A obra do socilogo Pierre Bourdieu: uma irradiao

incontestvel
Ione Ribeiro Valle
Universidade Federal de Santa Catarina

Resumo

Como todas as grandes produes cientficas, a obra do socilogo Pierre Bourdieu (1930-2002) foi elaborada em torno de uma
intuio e construda a partir de idias-fora, formuladas, desenvolvidas, reformuladas, retomadas na maioria de suas publicaes
uma intuio fundadora que procura articular alguns conceitos
maiores, colocados no centro de sua anlise da estrutura do
mundo social e das relaes sociais. Pierre Bourdieu, que desejou
transformar a sociologia numa cincia total capaz de restituir a
unidade fundamental da prtica humana, atribui-lhe uma funo
crtica, que implica o desvelamento dos mecanismos educacionais, culturais, sociais e simblicos de dominao.
Neste trabalho, tentaremos resgatar o caminho sociometodolgico
proposto e percorrido por Pierre Bourdieu, por meio da elaborao
de uma espcie de cartografia de sua obra e da descrio das
principais etapas de sua trajetria intelectual e profissional,
enfatizando seus engajamentos polticos e sociais. Procuraremos
tambm explicitar o contedo de algumas de suas principais obras,
sua contribuio para a compreenso das prticas de diferentes
campos sociais, destacando seus limites e as crticas que suscitaram. Por ltimo, debruaremo-nos sobre o aporte da obra de
Bourdieu no Brasil, ressaltando sua contribuio ao desenvolvimento de uma importante vertente crtica no campo da Sociologia da
Educao, e examinaremos principalmente a presena da reflexo
do autor na emergncia de uma perspectiva microssociolgica no
campo da pesquisa educacional brasileira.
Palavras-chave

Pierre Bourdieu Sociologia da Educao Pesquisa educacional

Prticas sociais.

Correspondncia:
Ione Ribeiro Valle
Rua Duarte Schtel, 233, ap. 601-I
88015-640 Florianpolis SC
e-mail: ionevalle@ced.ufsc.br

Educao e Pesquisa, So Paulo, v.33, n.1, p. 117-134, jan./abr. 2007

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The work of the sociologist Pierre Bourdieu: an

undisputable irradiation
Ione Ribeiro Valle
Universidade Federal de Santa Catarina

Abstract

As every great scientific production, the work of sociologist Pierre

Bourdieu (1930-2002) was created around an intuition, and built
from strength-ideas formulated, developed, reformulated, and
resumed in most of his publications a founding intuition that
seeks to articulate bigger concepts placed at the center of his
analysis of the structure of the social world and social relations.
Pierre Bourdieu, who wished to transform sociology in a total
science capable of restoring the fundamental unity of human
practice, attributed to his field a critical function that implies
unveiling educational, cultural, social, and symbolic mechanisms
of domination.
In the present work we shall attempt to retrace the socialmethodological path proposed and followed by Pierre Bourdieu
through the sketching of a sort of cartography of his work, and
the description of the main chapters of his intellectual and
professional trajectory, emphasizing his social and political
commitments. We shall also try to clarify the content of some of
his main works, and his contribution to the understanding of the
practices in different social fields, highlighting its limits and the
criticism it has raised. Lastly, we look into the legacy of Bourdieus
work in Brazil, focusing on his contribution to the development of
an important critical movement in the field of the sociology of
education, and we examine intently the presence of his reflection
in the emergence of a micro-sociological perspective in the field
of educational research in Brazil.
Keywords

Pierre Bourdieu Sociology of education Educational research

Social practices.

Contact:
Ione Ribeiro Valle
Rua Duarte Schtel, 233, ap. 601-I
88015-640 Florianpolis SC
e-mail: ionevalle@ced.ufsc.br

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Educao e Pesquisa, So Paulo, v.33, n.1, p. 117-134, jan./abr. 2007

Como todas as grandes obras, a sociologia de Pierre Bourdieu (1930-2002) cresceu em

torno de uma intuio, uma idia-fora, que ele
desenvolveu, repetiu, reformulou e aplicou em
diferentes problemticas, retomando-a na maioria de suas mais de 300 publicaes, traduzidas
para diversas lnguas1 . Essa intuio fundadora
pode ser resumida em uma frmula nica: as
idias puras no existem. Caracterizada por uma
abertura sem precedentes da pesquisa sociolgica, sua produo terica abriu horizonte para
inmeras outras abordagens cientficas (no campo psicolgico, antropolgico, etnolgico, cientfico, literrio, econmico, cultural).
Em virtude do carter inovador e multidisciplinar, o pensamento sociolgico de Pierre
Bourdieu tem influenciado estudos sobre arte,
comunicao, linguagem, religio, poltica e
educao. Segundo Thompson (2001), sua obra
constitui um esforo excepcional para oferecer
anlise do mundo social um quadro terico coerente, de interesse e de alcance comparvel aos
trabalhos de pensadores contemporneos, que
desenvolveram concepes muito diferentes.
Intelectual crtico, instigante, capaz de
pensar de forma articulada teoria e prticas
sociais, Pierre Bourdieu exerce influncia no
somente sobre os pensadores franceses, mas
sobre os intelectuais de vrios pases, pertencentes a outras disciplinas das cincias humanas e sociais, como o confirma sobretudo sua
notoriedade no estrangeiro. Considerado por
Ortiz (1994) como autor de uma obra se no
acabada pelo menos plenamente desenvolvida,
ele funda com ou contra pesquisadores de
sua gerao uma nova maneira de fazer sociologia e institui uma perspectiva terico-crtica radical e original.
Uma experincia fundadora

Enquanto muitos de seus colegas pensadores evocavam uma sociologia em estado de

crise, Pierre Bourdieu reconhece sua importncia e acredita que ela pode ser elevada a um
alto grau de cientificidade e de objetividade.

Ele considera que essa disciplina possui uma

funo crtica fundamental, que consiste em
desvelar os processos de funcionamento social, especialmente os de dominao. Ele se prope ento, como objetivo ltimo, a transformar
a sociologia numa cincia total, capaz de restituir a unidade essencial da prtica humana. Sua
obra pode ser lida de mltiplas formas: como
uma anlise dos mecanismos de dominao das
sociedades modernas, como uma teoria das prticas sociais ou, ainda, como uma anlise da
produo das idias e dos sistemas simblicos.
Pierre Bourdieu desenvolve uma abordagem singular dos fatos sociais, que se institui
como um plo na paisagem sociolgica contempornea e impulsiona o surgimento de uma
nova orientao terica. Preocupado com o estudo da realidade possvel desde que seja
ultrapassada e tendo por fim a objetividade
social, ele constri novos conceitos de interpretao, tentando superar a tendncia ao isolamento disciplinar e reduo dos processos sociais
a estados estticos, caractersticos da pesquisa
de base positivista. A sociologia considerada
como uma profisso ( un mtier), o socilogo
deve apreender os instrumentos metodolgicos
para analisar racionalmente os fenmenos sociais que observa (Bourdieu, 1999).
A frmula inaugurada por Bourdieu exige
do pesquisador certo desligamento ou distanciamento emocional do objeto e lhe impe um importante desafio: separar as representaes imediatas e os prejulgamentos espontneos do saber
cientfico. A eficincia dessa frmula, que parte do
princpio de que as prticas sociais resultam de
uma cadeia complexa de aes (nem sempre conscientes) de longa durao, supe primeiramente a
reviso das categorias cientficas mais habituais e
dos recortes terico-metodolgicos mais tradicionais. Em seguida, a reaproximao de objetos diversos e de especializaes disciplinares distintas.
1. A vasta obra de Pierre Bourdieu compreende mais de 40 ttulos, alm
de algumas publicaes importantes, como a Revue Actes de la Recherche
en Sciences Sociales (que se define como revista-manifesto e visa a construo de um novo pensamento sociolgico) e a coleo Raisons dAgir
(palavra de ordem que salienta a necessidade de ter razes para agir, razes racionais, elaboradas, construdas).

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A problemtica terica proposta por Pierre

Bourdieu constitui-se num esforo sistemtico
para transpor uma srie de contraposies e de
antinomias, que embaraam as cincias sociais
desde seu incio: indivduo contra sociedade,
ao contra estrutura, liberdade contra necessidade. Sua abordagem metodolgica, denominada de
conhecimento praxiolgico, busca superar um dilema clssico do pensamento sociolgico, alicerado nas discordncias entre duas perspectivas
de investigao emprica, consideradas inconciliveis: o subjetivismo (pressupe a possibilidade de
apreenso imediata da existncia vivida do outro
e entende que essa apreenso se constitui num
modo mais ou menos apropriado de conhecimento
do mundo social) e o objetivismo (pressupe uma
ruptura com a experincia imediata, o que implica colocar entre parnteses a primeira experincia
do mundo social e elucidar as estruturas e os princpios, inacessveis a toda apreenso imediata, sobre os quais repousa essa experincia).
Pretendendo contornar essas oposies,
Bourdieu desenvolve sua teoria da prtica, que
visa ultrapassar o objetivismo sem cair no subjetivismo, levando em considerao a primeira condio cientificidade da pesquisa sociolgica,
qual seja: a ruptura com a experincia imediata.
O autor reconhece que essa ruptura no fcil,
pois os pesquisadores em cincias sociais participam diretamente de um determinado mundo
social (grupo ou classe), estando envolvidos por
uma determinada linguagem, por conceitos e
valores comuns da vida cotidiana.
Apesar de rejeitar a etiquetagem e no
possuir nenhuma simpatia pelo que considerava
como uma espcie de maneirismo intelectual, seu
nome aparece freqentemente associado abordagem holstica ou ao estruturalismo gentico.
Todo pensamento de Bourdieu vai consistir em
desnaturalizar o mundo social, propondo-se a
desvelar as regras do jogo intelectual, dos cientistas,
dos pensadores, dos polticos, dos educadores.
Socilogo polmico, cuja obra suscitou
distintas apropriaes, apesar de seu desejo de
construir um fio condutor nico, Pierre Bourdieu
tornou-se uma figura emblemtica na luta contra

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o neoliberalismo, por tecer crticas profundas a

intelectuais, experts, jornalistas, ensastas de
corte que, pela difuso dos mecanismos de
mundializao, participam da edificao de um
mundo dominado pela ideologia neoliberal. Figura carismtica, Bourdieu considerado um dos
principais cientistas do mundo, permanecendo
objeto de uma verdadeira adorao por parte de
estudantes e pesquisadores das cincias humanas.
Segundo Lahire (2002), Bourdieu deixa
como legado intelectual um verdadeiro tesouro
sociolgico, que rene esquemas interpretativos
mltiplos, extrados do conjunto do patrimnio
internacional de cincias humanas e sociais. Sua
reflexo transgrediu as fronteiras que separam
(tanto no mbito das instituies quanto das
representaes) o campo da psicologia do campo da sociologia, a esfera mental (ou psquica) da
esfera social, o individual do coletivo.
Em virtude da complexidade e da amplitude da obra de Bourdieu, Lahire prope uma
espcie de fidelidade crtica, capaz de assegurar uma adequada apropriao dessa preciosa
herana, que consiste na aplicao infinita de
sua teoria em novos campos. Essa aplicao
testemunha a continuidade de suas interrogaes
e de sua vontade permanente de testar seus
conceitos em anlises de inmeros objetos e de
mltiplos campos sociais. Lahire ressalta ainda
que seu esforo terico poder ser (mal)tratado
se predominar a ignorncia e o desdm de um
lado e a adorao ingnua de outro.
Para Lahire (2002), Bourdieu era um
pedagogo extraordinrio que, alm de aportar
um saber terico que insistia na importncia da
relao prtica com a teoria e de rejeitar a
arrogncia do socilogo que recusa sujar as
mos na cozinha da empiria (Bourdieu, 1979,
p. 598), ensinou-nos o modo de aplicao do
que dizia. Ele fez um apelo mobilizao das
mais sofisticadas ferramentas tericas, visando
apreender os objetos concretos ou socialmente considerados como menores, alm de evocar
permanentemente uma ascese do trabalho cientfico e exigir seriedade e rigor na construo
do objeto e da pesquisa.

Ione R. VALLE. A obra do sociolgo Pierre Bourdieu:...

Deve-se, portanto, evitar a utilizao

simplificada e simplista de seus conceitos
e de sua terminologia, dando a impresso de
que nada se faz a no ser pr a mquina de
produzir textos para funcionar. Parece gozar de
amplo consenso a idia de que o melhor tributo que se pode prestar a Pierre Bourdieu consiste em buscar inspirao na sua herana terico-emprica, de forma rigorosa e crtica.
Uma trajetria original
Da origem modesta posio dominante

A trajetria de um cientista, como de todo

agente social, caracterizada pelo conjunto de
propriedades ligado sua posio no espao social. A anlise da trajetria de um autor no se
reduz portanto a um exerccio de estilo, sobretudo em se tratando de Pierre Bourdieu, mas requer
a utilizao dos mesmos princpios cientficos
aplicveis a um outro estudo sociolgico. Os elementos biogrficos permitem levar em considerao as propriedades objetivas do autor, pois suas
construes epistemolgicas, assim como suas
tomadas de posio dogmticas ou caricaturais
, provm de uma mesma origem. Esta pode fornecer elementos fundamentais para explicar as
prticas produzidas no decorrer da histria individual e coletiva.
As razes do pensamento de Pierre Bourdieu
podem ser encontradas numa dolorosa, mas rica e
diversificada experincia existencial, reconhecida
pelo prprio autor. O distanciamento em relao
ao mundo intelectual e o fato de ser constantemente lembrado de seu estrangeirismo lhe permitiram ver o que outros no vem e o incitaram a
sentir o que outros no sentem: os cdigos implcitos, as rotinas, os fundamentos que governam o
mundo das idias e orientam as prticas cotidianas.
Nascido em 1 de agosto de 1930 numa
pequena cidade francesa (Denguin), situada na
Regio do Barn (Departamento dos PirineusAtlnticos), onde seu pai ocupava o posto de
funcionrio da agncia de correios, Bourdieu se
confrontou muito cedo com os obstculos

impostos aos jovens das classes desfavorecidas

para levar adiante seus estudos. Beneficirio de
uma bolsa de estudos, o jovem bearns (cujo
sotaque provocava riso entre os colegas) realizou seus estudos, primeiramente, no Liceu de
Pau (que marcou sua memria pela experincia
vivida num edifcio fechado, com corredores
desertos e com ecos assustadores, onde se
debatia para afastar a fatalidade de suas origens), freqentou em seguida o prestigioso
Liceu Louis Le Grand em Paris e, finalmente, a
reputada Escola Normal Superior, destinada
formao da elite intelectual francesa.
Ainda que tenha conseguido galgar os
mais altos degraus da hierarquia escolar e cientfica, Bourdieu nunca se mostrou vontade no
interior da intelectualidade francesa e confessou
com freqncia ter tido muitas dificuldades para
se desembaraar de seu sentimento de ilegitimidade. Seu pensamento e a maneira de se expressar passavam permanentemente por um esforo
de autocontrole, uma luta contra si mesmo e
contra seu meio de procedncia, explicitando uma
enorme distncia entre o mundo de origem e o
mundo intelectual, que valoriza o dom da fala, o
esprito gil e as tiradas fceis. Ele revelou, em
vrias oportunidades, no gostar do que havia de
intelectual nele, seja em relao autoridade da
qual estava investido, conseqncia da lgica da
consagrao escolar, seja em relao necessidade de falar com autoridade, o que sempre foi um
grande dilema para ele. Alm disso, Bourdieu admitia enfrentar uma espcie de vergonha social,
que lhe parecia anloga ao sentimento experimentado pelos homossexuais no interior de uma
ordem instituda que os exclui. Para ele, a vergonha endurece os caracteres e provoca uma vontade imensa de compreender e de denunciar.
Da filosofia antropologia

Para compreender a trajetria universitria

e profissional de Pierre Bourdieu e principalmente
sua converso da filosofia para a sociologia,
necessrio observar a configurao do campo
intelectual durante os anos de sua formao.

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Nos anos 1950, o campo filosfico apresentava-se dominado pelo existencialismo. No

entanto, aps a Segunda Grande Guerra, a referncia existencialista sobretudo sob a forma sartriana deixava progressivamente insatisfeitos os jovens filsofos, em particular os
egressos da Escola Normal Superior. Rejeitar a
histria (ou a cultura) dessa instituio parecia
fundamental maioria desses jovens, na medida
em que a filosofia, como especialidade predominante, parecia-lhes puramente asctica e
desprovida de uma verdadeira funo terica.
Alm disso, a conjuntura universitria se mostrava totalmente favorvel ao questionamento
dos modelos acadmicos em vigor. A ampliao
de vagas para enquadrar um pblico crescente, as novas oportunidades geradas por programas especiais (de bolsas de estudo por exemplo), a diversificao dos modelos de seleo,
o desenvolvimento do ensino das disciplinas
das reas humanas e sociais, assim como o
reforo das instituies de pesquisa e de erudio, que marcaram as mudanas no sistema
de ensino francs, favoreceram o aparecimento de novos estilos intelectuais, distintos da
tradio racionalista e histrica.
As transformaes do Ensino Superior
produzem claramente suas conseqncias nos
anos 1960. O acesso a uma posio universitria se torna menos dependente das imposies
caractersticas da ordem de sucesso, que
garantia a reproduo da identidade dos detentores de postos por meio da seleo dos candidatos sua sucesso. Essa conjuntura gerou
uma nova atmosfera intelectual, que aparentemente parecia facilitar e valorizar a criatividade
e a originalidade. Em virtude disso, muitos filsofos sentiram necessidade de romper com a
imagem de amadorismo e verbalismo, associada ao existencialismo em declnio, e compreenderam que a cincia no podia mais permanecer longe dos problemas sociais e polticos,
reduzindo-se a uma simples manipulao instrumental. Essa conjuntura abre espao para o
estruturalismo e a epistemologia, movimentos
intelectuais que evoluem paralelamente, por

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terem suas gneses em refutaes semelhantes,

e se impem rapidamente aos intelectuais franceses dos anos 1960.
Pierre Bourdieu se formou no meio parisiense dos anos 50 e incio dos anos 60 do sculo XX e pertence, portanto, gerao (representada principalmente por Lvi-Strauss, Althusser
e Foucault) que se constitui contra o existencialismo dominante no campo intelectual e se
ope filosofia sem sujeito, ao subjetivismo, ao
objetivismo, ao humanismo existencialista, ao
personalismo anti-humanista. Ele soube aliar o rigor do mtodo cientfico com a criatividade do
artista e se consagrou ao trabalho incansvel da
pesquisa, no qual investiu uma libido sciendi sem
fim nem fundo. O resultado desse engajamento
a produo de uma cultura terica incomparvel,
que combina autores cuja tradio cannica procurou opor, adaptando-os e retrabalhando-os
conforme as necessidades concretas das anlises
sociais, a saber: Durkheim e Weber, Marx e Mauss,
Cassirer e Wittgenstein, Husserl e Lvi-Strauss,
Bachelard e Panofsky, por exemplo.
nesse contexto que Pierre Bourdieu se
distancia da filosofia para abordar um vasto
campo das cincias sociais. Sua formao filosfica est marcada por uma dupla herana: a
histria das cincias (tendo como referncia
Gaston Bachelard e George Canguilhem) e a
fenomenologia (segundo a verso de Husserl e
Merleau-Ponty), que entrou em crise no final
dos anos 1950. Bourdieu, assim como Foucault
(que apesar de suas poucas confidncias revela um mal-estar em relao norma, cerimnia, representao, tagarelice, cena oficial)
e Derrida, testemunha essa crise e a necessidade emergente de inventar algo diferente, de
investir numa outra direo.
No entanto, Bourdieu se mostra igualmente atrado pela perspectiva desenvolvida por
Lvi-Strauss. Ele acompanha de perto a evoluo da sua obra e acaba adotando certos aspectos de seu mtodo, principalmente no que
concerne importncia concedida anlise
das relaes e das oposies, presente em seus
primeiros estudos etnogrficos. Originria da

Ione R. VALLE. A obra do sociolgo Pierre Bourdieu:...

filosofia, a etnologia permitia uma reconverso

legtima, graas sua posio estrutural, podendo funcionar como uma ligao intermediria entre filosofia e sociologia.
A obra de Weber tambm inspirou Pierre
Bourdieu, que se interessou pela maneira em
que os grupos aparecem nos diferentes campos
e lutam pelo poder e para ampliar sua influncia. Segundo Kalinovski (2003), no se trata de
explicitar a forma de apropriao da obra de
Weber por Bourdieu, mas de evocar, segundo
modalidades distintas, a reao contrria instituio ou s instituies universitrias e ao
papel social dos intelectuais em geral. Bourdieu
atribuiu, freqentemente, sua origem e sua
estadia na Algria tanto a deciso de se afastar da filosofia para fazer sociologia, quanto
sua crtica postura escolstica, considerada
como tributria de uma posio em relao ao
mundo acadmico. O que surpreende na sua obra
o contraste exacerbado entre a monumentalidade
erudita que se afirma, as distines sutis que ele
opera entre os fenmenos ou doutrinas que parecem inacessveis aos no-eruditos e o carter abertamente poltico de suas definies concernentes
ao sistema de domesticao das massas, caracterstico das sociedades dominadas por intelectuais.
Enquanto Bourdieu se mostra altamente provocador em relao a esse grupo social, que se beneficia economicamente, Weber refere-se ao uso especfico que feito do poder intelectual. Longe de
descrever essa sociedade dominada pelos intelectuais como uma sociedade esclarecida, Weber insiste no fato de que, para se perpetuar, esse poder
permanece monoplio de um nico grupo social
excludente dos demais. Os intelectuais so vistos
por essas perspectivas como preocupados, antes
de tudo, em manter privilgios que lhes garantam o acesso dominao social. Weber v justamente na autonomia dos intelectuais a condio de eficcia mxima de sua heteronomia, o
que permite oferecer ao soberano, mas tambm
aos grupos sociais mais favorecidos, os servios
de legitimao que apresentam a melhor atuao. Bourdieu reconstituiu o sistema de Weber
analisando o princpio gerador desse sistema e

desvelando a maneira pela qual se efetivava a

relao entre dominantes e dominados.
Sua abordagem tambm no se identifica
com o tipo tradicional de anlise marxista que
considera os fenmenos polticos como simples
manifestao dos processos socioeconmicos ou
das relaes e oposies entre as classes. As
anlises marxistas vem o mundo social como um
espao unidimensional, onde tudo orientado e
conduzido, direta ou indiretamente, em funo do
modo de produo econmica e das contradies
dele geradas. Para Bourdieu, o mundo social um
espao multidimensional, que no pode ser reduzido a um determinismo econmico de classe,
pois se apresenta diferenciado em campos relativamente autnomos, no interior dos quais os indivduos ocupam posies determinadas. Segundo
Thompson (2001), ele emprega de maneira distinta a noo de classe em relao aos marxistas
tradicionais, no a definindo como simples oposio entre proletrios e no-proletrios, mas
como conjuntos de agentes que ocupam posies
anlogas no espao social, possuem quantidades
similares de capital, oportunidades semelhantes
de sucesso e disposies muito prximas.
Para Pinto (2003), a exemplo do que fizeram Derrida e Foucault, Bourdieu expe uma
maneira de sair da via ortodoxa universitria e
intelectual e prope uma nova relao com a
cultura, com a filosofia, portadoras de autoridade, mas tambm de censura intelectual. O que os
aproxima o esforo de desconstruir certos
pressupostos intelectuais ou, mais precisamente,
de replicar a autoridade intelectual como forma
de autoridade social. Bourdieu o que assume
melhor a produo de um discurso sobre si,
respondendo a trs exigncias: uma tica, que
implicou testar em si mesmo a pertinncia dos
instrumentos de anlise; uma socioanaltica,
que procurou compreender o que as tomadas
de posio devem s pulsaes sociais; uma
poltico-intelectual, que consistiu em incitar,
pela virtude do exemplo, os pesquisadores a
fazerem mais do que contar histrias.
A obra de Pierre Bourdieu, que ele sempre considerou como resultado de um esforo

Educao e Pesquisa, So Paulo, v.33, n.1, p. 117-134, jan./abr. 2007

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coletivo, contribuiu para reaproximar sociologia

e histria. Para tanto, ele procurou incitar a
sociologia a integrar a histria nas suas abordagens, por entender que a oposio entre
passado e presente arbitrria e por acreditar
que a histria se inscreve no corpo sob a forma de habitus, manifestando-se tanto no estado objetivo (mquinas, monumentos, livros,
teorias) quanto no estado incorporado (sob a
forma de dispositivos).
Bourdieu expe, com um constrangimento nem sempre contido e freqentemente assumido, um ponto de vista intelectual crtico.
Segundo ele, os intelectuais no esto mais na
vanguarda, como se pensava antes, pois no se
mostram preparados para intervir no mundo
atual, nem por formao nem por disposio.
Eles colaboram passivamente com as foras
econmicas e polticas dominantes, parecendo
controlados por uma espcie de aristocratismo
profissional, que os desvia das questes triviais da vida cotidiana e das realidades sociais e
econmicas. Ele reconhece, no entanto, que
est cada vez mais difcil acumular competncias mltiplas (econmicas, sociolgicas, histricas, polticas), indispensveis compreenso
do mundo e antecipao das conseqncias
futuras. O intelectual crtico que o mundo de
hoje requer deve ser coletivo e profissional.
So portanto os filsofos, smbolos do
pensamento puro e da inteligncia arrogante,
os primeiros alvos de Pierre Bourdieu. A maioria dos seus livros faz uma crtica profunda
chamada razo pura. Enquanto a filosofia alem tentava explicar o sentido do belo, do bom
ou do mau gosto pessoal por um julgamento
transcendental e subjetivo, ele procura mostrar
que o gosto uma construo social e que est
ligado posio ocupada num determinado
campo, sendo revelador de maior ou menor
prestgio. Bourdieu se apia numa anlise dos
julgamentos estticos para construir uma teoria social que repousa sobre a idia de que os
indivduos e os grupos existem somente numa
relao de distino entre si. As entidades lingsticas, as propriedades sociais, individuais ou

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coletivas no tm sentido em si mesmas, mas

somente numa estrutura racional e hierrquica,
que no cessa de se modificar e de se deslocar:
Ainda que os contedos mudem, a diferena,
isto , a hierarquia e a dominao continuam
intactas. Ele parte da idia de que as pessoas
emitem juzos de valor como, por exemplo,
detesto msica sertaneja para se diferenciar dos
que ocupam posies hierarquicamente inferiores.
O esprito cientfico colocado a nu ou a
inscrio social das idias

A caracterstica principal da teoria social de

Pierre Bourdieu consiste na sua no-inscrio nas
correntes sociolgicas tradicionais. Ele se situa,
como pudemos ver, num contexto em que o
pensamento cientfico se fundamenta em mltiplas abordagens e no mais por uma disciplina
unificada e empenha-se em combinar diferentes
perspectivas tericas no campo conceptual. Uma
outra caracterstica de sua obra o fato de que
a perspectiva crtica se apresenta muito desenvolvida, estando marcada por uma profunda convico poltica resultante de uma constatao cientfica: no se pode mais explicar o mundo social
a partir de antigos e rgidos modelos tericos.
A construo terica de Bourdieu precedida por uma sucesso de crticas explcitas,
endereadas principalmente ao estruturalismo
(rejeitado em sua forma extrema em razo da
reduo objetivista, que nega a prtica dos
agentes e retm as imposies estruturais); ao
interacionismo (recusado por considerar que os
agentes no so portadores de nenhuma determinao social e por omitir a gnese social); ao
subjetivismo (rejeitado por forjar o mito de um
sujeito sem histria e sem determinantes);
fenomenologia (por v-la como exclusivamente descritiva, constituindo-se somente numa
etapa da pesquisa).
Pierre Bourdieu no se inscreve igualmente nos diferentes plos sociolgicos da Frana
contempornea e desenvolve uma crtica importante aos pressupostos tericos ou aos mtodos
de investigao utilizados por esses plos:

Ione R. VALLE. A obra do sociolgo Pierre Bourdieu:...

1. O individualismo metodolgico de Raymond

Boudon, apoiado sobretudo no pensamento de
Tocqueville e de Weber, criticado por sua viso
redutora dos atores sociais. Esse paradigma explica um fenmeno social qualquer como resultado
de um conjunto de comportamentos individuais
e, portanto, produto da agregao das aes individuais, alm de postular que a lgica dessas
aes deve ser procurada na racionalidade dos
atores, no sentido anlogo quele empregado
pelos economistas neoliberais.
2. A abordagem estratgica de Michel Crozier,
que tem por objetivo principal a anlise das
relaes de poder nas organizaes, mostrando que os atores racionais, mas portadores
de uma racionalidade limitada dispem de
uma margem de liberdade que o fundamento
do poder, a qual interfere na maximizao dos
resultados da empresa ou da administrao.
3. A sociologia da ao, de Alain Touraine,
centrada na anlise dos movimentos sociais e
seu papel decisivo na mudana social.
4. A sociologia poltica tambm objeto de
suas crtica por perpetuar a ideologia da democracia, ensinada nas instituies com a finalidade de formar os quadros de pessoal do
Estado, ignorando os limites e dissimulando
as conseqncias das aes efetivadas em
nome do ideal democrtico. Nesse sentido,
todos os campos da sociologia podem contribuir para a legitimao da ordem existente,
fornecendo argumentos utilizados pelos dominantes para manterem sua dominao.
Segundo Sapiro (2003), Bourdieu reteve
de sua formao filosfica a desconfiana em
relao s explicaes mecanicistas, de base
behaviorista, que procura os fundamentos fisiolgicos do comportamento ou fundamentada
na anlise estruturalista, que reduz as condutas a simples execuo mecnica de uma regra.
Contrapondo-se viso mecanicista do estruturalismo e do marxismo, que faz dos agentes
simples suportes das estruturas ou executores
de regras e de uma funo especfica, Bourdieu
reintroduz a concepo finalista, importante

para a fenomenologia, que descreve as condutas como sendo orientadas na direo de determinados fins. Ele recorre tambm noo de
estratgia, utilizada pela sociologia interacionista
(principalmente por Goffman), visando restituir
uma margem de inveno e de improvisao nos
agentes. Ademais, Bourdieu transpe para a
sociologia a noo chomskyana de competncia generadora. No entanto, diferentemente de
Chomsky que a considera como inata, ele a
concebe como geradora das condutas, sendo
portanto adquirida. Produto da aprendizagem,
os esquemas de percepo e de ao concebem
as condutas sob a forma de disposies.
Contra a maioria dos socilogos de seu
tempo, Pierre Bourdieu prope o que chama de
estruturalismo construtivista. Por estruturalismo,
quer dizer que existe no mundo social, e no
somente nos sistemas simblicos, linguagens,
mitos, estruturas objetivas, independentes da
conscincia ou da vontade dos agentes, capazes de orientar ou de impor suas prticas ou
suas representaes. Por construtivismo, entende que h uma gnese social tanto nos esquemas de percepo, de pensamento e de ao,
quanto nas estruturas sociais.
Representante de uma nova
abordagem sociolgica
Aplicao cientfica da sociologia: uma
cincia libertadora

Bourdieu expe as grandes linhas de

uma abordagem distintiva do fenmeno poltico, cujas implicaes metodolgicas esto bem
presentes: superficial analisar os discursos e
as ideologias polticas enfatizando os enunciados, sem considerar a constituio do campo
poltico e a relao entre esse campo e o espao social mais amplo, o qual abrange as posies e os processos sociais. Ele chama a ateno para a exigncia de fundar toda anlise do
discurso poltico na construo do campo, no
interior do qual esse discurso produzido e
recebido, e observar as organizaes distintivas,

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seus esquemas de produo e de percepo e

as relaes mantidas com o espao social no
seu conjunto.
Os avanos cientficos mais marcantes,
impulsionados por Pierre Bourdieu, podem ser
observados em diferentes domnios: nos trabalhos sociolgicos da cultura, incluindo a sociologia das instituies escolares e universitrias, numa sociologia da arte que se desenvolveu
desde os anos 1960, nos estudos referentes ao
consumo cultural, numa sociologia da educao, dos bens simblicos, dos grupos sociais,
das classes de idade.
Segundo Thompson (2001), os estudos
de Bourdieu procuram mostrar que a linguagem
um fenmeno sociohistrico e que as trocas
lingsticas compem as atividades prticas e
possuem, portanto, uma dimenso sociohistrica.
A elaborao de manuais de gramtica, de dicionrios e de um corpo de textos exemplificando
o uso correto da cultura escrita a manifestao visvel desse processo de normalizao progressiva. Enfatizando os aspectos institucionais
do uso da linguagem e explorando-os com uma
inteligncia sociolgica aguda, Bourdieu define
os aspectos fundamentais das condies sociais
de seu uso, ainda ausentes na literatura sobre os
atos da linguagem.
Reconstituindo com cuidado o campo
lingstico e estudando de perto certas estratgias dos indivduos face s circunstncias formais ou
oficiais, Bourdieu observa que as classes superiores esto dotadas de um habitus lingstico que
lhes permite enfrentar com mais tranqilidade tais
circunstncias. As classes inferiores, cujas condies
de existncia esto menos propcias aquisio de
um habitus que coincida com os mercados oficiais, alm de valorizar pouco esses produtos lingsticos, se mostram bem menos preparadas para
encarar essas situaes.
Pierre Bourdieu no negligencia o fato
de que os indivduos esto predispostos, em
virtude do habitus, a agir de certa maneira, a
perseguir determinados objetivos, a cultivar
certas preferncias. O gosto, por exemplo, no
visto apenas como fruto da subjetividade, mas

126

decorre de uma objetividade interiorizada,

pressupondo esquemas generativos, que orientam e determinam a escolha esttica. Na
medida em que os sistemas de classificao so
engendrados pelas condies sociais e que a
estrutura objetiva de distribuio dos bens
materiais e simblicos se d de forma desigual,
toda escolha tende a reproduzir as relaes de
dominao, certos esteretipos e as posies
ocupadas num determinado campo.
A tomada de conscincia em relao ao
papel reprodutor do sistema escolar muito
recente. A tradio libertria do movimento
operrio (em sua vertente marxista) conserva
uma grande venerao pela educao e pela
cultura. Venerao considerada legtima por
Bourdieu, mas que infelizmente introduz uma
espcie de reverncia simplria (relativamente
consensual entre os intelectuais e artistas), fazendo esquecer que a cincia e a arte so
universais, mas que existem pessoas, grupos ou
classes que tm o monoplio do universal. A
obra de Bourdieu torna-se, portanto, fundamental para o desenvolvimento de uma sociologia da educao crtica, capaz de romper
com o ciclo do otimismo pedaggico, ainda
predominante no sistema educacional, sobretudo nos discursos oficiais.
Todo o sistema escolar est construdo
para identificar e reificar a inteligncia, valorizar
o dom e a vocao: inteligentes, dotados e
vocacionados tm acesso cincia e cultura e
sero bem-sucedidos na escola e fora dela; os
demais devem acomodar-se nas habilitaes sem
prestgio, ocupar as funes inferiores e contentar-se com as posies subalternas (adequadas
para os que no conseguiram chegar aos nveis
mais elevados da pirmide escolar). Segundo
Bourdieu, a escola e a famlia lembram repetidamente que necessrio obter ttulos escolares
para no ficar desempregado ou para preencher
os cargos mais prestigiados e melhor remunerados, o que no totalmente falso, mas esse fato
no pode implicar uma justificao da ordem
estabelecida. De maneira talvez mais decisiva, em
razo da implantao de um sistema educativo

Ione R. VALLE. A obra do sociolgo Pierre Bourdieu:...

estandardizado e independente das variaes

regionais e com a unificao de um mercado de
trabalho onde as posies administrativas dependem do nvel de instruo, a escola acaba aparecendo como o principal meio de acesso ao mercado de trabalho, principalmente nas regies
pouco desenvolvidas e menos industrializadas.
No entanto, o sistema escolar produz
sofrimentos terrveis, profundos, no reconhecidos porque so admitidos e legitimados: uns
se sentem infelizes porque no obtiveram da
escola aquilo que esperavam ou, se tiveram
sucesso na sua escolaridade, a sociedade ou
o mercado de trabalho que os decepciona;
outros porque so excludos ou fracassam na
escola, atribuindo a si mesmos a responsabilidade por seu percurso escolar. A escola est
revestida de uma aparncia meritocrtica, totalmente dissimulada pela ao pedaggica, pela
autoridade pedaggica, pelo trabalho pedaggico e pelo sistema de ensino, geradores portanto da violncia simblica. Bourdieu procura
demonstrar como se d a adeso dos agentes
sociais ordem estabelecida e como o sistema
de ensino est implicado nessa adeso, nessa
cumplicidade impensada, pr-reflexiva, incorporada pelas formas de seleo e classificao,
sancionadas e reproduzidas pela escola.
Crtica dissociao entre trabalho
sociolgico e engajamento pessoal

Durante muito tempo Pierre Bourdieu evitou a postura de intelectual militante nos moldes de Sartre (intelectual total, que se apresenta
em todas as frentes, mas dispe apenas das
armas da especulao filosfica). Segundo
Bourdieu, a sociologia deve evitar a tentao do
profetismo, que implica a pretenso em encontrar solues para os problemas sociais, impostas do exterior (como a delinqncia, o fracasso escolar, os conflitos organizacionais).
Com a profissionalizao da sociologia,
os socilogos se tornaram dependentes dos
que encomendam estudos sociolgicos: o risco consiste em impor problemticas ou, at

mesmo, quadros conceituais, que revelam a

submisso a uma demanda social, que poder
ser fictcia. Nesse caso, o socilogo se torna
prisioneiro das expectativas, dos conflitos ideolgicos, de investimentos sobre pesquisas que
servem para designar, nomear, normalizar o
mundo social e impor seus pontos de vista.
Essa preocupao com a autonomia da
reflexo sociolgica e a exigncia de objetividade cientfica no significa um desinteresse ou
uma indiferena em relao s questes sociais;
ao contrrio, conduz afirmao da vocao
poltica da sociologia, colocando-a a servio dos
dominados. Nesse sentido, os trabalhos de Pierre
Bourdieu aparecem como eminentemente polticos e conduzem redefinio da ao poltica, do
sentido do poltico e do uso poltico da sociologia. Trata-se portanto de sair da concepo
ainda corrente e talvez predominante de cincia neutra e de ideologia poltica, permitindo uma
apropriao poltica do trabalho sociolgico: a
sociologia deve possibilitar o desvelamento das
estratgias de dominao.
Descrevendo o campo social como espao de conflito, onde os agentes dominantes
procuram reproduzir suas condies de dominao, o socilogo se impe uma dupla tarefa: realizar um trabalho cientfico com fortes
implicaes polticas e se confrontar com todos
os agentes sociais que, conscientemente ou
no, concorrem para a manuteno da ordem
existente, a saber: os intelectuais, os jornalistas,
os funcionrios das instituies pblicas.
Assim, ainda que a sociologia tenha por
finalidade primeira o conhecimento e no a
ao, pode fornecer instrumentos de compreenso do mundo social e preparar os agentes
para lutar contra as vrias formas de dominao. funo da sociologia contribuir para uma
ao efetiva de emancipao, por meio do estudo das representaes do mundo social e da
elucidao do carter arbitrrio de certos esquemas de pensamento, difundidos e reproduzidos historicamente. O papel do socilogo
divulgar o que est vendo, percebendo, constatando, pensando, comprovando pelos estudos,

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realizados com o apoio do aparelho estatstico

disponvel. fundamental que as constataes
decorrentes dos discursos cientficos produzidos sejam traduzidas numa linguagem menos
cientfica, tornando-se acessveis a todos.
Essa nova vocao da sociologia est
baseada numa definio particular da atividade
poltica: os campos so espaos de produo
simblica, nos quais os agentes encontram-se
em luta permanente para infundir as categorias de (di)viso do mundo social. Essa luta simblica visa produo de sentidos comuns e
revela a posio especfica do Estado, que dispe do monoplio da dominao legtima e,
dessa forma, procura inculcar uma definio
legtima do mundo social. Em conseqncia,
ele detm tambm o monoplio da violncia
simblica, que permite assegurar a dominao
dos dominantes, efetivando-a pelo emprego de
instrumentos legtimos, que se tornam eficazes
porque repousam sobre a negao e dissimulao da dominao.
Bourdieu nomeia no apenas os responsveis pela eficincia dos mecanismos de reproduo social, mas tambm os que considera como
cegos: primeiramente os homens polticos, que
no sabem intervir na sociedade e contribuem
para transform-la no pior; em seguida, a mdia,
que acaba por descrever ou colocar em cena
menos a realidade social do que seu olhar miservel sobre ela. Os polticos no esto preparados
para discutir os problemas sociais e quando o
fazem tarde demais: tudo se decide nos bastidores das comisses e dos comits, longe dos
cidados. A mdia, assim como o fazem outros
grupos dominantes, tenta impor sua representao subjetiva como representao coletiva.
Pierre Bourdieu lembra que o que a histria faz, a histria pode desfazer. Assim, expondo aos agentes sociais os efeitos da dominao,
a sociologia fornece argumentos mobilizveis na
ao poltica. A descrio das relaes sociais
no se reduz simples demonstrao cientfica,
mas se constitui num instrumento de libertao
dos dominados, contribuindo para que possam
apoderar-se de seu prprio destino. Nesse sen-

128

tido, a sociologia pode tornar-se um contrapoder

e favorecer a democracia, pois ela ope uma
contraviolncia simblica ao poder simblico.
Um engajamento individual militante

Bourdieu se engaja intensamente nas teorias polticas normativas, mas no procura formular programas polticos. No entanto, suas
revelaes implacveis da natureza do poder e
dos privilgios, dissimulados sob formas variadas
e sutis, e a ateno dispensada ao carter terico-prtico dos agentes que constroem o mundo social do s suas obras uma carga crtica
implcita. Para ele, a sociologia, mesmo a mais
crtica, lida principalmente pelos dominantes,
que se servem dela para fazer uma espcie de
demagogia racional, sendo utilizada como instrumento no apenas de justificao, mas sobretudo de arranjo das tcnicas de dominao.
Como toda grande obra, o pensamento de
Pierre Bourdieu oferece elementos essenciais para
pensar o mundo social. Como vimos, a sociologia no pertence a Pierre Bourdieu, mas sua obra
pertence tradio sociolgica. Propondo-se a
pensar a poltica sem pensar politicamente,
Bourdieu procurou demonstrar que, longe de se
opor, as cincias sociais e o militantismo podem
constituir duas faces de um mesmo projeto, pois
analisar e criticar a realidade social permite contribuir para sua transformao.
As modalidades de interveno poltica
de Pierre Bourdieu se modificam consideravelmente desde o incio de 1990. Ao engajamento
cientfico, vem juntar-se um militantismo pessoal,
que conduz multiplicao das formas de ao
inicialmente como testemunha no apenas do
sofrimento social, mas tambm do sofrimento
individual (freqentemente imperceptvel, resultante do desequilbrio das relaes entre os indivduos). Ele pe em evidncia a misria de
condies (sofrimentos horizontais, de condio, prprios de uma classe ou grupo) e a misria de posies (sofrimentos verticais que, no
interior de uma mesma categoria, grupo ou classe, atingem os indivduos situados nos nveis

Ione R. VALLE. A obra do sociolgo Pierre Bourdieu:...

mais baixos da hierarquia ou num lugar que no

corresponde s suas expectativas).
A fronteira social entre misria de situao e misria de posio, desenvolvida na
obra Misria do mundo (Bourdieu, 1993),
nfima: no mundo social, existem sofrimentos
que no so levados a srio. Eles podem desencadear outros sofrimentos e interferir de forma
inesperada no plano poltico. Essa obra, que
pode ser lida como um ato poltico (no sentido dado por Durkheim aos procedimentos sociolgicos na sua totalidade: constituir um
saber reflexivo que permita sociedade intervir nela mesma), fruto de uma coleta de relatos de vida, sob a forma de entrevistas, estando mais prxima da literatura ou do jornalismo
que de uma anlise cientfica. Seu objetivo
aprofundar os conceitos e testar a coerncia
dos instrumentos da sociologia crtica: o que
o mundo social fez, o mundo social, armado
desse saber, pode desfazer.
Nessa obra, os sofrimentos silenciosos,
individuais e conseqentemente sociais, alguns
mais agudos, outros novos, que em geral a misria impede de exprimir, que tm a palavra. A
aposta oferecer sociologia uma capacidade
que as outras cincias humanas no tm: exprimir e tornar visveis as misrias de posio, no
apenas os sofrimentos horizontais, mas tambm
os sofrimentos verticais. A inteno dos pesquisadores (coordenados por Bourdieu) foi fazer o
que faz todo (bom) jornalista: ver, escutar, observar diretamente e, ento, formular questeshipteses, baseadas num conhecimento terico
e prtico da pessoa interrogada e das condies
sociais, das quais ela o resultado.
Em seguida, Bourdieu mostra uma forte
tendncia a passar da reflexo ao. Reclamando por uma sociologia mais ativa, vai s ruas e
protesta contra as ameaas, cada vez maiores, da
poltica de mundializao, que se torna seu principal cavalo-de-batalha. Ele est convencido de
que h uma correlao entre as polticas neoliberais e as taxas crescentes de delinqncia,
entre as polticas neoliberais e as taxas de
criminalidade, entre as polticas neoliberais e to-

dos os sinais do que Durkheim chamou de

anomia. Ele no se refere a essas polticas como
se tratasse de um processo natural, pois elas foram engendradas por pesquisadores e tanto sua
produo quanto sua difuso foram mantidas
em segredo. A principal questo para Bourdieu
saber se os que antecipam as conseqncias
funestas da mundializao, apoiados num saber
cientfico, devem tambm permanecer silenciosos. Ele no permaneceu.
Para Bourdieu, a produo cientfica, sobretudo em cincias sociais, experimenta uma
dicotomia que lhe parece totalmente nociva: os
que se consagram ao trabalho cientfico, com
o apoio de mtodos sbios, visando seus colegas eruditos, e os que produzem saberes e se
engajam na lutas sociais: para se tornar um sbio engajado, legitimamente engajado, necessrio engajar um saber. O pesquisador no
profeta nem mestre do pensamento. Ele deve
escutar, pesquisar, inventar, elaborar contedos
e meios de ao para poder colaborar com os
rgos que se do por misso cada vez mais
molemente resistir ao discurso neoliberal,
sustentado em expresses de liberdade e de relaxamento. Ele deve colocar a servio de todos,
numa linguagem simples, as difceis aquisies
da pesquisa, pois freqentemente em nome
da cincia que se oprime: hora de acender os
contrafogos para resistir investida neoliberal.
O papel reprodutor dos meios de
comunicao

A mdia tambm passa a ser alvo das

crticas de Bourdieu. A imprensa considerada
como um microcosmo, que tem leis prprias e
abriga relaes de fora especficas. Esse espao est dominado por foras que vo no sentido contrrio ao desvelamento dos mecanismos de reproduo. no interior desse universo
de poder simblico que precisamos agir e compreender por que importante desconfiar das
aparncias, das evidncias, do senso comum,
de tudo o que apresentado como natural
pelos meios de comunicao.

Educao e Pesquisa, So Paulo, v.33, n.1, p. 117-134, jan./abr. 2007

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Se a polcia e a justia so o brao visvel da represso simblica, os intelectuais e jornalistas so freqentemente sua cabea. So
eles que fazem de conta que pensam e passam seu tempo a atuar na manuteno da ordem moral e simblica, substituindo a funo
ideolgica e carismtica tradicionalmente
exercida pelos padres. Seus silncios, suas
omisses, suas abstenes so to significativos
quanto suas aes. Mesmo se dizendo de esquerda, eles vivem como liberais e contribuem
de maneira efetiva para a perpetuao e reproduo da ordem.
Ora, os que posam de jornalistas-filsofos so apenas porta-vozes da autoridade
estabelecida que, por falta de reflexo, precipitao ou conformismo, esto sempre de acordo e demonstram se sentir muito bem nessa
espcie de altia moral, que envolve um profundo sentimentalismo. Eles aparecem como
intelectuais proletarides (para usar a categoria
de Weber), dissimulando a ligao entre ao e
interesse, entre as prticas dos agentes e os
objetivos que perseguem, mais ou menos conscientemente. Cabe ao socilogo compreender
no somente o que se diz na mdia, mas sobretudo o que no se diz, pois em virtude de suas
posies, esses profissionais podem negar a
hierarquia, em vez de procurar romp-la.
As crticas exacerbadas de Bourdieu sobre a ditadura da mdia o tornam, paradoxalmente, um cone miditico. As recorrentes
manifestaes contra esse universo de poder
simblico que se constitui num verdadeiro
mssil antimssil ou numa mdia antimdia ,
assim como sua concepo de que no interior desse espao simblico que se deve agir,
desencadearam uma interminvel tempestade
nos jornais, impelindo a divulgao de seu trabalho cientfico e o sucesso espetacular de sua
teoria social. Ele defendeu a utilizao do potencial do inimigo e, parafraseando Marx, props que o dominante deva ser dominado por
sua dominao: deve-se lutar para a transformao democrtica de dentro das instituies
antidemocrticas.

130

Crticas e mal-entendidos a propsito da

teoria de Pierre Bourdieu

No entanto, a teoria social de Pierre

Bourdieu objeto de crticas contundentes e
bem cidas, tanto de seus aliados quanto de
seus detratores. Para Brito (2002), seu trabalho
despertou paixes e dios [na comunidade
cientfica e miditica], mas nunca deixou ningum indiferente (p. 5). Sua reflexo sociolgica contribuiu para desestabilizar certas prticas intelectuais relativamente cristalizadas. Ele
foi permanentemente atacado pelo seu carter
considerado como atrabilirio e por recusar a
confrontao de suas teorias com a de outros
socilogos de seu tempo: sempre se negou a
responder a questes que, segundo seu ponto
de vista, no eram as suas. Entretanto, as crticas que parecem mais relevantes dizem respeito
aos aspectos conceituais e pontuais de sua
teoria e a certos mal-entendidos.
Segundo Lahire (2002), a teoria dos
campos que deveria chamar-se teoria dos
campos do poder no pode constituir uma
teoria geral e universal, mas representa uma
teoria regional do mundo social. Essa teoria
empenha muita energia para iluminar os grandes palcos em que ocorrem os desafios do
poder, mas pouca para compreender os que
sobem nesses palcos para instalar os cenrios,
fabricar os equipamentos, varrer o cho e os
bastidores, fotocopiar documentos, digitar textos. Nesse sentido, essa teoria mostra pouco
interesse pela vida dos agentes fora-do-palco
ou fora-do-campo, que lutam no interior do
campo. Essa configurao dos campos exclui
tambm as populaes sem atividade profissional, principalmente as que comportam certo
prestgio (capital simblico) e podem, portanto, organizar-se em espaos de concorrncias e
de lutas para a reafirmao desse prestgio
especfico, podendo se inscrever em mltiplos
quadros sociais, privados ou pblicos, durveis
ou efmeros.
A teoria dos campos representa, segundo
Lahire (2002), uma maneira de responder a uma

Ione R. VALLE. A obra do sociolgo Pierre Bourdieu:...

srie de problemas cientficos, mas pode tornarse um obstculo ao conhecimento do mundo

social, tanto por no considerar as incessantes
passagens operadas pelos agentes (entre os
campos nos quais so produtores ou simplesmente consumidores-expectadores e as mltiplas
situaes que no podem ser referidas a um
nico campo), quanto por desconsiderar a situao dos que se definem socialmente (e se constituem mentalmente) como estando fora de toda
atividade de um determinado campo.
Segundo Sapiro (2003), o conceito de
habitus vem designar o sistema de disposies
no somente corporais mas tambm cognitivas,
de estruturas estruturantes porque estruturadas,
comuns a um grupo social, que vive em condies anlogas de existncia (classe social ou classe de idade), socializado num mesmo sistema
escolar e pertencente a uma mesma gerao ou
grupo profissional. Essas estruturas, incorporadas
sob a forma de disposies (corporais, mentais ou
cognitivas), explicam as resistncias s mudanas.
O habitus atribui uma dimenso inventiva a essas
disposies e permite, segundo os quadros ou as
condies objetivas nas quais so formadas e
reativadas, situar-se no mundo social, ajustar-se
s suas transformaes e projetar-se no futuro.
A propsito da apropriao da herana
econmica e cultural, diversos estudos salientam
que ela fruto de um processo emocionalmente complexo e de resultados incertos (h sempre
a possibilidade de dilapidao da herana), de
identificao e de afastamento em relao aos
valores e costumes da famlia, pois as famlias e
os indivduos no se reduzem sua posio de
classe. O pertencimento a uma classe social, traduzido na forma de um habitus de classe que
pode se opor ao habitus familiar, pode indicar
certas disposies mais gerais, que tenderiam a
ser compartilhadas pelos membros da classe, mas
dificilmente seriam incorporadas na sua totalidade. Lahire (1999) ressalta que necessrio estudar a dinmica interna de cada famlia, as relaes de interdependncia social e afetiva entre
seus membros, para entender o grau e o modo
como os recursos disponveis (os vrios capitais

e o habitus incorporado pelos pais) so transmitidos aos filhos.

Segundo Casanova (2003), a reflexo de
Bourdieu oferece elementos para compreender
a questo da internacionalidade como garantia, recurso e arma na luta pela autonomia dos
intelectuais. Ele coloca em xeque a teoria da
autonomia relativa, presente na idia de intelectual coletivo, e salienta que o jogo cientfico
relativamente arriscado: no fcil enunciar
sem eufemismos e sem precaues. Seu trabalho constitui um exemplo indito e autnomo
de construo da autonomia. Casanova considera que um dos principais mal-entendidos a
propsito de Bourdieu e de sua imagem pblica
o fato de que ele concebe e representa
o papel de intelectual e de sbio inspirando-se
mais na postura do artista de vanguarda do
que no modelo acadmico tradicional. Numa das
conferncias que proferiu (muito proftica, o que
no era comum), Bourdieu se refere aos muros
mentais, ressaltando que o estrangeiro aparece
geralmente como o lugar da liberdade, da dissidncia, da ruptura e que na luta pela unificao do
campo intelectual mundial, e pela remoo de
todos os obstculos circulao internacional dos
procedimentos culturais e de seus produtos, que os
intelectuais podem melhor contribuir com o progresso da liberdade e da razo.
Na opinio de alguns pesquisadores,
Bourdieu sempre teve dificuldades para pensar o
sujeito reflexivo, ainda que muitas vezes tenha
evocado a possibilidade de sair dos determinismos
e avanar na direo de um conhecimento sociolgico dos processos sociais. O que mais escandalizou a intelectualidade foi o fato de que um
sbio intervenha to ativamente no campo poltico, sobretudo no plano da militncia. Segundo
Matonti (2003), a sociologia marxista ficou fortalecida com as contribuies tericas de Bourdieu.
A sociologia cientfica sem dvida percebida
como uma ameaa aos poderes constitudos,
porque prope uma alternativa completamente
credvel em termos de explicao do mundo social e, notadamente, dos mecanismos de dominao e de reproduo.

Educao e Pesquisa, So Paulo, v.33, n.1, p. 117-134, jan./abr. 2007

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Carles (2001), motivado pela luta incansvel de Pierre Bourdieu contra o credo neoliberal
e desejando contemplar seu pensamento em
movimento (o que se tornou possvel pela realizao do filme A sociologia um esporte de
combate), salienta o fato de que ele no cessou
de denunciar seus efeitos perversos. Opondo-se
ordem dominante, Bourdieu procurou retraar as
caractersticas de um mtodo sociolgico nico.
Para Carles, uma de suas qualidades era a perspiccia de seu conhecimento (que permitia desconfiar das aparncias, das evidncias, do senso
comum e de tudo o que era apresentado como
natural pela mdia) e sua capacidade de utilizar as
potencialidades dos inimigos para difundir suas
teses (a mdia vista como instrumento de difuso
do pensamento dominante).
Aporte da obra de Pierre
Bourdieu para a sociologia da
educao brasileira

Bourdieu (e seus colaboradores) constri

sua reflexo terico-crtica a partir da anlise do
sistema educacional francs, justamente na segunda metade dos anos 1960, quando o Estado
alardeava o sucesso das polticas de democratizao do ensino. Desde ento, ele no deixaria de
aprofundar e afinar seus questionamentos e de
revelar (com dados incontestveis) a persistncia de desigualdades profundas no que
concerne ao acesso, permanncia, s diferenas entre percursos escolares, conforme as classes sociais, o sexo, a origem socioprofissional,
o local de moradia. Les Hritiers (1964) e La
Reproduction2 (1970), obras produzidas juntamente com Passeron, desencadearam um processo de crticas sobre as polticas oficiais de
Educao. Recebidas com euforia no campo cientfico-educacional, essas obras foram rapidamente descartadas sob a alegao de que provocavam um grande pessimismo e muitas incertezas em torno da Educao, conduzindo os
agentes educacionais ao imobilismo.
Segundo Pereira, Catani e Catani (2001),
at meados de 1970, as referncias a Pierre

132

Bourdieu so incidentais e espordicas: se nos

anos 1960 seu trabalho causaria certo impacto, embora restrito, na produo sociolgica e
antropolgica universitria, passaria, entretanto, relativamente desapercebido no campo educacional brasileiro, que no responderia com
maior entusiasmo chegada de um socilogo
que, mesmo na Frana e na Europa, era tido
como difcil e no oferecia muitas armas para
as lutas acadmicas da poca, voltadas em
geral militncia poltica (p. 3-4). Os anos
1980 se tornariam decisivos na apropriao
dos trabalhos de Pierre Bourdieu, principalmente
A reproduo (obra publicada no Brasil em
1975). Desde a publicao, essa obra geraria
controvrsias polticas no campo educacional,
por estar aprisionada na dicotomia muito em
voga da reproduo x transformao (que na
passagem dos anos 80 para os anos 90 do
sculo XX seria transmutada na dicotomia reproduo x resistncia). A partir de 1990, a
contribuio da teoria de Bourdieu passa a ser
mais efetiva, evidenciando novas apropriaes
conceituais tpicas e do modo de trabalho.
Para Saviani (1987), Bourdieu foi reconhecido como um autor crtico por levar adiante uma importante obra denunciadora, porm
politicamente desmobilizadora. Se sua teoria
oferece elementos para a crtica da funo
reprodutora, desempenhada pela escola na
sociedade capitalista, no fornece instrumentos
para a ao. Assim, a obra de Bourdieu foi
destinada a um lugar da anlise educacional
caracterizado pelo rtulo de reprodutivista ou
crtico-reprodutivista.
Segundo Pereira, Catani e Catani (2001),
as conseqncias desse vis reprodutivista, que
caracterizaram a leitura de uma obra de compreenso difcil, podem ser observadas na pouca
ateno ao arcabouo conceitual; na desconsiderao de um dos fundamentos da obra, o da
existncia das mediaes e das autonomias relativas entre os campos; no deslocamento da
2. Obra quase sempre classificada como fonte principal da concepo
reprodutivista.

Ione R. VALLE. A obra do sociolgo Pierre Bourdieu:...

perspectiva sociolgica para uma perspectiva

scio-lgica; na criao de expectativas em
torno de propostas pedaggicas, isto , na ausncia de um discurso doutrinal sobre a Educao, o que levou a interpret-la como uma teoria da educao sem propostas.
Com base num estudo realizado nos mais
importantes peridicos brasileiros especializados
em Educao3 , Pereira, Catani e Catani (2001)
examinam as leituras da obra de Pierre Bourdieu no
campo educacional e indicam que sua recepo
foi diversificada. Os pesquisadores registram trs
formas de apropriao de seu trabalho: uma
incidental, caracterizada por referncias rpidas,
geralmente arroladas na bibliografia, mas no
mencionadas no corpo do texto; outra conceitual
tpica, caracterizada por uma utilizao no sistemtica de citaes e de conceitos, visando reforar argumentos ou resultados obtidos e desenvolvidos num quadro terminolgico, que nem sempre
o do autor; e uma apropriao do modo de trabalho, caracterizada pelo emprego sistemtico de

noes e conceitos, demonstrando uma preocupao central com o modus operandi de sua teoria.
Enfim, a obra de Pierre Bourdieu nos remete a novos desafios: torna-se necessrio inventar no somente idias, mas novas formas de
interveno e de ao. No existem mais deuses, profetas nem mestres pensadores. necessrio inventar modos de organizao nos quais
se inventem idias. necessrio servir-se do
conhecimento do mundo social para inventar
modos de organizao, que permitam a inveno coletiva de uma viso nova e realista de
economia e de sociedade: no existe democracia efetiva sem um verdadeiro poder contracrtico. O intelectual um desses poderes, e de
primeira grandeza.

3. O estudo abrangeu 20 revistas (editadas entre 1971 e 1999) e um

conjunto de 336 artigos publicados nesses peridicos, dos quais foram
analisados 272 artigos (somente os de autores brasileiros), que fazem
referncia ao socilogo.

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Recebido em 07.02.06
Modificado em 21.08.06
Aprovado em 01.09.06

Ione Ribeiro Valle doutora em Cincias da Educao pela Faculdade de Cincias Humanas e Sociais Sorbonne,
Universidade Ren Descartes Paris V e professora da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC Centro de
Cincias da Educao CED.

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Ione R. VALLE. A obra do sociolgo Pierre Bourdieu:...