Batuque Religio Afro-brasileira de culto

aos Orixs
Batuque uma Religio Afro-brasileira de culto aos Orixs
encontrada principalmente no estado do Rio Grande do Sul,
Brasil, de onde se estendeu para os pases vizinhos tais como
Uruguai e Argentina.
Batuque fruto de religies dos povos da Costa da Guin e da
Nigria, com as naes Jje, Ijex, Oy, Cabinda e Nag.
A estruturao do Batuque no estado do Rio Grande do Sul deu-se no inicio do
sculo XIX, entre os anos de 1833 e 1859 (Correa, 1988 a:69). Tudo indica que os
primeiros terreiros foram fundados na regio de Rio Grande e Pelotas. Tem-se
notcias, em jornais desta regio, matrias sobre cultos de origem africana datadas
de abril de 1878, (jornal do comrcio, Pelotas). J em Porto Alegre, as noticias
relativas ao Batuque, datam da segunda metade do sculo XIX, quando ocorreu a
migrao de escravos e ex-escravos da regio de pelotas e Rio Grande para Capital.
Os rituais do Batuque seguem fundamentos, principalmente
das razes da nao Ijex, proveniente da Nigria, e d lastro
as outras naes como o Jje do Daom, hoje Benim,
Cabinda (enclave Angolano) e Oy, tambm, da regio da
Nigria. O Batuque surgiu como diversas religies afrobrasileiras praticadas no Brasil, tem as suas razes na frica, tendo sido criado e
adaptado pelos negros no tempo da escravido. Um dos principais fundadores do
Batuque foi o Prncipe Custdio de Xapan. O nome batuque era dado pelos
brancos, sendo que os negros o chamavam de Par. da Juno de todas estas
naes que se originou esta cultura conhecida como Batuque, e os nomes mais
expressivos da antiguidade, que de uma maneira ou de outra contriburam para a
continuidade dos rituais foram:
Ijex Paulino de Oxal Efan, Maria Antonia de Assis (Me Antonia de Bar),
Manoel Matias (Pai Manoelzinho de Xapan), e Pai Idalino de Ogum entre outros.
Oy Me Andrezza Ferreira da Silva, Pai Antoninho da Oxum, Me Moa de Oxum
e Tim de Ogum, entre outros.
Jje Me Chininha de Xang, Prncipe Custdio de Xapan, Joo Correa de Lima
(Joozinho de Bar) responsvel pela expanso do Batuque no Uruguai e Argentina.
Cabinda Waldemar Antnio dos Santos de Xang Kamuk; Maria Madalena
Aurlio da Silva de Oxum, Palmira Torres de Oxum, Pai Henrique de Oxum, entre
outros.
As entidades cultuadas so as mesmas em quase todos terreiros, os assentamentos
tem rituais e rezas muito parecidos, as diferenas entre as naes basicamente
em respeito as tradies prprias de cada raiz ancestral, como no preparo de
alimentos e oferendas sagradas. O Ijex atualmente a nao predominante,
encontra-se associado aos rituais de todas naes.
O batuque uma religio onde se cultuam vrios Orixs, oriundos de vrias partes
da frica, e suas foras esto em parte dentro dos terreiros, onde permanecem seus
assentamentos e na maior parte na natureza: rios, lagos, matas, mar, pedreiras,
cachoeiras etc., onde tambm invocamos as vibraes de nossos Orixs.

Todo ser humano nasce sob a influencia de um Orix, e em sua vida

ter as vibraes e a proteo deste Orix que est naturalmente
vinculado e rege seu destino, com caractersticas individuais, em
que o Orix exige sua dedicao, onde este poder ser um simples
colaborador nos cultos, ou at mesmo se tornar um Babalorix ou
Yalorix.
H uma questo de ordem etmolgica no Termo Par, onde afirma-se
ser este o outro nome pelo qual conhecido o Batuque, ora sabe-se
que todo frequentador de Terreiros chama na verdade o Peji ou quarto-de-santo de
Par e no o ritual sagrado dos Orixs, este sim o Batuque. Esta questo j est
dimensionada desde os anos 50, nas pesquisas etnogrficas de Roger Bastide sobre
a Religio Africana no Rio Grande do Sul. So consideradas Religies AfroBrasileiras, todas as religies que tiveram origem nas religies africanas, que foram
trazidas para o Brasil pelos escravos.
Batuque Candombl Catimb Culto aos Egungun Culto de If Jurema sagrada
Quibanda Macumba Tambor-de-Mina Umbanda Xang do Nordeste Xamb As
Religies Afro-Brasileiras so relacionadas com a Religio Yorub e outras Religies
africanas, e diferentes das Religies Afro-Caribenhas como a Santeria e o Vodu.
Roupas da cor dos Orixs e fios de contasO culto, no Batuque, feito
exclusivamente aos Orixs, sendo o Bar o primeiro a ser homenageado antes de
qualquer outro, e encontra-se seu assentamento em todos os terreiros, no
Candombl o chamam de Ex.
Entre os Orixs no h hierarquia, um no mais importante do
que o outro, eles simplesmente se completam cada um com
determinadas funes dentro do culto. Os principais Orixs
cultuados so: Bar, Ogum, Oi-Ians, Xang, Ibeji (que tem seu
ritual ligado ao culto de Xang e Oxum), Od, Otim, Oba, Ossain,
Xapan, Oxum, Iemanj, Oxal e Orunmil (ligado ao culto de
Oxal).
E h tambm divindades que nem todas naes cultuam como: Ex Elegbara, Gama
(ligada ao culto de Xapan), Zna, Zambir e Xangun (qualidade rara de Bar) que
s os mais antigos tem conhecimentos suficientes para fazer seus rituais.
No Rio grande do Sul a rea de conservao das religies africanas vai de Viamo
fronteira do Uruguai, com os dois grandes centros de Pelotas e de Porto Alegre.
No batuque, os templos terreiros so quase que em sua totalidade vinculados as
casas de moradia. destinado um cmodo, geralmente na parte da frente da
construo onde so colocados os assentamentos dos Orixs. Neste local so feitos
todos os fundamentos de matanas e trabalhos determinados, oferendas para os
Orixs, e o local considerado sagrado, pessoas vestidas de preto, mulheres em
dias de menstruao no entram. Junto esta parte da casa, chamada de quarto de
Santo ou Peji, h o salo onde so realizadas as festas para os orixs.
O estado do Rio Grande do Sul foi o maior responsvel pela exportao dos rituais
africanos para outros pases da Amrica do Sul, entre eles Uruguai e Argentina, que
tambm procuram seguir a maneira de cultuar os Orixs; e a construo dos
templos seguem exemplos dos seus sacerdotes.
01. Sero ou Corte aos Orixs

A Religio Africanista em seus fundamentos voltada para o passado, mantm at

hoje ensinamentos e preceitos, desde o tempo mais remoto, do negro na frica e
chegou at ns atravs dos escravos. Sobreviveu a todos os perodos de opresso e
perseguio. Da a enorme importncia da obrigao de corte aos Orixs, pois a
preservao da cultura que ao mesmo tempo em que ofertava certos sacrifcios aos
Orixs alimentava seu povo com a carne do sagrado. Depois adiantando na linha do
tempo, entramos nas casas comuns e nos terreiros em que os animais andavam
soltos no ptio e serviam para a subsistncia familiar, ainda no existia as
facilidades que hoje so disponveis nos supermercados.
H a crena de que a balana no pode ser aberta, isto , as pessoas devem
permanecer de mos dadas at que se inicie o aluj, caso a balana arrebente algo
de grave pode acontecer a um dos participantes da balana, podendo at ser a
morte. Mas caso haja alguma ameaa de arrebentar a Balana Ax dos Presentes
enquanto so saudados pelos presentes. Depois os bolos so servidos aos
convidados e o excedente distribudo juntamente com os mercados. So de
costume tambm, os convidados ofertarem presentes ao Orix do Babalorix ou
Yalorix por ocasio de seu aniversrio de aprontamento. Os presentes mais
comuns so: flores, perfumes, doces, utenslios que podem ser usados no dia-a-dia
do Il, etc. neste momento o Babalorix ou o prprio Orix apresenta todos os
presentes recebidos. Levantao , limp-las e guard-las nas prateleiras dentro do
Quarto-de-santo. Mantendo um costume desde o tempo dos escravos Passeio
Saindo do Il vo at o centro da cidade visitar lugares de grande significado para a
comunidade.
O sero ocorre geralmente na quinta-feira noite, comea entorno ds 20:00 horas
e estende-se muitas vezes at a madrugada, das obrigaes de bori e de apronte
que sero feitas.
No sero so imolados animais quadrpedes (aos quais chamamos vulgarmente de
quatro-ps) e de aves. As oferendas feitas aos Orixs so de origem animal assim
como vegetal (folhas, plantas, gros) e mineral: os ocuts, a gua, etc. Os animais
so ofertados os Orixs com o intuito de fortalecer o ax do Orix assim como a
mente e esprito do filho-de-santo atravs do axor (sangue do animal) e das
inhlas, certas partes dos animais que sero fritas e arriadas no Quarto-de-santo
(cabea, ps, testculo no caso dos quatro-ps e cabea, ps, pontas das asas, do
pescoo e da sambiqueira, pulmes e testculos das aves).
A carne dos animais imolados sero preparados em forma de
canja, de amal, assados, enfarinhados e consumido pelo
povo durante o perodo de obrigao e pelas pessoas que
comparecerem ao toque, Batuque. Os couros retirados dos
animais, depois de preparados so utilizados na confeco
dos tambores, instrumentos tocados durante o Batuque. Nada
desperdiado, por exemplo, no Il Centro Africano Reino de Oxum Pand grande
o nmero de animais imolados, devido ao grande nmero de filhos que o Il tem,
quando no consumida a totalidade de carne e de comida preparada, o restante
doada a entidades carentes nas proximidades do Il.
02. Preparao do Toque
No dia posterior ao corte, permanecem alguns filhos-de-santo no Il para preparem
em todos os detalhes o toque que ir acontecer no sbado. As principais atividades
acontecem na cozinha, considerada a parte mais importante do Il, depois do
Quarto-de-santo. necessrio que um filho-de-santo, mais experiente e de extrema

confiana do Babalorix auxilie na organizao de tudo que deve ser feito, pois os
afazeres so muitos e o tempo escasso.
Alm de todas as comidas-de-santo, devem ser feitas comidas tradicionalmente
sagradas e significativas que sero servidas s visitas que so esperadas mais
tarde no toque.
Com as aves preparam-se: canja, galinha assada, galinha enfarofada. Com a carne
do carneiro faz-se o amal, comida consagrada ao Orix Xang: A carne cozida e
desfiada agregada ao molho com folhas de mostarda picada, servido com piro de
farinha de mandioca. Os cabritos e porcos so assados e servidos em pedaos. Fazse tambm canjica de milho branca e amarela, alm de uma grande variedade de
doces como: sagu, pudim, ambrosia, quindim, docinhos, etc Para beber serve-se o
at, bebida tpica do Orix Ogum, feita com frutas minusculamente cortadas,
misturadas com guaran e xarope de groselha.Os midos dos quatro-ps cozido e
picado de forma bem mida para se fazer o sarrabulho, uma espcie de farofa
temperada com cheiro verde, cebola e os midos picados. As filhas de Ians,
ajudadas por outros irmos fazem o acaraj, comida consagrada ao seu Orix de
cabea. Havendo disponibilidade faz-se ainda os bolos que sero ofertados pela
ocasio do aniversrio de assentamento dos Orixs.
A preparao do toque segue com a arrumao do Quarto-de-santo que deve ter:
flores, perfumes, as comidas-de-santo, at, pelo menos uma poro de cada comida
que est sendo feita para o povo, frutas, balas enroladas em papis coloridos, os
bolos de aniversrio. Alm das inhlas e das vasilhas contendo as obrigaes e de
outros fetiches religiosos. H ainda a arrumao do salo, onde acontece o toque, e
das demais dependncias do Il que depois da limpeza so organizadas para
melhor receber os convidados, Babalorixs e Yalorixs que juntamente com seus
filhos-de-santo vm prestigiar a obrigao.
03. O Mercado
Tambm faz parte da preparao para o toque a confeco dos mercados que sero
distribudos no final do Batuque.O significado e a explicao desta denominao
perdeu-se nos tempos, porm seu significado religioso continua forte.
Os mercados so pacotes onde se colocam as comidas-de-santo para serem
ofertados s visitas simbolizando a distribuio e a extenso do ax de
prosperidade, fartura e fraternidade a todos os lares e Ils.
O ax obrigatoriamente deve ser dividido entre os que compareceram ao toque,
principalmente quando o eb de quatro-ps. Cada Il acondiciona o mercado da
maneira que lhe convm: em bandejas, em pacotes, em caixas de papelo, etc,
porm o que no muda muito o contedo do mercado.
O mercado deve conter: pedaos de carne de cabrito assada, frutas, bolo, axox
(milho cozido, pertence Ob), pipoca (pertence Bar), batata doce frita em
rodelas ou acaraj (pertence Ians), doces quindim, docinhos, balas (pertence
Oxum), farofa de Xapan (farinha de mandioca pilada com amendoim e acar). No
final do toque tambm so distribudos, bolos, carnes, frutas.
O babalorix, muitas vezes presenteia os Babalorixs e Yalorixs que esto de visita
com flores do Quarto-de-Santo, para que sejam colocadas em seus Quarto-de-santo,
como sinal de agradecimento pelo comparecimento no eb. Caso ainda sobre
alguma comida ou fruta, deve ser doado a pessoas carentes ou instituies de
caridade.

04. O Toque
O toque geralmente inicia s 23:00 horas, quando todos os
filhos-de-santo devem estar presentes e devidamente trajados
de seus axs, para auxiliar o Babalorix ou Yalorix a
recepcionar os visitantes. O incio do toque se d com a
chamada: todos em silncio, ajoelham-se, enquanto o Babalorix em frente ao
Quarto-de-santo, tocando o adj (espcie de sineta) sada a todos os Orixs, de
Bar a Oxal, fazendo pedidos de abertura, de paz, sade e prosperidade a todos os
presentes. Os filhos-de-santo respondem com a saudao especfica de cada Orix.
Os alabs (tamboreiros), puxam os ers, isto tocam os tambores enquanto
entoam os ers, para que os presentes respondam, e a roda se forma no centro do
salo, movimentando-se no sentido anti-horrio. Os ers tm coreografias
adequadas a cada orix ou a cada passagem, (relao da reza com alguma
histria daquele orix), por exemplo: nos ers do Orix Ogum ora dana-se
simulando com as mos o trabalho do ferreiro na forja, ora dana-se simulando a
utilizao de uma lana, relacionando com Ogum guerreiro.
Todos podem fazer parte da roda, adultos, crianas, iniciados e prontos, porm
alguns detalhes devem ser observados. Participam da roda pessoas que estejam de
ax (cala comprida para os homens, e no mnimo saia para as mulheres, desde
que no seja curta), mulheres em perodo menstrual no participam do Batuque,
mas podem auxiliar na manuteno, na limpeza e na recepo dos convidados. As
pessoas que estiverem de luto tambm no podem participar do eb, ficando
somente na assistncia.
Os Orixs que chegam usam o centro da roda para danarem e darem os seus
axs, com exceo dos orixs velhos que so encaminhados a sentarem-se nos
banquinhos a eles destinados. Os ers seguem a hierarquia dos Orixs, sendo de
responsabilidade do alab a exatido dos ers assim como a ordem dos
acontecimentos no decorrer do toque.
Acompanhe a seqncia de tais acontecimentos, segundo a Nao Jge-Ijex:
4.1. Balana ou Roda-de-Prontos
Chama-se balana ou cassum em homenagem a Xang e tambm
por conter o ax de todos os orixs em equilbrio. H um intervalo na
movimentao da roda e os presentes, inclusive os orixs afastam-se
do centro do salo, deixando espao para a roda da balana.
S h balana quando h eb de quatro-ps, que constituda
exclusivamente por pessoas prontas na religio, que j tenham feito
ao menos bori de quatro-ps, no mnimo 06 pessoas (conta de Xang) podendo ser
em nmero mltiplo de 06: 12, 18, 24, 32. Caso o nmero de prontos seja
excedente, por ser feito mais de uma balana, a ento costuma-se fazer uma
balana com pessoas de orix de frente e uma balana com o povo de praia. Os
participantes colocados lado a lado, formando uma roda de mos dadas, danam ao
ritmo do tambor que vai gradualmente aumentando de intensidade. quando
ocorre o maior nmero de ocupaes ao mesmo tempo, sendo somente de orixs
jovens (Oxum, Iemanj e Oxal velhos s podem chegar depois do incio dos ers de
Oxum). Ao terminar a balana os Orixs cumprem o fundamento: Vo ao Quarto-desanto, depois at a porta da rua para cumprimentar os orixs da rua e depois
danam ao som do Aluj de Xang e do Aluj de Ians, ers destinados unicamente
pelos orixs de frente.

H a crena de que a balana no pode ser aberta, isto , as pessoas devem

permanecer de mos dadas at que se inicie o aluj, caso a balana arrebente algo
de grave pode acontecer por dos participantes da balana, podendo at ser a
morte. Mas caso haja alguma ameaa de arrebentar a Balana, cabe ao alab,
mudar imediatamente o ax indo direto para a execuo do Aluj de Xang. Por
causa desta crena, muitas pessoas esquivam-se de participar da Balana, porm
uma obrigao muito forte onde se confirma que o eb que est sendo realizado
de quatro-ps, o ax que emana no salo durante a balana algo muito forte,
sentido por todos os presentes.
4.2 Aluj de Xang e Aluj de Ians
Logo aps a Balana os Orixs que esto no mundo danam
o Aluj do Xang e o Aluj de Ians, respectivamente, ritmos do
tambor, caractersticos destes Orixs. Os orixs jovens danam
em frente ao pagod local mais elevado (espcie de palco)
onde ficam os alabs. Durante o aluj contagiante o ax e a empolgao com que
os orixs danam, proporcionando um momento de rara beleza.
4.3 A Sada do Ec
Terminado os Ers de Ob hora da Sada do Ec, que nada mais do que o
despacho do ax de Bar, e do ec de Bar Lan e do Bar Lod (alguidar com
gua, farinha de mandioca e gotas de ep azeite de dend) e do ec de Oxum
(Vasilha de vidro com farinha de milho, gua, mel e perfume e flores).
A sada do ec simboliza a sada de toda a negatividade que existe no ambiente e
nas pessoas presentes prepara o ambiente para os ers dos Orixs de praia, que
tem um toque mais brando. Enquanto sai o ec, os alabs continuam puxando os
ers, s que agora puxam os ers dos orixs da rua Bar Lod, Ogum Avag e Ians
Timbo no h movimento da roda e a assistncia evita olhar para o que est
acontecendo, virando para a parede. Diz a crena que quem olhar a sada do ec
atrai para si a negatividade ali contida.
4.4 Roda de Ibedji
No Batuque de Quatro-ps h a roda de Ibedjis, no Gge-Ijex ela acontece durante
os ers de Oxum. o momento em que as crianas participam da obrigao e as
mulheres que pretendem a maternidade ou que esto grvidas fazem os seus
pedidos e agradecimentos. Os orixs, principalmente Oxum e Xang, distribuem
aos que esto na roda e na assistncia, as frutas, os doces quindins, merengues,
cocadas, bolos que esto no Quarto-de-santo.
4.5 Ax dos Perfumes
Sendo Oxum a deusa da beleza adora perfumes, espelhos, em seus ers h um
momento especial em as Oxuns que esto no mundo recebem vidros de perfumes,
leques e espelhos. Danam felizes, empunhando seus leques e espelhos enquanto
outras se banham com perfume e distribuem um ax perfumado as pessoas que
esto na roda e na assistncia. Este ax faz uma referncia sobre a passagem em
que Oxum est no rio banhando-se, num ritual de beleza e encantamento.
4.6 Axs dos Presentes
Geralmente acontece quase no final do Batuque, os orixs que esto aniversariando
apresentam seus bolos, tantos os orixs quanto os filhos-de-santo que no se

ocupam, mostram a todos o seu bolo com a vela acesa (correspondente aos anos
de assentamento do orix), enquanto so saudados pelos presentes. Depois os bolo
so servidos aos convidados e o excedente distribudo juntamente com os
mercados.
So de costume tambm, os convidados ofertarem presentes ao Orix do
Babalorix ou Yalorix por ocasio de seu aniversrio de aprontamento. Os
presentes mais comuns so: flores, perfumes, doces, utenslios que podem ser
usados no dia-a-dia Il, etc. neste momento que o Babalorix ou o prprio Orix
apresenta todos o presente recebido.
4.7 O Ax do Al de Oxal
Pertence aos ers do Oxal o ax do Al. Em determinado momento, os filhos-desanto com estatura mais elevada suspendem ao alto um grande Al branco.
Enquanto a roda e os ers continuam, todos passam por baixo do Al pedindo ao
orix do branco a paz e a proteo
4.8 O Aforiba ou a Dana do At
O aforiba o momento em que Ogum e Ians demonstram a passagem em que
Ians embebeda Ogum para fugir com Xang. O Babalorix convida um Ogum e
uma Ians para fazerem o Aforiba, ento ela coloca no centro do salo duas
garrafas contendo at (aforiba) e as armas pertencentes a estes orixs (espadas).
Ians toma as garrafas e oferece Ogum que logo se embebeda, mas em seguida
Ogum volta a si e vai atrs de Ians empunhando sua espada. Os dois lutam, mas
Ians consegue acalmar Ogum e os dois reconciliam-se e voltam a danar juntos.
Tendo um Xang no mundo poder vir ele fazer parte do Aforiba. Xang vem em
defesa de Ians e com seu machado de dois gumes entra na luta com Ogum. A
ento, Ians acalma os dois Orixs.
4.9 Os Axres
Conforme o Batuque vai acontecendo, os orixs chegam (ocupam-se da conscincia
e do corpo de seus filhos) e fazem o fundamento da religio, conforme o
ensinamento do Babalorix e da Yalorix. Feita a obrigao os Orixs sobem, vo
embora. Os orixs so despachados, geralmente por filhos-de-santo mais antigos e
experientes do Il, porm eles ficam em axre ou axro (No Candombl so
chamados de Ers), estado intermedirio entre a ocupao do orix e da pessoa
propriamente dita. Os axres agem como crianas, tomam refrigerante e adoram
fazer brincadeiras com as pessoas, pois seu linguajar confuso, trocam as
expresses como, por exemplo: tigue (tigre) quer dizer carro, confeitaria quer
dizer bolo, pouco quer dizer muito, feinho quer dizer bonito, e assim por diante.
um momento de descontrao, porm deve ser mantido o respeito, pois apesar
de fazerem brincadeiras, os axres ainda conservam a essncia do orix.
4.10 A Levantao da Obrigao
Terminada o perodo em que a obrigao deve ficar arriada, h a levantao, termo
que se refere ao ato de levantar as vasilhas contendo as obrigaes de corte que
estavam arriadas, limpa-las e guarda-las nas prateleiras dentro do Quarto-de-santo.
Mantendo um costume desde o tempo dos escravos, as obrigaes so guardadas
no Quarto-de-santo e ocultas por cortinas que geralmente tem sua frente imagens

catlicas que se referem ao sincretismo religioso, assim como velas, castiais,

comidas de santo, flores e outros objetos sagrados pertencentes aos Orixs.
05. O Peixe
A obrigao do peixe feita pela manh bem cedinho, e s ocorre em festas
grandes, com quatro-ps. Algum encarregado deve ir ao rio ou ao mercado pblico
e trazer peixes ainda vivos para serem imolados aos Orixs, de Bar Oxal, por
isso no pode ser uma quantidade muito pequena. Os orixs de frente recebem
pintado como obrigao e os Orixs de praia recebem jundi. No Quarto-de-santo
so imolados ao menos um peixe para cada orix e a ele destinado: a cabea, as
barbatanas, a cauda e um pouco de axor (sangue). A carne dos peixes imolados
servida com piro (eb) no almoo e deve ser consumida pelos presos (filhos que
esto de Obrigao) e pelos que esto na casa, pois o eb de peixe simboliza
fartura e prosperidade.
Uma quantidade maior de peixes preparada frita para ser servida ao povo que
comparecer ao batuque de encerramento ou no Toque do Peixe toque realizado na
noite do corte do peixe, porm com durao mais curta quando sero consumidos o
eb do peixe e peixes fritos, alm das comidas dos orixs.
06. Mesa de Ibedji
A obrigao da Mesa de Ibedji feita no Batuque de Encerramento e nas ocasies
em que o Babalorix ou Yalorix acharem necessrias. realizada no incio da noite
e antecede o Batuque de Encerramento. Dela participam crianas de zero doze
anos, alm de mulheres grvidas, ou que queiram engravidar. So tirados ers de
Bar, de Xang e Oxum (que representam os Ibedji) e dos orixs velhos. A Mesa de
Ibedji riqussima de detalhes e constitui uma obrigao religiosa com muito ax e
beleza. Significa agradar e reverenciar aos orixs das crianas que simbolizam
pureza, paz e prosperidade.
Uma grande toalha branca colocada ao cho e nela colocam-se 01 gamela de
frutas, 01 gamela contendo amal, flores, 01 quartinha, brinquedinhos, bolo, doces
e refrigerantes. As crianas participam em grupos de 06, 12(nmeros mltiplos de
06, a conta de Xang), sentam-se ao redor da toalha, as menores acompanhadas
por um adulto. Servem-se para as crianas: primeiramente canja de galinha, depois
os doces e refrigerante. Aps terem comido o que foi servido, so dados s crianas
uma colher de mel e um gole de gua. Depois so lavadas e enxugadas as mos
das crianas. Terminadas estas etapas as crianas so levantadas da mesa por
pessoas adultas ou por orixs que tenham chegado na mesa e conduzidos a
formarem uma roda ao som de ers de Xang. So feitas quantas mesas forem
necessrias para que todas as crianas presentes participem da Obrigao.
Encerrada a Mesa de Ibedji, os Orixs que chegaram durante e a Mesa de Ibedji,
recolhem os itens que ainda restam na mesa e levam at o Quarto-de-santo. Os
brinquedos so distribudos entre as crianas que participaram da Mesa.
07. Toque de Encerramento
o toque que encerra as atividades pblicas do Batuque Grande. Tem uma
proporo um pouco menor do que o primeiro toque, pois antecedido pelo corte
do peixe e do corte de confirmao, quando so imoladas somente aves aos
orixs.A cor dos axs preferencialmente o branco e pode acontecer a Mesa de
Ibedji antes do incio do toque. nesta noite que sero dados os axs de Obs e If.
Entre os alimentos servidos aos convidados prevalecem os doces, alm da canja, da

canjica e do amal (este feito com carne de peito de gado). Seguido do toque, no
dia posterior h a levantao da obrigao do corte de confirmao.
08. O Passeio
O trmino da obrigao para os filhos-de-santo que esto presos por motivo de seu
aprontamento ou por obrigao de Bori o Passeio no dia posterior Levantao,
pela manh, antes, porm o Babalorix ou Yalorix leva os presos at a porta da
frente do Il e apresenta-os rua (aos Orixs da Rua), liberando-os para sarem fora
dos limites do Il.
comum no centro de Porto Alegre reconhecermos um grupo de presos passeando
juntamente com seu Babalorix ou Yalorix . Saindo do Il vo at o centro visitar
lugares de grande significado para a comunidade batuqueira: A Igreja do Rosrio
construda com o trabalho do negro escravo (antiga irmandade de negros) , o
Mercado Pblico l compram cereais, gros, e velas -, o Rio Guaba ( que banha a
cidade) l reverenciam Oxum e jogam moedas ao rio pedido prosperidade e
fartura. Em seguida, vo visitar algum Il conhecido onde batem cabea
cumprimentando os Orixs do Il e l depositam parte das compras feitas no
mercado. De volta ao Il, batem cabea no Quarto-de-santo e arriam o restante das
compras feitas. Cumprimentam o Babalorix ou Yalorix na nova condio de Filhode-santo pronto, ou borido (conforme a obrigao realizada).