Orunk

O povo yorb tendo a religiosidade como um grande beneficio associado a

extenso de sua cultura, acredita que o significado do nome sobrevive at aps
o curto tempo terreno de um Ser. Por este motivo, eles investem seriamente na
preservao dos significados dados ante ao nascimento de um novo beb,
prestando a devida ateno tradio e histria da famlia, mantendo sua
preservao
na
sociedade.
Diante do resumo citado acima, podemos observar que cada famlia tem sua
prpria tradio, logo ento seu prprio grupo de nomes historicamente
determinado. A base na qual os nomes so determinados variada como pode
ser vista dos exemplos seguintes:
Em famlias constitudas por adoradores de If, poderemos encontrar o
nome de Fadiran (If se tornou uma tradio viva na famlia);
Em famlias reais comum encontrarmos Olanrewaju (A honra est
avanando adiante);
Numa famlia comum constituda pela unio de adeptos de tradies
diferentes poderemos ver a presena de nomes carismticos como
Ayinde (Aquele que elogiado em sua chegada), Olusegun (Deus
conquistou o inimigo), Abiodun (Nascido num dia festivo), Yetunde
(Mame voltou) e Babatunji (O pai voltou), estes dois ltimos afirmam
uma certa presena da crena de reencarnao entre os Yorb;
Nas famlias que passam por problemas de morte prematura do beb
provocado por bik, os pais geralmente costumam nomear a criana
como Banjoko (Fique conosco), Yemiitan (Deixe de me enganar),
Malomo (No se v novamente), etc.
Os Yorbs tambm acreditam que um beb pode vir com nomes
predestinados como acreditado nos nascimentos de gmeos, pois recebem
nomes conforme sua ordem natural de parto, o primeiro a nascer ser chamado
de Tayewo (Primeiro a provar o mundo), o segundo a chegar nomeado de
Kehinde (Recm chegado). Podem ser dados nomes conforme a posio fetal
na qual a criana se apresenta, onde ela ir receber um nome que far aluso a
este fato como Ige, para as crianas nascidas pelas pernas ao invs da cabea;
Ojo (menino) ou Aina (menina), para as crianas que apresentaram o cordo
umbilical enrolado no pescoo e Ajayi para o beb que nasce com a face
voltada para baixo. Quando uma criana concebida sem menstruao
nomeada de Ilori e o mais famoso e comum entre ns brasileiros adeptos do
candombl, Dad nada mais que a criana nascida com o cabelo ondulado
ou em forma de coroa.
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Considerando que a iniciao a morte e o renascimento do ser espiritual,

Mauro Guimares o nome social e princpio de tudo, porm Eledumare
entende que este morreu renascendo Osunbulode. Em qualquer cultura que
possui iniciao sacerdotal o ser troca de nome. A eternidade est no seu novo
nome. A exemplo do Papa Joo Paulo II, que possua um outro nome de
batismo ou ocasio do seu nascimento.
Enfim, precisamos resgatar a pratica do reconhecimento do nome inicitico
- orunko, sem medo do MITO gerado ao longo dos tempos de que uma vez
conhecedor o inimigo pode nos destruir. Existem N formas e possibilidades,
diante da falta de defesa que o brasileiro tem.
Outro fato importante que diante das circunstncias que cercam a
iniciao, circunstncias familiares, ou estudo sobre sua famlia, profisso,
ancestralidade, orix cultuado, etc., que surgem os nomes, estes
determinados por Orunmila atravs de ritual, de forma que possa trazer
benefcios e proteo ao iniciado. O pronunciamento do nome como um
encantamento que pode ser ou no benfico a vida do ser humano.
Imagine algum todos os dias ou todas as horas pronunciando ao ser
indagado pelo nome de OGUNFOLABI - Ogum me deu vida com toda a sua
riqueza. Ser que isto estaria o ajudando a ter vida longa e prosperidade?
Como eu digo sempre "PEO que no acreditem em mim.
Porm, IMPLORO que faam uma reflexo das minhas palavras e busquem
conhecimento atravs de fontes seguras de conhecimento.

Procedimentos para se apurar o Orunk

Aqui no Brasil tinha-se por hbito forar o iyawo a sonhar, quando coincidia
de o iyawo sonhar com algo relacionado a oris o Babaloris reduzia ao
mnimo as palavras e apurava um nome, pondo nomes as vezes yorub, e as
vezes sem significado nenhum.
Na cultura das casas Tradicionais como Gantois entre outras isso j no
acontece.
Tem-se por hbito fazer ligao com o orunk do santo que est sendo
iniciado no ori do iyawo com a vida dele, ou o motivo que o levou a se iniciar.
Ex: Uma pessoa alertada pelos mdicos de que no passaria de um
determinado tempo aqui nesse plano, pode-se colocar o final TNBI vindo o
nome do oris antes, assim: Oyatunbi que significa Oya me fez renascer.
Tais nomes denotam que, atravs das bnos desse oris, foram
alcanadas graas tais como curas, fertilidade e ou prosperidade.
No geral apontamos para duas opes de nomes e feito um ritual com
comidas rezas e cnticos para se definir o ORUNK ORIS.

A noite posto em uma cabaa aberta os 2 orunks que sero escolhidos e

cobertos por um pedao de morim branco para dormir no tempo aos ps
de Osse, com 1 vela branca acesa, 1 tijela com omiek (gua de akas), 1
Obi e 1 Orob, atar e uma casca de ovo vazia.
Ainda pela madrugada o Babaloris ou Iyaloris com vestes brancas,
dirige-se ao assentamento de Osse e ali reza para esse oris, em seguida
para o oris do iyawo, para o oris Osun e para Ode.
feito pedidos a esses oriss que ao amanhecer seja da vontade de
Orunmil e do oris do iyawo que o nome seja descoberto atravs do Jogo
de Obi.
Reza para Osse:
Mer-mer
snyn ew o e jn
Mer-mer
snyn ew o e jn
Mer-mer ew o e jn ngbe non
Mer-mer ew o e jn ngbe non
E jn mer-mer
snyn wa le

Reza de Osun:
E nj ten ma mi o
Ten mm ya
y bej di Lgun yaba omi ro
bej kr ko jo
yaba ma pkt ml ge s
Iya mi yy
Reza de Ode:
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Pa k tr san gbo dd, (aja in pa igb)

Ode arle o
Arle o oni sa gbo olwo
Ode arle o nk lode
As 5 horas da manh o Babaloris vai para frente do igb de Osse
tocando o adj,
bate paw, e espargido sobre o cho 3 pingos dgua pronunciando-se as
seguintes palavras:
Omi tutu
On tutu
Pel tutu
Bo mi rin
Omi onile
Omi kan soso
Omo fori gbal
Mojub onile
Mojub
acesa ento a vela cantando-se :
Mian mian
E nu kue bew
Mian mian
E nu kue bew
A cabaa levada at prximo a boca onde o prprio far a reza do orix
do iyawo sobre o morim, terminada a reza o Babaloris abrir o Obi e o
Orobo, dar a alfia e jogar dentro da cabaa, mastiga o atar.
Neste momento o Babaloris liberar o hlito purificadp com a atar
sobre a gua de akas, fazendo pedidos de sorte, sade e prosperidade
para o iniciado, terminado os pedidos, posto um pouco desse omiek
dentro da casca do ovo.

Ponha a casca do ovo sobre Osse de forma que no vire, reza ento para
Oj Oni (dono do amanhecer):
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Ij y olwa y ij y
Ij y olwa y ij y
M j k bj
M j k aro
M je k bj o
y ij y, y ij y

Em seguida reze para o As :

se rs lenu mi o
se rs lenu mi
Gbogbo ohun mo t wi
Nki irun mnle oba o
se rs lenu mi.
Traduo
Fora de Orix em minha boca
Fora de Orix em minha boca
Toda minha voz entendida
e sentida pelos 400 Espritos Reais
Fora de Orix em minha boca.
O Babaloris ento retira um dos orunks de dentro da cabaa e louva-se
ento o dono da Nao Ket :
Omorode Laila
Omorode korajo
Abado loko
Koizo
Omorod lu aiye
Imediatamente o Babaloris leva a gua da casca do ovo para o iyawo
tomar ao som de adj, ele tomado pelo oris, e ento o Babaloris passa
para o santo o nome sagrado dele.
pedido ao oris que repita o ORUNK aps pronunciado pelo oris
entoa-se a seguinte cantiga:

Olwa in
Kini p wd
Oris o k ewu o
Cantiga seguinte:
Agog mi fa
Un awo
Oleri o
Agogo mi fa
Odar
Est tirado ento o nome sagrado daquele santo, o qual ser repetido
apenas no dia do Candombl perante o pblico.
Quando o Oris anuncia o Orunk (nome) de seu filho em pblico, passa
a contar sua vida dentro do As.

Relao de nomes Yorubs para possveis Orunks de Santo

Os orunks so formados da seguinte maneira:
Para as pessoas de Es coloca-se a palavra Bara iniciando.
Para as pessoas de Ogun coloca-se a palavra Ogun iniciando.
Para as pessoas de Oxosse coloca-se a palavra Od iniciando.
Para as pessoas de Osse coloca-se a palavra Ewe iniciando.
Para as pessoas de Omolu coloca-se a palavra Olu iniciando.
Para as pessoas de Osumare coloca-se a palavra Dan iniciando.
Para as pessoas de Sango coloca-se a palavra Ob iniciando.
Para as pessoas de Logun Ed coloca-se a palavra Of iniciando.
Para as pessoas de Oy coloca-se a palavra Oy iniciando.
Para as pessoas de Osun coloca-se a palavra Yeye ou Osun iniciando.
Para as pessoas de Iyew coloca-se a palavra Iyew iniciando.
Para as pessoas de Ob coloca-se a palavra Ob iniciando.
Para as pessoas de Iyemanj coloca-se a palavra Iy iniciando.
Para as pessoas de Nan coloca-se a palavra Gia ou N iniciando.
Para as pessoas de Osogyian coloca-se a palavra Jagun iniciando.
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Para as pessoas de Osalufon coloca-se a palavra Baba iniciando.

Para as pessoas de Iroko coloca-se a palavra Loko ou Roko iniciando.
importante frisar que a parte do Orunk que define a causa do nome a
ultima palavra, o que vem depois dos termos acima exemplificados.
Abaixo damos uma relao de nomes em YORUB para serem aplicados aos
orunks possveis de oris, ficando a critrio do Babaloris ou Iyaloris a
escolha destes.

1. Atobayjaye = Oris que suficiente para suportar a vida.

2. Elesogun = Oris que tem o poder da medicina.
3. Alagadeye = Oris que carrega a Espada da Luz.
4. Alajiki = Primeiro Oris enviado.
5. Olofapkeluu = Oris que refora a Lei divina.
6. Atamatase = Oris que acerta o alvo com exatido.
7. Ologarare = Oris que nos guia com seu mistrio.
8. Ogulaka = Oris do Poderoso Ao.
9. Ayosinmole = Oris do Cu e da Terra.
10.Olurin = Chefe do Ao.
11.Olona = Oris Prncipe da Estrada.
12.Olumaki = Oris Dono da Fora.
13.Akebiala = Oris que traz a Luz Branca Radiante.
14.Alabalese = Oris que conhece o Futuro.
15.Oluorogbo = Oris da Medicina da Verdade.
16.Oluwoigbo = Oris do Mistrio da Floresta.
17.Obanla = Orisa da Pureza.
18.Ajibaaje = Oris que descobriu a Abundncia.
19.Obaomi = Rei (Rainha) das guas.
20.Olugberere = Oris que traz a Bondade.
21.Agbomonrinwele = Oris que protege a mulher durante
a gravidez.
22.Omiaribusola = Oris da gua que se faz um Lugar de
Honra.
23.Afefejeje = Oris do Vento que Gira Forte.
24.Efufulegelege = Oris do Vento delicado.
25.MensanOrun = Me dos 9 Oruns.
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26.Arira = Rpido como o relmpago.

27.Bambi = Oris da Espitualidade renascida.
28.Oluoyo = Oris Dono de Oyo.
29.Atobajayeo = Oris que carrega a Vida na Terra.
30.Oyenimo = Oris do Rio que cheio de compreenso
31.Amoawomaro = Oris que no revela seus mistrios.
32.Onikiiobalodo = Graciosa Me Rainha dos Rios.
33.Olkun = Oris do Oceano.
34.Day= Prospra.
35.srIgb = Bosque sagrado.
36.Arigbsegn = Pedra do trono.
37.Gbgbn = De Todos os Caminhos.
38.Erintunde = Seu poder renasce.
39.Amoranmowe = Poder da transformao.
40. Adubi = Nascido com Luta.
41. Alado = Aquele que Racha o pilo.
42. Kunle = Oris enche a casa.
43. Tosin = Oris suficientemente Grande para ser
louvado.
44. Tola = Oris suficientemente Grande para trazer
riqueza e alegria.
45. Sanya = Oris me deu apoio.
46. Gbami = Oris me socorreu.
47. ynranin = Oris quente como o Fogo.
48. Onibonrun = Senhor do trovo ruidoso no cu.
49. Ajalaj = Senhor(a) do Vendaval.
50. Tinyonlenu = Oris que lana fogo pela boca.
51. Bol = Oris vem com prosperidade e Sade.
52. Jide = Oris respondeu com rapidez.
53. Dol = Oris me fez renascer prspero e nobre.
54. Rohumbi = Oris d vida aos seres.
55. Yale = Oris veio para casa.
56. Bunmi = Oris me presenteou.
57. Omilol = Da gua que traz prosperidade.
58. Tunbi = Oris me fez renascer.
59. Obinrinogun = Mulher Guerreira.
60. Obinrinod = Mulher Caadora.
61.Nimo = Oris Dono(a) de muitos conhecimentos.
62. Dare = Oris me favoreeu.
63.Funk = Orix me deu esta criana para cuidar.
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64. Tunj = Oris me fez Reviver.

65. Omdire = gua que se tornou Boa.
66. Seun = Oris foi generoso comigo.
67. Endkins = Oris que no se enjoa de usar braceletes
de Bronze.
68. Omiarinmsn = gua que flui sem cessar.
69. Yeolom = Me Procriadora.
70. Ilemobol = Nasce envolto de Riqueza.
71. Ilemoboy = Nasce envolto de Nobreza.
72. Ntaker = Oris que vive atento.
73. Olomigbgb = Senhora das guas nas Confluncias dos
rios.
74. Olomiputuputu = Senhora das guas que faz o rio
espumar.
75. Onigb = Senhor das Florestas.
76. Olod = Senhor dos Rios.
77. Olod = Senhor da Caa.
78. Alamn = Oris Dono do Barro.
79. Epeja = Pescador.
80. wur = Boa sorte.
81. Olow = Rico Senhor.
82. Olri = Comandante.
83. gbrn = Senhor do Mundo.
84. ym = Minha Me.
85.Talad = Dona da Coroa.
86.Lw = Linda.
87.Iygb = Velha Me.
88.Sgbwrere = Intercedeu para o nosso bem.
89.Olyy = Senhora dona da Sobrevivncia.
90.wab = Ns nascemos
91.fuuruf = O ar da atmosfera
92.Abiyamo = Mulher que procria e cuida dos prprios
filhos.
93.Ayinni = Aquele que louva.
94.Timi = Mensageiro de Sango.
95.Tojomo = Aquela que olha pelas crianas.
96.Lesekan = Uma s perna.
97.Mpani = No me aflija
98.Nibmio = Proteja-nos.
99.Mudako = Ela nos sada.
10

100.

Drod = Permanea de p.

101.Od srIgb adubi akebiala = Caador do Bosque

sagrado, nascido com luta , orix que traz a luz branca
reluzente

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E-mail yeyeponda@hotmail.com
Telefones: 021 9908-8601 ou 2704-2421

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