Beividas, W. e Ravanello, T.

Linguagem como alternativa ao aspecto quantitativo em psicanlise

LINGUAGEM COMO ALTERNATIVA AO

ASPECTO QUANTITATIVO EM PSICANLISE
Waldir Beividas
Universidade de So Paulo, So Paulo, Brasil
Tiago Ravanello*
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Campo Grande, Brasil
RESUMO: O presente artigo faz parte de uma pesquisa mais ampla que visa explorar as conseqncias intrnsecas
hiptese do inconsciente estruturado como linguagem se levada sua radicalidade. Para tanto, focamos a
problemtica que envolve os conceitos referentes energtica freudiana, especialmente o de afeto, e os eventuais
riscos de apropriaes por projetos de agregao da psicanlise s neurocincias. Ou seja, ao invs de adentrarmos
nos meandros do regime quantitativo presente desde a obra freudiana e decorrentes aproximaes com temas
neurocientficos, buscamos percorrer a outra possibilidade de abordagem dos fenmenos clnicos e psicopatolgicos
igualmente latentes no mtodo psicanaltico, a saber, a explorao da linguagem e do sentido.
PALAVRAS-CHAVE: Psicanlise; Linguagem; Afeto.
Language as Alternative for the Quantitative Aspects in Psychoanalysis
ABSTRACT: The following article is included in a larger range research program that intents to explore the
inner consequences of the hypothesis of the unconscious structured as a language if taken into account radically.
This way, we highlight the problematics that involves the Freudian energetic concepts, specially the affect
concept, and the risks that surround them and may lead to eventual undertaken projects of the psychoanalysis
by the neurocientific theories. Therefore, instead of entering in the quantitative regime core presents since the
beginning of the Freudian works and consequent nearings with neurocientific issues, well search to delimit the
other approach possibility for the clinical and psychopathological events equally concernent to the psychoanalitic
method: the exploration of language and meaning exploration.
KEYWORDS: Psychoanalisys; Language; Affect.

Introduo
Nos diferentes modelos formulados no interior
do campo psicanaltico com o objetivo de especificar,
classificar ou mesmo dar a conhecer os diferentes fenmenos psicopatolgicos, em praticamente todos eles,
o conceito de afeto acaba por desempenhar um papel
central. Presente no cerne da metapsicologia freudiana
e at mesmo antes dela, seja em textos freudianos, seja
nos autores precedentes ao movimento psicanaltico,
o afeto tem seu lugar de destaque. Interessante notar,
contudo, que mesmo exercendo tamanha importncia e
despertando sobre si a ateno de diversos pesquisadores, seu estatuto conceitual permanece incerto. Dada a
complexidade da questo, temos por certo que a sada
para impasses envolvidos na definio do conceito de
afeto no ser alcanada por decreto, nem mesmo se
esgotar nas poucas linhas de um artigo. Entretanto, se
no nos cabe de antemo formular respostas, convm

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que nos dediquemos s perguntas, especificao dos

problemas gerais que circundam a concepo de afeto.
De quantidade a processos de descarga, de tonicidade intracerebral a plo expressivo, de conceito operativo a fenmeno clnico, muitas transies e recortes
podem ser atribudos ao afeto na teoria psicanaltica,
seja em Freud, seja nos demais tericos. A descrio
de sua histria no pode ser vista como tarefa fcil ou
desprovida de importncia. De igual modo, devemos
fazer a ressalva de que o critrio cronolgico pouco nos
auxilia no que poderamos chamar de reconstituio
do conceito no interior do mosaico de micro-teorias
de Freud a respeito. Uma vez que diferentes ramos
da teoria e prtica psicanaltica nascem de inseres
diversas no continente do ensino freudiano, seria no
mnimo ingnuo pensarmos em sua ltima apario
como a mais verdica e/ou bem acabada.
Logo, para encaminhar nossa incurso pelo
tema, nos faremos valer da proposta de Bachelard de

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distinguir a reflexo historiogrfica daquela propriamente epistemolgica. Segundo o autor, enquanto o

historiador toma idias como fatos devendo primar
pela sua disposio na linearidade da cadeia do tempo,
ao epistemlogo cabe inversamente tomar fatos como
idias a serem inseridas em sistemas de pensamento
(Bachelard, 1996, p. 22). Neste sentido, recortamos
como hiptese e guia trs maneiras recorrentes de
conceituar o afeto em psicanlise, sobretudo na obra
freudiana, buscando relacion-las a diferentes precedentes e conseqncias epistemolgicas. Dito de outra
forma, defendemos que ao estudo das conceituaes de
afeto poderia ser somada a investigao sobre os critrios que comumente definem a existncia do afeto, ou
seja, a discusso acerca do nvel epistemolgico ao qual
interessaria teoria psicanaltica defender a realidade
do objeto em questo.
Faamos por um breve momento o exerccio
de pensamento de deslocar nossa ateno da escolha
quanto veracidade e justeza dentre as argumentaes
para o exame de sua coerncia lgica, sua possibilidade
de formulao. Logo, caberia ao leitor antes de decidir
o mrito ou no de cada leitura, buscar analisar se de
fato j se defrontou com os tipos de argumentaes que
destacamos como possveis pergunta antes proposta,
a saber, por quais critrios defendemos a existncia do
afeto no campo psicanaltico? Neste sentido, destacamos trs linhas de leitura possveis para o conceito de
afeto que abordaremos na seqncia, a saber, as abordagens realista, metafrica e, por fim, nossa defesa de
um estatuto semitico do afeto.

Abordagem realista do afeto

Ser em sua realidade mais dura que o afeto dever ser explicado, atravs de uma hipottica existncia
substancial e objetiva? Talvez pudssemos abranger
sob tal jugo a caracterizao do afeto primando por
seu carter quantitativo. Por entre aproximaes e
afastamentos com aportes biolgicos, a obra freudiana
certamente permite delimitaes do afeto que portem
como caracterstica principal o aspecto de substancialidade. Vejamos um excerto do texto de Green para
ilustrar tal posio:
O afeto de angstia permanece, portanto, ligado
impossibilidade de liquidao de uma tenso. A dimenso quantitativa permanece inelutvel: o afeto o
resultado de uma quantidade de excitao no-ligvel,
no descarregvel. (Green, 1982, p. 81).

Nesta vertente o afeto se coadunar com termos vizinhos, tais como os de catexia, investimento,
energia e inervao, acentuando constantemente sua
aspectualidade de objeto portador de caractersticas

fsicas, mesmo que provisoriamente indefinidas. No

raramente, Freud busca descrever tais caractersticas
atravs de conjecturas de cunho biolgico, como no
seguinte exemplo:
Sou compelido por outras razes a retratar a liberao dos afetos como um processo centrfugo dirigido
para o interior do corpo e anlogo aos processos de
inervao motora e secretria. Ora, assim como, no
estado de sono, o envio de impulsos motores em direo ao mundo externo parece ficar suspenso, tambm
possvel que a convocao centrfuga de afetos pelo
pensamento inconsciente se torne mais difcil durante
o sono. (Freud, 1900/1996b, p. 500).

Se, por um lado, seria igualmente plausvel interpretar tais citaes como possuindo cunho metafrico,
como veremos adiante, por outro, no sero poucas
as leituras que as abordam como defesa de uma teoria
quantitativa dos afetos, de uma energtica subjacente
aos fenmenos psquicos. a partir de tal posio que
se torna possvel, por exemplo, o enquadre feito por
Paes e Barros da submisso da economia freudiana aos
preceitos termodinmicos (Barros, 1998a e 1998b) ou
ainda afirmaes como a que expomos na ntegra:
Assim, o determinante qumico subjacente ao determinante psquico. E Freud colocava seriamente todo o
saber psicolgico sob o rtulo de provisrio, aguardando que o saber qumico tome seu lugar, fornecendo-lhe
seu substrato. Uma qumica integral seria, pois, o futuro
da psicanlise. (Assoun, 1983, p. 65).

Tomado ao p-da-letra, o argumento presente no

conceito de afeto tido como elemento quantitativo de
uma energtica, seja de ordem biolgica ou, em termos
mais atuais, neuroqumica, permite a aproximao a modelos epistemolgicos realistas e naturalistas. Realista
na medida em que defende a existncia do afeto no
necessariamente como fenmeno, mas sim como entidade objetal independente da mente e da linguagem.1
J a aproximao ao modelo naturalista2 se daria por
conta de tentativas to temerrias quanto recorrentes de
subsumir o pensamento freudiano, para no dizer toda
a psicanlise, ao projeto de reduo dos fenmenos
psquicos a aportes fsico-qumicos. Tal intuito, para
exemplificar apenas com um dos casos mais notrios3,
pode ser encontrado na forma em que Pribam aborda
a obra Projeto para uma Psicologia Cientfica (Freud,
1895/1996a), como bem mostra a passagem a seguir:
Argumentamos que a metapsicologia uma neuropsicologia que pode ser modificada em termos da
neurofisiologia atual; que os princpios reguladores
so mais bem entendidos por referncia aos progressos
nas reas da informao, controle e teoria de sistemas;
que as formulaes dos mecanismos memria-motivo,
ateno, conscincia e processos de pensamento so
to refinadas quanto quaisquer outras atualmente

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disponveis e devem, portanto, passar a fazer parte da

herana da psicologia cognitiva acadmica. (Pribam
& Gill, 1976, p. 5).

Seria este o destino funesto a aguardar a teoria psicanaltica: tornar-se introduo histrica na academia de
um saber mais bem acabado e abrangente? Certamente
no esta a posio mais condizente com o pensamento
freudiano e sua aplicabilidade clnica. Entretanto, o redutivismo intrnseco posio de autores como Pribam,
Sulloway (Sulloway, 1998) e Jeannerod (Hochmann
& Jeannerod, 1991) seria logicamente aceitvel, para
no dizermos desejvel, na justa medida em que nos
mantivermos na defesa de um escopo realista e/ou
naturalista de cincia e, por conseguinte, de argumentao. A questo a ser formulada seria ento: uma vez
estabelecidos conceitos sob os moldes epistemolgicos
realistas, o que nos impediria de levarmos a cabo as
conseqncias epistemolgicas de tal modelo de pesquisa? Ou ainda, a partir da definio de afeto enquanto
quantidade substancial, no seria, portanto, mais lgico
continuarmos freneticamente a busca pela definio das
caractersticas fsico-qumicas que envolvem tal objeto?
Esta parece ser a postura dos autores acima mencionados sem, contudo, respeitar o abismo epistemolgico
que separa seus planos de estudo daqueles diretamente
vinculados ao pensamento freudiano. nesse sentido
que Stengers apontar a irracionalidade fundante do
redutivismo em questo.
Vemos muitos fsicos passar dum domnio do conhecimento que conhecem bem para extrapolaes quanto ao
real no seu conjunto. Por exemplo, quando neurofisiologistas passam dos neurnios questo de saber o que a
subjetividade humana, ou apreciao da psicanlise a
partir do que sabem dos neurnios, a isso chamo eu irracionalidade. Em compensao, no podemos chamar-lhe
irracionalismo, porque se crem investidos do prestgio
da cincia. (Stengers, 1987, pp. 66-67).

No nos parece vantajosa, em funo dos argumentos elencados, a situao de defesa do vetor
epistemolgico que se estende desde uma energtica
quantitativa e substancializada at uma postura eminentemente realista e/ou naturalista. At mesmo porque, ao
que procuramos salientar, no meio do vetor acabaramos
por encontrar a transposio total dos fenmenos clnicos (dentre eles o afeto) para determinantes de uma
ordem totalmente outra.

Abordagem metafrica do afeto

Outra posio ainda plausvel e a qual por diversas vezes somos instados a lanar mo a da defesa
de um estatuto metafrico para a energtica freudiana.
Sem fazer uso dos pressupostos realistas, e at mesmo

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como alternativa a eles, freqentemente encontramos

argumentos nos textos sobre teoria psicanaltica que
propem uma espcie de metaforizao do afeto, primando no pela sua substancialidade quantitativa, mas
sim pela sua operatividade conceitual.
Sem negar a possibilidade de abordagem de uma
hipottica quantidade relativa ao afeto mesmo que a
lanando a um horizonte inalcanvel e, por vezes o definindo como um processo de descarga sem igualmente
caracterizar a entidade substancial da qual o mvel a
posio quanto ao afeto aqui chamada de metafrica
o torna um algo indefinido que, todavia, coloca em
operao o conjunto terico ao seu entorno. Vejamos um
exemplo desta maneira de abordar o conceito:
Se o afeto realmente, em certo sentido, sofrido,
ele serve tambm para designar aquilo que, vindo
da sensibilidade, pe em movimento alguma coisa
da dinmica psquica. Essa noo psicomotriz vai
passar, na metapsicologia freudiana, pela dupla idia
de moo pulsional (Triebregung) e de descarga
caracterstica do afeto ncleo econmico-dinmico
que lhe assegura um estatuto na vida psquica , e no
somente como emanando do fundo afetivo. O afeto
vem mesmo do corpo ele exprime, nesse sentido,
como veremos, algo do fundo corporal da pulso;
mas a ttulo de mvel que adquire uma significao
psquica de pleno direito. (Assoun, 1996, p. 153).

O enquadre epistemolgico de tal postura necessitaria de uma discusso um tanto quanto mais aprofundada. Por ora, nos permitiremos apenas cham-la
de abordagem formalista e dar-lhe como caracterstica
principal a presena de uma sintaxe rigorosa em detrimento de sua semntica, j que se furta a maiores
indicaes dos objetos aos quais se dirige. Do mesmo
modo, poderamos encontrar a origem de tal linha de
argumento em Freud na medida em que este, por repetidas vezes, acentua o carter de irredutibilidade de sua
energtica aos meandros neurolgicos sem, contudo,
lanar mo de outro modo de ancoragem para tal4.
Para sermos breves, temos que, por corolrio, a
seguinte posio epistemolgica quanto ao projeto freudiano no pode ser vista como livre de crticas. Dentre
elas, consideramos as de Widlcher (Widlcher, 1986)
como as mais ferrenhas. Segundo o autor:
Da o recurso noo de energia psquica, que ser
seu nico objeto definitivo de investigao clnica e a
realidade ltima, mesmo que inobservvel, do funcionamento mental. caixa-preta que constitui, para o
psiclogo, a atividade do crebro, o psicanalista somar
aquela do jogo pulsional. (Widlcher, 1986, p. 38).

Restaria, segundo Widlcher, a atitude ousada de

propor modelos no-metafricos, por mais incompletos
que pudessem parecer, a serem colocados prova na
prtica clnica. A alternativa mais vivel, assim, passaria

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a ser a da no-oposio entre fora e sentido, ou seja,

retomar o aspecto econmico em termos de linguagem
(Widlcher, 1986, p. 61). neste sentido que iremos
expor a prxima abordagem.
Retomando os argumentos citados at o momento,
podemos concluir em que situao pouco vantajosa
encontra-se a teoria psicanaltica frente ao conceito de
afeto, presa a uma encruzilhada na qual aparentemente
apenas dois caminhos parecem se abrir: seguindo o
primeiro, a teoria necessitar supor que as causas do
sofrimento humano, assim como a multiplicidade dos
fenmenos afetivos, teriam por base e origem os destinos de uma energia objetal ainda a ser especificada em
suas caractersticas fsicas. Se, ao contrrio, trilhar o
segundo caminho, ter que se confessar impossibilitada
de formular um aparelho psquico que seja convincente
pela sua prpria constituio j que seu cerne declaradamente no poderia assumir as vezes de objeto.
Tampouco estes dois caminhos podero ser percorridos sem conseqncias epistemolgicas problemticas. Ao se lanar no primeiro rumo, a psicanlise
acabar se assumindo como prxis provisria, como
teoria e clnica a ocupar temporariamente o lugar de
uma cincia mais bem acabada que estaria por vir.
Isto porque seu cerne estaria por ser desvendado em
outro campo do qual no tem praticamente nenhuma
participao. Interessaria psicanlise adentrar de bom
grado no projeto naturalista que antev seu prprio fim e
desqualifica sua prtica e pesquisa? Certamente no.
Da mesma forma, sua situao ao posicionar-se
na segunda trilha no teria conseqncias menos temerrias uma vez que pe seriamente em questo seu
estatuto epistemolgico. Isto porque assenta seu edifcio
terico-prtico num alicerce confessadamente vazio, na
indefinio assumida do fundo conceitual que orienta seu
campo de investigao. Sua defesa teria de dar-se, deste
modo, pela crena absoluta em seus resultados prticos,
colocando a pesquisa rigorosa em segundo plano. Entretanto, encruzilhada acima descrita queremos supor a
possibilidade de uma terceira via, largamente conhecida,
porm, cada vez menos explorada: a da aposta firme no
ancoramento da psicanlise no campo da linguagem.
No prximo subitem nos dedicaremos defesa de tal
postura epistemolgica bem como a uma breve tentativa
de compreenso dos motivos de seu evitamento.

Por um estatuto semitico em psicanlise

O estatuto da linguagem e, em decorrncia dele,
o lugar de um registro do sentido na histria da psicanlise teve um itinerrio, no nosso entender, no bem
estimado em todas as suas arestas at hoje. Se no nos
apegarmos a algum parti pris de antemo, devemos
reconhecer que, em Freud, a psicanlise nasceu e se

firmou sob a presso colossal de duas foras de provenincia fortemente distintas: (a) uma epistemologia
cientfica, herdada de seus estudos mdicos, o conduziu
proposio de teoria criativa, bem informada e minuciosa, para a sua poca, estabelecida em seus primeiros
textos, sobretudo no Projeto para uma Psicologia Cientfica (Freud, 1895/1996a), amplamente subsumida num
registro biolgico, fisiolgico ou neurolgico, pouco
importando o nome de cobertura; (b) uma epistemologia hermenutica, ou semitica, aplicando a
esses termos um sentido mnimo, no conotado pelas
ressonncias que passaram a ter em inmeras posies
tericas posteriores, isto , subsumida no registro do
sentido, ou no registro psicolgico, tal como
usado por ele mesmo.
A baliza que infletiu a psicanlise freudiana para
este segundo registro e que quase em consenso geral
admitido como o prprio marco de nascimento de sua
psicanlise propriamente dita est fincada na monumental investigao intitulada Interpretao dos sonhos
(Freud, 1900/1996b). Logo na abertura do Captulo 2
sobre o mtodo da interpretao onrica, depois de analisar uma vasta literatura cientfica ento disponvel sobre
os problemas onricos (Cap. 1), diz Freud: interpretar
um sonho significa indicar seu sentido (Freud,
1900/1996b, p. 406). O sonho passa a ser um objeto
dignus intrari na investigao cientfica, justamente
porque, ao invs de qualquer non sense e demais funes
meramente fisiolgicas, ele era, sobretudo, pleno de
sentido para o movimento da alma. Desde ento ficou
postulado como a via real de acesso ao inconsciente,
pelo mesmo Freud.
Toda a produo do criador da psicanlise, da
adolescncia mdica maturidade sexagenria, apresenta arestas pelas quais os adeptos de cada uma dessas
duas foras de presso encontram ecos e argumentos
para atrair a psicanlise para as suas respectivas epistemologias. A definio marcada que o vienense deu para
o conceito de pulso, - em texto de cunho fortemente
epistemolgico, chamado por ele de metapsicolgico,
A pulso e seus destinos5 (Freud, 1915/1996a);
prezada desde ento como epicentro das operaes do
inconsciente e situada num limiar quase indiscernvel
(e at hoje indecidvel), justo no entremeio entre corpo
e alma (psiquismo), tudo isso colocou a psicanlise
numa posio delicada, de difcil resoluo. Cabea
de Jnus, ela cobrada a dar conta da face da pulso
voltada ao corpo, e seus reclames neuro-excitatrios,
e ao mesmo tempo da face da pulso voltada alma, e
seu trabalho de elaborao ou interpretncia da presso
corporal. Esse trabalho do psiquismo em absorver os
destinos da pulso vai compor, nos textos posteriores de
Freud, toda a dinmica dos conflitos que se daro entre
as instncias rivais no inconsciente (id, ego, superego),

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ou seja, na sua tpica, regulada (ou desregulada) pela

tenso quantitativa dos investimentos e afetaes tidas
como economia psquica (Freud, 1996e). Eis um desenho mnimo e global, a nosso ver, de como o criador do
inconsciente nos deixou nas mos sua cria, no primeiro
tero do sculo de sua existncia.
A nos fiarmos na leitura de Lacan, nos anos cinqenta do sculo de sua vida, pelos rumos que tomou
nas Instituies mais tradicionais, no continente e no
novo mundo americano, a psicanlise ficou descaracterizada e descentrada em relao ao ncleo forte do
pensamento freudiano, ncleo este calcado no registro
do sentido. Em textos dessa poca como Variantes da
cura-tipo ou Situao da psicanlise e formao do
psicanalista em 1956 (Lacan, 1966) Lacan lamenta
a fragilidade terica que permeava a estandardizao
da tcnica analtica. Constata grande disperso tanto na
coordenao dos conceitos quanto na sua compreenso,
em que se cai em sincretismos de pura fico, propiciados pela fraqueza da inveno ento notada. Pleiteia
uma formalizao terica, sem a qual nenhuma cura
pode alcanar o estatuto de analtica, a despeito de
poder estar forrada de conhecimentos psicanalticos
(Lacan, 1966, pp. 323-362).
Apoiado na convico de que a psicanlise freudiana pede para ser vista como concatenada em conceitos,
jamais em preceitos, Lacan acaba por lamentar a literatura desencorajante do meio psicanaltico, incapaz de
introduzir qualquer noo nova, signo de discordncia
difusa que, ou deixa de lado os termos freudianos ou,
quando os utiliza, sempre qualquer outra coisa que se
designa. Tomam-se os conceitos freudianos por qualquer
intuio imediata, atravs de analogia grosseira com
os de fora ou de onda, sem que se tenha qualquer competncia no domnio da fsica. Noes como
afeto, vivncia, atitude, descarga, necessidade de amor,
agressividade latente, armadura do carter, ferrolho da
defesa no passam, segundo Lacan, de metforas do
compacto. Enfim, considera o discurso vigente como o
de uma extraordinria cacofonia. Esse o tnus de seu
entendimento (Lacan, 1966, pp. 458-463).
O que nos importa aqui no propriamente dar aval
incondicional aos adjetivos lacanianos, mas sublinhar o
contexto no qual, sob o mote do retorno a Freud, o psicanalista francs procurou mover o mundo da psicanlise
com a alavanca da sua tese maior: a estrutura linguageira
do inconsciente. As implicaes decisrias da tese e suas
conseqncias conceptuais eram tamanhas que vale a
pena aqui ceder a palavra a seu discpulo, considerado
dileto e direto, pelo peso que teve (e ainda tem) nos
desdobramentos da psicanlise do seu mestre:
Ela [a tese] implica que os conceitos inventados por
Freud, sem cessar corrigidos e multiplicados por ele, tomam sua necessidade e sua razo ao serem relacionados

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com a estrutura de linguagem [itlicos nossos], quer se

trate do inconsciente ou da pulso, da transferncia ou
da repetio, do fantasma, do narcisismo, da angstia,
da sexualidade, mas tambm do conceito do psicanalista
e da prpria psicanlise. (Miller, 1978, p. 15).

Noutros termos, essa tese programtica deveria

governar toda a conceptualizao do campo, desde o
a quo, nascente onde tudo brota, l no terreno obscuro onde a pulso arranca do corpo seu fio de prazer
e gozo a prpria coisa freudiana at o ad quem,
onde tudo desgua e se manifesta no mar dos sintomas
idiossincrticos do sujeito, estando nos intervalos disso
toda a fenomenologia que a clnica encontra no seu
sofrimento e que a teoria tenta organizar na forma de
seus conceitos (denegao, recalque, repetio, transferncia, sublimao).
Ora, quer-nos parecer que, sem precisar enumerar
as razes todas, (a) seja por decrscimo de convico
do prprio mentor, (b) seja pelos mal-entendidos que
cercaram todo o movimento estruturalista, (c) seja ainda
por no ter seu promotor sabido estimar todo o valor e
peso paradigmtico (sentido kuhniano) da tese do inconsciente estruturado como uma linguagem, (d) seja
enfim por no termos sabido at hoje destilar dela um
prolongamento mais conseqente, o certo que a tese
ficou datada, circunscrita ao que se habituou chamar de
um dos registros lacaniano (o registro do Simblico,
que sucedeu o do Imaginrio e cedeu a vez ao do Real).
Em nossas convices, a despeito de tudo o que Lacan
conseguiu com a tese, a pujana de desenvolvimentos
que poderiam ser obtidos a mais de tal ordem que
nos faz entender ter sido apenas um vigoroso boto que
secou antes mesmo de se abrir plenamente em flor.
Perdido o lastro paradigmtico e relegada a tese
a curto momento de namoro de Lacan com a Lingstica e com o estruturalismo, sem algum casamento
mais estvel, a psicanlise ps-lacaniana corre o risco
de estar deserdada epistemologicamente, em que pesem muitos esforos, gnios pessoais, em tentativas
tericas de maior brilho aqui e ali. difcil saber se
legtimo suspeit-la de estar correndo o risco de recair
nas analogias grosseiras, nas metforas do compacto ou nos sincretismos de pura fico que o prprio
Lacan encontrou no seu tempo. Mas presumimos ser
legtimo perguntar se, sem o lastro mais firme de um
paradigma cujo estatuto um filsofo da envergadura
de Karl-Otto Apel (Apel, 1987) reconhece como sendo a terceira prima philosophia (paradigma que rege
o cerne do entendimento de uma poca) da histria
do pensamento ocidental, qual seja o paradigma da
linguagem ou paradigma semitico sem esse lastro,
a psicanlise dificilmente evitar o risco de se ver
engolida pelo paradigma concorrente, o das cincias
fisiolgicas, mormente as neurocincias, movimento

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que encontra no conceito de afeto e seu corolrio uma

fcil porta de entrada.
Como paliativo para tentar evitar isso, o que vemos predominar no cenrio psicanaltico ps-lacaniano
so textos que demonizam a farmacologia, a psiquiatria
ou as neurocincias em geral, que ridicularizam o saber
mdico dessas cincias. Sem atacar diretamente as fragilidades de sua configurao epistemolgica, os textos
em questo se do por satisfeitos ao desdenhar o avano
alheio, como se isso fosse suficiente, sob a espcie de
sndrome fbica perante o caminhar da cincia. Ora,
a nosso ver possvel responder a elas num nvel epistemolgico mais lcido e argumentado.
No nosso entendimento, a psicanlise encontra-se
verdadeiramente entre duas escolhas foradas: ou reata
compromisso terico-conceptual com o paradigma
semitico, registro do sentido, episteme da linguagem
no importam os ttulos e forja a sua armadura epistemolgica para entender todo o fenmeno psicanaltico
(em decorrncia da citao anterior de Miller) como
estruturvel segundo as coeres do discurso: a fala
verbal nas lamentaes, o discurso gestual nos humores,
o discurso dos semblantes no olhar, enfim o discurso
somtico nos sintomas enervados Freud dizia jocosamente que, quando o inconsciente no consegue falar
pela boca, ele o faz pelos poros do corpo (citado por
Gay, 1989); ou ento ela no saber defender-se de sua
paulatina diluio numa neuropsicanlise (o termo j
pleiteado hoje, aqui e ali), como etapa intermediria
a uma neurobiologia final ou fatal. A linguagem como
condio do inconsciente um srio desafio, ainda no
enfrentado a contento.

Notas
* O co-autor agradece CAPES pelo incentivo pesquisa
atravs da bolsa de doutorado.
1
Para evitar cairmos em contradies, faremos uso do Dicionrio Oxford de Filosofia para a definio de tais termos.
Segundo ele: Um realista sobre um assunto A pode sustentar
(I) que os tipos de coisas descritas por A existem; (II) que
sua existncia independente de ns, ou que no so objetos
produzidos pela nossa mente, linguagem ou esquema conceitual; (III) que as afirmaes que fazemos em A no so
redutveis a outros tipos de afirmaes que possam afinal
revelar ser acerca de outra coisa que no A; (IV) que as
afirmaes que fazemos em A tm condies de verdade,
constituindo descries inequvocas de aspectos do mundo,
sendo verdadeiras ou falsas em funo dos fatos do mundo;
(V) que conseguimos obter verdades acerca de A, e que
apropriado acreditar completamente no que afirmamos em
A. (Blackburn, 1997, pp. 335).
2
Por naturalismo, o mesmo dicionrio ter por definio
uma simpatia pela perspectiva segundo a qual em ltima
anlise nada resiste s explicaes das cincias naturais.
Um naturalista ope-se, por exemplo, ao dualismo mente-

corpo, uma vez que deixa o lado mental das coisas fora
do alcance das explicaes biolgicas ou fsicas (...).
(Blackburn, pp. 261).
3
Outros exemplos, por certo mais extravagantes, podem ser
encontrados na esperanas de Weinberg (Weinberg, 1996, pp.
43-44) de encontrar explicaes fsicas e qumicas redutveis
mecnica quntica para os correlatos da conscincia ou na
de Everett de encontrar a funo de onda do Universo, onde
estaria incluso, obviamente, o conjunto dos observadores (in:
DEespagnat, 1994, pp 263-264).
4
Apenas para exemplificar, citaremos o seguinte trecho: Mas
todas as tentativas para, a partir disso, descobrir uma localizao dos processos mentais, todos os esforos para conceber
idias armazenadas em clulas nervosas e excitaes que
percorrem as fibras nervosas, tm fracassado redondamente.
(...) Verifica-se aqui um hiato que, por enquanto, no pode ser
preenchido, e no constitui tarefa da psicologia preench-lo.
(Freud, 1915/1996d, p. 179, itlicos nossos).
5
Texto traduzido para o portugus como Os Instintos e suas
vicissitudes. No atual artigo utilizado um ttulo mais
aproximado sentido original.

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Waldir Beividas Doutor em Lingstica e Semitica

pela USP (1992), e ps-doutoramento na EHESS (1999)
Paris, foi professor do Programa de Ps-Graduao

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em Teoria Psicanaltica, na UFRJ (de 1993 a 2006).

Atualmente professor no Departamento de Lingstica
e Semitica da USP. Endereo: Universidade de So
Paulo FFLCH Departamento de Lingstica. Av.
Prof. Luciano Gualberto, 403 Cx Postal: 2530 CEP
01060-970. So Paulo, SP.
E-mail: waldirbeividas@gmail.com
Tiago Ravanello Formado em Psicologia pela
Universidade Federal de Santa Maria, Mestre e Doutor
em Teoria Psicanaltica pelo Programa de Ps-Graduao
em Teoria Psicanaltica da Universidade Federal do Rio
de Janeiro. Professor adjunto do curso de Psicologia da
Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS).
Endereo para correspondncia: Cidade Universitria,
s/n. Sala 8, CCHS / UFMS. CP 549. CEP: 79070-900 Campo Grande / MS

Linguagem como alternativa ao aspecto quantitativo em

psicanlise
Waldir Beividas e Tiago Ravanello
Recebido em: 06/12/2007
Aceito em: 02/06/2008