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1. Referncia Bibliogrfica
BITTAR, Eduardo Carlos, Curso de filosofia do Direito, 4 ed. SP: Atlas, 2005.
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1. Acadmico de direito da turma DI02TB da Faculdade Integrada Brasil Amaznia. E-mail: belchimachado@gamil.com 2. Fichamento do texto: Rousseau e o Contrato Social disposto no livro Curso de Filosofia do Direito de Eduardo Carlos Bittar. Este fichamento parte integrante da segunda avaliao da disciplina Filosofia Jurdica ministrada pela professora Ida Fernandes.
2.5 Diz o autor que identificar no texto de Rousseau o delineamento da histria da sociedade humana tornar falsa a proposta real de Rousseau, pois o trabalho de Rousseau hipottico e no descritivo. (p. 239). 2.6 Segundo Bittar, sobre Rousseau: Uma das hipteses desenvolvidas em seu trabalho filosfico a da formao de um contrato social. E segue o autor dizendo que: O contrato social , portanto, um pacto, ou seja, uma deliberao conjunta no sentido da formao da sociedade civil e do Estado. (p. 239). 2.7 Escreve o autor: H aqui no s o surgimento da sociedade, mas tambm do Estado, e isto se pode chamar, em meio ao movimento contratualista como um todo, de contratualismo total. (p.240). 2.8 Bittar prossegue escrevendo: O contrato aparece como forma de proteo e de garantia de liberdade, e no o contrrio [...]. [...] O que se busca a concretizao do que no seria possvel ou acessvel ao homem em seu estado de natureza, quando as foras particulares agiam desagregadamente. (p.240). 2.9 A vontade fundadora do pacto social se destina realizao da igualdade. essa igualdade que dever governar o pensamento comum dos membros. A noo de contrato social est governada pela ideia de bem comum. (p.240). 2.10 O autor fala que: A vontade geral mais que simplesmente a vontade de todos (somatria dos interesses particulares), pois aquela visa realizao do interesse comum e pblico, e esta visa o interesse dos particulares. (p. 241). 2.11 Bittar continua: [...] no contrato est imanente a noo de que se trata de uma relao em que prevalece a paridade de direitos e deveres, pois em contrapartida adeso dos particulares e a sua obedincia s leis proclamadas como comuns, est o imperativo de que o soberano deve se condicionar observncia delas e deve obedecer finalidade do pacto, o interesse comum. (p. 241). 2.12 O autor fala que: O interesse particular agrega-se de tal forma ao interesse geral, que se torna difcil identificar um atentado a um que no represente, ao mesmo tempo, um atentado ao outro. E isso justifica a punio do corpo social ao indivduo que atenta contra o outro, pois, ao mesmo tempo, atenta contra o todo. (p. 242). 2.13 Bittar diz que: [...] a conveno no o fim dos males humanos, pelo contrrio, o incio das tormentas humanas. Enfim, o que o contrato social? A fonte dos males da sociedade, ou o pacto tendente realizao de uma utilidade geral? Nessa
perspectiva surge um impasse quanto obra de Rousseau por uma contradio interna. (p.242). 2.14 O autor explica que: [...] a contradio se d como uma condio natural do que se vislumbra como deve ser (ou deveria ser) o contrato social e do que efetivamente (o que ocorre) o contrato social. Observa-se que h uma oposio entre o que a teoria oferece e o que se demonstra na prtica. (p.242). 2.15 O autor expe que a [...] conveno social aquela que cria as condies artificiais com as quais se estabelece o homem em sociedade. No estado de natureza o homem possua todas suas potencialidades livres para serem exercidas ilimitadamente, inclusive sua liberdade, que no possua aparas. E o autor continua dizendo que: A sociedade no tem nada de natural, e tem tudo artificial e pernicioso; fundada a sociedade civil, o homem comprou sua prpria escravizao. (p.243).
Direitos naturais e direitos civis 2.16 O autor comea dizendo que: Os direitos civis somente surgem aps o advento do contrato social. Os direitos naturais, por sua vez, so anteriores aos direitos civis, preexistindo a qualquer conveno social. (p.243). 2.17 Continua o autor: Nesse sentido, a ruptura entre um estado primeiro, chamado de natureza (status naturae), e um estado segundo, chamado cvico (status civilitatis), se d com a cesso das liberdades individuais ao Estado, o que feito por meio do contrato social. (p.244). 2.18 Bittar fala que: Na verdade, os direitos civis, para representarem uma ordem justa, legtima, fundada na igualdade e no respeito do status naturae, devem encarnar os chamados direitos naturais. (p.244). 2.19 O autor prossegue: Percebe-se que o pressuposto de partida a elaborao dessas afirmaes tericas o de que a natureza boa, no sentido de que suas leis (naturais) so mais perfeitas que as humanas [...]. [...] Mais do que isso, o homem em si bom (p.244). 2.20 Ento, o autor fala que: A corrupo humana d-se para Rousseau, num segundo momento, ou seja, a partir de quando a sociedade se constitui, e o homem deixa sua solido natural. (p. 245).
2.21 No entanto, o autor explica que no pacto social cada pessoa se d a todos e a ningum ao mesmo tempo A liberdade continua ntegra aps a adeso ao pacto, agora com a garantia do Estado que a reforce. (p. 245). 2.22 O autor explica que: Na teoria rousseauniana, existe lugar preciso e determinado para os direitos naturais, que devem ser respeitados pelo pacto social. (p. 246). 2.23 Bittar escreve: O homem s deve ceder ao poder legtimo, ou seja, quele legitimamente constitudo pela vontade de adeso e de deliberao, e no quele constitudo com base na fora fsica. (p. 246). 2.24 O autor diz que para Rousseau: A passagem do estado pr-cvico ao cvico deuse exatamente em funo dessa necessidade de transformar o poder fsico em poder moral. (p. 246). 2.25 [...] a liberdade natural, ou seja, a fora do indivduo e suas limitaes egostas, substituda tambm pela liberdade civil, em que a vontade de um convive e dialoga com a vontade geral[...] (p. 247). 2.26 O autor escreve: Da emerge a verdadeira liberdade, que reside no conceito de legalidade, nica forma de garantia da igualdade. (p. 247). 2.27 Bittar diz que: A propriedade mesmo o decreto de fim igualdade humana na concepo rousseaniana. Assim, a desigualdade e a propriedade so uma e a mesma coisa. (p. 248). 2.28 O autor fala que na concepo de Rousseau: [...] o verdadeiro fundador da sociedade civil; este primeiro homem que disse Esta terra minha! , e que se fez acreditar por gente simples que as coisa no so comuns, e sim particulares [...] (p. 248). 2.29 Bittar finaliza esta parte dizendo: O Estado, no fundo, deve ser o retrato do status naturae, e isso se quiser ser um Estado legitimamente constitudo. (p.249).
Leis e justia
2.30 O autor fala que: O que aguardava Rousseau, efetivamente do contrato social era uma ordem justa, de fato correspondente ao estado de natureza, respeitante da vontade geral, que jamais falha e est sempre retamente constituda. (p.250).
2.31 Bittar segue dizendo que: O fundamento de toda lei deve ser a noo de justia, imanente ao pacto, e a priori de qualquer conveno humana. (p.250).
2.32 O autor diz que: [...] Nenhuma ideologia religiosa mistura-se ou deve-se misturar
aos deveres dos cidados. O credo deixa de ser fundamento para obedincia, pois os direitos so feitos por homens e para homens. (p.250).
2.33 O autor explica que a vontade geral a fundadora do pacto social, e dela que
emana o poder para que o Estado faa as leis. (p.251). 2.34 Diz o autor: Na verdade, o contrato aparece como sendo a nica forma de salvaguardar e proteger a liberdade do individuo. (p.251). 2.35 Bittar explica, e diz ser importante saber, que [...] a democracia jamais existiu e jamais existir, pois a maioria nunca esteve e nunca estar apta a governar. (p.251). 2.36 O autor fala que: As vontades particulares guiam-se pelos interesses individuais, e seu fortalecimento s pode representar o enfraquecimento das foras polticas do Estado, pelo esvaziamento da vontade geral. (p.252). 2.37 Escreve o autor: Aps o pacto, a conveno tem que se manter ntegra. Toda degenerao do pacto deve ao fato de que o n social se esvai gradativamente e as foras sociais, por consequncia, passam a relaxar, a enfraquecer at a degenerescncia terminal. (p.252).
Concluses
2.38 Bittar conclui que: Refundar os ditames do convvio social, nisso reside o envolver terico de Jean- Jacques Rousseau. Sua proposta, por um s ato, mantm a ordem do Estado, renuncia o caos e a desordem implantados, institui o culto do estado de natureza, privilegia a liberdade e enaltece os fins sociais. (p.253). 2.39 O autor finaliza com a ideia de que a filosofia de Rousseau [...] ser o lastro e o fundamento de todo contratualismo posterior, bem como o bero de ideias para a conquista revolucionria francesa. (p. 253).
4. Terminologias novas
4.1 Sectrio: aquele que defende obstinadamente um ponto de vista extremado ou posies polticas, religiosas ou tericas intransigentes e polarizadas. 4.2 Sinalagmtico: Diz-se do contrato bilateral. 4.3 Tecitura: Conjunto dos fios que se cruzam com a urdidura. 4.4 Medram: Fazer crescer, desenvolver.