Capitulo 2

0 CONHECIMENTO E
A REFLEXAO LOGICA
"0 conhecimento nao e crenfa,
mas o reconhecimento da verdade."
(Elizabeth Haich)
J
a vimos que a filosofia nao e uma ciencia positiva, porque,
inclusive, ela tende a uma verdade intersubjetiva, por
principia, embora objetivamente universal.
Mas, para que ela seja real e objetivamente universal e ne-
cessaria que aquele que filosofa tenha sempre por prindpio 0
tonhecimento do conhecimento, atraves de uma reflexao 16gi-
l a. Ai surgem as questoes: mas o que e o conhecimento e o que
t uma reflexao l6gica?
0 conhecimento e 0 desvendar, 0 esclarecimento da reali-
dade. E vejam o que e a filosofia: sese fala em realidade, ime-
diatamente, outra questao surge: mas o que e a realidade? A
rcsposta natural seria: aquilo que e. Entretanto, o mundo men-
! al de cada urn e diferente e cada pessoa percebe esta realidade
de forma divers a ...
De acordo como que ja explicamos atras, o conhecimento
de que trata a filosofia e urn retorno reflexivo da e l a b o r a ~ a o
cognitiva sobre si mesma, isto e, o conhecimento passa a ser o
seu proprio objeto. Desta forma, dirfamos que o conhecimento
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e uma analise crftica da linguagem ou simbolismo em que a rea-
lidade e expressa. Trata-se de uma crftica, ponderando
o valor e o alcance do proprio conhecimento.
N a reflexao logica, ha urn encadeamento de e
urn perfeito emprego da linguagem simbolica construfda. 0
pens amen toe o produto de sua vern a ser o conheci-
mento.
0 conhecimento de que trata a filosofia e urn saber concei-
tual, urn ver e contemplar teorico. Diz Arcangelo Buzzi, em sua
Filosofia para principiantes, que, "na fadiga de pensar, ouvimos o
silencio da realidade, nose ela em mutua e e
o sussurro das possibilidades de de urn mundo novo."
A verdade e a do conhecimento, a angustia
que nos persegue. A vida, o ser-no-mundo cognoscente nos le-
vam as buscas. Por ser consciente, a vida nao pode me escapar:
tenho de capta-la!
W Luijpen diz que, "quando Husserl emprega o termo 'in-
tencionalidade', rompe com a ideia de urn sujeito isolado do
mundo e, portanto, fechado, descrevendo o sujeito-como-co-
gito (aquele que pensa), o proprio conhecimento como dire-
e abertura-ao-mundo. 0 conhecimento, portanto,
nao e a 'morada de imagens cognitivas', na interioridade do su-
jeito, mas imediata do sujeito como uma especie de
'luz' numa realidade presente. Como modo do ser-homem, o
conhecimento humano e uma maneira de existir, uma manei-
ra de ser-envolvido-no-mundo, isto e, o sujeito mesmo".
0 conhecimento, sej a como for, nao tern sentido se nao nos
ajuda a nos compreender e ao mundo, assim como a organiza-lo.
Se vivemos em sociedade, fora da trama das rela<;:6es so-
dais, pensamento e linguagem nao podem operar 0 conheci-
mento da realidade).
0 conhecimento nos leva a uma da realidade,
que se manifesta em tres pianos distintos:
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- no plano da consciencia cren<;:a (acreditamos que
aquela ideia seja verdadeira);
-no plano da linguagem (a expressao da
percep<;:ao da realidade);
-no plano programada e consciente sobre
a realidade.
0 conhecimento pode ser mitico (afetivo-emocional, ex-
lllesso por sfmbolos) ou cientffico e logico ( expresso como con-
ceitos, atraves de do pensamento e da linguagem).
As culturas nao-letradas, assim como as peque-
ras, raciocinam de uma maneira magica e, por isso, seus conhe-
' imentos sao miticos. Somente ao atingir 6 a 7 anos, a
nmseguira raciocinar com uma certa logica, mas, apenas na
;1dolescencia, esta logica funcionara no plano abstrato, quando
sc desenvolven1 o pensamento hipotetico-dedutivo. Resumin-
,f, J: pois a mitologica da realidade sempre precedeu,
<"Ill todas as culturas, a l6gica ou racional. 0 que e
111na visao mitologica do mundo? E a da realidade
;ttraves do comando desta por deuses e da natureza. Nas
.,, Jciedades em que os mitos sao cultuados as pessoas procuram
r dacionar-se com a natureza atraves de rituais religiosos.
Sempre, portanto, o homem teve a necessidade de explicar
'lS processos da natureza. Par causa disso, inventou os mitos,
11ma maneira infantil e fantasiosa de responder a perguntas
1 ,ara as quais nao possufa ainda respostas logicas.
Assim, como a acredita que urn cabo de vassoura
pode ser urn cavalo ou que a tempestade pode ser uma conse-
quencia do fato da mamae estar zangada com ela, tambem a
lumanidade, em sua infa.ncia, criou respostas magicas para ex-
plicar a realidade do mundo.
0 come<;:o da 16gica, como uma parte da filosofia, esta em
Aristoteles (embora Socrates, com seu metoda, a maieutica ou
"parto das ideias", ja o usasse plenamente), com seus silogis-
mos. 0 silogismo e uma forma de pensar em que se parte do uni-
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versal para o particular usando-se duas premissas e
uma conclusao. E clara que, se as premissas forem falsas, a con-
clusao tambem 0 sera, embora perfeitamente l6gica (af
esta a tatica do sofisma ... ).
Vejamos urn silogismo bern simples:
Pedro e homem.
Todo homem e racional.
Logo, Pedro e racional.
A reflexao, base de toda a filosofia, s6 pode ter valor se tiver
l6gica, se for crftica, se as sfnteses sao comparadas e analitica-
mente demonstradas. Reflexao e sempre uma de
sfnteses.
No pensamento mftico, a que janos referimos, a reflexao e
empatica, porque as sfnteses interpretativas de urn tema usam
como termo de a nossa identidade afetiva, a nossa
experiencia de vida. Neste processo, os criterios subjetivos pre-
dominam e, na maioria das vezes, reafirmam velhos preconcei-
tos e insustentaveis.
0 psic6logo Sullivan dizia que a experiencia ocorre de tres
maneiras:
- prototaxica: e formada de series distintas de estados mo-
mentaneos do organismo. Sao basicas, imagens e
sentimentos que fluem atraves da mente de urn ser sensf-
vel. Nao existem, necessariamente, conex6es entre elas,
como, tambem, nao possuem significados para quem as
experimenta.
- parataxica: consiste em perceber a causal entre
acontecimentos que ocorrem, quase ao mesmo tempo, mas
que nao sao logicamente relacionados. Aqui esta a base do
pensamento magico ou mftico. Par exemplo, se urn deter-
minado passaro canta na hora exata em que alguem
morre, os dois acontecimentos se ligam na mente, sem
nenhuma conexao l6gica, sendo que, daf para a frente,
toda vez que o passaro volta a cantar, o ouvinte espera a
morte de alguem.
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- experiencia sintatica: e a de urn sfmbolo, validado
pelo consenso comum. Produz ordem l6gica entre as ex-
periencias e habilita as pessoas a se comunicarem.
Quando, pela l6gica, chegamos aos conceitos, estes podem
.,, r anal6gicos ou analfticos. Nos conceitos anal6gicos ha uma re-
de correspondencia que se da por meio de
111 re universos de diferente. Janos conceitos ana-
ill icos, sao usados instrumentos de analise que registram aspec-
t, 1s inteligfveis de realidade, seus atributos e caracterfsticas.
Temos, pois, o mundo exterior, que percebemos e analisa-
1111 1s, interpretamos, chegando, entao, aos conceitos. Podemos
w.'11tnir isto da seguinte forma:
Mundo exterior

+ memoria + inteligencia + linguagem



conceitos
Na analise l6gica ha urn encadeamento de
,. 11111 correto emprego da linguagem simb6lica perfeitamente
, , 111strufda.
0 conhecimento, portanto, s6 pode ser obtido e expresso
.II Lives de forma verbal coerente, de modo a se poder deduzir,
1, os dados empfricos disponfveis.
A analise l6gica e, pois, acima de tudo, uma coerencia, o
<'Itt nlsamento disciplinado das ideias ou conceitos e sua expres-
.; H' verbal, ou seja, a adequada conceptual e de
.11;ts formas expressivas.
Na analise l6gica, OS elementos perceptuais e conceptuais
.,, L'stabelecem em funcional, de modo que os pri-
ntciros estabelecem e descrevem os problemas, enquanto os til-
limos representam suas provaveis
No mundo da l6gica, de acordo com Hegel, a lei do pensa-
lllL'nto eo princfpio da (daf parte a dialetica ... ).
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...J
0 movimento l6gico, do discurso ou do raciodnio, pro-
duz-se de conceito a conceito ou de noc;ao a noc;ao. Assim se faz
o conhecimento e reflexao do proprio conhecimento.
Resumindo
-0 conhecimento s6 se da atraves de uma reflexao l6gica;
- Ele e urn retorno reflexivo sobre si mesmo;
- Na reflexao l6gica ha urn encadeamento de sequencia
perfeita entre as proposic;oes e o emprego adequado da
linguagem simb6lica construfda;
-A verdade e a preocupac;ao do conhecimento;
- 0 conhecimento s6 tern sentido como direc;ao-para e
abertura-ao-mundo;
- ele se da em tres planos:
plano da consciencia crenc;a;
plano da linguagem interpretac;ao;
plano social ac;ao sobre a realidade.
Perguntas para de trabalhos
1. Como voce define o conhecimento?
2. 0 que e preciso para se chegar ao conhecimento?
3. De que maneira o conhecimento da ciencia e diferente
do conhecimento da filosofia?
4. Qual a maior preocupac;ao do conhecimento?
5. Qual o sentido do conhecimento?
6. A que nos leva o conhecimento?
7. Como voce diferencia o pensamento l6gico do mftico?
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