeiro a Ecclesiastica, fazendo-se h uma obra, que tivesse o titulo de Lusitania Sacra>>. E nos estatutos:

n:

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cPor tanto deve ser o primeiro cuidado, e principal emprego dos . l\.cademicos concorrer para a composio da Historia de Portugal, principiando pela Ecclesiastica-.. Destes testemunhos e do exame dos trabalhos da Academia !e conclue que a historia ecclesiastica de Portugal em latim foi o primeiro numero do seu programma, sem excluso da historia secular. Logo na sesso de 22 de Dezembro, o socio Fr. Bernardo de Castello Branco advertiu o gremio de que o titulo de Lusitania Sacra ~parecia ser grande imitao da ltalia Sacra, pelo que propunha se adoptasse outro, alvitre que no logrou seguimento. Os estatutos eram breves e inspirados por grande intento pratico. Cabia a direco da Academia a um Director, assistido de quatro censores e um secretario perpetuo, que seria servido pelo necessario pessoal de secretaria. Director e censores eram de eleio annual. Foi o primeiro director D. 1\ianuel Caetano de Sousa, foram os primeiros censores o Marquez de Fronteira, o Marquez de . l\.brantes, o Marquez de Alegrete e o Conde da Ericeira, e foi o primeiro secretario o Conde de Villarmair .....~s conferencias eram quinzenaes, as juntas da direco semanaes, e o anno academico de doze meses perfeitos. S o borario dos trabalhos mudava com as estaes. O numero dos academicos effectivos ou de numero era de cincoenta e variavel o dos corresponentes ou supranumerarias, que eram como delegados da Academia nas "arias dioceses .....~lm do seu pessoal de secretaria e do seu pessoal menor, a Academia tinha imprensa propria, da qual recentemente se apuraram noticias novas: correspondencia de Diogo de l'IIendona Crte Real, ministro em Haya, sobre contractos de pessoal tecbnico e compras de materiaes diversos, como typos, pelles e machinas. (')
(1) V. Sr. Pedro de Azevedo, A nomearo do pessoal superior da imprmsa da Academia Real de Historia, serie de documentos publicados no Arclzeologo Portugus_, vol. xtx, pags. 31-40, tisboa, 1915. So dez

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Histo'ria da Littmatura Classica

Duas vezes por anno, teria a corporao sesso publica, nos dias dos annos dos reis, nos quaes effectuaria as suas eleies. Por empresa ou ivisa tinha a- figura da verdade acompanhada da letra Restitue! omnza e no seilo representaria a figura do Tempo encadeado. Preceituava a sua lei organica o modo de preenchimento das vagas que occorressem no corpo academico, por morte. Procedia-se a eleio por escrutnio secreto, cujo resultado seria confirmado pelo rei, e o Director encarregaria um socio de pronunciar o elogio do confrade fallecido. Durou a actividade regular da Academia desde 8 de Dezembro de 1720 a 1736, pelo menos quantose pde inferir dos proprios documentos por ella colleccionados. No seu seio reuniu os mais conspcuos cultores dos estudos historicos, pessas das de mais lio e mais valimento na crte, portanto no s escriptores de profisso, mas pessas cultas e de gosto, como em Frana a Academia Francesa fizra. No ser inutil dar um catalogo dos academicos, como subsidio para nos habilitar a proferir o nosso laudo sobre ella e corno notcia sobre o convvio intellectual do tempo. Este catalogo illustrar o quadro chronologico, que segue esta obra. No reproduzimos o que vem no fim de cada um dos quinze volumes da Colleco dos Docume1lfos e Memorias da Academza; introduzimos-lhe as alteraes constantes das actas das conferencias, mantendo a ordem alphabetica s depois de nomeados os fundadores:

peas extrahidas do ms. n. 0 943 do Archivo da Torre do Tombo, nos quaes se ministram informes crca dos esposos Theodoro Andr Hasurju e Catharina Pryigny, impressores de estampas, cujo contracto de 1726, se reproduz; crca do gravador Rochefort, cujo contracto igualmente se transcreve, e de Joo Rousseau ou Rousset, que veio dirigir a imprensa. No documento 6.0 , da auctoria de Mencona Crte Real, reconhecido que a respeito da typographia da nova Academia as intenoens de Sua Magestade so de a querer estabelecer como a do Louvre...

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D. l\Iannel Caetano de Sousa.- Por sua morte, fez o 1\farquez de Valena o seu elogio funebre e succedeu-lhe Ignacio Barbosa Machado. 2. 0 Marquez de Alegrete (Ferno Telles da Silva).Por sua morte, foi o seu elogio historico proferido pelo Conde de Assumar e succedeu~lhe o Conde de Tarouca. 3. 0 - 4(j Conde da Ericeira (D. Francisco Xavier de 1\Ienezes). 4.0 - Conde de Villarmair (l\1anuel Telles da Silva). 5. 0 - Martinho de l\Iendona de Pina e de Proena. 6. 0 - Desembargador 1\fauuel de Azevedo Soares.- Por sua morte, fez o seu elogio o Doutor Joo AI vares da Costa e succedeu-lhe o Conde de Vimioso. 7. 0 -D. Antonio Caetano de Sousa. 8. 0 __: 1\Iarquez de Fronteira (D. Ferna.ndo 1\Iascarenhas). -Por sua morte, fez-lhe o elogio historico Jos da Cunha Brochado e succedeu-lhe Diogo de .Mendona Crte Real, Secretario de Estado. 9. 0 -1\Iarquez de Abrantes, (D. Rodrigo Annes de S e Almeida).- Por sua morte, foi o seu elogio pronunciado pelo Conde da Ericeira e sucedeu-lhe o Conde de Assumar, D. Pedro de Almeida. 0 I0. -P.e Andr de Barros. II. 0 -P.e Antonio dos Reis. 1 l. 0 Antonio Rodrigues da Costa. I3.0 - P.e Antonio Simes.- Por sua morte fez o seu elogio historico o Doutor Filippe 1\Iaciel e succedeu-lhe Luiz Francisco Pimentel. 0 I 4. Fr. Bernardo de Castello Branco, chronista-mr do Reino.- Por sua morte, fez o seu elogio historico o P.e D. Manuel do Tojal da Silva e succedeu-lhe D. Francisco de Sousa. Curta foi a vida academica de D. Francisco de Sousa, porque morreu em I 7 29, cabendo o seu elogio ao Conde da Ericeira e a sua successo a Gonalo :1\lanuel Galvo de Lacerda.

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5. 0 - Doutor Bartholomeu Loureno de Gusmo. I6. 0 - P.c Bartholomeu de Vasconcellos. 17. 0 - Bacharel Caetano Jos da Silva Sottomayor. I8. 0 - Diogo Barbosa l\1achado. I 9. 0 Visconde de Asseca (Diogo Corra de ~). 0 20. -Diogo de :rvlendona rte Real, Secretario de Estado. 2 I. 0 Fr. Fernando de Abreu.- Por sua morte, fez o seu elogio historico Fr. Lucas de Santa Catharina e succedeu-lhe D. Diogo Fernandes de Almeida, deputado do Santo Officio. 22. 0 -9. Conde de Monsanto (D. Fernando de Noronha). Por sua morte, fez o seu elogio historico Jos da Cunha Brochado e succedeu-lhe o Marquez de Valena, nosso conhecido da historia da critica litteraria. 23.0 - Francisco Dionysio de .A.Jmeida da Silva e Oliveira. Por sua morte, fez o seu elogio historico o Conde da Ericeira e succedeu-lhe l\1anuel Dias de Lima. 24. 0 - Beneficiado Francisco Leito Ferreira. 25. 0 - P.e Jeronymo Castilho.-Por sua morte, fez o seu elogio historico o Marquez de Valena e succedeu-lhe o Doutor Agostinho Gomes de Guimares, promotor do Santo Officio. 26. 0 - P. 0 Jeronymo Contador Argote. 27. 0 -Jeronymo Godinho de Niza. 28.0 - Ignacio de Carvalho e Sousa. 29. 0 - Doutor Joo Alvares da Costa. 30. 0 - Joo Couceiro de Abreu e Castro, guara-mr da Torre do Tombo. 31.0 - P.e Joo Colt. 32.0 - D. Jos Barbosa, chronista da Casa de Bragana. 33.0 - Jos Contador Argote. 34- 0 - Jos do Couto Pestana. 35-0 - Jos da Cunha Brochado.-Por sua morte, foi o seu elogio funebre pronunciado por Gonalo Manuel Gal-

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vo de Lacerda e succedeu-lhe Sebastio Jos de Carvalho e Mello. 36.0 - Fr. Jos da Purificao.- No podendo desobrigar-se do encargo de escrever a historia das ordens militares, foi delle dispensado, sem deixar vaga, e foi para esse fim eleito o Desembargador Alexandre Ferreira. 37. 0 - Jos Soares da Silva. 38. 0 - Julio Mello de Castro.- Por sua morte, fez o seu elogio historico D. Jos Barbosa e succedeu-lhe o Conde de Assumar, D. Joo de Almeida. Morrendo D. Joo de Almeida, proferiu D. Jos Barbosa o seu elogio e succedeu-lhe o Doutor Joaquim Pereira da Silva Leal. 39. 0 - Loureno Botelho Sottomayor. 40. 0 - Fr. Lucas de Santa Catharina. 41. 0 - P. 0 D. Luiz Caetano de Lima. 42. 0 - Manuel de Azevedo Fortes, engenheiro-mr do reino. 43. 0 - P. 0 Manuel de Campos. 44.0 - Doutor Manuel Pereira da Silva Leal. - Por sua morte, foi o seu elogio historico proferido por Fr. Manuel da Rocha, succedendo-lhe o Doutor :l\Ianuel Moreira de Sousa 45. 0 - Fr. Manuel da Rocha. 46. 0 - P.0 D. Manuel do Tojal da Silva. 47. 0 - Fr. Miguel de Santa lvlaria, chronista dos eremitas de Santo Agostinho.- Por sua morte, fez-lhe o elogio historico o Beneficiado Francisco Leito Ferreira, succedendo-lhe Francisco de Almeida, deputado do Santo Officio. 48. 0 -P.0 Pedro de Almeida. -.Havendo pedido escusa do encargo, que lhe tinha sido confiado, a elaborao das Me1tzorias do Bis.bado do Porto, succedeu-llie o Doutor Filippe Maciel. 49. 0 - Fr. Pedro Monteiro. so.0 - D. Raphael Bluteau.- Por sua morte, foi o seu elogio proferido pelo Conde de Ericeira e succedeu-lhe o Doutor Antonio Andrade Rego.

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Historia da Litteratura Classir.-,

5 1. 0 - Nuno da Silva Telles, e lei to aos 4 de Janeiro de 17 25, no sabemos em successo de quem. Para escrever as duas obras magnas, Historia Ecclesia&tica e Historia Secular de Portugal e suas conquistas, que teriam uma ultima redaco em latim, a Academia tinha de executar varias tarefas prvias que respeitavam coordenao dos esforos, uniformizao dos processos de trabalho e recolha dos documentos e livros attinentes aos seus fins. Com uma clara noo e grande disciplina, a direco organizou umas instruces minuciosas, em dois papeis, Reflexoens sobre o Estudo Academico e Systema da Historia Ecclesiaslica & Secu lar de Portugal, cuja observancia produziu a ba ordem dos trabalhos da Academia. Nelles se preceituou que a historia ecclesiastica fosse escripta por dioceses, as quaes se distribuiram logo pelos academicos, dois a dois, um para a composio em vernaculo, outro para a traduco em latim. A historia secular dividir-se-hia do modo seguinte: a) antiga Lusitania at conquista dos romanos; b} imperio romano at entrada dos godos e barbaras; c) dos barbaras aos arabes; d) at ao Conde D. Henrique; e) e depois pelas vidas dos reis. Logo estes encargos foram commettidos aos varias academicos, segundo a tabella que figura nas suas publicaes, addi tando-se alguns no previstos no systema das dioceses e reinados, a saber: vidas dos Papas e cardeaes portugueses, e dos bispos portugueses que tiveram diocese fra de Portugal; a historia da Inquisio; e a das ordens militares. Havia tambem um consultor juridico, uma junta consultiva sobre materia geographica e outra para dirimir os pontos controversos, ~em deixar de haver tambem um historiador da Academia. Tudo se fixou, desde o titulo at distribuio dos exemplares das obras, quando impressas. Os volumes parcellares das duas series, ecclesiastica e secu lar, chamar-se-iam respectivamente: Memorias para a Histon"a ecclesiastica de Portugal do arcebiSpado de. . e Memorias para a Historia de Portugal, que comprehendem o governo de. . do anno

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de .. at o anno de . Quantidade de livros, captulos, paragraphos e numeres, materia de cada, forma e collocao dos indices, allegao de documentos, maneira de utilizar a geographia e chronologia, ~os dous olhos da Historia~. como evitar repeties de materia ou excurses para alm do dominio especialmente commettido- foi tudo regulado com acerto, ainda que no sem alguma tyrannia intellectual. Mas o trabalho em commum, na edificao duma fabrica unica, e de tal magnitude como a que se propunha a Academia, necessariamente envolve uma renuncia da liberdade individual e tambem uma grande economia de esforos. Ambas as coisas vemos na Academia. Para evitar escusadas repeties, determinou-se, por exemplo, que da mesma cidade ou villa se falasse na historia secular no estado em que ella se encontrava no tempo dos successos referidos, e na historia ecclesiastica no estado moderno, para se representar o progresso feito. Cada academico teria, alm da tabella dos bispos, cuja diocese havia de historiographar, as das outras dioceses, para lhes accrescentar as novidades que osse apurando e communicar ao consocio respectivo. Taes instruces foram approvadas e entraram logo em vigor. Para reunir livros, documentos, inscripes, tradies e noticias, fez a Academia expedir officios circull':'es aos arcebispos e bispos, aos cabidos; das cathedraes, aos prelados ds religies, s camaras municipaes e aos provedores das comarcas; nellas se continham questionarias to circunstanciados que responder a elles cabalmente, seria fazer a propria historia, que a Academia tinha em vista. Combinadas as respostas a esses questionarias em organico conjuncto, a Academia teria os rnateriaes precisos para uma demographia, uma geographia, urna archeologia e epigraphia portuguesa, um inventario gral de manuscriptos e uma bibliographia historica. Inventaries e mais inventaries eram pedidos para os cartorios das comarcas ecclesiasticas, para os cabidos e para toda a parte,

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HistoTia da Litteratu1-c'- Classica

cuja organizao era um trabalho to gigantesco que, dois seculos decorridos e aps o movimento de curiosidade paleographica do romantismo, est ainda longe de se haver cumprido. Era um verdadeiro inquerito diplomatico ao paiz. Para prevr que o exito no seria grande, basta considerar que a Academia no fazia esta ardua devassa por commissarios, como no seculo XIX a Academia Real das Sciencias fez por Herculano; mandava-a fazer s auctoridades locaes, em nome do rei, e s quando os documentos fossem illegiveis promettia mandar quem os soubesse ler. No muito facil recons tituir o resultado desse inquerito, verdadeira originalidade da nossa historia litteraria, vista da massa de documentos e noticias recebidas na Academia, porque o seu archivo perdeu-se. Algumas referencias encontramos nos extractos das sesses sobre esse assumpto, documentos e inscripes que chegaram ou se aguardam, pedidos de academicos mesa de que mande alguem fra extractar e copiar monumentos paleographicos de difficil leitura. Taes noticias so escassas e sem relevo. Teremos, por isso, de avaliar do exito desse importante inquerito pela produco dos academicos e ostentao documental das suas obras. Alguns academicos declararam, em sesso, que juntavam tambem suas diligencias proprias s da secretaria da Academia para colligir noticias. Por esses indirectos testemunhos pde-se crer que a Academia revolvera a maior massa de documentos, que ainda foi possvel juntar em Portugal, fra das discordias civis de 1834 e 1910, que directamente visaram destruio de bibliothecas e archivos religiosos. Pde-se lamentar que o fizesse por interpostas pessoas, leigos em materia historica, mas ha que reconhecer que ella prestou um grande servio

e)

( 1) Guardam-se papeis da Academia na Bibliotheca Nacional, Res. 684 e segg., e no Archivo da Torre do Tombo, vol. 492 da colleco do Ministerio do Reino e n. 0 1096, foi. 204.

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com estabelecer esse contacto mais intimo dos estudos historicos com as suas fontes e com poder assim refazer muitas obras, cujas interpretaes, verses e juizos haviam passado em julgado. No s expulsou do recinto dos estudos numerosos auctores, acreditados no seculo antecedente, mas ainda, pelo novo manusear das fontes, attingiu parcialmente a muitos outros auctores, que no haviam tido a ba fortuna de interessar nos seus escriptos os cabidos das cathedraes. Muitos destes, declara-se nas conferencias academicas, concorreram com grande despeza para a compilao documentar e chegaram a formar cenaculos locaes, em correspondencia com o academico respectivo, para a discusso de pontos duvidosos. Apesar da Academia ter ba typographia propria, no faltaram queixas contra a morosidade da impresso das memorias, e um dos academicos mais descontentes, pelas vezes que reclamou e pelo tom em que o fez, foi D. J eronymo Contador Argote. Puzram-se obra os academicos e em breve, logo em Janeiro e Fevereiro de 1721, comP.am nas conferencias a dar noticia de seus trabalhos, catalogos de bispos, origens das dioceses, e a propr discusso theses, algumas de assumpto de perfeita gravidade, outras que suscitavam recordaes dos gremios conceptistas do seculo precedente, como a de Fr. Bernardo Castello Branco, que propunha Academia se pronunciasse sobre qual o cogncme que cabia a Pedro r, o de cruel ou o de justiceo .'! Em breve outro trabalho preliminar se lhes deparou, ao darem conta das suas_ investigaes todas versando materias de to remotos tempos e de testemunhos to duvidosos, a dos crditos dos auctores antigos, forma primitiva da moderna critica de fontes. Ouvida a commisso academica, encarregada de se pronunciar sobre os pontos duvidosos, o director e os censores- aos quaes incumbiam funces muito mais amplas do que s actuaes mesas das corporaes scientificas - tomaram um assento sobre essa materia que apresentaram em conferencia de

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24 e Setembro de 172I, ao qual j alludimos no capitulo sobre as polemicas suscitadas pela histor:iographia alcobacense. Com a diligente cooperao dos seus individuas, com o favor do rei que algumas vezes fez reunir a Academia no pao e na sua presena, com largueza de meios, assegurados desde o seu inicio, por decreto de 6 de Janeiro que concedeu o estipendio annual de I :ooo$ooo, importantissimo para o tempo, a nova corporao floresceu e chegou a fazer exercer a sua influencia fra do recinto das suas conferencias. E assim representou ao rei sobre a conservao dos monumentos antigos e conseguiu a publicao do decreto de I 4 de Agosto de I 7 2 I, onde se determinava que ninguem destruisse ou encobrisse estatuas, marmores e cippos dos mais antigos tempos at D. Sebastio e que as Camaras comprassem todos os monumentos, que apparecessem em bocca de venda. Sem comminar penas e sem meios de aco efficazes para sua execuno, o decreto no ter sido de grande utilidade. l\1ais seguramente util foi para a Academia o privilegio, concedido pelos decretos de 29 de Abril de 1722, de poderem os academicos publicar suas obras, sem interveno da mesa do Desembargo do Pao, quando approvadas pela censura academica, regalia notavel pela perda de tempo que evitava, tornando mais expeditos os trabalhos, e pela categoria que reconhecia corporao que assim conseguia em seu proveito fazer que se revogasse uma lei basilar da monarchia. -Em cada sesso seis academicos, designados na conferencia precedente pelo Director, davam conta dos seus trabalhos, isto , do estado das tarefas que lhes haviam sido incumbidas. E curioso ver que diligente actividade elles protestam ou como amplamente buscam justificar-se de no obterem maiores progressos em seus trabalhos, ou por falta de saude ou por falta de noticias e documentos, que de fra esto aguardando.

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Depois de I i 36, por causas mal conhecidas, a Academia esqueceu, deixou de St! reunir e parece haver-se extinguido. C) A Academia legou-nos a opulenta Colleqo de Documentos e .~Uemorias da Academia Real de Histona Portuguesa, quinze volumes em que se contm estatutos e iegislao academica, oraes dos directores na abertura e encerramento do anno, noticias circumstanciadas das suas conferencias, elogios historicos dos socios fallecidos, declaraes de eleio de novos socios, discursos de posse destes, oraes panegyricas endereadas !:i pessoas reaes, instruces para os trabalhos academicos, dissertaes historicas de varia materia, algumas em controversia, catalogas de santos, arcebispos, bis

O erudito bibliographo, Sr. Martinho da Fonseca, communicou-nos um pequeno documento que d noticia duma sesso da Academia em 1783, mais de trs annos aps a fundao da Academia Real das Sciencias. Esta informao da existencia da Academia meio seculo depois das noticias positivas por emquanto de muito difficil explicao. Reproduzimos a seguir o documento Conferencia da Academia Real da Historia Portugueza em sab. 0 19. de Janr. de 1783. em q fora elleitos p." socios de1Ja- O Duqt~ de Alafoens. Os 3 Secr05 de Estado. O Marq. de Angeija. O P.e Frey Jos da Rocha. Felix Jos Castrioto. C.de da Ponte. Mordomo. Mr. C.de de Tarouca. C.de da Ega. C.de de Assumar. Viscd.e de Barbacena Luis Ant." Joa Gonalues da Camara. Joa Rois de S. Frey Ant. Forjas. D. Fernando de Lima. D. Fernando de Portugal. Arcb. 0 de Tajalonica. O P.e Mayne. Frey Mathias. O C.de de Vai de Reys. Jos Te1Jes da Silva. Joaq.m de Foyos. Loureno Galvo. O Abb.e Corra. J0s Basilio da Gama. Jos de Vasconcellos. O Conde da Calheta. Jos Manoel Ribr.o da Syva. Jos Joaq.m de Barros. O P.e Theodoro de Almeida. D. Anta de Almada. Frey Franco Barbas. O P.e Frey Daniel. {dominico.) O P.e Antonio Pereira de Figueiredo. Monsenhor Asse. Frey Jos de S." Rita Dura. O P.e Dom Carlos Jos Morato, da Divina Providencia. O C.de de S.to Vicente. Marqus de Penalva. Fr. Joaquim Forjs. O Chanceler Mr do Reyno aprovado por carta. Marquez d' Alorna. Joseph. Mas.cas P.co Pr.a Coelho de Mello. D. Thomaz Caetano de Bem C. R. O Secr.o Gonalo X.er de Alcaova. Ser confuso dos titulos das duas Academias?
( 1)

H.

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L.

CU.St!IC.t..

vol. 2.

11

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Histmia da Litteraturn, Classica

pos e gro-mestres e ordens religiosas, outros trabalhos preparatorios e corresponencia. Constituem um importante repositrio de informaes sobre a via intellectual no segundo quartel do seculo XVIII, no dominio da alta erudio. Legou-nos ainda mais os trabalhos, que promoveu, encarregando os socios e de que estes parcialmente se desobrigaram, a saber:
a) b)

c)

d)

e)

/}

g)
h) i) j) k)

Marquez de Alegrete- Historia da Academia Real da Historia Portuguesa, I 7 2 7 ; D. Antonio Caetano e Sousa-Hi'st01ia Genealogicada Casa Real Portuguesa, com suas Provas, I 9 vols., I 7 35-I 748; Diogo Barbosa Machado - Memorias pa1a a historia de Portugal, que comprehendem o governo d' El-rei D. Sebastio, unz'co em o nome, I' decimo sexto entre os Mona1clzas Portugueses! 4 vols., I 736- I 75 I ; Francisco Leito Ferreira- Noticias Chronologicas da Universidade de Coimbra (I 288-I 53 7}, I 7 29; D. Jeronymo Contaor Argote- Memorias para a Histo1'ia Ecclesiastica do Arceblspatfo de Braga, 4 vols., I 73 2 I747; Jos Soares da Silva- Mem.orz'as para a Histon"a de Portugal, que comprehendem o gover-no d' El-rez' D. .Joo I, 4 vols., I 7 30-I 7 34; Fr. Lucas de Santa Catharina- Mem01ia da Ordem. Militar de S . .Joo de Malta, 1.0 vol., 17 34; P.e D. Luiz Caetano de Lima- Geographz"a Hz'storica de todos os estados soberanos da Europa, 2 vols., I 734-36; Manuel Pereira a Silva Leal- Memon"as para a hlstoria eccl.esz'astica do Bispado da Guarda, 1.0 vol., 1729; Fr. Pedro 1Ionteiro- Hlstona da Santa Inquisiro do Reino de Portugal e suas Conquistas, 2 vols., I 749 e I 750; Doutor Alexanre Ferreira- Mem01ias Hi'storicas de algumas Ordens Militares, 2 vols., I 7 35

Historia da Litteratura Glassica

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Apesar de incompletas, estas obras renovaram os assumptos, porque coordenaram todos os factos apontados e os aferiram pela documentao que lhes concernia. E' evidente que se no deve esperar da Academia, apesar da sua justia s chronicas cistercienses e a certos auctores inventados pelos falsificadores, extremos de espirito critico, que s a reforma romantlca produziria. Teve tambem seus prejuzos. Considerou com a maior gravidade a existencia de Portugal antes da constituio do reino, remontando em alguns casos at creao do mundo, e sempre se transportando a nublosas epochas, em cuja interpretao conciliavam seus socios os dados da epigraphia e dos textos e a concepo bblica. A separao da historia ecclesiastica e da historia secular foi outro prejuizo, que determinou a mutilao illogica do conjuncto historico, que se determinou sempre por causas muito varias, mesmo durante o predomnio da Igreja. Intimamente ligada ao pao, como um orgo da ostentao pragmatica do rei magnifico, muito tempo e actividade consumiu o gremio na lisonjaria das pessoas reaes e nas commemoraes palacianas. Das academias litterarias guardou o cultivo do gongorismo intellectual, a emphase, a tendencia para transcendentemente philosophar trivialidades, manifestada principalmente nas oraes panegyricas e directoriaes; da Academia Francesa tomou o ceremouial interno, a organizao, a limitao do numero de socios, as praxes dos elogios historicos e dos discursos de recepo, o cargo de secretario perpetuo e a montagem duma ba imprensa, como a do Louvre, segundo declarou em sua correspondencia Diogo de Mendona Crte Real; e de influencia italiana o programma exclusivamente historico e o typo de composio adoptado. Os trabalhos da Academia no tm caracter litterario relevante, por que meream ser detidamente analysados nas suas physionomias estheticas, norteiam-se at por uma pre

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Histon:a da Litteratura Classica

occupao opposta, a de fazer sabir a bistoriographia dos moldes de genero litterario. Archeologia., paleographia, numismatica, epigraphia, geographia historica, todas as disciplinas subsidiarias da historia foram versadas pelos academicos com aquelle so criterio que mereceu louvores a E. Hbner, que a Portugal veio em 1861 estudar a archeologia local, commissionado pela Academia das Sciencias de Berlim. Aps um escoro historico dos estudos portugueses de archeologia, o Dr. Hbner reconhece o papel desempenhado pela Academia nesse dominio: No seculo XVIII a Academia Real de h-istoria portuguesa, fundada em 1 7 20 por D. Joo v, apresentou, pela primeira vez, investigaes propriamente historicas em substituio litteratura, por assim dizer rnonastica, em que se haviam baseado at ento todas as indagaes historicas e archeologicas. Os trabalhos da referida Academia acham-se consignados nos quatorze volumes de folio grande e nos dois de quarto que compem a Colleco de documentos e memorias (I 7 2 1-1 73 6), que eu j havia consultado em Paris na bibliotheca do Instituto de Frana, e num volume contendo a sua historia escripta pelo marquez de Abrantes (1727). Nesta colleco se encontram insertos, afra algumas pequenas memorias cerca de assumptos epigraphicos, os trabalhos do padre Jeronymo Contador Argote, que, alm dos de Rezende, so, at esta epocha, a principal fonte a consultar com referencia a inscripes em Portugal. No oitavo volume (1728) da Colleco vem publicada a sua memoria em quatro livros, que se intitula Anliquitates cO?z.ventus Bracaraugustani, escripta em latim e portugus. Foi impressa parte em I 738, augmentada com um quinto livro. Noutra obra do mesmo auctor, Memo1ias para a h-istoria ecclesz"astica de Braga, conteem-se exactamente as mesmas inscripes. Como eram as communicaes feitas Academia pelos correspondentes desta que serviam de base para os seus trabalhos, era para desejar que se pudessem comparar

H'istoria da Ltitterat1tra Classica

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estes com as ditas informaes para determinar o grau de auctoridade que merecem>> (1). No morreu a Academia sem reflectir sua influencia sobre o vizinho reino. Algum convivio existiu entre os academicos portugueses e os eruditos de Hespanha. 1tlenndez y Pelayo compendiou alguns factos que attestam essa confraternidade litteraria (2) e nas noticias das conferencias, algumas vezes os academicos se referem a perquiries fra do reino, por diligencias de confrades castelhanos. Foi um delles o proprio fundador: D. 1\Ianuel Caetano de Sousa que, em sesso de 23 de Janeiro de 1727, assim confessava: Para a Historia da Igreja do Algarve, cujos bispos depois de recuperado aquelle Reyno do poder dos Barbares, peregrinaro muito fra deste Reyno, procurey, e recebi algum soccorro do Doutor D. Joo de Ferreras, Bibliothecario Mayor dei Rey Catholico, e to benernerito da Historia de Hespanha! como todos sabemos, o qual benignamente nos communicou varias confirmaes de privilegies, dados pelos Reys de Castella, e Leo, nos quaes em diversos tempos assinaro D. Fr. Roberto, D. Garcia e D. Frei Bartholomeu, bispos de Sylves. A suggesto portuguesa attribuimos a fundao da Real Academia de la Historia, de Madrid, em 17 38.

(1) V. Noticias Archeologicas de Portugal, traduco do allemo por Augusto Soromenho, publ. nas Memorias da Academia Real das Sciencias de Lisboa, nova serie, tomo 4. 0 , parte 1.a, Lisboa, 1872, pags. 3-4. (2) Na sua Historia de los Heterodoxos Espmioles, 2.a ed., Madrid, I9II, pag. 18. Reproduzimos este passo a pags. 72-73 da Ret,ista dt Historia_, g. 0 vol., Lisboa, 1g:oao.

CAPITULO VII
NOVELLISTICA

Se no era quantiosa~ era de vulto pela sua importancia a tradio novellistica que da epocha precedente herdava a que vimos estudando. Uma tradio arreigada que attribuia a auctor portugus a paternidade do Amadis de Gaula, em que averi- guadamente houvra collaborao portuguesa; a naturalizao do cyclo dos Palmeirins por Francisco :Moraes, antes do qual eram hespanhoes e um italiano os auctores desse cyclo; a novella pastoral de Bernardim Ribeiro e a nacionalidade portuguesa do creador desta moda na pennsula, Jorge de ?tfontcmr, eram titulos de nobreza bem dignos de acatamento, que o genero poderia allegar, ao fechar o seculo XVI, sem nomear as contribuies de menor brilho. Essa tradio continua-se atravs da segunda epocha classica, com algumas incorporaes novas, porm j sem a originalidade crearl0ra do seculo xvr. So modas que vigoram ainda; no so innovaes estheticas que se introduzam. Ordenando pelos seus caracteres intrnsecos essa productividade novellistica de 1580 a I 7 56, poderemos Constituir OS seguintes grupos OU modalidades: nove/las d~ cavallari'as; novdlas pasforaes; nov~/las allegoricas; nove/las sentime1lfa~s; e novel/as picar~scas. As primeiras, como obvio, procedem dos cyclos medievo e quinhentista dos Amadz"ses e dos Palmdrins; as pastoraes, tambem evidente, derivam de Montemr e Bernardim Ribeiro; as

264

H~ton

da Lifte}rotwra. Classica

trs immediatas so de importao castelhana proxirna e no tiveram antecedentes no sPculo XVI. Bom accentuar que no temos n~:>sta classificao, como no temos em nenhuma outra, uma confiana piena; ell um artificio e uma com modidade para o nosso estudo. O cyclo rlos Palmeirins principira em I5 I 1 com a obra anonyma, Palmeirim de Oliva, publicada em Salamanca e atribuida filha dum carpinteiro de Burgos; seguira- se a 2 .a parte, Primaleo da Grecia, logo em I 5 I 2 e tambcm em Salamanca. Em 1533, nova obra anonyma prose guia na narrativa das proezas cavalheirescas doutro imperador de Constantinopla, rla fam!lia dos Palmeirins, Platir, apparedda em Valladolid. Seguiu-se uma continuao, Flort?:r, que embora se apresente como traduco castelhana, hoje se presume ser original italiana. C) E' por 154-4, segundo se calcula, qu.e Francisco l\1oraes com as partes 1 e n do seu Palme'irim de Inglaterra, algum tempo attribuidas a Luiz Herrero, (~) nacionaliza a materia do cyclo. A continuao fez-se desde ento sempre em Portugal por pennas portuguesas. Diogo Fernandes publicou em 1587 Duardos Segundo, partes III e JV do Palmeilim; e Ba.lthazar Gonalves Lobato(') d em 1 6o2, com o seu Clansol de Bretanha., as partes v e VI. So muito raras estas obras. A d~ Dio.go Fernandes no Jogrmos enr.ontr-la nas bihHothecas de Lisboa. Da de Baltbazar Gonalves Lobato vimos um exemplar mutilado que se guarda na Bibliotheca Nacicnal, s0b o n. 0 de Res. 357 v. Faltam-lhe o frontspicio (v. Innocencio, Diccio?Zario Bibli'ographico, 1. 0 vol. pag. 324), 2 folhas preliminares sem num e-

e')

(l) V. Henry Thomas, Spanish and Por!uguese Roma;tces of Chivalry# Cambridge, 1920, pag 101-103. (2 1 V. a obra precedente e a nossa Li!!era!ura Classica, I a Epocha. (5) E, totalmente desconhecida a biographia de Diogo Fernandes. (4) Tambem se desconhece toda a biographia de Balthazar Gonalves Lobato.

H'isforia da !.A"ttenJ.fu'ra Class'iro

~65

rao, a pdmcira numerada e as n. 08 68 da s.a parte e n.os 68 at ao fim da 6.a parte. Das folhas que existem grande parte est ra~gada ou viciada junto das orlas, pelo que o exemplar quasi jnutil para o estudo da obra. So suas personagens principaes Clarisol de Bretanha e os principPs Lindlmor, filho de Vesperaldo. Clarifebo, filho de Landimante, e Beliandro da Grecia, filho de Prima1io. Com to deficientes elementos de estudo no possvel constituir o quadro gE>nealogico das personagens e achar o nexo logico das cavallar~as, de modo a estabelecer a filiao das obras umas nas outras, separando as independentes ou imitaes de segunda mo e apontando os progressos ou a decadench da technica dos novellistas. Fica posto o prob1erna, a que voltaremos, quando disponhamos dos rnateriaes indispensaveis para elle, que so os textos completos e accPssiveis. E' esta uma das queste-s abP.rtas a que alludimos na nota previa deste livro. No ha mais obras impressas que narrem as aventuras da progenie de Primaleo, mas os bibliog:raphos do noticia de algumas manuscriptas, que se presume que continuem f"SSa inexgotavel materia. Barbosa 1.fachado attribuiu a D. Gonalo Coutinho (?- 1634), que occulto sob o anonymato biograpbc;u S de 11iranda e piedosame-nte ass_ignalou com uma inscripo a sPpultura de Cames: dois livros de cavallarias, Hisforia de Palmeirim de 11lglaterra e de D. Duanlos, continuao da de Francisco de ~loraes. que deveria existir na livraria de Joo de Saldanha, segundo os apontamentos do P. 8 Francisco da Cruz, primeiro preparador da Bibliolheca Lusitana. Mas mais antigo e mais se-guro testemunho sobre estes rnanuscriptos de D. Gonalo Coutinho o de D. Vasco Luiz da Gama, 5. Conde da Vidigueira: 1. 0 :Marqmz de Niza, activo embaixador de D. Joo IV, que tambem me-nciona outros do mesmo gcnero rle sua me, D. Leonor Coutinho. Em carta de 12 de Setembro de- 164(), escrevia o nobre bibliophilo a D. Vicente Nogueira: e me acabaro (os ho4(

266

Hist01ic,

t' Litleratura Classica

mens que trazia a copiar manu;;criptos) dois livros de cavallarias de D. Gonalo Coutinho; e eu j tinha o primeiro; e, sendo muito bons, no chego aos de minha me. Perdeu-se totalmente o rasto desta obra, no podendo derimirse se della se aproveitaram Fernandes e Lobato, no caso das suas impresses serem posteriores redaco de D. Gonalo. Sobre a existencia de obras novellisticas de D. Leonor Coutinho ha, alm da declarao de seu filho, j allegada, a de D. Antonio Caetano de Sousa, na sua Historia G~nealogia~ da Casa Real Po,-tuguesa, vol. 10. 0 , pags. 595 <c compoz hum livro de Cavallarias com o titulo de D. Bdindo, que se conserva manuscripto, em diversas copias. Barbosa Machado repetiu a informao. No Theatro heroino, de Fr. Joo de S. Pedro, que usava o pseudonymo de Damio de Froes Perim, 2. 0 vol., 1740, pag. 281, errou-se o nome da auctora, D. Maria Coutinho, e Nicolau Antonio chama _a esse manuscripta Clarindo de Grecia, que o Gayangos no seu catalogo perfilhou. Sob informao do bibliographo Domingos Garcia Peres, Innocencio declarou que em Setubal existia uma dessas copias, em poder dum particular, com o titulo de Chronica do imperador Beliandro, em que se d cotzta das obras maravilhosas, e das gloriosas facanhas que no seu tempo obrou o prinpe Blifloro seu filho, e de Bdindo, principe de Portugal, e outros "muitos cavallros. (2) Ramos Coelho opina que a obra apontada por Garcia Peres no pde ser a mesma, porque a de D. Leonor Coutinho contaria s ou principalmente as proezas de D. Belindo, ao passo que a outra trata princi-

e)

(I) V. o opusculo de Ramos Coelho, Acrca do Primeiro Marque d1 11/i~a, Lisboa, 1B97, :.14 pags., reproduzido em nova edio ampliada sob o titulo de O PriHteiro Marque.s de 11/iza, Lisboa, 1903, 55 pags., separata do 1.0 vol. do Archivo Historico Portugus. A passagem referente s novellas encontra-se a pags. 9-10 da x. ed. e 17-18 da 2. ed. (2) No vol. 13. o do Diccionario Bibliographico, pag. 290, Brito Aranha manda emendar Be/indo por D. Be/indor.

 H-istotia da

Litt~ratura

Classica

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palmente de D. Beliandro Imperador e com menor preferencia de D. Belindo. Dessa obra, que existia em Setubal, ha no Archivo Nacional uma copia, o que nos tornou possvel o seu exame. A de D. Leonor Coutinho perdida, ao que parece. Na Bibliotheca Nacional de Lisboa existem em manuscripta continuaes da novella dos Palmeirins, attribuidas a Gomes Eannes de Zurara. Simulam ellas ser traduzidas do ingls, em que as teria composto Henrique Frusto. Ora, segundo o processo habitual nas novellas, o auctor assignado sempre phantastico, e o traductor declarado que o auctor. Sobre a auctoria de Zurara duvidam os seus biographos principaes, que materia se referiram, os srs. Edgar PrestageC) e Esteves Pereira, (11) com o fundamento fallivel de que o estylo e linguagem destas suppostas traduces so muito dissemelhantes dos das obras authenticas de Gomes Eannes de Zurara >> ( 1). No necessario empregar esse argumento de impressionismo, porque a chronologia se encarrega de desmascarar a falsificao. O chronista morreu entre dezembro de 14 7 3 e abril de 14 74; no podia, portanto, continuar uma obra de cavallaria dum cyclo que se iniciou em 1511 com Palmdn"m de Oliva. Auctor e traductor so declarados gratuitamente, o primeiro de pura phantasia, o segundo com a inteno de desnortear. As obras devem ser do fim do seculo XVI, ou do seculo xvn, mais provavelmente deste do que daquelle, quando mais se desenvolveu o gosto dessas continuaes. Por isso as consideramos nesta obra.

(1) V. Tire Chronicle of lhe discovery a11d coHquest of Guinea. U7 ritteH hy Gomes Eannes de Zurara _; nozv frst done mio english bJ' Charles Raymond Bealey and Edgar Preslage.~ London, 1&}6-1~, ~v. ( 1) V. Chronica da Tomada de Ceuta porEI-Rei D.Joo I composta por Gomes Eannes de Zurara publicada por ordem da Acadtmia das Sciencias de Lisboa segundo os maHuscriplos n.o 368 e J.fJ do Arduvo Nacional por Fratzcisco Maria Esteves Per1ira.~ Lisboa, 1916. ( j Idem, pag. LXIX.

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Historia da Litteratura Classica.

Essas continuaes attribuidas a Zurara so trs, a saber: Chronica do invicto D. Duardos de Berlanha e Prz"ncepe de lnglalena filho de Palmeiry, e da Prinuza Polzarda, da qual se conta seus estremados fdtos em armas, e puri'ssimos amores, com outros de outros cavalldros que en seu tempo concorrero. Composta por I/enrique Fruslo Cronista yngres, e lresladado em Porlug;us por Gomes Eamzes de Zurara que fes a Chroni'ca dei Rey Dom Afonco Henrrz"ques de Portugal achada de novo entre os seus papeis. Deste texto ha trs copias, 6828 (U-2IOo), 619 (B-Io-6) e 620 (B- 10-7), das quaes a mais antiga a s~gunda. sendo todas escriptas em letra do seculo XVIII, segundo o sr. Esteves Pereira, e do secul~ XVII, segundo Xavier da Cunha e o nosso parecer desauctorizado. Nas trs copias os ttulos no so absolutamente iguaes, nem o texto conserva a mesma extenso. Segue-se a Seguda Parte da Chronica do. Pruepe Dom Duardos composta por Henrrique Frusto e tresladada por Gomes Enes Dazurara autotes da Primei1a Parte, 6829 (U-2-101), em letra do seculo XVII, com a seguinte declarao importante para a fixao da sua antiguidade: PodPsse encadernar esta segunda parte da chronica do Princepe Dom Duardos. Lx.a em mesa 21 de outubro de 659. A. de Castro. Barretto. Miranda.~ Vem depois uma Terceira Parle da Chronica do Przupe Dom Duardos composta por Henrrique Frusto e tresladada por Gonus Eanes dazurara Authoresda r. e 2.a parles, 6830, (U-2-102), que parece estar incompleta, visto que o enredo se no desfecha. Essa copia unica de letra do seculo XVIII ainda segundo Xavier da Cunha e contra o parecer do sr. E. Pereira. Ainda de letra do seculo XVII, segunda metade, e do cyclo dos Palmeirins, se guardam na Bibliotbeca Nacional os seguintE-s manuscriptos, sem auctor ou traductor declarado: Chroniqua do Emperador Prz"maleo e outros Prncipes, n.0 658 (B 10-45) e Chtonz"ca do Pn"nci'pe Dom Duardos, n. 0 659 (B-to-46), ambos os quaes pertenceram a Antonio Loureno

Histo'ria da Litteratura Ctasszca

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Caminha, escriptor pouco probo, cujo ex-libris ainda conservam ; Primeira Parte da vida de Preme/io Emperador de Constanft"nopla, e de oubos Frindpes da quelle tempo, n. 0 6483 (B-6-55) em letra do seculo xvnr, que pertenceu a Antonio Ribeiro dos Santos e que declara a data de 30 de junho de I449, evidentemente falsa; Chron:ica do emperador Bdiandro, n. 0 6482 (T-s-61), anonymo tambem e em letra do seculo XVII. Com auctor declarado ha ainda o L-ibro trecero. De la segunda parle de la selva de {avallen"as famozas y chro1l'iqua de! famoso J' emven sible Emperador Dom Guadarante de Grecia onde se cuenfam ws jamozos echos de sus heroycos kijos y n:ielos con las grandes guerras que a su cauza uvo en el mundo cpm famozas aventuras y memorables mmavillas de la simpar P1ineza jloribea y de otras invictas Damas y enszgnes cavalleros y altos Primpes. O auctor declarado Antonio de Brito da Fonseca, portugus, natural de Lisboa, que dedicou a sua obra a D. Jeronyma de Castro, mulher de Pedro Cesar de Ea, e a calligraphia do seculo XVI I. A Tristo Gomes de Castro (?- I 61 I ) attribuiu Barbosa Machado a novella Lesmzmdo da Grecia (v. Bibliotheca Lusitana, vol. 3.0 , pag. 764), mas no ha mais noticia dessa obra. E o mesmo auctor assignou a Alvaro da Silveira (?- 162 3) outro romance de cavallaria, de estranho titulo, Dom.iniscaldo, que desapparecido no proporciona a mnima conjectura sobre a sua natureza. Estes codices, cujos meritos litterarios so muito escassos, pois como imitaes apenas repetem os defeitos do genero, enredada aco e monotona linguagem sem brilho, en volvem um problema importante para a historia da novellistica portuguesa, o de apurar se tm alguma ligao logica com as partes publicadas em Portugal depois de 11oraes, ou se, sendo inteiramente autonomos, constituem uma derivao do cyclo. Inclinamo-nos a crer que elles so autonomos e testemunham o gosto dilecto, que no seculo XVI I ainda reinava, destas cavallarias. Moraes seria assim o ch~fe da escola,.

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Histona da Litte'rat?ua Classica

que acclimatra esse gosto ao paiz, ~orno mais tarde Garrett e Ea haviam de fazer com outros generos, e outros auctores, declarados ou anonymos, seriam os seus discipulos e imitadores. Mas este pormenor s poder ser derimido de modo cabal, depois dum cuidado confronto de textos e da construco paciente da genealogia das personagens, trabalho que dever fazer-se em rnonographia especial. No grupo dos pastoralistas culmina Rodrigues Lobo com a sua trilogia de novellas: Primavera, de IOI; Pastor Pereg1 ino, de I o8, e Desenganado, de I 1 4 Sobre esta obra produziu o sr. dr. Ricardo Jorge um estudo magistral, pela minucia segura das analyses, pela perspicacia dos juizos e pela finura do gosto que os orienta. No seria facil tarefa accrescentar observaes novas, to exhaustivo foi o seu exame. Para esse estudo remettemos o leitor. Nas suas nove lias, Rodrigues Lobo conta os amores de Lereno, seus infortunios e seus desalentados errores desde que, indiscretamente penetrando num bosque mysterioso, ahi conhece a beldade que para sempre o fascina. Dest~rrando-se das margens do Liz para as do Mondego e para as do Tejo, Lereno vae convivendo e intromettendo-se em novos episodios amorosos, em que busca concertar e harmonizar com justia e bondade at que, de todo desilludido, regressa primitiva tranquillidade e quietao, entregando-se a meditar suas penas. A aco de muito dcbil sequencia, a sua j muito tenue movimentao a cada passo quebrada por episodios estranhos principal urdidura, encontros, desvarios de amor, roubos, sequestros e raptos. Narrativas longuissimas ainda mais diluem a sequencia do fio e, como todas ou quasi todas as personagens trovam, as longas peas poeticas abundam. A tocar e a cantar rememoram suas maguas, as espairecem, confessam seus amores, conversam e meditam. O maravilhoso phantastico das metamorphoses, das aguas virtuosas, d;as hervas malfazejas, do bosque desconhecido, do convivio dos deuses com os homens como na

Histo1'irt da Ltmatu1a Classica

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velha Hellade, e o das fadas, era ao mesmo tempo adorno litterario e expediente de composio. O ambiente pastoril, de genero, muito escasso, retirando obra muito de realismo, que s subsiste nas inspiradas descripes da natureza, rios e montanhas, que se pdem identificar. O sentimento do amor mais terno e da saudade devaneadora impregna a obra, fazendo de todas as personagens sonhadores que em formosos versos exprimem seus anhelos. A enlevada descripo da nature7.a e o amor so as caracteristicas essenciaes da obra, que assim dava vulto relevante ao que mal haviam esboado Bernardim Ribeiro e Mcntemr, mas com exito sem par~ A pastoral, que aquelles quinhentistas haviam iniciado, sobe maior perfeio com Rodrigues Lobo, e a sua prosa attinge harmonias e suavidades desconhecidas, capacidades de descripo e expresso que mal se entreviam nos seus antecessores. A parte poetica, pela delicadeza e algumas vezes pela agudeza do seu lyrismo, sobreleva parte prosaica, tendo ainda o recurso da poderosa variedade dos metros: redondilhas, romances, tercetos, sonetos, canes, dsticos, oitavarima, dcimas, odes, glosas e quintilhas, em que se condensam e brilham todas as acquisies e progressos da poesia quinhentista. Judiciosamente diz da novella de Rodrigues Lobo o sr. Ricardo Jorge: <<E' ao mesmo par a Primavera o ultimum mori~ns da grande poesia c o primum v'vens da grande prosa portuguesa>). (Pag. 277). Teve imitadores o glorioso poeta do Liz, mas que no repetiram as suas virtudes litterarias. O. mais proximo foi Ferno Alvares do Oriente, auctor da Lusilania Transfor mada, de 1607, que, apesar de publicada nessa data, foi composta ainda no seculo XVI, pois o escriptor falleceu provavelmente em 1595. C) Este facto e outro principal, o de
1 ( ) Ferno Alvares do Oriente nasceu em Ga. em 1540. Militou na India e, segundo alguns biographos, em Marrocos no tempo do rei

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HiiJlo-rta da L-itteraturu Classica

haver Ferno Alvares pertencido a uma das geraes litterarias attingidas por este livro, justificam a referencia que sua novella neste lugar fazemos. A Lusitania Transformada foi escripta no deliberado proposito de imitar a Arcadia de Sannazaro, como seu auctor confessa de envolta com os disfarces da sua linguagem. E', portanto, um romance pastoral. ~Ias data, em que Ferno Alvares comps a sua obra, este genero tinha j soffrido transformaes, bem podendo dizer-se que tinha j uma historia, motivo por que a Lusilania Transformada muito differe dos outros exemplos desse genero em nossa lingua. O objetivo da obra : e: canta nesta sua Lusitania transformada glorias a Deos, e lS leis tyrannicas do mundo, escrevendo pelas cortias das arvores selvaticas, quanto nos floridos campos ouve cantar outros pastores~ que por varios casos desenganando-se tambem s injustias de mundo, lhe voltaro as costas, fugindo seus enleios: ... >> \ 1) Este objectivo cumpre-o Ferno Alvares reconstituindo-nos um meio pastoril, no j com aquelle tentamen de esprito de realidade, que ainda animava a Arcadia ou a Diana, mas utilizando-se livremente dos elementos decorativos do maravilhoso, como nympbas~ sereias, transformao dum pastor em estatua de pedra, etc. A vida martima, que na Lusitania transformada tambem
1

D. Sebastio. Em 1591, occupando o lugar de vedor da fazenda em Ormuz, foi chamado ao reino por suspeito de desaffecto ao monarcha castelhano, Filippe n. Ignora-se a data da sua morte, mas presume-se que houvesse occorrido em 1595.-Para aqui deslocamos a meno deste auctor, que antes ha~iamos registado no 1. 0 vol. da Litteratura Classica. (I} V. Lusilania transformada. No1.1a edio, reimpressa e revista, com um ndice da sua linguagem,~ por um socio da Academia Real das Sciencias. Lisboa, 1781. Como o prefaciador no bosquejo biographico de Ferno Alvares do Oriente, repetidamente discordasse de Barbosa Machado, publicou o P. 6 Francisco Jos da Serra Xavier uma replica com o titulo de Elisio e Serrano: Dialogo em que se defende e illustra a Bib/iotheca Lusitana}} contra a prefao da rr Lusitania transformada }} , Lisboa, 1782, 132 pags.

 Historia da Litteraturrt Classica

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parte episodica, j a havia introduzido Rodrigues Lobo

no Pastor Peregn"no, onde ha larga navegao para o Levante e um naufragio, mas na novella de Ferno Alvares ha mais realismo, mrmente na tempestade que descreve, para o que tero contribudo as suggestes da sua vida no Oriente, donde era. Os pastores personagens j no so to argutos e subtis como na Dimza, em que discorrem com verdadeiro espirita philosophico, mas so mais litteratos porque faliam por circumloquios, periphrases, hyperboles e metaphoras, extrahidas da linguagem pica, porm sem o tom altisono da inspirao heroica, sem o seu relevo. Os dialogas decorrem quasi sempre em verso, que se interpe s partes em prosa, prosas assim mesmo chamadas; as partes poeticas intercalares so sonetos, canes e eclogas. Prolixidade no estylo, di:ffuso na estructura, carencia de movimento da aco, sem as bellezas da Primavera, s fazem salientar os defeitos do genero Seguiram-se as Ribeiras do Mondego, de Eloy de S Souto Maior, os Campos Elysios, do P.e Joo Nunes Freire, de 1624, e os Desmaios de Maio em sombras do Mondego, de Diogo Ferreira Figueira, de 1635, que no trouxeram movimento evoluo do genero. Duas novellas allegoricas e um arremedo nos cumpre registar. Uma a Histona do Predest-inado peregrino e seu irmo Precito, em a qual debaxo de huma misten"osa parabola se descreve o successo felz"z, do que se ha de salvar, & a infeliz sorte, do que se ha de condenar, Lisboa, 1682, pelo P. 8 Alexanrlre de Gusmo, que necessario no confundir com o diplomata seu homonymo, do seculo immediato C); outra o Compendio

(1) O P.e Alexandre de Gusmo nasceu em Lisboa em 1629. Aos dez annos acompanhou seu pae para o Brasil, onde professou na Companhia de Jesus, no anno de 1646. Exerceu varios cargos ecclesiasticos, entre elles o de preposito provincial, e fundou em Cachoeiras um seminario, de que foi reitor. Morreu em 17~4. Alm da novella, deixou outros escriptos moraes e religiosos.
H.
DA

L.

CI.ASSICA,

vol. 2.o

18

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Histmia da Litteratura Classica

narrativo do peregrino da America, em que se tratam varios discursos espirituaes e moraes com muitas adverten'as e documentos contra os abusos que se acham introduzidos pela mi!icia di'abolica no estado do Brasil, Lisboa, 1718, de Nuno Marques Pereira (1). O que chamamos arremedo a segunda parte do Sero Politico, de Fr. Lucas de Santa Catharina (1), 1704. O Predestinado peregrino conta a historia de dois irmos: Predestinado, casado com Razo e pae de dois filhos, Bom desejo e Recta inteno; e Precito, casado com Propria Vontade e pae de dois filhos tambem, Mau desejo e Torcida inteno. Os primeiros, sendo educados na escola da verdade, s ao bem e s virtudes christs propendiam; os de Precito receberam os maus ensinamentos da mentira. Viviam as duas familias de irmos numa cidade do Egypto, seguindo seus oppostos destinos, at que um dia deliberaram deixar este paiz para correr mugdo, segundo os desejos e opinies que da escola lhes traziam os filhos. A familia de Predestinado dirige-se cidade santa, a J erusalem; a de Precito cidade do vicio, a Babylon'ia. O novellista diz, sempre allegoricamente, de como se apetrecharam para a viagem os de Peregrino: ((Prepararo-se para o caminho, da sorte que costumo os peregrinos. Por habito vestiro o da graa, que chamo baptismal ; aos hombros lanaro a esclavitina cortada da pelle do Cordeiro de Deos, que he Cbristo, a que chamaro Proteco Divina; na cabea puzero o chapeo, que dez iam Memoria da salvao; na mo tomaro o bordo de peregrinos, a que chamo fortaleza de Deos, cortado de hum a arvore, que s no Paraizo nace; calaro as alparca-

( 1} Nuno Marques Pereira nasceu em Cayru, na provmc1a da Bahia, no Brasil, foi presbytero e morreu em Lisboa em 1718. Mais no adiantam os biographos. 2 ( ) Fr. Lucas de Santa Catharina, chronista da Ordem de S. Domingos e membro da Academia Real de Historia, nasceu em Lisboa, no anno de I66o, e morreu em 1740. '

Histort da Litteratura Classwa

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tas, das quais huma se dezia Constancia, outra Perseverancia; ao ombro lanaro o alforje cheo de bons propositos; na cinta hum cabacinho, que chamo corao cheo de hum vinho, que dizem conforto espiritual; na bola metero tres moedas, com que o mais se compra, que chamo bem obrar, bem pensar & bem fallar ~ (Pag. 6). Visitando os lugares santos, Predestinado fixa-se em J erusalem, como cidado perpetuo e filho de Deus, dignidades que alli lhe so conferidas. E Precito, chegando a Babylonia, lanado pelos ministros de Belzebuth no profundo pelago de fogo e condeml!ado a eternos tormentos. Como as personagens centraes e os petrechos da viagem, tambem as figuras secundarias e os lugares so allegoricos, formando pela dupla interpretao- a que realmente tm e a que lhes attribue seu auctorum verdadeiro jogo gongorico. Quem governa em Samaria o Vicio; quem governa a cidade do Eden Regalo, casado com Delicia, e tendo por mordomo o Bemmequero. E iguarias, manjares e plantas tudo allegorico: f, esperana, caridade, observancia, obediencia, conhecimento de si proprio, bom nome, bom exemplo e edificao, abstinencia, fortalez:~. e mansido. Assim tambem a topographia: valle de lagrimas, valle da occasio, cidade da vaidade, palacio do desengano. A obra gongorica na estructura para servir ao seu proposito de evangelizao amena, mas simples e correntia no estylo. A obra reimprimiu-se em I 685 e I 7 2 4, e publicou-se tambem em castelhano, no anno de I 66, Barcelona. E' como processo de propaganda religiosa pela litteratura uma obra curiosa a de Gusmo, e procurando a sua filiao em algum modelo, o sr. Th. Braga opina que ella seja imitada da allegoria Pilgn"ms Progress, de Bunyan, {I628-I688) (1). No Sero Politico, que Fr. Lucas de Santa Catharina
(I)

pag.

310.

V. Curso de Historia da Litlerafura Portuguesa, Lisboa, 1885, Versaremos este assumpto em estudo independente deste livro.

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Historia da Litteratura Classica

publicou em 1704, sob o cryptonimo de Felix da Castanheira Turacem, ha uma pea, Poesia incuravel, que quanto composio poderia considerar-se como uma novella allegorica, mas que, quanto sua indole, nada mais do que uma obra de critica litteraria, de fico s tendo a armatura. Roberto, o narrador que sociedade mundana no segundo sero tem de apresentar . sua contribuio, perfigura um encontro com a Verdade, meio-nua- o escriptor christo attenuou a crueza do velho symbolo- com a qual disserta sobre a poesia contemporanea, seus generos e estylo. Como se v, esse artificio de composio traduz o processo critico do auctor, que em nome da verdade, do bom senso, da verosi milhana e da sinceridade, analysa a poesia do seu tempo. Romances, retratos, decimas, sonetos, metro heroico, eclogas campezinas e piscatorias, letras, vilancicos e o pendor geral do cultismo, tudo passa atravs do severo crivo do seu exame. No ha alli altas dissertaes estheticas; basta o senso commum, a normalidade do criterio, de quem v na poesia fonte de emoes ss, ao abrigo da razo logica e da verdade dos sentimentos humanos, para apontar o artificial e constrangido do cultismo, que deliberadamente disfarava a natureza em complicados verbalismos. Nos exemplos que adduz das imagens e descripes dos cultos, da sua paizagem anti-natural, dos seus fingimentos, ha claras alluses a poetas coevos, de quem toma passos que- servem sua demonstrao. Mais duma vez o commentario jocoso tempera a obra e refora o effeito. Esta segunda parte do Sero Politico pertence verda. deiramente historia da critica litteraria e a primeira impugnao intelligente, viva e systematica do culteranismo. Pouco deixou que dizer, nesse capitulo, a Verney, que em 17 44 com batia na carta v 1 1 I do seu Verdadeiro Metlzodo tk Estudar um adversaria j muito enfraquecido. Passando s novellas sentimentaes, ou seja quellas em que os protagonistas principalmente por amor se determi-

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nam, mas sem que essas obras tenham a armao e as personagens, os disfarces do pastoralismo ou das ca vallarias, nem o caixilho duma allegoria, limitaremos o nosso exame aos lnfortunws Tragzcos da Constante Florinda, do licenciado Gaspar Pires Rebello e>. obra publicada em Lisboa, I25I66s, e reeditada em 1684 e 17 21 e aos ensaios de Fr. Lucas de Santa Catharina. Das novellas pastoraes e das cavalheirescas, uma das caracteristicas o deambulismo das suas personagens, porque o interesse e os attractivos desse genero consistiam principalmente no movimento exterior, no variar do espao. A vida interior no entrra ainda no quadro dos themas lit t~rarios. Era materia esthetica por excellencia para a poesia lyrica, mas novella no se pedia mais que aventuras, imprevistas peripecias, peregrinaes accidentadas atravs do mundo. Assim nascra o genero, e tal processo era uma acquisio de technica que havia que aproveitar e no engeitar perdulariamente. Seria incorrer no desagrado da moda e em censura de atrazado. No vemos que o mesmo succede agora? Os proprios novellistas, adversarias do realismo, no ousam fazer tabua raza da technica do realismo, porque dos seus caAones alguns so peculiares da escola, outros so innegaveis progressos de estructura. A obra de Pires Re_bello, lnfortunios tragicos da constante F/orind.a, um~ novella de amor, na estructura cavalheiresca. Florinda e Arnaldo, jovens de Saragoa, tomam-se de amores vehementes, mas uma noite, aps um enternecido colloquio, um rival, D. Luiz, ataca com uns sicarios a Arnaldo e o deixa por morto. Florinda, em desespero, enverga trajes masculinos, adopta o
(I) O P.e Gaspar Pires Rebello pertenceu Ordem de Saneiago da Espada e foi prior de Castro Verde. Nasceu em Aljustrel, em data desconhecida como a da sua morte. Rebello publicou ainda uma colleco de seis NCJvel/as exemplares, 1670, que se reimprimiram em 1684, 1700, 1712 e 1761, e nas quaes pratica os mesmos processos.

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Historia da Litteratura Classica

nome de Leandro e lana-se ventura mundo fra, correndo riscos e reparando aggravos, o primeiro dos quaes vingar a morte do amado com a morte de D. Liz, atravs de castellos e crtes, em luctas e peripecias, por montes e eremiterios, recebendo confidencias namoradas e captivando coraes, por errores que alcanam at Bolonha e Napoles. Na crte de Napoles. entrando ao servio da princesa Bolmunda como pagem, esta se namora delle e como no consiga satisfazer seus maus desejos, quer faz-lo passar por traidor, e accusa-o a seu marido, o prncipe Aquilante. Mas quando este, irado, quer fazer justia, Leandro, rasgando os vestidos, revela que mulher. Bolmunda morta e Florinda, j de novo com opulentos vestidos femininos e a sua belleza realada, inspirou violenta paixo ao principe. Para que no possa ser delle desposada, o rei a encerra numa torre, com guardas vista. Mas ella, conseguindo fugir, encontra-se com Arnaldo, que oito annos havia, sendo salvo das feridas que lhe fizera o seu rival, a buscava pelo mundo. Assim, sendo fiel sua promessa, realizou o constante fito dos seus amores- a moralidade da obra. A sua linguagem conse gue alliar a simplicidade sobrecarga de atavios gongoricos, sobretudo em circumloquios que pretendem evitar a vulgaridade e em expresses de exaggerada intensidade na descripo de sentimentos e affectos. No seu Sero Politico, Fr. Lucas de Santa Catharina engastou duas narrativas sentimentaes, na I.a e 3a partes. Em duas quintas vizinhas de Villa Franca viviam Feliciano com sua familia e Roberto que amava uma irm Isabel do primeiro. Levado pelos impulsos do corao, concorre aos seres da casa do primeiro. Uma noite, discorrendo-se sobre o mau gosto e moral inconveniencia do carnaval, deliberam entreter as tres noites de domingo gordo, segunda e tera feira gordas em saraus litterarios, cujo numero principal ser uma narrativa. Logo assentam que na primeira conte Feliciano uma novella em prosa; na segunda Roberto outra

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em prosa e verso; e na terceira Felix, parente de casa de Feliciano, outra em verso. A materia da segunda noite, Poesia incuravel, j a referimos como pea allegorka. Os planos e as exigencias do methodo obrigam s vezes a quebrar a unidade das obras. As novellas da 1.8 e 3. 6 partes so os Irmos Penilt'ntes e a narrativa de Basilio, recolhido inopinadamente dum motim, que s portas de Roberto se levanta. A aco destas novellas enredada quanto possvel num complicado tecido de longas exposies auto-biographicas, que se envolvem umas nas outras, segundo aquella technica sobrecarregada que j no seculo XVI apontmos em Bernardim Ribeiro. Narrativa pelo auctor ou pela personagem central o processo predominante. O andamento do estylo rapido e sem capacidade de expresso, proporcionado desenvoltura da aco. E' porm muito para registar a circumstanc~a de muito sacrificar ao estylo culto um auctor, como Fr. Lucas de Santa Catharina, que fez to cerrada impugnao desse cultismo uesta mesma obra. As frmas parallelisticas, o abuso dos nomes predicativos e dos appostos ou continuados em sentido adverbial, do ao seu estylo grande condensao de effeitos e certo laconismo, mas tornam-no rebuscado e monotono. Este auctor assim praticamente um dos mais typicos representantes do culteranismo e theoricamente um dos seus vehementes inimigos. E' que a razo critica pode emancipar-se dos prejuzos do seu tempo, mas sem que a imaginao creadora a acompanhe, rompendo novos trilhos. Senso critico, tinha-o Fr. Lucas de Santa Catharina, mas faltava-lhe capacidade de innovar. Uma vez mais se confirma que o critico, para prestigiar os seus laudos, deve renunciar arte. A Antonio Jos da Silva, (I) j amplamente versado nesta
() Estas paginas sobre as Obras do Diabinho da mo furada foram antes publicadas no Jornal,~ do Rio de Janeiro, 7 de Janeiro de 1921, sob o titulo Antonio Jos- nm,ellista.

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Histo'r/a d.a Littmatura Classica

obra como comediographo, se attrihue um pequeno escripto que obriga a referir o seu nome neste capitulo: Ob1as do Diabinho da mo furada para espelho dos sus enganos e desen gano de seus arbi!n"os. Palesra moral e Ptofana, d'onde o auz'o!o apprenda para a Doutrina dictames, e pata o Passatempo recreios. Da obra existem dois manuscriptos. um na Bibliotheca Nacional de Lisboa, outro na da Academia das Sciencias. O primeiro s por tradio se attribue auctoria de Antonio Jos. o segundo , pelo contrario, claramente attribuido na catalogao a Pedro Jos da Fonseca. Mas esta attribuio pode ser devida a equivoco e a impericia do catalogador, porque o manuscripto entrou na posse da Academia com outros manuscriptos, que haviam pertencido a Pedro Jos da Fonseca, o austero linguista, que o vendeu corporao, de que foi prestantissimo socio. Innocencio publicou a lista desses manuscriptos de Fonseca, redigida pelo proprio punho do vendedor (2). A copia, que existe na Bibliotheca Nacional, deve ter a mesma proveniencia, porque Francisco Coelho de Figueiredo, irmo do comediographo Manuel de Figueiredo, offereceu quelle estabelecimento manuscriptos tambem de Fonseca, por morte deste. Sendo a tradio insufficiente para se tornar em certeza, mais insufficiente seria qualquer nova attribuio que gratuitamf"nte se fizesse. Que Fonseca, diccionarista, homem de to grave engenho que a estudos philologicos. humansticos e moralistas todo se deu, fosse o auctor de obra to ligeira e graciosa, no muito crivei. Muitos dos seus manuscriptos, sendo de seu punho, no eram de sua redaco. O manuscri pto estava ordenado para a impresso, com as partes preliminar~s e accessorias, incluindo

e)

1 ( ) E' o ms. n. 0 3097, que est incorporado num codice, que comea por uma obra de Silva. O sub-titulo differcnte do do ms. da Academia das Sciencias: Palestra moral e profana donde o curio~o aprmda para o divertimmto distante c para o passatempo. p) Innocencio, Diccionario Bibliographico, vol. 6. 0 , pags. 423-424

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a final protestao da f, que no tempo de Fonseca j cahira em desuso. No chegou a correr a peregrinao das licenas. Em I86o-I86I, o escriptor e diplomata brasileiro 1'Ianuel de Araujo Porto Alegre, publicou as Obras do Diabinho da mo furada, perfilhando a tradio, na Revista Brasileira, vol. 3.0 , pags. 467-505 e vol. 4. 0 , pags. 255-309, e o sr. Joo Ribeiro reproduziu trs capitulas della ou folhetos, como lhes chama, na sua edio popular do Theatro de Antonio Jos, Paris-Rio de Janeiro, 1910, 2. 0 vol. pags. 303-374. Sacramento Blacke perfilhou igualmente a tradio, a pags. 229 do 1. 0 Yol. do seu Dica(mario Bibliographico Brasileiro, Rio, 1883. Em Portugal totalmente indita. As Obras do Diabinho da mo furada so uma novella em que se narram as aventuras dum pobre soldado, da milcia de Flandres, no tempo de Filippe n, que abandonando as incertezas da guerra, se dirigia a Lisboa, cpatria commum de estrangeiros, madrasta de naturaes e protectora de aventurosos. No termo de Evora, depara-se-lhe o diabinho da mo furada ou das mos rotas, assim chamado por ser grande dispensador de favores e beneficias sobre seus adeptos. Aps um espirituoso dialogo, o diabinho constitue-se espontaneamente em seu amigo e protector, e juntos seguem viagem, o diabolico guia forcejando por tentar com enganosas delicias o pobre soldado, este se rlefendendo com firmeza. O segundo capitulo -ou folego- preenchido por uma viso do inferno, que em sonhos tem Andr Peralta, - o nome do soldado. Como num cosmorama dantesco ou na abalada das almas para o Averno, na perfigurao das Barcas vicen tinas, o attribulado soldado v passar reis, juizes, advogados, onzeneiros, alcouvetas, quantos no mundo se corromperam, exerceram prepotencias e a vara da justia entortaram. No terceiro folego, o prevenido soldado defende-se da tentao da carne, quando uma c i Ilustre fregona , Angela Pedrosa, o assedia com suas offertas. At Aldegallcga aventuras arriscadas corre o soldado na companhia do seu infernal

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Historia da Litteratura

Class~ca

guia, que em toda a parte rnysteriosamente cava a cizania, endiabrando os pacficos ou cruelmente punindo os muito maus, porque excedendo as suas possibilidades retiravam a Lucifer a sua jurisdico. Na obrinha, inclue-se mesmo um gracioso hymno, dum comico triste e ironico - , em que se louva Lucifer e se lhe supplica que no deixe que os homens, arrebatando-lhe o seu poder, venham a realizar o inferno no mundo:
Acuda vossa Diabrura, Poderoso Lucifer, Que se levanta o mundo Com a jurdico que tem. Todos nelle so Diabos To exorbitantes que Podemos ns outros delles Diabruras apprender. O odio que aos homens temos Entranha vel e cruel Iguala, se no o excede, O que uns aos outros tm.

E para que, vista dos homens, os diabos se no volvessem em c anjos agora outra ve2: ,., se pede a interferencia de Lucifer. Ha na obra duas allegorias, que so importantes episodi.os della, e salientam o proposito moralista; a viso dum palacio encantado, onde em aposentos da mais luxuosa e fascinante attraco exerciam seu poder os sete peccados mor .. taes e se lhes humilhavam as sete virtudes theologaes; e a do palacio da Cubia, onde reinam e tri11mpham a 11entira, a Soberba e a Ignorancia, e vi v e enclausurada em plena nudez e descredito de seu poder a Verdade ....'\.ndr Peralta. segundo o regmen infernal, no deveria sahir mais desse palacio, corno todos que transpunham os portaes, cujo primeiro guarda era o Engano, mas disputando para sahir, o proprio Diabinho da mo furada o auxilia a infringir a von-

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tade da soberana moradora, porque, segundo suas funces, c seu officio era s tentar, e persuadir aos vicias; mas que no podia forar o livre alvedrio para elles; que o soberano Autor da natureza o no permittia, e que assim no podia Lucifer por isso castigai-o, porque fazia rectamente justia a seus direitos vassallos>). Esta clara noo das attribuies das divindades infernaes e escrupuloso respeito dellas lembra ? discreto acatamento da distribuio de servios dos asseelas de Morpheu, allegada por argumento no seculo XVII por um impugnador do sonho de D. Manuel, nos Lusiadas ('), e significa, na mente do auctor, rigorosa orthodoxia religiosa, -j veremos em que nos util este dado. Encommendandose a Deus e seguindo os conselhos e avisos dum religioso franciscano, Peralta consegue em Aldegallega, ao embarcar para Lisboa, libertar-se do seu diabolico amigo, que, vendolhe umas sagradas reliquias. opta pela perseguio dum falso mendigo. No convento de S. Francisco de Xabregas tomou Peralta o habito, (<com grande edificao, gosto e alegria E assim fenece a obrinha. Verosimilmente a obra do seculo XVIII, seno ainda do precedente como pode fazer crer o vocabulario; -o a letra do manuscripto; e deve s-lo a protestao da f, que poderia ser forjada depois tambem; pela influencia hespanhola que revela, j inteiramente obliterada no tempo de Fonseca, quando reinava o francezismo arcadico (varias obras francesas figuram entre os manuscriptos enumerados no j referido catalogo); e ainda pela alluso aos poetas cultos, que seria j descabida na segunda metade do secuJo: Pois has-de saber (respondeu o Diabinho) que se os versos te no contentro, que foram muito louvados de V ergilio, Homero, Ovdio, Lucano, Claudiano e outros;

(1)

V. appendice I da Historia da Critica Litteraria em

Portuga~

2. ed., 1917.

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Historia da Litteratura Classica

s alguns Poetas cultos (que nem elles se entendem a si mesmos, nem ns a elles) os censurro de inintelligiveis, e em pena d'isso lhes mandou o Senhor Lucifer <lar co~ elle nos focinhos>>. Mas o comico de Silva era predominant~ mente burlesco, lembremo-nos da Vla de D. Quixote, e~ pelo contrario, a mais escabrosa scena da novella, a tentao do soldado pela moa Pedrosa, tratada com delicadeza e decencia de termos. Receamos tambem que haja incongruencia entre a heterodoxia do justiado pela Inquisio e a pura orthodoxia deste escripto. Na Advertencia ao leitor ha um passo de caloroso louvor Igreja Catholica, que suggere a hypothese de no ser verosimil que o escriptor, no pro cesso, no o adduzisse, bem como toda a novella, em abono da sua f catholica. Tambem nos occorre que esta advertencia, especie de concluso ou moralidade, to recheada de erudio quinhentista, seja um additamento posterior de quem preparou a obra para a imprensa. Se de Antonio Jos da Silva, a novella demonstra que para a narrativa sequente e desataviada, curiosa de aventuras, dirigida a propositos moraes, confessados no aviso A quem ler, e versando mutaes caprichosas da fortuna, no tinha o escriptor menos propenso que para o theatro. Menos subordinado s exigencias hilariantes do publico, agora o escriptor abandonou os brincos serodios do culteranismo, fiando o effeito comico da materia e no da forma. Mas a obra antes tristemente ironica do que comica. Se houvesse circulado no segundo quartel do seculo XVIII, teria sido um feliz ensaio da novella moderna em Portugal. Cavallarias, pastoralismos, digresses geographicas, tediosas moralidades enchiam o mundo do romance portugus nesse seculo. Os quinhentistas haviam sido verdadeiramente creadores no genero, noutro lugar o affirmamos, mas os novelladores hespanhoes impelliram-no para novo trilho, sem a fico medieva nem a mythica phantasia ou o disfarce bucolico do Renascimento, s da realidade ambiente se

Histor~a

da Litteratura Classica

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inspirando. A historia do Diabinho da mo furada filia-se nessa opulenta corrente castelhana, que parte das Novelas Ejemplares. E o que, a par de realidade, tem de phantastico e allegorico, explica-se pela differena de temperamentos litterarios dos dois povos peninsulares, como o regresso ao maravilhoso, em cuja eliminao justamente o sr. Menndez Pidal faz consistir um dos caracteres primordiaes da li tteratura castelhana (1).

1 ( ) V. Algunos caracteres {Jrimordial1s de la literatura espaHola no vol .xx do Bulletin Hispa,ique, Bordeus, 1918, pags. 205-:o132.

CAPITULO VIII
GENEROS VARIOS

I - EPISTOLOGRAPHIA

Bom ser no confundir a epstola, genero poetico e de inteno critica, com a carta, pea de correspondencia commum, em prosa e de ampla liberdade de composio. Antonio Luiz de Azevedo, organizador da edio das Cartas Fam'iliares de D. Francisco Manuel de Mello, affi.rmou na dedicatoria Academia dos Generosos que era aquelle o primeiro volume rle cartas que em lngua portuguesa se publicava~ o unico livro de cartas que se publicou em nosso idioma, o qual porque nunca seja despojado deste privilegio, tambem ser o ultimo, porque depois deste tambem pouco lugar fica confiana para que se esperem outros>>. Mas este exercido litterario foi cultivado por outros escriptores, alm de D. Francisco; elle era at uma consequencia da sociabilidade e da cultura, estimulada pelos progressos das communicaes postaes e). Justamente nessa epocha os sales de Paris honraram a correspondencia epistolar com fros de genero litterario, cuja theoria Richelet (163 1-1698) -chegou a fixar no fim do scculo XVII em codigo (1). Em Portugal succedia o contrario; antes que a publico
(1) V. Sr. Ernesto Madeira Pinto, O Correio: Ori8em e Progresso das JnslituifJes Postaes em Portugal, Lisboa, 1BB:ii. (') V. Connaissance des gmres franais_, 1694, e Les plus belles Je/lres de$ meilleurs auteurs franais, 1698.

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Historia da Littmatura Classica

viessem os primeiros monumentos da epistolographia litteraria, apparecia a sua theoria. Condensou-a e exp-la Rodrigues Lobo na sua Crte ntz Aldeia, de I 6 I 9, nos seus primeiros dialogos, com certa independencia na interpretao dos rhetoricos de que se inspirava, Ccero e Quintiliano principalmente. O poeta perfilhava a definio de Ccero, que considerava a carta missiva ou mandadeira como <<uma mensa geira fiel, que interpreta o nosso animo aos ausentes, em que lhes manifesta o que queremos, que elles saibam de nossas cousas, ou das que a elles lhes revelam:.. Igualmente adoptava a classificao do auctor latino em tres especies: cartas de negocio ou familiares e de cousas que tocam vz"da, fazenda e estado de cada um.- cartas de cumprimentos e galantarias, cartas de assumptos graves. A primeira especie sub-dividia-se em cartas domesticas, civs e mercantis, a segunda em cartas de novas, de recommendaro, agradecimentos, queixumes, descu.lpa e grara; a terceira em cartas reaes, publicas, invectivas, consolatrias, laudativas, persuasorias e outras. Depois preceituavam-se dictames logcos sobre a brevidade, a clareza e a propriedade do estylo, sobre os epithetos e enfeites e mais partes do estylo, tendendo sempre verosimilhana, simplicidade e uniformidade. Hoje, no deixamos de sorrir de to exigentes normas, mas pondo-nos no ponto de vista dos leitores de Rodrig'!les Lobo, reconheceremos que muito de elegancia e preoccupao esthetica havia nesse conjuncto de regras que visava a tornar em pea d'arte to simples instrumento de communicao util. De poucos 'auctores se compe a nossa galeria de epistolographos, apenas D. Francisco Manuel de Mello, l\1:arianna Alcoforado, Fr. Antonio das Chagas, p_ Antonio Vieira e Francisco Xavier de Oliveira. Mas no seria facil apontar em outra litteratura, que no a francesa, um grupo to pequeno, mas to variado de temperamentos litterarios com tanto brilho artstico e tanto interes~e moral representados na carta modesta.

Ilistor ia da Litteratunt Classica

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D. FRANCISCO l\IANUEL

Foi D. Francisco l\llanuel de ~lello quem entre ns ergueu a fros de genero litterario as cartas familiares. Antes delle, possuimos abundante produco de epstolas poeticas, que elle tambem cultivou, e esporadicamente algumas cartas em prosa, de negocios publicos, graves no assumpto e na forma, corno as de D. Jeronymo Osorio, bispo de Silves ('), ou as de Lopo de Almeida a D. Affonso v (2). Se as primeiras so, pelo carinho da forma e pela elegancia dos conceitos, verdadeiros e intencionaes documentos litterarios, as ultimas s como arte litteraria casual devem ser tidas, pois a sua linguagem ch, irregular e monotona na construco, e o seu fundo meramente descriptivo; o pittoresco dessas descripes, o curioso das noticias historicas que ministram, e o tom de franca ingenuidade que as domina que fizeram conserv-Ias na memoria da litteratura. D. Francisco l\1anuel fez da carta um genero, familiar no c3tylo, especie de conversa escripta., que da conversa fallada tinha a variedade e a simplicidade, o tom ora amistoso ora cerimonioso, instrumento das relaes sociaes para cultivar amizades, para illudir a solirlo e, para elle, tambem a melancholia do carcere. Foi duma fecundidade surprehendente. As suas cartas foram pela primeira vez publicadas em Roma, I664, sob o titulo Primeira Parte das Cartas Famz"liares de D. Francisco Manuel escritas a varias pessoas sobre assuntos d1:-

V. Historia da Littcralttra Classica (1502-158o). Foram publicadas por D. Antonio Caetano de Sousa no vol. 1.0 das Provas da Historia Gmealogiea da Casa Real Portugllcsa, Lisboa, 1739, que declarou hav-Ias extrahido do Nobiliario de Luiz Lobo. Reproduzimo-Ias no vol, s.o, n. 0 32 da Re1.'ista de Historia, Lisboa, 1919. (')
(2)

H.

DA

L.

CLASSJCA,

vol. 2.o

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Bislo-ria da Ltcratura Classica

versos. Apesar da expressa declarao do titulo, nunca se publicou qualquer segunda parte; apen~s em I 7 52 se fez nova edio, e em I 9 I I, por diligencias do sr. Edgar Prestage, se publicaram mais sessenta e uma C). As cartas publicadas em I664, muito erradas por terem sido impressas numa typographia estrangeira, foram colleccionadas por Antonio Luiz de Azevedo, que fez tambem a apresentao dellas ao leitor. Por desejos de D. Francisco :Manuel, que julgava torn-las assim mais a.ttrahentes pP.la variedade, no foram ordenadas chronologicamente. Esto grupadas em cinco centurias: so portanto quinhentas cartas e escriptas entre I 634 e 1 66o, datas respectivas da carta mais antiga e da mais moderna da colleco. Como naturalmente D. Francisco fez uma escolha e uma reviso, para notar a sua fecundidade, que se confirma ainda alm da espectativa com a seguinte declarao do auctor: As cartas serias e de negocias de Estado, em que podia descobrir-se algua se no agradavel util especulao, no podem comunicar-se, nem o permitira o lugar, ainda que a materia o concedesse; mas se o agazalho destas he qual deve esperar-se de vossa beninidade, brevemente podero offerecerse a vosso juizo,. em outras tantas centurias, outras tantas ocasioens de YOS mostrardes sabias com a minha ignorancia. Suprir a riqueza do numero a desvalia da calidade. No Yos maravilhe a promessa, sendo facil de cumprir, despoes de haver ajustado que s nos primeiros seis anos da minha priso, escrevi vinte e duas mil e seiscentas cartas. E que ser hoje sendo doze os oe- prezo, seis os de desterrado e muitos os de desditoso)) ? Sendo assim, teria D. Francisco escripto durante os alludidos seis annos de captiveiro, diariamente, uma media de dez ou onze cartas, fecundidade devida tanto facili(1) V. Cartas de D. Frmzcisco Manuel de Mel/o escriptas a Antonio Luiz de Azevedo_, no tomo xn, 2.n parte, nova. serie das llistoria e Memorias da Academia das Sciencias de Lisboa., classe de letras, Lisboa, 1911.

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dade do seu talento litterario como funco que elle attribuia correspondencia: illudir a falta de convivia e a solido, conversar de longe com amigos e parentes. S uma pequena minoria das suas cartas em castelhano, porque eram principalmente portugueses os destinatarios dellas. Pezames e parabens, cumprimentos, boas-festas, apresentaes e recommendaes, offertas de livros, cuidados por amigos doentes, negocias e litteratura, o seu longo processo, os seus soffrimentos formam o fundo dessa vasta correspondencia, de que, como confessa, D. Francisco propositadamente arredou a parte grave. L figuram as cartas, em que impetrou a intercesso de Anna de Austria em seu favor; l figuram cartas a alguns escriptores da epocha; a ministros poderosos; a paes que perdiam filhos ou com dr os viam recolher-se a mosteiros. Uma grande subtileza no dizer torna as cartas conceituosas e galantes, ainda as mais breves e mais ligeiras de assumpto, pequenas ephemerides familiares, que a amizade de D. Francisco do seu recolhimento desoccupado espreitava e registava; mas essa requintada maneira ue dizer e o dom raro de especiosamente ver motivo de digresso e de jogo de destreza raciocinante, de saber encontrar as mais apropriadas imagens a mundos muito diversos, o moral e o natural, as sciencias e a historia, incorre repetidas vezes no risco de as remontar~ a enredadas e excessivas imagens ou de rebaixar a vo gongorismo de forma, sahindo do perdoavel e s vezes at louvavel culteranismo de pensamento. Esse seno fez justamente as delicias do censor, Fr. Francisco de Santo Agostinho de Macedo: c.Poem em campo armado de ponto em branco, no branco do papel, avisos, sentenas, piques, galantarias, rifos, allusoens, remoques, annexins, desdens, comprimentos, contos, queixas, petiocns, satisfaoens, graas, tudo disposto e travado de maneira que parece exercito formado. :. Engana-se quem nesta colleco epistolar julgar encontrar um fundo noticioso sobre a epocha,- seus grandes acontecimentos e

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Histor1~a

dct I. ,itterahtTa

Glassi:~a

suas grandes figuras, o conjuncto de idas de D. Francisco sobre a vasta massa de themas que suq. meditao de captivo se offereceu; no, as Cartas Familiares so renovadoras do estylo, ou mesmo creadoras do estylo gracioso pelos imprevistos effeitos de galantaria que ostentam, pelo uso largo da metaphora como processo de raciocinio- quantas vezes em lampejos de intuio admiravel! - , so a expanso da melancholia tranquilla e longa do pobre martyr, revelam como todas as suas obras um conhecimento solido e desilludido do mundo e dos homens, que aqui elegantemente se vela com cumprimentos, porque no escrevia para o publico anonymo e impessoal, mas para destinatarios a quem queria agradar. Tambem no revelam sobre a personalidade de D. Francisco informaes, que as outras suas obras e o conjuncto da sua vida no proporcionem. Podem ter, alm da sua valia litteraria, interesse biographico, e teerri-no, mas no teem interesse psychologico. Escriptas para um publico de amigos, como sempre na vida de sociedade, revistas para a publicidade, colleccionadas dia a dia por Azevedo, no tm o valor de documento moral das peas redigidas longe de toda a preoccupao desse publico, cuja presena no esprito dos auctores logo torna suas obras de pessoaes em communs, um pouco obra delle tambem. Como j se disse das autobiographias, que mesmo mentirosas faliam verdade, assim as Cartas Famil-iares elucidam, porque confirmam os processos mentaes, os gostos e o estylo que o conjuncto das outras obras revelam: confirmam, sem muito adeantar. Na carta 1.8 da quarta centuria, d o escriptor um plano de organizao duma B-ibliotheca Lus-itana, o qual junto com o dum Parnaso Poet-ico Portugus, que tambem delineou, d s cartas algum interesse para a historia da critica seiscentista. As cartas, publicadas em 1911, das quaes j nove haviam sido incluidas na erlio de 1664, mostram pela comparao dessas communs como D. Francisco 1\llanuel revia o

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seu estylo, produzindo para a publicao um texto differente daquelle que fra remettido aos destinatarios, e porque so anteriores reviso e talvez por serem todas endereadas a um mesmo amigo intimo e todas de assumptos seus pessoaes, so verdadeiramente mais familiares que as que assim o auctor intitulra.
MARIANNA ALCOFORADO (1)

Das cartas de amor de Marianna Alcoforado, freira do Convento da Conceio de Beja, perdeu-se o original portugus, apena~; se conhecendo dellas a verso francesa, pela primeira vez publicada em Paris, em 1669, e as tracluces para outras linguas, feitas sobre essa primeira traduco. So cinco essas cartas, em Frana muito conbPcidas por Ll!s Lettres Portuga-ises, e foram dirigidas a N oel-Bouton de Chamilly, conde de Saint-Lger e marechal de Frana, no perodo em que, como simpies o:fficial, tomara parte na guerra da Restaurao, nas tropas de auxilio. O destinatario occultou, ao facultar a traduco e a publicao, o seu nome e o o traductor, conservando todavia o da freira: l\:larianna. Mas logo, em 1678, se divulgaram esses nomes pelas novas edies. Apparecendo inesperadamente num meio litterario, dominado pelo preciosismo formal. mas que nunca perdera um fino senso esttico e um agudo instincto psychologico, essas carta:s lograram um ex i to immenso porque, se desagradavam peln descuido da forma, ajustavam-se plenamente ao gosto da epocba, por offerecerem uma flagrante analyse dum

(l) As paginas referentes a Soror Marianna AJcoforado foram antes publicadas no Instituto, de Coimbra, vol. 67. 0 1 1920, pags. Igg-208, com separata de so exemplares; lidas em Conferencia publica do Real Gabinete Portugus de Leitura, do Rio de Janeiro; e reproduzidas no Jornal do Commercio, da mesma cidade.

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HistO'Jia da Littmatu1a

Class~ca

estado de pa1xao amorosa. Se nessa sociedae cultissima, a sensibilidade se comedira e at artificializara, nunca fra maior, no espirito francs, o dom de perceber a vida moral, nunca mais absorvente fra a curiosidade pela alma humana, que deu a essa litteratura urna intensidade psychologica inexcedivel, a de Moliere, La Fontaine, Saint-Simon, La Bruyere, La Rochefoucauld. Fizeram-se numerosas reedies e algumas traduces, e at imitaes e imaginadas respostas do destinatario --as quaes Luciano Cordeiro engenhosa e verosimilmente explica como sendo uma tentativa de rehabilitao delle, Chamilly, que sendo muito conhecido na crte e tendo ambies, poderia ter suscitado antipathias pelo seu condernnavel desdem pela apaixonada freira. Essas cinco cartas, as unicas que figuram na edio Barbin, de 1669, foram sempre tidas pelos contemporaneos do editor e do destinatario, como authenticas, isto , como reaes traduces de textos originaes duma freira portuguesa. Esses testemunhos coevos, a contextura psychica das cartas e a prpria linguagem, onde a critica francesa reconhece vestigios evidentes duma construco grammatical estrangeira, fizeram sempre passar em julgado a questo da authenticidade, da:qual s duvidaram entre os franceses Rousseau (1), com o fundamento deductivo da inferioridade mntal das mulheres, e um memorialista da familia Chamilly, E. Beauvois, que quiz absolver Noel-Bouton dessa mcula de seduco e abandono duma freira (2), e entre ns HercuL. Cordeiro, Sror Marimma, Lisboa, 18g1, :;;~ed., pag. 38-..p. (2) V. La jeunesse du marchal de Chamilly, Beaune, I88s. Com no pequena surpresa lemos no n. 0 s, de 1 de maro, da Revue Critique, Paris, 1918, a seguinte consulta: - 674.- CHAMILLY, Noei-Bouton de Chamilly est-ille destinataire et l'diteur des Lettres portugaises? <<- Ni l~un ni J~autre. Les Lettres portu~aises sont l~reuvre d~un bel esprit, une spculation de librairie, une supercherie manifeste, et dans l~dition originaJe donne en 1669 -l~anne ou Chamilly revint de Por(l)

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lano e) e Camillo C). estes sem grandemente fundamentarem a sua duvida. O problema entrou em nova phase, quando em 1810, no Jounzal de l'E,mpire, de 5 de janeiro, appareceu a seguinte local, assignada smente por um omega, mas que L. Cordeiro, no sabemos com que fundamento, attribuiu ao lusophilo Boissonade, traductor do Iljssope, de Antonio Diniz: <<La premiere dition des Lettres Portugaises est de 1669, comme le dit .1\II. Brunet. l\1ais il indique deux volumes; elle n'en a qu'un. Tout le monde sait aujourd'hui que ces lettres, remplies de nature! et de passion, furent crites M. de Chamilly par une religieuse portugaise et que la traduction est de Guilleragues ou de Subligny. Iviais les bibliographes n'ont pas encore dcouvert le nom de la religieuse. Je puis le leur apprendre. Sur mon exemplaire de l'dition de 1669, ii y a cette note d'une dition qui m'est inconnue: -<<La religieuse qui a crit ces lettres se nommait l\Iariane Alcaforada, religieuse Beja, entre l'Estramadure et l'Andalousie. Le cavalier qui ces lettres furent crites tait le comte de Cbamilly, dit alors le comte de Saint-Lger ~. Rcemment une dition prmature nous a rvl les faiblesses d'une femme que beaucoup d'entre nous ont pu voir,
tugal-- par un anonyme, on dclare ne sa voir ni Ie nom du destinataire ni le nom du traducteur. C'est en 1678 que les Lettres publies Cologne, chez Marteau, portent se sous-titre crites au chevalier de C .. , officier franais- O redactor desta resposta desconhece por completo o assumpto sobre que to decididamente consulton. E"' um caso de desconhecimento, nao uma corrente de opinio que se affirma. Melhor informado estava em 188g Maurice Palologue, que na Revue des deux Mondes_, de 15 de outubro, pag. 914-928, no artigo Les Lettres d'amour de la Religiruse Portugaise_, duvidava da attribuio dos amores a Marianna e a Chamilly, mas acatava a authenticidade das cartas. O artigo perfilha as concluses de Beauvois, mas nao regista ainda o livro de L. Cordeiro. (1) A dvida de Herculano foi transmittida por Lopes de Mendona, no artigo da Semaua_, vol. n, Lisboa, 1852. {~~ Curso deLitteratura Portuguesa, Lisboa, 1876, 2. 0 vol., pag. 129.

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connaitre, estimer. Personne n'a blm plus que moi cet oubli de toutes les convcnaaces. Mais 140 ans couls depu is que les Lettres Portugaises furent crites rendent mon inis crtion fort excusable. Une si vieille histoire n'offre plus d'aliment la mdisance et la malignit (1). Desde ento estava claramente indicdo o sentido das investigaes. S depois dessa elucidativa noticia que trans crevemos, appareceram as restituies portuguesas, tentativas por encontrar um texto approximado do que sahiu da penna da freira: de Filinto Elysio, em I 819, que acceitou as sete cartas apoc:ryphas e as respostas igualmente apocryphas; a do 11orgado de Matbe.us, de 1824: a de Lopes de 1.\Iendona, incompleta~ em 1852; a de Domingos Jos Ennes, em 1872; a de Pinheiro Chagas, incompleta, em 1814; a de Luciano Cordeiro, em 1888 e I 894; e a de :Manuel Ribeiro, em 1913. O caminho suggerido pelo rekrido anonyrno, em 181o, erudio portuguesa, s veiu a ser proficuamente trilhado por Luciano. Cordeiro, quando por proxima suggesto da monographLt de E. Beauvois, c,pmpoz o seu celebrado livro Soror Ma1-ianna, que elucidou consideraveln1ente a questo biographica e definitivamente, em nosso parecer, derimiu o problema da authenticidade (~). A elle se deve quanto de

t1 J Devemos a cpia d"'esta locai amabilidade do sr. prof. G. Le

Genti1, de Paris. (2 Marianna Alcoforado nasceu em Beja em 1640. No testamento de seu pae, Francisco da Costa Alcoforado, de 166o, j nomeada como freira professa do Convento da Conceio. Os chronistas contemporaneos, na sua linguagem ingenua e moderada, contam varios ep1sodios occorridos na monotonia da vida claustral o Convento da Conceio e no da Esperana. da mesma cidade, que revelam a exaltao dos sentidos, sob formas enganosas de mysticismo. Os amores com Chamilly devem ter occnrrido e 1667 para 1668, e no entre 1666 e 1667, como cria Cordeiro. Aquelle ter vindo para Portugal e.m 1663 ou 1t64, e tomou parte no cerco de Valencia de Akantara, e no combate e Castello Ro-

lllstuna.~

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seguro se conhece cerca d'este suggestivo ~pisodio da litterd.tura amorosa epistolar, e a elle ha que recorn~r sempre, porque alm das novas investigaes conim uma introduco retrospectiva sobre as varias phases da questo e um appendice bibliographico. Este que carece de ser actualizado.

drigo, em r664; na batalha de Montes Claros e no combate do rio Xevora, no anno seguinte, e em outras aces secundarias, das quaes a ultima conhecida pelos seus biographos a do Castell0 de Ferreira. Em 1665 foi nomeado mestre de campo e capito de ca valiaria. Na campanha teve por companheiro a Balthazar Vaz Alcoforado, tambem cffidial de cava!laria e irmo de Marianna, decerto o irmo medianeiro nomeado nas Cartas, o qual em r66g, anno da r. a edio destas, troca a vida militar pela clausura. De 1667 ha noticias de protestos do povo contra a permanencia da ca valiaria francesa em Beja. a qual foi logo em parte affastada para Cuba. A aco do Castello de Ferreira, em Setembro de 1667, foi o ultimo episodio militar, em que Chamilly torna parte certa, porque em 9 de Fevereiro de 1668 j estava em Frana, cooperando na guerra da devoluo, tendo-se antecipado ao regresso do exercito francs de Schomberg, que de Portugal sabiu em Junho do anno seguinte. Depois da sua aventura em PortugaJ, Chammy tomou parte na expedio de Candia, foi marqus, commandante dum regimento na Borgonha, esteve de guarnio em Dunquerque, casou em 1677, foi promovido a marechal de Frana em 1703, e morreu em 1715, com boa reputao militar, mas pouco conceituado pela sua escassa intelligencia. Marianna Alcoforado foi, depois da sua aventura amorosa, porteira do Convento, segundo confessa numcl das Cartas, e cm 1709 foi eleita abbadessa. Morreu em 1723, como reza o curioso termo d.! obito descoberto por Luciano Cordeiro. -Corno subsidio para a a.:tualizao do appendice bibliographico cla obra de Cordeiro, damcs os seguintes informes: Condessa de Pardo Bazan, La Eloisa portuguesa, na Espaiia llfodenza, Madrid, Junho de 188g; D.a ~VI. A. Vaz de Carvalho, Soror Afariam-ta, em Chrmzicas de ValeuNna, Lisboa, 1890; reproduco da verso de Filinto Eiysio na Bib!iolheca bzternacicnal, .1imbra, 1896; n.n M. A. Vaz de Carvalho, Cartas de Amor, capitulo de No ;;eu C01lli1llzo, Lisboa, 1909; The Letters of a Portuguese Nun, traduco inglesa do sr. Edgar Prestage, London, rB93, 3 edies; Scror .P.Iarianna, conferencia do sr. Antonio Guimar~cs, publicada no Dia, n. 0 " 496, 498

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::\Iodernamente~ apenas se apresentaram dois alvitres criticos, que merecem ser considerados. Um de l\IassonForestier (1), segundo o qual, a esthesia morosa das Cartas teria influido em Racine; os caracteres de Roxane e Bajazet, personagens centraes da tragedia Bajazet, e a intriga amorosa que os prende, teriam sido suggeridos ao tragico francs, respectivamente pelos caracteres de l\farianna Alcoforado e

e 499, de 2, 4 e 5 de Junho de 1913 i .Masson-Forestier, Marianne la Portugaise et Racine, na Revzte de Paris, n.o 8, de Abril, Paris, 1914; nova edio do texto de Morgado de Matheus, no Porto, s. d., sob o titulo- Soror Mariamza_, Cartas de Amor ao Cava/feiro de Chamilly_, com um prlogo de Julio Brando, na Colleco Lusitmzia _, Cartas de amor de Soror .llfariamza seguidas das respostas, Coimbra, 1914, 2." ed., prefacio de Joaquim Gomes; sr. Conde de Sabugosa, Cartas da Freira Portuguesa_, no volume Gente de Algo, Lisboa,. 1915i sr. Theophilo Braga, artas da Religiosa Portuguesa, em Os Seiscentistas, Porto, 1916; F. F., Mariamza Alcoforado e Racine_, na Revista de Historia, vol. vn, Lisboa, 191d, nota sobre o artigo de Masson-Forestier; sr. Jos dos Santos, Descripo bibliographica das edies das ,, Cartas de Amor)' de Soror Jl.farian1ta Alcoforado_, dirigidas ao Cavallzeiro de Chamilly . na Bibliographia da Litteratura Classica Lusobrasi/ica, Lisboa, 1918, vol. 1, e em separata; sr. Carlos Malheiro Dias,. Historia maravillzosa de cinco cartas de amor_, em A verdade nua_, Lisboa, 1919. Como obras de arte litteraria inspiradas pelas Cartas_, indicaremos alm da imitao de Dorat e dos dois sonetos de Luiz Osorio, includos na bibliographia de L. Cordeiro, um soneto do sr. Julio Brando, que figura no seu j referido prlogo; sr. Patrocnio Ribeiro, Marianna Alcoforado e Cavalina da paixo desventztrada_, poesias publicadas no Diario de Noticias_, a primeira no sabemos em que data e a segunda em 1 de Junho de 1912, n. 0 16.722 i sr. Julio Dantas, Soror Maria11na, Lisboa, 1915, pea dr~matica; sr. Ruy Chianca, A Freira de Beja_, Lisboa,. 1917, idem; Fernandes Costa, um soneto Soror J.lfarianna_, no Eter11o Femini11o (Realismos e evocares)_, Lisboa, s. d., (1916). Ha que accresr.:entar um soneto indito do poeta brasileiro sr. Generino dos Santos, que te\e a gentileza de no-lo offerecer na noite da nossa conferencia sobre Marianna, no Rio de Janeiro. (1) La Revue de Paris, 15 de abril de 1914, n. 0 1. 0 : J.}fariamza la Portugaise et Racine, pag. 807-822.

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de Chamilly e pela breve trama que das Cartas se deprehende. Os argumentos de l\Iasson-Forestier so estylisticos, tirados da approximao dos textos; de natureza chronologica, as Cartas so de I 669 e Bajazel de I 67 I ; circumstanciacs, da privana de Racine com Guilleragues, traductor da 1 .a edio das Cartas: e extrnsecos, deduzidos da comparao da historia amorosa da freira portuguesa com o entrecho da tragedia de Racine. A chronologia no chega a constituir argumento, apenas poderia confirmar o que outras razes demonstrassem; mas a comparao do conteudo das obras que em extremo contingente e, no caso sujeito, parece-nos conduzida de modo pouco seguro, salientando semelhanas minmas ou muito discuti veis. Ser 'difficil que o leitor desprevenido possa approximar na sua viso dos caracteres Chamilly, que alvoroou o corao de ~I~rianna e a abandonou, de Bajazet, que na pea de Racine ostenta plenamente a sua alma voluvel, habilidosa e, a um tempo, ambiciosa e prudente. Engenhosa a explicao de l\Iasson-Forestier, quando mostra crer que as contradices do caracter de Bajazet eram motivadas pelas duas correntes de opinio suscitadas por Chamilly, de admirao e applauso uma, de censura e ciume outra, de ambas as quaes se inspiraria Racine. Tambem no ser tarefa facil encontrar analogias de vulto entre a pobre freira de Beja, apaixonada at ao desespero, orgulhosa do seu amor e logo se recolhendo num desengano digno, e Roxane, alma perversa, em que a paixo e a ambio mantm em toda a tragedia um estranho parallelismo- estranho por ser talvez unico no grande theatro tragico. E menos ainda se poder esperar que a analyse do amor-abnegao de l\farianna revele o fundo de odio violento, que 1\Iasson-Forestier encontrou no intimo dos sentimentos que conduziam Roxane. Sendo assim, que fica do alvitre do mallogrado critico francs? Fica em propores mais limitadas, mas tambem mais provaveis, que as Cartas, leitura recente de Racine,

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amigo de Guilleragues, seu trad uctor ou revisor, teriam sido uma das peas da erudio amorosa, com que Racine se dotra, poeta que tragedia do amor votou o seu genio e que evidentemente folheou com mo diurna e nocturna toda a litteratura sagrada ao culto de Eros. As Cartas appareceram em janeiro de 1 66g, e Bajazet foi representado em janeiro de 1672 e publicado em fevereiro seguinte. Nesse intervallo appareceram varias erlies, a segunda parte apocrypha e as respostas igualmente apocryphas. Racine leu-as. sem duvida, e na sua imaginao o caso dessa freira longinqua, com a viva documentao das cartas, foi en?orporar-se quella materia viva e palpitante, mundo de reminiscencias e evocaes, de memorias pessoaes e suggestes alheias que povoam a mente dum artista. Essa seria a explicao de certas coincidencias circumstanciaes e de expresso litteraria, que Masson-Forestier em seu artigo assignala.- O auctor francs parece acceitar a authenticidade das respostas de Chamilly. O outro alvitre do Sr. Conde de Sabugosa, que considera as cartas escriptas pela freira originalmente em francs, hypotbese que pode ser defendida com alguns argumentos: o alto grau de cultura de muitos espiritos femininos no seculo XVII, mrmente nas linguas ~ o lusismo evidente da forma, que se manteve atravs da traduco ou reviso de Guilleragues, e que o lVi:orgado de Matheus, possuidor de bom francs e casado co111 uma escriptora francesa, apontou na sua critica; e a verba do inventario dos bens dum irmo rle 11l.rianna, :1\Iiguel da Cunha Alcoforado, q.ue reza: <<mais duzentos livros franceses avaliados em cincoenta mil reis>>, e que testemunha o cultivo da lingua francesa na familia. Em contrario milita a razo psychologica de que o corao, para se exprimir, sempre buscou a JTlais espc,ntanea linguagem, e de que o uso dum idioma estrangeiro constrangeria os impulsos delle. Chamilly conheceria do portugus~ que ouvira falar durante annos, o_ sufficiente para comprehender o que a sua abanonada amante lhe ei:.icreveria.

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Foi de curta durao o idylio. Do eirado do convento, que mira sobre as portas da cidade, chc1madas de Mertola, Marianna, que acudira com outras freiras a ver passar a cavallaria francesa, distinguiu o capito Chamilly, que logo mostrara haver-se deli a impressionado, olhando-a e fazendo evolues com o cavallo para suscitar a sua atteno. Seguiu-se a crte em que o fidalgo francs, com a arte da galantaria dos sales de Paris, teria facilmente captivado a formosa e ardente Marianna, que avizinhava dos trinta annos, o acumen da exuberancia sensorial e sentimental da mulher, como Balzac faria salientar, e que desconhecia a sua formosura e as exigencias do seu temperamento. Chamilly revelou a .1\'larianna freira a mulher, a formosura, os encantos e os prazeres do amor, a que ella arrebatadamente se abandonou. Seguiram-se os encoptros na cella, a occultas, mas no sem cumplicidade de terceiros, as ansiosas espectativas nos intervallos em que Chamilly andava em operaes, e logo o escandalo da aventura divulgada. E como a disciplina monastica teria relaxado para occasionar taes solturas rle costumes, mas no para as sanccionar, logo as tropas, por influencia dos Alcoforados, teriam sido afastadas, e Chamilly, temendo a vingana destes, partira para Frana, pretextando o chamamento dum seu irmo. Cartas contrafeitas, cheias de coisas ociosas, seriam a despedida e a transio para o abandono. E' ento, antes de cumprido um anno sobre as nupcias peccadoras- <<em breves dias haver um anno que tpe abandonei ao vosso amor sem reserva alguma)), declara ellaque Marianna lhe escreve as cinco maravilhosas cartas de amor. A paixo deu ao natural talento desta mulher o dom excepcional de exprimir com relevo e emoo calida o mundo revolto da sua alma. Uma sensibilidade profunda e um poder excepcional para traduzir esses requintes de vibrao e sen timento fazem dessas cartas uma pagina vehemente, onde ha uma das mais poderosas analyses intuspectivas do delrio do

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amor: o desespero do abandono; a iogica sentimental de tender a justificar o que se deseja; a voluptuosidade agridce de gozar no soffrimento; o transporte de absorver toda a personalidade no ente amado; as contradices constantes de quem s toma posies extremas e insustentaveis e num incessante vai-vem se debate, como havendo perdido o rumo no pgo encapellado do sentimento; todo o delirio imaginoso duma alma reduzida immobilidade e clausura, orgulhosa de haver ascendido a um cume excelso donde avistou vasta amplido de ideal; a alternativa de querer ciosamente guardar no corao recordaes da perdida felicidade, como thesouro vedado a almas vulgares, para logo fraquejar perante o penoso dessas memorias; a abnegao sem orgulho; todos os extremos doidejantes duma alma rica de emotividade, mas que perdera o equilbrio e a realidade- tudo que uma paixo absorvente pode produ.zir, alli est expresso naquelle pequeno poema de amor. O martyrio do abandono, o inferno rle amar j sem esperana e a d~solao de quem antev ante si toda uma vida de solido e tristeza trespassam as cartas, no com a monotonia plangente das lamentaes, mas em traos rapidos e incisivos, feitos de cobardia egosta e egoismo orgulhoso. Nessa mulher o amor reveloulhe a propria alma, to grande e sensvel que parece ter-se nella accumulado a sensibilidade de geraes, o caudal guardado pela clausura. Por isso ella amou o proprio amor, que lhe deu ~ores incomportaveis, mas que a seus proprios olhos a transfigurou, como quellas heroinas de lbsen, a quem o toque magico da revelao dum ideal insti]a novas foras e novos attributos para alm do mundo contingente da determinao e da logica. Essa paixo foi para ella alguma coisa ele especifico, existindo por si, criao superior que a ambos, ella e Chamilly, cumpria venerar e adorar; foi como aquelle fugitivo raio de sol que transmuda num momento a superficie inquieta e aborrecida do mar, cosas de ali, de la regin de lo leve, de lo vago, de lo inaccesible .. >>, como di-

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ria Rod, mestre de sensibilidade e idealismo. E algumas vezes increpa Chamilly, mencs porque a abandona do que por no permanecer fiel a essa sublime criao das almas dos dois, essa divindade da paixo, por no saber guard-la em si, e no deixa de o lastimar porque se privava assim dessa felicidade de guardar no peito esse thesouro, a terna recordao dum grande amor: No me accuso de que nem um s instante quizesse deixar de vos ter amor. Sois mais digno de lastima do que eu, melhor soffrer tudo que sffro do que desfructar os debeis prazeres que pode dar-vos o amor das vossas francesas. No tenho inveja da vossa indifferena, causaes-me d. No podereis esquecer-me totalmente, tenho a consolao de vos ter amado de forma que sem mim s prazeres imperfeitos podereis ter; eu sou mais feliz do que vs, porque me occupam mais os meus sentimentos. E na terceira carta: Xo vos parece que sois bem infeliz e bem pouco delicado, pois que foi esta a vantagem que soubestes tirar de to grande paixo? Como possivel que ella vos no desse a felicidade? Tenho pena, s por amor de vs, da immensa ventura que perdestes: crivei que s vos merecesse desprezo essa ventura? Ah! se vos fsse possivel comprehend-la, havieis de sentir que muito maior do que a satisfao de me ter enganado, e que a felicidade de amar com violencia maior, faz sentir alguma cousa de muito tocante, do que a de ser amado,._ O mesmo pensamento volta no termo desta carta: Adeus, parece-me que fali o demasiado do estado insupportavel em que vivo; agradeo-vos todavia do intimo do corao o desespero que me causaes, e abomino a tranquillidade em que vivi antes de \os conhecer>>.-<< Apesar de tudo, no me arrependo de vos ter adorado, agn.deo-vos que me soubesseis fascinar. A vossa ausencia rigorosa, e tah-ez eterna, em nada diminue a violcncia do meu amor, quero -que todos o saibam, cousa de que no fao mysterio, glo-

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rio me de ter praticado, contra toda a especic de melindre, tudo quanto pratiquei por vossa causa; a minha honra, a minha religio, no consiste seno em vo; adorar at ao fim da minha vida, uma vez que comecei (2. 2 carta). Que alma maravilhosamente delicada: que talento litterario o dessa obscura freira para, no recanto dum convento provinciano e no esconderijo das suas recordaes duro ephemero amor~ com as reminiscencias delle produzir uma obra de arte, que deslumbrou a mais culta sociedade do seu tempo e se perpetuou entre as obras primas da paixo ertica! Como as almas so differentes, da grosseira inercia que s o interesse immediato estimula a estas complicadas de desvos invios, de perspectivas longnquas e profundas, cosmoramas interminaveis em que serve de guia a imaginao que sabe dizer quanto ellas sentem e vem! Recahidas no bom-senso e uma breve nota amarga sobre a instancia dum o:fficial que impaciente e~pera a carta- ~Como apressado! que naturalmente deixa neste pas ao abandono alguma desgraada!- quebram rapidamente o tom de intensa vio1Pncia, dP arroubada exaltao, em que se mantm as cartas, esphera elevaa a que s se remontam as almas de eleio. Na connivencia benevola das freiras do convento, nessa D. Brites confidente: no official que de Chamilly lhe fala trs hors, num tenente que lhe annuncia o temporal que fizera abordar ao Algarve o navio em que Chamilly se transportava a Frana, no outro o:fficial que espera pela longa carta, e quatro vezes insta por ella, nas mesmas facilidades de lhe escrever e na reputaG de predestinada>> que grangeou na sua permanencia no mesmo convento, no se dever ver o tacito reconhecimento da majestade dessa paixo, heroica,

e).

(') Os trechos acima transcriptos so exlrahidos da traduco de Domingos Jos Ennes (r836-r885), tambem traductor de Dante, que se nos afigura a mais natural e que melhor reproduz o mecanismo da consciencia apaixonada de Marianna. A de Luciano Cordeiro talvez a peor.

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impulsiva, arrostando o consenso moral, as malevolencias da familia e as severidades da disciplina monastica, caso singular de sublimao moral? Se o perodo de feJicidade poderia ter sido considerado como um vulgar capricho da carne, peccador em quem a lJeus se votara, a transfigurao que a adversidade trouxe a essa alma, a magia da dr- e s a dr verdadeiramente revela as almas- que a levou a oppr taes reaces que nada tinham de vulgares, ez da pobre Marianna uma figura eterna na galeria das grandes enamoradas, symbolo raro das metamorpboses transcendentes do amor. E isso vagamente tero sentido quantos a rodearam e, em certos momentos, ante os seus extasis e o5t seus desQsperos, se calaram e apoucaram, humilhados ante excelsitudes que no comprehendiam. Isso transparece no termo de bito, em que a escriv do convento, companheira de Marianna, declarou nos attributos moraes da defuncta abbadessa: Trinta annos fez asperas penitencias, padeceu grandes enfermidades e com muita conformidade, desejando ter mais que padecen. E ~Iarianna tambem fechou a sua primeira carta com esta exclamao, em meio da volupia a dr: ((fazei-me so frer ainda mais!>>.
FR. ANTONIO DAS CHAGAS

A vida religiosa deste missionaria franciscano foi contada pelo P.o :\[anucl Godinho com individuao. Do que abi se nos conta so documentos illustrativos as Cartas Espirituaes, mais que os outros testemunhos coevos de chronistas. As Cartas foram publicadas em 1684 c 1687 com notas de D. Joo da Silva. No so peas de correspondencia commum, de negocias varios ou ue cortezia, so instrumentos de direco espirit~tal dos dcstinatarios, processo auctorizado pela Igreja nos s~us exercidos de ascse. Naturalmente, Fr. Antonio das Chagas, da Ordem de 5. Francisco, praticava a ascetica franciscana, com todas as suas severidades. Os trs fundamentaes princpios da perfeita vida
H.
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2.

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christ, a orao, a abnegao e a incorporao em Christo, so propugnados com calor de convicto e com argumentos inimitaveis. Na sua indifferena pelo effeito litterario, Fr. Antonio das Chagas, com seus dons de psychologo, de imaginao artstica e de convico, consegue produzir peas de grande belleza. As metaphoras, equivalendo a razes e argumentos, succedem-se, ameni:~.ando e dando relevo aos seus assertes. Nessas 368 carta~ s se aconselham rezas, contemplaes e disciplinas, mas com uma variedade de razes, uma multiplicidade de casos pessoaes que demonstram o tacto com que Fr..Antonio das Chagas propinava medicinas espirituaes diversas e adequadas s vontades e caracteres que dirigia. Os seus biographos contam que elle foi um perfeito exemplar das virtudes que se requerem no missionario e director espiritual; as suas cartas, principaes vestgios que ficaram da sua direco dos que aspiravam christianizao perfeita, re\elam que o escriptor no morrera inteiramente ao envergar o habito, antes com o novo ardor da sua f, ganbra um poder de proselytismo, que bem sabia expressar ainda pela palavra escripta. Se bem que o ideal da ascetica seja immutavel, as suas praticas variam com os tempos e as condies sociaes; mas as pessoas que hoje aspirem a esse alto ideal, apesar do seu cabedal de noes e do papel to diverso e exigente que tm de desempenhar, no lero sem proveito essas ardentes cartas de Fr. Antonio das Chagas. O que hoje nos fere na sua leitura ~ resignao sobrehumana que pratica e exige o escriptor e aquelle scepticismo systemntico da razo: ... a maior sombra que nos tira a vista o proprio entendimento>->. ...~ apologetica moderna concilia o sentimento religioso e os mais modernos progressos da razo; disso se tem de inteirar tambem a ascetica. A metapbora e a catachrese so no epistolario espiritual de Fr. Antonio das Chagas processos de discurso fartamente praticados, at ao excesso.

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P.c ANTONIO VIEIRA

Pela situao, que occupa nas misses do Brasil, no pulpito e na politica da metropole, a vida longa e variada deste insigne prgador e escriptor das mais investigadas do seu tempo, ainda que com sacrificio da coordenao bibliographica de suas obras e da critica esthetica dellas 1 Antonio Vieira foi natural de Lisboa, onde viu a luz em 16o8, duma famlia modesta. Foram seus paes Christovam Vieira Ravasco, ao tempo escrivo das devassas, como reza o termo baptismal, e sua mulher l\Iaria de Azevedo. Como desde 1609 set! pae exercesse o seu cargo na Bahia, a me foi com o pequeno Antonio Vieira juntar-se-lhe em

(I) Deixando de lado os escriptos de maledicencia e as impugnaes dos mesmos, que correram ainda em vida de Vieira, raro publicados, de que a ApologiaJ de l\largarida Ignacia (pseudonymo de Luiz Gonalves Pinheiro), de 1727, ainda um echo tardio, os estudos vieirenses comearam com a VidaJ do P.e Andr de Barros, de 1746, reimpressa em 1837 e 1854, e com a polemica sobre a auctoria da Arte de F urtarJ em que se empenharam Francisco Jos Freire e Santos Pitarra. Seguiram-se tr~balhos varios, em que marcam phases capitaes, pelo augmento dos conhecimentos positivos ou pela methodica systematizao e divulgao dos precedentemente adquiridos, os que enumeramos: D. Francisco Alexanre Lobo, .Memoria lzistorica e critica acerca do P. 8 Anlo11io VieiraJ 1823; Roquete, Epitome da Vida do P.c Antonio VieiraJ no vol. 6. 0 da Revista do Instituto 1/istorico Brasileiro, Rio, 1847; Ramiz Gaivo, O Pu/pito no Brasil, Rio, 1867 i J. Francisco Lisboa, Vida do P.c Antonio Vieira, Rio, 1877; J. Fernando de Sousa, Antonio Vieira- noticia biograplzicaJ nos Trechos Selectos, Lisboa, 1897 i P.c Luiz Cabral, Une graude figure de prtre- Vieira . 'J Paris, 1900 i mesmo auctor, Vieira-prgador, Porto, 1901 i e a obra fundamental do sr. J. Lucio da Azevedo, Historia de Ant01zio Vreira, Lisboa, 1918 e 1920, 2 vols., com os estudos subsidiados do mesmo auctor. E' desta obra admiravel que extrahimos o resumo biographico, que apresentamos neste livro. Para mais informaes bibliographicas vr A Critica Litte raria como sciencia, 3. 6 ed., pag. 20.)-211.

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Histo'ria da Littmat-ura

Glass~ca

1614, aproveitando uma vinda de Ravasco metropole. No

Collegio dos Padres J esuitas, ento unico centro educativo e intellectual daquella cidade, j ento populosa e impor tante commercialmente, fez Vieira sua instituio infantil e o aprendizado das humanidades. Em I 623, cedendo a um impulso de vocao, fugiu familia para entrar no noviciado da Ordem. Seguiu todos os grandes estudos, preceituados nos estatutos, com brilho, pois j em I626 era encarregado de redigir a Carta Amzua para o Geral da Companhia, e com a regularidade que permittiram os acontecimentos occorridos com a primeira occupao hollandesa da Bahia, de maio de 1624 a abril de I625. Recebeu ordens de sacerdote em 1635, havendo transposto a phase superior dos estudos philosophicos e theologicos. Residiu no Brasil at I 641, regendo theologia desde I638 e prgando varias vezes, a primeira dellas sobre o triumpho das armas portuguesas. Em 1641, vindo a Lisboa D. Fernando de Mascarenhas, filho do vice-rei do Brasil, Marqus de Montalvo, a trazer a adheso daquelle estado a D. Joo IV, recem-acclamado, dois jesuitas o acompanharam: Simo de Vasconcellos e Antonio Vieira. Este entrou logo no favor dos reis, de que gozou inalteravelmente, sem os bruscos desagrados de outros validos, alguns de tragico desfecho. No 1. 0 de Janeiro de 1642 prgou pela primeira vez na capella real, dos Paos da Ribeira, pondo desde logo o prestigio do pulpito, unica tribuna do tempo, e a magia da sua palavra ao servio da causa da restaurao, alliando estreitamente, como em sua propria vida fez, a politica e a oratoria religiosa. Sobre os mais arduos problemas do governo publico foi ouvido ou espontaneamente emittiu seu juizo. No momento em que, por um encontro de prerogativas, a Universidade jesuitica, de Evora, e a Inquisio da mesma cidade, se atrigavam, desassombradamente props ao rei, como medida economica e financeira de salvao publica, que fossem admittidos os judeus dispersos pela Europa.

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S em 164-t- pronunciou os ultimos votos solemnes, prova definitiva da renuncia inteira da personalidade em favor da Companhia; s aos trinta e seis professou, portanto. Os seus triumphos, a sua proposta sobre os judeus e a defeza da diviso da provinda portuguesa da Ordem, que se lhe imputava, determinaram a formao duma corrente a elle animadYersa, que chegou a machinar a sua expulso do gremio, evitada pela interveno de D. Joo nr, que por esse tempo agraciava seu pae com a promessa do habito de Christo e uma tena, e o nomeava prgador rgio. Em 1 de fevereiro de t6-t-6, parte para Paris e Haya para negociar a paz com a Hollanda e liquidar as pendencias sobre os territorics da capitania de Pernambuco, occupados pelos hollandeses, ento em estado de guerra por causa da insurreio dos portugueses. Em Paris se demorou algum tempo, no convvio do residente Antonio :Moniz de Carvalho, e em Ruo, centro de judasmo, onde versou o seu caro projecto de repatriao dos israelitas. Passando a Haya, alli cnvidou as suas melhores diligencias, mas porque era grande a hostilidade dos Estados Geraes contra a crte portuguesa, que suppunham connivente na revolta de Pernambuco, e porque no dispunha dos recursos pecuniarios precisos para peitar os governantes hollandeses, regressou a Lisboa, onde longamente escreveu o seu parecer sobre essa materia e transmittiu as reclamaes dos judeus de Ruo e da Hollanda. Na crte continuou a interessar-se pelos negocios da administrao publica, incluindo as questes da defeza naval: obteve a prohibio das caravellas, cuja inferioridade militar as tornava em c escolas de fugir , na sua pittoresca phrase; aconselhou a compra de navios e interveio no levantamento dum emprestimo em casa de mercado res christos-novos. Em I-t-7 volta a Paris e a Haya com uma embaixada melindrosa: negociar o casamento em Frana do principe D. Theodosio, que sob regencia francesa, a do duque de

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Orlans, pae da noiva pretendida, que era a Grande Demozselle, reinaria em Portugal continental, reservan~o D. Joo IV para si uma nova cora no Brasil; e com pr as relaes com a Hollanda, ainda senhora de Pernambuco. Por desinteresse do Cardeal lVIazarino, a primeira parte da estranha embaixada, que implicava a separao de Portugal e Brasil, no teve seguimento; a segunda parte, em Haya, exigiu uma permanencia na Hollanda durante nove meses e, apesar das instrues que levava lhe facultarem concertar paz com os Estados Geraes sobre a base do abandono de Pernambuco e mais territorios, no foi coroada de exito. As luctas militares derimiriam o pleito e imporiam uma paz, que vantajosamente offerecida no foi-felizmente !-acceita. No conseguindo elle, nem D. Francisco de Sousa Coutinho, embaixador ordinario em Haya, a almejada paz, no foi a sua estada alli de todo v, porque cuidou da compra de navios de guerra e de trigos, e longamente dissertou em alvitres e planos sobre os meios de guerrear pelas armas e pela concorrencia mercantil a Hollanda e a Hespanha. Regressou a Lisboa em outubro de 1648 e empenhou-se numa lucta tenacissima contra os varios orgos do estado e contra a opinio publica para defender as condies que propunha para a paz com a Hollanda: abandono de territorios do Brasil e de Angola, visto considerar impossvel a guerra. O sentimento nacional repudiou essas transigencias, verdadeiras capitulaes que alguns triumpbos militares, como o de Guararapes, tornavam j inopportunas e contrariadas pela realidade, e Antonio Vieira experimentou as agruras da impopularidade, ainda estimulada pelas machinaes de seus inimigos. Por anteriores suggestes suas fundou-se a primeira companhia de commercio com o Brasil, que mantinha tambem uma esquadra de defeza, e decretou-se a iseno do confisco dos bens pelo Santo Officio aos christos-novos perseguidos pelo crime de heresia. Esta pro~i-

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dencia suscitou malevolencia inexoravel da Inquisio e animou o proposito de denuncias dos seus inimigos. Logo ao santo tribunal comearam a acudir as delaes de ditos, opinies e actos seus surprehendidos na estancia na I-Iollanda e em Frana, e nos sermes prgados em Lisboa. ~Ias o cabedal de culpa era ainda insufficiente, e Vieira pde continuar a gozar do favor regio. Em IjO partiu para a Italia cm misso secreta. Ia tentar complicaes politica hespanhola na peninsula italica e, quando julgasse prefervel, ensaiar uma approximao com a crte de 1\Iadrid, por meio do cJ.samento de D. Theodosio com a filha de Filippe IV. Nem a misso secreta, nem a publica em cuja incumbencia aquella se dissimulava, obtiveram exito, como no conseguira a favor dos christosnovos, nem dos diplomatas, com que em Paris e Haya se relacionra, novas graas rgias; de Roma foi compellido a sahir rapidamente, e de Lisboa tambem o seu affastamento teria sido desejado. O despeito entrou com elle. Confinou por algum tempo a sua atteno na elaborao dum escripto prophetico, Historia do Futuro, e vendo que o seu prestigio diminua, regressou ao Brasil, como Superior duma misso, em 1652, para as duras provas da catechese entre os indgenas hostis, aps hesitaes que trahiram a grande dr, com que deixou a vida de. bulcios e triumphos da crte. No l\1aranho, logo ao chegar, teve de intervir numa agitada questo, a libertao dos indios, ordenada por uma recente lei de D. Joo lV. Pr~duziram-se tumultos e grande animadverso dos colonos contra os jesutas, a quem attribuiam a iniciativa da lei. Yieira, prgando pela primeira vei, alcanou trazer as partes a uma plataforma conciliadora. 1\Ias para os seus projectos ele misses ao serto encontrou sempre obices grandes, por parte dos governadores, quer do :Maranho, quer do Par, que no cediam os inclios conversas nccessarios para as guarnecer. Prgando, em alie-

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gorias, verberou essas resistencias interesseiras e pouco zelosas da f, e para conferir com o rei sobre essa materia embarcou para o reino, em junho de 1 654.' Como tantas vezes lhe acontecra, teve uma viagem tormentosa, de tempes tades P dum mau encontro com um corsario hollands, que apresou o navio portugus com sua carregao cle assucar. No reino, em Salvaterra e em Lisba, prgou violentos sermes contra a rival ordem de S. Domingos, cont~a a corrupo da administrao ultramarina, contra o egosmo indifferentc dos ministros e da crte. Conseguiu a soluo da questo dos indios por uma lei especial, com a appro\ao do novo governador do Par e :Maranho, Andr Vida.l de :Kegreiros, hProe da guerra contra os hollandeses, e partiu para o Brasil, em 1655 no sem resistencia dos que previam que as instruces que levava produziriam celeuma, porque reduziam a seis meses os trabalhos obiigados dos indios, e entregavam aos jesuitas a administrao sertaneja. Ko Brasil, viveu a agitada vida do missionaria, luctando com a ganancia dos colonos e funccionarios e com a hostilidade do clima e mais perigos naturaes, entendendo em todos os negocios, assim na ordem espiritual como temporal, viajando incansavelmente pela Amazonia ignota e trazendo suzerania do rei e f christ J?Opulaes inteiras. Com a morte de D. Joo IV, a. que no succedeu D. Theodosio, j morto, de quem Vieira fora to acceito, o seu prestigio na crte diminuiu, e seus inimigos e emulos cobraram animo. A' Companhia de Commercio, de sua creao, foram retiradas regalbs importantes; a dispensa dos confiscos de bens de christos-novos foi logo revogada. E Yieira, que em Salvaterra, quando a doena de D. Joo IV, affirmra no sermo que o soberano havia de resuscitar porque era elle o Encoberto, que havia e realizar o quinto imperio no mundo, regressa agora, a mente combatida pelas provaes do desfavor, s antigas phantasias do prophet!smo, com seus escriptos Esperanras de rorlu.i[al e seu sermo de cxequias

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por D. Joo IY. -Em 1658 j no exercia o cargo e Superior da misso, mas pouco depois teve o de Visitador Geral, por ordem emanada de Roma. Duros annos passou at que aos soffrimentos do missionaria accresceram as contrariedades dos tumultos de S. Luiz do :Maranho, em que o odio dos colonos contra os padres fez violenta exploso, terminando por nm parcial inquerito, pela sua priso e devoluo ao reino, em 1661. 1Vlas a influencia, de que Antonio Vieira, que era tambem dos presos e expulsos da America, gozava no animo da rainha iegente e a fortuita ausencia do seu confessor, o P.e Antonio Fernandes, que para Inglaterra acompauhra a Infanta D. Catharina, bastaram para contrastar as macbinaes do em!ssario de S. Luiz, Jorge de Sampaio, e as queixas dos povos. Vieira viu-se subito em triumphal rehabilitao, e cm 1662, voltando a prgar na Capella Real, pde cantar victoria. Porm, pouco depois, 1ogo que Affonso YI assumiu o poder, foi Vieira desterrado para o Porto, por ser tido por partidario do Infante D. Pedro. Entretanto o processo, originado nas accusaes de. Jorge de Sampaio, accordava e impeli ido pelo desfavor, em que cahira Yieira, seguiu seus lento_s tramites, at que em dezembro de 166,) era promulgada a proviso de sentena, pela qual se retiravam ou cerceavam os privilegias das misses dos jesuitas no llrasil ~ se estenderam a outras ordens, cabendo assim plena satisfao aos colonos. E como, mais do que a Companhia, era o P. 0 Antonio Vieira o vis~do por esta porfiada campanha dos interesses mercantis feridos pela influencia e abnegao dos jesutas, foi este impedido de voltar ao Urasil. Em breve foi transferido para Coimbra e comeou a prestar contas Inquisio, que annos havia espreitava a sua presa e j tentra mesmo o assalto, que influencias do pao haviam inutilizado. Varias queixas tinham sido apresentadas ao Santo Tribunal, mas a causa principal do processo era o escripto prophetico, sobre a resurreio de D. Joo IV e suas

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faanhas, Esperanas de l'ortugal, que do Brasil remettra ao bispo do Japo e este fra compellido a entregar Inquisio. Seguiu o processo morosamente, porque Vieira quiz para sua defesa redigir a Historia do Futuro, com que esperava convencer os inquisidores da authenticidade das prophecias, e no trabalho da sua redaco muito incompleta gastou anno e meio, entrecortado por longos periodos de doena. 1\Ias por presso do Conselho Geral, a Inquisio de Coimbra prescindiu dess:.. defeza e proferiu a sentena. A sentena no era de rigor: vedava ao reu que voltasse a versar as materias incriminadas e retirava-ihe o exercido do pulpito pelo tempo, que o Conselho Geral entendes5e. Foi isso em Setembro de I66s. Appellando para este Conselho Geral, Antonio Vieira, longe de obter benignidade, viu a sentena anterior ser suspensa e recomear o processo~ desta vez com priso. No carcere, em que mergulhou logo em 1 de outubro de I665, desacompanhado de _livros e impedido de toda a communicao, comps a sua longa defeza, em que responde a todos os pontos impugnados dos seus devaneios de vidente. Novos testemunhos surgiram para a suspeio do seu judasmo, offerecidos por denunciantes ignorados, judasmo que uma junta de theologos, qualificando o seu arrazoado, unanimemente aponta por forte inclinao do seu espirita. Fez-se-lhe uma minuciosa investigao de sangue, pouco proficua para a accusao ou para a dcfcza, porque no provou o cruzamento hebraico, nem tirou a limpo os costados da sua genealogia. Aps arduas disputas com o inquisidor . A.lexandre da Silva, o insigne prgador rendeu-se ante a disciplina da Igreja: as censuras feitas ao conte1do dos seus escriptos de prophecia haviam sido confirmadas pelo Pontfice. Foi a I 9 de agosto de I 667. Em 18 de outubro, os inquisidores proferiram a sua sentena: manuteno da de I 665, additada com o impedimento de sahir de Portugal para que

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fra do paiz no fizesse correr dizeres adversos ao tribunal. O Conselho Geral aggravou as penalidades: privao perpetua do pulpito e de discusso das materias, recluso em uma residencia da Companhia de Jesus e intimao da sentena deante dum publico mais vasto e por isso mais humilhante. Entretanto, com a deposio de D. Affonso VI e a usurpao de D. Pedro II, os amigos de Vieira cobraram influencia e valimento, e logo o vento da sorte soprou favoravel para Vieira. Pde vir para Lisboa e a I 2 de junho de I 668 eram-lhe levantadas todas as penas, excepto a prohibio de versar as materias incriminadas. Dez dias depois reapparecia no pulpito, na Capella Real, para saudar a Rainha pelo seu anniversario, fazendo a proposito urna justificao de quantas coisas insolitas haviam recentemente occorrido na crte e que a sua vigorosa dialectica coloria de designios divinos. Pouco durou o valimento de Vieira na crte. Em agosto de 1669 partiu para Roma a impetrar a canonizao de alguns correligionarios martyrizados em 1570 e a tratar de assumpto no declarado, que os biographos julgam de diversos modos, mas que verdadeiramente era obter a reviso do seu processo. No o conseguiu, mas por alli se demorou convivendo, prgando com exito vario e occupando-se, como sempre, de negocios publicos e da velha questo dos judeus, que o pretexto occasional da profana o da igreja de Odivellas, attribuida a um christo novo, accendra outra vez. Em troca dum perdo geral e de seguranas novas na instruco dos processos inquisitoriaes, os judeus propunham uma companhia de commercio e reconquista da India, nas basf's delineadas por Vieira. ..'-\.lli, accordando os sonhos antigos por que tanto soffrera, proseguia a redaco da sua cara Clavis Prophetarum. .Aprendeu italiano para nessa lingua prgar e de novo conheceu os triumphos da tribuna sagrada, que igualaram os da metropote; multides appressuradas acudiam a ouvi-lo ....:\ rainha

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1-Iistoria da Littmaturet Class?ca,

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Christina da Suecia, convertida ao catholicismo, que tendo abdicado vivia em Roma vida faustosa e reunia no seu palacio a alta sociedade romana e as mais salientes figuras das letras e das artes, nomeou a Vieira seu prgador, distinco que no foi acceita sem grande resistencia do agraciado. Descontente de to prolongado exlio e do clima hostil sua saude precaria, acompanhando de corao todas as complicadas negociaes sobre os christos novos, de to variadas phases, Vieira demorou-se em Roma at maio de 167 5, anno em que conseguiu a victoria que mais ambicionava: annullao do seu processo no Santo O:fficio e iseno perpetua da alada do tribunal portugus. Chegado a Lisboa, em meio de geral desconfiana, defendeu junto do Regente o casamento de sua :fi.lha com o filho de Cosme de ~:Iedicis, de Florena, ida que em Italia lhe occorrra e que alli instantemente advogra, e achando se margem da politica e dos negocios, sem vencer a frieza que o arredava, partiu para o Brasil em principio de 1681. No anno de 1688 teve a nomeao de Visitador da Companhia nessa Provncia. Nos deveres e viagens do novo cargo, que durou um triennio, na correspondencia com amigos da metropole e em preparos da publicao de suas obras occupou os ultimos annos da sua vida. O seu nome divulgava-se fra de Portugal, e emquanto estudantes da Universidade de Coimbra num auto de f queimavam a sua effi.gic, a congregao da Universidade do Mexico dedicava-lhe uma sua publicao de theologia polemica. Um desastre, tolhendo-lhe a mo direita, privouo de escrever e remetteu-o ao silencio. Despediu-se ento dos amigos por carta circular. Em 1697, aps curta doena, morreu e a sua morte no foi desacompanhada de signaes prodigiosos, em que a imaginao dos seus admiradores viu que no era indifferente a Deus e aos astros o passamento do homem insigne, que tantas paixes concitra. O homem.- O escriptor illustre, que historiou a vida do P.c Antonio Yieira, tambem lhe reconstituiu a personali-

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dade, no sob forma systematica, mas esparsamente, no decurso rla narrativa, que faz, da longa peregrinao terrestre do orador. O caracter no uma abstraco, conjuncto de generalidades psychicas que se impliquem umas nas outras e no todo se autonomizem; o caracter alguem a agir e a reagir em frente dos acontecimentos. Ha que consider-lo sempre dum ponto de vista muito concreto e individual, "el hombre de carne y hueso, como quer Unamuno. Teremos de nalgumas linhas bosquejar uma viso integra da poderosa personalidade de Vieira, mesmo estando esse trabalho j feito implicitamente na obra do sr. J. Luci o de Azevedo. Os planos tm, como se v, o inconveniente de obrigar a repetir tarefa j feita ou de impedir que se investigue at ao fim um problema, sacrificando a economia e a busca original aos systemas previamente postos. Apesar dos seus votos de humildade e de renuncia ao !eculo, poucos homens no seu tempo vivram mais absorvidos pelo seculo e mais preoccupados da escala dos valores do seculo do que o glorioso jesuta, pelo menos de alguns, como a influencia e o poder, a gloria e a embriaguez do triumpho. Os seus mais pacientes esforos tenderam sempre a conquistar ou reconquistar o valimento ; as suas mais cruciantes amarguras provieram da perda disso, que tinha pelo mair bem. Espirito simultaneamente duma subjectividade morbida, que fez delle o vidente de audaciosas architecturas da imaginao, e de um realismo que o levou a occupar-se sempre com ardor, officialmente, officiosamente ou por devoo particular dos altos problemas do estado, .l\ntonio Vieira offerece ao observador do mundo moral uma duplicidade que surprehende. Essa surpreza crmos que s da primeira inspeco; mais demorado exame a desvanece e d logo ao seu caracter uma unidade admiravel. O que foi sempre e atravs de tudo, ainda no acumen do seu valimento politico, foi um caracter subjectivo que se alimentava dos proprios productos, capacidade ideadora inestancavel, que

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era verdadeiramente genial. Por grande que fosse- e foi sem duvida <'norme!- o seu dom de assimilar, por slida que houvesse sido a sua cultura, Vieira ensimesmou-se e viveu sempre como um manancial jorrante, cuja lympha crystallina a cada momento se renova sobre si. Atravessou o mundo de olhos fechados, crendo v-lo e s exteriorizando os devaneios alados da sua exuberante imaginao. Idear e construir foi a tarefa incessante deste idelogo positivoque no concebia systemas metaphysicos, argucias racionalistas, mas que tambem por sobrepostas deduces e invnes erguia methodos politicas e solues praticas, que logo ruiam, como voavam as palavras inspiradas dos seus sermes, disper:sa a multido que o ouvia. E como o aluir lhe deixava na alma a mais pungente amargura, assim todo o arrazoado dos seus sermes em seu tempo de real s produzia a sementPira de malevolencias e despeitos que se lhe seguia. l\Iuito deve ter soffrido este homem to susceptvel ao comparar, na longa carreira da existencia, a desproporo infinita entre o que idera e propugnra e o que conseguira! A razo dessa esterilidade que elle batias~ pelos proprios filhos do seu espirita, phantasmas de illuso que corriam mundo com vida emprestada e que elle tomav0 como autonomes seres. As decepes destes caractres provm do conflicto que abrem com o ambiente, e Vieira estava qnasi sempre em desaccordo com o seu tempo; em meio duma sociedade intolerante e gregaria, atacada do de1irio do anti semitismo defendeu os judeus com ardr, e essa defeza, que muito o fez soffrer, foi um dos altos ideaes da sua vida; alvitrou e advogou casamentos reaes inviaveis; desconhecendo a fora invencvel do nacionalismo pugnaz dos portugueses das colonias defendeu o abandono dellas aos hollandeses, e a breve trecho estes eram rechassados. Casamentos, allianas, guerras e pazes eram construces da sua phantasia que se no rendia realidade; resistia-lhe com a mesma

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tenacidade c0m que at ao fim da vida o sonho do visionario resistiu ao desmentido pleno dos factos. Grande disputador sentia as delicias do poder e de dobrar opposies; e essa combativhlade levava-o a extremos de tolerancia como a de na l-Iollanda discutir elle, theologo da Companhia e Jesus, com um rabino na synagoga. Amando a aco, no hesitava ante as exigencias della; quando foi preciso vestiu-se secular, de calo e espadim corno um gentilhomem. Amou a fama e o favor publico, e no foi estranho s tentaes da ambio, daquella ambio que natural attributo do heroismo e logica consequencia da aco creadora com seu movimento, que se no pde deter seno por abdicaes ou por fraquezas morbidas. Anthero de Quental, doente da vontade, principiava e logo parava, abria uma serie de determinaes que morriam estereis como a agua na areia. Bolivar, personificao do heroismo activo, tambem teve ambio e como esta coherentemente se encadeava na sua natureza creadora, de modo brilhante o demonstrou Rod. O P. 0 Antonio Vieira tambem se no resignava a suggerir e promover, intervinha e zelava pelo que delle partia, ida, instituio, negociaes~ projectos e influencias. Subjectivo at hypertrophia da propria personalidade, que os dizeres humildes e as praticas humildes da Companhia no attenuavam, bom no suppr que se interf'ssasse muito pelos proprios movimentos da alma e que exerc~sse a analyse interna dum psychologo u.ilcttante ou dum mystico. No, elle era um subjectivo no pela observao reflexa, mas porque era com materiaes proprios, com ideaes suas dentro das fronteiras da sua mente, que construia os seus devaneios. A sua politica, posto que associe pessoas e coisas do mundo real, to phantasiada como a Historia do Futuro. No tempo de D. Joo IV essas phantasias fram bem acolhidas porque arguto e suggestivo tinha o dm11 de apresentar e defender th~ses; no tempo rle D . ...\ffonso YI os senti-

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mentos de animadverso avultaram sobre o poder attractivo do seu incessante cogitar; e no tempo de D. Pedro II j no criam nelle. Isolado do mundo, no se apetrechou nelle para as luctas com elle, pouco aproveitando da experiencia longa e crueiissima. Sempre, a cada encontro da realidade, recomeava o cyclo umas poucas de vezes vivido, da illuso, da pertinacia, da lucta e da decepo. Influir e mandar, e pr essa influencia e esse mando ao servio das suas idas queridas, a situao dos judeus e o prophetismo, foi o . norte da sua vida....'\. . gloria litteraria, que veio a ser o principal titulo da sua immortalidade, no a teve em muito; foi para elle urna vezes um momentaneo entretenimento e distraco para a amargura, outras, e foi quando mais lhe quiz, instrumento de combate, arma contra os inimigos e escala de assalto cidadella almejada do valimento. A parenetica era para elle uma arte util, no uma arte bella. Imaginao intellectual, resequida de sentimento, a sua 11;ensibilidarle era apenas a comportada pelo amr-proprio. Pouco se impressionou do muito que viu pela Europa e pela America, as maravilhas da arte de Paris e Roma, e as maravilhas da natureza do Brasil. S do Amazonas ha vestgios mais descriptivos que emotivos. A morte e os soffrimentos dos parentes chegados no lhe mereceram referencia por onde se aquilate da sua dr. E' que o amor de si mesmo e o mundo de abstraco que idera lhe povoavam a mente e bastavam sua sensibilidade. Neste homem prodigioso parece observar-se um desvio de inclinao por influencia do gosto pessoal sobre o legitimo pendor da sua intelligencia. Era acima de tudo um metaphysico, um racionalista e um artista, e, levado pela ambio, passou para o campo vasto e incerto da aco, para l transportando os methodos da construco aprioristica, incluindo a falta do mais rasteiro savoir fai1e, com que estes caracteres sempre fracassam. Crmos que Vieira um exem-

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plo apreciavel a accrescentar quelles que Rod aponta nos seus Motivos de Proteo, quando trata das vocaes ignoradas ou trocadas por um falso conhecimento da propria personalidade. Isto mesmo explica muitos passos da sua vida. J;i na vizinhana da morte quebra lanas denodadamente por um candidato numa eleio a sua ordem, dum interesse restricto e local, com tal accommetividade que, com oitenta annos gloriosos, foi punido, emprehendendo ainda a demanda da impugnao do castigo. Vieira e D. Francisco :Manuel so as personalidades mais complexas da nossa galeria de escriptores do seculo XVII e os recentes progressos das suas biographias salientaram-lhes matizes desconhecidos ou ainda no interpretados. O epistolographo.- Ainda no existe uma edio integral e methodica das cartas de Vieira, que, um pouco graphomano, no pedia deixar de ser um fecundo correspondente dos seus amigos e collaboradores polticos. Publicaram-se dois tomos em I 735. por diligencias do Conde da Ericeira, e um terceiro em I 746; em I827 as dirigidas a Duarte Ribeiro de ~!acedo, numerosas e dispersas por varias obras e revistas, e mais dezanove no Boletim da Academia das Sciencias, em I9I6, divulgadas pelo sr. J. Lucio de Azevedo. Vieira, muito cogitando, muito viajando e muito cooperando na politica~ foi um incansavel epistolographo. l\Ias a sua correspondencia no o desenfado de quem illude o tempo, mas o muito positivo discretear sobre as materias. em que se viu envolvido. Essa correspondencia s litteraria por ser dum mestre da lngua, mas a mais viva da nossa litteratura episto]ar, porque tem um interesse historico e biographico, que nenhuma outra iguala. Que se repare na abundancia de subsdios, que nclla colheu o sr. J. Lucio de Azevedo para a sua obra fundamental. Tudo que lhe encheu a mente passou na correspondencia : a defeza dos ndios do Brasil, a organizao das misses
H.
DA

L.

CI.A.iSICA,

vol. 2.o

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Risturia da Lteratura Class,ica

ultramarinas e a administrao dos domnios de Portugal, as suas negociaes officiaes na Hollanda c na FranJ., a sua defesa privada dos judeus em Roma, o seu processo e reviso delle, o seu rpessianismo, os seus dissentimentos e at as suas amarguras. Ao utiliz-la como fonte historica, ha que rever os seus informes, porque o espirito de Vieira parece haver sempre enfermado de confuso chronologica, mesmo quando o calculo lhe no aconselhava reservas pouco explicitas, como succedeu durante o laborioso processo. E as materias dessas cartas so expostas com um desenvolvimento logieo de tratado, de quem punha nellas a propria clareza do seu espirito e o superior brilho da sua prosa lapidar. E embora com falsa modestia declare: Eu, Senhor, razoens politicas nunca as soube, e hoje as sey muito menos ... (Pag. 49 do 1. 0 vol., 1735), sempre a governao do Estado e suas conquistas 6 thema dilt:cto. Em muitos casos Vieira descrevia o que presencava, como por exemplo quando se occupa das necessidades espirituaes do Brasil e dos homens com quem tratava, e essa circumstancia d ao seu pensamento um realismo, que se no encontra nos escriptos em que deductivamente architecta planos e chimeras- realidade que, traduzida na sua prosa, adquire um vigor inegualavel, um calor em que se trahe o orador habituado a buscar modos de dizer bem nitidos e bem impressivos. As cartas dirigidas a D. Joo lV e ao Duque do Cadaval sobre as misses do Brasil so um formoso quadro desse tempo, em que nem sequer falta o tom carregado de pessimismo, tanto do gosto nacional. Os destinatarios das cartas no so amigos esquecidos pela historia, mas o escol da sociedade do tempo, as mais altas preeminencias do Estado e da Igreja: D. Joo lV, D. Pedro n, as Rainhas, D. Theodosio, o bispo do Japo, Duarte Ribeiro de Macedo, D. Rodrigo de Menezes, o Marquez de Gouva, o Duque do Cadaval, o Marquez das Minas, Luiz Coutinho que governou Pernambuco1 Christovam de

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Almada, o Provincial da Companhia de Jesus, o Conde da Castanheira, Diogo 1\;Iarcho Themudo, Conde de CastelloMelhor, Cardeal Inquisidor-Mr, Secretario de Estado Pedro \Tieira da Silva, Gro-Duque da Toscana, Geral Oliva da Companhia de Jesus, Nuncio Apostolico em Lisboa, o 1\Iarquez de Niza, etc,, etc. Dos sentimentos intimas de Vieira alguns passaram nessa variada correspondencia, principalmente nas cartas a amigos e bilhetes familiares, mas em rapidos traos, porque ainda ento no nascra o gosto de fazer dos movimentos da propria sensibilidade thema de litteratura; de natureza muito pouco e de arte nada. Alguma coisa ps da deslumbradora paizagem americana nas cartas, em que, longamente escrevendo das misses, tinha de soccorrer-se de pequeninos quadros elucidativos. E sempre que o fez, ps nessas descripes e narrativas uma superior belleza, de cr e movimento, de exotismo e de preciso, que s produzem um mais relevante concentrar de effeitos; toda a magestade dessa natureza immensa e desconhecida, a desentranhar-se de surprezas estonteantes aos olhos dos homens esforados que arrostavam aquelles rios sem margem e sondavam a espessura de florestas invias, sob um clima hostil e os constantes riscos da an~madverso das populaes. Como no seu opulento sermonari~, a linguagem das Cartas no envelhece, goza de perenne vio e esmalta-se das suas maneiras de dizer to proprias e to expressivas. O genio litterario , em ultima analyse, o dom da expresso em supremo grau, e expresso conseguiu sempre Vieira. Com menos erudio, menor adduco de auctoridades, menos casustica, mas igual relevo expressivo, ha passos das Cartas que bem equivalem trechos formosos dos Serm{Jes. Infelizmente, as propores deste livro no deixam illustrar o nosso parecer com transcri pes.

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FRANCISCO XAVIER DE OLIVEIRA

O Cavalheiro de Oliveira('), assim chamado da forma de tratamento que lhe era dado fra de Portugal, publicou em Haya, nos annos de 1741 e 1742, trs volumes de Carias Familiares, ldstoricas, politicas e crz"ficas- Di'scu1sos serios e jocosos,

(1 ) E, muito mal conhecida a vida de Francisco Xavier de Oliveira, que decorreu na sua maior parte no estrangeiro. Nasceu em Lisboa, em 1702, filho do contador dos Contos do Reino, Jos de Oliveira e Sousa. De 1716 a 1733 exerceu o cargo de official da secretaria dos contos. Durante esse tempo viveu vida solta e despreoccupada, chegando a inspirar suspeitas da sua f, que se trahe111 na carta publicada por Camillo nas Memorias do Bispo do Gro-Par, em 1868, em que um fidalgo se recusava a bater-se com elle, emquanto alguns theologos no attestassem sobre o rigor orthodoxo da sua f. Tambem Camillo, no romance O Judeu, o faz nesse periodo intimo de Antonio Jos da Silva. Em 1734 transferiu-se para Vienna de Austria, para occupar o lugar do secretario do ministro, Conde de Tarouca, vago pela morte de seu pae em 1733. Serviu esse cargo at 1740, anno em que o abandonou por motivos religiosos, para passar Hollanda e alli praticar livremente suas convices protestantes. Em 1747 passou de Amsterdam a Inglaterra e em 1776 publicamente abjurava da f catholica. Em Londres, foi protegido de Sebastio Jos de Carvalho, ento alli encarregado de negocios, o qual, quando ministro, o incumbiu de escrever uma obra de ataque aos jesutas, que effectivamente se publicou em 1767, sob o anagramma de Felix Vieira Corvina dos Arcos. Em consequencia dumas suas Reflexes sobre o terramoto de 1755, publicadas no anno seguinte, foi processado pelo Santo Officio, julgado revelia e queimado em effigie no auto da f de ~o de Setembro de 1761. O seu processo conserva-se n~ Bibliotheca . . de E vora, so b o n. 0 CXXXI D e1xou manuscrtptos numerosos, que no _

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principio do seculo XIX pertenceram a Duarte Lessa. Das suas cartas ha volumes manuscriptos no Museu Britannico, em que se conteem muitas inditas. Figaniere no os mencionou no seu Catalogo, de 1854 A bibliographia de Oliveira, por ter sido impressa no estrangeiro, de difficil exame, chegando as primeiras edies dalgumas espcies a ser extremamente raras. Oliveira morreu em Ha~kney, em 1783.

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reproduzidas em 1855, com uma noticia biographica de J. H. da Cunha Rivara e a Viagem Ilha do Amor, que primeiro sahira tambem em Haya, em 1744. A impresso mais generica que suscitam as cartas de Oliveira em relao ao seu tempo e sociedade portuguesa da crte de D. Joo v, a de exotismo. O escriptor, uma vez trasladado a meios estrangeiros, reformou a sua cultura espiritual, naturalmente no sentido a que era mais propenso: racionalista e ironico. Ora o racionalismo e a ironia no eram as plantas mais proprias para florescer na epocha do rei magnanimo. Apesar de viver numa sociedade germanica,.no logrou aprender allemo. Elle mesmo o declara : c: Allemo, lingua em que por altissimas mercs de Deos no posso entender huma s palavra:.. (Pag. 139 do vol. 1.0 , ed. de 1855). Principalmente francesa, hespanhola e italiana seria a sua alimentao espiritual. Na Frana grande era por essa epocha o gosto da correspondencia litteraria, continuao da antecedente em que o fizeram avultar Balzac, Voiture, Madame de Svign e Madame de Maintenon. Agora no tempo de Oliveira, quando a influencia francesa em Vienna era grande, os epistolographos mais em moda eram : Madame du Deffond (1697-178o), a correspondente de Hnault, Madame de Staal, e> Montesquieu e d'Alembert, e Voltaire, cujas Lettres Pkilosopkiques appareceram em I 734 em francs, depois de divulgadas em ingls, e que foi sempre um infatigavel epistolografo. E' muito possivel que Voltaire exercesse influencia sobre Oliveira, mas elle nunca praticou o escarneo irreverente daquelle escriptor nem fez philosophia systematica; foi apenas um discursivo polygrapho nas suas cartas, em que fazia passar atravs do s p critici~o moderado assum-

(1) No confundir com Madarne de Stael, que surge na vida litteraria muito posteriormente.

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Historia da Lte'ratu1a Class'ica

ptos que presenceava, pessoas que frequentava e idas que bebia nos a\.lCtores. Ha muita leitura nas _suas cartas, con fessada por elle e evidenciada nos conceitos e nos auctores de que se abona. Na dedicatoria do primeiro volume, o pro prio escriptor confessa que lr e assimilar era o seu processo litterario: <<.O fructo da leytura consiste em emular o que mais agrada nos auctores, convertendo em proprio uso o que nelles mais se admira. Ordena Tulio que sigamos os melhores ditos dos Escriptores insignes, ajuntando s suas sentenas os nossos pareceres e as nossas disposioens. O grande Lipsio fez admiravel este genero de escrever nas !mas Politicas : fallando com os discursos de todos, todos fallo por elle. Tem muita graa e gravidade o estilo formado por muitos engenhos. Aquelle que melhor discorre he o que de si discorre menos. Ento se estimar,o mais os meus discursos quando nelles se encontrarem menos as minhas palavras. Muita leitura de antigos e modernos, Aristoteles, Ccero, Ovidio, Tito Livio, Cesar, Petronio, Seneca, Quintiliano, La Bruyere, La Fontaine, Moliere; vasta erudio sempre apropositada, praticas estranhas de medicina, monstruosidades da natureza e da vida e), recolhidas dos mes-

10 de fevereiro de 1736, Oliveira occupa-se com proficiencia de allegaes eruditas, dos homens marinhos. Pouco tempo antes, em 1733, pubJicra o Dr. Anselmo Caetano Munhs de Abreu Gusmo e Castello Branco o seu curioso Oraculo prophetico, prolegomeno da teratologia ou historia prodigiosa,~ em que se d complela noticia de lodos os monstros,~ composto para confuso de pessoas ignorantes,~ satisfao de homens sabias,~ e:xterminio de prophecias falsas, e explicao de verdadeiras prophecias. Parte primeira (e unica) em que se extermino as prophecias falsas,~ Lisboa, in-4. 0 Esta obra, que Oliveira teria estimado conhecer, pouco vulgar; existe na Bibliotheca Nacional de Lisboa sob o n,0 S. A. 3.033 p. interessante comparar a doutrina

l') Na carta VI do 1. 0 vol., datada de

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tres da physiologia, da geographia e da moral, numa incansavel e tendenciosa reportagem sobre os livros, sobre os jornaes e beira da vida ambiente; uma graa ligeira, subtil, e espirituosa; ironia sorridente que faz vr nas coisas aspectos novos ou allivia a maldarle dellas, volvendo a sua apparente esterilidae em proveitosa fonte de bom humor; um elevado senso critico nos assumptos moraes e nas ques tes litterarias; poder de expresso incisiva e moderada, que evita o relevo excessivo, sem deixar de visar o efeito prin cipal, constituem os ess~nciaes dotes litterarios deste escriptor, com os quais pde formar o mais individual estylo do seu tempo e tornar-se justo antecessor doutro grande reformador do estylo, seculo e meio depois, Ea de Queiroz. A capacidade digressiva de Oliveira e a sua perspicacia critica tm o dom, eminentemente artstico, de tornar em tbema litterario qualquer nonada, muito commum, todas as bagatellas, que presenciou na sociedade leviana e egotista em que viveu e que imitava o preciosismo elegante dos sales de Paris; a morte dum co, a offerta dum pintasilgo, a confuso polyglottica dum creado, calemburg-os de palavras. l\1as a rapidez da sua viso e o seu poder de condensao deram-lhe tambem a rara faculdade de resumir em breves cartas o que lhe suggeriam ,vastos problemas, como o amor, o casamento, o adulterio, o divorcio, a deshonra e a calurnnia, a amizade, a educao feminina, etc. Ha neste epistolographo, que da sua arte fez um brinquedo simples, a estofa dum ensaista profundo e arguto, pendor de que o desviou a

deste expositor com o estado actual dessa velha crena, que ,em descripto pelo Prof. Balthazar Osorio no seu artigo .rl ltnda dos Homens marinhos perattle as Scimcias naturaes, nas ltftmorias do Jrfusttt Bocage, Lisboa, 1920: pag. JII-I2T.

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sua ironia um pouco despreoccupada e descrente da utilidade desses generos graves. Uma das variedades mais curiosas das suas cartas so as que versam credulidades vulgares e fabulaes litterarias, como a existencia ou no existencia de cornos em gente, dos trites e das sereias, dos gigantes, feitiarias e sortilegios, em que allia a uma solida erudio scientifica a mais alada graa, quer discorra com ironia quer pontualize com gra-vidade sobre essas coisas em que no cr. Homem de elevado gosto e de nata vocao critica, produziu em materia litteraria alguns juizos dos mais avanados do seu tempo, umas vezes brincando a proposito de obras insignificantes que submettiam ao seu criterio, outras em allegoria proclamando, o primeiro em nossa lingua, o inevitavel caracter nacional das literaturas (V. Carta XXVII do 2. 0 vol.). Eram em seu tempo, e ainda no deixaram de o ser hoje inteiramente, muito instructivas estas cartas, porque Oliveira possuiu a sciencia do seu tempo, com seu racionalismo explicativo, e defendeu-se da superstio que dominou os encyclopedistas com a sua ironia systematica, attenuada forma do scepticismo. So ainda instructivas pelas noticias que do da sociedade viennense do seu tempo, do seu convvio, das suas tertulias e preoccupaes, e da mania dissertiva dessas gentes polidas que em tudo viam problemas, que ninguem de idas arru madas e mente serena deixa levantar. Do gosto e da moralidade, da constituio mental, das intrigas e questiunculas dessa sociedade d muitos informes, no para memorias, mas como motes que a sua sorridente e digressiva ironia commenta. No procura a emoo, procura o pretexto para o dito agudo, para a disseco racionalista, para interpretar, explicar e julgar sem nunca se interessar demasiado pelo assumpto, ligeiro critico a quem interessa mais a propria intelligencia em actividade, o methodo, do que as coisas sobre que se exerce. Restitudos os nomes estrangeiros, n-o

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Class~ca

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seria. desacertado promover uma traduco allem, em que se identificassem as personagens nellas alludidas e as especies bibliographicas allegadas. Francisco Xavier de Oliveira, pelas questes que ventila na sua correspondencia e pelo processo praticado, concilia com raro talento e grande originalidade o futil culteranismo mental do seculo XVII e primordios do XVIII, que elle ainda presencera em Portugal, em que se perguntava se o ciume a mulher era mais violento que o do homem e quejandos byzantinismos, com o racionalismo do seculo X VIII de Inglaterra trazido a Frana por Voltaire, o qual tomra essas questes para as ampliar e vivificar ao seu ~pro interpretativo. No discutia problemas politicas, economicos, sociaes e philosophicos, discutia o que se discutia em Vienna e tambem em Portugal, se nelle tivesse podido exercer influencia. Escrevendo em francs e em i tal iano, ao vert-las elle mesmo para portugus, lngua que sendo materna no sey j falar~, confessava em 1741, as cartas conservaram no seu lexico e na sua syntaxe muitos estrangeirismos, francezismos principalmente : que por seno; m regencia de verbos, sen"osa, 'asonavel, ranjo, o sujeito dos gerundios anteposto a estes, etc. Estes vicios contra a ba linguagem impedem que elle seja um mestre da lingua, mas no contrariam que elle seja um mestre da ironia e um escriptor admiravel por tudo que expuzmos, nem mesmo que ame a sua lingua com fervor que desvanecidamente declara e em termos que tm ainda actualidade: E'lceletzflssimo e a Eicekntissima j no podio passar como erros da impresso; porem o lmineu do Argumento, o um da primeyra outava, o Briaren da segunda, o eistreme da terceyra, e finalmente os Erois e os Eirantes, os Omeros e os ineistinguiveis , as Venos e as relacsadas de todo o mais Canto me fizero ver que esta era sem duvida a ortographia nova, de que V. 1\1. me tinha falado. Entendo, meu Senhor, que a nossa lingoa he a cousa que de mais emmenda

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HistO?ia da Littera./ura Class'lca

necessita, porem julgando que he melhor pronunciar como escn=wemos at agora, no me parece utp que se escreva agora como pronunciamos. V. l\f. me diz que esta regra tem toado a muitos, porem ella he de qualidade que servir a poucos, se assim como soa a alguns no soar bem a todos. Em todas as cousas de tom se requer o som, e em tudo aquillo que falta huma dessas cousas he cousa sem tom nem som. Ter toadas he ter noticias, mas no he ter certezas. Do ruge ruge se fazem os casaaveis, porem parece-me que no he esta a mata de onde ha de sahir o coelho. Novidades na Religino, no Estado e na Lingoa no se intento sem perigo, nem se alcano com beneplacito universal. Eu sou portugu~z de Portugal o velho, ainda sendo nascido na crte mais moa da Europa (1). Pela Religio, alma e vida; pelo Estado, vida e fazenda; e pelo Idioma quantos argumentos, questoens e teimas V. M. quizr. Tomra eu poder conservar entre estas lingoas barbaras onde barbaramente cabi, a lingoa que me dero meus l\1estres, o que por pecados meus e alheyos me vo derrotando os Franceses, os Italianos, os Hespanhces, os Hollandezes, os Tudescos, e os Diabos de suas Mys e de suas molheres.>> (Pags. 90 e 9 I do vol. I 0 , ed. de I8SS) Tamhem em Ea de Queiroz, ironia se veio a casar o mais idealizado nacionalismo, desde a Cidade e as Se1ras. No obstante a sua defeituosa linguagem. a nossa litteratura no ostenta outro epistolographo, com tal sal de graa, tal versatilidade espiritual, to ftexivel e arguta digresso,

(1) No muito comprehensivel o verdadeiro sentido deste passo, em que se declara nascido na crte mais moa da Europa, estando assente que nasceu em Lisboa e que esta no e r a a crte mais moa da Europa. Contaria elle desde a Restaurao e do accesso da dynastia de Bragana?

Historia da Litteratura Classica

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to pessoal nos juizos e to avanado sobre o seu tempo e tambern nelle to isolado. O que necessario praticar a obra de justia de investigar a sua biographia e de reconstituir a sua bibliographia (1). Nenhum dos nossos epistolographos de inteno litteraria , ainda hoje, menos velho do que o Cavalheiro de Oliveira.

( 1) Muito pouco se tem escripto em Portugal sobre este auctor. Ba apenas as seguintes peas, alm do artigo de Innocencio no seu Diccionario: J. H. da Cunha Rivara, Noticia de Francisco Xavier de Oliveira, no 3. 0 vol. das Cartas, ed. de 1855 i J. J. Gomes de Brito, Cma Carta do Cavalleiro de Oliveira, na Revista de Educao e E1zsino, Lisboa, 1894, vol. 9. 0 i A. F. Barata, Francisco Xavier de Oliveira, no Archivo llistorico Portugus, vol. J. 0 , Lisboa, 1903, pags. 381-3a2 i O Cavalleiro de Oliveira e a l11quisio, publicao integral do seu processo e outro documento no .drchivo Historico Portugus, vol. 2. 0 , Lisboa, 1904, pags. 281-321 ; A. Martins de Carvalho, Algumas Horas tta minha lhraria, Coimbra, 1910, pags. 74-76 i Fidelino de Figueiredo, Autographos do Cavalleiro de Oliveira, na Revista de Historia, 10. 0 vol., Lisboa, 1921. Prometteram trabalhos sobre Oliveira, os srs. Joaquim de Araujo, que falleceu sem cumprir a sua promessa, e o sr. Joaquim Madureira (Braz Burity), que ainda nada publicou sobre essa materia. Fizemos diligencias para obter alguns informes sobre Oliveira na Hollanda. Amavelmente o sr. Prof. G. Gorris fez varias buscas sempre infructiferas. Dellas damos noticia no II,0 vol. da Revista de Historia (no prelo).

CAPITULO IX
POETAS SATYRICOS

A ironia delicada ou a satyra mordente no ousam mostrar-se nas sociedades vigorosas, cujos ideaes tm plena fora de inspirao e determinao, e no cahiram ainda na phase do artificio formal, quando o imperialismo se no volveu em mercantilismo, a f em liturgia v e febre do movimento e da aco ainda no succedeu a delicia do ocio para descansar, reflectir e criticar. Da critica de interpretao e avaliao critica pejorativa vae s a distancia creada pela disposio de animo. Na primeira analysa-se para avaliar, na segunda analysa-se para confirmar os conceitos de valor, j previamente acceitos. Arbitraria e subjectiva, essa analyse da satyra toma como padres de medio os sentimentos pessoaes, que p6dem ir do sentimento offendido da justia ao despeito e emulao, do confronto da frma e do fundo das coisas, que tantas vezes se contradizem, ao abusivo relevar de apparencias accessorias e enganosas. De qualquer frma, em sociedades moas, a satyra extemporanea, prematura e no teria publico applauso; soaria a irreverencia e a cynismo. Elia presuppe um estadio j avanado da cultura e da evoluo historica, muitos desenganos da fortuna e o empallidecer de ideaes caros, cuja aurora foi mais annunciadora do que realizador o pleno dia. Satyra pessoal, que a indivduos se dirija, ella possivel em todos

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Histmia da Littmatwa Classwa

os tempos e at bem acceita, como defeza que o gregarismo social emprega contra o excentrico, o dspar daquella conformidade que tem por segurana collectiva. E' dessa satyra a superficial mordacidade dos cancioneiros provenalescos e do de Rezende, jogo prepotente, diremos mesmo cobarde que o poeta faz de fraquezas veniaes, envolvendo o adversa rio nas malhas confusas do seu jogueteio verbalista. E' mais profunda, menos comica e mais triste, a de Gil Vicente, cuja voz vingadora parece mandatria da sociedade, que quer ser defendida de seus inimigos, os maus papas, os maus reis, maus bispos e maus juizes. S tardiamente pde surgir a outra, a satyra contl'a instituies e conectividades, porque ella representa o partir-se da propria solidariedade social. Se o poeta faz satyra politica, fala em nome duma faco contraria forma politica vigente, se faz satyra religiosa, exprime que a unidade da consciencia religiosa se quebrou. Fala sempre em nome de descontentes militantes, no pes soas, mas multides, que se aprestam para marchar a destruir aquillo a que a satyra minou os fundamentos doutrinarias e moraes. Deste modo se exduem o esprito pico, feito de f affirmadora e de enthusiasmo constructivo, e o esprito satyrico, composto de descontentamento e velleidades demolidoras, um e outro exercendo seu papel e vivendo das derrotas do outro. Considerada nesta amplitude ultima, a satyra no pde viver paredes meias com a inspirao pica nem na mesma quadra de tempo, nem sequer no mesmo esprito ; mas a veia caustica, que pune as prevaricaes pessoaes em nome de altos ideaes em luminosa vigencia, pde muito bem abrigar-se em espritos crentes desses mesmos ideaes e at mesmo delles receber a sua propria fora e corajoso impulso, como em Gil Vicente, christianissimo, lyrico e patriota. Veremos como sero adversarias inconciliaves nesta epocha litteraria o esprito pico, que morre, e o esprito satyrico que nasce, o primeiro combatido e o segundo favorecido por aquelle ambiente moral, de


Historia da L'iitmatura Cl.assica
extremados exaggeros, que diligencimos descrever na Introduco deste livro. Dos principaes poetas satyricos se de\e salientar a physionomia artistica, quando a tenham caracterizavel, para apontar a feio predominante no genero. Rodrigues Lobo Soropita (I) recebeu louvores excessivos de D. Francisco Manuel de l\!Iello, Barbosa 1Iachado, Faria e Sousa, Jacintho Cordeiro e Camillo. Acceitavel ua legio dos lyricos camoneanos, como poeta satyrico dum interesse muito limitado e puramente historico e archeologico pelas noticias que d de acontecimentos, que testemunhou, e de pormenores da vida coetanea. O visconde de Juromenha, que severamente o julgou, no poderia ser taxado de aspereza se s poesias e prosas satyricas se houvesse referido. As noticias que os seus escriptos ministram joeirouas outro escriptor (2). As obras poeticas de D. Thomaz de K oronha (3), que nos chegaram impressas, so as contidas na 1-'henix Renascida, vol. 5.0 , pags. 218 a 257 da I.a ed. e 220 a 259 da 2.a, parte pequena das que em manuscripto lhe attribue Barbosa l\Iachado, e as reproduzidas em volume pelo sr. l\Iendes dos Remedias, em 1899 (4 ).

(I) V. a apreciao dos seus versos lyricos e a nota biographica a pag. 105 deste livro. (2) O sr. Th. Braga na primeira parte do artigo Os poeta:; mmo1cs, dos Estudos da Edade Jledia_, Porto, 187o, pags. 217-235 ( 3) D. Thomaz de Noronha foi natural de Alemquer e oriundo de nobre famlia. Ignora-se a data do seu nascimento. Foi casado duas vezes, primeiramente com D. Helena Salazar, filha do mestre de Campo governador da Torre de S. Julio, Pedro SaJazar de Penha, depois com D. Catharina da Veiga. Viveu vida bohemia e difficil por falta de fortuna e morreu em 1651, em edade avanada. Chamaram-lhe A/areia/ de Alemquer. (') V. Poesias Inditas de D. Thomaz de Noronha, Coimbra, 1899, Foram extrahidas dum manuscripto da Bibliotheca da Universidade de Coimbra, com excluso das composies pornographicas.


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Class~ca

No se ergueu D. Thornaz de Noronha cornprehenso que acima apontamos da satyra; faltavam-lhe espirita critico e sympathia social. Do que via volta de si a sua veia comica s alcanou os pequenos ridculos de feies, narizes disformes, velhas esposas que se enfeitavam, marido que sovava a mulher, dentes postios. Esses thernas tornou-os tratando-os pelos dois processos do exaggero caricatural e do trocadilho de palavras hornonymas, associadas e alliteradas, fazendo uma especie de reportagem superficial do episodio comico do seu tempo, nas salas e nas ruas, como aquelles caricaturistas que dia a dia registam os acontecimentos coetaneos, sem mais inteno que o immediato e:ffeito chocarreiro. E' um jogral medievo, cuja vocao o mau gosto culterano teria estimulado. Os sonetos ao seu segundo casamento e morte de Rodrigues Lobo attestarn, pelo contraste do tom e das imagens com a rnateria, o seu cynisrno. Em embryo contm a obra dos futuros satyricos: Barbosa du Bocage, que nos seus improvisos elaborar themas futeis e farcistas como os que pejam as obras de Noronha; Antonio Diniz, que no seu El_yssope se limitar ao descriptivo pittoresco, sem attingir algum sentido mais intimo, como o satyrico seiscentista na sua Briga que teve o chantre ela S ele Santm-em com o mestre-escola; Nicolau Tolentino gracejando com a sua pretensa miseria e implorando, como Noronha nas oitavas ao duque de Caminha, sendo de todos tambem um predecessor na facilidade fluente do metro. Diogo de Sousa Camacho (i) especializou-se na satyra aos poetas. A viagem ao monte Parnaso e as visitas a Apollo eram j dos themas cyclicos desta epocha. Algumas obras apontmos j na Introduco, em que esse thema era elaborado, mas sempre com inteno grave, ou para apontar valores e

(') Diogo Camacho foi natural de Pereira, proximo de Coimbra. Foi licenciado em. direito e advogou. Ignora-se tudo mais da sua vida.

Histor'& da L'itle'ralura Cl.assioo

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caracterizar processos de arte, ou mais declaradamente para louvar e para crear realezas poeticas, com seus assedas elevitas. Esses ~scriptos formam o que chammos j a critica poetica . Camacho toma o mesmo thema, mas para o volver em satyra contra os poetas, como Antonio Jos da Silva fazia no theatro. As suas obras foram impressas na Pht-1tix Renascida, e so as seguintes: fornada que Diogo Camacho fez ls Crtes do Parnaso, l?m que Apo!lo o lameou; Pegurro do Panzaso; .Saudades de Apollo e Lsg1imas Saudosas. A primeira narra em estylo picrtresco, que por vezes demasiado livn~, a viagem do poeta, das margens do 1-Iondego onde pde prestar pequeno servio a Apollo e s novas musas, ao 11onte Parnaso, onde o deus quer coro-Jo:
Mas vendo-me inclinado Poesia E que el!e era o Senhor, e o pay deUa, Que Apollo he sol em Jingua de Turquia, Quiz-me fazer a mim to grande nella E que me invejassem tPdos os modernos De Italia, Frana, Portugal, Castella. E quiz at que os Poetas dos infernos (Porque ha poucos no Co) logo borrassem Em vendo os meus escriptos seus cadernos.

Mensageiros partem pelo mundo a convocar as crtes poeticas e o auctor pe-se a caminho, atravs de aventuras chistosas nos varios paizes que vai percorrendo. ~o Parnaso, perante multido de poetas, coroado Poeta Bordalengo e recebe em casamento a Poesia, filha de Apollo e da Pobreza. A fornada de Camacbo marca a decadencia dum cansado thema, a viagem ao l\Ionte Parnaso, que, entre ns, a satyra no conseguiu matar, pois ainda no seculo XVIII, quando Antonio Jos da Silva intensificara a mordacidade contra os poetas, em 17 33, o Cavalheiro de Oliveira na sua
H.
DA

L.

CL.U81CA,

vol. 2.

2"J

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I-Iistor" da Litteratnra Classica

curiosa carta XXVIII, do vol. 2. 0 , gravemente perfigura uma viagem ao Parnaso, para apontar as caractersticas nacionaes da poesia dos varias povos. Escrevia OliYeira em 17 3 7, mas provavelmente mal informado da evoluo litteraria do seu paiz. Os versos da Jor11ada no accusam j culteranismo de predileco e so pelo contrario faceis e simples; mas o Peg-ureiro do Parnaso uma directa satyra aos culteranos, que embiocavam os pensamentos em obscuridades e que, para se inspirarem, s bebiam as aguas turvas da fonte Hipocrene, quando as torrentes as enchiam de limos e immundicies:
Era naquelle tempo, em que tangia Para a lio de Prima o triste sino 1 E erguer os lassos membros pretenia Da tabua dura o famulo mofino. Notavel manha tt:nho, he cousa brava, Que sempre hey dei tomar tono de oitava! V de outro metro pois. Nas roxas heras Em que espulgando esto sonoramente Os quatralvos do Sol as almofaces, E a Aurora punha o vermelho nas faces_ Notaveis traos investiga um culto Para poer fazer versos de vulto! Triste cuJtunaria ! No he melhor dizer, que o Sol nascia? Seno buscar da escuridade o pgo, Deixando de ser cisne e ser morcego ? Tiro os antolhos do focinho Musa No quero fallar mais por garatusa.

A obscuridade acintosa de D. Luiz de Gongora e seus discipulos, assim na prosa como no verso, a crystallina simplicidade de Rodrigues Lobo e Cames, o exercido excessivo da lingua castelhana com esquecimento da portuguesa, a materias litterarias to palpitantes no seu tempo como estas se refere o poeta com rude franqueza:

lfistmia da Litteratura Classz"ca

.. Tem-te, besta grande e rara, Porque queres manchar agua to clara? No sabes tu que a lingua Portugueza ):o tem no mundo igual outra em nobreza? Que eu des que guardo vacas neste outeiro, <Que emfim sou do Parnaso Pegureiro) S vi que compuzesse o alto Apollo Poesia divina Na lingua Portugueza, ou na Latina; Que tem o Portuguez propriedade, Eloquencia, brandura e claridade, Amourisca-se muito o Castelhano, Tem muitos ches e chis o Italiano.

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E fallando dos imitadores de Gongora:

Disse eu ento: <<Senhor, os Gongorantes, Que sempre em candil trovo brilhantes Que em rithmas atroadoras Querem fallar crystaes todas as horas, Por que vaso cruel das ~guas bebem? Esses (responde o velho) s recebem Das aguas desta fonte, Quando com chuva vay de monte a monte; Ento por um pipote, Que em largo torno este licor lbc brote, Sorvem s com as linfas desta vea Muitos limos e area, Sevandijas e sapos, E de Poetas cultos mil farrapos "

Nas outras peas verbera igualmente o c lastimoso es tado li> do Parnaso e investe com o culteranismo, cuja po breza artstica traduz na seguinte flagrante imagem:
Mas sempre ouvi dizer desta Poesia, Que vestido de imagem parecia ; Pois quando vemos o que dentro encobre. Quatro pos carunchosos nos descobre.

340

Historia da Litteratura Classica

Ninguem sob frmas ligeiras de satyra poetica teve no seu tempo mais clara consciencia critica, <lo que este poeta faceto, cuja pequena obra um libello do culteranismo, articulado em plena vigencia delle. Muito merecia por essa razo ser exhumado da Phenix Renascida, quem tanto contradiz o espirita dessa collectanea.

CAPITULO X
1IORALISTAS

Toda a litteratura desta epocha era rigidamente ortho doxa, isto , visava a inspirar aos homens o temor de Deus e o amor dos homens, a conforma-los com a lei religiosa cujas sances transpunham os limites da vida, e na lei moral que daquella derivava e era o consenso dos homens educados nos seus dictames. Um systema severo de defezas mantinha essa unidade religiosa e moral. l\Ias a par da litteratura implicitamente moral, havia uma outra litteratura que de inteno edificava os homens e buscava que elles desaprendessem o mal a que os cria naturalmente propensos e prati cassem o bem, que haviam de laboriosamente aprender. Toda essa litteratura dos moralistas se confina como obvio na concepco christ, n:1o se permittindo discusses nem livres interpretaes das normas de procedimento, no discutindo situaes moraes; sempre affirma e cathechiza, sempre do christianismo catholico extrahe seus corollarios. No tem, pois, valor essa litteratura na historia das idas moraes. porque nada criou, antes forcejou por inalteravelmente manter as concepes em vigor; ella representa um estadio defensivo, no com a tenacidade militante at ao desespero com que a escholastica conimbricense defendeu o tbomismo, mas com igual ardor de convico e analoga immobilidade de esprito. Mas vale e poderosamente por caracteres estbe-

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Historia da Littcratura

C/.ass~ca

ticos: o dom de profundo conhecimento da natureza humana, que esses escriptores ostentaram e a fortuna de exprimir com relevo e discernimento todos os fugitivos cambiantes da sua observao psychologica, de base intuspectiva. Um thema versado, com alguma predileco, foi o do casamento christo. Elle tinha j tradies na peninsula: o Dr. Joo de Barros, o homonymo do historiador, dra-nos em 1540 O Espelho de Casados; o licenciado Ruy Gonalves, em 1555, publicra uma obrinha de ma teria affin, especie de temporo arrazoado feminista, Dos privilegias e p1erogafivas que o genero feminino tem . ; Frei Luiz de Leon, em 1.583, paraphrasera o capitulo 31. 0 dos Proverbias, de Salomo, na sua celebre La Perfuta Casada. O mesmo thema occorrer em Paiva de Andrada e D. Francisco Manuel de Mello. Sobre o seu tempo reflexionaro Martim Affonso de Miranda, o mesmo D. Francisco Manuel de 1'lello e o auctor ainda hoje no definitivamente apurado da Arte de jitrtar , esforarse-ha por conciliar a moral e a politica o Dr. Antonio de Sousa de 1Iacedo; propugnaro a lei de Deus Frei Antonio das Chagas e o P.e Manuel Bernardes; e erguer-se-ha a uma concepo original da vida, a todos prevalecendo com o psychologo e escriptor, o esquecido Mathias Ayres Ramos da Silva de Ea. Diogo Paiva de Andrada ('),o iniciador das pugnas contra a escola historica de Alcobaa e, por isso, alvo das invecti(1) Diogo Paiva de Andrada, que j nomemos como primeiro impugnador dos crditos da historiographia cisterciense e que preciso no confundir com o homonymo seu tio, (1528-IS75), theologo e representante de D. .Sebastio no Concilio de Trento, nasceu em Lisboa em 15761 filho do chronista Francisco de Andrada, e morreu em Almada em 1669. Alm do Exame de Antiguidades, e das obras de philosophia conjugal e politica, acima apontadas, escreveu duas tragi-comedias, um compendio de historia portuguesa moderna dedicado ao Duque D. Theodosio e o poema ChaH/tidos, publicado em 16~8. Por estas obras em latim, Paiva de Andrada tem um lugar distincto entre os nossos latinizantes.

Hislo'ria da LitteTatura Cf.lt.ssttfL

vas de Fr. Bernarino da Silva, e escriptor fecundo em latim, legou-nos duas obras de philosophia moral: Casam~;zto perjeito, cm que se contm adve?'tencias muito i-mportantes para viverem os casados em qui~taro e contentamento, e muitas historias ~ acoutcmentos particulares dos tonpos anb:t;os e mod~rnos . . , Lisba, I 630, e 2. a edio em I 726 ~ e bzstruco Folitica un dialogo em qu~ so inter!ocutoru h'llm A1~jo e o Corpo. O Casamuzto Perfeito um tratado didactico em que com toda a gravidade se expe a philosophia da felicidade conjugal, systematizada em regras. A.ps o elogio delle, fundado principalmente com a opinio que delle tinham os antigos, o escriptor vae enumerando essas regras: a igual qualid.de de nobreza, fazenda e idade dos nubentes; o reciproco amor, que no deve ser deficiente nem excessivo; que o amor se dirija mais s virtudes e alma que ao corpo do consorte, com o que se evitaro os damnos das faltas e dos excessos de amor: a mutua confiana, sem excessos, sem a qual se geram mortaes inimigos da paz do ]ar, como o" ciume, a desunio e a acintosa contradico que soe usar-se para com os desconfiados ; os riscos dum segundo casamento- regras estas que se dirigem aos dois conjuges. Outras aponta especialmente para a mulher, como a modestia de sentimentos, modas e vestuario, a devoo, o gosto dos la~/ores e os deveres de madrasta; outras ainda especialmente para o homem, como o recolhimento, a absteno do jogo, o meio termo justo entre a prodigalidade e a avareza e o acatamento s devoes e lavores da esposa. Numa synthese final, Paiva de Andrada aponta os proveitos da perfeio do casamento, assim alcanada. Inspira-se esta obra da psychologia racional e abstracta; deductiva a sua exposio; alheios observao e expcriencia so os argumentos que adduz, porque da auctoridade dos antigos ou de casos por elles registados se inspira. Em vez de contar o que o seu testemunho numa sociedade complexa pudra presenciar, constantemente se reporta ao

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lbstoria da Litteratura Glassi,_.a

mundo da fabula e a textos antigos, para neiles respigar exemplos, confirmaes e razes. Chega a surprehender a historia duma escrava~ que testemunhr~, referida no capitulo 7. Coherencias logicas, conformidades racionaes o que busca Andrada no seu esforo demonstrativo, que ass~m se alheia da viva realidade. Disso um typico exemplo o passo do capitulo terminal, em que prev e rebate uma possvel impugnao da sua doutrina: ((E se houver quem arga dizendo que bem pde ha.Ye:r alguns no mundo, que entre si se queyro muito, c guardem de parte a parte perfeytamente as obrigaoens de seu estado, cada vez com mais unio e conformidade: e com tudo podem t~r vi cios por outra via que os fao ser roins Cbristos sem perderem o nome de bons casados, o qual no consiste em mais, que na correspondencia de entre eiles ambos: responderemos que no he possivel, pois c.omo no ha perfeyo de casamento sem grande cabedal de perfeyta virtude e com ella se no possa compadecer rasto algum, nem sombra de vicio, claro parece que os perfeytos casados o podero nunca ser viciosos; porque ninguem deve negar, que todo o peccarlo h e corrompedor de boas tenoens; e os casados. por muyto que se amP', e se conformem, se por outra parte so peccadores, no podem ter a sua teno regulada pelas leys divinas; porque se a ti vero~ no o foro; tendo a assim corruta e depravada; logo fi co m uyto arriscados ou a perder o amor que se tem, em todas as occasioens que se offerecerem, ou a se amar com tanta desordem, que no reparem em offender ao mesmo Senhor, por se fazerem hum ao outro quaesquer vontades desordenadas, e ambas estas cousas direytamente so encontradas com a perfeyo dos casamentos, corno tudo em seus lugares deyxamos visto e declarado.>> (pags. 376-8 da ed. de 1726). Muito diversa a obra de D. Francisco Mt:!.nuel de Mello, o qual muito bem conheceu a de Paiva de Andrada, que louvou num soneto que a acompanha. Esse

Ht:"ltoria

drt

Ldle'ratura Class:rt

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bre\e panegyrico aponta o caracter systematico do Casametz/o Pe1:{to :

Clarissimo Diogo, quem cuydra Sem esgotar em vo toda a eloquencia De reduzir ao Imperio da prudenda O mando que a fortuna lhe usurpra? Tu s cuja doutrina sc:mpre dara Eximindo a razo de contingencia. Do que antes era caso fez sciencia, Documento geral, da sorte avara. Hoje o mundo a quem honras de admirado Os louvores confunde na alegric:t, E mais felice seculo presume. Pois v que a perfeyo de tal estado Se por milagre hum tempo succedia Agora se exercita por costume.

Seguiu D. Francisco I\Ianuel caminho opposto. Declarando alhear-se de auctoridades e textos antigos, de historias velhas e fabulosas. s com o que volta de si pde ver teceu a sua Carta de Guia de Casados, onde no faz c sciencia e aponta c casos,,. A maneira de conceber o casamento no differe, mas a sua exposio que tem um cunho de realidade concreta, que inteiramente falta a Andrada. Como seu titulo indica, tem a forma epistolar, porque foi dirigida a um amigo que ia tomar Pstado e lhe pedia conselhos, segundo seu auctor declara. Una e seguida, a obra tem o defeito dt:> ser massia, sequenda pouco ordenada de associaes de idas. l\Ias esse seno resgata-o a belleza original de todo o texto, familiar e realista, onde com bom senso e sem mais erudio que a da experiencia e do conhe cimento da natureza humana, se discreteia de tudo que com a vida conjugal se prende, no com a abstrao de Paiva de Andrada, mas muito terra-terra, em casos e exemplos con cretos, penetrando num lar e explorando-o em todos os seus desvos e momentos.

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H-Mtona da Lleratura. Class~:ca

As conveniencias de idade, nobreza e fazenda, os genios varias das mulheres, a administrao domestica, tratamento dos criados, convvios, vida de crte, devoes, parentescos e affinidades, tudo versado com bom-senso, prudencia e espirita pratico, a que d relevo a linguagem .arguta, sem excluir simplicidade. Esses conselhos valem tanto pela s moral que os inspira como pela forma elegante que vestem, mais duma vez duma conciso e fl.agranci~ lapidares. J ento D. Francisco Manuei de :rviello julgava seu dever oppr um dique a modernismos e liberdades excessivas, elle que fra sempre de to franca tolerancia e to aberta neophilia. Louvando os tempos antigos, em que as ias moraes offereciam mais segura estabilidade, preconizava o regresso a elles, especie de reaco dos costumes que considerava um pouco soltos. Era o que modernamente se poderia chamar um virocentrista em moral, isto , queria o homem como centro e chefe da sociedade e da familia, no confiando muito nas virtuaiidades intellectuaes da mulher nem nas suas resistencias moraes, sem o temor de Deus e sem o apoio do homem. Longe delle qualquer prenuncio da concepo modernssima do feminismo. A mulher era a guardi do lar e a cooperadora do homem, em cuja orbita girava como principal satellite. No trouxe mesmo no seu tempo novidades sciencia dos costumes, que apenas systematizou neste especial districto, mas trouxe-as como obra litteraria, porque renovou o thema de Joo de Barros, Fr. Luiz de Lon e Paiva de Andrada, com consider-lo por um prisma de realidade ch e pratica, e porque renovou o estylo. Em seu tempo nin guem assim escrevra, to longe do mundo imaginoso da fabula e do culteranismo. Do culteranismo se fugia com regressar boa tradio classica; ainda assim fariam os arcades na metade do seculo immediato. D. Francisco Manuel foge do gongorismo avanando para o realismo: ,-er as coisas como ellas se affii'uram, sem

Historia da Litteratnra Clussictt

as galas vs do mundo littcrario, e contar a proposito dellas o que em sua variada vida observra. Esta a causa do exito da obra, certamente o maior que tm desfructado quantos livros na pennsula tm discutido o problema. Com mais pudr e menos physiologia- por que o no diremos um precursor discreto de Balzac e Mantegazza? Do exerccio do conceptismo, a que tambem sacrificou algures, trouxe a flexibilidade de esprito e a propenso para joguetear com os juizos e opinies, e deste brinco gracioso vem o bom sal da Carta de Guia de Casados. Sem deixar de versar essa primacial ma teria ethica -- o casamento, sobre que escreveu algumas paginas no 1. 0 e no 2. 0 dos seus dialogas- preferiu 1\Iartim .Affonso de 1\iiranda l.') discorrer sobre o conspecto dos costumes do seu tempo. Um injusto olvido lanou este escriptor para o limbo da archeologia litteraria, apesar de ter predicados que tornam estima vel a sua obrinha Tempo de agora, 1622 e 162-t. Quatro amigos constituram-se num pequeno cenaculo para 'discorrer sobre questes moraes, pondo doutrinas e por ellas aferindo a realidade coetanea, com o fim confessado de corrigir com as lembranas dos passados ser.ulos os males do tempo de agora. So elles oriundos dos ambientes mais diversos: Theodosio, do mu.nuo politico; Alberto, casado, que representa o meio familiar; Faustino, militar; e Anselmo, religioso. Reunerr. se ora em casa dum, ora na quinta de outro e

(I I De MRrtirn Aftonso de Miranda apenas se sabe que foi natural de Lisboa, criado em casa dos Duques de Bragana e alferes da guarnio de Lisboa. Escreveu as seguintes obras: Triumphos da satuliftra cru~ de Chrislo, 1620 e 1635, 2 partes; Tempo de Agora, em dialo.~ros .. , 162:a e 1624, 2 partes, reimpressas em 1785 por diligencias do benemerito Bento Jos de Sousa Farinha; Declararcio elo Padre Nosso co'" suas "'editats, 1624; Discursos historicos de la ide~ J' muerlt de Don Antonio Z~miga .. , 1618.

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Histor-ia da Litteratu-ra Classica

discreteiam nos sete dialogas, que compem a obra, das seguintes ma terias: da verdade e da mentira; das virtudes do trabalho e dos vi cios da ociosidade; dos beneficias da temperana e maleficios da largueza; dos effeitos perniciosos da tavolagem ;. dos verdadeiros e falsos amigos; da justia e da injustia; e da doutrina que aos prncipes cumpre professar. Sem novidade quanto s idas expostas e longamente defendidas, o Tempo de ag01a constitue uma curiosa condensao das doutrinas moraes do tempo, toda de accordo, j se deixa ver, com a estimao dos valores fixados na doutrina christ, mas appoiada com grande copia de razes de auctoridade, deductivas e livrescas, e muito ordenadamente conduzida. Primeiro fixaram os interlocutores o seu criterio de verdade, no sem uma auto-biographia, especie de exame de consciencia, para de alma limpa iniciarem o seu exame. A verdade, tal a concPbem tC~dos, um fundando-se nos Padres da Igreja, outro na erudio philosophica, outros no saber vulgar, nenhum a encontrou nos varios dorhinios que tinham percorrido, onde a mentira impunemente fazia ninho e medrava. S Anselmo defende com calr a abnegao sincera dos que em estado religioso viviam. E nesse percurso de confronto que os quatro amigos passam em revista os <Cttempos de agora>), que sempre com pessimismo apreciam. Nas suas parlendas grandes questes elles abeiram, ricas de inspirao, themas dos mais attrahentes para uma imaginao artistica; no lhes recebero elles o spro inspirador, mas de certo lhes medem o alcance, e na sua linguagem calma e moderada accumulam sem esforo as razes, systematizando em eschema, com sua genealogia de virtudes e vicios, o complexo mundo moral, onde uns e outros se engendravam certa e sem imprevistos. O apparato de erudio est embrchado no discurso, sem sobrecarga, como para melhor imitar o estylo de conversao. Como depoimento sobre o tempo do auctor ministra poucas in-

Hist01ia de' Littenttura Classicc'

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formaes alm do pessimismo dos interlocutores, e de informaes concretas apenas alguns raros casos episodicos, sem valor testemunhal. - O ultimo dialogo urna especie de coroao da obra, porque a sua parte constru .. ctiva. Contem elle um plano pedagogico- o da instituio dos principes- e urna doutrina politica, a dos deveres e direitos destes para com os povos a que tm por misso governar, e vice-versa. Como no capitulo da moral, no assenta principias novos, s condensa e expe de forma pitoresca opinies correntes. Tem ainda o Tempo de Ago1a uma peculiaridade que merece ser apontada: das obras da sua epocha mais libertas de culteranismo, de cuja existencia parece que Miranda nem suspeitava, pelo alheamento completo que ostenta. Da obra de l\[iranda se valeu Rebello a Silva como fonte de informaes para o capitulo sobre o luxo e as supersties com que fecha o 5. 0 vol. da sua Historia de Portugal. A disposio de animo e a linguagem dos interlocutores do Tempo de Ago1a so de gravidade; so, ao contrario, de jocosa ironia os Apologos Dialogau, que assim participam do genero satyrico tambem. Se os relogios fallassem? Se o dinheiro fallasse I - dizemos muitas vezes. E isso mesmo disse D. Francisco Manuel com os seus Apologos, onde fazem seus depoimentos dois relogios, no primeiro; quatro moedas no segundo; e duas fontes no terceiro. O quarto, Hospital das Lett1as , sob forma pittoresca, fundamentalmente uma obra de critica litteraria, j referida noutro lugar. A ironia moralista j de longo tempo usava esse original modo de composio, o dialogo entre mortos ou entre coisas, que do seu mundo phantastico depunham sobre o ambiente real e humano, em que tinham vivido ou servido de utilidade. O mais antigo e tambem o mais imitado antecessor o grego Luciano (I 25-?), que nos seus Dialogos dos Mortos, por mo de Menippo, mostrar o reverso da opulencia e da dissimulao humana, nas margens do Acheronte,

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1-Iiston~a

da L'ittma.tura Classica

quando as sombras se precipitam na avariada barca de Caronte. A boa fortuna da obra de Luiano foi devida aos seus dons de phantasia. ironia e malicia. aquella faculdade que consiste em descobrir e revelar o mal onde se elle occulta.- Na peninsula foi esse genero de satyra cultivado por varios auctores, que o ampliaram. Gil Vicente nas suas Barcas christianizou o processo: em vez de sombras so almas; em vez do barqueiro Caronte arraes o Diabo; o destino o ceu, o purgatorio e o inferno, e j no os Campos Elysios. Como lhe teria chegado essa suggesto, no poderemos facilmente reconstituir, mas cremos que ella existiu. Juan Valds (?-I541) no seu Dilogo de Macrio y Ca1n, de 1528, funde a corrente que de Luciano provinha, as modificaes christs e a inspirao lyrica do nosso Gil Vicente. Continuam a versar esse processo satyrico o auctor ainda ignorado de C1otaln, talvez Christbal de Villaln, Hurtado de 1'Iendoza na obra que se lhe attribue Dilogo entre Cmonle J' d alma de Luis Farnesio, Cervantes no Coloquio de los Perros, de I6I3, tbema retomado recentemente por D. Jacinto Benavente cm Nuevo coloquio de los penos, e Quevedo y Villegas nos Sueiios, de 1627.- Certamente tero sido aquellas obras as directas inspiradoras dos Apologos Dialogaes. O quarto dos Apologos j dissmos que se filia tambem naquella corrente de critica amena, em formas metricas muitas vezes, a que j alludimos a pag. IS deste livro, e tambem no enjeita a influencia de Queverlo. lvias o que do auctor dos Suefws no tomou D. Francisco :Manuel foi a severa mordacidade, cruel algumas vezes, que faz daquella collectanea uma das obras mais intensas do seu tempo no deixando de fazer lembrar nas penas comminadas a imaginao de Dante. Os Apologos Dialogaes foram publicados postbumos, mas as datas das dedicatorias de trs permittem localiz-los na evoluo Jitteraria do escriptor: I 654 a do primeiro; I 655 a do segundo; I 65 7 a do quarto. Estas datas reportam-nos .ao degredo no Brasil, que formou com a priso anterior a
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Historia dtt Litte?atunt Class!a

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epocha litterariamente mais fecunda da vida do escriptor. Da natureza americana e da sociedade colonial vestigios nenhuns passaram na obra; D. Francisco comps os Apologos com os olhos postos na vida da crte e a imaginao impregnada das suas leituras dos mestres do genero. em que elle veio tambem a ser um mestre. Simplicidade de estylo, quando a complicada obscuridade era a preoccupao dos auctores da moda ; argucia no observar ; fina ironia no commentar, sem coleras nem inclinaes; vivacidade em muitos passos dos dialogos; variada imaginao ; graa maliciosa e um claro conhecimento dos valores moraes esto a apontar os Apologos Dialogaes como a principal das suas obras portuguesas, no a sua obra-prima, como queria Herculano, porque essa ser decerto a sua Guerra de Cala/una. Dos quatro Apologos o mais lento de movimento at monotonia ser o ultimo. Hospzlal das Ldras, trabalho didactico a que a forma artistica, sem aligeirar-lhe a indole, prejudicou a gravidade c ba ordenao das materias, e o mais bello pela vivacidade a que ailudiarnos acima e pela variedade ser o segundo, o das aventuras que correm as quatro moedas, de mo em mo. da bolsa franca do prodigo para a arca do avarento, do esconderijo do dizimeiro rapace para o ourives, a matar fomes, a cevar vicios, a manter luxurias. E' tambem de todos o que mais explicita tem a sua moralidade, uma lucida concluso onde com largas vistas rnoraes e economicas se expe o papel social do dinheiro, seus beneficias e maleficios, e se conciliam os escrupulos duma justa moral e a indispensavel existencia delle, como medida de valor universalmente reconhecida e como estimulo, emquanto meio e no fim, da actividade, iniciativa e interesses humanos (1).
(') Depois de 1721 os Apologos Dialogaes fram editados em 1900 na Bib/iotlleca dos Classicos Porll1gueses~ mas com muito descuidada reviso, e em 1920 no Rio de Janeiro, sob a direco cautelosa do sr. Prof. Fernando Nery.

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HistoriCt da I.Atteratu1(, Class!ca

Outro escripto moralista produziu D. Francisco Manuel. mas em castelhano, La rict01ia de/ Honzbre. encorporado nas Obras Jlf01ales~ Roma, I 664.

A Antonio Vieira se attribuiu a Arte de Furtar, espelho de enganos, theatro de verdades, mostrador de horas minguadas~ gazita geral dos Re)'JlOS de Portugal, cruel depoimento sobre a vida social da epocha da Restaurao, mrmente das espheras officiaes, funccionalismo e administrao, to cruel que seu verdadeiro auctor se encobriu. Segundo a chronologia declarada, a ed!o mais antiga seria de Amsterdam, I652, mas o facto de s no seculo XVIII se haver divulgado a obra, a impossibilidade de que o P.e Antonio Vieira, ento em pleno apogeu de gloria litteraria e influencia politica, deixasse correr sem protesto essa attribui de auctoria e ainda o erro inverosmil nc titulo da typographia- Elvizireana por Elzeviriana- tm feito crer que essa edio de I652 seja apocrypha e que a primeira seja a de I744 a que determinou a interferencia de Canido Lusitano ou que est envolvida na declarao de correcta e emendada~ que esta ostenta, e apoiada pelo testemunho de J co Baptista de Castro. Desta hypothetica edio anterior a I 7 44 no se conhece exemplar algum. Seguiram-se impresses em Londres, I82o e r-82 1, Lisba, 1820 bis, Lisba, I855, Paris, I9I<). Que a escandalosa obra no do P.0 Antonio Vieira, affirmou-o reiteradamente logo em I 744 o P.6 Francisco Jos Freire (Candido Lusitano) na sua Dissertao apologelica em que se mostra que no he auclor do livro ttifulado <<Arfe de Fu.rlan> o z"nsigne Padre Antonio Vieira da Companhia de Jesus. Um anonymo, que Innocencio diz ser Fr. Francisco Xavier dos Serafins Pit.'lrra, respondeu trs annos depois com uma Dissertao apologetica e dialogistica~ que mostra ser o auctor do livro <<A1te de Fwtar)> digno desvelo do engenho i/lustre do Padre Antonio Vieira, em resposta de uma carta por um ignorado zeloso

Hist01:ia da LittmYdura Classica

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da memoria do dito padre. Em novo opusculo confirmou Freire a sua opinio, propondo Joo Pinto Ribeiro (?- 1649), principal fautor da Restaurao, para arcar com a responsabilidade e a gloria da auctoria da pungent~ satyra. No podemos recapitular aqui, como seria opportuno, os argumentos dos dois contendores, por motivo da extrema raridade dos opusculos. Camillo annulou esta hypothese com a incompatibilidade chronologica: Joo Pinto ~ibeiro morreu em 1649 e a dedicatoria ao principe D. Theodosio deve tPr sido escripta em 165 I; na idade de quinze annos tambem no era crivei que o princip~ pudesse suggerir e motivar os dizerPs encomiastkos dessa dedicatoria, em que se celebra a sabedoria e o valor militar do herdeiro da cora (1). No seu Astro da Lusitania, Joaquim Maria Alves Sinval, em 182 I, fez correr a noticia do aopctrecimento do autographo da Arte de Furtar, p<i>r letra de Diogo de Almt-ida, que assim seria o actor. Innocencio destruiu esta hypothese que no seria sido lanada de ba f e). Duarte Ribeiro de :Macedo (1618-I68o) t-ra o auctor proposto pelo P .0 Ignacio Jos de fviacedo, mas o simples exame comparativo das obras de Ribeiro de l\Iacedo, em que s ha os limitados dotes litterarios, e da Arte de Furtar levou Camillo e recentemente o sr. Joo Ribeiro a enjeitar este alvitre('). Thom Pinheiro da Veiga (I57II6S6), o autor da Fasti'gim.ia, era o nome lembrado por Cunha Rivara no prefacio

e)

(l) V. Curso de Litteratura Portuguesa, Lisboa, 1876, 2. 0 vol., pag. 121. 0 (2) V. Diccionario Bibliographico, vol. 1. 0 , pag. 3o6 e vol. 8. , pag. 329. (S) V. Curso de Litteratura Portuguesa, 2. 0 vol., pag. 122-123. (4) V. Estudo critico acerca do livro ~A Ar/e de Furtar .. e seu provavel auctor, Rio de Janeiro, 1907, reproduzido c\ frente da ediao de 1919, tambem dirigida pelo sr. J. Ribeiro.
H.
DA

L.

CLABSICA,

vol. 2.

23

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1-listmia da Litteratu1a Classica

s Reflexes da Lngua Portuguesa, I 842, em que prometteu mais desenvolvida exposio da sua these, que no chegou a realizar. A base dessa attribuio seria uma nota lanada, por Joo Baptista de Castro, numa copia da Arte de Furtar, que se guardava na Bibliotheca de Evora, de que Rivara foi bibliothecario, do theor seguinte: ((O original deste tratado manuscripto comprou Joo Baptista Lerzo, mercador de livros, genovs, que morava defronte do Loreto, no espolio de um desembargador. Como era seu amigo, m'o participou e eu o tive quasi um anno em meu poder; tanto assim que compondo naquelle tempo a minha Hora de Recreio, me aproveitei de algumas historias do tal tratado que introduzi e se imprimiram no anno de I 7 42 na officina de Miguel !vlanescal, muito antes que sahisse luz a tal Arte: a qual se imprimiu subrepticiamente na officina que o mesmo Lerzo tinha em sua casa, dizendo que era obra do Padre Antonio Vieira.- Depois que sahiu a publico fez um grande estrondo e se comeou a duvidar do auctor. O que eu posso assegurar : que conferido o original desta Arte com outro manuscripto de Thom Pinheiro da Veiga, a l.etra e o estylo semelhante. Donde crivei que fosse elle o auctor da Arte de Furtar.'~> Camillo combateu esta hypothese, apesar da fora deste testemunho, com dois argumentos considera veis: o elogio que na Arte de Furtar se faz do mesmo Pinheiro da Veiga (pag. I99 da edio de I919); haver morrido antes de D Joo IV, que na mesma obra era j nomeado por morto, de gloriosa memoria (pag. 23 I da cit. ed.). O sr. Joo Ribeiro lembra que o louvr immodesto poderia ser uma interpolao posterior e que o epitheto 11de gloriosa memoria)) pode attribuir-se a D. Theodosio, pae de D. Joo IV, nomeado immediatamente antes. Devemos lembrar que J. Baptista de Castro se limitou apenas a apresentar um alvitre, baseado na similhana da letra e do estylo, e que talvez no haja razo para quebrar lanas por uma impresso subjectiva.

Historia da Litteratura Classica

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Camillo no props outro nome. Apenas deixou o trilho aberto para novas investigaes, quando a:ffirmou que a obra fra composta parcellarmente e que certo episodio nella narradv occorrra em 1664 ( 1).

O sr. Joo Ribeiro, em 1907 e em 1919, francamente opta por Thom Pinheiro da Veiga, impugnando as razes contrarias de Camillo e fiando do texto da Fasligz"mia a confirmao definitiva dessa these de Rivara. Em 1908, Jos Pereira de Sampaio (Bruno), que antes dra um esboo biographico de Thom Pinheiro da Veiga, alludindo ligeiramente a esse problema, (2) props-se dizer sua opinio no escripto intitulado Do lz"vrD da <<Arte de Furtar e do seu verdadeiro auctor (3 ). 1-Ias comeando por fazer uma desenvolvida recapitulao de toda a polemica, ficou no caminho sem chegar a expr o seu conceito de soluo. Sabe-se que se inclinava para a attribuio da auctoria a Thom Pinheiro da Veiga, mas no nos enunciou as razes que a tal o impelliam. Como recapitulao da controversia sobre o intrincado problema bibliograpbico, no passou da pbase primordial, a de Francisco Jos Freire, a que additou novos informes, certo, mas que complicou grandemente com a sua habitual falta de metbodo e o seu caracterstico estylo de obscuridades e superfluas minucias. Seguindo o trilho, que com a sua velada opinio suggeriu Camillo, o sr. Solidonio Leite, em 1917, rebateu a aucto-

(1) A prevaricao dum empregado da Alfandega de Lisboa, de appellido Carvalho, alludida a pag. 299 da ed. de 1919. (2) V. Fastigimia,~ Porto, 1911, com reproduco do esboo biographico de Pinheiro da Veiga. (3) V. Trabalhos da Academia de Scimcias de Portugal, Lisboa, vol. de 1908, pags. 175-21:.1.

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ria de Thom Pinheiro da Veiga e props a de D. Antonio de Sousa de Macedo (16o6-I682), em quem concorriam todas as circunstancias enunciadas pelo auctor do Amor de Perdt{o. No mesmo anno, este erudito brasileiro repetiu a exposio da sua these, com maior copia de argumentos, no livro A Auctoria da Arte de Furtar, que verdadeiramente condensa o estado actual do problema. S. Leite no derime a questo chronologica, a authencidade ou falsidade da edio datada de Amsterdam, 1652, mas de passagem no deixa de mostrar f na realidade della, pois lembra que pouco antes dessa data Macedo estivera em Amsterdam e, visitando a officina Elzeviriana, verificra da discrio e sigillo que se guardavam a respeito dos trabalhos alli em execuo. Compara o estylo da Fastigimia e da Arte de Furtar, e os sentimentos ~dominantes numa e noutra obra,_ to distantes pelos seus caracteres; aponta a identidade de estylo entre a Arte e as outras obras de Macedo, em mais dum passo das quaes ba pensamentos e juizos, em embryo, desenvolvidos depois na Arte; e verifica como Macerlo possue as condies necessarias para receber a auctoria da satyra: G:I- Ter conhecimento no smente das cousas do governo, por uma grande pratica de muitos annos; m'.s tambem do procedimento dos ministros e demais homens publicas; e, ainda, do governo e regimento dos tribunaes. II..:__ Ter fallecido em data posterior ao anno de 1664. III- Ter exercido o cargo de Juiz e de Conselheiro da fazenda. IV - Ser escriptor de primeira ordem no inficionado pelos vi cios do tempo.>> (I) Todas ellas concorrem em D. Antonio de Sousa de Macedo, hypothese que actualmente a mais acceita. Falta decidir sobre a prioridade das edies, problema que s o exame e a comparao de outras obras sabidas da officina Elzeviriana, na mesma data, podero solucionar.

(I)

V. A Auctoria da rrArte de Furtar, pag. 26.

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A Arte de Furtar uma admiravel reportagem de factos atravs das altas espheras da administrao e da justia, dentro da estructura dum paraoxo: antiguidade, nobreza e universalidade do roubo. ~Iathias Ayres dir que s a vaidade, em todas as suas mais variadas e imprevistas formas, rege o mundo; que e lia o mobil certo de todos os actos do homem, com suas virtudes e vicias, que ella a obreira de todo o mal e tambem de todo o hem. O auctor da Arte de Furtar no far psychologia, far reportagem e pontificar moral; o primeiro analysa a alma humana s com um escopo especulativo para desse conhecimento se contentar, e o segundo analysar a sociedade humana para a corrigir, e dos factos concretos, dos episodios e acontecimentos presenceados far a sua materia de construco. Ayres um La Rochefoucauld psychologo; o outro um memorialista, que s apagou os nomes e os dados precisos para identificao. Deductivo pela marcha do raciocinio e porque de idas feitas parte, pela grande massa de factos em que se estriba, a cada passo, inductivo e analytico. Por toda a parte esse implacavel moralista v unhas rapaces, que por mil frmas tiram, ainda mesmo quando parece que do. Todos furtam, escala acima at aos proprios reis e imperadores, e o caso typico de real furto que narra a usurpao do throno portugus pelos reis de Castella, que impugna com razes historicas, moraes c juridicas. Era uma penna exercitada em manifestos e adduces apologeticas da Restaurao a que alli dava aquella synthese. Um grande conhecimento da complicada machinaria do funccionalismo e dos seus processos de trabalho, de resistencia passiva e de rapacidade se ostenta na obra, que assim ministra tambem muitos informes vivos para a historia social e administrativa daquelle periodo difficil. Toda a vida publica alli se reflecte na obra, assim a da metropole como a das colonias. O aspecto economico e financeiro dessa vida recebe da obra elucidaes preciosas, sobre tudo um bafo de realidade que

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abala prompto a superficial ligeireza dos manuaes que historiam aquelle angustioso perodo. Saber dos homens e das coisas do mundo, que havia profundamente penetrado; pessimismo sem desalento, antes activa fonte de construco e a:ffirmao; confiana prudentemente desconfiada; alta cultura juridica; erudio segura de theorias moraes e politicas sobre a guerra; conhecimento muito inteirado da politica da guerra e do regimen interno dos exercitas e das relaes com soldados; altas vistas sobre as questes da governao de Estado; pratica desilludida e desdenhosa dos conselhos de Estado, sempre tardas e estereis, caractersticos relevantes so desta obra original. A sua linguagem, da mais castia e da menos eivada de culteranismo, tem uma fluencia continua, unidade de inspirao e pensamento, leveza e variedade de tons que attestam larga pratica da arte de escrever. A estructura da obra, seus pontos de partida, seu desenvolvimento, em que s a discusso dos suppostos direitos castelhanos ao throno prejudica o equilibrio, sua concluso, seu plano rigidamente cumprido de accordo com um eschema antes desenhado, lembram muito outras obras de Macedo, que sempre assim foi eschematico e methodico. Uma referencia elogiosa a Thom Pinheiro da Veiga j foi aproveitada por Camillo como argumento contra a auctoria deste mesmo Veiga. Reza e lia assim : Por isso disse muito bem o doutor Thom Pinheiro da Veiga (que em tudo discreto) .. >> (Pag. 199 da ed. 1914). Este louvor em bocca propria absolutamente inverosmil. A sua nobre convico da integridade das colonias portuguesas (pag. 165-166) contrasta violentamente as idas de Antonio Vieira, que aconselhava se abandonassem aos hollandeses as partes do Brasil que haviam senhoreado. A referencia colerica que faz ao Parlamento ingls era propria de Sousa de Macedo, que intervira nas luctas politicas internas de Inglaterra, entre o Rei e o Parlamento: E' isto aqui parlamento de Inglaterra, onde se do tantas cabe-

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adas, por serem muitas as cabeas que mereciam cortadas, por cortarem uma que bastava? (Pag. I63). Do Conselho de Estado d uma verdadeira theoria, em cujas idas. e em cuja forma de exposio uma vez mais encontramos coincidencias com outros escriptos de 1\facedo. A constituio mental- idas e opinies, cultura, auctores predilectos, processos de raciocinio e dotes de prosador-so analogos aos do ministro de A.ffonso VI. O homem que tem repulsa to viva por l\Iachiaveli (pag. 1 63) era bem o mesmo que professava as mais modernas idas acrca da soberania popular e sua harmonizao com os direitos divinos do rei. O louvor caloroso da Inquisio, que no simulado, mas vem da alma de quem via no tribunal um poderoso orgo de policia social, no era muito de esperar de Vieira, por essa data j no desagrado do Santo Officio . .,.-\. obra foi escripta j depois da morte de D. Joo IV e ainda em tempo de Filippe IV, portanto entre 1656 e 1665, datas da morte destes soberanos, e quem reune mais condies pessoaes e litterarias para assumir a sua auctoria Antonio de Sousa de ~!acedo, o .nome proposto pelo Prof. ~olidonio Leite. Quanto edio de 1652, achamos difficil provar a sua authenticidade. Se o testemunho de Joo Baptista de Castro sobre a auctoria de Thom Pinheiro da Veiga pouco vale pela debilidade das razes apresentadas e porque o mesmo Castro no seu Mappa de P{)rfugal perfilhou a proposta de Freire, que lembrou o nome de Joo Pinto Ribeiro (Mappa de Portugal, pag. 222 da ed. de 1746, pag. 341 da ed. de 1762 e pag. 2 I 2 de ed. de 1 870), elle de grande valor quanto ao facto da obra estar indita ainda depois da publicao da sua flora de Recreio e quanto transparente alluso da polemica suscitada por ella. Seria possvel que Castro, o segundo historiador systematico da litteratura portuguesa (o primeiro foi justamente Sousa de 1\Iacedo nas suas Flores de Espaila, I 631 ), desconhecesse essa edio de Amsterdam, e igualmente a desconhecessem os bibliogra-

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pbos? Conhecida e apreciada a obra em manuscripto, comearam as conjecturas sobre a auctoria. Divulgado o nome de Vieira pela edio de I 744 e suscitada a curiosidade, a especulao de livreiros teria forjado uma edio de I652, para responder procura e dar poderoso argumento a essa bypotbese. essa mesma especulao mercantil que continua a attribuir a Antonio Vieira a original obra . . ...~ obra de D. Antonio de Sousa de 1\!facedo, A1monia politica dos documentos divinos com as conveniencias de Estado, H a ya, 1651 (1). pertence quella Iitteratura patriotka, juridica e propbetica, suggcrida pela Restaurao e que visava a jus-

Utilizmo-nos da 2. 3 ed., que anda junta s Flores de Espaha, Excclencias de Portugal, Coimbra, 1737. ~ D. Antonio Caetano de Sousa nasceu no Porto em 160"5 e foi filho de Gonalo de Sousa de Macedo, desembargador dos aggravos na Casa da Supplicao e contador-mr do reino. Estudou humanidades no ColJegio de Santo Anto, dos padres jesuitas, c direito civil na Universidade de Coimbra. Em 1641, sendo ouvidor na chancellaria do Porto, partiu para Inglaterra como secretario dos embaixadores Anto de Almada e Francisco de .Andrada Leito. Tomou logo um lugar de relevo nessa misso, j pelas suas diligencias dip!omaticas, j pelos escriptos com que justificava a ascenso de D.Joo IV e impugnava as aiJegaes dos publicistas castelhanos. Em 1642 conseguiu que se assignasse o tratado de paz com a Inglaterra e, regressaNdo os enviados, Macedo ficou em Londres como residente. Durante a lucta do parlamento com o rei Carlos I. prestou a este sen-ios relevantes publicamente reconhecidos pelo soberano. Foi um delles a offerta de armas e munies por parte de Portugal, as quaes chegaram a ser embarcadas num navio hollands. Esses annos agitados da vida' de Macedo em Londres foram estudados pelo sr. Edgar Prestage num extenso artigo, O Dr. Antonio de Sousa de Macedo- Residente de Portugal em Londres (I642I646j, publicado no Boletim da segunda classe da Academia das Sciencias, vol. 10.0 , Lisboa, 1916, com fundamento nos documentos do Record Office, de Londres, e em cartas e notas do mesmo .1\Iacedo, que se guardam nas Bibliothecas Publicas de Lisboa e Evora. Em 1650 passou a Haya a regular a paz com os Paizes Baixos e em 1662 j exercia o cargo de secretario de estado de D. Affonso VI; deste soberano recebeu altas mercs. D. Pedro e a rainha D. Maria Francisca mais duma vez
( 1)

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tificar este facto com razes theoricas e sentimentaes. niacedo foi um dos mais prestimosos obreiros da consolidao do throno de D. Joo lV, j no campo pratico como diplomata e homem de govE>rno, j no indefesso propugnar della pela penna. Como Garrett, em 1829, sentia apprehenses sobre o futuro das liberdades constitucionaes quando D. 1\:faria II entrasse na posse do sceptro, e procurava influir na sua instituio por meio do seu tratado Da Educaco, assim Sousa 1viacedo, que vencra batalhas no menos renhidas que as testemunhadas ou participadas por Garrett, comps a sua Armoma Poliiica para interferir na formao

desejaram o seu atfastament0, que de vez conseguiram aps os tumultos de 1667, que precederam de perto a deposio do rei. Morreu em 1682 e jaz, com sua esposa D. Mariana Lamarier, na Igreja de Nossa Senhora de Jesus. Alm dos seus escriptos de direito publico, de po1itica~ de moral, diplomacia e apologia patriotica, Macedo legou-nos o poema pico [ 7yssipo. As suas obras esto redigidas em portugus, latim e castelhano. A sua agitada biographia ainda mal conhecida, pois so insufficientes os elementos ministrados pelos historiadores coevos que se occuparam dos successos politicos em que teve parte, por B:1.rbosa Machado na sua Bihliotheca Lusitana~ por um artigo no Panoranza. I8-J2. por Jos Torres no Archivo Pittoresco, vol. 5. 0 1 1862-1863_, pag. 364-368. O sr. Edgar Prestage. alm do estudo j citado, publicou no mesmo vol. do Boletim da Academia das Srimcias, Duas Cartas do Dr. Antonio de Sousa de Macedo escriptas de Inglaterra a El-Rei D. Joo JV, e o sr. Solidonio Leite, ventilando o problema da auctoria da Ar/e dt Furtar e propondo o nome de Macedo, chamou a atteno para este escriptor com as duas publicaes O P._r. Autonio de Sousa de A/acedo e a rrArle de Furtan' e a Auctoria da ((Arte de Furtar,, ambas do Rio de Janeiro, 1917.- Macedo foi um dos fundadores do jornalismo em Portugal com os seus ~,fercurios Portugueses com as nO'lm:s da guerra e11!re Portugal e Castella_, de que sahiram 4R numeros e 2 supplementos de Janeiro de 1663 a Dezembro de 16E6. Apesar de occultar o seu nome sob o cryptonimo de Henrique de Oliveira. os bibliographos affirmam ser Macedo o fundador e director dos Mercurios at Dezembro de 1666 e duvidam quanto aos 7 n.os de 1667. Os Mercurios s foram precedidos pela Ga.:eta, que iniciou a sua publicao em Novembro de 16.p.

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espiritual daquelle que vtna a ser o depositaria da obra da Restaurao, o prncipe D. Theodosio. - 0 tratado , na forma severa de condensado eschema, mais um indice abreviado de materias que desenvolvida exposio dellas, tende a ser um vade-mecmn dos prncipes, que em sua consciencia quizessem harmonizar os dictames da religio com as imperiosidades da politica de seus estados. Grande ostentao de fontes acompanha a obra, em que o auctor quiz compendiar quantas razes pudesse allegar. O seu objectivo est claramente exposto nas seguintes linhas: l\fuytos Escritores mostrro j que o governo conforme ou contrario ley Divina (alm do que grangea para a alma) provoca sobre o temporal dos Estados, o favor ou a ira do Ceo; meu assumpto ser mais sensvel aos que governo, propondo argumentos da terra, que so mais visveis, e representando a conservao ou a ruina, consequencia de seus procedimentos por via ordinaria, sem recorrer em particular primeyra causa, que elles imagino que dissimular algumas vezes." (pag 6). To methodicamente disposta a vasta materia deste breve tratado, que facil ser dar della um transumpto. O summo preceito do prncipe christo a justia, que se considera em tres aspectos: justia para com Deus; justia para comsigo mesmo ; e justia para com o proximo. Da devida a Deus desempenhar-se-ha o prncipe pelo exercido sincero da religio, de que resultar ser bemquisto, ter animo valoroso para emprehendimentos grandes, auctoridade para se fazer obedecer e dar bom exemplo. Annexa religio anda a boa teno, isto , o dever de a bom fim encaminhar sempre suas aces, que mostrar com tratar s da utilidade do povo, com adquirir dominios s para dilatar o Evangelho e em augmentar os bens das Igrejas, e de que resultar ser bem servido pelo vr o povo: H e grande segredo de Estado interessar Deos nos desenhos; porque o povo os julga por justos e lhes pronostica bom successo; e sendo certo que todas as acoens se encaminho ao fim

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he infallivel que elle as anima; se o do Principe he uma empresa glorios1, faz-se apetecer, e assim em nada reparo os Vassalos, por terem parte em se alcanar; se he um appetite, hum a vaidade, h uma injustia, a natureza o aborrece; e assim no pode haver obediencia que se delibere em trabalhar, e arriscar por hum fim, em que no se ha de ganhar seno vituperio. Os vassalos so victimas do Principe, mas voluntanas e racionaes, que no se deixo sacrificar a dolos. O povo nunca olha to puramente ao merecimento do Principe, que no busque tambem nelle sua utilidade; cada hum julga das acoens alheyas conforme ao interesse proprio; de que a obrigao de obedecer se regula pela gloria de ser mandado; at os preceytos rigorosos se avalio pela boa teno, levando-se voluntariamente como medecinas amargosas>t. (pag. 13).-Da justia comsigo mesmo o primeiro dever a reputao que se alcana pelas obras, de que resultam o exemplo, a auctoridade moral e o acatamento de estrangeiros. E a este proposito escreve algumas linhas dieta das pela sua experiencia da vida diplomatica: c Ou so notoriamente menores (os paizes estrangeiros) ou mayores ou eguaes em poder. Favorecer aos primeyros he obriga-los, pois no podem attribuir o favor, seno generosidade do Prncipe. Aos mayores, ou eguaes (principalmente sendo gentes do Norte) nem se ha de fazer injustia, nem graa; porque, vingativos e soberbos, nem sofrem injuria, nem reconhecem beneficio; antes avalio a cortezia por temor; e assim o que devra provocar gratido provoca desprezo; h uma gravidade affavel os conservar; e peccar menos quem inclinar a severo. Recebendose aggravos, examinemse as foras; se se pode tomar satisfao, justifiquem-se as armas, precedendo bons termos; mas no se dilate a emenda, por no occasionar insolencias. (pag 1 7) Nestas linhas e nas que escreve sobre relaes com estrangeiros, <<principalmente sendo gentes do Norte)>, Sousa de Macedo resume as acquisies do seu duro aprendizado de

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~xperiencia em Londres e Haya e, implicitamente, se justifica e ministra em criterio so com qu_e poderemos apreciar a politica diplomatica com essas ~gentes do Norte>> praticada durante a guerra de 1914-1918.-0 amor da verdade o segundo dever da justia do Principe para comsigo mesmo, em que evitar descredito dos enganos e promessas fementidas e a limitao do trato que espera o prncipe mentiroso.- A terceira forma da justia, com o proximo, considera a auministrao dos estados e a acquisio de novos dominios. Antes de se lanar conquista, deve o prncipe ouvir conselho, no de estadistas, que adularr., mas de jurisconsultos, que so os unicos que prezam o direito. Seguro de sua opinio, tratar primeiro pacificamente e s por ultimo remedia tomar as armas. Daqui se segue a segurana e tranquilidade dos reis. Exercendo a justia commutativa e a administrao dos domnios j possuidos, dever o principe manter a independencia reciproca dos ministros em suas funces e a sua abastana de bens, de -que se seguir a disciplina e ha ordem, a amizade e a concordia. Clemencia, justia distributiva, liberalidade, affabilidade e fortaleza so as partes que Macedo distingue no capitulo da justia para com outrem. Sempre parte dum postulado da politica de Deus. Dos Proverbios ou do Deuferonomio, a cada passo se abona com textos sagrados e seus commentadores, e justifica suas concluses com exemplos da historia portuguesa, com actos de nossos reis. principalmente judicioso no indicar das << consequenc~as por razo~ que decorrem dos principias postos. E pratico e sensato, inspira-se da mais sabia experiencia nos capitules sobre politica internacional quando indica os meios de aco, os deveres e expedientes sobre a neutralidade, as ligas, os soccorros e as pazes. A sua linguagem torna-se mais intensamente incisiva, como quando escreve dos soccorros: c He prudencia procurallos; erro pedillos; engano fiar nelles. Procurallos com destreza, talvez accrescente as foras, sem

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prejudicar reputao. Assim succedeo a nossos Reys D. Affonso Henriques e D. Affonso II valendose para as conquistas de Lisboa e Alcacer, das Armadas do Norte, que acaso arribro em seus portos.- Pedillos com instancias, destrue a estimao, descubrindo a necessidade. Assim succedeo a nosso Rey D. Affonso v, com Luiz XI, rei de Frana. ))o (pag. 51). E acrca das pazes: << Ha duas 1\tlaximas principaes para ellas: hum a, qu.! no se tratem seno com as armas na mo: s a boa guerra faz boa paz: nunca o inimigo consentir no justo se no recear o dano de perto. Nosso Rey D. Sebastio com represalias feytas, e j armado procurou e alcanou paz aventajada em Inglaterra.- Outra Maxirua he que, ainda que a paz nunca he cara, todavia difficilmente se devem largar as praas conquistadas; e de nenhuma maneyra deyxar alguma propria, posto que seja a qualquer outro preo. ))o (pag. 52). Sobre os deveres de moderao dos prncipes. as cansas de sedies e motins e os meios de as prevenir e remediar, escreve 1\iacedo paginas solidas de argumentao e vivas pelo saber da difficil arte de governar e pelo conhecimf>nto da alma das multides. Com abundancia na praa e justia no Pao>>- queria se prevenissem as sedies. Como a leviandade popular, mesmo nos momentos que alguma paixo a conturbava, se illudiria com um espectaculo ridculo, apontou-o e recommendou-o. E sobre privados e conselheiros, qualidades que os devem illus trar, deveres que lhes impendem, forma por que podem votar, regras para bem deliberar, como harmonizar a soberania do prncipe com as inspiraes dos assedas e a cooperao do herdeiro- sobre materias to graves affirmou princpios, allegou exemplos e adduziu textos. Tem vio perenne essa obra, mesmo em meio da mais desaforada democracia, cujos exaggeros esto estadeando o vicioso da doutrina. Nascida dum conjuncto de circumstancias sociaes, como era o do dia seguinte da Restaurao, a I-farmonia politica, como em seu titulo confessa, era um amalgama de doutrinas das mais

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dispares: a concepo religiosa do governo dos povos em proveito de Deus; a theoria do direito divino dos reis; a legitimidade da revoluo e do voto popular que erguera a casa de Bragana ao throno; a theoria abstracta e a pratica real; o dogma e o esprito critico. A sua forma concisa e at eschematica deu-lhe uma preciso e uma nitidez admiraveis. Obra muito representativa na historia das doutrinas politicas em Portugal, ella tambem estimavel na historia litteraria, no ramo didactico, e affi.rma um dos mais nobres caracteres da nossa galeria politica, Antonio de Sousa de Macedo, que ao patriotismo foi buscar a inspirao das suas tnelhores obras. E todo o conjuncto dellas uma apologia de Portugal e uma calorosa justificao da sua autonomia, quantiosamente argumentada, como as Flores de Espa1ia, Excelendas de Portugal, em que enumera tudo que da patria pde conhecer de grande e bello, lo mejor de sus histo rias. Foi o escriptor brasileiro, Dr. Solidonio Leite, quem modernamente chamou a atteno para este c classico esquecido (1), resumindo alguns dados biographicos e apresentando uma anthologia da sua obra principal Reflexes sob1e a va-idade dos homens, ou d-iscursos moraes sobre os effeitos da vaz'dade, pela primeira vez publicada em 1752. No foi em seu tempo de modo nenhum um esquecidc, como o provam as quatro impresses desta obra: 1752, 1761, 1778 e 1786. A quarta edio a mais estimavel, no tanto pela declarao de ser Correcta e emendada>>, quanto pelo augmento, que traz, duma Carta do mesmo author sob1e a Fortuna.

( 1) V. Classicos Esquecidos (Fr. Manuel da Esperana, Dr. Manuel Leito, P.c Diogo Mouteiro, P.e D. Jos Barbosa, Fr. Francisco de Santa _Maria, Dr. A. Carvalho de Parada, P. e Francisco de Sousa, Bispo Conde Sebastio Cesar de Menezes, Fr. Joo dos Prazeres, Dr. Mathias Ayres Ramos da S. de Ea, P.e M. Consciencia, P.e Francisco de Mendona). 'Rio de Janeiro, 1914, 223 pags.

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Das Reflexes sobre a vaz"dade dos homens j o critico brasileiro Nestor Victor salientou as bellezas, em artigos da Revista Americana, motivados na edio de S. Leite. Contrasta esta obra na technica e na indole com a Arte de Furtar. Tudo furto, clama o indignado auctor dessa satyra ; tudo vaidade em todos os tempos, em todos os estados, idades e lugares, expe Mathias Ayres. (1) l\Ias em quanto o primeiro, embrenhando-se no mundo objectivo dos homens e dos negocios, quer ensinar aos reis praticas secretas de defeza dessas unhas exterminadoras, o segundo ergue-se a uma verdadeira concepo psychologica da vida humana, dos seus moveis, do condicionalismo da sua actividade. O systema, tudo vaidade no mundo psychico, to unilateral como o dos philosophos que affirmam que tudo movimento no mundo physico, mas tem como esse o merito da

(1) Mathias Ayres Ramos da Silva de Ea nasceu em S. Paulo em 1705, filho de Jos Ramos da Silva, cavalleiro da Ordem de Christo e depois provedor da Casa da Moeda, de Lisboa. Em 1716 veio para Portugal. Estudou humanidades no collegio de Santo Anto, dos padres jesuitas, e graduou-se em artes na Universidade de Coimbra. Em Bayonna estudou direito civil e canonico, Iingua hebraica, sciencias physicas e rnathernaticas. Morreu em Lisboa, em data desconhecida. Ha, corno se v, poucas noticias da sua vida e a estas ainda as no reputamos seguras, porque os bibliographos no concordam nellas. Alrn das duas obras, que acima referimos, publicou mais: Discurso cm1gratu/atorio pela felicissima convalescma e real vida de El-rei D. Jos~ Lisboa, 1759; Problema da arcliitectura civil~ a saber: Por que os edifcios antigos teem mais durao e resistetn mais aos tremores de terra do que os modernos, Lisboa, 1770, edio posthuma, dirigida por seu filho, reedio em 1777-1778; Letres Bohemiemzes, Arnsterdam, 1759. Corno manuscriptos ainda inditos, Barbosa Machado na sua Bibliotheca Lusitana ainda regista: Plzilosophia raciona/is et via ad Campum Sophiae~ seu plry.sinze subterra11eae e Discours pmzg)riques sur la 'l,;e e/ ac/ions de Josepl' Ramos da Silva. Ignora-se o paradeiro destas obras.- No corrente armo fez-se no Rio de Janeiro uma edio fac-simile das Rejle.ies sobre a de 1752.

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organica estructura, harmonica e coherente, como architectura da intelligencia, como devaneio logico, como traa d'arte, e ainda o mais importante condo de rev~ar verdades perduradoras. Systemas e concepes exclusivas morrem pelo que enjeitam, mas revivem a cada passo pelo que revelam e fazem sobresabir, numa alternativa de exaggeros de relevo e de omisso que parece ser uma das condies do pensamento deductivo, que de si vive e a si mesmo se destrue. 1'lathias Ayres resumiu na vaidade muitos sentimentos e estados moraes, que no licito anastomasar nella, como o amor proprio, o orgulho legitimo, a dignidade e a propria consciencia da personalidade, mas por isso mesmo a vaidade do seu systema psychologico , a par de mortfera, salutar, benefica e fecunda. Elia semeia a cizania entre os homens, gera a ingratido e a injustia, as guerras e as miserias, com a maiur de todas, o pn:dominio do homem S?bre o homem; mas tarnbem cria as legitimas differenas entre os homens, alimenta a sde de gloria e estimula a lucta pela imrnortalidade, d as fundaes a esse generico sentimento tragico da vida, que Unamuno definiu. Alegrias e tristezas, da vaidade provm, como della derivam as runas e os imperios, a charlatanice v e as especulaes augustas dos sabias. A emoo vibrante que aquece os que luctam por minorar o velho soffrimento humano e por explicar a machina do universo a vaidade como a concebe l\1athias Ayres, que vive na solido como em communidade, na fortuna prospera como na adversa, sempre exigente e insaciavel, e s nos reis legitima, me de todas as metamorphoses, causa de todas as dependencias, as regulares como as inconfessaveis. A vaidade a coisa peor e a melhor do mundo, como a lngua que Esopo serviu a Xantho. Peio contraste que forma com tof!o o conjuncto da obra, merece ser transcripta a pagina em que aponta a justia da vaidade nos reis. Este implacavel raciocinador depe nesse momento a brca da analyse, como diria Mousinho da Sil-

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veira, e escreve coisas que Sousa de Macedo, o homem de estado que mais undamentos buscou para os direitos dos reis, enjeitaria: S a vaidade dos Reys he vaidade justa, porque a providencia j quando os formou para a dominao, logo os destinou para figuras da divindade, e com huma semelhana mais que rpaterial e indiferente; porque a mesma essencia, de que so imagens, parece lhes communica huma poro da ida, que represento. Por mais que os successos sejo regidos pelo acaso, com tudo aos Reys no os faz a fortuna nem o valor; mas sim aquella mesma intelligencia, que d os primeiros e principaes movimentos ao Universo. Ainda nos Orbes Celestes vemos alguns corpos, que parece custro mais cuidado ao Author do mundo, pois brilham com luz mais firme, mais intensa e mais constante. Os l\1onarcas parecem-se com os mais homens na humanidade, mas differem nas qualidades da alma: a Cora, que os cinge, no s lhes illustra a cabea, mas tambem o pensamento: o Sceptro, que indica a magestade, tambem inspira o esforo, e a grandeza no poder tambem influe extenso no espirita; por isso na arte de reinar no ha regras, que posso ser sabidas por quem no rei. (Pag. 57-58 da ed. de 176r). Embora neste passo no seja impossvel entrever certas idas sobre o aperfeioamento moral operado pela seleco e pela hereditariedade nas familias reaes, que contrasta a jacobina hypothese da degenerao, em tempo mascarada de aspectos scientificos, havemos de confessar que esta pa gina na formosa obra de Mathias Ayres um passo pouco feliz, no pelos sentimentos to communs na epocha, mas porque contradiz toda a indole das Rejltxes. Levado pela perfurao inexoravel da sua analyse, Mathias Ayres no chega a concluses activas, limita-se quasi sempre a um desconsolado dilettantsmo psychologico, como o de Amiel, e chega a minar as raizes profundas e fortes da vontade humana, regando-as da lympba inquinada do seu pessimismo. S o amor da verdade e o solido conheH.
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I-hsto1'ia dlt Litte'ratuTa Classicct

cimento da vida lhe permittiram que no decurso da sua viagem mental apontasse as grandes .construces desse mundo hybrido de sentimento, que para elle era vaidade, na qual se comprehendia, repetimo-lo, a propria consciencia da personalidade, o sentimento vital, o poder de reaco ante o mundo ambiente, a mesma sensibilidade dr e aos estmulos externos. No se deve, pois, extender as suas affirmaes at s suas consequencias: devemos s deter-nos nas obser vaes flagrantes que ps e na linguagem lapidar em que as vasou. Teve de certo leitura dos grandes mestres da prosa moralista francesa do seculo XVII, e uma circumstancia que logo torna este facto plausvel a sua residencia em Bayonna: mas possuiu principalmente o innato dom e penetrar at .os recessos mais invios da alma humana, e illumin-los da sua prosa moelar; onde maior e mais rica complexidade de effeitos corresponde a mais "singela simplicidade de meios. O seu estylo to espontaneo signal da sua mente artstica e to despreoccupado que nunca trahe os processos e artificias com que os estylos so imitaveis. Feita ~ construco, no mais se enxergaram vestgios dos baileus e ferramentas; apenas brilhou a superficie limpida, uniforme do marmore, sem juncturas, como duma s pea. As imagens que adduz para reforo da demonstrao no a sobrecarregam,.. so to communs e evidentes que antes aligeiram a exposio sempre serena no tom, mas sempre a suggerir emoes profundas e materia de meditao. Em crca de dois seculos de litteratura, que neste volume historiamos, no encontrmos escriptor to ricamente dotado do poder de intuspeco e do de expresso como este esquecido paulista, que de certo das mais valiosas contribuies do Brasil colonial para o cabedal litterario da metropole. Pedem a sua ,obra e a sua personalidade mais minucioso estudo biographico e critico, que ajude a esclarecer o problema suggestivo de explicar a sua constituio mental to

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typica, e que na sua estructura paradoxal lembra a do pensador moderno l\1. Fr. Paulhan, que reduz o mundo psychico a um engenhoso systema que tem por abobada a mentira. Estas theses- universalidade fatal da vaidade em Mathias Ayres e da mentira em Paulhan- combatem-se com as mesmas armas como paradoxos similares que, apes-ar dos basties temerosos de que os rodeia a coherencia logica dos auctores, offerecem ao ataque os mesmos pontos fracos. Basta analysar a concepo fundamental de vaidade ou mentira para ver que ha muitos elementos psychicos de varia natureza alli comprehendidos e que se deixaram acintosamente de considerar alguns elementos concomitantes e grandemente influentes. Estes systemas valem pelo qu~ da mente dos pensadores guardam, a <<equao pessoal>>. E qual esta fosse em Mathias Ayres j diligenciamos apontar.

APPENDICE

PEQUENAS ADDICOES
Pag. 19 . A bibJiographia philosophica a que se faz referencia no final da nota desta pagina, j est concluda e a imprimir na Revista de Historia, II.0 vot, correspondente a 1922. Pag. 26. . . Inclumos Francisco Sanches no ligeiro quadro do pensamento philosophico no seculo xvx, em Portugal, que delinemos na lntroduco deste livro, porque est hoje definitivamente provada a nacionalidade portuguesa pelo achado do termo do seu baptismo. Foi o sr. Jos Machado quem o encontrou e depois publicou, enquadrado num artigo Francisco Sanches, no Boletim da Bibliotheca Publica e Archivo Districtal de Braga, logo reproduzido nos Arcltivos de Historia da Afedicifza Portuguesa, vol. 12. 0 da nova serie, Porto, 19211 pag. 8o-84. Para aqui transcrevemos o importante assento da parochia de S. Joo do Souto, de Braga: Aos vinte ~ cinco dias de julho baptisei Francisco filho de Antonio Sanches fisico e de sua mulher Filipa de Sousa padrinho o commendador Antonio dei Castilho e madrinha Maria Gonalves mulher do licenccado Manuel Aranha moradores na rua do Souto n. O armo 1551. Pag. 49 . A Silva Terceira do Lmtrel de Appollo, de Lope de Vega, referente aos poetas portugueses, foi reproduzida na Re1.1ista de Historia, 10. 0 vol., Lisboa, 192r, pag. 3H-3Lf

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_1ppendice
Pag. 67 .... Dizemos sobre a data do nascimento de Rodrigues ' L0bo que em contrario da i!lferencia do Dr. Ricardo Jorge s milita a desconfiana cautelosamente opposta pelo bom-senso. Devramos ter dito pruden~ia em vez de bom-senso e completar a citao, que como est no bem intelligivel: << ~ tratar de coisas de crte, nascendo em idade em que j a de Portugal era acabada . >> Pag. 95 .. De D. Francisco Manuel de Mello publicou recentemente o sr. Prof. Jos Pereira Tavares uma anthologia poetica, O Poeta Melodino, Porto, 1921, 304 pag., com cinco oraes academicas e um escoro biographico do poeta. Pag. 137 ... Os artigos do sr. Prof. Afranio Peixoto, Divida a cobrar, e do sr. Prof. Georges Le Gentil, Mo/tere et !e (( Fidals-o Aprmdiz '', foram transcriptos integralmente e em traduco o segundo na Revista de Lngua Portuguesa~ anno m, n.o 13, Rio de Janeiro, 1921, pags. II9-142. Pag. 141. Os artigos do sr. Conde de Sabugosa Toiradas em Portugal, primitivamente publicados na Revista de Portugal, vol. 1. 0 : esto comprehendidos nos Embriclzados, do mesmo auctor, Lisboa, 1921, 3a edio. Pag. 229 ... As Saudades da Terra de Gaspar Fructuoso foram publicadas parcialmente no Funchal, 1873 E-' isto que se deve ler na nota (1 ) desta pagina. Depois outros fragmentos se publicaram em 1876 por iligencias de FrancisC.l Maria Supico e Jos Pedro Cardoso e em datas varias no Archivo dos Aores~ dirigido por Ernesto do Canto. Recentemente o sr. Pr. Canuto Soares, professor da Universidade do Porto, occupou-se de nova parte ainda indita da obra de Gaspar Fructuoso num valioso estudo Um manuscripto portugus do seculo XVI e o problema Guanche, inserto na Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto~ nos 1-2, Porto, 1920, pags, 149-177. Pag. 241 .. Acrca das fontes de que se aproveitou Fr. Luiz de Sousa para a composio dos seus A1znaes d1 E/Rei Dom Joo Terceiro, devemos accrescentar que este escriptor no teve mo s os trabalhos

.Appendice

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impressos e manuscriptos de Francisco de Andrada, de Antonio de Castilho e Joo de Barros, mas que para os captulos referentes praa de Arzilla dispunha de duas fontes manuscriptas: os Commentarios da Flistoria de Ar//a no tempo do governo de .rlntonio da Silveira, de Pedro de Andrade Caminha, obra hoje perdida, mas de que ainda em 1627 o Chantre de Evora, Manuel Severim de Faria, possua um exemplar, como se declara a pag. XIII dos A1znaes.; e a historia de Arzilla de Bernardo Rodrigues, publicada em 1915-1920 pelo Dr. David Lopes. A pag. XXXV a XXX VIII da sua introduco aponta e demons tra este insigne erudito a influencia de Rodrigues em Fr. Luiz de Sousa. Pag. 297 . A' nota bibliographica sobre Soror Marianna Alcoforado ha que accrescentar a edio das suas cartas na colleco a Nol'ella Portuguesa, Lisboa, 1921, reproduzindo o texto do Morgado de Matheus. Pag. 331 A' bibliographia sobre a vida de Francisco Xavier de Oliveira accresce uma nova especie : O Cavalheiro de Oliveira ( Apontammtos bio-bibliographicos) do sr. Jordo de Freitas, publicados na Epoclza, Lisboa, 25 e 27 de Novembro e 7 de Dezembro de 1921. E' um excellente estudo pelo bem fundamentado dos novos dados que apresenta, extrahidos principalmente do Archivo do Ministerio dos Estrangeiros.

ERRATA

Pag. 299, linha 4.a, leia-se 1672 e no 1671

H.

DA

L.

CLA.SSICA,

vol. 2.o

INDICE

INTRODUCO
Par.

I - Correntes determinantes da litteratura portuguesa de 1580 a 1756: a) Mysticismo religioso i h) Prophetismo sebastianista i c) Thomismo e cabala; dl Culteranismo ; e) Academias. II - Das fontes para a escolha dos monumentos. CAPITULO I O L TRISMo: Generalidades.- Rodrigues Lobo.- D. Francisco de PortugaJ.- D. Francisco Manuel de Mello. - Rodrigues Lobo Soropita.- Fr. Antonio das Chagas.- Manuel da Veiga Tagarro. -Leonel da Costa. CAPITULO II

7 48

65

O THEATRO: Decadencia do auto vicentino. - O E ida/go Aprmdis. -O theatro jesuitico. -Antonio Jos da Silva. - Aleandre Antonio de Lima
CAPITULO III

123

A BISTORJOGRAPHIA Ar.conAcENSE: Fr. Bernardo de Brito.- Fr. Antonio Brando.- Fr. Francisco Brando.- Fr. Raphael de Jesus.- Fr. Manuel dos Santos
CAPITULO IV A VA.RIA FORTUNA
DA

157

HISTORIOORAPHIA ALCOBACENSE

nso

Indice
CAPITULO V
Pag,

Dois HISTOltiADoREs : D. Francisco Manuel de Mello.- Fr. Luiz de Sousa CAPITULO VI

223

A ACADEMIA REAL DE HISTORIA PORTUGUESA

CAPITULO VII
A NovnusTICA: Novenas de cavallaria. - Novellas pastoraes.Novel1as allegoricas.- Novellas sentimentaes. - Novellas picarescas.

CAPITULO VIII ErisToLOGRA.PHIA: D. Francisco Manuel.- Marianna Alcoforado. - Fr. Antonio das Chagas.- P. e Antonio Vieira.- Francisco Xavier de Oliveira CAPITULO IX PoET-">.S S.">.TYRICOS: Generalidades.- Rodrigues Lobo Soropita. D. Thomaz de Noronha. -Diogo de Sousa Camacho CAPITULO X ::\IoRAUSTAS : Diogo Paha de Andrada.- D. Francisco Manuel.Martim Afton6o de Miranda.- A Arte de Furtar. - D. Antonio de Sousa de Macedo. - Mathias Ayres Ramos da Silva de Ea APPENDIC.E PEQUEN.">.S ADDICES 373

287

333

3-tl.