Encerra-se

hoje

terceira

disciplina

obrigatria

em

Antropologia. Durante o semestre, um extenso trajeto pelos autores que debatem a tenso entre estrutura e processos sociais foi percorrido. Como concluso a essa trajetria, apresento os principais aspectos que pude absorver nessa caminhada. Alguns conceitos fundamentam o debate antropolgico. Um deles, ao qual outros se entrelaam, o conceito de estrutura. Sendo assim, necessrio que se tenha claro como ele tecido nos dois grandes pilares dos estudos antropolgicos: a tradio inglesa e a francesa. Compartilhando o mesmo tempo e espao, Radcliffe-Brown e B. Malinowski, so expoentes da tradio inglesa. De carter empiricista, essa tradio defende a ideia de que as relaes sociais devem ser observadas em seu campo de atuao e assinala a importncia do presente etnogrfico. Com personalidades e leituras diferentes acerca dos conceitos sobre os quais fundamentam suas pesquisas, esses antroplgos do origem a duas vertentes distintas dentro do que ficou conhecido como estrutural-funcionalismo ingls. Radcliffe-Brown, austero e formalista, preocupa-se em teorizar conceitos a serem usados na Antropologia. Prope uma teoria da vida social que focalize as relaes entre os homens, no a sua individualidade nem tampouco a cultura que os envolve. Para ele, interessa a personalidade social e a lgica interna que rege os sistemas totais. Como procedimento, sugere que se parta de um costume para definir uma relao social. Na descoberta da forma de ordenao dessas relaes constri-se o sistema. Defende que esses sistemas totais sejam comparados entre si com o intuito de

que se encontrem leis gerais de funcionamento, ou seja, que se estabeleam formas estruturais gerais. Como exemplo peculiar desse procedimento, pode-se citar a profunda anlise feita por ele a respeito das relaes de parentesco. Bronislaw Malinowski, expansivo e empiricista irredutvel, no apresenta a mesma preocupao terica. So esparsos seus estudos sobre o mtodo estrutural-funcionalista; nome que, alis, confessa ter cunhado com um certo senso de irresponsabilidade. Assim como R.B., busca a lgica interna que rege os sistemas totais e sua estrutura. No entanto, afirma que no se pode atingir o geral por meio de um procedimento algbrico que elimina a forma como o homem vive, ou seja, inserido em sua cultura, preso aos significados que dela emanam. Para ele, a funo de um elemento social liga-se s necessidades biolgicas dos indivduos. Malinowski acusa R.B. de ser por demais abstrato e preso estrutura social. Acredita que, utilizando tal aparato conceitual, no possvel dar conta do dinamismo que h nas realidades empricas sobre as quais se debruam os antroplogos. Por sua vez, RB acusa Malinowski de ser utilitarista em demasia; dando ateno s aes dos indivduos e mudana social, no atinge a generalizao a que se prope. A despeito disso, a preciso terica de RB e o brilhantismo dos trabalhos etnogrficos de Malinowski influenciaram uma gerao de antroplogos ingleses. Pode-se afirmar que esses antroplogos que sucederam os mestres apresentaram alteraes sobre a ao dos indivduos e os processos de mudana social. Evans-Pritchard coroa a teoria estrutural-funcionalista com seu ilustre trabalho etnogrfico feito entre os Nuer, porm d a ela um carter peculiar: acrescenta a entrada do novo a uma estrutura j pronta. Outro importante nome

da antropologia inglesa, Edmund Leach, analisando os povos da Alta Birmnia, acrescenta ao equilbrio dos sistemas sociais o fato de que as realidades sociais esto repletas de inconsistncias. Questiona, assim, o suposto equilbrio dos sistemas sociais, propondo o conceito de estrutura social em situaes prticas. A esse equilbrio instvel defendido por Leach, Max Gluckman incorpora a dimenso do conflito como inerente estrutura social. Em seu trabalho Anlise de uma situao social na Zululndia, prope como mtodo uma anlise situacional que consiste em partir de um evento especfico para dele se abordar toda a estrutura social. Alm de Max Gluckman, significativa a contribuio de outro antroplogo, Victor Turner, o qual acrescenta ao tema do conflito, os dramas sociais. Pode-se afirmar, portanto, que o estrutural funcionalismo ingls foi sofrendo uma mudana de inflexo medida que diferentes pesquisas etnogrficas foram sendo realizadas. Em se tratando da tradio francesa, seu grande expoente um dos cones da Antropologia: Claude Lvi-Strauss. Conceituando o que passou a ser conhecido como estruturalismo francs, LviStrauss baseia-se em uma diferente definio de estrutura. Para ele, a noo de estrutura no se relaciona realidade emprica, mas sim aos modelos construdos em conformidade com ela. Defende que se busquem estruturas bsicas que fundamentem as experincias em todas as sociedades, algo como um inconsciente social. Estrutura, aqui, tem semelhana com formas de anlise estrutural usadas em diferentes domnios da cincia. Assim como a Lingustica mostra que os idiomas so diferentes entre si, mas possuem uma estrutura generalizante, Lvi-Strauss defende a idia de que haja pequenos esquemas nicos, independente da cultura,

que se manifestam em qualquer sociedade. A reciprocidade, o carter sinttico do dom e a exigncia de regras reguladoras das relaes sociais so, segundo Lvi-Strauss, fatos estruturais que fundamenta toda a sociedade. possvel afirmar que RB e LS concordam no fato de que possvel reduzir as diversidades a princpios gerais. No entanto, Lvi-Strauss vai alm da morfologia e fisiologia do estrutural funcionalismo, propondo que haja sistemas estruturais. Por fim, fundamental que se diga que o estruturalismo tambm se mostrou passvel a crticas. Dentre elas, salienta-se a viso do francs Pierre Bourdieu. Para este, o estruturalismo exclui de suas anlises o sujeito, valorizando apenas a estrutura e lendo o mundo somente por cdigos e regras, como se nele no houvesse a ao prtica dos indivduos. Prope, ento, a mudana do termo regras para o termo estratgias. Essas seriam resultados de disposies que so dadas por experincias dos agentes sociais. Pode-se afirmar que, na viso de Bourdieu, a estrutura estruturada pela histria e, ao mesmo tempo, estruturante da histria. Diante dessa diversidade de pontos de vista percorridos no semestre, algumas consideraes se fazem necessrias. Em primeiro lugar, importante salientar que nenhuma das vises apresentadas veio suplantar as anteriores. Cada uma delas, ainda que contrapostas, fazem parte do escopo conceitual sobre o qual se ergue a Antropologia. Em segundo lugar, destaca-se a importncia de se conhecer essa diversidade de enfoques, j que, ao se fazer pesquisa antropolgica, fundamental a escolha de um aparato conceitual que se relacione com o objeto estudado. Por fim, concluiu-se que, independente de quem se observa e por qual

aparato se fundamenta, seja nas ilhas Andamo ou na Polinsia, no Sudo, na Alta Birmnia, na Zululndia ou entre os Nambiquara, o essencial ao fazer antropolgico que se tenha uma olhar alargado e reflexivo.