9 o Capital Extratos Por P Lafarge

O CAPITAL
EXTRATOS POR PAUL LAFARGUE
O CAPITAL
Copyright desta edio 2005 by Conrad Editora do Brasil Ltda.
Ttulo original: Le Capital Extraits faits par M. Paul Lafargue
CAPA: Johnny Freak TRADUO: Abguar Bastos PREPARAO DE TEXTO E REVISO DA TRADUO: Edison Cardoni DIGITAO: Mara Bellucci PRODUO GRFICA: Pricila Ursula dos Santos (Gerente), Leonardo Borgiani, Alberto Veiga e Andr Braga
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Marx, Karl, 1818-1883. O capital : extratos por Paul Lafargue / Karl Marx ; [traduo Abguar Bastos]. -- 2ed. -- So Paulo : Conrad Editora do Brasil, 2005. Ttulo original: Le capital : extraits faits par M. Paul Lafargue Bibliograa. ISBN 85-7616-011-0 1. Capitalismo 2. Comunismo 3. Conito social 4. Economia 5. Marx, Karl, 1818-1883 6. Marx, Karl, 1818-1883. O capital - Crtica e interpretaco 7. Socialismo I. Lafargue, Paul, 18421911. II. Ttulo. 03-0319 CDD-335.412
ndice para catlogo sistemtico: 1. Marxismo : Conceitos econmicos : Economia poltica 335.412 CONRAD LIVROS Rua Simo Dias da Fonseca, 93 Cambuci So Paulo SP 01539-020 Tel.: 11 3346.6088 Fax: 11 3346.6078 livros@conradeditora.com.br www.conradeditora.com.br
SUMRIO
NOTA DO EDITOR ..........................................................................................9
O CAPITAL ........................................................................................................11 PRIMEIRA PARTE: MERCADORIA E MOEDA Captulo I A mercadoria ..............................................................................13 Captulo II Das trocas ..................................................................................31 Captulo III Circulao das mercadorias ...................................................37 SEGUNDA PARTE: A TRANSFORMAO DO DINHEIRO EM CAPITAL Captulo IV A frmula geral do capital .....................................................73 Captulo V Contradies da frmula geral do capital .............................81 Captulo VI Compra e venda da fora de trabalho .................................87 Captulo VII Produo de valores de uso e produo de mais-valia ....97 Captulo VIII Capital constante e capital varivel .................................115 Captulo IX Taxa de mais-valia .................................................................129
RECORDAES PESSOAIS DE KARL MARX ....................................135
NOTA BIOGRFICA DO TRADUTOR ..................................................157
NOTA DO EDITOR
om este livro a Conrad Editora coloca disposio do leitor brasileiro um clssico da economia poltica. A presente edio de O Capital foi publicada em 1893, organizada pelo mdico e socialista francs Paul Lafargue (1841-1911), genro de Karl Marx (1818-1883), membro do Conselho Geral da Associao Internacional dos Trabalhadores (tambm conhecida como I Internacional) e fundador, junto com Friedrich Engels (1820-1895), da II Internacional. O texto, supervisionado por Engels, uma seleo das partes fundamentais da edio integral da monumental obra de Marx. A origem destes extratos organizados por Lafargue est na necessidade da difuso da teoria de Karl Marx ao movimento operrio francs do nal do sculo XIX.
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PRIMEIRA PARTE
MERCADORIA E MOEDA
CAPTULO I A MERCADORIA
OS DOIS FATORES DA MERCADORIA: VALOR DE USO E VALOR DE TROCA (OU VALOR PROPRIAMENTE DITO)1
mercadoria um objeto produzido pelo trabalho humano, que trocado por seu produtor em vez de ser por ele consumido e que, por suas propriedades, satisfaz s necessidades humanas de qualquer natureza, diretamente como meio de subsistncia ou indiretamente como meio de produo. A utilidade ento a mais importante e indispensvel qualidade da mercadoria. A utilidade, que se realiza no uso ou no consumo, confere mercadoria o seu valor de uso. E unicamente porque a mercadoria possui um valor de uso que adquire um valor de troca. Um produto absolutamente intil no poderia se tornar permutvel. As mercadorias de natureza diversa so trocadas em diferentes propores: no se troca 1/2 quilo de ferro por 1/2 quilo de ouro, nem um litro de trigo por um litro de diamantes; mas vrias centenas de quilos de ferro por 500 gramas de ouro e vrios hectolitros de trigo por um diamante.
1. Karl Marx, Le Capital, volume I, captulo I, itens 1 e 2 (edio francesa e 4a edio alem).
Para que duas mercadorias de natureza e propores diferentes cheguem a ter um valor equivalente preciso que ambas contenham em igual quantidade uma substncia comum mensurvel. Um quadrado e um tringulo s so considerados iguais quando suas linhas delimitam uma mesma superfcie: a superfcie a substncia comum de todas as guras da geometria plana. Qual este no sei qu comum a todas as mercadorias? No pode ser uma propriedade natural, porque as propriedades naturais so precisamente aquelas que diferenciam as mercadorias. Seria a utilidade essa propriedade realmente comum a todas as mercadorias? No, porque que se trocam por um diamante, de uma utilidade to restrita, dezenas de litros do cereal mais til para a alimentao humana o trigo e se do por 500 gramas de ouro vrias centenas de quilos do mais til dos metais o ferro. Nos tempos homricos, quando o bronze servia para a fabricao de espadas e diferentes peas da armadura, os heris da Ilada consideravam o ferro um metal precioso. Um dos progressos da produo civilizada consiste em fazer com que os objetos de primeira utilidade sejam trocados, em maior proporo, por objetos de menor utilidade. Alm da utilidade, as mercadorias s tm uma nica outra propriedade comum: todas so produtos do trabalho humano, porque sua criao necessitou de um dispndio de fora humana. Pouco importa qual tenha sido a forma desse dispndio de trabalho. Quer seja para procurar um diamante, transportar gua ou costurar uma roupa, ele representa sempre um desgaste da mquina humana. assim que pouco importa de que forma se consome a energia de uma tonelada de carvo: quer seja para puxar vages, tecer algodo, imprimir jornais, produzir eletricidade e luz; ela implica gasto de combustvel, um dispndio de calorias e, anal de contas, um dispndio de movimento. E foi somente quando Meyer encontrou o equivalente mecnico do calor que os fsicos puderam seguir, em todas as suas transformaes, a fora nica, o movimento. O valor o n grdio da economia poltica,
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como observava Ricardo2: quem conhece o elemento constitutivo do valor tem em mos o o de Ariadne que o guiar atravs do labirinto da produo e da troca das mercadorias. A fora de trabalho do homem a fora nica que cria valores, e as mercadorias s so consideradas valores porque contm trabalho humano. Antes de entrar na troca, a mercadoria j um valor; isto , um acumulador de fora humana, e ela s trocada porque um valor. A gua de um rio e o ar atmosfrico, ainda que indispensveis vida, no so valores porque no contm trabalho humano. Mas, incorporando-se trabalho humano ao ar, comprimindo-o, e gua, transportando-a a uma casa ou ao Saara, imediatamente a gua e o ar se tornam valores e passam a ser permutveis. Como se mede o valor? Vejamos um caso corriqueiro. Quem, ao se informar do preo de duas mercadorias de igual matria-prima e utilidade por exemplo, duas cadeiras de carvalho, das quais uma tivesse os ps torneados e as costas trabalhadas , j no ouviu o fabricante responder: Esta mais cara porque exigiu mais trabalho do que aquela, cujos ps e dorso so retos. Essa frase, banal como uma verdade de La Palisse, a nica resposta pergunta h pouco formulada. Porque, dizem Smith e Ricardo, muito natural que aquilo que normalmente produzido em dois dias ou em duas horas de trabalho valha o dobro daquilo que, comumente, exige apenas um dia ou uma hora de trabalho3. Mas h trabalhos e trabalhos, como h teorias e teorias. Se o valor de uma mercadoria determinado pelo quantum de trabalho despendido durante sua produo, poderamos imaginar que quanto mais preguioso ou inbil um homem, tanto mais valor teria sua mercadoria, porque ele empregou mais tempo para fabric-la. Mas o trabalho que compe a substncia do valor das mercadorias trabalho igual e indistinto, gasto de uma fora de
2. David Ricardo (1772-1823), eminente economista ingls. (N. E.) 3. Esta passagem de Adam Smith, extrada do captulo VI, livro I, da Richesse des Nations, est citada por David Ricardo em seu captulo Valeur normale ou naturalle.
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trabalho uniforme. A totalidade da fora de trabalho da sociedade, a qual se expressa na soma dos valores de todas as mercadorias, aqui considerada uma massa homognea de fora de trabalho humana, embora ela se componha de inumerveis foras individuais. Cada fora de trabalho individual igual a todas as outras, desde que possua a caracterstica da fora social mdia e funcione como tal; quer dizer, desde que a produo de uma mercadoria empregue somente o tempo de trabalho necessrio em mdia ou o tempo de trabalho socialmente necessrio. O tempo de trabalho socialmente necessrio produo das mercadorias o exigido por qualquer trabalho executado com grau mdio de habilidade e intensidade e em condies normais, relativamente ao meio social considerado. Aps a introduo na Inglaterra da tecelagem a vapor, precisou-se talvez da metade do trabalho antes necessrio para transformar em tecido certa quantidade de os. Enquanto isso, o tecelo manual continuou precisando do mesmo tempo de antes para realizar essa mesma tarefa. Porm, desde ento, o produto de sua hora de trabalho individual passou a representar apenas a metade de uma hora de trabalho social e, em conseqncia, passou a ter metade do valor primitivo. Portanto, somente o quantum de trabalho ou o tempo de trabalho necessrio para produzir um artigo, numa dada sociedade, que determina a quantidade de valor desse artigo. Cada mercadoria em particular tomada como exemplar mdio de sua espcie. As mercadorias que contm quantidades iguais de trabalho ou que possam ser produzidas no mesmo tempo tm, por conseqncia, igual valor. O valor de uma mercadoria est, para o valor de qualquer outra, na mesma proporo que o tempo de trabalho necessrio produo da primeira est para o tempo de trabalho necessrio produo da segunda. A quantidade de valor de uma mercadoria permaneceria evidentemente constante se o tempo de trabalho necessrio para sua produo tambm permanecesse constante. Mas esse tempo varia a cada modicao da fora produtiva; ou seja, da produtividade do trabalho que, por seu lado, depende de diversos fatores. Entre eles,
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guram a habilidade mdia dos trabalhadores, o desenvolvimento da cincia e o grau de sua aplicao tecnolgica, as combinaes sociais da produo, a extenso e a eccia dos meios de produo, assim como as condies do meio ambiente. Por exemplo, a mesma quantidade de trabalho poder ser representada por 800 quilos de trigo, se o clima for favorvel, ou por apenas 400 quilos, no caso contrrio. A mesma quantidade de trabalho extrai maior quantidade de metal nas minas ricas do que nas minas pobres. Os diamantes s se apresentam raramente or da terra, por isso, para encontr-los preciso um tempo considervel, de modo que eles representam muito trabalho num pequeno volume. Com minas mais ricas, a mesma quantidade de trabalho estaria contida numa maior quantidade de diamantes, cujo valor baixaria. Se, com pouco trabalho, fosse possvel transformar o carvo em diamante, o seu valor cairia talvez abaixo do valor de um simples combustvel como o briquete. Quanto maior a produtividade do trabalho, menor ser o tempo necessrio produo de um artigo; e quanto menor a massa de trabalho cristalizada nesse artigo, menor seu valor. Inversamente, quanto menor a produtividade, maior ser o tempo necessrio produo de um artigo e maior seu valor. A quantidade de valor de uma mercadoria varia, portanto, na razo direta do quantum (o tempo de trabalho socialmente necessrio para produzi-la) e na razo inversa da fora produtiva do trabalho (a produtividade) que foi aplicada na produo dessa mercadoria. Conhecemos agora a substncia do valor: o trabalho. Conhecemos a medida de sua magnitude: a durao do trabalho. Um objeto, uma coisa, pode ser um valor de uso sem ser, necessariamente, um valor. Basta, para isso, que seja til ao homem sem que provenha do seu trabalho. Tais so o ar, as pastagens naturais, um solo virgem etc. Uma coisa pode ser til e produto do trabalho humano sem ser mercadoria. Aquele que produz unicamente para satisfazer suas prprias necessidades s cria valor de uso pessoal. Para produzir mercadorias, deve-se no somente produzir valores de uso para consumo prprio, mas tambm valores de uso para outras pessoas; em outras palavras, valores de uso sociais. Enm,
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nenhum objeto pode ser valor se no for coisa til. Se for intil, o trabalho que encerra despendido inutilmente e, dessa forma, no cria valor. Uma diculdade se apresenta, embaraando muitos espritos. Ser possvel comparar os diferentes gneros de trabalho entre si para conduzi-los a uma medida comum? Ser possvel comparar o trabalho do carpinteiro e do lavrador ao do ourives artista e do agrimensor? Essa diculdade resolvida na prtica todos os dias, porque, pela moeda, so trocados trigo ou caambas de madeira por jias ou plantas topogrcas. E o fato de se dar, por exemplo, 100 sacas de trigo por um anel ou uma planta de agrimensura prova que, sem grande alarde, esto sendo dosadas as quantidades de trabalho do lavrador, do carpinteiro e do agrimensor contidas nesses diferentes objetos. Mas o homem tem respirado e digerido antes mesmo de ter adquirido qualquer noo terica a respeito da digesto e da respirao. Trata-se ento de explicar, na teoria, esse fenmeno da troca das mercadorias. Suponhamos que um mesmo indivduo seja, ao mesmo tempo, lavrador, carpinteiro e agrimensor. Ele poder ento dizer: a caamba para terraplanagem ou o mapa das terras arveis do municpio custam-me tanto trabalho quanto 100 sacas de trigo. Pouco importa, para ele, a forma como despendeu sua atividade, os trs objetos produzidos representam a mesma quantidade de trabalho. No h nenhuma fantasia em admitir a existncia de um indivduo que exera as prosses de lavrador, de carpinteiro e de agrimensor: nas aldeias coletivas russas, ainda existentes, as partilhas das terras arveis so feitas pelos prprios camponeses, e os agrimensores prossionais se admiram da maneira exata com que as terras so medidas e igualadas. Em nossos dias se v freqentemente, na Frana, o trabalho agrcola combinado com o
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trabalho industrial. A indstria mecnica, reduzindo as diculdades tcnicas das prosses, permite ao operrio da grande indstria percorrer alternadamente uma srie de prosses diversas. Ele pode ento empregar a sua fora de trabalho de diversas maneiras e comparar entre elas as mercadorias que assim tenha criado. Esses progressos da mecnica industrial permitem a uma dada poro do trabalho humano se oferecer hoje de uma forma e amanh de outra, seguindo a direo varivel da demanda de trabalho. Qualquer que seja o atrito causado por essas mutaes da forma de trabalho, elas no podem deixar de ocorrer. Anal de contas, deixando de lado a questo de sua utilidade, qualquer atividade produtiva um dispndio de fora humana. A lavoura, o transporte e a medio de terras, apesar de suas diferenas, constituem um dispndio produtivo do crebro, dos msculos, dos nervos, da mo do homem e, nesse sentido, um dispndio do trabalho humano. A fora humana de trabalho, cujo movimento muda apenas de forma, nas diversas atividades produtivas, deve certamente ser mais ou menos qualicada para poder ser utilizada desta ou daquela forma. Mas o valor das mercadorias representa pura e simplesmente o trabalho do homem, um dispndio de fora humana em geral. Ora, da mesma forma que, para a sociedade civil, um general ou um banqueiro desempenham papel importante, enquanto o homem puro e simples faz bem triste gura, o mesmo acontece com o trabalho humano. um dispndio da fora simples, que todo homem comum, sem desenvolvimento especial, possui em seu organismo. O trabalho mdio simples varia de caracterstica, verdade, nos diferentes pases e segundo as pocas, mas numa dada sociedade ele sempre determinado. O trabalho complexo (skilled labour, trabalho qualicado) apenas uma potncia do trabalho simples ou, antes, apenas o trabalho simples multiplicado, de modo que uma dada quantidade do trabalho complexo corresponde a uma maior quantidade de trabalho simples. A experincia mostra que essa converso se faz constantemente. Mesmo que uma mercadoria seja produto de trabalho complexo, seu valor a reconduz, numa
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proporo qualquer, ao produto de trabalho simples, do qual ela representa, por conseguinte, apenas uma quantidade determinada. As propores diversas pelas quais diferentes espcies de trabalho so convertidas para trabalho simples, como suas unidades de medida, so estabelecidas na sociedade revelia dos produtores e lhes parecem convenes xadas pelo costume. Segue-se da que, na anlise do valor, toda variedade de fora de trabalho deve ser tratada como fora de trabalho simples.4 Logo, se no mercado 100 sacas de trigo equivalem a uma carroa de terraplenagem, uma jia ou uma planta topogrca, isso signica que em uma saca de trigo h 100 vezes menos trabalho do que numa carroa de terraplenagem, numa jia ou numa planta topogrca. Se, quanto ao valor de uso, o trabalho contido na mercadoria s importa qualitativamente, em relao magnitude do valor ele s importa quantitativamente. No primeiro caso, trata-se de saber como o trabalho se faz e o que ele produz; no segundo, qual a sua durao. Como a magnitude do valor de uma mercadoria representa apenas o quantum de trabalho nela contido, segue-se que todas as mercadorias, em certa proporo, devem ter valores iguais. A fora produtiva de todos os trabalhos que a produo de uma mercadoria qualquer exige, a execuo de uma roupa, por exemplo, permanece constante? A quantidade do valor das roupas aumenta com seu nmero. Se uma roupa representa x dias de trabalho, duas roupas representam 2x, e assim por diante. Mas admitamos que o tempo de trabalho necessrio produo de uma roupa aumente o dobro ou diminua pela metade. No primeiro caso, uma roupa ter tanto valor quanto duas tinham antes. No segundo, duas
4. Adam Smith e David Ricardo, que consideram o trabalho a causa e a medida do valor, reconhecem igualmente que os trabalhos, apesar de sua diferena de fadiga, de intensidade e de habilidade, comparavam-se entre si com bastante preciso para satisfazer a todas as necessidades da prtica. Mas nem um nem outro tinham levado todos os trabalhos a ser apenas mltiplos do trabalho simples, e somente essa reduo que permite a compreenso dos fenmenos da troca.
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roupas tero o mesmo valor que anteriormente tinha uma nica, ainda que, nas duas situaes, uma roupa continue prestando os mesmos servios de antes, e que o trabalho til do qual ela provenha seja sempre da mesma qualidade. Mas o quantum de trabalho despendido em sua produo no permaneceu o mesmo. Uma quantidade maior de valores de uso signica, evidentemente, uma maior riqueza material. Com duas roupas, pode-se vestir dois homens, com uma roupa s se pode vestir um nico, e assim por diante. Entretanto, a um aumento da massa de riqueza material pode corresponder um decrscimo simultneo do seu valor. Esse movimento contraditrio provm do duplo carter do trabalho. Num tempo determinado, a eccia de um trabalho til depende de sua produtividade (ou fora produtiva). O trabalho til torna-se ento uma fonte mais ou menos abundante de produtos na razo direta do crescimento ou da diminuio de sua fora produtiva. Por outro lado, uma variao dessa produtividade jamais atinge diretamente o trabalho representado no valor. Isso porque, sendo a produtividade um atributo da forma concreta e til do trabalho, ela no pode mais tocar o trabalho se abstrairmos a sua forma til: quaisquer que sejam as variaes de produtividade, o mesmo trabalho, exercido durante o mesmo intervalo de tempo, produz sempre a mesma quantidade de valor. Mas, num espao de tempo determinado, ele fornece mais valores de uso, se sua produtividade aumenta, e menos, se ela diminui. Toda mudana na produo que provoque aumento da produtividade do trabalho e, por conseguinte, da massa dos valores de uso produzidos por esse trabalho, tambm acarretar diminuio do valor total dessa massa assim aumentada, se aquela mudana encurta o tempo total de trabalho necessrio produo; e vice-versa. Resulta disso que todo trabalho , de um lado, dispndio de fora humana de trabalho, no sentido siolgico, e em virtude dessa propriedade de trabalho humano igual ele cria o valor das mercadorias. Por outro lado, todo trabalho dispndio de fora humana de trabalho sob tal ou qual forma produtiva, determinada por uma nalidade particular. Em virtude dessa caracterstica,
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de trabalho concreto e til, ele produz valores de uso ou objetos teis. Da mesma forma que a mercadoria deve ser, antes de tudo, uma utilidade para ser um valor, assim tambm o trabalho deve ser, antes de tudo, til para ser considerado dispndio de fora humana, trabalho humano no sentido abstrato da palavra. Os qumicos, para desvendar o mistrio da composio ntima dos corpos, tiveram que retomar a concepo do tomo dos lsofos gregos, o que levou Liebig a dizer que a qumica atmica era a qumica dos corpos que no existem. O economista, para compreender a troca de mercadorias de qualidades e quantidades diferentes, deve igualmente recorrer a uma concepo tambm abstrata, a do trabalho simples5. A substncia e a magnitude do valor esto determinadas. Resta analisar a forma do valor que vai nos fornecer a soluo para o problema do dinheiro.
A FORMA DO VALOR6
O valor de uma mercadoria se manifesta somente na troca. Com efeito, no seio de uma comunidade indgena, onde no h trocas, os objetos produzidos pela atividade de seus membros so valores de uso, uma vez que eles foram criados somente para serem
5. Todos os produtos do mesmo gnero formam, por assim dizer, uma s e nica massa cujo preo determinado genericamente e sem levar em conta circunstncias particulares. (Le Trosne: De lIntrt Social, Daix, Paris, 1893). J. B. Say recorreu a uma abstrao similar, que abstrai qualidades diferentes de trabalhos que tenham concorrido produo de mercadorias, quando disse: A estimativa do valor produzido se faz reduzindo todos os diversos valores ao de um mesmo produto; dizendo, por exemplo: Todos os valores produzidos na Frana durante um ano atingem o valor que teriam 500 milhes de hectolitros de trigo (Trait dconomie Politique, Rapilly, 1826, vol. III, p. 284). Essa redu-o de todos os valores ao de uma nica mercadoria, o trigo, reduo que j havia sido efetuada por Smith, equivale, em denitivo, a reconduzir todos os trabalhos que concorrem criao de mercadorias ao trabalho simples do lavrador. 6. Karl Marx, Le Capital, captulo I, item 3.
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consumidos. Eles so valores tambm porque contm trabalho humano, mas so valores em estado latente e que s aparecero quando forem trocados por produtos de outras comunidades. Nas sociedades mais desenvolvidas, as moedas de ouro e de prata so a forma que reveste o valor de todas as mercadorias. Marx foi o primeiro economista que forneceu a gnese da forma monetria, que desenvolveu a expresso do valor contida na relao de valor existente entre as mercadorias, desde seu esboo mais simples e menos aparente at sua forma monetria, o dinheiro, que salta vista de todos. Em geral, as mercadorias estabelecem entre si somente relaes de valor ou de troca, cuja forma mais simples : x mercadoria A vale y mercadoria B, ou x mercadoria A = y mercadoria B; 20 metros de pano valem 1 vestido, ou 20 metros de pano = 1 vestido. O pano exprime seu valor no vestido, e o vestido serve de matria a essa expresso. O valor da primeira mercadoria se apresenta como valor relativo, a segunda funciona como equivalente. obrigatrio inverter a equao para exprimir relativamente o valor do vestido e, uma vez feito isso, o pano se torna equivalente, por sua vez. Uma mesma mercadoria no pode assumir simultaneamente essas duas formas na mesma expresso do valor. Uma mercadoria s pode exprimir seu valor em outra mercadoria, ou seja, relativamente. Isso porque, se dizemos 20 metros de pano igual a 20 metros de pano, estamos dizendo apenas que 20 metros de pano no so outra coisa seno 20 metros de pano; ou melhor, apenas uma certa quantia do valor de uso pano. Mas, desde que se coloque uma mercadoria como equivalente, isso signica que ela pode substituir outra como valor, trocar-se
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por ela, ainda que de espcie diferente daquela com que se confronta. Ela passa a conter a mesma quantidade de valor, a mesma quantidade de trabalho humano cristalizado. Assim, a equao 20 metros de pano = 1 vestido pressupe que as duas mercadorias custam tanto trabalho uma quanto a outra ou, o que d no mesmo, demandam o mesmo tempo para ser produzidas. Mas esse tempo varia para cada uma delas de acordo com a correspondente variao da forma produtiva do trabalho que a produz. Examinemos agora a inuncia dessas variaes na expresso relativa magnitude do valor. I. O valor7 do pano varia, enquanto o valor do vestido permanece constante. Admitamos que o tempo de trabalho necessrio sua produo duplique, por causa de um menor rendimento do solo que fornece o linho. Seu valor dobra ento. Em lugar de 20 metros de pano = 1 vestido, teramos, assim, 20 metros de pano = 2 vestidos, porque 1 vestido contm, agora, metade do trabalho. Admitamos agora que, pelo contrrio, o tempo necessrio produo do pano diminua pela metade em conseqncia de um aperfeioamento introduzido nos teares. Seu valor diminui na mesma proporo. Teremos, ento, 20 metros de pano = 1/2 vestido. O valor relativo da mercadoria A, isto , seu valor expresso na mercadoria B, sobe ou baixa na razo direta do valor da mercadoria A se o valor da mercadoria B permanece constante.
7. A expresso valor empregada aqui, como j foi vrias vezes neste texto, no sentido de quantidade de valor.
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II. O valor do pano permanece constante, enquanto o valor do vestido varia. Admitamos que o tempo necessrio produo do vestido dobre por causa de uma tosquia da l pouco favorvel. Em lugar de 20 metros de pano = 1 vestido, temos, agora, 20 metros de pano = 1/2 vestido. Se, pelo contrrio, o valor do vestido baixa pela metade, vem: 20 metros de pano = 2 vestidos. Quando o valor da mercadoria A permanece constante, v-se que seu valor relativo expresso na mercadoria B sobe ou baixa na razo inversa da variao do valor de B. III. As quantidades de trabalho necessrias produo do pano e do vestido variam simultaneamente no mesmo sentido e na mesma proporo. Nesse caso, 20 metros de pano = 1 vestido, como antes, quaisquer que sejam as variaes dos seus valores. Descobrem-se essas variaes por comparao com uma terceira mercadoria, cujo valor tenha permanecido constante. Se os valores de todas as mercadorias aumentassem ou diminussem simultaneamente e na mesma proporo, seus valores relativos no sofreriam nenhuma variao. Sua variao real de valor seria reconhecida no fato de que, num mesmo tempo de trabalho, seria agora fabricada, em geral, uma quantidade de mercadorias maior ou menor do que antes. IV. Os tempos de trabalho necessrios produo do pano e do vestido, assim como seus valores, podem variar simultaneamente no mesmo sentido, mas em graus diferentes ou em sentido oposto etc. A inuncia de todas as combinaes possveis desse gnero de variaes sobre o valor relativo de uma mercadoria facilmente calculada pelo emprego dos casos I, II e III.
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As variaes reais na grandeza do valor no se reetem, como se v, nem clara nem completamente em sua expresso relativa. O valor relativo de uma mercadoria pode variar, ainda que seu valor permanea constante; pode permanecer constante, ainda que seu valor varie e, enm, variaes na quantidade de valor e em sua expresso relativa podem ser simultneas sem que se correspondam exatamente. Uma mercadoria, no podendo referir a si prpria como equivalente, nem fazer de sua forma isto , de seu valor de uso a expresso de seu valor isto , a forma de seu valor , deve necessariamente tomar para equivalente uma outra mercadoria, cujo valor de uso assim lhe sirva como forma de valor. assim que um corpo qualquer, um po doce ou um litro de oxignio, para exprimir seu peso, obrigado a tomar para equivalente um outro corpo, pedaos de metal, cujo peso j conhecido. As pores de metal no do peso nem ao po nem ao oxignio, apenas fazem constatar o peso desses corpos. Da mesma forma, 10 gramas de ouro, por exemplo, servindo de equivalente ao vestido ou a qualquer outra mercadoria, no do valor ao vestido, apenas exprimem seu valor. Desde que se tenha em mente apenas exprimir o valor de uma mercadoria, qualquer uma delas pode desempenhar esse papel. por isso que Homero exprime o valor de uma coisa por meio de uma srie de diferentes coisas.8 As expresses do valor de uma mercadoria podem, ento, se tornar to variadas quanto suas relaes com outras mercadorias. Tinha-se partido da forma simples: x mercadoria A = y mercadoria B, 20 metros de pano = 1 vestido.
8. Ilada, VII, 472-475.
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Chega-se forma desenvolvida: x mercadoria A = y mercadoria B = v mercadoria C = z mercadoria D etc. 20 metros de pano = 1 vestido = 5 quilos de ch = 20 quilos de caf = 10 gramas de ouro = 100 quilos de ferro etc. O valor de uma mercadoria, por exemplo, pano, agora representado por inmeros outros equivalentes. Esse valor se reete em qualquer outro corpo de mercadoria como num espelho. Eis porque se fala do pano em vestidos, trigo ou prata, quando se exprime seu valor em qualquer uma dessas mercadorias. Cada expresso semelhante d a entender que o prprio valor do pano que se manifesta nesses diversos valores de uso. Qualquer outro trabalho, qualquer que seja sua forma natural, corte, semeadura, extrao de ferro ou de ouro, , agora, armado igual ao trabalho xado no valor do pano, que manifesta, assim, seu carter de trabalho humano. A forma total do valor relativo pe uma mercadoria em relao social com todas as demais. Ao mesmo tempo, a srie interminvel de suas expresses demonstra que o valor das mercadorias reveste indistintamente qualquer forma particular de valor de uso. Na primeira forma: 20 metros de pano = 1 vestido, pode parecer que meramente por acaso que essas duas mercadorias so permutveis nessa proporo determinada. Na segunda forma, pelo contrrio, percebe-se imediatamente o que oculta essa aparncia. O valor do pano permanece o mesmo, seja ele expresso em vestidos, em caf, em ferro, por meio de inumerveis mercadorias pertencentes aos mais diversos possuidores de mercadorias. Torna-se evidente que no a permuta que regula a quantidade de valor de uma mercadoria, mas, pelo contrrio, a quantidade de valor da mercadoria que regula suas relaes de troca.
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A forma expandida do valor pode ser escrita da seguinte maneira, sem modicar sua caracterstica prpria: 20 metros de pano = 1 vestido 20 metros de pano = 5 quilos de ch 20 metros de pano = 20 quilos de caf 20 metros de pano = 10 gramas de ouro Ou ainda desta forma: 1 vestido 5 quilos de ch 20 quilos de caf 10 gramas de ouro etc. etc. = = = = =
As mercadorias exprimem, agora, seus valores: primeiro de maneira simples, porque seus valores se exprimem numa nica espcie de mercadoria. Segundo, com unidade, porque seus valores se exprimem numa nica e mesma espcie de mercadoria. A forma de valor dessas mercadorias simples e comum a todas: conseqentemente, geral. Tomamos, por exemplo: 20 metros de pano = 1 vestido; tambm poderamos ter tomado: 20 quilos de caf = 10 gramas de ouro ou 5 quilos de ch = 60 quilos de ferro etc. Nessa forma, diferentes mercadorias exprimem seu valor relativo em outras mercadorias diferentes, o que equivale a dizer que as mercadorias permutam diretamente entre si. Evidentemente, essa forma de troca se apresenta na prtica apenas nas pocas primitivas, quando os produtos do trabalho s ocasionalmente eram transformados em mercadorias, por meio de trocas incidentais e isoladas.
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20 metros de pano
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Mas essa forma primitiva da troca foi substituda por outra. Nela, as mercadorias elegem outra mercadoria especial para exprimir seu valor, e essa mercadoria especial pode indistintamente ser animais, escravos, mulheres, ouro, ferro etc. Essa forma se apresenta na vida real, desde que um produto do trabalho o gado, por exemplo passe a ser permutado por outras mercadorias no mais de modo incidental, mas habitualmente. O gado torna-se, ento, o equivalente comum das mercadorias. Desde que uma mercadoria se eleva a equivalente geral, difcil desloc-la desse papel e restabelecer a troca direta entre as outras mercadorias, como acreditaram poder faz-lo Proudhon e outros utopistas do mesmo pequeno calibre. O mundo das mercadorias somente estabelece um equivalente comum porque todas as mercadorias, com exceo de uma nica, esto excludas da forma de equivalente ou da forma sob a qual elas so diretas e imediatamente permutveis. A mercadoria que desempenha o papel de equivalente geral no pode servir a si prpria de equivalente. Suponhamos que o metro de pano seja o equivalente comum. Teramos, por exemplo: 20 metros de pano = 20 metros de pano, uma tautologia que no exprime nem valor nem quantidade de valor. Essa mercadoria no possui, ento, nenhum equivalente comum, como as outras mercadorias, mas obrigada a escolher uma delas, arbitrariamente, para exprimir seu valor. Uma mercadoria s se torna equivalente geral quando todas as outras mercadorias a distinguiram e a zeram sair de suas leiras para desempenhar esse papel. A partir do momento em que esse carter exclusivo vem se ligar a um gnero especial de mercadoria, sua forma natural se identica pouco a pouco com a forma de equivalncia que lhe atribuda, e ela adquire uma autenticidade social, torna-se mercadoria-dinheiro, ou funciona como dinheiro. Sua funo social especca e, conseqentemente, seu monoplio social so desempenhar o papel de equivalente universal no mundo das mercadorias. Se, na forma de equivalente geral, substituirmos a mercadoria
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pano pela mercadoria ouro, obteremos a forma monetria ou dinheiro em sua perfeio: 20 metros de pano 1 vestido 5 quilos de ch 20 quilos de caf 100 quilos de ferro etc. etc. = = = = = =
A frmula em nada mudou, a no ser que, agora, o ouro, em vez do pano, possui a forma de equivalente geral. A progresso consiste apenas em que a forma da permutabilidade imediata e universal, ou a forma de equivalente geral, incorporada denitivamente na forma natural e especca do ouro. O ouro s desempenha o papel de dinheiro em face das outras mercadorias porque ele j desempenhava, antes, em relao a elas, o papel de mercadoria. Da mesma forma que todas elas, o ouro funcionava tambm como equivalente, quer incidentalmente nas trocas isoladas, quer como equivalente particular ao lado de outros equivalentes. Pouco a pouco, passa a funcionar, dentro de limites mais ou menos amplos, como equivalente geral. Desde que conquistou o monoplio dessa posio de expressar o valor do mundo mercantil, o ouro se tornou mercadoria dinheiro.
10 gramas de ouro
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CAPTULO II DAS TROCAS1
odas as mercadorias so no-valores de uso para aqueles que as possuem e valores de uso para aqueles que no as possuem. Por isso, elas precisam passar sempre de uma mo outra. Mas essa mudana de mos constitui sua troca, e sua troca as relaciona umas com as outras como valores e as realiza como valores. preciso, ento, que as mercadorias se manifestem como valores antes de poderem se realizar como valores de uso. Por outro lado, preciso que seu valor de uso seja vericado antes que elas possam se realizar como valores, porque o trabalho humano despendido em sua produo vale somente com a condio de t-lo sido sob uma forma til a outros. Ora, apenas sua troca pode demonstrar se esse trabalho til a outros, isto , se seu produto pode satisfazer necessidades alheias. Para cada possuidor de mercadorias, qualquer mercadoria alheia um equivalente particular da sua. Sua mercadoria , por conseguinte, o equivalente geral de todas as outras. Mas, como todos os possuidores de mercadorias se encontram na mesma situao,
1. Karl Marx, Le Capital, captulo II.
nenhuma mercadoria equivalente geral, e o valor relativo das mercadorias no possui nenhuma forma geral sob a qual elas possam ser comparadas como quantidades de valor. Resumindo, elas no desempenham, umas em face das outras, o papel de mercadorias, mas de simples produtos ou valores de uso. Os possuidores de mercadorias no podem comparar seus artigos como valores e, por conseguinte, como mercadorias, a no ser comparando-as a uma outra mercadoria qualquer que se apresente como equivalente geral. o que a anlise precedente j demonstrou. Mas esse equivalente geral s pode ser o resultado de uma ao social. Uma mercadoria especial , ento, por um ato comum, separada das outras mercadorias e serve para exprimir seus valores recprocos. A forma natural dessa mercadoria torna-se, assim, a forma equivalente socialmente vlida. O papel de equivalente geral doravante a funo social especca da mercadoria escolhida, e ela se torna dinheiro. De incio, quando a troca das mercadorias s ocorria exteriormente s comunidades, a qualidade de equivalente geral ligava-se s vezes a uma mercadoria, s vezes a outra, segundo as circunstncias. Mas, desde que a troca se estabelece no interior das comunidades, a qualidade de equivalente geral liga-se, com exclusividade, a uma espcie particular de mercadorias ou se cristaliza sob forma de dinheiro. Inicialmente, o acaso decide sobre que gnero de mercadorias a qualidade de equivalente geral ca xada. Pode-se dizer, entretanto, que, em geral, isso depende de duas circunstncias decisivas. A forma dinheiro adere ou aos artigos de importao mais importantes , que so os primeiros a revelar, de fato, o valor de troca dos produtos internos comunidade , ou aos objetos, ou melhor, ao objeto til que forma o elemento principal da riqueza alienvel da comunidade, como o gado, por exemplo. Os povos nmades foram os primeiros a desenvolver a forma dinheiro, porque todos os seus bens e haveres se encontram sob forma de bens mveis, e, por conseguinte, imediatamente alienveis. Alm disso, seu gnero de vida os pe com freqncia em contato com sociedades estrangeiras e os leva, por isso mes32
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mo, a trocar seus produtos. Constantemente, os homens fazem do prprio homem, na pessoa do escravo, a matria primitiva do seu dinheiro. Mas isso jamais aconteceu com o solo. Tal idia s podia nascer numa sociedade burguesa j desenvolvida. Ela data do ltimo tero do sculo XVII, e sua realizao s veio a ser experimentada em larga escala, por uma nao inteira, um sculo mais tarde, na Revoluo Francesa, em 1789. medida que a troca rompe as ligaes puramente locais, e que, por isso, o valor das mercadorias representa cada vez mais o trabalho humano em geral, a forma dinheiro se xa a mercadorias cuja natureza as torna aptas a desempenhar a funo social de equivalente geral; isto , aos metais preciosos. Ainda que a prata e o ouro no sejam, por natureza, dinheiro, o dinheiro , por natureza, prata e ouro, como o demonstra a adaptao das propriedades naturais desses metais s funes do dinheiro. Mas at aqui conhecemos apenas uma funo do dinheiro, a de servir, ou como forma de manifestao do valor das mercadorias, ou como matria na qual as quantidades de valor das mercadorias se exprimem socialmente. Ora, s h uma nica matria que pode ser uma forma conveniente para manifestar o valor, ou para servir de imagem concreta do trabalho humano abstrato e conseqentemente igual: aquela cujas partes isoladas possuem, todas, a mesma qualidade uniforme. Por outro lado, como os valores diferem somente por sua quantidade, a mercadoria dinheiro deve ser suscetvel de diferenas puramente quantitativas: deve ser divisvel vontade e poder ser recomposta com a soma de todas as suas partes. Todos sabem que o ouro e a prata possuem naturalmente todas essas propriedades. O valor de uso da mercadoria dinheiro torna-se duplo. Alm de seu valor de uso particular como mercadoria assim o ouro, por exemplo, serve de matria prima para artigos de luxo, para obturar dentes cariados etc. , a mercadoria dinheiro adquire um valor de uso formal, que se origina de sua funo social especca. Como todas as mercadorias so meros equivalentes particulares do dinheiro, e como o dinheiro o equivalente geral das merca33
dorias, o dinheiro desempenha perante elas o papel de mercadoria universal, e, em face dele, elas apenas representam mercadorias especcas. Vimos que a forma dinheiro ou moeda apenas o reexo das relaes de valor de todas as mercadorias xado numa nica espcie de mercadoria. Que o prprio dinheiro seja mercadoria s pode ser uma descoberta para aquele que desenvolve sua anlise tomando por ponto de partida a forma completamente acabada do dinheiro. O movimento das trocas d mercadoria, que ele transforma em dinheiro, no seu valor, mas sua forma especca de valor. Confundindo essas duas coisas to diferentes, o valor e a forma do valor, muitos tm sido levados a considerar a prata e o ouro como valores puramente imaginrios. O fato de o dinheiro, em algumas de suas funes, poder ser substitudo por simples smbolos dele mesmo deu lugar a esse outro erro: que ele somente um simples smbolo. Por outro lado, verdade, esse erro fazia pressentir que, sob a aparncia de um objeto exterior, o dinheiro oculta na realidade uma relao social. Nesse sentido, toda mercadoria seria um smbolo porque ela s valor como invlucro material do trabalho humano despendido em sua produo. J observamos que a forma equivalente de uma mercadoria nada deixa saber sobre o montante de sua quantidade de valor. Sabendo-se que o ouro dinheiro, isto , permutvel com todas as mercadorias, no se sabe, por isso, quanto valem, por exemplo, 10 gramas de ouro. Como qualquer mercadoria, o dinheiro no pode exprimir sua prpria quantidade de valor a no ser relativamente, em outras mercadorias. Seu prprio valor determinado pelo tempo de trabalho necessrio sua produo e exprime-se pelo quantum de qualquer outra mercadoria que exigiu um trabalho de mesma durao. Essa xao de sua quantidade de valor relativo tem lugar na prpria fonte de sua produo, em sua primeira troca. Desde que entra na circulao como dinheiro, seu valor dado. J nos ltimos anos do sculo XVII, tinha-se constatado que o dinheiro mercadoria, mas a anlise estava ainda no seu
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incio. A diculdade no consiste em compreender que o dinheiro mercadoria, mas em saber como e por que uma mercadoria se torna dinheiro. Uma mercadoria no parece se tornar dinheiro porque as outras mercadorias exprimem nela, reciprocamente, seus valores. Pelo contrrio, so estas ltimas que parecem exprimir nela seus valores, porque ela dinheiro. O movimento que serviu de intermedirio esvaiu-se no prprio resultado e no deixa trao algum. Sem parecer no terem contribudo em nada para isso, as mercadorias encontraram seu prprio valor representado e xado no corpo de uma mercadoria que existe ao lado e fora delas. Essas simples coisas, prata e ouro, tais quais saem das entranhas da terra, guram logo como encarnao imediata de todo trabalho humano. Da a magia do dinheiro.
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CAPTULO III CIRCULAO DAS MERCADORIAS
MEDIDA DOS VALORES1
primeira funo do ouro2 consiste em fornecer ao conjunto das mercadorias a matria na qual elas exprimem seus valores como grandezas de mesma denominao, de igual qualidade, e comparveis relativamente quantidade. Ele funciona, por conseguinte, como medida universal dos valores. em virtude dessa funo que o ouro, a mercadoria equivalente, torna-se dinheiro. No o dinheiro que torna as mercadorias mensurveis, pelo contrrio. porque as mercadorias, como valores, so trabalho materializado, e, por conseguinte, comensurveis entre si, que todas elas, em conjunto, podem medir seus valores numa mercadoria especial, transformando-a em dinheiro; isto , fazendo dela sua medida universal. Mas a medida dos valores das mercadorias pelo dinheiro a forma que sua medida imanente, a durao do trabalho, deve necessariamente revestir.
1. Karl Marx, Le Capital, captulo III, item 1. 2. Para ns de simplicao, supomos sempre que o ouro a mercadoria que desempenha as funes de dinheiro.
A expresso do valor de uma mercadoria em ouro: x mercadoria A = y mercadoria dinheiro, sua forma dinheiro ou seu preo. O preo ou a forma dinheiro das mercadorias algo puramente ideal, como a forma valor das mercadorias, que em geral distinta de seu corpo ou de sua forma natural. O valor do ferro, do pano, do trigo etc., reside nessas mercadorias, ainda que invisivelmente. Ele representado por sua comparao com o ouro, por uma relao com esse metal, que, por assim dizer, existe apenas na cabea das mercadorias. O possuidor da mercadoria , ento, obrigado a meter sua lngua na cabea delas ou lhes pendurar pedaos de papel para anunciar seu preo ao mundo exterior.3 Sendo completamente ideal, a expresso do valor das mercadorias em ouro operao que, para ser realizada, no necessita mais que um ouro ideal ou que exista apenas em nossa imaginao. No h comerciante que se iluda pensando ter fabricado ouro com suas mercadorias por ter dado ao valor delas a forma preo ou a forma idealizada de ouro, nem que tenha necessidade de um nico gro de ouro real para poder estimar em ouro milhes de valores de mercadorias. Em sua funo de medida dos valores, o dinheiro somente empregado como dinheiro ideal. Essa circunstncia deu lugar s mais loucas teorias. Mas, apesar de o dinheiro, como medida de valor, funcionar apenas idealmente e, por conseguinte, de o ouro empregado com esse m ser apenas ouro imaginrio, o preo das mercadorias depende completamente da substncia de que feito o dinheiro. O valor, isto , o quantum de trabalho humano est contido, por exemplo, numa tonelada de ferro, expresso idealmente pelo quantum da mercadoria dinheiro que custa precisamente a mesma quantidade de trabalho.
3. Na edio integral (Nova Cultural, 1988), Marx insere aqui a seguinte nota: O selvagem ou semi-selvagem usa a lngua de outro modo. O Capito Parry [William Edward Parry] observa, por exemplo, nos habitantes da costa ocidental da baa de Bafn: Neste caso (ao intercambiar produtor) (...) eles o lambiam (o que lhes foi oferecido) duas vezes com a lngua, com o que pareciam condenar o negcio concludo satisfatoriamente. (N. E.)
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Desde que, para exprimir seu valor, as mercadorias devam se referir a uma quantidade de ouro determinada como termo de comparao, como unidade de medida, a lei regula essa quantidade de ouro para que ela tenha uma autenticidade social. Essa quantidade xa torna-se o padro dos preos. Os preos, ou as quanta de ouro em que so transformadas idealmente as mercadorias, so agora expressos pelas denominaes monetrias do padro. Assim, em lugar de se dizer: um saco de trigo vale 10 gramas de ouro, diz-se que vale 20 francos. O preo, a denominao monetria do trabalho realizado na mercadoria, indica que ela permutvel pelo dinheiro e que deve ser trocada. Por outro lado, o ouro s funciona como medida ideal do valor, porque ele j existia no mercado atuando como mercadoria dinheiro.
MEIO DE CIRCULAO4
a) A metamorfose das mercadorias A troca faz passar as mercadorias das mos em que elas so no-valores de uso s mos nas quais elas servem de valor de uso. O produto de um trabalho til substitui o produto de um outro trabalho til. a circulao social das matrias. Uma vez chegado ao lugar onde serve de valor de uso, a mercadoria cai da esfera das trocas para a esfera do consumo. Mas essa circulao material s se realiza por uma srie de mudanas de forma ou por uma metamorfose da mercadoria que devemos agora estudar. Transportemo-nos ao teatro da ao: o mercado, onde o ouro ocupa um plo, e todas as mercadorias, o plo oposto, e vejamos como isso se passa. Um possuidor qualquer de mercadoria, um tecelo, traz sua mercadoria, 20 metros de pano, a um preo determinado, digamos 40 francos. Ele a troca por 40 francos, depois troca esses 2 luses5
4. Karl Marx, Le Capital, captulo III, item 2.
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por uma roupa de que tem necessidade para seu uso pessoal. Por conseguinte, o circuito integral da troca somente se realiza por meio de duas metamorfoses opostas e que se completam mutuamente a transformao da mercadoria em dinheiro e sua retransformao, de dinheiro em mercadoria. Essas duas metamorfoses da mercadoria representam, ao mesmo tempo, do ponto de vista de seu possuidor, dois atos: venda, troca da mercadoria pelo dinheiro; compra, troca do dinheiro pela mercadoria. E a unidade desses dois atos : vender para comprar. O que resulta desse negcio, para o tecelo, que ele possui agora uma roupa em lugar do pano; isto , uma outra mercadoria de valor igual ao da primeira, mas de utilidade diferente. A troca da mercadoria implica, ento, mudanas de forma, como segue: Mercadoria Dinheiro Mercadoria M D M Considerado sob seu aspecto puramente material, o movimento conduz a M M, troca de mercadoria por mercadoria, permuta de matrias do trabalho social. Tal o resultado no qual vem se extinguir o fenmeno. Teremos, agora, que examinar em separado cada uma das duas metamorfoses sucessivas que a mercadoria precisa atravessar. MD
PRIMEIRA METAMORFOSE DA MERCADORIA VENDA
O valor da mercadoria salta de seu prprio corpo ao do ouro. seu salto perigoso. Se falhar, no ser ela, mas seu possuidor, quem sair frustrado, porque, ao mesmo tempo que multiplicou todas as suas necessidades, a diviso social do trabalho diminuiu
5. Antiga moeda de ouro de 20 francos. (N. E.)
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sua capacidade produtiva. precisamente a razo pela qual seu produto lhe serve somente de valor de troca ou de equivalente geral. Todavia, seu produto somente adquire essa forma convertendo-se em dinheiro, e o dinheiro se acha no bolso de outros. Para tir-lo de l, preciso, antes de tudo, que a mercadoria seja valor de uso para o comprador, que o trabalho nela despendido o tenha sido sob uma forma socialmente til ou que seja legitimado como ramo da diviso social do trabalho. Mas a diviso do trabalho cria um organismo de produo espontnea, cujos ns foram e ainda so tecidos revelia dos produtores de mercadorias. Um produto satisfaz, hoje, uma necessidade social. Amanh, poder ser substitudo, total ou parcialmente, por um produto rival. Pois mesmo que um trabalho, como o do nosso tecelo, goze de alto conceito na diviso social do trabalho, o valor de uso de seus 20 metros de pano nem por isso est garantido. Se a necessidade de pano na sociedade necessidade que tem seu limite, como qualquer outra coisa , j est saciada por teceles rivais, o produto do nosso amigo torna-se supruo e conseqentemente intil. Suponhamos, entretanto, que a utilidade de seu produto seja constatada e que o dinheiro seja atrado pela mercadoria. Quanto dinheiro? Tal , agora, a questo. verdade que a resposta j se acha, por antecipao, no preo da mercadoria, expoente de sua quantidade de valor. Devemos desconsiderar o lado fraco do vendedor, eventuais erros de clculo mais ou menos intencionais, os quais so, sem piedade, corrigidos no mercado. Suponhamos que ele tenha despendido apenas o tempo socialmente necessrio para fabricar seu produto. O preo de sua mercadoria, portanto, no outra coisa seno a denominao monetria do quantum de trabalho exigido em mdia por qualquer artigo da mesma espcie. Mas, sua revelia e sem a permisso do nosso tecelo, os velhos processos empregados na tecelagem foram postos abaixo: o tempo de trabalho socialmente necessrio ontem para a produo de um metro de pano no o mais hoje, como o dono do dinheiro se apressa a lhe demonstrar por meio das tabelas de preos de seus concorrentes. Para sua desgraa, h muitos teceles no mundo.
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Mas suponhamos, enm, que cada pedao de pano que se encontra no mercado tenha custado apenas o tempo de trabalho socialmente necessrio. Ainda assim, a soma total desses pedaos pode representar trabalho despendido em vo. Se o mercado no pode absorver todo o pano pelo preo normal de dois francos por metro, isso prova que uma parte excessiva do trabalho social foi despendida sob forma de tecido. O efeito o mesmo que se obteria se cada tecelo em particular houvesse empregado para seu produto individual mais do que o trabalho socialmente necessrio. Aplica-se aqui o provrbio alemo que diz: Presos juntos, juntos enforcados. Todo o pano do mercado constitui um nico artigo de comrcio do qual cada pedao no passa de uma cota-parte. Por isso, descobrem nossos possuidores de mercadorias que a mesma diviso do trabalho que faz deles produtores privados independentes torna a marcha da produo social, bem como as relaes por ela criadas, completamente independente de suas vontades, de modo que a independncia de uns perante outros encontra seu complemento obrigatrio num sistema de dependncia recproca imposta pelas coisas. A diviso do trabalho transforma o produto do trabalho em mercadoria e necessita, por isso mesmo, de sua transformao em dinheiro. Ao mesmo tempo, torna incerto o bom xito dessa transubstanciao. Aqui, entretanto, estamos considerando o fenmeno em sua integralidade, e portanto devemos supor que sua marcha normal. Alis, se a mercadoria no totalmente invendvel, sua mudana de forma sua metamorfose sempre se faz, qualquer que venha a ser seu preo de venda. Voltemos troca: o que salta aos olhos que mercadoria e ouro, 20 metros de pano e dois luses, mudam de mo ou de lugar. A mercadoria realiza seu preo; quer dizer, compra ouro, porque venda compra, diz Quesnay; ou vender comprar. Logo, M D , ao mesmo tempo, D M. At aqui, a nica relao econmica que conhecemos entre os homens a de possuidores de mercadorias, relao na qual um homem s se apropria do produto do trabalho alheio vendendo o seu
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prprio. Se, por conseguinte, um dos possuidores de mercadorias se apresenta ao outro como possuidor de dinheiro, preciso que, de duas uma: ou o produto do seu trabalho possui por natureza a forma dinheiro, isto , seu produto ouro, prata etc., numa palavra, matria de dinheiro; ou sua mercadoria j mudou de pele, foi vendida e, por isso mesmo, despojada de sua forma primitiva. Para funcionar como dinheiro, o ouro precisa se apresentar no mercado num ponto qualquer. Ele entra no mercado na prpria fonte de sua produo; ou seja, l onde trocado como produto imediato do trabalho por um outro produto do mesmo valor. Mas, a partir desse momento, o ouro representa sempre um preo realizado de mercadoria. Excetuada a troca por outras mercadorias na fonte de sua produo, o ouro , nas mos de cada produtor-possuidor de mercadoria, o produto de uma venda ou da primeira metamorfose da mercadoria, M D. O ouro tornase dinheiro ideal ou medida dos valores, porque as mercadorias exprimem nele seus valores e assim fazem dele sua gura valor imaginria, oposta a suas formas naturais de produtos teis. Torna-se dinheiro real pela alienao universal das mercadorias. Esse movimento converte todas as mercadorias em ouro e, por isso mesmo, faz do ouro sua gura metamorfoseada, no mais na imaginao, mas na realidade. Tendo, ento, desaparecido o ltimo trao das formas usuais dessas mercadorias e dos trabalhos concretos que lhes deram origem, no restam mais do que amostras uniformes e indistintas do mesmo trabalho social. Tendo em mos o dinheiro, no se pode dizer qual mercadoria foi nele convertida. O dinheiro, portanto, pode ser lama, apesar de a lama no ser dinheiro. Suponhamos, agora, que as duas moedas de ouro, em troca das quais nosso tecelo alienou sua mercadoria, provenham da metamorfose de um saco de trigo. A venda do pano, M D , ao mesmo tempo, sua compra, D M. Uma vez vendido, o pano comea um movimento que termina no seu contrrio, a compra da roupa. E uma vez comprado, o pano conclui um movimento que comeou por seu contrrio, a venda do trigo, M D (pano di43
nheiro). Esta primeira fase, M D M (pano dinheiro roupa) , ao mesmo tempo, D M (dinheiro pano), ou a ltima fase de um outro movimento M D M (trigo dinheiro pano). A primeira metamorfose de uma mercadoria, sua passagem da forma mercadoria forma dinheiro, sempre uma segunda metamorfose inteiramente oposta de uma outra mercadoria, seu retorno da forma dinheiro forma mercadoria. DM
SEGUNDA E LTIMA METAMORFOSE COMPRA
O dinheiro a mercadoria que tem como caracterstica a alienabilidade absoluta, porque o produto da alienao universal de todas as outras mercadorias. L todos os preos s avessas e se reete nos corpos de todas as outras mercadorias, tomando-as como a matria que permite a ele prprio tambm se tornar valor de uso. Ao mesmo tempo, os preos, que so, por assim dizer, os olhares amorosos que as mercadorias lanam ao dinheiro, indicam o limite da convertibilidade do dinheiro; ou seja, sua prpria quantidade. A mercadoria desaparece no ato de sua converso em dinheiro e, por isso, o dinheiro de que dispe um particular no deixa entrever, nem como caiu em sua mo, nem que coisa se transformou nele. impossvel sentir, non olet 6, de onde ele provm. Se, por um lado, o dinheiro representa mercadorias vendidas, por outro lado representa tambm mercadorias a comprar. D M, a compra, , ao mesmo tempo, venda, M D. A ltima metamorfose de uma mercadoria a primeira de outra. Para o nosso tecelo, o percurso de sua mercadoria termina na roupa, na qual converteu seus dois luses. Mas o vendedor da roupa despende essa quantia em aguardente. D M, a ltima fase de M D M (pano dinheiro roupa)
6. Pecunia non olet: o dinheiro no tem cheiro, em latim. (N. E.)
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, ao mesmo tempo, M D, a primeira fase de M D M (roupa dinheiro aguardente). A diviso social do trabalho restringe cada produtor-possuidor de mercadoria fabricao de um artigo especial que normalmente ele vende por atacado. Por outro lado, suas necessidades diversas e sempre renascentes foram-no a empregar o dinheiro assim obtido em compras mais ou menos numerosas. Uma nica venda tornase o ponto de partida de diversas compras. A metamorfose nal de uma mercadoria constitui assim uma soma de metamorfoses primrias de outras mercadorias. Venda e compra so ato nico e idntico enquanto relao recproca de duas pessoas diametralmente opostas, do possuidor da mercadoria e do possuidor do dinheiro. Como aes da mesma pessoa, venda e compra constituem dois atos diametralmente opostos. A identidade de venda e de compra traz como conseqncia que a mercadoria se torna intil se, uma vez lanada na proveta alqumica da circulao, ela no sair da como dinheiro. Se ningum a compra, ningum pode vend-la. Essa identidade supe, alm disso, que o sucesso das transformaes constitui um ponto de parada, um intervalo na vida da mercadoria, intervalo que pode durar pouco ou muito tempo. A primeira metamorfose de uma mercadoria sendo, ao mesmo tempo, venda e compra, por isso mesmo separvel de sua metamorfose complementar. O comprador tem a mercadoria, o vendedor tem o dinheiro; quer dizer, uma mercadoria dotada de uma forma que a torna sempre benquista no mercado, a qualquer momento que a reaparea. Ningum pode vender sem que outro compre; mas ningum tem necessidade de comprar imediatamente porque vendeu. A circulao quebra as barreiras pelas quais o tempo, o espao e as relaes de indivduo a indivduo restringem as trocas dos produtos. Mas como? No comrcio de troca, ningum pode alienar um produto sem que simultaneamente uma outra pessoa tambm aliene o seu. Introduzindo a anttese da venda e da compra, a circulao cinde a identidade imediata desses dois atos. Aps ter vendido, no sou obrigado a comprar nem no mesmo lugar, nem
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ao mesmo tempo, nem da mesma pessoa qual vendi. verdade que a compra o complemento obrigatrio da venda, mas no menos verdade que sua unidade a unidade dos contrrios. Se a separao das duas fases mutuamente complementares da metamorfose das mercadorias se prolonga, se a ciso entre a venda e a compra se acentua, sua ligao ntima arma-se por uma crise. b) Curso do dinheiro Desde que o vendedor completa a venda pela compra, o dinheiro escorrega-lhe tambm das mos. O movimento impresso ao dinheiro pela circulao das mercadorias o impede, ento, de realizar um circuito. A circulao o afasta da mo de seu possuidor sem jamais reconduzi-lo a ela. verdade que, se o tecelo, aps ter vendido 20 metros de pano e ter comprado a roupa, vender outra parte do pano, o dinheiro voltar a ser seu. Mas no provir da circulao dos 20 metros de pano iniciais. Sua volta exige a renovao ou a repetio do mesmo movimento circulatrio para uma nova parte de sua mercadoria, o qual termina da mesma forma que o anterior. O movimento impresso ao dinheiro pela circulao das mercadorias o afasta, portanto e constantemente, do seu ponto de partida, para faz-lo passar sem cessar de uma mo a outra: o fenmeno denominado curso do dinheiro (currency). O curso do dinheiro a repetio constante e montona do mesmo movimento. A mercadoria est sempre do lado do vendedor, o dinheiro sempre do lado do comprador, como meio de compra. Nesse mbito, sua funo realizar o preo das mercadorias. Realizando seus preos, ele as faz passar do vendedor para o comprador, enquanto ele prprio passa desse ltimo ao primeiro, para recomear idntico movimento com outra mercadoria. o dinheiro que parece fazer circular mercadorias imveis por si prprias e transferi-las da mo onde so no-valores de uso para a mo em que elas so valores de uso, e isso numa direo sempre oposta sua prpria. O dinheiro afasta constantemente as mercadorias da esfera da circulao, colocando-se sempre no lugar delas e abandonando o seu. Ainda que o movimento do dinheiro seja apenas a expresso da circulao das
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mercadorias, a circulao das mercadorias, pelo contrrio, parece unicamente resultar do movimento do dinheiro. Por outro lado, o dinheiro funciona como meio de circulao somente porque ele a realizao da forma valor das mercadorias. O movimento do dinheiro no outra coisa seno o prprio movimento de forma das mercadorias, o qual, por conseguinte, deve se reetir e se tornar palpvel no curso do dinheiro. tambm o que acontece. O pano, por exemplo, muda primeiramente de sua forma mercadoria para sua forma dinheiro. O ltimo termo de sua primeira metamorfose (M D), a forma dinheiro, o primeiro termo de sua ltima metamorfose, que sua reconverso em mercadoria usual, em roupa (D M). Mas cada uma dessas mudanas de forma se realiza por uma troca entre mercadoria e dinheiro ou por seu deslocamento recproco. No primeiro ato, as mesmas peas de ouro permutam de lugar com o pano e, no segundo, com a roupa. Elas so deslocadas duas vezes. A primeira metamorfose do pano as faz entrar no bolso do tecelo, e a segunda metamorfose as faz sair. As duas mudanas de forma, inversas, sofridas pela mesma mercadoria, reetem-se, ento, na dupla mudana de lugar, em direo oposta, das mesmas peas de ouro. Na repetio freqente do deslocamento das mesmas peas de ouro, no mais se reete unicamente a srie de metamorfoses de uma s mercadoria, mas tambm a engrenagem de semelhantes metamorfoses das mercadorias, agindo umas em relao s outras. Em sua primeira mudana de forma, em seu primeiro passo na circulao, cada mercadoria desaparece para ser incessantemente substituda por outras. O dinheiro, pelo contrrio, como meio de troca, mora sempre na esfera da circulao e nela transita sem cessar. Trata-se, agora, de saber qual a quantidade de dinheiro que essa esfera pode conter. Num pas, diria e simultaneamente, e ao lado umas das outras, fazem-se vendas mais ou menos numerosas, ou seja, metamorfoses parciais de diversas mercadorias. O valor dessas mercadorias expresso por seus preos; isto , em quantias imaginrias de ouro. A soma de dinheiro exigida pela circulao de todas as mercadorias
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presentes no mercado , portanto, determinada pela soma total dos seus preos. O dinheiro representa realmente essa soma de ouro j expressa idealmente na soma dos preos das mercadorias. A igualdade dessas duas somas se compreende, portanto, por si prpria. Sabemos, entretanto, que se os valores das mercadorias permanecerem constantes a variao de seus preos depender do valor do ouro (a matria de que feito o dinheiro), subindo proporcionalmente na baixa do ouro e descendo proporcionalmente sua alta. Tais variaes na soma dos preos a realizar acarretam necessariamente mudanas proporcionais na quantidade de dinheiro corrente. Essas mudanas provm, em ltima instncia, do prprio dinheiro, mas no por causa de sua funo como instrumento da circulao, e sim porque ele funciona como medida do valor. Em casos semelhantes, h primeiramente mudanas no valor do dinheiro. Depois, o preo das mercadorias varia em razo inversa do valor do dinheiro. E, enm, a massa do dinheiro em circulao varia na razo direta do preo das mercadorias. V-se que a circulao possui uma porta pela qual o ouro (ou qualquer outra matria de que seja feito o dinheiro) entra como mercadoria. Seu prprio valor , ento, determinado antes de funcionar como medida dos valores. Caso o seu valor venha a mudar, baixando, por exemplo, isso ser percebido primeiramente na fonte de produo do metal precioso, no estgio em que ele trocado por outras mercadorias. Os preos dessas mercadorias subiro, enquanto muitas outras mercadorias continuaro a ser avaliadas pelo valor passado, que se tornou ilusrio do metaldinheiro. Esse estado de coisas pode perdurar muito ou pouco tempo conforme o grau de desenvolvimento do mercado universal. Pouco a pouco, entretanto, uma mercadoria deve inuir sobre a outra pela relao de seu valor com o da outra. Os preos ouro ou prata das mercadorias vo se equilibrando gradualmente com os seus valores comparativos, at o momento em que os valores de todas as mercadorias sejam, enm, estimados segundo o novo valor do metal-dinheiro. Todo esse movimento acompanhado por um aumento contnuo da quantidade de metal precioso que
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vem substituir as mercadorias trocadas por ele. medida, portanto, que a tabela corrigida dos preos das mercadorias se generaliza e que h, por conseguinte, alta geral dos preos, o acrscimo de metal exigido pela sua realizao j se acha tambm disponvel no mercado. Uma observao imperfeita dos fatos que se seguiram descoberta das novas minas de ouro e de prata, nos sculos XVII e sobretudo XVIII, conduziu concluso errnea de que os preos das mercadorias haviam se elevado porque uma quantidade maior de ouro e de prata tinha ingressado no mercado como instrumento da circulao. Nas consideraes que se seguem, o valor do ouro supostamente dado no momento da xao dos preos. Uma vez admitido isso, a massa de ouro circulante ser ento determinada pelo preo total das mercadorias a realizar. Se o preo de cada espcie de mercadoria for dado, a soma total dos preos depender evidentemente da massa das mercadorias em circulao. Pode-se compreender, sem quebrar a cabea, que se um saco de trigo custa 2 luses, 100 sacos custaro 200 luses e assim por diante, e que deve crescer a quantidade de ouro que troca de lugar com a massa de trigo, por ocasio da venda. A massa das mercadorias sendo dada, as utuaes dos seus preos podem agir sobre a massa de dinheiro circulante. Essa massa subir ou baixar conforme aumentar ou diminuir a soma total dos preos a realizar. No necessrio, para isso, que os preos de todas as mercadorias subam ou baixem simultaneamente. A alta ou a baixa de um certo nmero de artigos principais basta para inuir sobre a soma total dos preos a realizar. Quer reita mudanas reais de valor, quer provenha de simples oscilaes do mercado, a mudana de preo das mercadorias produz o mesmo efeito sobre a quantidade de dinheiro circulante. Tomemos um certo nmero de vendas sem ligao recproca simultneas e, por isso mesmo, efetuadas umas ao lado das outras ou de metamorfoses parciais. Por exemplo, 1 saco de trigo, 20 metros de pano, 1 vestido, 4 tonis de aguardente. Se cada artigo custa 2 luses, a soma de seus preos 8 luses e, para realiz-los, preciso injetar 8 luses na circulao. Mas se,
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em vez de metamorfoses parciais, essas mesmas mercadorias formarem a conhecida srie de metamorfoses (1 saco de trigo 2 luses 20 metros de pano 2 luses 1 vestido 2 luses 4 tonis de aguardente 2 luses), ento os mesmos 2 luses fazem circular essas mercadorias diversas, na ordem indicada, realizando assim, sucessivamente, os seus preos e, no m, vo parar na mo do destilador. As moedas de 2 luses efetuam, assim, quatro giros. O deslocamento quatro vezes repetido dos 2 luses resulta de metamorfoses completas, entrelaadas umas s outras, do trigo, do pano e do vestido, que ndam pela primeira metamorfose da aguardente. Os movimentos, opostos e complementares uns aos outros, com os quais se forma tal srie, produzem-se sucessiva e no simultaneamente. Necessitam de mais ou menos tempo para se efetuarem. A velocidade do curso do dinheiro mede-se, portanto, pelo nmero de ciclos das mesmas peas de dinheiro num dado tempo. Suponhamos que a circulao das quatro mercadorias se faa num dia. A soma dos preos a realizar de 8 luses, o nmero de giros de cada pea durante o dia 4, a massa do dinheiro circulante 2 luses, e teremos ento: A soma dos preos das mercadorias, dividida pelo nmero de ciclos das peas de dinheiro de mesma denominao, em um determinado tempo, igual massa de dinheiro que exerce a funo de meio de circulao. Essa lei geral. A circulao das mercadorias num pas, num dado perodo, encerra muitas vendas isoladas (ou compras); isto , metamorfoses parciais e simultneas nas quais o dinheiro muda apenas uma vez de lugar ou realiza um nico ciclo. Por outro lado, tambm h sries de metamorfoses mais ou menos ramicadas, ocorrendo lado a lado ou se entrelaando umas s outras, nas quais as mesmas peas de dinheiro realizam ciclos mais ou menos numerosos. As peas isoladas, de que se compe a soma total do
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dinheiro em circulao, desenvolvem ento graus de atividade muito diversos, mas o total das peas de cada denominao realiza, durante um perodo dado, certa soma de preos. Estabelece-se, portanto, uma velocidade mdia de circulao do dinheiro. A massa de dinheiro que, por exemplo, posta em circulao num dado momento, naturalmente determinada pelo preo total das mercadorias vendidas lado a lado. Mas no decorrer mesmo da circulao, cada pea de dinheiro torna-se, por assim dizer, responsvel pela sua vizinha. Se uma delas aumenta a velocidade de seu curso, a outra diminui, ou, ento, completamente rejeitada e posta para fora da esfera da circulao, posto que a circulao s pode absorver uma massa de ouro que, multiplicada pelo nmero mdio de seus giros, igual soma dos preos a realizar. Se os ciclos do dinheiro aumentam, sua massa diminui; se seus ciclos diminuem, sua massa aumenta. Dada a velocidade mdia do dinheiro, a massa que pode funcionar como instrumento da circulao acha-se igualmente determinada. Bastar ento, por exemplo, lanar na circulao certo nmero de notas de um lus, para dele fazer sair outros tantos luses em ouro truque bem conhecido por todos os bancos. A impulso e a direo do curso do dinheiro so dadas, em geral, pela circulao das mercadorias. Assim tambm, a velocidade do curso do dinheiro apenas o reexo da velocidade das mudanas de forma das mercadorias, de sua contnua entrada nas sries de metamorfoses, do sbito desaparecimento das mercadorias da circulao e sua substituio, tambm sbita, por novas mercadorias. Na acelerao do curso do dinheiro, aparece assim a unidade uida de fases opostas e complementares, transformao do aspecto uso das mercadorias em seu aspecto valor e retransformao de seu aspecto valor em seu aspecto uso, ou a unidade da venda e da compra como dois atos executados alternadamente pelos mesmos possuidores de mercadorias. Inversamente, a diminuio da velocidade do curso do dinheiro faz aparecer a separao desses fenmenos e sua tendncia a se isolar um em oposio ao outro, a interrupo das mudanas de forma e, como conseqncia, das
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permutas de matrias. Naturalmente, a circulao no deixa entrever de onde provm essa interrupo; ela s mostra o fenmeno. O leigo que, medida que diminui a circulao do dinheiro, v o dinheiro aparecer e desaparecer com menor freqncia de todos os pontos da periferia da circulao, levado a procurar a explicao do fenmeno na quantidade insuciente de metal circulante. O quantum total do dinheiro, que funciona como instrumento de circulao num dado perodo, portanto determinado, de um lado, pela soma dos preos de todas as mercadorias circulantes e, de outro, pela velocidade relativa de suas metamorfoses. Mas o preo total das mercadorias depende no s da massa, mas tambm dos preos de cada espcie de mercadoria. Esses trs fatores: movimento dos preos, massa das mercadorias circulantes e, enm, velocidade de circulao do dinheiro podem mudar em propores e direes diversas. A soma dos preos a realizar e, por conseguinte, a massa dos meios de circulao por ela exigida podem, dessa forma, igualmente sofrer combinaes numerosas, as quais s mencionaremos aqui as mais importantes da histria dos preos. Os preos permanecendo os mesmos, a massa dos meios de circulao pode aumentar, seja porque a massa das mercadorias circulantes aumente, seja porque a velocidade de circulao do dinheiro diminua ou porque essas duas circunstncias operem em conjunto. Inversamente, a massa dos meios de circulao pode diminuir, se a massa das mercadorias diminuir ou se o dinheiro acelerar seu curso. Os preos das mercadorias sofrendo uma alta geral, a massa dos meios de circulao pode permanecer a mesma, se a massa das mercadorias circulantes diminuir na mesma proporo da elevao dos preos, ou se a velocidade do curso do dinheiro aumentar to rapidamente quanto a alta dos preos, enquanto a massa das mercadorias em circulao permanece a mesma. A massa dos meios de circulao tambm pode diminuir, seja porque a massa das mercadorias diminua, seja porque a velocidade de circulao do dinheiro cresa mais rapidamente que os preos
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das mercadorias. Os preos das mercadorias sofrendo uma baixa geral, a massa dos meios de circulao pode permanecer a mesma, se a massa das mercadorias crescer na mesma proporo que baixarem seus preos, ou se a velocidade de circulao do dinheiro diminuir na mesma proporo que os preos. A massa dos meios de circulao pode aumentar, se a massa das mercadorias crescer mais depressa, ou se a velocidade da circulao diminuir mais rapidamente do que baixarem os preos. As variaes dos diferentes fatores podem se compensar reciprocamente, de maneira que, apesar de suas perptuas oscilaes, a soma total dos preos a realizar permanece constante e, por conseguinte, tambm a massa de dinheiro em circulao. Com efeito, considerando-se perodos de maior durao, os desvios do nvel mdio encontrados so bem menores do que seria de se esperar primeira vista, salvo fortes perturbaes peridicas, que provm quase sempre de crises industriais e comerciais, e, excepcionalmente, de uma variao do prprio valor dos metais preciosos. Essa lei de que a quantidade dos meios de circulao determinada pela soma dos preos das mercadorias circulantes e pela velocidade mdia de circulao do dinheiro conduz ao seguinte: sendo dadas a soma dos preos das mercadorias e a velocidade mdia de suas metamorfoses, a quantidade de metal precioso que circula como dinheiro depende do seu prprio valor. A iluso de que os preos das mercadorias so, pelo contrrio, determinados pela massa dos meios de circulao, e essa massa, pela abundncia dos metais preciosos num pas, repousa originariamente na hiptese absurda de que as mercadorias e o dinheiro entram na circulao sem preo, e o dinheiro, sem valor, e que cada cota-parte da quantidade de mercadorias se troca em seguida pela mesma cota-parte da quantidade de metal-dinheiro. c) O numerrio ou as espcies o smbolo de valor As moedas tm sua origem na funo desempenhada pelo
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dinheiro como instrumento de circulao. Os pesos de ouro, por exemplo, representados, segundo o padro ocial, nos preos ou denominaes monetrias das mercadorias, devem fazer face a eles no mercado como espcies de ouro de mesma denominao, ou moedas. A cunhagem, da mesma forma que o estabelecimento do padro dos preos, uma tarefa que incumbe ao Estado. As diversas roupagens nacionais de que o ouro e a prata se revestem como dinheiro, mas das quais se despojam no mercado mundial, marcam bem a separao entre as esferas interiores, ou nacionais, e a esfera geral, internacional, de circulao das mercadorias. O ouro amoedado e o ouro em barra no se distinguem, primeira vista, seno pela aparncia, e o ouro pode sempre passar de uma outra dessas formas. Entretanto, saindo da Casa da Moeda, o numerrio j se acha na direo do cadinho. Na circulao, as moedas de ouro ou de prata se desgastam, umas mais, outras menos. A cada passo que um lus, por exemplo, d no seu caminho, ele perde alguma coisa de seu peso, embora conservando sua denominao. O ttulo e a matria, a substncia metlica e a denominao monetria comeam, assim, a se separar. Espcies do mesmo nome, no sendo mais do mesmo peso, tornam-se de valor desigual. O peso de ouro indicado pelo padro dos preos no se acha mais no ouro que circula, o qual deixa, por isso mesmo, de ser o equivalente real das mercadorias cujos preos ele deve realizar. A histria do dinheiro, da Idade Mdia e dos tempos modernos, at o sculo XVII, nada mais do que a histria dessa confuso. A tendncia natural da circulao, de transformar as espcies de ouro numa aparncia do que ele deveria ser, em mero smbolo do seu peso metlico ocial, reconhecida pelas leis mais recentes relativas ao grau de perda do metal que pe as espcies fora de curso ou as desmonetiza. Ao operar essa ciso entre o contedo real e o contedo nominal, entre a existncia metlica e a existncia funcional das moedas, o curso do dinheiro implica j, sob forma latente, a possibilidade de substitu-lo em sua funo de numerrio por chas de metal barato etc. As diculdades tcnicas da moedagem de fraes diminutas
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de pesos de ouro ou de prata, aliadas circunstncia de que metais inferiores podem servir de medida do valor e circular como dinheiro, explicam historicamente por que moedas de metais inferiores desempenharam o papel de dinheiro simblico, at o momento em que moedas do metais mais valiosos vinham destron-las. Aquelas moedas desempenham o papel de ouro amoedado nas esferas da circulao em que o giro do numerrio mais rpido; em outras palavras, em que as vendas e as compras se renovam incessantemente na menor escala. Para impedir esses satlites de se estabelecer no lugar do ouro, as propores em que eles podem ser aceitos em pagamento so determinadas por leis. Os crculos particulares percorridos pelas diversas espcies de dinheiro entrecruzam-se naturalmente. A moeda de troco, por exemplo, aparece para pagar fraes de moedas de ouro; o ouro penetra constantemente na circulao do varejo, mas dela constantemente rechaado pela moeda de troco por ele permutada. A quantidade de substncia metlica das chas de prata ou de cobre determinada arbitrariamente pela lei. No seu curso, elas se desgastam ainda mais rapidamente do que as peas de ouro. Em virtude desse fato, sua funo monetria torna-se, portanto, completamente independente de seu peso; isto , de qualquer valor. Todavia, e este o ponto importante, essas chas continuam a funcionar como substitutas das espcies de ouro. A funo monetria do ouro, inteiramente destacada do seu valor metlico , por conseguinte, um fenmeno produzido pelos atritos de sua prpria circulao. Portanto, nessa funo, ele pode ser substitudo por coisas relativamente sem valor algum, tal como cdulas de papel. Se nas chas metlicas o carter puramente simblico at certo ponto dissimulado, no papel-moeda esse carter se manifesta sem nenhum equvoco. Como se v, difcil apenas dar o primeiro passo. Aludimos aqui apenas ao papel-moeda de curso forado do Estado. Ele nasce espontaneamente da circulao metlica. A moeda de crdito, pelo contrrio, supe um conjunto de condies que, do ponto de vista da circulao simples das mercadorias, so
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ainda desconhecidas para ns. Notemos de passagem que, se o papel-moeda propriamente dito provm da funo do dinheiro como meio de circulao, a moeda de crdito encontra sua raiz natural na funo do dinheiro como meio de pagamento. O Estado pe em circulao notas de papel sobre as quais so inscritas denominaes de numerrio, tais como 1 lus, 3 luses etc. Contanto que esses bilhetes circulem realmente em lugar do peso de ouro da mesma denominao, seu movimento reete as leis do curso do ouro real. Uma lei especial sobre a circulao de papel-moeda s pode resultar do lugar que ele ocupa como representante do ouro ou da prata. E essa lei muito simples: ela estabelece que a emisso de papel-moeda deve ser proporcional quantidade de ouro (ou de prata) que esse papel-moeda simboliza e que deveria realmente circular. A quantidade de ouro que a circulao pode absorver oscila, verdade, constantemente, acima ou abaixo de um certo nvel mdio. Entretanto, no cai nunca abaixo de um mnimo que a experincia faz conhecer em cada pas. Que essa massa mnima renove incessantemente suas partes integrantes; quer dizer, que haja um vai-e-vem de moedas especcas que entram nela e dela saem, isso naturalmente no muda nada, nem em suas propores nem em seu giro contnuo na esfera da circulao. Nada impede, portanto, substitu-la por smbolos de papel. Se, pelo contrrio, os canais da circulao se enchem de papel-moeda at o limite de sua faculdade de absoro pelo metal precioso, ento a menor oscilao no preo das mercadorias poder faz-los transbordar. Todo padro estar, a partir da, perdido. Deixando de lado o descrdito geral que pode atingi-lo, suponhamos que o papel-moeda ultrapasse a sua legtima proporo. Depois, como antes, esse papel-moeda representar apenas o quantum de ouro exigido pela circulao das mercadorias, de acordo com suas leis imanentes; ou seja, a quantidade de ouro que pode ser representada. Se, por exemplo, a massa total do papel o dobro da que deveria ser, uma cdula de 100 francos, que representava 50 gramas de ouro, no representar mais do que 25 gramas. O
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efeito o mesmo que se produziria se o ouro, em sua funo de padro de preos, houvesse sido alterado. O papel-moeda smbolo de ouro ou smbolo de dinheiro. A relao que existe entre ele e as mercadorias consiste apenas no fato de que as mesmas quantidades de ouro, que so idealmente expressas nos preos das mercadorias, so simbolicamente representadas por ele. Portanto, o papel-moeda s smbolo de valor quando representa quantidades de ouro que, como todas as outras quantidades de mercadorias, so tambm quantidades de valor. Perguntaramos, talvez, a razo pela qual pode ser o ouro substitudo por coisas sem valor, por simples smbolos. Mas ele assim substituvel exclusivamente em sua funo de numerrio ou meio de circulao. O carter exclusivo dessa funo no se realiza, verdade, pelas moedas de ouro ou de prata tomadas em separado, ainda que se manifeste no fato de que espcies desgastadas continuem todavia a circular. Cada pea de ouro simples instrumento de circulao somente enquanto circula. A coisa bem diferente com a massa de ouro mnima que pode ser substituda pelo papel-moeda. Essa massa pertence sempre esfera da circulao, funciona incessantemente como seu instrumento e existe em exclusividade como sustentculo dessa funo. Assim, o movimento dessa massa representa apenas a alternncia continuada das fases opostas da metamorfose M D M, na qual a gura do valor das mercadorias confronta-as somente para desaparecer logo em seguida; na qual a substituio de uma mercadoria por outra faz o dinheiro escorregar incessantemente de uma mo para outra. Sua existncia funcional absorve, por assim dizer, sua existncia material. Reexo fugidio dos preos das mercadorias, o dinheiro funciona somente como smbolo de si mesmo e, por conseguinte, pode ser substitudo por smbolos. preciso, somente, que o smbolo do dinheiro seja, como ele, socialmente vlido, e isto se estabelece por meio do curso forado. Essa funo coercitiva do Estado s pode se exercer na esfera nacional da circulao, mas tambm somente a que pode se isolar a funo que o dinheiro satisfaz como numerrio.
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A MOEDA OU DINHEIRO7
At aqui, temos considerado o metal precioso sob o duplo aspecto de medida dos valores e de instrumento de circulao. Ele preenche a primeira funo como dinheiro ideal e pode ser representado, na segunda, por smbolos. Mas h funes em que ele deve se apresentar em seu corpo metlico como equivalente real das mercadorias ou como mercadoria-dinheiro. H, ainda, uma outra funo que ele pode preencher por si s ou por meio de suplentes, mas na qual ele se defronta sempre, diante das mercadorias usuais, como a nica encarnao adequada do valor dessas mercadorias. Em todos esses casos, diremos que ele funciona como moeda ou dinheiro propriamente dito, em oposio s suas funes de medida de valores e de numerrio. a) Entesouramento O movimento circulatrio das duas metamorfoses opostas das mercadorias ou a alternncia continuada de venda e compra manifesta-se pelo curso infatigvel do dinheiro; isto , em sua funo de perpetuum mobile, de motor perptuo da circulao. Ele se imobiliza ou se transforma, como diz Boisguillebert8, de mvel em imvel, de numerrio em moeda ou dinheiro, desde que a srie das metamorfoses seja interrompida, desde que uma venda no seja seguida de uma subseqente compra. Desde que se desenvolve a circulao das mercadorias, desenvolvem-se tambm a necessidade e o desejo de xar e conservar o produto da primeira metamorfose, a mercadoria trocada em crislida de ouro ou de prata. Vendem-se, portanto, mercadorias, no somente para com elas comprar outras, mas tambm para substituir a forma mercadoria pela forma dinheiro. O dinheiro impedido de circular petrica-se, por assim dizer, tornando-se tesouro, e o vendedor se transforma em entesourador.
7. Karl Marx, Le Capital, captulo III, item 3.
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sobretudo na infncia da circulao que somente os valores de uso supruos so trocados pela mercadoria dinheiro. O ouro e a prata tornam-se assim, por si mesmos, expresso social do supruo e da riqueza. Essa forma ingnua de entesouramento eterniza-se entre os povos, cujo modo tradicional de produo satisfaz diretamente um crculo estreito de necessidades estacionrias. H pouca circulao e muito entesouramento. o que se d entre os asiticos, notadamente entre os indianos. Desde que a produo de mercadorias atinja certo desenvolvimento, cada produtor deve fazer proviso de dinheiro. ento o penhor social, o nervus verum, o nervo das coisas. Com efeito, as necessidades do produtor renovam-se sem cessar e sem cessar impem para ele a compra de mercadorias de outros produtores, enquanto a produo e a venda das suas prprias mercadorias exigem certo prazo de tempo e dependem de mil acasos. Para comprar sem vender, ele deve, primeiramente, ter vendido sem comprar. Parece contradio que essa operao possa se realizar de uma maneira generalizada. Os metais preciosos, entretanto, so trocados em sua fonte de produo por outras mercadorias. Aqui a venda (do lado do possuidor de mercadorias) ocorre sem compra (do lado do possuidor de ouro e de prata). E vendas posteriores, no completadas por compras subseqentes, fazem apenas com que os metais preciosos se distribuam entre todos os possuidores de mercadorias. Dessa maneira, nas relaes de negcios, em todos os pontos, formam-se reservas de ouro e de prata nas mais diversas propores. A possibilidade de reter e de conservar a mercadoria como valor de troca, ou o valor de troca como mercadoria, desperta a paixo do ouro. medida que se estende a circulao das mercadorias, tambm aumenta o poder do dinheiro, forma absoluta e sempre disponvel da riqueza social. O ouro uma coisa maravilhosa! Quem o possui senhor de tudo que deseja. Por meio do ouro, pode-se at abrir s almas as
8. Pierre Boisguillebert (1646-1714), magistrado francs. (N. E.)
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portas do paraso. (Colombo, Carta da Jamaica, 1503) O aspecto do dinheiro, em nada deixando entrever o que nele foi transformado tudo mercadoria ou no , transformase em dinheiro. No h nada que no seja venal, que no se deixe vender e comprar! A circulao torna-se o grande cadinho social, onde tudo se precipita para dele sair transformado em cristal monetrio. Nada resiste a essa alquimia, nem mesmo os ossos dos santos e ainda menos as coisas sacrossantas mais delicadas, res sacrosanctae, extra commercium hominum 9. Da mesma forma que qualquer diferena de qualidade entre as mercadorias se apaga no dinheiro, ele, nivelador radical, apaga todas as distines. Mas o prprio dinheiro tambm mercadoria, uma coisa que pode cair nas mos de qualquer um. O poder social torna-se, assim, poder privado dos particulares. Por isso, a sociedade antiga o denunciava por ser o agente subversivo, o dissolvente mais ativo de sua organizao econmica e de seus costumes populares.10 A sociedade moderna sada no ouro seu Santo Graal, a encarnao deslumbrante do prprio princpio de sua vida. A mercadoria, como valor de uso, satisfaz uma necessidade particular e constitui um elemento particular da riqueza material. Mas o valor da mercadoria mede o grau de sua fora de atrao sobre todos os elementos dessa riqueza, e, por conseguinte, mede a riqueza social de quem a possui. O possuidor de mercadoria mais ou menos brbaro, incluindo o campons da Europa Ocidental no sabe de modo algum separar o valor de sua forma. Para ele, um aumento de sua reserva de ouro e prata signica acrscimo de valor. Por certo, o valor do metal precioso muda em conseqncia das variaes sobrevindas, quer no seu prprio valor, quer no valor das mercadorias. Mas isso no impede, de um lado, que 200 gramas de ouro contenham, tanto antes como depois, mais valor do que 100 gramas, 300 mais que 200, e assim por diante. Nem, por outro lado, que a forma metlica do dinheiro permanea a forma
9. Coisa santa, fora do comrcio humano. (N. E.)
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equivalente geral de todas as mercadorias, a encarnao social de qualquer trabalho humano. A propenso para entesourar no tem, por sua natureza, nem regra nem medida. Considerado, do ponto de vista da qualidade ou da forma, representante universal da riqueza material, o dinheiro no tem limitaes porque imediatamente transformado em qualquer espcie de mercadorias. Mas cada quantia real em dinheiro tem seu limite quantitativo e, portanto, tem apenas um poder restrito de compra. Essa contradio entre a quantidade sempre denida e a qualidade de poder innito do dinheiro conduz incessantemente o entesourador ao trabalho de Ssifo. Ele como o conquistador para quem cada nova conquista conduz somente a uma nova fronteira a ser ultrapassada. Para reter e conservar o metal precioso, como dinheiro e, por conseguinte, como elemento de entesouramento, preciso impedi-lo de circular ou de se decompor, como meio de compra, em meios de satisfao. O entesourador sacrica, ento, a esse dolo todas as inclinaes de sua carne. Ningum mais do que ele leva a srio o evangelho da renncia. Por outro lado, ele no pode tirar da circulao, em dinheiro, mais do que lhe d em mercadorias. Quanto mais produz, mais ele pode vender. Trabalho rduo, economia, avareza, tais so suas virtudes cardeais. Vender muito, comprar pouco, tal a soma de sua economia poltica. O tesouro no tem apenas uma forma bruta, tem tambm uma forma esttica. a acumulao de obras de ourivesaria, que se desenvolve com o acrscimo da riqueza social. Sejamos ricos ou pareamos ricos (Diderot). Formam-se assim, de um lado, um mercado sempre mais extenso para os metais preciosos e, de outro, uma fonte latente de provisionamento qual se recorre nos perodos de crise social.
10. Nada, como o dinheiro, tem suscitado entre os homens leis ms e maus costumes. ele que introduz a discrdia nas cidades e expulsa os habitantes de suas moradas. ele que desvia as mais belas almas para tudo quanto h de vergonhoso e de funesto ao homem e lhe ensina a extrair de cada coisa o mal e a impiedade (Sfocles, Antgona).
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Na economia da circulao metlica, o entesouramento preenche as mais diversas funes. A primeira se origina das condies que presidem o curso das moedas. Vimos como a massa do dinheiro corrente aumenta ou diminui com as utuaes constantes que a velocidade de circulao e os preos das mercadorias experimentam. preciso, portanto, que essa massa de numerrio seja capaz de contrao e de expanso. s vezes, parte do dinheiro deve sair da circulao, s vezes deve nela entrar de novo. Para que a massa de dinheiro corrente corresponda sempre ao grau de saturao exigido pela esfera da circulao, a quantidade de ouro ou de prata que normalmente circula deve formar apenas parte do metal precioso existente num pas. pela forma tesouro do dinheiro que essa condio satisfeita. Os reservatrios de tesouros servem ao mesmo tempo de canais de descarga e de irrigao, de modo que os canais de circulao jamais transbordem. b) Meio de pagamento Na forma imediata da circulao das mercadorias examinada at aqui, o mesmo valor se apresenta sempre sob dupla forma, mercadoria num plo, dinheiro noutro. Os possuidores das mercadorias entram em relao como representantes de coisas que j se encontram como equivalentes em face umas das outras. medida, entretanto, que a circulao se desenvolve, tambm se desenvolvem circunstncias que tendem a separar por um intervalo de tempo a alienao da mercadoria e a realizao de seu preo. Os exemplos mais simples bastam-nos aqui. Uma espcie de mercadoria exige mais tempo para sua produo, outra exige menos. As estaes de produo no so as mesmas para todas as mercadorias. Se uma mercadoria se origina no mesmo lugar do seu mercado, uma outra deve viajar e se apresentar num mercado longnquo. Pode ento acontecer que um dos possuidores de mercadorias esteja prestes a vender, enquanto o outro no tem ainda os meios para comprar. Quando as mesmas transaes se renovam constantemente entre as mesmas pessoas, as condies
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da venda e da compra das mercadorias sero reguladas pouco a pouco, segundo as condies da sua produo. Por outro lado, o uso de certas espcies de mercadoria, de uma casa, por exemplo, alienado por certo perodo, e somente aps a expirao do contrato de aluguel que o comprador obteve realmente o valor de uso estipulado. Ele compra, portanto, antes de pagar. Um dos possuidores de mercadorias vende uma mercadoria existente, o outro compra como representante do dinheiro que est para chegar. O vendedor torna-se credor, e o comprador, devedor. Como a metamorfose da mercadoria toma aqui novo aspecto, o dinheiro tambm adquire nova funo. Torna-se meio de pagamento. As caractersticas do credor e do devedor provm aqui da circulao simples. A mudana de sua forma imprime ao vendedor e ao comprador seu novo carter. Inicialmente, esses novos papis so to passageiros quanto os precedentes e so desempenhados, alternadamente, pelos mesmos atores, mas no tm mais um aspecto to simples, e sua oposio torna-se mais suscetvel de consolidar. Os mesmos caracteres podem tambm se apresentar independentemente da circulao das mercadorias. No mundo antigo, o movimento da luta das classes tem, sobretudo, a forma de um combate sempre renovado entre os credores e os devedores e termina, em Roma, pela derrota e runa do devedor plebeu que se torna escravo. Na Idade Mdia, a luta acaba pela runa do devedor feudal, que perde seu poder poltico logo que desaba a base econmica sobre a qual se apoiava. Essa relao monetria de credor a devedor, nessas duas pocas, no faz mais que reetir na superfcie antagonismos mais profundos. Voltemos circulao das mercadorias. Cessou o aparecimento simultneo dos equivalentes, mercadoria e dinheiro, nos dois plos da venda. Agora o dinheiro funciona, em primeiro lugar, como medida do valor na xao do preo da mercadoria vendida. Esse preo, estabelecido por contrato, mede a obrigao do comprador; em outras palavras, a soma em dinheiro que dever pagar na data denida. Em segundo lugar, o dinheiro funciona como meio de compra
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ideal. Apesar de existir somente na promessa do comprador, ele produz, todavia, o deslocamento da mercadoria. apenas no vencimento da letra (compromisso) que ele entra na circulao, como meio de pagamento; quer dizer, passa da mo do comprador para a do vendedor. O meio de circulao tinha se transformado em tesouro, porque o movimento da circulao tinha parado em sua primeira metade. O meio de pagamento entra na circulao, mas somente depois de a mercadoria ter sado dela. O vendedor transformava a mercadoria em dinheiro para satisfazer suas necessidades, o entesourador para conservar a mercadoria sob forma de equivalente geral, o comprador-devedor, enm, para poder pagar. Se no pagar, seus bens sero executados pela Justia. A converso da mercadoria em sua forma valor, em dinheiro, torna-se, assim, uma necessidade social que se impe ao produtorpermutador independentemente de suas necessidades e de suas fantasias pessoais. Suponhamos que o campons compre do tecelo 20 metros de pano pelo preo de 2 luses, que tambm o preo de 250 gramas de trigo, e que pague o tecelo depois de um ms. O campons transforma seu trigo em pano antes de t-lo transformado em dinheiro. Ele realiza, ento, a ltima metamorfose de sua mercadoria antes da primeira. Em seguida, vende trigo por 2 luses, que paga ao tecelo na data do vencimento convencionado. Aqui, o dinheiro real no serve mais a ele de intermedirio para trocar o pano pelo trigo. Isso j est feito. Para o campons, o dinheiro, considerado a forma absoluta do valor que ele deve fornecer, a mercadoria universal , pelo contrrio, a ltima fase da transao. Quanto ao tecelo, sua mercadoria circulou e realizou seu preo, mas somente sob a forma de um ttulo que proveio do direito civil. Ela entrou no consumo de outrem antes de ser transformada em dinheiro. A primeira metamorfose de seu pano ca, portanto, suspensa e s se realiza mais tarde, no data de vencimento da dvida do campons. As obrigaes vencidas num perodo determinado representam a soma dos preos das mercadorias vendidas. A quantidade de di64
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nheiro necessria para realizar essa quantia depende, em primeiro lugar, da velocidade de circulao dos meios de pagamento. Duas circunstncias a regulam: (a) o encadeamento das relaes entre credor e devedor, como quando A, por exemplo, que recebe dinheiro do seu devedor B, passa-o a seu credor C, e assim por diante; e (b) o intervalo de tempo que separa as diversas datas nas quais se efetuam os pagamentos. A srie dos pagamentos consecutivos, ou das primeiras metamorfoses suplementares, distingue-se inteiramente do entrecruzamento das sries de metamorfoses que analisamos em primeiro lugar. No somente o curso do dinheiro exprime a conexo entre vendedores e compradores, mas essa conexo nasce do prprio curso do dinheiro. J o movimento dos meios de pagamento exprime, pelo contrrio, um conjunto de relaes sociais preexistentes. A simultaneidade e a contigidade das vendas (ou compras), que fazem com que a quantidade dos meios de circulao no possa mais ser compensada pela velocidade do seu curso, formam uma nova alavanca na economia dos meios de pagamento. Com a concentrao dos pagamentos sobre uma mesma praa, instituies e mtodos se desenvolvem espontaneamente para balancear uns pelos outros. Tal era, por exemplo, em Lyon, na Idade Mdia, o papel dos virements11. Os crditos de A contra B, de B contra C, de C contra A, e assim por diante, precisam apenas ser confrontados para se anular reciprocamente, numa certa medida, como quantidades positivas e negativas. Assim, nada mais resta alm de um saldo de contas a pagar. Quanto maior for a concentrao dos pagamentos, relativamente menor ser seu balano, e por isso mesmo menor ser a massa dos meios de pagamento em circulao. A funo do dinheiro como meio de pagamento implica uma contradio sem meio termo. Enquanto os pagamentos se balanceiam, ele funciona somente de maneira ideal, como dinheiro de conta e medida de valores. Logo que os pagamentos devam se efetuar realmente, ele no mais se apresenta como simples meio de circulao, como forma transitria que serve de intermediria ao deslocamento dos produtos, mas intervm como encarnao
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individual do trabalho social, nica realizao do valor de troca, mercadoria absoluta. Essa contradio explode no momento das crises industriais ou comerciais, ao que se deu o nome de crise monetria. Ela s se produz nas situaes em que o encadeamento dos pagamentos se desenvolveu junto com um sistema especialmente montado para compens-los reciprocamente. Se esse mecanismo se desarranjar, por uma causa qualquer, logo, por uma reviravolta brusca e sem transio, o dinheiro deixar de funcionar sob sua forma puramente ideal de dinheiro de conta. Ele passa a ser reclamado como dinheiro corrente e no pode mais ser substitudo por mercadorias profanas. A utilidade da mercadoria no mais importa para nada, e seu valor desaparece diante do que apenas a forma do seu valor. Ainda na vspera, o burgus, com a presuno que lhe d a prosperidade, declarara que o dinheiro uma v iluso. S a mercadoria dinheiro, gritava ele. S o dinheiro mercadoria! Tal agora o grito que ecoa no mercado do mundo. Como o cervo sedento clama pela fonte de gua pura, assim sua alma clama em altos gritos pelo dinheiro, a s e nica riqueza. A oposio existente entre a mercadoria e sua forma valor levada ao extremo durante a crise. Ento, a forma particular que o dinheiro assume no tem a menor importncia. A penria monetria a mesma, quer seja preciso pagar em ouro ou em dinheiro de crdito, como ttulos bancrios. Se examinarmos agora a soma total do dinheiro que circula num perodo determinado, vericaremos que, sendo dada a velocidade de circulao dos meios de circulao e dos meios de pagamento, ela igual soma dos preos das mercadorias a realizar, mais a soma dos pagamentos vencidos, menos a soma dos pagamentos que se compensam, menos, enm, o emprego, duplo ou mais freqente, das mesmas peas de dinheiro para a dupla funo de meio de circulao e meio de pagamento. Por exemplo, o cam11. Poder de transferir parcelas de uma conta bancria para outra. (N. E.)
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pons vendeu seu trigo por 2 luses, que operam como meio de circulao. No vencimento do seu compromisso com o tecelo, ele salda sua dvida com esses mesmos 2 luses, que funcionam agora como meio de pagamento. O tecelo compra com eles uma roupa, e nessa compra os 2 luses funcionam de novo como meio de circulao, e assim por diante. Estabelecendo-se a velocidade da circulao do dinheiro, o balano dos pagamentos e os preos das mercadorias, v-se que a massa das mercadorias em circulao no corresponde mais massa do dinheiro corrente num certo perodo, um dia, por exemplo. Circula dinheiro, que representa mercadorias h muito retiradas de circulao. Circulam mercadorias, cujo equivalente em dinheiro s muito mais tarde se apresentar. Por outro lado, as dvidas contradas e as dvidas vencidas a cada dia so de grandezas inteiramente incomensurveis. O dinheiro de crdito encontra sua fonte imediata na funo do dinheiro como meio de pagamento. Os prprios certicados que registram dvidas contradas por mercadorias vendidas circulam para transferir os crditos a outras pessoas. medida que se estende o sistema de crdito, desenvolve-se cada vez mais a funo desempenhada pelo dinheiro como meio de pagamento. Como tal, ele assume formas particulares com as quais entra na esfera das grandes transaes comerciais, enquanto as moedas de ouro e de prata so empurradas principalmente para a esfera do comrcio a varejo. Quanto mais a produo mercantil se desenvolve e se expande, menos a funo do dinheiro como meio de pagamento se restringe esfera de circulao dos produtos. O dinheiro torna-se a mercadoria geral dos contratos. As rendas, os impostos etc., pagos at ento in natura, passam a ser pagos em dinheiro. Um fato que demonstra, entre outros, quanto essa mudana depende das condies gerais da produo que o imprio romano fracassou por duas vezes na tentativa de coletar em dinheiro todos os tributos. A enorme misria da populao rural da Frana, sob Lus XIV, denunciada com tanta eloqncia por Boisguillebert, o marechal
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Vauban etc., no somente provinha da elevao dos impostos, mas tambm da substituio de seu pagamento da forma natural pela sua forma monetria.12 Na sia, a renda imobiliria constitui o principal fato gerador de impostos e paga in natura. Em contrapartida, essa forma de renda mantm o antigo modo de produo, baseado em relaes de produo estacionrias. Esse um dos segredos da manuteno do imprio turco. Basta o livre comrcio, outorgado pela Europa ao Japo, acarretar a converso da rendanatural em renda-dinheiro, e ter m de uma vez a agricultura modelo daquele pas ela sobrevive em condies econmicas demasiadamente estreitas para resistir a uma tal revoluo. Estabelecem-se em cada pas certos dias de vencimentos gerais nos quais os pagamentos se fazem em larga escala. Se alguns desses dias forem puramente convencionais, eles todavia repousam, em geral, nos movimentos peridicos e circulatrios da reproduo, ligados s mudanas peridicas das estaes etc. Essas datas gerais regulam, igualmente, a poca dos pagamentos que no resultam diretamente da circulao das mercadorias, tais como os da renda do aluguel, dos impostos etc. A quantidade de dinheiro exigida em certos dias do ano por esses pagamentos, disseminados sobre toda a superfcie de um pas, ocasiona perturbaes peridicas, porm inteiramente superciais. Resulta da lei sobre a velocidade do curso dos meios de pagamento que, para todos os pagamentos peridicos, qualquer que seja sua origem, a massa dos meios de pagamento necessrios est na razo inversa do comprimento dos perodos. A funo desempenhada pelo dinheiro como meio de pagamento impe a acumulao das somas exigidas pelas datas de vencimento. Ao mesmo tempo que elimina o entesouramento como forma de
12. O dinheiro tornou-se o carrasco universal. [...] As nanas so o alambique que fez evaporar uma quantidade espantosa de bens e de produtos. [...] O dinheiro declara guerra a todo o gnero humano. (Boisguillebert, Dissertation sur la nature des richesses, de largent et des tributs, Daire; Economistes nanciers, Paris, 1843, p. 413, 417, 419).
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enriquecimento, o progresso da sociedade burguesa o desenvolve sob a forma de reserva dos meios de pagamento. c) O dinheiro universal Ao sair da esfera nacional da circulao, o dinheiro despoja-se das formas locais de que se havia revestido forma de numerrio, de moeda de troco, de padro dos preos e smbolo de valor para retornar sua forma primitiva de barra ou lingote. no comrcio entre naes que o valor das mercadorias se realiza universalmente. a tambm que a forma valor das mercadorias se apresenta a elas sob o aspecto de dinheiro universal dinheiro do mundo (money of the world), como a chama James Stewart, dinheiro da grande repblica comercial, como dizia depois dele Adam Smith. no mercado do mundo, e somente, a que o dinheiro funciona, com toda a fora do termo, como a mercadoria cuja forma natural , ao mesmo tempo, a encarnao social do trabalho humano em geral. Sua maneira de ser torna-se a adequada ao seu conceito idealizado. Na esfera nacional da circulao, somente uma nica mercadoria pode servir de medida de valor e, por conseguinte, de dinheiro. No mercado do mundo, reina uma dupla medida de valor: o ouro e a prata. O dinheiro universal desempenha as trs funes de meio de pagamento, de meio de compra e de matria social da riqueza em geral (universal wealth). Quando se trata de saldar as balanas internacionais, a primeira funo predomina. Da, a palavra de ordem do sistema mercantil balana de comrcio. Essencialmente, o ouro e a prata servem como meio de compra internacional em todas as vezes que se desarranja o equilbrio ordinrio na troca de produtos entre diversas naes. Enm, o ouro e a prata funcionam como forma absoluta da riqueza quando no se trata mais nem de compra nem de pagamento, mas de transferir riqueza de um pas para outro, e essa transferncia no pode se realizar sob forma de mercadoria, quer pelas eventualidades do mercado, quer pelo prprio m almejado.
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Cada pas precisa de um fundo de reserva para seu comrcio exterior, da mesma forma que para sua circulao interna. As funes dessas reservas decorrem da funo do dinheiro, internamente como meio de circulao e de pagamento; e no exterior como dinheiro universal. Nessa ltima funo, o dinheiro material; ou seja, o ouro e a prata, sempre exigido. Eis porque James Stewart, para distinguir o ouro e a prata de seus substitutos puramente locais, designa-os expressamente sob o nome de money of the world. O rio de prata e de ouro possui uma dupla corrente. De um lado, ele se expande desde sua fonte at o mercado do mundo, onde as diferentes esferas nacionais o desviam em propores diversas, para que penetre nos seus canais de circulao interna, substitua suas moedas desgastadas, fornea a matria dos artigos de luxo e, enm, se petrique sob forma de tesouro. Essa primeira direo foi nele impressa pelos pases cujas mercadorias se trocam diretamente por ouro e prata em suas fontes de produo. Ao mesmo tempo, os metais preciosos correm de um lado a outro, sem m nem descanso, percorrendo as esferas de circulao dos diferentes pases, num movimento que segue as oscilaes incessantes do curso do cmbio. Os pases em que a produo atingiu um alto grau de desenvolvimento restringem, ao mnimo exigido por suas funes especcas, os tesouros enterrados nos verdadeiros reservatrios que so os bancos. Salvo certas excees, o transbordamento desses reservatrios, abastecidos muito acima de seu nvel mdio, sinal de estagnao na circulao das mercadorias ou de interrupo no curso de suas metamorfoses.
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SEGUNDA PARTE
A TRANSFORMAO DO DINHEIRO EM CAPITAL
CAPTULO IV A FRMULA GERAL DO CAPITAL1
circulao das mercadorias o ponto de partida do capital. Ele s aparece no lugar onde a produo mercantil e o comrcio j atingiram certo grau de desenvolvimento. A histria moderna do capital data da criao do comrcio e do mercado dos dois mundos no sculo XVI. Quando se estuda historicamente o capital, em suas origens, vamos encontr-lo, por todos os lados, confrontando-se com a propriedade imobiliria sob forma de dinheiro, seja como fortuna em dinheiro, seja como capital comercial, seja como capital usurrio. Hoje, como outrora, todo capital novo entra em cena; isto , no mercado mercado dos produtos, mercado do trabalho, mercado do dinheiro , sob forma de dinheiro, dinheiro que deve se transformar em capital por meio de processos especiais. Dinheiro como dinheiro e dinheiro como capital s se distinguem primeira vista por suas diferentes formas de circulao.
1. Karl Marx, Le Capital, captulo IV, edio francesa; captulo IV, item 1, 4a edio alem.
A forma imediata da circulao das mercadorias M D M: transformao da mercadoria em dinheiro e retransformao do dinheiro em mercadoria; vender para comprar. Mas, ao lado dessa forma, encontra-se outra inteiramente distinta; ou seja, a forma DMD dinheiro mercadoria dinheiro, transformao de dinheiro em mercadoria e retransformao da mercadoria em dinheiro, comprar para vender. Todo dinheiro que, em seu movimento, descreve esse ltimo crculo, transforma-se em capital, torna-se capital e, por sua destinao, j capital. Consideremos mais de perto a circulao D M D. Como na circulao simples, ela percorre duas fases opostas. Na primeira fase, D M (compra), o dinheiro transformado em mercadoria. Na segunda, M D (venda), a mercadoria transformada em dinheiro. A unidade dessas duas fases se exprime pelo movimento que troca dinheiro por mercadoria e, depois, a mesma mercadoria pelo dinheiro; compra para vender ou, ainda, desprezando-se as diferenas formais entre compra e venda, essa unidade se exprime pelo movimento que compra a mercadoria com dinheiro e o dinheiro com a mercadoria. Esse movimento acarreta a troca do dinheiro por dinheiro, D D. Se eu compro 1.000 quilos de algodo por 100 luses e, em seguida, vendo esses 1.000 quilos de algodo por 110 luses, troquei, em denitivo, 100 luses por 110 luses; quer dizer, dinheiro por dinheiro. No preciso dizer que a circulao D M D seria sem sentido se a idia fosse, por semelhante rodeio, trocar quantias de dinheiro equivalentes, por exemplo, 100 luses por 100 luses. Melhor que isso seria seguir o mtodo do entesourador, que guarda solidamente os seus 100 luses, em vez de exp-los aos riscos da circulao. Mas, por outro lado, quer revenda o mercador por 110 luses o algodo que comprou por 100 luses, quer seja obrigado a entreg-lo por 100 e mesmo somente por 50 luses, em
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todos esses casos seu dinheiro descreve sempre um movimento particular e original, inteiramente diferente do percorrido pelo dinheiro do fazendeiro quando vende seu trigo e compra uma roupa, por exemplo. O que distingue, em primeiro lugar, os movimentos M D M e D M D a ordem inversa das mesmas fases opostas. A circulao simples comea pela venda e termina pela compra; a circulao de dinheiro como capital comea pela compra e naliza pela venda. L, a mercadoria constitui o ponto de partida e o ponto de retorno; aqui, o dinheiro que faz esse ciclo. Na primeira forma, o dinheiro serve de intermedirio; na segunda, a mercadoria. Enm, na circulao M D M, o dinheiro convertido em mercadoria que serve de valor de uso. Ele , portanto, denitivamente despendido. Na forma inversa, D M D, o comprador d seu dinheiro para retom-lo como vendedor. Pela compra da mercadoria, ele lana na circulao o dinheiro que, em seguida, retira pela venda da mesma mercadoria. Se ele o deixa partir, somente com a premeditao prda de tornar a alcan-lo. Esse dinheiro , portanto, simplesmente emprestado. O reuxo do dinheiro ao seu ponto de partida no depende de que a mercadoria seja vendida mais cara do que foi comprada. Essa circunstncia s inui sobre a grandeza da soma que volta ao ponto de partida. Em si, o fenmeno do reuxo ocorre desde que a mercadoria comprada seja de novo vendida, isto , desde que o crculo D M D esteja completado. Eis a uma diferena palpvel entre a circulao do dinheiro como capital e sua circulao simplesmente como dinheiro. O crculo M D M completamente percorrido, desde que a venda de uma mercadoria traga o dinheiro que, em seguida, levado pela compra de outra mercadoria. Se, entretanto, a este movimento, se seguir um reuxo de dinheiro, isto s acontecer porque o percurso completo do crculo ser de novo descrito. Se eu vendo um saco de trigo por 3 luses e compro roupas com esse dinheiro, os 3 luses so denitivamente gastos por mim. No me importam mais, esto no bolso do comerciante de roupas. Se eu
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vendo um segundo saco de trigo, recebo dinheiro que, entretanto, no provm da primeira transao, mas de sua renovao. Ele se afasta ainda de mim se, comprando de novo, eu concluo a segunda transao. Por conseguinte, na circulao M D M, o dispndio de dinheiro no tem nada de comum com a sua volta. todo o contrrio que se produz na circulao D M D. A, se o dinheiro no reuir, a operao falhou. O movimento interrompido ou inacabado porque falta sua segunda fase; ou seja, a venda que completa a compra. O crculo M D M tem por ponto inicial uma mercadoria e por ponto nal outra mercadoria que no mais circula e cai no consumo. Satisfaz uma necessidade, um valor de uso; tal , portanto, sua nalidade denitiva. O crculo D M D, pelo contrrio, tem por ponto de partida o dinheiro e volta a esse ponto. Seu motivo, seu m determinante , por conseguinte, o valor de troca. Na circulao simples, os dois termos extremos tm a mesma forma econmica; ambos so mercadorias. So tambm mercadorias do mesmo valor. Mas, ao mesmo tempo, so valores de uso de qualidades diferentes, por exemplo, trigo e roupa. O movimento conduz troca dos produtos, permuta das diferentes matrias em que se manifesta o trabalho social. A circulao D M D, pelo contrrio, sendo tautolgica, parece desprovida de sentido primeira vista. Os dois extremos tm a mesma forma econmica. Ambos so dinheiro. No se distinguem, qualitativamente, como valores de uso, porque o dinheiro o aspecto transformado das mercadorias no qual seus valores de uso particulares se apagaram. Trocar 100 luses por algodo e de novo o mesmo algodo por 100 luses; quer dizer, trocar, por meio de um rodeio, dinheiro por dinheiro, idem por idem, uma tal operao parece to tola quanto intil. Uma quantia de dinheiro, conquanto represente valor, s pode distinguir-se de outra por sua quantidade. O movimento D M D no encontra sua razo de ser em nenhuma diferena qualitativa de seus extremos, porque ambos so dinheiro, mas somente em sua diferena quantitativa. Finalmente, maior quantidade de dinheiro subtrado circulao do que nela fora jogado. O
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algodo comprado por 100 luses revendido por 100 + 10 ou 110 luses. A forma completa desse movimento , ento, D M D, na qual D = D + d; isto , igual soma primitivamente trocada, mais um excedente. Esse excedente ou acrscimo eu o chamo mais-valia (em ingls surplus value). Por conseguinte, no somente o valor adiantado em dinheiro se conserva na circulao, mas a grandeza desse valor muda pela circulao que lhe acrescenta um plus e o transforma num valor maior. esse movimento que transforma o valor em capital. Pode ser que os extremos M, e M, da circulao M D M, trigo dinheiro roupa, por exemplo, sejam tambm de valor desigual. O fazendeiro pode vender seu trigo acima de seu valor ou comprar a roupa abaixo do seu. Por sua vez, ele pode ser enganado pelo comerciante de roupas. Mas a desigualdade dos valores permutados s constitui um acidente nessa forma de circulao. Seu carter normal a equivalncia de seus dois extremos, a qual, pelo contrrio, tiraria qualquer sentido ao movimento D M D. A renovao ou a repetio da venda de mercadorias para a compra de outras mercadorias encontra, fora da circulao, um limite no consumo, na satisfao de determinadas necessidades. Na compra para a venda, pelo contrrio, o comeo e o m so uma nica e mesma coisa, dinheiro, valor de troca, e essa prpria identidade desses dois termos extremos faz com que o movimento no tenha m. verdade que D torna-se D + d, que temos 100 + 10 luses em lugar de 100. Mas, qualitativamente, 110 luses e 100 luses so a mesma coisa; ou seja, dinheiro. E, do ponto de vista da quantidade, tanto a primeira quanto a segunda quantia nada mais so do que valores denidos e limitados. Se os 100 luses forem despendidos como dinheiro, eles mudaro logo de papel e deixaro de funcionar como capital. Se forem retirados da circulao, iro se petricar sob a forma de tesouro e no aumentaro em um vintm, mesmo dormindo ali at o dia do juzo nal. Se aumentar o valor constitui o objetivo nal do movimento, 110 luses ressentem a mesma necessidade de crescer que os 100 luses. Por um instante, o valor inicialmente adiantado distingue-se
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perfeitamente, verdade, da mais-valia que a ele se junta na circulao. Mas logo se esvai essa distino. O que, nalmente, sai da circulao no , de um lado, o valor primrio de 100 luses e, do outro, a mais-valia de 10 luses. sim um valor de 110 luses, o qual se acha prestes a recomear o mesmo jogo da mesma forma e nas mesmas condies que os 100 primeiros luses. O ltimo termo de cada crculo D M D, comprar para vender, o primeiro de uma nova circulao do mesmo tipo. A circulao simples vender para comprar serve apenas de meio para atingir um m situado fora dela; quer dizer, a apropriao de valores de uso, de coisas apropriadas a satisfazer determinadas necessidades. A circulao do dinheiro como capital possui, pelo contrrio, seu m em si mesma, porque justamente por esse movimento sempre renovado que o valor continua a se expandir. O movimento do capital no tem, portanto, limite algum. como representante, como suporte consciente desse movimento, que o possuidor do dinheiro se torna capitalista. Sua pessoa, ou antes seu bolso, o ponto de partida e de retorno do dinheiro. O contedo objetivo da circulao D M D; isto , a mais-valia criada pelo valor, seu m subjetivo ntimo. Somente quando a apropriao sempre crescente da riqueza abstrata o nico motivo determinante de suas operaes, ele funciona como capitalista ou, se preferirmos, como capital personicado, dotado de conscincia e vontade. Nem o valor de uso, nem o lucro isolado devem ser considerados como o m imediato do capitalista, mas sim o movimento incessante do lucro sempre renovado. Essa tendncia absoluta para o enriquecimento, essa caa apaixonada ao valor de troca so comuns a ele e ao entesourador. Mas, enquanto este nada mais do que um capitalista manaco, o capitalista um entesourador racional. Mais hbil do que o entesourador que, salvando o dinheiro dos perigos da circulao, acredita assegurar a vida eterna do valor, o capitalista atinge o mesmo objetivo lanando sempre dinheiro novo na circulao. O valor torna-se, portanto, valor progressivo, dinheiro sempre brotando, crescendo e, como tal, capital. O valor sai da circulao,
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a ela retorna, nela se mantm e nela se multiplica; sai de novo acrescido e recomea eternamente a mesma rotao. D D, dinheiro que pe dinheiro, moeda que faz moedinhas money which begets money , tal tambm a denio do capital na boca dos mercantilistas, seus primeiros intrpretes. Comprar para vender; ou melhor, comprar para vender mais caro, D M D, eis uma forma que parece prpria somente a uma nica espcie de capital, o capital comercial. Mas o capital industrial tambm dinheiro que se transforma em mercadoria e, pela venda desta ltima, retransforma-se em mais dinheiro. O que se passa entre a compra e a venda, fora da esfera da circulao, nada muda para essa forma de movimento. Enm, em relao ao capital usurrio, a forma D M D reduzida a seus dois extremos sem termo mdio; ela se resume, em estilo lapidar, em A A, dinheiro que vale mais dinheiro, valor que maior do que ele prprio. Portanto, a expresso D M D realmente a frmula geral do capital, tal como se apresenta na circulao.
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CAPTULO V CONTRADIES DA FRMULA GERAL DO CAPITAL1
forma de circulao pela qual o dinheiro se metamorfoseia em capital contradiz todas as leis desenvolvidas at aqui sobre a natureza da mercadoria, do valor, do dinheiro e da prpria circulao. O que distingue a circulao do capital da circulao simples a ordem de sucesso inversa das duas fases opostas, venda e compra. Como essa diferena puramente formal poderia operar, como num passe de mgica, uma mudana na prpria natureza desses fenmenos? Como ela poderia levar ao crescimento dos valores que penetram na circulao; quer dizer, formao da mais-valia? Tomemos o fenmeno da circulao na forma sob a qual se apresenta como simples permuta de mercadorias. Isso acontece todas as vezes que dois possuidores de mercadorias compram um do outro, e que seus crditos recprocos se anulam no dia do pagamento. O dinheiro entra na circulao apenas idealmente, como dinheiro de conta, somente para exprimir os valores das mercadorias por meio de seus preos. Uma vez que se trata de valores de uso,
1. Karl Marx, Le Capital, captulo V, edio francesa; captulo IV, item 2, 4 edio alem.
claro que ambos os nossos possuidores de mercadorias podem ganhar. Ambos alienam produtos que no so de utilidade alguma para eles e adquirem outros de que tm necessidade. Alm disso, A, que vende vinho e compra trigo, produz talvez mais vinho do que poderia produzir B no mesmo tempo de trabalho, e B, no mesmo tempo de trabalho, produz mais trigo do que poderia produzir A. Pelo mesmo valor de troca, o primeiro obtm mais trigo, e o segundo, mais vinho, do que se cada um dos dois, sem troca, fosse obrigado a produzir para si prprio os dois objetos de consumo. Em relao ao valor de uso, portanto, pode-se dizer que a troca uma transao na qual se ganha dos dois lados. O mesmo no se d com o valor de troca. Um homem, que possui muito vinho e pouco trigo, negocia com outro, que tem muito trigo e nenhum vinho: entre eles se faz uma troca de um valor de 50 em trigo por 50 em vinho. Essa permuta no acrscimo de riqueza, nem para um, nem para outro, porque cada um deles, antes da troca, possua um valor igual ao que foi proporcionado a ele por essa transao2. Que o dinheiro, como instrumento de circulao, sirva de intermedirio entre as mercadorias, e que os atos da venda e da compra sejam assim separados, isso no muda a questo. O valor expresso nos preos das mercadorias antes que elas entrem na circulao, em vez de resultar da prpria circulao. Se abstrairmos as circunstncias acidentais, que absolutamente no provm das leis imanentes da circulao, nela nada se passa alm da substituio de um produto til por outro, nada alm de uma metamorfose ou uma simples mudana de forma da mercadoria. O mesmo valor; ou melhor, o mesmo quantum do trabalho social realizado, permanece nas mos do mesmo possuidor de mercadorias, ainda que o possua alternadamente sob a forma de seu prprio produto, de dinheiro ou do produto de outrem. Essa mudana de forma no acarreta nenhuma variao da quantidade de valor. A nica mudana que o valor da mercadoria experimenta limita-se mudana de sua forma dinheiro. O valor se apresenta primeiramente
2. Mercier de la Revire, LOrdie Naturel et Essentiel des Socits Politiques, p. 544.
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como preo da mercadoria oferecida venda; depois como quantia de dinheiro, a mesma expressa naquele preo; e enm como preo de uma mercadoria equivalente. Essa mudana de forma no afeta mais a quantidade de valor do que o faria a troca de uma nota de 100 francos por 4 luses, trs peas de 5 francos e cinco peas de 1 franco. Ora, como a circulao em relao ao valor das mercadorias s implica uma mudana na forma do valor, s pode resultar da uma troca de equivalentes. Por isso mesmo, todas as vezes que a economia vulgar quer estudar os fenmenos em sua integralidade, supe sempre que a oferta e a procura se equilibrem; em outras palavras, que seu efeito sobre o valor seja nulo. Se, portanto, em relao ao valor de uso, os dois possuidores de mercadorias podem ganhar, eles no podem ganhar em relao ao valor de troca. Aqui se aplica, pelo contrrio, o ditado: Onde h igualdade, no h lucro. Mercadorias podem muito bem ser vendidas a preos que se afastam de seus valores. Mas esse desvio aparece como uma infrao lei da troca. Em sua forma normal, a troca das mercadorias uma troca de equivalentes e, por conseguinte, no pode ser um meio de lucro. Enquanto so permutadas mercadorias, ou mercadorias e dinheiro de igual valor; isto , equivalentes, evidente que ningum tire da circulao mais valor do que nela pe. Dessa forma, no pode ocorrer nenhuma formao de mais-valia. Mas, ainda que a circulao sob a sua forma pura s admita troca entre equivalentes, sabe-se bem que na realidade as coisas nunca se passam puramente. Suponhamos, ento, que haja permuta entre no equivalentes. Em todos os casos, o mercado feito exclusivamente de possuidores de mercadoria diante de possuidores de mercadoria, e o poder que esses personagens exercem uns sobre os outros apenas o poder de suas mercadorias. A diferena material que existe entre essas mercadorias o motivo material da troca e coloca os possuidores de mercadorias numa relao de dependncia recproca uns em relao aos outros, no sentido de que nenhum deles tem em mos o objeto necessitado e que ambos possuem o objeto de que o outro precisa.
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Alm dessa diferena entre suas utilidades, s existe outra entre as mercadorias, a diferena entre sua forma natural e sua forma valor, o dinheiro. Da mesma forma, os possuidores de mercadorias s se distinguem entre si por esse nico ponto: uns so vendedores, possuidores de mercadorias, e os outros, compradores, possuidores de dinheiro. Admitamos agora que, por no sei que privilgio misterioso, todo vendedor possa vender sua mercadoria acima de seu valor, 110, por exemplo, quando na verdade ela vale apenas 100, o que signica um enriquecimento de 10%. O vendedor embolsa, ento, uma mais-valia de 10. Mas, aps ter sido vendedor, ele se torna comprador. Um terceiro permutador aparece para ele como vendedor e goza por sua vez do privilgio de vender a mercadoria 10% mais caro do que vale. Nosso homem ganhou, portanto, 10 de um lado, para perder 10 de outro. O resultado denitivo , na realidade, que todos os possuidores de mercadorias vendemse reciprocamente suas mercadorias 10% acima de seu valor, o que a mesma coisa que se eles as vendessem por seu valor real. Uma semelhante alta geral dos preos produz o mesmo efeito que produziria se, em lugar de ser estimado em ouro, o valor das mercadorias o fosse, por exemplo, em prata. Suas denominaes monetrias; ou seja, seus preos nominais, se elevariam, mas suas relaes de valor permaneceriam inalteradas. Suponhamos, pelo contrrio, que o privilgio de todo comprador seja pagar as mercadorias abaixo de seu valor. No mesmo necessrio recordar aqui que o comprador volta a ser vendedor. Ele era vendedor antes de se tornar comprador. Perdeu j 10% em sua venda, ganhou 10% em sua compra, e tudo permaneceu no mesmo estado. A formao de uma mais-valia e, conseqentemente, a transformao do dinheiro em capital no podem, ento, provir do fato de os vendedores venderem as mercadorias acima do que valem, nem do fato de os compradores as comprarem abaixo do preo justo. Os defensores conseqentes da iluso, segundo a qual a mais84
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valia provm de uma superelevao nominal dos preos ou do privilgio que teria o vendedor de vender sua mercadoria mais caro do que vale, so portanto forados a admitir a existncia de uma classe que sempre compra e jamais vende ou que consome sem produzir. O dinheiro, com o qual essa classe compra continuamente, deve assim voltar do cofre dos produtores para entrar no seu, grtis, sem trocas, de forma voluntria ou em virtude de um direito adquirido. Vender a essa classe mercadoria acima de seu valor recuperar, em parte, dinheiro j considerado perdido. foroso, ento, carmos nos limites da troca das mercadorias em que os vendedores so compradores, e os compradores so vendedores. Nosso embarao provm, talvez, de que no consideramos as caractersticas individuais dos agentes da circulao, fazendo deles categorias personicadas. Suponhamos que o permutador A seja um espertalho que engana seus colegas B e C, e que esses, apesar da maior vontade do mundo, no possam ir forra. A vende a B um vinho cujo valor de 40 luses e obtm trigo, em troca, por um valor de 50 luses. Fez, ento, com dinheiro, mais dinheiro, e transformou sua mercadoria em capital. Examinemos a coisa mais de perto. Antes da troca, tnhamos 40 luses de vinho nas mos de A e 50 luses de trigo em mos de B, ao todo um valor de 90 luses. Aps a permuta, temos ainda o mesmo valor real. O valor circulante no aumentou de um tomo; o que mudou apenas foi sua distribuio entre A e B. A mesma mudana teria ocorrido se A houvesse simplesmente furtado 10 luses de B. evidente que a soma dos valores em circulao no pode ser aumentada por alguma mudana em sua distribuio, da mesma forma que um judeu no aumenta a massa dos metais preciosos de um pas vendendo por um guinu um vintm com a efgie da rainha Ana. A classe inteira dos capitalistas de um pas no pode lucrar sobre si mesma. Que se examinem as coisas como se quiser, elas permanecem no mesmo ponto. Permutam-se equivalentes? No se produz mais-valia. Tampouco se produz mais-valia trocando-se noequivalentes. A circulao ou a troca das mercadorias no cria
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valor algum. Assim, a soma dos valores lanados na circulao no pode nela aumentar: por conseguinte, fora da circulao deve se passar alguma coisa que torne possvel a formao da mais-valia. Mas, poderia essa mais-valia nascer fora da circulao que, anal, a soma total das relaes recprocas dos possuidores de mercadorias? O produtor pode muito bem, por seu trabalho, criar valores. Nunca, porm, valores que cresam por si mesmos. Ele pode elevar o valor de uma mercadoria adicionando-lhe, por um novo trabalho, um novo valor a um valor presente por exemplo, fabricando com couro um par de botas. A mesma matria agora vale mais, porque absorveu mais trabalho. As botas tm ento mais valor que o couro, mas o valor do couro cou no que estava: ele no se acresceu de uma mais-valia durante a fabricao das botas. Parece, dessa forma, inteiramente impossvel que, fora da circulao, sem entrar em contato com outros possuidores de mercadorias, o produtor possa valorizar o valor ou comunicar a ele a propriedade de criar mais-valia. Mas sem isso no h transformao de seu dinheiro ou de sua mercadoria em capital. Chegamos, assim, a um duplo resultado. A transformao do dinheiro em capital deve ser explicada tomando por base as leis imanentes da circulao das mercadorias, de forma que a troca de equivalentes sirva de ponto de partida. Nosso possuidor de dinheiro, que ainda no capitalista a no ser no estado latente, deve primeiramente comprar mercadorias pelo seu justo valor, depois vend-las pelo que elas valem e, no obstante, retirar por m mais valor do que tinha adiantado. A metamorfose do homem dos dinheiros em capitalista deve se passar na esfera da circulao e, ao mesmo tempo, no deve nela se passar. Tais so as condies do problema. Hic Rhodus, hic salta! 3
3. A frase Hic Rhodus, hic salta! uma citao tirada de uma das fbulas de Esopo. Nessa fbula um contador de vantagens gabava-se de ter testemunhas para provar que certa vez executou um notvel salto em Rodes, uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Entretanto ele recebeu a seguinte resposta: Para que citar testemunhas, se verdade? Aqui est Rodes, salta aqui! (N. E.)
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CAPTULO VI COMPRA E VENDA DA FORA DE TRABALHO1
acrscimo de valor, pelo qual o dinheiro deve se transformar em capital, no pode provir desse prprio dinheiro. Se serve de meio de compra ou de meio de pagamento, somente realiza o preo das mercadorias compradas ou pagas por ele. Se permanecer tal qual, se conservar sua prpria forma, no ser mais do que um valor petricado. preciso, portanto, que a mudana de valor expressa por D M D, converso de dinheiro em mercadoria e reconverso da mesma mercadoria em mais dinheiro, provenha da mercadoria. Mas a mudana de valor no pode se efetuar no segundo ato, M D, a revenda, em que a mercadoria passa apenas de sua forma natural sua forma dinheiro. Se encararmos, agora, o primeiro ato, D M, a compra, veremos que h uma troca entre equivalentes e que, por conseguinte, a mercadoria no tem maior valor permutvel que o dinheiro nela convertido. Resta uma ltima suposio, de
1. Karl Marx, Le Capital, captulo VI, edio francesa; captulo VI, item 3, 4a edio alem.
que a mudana provm do valor de uso da mercadoria, isto , de seu uso ou seu consumo. Ora, trata-se de uma mudana no valor de troca; ou seja, de seu acrscimo. Para poder tirar um valor de troca do valor de uso de uma mercadoria, seria preciso que o homem de negcios tivesse a felicidade de descobrir, no meio da circulao, no prprio mercado, uma mercadoria cujo valor de uso possusse a peculiar virtude de ser fonte de valor de troca, de maneira que consumi-la seria realizar trabalho e, por conseqncia, criar valor. E o nosso homem acha efetivamente no mercado uma mercadoria dotada dessa virtude especca. Ela se chama capacidade de trabalho ou fora de trabalho. Sob esse nome, preciso compreender o conjunto das faculdades fsicas e intelectuais existentes no corpo humano, em sua personalidade viva, e que devem ser postas em movimento para produzir coisas teis. Para que o possuidor de dinheiro encontre no mercado a fora de trabalho como mercadoria, preciso, no entanto, que diversas condies sejam antes satisfeitas. A troca das mercadorias, por si mesma, no acarreta outras relaes de dependncia do que aquelas que decorrem de sua natureza. Isto posto, a fora de trabalho no pode se apresentar como mercadoria no mercado, a menos que ela seja oferecida ou vendida pelo seu prprio possuidor; quer dizer, pelo prprio trabalhador. Ele, por sua vez, deve poder dispor da sua fora de trabalho, deve ser livre proprietrio da sua capacidade de trabalho, de sua prpria pessoa. O possuidor de dinheiro e o possuidor da fora de trabalho se encontram no mercado e entram em relao um com o outro na mesma condio de possuidores de mercadorias. Diferem apenas no seguinte: um compra, o outro vende; por isso, ambos so pessoas juridicamente iguais. Para que essa relao persista, preciso que o proprietrio da fora de trabalho venda-a somente por tempo determinado, porque, se ele a vende em bloco e denitivamente, ele vende a si prprio e, de livre que era, faz-se escravo; de mercador, mercadoria. Se quiser manter sua personalidade, ele no deve colocar seno
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temporariamente sua fora de trabalho disposio do comprador, de tal forma que alienando-a no renuncie sua propriedade sobre ela. A segunda condio essencial para que o homem do dinheiro encontre fora de trabalho para comprar que o possuidor desta ltima, em vez de poder vender mercadorias nas quais seu trabalho se realizou, seja forado a oferecer e por venda, como mercadoria, sua prpria fora de trabalho, a qual reside somente em seu organismo. Quem quiser vender mercadorias distintas de sua prpria fora de trabalho deve naturalmente possuir meios de produo, tais como matrias-primas, ferramentas etc. No pode, por exemplo, fabricar calados sem couro. Alm disso, ele precisa de meios de subsistncia. Ningum, nem mesmo o msico do futuro, pode viver apenas dos produtos da posteridade, nem subsistir por meio do valor de uso cuja produo ainda no se completou. Hoje, tanto quanto no primeiro dia em que apareceu no palco do mundo, o homem obrigado a consumir antes de produzir e enquanto produz. Se seus produtos so mercadorias, preciso que sejam vendidos para poder satisfazer as necessidades do produtor. Ao tempo necessrio produo, junta-se o tempo necessrio venda. A transformao do dinheiro em capital exige, portanto, que o possuidor de dinheiro encontre no mercado o trabalhador livre, e livre de um duplo ponto de vista. Primeiro, o trabalhador deve ser uma pessoa livre, dispondo como entender de sua fora de trabalho, como mercadoria que lhe pertence. Em segundo lugar, no deve ter outra mercadoria para vender. Deve ser, por assim dizer, livre de tudo, completamente desprovido das coisas necessrias realizao de sua capacidade de trabalho. Por outro lado, para que o dinheiro possa surgir no mercado, a troca dos produtos deve j possuir a forma de circulao das mercadorias. As diversas funes desempenhadas pelo dinheiro, como simples equivalente, meio de circulao, meio de pagamento, tesouro, fundos de reserva etc., indicam, por sua vez, pela predominncia comparativa de uma sobre a outra, fases muito diversas da produo
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social. Entretanto, a experincia nos ensina que uma circulao mercantil relativamente pouco desenvolvida basta para fazer desabrochar todas essas formas. O mesmo no se d com o capital. As condies histricas de sua existncia no coincidem com a circulao das mercadorias e do dinheiro. O capital s se produz onde o detentor dos meios de produo e de subsistncia encontra, no mercado, o trabalhador livre que vem a vender sua fora de trabalho, e essa nica condio histrica contm todo um mundo novo. O capital se anuncia desde o princpio como uma poca de produo social.2 preciso, agora, examinar mais de perto a fora de trabalho. Essa mercadoria, da mesma forma que qualquer outra, possui um valor. Como determin-lo? Pelo tempo de trabalho necessrio sua produo. Como valor, a fora de trabalho representa o quantum de trabalho social realizado nela. Mas s existe realmente como capacidade ou faculdade do indivduo vivo. Um dado indivduo produz sua fora vital, reproduzindo-se ou conservando-se. Para sua manuteno ou para sua conservao, ele precisa de certa soma de meios de subsistncia. O tempo de trabalho necessrio produo da fora de trabalho resulta, portanto, no tempo de trabalho necessrio produo desses meios de subsistncia. Ou ainda a fora de trabalho tem justamente o valor dos meios de subsistncia necessrios ao homem que a pe em ao. A fora de trabalho se realiza por sua manifestao exterior. Ela se arma e se constata pelo trabalho que, por sua vez, exige dos msculos, dos nervos, do crebro do homem dispndio que deve ser compensado. Quanto maior for o desgaste, maiores sero as despesas de reparao.3 Se o proprietrio da fora de trabalho
2. O que caracteriza a poca capitalista , portanto, o fato de a fora de trabalho adquirir para o prprio trabalhador a forma de uma mercadoria que pertence a ele, e seu trabalho, por conseguinte, a forma de trabalho assalariado. Por outro lado, s a partir desse momento que a forma mercadoria dos produtos se torna a forma social dominante.
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trabalhou hoje, ele deve poder recomear amanh nas mesmas condies de vigor e de sade. preciso, portanto, que a soma dos meios de subsistncia seja suciente para manter seu estado de vida normal. As necessidades naturais, como alimentao, vesturio, aquecimento, habitao etc., diferem segundo o clima e outras particularidades fsicas de um pas. Por outro lado, o prprio nmero de pretensas necessidades naturais, assim como o modo de satisfazlas, um produto histrico e depende, em grande parte, do grau de civilizao j atingido. As origens da classe assalariada em cada pas, o meio histrico em que ela se formou, continuam a exercer por muito tempo a maior inuncia sobre os hbitos, as exigncias e tambm, sobre as necessidades que produzem na existncia. A fora de trabalho encerra, portanto, relativamente ao valor, um elemento moral e histrico, o que a distingue das outras mercadorias. Mas, para um pas e uma poca determinados, a medida necessria dos meios de subsistncia tambm dada. Os proprietrios das foras de trabalho so mortais. Para encontr-los sempre no mercado, como o reclama a transformao contnua do dinheiro em capital, preciso que se eternizem, como todo indivduo se eterniza, pela procriao4. As foras de trabalho que o desgaste e a morte vm retirar do mercado devem ser permanentemente substitudas por outras em nmero ao menos igual. A soma dos meios de subsistncia necessrios produo da fora de trabalho compreende, portanto, os meios de subsistncia dos possuidores das foras de trabalho substitutas; isto , dos lhos dos trabalhadores, para que essa raa singular de possuidores de mercadorias se perpetue no mercado. Por outro lado, para modicar a natureza humana de modo a faz-la adquirir aptido, preciso e celeridade num tipo determinado de trabalho; em outras palavras, para fazer dela uma
3. Na Roma antiga, o villicus ecnomo que estava frente dos escravos agrcolas recebia rao menor que a destes porque seu trabalho era menos penoso. Vide Thomas Mommsen: Histria romana, 1856, p. 810. 4. William Petty (1623-1687), economista e fsico ingls. (N. E.)
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fora de trabalho desenvolvida num sentido especial, preciso certa educao, que custa tambm uma soma mais ou menos considervel de equivalentes em mercadorias. Essa soma varia segundo o carter mais ou menos qualicado da fora de trabalho. As despesas de educao pequenssimas, alis, quando se trata da fora de trabalho simples entram no total das mercadorias necessrias sua produo. Como a fora de trabalho equivale a uma soma determinada de meios de subsistncia, o seu valor muda ento, com o valor desses mesmos meios de subsistncia; quer dizer, proporcionalmente ao tempo de trabalho necessrio sua produo. Parte dos meios de subsistncia os que constituem, por exemplo, a alimentao, o aquecimento etc. so destrudos diariamente pelo consumo e tm que ser diariamente substitudos. Outros, como vesturios, mveis, entre outros, desgastam-se mais lentamente e s precisam ser substitudos a intervalos mais longos. Certas mercadorias devem ser compradas ou pagas diariamente, outras por semana, por semestre etc. Mas qualquer que seja a maneira como so distribudas essas despesas no curso de um ano, sua soma deve sempre ser coberta pela receita diria mdia. Faamos a massa das mercadorias exigidas diariamente pela produo da fora de trabalho igual a A, a exigida cada semana igual a B, a exigida cada trimestre igual a C, e assim por diante, e a mdia M dessas mercadorias, por dia, ser: M = 365 A + 52 B + 4 C + ... 365 O valor dessa massa de mercadorias, necessrias para a jornada mdia, determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio sua produo. Digamos que esse tempo seja de 6 horas. Ento, para produzir diariamente a fora de trabalho, so necessrias 6 horas de trabalho (metade de uma jornada, se ela de 12 horas). Esse quantum de trabalho que a fora de trabalho exige para sua produo cotidiana determina seu valor cotidiano. Suponhamos
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ainda que a soma de ouro que se produz em mdia durante 6 horas equivalha a 5 francos. Ento, o preo de 5 francos exprime o valor dirio da fora de trabalho. Se o proprietrio dessa fora de trabalho a vende todo dia por 5 francos, ele a vende por seu justo valor, e, segundo nossa hiptese, o possuidor de dinheiro, ocupado em metamorfosear seu dinheiro em capital, paga esse valor. O preo da fora de trabalho atinge seu minimum quando reduzido ao valor dos meios de subsistncia siologicamente indispensveis; isto , ao valor de uma soma de mercadorias, que no poderia ser menor sem expor a prpria vida do trabalhador. Quando cai nesse minimum, o preo desce abaixo do valor da fora de trabalho, que ento nada mais faz do que vegetar. Ora, o valor de qualquer mercadoria determinado pelo tempo de trabalho necessrio para que possa ser produzida com qualidade normal. Rossi diz que no podemos conceber a capacidade de trabalho desconsiderando os meios de subsistncia do trabalhador durante o processo de produo5. Nada mais falso. Isto porque quem diz capacidade de trabalho no diz ainda trabalho, da mesma forma que o poder de digerir no signica digesto. Para chegar a, preciso alguma coisa alm de um bom estmago. Se o trabalhador no consegue vender sua fora de trabalho, longe de se alegrar, ele sentir, pelo contrrio, uma cruel necessidade fsica, porque sua capacidade de trabalho, que j havia exigido certo quantum de meios de subsistncia para sua produo, exige novos desses meios para sua reproduo. Ele descobrir, ento, com Sismondi6, que se essa capacidade no pode ser vendida ela no nada. O contrato entre vendedor e comprador de fora de trabalho apresenta esta particularidade: em todos os pases onde reina o mundo de produo capitalista a fora de trabalho s paga aps ter funcionado, no m do ms, da quinzena ou da semana. Por toda parte, ento, o trabalhador empresta ao capitalista: ele
5. Rossi, Cours dconomie Politique, Bruxelas, 1843, p. 370-371. (N. E.) 6. Jean-Charles-Leonard Simonde de Sismondi (1773-1843), historiador e economista suo. (N. E.)
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deixa o comprador consumir o valor de uso de sua fora antes de receber o pagamento. Em outras palavras, por toda parte, o trabalhador d crdito ao capitalista. E o que prova que esse crdito no quimera v no somente a perda do salrio no caso de o capitalista falir, mas tambm uma srie de outras conseqncias mais duradouras. O valor de uso da fora de trabalho s se mostra em seu prprio emprego, em seu consumo. Todas as coisas necessrias realizao desse processo, matrias-primas, instrumentos etc., so comprados no mercado pelo homem de negcios e pagos por seu preo justo. O consumo da fora de trabalho , ao mesmo tempo, produo de mercadorias e produo de mais-valia. Ela se faz, como o consumo de qualquer outra mercadoria, fora do mercado ou da esfera de circulao. Vamos, dessa forma, junto com o possuidor de dinheiro e o possuidor de fora de trabalho, deixar essa esfera barulhenta, na qual tudo se passa na superfcie e aos olhos de todos, para segui-los ao laboratrio secreto da produo, sobre cuja porta est escrito: No admittance except on business.7 A, veremos no s como o capital produz, mas tambm como ele mesmo produzido. A fabricao da mais-valia, grande segredo da sociedade moderna, vai enm se desvendar. A esfera da circulao das mercadorias, na qual se realiza a venda e a compra da fora de trabalho, na realidade um verdadeiro paraso dos direitos naturais do homem e do cidado. Reina a somente Liberdade, Igualdade, Propriedade e Bentham8. Liberdade! porque nem o comprador nem o vendedor de uma mercadoria agem forados; ao contrrio, so determinados apenas por seu livre-arbtrio, fecham contratos entre si na qualidade de pessoas livres e possuidoras de direitos iguais. O contrato a expresso jurdica comum de suas vontades livremente determinadas. Igualdade! porque comprador e vendedor s entram em relao um
7. No original em ingls: Entrada proibida, exceto para negcios. (N. E.) 8. Jeremy Bentham (1748-1832), lsofo e jurista ingls. (N. E.)
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com o outro na qualidade de possuidores de mercadorias e trocam equivalente por equivalente. Propriedade! porque cada um deles dispe daquilo que possui. Bentham! porque cada um deles s se preocupa consigo mesmo. A nica fora que os pe em presena e em relao a de seu egosmo, de seu lucro particular, de seus interesses privados. Cada um s pensa em si, ningum se incomoda com o outro. E precisamente por isso que, em virtude de uma harmonia preestabelecida das coisas ou sob os auspcios de uma engenhosa providncia, trabalhando cada um por si, cada um em seu canto, eles trabalham ao mesmo tempo para benefcio geral, no interesse comum.
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CAPTULO VII PRODUO DE VALORES DE USO E PRODUO DE MAIS-VALIA
PRODUO DE VALORES DE USO1
uso ou o emprego da fora do trabalho o trabalho. O comprador dessa fora consome-a fazendo trabalhar o vendedor. Para que este produza mercadorias, seu trabalho deve ser til; quer dizer, realizar-se em valores de uso. , portanto, um valor de uso particular, um artigo especial que o capitalista faz seu operrio produzir. E o operrio s pode produzir se o capitalista fornece a ele a matria-prima e os instrumentos de produo. No processo de trabalho, a atividade do homem efetua, com o auxlio dos instrumentos de trabalho, uma modicao desejada da matria-prima. O processo extingue-se no produto; ou seja, num valor de uso, numa matria natural adaptada s necessidades humanas por uma mudana de forma. Incorporando-se com seu objeto, o trabalho foi materializado, e a matria foi trabalhada. O que era movimento no trabalhador aparece agora no produto, como uma propriedade em repouso. O operrio teceu, e o produto um tecido. Se for considerado o conjunto desse movimento em relao
1. Karl Marx, Le Capital, captulo VII, item 2, edio francesa; captulo V, item 2, 4a edio alem.
ao seu resultado; isto , em relao ao seu produto, ento meio e objeto de trabalho se apresentam como meios de produo, e o prprio trabalho, como trabalho produtivo. Se um valor de uso sai como produto de um processo de trabalho, outros valores de uso, tambm produtos de um trabalho anterior, entram nele como meios de produo. O mesmo valor de uso que produto de um trabalho torna-se meio de produo de outro. Portanto, os produtos no so apenas resultados, mas so tambm condio do processo de trabalho. O objeto do trabalho fornecido exclusivamente pela natureza somente na indstria extrativa explorao de minas, caa, pesca etc. e na agricultura, contanto que ela se limite a desbravar terras ainda virgens. Todos os outros ramos da indstria manipulam matrias-primas, objetos j preparados pelo trabalho, como as sementes em agricultura. Os animais e as plantas, habitualmente considerados produtos naturais, so em sua forma atual os produtos no s do trabalho do ano anterior, mas ainda de uma transformao contnua durante sculos, sob a vigilncia e por intermdio do trabalho humano. Quanto aos instrumentos propriamente ditos, a maioria deles mostra, mais supercial observao, os traos de um trabalho passado. A matria-prima pode constituir a substncia principal de um produto ou s entrar nele sob a forma de matria auxiliar. Ela , ento consumida pelo meio de trabalho, como o carvo o pela mquina a vapor; o leo, pela engrenagem; o feno, pelo cavalo de trao. Ou ento a matria auxiliar adicionada matria-prima para a operar uma modicao, como o cloro adicionado ao tecido cru; o carvo, ao ferro; a cor, l. Ou ainda ela auxilia o prprio trabalho a se realizar, como as matrias usadas na iluminao e no aquecimento da ocina. A diferena entre matrias principais e matrias auxiliares no existe na indstria qumica propriamente dita, em que nenhuma das matrias empregadas reaparece como substncia do produto. Como toda coisa possui propriedades diversas e, por isso, presta a mais de uma aplicao, o mesmo produto suscetvel de formar
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a matria-prima de diferentes operaes. Os cereais servem de matria-prima ao moleiro, ao fabricante de amido, ao destilador, ao criador de gado etc. Eles tornam-se assim, como a semente, a matria-prima de sua prpria produo. Da mesma forma, o carvo sai da minerao como produto e nela entra como meio de produo. Em uma operao, um s produto pode servir, ao mesmo tempo, de meio de trabalho e matria-prima; na criao de gado, por exemplo, o animal, a matria trabalhada, funciona tambm como meio para a preparao do adubo. Um produto que j exista sob uma forma prpria ao consumo pode se tornar, por sua vez, matria-prima de outro produto: a uva a matria-prima do vinho. H tambm trabalhos cujos produtos so imprprios a toda utilizao que no seja a de matria-prima. Nesse estado, o produto recebeu apenas uma semitransformao, e melhor seria dizer que ele apenas um produto semimanufaturado ou intermedirio, como o algodo, o o, a chita etc. A matria-prima originria, apesar de ser tambm produto, pode ter que percorrer uma srie inteira de manipulaes, nas quais, sob uma forma sempre modicada, ela funcione como matria-prima, at a ltima operao, que a elimina como objeto de consumo ou meio de trabalho. Como vemos, o carter de produto, de matria-prima ou de meio de trabalho s se liga a um valor de uso, segundo uma determinada posio que esse valor ocupa no processo de trabalho: a mudana de sua posio leva mudana de seu carter. Todo valor de uso, entrando em operaes novas como meio de produo, perde seu carter de produto e funciona ento como fator de trabalho vivo. A andeira trata os fusos e o linho simplesmente como meio e objeto de seu trabalho. Ela est certa de que no se pode ar sem instrumentos ou matria. Por isso, a existncia desses produtos j est subentendida no incio da ao. Mas, neste ltimo ato, to indiferente que linho e fusos sejam produtos de um trabalho anterior, como indiferente, no ato da nutrio, que o po seja o produto dos trabalhos anteriores do agricultor,
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do moleiro, do padeiro, e assim por diante. Muito pelo contrrio, apenas pelos defeitos que os meios de produo mostram seu carter de produtos de trabalho anterior. Facas que no cortam ou o que rebenta a cada momento despertam a lembrana desagradvel de seus fabricantes. No bom produto, no palp-vel o trabalho do qual ele extraiu suas qualidades teis. Uma mquina que no serve ao trabalho intil. Alm disso, ela se deteriora sob a inuncia destrutiva dos agentes naturais. O ferro enferruja, a madeira apodrece, o o de algodo no trabalhado consumido pelas traas. O trabalho vivo tem que se apoderar desses objetos, ressuscit-los dentre os mortos e convert-los de valores de uso possveis em valores de uso efetivos. Tocados pela chama do trabalho, transformados em seus rgos, chamados por seu sopro a satisfazer suas funes prprias, eles so tambm consumidos, mas para um m determinado, como elementos formadores de novos produtos. Se alm de resultado, um produto tambm condio para a existncia do processo de trabalho, somente pondo-o em contato com o trabalho vivo que esse resultado do trabalho passado pode ser realizado como valor de uso. O trabalho gasta seus elementos materiais, seu objeto e seus meios, sendo portanto um ato de consumo. Esse consumo produtivo distingue-se do consumo individual em que se consomem os produtos como meios de satisfao individual: o trabalho consome os produtos para fazer funcionar a produo. O produto do consumo individual , dessa forma, o prprio consumidor; o resultado do consumo produtivo um produto distinto do consumidor. Como seus meios e seu objeto j so produtos, o trabalho consome produtos para criar produtos; ou melhor, emprega os produtos como meios de produo de novos produtos. Mas desde os tempos primitivos o processo de trabalho sempre se passou entre o homem e a terra que existe fora e independente do homem e jamais cessou de empregar meios de produo provenientes da natureza, mas isso no representa nenhuma combinao entre as substncias naturais e o trabalho humano.
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Voltemos ao nosso futuro capitalista. Perdemo-lo de vista no momento em que ele acabava de comprar, no mercado, todos os fatores necessrios realizao do trabalho, os fatores objetivos meios de produo e o fator subjetivo fora de trabalho. Conhecedor do ramo e homem experiente, escolheu-os tais como so necessrios para seu gnero de negcios: ao, cordoaria etc. Ele comea ento a consumir a mercadoria que comprou; isto , a fora de trabalho, o que equivale a dizer que, pelo trabalho, ele faz consumir os meios de produo adquiridos. Evidentemente, a natureza geral do trabalho em nada modicada pelo fato de o operrio realizar seu trabalho para o capitalista, e no para si prprio. O processo de trabalho, como consumo da fora do trabalho pelo capitalista, mostra apenas dois fenmenos particulares. Primeiro, o operrio trabalha sob controle do capitalista ao qual pertence seu trabalho. O capitalista vigia cuidadosamente para que a tarefa seja apropriadamente efetuada, os meios de produ-o sejam empregados segundo o m almejado, a matria-prima no seja desperdiada e os instrumentos de trabalho experimentem somente o desgaste normal ao seu emprego. Em segundo lugar, o produto propriedade do capitalista e no do produtor imediato, do trabalhador. O capitalista paga, por exemplo, o valor dirio da fora de trabalho. Por conseguinte, adquire o direito de usar essa fora durante o dia, como a do cavalo que alugou por um dia. O uso da mercadoria pertence ao comprador e, dando o seu trabalho, o possuidor da fora de trabalho s d, na realidade, o valor de uso que vendeu. Desde sua entrada na ocina, a utilidade de sua fora, o trabalho, pertencia ao capitalista. Com-prando a fora do trabalho, o capitalista incorporou o trabalho como fermento de vida aos elementos passivos do produto, os quais tambm eram seus. Do seu ponto de vista, o processo de trabalho apenas o consumo da fora de trabalho; ou seja, da mercadoria que comprou, mas que ele no poderia consumir sem acrescentar a ela meios de produo. O processo de trabalho uma operao entre coisas que o capitalista comprou, que pertencem
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a ele. O produto dessa operao dele, ento, da mesma maneira que o produto da fermentao em sua adega.
PRODUO DA MAIS-VALIA2
O produto propriedade do capitalista um valor de uso tal como o, pano, sapatos etc. Mas, ainda que os sapatos, por exemplo, faam, pode-se dizer, caminhar o mundo, e que nosso capitalista seja certamente homem progressista, se ele fabrica sapatos no por amor aos sapatos. Em geral, na produo mercantil, o valor de uso no coisa que se ama por si prpria. Ele serve somente de recipiente, de porta-valor. Para nosso capitalista, trata-se primeiro de produzir um objeto til, que tenha valor de troca, artigo destinado venda, uma mercadoria. E em segundo lugar ele quer que o valor dessa mercadoria seja maior que o das mercadorias necessrias para produzi-la; quer dizer, a soma de valores dos meios de produo e da fora de trabalho pelos quais despendeu seu querido dinheiro. Ele quer produzir no somente uma coisa til, mas um valor, e no somente um valor, mas tambm uma mais-valia. Da mesma forma que a mercadoria , ao mesmo tempo, valor de uso e valor de troca, tambm sua produo deve ser, ao mesmo tempo, formao de valores de uso e formao de valores. Sabe-se que o valor de uma mercadoria determinado pelo quantum de trabalho nela materializado; pelo tempo de trabalho socialmente necessrio sua produo. Precisamos, portanto, calcular o trabalho contido no produto que nosso capitalista mandou fabricar, 5 quilos de os, por exemplo. Para produzir os, ele precisava de uma matria-prima, 5 quilos de algodo, por exemplo. desnecessrio pesquisar qual o valor desse algodo, porque o capitalista o comprou no mercado segun2. Karl Marx, Le Capital, captulo VII, item 2, edio francesa; captulo V, item 2, 4a edio alem.
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do o que valia, sejam 10 francos. Nesse preo, o trabalho exigido para produzir o algodo j est representado como trabalho social mdio. Admitamos ainda que o desgaste dos fusos que, em nosso exemplo, representam tambm todos os outros meios de trabalho empregados eleva-se a 2 francos. Se uma massa de ouro de 12 francos for o produto de 24 horas de trabalho, segue-se da que haver dois dias de trabalho de 12 horas realizado nos os. A circunstncia de que o algodo mudou de forma e que o uso consumiu uma cota-parte dos fusos no deve nos desconcertar. Vamos supor ainda que as relaes de valor entre algodo mais fuso e o pronto seja: o valor de 20 quilos de algodo mais um fuso inteiro igual ao valor de 20 quilos de o. Nesse caso, 5 quilos de algodo mais um quarto de fuso seriam iguais a 5 quilos de o. Isto , segundo a lei geral das trocas, essa equao estar correta se o mesmo tempo de trabalho for necessrio para produzir um ou outro dos seus termos. Nesse caso, o mesmo tempo de trabalho representa-se uma vez em os, outra vez em algodo mais fuso. O fato de que fuso e algodo, em vez de permanecerem em repouso um ao lado do outro, combinaram-se durante a ao, a qual mudou suas formas usuais e as converteu em os, no afeta seu valor como no o faria sua troca por um equivalente em os. No tempo de trabalho necessrio para produzir os os est contido o tempo de trabalho necessrio para produzir sua matriaprima, o algodo. D-se o mesmo com o tempo necessrio para reproduzir os fusos consumidos durante a ao. Mas preciso, bem entendido, que duas condies sejam satisfeitas: em primeiro lugar, que o algodo e os fusos; ou melhor, os meios de produo, tenham realmente servido para produzir um valor de uso os, em nosso caso. Isso porque ao valor pouco importa o tipo de valor de uso que o sustenta, mas ele deve estar sustentado por um valor de uso. Em segundo lugar, est subentendido que s se emprega o tempo de trabalho necessrio nas condies normais da produo. Se 1/2 quilo de algodo basta, em mdia, para fazer meio quilo de os, apenas o valor de 1/2 quilo de algodo que ser computado no valor de 1/2 quilo
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de os. Se o capitalista tivesse a fantasia de empregar fusos de ouro em vez de fusos de ferro, no valor dos os seria computado apenas o tempo de trabalho socialmente necessrio para produzir fusos de ferro. Conhecemos ento o valor que a matria-prima algodo e o desgaste dos fusos do aos os. Ele equivale a 12 francos; isto , dois dias de trabalho. Resta ento procurar o valor que o trabalho da andeira acrescenta ao produto. Esse trabalho apresenta-se agora sob novo aspecto. At aqui, abordamos a arte de transformar o algodo em o. Permanecendo idnticas as demais circunstncias, quanto mais valesse o trabalho, tanto mais valeriam os os. O trabalho da andeira distinguia-se de outros trabalhos produtivos pela sua nalidade, seus processos tcnicos, as propriedades do seu produto e seus meios de produo especcos. Com o algodo e os os utilizados pela andeira no se poderia, por exemplo, fazer canhes. Agora, pelo contrrio, abordando o trabalho da andeira como fonte de valor, ele em nada difere do trabalho do fabricante de canhes, ou do trabalho do plantador de algodo, ou do fabricante de fusos; ou seja, dos trabalhos realizados para produzir os meios de produo dos os. Se esses trabalhos, apesar da diferena de suas formas teis, no fossem de idntica essncia, eles no poderiam constituir pores, indistintas quanto sua qualidade, do trabalho total realizado no produto. Nesse caso, os valores algodo e os no constituiriam tampouco partes integrantes do valor total dos os. Portanto, o que importa aqui no mais a qualidade, mas a quantidade do trabalho; ela unicamente que levada em conta. Admitamos que a ao seja trabalho simples, mdio. Mais tarde, veremos que a suposio contrria em nada mudaria o raciocnio. Durante o processo da produo, o trabalho passa incessantemente da forma dinmica para a forma esttica. Por exemplo, uma hora de trabalho da andeira seu dispndio em fora vital durante uma hora ser representada numa quantidade determinada de os. de importncia decisiva aqui que, durante a transformao
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do algodo em os, s tenha sido despendido o tempo de trabalho socialmente necessrio. Se, nas condies normais, ou melhor, nas condies sociais mdias de produo, uma hora de trabalho suciente para converter A quilos de algodo em B quilos de os, ento s ser contado como dia de trabalho de 12 horas o dia de trabalho que converte 12xA quilos de algodo em 12xB quilos de os. O tempo de trabalho socialmente necessrio de fato o nico que se computa como criador de valor. Ressalte-se que no somente o trabalho mas tambm os meios de produo e o produto agora desempenham outro papel. A matria-prima apenas absorve uma certa quantidade de trabalho. verdade que essa absoro a converte em os, uma vez que a fora vital do operrio foi despendida sob a forma de ao, mas o produto em os serve apenas de medida para indicar a quantidade de trabalho absorvida pelo algodo. Por exemplo, se uma hora bastar para ar 0,833 quilo de algodo, ento 5 quilos de o indicaro seis horas de trabalho. Os dados da experincia vo determinar que quantidades de quais produtos representam quais massas de trabalho solidicado; ou seja, a materialidade de uma hora, de duas horas, de um dia de trabalho social. inteiramente indiferente que o trabalho seja especicamente a ao, seu objeto algodo e seu produto o, como indiferente que o prprio objeto do trabalho j seja matria-prima, um produto. Se o operrio, em vez de trabalhar numa ocina de ao, fosse empregado de uma mina de carvo, seu objeto de trabalho seria fornecido pela natureza. Ainda assim, um quantum determinado de carvo extrado de seu veio, 100 quilos, por exemplo, representaria um quantum determinado de trabalho absorvido. Em relao venda da fora de trabalho, cou subentendido que seu valor dirio igual a 3 francos, que equivalem soma de ouro na qual seis horas de trabalho so incorporadas. Em conseqncia, preciso trabalhar seis horas por dia para produzir o valor mdio dos meios de subsistncia necessrios manuteno diria do trabalhador. Como durante uma hora nossa andeira converte 0,833 quilo de algodo em 0,833 quilo de os, ela converter, em
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seis horas, 5 quilos de algodo em 5 quilos de o.3 Para a sua ao, portanto, 5 quilos de algodo absorvem seis horas de trabalho. O mesmo tempo de trabalho xado numa soma de ouro de 3 francos. Ao algodo a andeira juntou, portanto, um valor de 3 francos. Faamos agora a conta do valor total do produto. Os 5 quilos de os contm: 5 quilos de algodo = 10 francos = 20 horas de trabalho; desgaste dos fusos = 2 francos = 4 horas de trabalho; fora de trabalho = 3 francos = seis horas de trabalho, ou seja, um total de 15 francos, que equivalem a 30 horas ou dois dias e meio de trabalho. A mesma soma de trabalho est xada numa massa de ouro de 15 francos. O preo de 15 francos exprime, portanto, o valor exato de 5 quilos de os, e o preo de 1,5 franco, o de 1/2 quilo. Nosso capitalista ca abismado. O valor do produto equivale ao valor do capital adiantado. O valor adiantado no gerou lhotes, no criou mais-valia, e o dinheiro por sua vez no se metamorfoseou em capital. O preo de 5 quilos de os de 15 francos, e 15 francos foram despendidos no mercado para adquirir os elementos constitutivos do produto, ou o que d no mesmo os fatores do processo de trabalho, 10 francos para o algodo, 2 francos para o desgaste dos fusos e 3 francos para a fora de trabalho. De nada adianta o valor que o o absorveu, porque ele apenas a soma dos valores que antes estavam distribudos pelos seus componentes (algodo, fusos, fora de trabalho) e, adicionandoos, no se est multiplicando-os.4 Todos esses valores esto agora concentrados num objeto, mas j eram uma soma de 15 francos, antes que o capitalista a tirasse de seu bolso para subdividi-la em trs compras. Nada h de estranho neste resultado. O valor de 1/2 quilo de
3. Essas cifras so inteiramente arbitrrias.
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os 1,5 franco, e no mercado nosso capitalista teria que pagar 15 francos por 5 quilos de os. Que ele compre sua residncia j construda ou que a mande construir, isso no altera a quantidade de dinheiro que ter que gastar. O capitalista, montado em sua economia poltica vulgar, gritar talvez que adiantou seu dinheiro com inteno de multiplic-lo. Mas o inferno est cheio de boas intenes, e ningum pode impedir o capitalista de ter a inteno de fazer dinheiro sem produzir. Ele jura que no se deixar mais enganar. No futuro, em lugar de fabric-las, ele comprar no mercado mercadorias completamente acabadas. Mas, se todos os seus compadres capitalistas zerem o mesmo, como achar mercadorias no mercado? Entretanto, ele no pode comer seu dinheiro. Pe-se ento a catequizar-nos: deveramos levar em considerao a sua abstinncia. Ele poderia fazer a festa com seus 15 francos, mas em vez disso ele os consumiu produtivamente e deles fez os. Isso verdade, mas tambm verdade que agora ele tem os, e no remorsos. Que tenha cuidado para no compartilhar a sorte do ente-sourador, que j nos mostrou aonde conduz o ascetismo. Alis, onde nada existe, o rei perde seus direitos. Qualquer que seja o mrito de sua abstinncia, ele no encontra fundos para pagla, porque o valor da mercadoria que sai da produo exatamente igual soma dos valores que nela entraram. Que seu remdio seja este pensamento consolador: a virtude s se paga com virtude. Mas
4. principalmente com base nessa proposio de que o operrio industrial acrescentava matria-prima o valor de seus meios de subsistncia e no um novo valor que os siocratas baseiam sua doutrina da improdutividade de qualquer trabalho no-agrcola. E essa teoria irrefutvel para os economistas que rejeitam a teoria da mais-valia de Marx. Essa maneira de atribuir a uma nica coisa o valor de vrias outras (por exemplo, ao linho, os meios de subsistncia do tecelo), de aplicar, por assim dizer, mo de tinta sobre mo de tinta, vrios valores sobre um valor nico, faz com que esse valor aumente essa mesma quantidade... O termo adio descreve muito bem a maneira pela qual se forma o preo dos trabalhos realizados pela mo-de-obra. Esse preo apenas um total de vrios valores consumidos e adicionados; ora, adicionar no multiplicar (Mercier de la Rivire).
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no! Ele se torna importuno. Ele no tem o que fazer com seus os: ele os produziu para vender. Est bem, que ele os venda ento! Ou, o que seria mais simples, que no futuro ele s produza objetos necessrios ao seu prprio consumo: McCulloch5, seu orculo mdico habitual, j havia prescrito para ele esse medicamento contra as epidemias de superproduo. Ei-lo que se revolta. Teria o operrio a pretenso de construir no ar com seus dez dedos, de produzir mercadorias sem nada? Ele no lhe forneceu a matria na qual, e somente com a qual, o trabalhador pode realizar seu trabalho? E, como a maior parte da sociedade civil se compe de semelhantes pobretes, ele, graas aos seus meios de produo, seu algodo e seus fusos, no prestou um servio imenso dita sociedade, e mais particularmente ao operrio, ao qual adiantou tambm a sua subsistncia? E ele nada receberia por esse servio! Mas em troca no lhe prestou o operrio o servio de converter em os seu algodo e seus fusos? Alis, no se trata aqui de servios.6 O servio apenas o efeito til de um valor de uso, seja ele mercadoria ou trabalho. do valor de troca que tratamos aqui. O capitalista pagou ao operrio o valor de 3 francos. O operrio devolve ao capitalista o equivalente exato, acrescentando ao algodo o valor de 3 francos, valor contra valor. Nosso amigo, h pouco to cheio de pretenses capitalistas, toma de repente a atitude modesta de um simples operrio. Ele tambm no trabalhou? Seu trabalho de vigilncia e de inspeo no constitui tambm valor? O diretor da sua fbrica e seu capataz sacodem os ombros. Nesse nterim, o capitalista retomou, com sorriso malicioso, sua cara
5. J. R. McCulloch (1789-1864), economista e estatstico ingls. (N. E.) 6. A teoria dos servios para explicar os lucros capitalistas, defendida por J. B. Say, no sustentvel mesmo no terreno em que ele se coloca. Com efeito, se a retribuio devesse ser proporcional ao servio prestado, o lavrador que cultiva o trigo e os operrios que o transformam em farinha e em po deveriam ser os mais bem remunerados e, no entanto, eles esto entre os que recebem o menor salrio. Alis, todos os servios so prestados pelos operrios que, diz Adam Smith, nutrem, hospedam e vestem todo o corpo da nao (Richesse des nations, livro I, captulo VIII. Des salaries, p. 160, tomo I, traduo de G. Garnier, Paris, 1802).
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habitual. Zombava de ns com suas ladainhas. Por todas elas, ele no daria 2 vintns. Ele deixa esses subterfgios, essas sutilezas ilusrias para os professores de economia poltica, eles so pagos para isso, seu ocio. Quanto a ele, homem prtico, que nem sempre pensa no que diz fora dos negcios, mas sempre sabe o que faz dentro deles. Observemos isso mais de perto. O valor dirio da fora de trabalho custa 3 francos, porque preciso a metade de um dia de trabalho para produzir diariamente essa fora; em outras palavras, os meios de subsistncia necessrios para a manuteno diria do operrio custam a metade de um dia de trabalho. Mas uma coisa o trabalho passado, que est contido na fora de trabalho, e outra coisa o trabalho vivo que essa fora de trabalho pode executar; ou seja, suas despesas de manuteno diria e o seu dispndio de trabalho dirio so coisas inteiramente diferentes. As despesas da fora de trabalho determinam o seu valor de troca, o dispndio da fora de trabalho constitui o seu valor de uso. Se a metade de um dia de trabalho basta para fazer viver o operrio durante 24 horas, isso no quer dizer que ele no possa trabalhar um dia inteiro. O valor que a fora de trabalho contm e o valor que ela pode criar na produo, portanto, so grandezas distintas. essa diferena de valor que o capitalista tinha em vista quando comprou a fora de trabalho. A aptido da fora de trabalho para fazer os ou calados era apenas uma condio sine qua non, porque o trabalho deve ser despendido sob uma forma til para produzir valor. Mas o que decidiu o negcio foi o valor de uso especco dessa mercadoria, sua propriedade de ser fonte de valor, e fonte de valor maior do que ela contm. A est o servio especial que o capitalista quer do trabalhador. E ele age, nesse caso, em conformidade com as leis eternas da troca das mercadorias. Com efeito, o vendedor da fora de trabalho, como o vendedor de qualquer outra mercadoria, realiza o seu valor de troca e aliena o seu valor de uso. Ele no poderia obter um sem dar o outro. Depois de vendido, o valor de uso da fora de trabalho; isto , o trabalho, no pertence mais ao vendedor, do mesmo modo que o valor de uso do azeite
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vendido deixa de pertencer ao comerciante. O homem de negcios pagou o valor dirio da fora de trabalho; por conseguinte, seu uso durante o dia, o trabalho de um dia inteiro, agora pertence a ele. Que essa fora de trabalho possa operar, trabalhar durante o dia inteiro mesmo custando apenas a metade um dia de trabalho; ou seja, que o valor criado por seu uso durante um dia seja o dobro de seu prprio valor de troca dirio, uma oportunidade particularmente feliz para o comprador, mas que em nada lesa o direito do vendedor. Nosso capitalista previu a situao, e isso o faz rir. Portanto, uma vez na ocina, o operrio encontra os meios de produo necessrios para um dia de trabalho, no de seis, mas de 12 horas. Se 5 quilos de algodo absorveram seis horas de trabalho e transformaram-se em 5 quilos de os, ento 10 quilos de algodo absorveram 12 horas de trabalho e se transformaram em 10 quilos de os. Examinemos agora o produto do trabalho prolongado. Os 10 quilos de os contm cinco dias de trabalho, de 12 horas cada um, dos quais quatro esto contidos no algodo e nos fusos consumidos, e um foi absorvido pelo algodo durante o processo de ao. Ora, a expresso monetria de cinco dias de trabalho 30 francos. Logo, o preo de 10 quilos de os. Meio quilo de os custa aps, como antes, 1,5 franco. Mas a soma do valor das mercadorias empregadas no processo no ultrapassa 27 francos, enquanto o valor dos os atinge 30 francos. O valor do produto aumentou em 1/9 o valor adiantado para sua produo. Os 27 francos adiantados so ento transformados em 30 francos. Eles criaram uma mais-valia de 3 francos. A mgica est feita. O dinheiro metamorfoseou-se em capital. O problema est resolvido em todos os seus termos. A lei das trocas foi rigorosamente observada, equivalente por equivalente. No mercado, o capitalista compra por seu justo valor cada mercadoria algodo, fusos, fora de trabalho. Depois ele faz o que faria qualquer outro comprador, ele consome seu valor de uso. O consumo da fora de trabalho sendo, ao mesmo tempo, produo de mercadorias, produz 10 quilos de os valendo 30 francos. Ento o capitalista, que tinha
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deixado o mercado como comprador, retorna agora como vendedor. Ele vende cada 1/2 quilo de o a 1,50 franco, nem um centavo acima ou abaixo do seu valor, e ainda assim retira da circulao 3 francos a mais do que nela havia posto. Essa transformao de seu dinheiro em capital se passa na esfera da circulao e no se passa na circulao. A circulao serve de intermediria. nela, no mercado, que se vende a fora de trabalho a ser explorada fora dela, na esfera da produo, onde se tornar fonte de mais-valia. E assim tudo vai bem, no melhor dos mundos possveis. Transformando o dinheiro em mercadorias, que servem de elementos materiais para um novo produto, e a elas incorporando a fora de trabalho vivo, o capitalista transforma o valor do trabalho passado morto, tornado coisa em capital, em valor acrescido de valor, monstro animado que se pe a trabalhar como se tivesse o diabo no corpo. Portanto, a produo de mais-valia no outra coisa que a produo de valor prolongada alm de um certo ponto. Se o processo de trabalho dura apenas o tempo necessrio para substituir o valor da fora de trabalho pago pelo capital por um equivalente novo, h simplesmente a produo de valor. Quando esse tempo ultrapassado, inicia-se a produo de mais-valia. No exame da produo de mais-valia, supusemos que o trabalho apropriado pelo capital o trabalho simples mdio. A suposio contrria em nada alteraria a anlise. Por exemplo, admitamos que, comparado ao trabalho da andeira, o do joalheiro trabalho elevado a uma potncia superior; em outras palavras, que um trabalho simples, e o outro, trabalho complexo, no qual se manifesta uma fora mais difcil de formar e que, empregada durante o mesmo tempo, rende mais valor que o trabalho simples. Mas qualquer que seja o grau de diferena entre esses dois trabalhos, a poro de trabalho durante a qual o ourives produz mais-valia para seu patro no difere em qualidade da poro de trabalho durante a qual ele produz somente o valor do seu prprio salrio. A mais-valia provm unicamente do prolongamento da durao do trabalho, seja o trabalho da andeira ou do ourives.7
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Por outro lado, quando se trata de produo de valor, o trabalho superior deve ser sempre reduzido a trabalho social mdio, um dia de trabalho complexo, por exemplo, deve ser reduzido a dois dias de trabalho simples. Se economistas comme il faut8 protestaram contra esta assero arbitrria, seria o caso de dizer, conforme o provrbio alemo, que as rvores os impedem de ver a oresta! O que eles acusam de ser um artifcio de anlise muito simplesmente um processo que se pratica todos os dias em todos os recantos do mundo. Por toda parte, os valores das mais diversas mercadorias so indistintamente expressos em moeda; quer dizer, numa certa massa de ouro ou de prata. Nessa operao, os diferentes gneros de trabalho representados por esses valores foram reduzidos, em propores diferentes, a somas determinadas de uma nica e mesma espcie de trabalho comum, o trabalho que produz o ouro ou a prata.
7. A distino entre o trabalho complexo e o trabalho simples (skilled and unskilled labour) assenta-se freqentemente em iluses puras ou, pelo menos, em diferenas que h muito tempo no possuem nenhuma realidade e ainda vivem somente por conveno baseada na tradio. tambm freqente uma maneira de falar que pretende colorir o fato brutal de certos grupos da classe operria como, os lavradores serem mais mal situados que outros para arrancar o valor da sua fora de trabalho. Circunstncias fortuitas desempenham aqui um papel to grande que se pode ver trabalhos de mesmo tipo mudarem alternadamente de lugar. Onde, por exemplo, a constituio fsica dos trabalhadores est enfraquecida ou relativamente esgotada pelo regime industrial, trabalhos brutais, que exigem muita fora muscular, sobem a escala, enquanto trabalhos bem mais renados descem para a ordem de trabalhos simples. O trabalho de 8.Em francs no original: como deveser. (N. E.)
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um pedreiro (brick layer) ocupa na Inglaterra uma ordem bem mais elevada que a de um trabalhador especializado em acabamentos, como o caso do tecedor de damasquilho (damask-weaver). Por outro lado, o trabalho de um aparador de veludo (fustion cutter) gura como trabalho simples, apesar de exigir grande esforo fsico e prejudicar a sade. Alis, no se deve imaginar que o pretenso trabalho superior (skilled) ocupe grande espao no trabalho nacional. Segundo estimativa de Laing, havia em 1843, na Inglaterra, incluindo o Pas de Gales, 11 milhes de pessoas cujas existncias se baseavam no trabalho simples. Deduzindo-se 1 milho de aristocratas e 1 milho de pobres, vagabundos, criminosos, prostitutas etc., dos 17 milhes que compunham a populao no momento em que ele escrevia, restam 4 milhes para a classe mdia, a compreendidos pequenos rendeiros, empregados, escritores, artistas, professores etc. Para obter esses 4 milhes, ele computa na parte trabalhadora da classe mdia, alm dos banqueiros, os nancistas etc., os operrios de fbrica mais bem pagos! Os prprios pedreiros guram entre os trabalhadores elevados segunda potncia; restam ento os 11 milhes acima mencionados, que tiram sua subsistncia do trabalho simples (Laing: National distress etc. Londres, 1844). A grande classe que s tem o trabalho comum para dar em troca de sua subsistncia constitui a grande massa do povo (James Mill. Article Colony, supplement of the Encyclopedie Britannique, 1831).
CAPTULO VIII CAPITAL CONSTANTE E CAPITAL VARIVEL1
s diferentes fatores do processo de trabalho ocupam lugares diferentes na formao do valor dos produtos. O operrio transfere um valor novo ao objeto do trabalho por meio da adio de uma nova quantidade de trabalho, quaisquer que sejam as especicidades e a utilidade desse trabalho. Por outro lado, no valor do produto tornamos a encontrar os valores dos meios de produo que haviam sido consumidos durante o processo de trabalho; por exemplo, o valor do algodo e dos fusos est contido no valor do o. Portanto, os valores dos meios de produo se conservam quando so transmitidos ao produto. Essa transmisso sucede no curso do trabalho, durante a transformao dos meios de produo em produto. O trabalho , portanto, intermedirio. Mas de que modo? O operrio no trabalha duas vezes no mesmo perodo de tempo, uma para acrescentar um novo valor ao algodo e outra para conservar seu antigo valor; ou, o que absolutamente a mesma coisa, para transmitir ao produto ao o o valor dos fusos
1. Karl Marx, Le Capital, captulo VIII, edio francesa; captulo VI, 4a edio alem.
que ele usa e o do algodo que ele transforma. pela simples adio de um novo valor que ele mantm o antigo valor. Mas a adio de um novo valor ao objeto do trabalho e a conservao dos valores antigos no produto so dois resultados inteiramente diferentes, que o operrio obtm ao mesmo tempo. Esse duplo efeito, evidentemente, s pode resultar do carter duplo do seu trabalho. Esse trabalho deve, simultaneamente, em virtude de alguma propriedade, criar valor e, em virtude de outra propriedade, conserv-lo ou transmiti-lo. Como o operrio acrescenta trabalho e, em conseqncia, valor ao objeto do trabalho? No sob a forma de um trabalho til e particular, e somente sob essa forma? A andeira s acrescenta trabalho, ando; o tecelo, tecendo; o ferreiro, forjando. Mas precisamente essa forma de tecelagem, de ao etc.; numa palavra, a forma produtiva especca na qual a fora do trabalho despendida, que converte os meios de produo algodo e fusos, o e tear, ferro e bigorna em elementos constitutivos de um produto, de um novo valor de uso. A antiga forma de seu valor de uso s desaparece para revestir nova forma. Ora, vimos que o tempo de trabalho necessrio para produzir um artigo compreende tambm o tempo de trabalho necessrio para produzir os artigos consumidos no ato de sua produo. Em outros termos, o tempo de trabalho necessrio para produzir os meios de produo consumidos est contido no novo produto. O trabalhador conserva, portanto, o valor dos meios de produo consumidos, transmite-o ao produto como parte constitutiva de seu valor, no porque acrescenta trabalho em geral, mas pelo carter til, pela forma produtiva especca desse trabalho adicional. Sendo til atividade produtiva o trabalho, por seu simples contato, ressuscita os meios de produo dos mortos, faz deles os fatores de seu prprio movimento e a eles se une para constituir produtos. Se o trabalho produtivo especco do operrio no fosse a ao, ele no fabricaria os e assim no lhes transmitiria os valores do algodo e dos fusos. Mas se o mesmo operrio mudar de prosso e se tornar, digamos, carpinteiro, num dia de trabalho
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acrescentar, como antes, valor s matrias. Dessa forma, ele acrescenta valor por seu trabalho, considerado no trabalho de tecelo ou de carpinteiro, mas trabalho humano em geral, e ele acrescenta uma quantidade determinada de valor, no porque seu trabalho tenha um carter til particular, mas porque tem certa durao. Assim sendo, em virtude de sua propriedade geral, abstrata, como dispndio de fora vital humana, que o trabalho da andeira acrescenta um valor novo aos valores do algodo e dos fusos. E em virtude de sua propriedade concreta, particular, de sua propriedade til especca como ao, que ele transmite o valor desses meios de produo ao produto e o conserva nele. Da o duplo efeito obtido pelo trabalho no mesmo espao de tempo. Por uma simples adio de uma quantidade nova de trabalho, um novo valor acrescentado. Alm disso, ao se fazer o acrscimo dessa nova quantidade do trabalho, os antigos valores dos meios de produo so conservados no produto. Esse duplo efeito do mesmo trabalho, em conseqncia de seu duplo carter, torna-se compreensvel numa multiplicidade de fenmenos. Suponhamos que uma inveno qualquer permita ao operrio ar, em seis horas, tanto algodo quanto ava antes, em 36 horas. Como atividade til e produtiva, a capacidade do seu trabalho sextuplicou, e a quantidade que produz seis vezes maior, 36 quilos de o em vez de 6. Mas os 36 quilos de algodo agora absorvem o mesmo trabalho que antes absorviam 6 quilos. Acrescentou-se a esse algodo somente 1/6 do trabalho que seria acrescentada pelo mtodo anterior, assim como somente 1/6 do valor anterior. Por outro lado, o valor de algodo que agora existe no produto, nos 36 quilos de os, seis vezes maior. Nas seis horas de ao, um valor seis vezes maior em matriasprimas conservado e transmitido ao produto, ainda que o novo valor adicionado a essa mesma matria seja seis vezes menor. Isso mostra como a propriedade, em virtude da qual o trabalho conserva valor, essencialmente diferente da propriedade, em virtude da qual, durante o mesmo e nico processo, cria valor. Quanto mais se transmite, durante a ao, trabalho socialmente
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necessrio mesma quantidade de algodo, maior o valor novo criado e acrescentado ao algodo. Quanto mais se am quilos de algodo num mesmo tempo de trabalho, tanto maior o antigo valor conservado no produto. Admitamos agora que a produtividade do trabalho permanea constante; que dessa forma a andeira continue precisando do mesmo tempo para transformar 1/2 quilo de algodo em os; mas que o valor de troca do algodo varie, e que 1/2 quilo de algodo valha seis vezes mais ou menos do que antes. Nos dois casos, a andeira continua a adicionar o mesmo quantum de trabalho o mesmo valor mesma quantidade de algodo e nos dois casos produz no mesmo tempo a mesma quantidade de o. Entretanto, o valor do algodo que ele conserva e transmite aos os ao produto , num caso, seis vezes menor e, no outro caso, seis vezes maior do que antes. D-se o mesmo quando os instrumentos de trabalho aumentam ou diminuem de preo, mas continuam prestando exatamente o mesmo servio. Num terceiro caso, em que as condies tcnicas da ao permanecem as mesmas e seus meios de produo no sofrem nenhuma variao de valor, a andeira continua a consumir, em tempos de trabalho denidos, quantidades denidas de matriaprima e de mquinas, cujo valor, conseqentemente, permanece sempre o mesmo. Ento o valor que a andeira conserva no produto est, na razo direta do valor novo que acrescenta. Em duas semanas ele acrescenta duas vezes mais trabalho do que em uma duas vezes mais valor e ao mesmo tempo ele usa duas vezes mais matrias e duas vezes mais mquinas. Assim no produto de duas semanas ele conserva duas vezes mais valor do que no produto de uma nica. Em condies invariveis, o operrio conserva tanto mais valor quanto mais valor acrescenta. Contudo, ele no conserva mais valor por acrescentar mais, porm porque o acrescenta em circunstncias invariveis e independentes de seu trabalho. Entretanto, em sentido relativo, podemos armar que o operrio sempre conserva valores antigos, medida que acrescenta valor
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novo. Independentemente de o valor do algodo subir ou baixar em 1 franco, o seu valor conservado no produto de uma hora ser sempre metade do valor conservado no produto de duas horas. Da mesma forma, se a produtividade do trabalho da andeira aumenta ou diminui, ela ar em uma hora, por exemplo, mais ou menos algodo do que antes e, por conseguinte, conservar no produto de uma hora o valor de mais ou menos algodo. Mas em qualquer caso ele conservar sempre, em duas horas de trabalho, duas vezes mais valor do que numa s. Deixando de lado sua representao puramente simblica, o valor s existe numa coisa til, num objeto. (O prprio homem, como simples existncia de fora de trabalho, um objeto natural, um objeto vivo e consciente, e o trabalho apenas a manifestao exterior, material, dessa fora.) Assim sendo, se o valor de uso se perder, o valor de troca se perde igualmente. Os meios de produo que perdem seu valor de uso no perdem ao mesmo tempo seu valor de troca, porque o processo de trabalho s transmuta a forma inicial do seu valor de uso sua utilidade para lhe dar, no produto, a forma de uma novo valor de uso nova utilidade. E, do mesmo modo que importante para o valor existir num objeto til qualquer, pouco importa qual seja esse objeto, como cou provado pela metamorfose das mercadorias. Segue-se da que, no curso do trabalho, o produto s absorve o valor dos meios de produo medida que eles, perdendo sua utilidade seu valor de uso , perdem tambm seu valor de troca. Os meios de produo s transmitem ao produto o valor que perdem como meios de produo. Mas, desse ponto de vista, os fatores materiais do processo de trabalho se comportam de maneiras diferentes. O carvo, com o qual se aquece a mquina, desaparece sem deixar vestgios. O mesmo se d com a graxa que lubrica o eixo da roda, e assim por diante. As tintas e outras matrias auxiliares desaparecem igualmente, mas depois de terem mudado de forma reaparecem nas qualidades do produto, cuja matria-prima constitui a substncia. Matria-prima e matrias auxiliares perdem ento o aspecto que tinham quando entraram como valores de uso no
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processo do trabalho. Mas, para os instrumentos propriamente ditos, a coisa outra. Um instrumento qualquer, uma mquina, o prdio de uma fbrica, um vaso, s servem ao trabalho durante o tempo em que conservam sua forma original. Do mesmo modo que, durante sua vida, durante o curso do trabalho, eles mantm sua forma prpria relativamente ao produto, do mesmo modo eles a mantm mesmo depois de mortos. Os cadveres de mquinas, de instrumentos, de ocinas etc. continuam a existir, independente e separadamente dos produtos para cuja fabricao contriburam. Se considerar-se todo o perodo durante o qual um instrumento de trabalho presta seu servio, desde o dia de sua entrada na ocina at o dia em que posto fora como ferro velho, v-se que seu valor de uso durante esse perodo foi consumido inteiramente pelo trabalho, e que dessa forma seu valor foi transmitido inteiramente ao produto. Uma mquina de ar, por exemplo, durou dez anos? Seu valor total incorporou-se aos produtos fabricados por ela durante seu funcionamento de dez anos. Assim, o perodo de vida de um tal instrumento compreende um nmero maior ou menor das mesmas operaes, incessantemente renovadas com seu auxlio. E o perodo de vida do instrumento de trabalho como o do homem. A cada dia, todo ser humano se aproxima 24 horas de sua morte; mas s pelo aspecto de um homem impossvel saber quantos dias a morte est prxima dele. Isso, entretanto, no impede que as companhias de seguro extraiam da vida mdia do homem concluses muito corretas e, o que mais importa a elas, muito lucrativas. Sabe-se tambm pela experincia quanto tempo em mdia dura um instrumento de trabalho, por exemplo, uma mquina de fazer pontos de meia. Se admitirmos que sua utilidade se mantenha somente durante seis dias de trabalho, ela perder diariamente, em mdia, um sexto do seu valor de uso e transmitir um sexto do seu valor de troca ao produto dirio. Calcula-se, dessa maneira, o desgaste cotidiano de todos os instrumentos de trabalho e o que eles, diariamente, transmitem do seu prprio valor ao valor do produto. V-se aqui de maneira impressionante, que um meio de pro120
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duo jamais transmite ao produto mais valor do que ele prprio perde pelo seu desaparecimento no curso do trabalho. Se no tivesse valor para perder; isto , se no fosse ele prprio um produto do trabalho humano, ele no poderia transferir nenhum valor ao produto. Ele serviria para formar objetos teis, valores de uso, sem servir para formar valores. o que ocorre com todos os meios de produo fornecidos pela natureza, sem nenhuma interveno humana, como a terra, a gua, o vento, o ferro no veio metlico, a madeira na oresta natural, e assim por diante. Outro fenmeno interessante encontramos aqui. Suponhamos que uma mquina valha, por exemplo, 1.000 francos e que ela seja usada em mil dias. Nesse caso, um milsimo do valor da mquina transmite-se diariamente ao seu produto dirio. Mas a mquina, apesar de sua vitalidade sempre decrescente, funciona sempre inteiramente no processo de trabalho. Por conseguinte, apesar de um fator de trabalho entrar inteiramente na produo de um valor de uso, ele s intervm parcialmente na formao do valor de troca. A diferena entre os dois processos reete-se, assim, nos seus fatores materiais, porque um nico e mesmo meio de produo, na mesma operao, conta integralmente como elemento do primeiro processo e somente por fraes como elemento do segundo. Inversamente, um meio de produo pode entrar inteiramente na formao do valor de troca, apesar de intervir somente em parte na produo dos valores de uso. Suponhamos que, na operao e ao, a cada 158 quilos de algodo, 8 tenham que ser perdidos; em outras palavras, que 8 quilos, em vez de os, se transformem no que os ingleses chamam a poeira do diabo (devils dust). Se, entretanto, essa perda de 16% for normal e inevitvel na fabricao, o valor dos 8 quilos de algodo, que no formam elemento algum dos os, entra todavia em seu valor, da mesma maneira que os 50 quilos que formam a substncia desses os. preciso que 8 quilos de algodo vo ao diabo para que se possam fazer 50 quilos de os. precisamente porque essa perda uma condio da produo, que o algodo perdido transmite aos os seu valor. E o mesmo se d para qualquer resduo de trabalho, desde que no
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sirva mais para formar novos meios de produo e, conseqentemente, novos valores de uso. Por exemplo, vem-se nas grandes fbricas de Manchester montanhas de fragmentos espiralados de ferro, arrancados por enormes mquinas como se fossem lascas de madeira removidas pela plaina, passarem de noite da fbrica para a fundio e voltarem no dia seguinte da fundio para a fbrica, sob a forma de blocos de ferro macio. Os meios de produo s transmitem valor de troca ao novo produto quando, no curso do trabalho, perdem seu antigo valor de uso; ou seja, suas antigas formas de utilidade. O mximo de valor que ento podem perder limitado pela magnitude do valor originrio que possuam quando entraram na operao; ou o tempo de trabalho exigido para sua produo. Os meios de produo nunca podem, portanto, acrescentar ao produto mais valor do que possuam eles prprios. Qualquer que seja a utilidade de uma matria-prima, de uma mquina, de um meio de produo, se ela custar 150 luses ou 500 dias de trabalho, ela no acrescentar mais que 150 luses ao produto total que contribui para formar. Seu valor determinado, no pelo trabalho em que entra como meio de produo, mas por aquele de que sai como produto. Ela serve na operao em que empregada apenas como valor de uso, como coisa que possui propriedades teis. Se, antes de entrar nessa operao, aquela mquina no possusse nenhum valor, ela no teria transmitido nenhum valor ao produto. Enquanto o trabalho produtivo consome o valor de uso dos meios de produo, transformando-os em elementos formadores de um novo produto, o valor desses elementos est sujeito a uma espcie de metempsicose. Ele transmigra do corpo consumido ao corpo novamente formado. Mas essa transmigrao efetua-se revelia do trabalho real. O trabalho no pode acrescentar um novo trabalho criar um valor novo sem conservar valores antigos. Para criar valor, o trabalho tem que ser acrescentado sob uma forma til, e isso no pode ser feito sem transformar produtos j prontos em meios de produo de um novo produto ao qual ser transmitido o valor desses meios de produo. A fora do
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trabalho em atividade o trabalho vivo tem ento a propriedade de conservar o valor acrescentando valor. um dom natural que nada custa ao trabalhador, mas que rende muito ao capitalista, o que garante a conservao do valor atual do seu capital. Enquanto os negcios caminham bem, ele ca por demais ocupado na fabricao da mais-valia para distinguir esse dom gratuito do trabalho. Interrupes violentas, tais como as crises, foram-no brutalmente a perceber o fato.2 O que se consome dos meios de produo o valor de uso e, por intermdio desse consumo, o trabalho constitui produtos. Quanto ao seu valor de troca, na realidade, ele no consumido e no pode, por conseguinte, ser reproduzido. Ele conservado, no porque tenha sofrido uma operao no processo de trabalho, mas porque o objeto, o valor de uso, no qual originalmente existe consumido, desaparece somente para tomar nova forma de valor de uso. O valor de troca dos meios de produo reaparece e compe ento o valor de troca do produto; mas, estritamente falando, no reproduzido. O que produto o novo valor de uso no qual o antigo valor de troca reaparece. D-se coisa diferente com o fator subjetivo da produo; ou melhor, com a fora de trabalho em atividade. Pela forma como executa seu objetivo, o trabalho conserva e transmite o valor dos
2. No Times, de 26 de novembro de 1862, um fabricante cuja ao emprega 800 operrios e consome, em mdia por semana, 150 fardos de algodo estadunidense cansa o pblico com suas lamrias sobre as despesas anuais que lhe custa a suspenso intermitente do trabalho em sua fbrica. Ele as avalia em 6 mil libras. Entre essas despesas, esto numerosos itens no relevantes para ns, tais como renda imobiliria, impostos, prmio de seguro, salrio dos operrios contratados por ano, vigilncia, contadores, engenheiros e assim por diante. Ele computa em seguida 150 libras esterlinas de carvo para aquecer a fbrica de vez em quando e movimentar a mquina a vapor e, alm disso, o salrio dos operrios cujo trabalho ocasionalmente necessrio. Enm, 1.200 libras esterlinas para as mquinas, visto que a temperatura e os princpios naturais de deteriorao no interrompem sua ao porque as mquinas esto paradas. Ele observa enfaticamente que, se sua avaliao no ultrapassa muito a soma de 1.200 libras esterlinas, porque todo seu maquinrio se acha bem perto de estar fora de uso.
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meios de produo ao produto. Simultaneamente, seu movimento fornece ao produto, a cada instante, um valor adicional, um valor novo. Suponhamos que a produo se paralise no ponto em que o trabalhador s forneceu o equivalente do valor dirio de sua prpria fora de trabalho, quando acrescentou, por exemplo, um valor de 3 francos por seis horas de trabalho. Esse valor forma o excedente do valor do produto em relao ao valor dos elementos provenientes dos meios de produo. o nico valor original que se produziu, a nica parte do valor do produto que foi criada no prprio processo de sua produo. Por meio dela, ser restitudo ao capitalista o dinheiro que ele adiantou para comprar a fora de trabalho e que, em seguida, o trabalhador despendeu em meios de subsistncia. Em relao aos 3 francos despendidos, o valor novo de 3 francos aparece como uma simples reproduo. Mas esse valor reproduzido na realidade, e no em aparncia, como aconteceu com o valor dos meios de produo. Aqui, a substituio de um valor por outro ser realiza graas a uma nova criao. J sabemos, entretanto, que o trabalho tem sua durao estendida para alm do ponto em que apenas o simples equivalente do valor da fora de trabalho reproduzido e acrescido ao objeto trabalhado. Em vez das seis horas, que bastariam para isso, a operao dura 12 horas ou mais. Portanto, a fora de trabalho em atividade no reproduz somente seu prprio valor, mas produz ainda valor a mais. Essa mais-valia forma o excedente do valor do produto em relao a todos os seus fatores consumidos; quer dizer, os meios de produo mais a fora de trabalho. Ao expor os diferentes papis que os fatores do processo de trabalho desempenham na formao do valor do produto, estvamos expondo, na realidade, as funes dos diversos fatores do capital no processo de produo da mais-valia. O excedente de valor do produto, em rela-o soma dos valores de todos os seus elementos constitutivos meios de produo mais fora de trabalho o excedente do capital acrescido de sua mais-valia em relao ao capital inicialmente adiantado. Tanto os meios de produo quanto a fora de trabalho so apenas as diversas formas de existncia revestidas
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pelo valor capital, quando se transformou de dinheiro em fatores do processo de trabalho. No curso da produo, a parte do capital que se transforma em meios de produo; isto , em matrias-primas, matrias auxiliares e instrumentos de trabalho, no modica ento a magnitude do seu valor. a razo pela qual a chamamos parte constante do capital ou apenas capital constante. A parte do capital transformada em fora de trabalho, pelo contrrio, muda de valor no curso da produo. Ela reproduz o seu prprio equivalente e mais um excedente, uma mais-valia, que tambm pode variar e ser maior ou menor. Essa parte do capital transforma-se incessantemente de grandeza constante em grandeza varivel. a razo pela qual a denominamos parte varivel do capital ou apenas capital varivel. Os mesmos elementos do capital que, do ponto de vista da produo dos valores de uso, distinguemse entre si como fatores objetivos e subjetivos, como meios de produo e fora de trabalho, distinguem-se, do ponto de vista da formao do valor, em capital constante e capital varivel. A noo de capital constante no exclui de nenhum modo uma mudana de valor das suas partes constitutivas. Suponhamos que 1/2 quilo de algodo custe hoje 1/2 franco e que amanh, em conseqncia de uma perda na colheita de algodo, seu preo suba a 1 franco. O algodo antigo, que continua a ser trabalhado, foi comprado pelo preo de 1/2 franco, mas agora ele acrescenta ao produto o valor de 1 franco. E o algodo que j est ado e que, talvez, j circule no mercado sob a forma de os, acrescenta igualmente ao produto o dobro de seu valor primitivo. V-se, entretanto, que essas mudanas so independentes do acrscimo de valor que o algodo obtm pela prpria ao. Se o algodo antigo ainda no tivesse entrado no processo de produo, ele poderia ser simplesmente revendido a 1 franco em vez de 1/2 franco. Menos transformaes sofreu, mais certo ser esse resultado. Quando ocorrem semelhantes variaes no valor, uma lei da especulao agiotar com a matria-prima na forma menos modicada pelo trabalho, preferindo, para isso, os os ao tecido e o algodo aos
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os. A mudana de valor nasce aqui no processo que produz o algodo, e no no processo em que o algodo funciona como meio de produo, como capital constante. O valor, verdade, mede-se pelo quantum do trabalho xado numa mercadoria; mas esse mesmo quantum determinado socialmente. Se o tempo de trabalho social exigido pela produo de um artigo sofre variao e o mesmo quantum de algodo, por exemplo, representa um quantum mais considervel do trabalho quando a colheita m do que quando boa , ento a mercadoria antiga, que s conta sempre como exemplar de sua espcie, ressente-se imediatamente dessas variaes, porque seu valor sempre medido pelo trabalho socialmente necessrio; em outras palavras, pelo trabalho necessrio nas condies sociais efetivamente existentes. Do mesmo modo que o valor da matria-prima varia, tambm pode variar o valor dos instrumentos de trabalho j empregados na produo mquinas, construes etc. e por isso tambm a poro de valor que transmitem ao produto. Se por exemplo em conseqncia de uma nova inveno, uma mquina pode ser reproduzida com menor dispndio de trabalho, a mquina antiga da mesma espcie perde valor e, por conseqncia, d proporcionalmente menos valor ao produto. Mas neste caso, como no precedente, a mudana de valor ocorre fora do processo em que a mquina funciona como instrumento, como meio de produo. Uma vez engajada no processo de produo, a mquina no pode transferir mais valor do que aquele que possui fora dele. Mesmo depois de os meios de produo entrarem no processo de trabalho, uma mudana no seu valor em nada modica seu carter de capital constante. Da mesma forma, uma mudana sobrevinda na proporo entre o capital constante e o capital varivel em nada afeta a sua diferena funcional. Admitamos que as condies tcnicas do trabalho sejam transformadas de tal modo que onde, por exemplo, dez operrios com dez instrumentos de pequeno valor transformavam uma massa proporcionalmente pequena de matria-prima, um operrio transforma agora, com uma mquina mais cara, uma massa 100 vezes maior. Nesse caso,
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o capital constante; ou melhor, o valor dos meios de produo empregados, seria consideravelmente acrescido, e a parte do capital convertido em fora de trabalho seria consideravelmente diminuda. Essa transformao modica apenas a relao de grandeza entre o capital constante e o capital varivel ou a proporo segundo a qual o capital total se decompe em elementos constantes e variveis, mas no afeta a sua diferena funcional.
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CAPTULO IX TAXA DE MAIS-VALIA1
capital constante consumido no ato da produo sob forma de dispndio de mquinas, de matrias auxiliares e de matrias-primas, reaparecendo no produto sem acrescentar a ele novo valor, pode ser eliminado do clculo da taxa de mais-valia. Sendo o capital varivel, consagrado compra da fora de trabalho o criador da mais-valia torna-se evidente que a relao da mais-valia para o capital varivel determina a taxa dessa mais-valia: P, V em que p = mais-valia, e v = capital varivel. Vimos que o operrio, durante uma parte do tempo exigido pelo processo produtivo, s produz o valor de sua fora de trabalho; o que equivale ao valor dos meios de subsistncia necessrios sua
1. Karl Marx, Le Capital, captulo IX, item 1, edio francesa; captulo VII, item 1, 4a edio alem.
manuteno. Mas, sendo o meio em que produz organizado pela diviso espontnea do trabalho social, o trabalhador no produz sua subsistncia diretamente, mas sob a forma de uma mercadoria especca, sob a forma de os, por exemplo, cujo valor equivale ao valor de seus meios de subsistncia ou do dinheiro com o qual ele os compra. A parte do seu dia de trabalho empregada para essa nalidade maior ou menor segundo o valor mdio dos meios de subsistncia que ele precisa consumir diariamente, ou o tempo de trabalho exigido, em mdia, a cada dia, para produzir esses meios de subsistncia. Mesmo que trabalhasse somente para si prprio e no para o capitalista, e se todas as demais circunstncias permanecessem as mesmas, o trabalhador precisaria trabalhar, em mdia, a mesma cota-parte do dia para ganhar os meios de subsistncia necessrios sua manuteno. Mas, como na parte do dia em que produz o valor quotidiano de sua fora de trabalho, por exemplo 3 francos, ele produz somente o equivalente de um valor j pago pelo capitalista e, assim, apenas compensa um valor por outro, essa produo de valor , na realidade, uma simples reproduo. Eu denomino ento tempo de trabalho necessrio como a parte do dia em que essa reproduo se realiza, e o trabalho necessrio como o trabalho despendido durante esse tempo: necessrio para o trabalhador, porque independente da forma social de seu trabalho; necessrio para o capital e o mundo capitalista, porque esse mundo tem por base a existncia do trabalhador. O perodo de atividade que ultrapassa os limites do trabalho necessrio custa, verdade, trabalho ao operrio; isto , um dispndio de fora, mas no constitui para ele nenhum valor. Constitui uma mais-valia que tem para o capitalista todos os encantos de uma criao ex nihilo2. Eu denomino tempo extra (ou tempo excedente) como essa parte do dia de trabalho e sobre-trabalho (ou trabalho excedente) como o trabalho nela despendido. Assim como, para a compreenso do valor em geral, de importncia decisiva ver nele apenas uma simples cristalizao de tempo de trabalho, um
2. Do nada, em latim. (N. E.)
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trabalho realizado de igual importncia para o entendimento da mais-valia, compreend-la como simples cristalizao de tempo de trabalho extra, como sobre-trabalho realizado. As diferentes formas econmicas revestidas pela sociedade a escravatura, por exemplo, e o assalariado s se distinguem pelo modo com que esse sobre-trabalho imposto e extorquido ao produtor imediato; quer dizer, ao operrio. Do fato de o valor do capital varivel ser igual ao valor da fora de trabalho por ele comprada; de o valor dessa fora de trabalho determinar a parte necessria do dia de trabalho; e de a mais-valia ser determinada pela parte extra desse mesmo dia, segue-se que a mais-valia est para o capital varivel assim como o sobre-trabalho est para o trabalho necessrio. Essa relao a taxa de mais-valia. P (mais-valia) V (capital varivel)
=
sobre-trabalho trabalho necessrio
Essas propores representam a mesma relao sob duas formas diferentes: de um lado da equao, sob forma de trabalho realizado, do outro lado sob forma de trabalho em movimento. A taxa de mais-valia ento a expresso exata do grau de explorao da fora de trabalho pelo capital ou do trabalhador pelo capitalista. Tal , portanto, em resumo, o mtodo a empregar para o clculo da taxa da mais-valia. Tomamos o valor total do produto e dele retiramos o valor do capital constante, que somente reaparece no produto; a quantia de valor que restar o nico valor realmente gerado durante a produo da mercadoria. Se a mais-valia for dada, preciso subtra-la dessa quantia para encontrar o capital varivel. Se for dado o capital varivel, fazemos a operao inversa para encontrar a mais-valia. Se ambos so dados, resta-nos apenas fazer a operao nal, o clculo de
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P , V relao entre mais-valia e capital varivel. Por mais simples que seja esse mtodo, convm o leitor exercitar-se em alguns exemplos, que muito o facilitaro a explicao. Entremos, primeiramente, numa ao. Os dados seguintes pertencem ao ano de 1871 e foram-me fornecidos pelo prprio fabricante. A fbrica pe em movimento 10 mil fusos, fabrica com algodo americano os no 32 e produz, por semana, 1/2 quilo de os por fuso. A perda do algodo monta a 6%. So ento por semana, 5.300 quilos de algodo que o trabalho transforma em 5 mil quilos de os e 300 quilos de algodo perdido. Em abril de 1871, esse algodo custava 0,806 franco por 1/2 quilo, e conseqentemente para 5.300 quilos a soma aproximada de 8.550 francos. Os 10 mil fusos, neles compreendidos a mquina de ar e a mquina vapor, custam 25 francos cada um; ou seja, 250 mil francos no total. Seu desgaste de 10% (25 mil francos) ou 500 francos por semana. A locao dos edifcios de 150 francos ou 3 francos por semana. O consumo de carvo (100 francos por hora e por cavalo de fora, sobre uma fora de 100 cavalos medida pelo indicador e 60 horas por semana, estando includo nesta quantia o aquecimento do local) atinge por semana a cifra de 11 toneladas e, a 10,60 francos por tonelada, custa cada semana 116,60 francos. O consumo, tambm semanal, de 25 francos para o gs, de 112,50 francos, para o leo e 250 francos para todas as matrias auxiliares. A poro de valor constante , por conseguinte, 9.450 francos. No desempenhando ela papel algum na formao do valor semanal, vamos retir-la do valor total do produto. O salrio dos operrios monta a 1.300 francos por semana, o preo dos os sendo de 1,275 franco cada 1/2 quilo , para 5 mil quilos, de 12.750 francos O valor produzido por semana por conseguinte de 12.750 - 9.450 francos = 3.300 francos. Se agora subtrairmos dele o capital varivel (salrio dos operrios); ou melhor, 1.300 francos, resta uma mais-valia de 2.000 francos.
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O CAPITAL
Logo, a taxa de mais-valia ser: 2.000 = 153,84% 1.300 Por conseguinte, para um dia mdio de dez horas, o trabalho necessrio igual a 3 h 31/33 e o sobre-trabalho, igual a 6 h 2/33. Eis um outro clculo, embora imperfeito, porque faltam nele vrios dados, mas suciente para demonstrar a forma de estabelecer a taxa de mais-valia. Utilizaremos os dados descritos num livro de Jacob3, que tratava das leis sobre os cereais (1815).
TRIGO - PRODUO DE UM ACRE
Capital constante Sementes................... 36,25 Adubos..................... 62,50 Capital varivel Salrios................... 87,50 186,25
Mais-valia Dzimos, taxas............. 26,20 Renda fundiria .......... 35,00 Lucros do agricultor e juros do capital ....... 27,55 88,75
A mais-valia, admitindo sempre que o preo dos produtos igual ao seu valor, acha-se aqui repartida entre as diversas rubricas: lucro, juros, dzimos etc. Sendo essa distribuio indiferente para ns, consideramos em conjunto todas as rubricas e obtemos, assim, uma mais-valia de 88,75 francos. Deduzimos, do valor do produto, os 98,75 francos das sementes e adubos, porque so a parte constante do capital. Resta o capital varivel adiantado de 87,50 francos no lugar do qual um novo, de 87,50 francos + 88,75 francos, foi reproduzido. A taxa de mais-valia : P 88,55
3. William Jacob, A Letter to Samuel Withbread, being a Sequel to Considerations on the Protection Required by British Agriculture, Londres, 1815, p. 33. (N. Ed. Alem).
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87,50 = mais de 100%
O lavrador emprega, portanto, mais da metade do seu dia de trabalho na produo de uma mais-valia que diversas pessoas partilham entre si sob diferentes pretextos.
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RECORDAES PESSOAIS SOBRE KARL MARX
RECORDAES PESSOAIS DE KARL MARX

Por PAUL LAFARGUE He was a man, take him for all is all, I shall not look upon his like again. (Shakespeare Hamlet, Ato I, Cena 2)1
i Marx, pela primeira vez, em fevereiro de 1865. A Internacional havia sido fundada em 28 de setembro de 1864, no comcio do St. Martins Hall, em Londres. Eu vinha de Paris para tomar conhecimento dos progressos da nossa jovem organizao. M. Toloin, hoje Senador da Repblica burguesa e um de seus delegados na Conferncia de Berlim, havia me dado uma carta de apresentao. Eu tinha ento 24 anos. Jamais esquecerei a impresso que me causou este primeiro encontro. Nessa poca, Marx estava debilitado sicamente. Trabalhava no primeiro volume de O Capital, que s veio a ser publicado dois anos depois, em 1867. Ele temia no poder terminar a obra e procurava receber cordialmente os jovens, a quem dizia: Eu preciso preparar os homens que, depois de mim, continuaro a propaganda comunista. Marx era um desses raros seres que ocupam, ao mesmo tempo, o primeiro plano na cincia e na vida pblica. De tal maneira ele exercia essas duas atividades, que era difcil saber o que se
1. Traduo livre: Era um homem, um homem completo / Jamais verei algum como ele. (N. E.)
PAUL LAFARGUE
projetava em primeiro lugar: se o homem de cincia ou o lutador socialista. Considerando que toda a cincia deve ser cultivada por si mesma e que nas investigaes cientcas jamais se deve temer as concluses a que se pode chegar, ele era da opinio de que, se o homem de cincia no quiser ocupar um plano secundrio, deve participar incessante e ativamente da vida pblica, sem fazer do seu gabinete de trabalho ou do seu laboratrio um esconderijo, antes se atirando s lutas sociais e polticas de sua poca. A cincia no deve signicar apenas um prazer egostico, dizia Marx. Os que tm a oportunidade de se consagrar aos estudos cientcos devero ser os primeiros a pr seus conhecimentos a servio da humanidade. Uma de suas frases favoritas era: Trabalhar pela humanidade. Ainda que se comovesse profundamente com os sofrimentos das classes trabalhadoras, no foram consideraes de ordem sentimental que o levaram ao comunismo. Impeliram-no at a as concluses de seus estudos de histria e economia poltica. Entendia que todo esprito imparcial, no inuenciado pelo interesse privado ou pelos preconceitos de classe, deveria chegar a essas mesmas concluses. Se no levava idias preconcebidas para o estudo da evoluo econmica e poltica das sociedades humanas, ao escrever assumia, entretanto, a rme inteno de difundir o resultado de suas investigaes como base cientca do movimento socialista que, at essa poca, perdia-se entre as nuvens da utopia. S se apresentava em pblico em busca da vitria do proletariado, que tem por misso histrica instaurar o comunismo logo que puder tomar em suas mos a direo poltica e econmica da sociedade... A atividade de Marx no dizia respeito apenas ao seu pas de origem: Sou cidado do mundo, dizia, e trabalho onde me encontro. Com efeito, para onde quer que fosse conduzido pelos acontecimentos e pelas perseguies polticas, na Frana, na Blgica ou na Inglaterra, ele participava ativamente dos movimentos revolucionrios que se desenvolviam. Contudo, menos que o agitador incansvel e incomparvel, era
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de incio o homem de cincia que eu via nele, aquele que pude observar trabalhando num quarto do Maitland Park Road, local para onde constantemente auam camaradas de todos os cantos do mundo civilizado, que vinham se esclarecer com o mestre do pensamento socialista. O aposento de Marx possua seu sentido histrico. preciso conhec-lo para penetrar na intimidade da vida intelectual de Marx. Estava situado no primeiro pavimento e o largo balco, por onde penetrava abundante luz, dava para o parque. De um e de outro lado da lareira e de frente para a janela, estavam as estantes repletas de livros, pacotes de jornais e manuscritos. Diante da lareira, de um dos lados da janela, viam-se duas mesas cobertas de papis, livros e jornais. No centro da sala, na parte mais clara, havia uma mesa singela, de 1 metro de comprimento por 17 centmetros de largura, e uma poltrona de madeira. Entre ela e as estantes, diante da janela, via-se um div de couro que Marx utilizava para descansar, de vez em quando. Sobre a lareira, havia tambm livros misturados com cigarros e maos de tabaco, retratos de suas lhas, de sua companheira, de Wilhelm Wolff e de Friedrich Engels. Marx era fumante inveterado. O Capital, dizia-me, jamais me dar o que j gastei em fumo enquanto o escrevia. Gastava muitos fsforos. Distrado, com tanta freqncia deixava o cachimbo ou o cigarro se apagar que, para reacend-los, desperdiava incrvel quantidade de fsforos. No permitia que ningum arrumasse ou melhor, desarrumasse seus papis. Na realidade, essa desordem era apenas aparente. Tudo estava no seu devido lugar. Encontrava sempre sem esforo o livro ou o papel que necessitasse. No decurso de uma conversa, interrompia-se com freqncia para mostrar num livro uma passagem ou cifra que queria citar. Estava to identicado com o ambiente de seu aposento, que os livros o obedeciam como partes do prprio corpo. Na maneira de dispor seus livros, ele no dava importncia simetria formal. Volumes de todo tamanho, misturados a folhetos,
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confundiam-se pitorescamente. No os arrumava de acordo com as dimenses, mas levando em conta o assunto. Para Marx, os livros representavam instrumentos de trabalho, e no objetos de luxo. Armava: Os livros so meus escravos e ho de servir-me de acordo com meus desejos e com toda a pontualidade. Sem levar em conta o formato ou a beleza grca, maltratava os livros, dobrava-os em ngulo, borrava-os e sublinhava tal ou qual trecho. No fazia anotaes nos livros, mas marcava-os com um ponto de exclamao ou interrogao quando o autor passava das medidas. Seu sistema de sublinhar permitia que fosse ao assunto sempre que julgasse oportuno. Tinha o costume de reler seus cadernos de anotaes e as passagens sublinhadas nos livros, guardando os assuntos elmente na memria, que era de uma extraordinria preciso. Exercitou-a desde a adolescncia. Seguindo os conselhos de Hegel, decorava versos escritos em lnguas desconhecidas para ele. Sabia de cor as obras de Heine e Goethe e citava, de memria, trechos desses autores. Lia poetas de todas as literaturas europias. Anualmente, relia squilo no texto grego original. Considerava squilo e Shakespeare os dois maiores gnios dramticos de todos os tempos. Dedicou-se a estudar profundamente a obra de Shakespeare, por quem sentia admirao sem limites. Conhecia o carter de todas as personagens criadas pelo dramaturgo ingls. Da sua devoo ao poeta de Hamlet compartilhava toda a famlia, tanto que suas lhas conheciam de cor os trabalhos de Shakespeare. Depois de 1848, querendo se aperfeioar no conhecimento da lngua inglesa, pesquisou e classicou as expresses de Shakespeare. Fez o mesmo com parte da obra do polemista ingls William Cobbert, a quem grandemente se afeioara. Entre seus poetas favoritos, contavam-se Dante e Robert Burns. Tinha verdadeiro prazer em ouvir as lhas recitarem para ele fragmentos de stiras ou madrigais do poeta escocs. Cuvier, esse infatigvel trabalhador a servio da cincia, instalara no Museu de Paris, que dirigia, vrios laboratrios para seu uso pessoal. Cada laboratrio destinava-se a um m especial e continha
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livros, instrumentos e material anatmico adequados. Quando Cuvier se sentia fatigado com determinada pesquisa, passava a outro laboratrio, a continuando outro tipo de estudo. Essa simples troca de atividade representava para ele saudvel repouso. Marx, trabalhador to incansvel quanto Cuvier, no dispunha de meios para instalar tantos laboratrios. Sua forma de descansar era passear pelo quarto. Seus passos como que estavam impressos no tapete, j desgastado, desde a porta at a janela. De quando em quando, estirava-se no div e lia um romance. s vezes, lia dois ou trs de uma vez, andando de um lado para outro. Como Darwin, era grande leitor de romances. Tinha preferncia pelos do sculo XVIII, interessando-se em particular por Tom Jones, de Fielding. Os autores contemporneos seus de que mais gostava eram Paul de Kock, Charles Lever, Alexandre Dumas, pai, e Walter Scott, cuja obra Old Mortaltis considerava magistral. Admirava as narraes alegres e de aventuras. Cervantes e Balzac eram tambm autores de sua predileo. Em Dom Quixote via os derradeiros dias da cavalaria andante, que teve seus mritos transformados em objeto de chacota e escrnio por parte do nascente mundo burgus. Sentia tal interesse por Balzac que se propunha escrever uma obra crtica sobre A Comdia Humana logo que terminasse seus trabalhos sobre economia. Balzac no foi s o historiador da sociedade de seu tempo, mas tambm o criador de tipos profticos que, na poca de Lus Felipe, existiam apenas em estado embrionrio, s se desenvolvendo completamente no tempo de Napoleo III. Marx lia com perfeio todas as lnguas europias e escrevia em trs: alemo, francs e ingls, causando admirao aos nativos dessas lnguas. Um idioma estrangeiro uma arma nas lutas da vida, dizia muitas vezes. Tinha muita facilidade em adquirir conhecimentos de qualquer idioma. Aos 50 anos, comeou a estudar o russo e, ainda que esta lngua nada tivesse em comum com a etimologia das lnguas que conhecia, em seis meses j lia trechos de escritores e poetas russos, como Gogol, Puchkin e Chtchern. O que o levou a aprender o russo foi o desejo de ler diretamente
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os documentos de comisses de inqurito ociais, cuja divulgao era proibida pelo Governo do Tzar, em virtude das terrveis revelaes que continham. Amigos devotados enviavam essa documentao a Marx, que seguramente foi o nico economista da Europa Ocidental que pode conhec-la. Alm dos poetas e romancistas, Marx tinha um modo original de se distrair: a matemtica. A lgebra era para ele como um conforto moral e serviu de refgio nos momentos mais difceis e dolorosos de sua agitada existncia. Durante a ltima enfermidade de sua mulher, foi impossvel ocupar-se de seus trabalhos cientcos. E o nico meio que encontrou para subtrair-se dor que a ele causava a doena da companheira foi se refugiar no rido campo da matemtica. Foi durante esse perodo de sofrimentos morais que ele escreveu um trabalho sobre clculo innitesimal, obra de grande valor, segundo os matemticos que a conheceram. No campo das matemticas superiores, Marx recuperava o movimento dialtico em sua forma mais lgica e mais simples. Era de opinio de que uma cincia no podia verdadeiramente se desenvolver seno quando pudesse utilizar a matemtica. A biblioteca de Marx, que se compunha de mais de mil volumes, reunidos cuidadosamente durante uma longa vida consagrada s investigaes cientcas, no bastava para ele. Durante anos, foi freqentador assduo da biblioteca do British Museum, em Londres, cujo extenso catlogo apreciava. Seus prprios adversrios eram obrigados a reconhecer a extenso e a profundidade de seus conhecimentos, no s na sua especialidade caracterstica, a economia poltica, mas tambm no que se refere histria, losoa e literatura universal. Ainda que se deitasse tarde da noite, levantava-se entre oito e nove da manh, tomava caf, lia os jornais e permanecia no seu gabinete de trabalho at a madrugada. Seu labor no era interrompido seno para comer e passear, de tarde, em Hampstead Heath, quando o tempo o permitia. De dia, repousava no sof durante uma ou duas horas. Na sua juventude, passava noites inteiras
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entregue ao trabalho. Para ele, o trabalho se tornou uma verdadeira paixo, a ponto de faz-lo se esquecer das refeies. Era preciso insistir para que se alimentasse. Logo que acabava de comer, atirava-se novamente ao trabalho. Comia pouco e, como tivesse pouco apetite, estimulava-o com pratos condimentados de vrios modos: presunto, pescado, caviar, pepinos. A pouca atividade do estmago contrastava com a da cabea. Pelo crebro, sacricava todo o corpo. Pensar era sua maior alegria. Ouvi-o, muitas vezes, repetir as palavras de Hegel, seu mestre de losoa dos tempos da juventude: At o pensamento criminoso de um bandido maior e mais nobre do que todas as maravilhas do cu. To contnuo e extenuante era seu trabalho intelectual e esse modo de vida to incomum que, para suport-lo, precisava de uma constituio fsica privilegiada. E, de fato, Marx era solidamente construdo. Estatura alm da mediana, ombros largos, peito bem desenvolvido e corpo proporcional, com exceo do tronco, um pouco longo em relao s pernas, o que muito freqente entre os judeus. Se na juventude houvesse feito exerccios fsicos, teria sido extraordinariamente forte. O nico exerccio que praticava regularmente era andar a p. Podia car andando ou escalando colinas por horas inteiras, tagarelando e fumando, sem demonstrar a menor fadiga. Mesmo enquanto trabalhava, cava andando no gabinete. Sentava por curtos momentos para anotar alguma coisa que o crebro ditava para ele, sempre em perptua atividade. Gostava de falar enquanto andava, parando uma vez ou outra, ao surgir um tema interessante. Acompanhei-o durante anos em seus passeios por Hampstead Heath. Foi percorrendo os prados que adquiri meus conhecimentos de economia. Talvez sem se dar conta disso, Marx desenvolvia perante mim o contedo de seu primeiro volume de O Capital, na mesma ordem em que o escrevia. Assim que voltvamos dos passeios, eu sempre fazia meu melhor esforo para anotar o que ele havia dito. No comeo, eu
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tinha muita diculdade em acompanhar o o de seu pensamento, to profundo e complexo. Infelizmente, perdi essas preciosas anotaes. Depois da Comuna, a polcia apoderou-se dos papis que eu tinha em Paris e Bordeaux. A perda que mais lastimo das anotaes que z uma tarde, aps ouvir de Marx, com a riqueza de demonstraes e seu brilho peculiar, a genial teoria do desenvolvimento da sociedade humana. Como se um vu se rasgasse ante meus olhos, compreendi, pela primeira vez em minha vida, a lgica da histria e as causas materiais das manifestaes, aparentemente to contraditrias, do desenvolvimento da sociedade e do pensamento humanos. Fiquei como atordoado e, durante anos, guardei a mais forte das impresses. O mesmo efeito causei aos socialistas de Madrid, quando reconstitui, ante eles, com meus parcos recursos, essa teoria a mais genial das teorias de Marx, uma das mais geniais, sem dvida, que j brotou de um crebro humano. Marx recordava-se de uma inesgotvel multiplicidade de fatos histricos e das cincias naturais, assim como de teorias loscas, de conhecimentos e observaes amealhadas no curso de um longo trabalho intelectual e dos quais ele se servia admiravelmente. A qualquer momento, podia-se perguntar a Marx as coisas mais variadas, na certeza de que se obteriam respostas sempre oportunas. Seu crebro era como um navio de guerra ainda no porto, mas com a caldeira em ebulio, sempre pronto a partir no importava em qual direo do oceano do pensamento. O Capital revela, por certo, uma inteligncia de vigor e riqueza extraordinrios, mas para mim, como para todos os que conheceram Marx de perto, nem O Capital, nem outra de suas obras reetia a envergadura de seu gnio e de seu saber que, de fato, estavam muito acima do que escreveu. Trabalhei com ele. Apesar de no passar de um secretrio a quem ele ditava os textos, pude observar sua maneira de pensar e escrever. O trabalho para ele era, ao mesmo tempo, fcil e difcil: fcil, porque os fatos e as idias referentes aos temas se atropelavam em seu esprito; difcil, precisamente em razo dessa
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abundncia de referncias que embaraava e tornava mais longa a exposio completa de suas idias. Dizia Vico2: As coisas s so corpos para Deus, que tudo sabe; para os homens, que s vm o exterior, no passam de superfcies. Marx captava os fenmenos maneira da divindade, maneira de Vico. No via apenas a dimenso supercial das coisas. Penetrava nelas, estudava todos os elementos, as aes e reaes recprocas, isolava um por um esses elementos e pesquisava sua evoluo e desenvolvimento. Em seguida, passava ao estudo do meio ambiente e observava efeitos e reciprocidades. Ele remontava origem do objeto de estudo, s transformaes, evolues e revolues que eles haviam sofrido para alcanar, enm, seus efeitos mais longnquos. No se detinha no fenmeno isolado, mas relacionava-o com o ambiente. Via a complexidade do mundo em perptua atividade Queria expressar toda a vitalidade desse mundo em suas aes e reaes, to variadas e em contnua transformao. Escritores da escola de Flaubert e dos Goncourt3 queixam-se das diculdades que a realidade apresenta para ser reetida com exatido. E, no entanto, o que eles pretendem xar apenas a dimenso supercial de que nos fala Vico, a impresso produzida pelas coisas. A atividade literria de Flaubert e dos Goncourt simples jogo infantil comparada ao trabalho de Marx. Era preciso extraordinria potncia intelectual para apreender a realidade e capacidade artstica no menos extraordinria para descrev-la. Marx nunca estava satisfeito com o que produzia. Vivia constantemente fazendo mudanas e sempre achava que a expresso era inferior concepo. Ele reunia as duas qualidades do pensador genial. Sabia como
2. Giambattista Vico (1668-1744), lsofo, historiador e jurista italiano. (N. E.) 3. Jules e Edward Goncourt, irmos, escritores da escola naturalista francesa. (N. E.)
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ningum dissecar os diversos elementos componentes de um objeto e, descobrindo sua ntima harmonia, reconstru-lo, depois, magistralmente, em todos o seus detalhes e formas diferentes de desenvolvimento. Suas demonstraes no se apoiavam em abstraes, como o acusam os economistas incapazes de pensar. Marx no empregava o mtodo dos gemetras que, depois de ter tirado suas denies do meio ambiente, abstraem completamente a realidade quando se trata de deduzir conseqncias. No se encontra em O Capital uma denio nica, uma frmula nica, mas sim uma srie de anlises extremamente criteriosas, revelando as nuanas mais sutis e at as menores diferenas. Marx comea comprovando o fato evidente de a riqueza das sociedades, em que predomina o modo de produo capitalista, aparecer como uma imensa acumulao de mercadorias. A mercadoria fato concreto e no abstrao matemtica portanto o elemento, a clula da riqueza capitalista. Marx vira e revira a mercadoria, examina-a em todos os sentidos, penetra o seu interior e, anal, um atrs do outro, desdobra todos os seus segredos, dos quais os economistas ociais no tinham a menor idia, ainda que tais segredos sejam mais numerosos e mais profundos que os mistrios da religio catlica. Depois de examinar a mercadoria em todos os seus aspectos, ele descobre a relao que se estabelece entre elas com a troca. Chega logo produo e suas condies histricas. Estudando as diferentes formas da mercadoria, mostra como ela passa de uma a outra e como uma determina necessariamente a outra. O desenvolvimento lgico dos fenmenos est apresentado com arte to perfeita, que quase se poderia crer que Marx o inventou. E, no entanto, ele tudo deduziu e outra coisa no fez seno expressar o movimento dialtico da mercadoria. Marx sempre foi extremamente consciencioso em seus trabalhos. No se utilizava jamais de um fato, uma cifra ou de uma data sem que se apoiasse nas fontes mais autorizadas. No se satisfazia com informaes de segunda mo, mas procurava sempre as fontes, qualquer que fosse o esforo que isso custasse a ele. Era capaz de ir biblioteca do British Museum para com146
provar o mais insignicante fato. Seus crticos nunca puderam acus-lo da menor inexatido ou provar que, em alguma de suas demonstraes, se apoiasse em fatos que no resistissem ao mais rigoroso exame. O hbito de ir s origens levou-o a ler autores muito pouco conhecidos e por ningum citados, a no ser por ele. O Capital contm tal quantidade dessas citaes, que no de admirar ver algum tentado a crer que o autor assim o fez por prazer ou vaidade de fazer brilhar seus conhecimentos. No entanto, nada mais injusto: Exero a justia histrica, dizia Marx, e dou a cada qual o que lhe pertence. Considerou, com efeito, que era seu dever indicar o autor, por mais desconhecido ou pouco importante que fosse, que fora o primeiro a expressar uma idia ou a faz-lo da melhor maneira. Sua conscincia literria era to severa quanto sua conscincia cientca. No s jamais se basearia em fato de que no tivesse plena certeza, como no se permitiria abordar pontos que no tivesse estudado a fundo. S publicava alguma coisa aps refaz-la tantas vezes quantas julgasse necessrio, at atingir a forma adequada. No podia suportar a idia de oferecer ao pblico um estudo insucientemente trabalhado. Para ele, era verdadeiro martrio ser obrigado a mostrar seus manuscritos antes do ltimo toque. To forte era esse sentimento, que um dia me disse que preferiria queimar seus manuscritos a deix-los incompletos. Seus mtodos de trabalho impunham a ele tarefas das quais seus leitores no podero ter a menor idia. Assim se explica que, para escrever aquelas 20 pginas de O Capital sobre a legislao trabalhista inglesa relativa proteo do trabalho, se obrigasse a estudar toda uma biblioteca de livros azuis, que continham os relatrios das comisses de inqurito e dos inspetores de fbricas da Inglaterra e da Esccia. Leu todos esses livros, do princpio ao m, segundo se pode atestar pelos numerosos sinais a lpis que neles fez. Achava que tais informes perlavam entre os documentos mais importantes que existiam para o estudo do regime de produo capitalista e, a propsito, tinha opinio to elevada dos
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homens que os elaboraram, que duvidava ser possvel encontrar em qualquer outro pas da Europa homens to capazes e to imparciais quanto os inspetores de fbrica da Inglaterra. No lhes regateou sua estima no prefcio de O Capital. Foi considervel o material encontrado por Marx naqueles livros azuis. Muitos membros da Cmara dos Comuns, como da Cmara dos Lordes, para os quais eram distribudos, no utilizavam esses livros a no ser, por assim dizer, como alvos sobre os quais atiravam, para medir, conforme o nmero de pginas que a bala atravessasse, a fora de percusso da arma. Houve quem vendesse tais livros a peso. Foi o melhor que zeram, porque permitiram a Marx, pelo menos, compr-los a baixo preo na casa de um comerciante de Long Acre, onde costumava ir de tempos em tempos para passar em revista livros e papeladas. Dizia o professor Beesly que Marx era o homem que mais utilizara os inquritos ociais da Inglaterra, oferecendo-os ao conhecimento do mundo. Beesly dizia isso porque, sem dvida, no sabia que antes de 1845 Engels extrara numerosos documentos dos livros azuis, com que enriqueceu sua obra sobre a situao da classe operria na Inglaterra. II Para conhecer e amar o corao que batia no nobre peito do sbio, era preciso v-lo nas tardes de domingo quando, fechados os livros e cadernos, cava entre os seus, rodeado de amigos. Nesses momentos, revelava-se o companheiro mais agradvel que se podia imaginar. Estava sempre disposto a rir, cheio de alegria e bom humor. Seus olhos negros, sombreados por espessas sobrancelhas, brilhavam de contentamento e jovial ironia, toda vez que ouvia uma boa frase espirituosa ou alguma rplica pertinente. Era pai doce, terno e indulgente. Os lhos deviam educar os pais, costumava dizer. Nunca fez sentir aos lhos, que o amavam com loucura, a mais insignicante partcula de autoridade. No dava ordens, mas pedia a eles as coisas por obsquio, persuadindo148
os a no fazer aquilo que fosse contrrio aos seus desejos. Apesar disso, era obedecido como poucos pais o seriam. Suas lhas viam nele um amigo e o tratavam com camaradagem. No o chamavam de pai, mas sim de Mouro, apelido que haviam dado a ele por causa de sua cor mate, de sua barba e cabelos negros. Em compensao, desde antes de 1848, os membros da Liga dos Comunistas chamavam-no de pai Marx, apesar de ele ainda no ter 30 anos nessa poca. Muitas vezes acontecia passar horas inteiras brincando com as lhas. Elas no esqueciam as batalhas navais travadas dentro de um barril, com os incndios de frotas inteiras de barcos de papel, que Marx construa e queimava, com enorme entusiasmo das pequenas. Suas lhas no o permitiam trabalhar aos domingos. Era um dia reservado para elas. Quando fazia bom tempo, toda a famlia ia passear no campo. Detinham-se nas pousadas do caminho para beber cerveja de gengibre e para comer po e queijo. Quando as lhas eram pequenas, procurava distra-las durante o passeio, contando interminveis histrias de fadas para elas, para que o caminho parecesse mais curto. O prprio Marx inventava tais estrias enquanto andavam, que se tornavam mais longas na razo direta da extenso do caminho. De maneira que as meninas, atentas aos contos, esqueciam as fadigas. Marx possua incomparvel veia potica. Foram poesias os seus primeiros trabalhos literrios. Sua mulher guardava cuidadosamente as obras que ele traara na mocidade. Porm, no as mostrava a ningum. Os pais de Marx haviam sonhado encaminhar o lho na carreira de homem de letras e de professor. Eles estimavam que Marx estava reduzindo suas possibilidades ao consagrar suas energias agitao socialista e ao estudo de economia poltica, cincia na poca muito pouco admirada na Alemanha. Marx prometeu s lhas que escreveria para elas um drama sobre os Gracos4. Infelizmente, no pde cumprir a palavra. Seria interessante ver como ele, a quem chamavam o cavaleiro da luta de classes, trataria aquele trgico e grandioso episdio da luta
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de classes do mundo antigo. Marx alimentou grande nmeros de projetos que no pde realizar. Propunha-se, por exemplo, a escrever uma Lgica e uma Histria da Filosoa, que haviam sido, quando jovem, seus estudos favoritos. Precisaria viver 100 anos para executar seus projetos literrios e dar ao mundo uma parte dos inumerveis tesouros guardados em seu crebro. Durante toda sua vida, sua mulher foi uma companheira na verdadeira acepo da palavra. Conheceram-se crianas e cresceram juntos. Marx ainda tinha 17 anos quando caram noivos. Tiveram que esperar nove anos para se casar, o que zeram em 1843, no se separando mais desde ento. A senhora Marx morreu pouco tempo antes do marido. Embora nascida e educada no seio de uma famlia de aristocratas alemes, ningum mais do que ela tinha o sentimento da igualdade. No existiam para ela diferenas ou categorias sociais. Em sua casa e sua mesa, recebia e fazia sentar operrios com suas roupas de trabalho, tratando-os com a mesma cortesia com que trataria um prncipe. Grande nmero de operrios, de todos os pases, gozaram de sua amvel hospitalidade, e hoje estou mesmo persuadido de que nenhum deles jamais desconou que quem os recebia com tanta simplicidade e franca cordialidade descendia, pelo lado materno, da famlia dos duques de Argyll, e que seu irmo fora ministro do rei da Prssia. Ela abandonara tudo para acompanhar o seu Marx e nunca, mesmo nos dias da mais extrema misria, lamentou o que zera. Seu esprito era vivo e jovial. Manejava a pena com facilidade. As cartas que escreveu aos seus amigos so verdadeiras obras de arte e revelam originalidade e vivacidade espiritual. Receber uma carta da senhora Marx era uma felicidade. Jean-Philippe Becker5 publicou muitas delas. Henri Heine6, o impiedoso satrico, se por
4. Irmos Caio e Tibrio Graco, que foram eleitos, na Roma antiga, tribunos, ou seja, magistrados que atiravam junto ao Senado em defesa dos direitos e interesses do povo. (N. E.)
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um lado temia a ironia de Marx, era por outro lado grande admirador da inteligncia na e penetrante da mulher. Na poca em que o casal Marx vivia em Paris, Heine visitava-o com assiduidade. Marx tinha opinio to elevada a respeito da inteligncia e do esprito crtico da mulher que dizia-me em 1866 sempre a punha a par de seus escritos e dava grande valor s suas observaes. Era a senhora Marx quem passava a limpo os manuscritos de Marx, preparando-os para a impresso. A senhora Marx teve muitos lhos. Trs deles morreram na infncia, durante o perodo de privaes que a famlia atravessou depois da revoluo de 1848 quando, refugiada em Londres, teve que se abrigar nos casebres de Dean Street, perto de Soho Square. Eu s conheci as trs lhas. Quando, em 1865, fui pela primeira vez apresentado em casa de Marx, Leonor, a mais moa, que se tornou a senhora Aveling, era uma jovem encantadora, com temperamento de rapaz. Marx costumava dizer que a esposa se equivocara quanto ao sexo dessa lha, ao apresent-la ao mundo como mulher. As outras moas constituam o mais belo e harmonioso contraste que se possa imaginar. A mais velha, a senhora Longuet, tinha, como o pai, a cor mate e negrssimos cabelos e olhos. A segunda, senhora Lafargue, era loura e tinha a pele clara. Sua opulenta cabeleira brilhava como se nela o Sol zesse seu ocaso; parecia-se muito com a me. Alm das pessoas a que acabamos de nos referir, a famlia Marx contava com mais uma pessoa importante: a senhorita Helena Demuth. Procedia de uma famlia de camponeses e era bem nova quando entrou para o servio da senhora Marx, ainda muito antes de ela se casar. Helena Demuth no quis abandonar a patroa mesmo depois do matrimnio com Marx. Era to devotada famlia Marx que se esquecia de si mesma. Acompanhou a senhora Marx e
5. Jean-Philippe Becker (1800-1886), revolucionrio alemo e militante da 1a Internacional. (N. E.) 6. Henri Heine (1797-1856), poeta e jornalista alemo. (N. E.)
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seu marido por todas as suas viagens pela Europa e compartilhou das expulses e vicissitudes. Ela era o gnio bom da casa e sabia atravessar as situaes mais difceis. Graas sua habilidade e medidas de ordem e economia, a famlia Marx no se viu obrigada a privar-se do mnimo necessrio existncia. Sabia fazer tudo: cozinhava, arrumava a casa, vestia as crianas, costurava com o auxlio da senhora Marx. Era, ao mesmo tempo, a economista e a governanta da casa que dirigia. As meninas queriam-na como segunda me e Helena, por sua vez, exercia sobre elas uma autoridade maternal, porque lhes tinha uma afeio maternal. A senhora Marx tratava Helena como amiga ntima, e Marx tinha por ela especial considerao: disputavam partidas de xadrez, as quais Marx, muitas vezes, perdia. A dedicao de Helena para com a famlia Marx era cega. Tudo que os Marx faziam estava certo e nada a convencia do contrrio. Quem criticasse Marx j podia contar com a inimizade de Helena, como podia contar com sua maternal proteo quem merecesse as simpatias da famlia. Tutelava, por assim dizer, toda a famlia Marx. Helena sobreviveu ao casal. Em seguida, passou a trabalhar na casa de Engels, a quem conhecera na mocidade e a quem dedicava o afeto que sentia pelos Marx. Por outro lado, Engels era como um ramo da famlia Marx, cujas lhas chamavam-no de segundo pai. Era o alter ego de Marx. Durante muito tempo, esses dois nomes gloriosos, que a histria reunir para sempre, viveram ligados na Alemanha. Realizaram os dois, em nosso sculo, essa amizade ideal que os poetas antigos celebravam. Desde a juventude se desenvolveram juntos e paralelamente, vivendo na mais ntima comunho de idias e sentimentos. Participaram da mesma agitao revolucionria e, tanto tempo quanto puderam, permaneceram e trabalharam juntos. Seria provvel que trabalhassem em comum a vida inteira, se os acontecimentos no os obrigassem a viver separados por cerca de 20 anos. Depois do fracasso da revoluo de 1848, Engels viu-se forado a seguir para Manchester, enquanto Marx era obrigado a
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permanecer em Londres. Continuaram, entretanto, a comunicar-se quase diariamente, emitindo opinies sobre o que ia acontecendo, poltica e economicamente, assim como dando conta de sua atividade intelectual. Logo que foi possvel, Engels trocou Manchester por Londres, passando a morar a uma distncia de apenas dez minutos da casa de Marx. E, desde 1870 at a morte do amigo, Engels no passou um s dia em que no o visse, e cada um alternadamente era encontrado na casa do outro. No dia em que Engels anunciou sua vinda para Londres, houve verdadeira festa na casa de Marx. No se falou noutra coisa muito tempo antes e muito tempo depois de sua chegada. Marx cou to impaciente que nem podia trabalhar. Os dois permaneceram a noite inteira bebendo e fumando, sendo pouco o tempo para contarem reciprocamente os fatos ocorridos desde a data em que haviam se separado. A opinio de Engels estava, para Marx, acima de qualquer outra, porque era o nico homem que considerava com capacidade para ser seu colaborador. Para ele, Engels era uma audincia completa. A m de persuadi-lo e ganh-lo para suas idias, nenhum trabalho parecia demasiado longo para ele. Eu o vi, uma vez, revolvendo livros e manuseando-os, de ponta a ponta, at encontrar referncia a certos fatos, que eram necessrios exumar, para modicar a opinio de Engels no que se referia a um ponto sem importncia, de que j me esqueci, da cruzada poltica e religiosa dos albigenses. Para Marx, era um triunfo conquistar a aquiescncia de Engels. Marx orgulhava-se do amigo. Descrevia-me com satisfao todas as qualidades morais e intelectuais de Engels. Levou-me a Manchester exclusivamente para me apresent-lo. Enchia-se de admirao pela extraordinria variedade de conhecimentos cientcos de Engels. Estava sempre a temer que o amigo fosse vtima de algum acidente. Tenho medo, dizia-me, que lhe ocorra alguma desgraa, durante uma dessas caadas em que to apaixonadamente toma parte e que o levam a cavalgar e
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transpor os campos a galope. Marx era to bom amigo quanto esposo e pai. Mas preciso tambm dizer que ele teve a felicidade de encontrar na mulher, nas lhas, em Helena e em Engels criaturas que mereciam ser amadas por um homem como ele. III Marx, que comeara como um dos chefes da burguesia radical, viu-se logo aps abandonado, no momento em que sua oposio se tornara decisiva, e tratado como inimigo desde que se tornara comunista. Depois de o insultarem, caluniarem e expulsarem de sua terra natal, organizaram contra ele e seus trabalhos a conspirao do silncio. O 18 Brumrio, que demonstrou que, de todos os historiadores e homens polticos do ano de 1848, Marx havia sido o nico a compreender e expor claramente as verdadeiras causas e conseqncias do golpe de Estado de 2 de dezembro de 1851, permaneceu completamente ignorado. Nenhum s jornal burgus noticiou o aparecimento desse trabalho, apesar de sua atualidade. O mesmo aconteceu com Misria da Filosoa, resposta a Filosoa da Misria, de Proudhon, assim como com Crtica da Economia Poltica. Mas essa conspirao do silncio, que durou 15 anos, no deu em nada com a criao da Internacional e o aparecimento do primeiro volume do O Capital. A partir dessa ocasio, Marx no podia mais ser ignorado. A Internacional progredia incessantemente, e o eco de seus atos repercutiam no mundo inteiro. Marx se colocara em ltimo plano, deixando outros ocuparem a cena principal, mas logo se descobriu que era ele o verdadeiro dirigente e criador de tudo aquilo. Na Alemanha, fundara-se o Partido Social Democrata, que cresceu rapidamente, a ponto de se transformar numa fora que Bismarck se esforou por conquistar, antes de passar represso. Schweizer, o partidrio de Lassalle, publicou uma srie de artigos muito apreciados por Marx e por meio dos quais O Capital se
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tornou conhecido do pblico proletrio. Por proposta de JeanPhillippe Becker, o Congresso da Internacional decidiu chamar a ateno dos socialistas de todos os pases sobre O Capital, que ele chamava de Bblia da classe operria. Depois da insurreio de 18 de maro de 1871, em que se quis ver o dedo da Internacional, e depois da derrota da Comuna de Paris, que o Conselho Geral da Internacional defendeu contra a campanha de calnias da imprensa burguesa de todos os pases, o nome de Marx tornou-se clebre em todo o mundo. Ele foi ento reconhecido como o terico irrefutvel do socialismo cientco e como o organizador do primeiro movimento operrio internacional. O Capital tornou-se o livro obrigatrio dos socialistas de todos os pases. Todos os jornais socialistas e os operrios popularizaram seus ensinamentos. Na Amrica, durante uma greve monstro em Nova York, publicaram-se trechos sob a forma de panetos para encorajar os operrios a resistir e para demonstrar a eles a justeza de suas reivindicaes. O Capital foi traduzido para as principais lnguas europias: russo, francs e ingls. Publicaram-se resumos em alemo, italiano, francs, espanhol e holands. Toda vez que, na Europa ou na Amrica, os adversrios da teoria de Marx tentavam refutar suas teses, os economistas-socialistas encontravam, imediatamente, a resposta adequada com que fechavam a boca deles. O Capital hoje realmente aquilo que o Congresso da Internacional designava por Bblia operria. Os cuidados que Marx dedicava ao movimento socialista no lhe davam folga para levar adiante sua atividade cientca. A morte da mulher e da lha mais velha, a senhora Longuet, exerceu inuncia funesta para a marcha de seus trabalhos. Era profundo o afeto que Marx sentia pela esposa, cuja beleza fora motivo de orgulho e alegria para ele, e cuja bondade e esprito de sacrifcio o haviam ajudado a suportar as privaes materiais, eterna companheira de sua agitada vida de socialista revolucionrio. A enfermidade, que acabou levando a vida da senhora Marx, tambm terminou por abreviar os dias do marido. Durante o tempo
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em que durou aquela longa e dolorosa doena, Marx, esgotado pelas emoes, viglias, falta de ar e de exerccios, contraiu uma bronquite que quase o levou. A senhora Marx faleceu a 2 de dezembro de 1881, comunista e materialista, como ela foi durante a vida. No se assustou com a morte. Quando sentiu que se aproximava o m, exclamou: Karl, as foras me abandonam. Essas foram suas ltimas palavras. Foi sepultada, a 5 de dezembro, no cemitrio de Highgate, na seo dos malditos (unconsacrated ground, terra profana). De acordo com os hbitos de toda sua vida, em concomitncia com os de Marx, evitaram-se solenidades no enterro. S alguns amigos ntimos acompanharam os restos mortais sua ltima morada. Antes de descer o caixo, Engels, o velho e querido amigo de Marx, pronunciou um discurso beira do tmulo. Desde a morte de sua companheira, a vida de Marx no foi mais que uma cadeia de sofrimentos fsicos e morais, que suportou estoicamente e que se agravaram ainda mais com a morte da lha mais velha, a senhora Longuet, morte essa sobrevinda repentinamente, um ano mais tarde. Desde esse momento, Marx perdeu de vez a sade. Morreu, em sua mesa de trabalho, a 14 de maro de 1883, com 65 anos de idade.
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NOTA BIOGRFICA DO TRADUTOR
bguar Bastos nasceu em Belm do Pra, em 22 de novembro de 1902, e faleceu em So Paulo, em 26 de maro de 1995. Romancista, poeta, folclorista, socilogo, historiador, conferencista, teatrlogo, jornalista, tradutor, poltico e administrador, Abguar foi tambm membro correspondente das Academias de Letras do Par, do Amazonas e da Paraba, membro do Instituto Histrico e Geogrco do Par e de So Paulo, membro honorrio da Associao Brasileira de Folclore e membro fundador da Unio Brasileira dos Escritores. Em 1987 recebeu o Trofu Juca Pato de Intelectual do Ano. Foi deputado federal pelo Par em 1934 e por So Paulo em 1955, assim como idealizador e organizador da Frente Parlamentar Nacionalista. Em 1927, lanou no Norte o Manifesto Flaminau, ponto de partida de uma corrente literria renovadora, que acabou por integrar o Movimento Modernista.

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O CAPITAL

EXTRATOS POR PAUL LAFARGUE

Copyright desta edio 2005 by Conrad Editora do Brasil Ltda.

Ttulo original: Le Capital Extraits faits par M. Paul Lafargue

NOTA DO EDITOR ..........................................................................................9

RECORDAES PESSOAIS DE KARL MARX ....................................135

NOTA BIOGRFICA DO TRADUTOR ..................................................157

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CAPTULO II DAS TROCAS1

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CAPTULO III CIRCULAO DAS MERCADORIAS

MEDIDA DOS VALORES1

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A TRANSFORMAO DO DINHEIRO EM CAPITAL

CAPTULO IV A FRMULA GERAL DO CAPITAL1

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CAPTULO V CONTRADIES DA FRMULA GERAL DO CAPITAL1

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CAPTULO VI COMPRA E VENDA DA FORA DE TRABALHO1

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CAPTULO VII PRODUO DE VALORES DE USO E PRODUO DE MAIS-VALIA

PRODUO DE VALORES DE USO1

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CAPTULO VIII CAPITAL CONSTANTE E CAPITAL VARIVEL1