TEORIA DO

CONHECIMENTO:
EMPIRISMO, RACIONALISMO
E CRITICISMO
Alexander Almeida Morais
O Conhecimento como problema
filosfico da Modernidade:
A modernidade pode ser descrita de
uma forma ampla como o perodo de
tempo que segue depois o fim do
sistema escolstico da Idade Mdia,
passando pelo Renascimento no sculo
XVII at o Iluminismo do sculo XVIII;
O que marca o pensamento dos
vrios filsofos desse perodo a
confiana da razo de conhecer e
explicar os fenmenos do mundo.
Assim, a pergunta do que o
conhecimento e de como podemos
conhecer as coisas atravs da razo
se torna central;
O Racionalismo
O pensamento racionalista afirma a
primordialidade da razo no processo de
conhecimento;
Descartes ao propor a chamada dvida
metdica inaugura a filosofia moderna,
ao colocar o sujeito pensante (Cogito,
ergo sum) como o centro do processo de
conhecimento;
As regras do mtodo cartesiano:
Evidncia: ideias claras e distintas;
Anlise: dividir os problemas em partes
simples;
Ordem: dos problemas mais simples para os
mais complexos;
Enumerao: revises gerais.
O Empirismo
Para o empirismo, a experincia sensvel o
fundamento de nosso conhecimento;
a partir do objeto do conhecimento que nos
chegam os dados dos sentidos que constituem
os contedos de todo nosso conhecimento;
John Locke, Francis Bacon e David Hume foram
os principais representantes do empirismo;
John Locke afirma que nossa alma
uma tabula rasa, isto , que nossa
mente como um papel em branco e
que todas as nossas ideias advm da
experincia sensvel;
Para Locke, as nicas fontes das nossas
ideias so: a sensao e a reflexo.
O Criticismo Kantiano
O filsofo Immanuel Kant, diante da disputa
entre racionalistas e empiristas propem um
novo ponto de partida para as questes
epistemolgicas ento em disputa;
Antes de perguntar como podemos conhecer as
coisas, Kant se perguntar at que ponto
podemos conhecer as coisas. Isto , quais os
poderes da razo para conhecer os objetos de
conhecimento. A razo assim colocada em um
tribunal, da o chamado criticismo
caracterstico de Kant.
Para Kant, no conhecemos as coisas em si mesmas,
mas apenas fenmenos, isto , objetos do
conhecimento regulados por nossa faculdade da
sensibilidade e do entendimento;
A faculdade da sensibilidade corresponde as
intuies puras (a priori) de espao e tempo.
A faculdade do entendimento corresponde s doze
categorias a priori como: substncia, causalidade,
pluralidade, unidade, totalidade, ao recproca,
possibilidade, realidade, negao, limitao,
necessidade e existncia.
Concluso:
O problema do conhecimento ainda continua
um campo de estudo filosfico em aberto na
epistemologia contempornea.
Filosofias como a Fenomenologia (Husserl), a
Psicologia da Gestalt (Koffka), e as Filosofias
analticas da linguagem etc; ainda continuam
tentando responder sobre o que o
conhecimento e qual a relao entre sujeito
cognoscente e objeto do conhecimento.
Bibliografia:
MARAS, Julin. Histria da Filosofia.
(Trad. Claudia Berliner). So Paulo: Martins
Fontes, 2004.
REALE, Giovanni e ANTISERI, Dario.
Histria da Filosofia: Filosofia pag antiga,
vol 1. (Trad.Ivo Storniolo). So Paulo :
Paulus, 2003.