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O Feminino
Resumo
A autora estabelece o percurso de Lacan em torno da Histeria, ao longo de muitos anos de seu
ensino. A partir de casos clnicos de Freud, especialmente Dora, com referncias a Elisabeth von
R. e ao sonho da Bela Aougueira, enfatiza a concepo lacaniana do eu, em oposio quela
defendida pela ego psychology, e estabelece o desenho do jogo das identificaes no caso Dora e
da dualidade desejo/demanda no sonho da Bela Aougueira. Alm disso, trata da questo da
mascarada como recurso de acesso feminilidade e estabelece especial ateno ao conceito de
mais-de-gozar.
Palavras-Chave
Histeria em Freud e Lacan Eu ideal Ideal do eu Caso Dora Elisabeth von R. O sonho da
Bela Aougueira Identificao Desejo Gozo Mais-de-gozar Feminilidade Histeria
masculina Mascarada
I Como Lacan aborda
a questo da histeria na SPP
O caso Dora abordado por Lacan em
1951 (primeira abordagem)
Os primeiros avanos sobre a questo,
de que temos indcios, encontram-se
numa interveno no Congresso de Lnguas Romnicas de 19513. Lacan sustenta
que o paciente um sujeito mais a ser ouvido do que a serem observados os aspectos mudos de seu comportamento. Freud
Petite histoire des ides de Lacan sur lhystrie (Trad.
Carlos Antnio Andrade Mello, membro do Crculo
Psicanaltico de Minas Gerais CPMG).
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LACAN, J. Le Sminaire, livre XI: Les quatre concepts
fondamentaux de la psychanalyse (1964). Paris: Le Seuil, 1973, p. 17.
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Interveno no relato de Lagache sobre a transferncia
(1951). Revue Franaise de Psychanalyse, t. XVI, n.12, jan/jun. 1952, p. 154-163, republicada em J. Lacan,
Les crits. Paris: Le Seuil, 1966, p. 215-225.
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incumbe-se de nos mostrar que h doenas que falam e de nos fazer ouvir o que
elas dizem... Parece que esta verdade inspira aos analistas um receio crescente. Ele
prope repensar a obra de Freud para reencontrar o autntico sentido de sua iniciativa. Basear sua demonstrao no caso
Dora.
Para ele, a psicanlise uma experincia dialtica e esse caso apresentado por
Freud opera-se por uma srie de reverses
dialticas4.
Primeiro desdobramento: depois de
assegurar-se de que podia confiar nele,
Dora relata a Freud a ligao entre seu pai
e a Sra. K, sendo ela, Dora, oferecida como
moeda de troca ao Sr. K. Pergunta ela a
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a uma lembrana da primeira infncia que ele vai atribuir uma significativa
importncia: Dora suga seu dedo, retirando-o da orelha de seu irmo caula de 18
meses. Isto significaria que sua imagem especular proveniente do estgio do espelho, imagem alienante por excelncia, mas
indispensvel como alicerce da imagem do
corpo constitui-se sobre este pequeno
outro, que seu irmo. Desde ento, esta
imagem masculina que lhe servir de eu
ideal (moi), ou seja, de eu na acepo lacaniana do eu como imagem alienante6.
Dora ter ento uma imagem masculina como eu (moi), o que no quer dizer
que o ser de seu sujeito ser masculino7.
Uma das riquezas da contribuio lacaniana se estabelece nesta distino elaborada nos anos imediatamente seguintes a
este texto entre o moi e o je, sujeito do
inconsciente 8, a verdadeira revoluo do
pensamento moderno no embasado na
substituio da terra pelo sol no centro do
sistema planetrio, mas na introduo do
teorema de Kepler que permite saber que
no havia um espao central, mas dois. Para
o sujeito humano tambm assim: h o
moi e o je, sujeito do inconsciente.
Entretanto, que Dora resgate o sujeito masculino como imagem de seu pai coloca uma questo: como assumir um corpo
prprio como mulher? a que entraria o
valor da Sra. K para ela. Valor ainda maior
em razo de no ter um acesso sua imagem corporal feminina no estgio do espelho, deixando-a exposta fragmentao
funcional, da qual os sintomas de converso seriam a traduo.
preciso no esquecer a situao do debate psicanaltico da poca: a ascenso da psicologia do ego, contra a
qual Lacan vai insurgir-se. nesse propsito que, trs
anos depois, vai consagrar todo seu seminrio questo do eu na teoria de Freud.
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Lacan s voltar a essa identificao ao irmo dezoito
anos mais tarde. Enquanto isso, ela ser substituda por
uma identificao s insgnias do pai, anteriores sua
prpria feminilidade. A diviso ento ser mantida.
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Para clareza de propsito, adiantamos aqui conceitos
que sero expostos somente dois anos depois.
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LACAN, J. Le Sminaire, livre III: Les Psychoses (19551956). Paris: Le Seuil, 1981, p.189 e seg.
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funo imaginria que se chama moi, Lacan tinha mostrado que havia vestgios
nessa observao: o eu (moi) de Dora fez
uma identificao a um personagem viril,
Sr. K, e os homens so para ela outras tantas cristalizaes possveis de seu eu (moi).
Por que a Sra. K to importante? No
somente porque objeto de uma escolha
dentre outros objetos, no somente porque ela est investida da funo narcsica,
base de todo enamoramento (Verliebtheit),
mas como os sonhos o indicam: a Sra. K
a questo de Dora23.
Como Dora situa-se em relao ao
dipo? Toda a observao repousa sobre a
noo central da impotncia do pai, e o
que teria feito com que Dora no pudesse
ultrapassar o dipo. Segundo Lacan, a frustrao primitiva na qual a menina se encontra em relao sua me provm do
objeto do qual a menina frustrada; porm o desejo desse objeto subsiste nela e
vai tornar-se signo de amor. A menina vai
demand-lo ao pai, que pode lhe dar simbolicamente. Mas, a Dora, ele no doa
porque ele no o tem.
A doao de amor
Pergunta-se Lacan, o que doar? No
grau simblico da relao de objeto, este
pode ou no ser doado. Dora permanece
muito presa a este pai de quem no pode
receber o dom viril. To presa, lembra Lacan, que sua histria comea por uma srie de episdios histricos na idade de sada do dipo24, ligados a manifestaes de
amor a esse pai combalido, doente, acometido em suas potncias vitais. O amor
que ela tem por esse pai correlativo e proporcional depreciao dele25. Ento, o
LACAN, J. Le Sminaire, livre IV: La relation dobjet
(1956-1957). Paris: Le Seuil, 1994, p.138 e seg.
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No a primeira vez neste seminrio, e isto se repetir
no incio do seguinte, que Lacan fala de travessia, de
sada do dipo pela menina. Apesar de j ter citado
distintamente os trs trabalhos de Freud sobre a questo do dipo na menina O Declnio do Complexo de
dipo (1924), Algumas Conseqncias Psquicas das
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Diferenas Anatmicas (1925) e A Sexualidade Feminina (1931), parece no ter observado uma mudana
de nomenclatura em Freud. De fato, se Freud fala de
sada do complexo de dipo pela menina no primeiro
de seus textos, no fala mais assim a partir do segundo.
Para a menina, trata-se, ento, de entrar no dipo e,
no mais, de sair. No fcil reparar um mestre, s
voltas com suas tergiversaes, suas contradies, seus
recuos, que originam todos os avanos. Entretanto,
mesmo a Lacan que tentou faz-lo com Freud, isso
pode escapar. Para um leitor de Lacan a tarefa difcil:
fazer o mesmo com sua obra, quer dizer, fixar-se ao
esprito de Lacan e no ao seu texto.
LACAN, J. Idem, p. 140.
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Em Elisabeth, de incio, a dor apresenta-se de modo reservado, mas aos poucos, Freud pode fazer com que seja associada ao relato de sua presena prolongada
junto ao pai doente. Em uma espcie de
nevoeiro, Freud entrev o desejo que podia lig-la a um de seus amigos de infncia
com quem ela esperava se casar. Em seguida, h suas relaes com seus cunhados.
Parece que o sintoma precipitou-se em torno de sua relao com um deles, aquele
que havia formado, com a irm de Elisabeth, um casal particularmente feliz. Estamos ento no incio da psicanlise, o que
justifica a instabilidade de Freud em querer interpretar para Elisabeth o seu sintoma (especialmente a dor na perna) como
um desejo reprimido por esse cunhado.
Lacan considera que, em uma histrica,
esse tipo de interpretao uma intromisso forada, tal como dizer a Dora que ela
estava apaixonada pelo Sr. K.
Porm, no material colhido por Freud,
h todos os elementos que permitem ler,
de outro modo, e de maneira mais convincente, sua observao. Principalmente, a devoo longa e penosa de Elisabeth
junto ao pai doente. Esse papel de enfermeira, junto a uma pessoa prxima, parece ser, em si mesmo, uma situao histergena, medida que obriga o sujeito a estar
em posio de ter, constantemente, de satisfazer a demanda. Em seguida, se estabelece um clima de desejo pelo qual o sujeito
passa a se interessar. Lacan adverte contra
o perigo de querer implicar o sujeito nessa
situao, de modo muito rpido. Sabendo
que se trata de uma histrica, arriscado
afirmar que ela se interessa pelo cunhado
do ponto de vista da irm ou, por sua irm,
do ponto de vista do cunhado. A identificao da histrica pode, perfeitamente,
subsistir de um modo correlato em diversas direes30.
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est fechado. Quero telefonar a alguns fornecedores, mas o telefone est com defeito. Devo ento renunciar ao desejo de dar
um jantar.
Esta paciente desejaria comer sanduche de caviar todas as manhs, o que seu
marido lhe ofereceria de bom grado, mas
ela lhe implora para no faz-lo. Freud fala
ento de desejo insatisfeito e se pergunta
qual a funo de tal desejo. Ela associa a
partir de um pedido de convite para jantar, que lhe faz uma amiga que at agrada a
seu marido, mas essa amiga um pouco
magra e seu marido prefere as mais cheias
de corpo. Freud interpreta seu sonho como
desejo de no ajudar engordar a amiga que
poderia, ento, agradar ainda mais a seu
marido. Mas ele, Freud, est sempre intrigado: A que se refere salmo defumado
nesse sonho? Ela responde que o prato
predileto da amiga. Por acaso, Freud conhecia essa amiga e sabia que, pelo salmo
defumado, ela tinha o mesmo apreo que
a paciente pelo caviar.
A primeira interpretao de Freud visa
identificao: porque se identifica a esta
amiga que ela se permite um desejo no
realizado; ele distingue ento a identificao histrica de um simples contgio, de
uma imitao. Lacan sublinha, a esse propsito, que o desejo, desde sua primeira
apario, surge como desejo insatisfeito.
Qual sua funo?
Distinguir a demanda do desejo
Continuando, Lacan vai nos dizer que
a histeria a estrada real pela qual se pode
compreender algo de fundamental para o
homem em geral. Trata-se da distino a
se fazer entre a questo do desejo e a da
demanda. Essa distino, capital para o
prosseguimento da teoria lacaniana, ser
introduzida pelo vis da clnica da Bela
Aougueira. O que ela queria? Queria o
amor de seu marido. O que ela deseja?
Caviar. E o que ela quer? Que no se d a
ela caviar. Para que uma histrica possa
suportar uma relao amorosa, necess-
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psicanaltica quotidiana no ouviu o discurso feminista para saber como este lugar
pode ser totalmente intolervel para alguns
sujeitos femininos. Essa possibilidade de
diviso do sujeito feminino, que se refugiaria na mascarada para portar, por trs, um
lugar flico, certamente, no apenas uma
soluo elegante, mas talvez a nica possvel para lhe permitir ter acesso feminilidade. A feminilidade como mascarada o
sujeito de um texto de Joan Rivire40 que
Lacan cita no incio desse seminrio e
muito trabalhado nas lies seguintes, ainda que no o faa explicitamente. J. Rivire descreve, em certas mulheres, uma aparente fragilidade feminina e a correlativa
capacidade de seduzir. Seria uma mascarada que ocultaria uma posio flica, viril,
com xitos socioprofissionais que ela s
pode interpretar em termos de inveja do
pnis e inquietudes referentes a represlias
que, segundo a teoria a que ela se refere,
s poderiam ser decorrentes disso41. Para
ela, trata-se a de uma situao de clivagem, necessariamente patolgica. Entretanto, ela designa esta mascarada pelo nome
de feminilidade.
No pudemos trabalhar aqui a maneira pela qual Lacan, em seu seminrio, chega a considerar que toda menina deve fazer uma identificao a um trao do pai.
Trata-se de identificao ao objeto de amor,
descrito por Freud em Psicologia das Massas e Anlise do Eu, que ele denomina de
regressiva, por desapontamento amoroso.
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LACAN, J. Le Sminaire, livre VIII: Le Transfert (19601961). Paris: Le Seuil, 1991, p. 289.
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Abstract
The author has outlined Lacanstudies of
hysteria during his many years of teaching. Based upon Freuds clinical studies of the case of
Dora, with additional references to Elisabeth
von R and, also, to the Beautiful Butchers
dream, she has emphasized Lacans conception of the I (je) in opposition to that defined
by ego psychology. The dynamics of the game
of identifications in Doras case have been established along with the duality desire/demand
in the Beautiful Butchers dream. Besides this,
she discusses the question of masquerades as a
resource to femininity and dedicates special
attention to the concept beyond enjoyment.
SOBRE O AUTOR
Marie-Christine Laznik
Keywords
Hysteria in Freud and Lacan Ideal ego
Ego ideal The case of Dora Elisabeth von
R the Beautiful Butchers dream Identification Wish Enjoyment (juissance)
Beyond enjoyment Femininity Masculine hysteria Masqueraded
RECEBIDO EM 02/05/2008
APROVADO EM 07/05/2008
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