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Filosofia

Modelos Explicativos do Conhecimento

Podemos apontar diversos problemas que se levantam em relao ao conhecimento, para os quais sero dadas respostas por diferentes modelos explicativos do conhecimento.

Origem do Conhecimento
O problema da fonte ou origem do conhecimento coloca as seguintes questes: Qual ser a origem do conhecimento? A experincia? A razo humana? A esta questo do resposta correntes como o Empirismo, o Racionalismo, o Racionalismo transcendental (ou Apriorismo) e outras posies intermdias. Racionalismo e Empirismo so doutrinas filosficas que respondem questo acerca da origem do conhecimento. Se na perspectiva do Empirismo este deriva da experincia, no havendo no nosso esprito dados independentes desta, na perspectiva racionalista, o conhecimento tem a sua origem na razo, tendo esta princpios ou ideias independentes da experincia.

Descartes e o Racionalismo
Descartes um dos principais vultos do Racionalismo. Este filsofo foi revolucionrio no sculo XVII quando defendeu que, utilizando o mtodo certo, s atravs da razo, a que ele tambm chama "luz natural", era possvel chegar verdade. Este mtodo minuciosamente explicado numa das obras deste racionalista: "O Discurso do Mtodo". Assim, atravs de regras como o percorrer o caminho para o conhecimento sempre "do mais simples para o mais complexo,..." e o dar prioridade s ideias que, com mais clareza e distino, se apresentam ao nosso esprito, porque so inatas, j nasceram connosco, a razo humana pode, independentemente da experincia, chegar ao verdadeiro conhecimento.

Hume e o Empirismo
Em oposio ao racionalismo cartesiano est o empirismo de Hume. Este filsofo ingls foi um crtico do designado "racionalismo dogmtico" do sculo XII, dando um especial destaque experincia, o que veio a influenciar, mais tarde, o racionalismo transcendental de Kant. Assim, Hume vai defender que todo o conhecimento comea com as percepes que temos da experincia sensvel. Nesta temos as impresses, que so mais ntidas, e as ideias, que so percepes enfraquecidas. Toda a nossa actividade mental consiste em fazer associaes de percepes derivadas da experincia. Mesmo o Princpio de Causalidade, em Hume, no passa de uma associao de ideias. Eu espero que o efeito surja depois da causa porque me habituei a que isso acontecesse, mas no h nenhuma lei da razo que a isso obrigue.

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Kant e o Apriorismo
Por sua vez, Kant prope o Apriorismo, que um modelo que vem colmatar insuficincias dos dois modelos citados. Isto porque o Racionalismo defende, grosso modo, que todo o nosso conhecimento derivado da razo humana, que o dado da experincia dispensvel. Nesta teoria temos diferentes perspectivas, de diferentes autores, que se consideram racionalistas mas com grandes variantes. Descartes um exemplo forte de racionalismo, pois para ele a mente humana, com um bom mtodo, pode chegar a todo o conhecimento atravs das "ideias inatas", que so os conhecimentos que j nascem connosco. Aqui temos o sujeito do conhecimento com um papel activo, que at dispensa a experincia. O Empirismo descreve a nossa mente como uma "tbua rasa", termo de J. Locke, onde so impressas as vrias impresses sensveis, isto , vindas da experincia e captadas pelos nossos sentidos. Podemos verificar que se trata de um modelo em que o sujeito passivo. A forma de superao kantiana surge como uma conciliao. Isto porque Kant defende o apriorismo, isto , so as nossas estruturas a priori, independentes da experincia sensvel, que configuram todo o conhecimento; mas, por outro lado, como Kant afirma na sua obra, "Crtica da Razo Pura", "no resta dvida que todo o nosso conhecimento comea com a experincia." No entanto, s porque dispomos de formas e conceitos a priori, que esse conhecimento pode ser universal e necessrio. Nas palavras de Kant, na referida obra: "Se, porm, todo o conhecimento se inicia com a experincia, isso no prova que todo ele deriva da experincia...".

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Possibilidade do Conhecimento
Outro problema do conhecimento o da possibilidade, que coloca a questo: poder o sujeito realmente conhecer o objecto, ou ser o conhecimento apenas uma iluso humana? As principais correntes que procuram responder a esta questo so o Cepticismo e o Dogmatismo.

Cepticismo
O Cepticismo tem como princpio a dvida relativamente ao nosso poder de conhecer a verdade e a realidade. O Cepticismo afirma que nada podemos conhecer com certeza, pois no existe nenhum critrio seguro da verdade. Assim, necessrio que se suspendam todos os juzos, quer afirmativos quer negativos, pois todo o saber depende das verdades gerais que no podemos conhecer com certeza. Relativamente a esta doutrina, podemos distinguir o cepticismo metdico e o cepticismo terico. O primeiro pe em dvida as afirmaes dogmticas porque no conseguiu encontrar princpios de pensamento seguros. O segundo pe radicalmente em dvida os pressupostos em que assenta toda a filosofia.

Dogmatismo
O Dogmatismo ope-se ao Cepticismo e afirma a possibilidade de conhecer com certeza. O Dogmatismo uma atitude em que se afirmam absolutamente certas posies sem as justificar por razes intrnsecas, mas recorrendo apenas ao princpio da autoridade. Os racionalistas so, muitas vezes, dogmticos, pois acreditam que a razo tudo pode conhecer com certeza, desde que devidamente orientada.

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Essncia do Conhecimento: Realismo e Idealismo

Temos tambm o problema da essncia do conhecimento. O mundo tem uma existncia independente do sujeito, ou todo o conhecimento uma produo da mente humana? Relativamente a este problema, o Idealismo defende que o objecto do conhecimento produto da mente, enquanto o Realismo defende que o conhecimento tem correspondncia com o mundo fsico que existe, uma cpia. Este tipo de realismo, designado "realismo ingnuo", defende que os objectos conhecidos existem tal como so conhecidos e independentemente do conhecimento. H tambm outro tipo de realismo, que j no to "ingnuo" e defende que no possvel conhecer a realidade tal como ela , mas obter um conhecimento desta bastante seguro. O Idealismo defendido por autores como, por exemplo, Berkeley, que pensa que o mundo exterior, tal como o percebemos, s existe na nossa percepo. Ou seja, o conhecimento resume-se s ideias que formamos do mundo, mas estas ideias so representaes do mundo, no so cpias do real. Mais uma vez, levanta-se, aqui, a questo da realidade em si, tal qual ela , e da realidade para ns, tal como a representamos.

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