A

Mensagem do Islam
Por:
Dr.Abdurrahman al-Sheha

Traduo: Ninevah Barreiros

Reviso: Sheikh Rodrigo Oliveira

ndice
1. Introduo
2. Monotesmo no Islam
3. Os Principais Objetivos do Islam
4. Qualidades Distintas do Islam
5. O Aspecto Espiritual do Islam
6. Crena em Allah
7. Crena nos Anjos
8. Os Mritos da Crena nos Anjos
9. Crena nos Livros de Allah
10. Os Mritos da Crena nos Livros de Allah
11. Crena nos Mensageiros
12. Quem Muhammad?
13. Os Mritos da Crena nos Mensageiros
14. Crena do ltimo Dia
15. Os Mritos da Crena no ltimo Dia
16. Crena em Qadaa & Qadar
17. Os Mritos da Crena em Qadaa & Qadar
18. Os Pilares do Islam
1 Pilar do Islam: Os Dois Testemunhos de F
O Significado de Laa ilaaha illaa Allah
As Condies da Shahadah
O Significado do segundo Testemunho
2

2 Pilar do Islam: Salaah

3 Pilar do Islam: Zakaah
4 Pilar do Islam: Jejum
5 Pilar do Islam: Hajj

19. O Aspecto Poltico do Islam

20. O Aspecto Econmico do Islam
21. O Aspecto Social do Islam
22. Direitos do Governante
23. Direitos do Governado
24. Direitos dos Pais
25. Direitos do Marido
26. A Obrigao do Marido com a Esposa
27. Direitos dos Parentes
28. Direitos dos Filhos
29. Direitos do Vizinho
30. Direitos dos Amigos e Companheiros
31. Direitos dos Convidados
32. Direitos relacionados ao Emprego
33. Direitos do Empregador
34. Direitos do Empregado
35. Direitos e Obrigaes Gerais
36. O Aspecto Moral do Islam
37. Proibio quanto Comida, Bebida e Vestimenta
3

38. Os Mandamentos do Islam

39. Breve Apanhado das Etiquetas Islmicas
40. Etiquetas para as Refeies
41. Etiquetas das Necessidades
42. Etiquetas para pedir Permisso
43. Etiquetas dos Cumprimentos
44. Etiquetas para se referir ao assento
45. Etiquetas das Reunies
46. Etiquetas de Conversao
47. Etiquetas do Gracejo
48. Etiquetas para se visitar um doente
49. Etiquetas das Condolncias
50. Etiquetas para Dormir
51. Etiquetas para se aproximar da Esposa
52. Etiquetas da Viagem
53. Etiquetas para lidar com a propriedade pblica
54. Etiquetas do Comrcio
55. Concluso

Eu comeo com o Nome de Allah, O Misericordioso, O

Misericordiador
Todo o louvor para Allah, o Senhor dos mundos, e que Allah
envie louvores sobre Seu Profeta, e o mantenha e sua famlia
salvo e protegidos do mal.
Allah SWT diz:
Dize: seguidores do Livro 1! Vinde a uma palavra
igual entre ns e vs: no adoremos seno a Allah, e nada
Lhe associemos e no tomemos uns aos outros por
senhores, alm de Allah. E, se voltarem as costas, dizei:
Testemunhai que somos moslimes. [3:64]
O Islam a religio que concorda com as disposies naturais do
homem. Ela encoraja os muulmanos e os chama para que
perguntem sobre as coisas que so incompreensveis a eles, atravs
da consultas s autoridades competentes e versadas. No Islam no
h coisas obscuras ou misteriosas; ela nos permite perguntar sobre
todas as coisas. Allah SWT diz:
Ento, perguntai aos sapios da Mensagem, se no sabeis.
[16:43]
Por natureza, os seres humanos tm muitas questes em suas
mentes que necessitam de respostas claras e lgicas, e o Quran
fornece tais respostas. Algumas dessas perguntas bsicas so as
seguintes:

i.e. Judeus e Cristos

a. Qual a origem da humanidade? A resposta para isso

pode ser encontrada nas palavras de Allah:
E, com efeito, criamos o ser humano da quintessncia de
barro, em seguida, fizemo-lo gota seminal, em lugar
estvel, seguro. Depois, criamos, da gota seminal, uma
aderncia; e criamos, da aderncia, embrio; e criamos,
de embrio, ossos; e revestimos os ossos de carne; em
seguida, fizemo-lo surgir em criatura outra. Ento,
Bendito seja Allah, O Melhor dos criadores. [23:12-14]
b. Qual a posio do ser humano no universo? Allah
SWT diz:
E, com efeito, honramos os filhos de Ado e levamo-los
por terra e mar e demos-lhes por sustento das coisas
benignas, e preferimo-los, nitidamente, a muitos dos que
criamos. [17:70]
c. Por que Allah criou o ser humano? Allah SWT diz:
E no criei os jinns e os humanos seno para Me
adorarem. No desejo deles sustento algum, e no desejo
que Me alimentem. Por certo, Allah O Sustentador, O
Possuidor da fora, O Fortssimo. [51:56-58]
Ele SWT tambm diz:
E supusestes que vos criamos, em vo, e que no sereis
retornados a Ns? Ento Sublimado seja Allah, O Reis, O
Verdadeiro! No existe deus seno Ele. Ele O Senhor do
nobre Trono! [23:115-6]
d. Quem o Criador? Ele o nico que merece ser
adorado. Allah SWT diz:
Ele Allah. No existe deus seno Ele, O Sabedor do
Invisvel e do visvel, Ele O Misericordioso, O
6

Misericordiador. Ele Allah. No existe deus seno Ele,

O Rei, O Puro, A Paz, O Confortador, O Predominante,
O Todo-Poderoso, O Transcendente, O Orgulhoso.
Glorificado seja Allah, acima do que idolatram. Ele
Allah, O Criador, O Iniciador da criao, O
Configurador; dEle so os mais belos nomes. O que h
nos cus e na terra glorifica-O. E Ele O Todo-Poderoso,
O Sbio. [59:22-24]
e. Qual deve ser o comportamento para com as coisas que
Allah criou no universo? Allah SWT diz:
vs que credes! Comei das coisas benignas que vos
damos por sustento, e agradecei a Allah, e s a Ele
adorais. [2:172]
f. Qual a verdadeira religio que a pessoa deve adentrar
e qual o caminho que leva felicidade na prxima vida?
Allah SWT diz:
E quem busca outra religio que o Islam, ela no lhe ser
aceita, e ele, na Derradeira Vida, ser dos perdedores.
[3:85]
g. Qual o caminho que leva paz interior e de corao e
estabilidade mental? Allah SWT diz:
Os que crem e cujos coraes se tranqilizam com a
lembrana de Allah. Ora, com a lembrana de Allah
que os coraes se tranqilizam [13:28]
h. E quanto queles que no acreditam em Allah e em
Suas revelaes?
E quem der de ombros a Minha Mensagem, por certo, ele
ter uma vida atormentada e ressuscit-lo-emos cego, no
Dia da Ressurreio. [20:124]
7

i. Qual o nosso final nesta vida? Allah SWT diz:

Cada alma experimentar a morte. E, apenas, no Dia da
Ressurreio, sereis compensados com vossos prmios.
Ento, quem for distanciado do Fogo e introduzido no
Paraso, com efeito, triunfar. E a vida terrena no
seno gozo falaz. [3:185]
j. possvel que ns sejamos recriados? Allah SWT diz:
E, esquecendo sua criao, prope, para Ns, um
exemplo. Diz: Quem dar a vida aos ossos, enquanto
resqucios? Dize: Quem os fez surgir, da vez primeira,
dar-lhe- a vida e Ele, de todas as criaturas,
Onisciente. [36:78-79]
Ele SWT tambm diz:
homens! Se estais em dvida acerca da Ressurreio,
por certo, Ns os criamos de p; em seguida, de gota
seminal; depois, de uma aderncia; em seguida, de
embrio configurado e no configurado, para tornar
evidente, para vs, Nosso poder. E fazemos permanecer,
nas matrizes, o que queremos, at um termo designado.
Em seguida, fazemo-vos sair crianas. [22:5]
k. O que acontece aps a morte? Allah SWT diz:
Por certo, os que renegam a f, dentre os seguidores do
Livro, e os idlatras estaro no Fogo do Inferno; nele,
sero eternos. Esses so os piores da criao. Por certo, os
que crem e fazem as boas obras, esses so os melhores de
toda a criao. Sua recompensa, junto de seu Senhor, so
os jardins do den, abaixo dos quais correm os rios;
nesses, sero eternos, para todo o sempre. Allah se
8

agradar deles, e eles se agradaro dEle. Isso para quem

receia a seu Senhor. [98:6-8]
Querido leitor eu reafirmo a voc que o Islam possui todas as
solues para os problemas que o mundo enfrenta hoje. O mundo
tem aplicado muitas doutrinas para solucionar alguns de seus
maiores problemas, mas vez aps vez essas doutrinas provam
serem imprprias e incapazes de resolv-los. Ento por que as
pessoas no aplicam as leis dos Islam em suas vidas para buscarem
uma melhoria na vida humana?
C.E.Abdullah Archibald W. Hamilton disse:
Eu sinto que devo escrever e expressar meus agradecimentos
de corao a todos os irmos muulmanos que, quando eu
entrei no Islam, foram to gentis em escrever ou enviar
telegramas para mim. Eu aprecio seus bons votos mais do
que as palavras podem transmitir. Depois da ltima guerra,
quando o mundo atravessava rios de sangue, eu pensei que
toda a paz e boa vontade iriam acabar, mas o fato de os meus
irmos muulmanos sete mares de distncia estarem to
prontos para estender uma mo de amizade traz uma
mensagem de esperana e boa vibrao para mim. Isso
provou para mim mais do qualquer outra coisa, que somente
o Islam pode trazer paz a este mundo.
Querido leitor, alguns muulmanos hoje esto perdidos e no
aplicam os ensinamentos do Islam em suas vidas; eles so
muulmanos apenas pelo nome. Um verdadeiro muulmano aplica
os mandamentos do Quran e da Sunnah em sua vida diria. Um
verdadeiro muulmano no aquele que escolhe do Islam o que
lhe convm e deixa o resto de lado!
No apropriado que o Islam seja associado com certos pases ou
raas. Alm do mais, no apropriado dizer que todos os
muulmanos vivem suas vidas em conformidade com a Lei
9

Islmica. Na realidade, muitos muulmanos esto perdidos e no

aplicam os verdadeiros ensinamentos do islam. O Islam no
como alguns pensam meros ritos religiosos que so praticados
em tempos pr-estabelecidos mas engloba f, lei, devoes,
transaes e procedimentos. uma religio e tambm um
sistema governamental. Foi dito:
Mas que grande religio, se ao menos houvesse homens que
colocassem seus ensinamentos em prtica, aderissem a seus
mandamentos e se afastassem de suas proibies.
Em seu livro What is Islam? W. Montgomery Watt disse:
O preconceito s um das dificuldades a serem encontradas
pelos Europeus e Americanos estudantes do Islam. To logo
ele comece a descrever o Islam como a religio do Quran
ou a religio de quatro milhes de muulmanos hoje, ele
introduz uma categoria que no encaixa na categoria de
religio. Porque, o que religio hoje para os
ocidentais? No mximo, para um homem comum, significa
uma forma de passar uma hora ou mais do domingo em
prticas que do a ele algum apoio e fora para lidar com os
problemas de vida diria, e que o encoraja a ser amigvel
para com outras pessoas e a manter os padres da
propriedade sexual; ela tem pouco ou nada a ver com o
comrcio ou a economia ou a poltica ou relaes industriais.
No pior caso, ela promove uma atitude de complacncia nos
indivduos mais prsperos e cria soberba. Os Europeus
podem at mesmo olhar para a religio como um pio
desenvolvido pelos exploradores das pessoas comuns para
mant-los submissos. Quo diferente das conotaes para os
muulmanos do versculo: A verdadeira religio de Deus
o Islam! A palavra traduzida como religio Deen, que
em rabe comumente se refere a um modo inteiro de vida.
No um assunto privado para os indivduos, abrangendo
apenas a periferia de suas vidas, mas algo que tanto pblico
10

como privado, algo que permeia o todo dogma religioso,

formas de adorao, teorias polticas, e um detalhado cdigo
de conduta, incluindo at mesmo assuntos que os Europeus
classificariam como higiene ou etiqueta.
O Islam, em sua totalidade, foi revelado ao Profeta Muhammad
s.a.w. e imutvel; os muulmanos por outro lado, mudaram. Se
um muulmano erra, isso no significa que o Islam concorda com
sua ao. Mais claramente: se uma pessoa sabe como construir um
carro desmontado, e ela falha em seguir o manual e monta o carro
incorretamente... isso significa que o manual est errado?
Eu peo ao leitor deste livro que leia-o sem noes pr concebidas
sobre o Islam, e que seu objetivo seja alcanar a verdade, no
buscar pelas faltas. Alm disso, no seja mal guiado por suas
emoes. Allah SWT diz:
E, quando se lhes diz: Segui o que Allah fez descer,
dizem: No, mas seguiremos aquilo em que encontramos
nossos pais. E ainda que seus pais no razoassem nem se
guiassem? 2:170
A razo para isto que o homem lgico no aceitaria nada a
menos que tenha pesquisado e examinado antes, e ele s
disseminaria algo entre as pessoas e retificaria seus erros uma vez
que houvesse atestado sua veracidade.
Finalmente, eu devo admitir que no abordei cada aspecto do
Islam neste livro por causa de sua vastido. O Islam governa a vida
do homem neste mundo em todos os aspectos, e seria preciso
escrever diversos livros para discutir todos os seus aspectos. Neste
pequeno livro, eu destaquei alguns pontos principais relativos s
morais bsicas do islam. Menciono cada ponto, e ento o justifico
com uma prova do Quran e da Sunnah do Profeta s.a.w.

11

Alguns podem dizer, com o intuito de insinuar que a Lei Islmica

foi adotada a partir dos atuais sistemas de leis, que algumas das
Leis Islmicas podem ser encontradas e vistas aplicadas na
sociedade moderna. Este ponto duvidoso pode ser facilmente
colocado de lado quando ns sabemos que a Lei Islmica j tem 14
sculos de idade. Em qualquer caso, as leis aplicadas por estas
sociedades podem ser entendidas com tendo sido derivadas das
Leis Islmicas. Alm do mais, muitos orientalistas estudaram a Lei
Islmica por razes e objetivos nefandas que no buscam clarificar
e explicar a lei, mas sim minimizar a verdadeira fonte apontando
para as possveis fontes mundanas.

Dr.Abdurrahman b. Abdul-Kareem AL-Sheha

P.O. Box 59565 Riyadh, K. S. A.
Email: alsheha2@gmail.com
http://www.islamland.org

12

Monotesmo no Islam
O Islam, assim como as outras religies divinamente reveladas,
defende diversos preceitos e crenas que Allah ordena que seus
seguidores acreditem e divulguem, mas a coero no um meio
vlido para alcanar esta finalidade. Allah SWT diz:
No h compulso na religio! Com efeito, distingue-se a
retido da depravao. [2:256]
O Islam ordena que seus seguidores divulguem a religio de uma
forma boa e justa. Allah SWT diz:
Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a
bela exortao, e discute com eles, da melhor maneira.
[16:125]
um princpio fundamental de que uma pessoa deve estar
convencida antes de declarar sua aceitao do islam; pois se eles
fizerem isso devido compulso, seu discurso e suas aes sero
incompatveis com sua crena. E isso definido no islam como
hipocrisia. O Islam alertou severamente contra a hipocrisia e a
considera um pecado maior do que a mera incredulidade. Allah
SWT diz:
Por certo, os hipcritas esto nas camadas mais
profundas do Fogo. [4:145]
Este o papel dos Profetas: transmitir a mensagem para os
humanos e gui-los para a retido sem compulso ou fora. Allah
SWT diz:
E obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro. E, se voltais
as costas, apenas, impende a Nosso Mensageiro a evidente
transmisso da Mensagem. [64:12]
13

Os Principais Objetivos do Islam

O Profeta s.a.w. disse em Mina 2 em sua Peregrinao de

Despedida 3:
Vocs sabem que dia este? Eles (i.e. seus companheiros)
responderam, Allah e Seu Mensageiro sabem melhor. Ele
disse, Por certo este um dia sagrado (o Dia de Arafah no
Hajj). Vocs sabem que lugar este? Eles (seus companheiros)
responderam, Allah e Seu Mensageiro sabem melhor. Ele
disse, Um lugar sagrado (Meca e seus arredores). Vocs sabem
que ms este? Eles (seus companheiros) responderam, Allah
e Seu Mensageiro sabem melhor. Ele disse, Um ms sagrado
(O ms de Dhul-Hijjah, o 12 ms do Calendrio Islmico). Por
certo, Allah fez suas vidas, suas riquezas e sua honra
inviolveis e sagradas, assim como a santidade desde dia
(sagrado), neste ms (sagrado), neste lugar (sagrado). [alBukhari]
Os objetivos mais importantes para os quais o Islam chama e
preserva abertamente so a preservao da religio, da vida, da
honra, da riqueza, da mente, da descendncia, assim como a
preservao dos direitos dos fracos e dbeis. Em relao
inviolabilidade da vida, Allah SWT diz:
E no mateis o ser humano, que Allah proibiu matar,
exceto se com justa razo. [17:33]
Sobre a inviolabilidade da riqueza, Allah SWT diz:
E no devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vs.
[2:188]

2
3

Mina: um vale dentre os pressinto sagrados de Makkah

A ltima e nica Peregrinao, ou Hajj, do Profeta s.a.w.

14

Em referncia santidade da honra, Allah SWT diz:

E no vos aproximei do adultrio. Por certo, ele
obscenidade; e que vil caminho. [17:32]
Ele SWT tambm diz:
E quem comete um erro ou pecado, em seguida, o atira
sobre um inocente, com efeito, carregar-se- de infmia e
evidente pecado. [4:112]
Em relao proibio da transgresso contra a linhagem e os
ancestrais, Allah SWT diz:
E, quando volta as costas esfora-se, na terra, em semear
nela corrupo e em aniquilar os campos lavrados e os
rebanhos. E Allah no ama a corrupo. [2:205]
O Islam toma muito cuidado para proteger os direitos dos fracos,
pois eles esto mais sujeitos a serem oprimidos do que outros. Por
esta razo, Allah menciona no Quran diversas categorias de fracos
e algumas formas nas quais podem ser injustiados. Em relao
aos pais, Allah SWT diz:
E teu Senhor decretou que adoreis seno a Ele; e
decretou benevolncia para com os pais. Se um deles ou
ambos atingem a velhice, junto de ti, no lhes digas:
Ufa!, nem os maltrates, e dizei-lhes dito nobre. [17:23]
E sobre os rfos, Allah SWT diz:
E, quanto ao rfo, no o oprimas. [93:9]
O Islam prescreve que suas riquezas devem ser protegidas e
preservadas. Allah SWT diz:
15

E no vos aproximeis das riquezas do rfo, seno da

melhor maneira. [17:34]
Em relao s crianas, Allah SWT diz:
E no mateis vossos filhos, com receio da indigncia: Ns
vos damos sustento, e a eles. [6:151]
Em relao ao doente, o Mensageiro de Allah s.a.w. disse:
Libertem o prisioneiro, alimentem os que tem fome e
visitem o doente. [al-Bukhari]
Sobre os mais velhos, o Profeta s.a.w. disse:
Ele no dos meus seguidores: aquele que no respeita os
mais velhos, que no mostra misericrdia aos jovens, que
no respeita os sbios. [at-Tirmidhi]
Sobre os necessitados, Allah SWT diz:
E quanto ao mendigo, no o maltrates. [93:10]
O Profeta s.a.w. disse:
Quem ajuda seu irmo quando ele tem necessidade, Allah
estar l por ele quando tiver necessidade. [Muslim]
H muitas outras maneiras excelentes as quais a religio do Islam
ordena os muulmanos a adotarem, todas que refinam o carter do
indivduo e ajuda a reformar a sociedade como um todo.

16

Qualidades Distintas do Islam

[1] H textos explcitos no Quran assim como nos Hadeeths 4 do
Profeta s.a.w. que indicam que todas as religies convocaram ao
mesmo princpio bsico, adorar somente Allah excluindo todos os
outros. Allah enviou profetas humanidade, a mensagem de cada
um ab-rogou a mensagem anterior, desde o apostolado de No a.s.
at o comissionamento de Muhammad s.a.w. O Mensageiro de
Allah s.a.w. disse:
Por certo eu sou para os outros profetas o que um
homem que construiu uma casa bela e perfeitamente,
exceto por um tijolo que no foi posto em seu devido
local, As pessoas a circundam e a admiram, mas dizem,
Se ao menos um tijolo fosse posto nesse lugar! Eu sou
esse tijolo e eu sou o ltimo de todos os profetas [alBukhari].
Nenhum profeta ou mensageiro de Allah aparecer depois de
Muhammad s.a.w. A nica exceo a isso Jesus a.s. Quando a
Hora Final estiver prxima, ele descer 5 para a terra e a encher de
justia e igualdade, pois ela foi preenchida com opresso e tirania.
Ele no ir transmitir uma nova religio, mas ir governar com o
Islam. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse:
A Hora no ser estabelecida at que o filho de Maria
(Jesus) desa como governante justo julgando com a
4

Hadeeth: A narrao do discurso, aes, caractersticas ou aprovaes tcitas

do Profeta s.a.w.
5
A razo para isso que Jesus no morreu, como os Cristos e Judeus
acreditam; mas sim, ele foi elevado aos cus e os Judeus pensaram que o
mataram. Ver Quran (4:157)

17

religio do Islam. Ele quebrar a cruz e matar o porco.

Ele ir abolir a jiziya 6 e vai haver um excedente de
riqueza at que ningum a aceitar. [al-Bukhari].
Todos os Mensageiros convocaram para a unicidade de Allah
s.w.t. e desaprovaram a associao de quaisquer parceiros a Ele em
Seu domnio ou adorao. Eles tambm proclamaram Allah isento
de qualquer imperfeio. Eles convocaram seus povos para adorar
somente a Ele sem quaisquer intermedirios. Eles reformaram as
sociedades e guiaram-nas para o caminho atravs do qual elas
alcanariam a verdadeira felicidade neste mundo e no prximo.
Allah s.w.t. diz:
Da religio, Ele legislou, para vs, o que recomendara a
No, e o que te revelamos, e o que recomendramos a
Abrao e a Moiss e a Jesus: Observai a religio e, nela,
no vos separeis. grave para os idlatras aquilo a que
os convocas. Allah atrai, para Ele, quem Ele quer, e guia,
para Ele, que se Lhe volta contrito. [42:13]
[2] O Islam ab-rogou todas as religies anteriores e esta a ltima
religio que Allah escolheu para a humanidade. Allah no aceitar
de Seus servos nada alm dela. Allah s.w.t. diz:
E, para ti, fizemos descer o Livro, com a verdade, para
confirmar os Livros que havia antes dele e para
prevalecer sobre eles. [5:48]
Por esta ser a ltima religio, Allah prometeu preserv-la e guardla de toda distoro at o Dia do Julgamento, contrrio s religies
anteriores que foram enviadas em pocas especficas para povos
especficos. Allah s.w.t. diz:

6
A jiziyah uma taxa paga por no-muulmanos que escolhem residir em uma
terra muulmana em troca de proteo.

18

Por certo, Ns fizemos descer a Lembrana e, por certo,

dele somos Custdios. [15:9]
O Mensageiro do Islam, Muhammad s.a.w. o ltimo de todos os
mensageiros. Nenhum mensageiro vir aps ele. Allah s.w.t. disse:
Muhammad no pai de nenhum de vossos homens, mas
o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de
todas as coisas, Onisciente. [33:40]
Isso no significa que o Islam no se refere ou no acredita nos
mensageiros ou revelaes anteriores; na verdade Jesus a.s.
transmitiu para seu povo a mesma mensagem que Moiss a.s.
transmitiu a seu povo; e Muhammad s.a.w. transmitiu a mesma
mensagem que Jesus a.s. transmitiu a seu povo: adorar somente
Allah, sem associar parceiros a Ele.
Muhammad s.a.w. era o ltimo dos profetas e mensageiros. Os
muulmanos so ordenados a acreditar em todos os mensageiros e
escrituras divinas. Quem rejeita qualquer um deles comete
incredulidade e no considerado um muulmano. Allah s.w.t.
disse:
Por certo, os que renegam a Allah e a Seus Mensageiros,
e desejam fazer distino entre Allah e Seus Mensageiros,
e dizem: Cremos em uns e renegamos a outros, e
desejam tomar, entre isso, um caminho intermedirio.
Esses so os renegadores da f. [4:150-151]
[3] A religio do Islam completou e aperfeioou as legislaes que
vieram antes. Como estas religies foram direcionadas para uma
nao e poca especficas, elas no so adequadas para o mundo e
a poca atuais. O Islam, uma religio eterna e universal,
aperfeioou e completou aqueles aspectos que eram limitados para
os povos e pocas do passado, afirmando aqueles aspectos
apropriados para todas as pocas e povos. Allah s.w.t. disse:
19

Hoje, eu inteirei vossa religio, para vs, e completei

Minha graa para convosco e agradei-Me do Islam como
religio para vs. [5:3]
Por esta razo esta a melhor religio. Allah s.w.t. disse:
Sois a melhor comunidade que se fez sair, para a
humanidade: ordenais o conveniente e coibis o reprovvel
e credes em Allah. E, se os seguidores do Livro, cressem,
ser-lhes-ia melhor. Dentre eles, h os crentes, mas sua
maioria perversa. [3:110]
[4] O Islam uma religio global que se dirige a toda a
humanidade. Ela no foi revelada para uma classe ou raa
especfica, mas sim para uma na qual todas as pessoas so
consideradas iguais. No existe segregao baseada em cor,
idioma ou linhagem; mas sim, baseada em crenas especficas as
quais as pessoas compartilham, o que as mantm unidas. Quem
acreditar em Allah como nico e verdadeiro Senhor, que o islam
a religio correta e que Muhammad s.a.w. o ltimo mensageiro,
ele considerado muulmano, independente de raa, cor ou etnia.
Allah s.w.t diz:
E no te enviamos (Muhammad) se no a toda a
humanidade, por alvissareiro e admoestador. [34:28]
Quanto aos mensageiros anteriores, eles foram enviados para
naes especficas. Allah s.w.t. diz sobre No a.s.:
Com efeito, enviamos No a seu povo. [7:59]
Sobre o Profeta Hud, Allah s.w.t. diz:
E ao povo de Ad enviamos seu irmo Hud. Disse:
meu povo! Adorai a Allah: no tendes outro deus que no
seja Ele. [7:65]
20

Sobre Salih, Allah s.w.t. diz:

E ao povo de Thamud, enviamos seu irmo Salih. Disse:
meu povo! Adorai a Allah: no tendes outro deus que
no seja Ele. [7:73]
Sobre Lot, Allah s.w.t. diz:
E quando lLot disse a seu povo... [7:80]
Sobre Shuaib, Allah s.w.t. diz:
E ao povo de Madian, enviamos seu irmo Chuaib.
[7:85]
Sobre Moiss, Allah s.w.t. diz:
Em seguida, depois deles, enviamos Moiss, com Nossos
sinais para Fara e seus dignitrios. [7:103]
E sobre Jesus, Allah s.w.t. diz:
E quando Jesus, filho de Maria, disse: filhos de Israel!
Por certo, sou para vs o Mensageiro de Allah, para
confirmar a Tora, que havia antes de mim. [61:6]
Devido ao fato de que o Islam uma religio global e que convoca
as pessoas abertamente, Allah ordena que os muulmanos
transmitam a mensagem do islam para o mundo. Allah s.w.t. diz:
E, assim, fizemos de vs uma comunidade mediana, para
que sejais testemunhas dos homens e para que o
Mensageiro seja testemunha de vs. [2:143]
[5] As legislaes e ensinamentos do Islam so de Allah; por isso
eles no podem ser modificados. Elas no so como as legislaes
21

dos homens que contm erros, brechas e so continuamente

influenciadas por fatores externos, dentre os quais esto arredores,
culturas, tradio e sociedade. Isto algo que pode ser claramente
testemunhado atualmente. Legislaes e sistemas criados pelo
homem so instveis, geralmente precisam de revises e
mudanas. O que serve para uma sociedade pode no servir para
outra, o que serve para um perodo pode no servir para outro. As
legislaes e sistemas de uma sociedade capitalistas, por exemplo,
no so adequadas em uma sociedade comunista. Qualquer um que
tente introduzir legislaes e sistemas em uma determinada
sociedade deve levar em considerao seus objetivos e pontos de
vista. Alm disso, uma pessoa com mais insight e conhecimento
pode aparecer, introduzindo conceitos que contradizem ou
acrescentam s legislao anterior.
Quanto legislao do Islam, ela , como descrevemos, de origem
divina. Aquele que legislou O Criador de todas as coisas, o
nico que conhece o que melhor se adqua s condies dos
povos e que retifica seus assuntos. Ningum, no importa qual
status ou posio atinja, tem o direito de se opor, mudar,
acrescentar ou omitir desta legislao. Allah s.w.t. diz:
Buscam, ento, o julgamento dos tempos da ignorncia?
E quem melhor que Allah, em julgamento, para um povo
que se convence da Verdade? [5:50]
[6] A religio do islam a religio cujos textos so gerais,
tornando-os apropriados para todas as pocas e localidades. Ela
introduziu princpios gerais e ensinamentos que so inalterveis;
elas no so influenciadas pela passagem do tempo ou mudana de
localidade, sejam eles princpios que lidam com a crena, como a
crena em Allah, em Seus anjos, Livros, Mensageiros, ltimo Dia
e Predestinao; ou princpios de adorao, tais como as aes
especficas da orao e seus horrios, a quantia a ser dada em
Zakaah (caridade obrigatria) e a quem ela deve ser dada, a poca
22

do jejum obrigatrio, e as caractersticas, poca e regulamentos do

Hajj.
Cada novo assunto que aparea no mundo deve ser examinado
luz do Quran e da Sunnah autntica do Profeta s.a.w. para que seja
dado um parecer. Se uma regra clara no for retirada do Quran e da
Sunnah do Profeta s.a.w. em relao ao assunto, os sbios devotos
e tementes a Allah devem realizar esforos para derivar uma regra
baseada no texto, tendo em mente os interesses dos muulmanos, e
para considerar as condies de sua poca e sociedade. Isto feito
atravs da anlise do significado geral dos versculos do Quran e
dos ditos do Profeta s.a.w. e do estudo das mximas
jurisprudenciais, como as seguintes:
1. Todas as coisas so consideradas lcitas na religio, a
menos que textos gerais ou especficos apresentem-na
como ilegal.
2. Proteger e salvaguardar benefcios e interesses comuns da
sociedade.
3. O Islam uma religio de facilidade, que busca remover
toda dificuldade desnecessria.
4. O prejudicial deve ser evitado.
5. Prevenir o mal atravs da preveno de meios pelos quais
ele possa se espalhar.
6. Necessidades calamitosas tornam as coisas proibidas em
lcitas.
7. Necessidades calamitosas legalizam o ilcito de acordo com
a situao.
8. Evitar o prejudicial recebe preferncia alcanar
benefcios.
9. Se algum no tem escolha alm de cometer um de dois
males; ele deve fazer o menor dos dois.
10. O prejudicial no deve ser evitado atravs de algo
igualmente prejudicial.
11. Males especficos devem ser suspensos para que se evitem
males gerais.
23

H muitas outras mximas jurisprudenciais semelhantes a essas.

Ao criar uma regra baseada no texto, o sbio no pode ser
influenciado por seus desejos; nem deve utiliz-la para conseguir
alguns benefcios pessoais; ele deve tentar ao mximo beneficiar a
sociedade sem opor a prova textual, pois o Islam apropriado para
toda poca, e preenche as necessidades de toda sociedade.
[7] No h preconceito na religio do Islam. Cada item da sua
legislao se aplica a todas as pessoas; no h diferena entre rico
e pobre, nobre e plebeu, governante ou governado, branco ou
negro. Todas as pessoas so iguais em relao aplicao da lei da
Shariah.
Durante a poca do Profeta s.a.w. uma mulher de um cl de
Makhzoom da tribo de Quraish (o cl mais nobre da tribo mais
nobre) cometeu roubo.
Alguns daqueles que o cercavam disseram, Quem ir
interceder com o Mensageiro de Allah s.a.w. por ela?
Outros disseram, Quem pode ser mais corajoso do que
Usaamah Bin Zaid, o amado pro Mensageiro de Allah
s.a.w.? Usaamah tentou interceder, mas o Profeta s.a.w.
respondeu, Voc est tentando interceder em uma das
punies prescritas por Allah?
Ele ento se levantou e dirigiu-se s pessoas dizendo:
Povo, a coisa que destruiu aqueles antes de vs foi que
se um nobre cometesse roubo, eles no o puniriam, mas se
um plebeu de seu povo roubasse, eles estabeleciam a
punio prescrita de Allah nele. Por Allah, se Ftima,
filha de Muhammad cometesse roubo, eu cortaria a mo
dela 7 [Muslim]

A punio prescrita para o roubo no islam cortar a mo.

24

[8] As fontes textuais da religio do Islam ainda esto presentes

em suas formas originais, livres de qualquer omisso, adio ou
substituio. As principais fontes da religio do Islam so o Quran
e a Sunnah do Mensageiro s.a.w.
O Quran na atualidade ainda est em sua forma original, tal qual
foi revelada ao Profeta Muhammad s.a.w., com as mesmas letras,
versculos e captulos. E no foi alterada na mnima coisa.
O Profeta s.a.w. designou escribas dos melhor de seus
companheiros para escrever o que era revelado a ele, tais como
Ali, Muaawiyah, Ubay Bin Kab e Zaid ibn Thaabit. Quando o
Profeta s.a.w. recebia uma revelao, ele ordenava que seus
escribas registrassem o que lhe tinha sido revelado, informando-os
exatamente em qual captulo e versculo acrescent-la. O Quran
foi memorizado e preservado em livros bem como nos coraes
dos muulmanos.
Os muulmanos davam grande importncia ao Livro de Allah.
Eles competiam entre si para ensinar e aprender o Quran, tudo
para que recebessem a recompensa que o Profeta s.a.w. prometeu:
Os melhores dentre vs so aqueles que aprendem o
Quran e o ensinam [al-Bukhari]
Eles usavam seu tempo e riqueza para servir, cuidar e memorizar o
Quran. As massas muulmanas transmitiam uma gerao aps a
outra (tendo em mente que sua memorizao e recitao eram
consideradas atos de adorao). O Profeta s.a.w. disse:
Quem recitar uma letra do Quran, receber 10
recompensas. Eu no digo que Alif Laam Meem uma
letra mas que Alif uma letra, Laam uma letra e
Meem uma letra. [at-Tirmidhi]

25

A segunda fonte da legislao a Sunnah do Mnesageiro s.a.w.

que atua como uma explicao e esclarecimento do Quran. Allah
o protegeu da adulterao e de todos os tipos de distoro por meio
de sbios confiveis e devotos que sacrificaram suas vidas para o
estudo dos hadeeths dos mensageiros de Allah s.a.w. e suas
correntes de narrao, investigando se eles realmente atribudos ao
Profeta s.a.w. ou no. Eles olharam cada indivduo na corrente de
narrao e pesquisaram sobre eles, vendo se eles eram devotos e
confiveis. Eles separaram todos os hadeeths que eram narrados
pelo Profeta s.a.w. e no aceitaram qualquer coisa alm do que era
comprovadamente autntico. Estes hadeeths chegaram at ns
livres de qualquer fabricao. Quem desejar pesquisar a
metodologia empregada na preservao da Sunnah deve procurar
os livros de cincia dos Hadeeth. Ficar ento claro para qualquer
um que pesquise esta cincia que no h dvida em relao s
narraes que nos chegaram, e iro perceber o grande esforo
empregado pelos sbios servio da Sunnah do Profeta s.a.w.
[9] A religio do Islam considera todas as pessoas iguais em sua
natureza, seja em relao ao sexo, cor ou idioma. O primeiro ser
humano criado por Allah foi Adam a.s. Ele o pai de toda a
humanidade. Ele ento criou para Adam sua esposa Eva, a me de
toda a humanidade, e os fez procriar. Na origem de sua natureza e
criao, todos os seres humanos so iguais. Allah s.w.t diz:
homens! Temei a vosso Senhor, Que vos criou de uma
s pessoa e desta criou sua mulher, e de ambos espalhou
pela terra numerosos homens e mulheres. E temei a
Allah, em nome de Quem vos solicitais mutuamente, e
respeitai os laos consangneos. [4:1]
O Profeta s.a.w. disse:
Em verdade Allah os isentou [dos diferentes tipos] de orgulho
[injustamente sentidos] durante os dias de ignorncia antes do
Islam, e [especificamente] da ignorncia de ter orgulho de seus
ancestrais. [As pessoas so de dois tipos]: um crente que teme
26

Allah, ou um pecador incrdulo e condenado. Todos os

humanos so filhos de Adam e Adam [foi criado] de barro. [atTirmidhi]
Todas as geraes anteriores de futuras so descendentes de
Adam. Todos os humanos tinham uma religio e um idioma, mas
conforme cresceram em nmero se espalharam pelo mundo e
habitaram terras diferentes, e o resultado disso foi a diferena em
cor, natureza e idiomas diferentes falados. Isso tambm os levou a
diferir em seus pensamentos, estilos de vida e crenas.
Allah s.w.t. diz:
E os homens no eram seno uma s comunidade; ento,
discreparam. E, no fora uma Palavra antecipada de teu
Senhor, arbitrar-se-ia, entre eles, por aquilo de que
discrepavam. [10:19]
Os ensinamentos do Islam tornam todas as pessoas iguais, sem dar
considerao ao sexo, raa, idioma ou nao. Todos so iguais
diante de Allah. Eles apenas diferem em relao sua aplicao da
religio de Allah em suas vidas. Allah s.w.t. diz:
homens! Por certo, Ns vos criamos de um varo e de
uma varoa, e vos fizemos como naes e tribos, para que
vos conheais uns aos outros. Pro certo, o mais honrado
de vs, perante Allah, o mais piedoso. [49:13]
De acordo com a igualdade que reconhecida no Islam, todos os
humanos so considerados como iguais em sua liberdade, apesar
de regulados pela religio, de forma que no se permita uma
liberdade animalesca, fazendo o que quiserem.
No Islam, todos os humanos devem ter garantidos os seguintes
direitos:
27

A) A liberdade de pensar e expresso sua opinio. O Islam

encoraja seus seguidores a falarem a verdade e expressarem
seus pensamentos e opinies, aquela que so construtivas e
focadas, sem temer serem culpados. O Profeta s.a.w. disse:
O melhor tipo de Jihad 8 uma palavra de verdade
diante de um governante opressivo ou de um lder. [Abu
Dawood]
Os Companheiros do Mensageiro de Allah s.a.w. aplicaram este
princpio. Uma vez um homem disse a Umar ibn al-Khattaab, o
segundo Califa,
Tema Allah O Comandante dos Crentes! Um outro
interps-se e disse, Voc ousa dizer ao Comandante dos
Crentes que tema a Allah? Diante disso, Umar disse a
ele: Deixe-o e deixe que ele o diga, pois em verdade no
h nenhum bem em voc se voc no nos disser isso e no
h nenhum bem em ns se ns no aceitarmos isso.
Em outra ocasio, Ali julgou em um assunto especfico de acordo
com sua opinio. Quando Umar, que era o Califa naquela poca,
foi questionado sobre o julgamento de Ali, ele respondeu:
Se eu fosse perguntado eu teria julgado com (tal e tal)...
Quando lhe perguntaram o que o impediu de refutar Ali enquanto
ele era o Comandante dos Crentes, ele respondeu: Se isso
estivesse no Quran ou Hadeeth, Eu o teria refutado, mas isso
foi a opinio dele, e as opinies podem ser certas ou erradas:
ningum sabe qual opinio tem mais verdade de acordo com
Allah
B) Todos tm o direito de ter e ganhar uma vida permissvel.
Allah s.w.t. diz:
8

Jihad: Esforar-se no caminho de Allah para que Sua Palavra e Religio sejam
supremas.

28

E no aneleis aquilo por que Allah preferiu alguns de vs

a outros. H para os homens, poro do que lograram e
h, para as mulheres, poro do que lograram. [4:32]
C) Todos tm o direito de ganhar conhecimento. O Islam
considera a busca pelo conhecimento como sendo uma
obrigao. O Profeta s.a.w. disse:
Buscar conhecimento uma obrigao para toso os
muulmanos [Ibn Maajah]
D) Todos tm o direito de utilizar as coisas boas e puras que
Allah disps neste universo, de acordo com as diretrizes da
religio. Allah s.w.t. diz:
Ele Quem vos fez a terra dcil; ento, andai, por seus
flancos e comei de Seu sustento. E a Ele ser a
ressurreio. [67:15]
E) Todos tm o direito de preencher a vaga de liderana na
sociedade, com a condio claro de que tenham as
habilidades e capacidades necessrias para tal. O Profeta
s.a.w. disse:
A quem quer que seja dada alguma autoridade sobre os
muulmanos e aja traioeiramente entrar no Fogo do
Inferno. [Ahmad]
O Islam considera que dar autoridade queles que no merecem
como traio confiana dada a ns por Allah, e isto uma
indicao da proximidade da destruio do mundo e do advento do
Dia do Julgamento. O Profeta s.a.w. disse:
Se a confiana for trada, ento esperem pela chegada
da hora. (Um dos companheiros perguntou): Como ela
ser trada, Mensageiro de Allah? Ele respondeu:
29

Quando a autoridade for dada queles que no a

merecem, ento esperem pela chegada da Hora [alBukhari]
F) O Islam no tem nenhuma autoridade espiritual autnoma
com poder absoluto como aqueles em algumas religies.
Isso devido ao fato de que o Islam aboliu a prtica de se
adotar intermedirios entre Allah e Seus servos. Allah
condenou os politestas porque os intermedirios os
levaram sua adorao. Allah s.w.t. diz:
Ora, de Allah a pura devoo. E os que tomam
protetores, alm dEle, dizem: No os adoramos seno
para que eles nos aproximem, bem perto de Allah. [39:3]
Allah exps a realidade destes intermedirios, esclarecendo que
eles no tm capacidade nem de trazer benefcios nem de causar
prejuzos, nem so suficientes a si mesmos no mnimo que seja. Na
verdade, eles so criaturas assim como aqueles que os adoram.
Allah s.w.t diz:
Por certo, os que invocais, alm de Allah, so servos como
vs. Ento, invocai-os! Que eles vos atendam, se sois
verdicos. [7:194]
O Islam fortaleceu a noo de um relacionamento direto entre
Allah e Seus servos. Este relacionamento construdo atravs da
crena apenas nEle em tudo que Lhe diz respeito e no voltar-se
para Ele diretamente em busca daquilo de que necessita,
arrependimento, ajuda e apoio, sem buscar mediao de qualquer
intercessor. Se uma pessoa comete um pecado, ela ergue suas
mos e se humilha diante de Allah apenas, buscando Seu perdo,
quando quer e onde quer que ele esteja. Allah s.w.t. diz:

30

E quem faz um mal ou injusto com si mesmo, em

seguida, implora perdo a Allah, encontrar a Allah
Perdoador, Misericordiador. [4:110]
No existe clrigo no Islam que torne as coisas permitidas ou
proibidas de acordo com o que desejam. Ningum tem o direito de
perdoar outros pelos pecados que cometeram contra Allah ou de se
considerar como agentes de Deus para Seus servos, legislando
novas leis na religio, modificando estatutos estabelecidos de
crenas, perdoando pecados e garantindo Paraso queles que eles
consideram merecedores. O direito de legislao exclusivamente
de Allah. Em explicao do seguinte versculo:
Tomam seus rabinos e monges por senhores, alm de
Allah. [9:31]
O Profeta s.a.w disse:
Eles (os Cristos e os Judeus) no os adoraram (rezando
para eles etc) seno quando (seus pastores e rabinos)
tornaram algo permitido para eles, eles o tomaram como
permitido, e quando eles tornaram algo proibido, eles o
tomaram como proibido. [at-Tirmidhi]
G) A religio do Islam deu certos direitos a cada indivduo,
cada um de acordo com seus diferentes papis na
sociedade. Isto para garantir que a vida seja levada da
suavemente e da melhor maneira, e que todos tenham
benefcios da religio. Pais, filhos, parentes, vizinhos,
amigos etc. todos tm direitos especficos ordenados a eles
no Islam. Allah s.w.t. diz:
E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende
benevolncia com os pais e os parentes e os rfos e os
necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e
o companheiro achegado e o filho do caminho, e os
31

escravos que possus. Por certo, Allah no ama quem

presunoso, arrogante. [4:36]
O Profeta s.a.w. disse:
No tenham inveja uns dos outros, no elogiem um
objeto ou ofeream um preo mais alto so no
intencionam compr-lo, no odeiem uns aos outros, no
voltem as costas uns para os outros (cortando laos) e no
deixem que algum lhes oferea vender algo por um
preo menor quando ele sabe que seu irmo est prestes a
fazer um negcio. Em vez disso, sejam servos de Allah e
sejam irmos. O muulmano irmo de outro
muulmano; ele no injusto com ele, e ele no o trai,
nem o engana, nem o menospreza. Piedade e conscincia
esto aqui (apontando para seu corao trs vezes)
maldade que uma pessoa menospreze seu irmo
muulmano. proibido transgredir contra o sangue de
um muulmano, sua riqueza e sua honra. [Muslim]
O Profeta s.a.w tambm disse:
Nenhum de vs cr verdadeiramente at que ele ame
para seu irmo aquilo que ele ama para si mesmo. [alBukhari]
At mesmo aqueles que mostram inimizade ao Islam tem seus
direitos. Abu Azeez Bin Umair o irmo de Musab ibn Umair disse:
Eu fui feito prisioneiro na Batalha de Badr, O Profeta
s.a.w disse, Tratem bem os prisioneiros Eu estava entre
um grupo dos Ansar 9, e quando eles comiam o almoo
deles e o jantar, eles mesmos comiam tmaras enquanto
9

Ansar: Literalmente, os apoiadores. Os muulmanos de Madinah que

receberam o Profeta s.a.w. e seus companheiros de Makkah.

32

me davam po 10 para comer, devido ao que o Profeta

s.a.w. os tinha ordenado. [at-Tabaraani]
A religio do Islam deu at aos animais certos direitos tambm.
Quando o Profeta s.a.w. passou por um camelo muito magro por
causa da fome, ele disse:
Temam Allah no que tange estes animais, [uma criao]
que no pode falar sua vontade. Se os tomarem como
montaria, ento os tratem de devidamente (fortalecendoos e tornando-os aptos para isso) e se forem com-los, ento
que os tratem devidamente (engordando-os e garantindo
sade). [Abu Dawood]
O Islam legisla certos direitos que os indivduos devem dar a um
grupo, e outros direitos que um grupo deve dar a um indivduo. O
indivduo deve ter em mente o interesse do grupo. O Profeta s.a.w.
disse:
Os crentes so como uma estrutura slida, cada um
(tijolo) fortalece o outro e ento ele fechou as mos e
intercalou os dedos. [al-Bukhari]
Quando os dois interesses esto em oposio, o interesse do grupo
deve estar acima do interesse do indivduo; por exemplo, uma casa
que estar prestes a desabar deveria ser demolida porque pode
prejudicar outros que passem por ela, e o proprietrio deve ser
reembolsado.
[10] O Islam a religio da misericrdia, do amor e da compaixo,
e ela probe a severidade. O Profeta s.a.w. disse:
O Misericordioso mostra misericrdia queles que
mostram misericrdia. Mostrem misericrdia queles
10

Os rabes dependiam de tmaras quando no havia nada mais para comer.

33

que esto na Terra, e a vs ser mostrada misericrdia

por Aquele que est acima dos cus. O ventre derivado
de Meu nome Ar-Rahman. A quem mantm seus laos
consangneos, Allah continua mostrando misericrdia,
mas quem os corta, tambm ser cortado da misericrdia
de Allah. [at-Tirmidhi]
A misericrdia na religio do Islam no est confinada aos seres
humanos; ela tambm mostrada aos animais. Uma mulher entrou
no fogo infernal porque torturou seu gato. O Profeta s.a.w. disse:
Uma mulher foi punida por causa de um gato. Ela o
aprisionou at que ele morresse, ento entrou no fogo
infernal por causa disso. Ela no o alimentou nem lhe deu
o que beber; ela o trancafiou, e no o libertou para que
comesse insetos (e outras coisas) da terra. [al-Bukhari]
Mostra gentileza e misericrdia aos animais uma forma de entrar
no Paraso. O Profeta s.a.w. disse:
Uma vez um homem estava tomando conta de um negcio e
sentiu sede. Ele passou por um poo e desceu nele para beber.
[Quando ele saiu] ele viu um co arfando e lambendo a terra
[buscando por gua] devido sede. O homem disse, Este co
est com sede assim como eu estava. Ento ele desceu
[novamente] ao poo, encheu sua bota com gua e deu a gua
para o co. [Por causa disso] Allah o recompensou perdoando
seus pecados. Um dos que estavam ao redor do Profeta s.a.w.
disse: Mensageiro de Allah, eu serei recompensado por ter
tratado bem os animais? Ele respondeu, Sim, certamente.
Por [o bom tratamento de] todo fgado fresco [ser vivo] voc
receber recompensa. [al-Bukhari]
Se esta a misericrdia que o Islam mostra aos animais, qual o
status da misericrdia para os humanos, uma criatura que Allah
34

preferiu e honrou mais que a todas as outras criaturas? Allah s.w.t.

diz:
E, com efeito, honramos os filhos de Ado e levamo-los
por terra e mar e demo-lhes por sustento das coisas
benignas, e preferimo-los, nitidamente, a muitos dos que
criamos. [17-70]
[11] O Islam no permite o celibato, o monasticismo, e a rejeio
dos prazeres permitidos. O Profeta s.a.w. disse:
No dificultem as coisas para vocs para que elas se
tornem um fardo sobre vocs, pois por certo as pessoas
dificultaram as coisas sobre elas e Allah tornou as coisas
difceis para elas, e isso o restou para elas de seus locais
de adorao e de suas casas. Ento ele recitou o versculo:
E o monacato, inventaram-no. Ns no lhos
prescrevemos, mas o fizeram em busca do agrado de
Allah; e no o respeitaram como deveria ser
respeitado. [57:27] 11.
O Profeta s.a.w. disse:
Comam, bebam, dem em caridade sem atingir o
excesso ou o orgulho ou a vaidade. Por certo Allah ama
ver os traos de Sua generosidade em Seus servos. [alHaakim]
Ao mesmo tempo, o Islam no permite que uma pessoa se
entregue a esta vida materialista ou que fica absorvida em seus
desejos e entretenimentos sem nenhuma diretriz. Pelo contrrio,
esta uma religio de moderao que equilibra a vida do indivduo

11

Abu Dawood

35

entre este o mundo e o outro, tornando uma o complemento da

outra.
Ela ordena que a pessoa encontre um equilbrio entre as
necessidades de seu corpo e de sua alma. Por exemplo, quando um
muulmano est ocupado com as coisas desta vida, a religio
ordena que ele se lembre das necessidades de sua alma atravs da
adorao. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Quando se chama orao de sextafeira, ide, depressa, para a lembrana de Allah, e deixai a
venda. [62:9]
Alm disso, quando um muulmano est ocupado com a busca por
sua subsistncia, a religio o lembra de no negligenciar suas
necessidades materiais e sustento. Allah s.w.r. diz:
E quando a orao se encerrar, espalhai-vos pela terra e
buscai algo do favor de Allah. [62:10]
O Islam elogia aqueles que renem o bem dos dois aspectos. Allah
s.w.t. diz:
Homens, a quem no entretm nem comrcio nem venda
da lembrana de Allah e do cumprimento da orao e da
concesso de az-zakah eles temem um dia, em que os
coraes e as vistas sero transtornados. [24:37]
O Islam preservou os direitos da alma, do corpo e do intelecto
como presentes na Shariah, que no extrema sob nenhuma
perspectiva. O muulmano responsabilizado por se salvaguardar
e presta contas daquilo que ele faz, tal como esclarecido pelas
palavras de Allah:

36

Ento, quem houver feito um peso de tomo de bem o

ver. E quem houver feito um peso de tomo de mal o
ver. [99:7-8]
Ele no deve negar ao seu corpo os prazeres mundanos lcitos, seja
comida, bebida, vestimenta, casamento ou trabalho. Allah s.w.t.
diz:
Dize: Quem proibiu os ornamentos que Allah criou para
Seus servos e as coisas benignas do sustento? [7:32]
O Islam s proibiu as coisas imundas e prejudiciais, sejam elas
causadoras de danos mente, corpo, riqueza ou sociedade; pois a
alma humana foi criada por Allah s.w.t., e Ele as fez sucessoras na
terra para que O adorassem e aplicassem Suas legislaes.
Ningum tem o direito de destruir ou por fim estas coisas, exceto
se o Islam lhe der este direito. Allah criou um corpo completo e
apropriado para esta alma de forma que ela possa cumprir os
mandamentos de Allah no que tange a adorao, os direitos e
outras obrigaes, assim como para desenvolver este mundo. Allah
s.w.t. diz:
Com efeito, criamos o ser humano na mais bela forma.
[95:4]
Por esta razo, Allah s.w.t. nos ordenou salvaguardar e cuidar
desde corpo de acordo com as diretrizes estabelecidas na religio.
Sendo assim, o Islam legislou o seguinte:
A) Purificao: Allah s.w.t. diz:
Por certo, Allah ama os que se voltam para Ele,
arrependidos, e ama os purificados. [2:222]
Allah fez da abluo uma condio para a validade da orao que
um muulmano realiza cinco vezes por dia. O Profeta s.a.w. disse:
37

Nenhuma orao aceita sem purificao, e nenhuma

caridade aceita dos ganhos obtidos de fontes no
permissveis. [Muslim]
Allah s.w.t. tambm ordenou que o indivduo tomasse um banho
completo aps a emisso seminal ou da relao sexual, como em
Suas palavras:
E se estais junub 12, purificai-vos. [5:6]
Allah fez do banho completo algo extremamente recomendvel
para realizar a adorao em congregao, as celebraes do Eid, e
Hajj e Umrah (a peregrinao maior e menor).
B) Manter a higiene, que feita da seguinte forma:
1. Lavar as mos antes e aps as refeies e lavar a boca aps
comer. O Profeta s.a.w. disse:
Aps comer, se um de vs encontra comida entre os
dentes, que ele a remova, e se um de vs encontra sobra
de comida em sua boca, que ele engula. Quem fizer isto,
faz o que melhor e bom, e quem no fizer, no h
prejuzo nenhum. [Abu Dawood]
2. Manter a limpeza da boca e dos dentes. O Mensageiro de
Allah s.a.w. disse:
Se no fosse pelo fato de que eu sobrecarregaria minha
nao, eu teria ordenado o uso do siwak 13 antes de cada
orao. [al-Bukhari & Muslim]
12

A palavra junub derivada de janabah, e quer dizer distncia. empregada no

texto para designar que o homem, no havendo se banhado logo aps a emisso
seminal voluntria ou involuntria, deve permanecer distante dos lugares de
orao. No pode rezar nem ler o alcoro antes de se banhar.
13
Graveto utilizado para limpeza dental

38

3. Limpar os lugares que podem se tornar locais de

reproduo de germes e a sujeira. O Mensageiro de Allah
s.a.w. disse:
H cinco atos que so na natureza inata com a qual
Allah criou o homem: circunciso, depilao de plos
pbicos, retirada dos plos da axila, encurtamento dos
bigodes e aparar as unhas. [al-Bukhari]
4. Comer e beber apenas das coisas que so puras, lcitas e
saudveis. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Comei das coisas benignas que vos
damos por sustento, e agradecei a Allah, se s a Ele
adorais. [2:172]
A religio estabeleceu diretrizes atravs das quais a pessoa pode
aproveitar as coisas boas e puras de tal forma que ela mantm a
moderao sem atingir excessos, j que isso seria prejudicial
sade. Allah s.w.t. diz:
E comei e bebei, e no vos entregueis a excessos. Por
certo, Ele no ama os entregues a excessos. [7:31]
O Profeta s.a.w. explicou como a pessoa deve comer, dizendo:
O homem no enche um vaso pior do que enche seu
estmago. suficiente para o filho de Ado que ele
morda o suficiente para corrigir suas costas. Se vocs
precisarem [comer mais] ento um tero [de seu
estmago deve ser destinado] para comida, um tero para
bebida e um tero para respirao. [at-Tirmidhi & ibn
Maajah]

39

5. O Islam proibiu o consumo de qualquer coisa suja ou

impura, seja comida ou bebida, tais como carnia, sangue,
porco, intoxicantes, drogas ou cigarros. A pessoa deve
preservar sua sade. Allah s.w.t. diz:
Ele vos proibiu apenas a carne do animal morto, e o
sangue, e a carne de porco, e o que imolado com a
invocao de outro nome alm de Allah. E quem
impelido a alimentar-se disso, bo sendo transgressor
nem agressor, no haver pecado sobre ele. Por certo,
Allah Perdoador, Misericordiador. [2:173]
Allah s.w.t. tambm diz:
vs que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras
levantadas com nome dos dolos e as varinhas da sorte
no so seno abominao de Shaytan. Ento, evitai-as na
esperana de serdes bem-aventurados. Shaytan deseja,
apenas, semear a inimizade e a averso entre vs, por
meio do vinho e do jogo de azar, e afastar-vos da
lembrana de Allah e da orao. Ento, abster-vos-eis
disso? [5:90-91]
6. Participar de esportes benficos, como luta livre. O prprio
Profeta s.a.w. uma vez lutou com um homem chamado
Rakaanah. [al-Haakim]
Outros esportes benficos incluem natao, hipismo, e tiro com
arco. Umar ibn al-Khattaab r.a.a., o segundo Califa e um dos
companheiros mais prximos do Profeta s.a.w. disse:
Ensinem a seus filhos o tiro com arco, a natao e a
equitao.
7. Buscar cura ao ficar doente. O Profeta s.a.w. disse:

40

Por certo Allah criou doenas assim como curas. Para

cada doena existe uma cura, mas no busquem a cura
naquilo que proibido. [Abu Dawood]
8. O Islam ordena que ns pratiquemos a adorao. Atos de
adorao nutrem a alma. Uma alma que no nutrida com
atos de adorao uma alma em agonia. Allah s.w.t. diz:
Os que crem e cujos coraes de tranqilizam com a
lembrana de Allah. Ora, com a lembrana de Allah
que os coraes se tranqilizam. [13:28]
O Islam considera pecado a negligncia das necessidades do corpo
e a negao de seus direitos, tais como descanso, nutrio e
casamento. Anas ibn Malik r.a.a. disse:
Chegaram trs homens a casa do Profeta s.a.w. inquerindo
pelos atos dele quanto ao culto. E, uma vez informados,
aquilo lhes pareceu insuficiente, e disseram: No estamos
em condio de nos compararmos ao profeta, pois que lhe
foram perdoadas as faltas, tanto anteriores como
posteriores. Um deles disse: O que farei ser levantarme durante a noite, em orao, durante toda a vida. O
segundo disse: E eu jejuarei durante o dia pelo resto da
minha vida. O terceiro disse: Eu me privarei de
relacionar-me com as mulheres, e jamais me casarei.
Mais tarde, o Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Fostes vs
que dissestes isto e aquilo? Se assim , juro-vos por Allah
que sou o que mais teme a Allah e o mais devoto; mesmo
assim, observo o jejum e o quebro (nos dias em que o
jejum no obrigatrio), e me levanto para orar noite,
mas tambm me deito, e tambm me caso com as
mulheres. Ento, quem se recusar a seguir meu exemplo
no ser dos meus. [al-Bukhari].
[12] O Islam uma religio que encoraja as pessoas a buscarem
conhecimento. Allah s.w.t. diz:
41

Dize: Igualam-se os que sabem e os que no sabem?

[39:9]
O Islam censura a ignorncia e o ignorante. Allah s.w.t. menciona
no Quran que Moiss disse:
Allah me guarde de ser dos ignorantes! [2:67]
H certos tipos de conhecimento que so obrigatrios a todo
muulmano; este conhecimento est relacionado com a vida diria
dos muulmanos, assuntos religiosos e mundanos. Outros tipos de
conhecimento so considerados um dever coletivo (i.e. se algum
o aprender, o pecado de no aprender no abrange a sociedade
inteira).
Allah no ordenou Seu Profeta s.a.w. a desejar mais de qualquer
coisa nessa vida do que o conhecimento. Allah s.w.t. diz:
E dize: Senhor meu, acrescenta-me em cincia. [20:114]
O Islam tem extrema considerao pelos sbios e pelo ganho de
conhecimento. O Porfeta s.a.w. disse:
Ele no dos meus seguidores: aquele que no respeita
os mais velhos, que no mostra misericrdia pelos mais
jovens e que no d direitos ao sbio. [at-Tirmidhi]
O Islam deu aos sbios um status honorvel. O Profeta s.a.w.
disse:
A excelncia de um sbio sobre um adorador como
minha excelncia sobre um de vocs. [at-Tirmidhi]
Para divulgar o conhecimento e encorajar a busca pelo mesmo, o
Islam considerou a busca, o aprendizado e o ensinamento do
conhecimento um tipo de esforo pelo qual a pessoa recebe
recompensa e um caminho que leva ao Paraso. O Profeta s.a.w.
disse:
42

Quem busca por conhecimento considerado como

estando em Jihad at que ele retorne. [at-Tirmidhi]
Ele s.a.w. tambm disse:
Quem trilhar um caminho buscando por conhecimento,
Allah facilitar para ele um caminho para o Paraso.
Nenhum grupo de pessoas se rene em uma Masjid para
recitar o Livro de Allah e estud-lo sem que paz e
tranqilidade desam sobre ele, que sejam envolvidos em
misericrdia, que os anjos os rodeiem, e que Allah os
mencione aos presentes com Ele. A linhagem daquele
cujas aes o impedem [de atingir o Paraso], lhe trar
nenhum benefcio [no Dia do Julgamento]. [Muslim]
O Islam no s encoraja a busca pelo conhecimento religioso, ao
contrrio, encoraja aprender todo conhecimento benfico. Isto
considerado um dever coletivo da nao muulmana e um ato de
adorao. Allah s.w.t. diz:
No viste que Allah faz descer, do cu, gua, e com ela,
fazemos sair frutos, de cores variadas, e que, entre as
montanhas, h-as de estratos brancos e vermelhos e de
cores variadas, e as que so nigrrimas como corvos? E
que, dentre os homens, h-os tambm de cores variadas?
Apenas os sbios receiam a Allah, dentre Seus servos. Por
certo, Allah Todo-Poderoso, Perdoador. [35:27-28]
Estes versculos convidam a humanidade a ponderar e pensar, o
que por sua vez os leva a afirmas a existncia de um criador que
criou todas as coisas, e isto tambm nos diz para nos
beneficiarmos de tudo o que Allah colocou neste universo. No h
dvida de que aqueles que foram convidados neste versculo para
pensar no so os sbios da religio apenas; ao contrrio, inclui os
sbios de outros campos que tm habilidade de descobrir os
segredos que Allah colocou neste universo.
43

Por exemplo, aprendemos como as nuvens so formadas e como a

chuva cai atravs da qumica e da fsica. Similarmente,
aprendemos como plantas, frutos e colheitas crescem atravs do
conhecimento da agricultura, aprendemos sobre montanhas atravs
da geologia e aprendemos sobre a formao do ser humano e dos
animais atravs da genealogia.
[13] A religio encoraja as pessoas a rever seus feitos e aes
constantemente. Isto, por sua vez faz com que os muulmanos se
esforcem e dem o mximo de si para ficar longe de tudo o que
enfurece Allah s.w.t.
Os muulmanos sabem muito bem que Allah os v e sabe o que
eles fazem, portanto eles fazem aquilo a que so ordenados e se
abstm daquilo que ilcito. Quando um muulmano evita o
roubo, ele assim o faz por causa de seu temor a Allah, e no
porque teme as pessoas. O Islam harmoniza as aes internas e
externas do homem. Allah s.w.t. diz:
E, se alteais o dito, por certo, Ele sabe o segredo e o mais
recndito ainda. [20:7]
O Profeta Muhammad s.a.w. descreveu o Ihsaan 14 como:
... adorar Allah como se voc pudesse v-lO. Mesmo que
voc no O veja, Ele v voc. [al-Bukhari]
Revisar as aes e as obras resultado das seguintes crenas:
A) A crena em que Allah O nico que merece ser adorado.
Ele perfeito em todos os aspectos; Ele sabe de tudo o que
acontece neste universo, e nada ocorre exceto se Ele quiser.
Allah s.w.t. diz:
14
Ihsaan: O nvel que uma pessoa alcana quando suas obras so feitas
perfeitamente somente para Allah, sabendo que Ele est observando.

44

Ele sabe o que penetra na terra e o que dela sai; e o que

desce do cu e o que a ela ascende. E Ele convosco, onde
quer que estejais. E Allah, do que fazeis, Onividente.
[57:4]
O conhecimento de Allah ultrapassa as coisas materiais e
tangveis. Ele sabe dos sentimentos e dos sussurros da alma. Allah
s.w.t. diz:
E, com efeito, criamos o ser humano e sabemos o que a
alma lhe sussurra. E Ns estamos mais Prximos dele do
que a veia jugular. [50:16]
B) A crena de que Allah ressuscitar todas as pessoas no Dia
do Julgamento. Allah s.w.t. diz:
Os que renegam a f pretendem que no sero
ressuscitados. Dize: Sim! Por meu Senhor, sereis
ressuscitados; em seguida, sereis informados do que
fizestes. E isso, para Allah, fcil. [64:7]
C) A crena de que cada indivduo ter que prestar contas do
que fez. Allah s.w.t. diz:
E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra.
[6:164]
Cada pessoa ter que prestar contas diante de Allah por tudo que
fez e que disse, no importa o quo diminuta sejam essas aes,
ambas boas e ms. Eles sero recompensados por suas boas obras
e punidos por seus pecados. Allah s.w.t. diz:
Ento, quem houver feito um peso de tomo de bem o
ver. E quem houver feito um peso de tomo de mal o
ver. [99:7-8]
45

D) A obedincia a Allah e ao Seu Mensageiro deve ter

prioridade sobre todas as coisas. Allah s.w.t. diz:
Dize: Se vossos pais e vossos filhos e vossos irmos e
vossas mulheres e vossos cls, e riquezas, que ganhastes, e
comrcio, de que receais a estagnao, e vivendas, de que
vos agradais, so-vos mais amados que Allah e Seu
Mensageiro e a luta em Seu caminho, ento, aguardai at
que Allah faa chegar Sua ordem. E Allah no guia o
povo perverso. [9:24]
[14] No Islam as recompensas por boas aes so multiplicadas,
enquanto que a recompensa pelas ms aes no . Allah s.w.t.
diz:
Quem chega com a boa ao ter dez vezes seu
equivalente, e quem chega com a m ao no ser
recompensado seno com seu equivalente. [6:160]
Uma pessoa recompensada por ter s desejado o bem, mesmo
que ela no concretize a inteno com a ao. Alm disso, se um
muulmano tenciona fazer um mal, mas no o faz por medo de
Allah, ser recompensado tambm, pois deixou isso por causa de
Allah. O Profeta s.a.w. mencionou que Allah disse 15:
Se Meu servo tencionar fazer um mal, no registrem
como uma m ao at que a concretize. Se assim o fizer,
no registrem seno como um s pecado, e se ele no o
fizer por Minha causa, registrem para ele uma boa ao.
E se ele tencionar fazer qualquer boa ao sem
concretiz-la, registrem para ele uma boa ao. E se ele
concretiz-la, ento registrem para ele a recompensa de
se realizar esta ao setenta vezes. [al-Bukhari]
15

Este tipo de narrao chamado de Hadeeth Qudsi: um Hadeeth no qual o

Profeta s.a.w. narra de Allah s.w.t. na primeira pessoa.

46

Alm disso, a satisfao dos desejos lcitos da alma considerada

um ato de adorao, se a inteno da pessoa for correta. Se uma
pessoa tenciona comer e beber para manter seu corpo saudvel, ou
sustentar a si e sua famlia e outros dependentes, isso ser
considerado um ato de adorao e ele ser recompensado por causa
disso. O Profeta s.a.w. disse:
Se uma pessoa gastar com sua famlia buscando a
recompensa de Allah, isso ser como uma caridade pra
ele. [al-Bukhari]
Todas as aes que um muulmano faz, mesmo mantendo a boa
inteno, so consideras caridade. O Profeta s.a.w. disse:
Todo muulmano deve dar em caridade. Eles (seus
companheiros) disseram: E se eles no tiverem nada
para darem em caridade? Ele respondeu: Ele deve
trabalhar com suas mos para se beneficiar e dar
caridade. Eles disseram: E se ele no for capaz? Ele
disse: Ele deve ajudar uma pessoa que esteja sofrendo
com a necessidade. Eles disseram: E se ele no puder?
Ele disse: Ele deve ordenar o bem. Eles disseram: E se
ele no puder? Ele disse: Ele deve evitar o mal, e isso
ser a caridade dele. [al-Bukhari]
[15] No Islam, se algum cometer um pecado e depois se
arrepender verdadeiramente, assumindo um compromisso firme de
no voltar a cometer este pecado, a m ao que foi registrada
substituda por uma boa. Allah s.w.t. disse:
E os que no invocam, junto de Allah, outro deus, e no
matam a alma que Allah proibiu matar, exceto se com
justa razo, e no adulteram; e quem faz isso encontrar
punio; O castigo duplicar-se-lhe-. No Dia da
Ressurreio, e, nele, permanecer, eternamente,
47

aviltado. Exceto quem se volta arrependido e cr e faz o

bem: ento, a esses, Allah trocar-lhes- as ms obras em
boas obras. E Allah Perdoador, Misericordiador.
[25:68-70]
Isso no que diz respeitos aos direitos de Allah. Quanto aos
direitos das pessoas, elas devem se voltar e buscar perdo delas se
seus direitos tiverem sido transgredidos.
O Islam dirige-se ao intelecto do pecador e os livra de sua
confuso permitindo que eles se arrependam e abandonem o
pecado. Allah s.w.t. diz:
Dize: Meus servos, que vos excedestes em vosso prprio
prejuzo, no vos desesperei da misericrdia de Allah.
Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele
O Perdoador, O Misericordiador. [39:53]
A religio do Islam facilitou o caminho do arrependimento. Allah
s.w.t. diz:
E quem faz um mal ou injusto com si mesmo, em
seguida, implora perdo a Allah, encontrar a Allah
Perdoador, Misericordiador. [4:110]
Isto em relao aos muulmanos. Quanto aos no muulmanos
que aceitaram o Islam, eles recebero sua recompensa em dobro,
devido sua crena em seus mensageiros bem como sua crena em
Muhammad s.a.w. Allah s.w.t. diz:
Aqueles aos quais concedramos o Livro, antes deste,
neste crem. E, quando recitado, para eles, dizem:
Cremos nele: por certo, a Verdade de nosso Senhor;
por certo, ramos, antes deles, muslims. A esses,
conceder-se-lhes- o prmio, duas vezes, porque
48

pacientam e revidam o mal com o bem e despendem do

que lhes damos por sustento. [28:52-54]
Alm disso, Allah apaga todos os pecados que eles cometeram
antes de aceitar o Islam. Quando Amr ibn ul-Aas veio aceitar o
Islam, ele estabeleceu a condio de que Allah perdoasse todos os
seus pecados. Ao ouvir isso, o Profeta s.a.w. disse:
Voc no sabe que Allah apaga todos os pecados antes
disso? [Muslim]
[16] A religio do Islam garante que seus seguidores recebam
constantemente as recompensas por suas boas obras realizadas
durante a vida terrena, mesmo depois de terem morrido. O Profeta
s.a.w. disse:
Quando um indivduo morre, ele cessa de receber
recompensas por suas boas aes exceto trs: a caridade que
continua a beneficiar as pessoas aps sua morte, o
conhecimento benfico, e um filho devoto que suplica a Allah
por ele. [Muslim]
O Profeta s.a.w. disse:
Aquele que indicar o caminho reto a algum ter a
mesma recompensa daquele que o tiver seguido, sem que
isso lhe diminua em nada as suas prprias recompensas.
E aquele que incitar algum ao extravio incorrer no
mesmo pecado daquele que lhe ouviu o incitamento, sem
que isso diminua em nada seus prprios pecados.
[Muslim]
Esta uma das razes pelas quais um muulmano tenta ao mximo
modificar e retificar os erros de sua sociedade, atravs das boas
aes, promovendo a justia, combatendo o mal e admoestando as
pessoas disso.
49

[17] O Islam uma religio que respeita o intelecto e o

pensamento, e convoca o homem a us-los apropriadamente. Allah
s.w.t. diz:
Por certo, nos cus e na terra, h sinais para os crentes.
E, em vossa criao, e nos seres animais, que Ele espalha,
h sinais para um povo que se convence da Ressurreio.
E, na alternncia da noite e do dia, e no sustento que
Allah faz descer do cu e com que vivifica a terra, depois
de morta, e na distribuio dos ventos, h sinais para um
povo que razoa. [45:3-5]
Muitos versculos no Quran dirigem-se ao intelecto e encorajam a
pessoa a pensar. Muitas vezes Allah diz no Quran: [Eles no
entendem?], [Ele no refletem?], [Eles no pensam e razoam?].
Apesar desta importncia dada ao intelecto, o Islam limita as
circunstancias nas quais ele deve ser usado. O indivduo deve uslo para compreender coisas fsicas e tangveis, e no assuntos
pertencentes ao mundo invisvel, pois isto ftil e um desgaste
de energia.
Uma das formas aparentes do Islam respeitar o intelecto sadio
reprimindo aqueles que seguem cegamente outros que no
possuem conhecimento ou orientao. Allah s.w.t. diz:
E quando se lhes diz: Segui o que Allah fez descer,
dizem: No, mas seguimos aquilo em que encontramos
nossos pais. E ainda que seus pais nada razoassem nem
se guiassem? [2:170]
[18] A religio do Islam est em acordo com a fitrah: a disposio
natural do homem com a qual Allah o criou. Sendo assim, o Islam
no contradiz a natureza do homem. Allah s.w.t. diz:

50

Assim a natureza feita por Allah segundo a qual Ele

criou os homens. No h alterao na criao de Allah.
Essa a religio reta, mas a maioria dos homens no
sabe. [30:30]
Esta Fitrah pode s vezes ser tentada por fatores externos, que
podem fazer com que seja desviada do caminho correto. O Profeta
s.a.w. disse:
Ningum nasce seno num estado de fitrah, mas seus
pais o tornam um Cristo, um Judeu ou um
Zoroastrista. [al-Bukhari]
a religio que leva Senda Reta. Allah s.w.t. diz:
Dize: Por certo, meu Senhor guiou-me a uma senda
reta: a uma religio justa, a crena de Abrao,
monotesta sincero, e que no era dos idlatras. [6:161]
Nada no Islam contradiz o intelecto sadio do indivduo; ao
contrrio, um intelecto perfeito atesta a verdade, a adequabilidade
e o benefcio dos ensinamentos do Islam. Todos os mandamentos e
proibies so justos. O Islam no ordena nada exceto o que de
benefcio absoluto ou relativo. Igualmente, ele probe coisas
devido ao fato de serem ruins, ou porque seu mal excede seu bem.
Este fato se torna claro quando se pondera sobre o Quran e
hadeeths do Mensageiro s.a.w.
[19] O Islam libertou os seres humanos da adorao de criaturas
em vez de Allah ou juntamente com Allah, sejam estes objetos de
adorao Profetas, Anjos ou qualquer outra coisa, para que adorem
somente Allah. Isto possvel ao se estabelecer o fato de que
ningum pode beneficiar, afastar os perigos ou fornecer sustento
exceto Allah. Allah s.w.t. diz:

51

E eles tomam, alm dEle, outros deuses, que nada criam,

enquanto eles mesmos no criados, e no possuem para si
mesmos prejuzo nem benefcio, e no possuem o dom de
morte nem de vida nem de ressuscitar. [25:3]
Todos os assuntos esto nas mos de Allah. Allah s.w.t. diz:
E, se Allah te toca com um infortnio, no existir quem
o remova seno Ele; e, se Ele te deseja um bem, no
existir revogador de Seu Favor. Com este, Ele alcana a
quem quer de Seus servos. [10:107]
Isso tambm se aplica ao Mensageiro de Allah s.a.w.,
independente do status dele diante de Allah. Se isso se aplica a ele,
ento necessariamente se aplica a todos os outros tambm. Allah
s.w.t. diz:
Dize: No possuo, para mim mesmo, nem benefcio nem
prejuzo, exceto o que Allah quer. E, se soubesse do
Invisvel, multiplicar-me-ia os bens, e no me tocaria o
mal. No sou seno admoestador e alvissareiro para um
povo que cr. [7:188]
O Islam livrou e aliviou o homem do stress, do medo e da
confuso resolvendo suas causas; por exemplo:
Allah aliviou os seres humanos do medo da morte ao afirmar que
ela um fato inevitvel em Suas Mos. Allah s.w.t. diz:
E no admissvel que uma pessoa morra seno com a
permisso de Allah. prescrio fixa. [3:145]
No importa o quanto o homem tente escapar da morte... ela o
alcanar. Allah s.w.t. diz:
Dize: Por certo, a morte da qual fugis, por certo, vos
deparar. [62:8]
52

Allah s.w.t. livrou os seres humanos do medo da pobreza e da

destituio. Allah s.w.t. diz:
E no h ser animal algum na terra, sem que seu sustento
impenda a Allah, e Ele conhece sua residncia e seu
depsito. Tudo est no evidente Livro. [11:6]
Quanto ao medo da doena e de outras aflies, Allah s.w.t. diz:
Nenhuma desgraa ocorre, na terra, nem em vs mesmo,
sem que esteja em um Livro, antes mesmo de Ns a
criarmos. Por certo, isso, para Allah fcil. Assim , para
que vos aflijais com o que perdestes nem jubileis com o
que Ele vos concedeu. E Allah no ama a nenhum
presunoso, vanglorioso. [57:22-23]
Sobre o dano causado por qualquer coisa da criao, o Mensageiro
de Allah s.a.w. disse:
Salvaguardem-se de transgredir os limites de Allah e Ele
os guardar. Salvaguardem-se de transgredir os limites
de Allah e eles os guiar e os guardar das dificuldades
desse mundo e do outro. Lembrem-se de Allah na
facilidade e Ele se lembrar de vocs na dificuldade. Se
pedirem, peam apenas a Allah, e se buscarem ajuda,
busquem apenas de Allah. Tudo o que ocorrer foi
registrado. Se as pessoas tentarem lhes conceder algum
benefcio que Allah nunca ordenou para vocs, eles nunca
conseguiro lhes beneficiar. E se as pessoas tentarem lhes
prejudicar com algo que Allah no ordenou para vocs,
eles nunca o conseguiro. Se forem capazes de agentar
pacientemente com a certeza, o faam. E se no forem,
agentem pacientemente, por fazer isso por causa de
coisas que vocs no gostam leva ao bem. Saibam que a
vitria alcanada atravs da pacincia, e que aps a
53

angstia vem o alvio, e com a dificuldade vem a

facilidade. [al- Haakim]
[20] O Islam uma religio que ordena a moderao, ambas na
religio e nos assuntos mundanos. Allah s.w.t. diz:
E, assim, fizemos de vs uma comunidade mediana, para
que sejais testemunhas dos homens e para que o
Mensageiro seja testemunha de vs. [2:143]
uma religio de facilidade. O Profeta s.a.w. disse:
Allah no me enviou para tornar as coisas difceis,
obstinadas e inflexveis; ao contrrio, me enviou como
professor e para facilitar as coisas. [Muslim]
Seus ensinamentos ordenam que os muulmanos tentem facilitar
as coisas sempre que for possvel. O Mensageiro de Allah s.a.w.
disse:
Dem as boas novas e no dificultem as coisas para as
pessoas; ao contrrio, facilitem-nas e no dificultem-nas.
[Muslim]
uma religio de tolerncia e gentileza. Aishah a esposa do
Profeta s.a.w. disse eu um grupo de Judeus veio ao Mensageiro de
Allah s.a.w. e disse:
A morte esteja sobre voc. Aishah respondeu, E que
sobre vocs estejam a morte e as maldies Ela disse: O
Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Facilite Aishah. Por
certo, Allah ama a gentileza em todos os assuntos. Eu
disse: O Mensageiro de Allah, voc no ouviu o que eles
disseram? O Mensageiro de Allah s.a.w. respondeu, Eu
j disse, <e sobre vocs> [al-Bukhari]
54

 uma religio que busca o bem estar de todas as pessoas. O

Profeta s.a.w. disse:
As melhores pessoas nos olhos de Allah so aquelas que
mais beneficiam as outras. As melhores aes nos olhos
de Allah so aquelas que trazem alegria ao outro
muulmano, que trazem alvio para ele, que pagam uma
dvida ou saciam a fome de outro. Que eu ande com um
muulmano satisfazendo uma de suas necessidades mais
amado para mim do que se eu me isolar em devoo em
uma Masjid por um ms. Quem se abstiver da raiva,
Allah ocultar os seus assuntos pessoais. Quem reprimir
a raiva numa situao em que pode se vingar, Allah
encher seu corao com prazer no Dia da Ressurreio.
Quem caminha com um irmo muulmano para
satisfazer a necessidade dele at que as tenha satisfeito,
Allah far seus ps firmes num dia em que as pessoas
escorregaro. Por certo os maus modos estragam as aes
do indivduo como o vinagre estraga o mel. [atTabaraani]
uma religio de moderao e no de dificuldade. Allah s.w.t. diz:
Allah no impe a alma alguma seno o que de sua
capacidade. A ela, o que logrou de bom e, contra ela, o
que cometeu de mau. [2:286]
Todos os mandamentos do Islam so construdos sobre este
princpio. O Profeta s.a.w. disse:
Deixem-me para aquilo que vos ordenei. Em verdade aqueles
antes de vs foram destrudos por seu questionamento
(insistente), e por oporem-se aos profetas. [Muslim]
A melhor evidncia para isso a histria do Companheiro que veio
ao Mensageiro de Allah s.a.w. e disse:
55

O Mensageiro de Allah s.a.w. Eu estou arruinado! Ele

disse, O que h de errado com voc? O Companheiro
disse, Eu tive relaes com minha esposa enquanto
estava jejuando. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse,
Voc pode libertar um escravo? Ele respondeu
negativamente. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse, Voc
pode jejuar por dois meses seguidos? Ele respondeu
negativamente. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse, Voc
pode alimentar sessenta pessoas? Ele respondeu
negativamente. O Profeta s.a.w. esperou um pouco, e quando
ns ficamos naquele mesmo estado, uma pessoa apareceu
com um recipiente de tmaras, um recipiente feito com
folhas de tamareira. Ele (o Mensageiro s.a.w.) disse, Onde
est o homem que questionou? O homem respondeu,
Estou aqui. Ele disse, Leve isto e d em caridade
Ento o homem disse, Devo dar em caridade a algum
mais pobre que eu Mensageiro de Allah s.a.w.? Por
Allah no h famlia mais pobre em Madina do que a
minha famlia O Profeta s.a.w. sorriu at que seus dentes
aparecessem e disse, Alimente sua famlia [al-Bukhari]
Todos os mandamentos e atos de adorao no Islam foram
legislados de acordo com a capacidade da pessoa; uma pessoa
nunca sobrecarregada. Um muulmano pode at ser dispensado
destes mandamentos e atos de adorao, como demonstrado nos
seguintes casos:
a) Um dos pilares da orao realiz-la estando de p se a
pessoa puder fazer isso. Se um muulmano no pode
realiz-la estando de p, ele pode fazer estando sentado, e
seno puder, pode fazer estando deitado de lado. Se no
puder fazer nem assim, pode fazer atravs de gestos.
b) Se uma pessoa no tem a quantidade mnimina necessria
de dinheiro em sua posse, ele no tem de pagar a caridade
obrigatria (Zakaah). Ao contrrio, se a pessoa
56

necessitada ou pobre, uma parte do Zakaah deve ser

destinada a ele.
c) Muulmanos ficam dispensados de jejuar se estiverem
doentes. As mulheres tambm ficam dispensadas se
estiverem grvidas ou se estiverem no perodo menstrual
ou perodo de sangramento ps-parto.
d) O indivduo fica dispensado de realizar o Hajj se no for
fsica e financeiramente capaz. Allah s.w.t. diz:
E, por Allah, impende aos homens a peregrinao Casa,
a quem at ela possa chegar. [3:97]
Se uma pessoa teme que v morrer de fome, permitido para ela,
de acordo com sua necessidade, que coma e beba das coisas que
so normalmente proibidas, como porco e vinho. Allah s.w.t. diz:
E quem impelido a alimentar-se disso, no sendo
transgressor nem agressor, no haver pecado sobre ele.
[2:173]
[21] A religio do Islam respeita todas as religies divinas em suas
formas no adulteradas e obriga os muulmanos a acreditar nelas e
a amar e respeitar os mensageiros que as trouxeram. Allah s.w.t.
diz:
Por certo, os que renegam a Allah e a Seus Mensageiros,
e desejam fazer distino entre Allah e Seus Mensageiros,
e dizem: Cremos em uns e renegamos a outros, e
desejam tomar, entre isso, um caminho intermedirio.
[4:150]
O Islam probe um muulmano de insultar as crenas ou religio
dos outros. Allah s.w.t. diz:

57

E no injurieis os que eles invocam alm de Allah; pois,

eles injuriariam a Allah, por agresso, sem cincia.
[6:108]
Ao contrrio, o Islam ordena que o indivduo discuta e argumente
com os incrdulos de maneira boa, sbia e gentil. Allah s.w.t. diz:
Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a
bela exortao, e discute com eles, da melhor maneira.
Por certo, Allah bem Sabedor de quem se descaminha
de Seu caminho e Ele bem Sabedor dos que so guiados.
[16:125]
O Islam convoca as pessoas a buscar dilogos que iro
propositalmente unir as pessoas com a metodologia divina. Allah
s.w.t. diz:
Dize: seguidores do Livro! Vinde a uma palavra igual
entre ns e vs: no adoremos seno a Allah, e nada Lhe
associemos e no tomemos uns aos outros por senhores,
alm de Allah E, se voltarem as costas, dizei:
Testemunhai que somos muslims [3:64]
[22] O Islam uma religio de paz em sua forma mais verdadeira,
seja dentre a sociedade, como o Profeta s.a.w. disse:
No vos deveria dizer quem o verdadeiro crente 16? Uma
pessoa a quem os outros confiam seu dinheiro e suas vidas. Um
muulmano aquele de cuja lngua e mos os outros
muulmanos esto salvos. Um verdadeiro Mujaahid
(combatente no caminho de Allah) aquele que se esfora para
obedecer Allah. E um verdadeiro Muhaajir aquele que
deixou o que Allah proibiu [Ahmad & Ibn Hibbaan]

16

Um nvel de f maior que a do Muulmano.

58

... ou no nvel global, que baseado no estabelecimento de

relaes mtuas entre sociedades muulmanas e no muulmanas
baseadas na no agresso. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Entrai na Paz, todos vs, e no sigais os
passos de Shaytan. Por certo, ele vos inimigo declarado.
[2:208]
O Islam ordena que os muulmanos resistam agresso e que
parem a transgresso. Allah s.w.t. diz:
Ento, a quem vos agredir, agredi-o de igual modo, como
ele vos agrediu. [2:194]
Para garantir que a paz prevalea, o Islam ordenou que os
muulmanos em pocas de batalha aceitem um armistcio e parem
de combater se os inimigos pedirem. Allah s.w.t. diz:
E, se eles se inclinam paz, inclina-te, tambm, ela, e
confia em Allah. Por certo, Ele O Oniouvinte , O
Onisciente. [8:61]
Apesar de o Islam gostar de manter a paz, a religio no busca
alcan-la s custas da honra dos muulmanos ou de sua
humilhao. Ao contrrio, a religio ordena que os muulmanos
mantenham a paz assim como sua honra. Allah s.w.t. diz:
Ento, no vos desanimeis e no convoqueis os inimigos
paz, enquanto sois superiores, e Allah est convosco e no
vos subtrai em obras. [47:35]
[23] No existe compulso na religio do Islam, tanto que as
pessoas devem abra-la. As pessoas devem adentr-la apenas se
elas estiverem convencidas. Coero no um meio de difundir o
Islam e seus ensinamentos. Allah s.w.t. diz:
59

No h compulso na religio! Com efeito, distingue-se a

retido da depravao. [2:256]
F e Orientao esto nas mos de Allah. Allah s.w.t. diz:
E, se teu Senhor quisesse, todos os que esto na terra,
juntos, creriam. Ento, compelirs tu os homens, at que
sejam crentes? [10:99]
[24] Dentre as caractersticas distintas do Islam est que ele
permite que as pessoas que se pem ao Islam, dentre os Povos do
Livros, pratiquem suas religies. Abu Bakr r.a.a. disse:
Vocs passaram por pessoas que se devotaram aos
monastrios. Deixem-nos e aquilo que eles se
devotaram. [at-Tabari]
Eles tambm tm liberdade para comer e beber o que suas religies
permitirem. Os sunos no podem ser mortos nem seus
intoxicantes podem ser derramados. Em assuntos civis como
casamento, divrcio, transaes financeiras, eles tm liberdade
para cumprir as legislaes de suas religies de acordo com as
condies e diretrizes estabelecidas pelo Islam.
[25] O Islam encoraja os muulmanos a libertar os escravos e
prometeu grande recompensa para aqueles que assim o fazem, e
isso uma forma de adentrar o Paraso. O Profeta s.a.w. disse:
Quem libertar um escravo, Allah livrar cada parte [do
corpo da pessoa] que ele livrar [dos corpos dos escravos]
de Fogo Infernal (querendo dizer o corpo inteiro).
[Muslim]
O Islam legalizou apenas um meio de a pessoa ficar sujeita
escravido, que ser capturado como prisioneiro em pocas de
guerra. Isso permitido com a condio do lder dos muulmanos
60

ter ordenado que isso seja feito, pois, para o Islam, prisioneiros de
guerra so tratados de formas especficas que Allah ordenou. Allah
s.w.t. diz:
Ento, quando deparardes, em combate, os que renegam
a f, golpeai-lhes os pescoos, at quando os dizimardes,
ento, acorrentai-os firmemente. Depois, ou fazer-lhes
merc, ou aceitar-lhes resgate, at que a guerra deponha
seus fardos. [47:4]
Apesar disso, o Islam legislou muitas maneiras de se libertar
escravos. Emancipar um escravo expiao para certos pecados no
Islam, tais como:
Assassinato acidental. Allah s.w.t. diz:
E no admissvel que um crente mate outro crente,
exceto se por engano. E quem mata um crente por
engano, ento que ele alforrie um escravo crente e
entregue sua indenizao a sua famlia a menos que esta
dispensa, por caridade. E, se a vtima de um povo
inimigo de vs, e crente, que se alforrie um escravo
crente. E, se de um povo, entre o qual e vs exista
aliana, que se entregue sua famlia indenizao e se
alforrie um escravo crente. [4:92]
Quebrar um juramento. Allah s.w.t diz:
Allah no vos culpa pela frivolidade em seus juramentos,
mas vos culpa pelos juramentos intencionais no
cumpridos. Ento, a sua expiao alimentar dez
necessitados, no meio-tempo com que alimentais vossas
famlias; ou vesti-los ou alforriar um escravo. [5:89]

61

 Proibir sua esposa a si mesmo 17. Allah s.w.t. diz:

E aqueles que repudiam suas mulheres com az-zihar, em
seguida voltam atrs no que disseram, ento, que
alforriem um escravo, antes que ambos se toquem. [58:3]
Relao sexual durante o ms do Ramadan.
Abu Hurairah r.a.a narrou que um homem teve relaes com
sua esposa enquanto estava jejuando no Ramadan. Quando
ele disse ao Profeta s.a.w. ele respondeu: Voc pode
libertar um escravo? Ele respondeu, No. Ele ento
disse, Pode jejuar por dois meses consecutivos? Ele
respondeu, No. Ento ele disse, Ento alimente
sessenta pessoas. [Muslim]
O Islam fez disso uma expiao por abusar fisicamente de
um escravo. O Profeta s.a.w. disse:
Quem der um tapa em um escravo ou bater nele, a
expiao para isso libert-lo. [Muslim]
A religio do Islam busca pela libertao dos escravos, como pode
ser visto no seguinte:
O Islam ordena as pessoas a aceitarem o contrato de emancipao.
Este um contrato entre o amo e seu escravo no qual ele liberto
em troca de uma determinada quantia em dinheiro. Alguns sbios
afirmaram que ele obrigatrio ao ser pedido pelo escravo,
citando como evidncia o versculo:

17

Na poca da ignorncia antes do advento do Islam, os incrdulos costumavam

proibir-se de suas esposas e vice versa como resultado de uma briga, etc. Eles
diziam, Voc como as costas de minha me e eles paravam de ter relaes
conjugais.

62

E queles de vossos escravos, que buscam a alforria,

mediante pagamento de uma soma, ento, ajudai-os, se
reconheceis neles algum bem. E concedei-lhes das
riquezas de Allah, que Ele vos concedeu. [24:33]
O Islam legislou que o Zakaah (caridade obrigatria) seja dado
para que se libertem os escravos. Allah s.w.t. diz:
As sadaqats (as ajudas caridosas) so, apenas, para os
pobres e os necessitados e os encarregados de arrecadlas e, aqueles, cujos coraes esto prestes a harmonizarse com o Islam e os escravos, para se alforriarem, e os
endividados e os combatentes no caminho de Allah e o
filho do caminho: preceito de Allah. E Allah
Onisciente, Sbio. [9:60]
[26] A religio do Islam tem muita considerao pelo status da
mulher e lhe d a devida honra. Honrar a mulher um sinal de um
carter bom e ntegro. O Profeta s.a.w. disse:
Os crentes que tm a f mais completa so os que so
melhores em carter, e os melhores de vs so aqueles
que so os melhores para suas esposas. [at-Tirmidhi]
O Islam defende sua natureza humana e no a culpa pela expulso
de Adam a.s. do Paraso, nem a considera fonte de pecado, tal
como algumas religies. Allah s.w.t. diz:
homens! Temei a vosso Senhor, Que vos criou de uma
s pessoa e desta criou sua mulher, e de ambos espalhou
pela terra numerosos homens e mulheres. E temei a
Allah, em nome de Quem vos solicitais mutuamente e
respeitai os laos consanguneos. Por certo, Allah, de vs,
Observante. [4:1]

63

O Islam desmentiu as noes opressivas que existem sobre as

mulheres, especialmente aquelas que consideram a mulher inferior
ao homem; o que, por sua vez, leva-as a serem privadas de muitos
de seus direitos humanos bsicos. O Mensageiro de Allah s.a.w.
disse:
Por certo as mulheres so as almas gmeas dos
homens. 18 [Abu Dawood]
O Islam protegeu a honra e a castidade da mulher; h uma punio
prescrita para aqueles que as acusam falsamente de fornicao.
Allah s.w.t. diz:
E os que acusam de adultrio as castas mulheres, em
seguida, no fazem vir quatro testemunhas, aoitai-os
com oitenta aoites, e, jamais lhes aceiteis testemunho
algum; e esses so os perversos. [24:4]
Como os homens, o Islam garante o direito das mulheres
herana, um direito do qual elas eram privadas antes do Islam.
Allah s.w.t. diz:
H para os homens poro do que deixam os pais e os
parentes. E h para as mulheres poro do que deixam os
pais e os parentes, seja pouco ou muito. poro
preceituada. [4:7]
O Islam d s mulheres o direito de fazerem o que quiserem com
suas riquezas, tal como comprar e vender de acordo com as
diretrizes especficas da Shariah. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Despendei das coisas boas que haveis
logrado. [2:267]

18

i.e. As mulheres so semelhantes aos homens em vrios ritos religiosos.

64

O Islam tornou uma obrigao a educao delas. O Profeta s.a.w.

disse:
Buscar conhecimento obrigatrio para todos os
muulmanos [Ibn Maajah]
Tambm tornou uma obrigao que elas recebam boa criao e que
sejam educadas apropriadamente; isso um motivo pelo qual o
indivduo entra no Paraso. O Profeta s.a.w. disse:
Quem tem trs filhas a quem ele abriga, cuida e
demonstra misericrdia, certamente entra no Paraso.
Um homem ento disse: Mensageiro de Allah, e
quanto duas? Ele respondeu, Mesmo duas. [al-Adab
al-Mufrad]
[27] O Islam uma religio de pureza, tanto fsica como espiritual.
A pureza espiritual inclui o seguinte:
Pureza da sujeira de se associar parceiros a Allah. Allah
s.w.t. diz:
Por certo, a idolatria formidvel injustia. [31:13]
Pureza da sujeira de realizar aes para se mostrar. Allah
s.w.t. diz:
Ento, ai dos orantes. Que so distrados de suas oraes.
Que por ostentao, s querem ser vistos orando. E
impedem o adjutrio. [107:4-7]
Pureza de estar satisfeito com suas aes. Allah s.w.t.
menciona que Luqman disse a seu filho:

65

E no voltes, com desdm, seu rosto aos homens, e no

Andes, com jactncia, pela terra. Por certo, Allah no
ama a nenhum presunoso, vanglorioso. E modera teu
andar e baixa tua voz. Por certo, a mais reprovvel das
vozes a voz do asno. [31:18 -19]
Pureza da vaidade. O Profeta s.a.w. disse:
Para aquele que deixa seu manto se arrasar no cho, por
orgulho, Deus no o olhar, no Dia do Juzo Final. [alBukhari]
Pureza da sujeira do orgulho. O Profeta s.a.w. disse:
Uma pessoa que tiver o equivalente a uma semente de
gro de mostarda de orgulho em seu corao no entrar
no Paraso. Um homem disse, Mensageiro de Allah
s.a.w. e se uma pessoa gostar de vestir roupas boas? Ele
respondeu, Por certo Allah belo e ama a beleza. O
orgulho que voc rejeite a verdade e despreze as
pessoas. [Muslim]
Pureza da sujeira da inveja. O Profeta s.a.w. disse:
No se odeiem, no se invejem e no virem as costas uns
para os outros; mas sejam como servos de Allah e sejam
irmos. No permitido a um muulmano que abandone
seu irmo por mais de trs dias. [Muslim]
Quanto pureza fsica, Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Quando vos levantardes para a orao, lavai
as faces e as mos at os cotovelos e, com as mos molhadas,
roai as cabeas e lavai os ps at os tornozelos. E, se estais
junub, purifica-vos. E, se estais enfermos ou chega em viagem,
ou se um de vs chega de onde se fazem as necessidades, ou se
66

haveis tocado as mulheres, e no encontrais gua, dirigi-vos a

uma superfcie pura, toca-a com as mos e roai as faces e os
braos, guisa de abluo. Allah no deseja fazer-vos
constrangimento algum, mas deseja purificar-vos e completar
Sua graa para convosco, para serdes agradecidos. [5:6]
Abu Hurairah relatou que o Profeta s.a.w. disse:
O versculo seguinte foi revelado como descrio dos
habitantes de Qubaa:
Nela, h homens que amam purificar-se. E Allah ama os
que se purificam. [9:108]
Eles se purificavam [aps suas necessidades] com gua,
ento este versculo foi revelado por causa deles. [Abu
Dawood & at-Tirmidhi]
[28] A religio do Islam tem grande fora interior. Ela entra nos
coraes e os torna obcecados por ela. Por esta razo, muitos
continuam a aceitar o Islam apesar do pouco retorno financeiro e
moral que seus divulgadores recebem. Mesmo que seus inimigos
gastem quantias enormes de dinheiro para distorcer e danificar a
imagem do Islam, as pessoas continuam a aceitar o Islam s turbas.
Raramente uma pessoa entre no Islam e o rejeita aps isso. Esta
fora interior tambm influenciou alguns orientalistas que
inicialmente estudaram o Islam para descobrir seus pontos
duvidosos. A beleza do Islam e seus princpios verdadeiros que
concordam com a disposio natural do homem e com o intelecto
ntegro mudou suas vidas, e eles mais tarde aceitaram o Islam. Os
que eram antes inimigos do Islam agora atestam que ele a
verdadeira religio. Gibb disse:
Bem, ento, se o Quran fosse composio prpria dele,
outro homem poderia rivalizar. Que eles produzam dez
versculos parecidos. Se eles no conseguirem (e obvio
67

que no conseguiro), que eles aceitem o Quran como

um milagre marcante evidente.
[29] O Islam uma religio de apoio social; ele obriga os
muulmanos a satisfazerem as necessidades de seus irmos, onde
quer que estejam. O Profeta s.a.w. disse:
O bom exemplo que os crentes demonstram, com
relao ao seu carinho, sua misericrdia e amabilidade
recprocas, como se fosse proveniente de um s corpo;
quando um membro se encontra indisposto, todo o resto
do corpo mostra sua debilidade e febre. [Muslim]
O Islam ordena que os muulmanos se esforcem para melhorar
suas condies oferecendo a caridade, seja a caridade obrigatria
ou voluntria. O Profeta s.a.w. disse:
Nenhum de vs cr verdadeiramente at que ame para
seu irmo aquilo que ama para si mesmo. [al-Bukahri]
Ordena que os muulmanos apiem seus irmos em tempos de
crise e agonia. O Profeta s.a.w. disse:
Os crentes so como uma estrutura slida, cada um
(tijolo) fortalece o outro e ento ele fechou as mos e
intercalou os dedos. [al-Bukhari]
Ordena que os muulmanos socorram seus irmos e lhes prestem
assistncia em perodos de guerra. Allah .s.w.t diz:
E, se eles vos pedem socorro em defesa da religio,
impender-vos- socorro. [8:72]
Probe que eles abandonem uns aos outros nos perodos de
necessidade. O Profeta s.a.w. disse:

68

Ningum deixa de proteger seu irmo muulmano

quando sua honra atacada, exceto que Allah tambm
deixe de proteg-lo nos perodos em que ele mais precisar.
E ningum vem em socorro de seu irmo muulmano
quando sua honra atacada sem que Allah venha em seu
socorro no perodo em que ele mais precisar. [Ahmad &
Abu Dawood]
[30] A religio do Islam veio com um sistema justo de herana,
que distribui a riqueza do finado entre seus herdeiros de acordo
com seus direitos, sejam eles jovens ou idosos, homens ou
mulheres. Esta diviso da riqueza atestada pelo intelecto so. A
riqueza distribuda entre os herdeiros de acordo com seu grau de
parentesco com o falecido e com o benefcio que que eles tm
direito. Ningum tem direito de distribuir a herana da forma que
desejar. Um dos benefcios deste sistema que ele distribui fontes,
no importa o quo vastas, dividindo-as em partes menores, e
desta forma impedindo a monopolizao. O Nobre Quran
esclarece a parcela que deve ser dada aos filhos, pais, esposas e
achegados em Surah an-Nisaa em trs versculos: 11, 12 e 13. O
Profeta s.a.w. tambm disse:
Por certo, Allah deu cada pessoa seu direito. Ento
que nenhum de vs deixe algo para algum a quem j
tenha sido destinada uma poro da herana. [Abu
Dawood & at-Tirmidhi]
[31] A religio do Islam legislou a forma de legar uma poro da
riqueza do indivduo. Cada muulmano tem o direito de legar uma
poro de sua riqueza a quem ele desejar para que seja usada aps
sua morte por uma causa justa para que isso seja contado como
uma caridade contnua. Entretanto, a religio limitou a quantia
mxima que uma pessoa pode legar um tero de sua riqueza
total. Aamir ibn Sad r.a.a. disse:
O Profeta s.a.w. me visitou enquanto eu estava doente
em Makkah. Eu disse a ele, Eu tenho alguma riqueza,
69

posso deix-la por inteiro (para caridade)? Ele respondeu,

No, Eu disse, E metade dela?, Ento eu disse, Um
tero?, Ele respondeu, Um tero, e um tero muito. Se
voc deixar seus herdeiros ricos isso seria melhor para
eles do que deix-los pobres. O que voc gastar ser um
ato de caridade para voc, at mesmo um bocado de
comida com que voc alimente sua esposa. Talvez Allah
eleve seu status e faa com que algumas pessoas se
beneficiem de voc, ou que faa com que se
prejudiquem [al-Bukhari]
O Islam colocou uma condio atravs da qual o indivduo pode
deixar em testamento, especificamente: que ele no prejudique
seus herdeiros legais. Allah s.w.t. diz:
... depois de executado o testamento que houver sido feito,
ou de pagas as dvidas, sem prejuzo de ningum.
recomendao de Allah. [4:12]
[32] A religio do Islam introduziu um sistema de punio
criminal que garante paz e segurana. O assassinato evitado, a
riqueza e a honra so protegidas, os criminosos subjugados, e os
direitos das pessoas so protegidos da usurpao. O crime
reduzido e seu impacto diminudo, pois no Islam o crime tem uma
punio fixa que lhe serve. O Islam sentencia a pena de morte para
o assassinato premeditado. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! -vos prescrito o talio para o
homicdio. [2:178]
O assassino no deve ser decapitado se os guardies do falecido
escolherem perdo-lo. Allah s.w.t. diz:
E aquele, a quem se isenta de algo do sangue de seu
irmo, dever seguir, convenientemente, o acordo e
ressarci-lo, com benevolncia. [2:178]
70

A punio para o roubo separar a mo do punho. Allah s.w.t. diz:

E ao ladro e ladra, cortai-lhes, a ambos, a mo, como
castigo do que cometeram, e como exemplar tormento da
Allah. E Allah Todo-Poderoso, Sbio. [5:38]
Se o ladro soubesse que sua mo seria cortada se roubasse, ele
no roubaria. Ele daria valor sua mo e o dinheiro das pessoas
estaria salvo do mal.
A punio para fornicao o aoitamento para aqueles que nunca
se casaram. Allah s.w.t. diz:
adltera e ao adltero, aoitai a cada um deles com
cem aoites. [24:2]
Uma pessoa tambm aoitada se acusar falsamente outra pessoa
de fornicao. Allah s.w.t. diz:
E aos que acusam de adultrio as castas mulheres, em
seguida, no fazem vir quatro testemunhas, aoitai-os
com oitenta aoites. [24:4]
Todas as punies e castigos no Islam so derivados de um
princpio geral. Allah s.w.t. diz:
E a recompensa de m ao m ao igual a ela. [42:40]
Allah s.w.t. tambm diz:
E, se punis o inimigo, puni-o de igual modo com que
fostes punidos. [16:126]
H condies e diretrizes especficas para a aplicao destes
castigos. Alm disso, a aplicao destes castigos no um assunto
71

determinado de tal modo que sejam aplicados; ao contrrio, devese desculpar e perdoar se o castigo se relaciona uma das
categorias dos direitos humanos. Allah s.w.t. diz:
E a quem indulta e se emenda, seu prmio impender a
Allah. [42:40]
A razo por trs da aplicao destes castigos no buscar
vingana, ou expressar a severidade. Ao contrrio, o objetivo da
aplicao destes castigos proteger os direitos humanos,
estabilizar a segurana na sociedade e servir de impedimento para
aqueles que pensam em fazer algo que poderia prejudicar a
sociedade. Se a pessoa que quer matar sabe que tambm ser
morta, e se a pessoa que quer roubar sabe que ter sua mo
cortada, e se o fornicador ou aquele que acusa os outros falsamente
deste crime sabem que sero aoitados, isto certamente os deteria
de cometer tais crimes. Allah s.w.t. diz:
E, no talio, h vida para vs, dotados de
discernimento, para serdes piedosos. [2:179]
Alguns podem dizer que os castigos legislados pelo Islam para
certos crimes so muito severos. Todos concordam que estas aes
so crimes cujo perigo aparente na sociedade e que eles devem
ser tratados e erradicados, e aqueles que os cometem devem ser
punidos. Sendo assim, a nica diferena (de opinio) aqui se refere
ao tipo de punio que se adqua a estes crimes. Cada um de ns
deve se perguntar se as punies legisladas pelo islam so mais
bem sucedidas em erradicar o crime e diminu-lo, oi as leis feitas
pelos homens, que s aumentam a taxa de crime. Certamente uma
parte doente do corpo deve ser amputada se isso significar
sobrevivncia para o resto do corpo.
[33] A religio do Islam permitiu todos os tipos de transaes
financeiras, tais como compra e venda, formao de companhias,
comrcio e criao de estratgias para facilitar assuntos da vida
diria. Isto, claro, permitido em concordncia com as diretrizes
72

especficas da Shariah de forma que nenhuma parte seja

prejudicada pela transao e que se preservem os direitos do
indivduo. Nada proibido no Islam exceto o que resulta em
prejuzo, como juros, aposta ou uma transao na qual o produto e
as condies so desconhecidos.
Apesar de todos terem o direito de usar livremente seu dinheiro de
acordo com a Shariah, um indivduo deve impedido de us-lo se
suas aes forem infligir mal a ele mesmo ou a outros. Os jovens,
os doentes mentais, os incapazes 19 e aqueles que possuem dvida
at que ela seja paga, esto entre os que so impedidos de usar sua
riqueza. Assim, podemos ver sabedoria e proteo dos direitos, o
que est em pleno acordo com a lgica humana.
[34] O Islam uma religio clara e inequvoca. No h nenhuma
crena no Islam que seja confusa; o indivduo tem o direito de
questionar sobre tudo isso. Allah s.w.t. diz:
Ento, interrogai os sbios da Mensagem, se no sabeis.
[21:7]
O Islam advertiu veementemente contra ocultar dos outros o
conhecimento que Allah revelou. Allah s.w.t. diz:
Por certo, os que ocultam o que fizemos descer das
evidncias e da orientao, depois de o havermos tornado
evidente, para os homens, no Livro, a esses Allah os
amaldioar,
tambm
os
amaldioaro
os
amaldioadores. [2:159]
[35] O Islam uma religio de unidade e cooperao que convida
os muulmanos a ficarem juntos em unidade de forma que eles

19
Aqueles que ao sabem como tomar parte em transaes financeiras e podem
ser passados para trs.

73

possam alcanar orgulho e honra. Isto alcanado atravs do

seguinte:
Deixar de lado vontades e desejos pessoais, que so
mexidos por sentimentos tribais e nacionalistas, e so
considerados fatores que levariam fraqueza e
desintegrao da nao muulmana.
Purificar crenas e atos de adorao das coisas que os
estragam, como associar parceiros a Allah e a s inovaes
na religio.
Cooperao entre muulmanos em todos os assuntos, sejam
polticos, econmicos, sociais etc, que levam paz e
segurana. Allah s.w.t. diz:
E agarrai-vos todos corda de Allah, e no vos separeis.
[3:103]
O Islam probe que os muulmanos entrem em divergncia e se
dividam em grupos. Allah s.w.t diz:
E no sejais como os que se separaram e discreparam,
aps haver-lhes chegado as evidncias. E esses tero
formidvel castigo. [3:105]
Alm disso, a divergncia no da religio de Allah. Allah s.w.t.
diz:
Por certo, os que separam sua religio e se dividem em
seitas, tu nada tens com eles. Apenas, sua questo ser
entregue Allah; em seguida, Ele os informar do que
faziam. [6:159]
A religio esclareceu os resultados prejudiciais da divergncia e da
diviso; dentre eles, que os inimigos do Islam no temeriam os
74

muulmanos e ganhariam uma posio de destaque e os

muulmanos cairiam para um nvel mais baixo. Allah s.w.t. diz:
...e no disputeis, seno, vos acovardareis, e vossa fora se
ir. [8:46]
[36] Alguns dos assuntos do mundo invisvel foram explicados
pelo Islam, que tambm mencionou histrias de naes anteriores.
Muitos versculos detalham o que aconteceu entre as naes e seus
Profetas e Mensageiros. Allah s.w.t. diz:
E, com efeito, enviamos Moiss, com Nossos sinais e
evidente comprovao, a Fara e a seus dignitrios. Mas
estes seguiram a ordem de Fara. E a ordem de Fara
no era assisada. [11:96-97]
Allah s.w.t. diz:
E quando Jesus, flho de Maria, disse: filhos de Israel.
Por certo, sou para vs o Mensageiro de Allah, para
confirmar a Tora, que havia antes de mim, e anunciar um
Mensageiro, que vir depois de mim, cujo nome
Ahmad. Ento, quando lhes chegou com as evidncias,
disseram: Isso evidente magia! [61:6]
Allah s.w.t. diz:
E ao povo de Ad enviamos seu irmo Hud. Disse: meu
povo! Adorai a Allah: no tendes outro deus que no seja
Ele. No sois seno forjadores de mentiras [11:50]
Allah s.w.t. diz:
E ao povo de Thamud enviamos seu irmo Salih. Ele
disse: meu povo! Adorai a Allah. Vs no tendes
outro deus que no seja Ele; Ele vos fez surgir da terra e
75

vos fez povo-la; ento, implorai-Lhe perdo; em

seguida, voltai-vos arrependidos para Ele. Por certo, meu
Senhor est Prximo, Atento s splicas. [11:61]
Similarmente, Allah narrou as histrias de outros profetas e
mensageiros e o que aconteceu entre eles e suas naes.
[37] A religio do Islam desafia toda a humanidade a criar algo
parecido com o Quran, o ltimo Livro Divino. Este desafio
vlido at o Dia do Julgamento. Allah s.w.t. diz:
Ento, que faam vir uma mensagem igual a ele, se so
verdicos. [52:34]
Allah diminuiu este desafio pedindo humanidade que tente trazer
apenas alguns captulos semelhantes aos captulos do Quran.
Allah s.w.t. diz:
Ou dizem: Ele o forjou? Dize: Ento, fazei vir dez
suras forjadas, iguais s dele, e, para tal, convocai quem
puderdes, em vez de Allah, se sois verdicos. [11:13]
Allah diminuiu esse desafio ainda mais e pediu que eles tentassem
trazer um captulo 20 semelhante a ele. Allah s.w.t. diz:
E, se estais em dvida acerca do que fazemos descer
sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual dele, e
convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois
verdicos. [2:23]
Este desafio foi feito para toda a criao, jinns e homens. Allah
s.w.t. diz:

20
O menor captulo no Quran tem apenas trs versculos, e mesmo assim
ningum na histria da humanidade trouxe algo semelhante a ele.

76

Dize: Se os humanos e os jinns se juntassem, para fazer

vir algo igual a este Alcoro, no fariam vir nada igual a
ele, ainda que uns dele fossem coadjutores dos outros.
[17:88]
[38] A Jihad legislada para proteger a religio, o indivduo, a
famlia e a nao. A religio ordena que a jihad seja travada contra
aqueles que buscam impedir a divulgao da religio de Allah,
pois ela uma convocao global, no limitada a uma raa
especfica. Sendo assim, todos deveriam ter uma chance de
conhec-la e conhecer o bem, a justia e o amor que ela contm. A
jihad tambm travada para aliviar a opresso e socorrer os
oprimidos. Allah s.w.t. diz:
E combatei, no caminho de Allah, os que vos combatem, e
no cometais agresso. Por certo, Allah no ama os
agressores. [2:190]
A jihad no Islam travada para que a Palavra de Allah seja
tornada suprema e que Sua religio seja difundida. Allah s.w.t. diz:
E combatei-os, at que no mais haja sedio da idolatria,
e que a religio toda seja de Allah. [8:39]
Uma pessoa disse ao Profeta s.a.w.:
Uma pessoa luta por um esplio de guerra, outra luta
por fama e outro luta para aparecer. Qual deles est
lutando por causa de Allah? O Profeta s.a.w. respondeu:
Quem luta para elevar a Palavra de Allah e torn-la
suprema, ele o que luta por causa de Allah. [alBukhari]
O objetivo da jihad no atingir algum benefcio mundano,
pessoal ou satnico, nem ser levada para expandir as fronteiras
de algum, ou mostrar a fora militar de algum ou por vingana.
Allah s.w.t. diz:
77

E no sejais como os que saram de seus lares, com

arrogncia e ostentao, para serem vistos pelos outros.
[8:47]
O Islam uma religio que ordena o bem e probe o mal. Isto
salvaguarda a nao muulmana. Pois os princpios da religio no
podem nunca ser mantidos a menos que seus seguidores se
atenham aos seus mandamentos e se abstenham de suas proibies.
Ela tambm busca retificar aqueles que divergiram da Senda Reta,
e det-los de cometer atos pecaminosos. Desta maneira, a
sociedade protegida do mal e da decadncia. O Profeta s.a.w.
disse:
A similitude daqueles que permanecem dentro dos
limites estabelecidos por Allah e daqueles que os
transgridem como um grupo de pessoas que dividiram
seus lugares em um navio (antes dele partir para o mar).
Alguns deles ficaram acima do convs enquanto que
outros ficaram abaixo. Quando os que estavam abaixo
precisaram de gua, tiveram que passar por aqueles que
estavam acima deles. Ento eles disseram: Se fizermos
um buraco em nossa parte, no teremos que incomodar
os que esto acima de ns. Se eles (os que esto acima)
deixarem-nos fazerem o que querem, todos sero
destrudos, e se eles forem impedidos, todos estaro
salvo. [al-Bukhari]
[39] A religio do Islam universal e abrange todos aspecto da
vida, tanto que ela prescreveu leis e regulamentos referentes
transaes, combate, casamento, economia, poltica e atos de
adorao, e assim por diante. Isso constri uma sociedade perfeita;
mesmo se a humanidade se juntasse para produzir algo igual a ela,
eles nunca seriam capazes de conseguir isso. Quanto mais uma
sociedade se afasta dessas leis e regulamentos, mais corrupta ela se
torna. Allah s.w.t. diz:
78

E fizemos descer sobre ti o Livro, como elucidao de

todas as coisas, e orientao e misericrdia e alvssaras
para os muslims. [16:89]
O Islam definiu o relacionamento entre um muulmano e seu
Senhor, sua sociedade e arredores, ambos animados e inanimados.
No h nada no Islam que seja rejeitado pela disposio natural do
homem ou pela lgica humana. Uma prova que aponta para este
fato a importncia dada tica e assuntos especficos da vida
diria, tais como maneiras especficas para atender s necessidades
fisiolgicas e o que um muulmano deve fazer antes, durante e
depois de satisfaz-las. Adurrahman b. Zaid disse que algum
falou para Salman al-Farsi:
Seu Profeta lhe ensinou todo, at mesmo como satisfazer
as necessidades!? Salman respondeu, Sim, certamente.
Ele nos proibiu de ficarmos na direo de Meca ao
defecar e urinar, e de nos limparmos com a mo direita, e
de nos limparmos com menos de trs pedras e de nos
limparmos com esterco ou ossos [Muslim]
[40] A religio do Islam um sinal do advento do Dia da
Ressurreio e do fim deste mundo. O Profeta s.a.w. esclareceu
que ele era o ltimo Profeta, e que seu comissionamento como um
Profeta era um sinal da proximidade da Hora Fnal. Anas r.a.a.
disse que o Profeta s.a.w. disse:
A Hora e eu fomos trazidos como estes dois e ele
juntou seu dedo indicador e o dedo mdio [Muslim]
Isto devido ao fato de ele ser o ltimo Mensageiro.

79

O Aspecto Espiritual do Islam

Adorao
Adorao no Islam um termo que geralmente denota obedincia
aos mandamentos de Allah, sejam os mandamentos relativos ao
discurso, s aes ou s crenas. Atos de credo de adorao so
chamados de Artigos de F, explicados nas prximas pginas.
1. Crena em Allah
A crena em Allah envolve crer que Allah O nico nos seguintes
aspectos:
[1] Allah nico em Seu Senhorio: Isto significa que o indivduo
deve atestar que Allah existe e que Ele O Criador deste universo,
seu Possuidor e seu Proprietrio e o nico que dispe de todos os
assuntos. Ele O nico que faz acontecer as coisas existentes;
nada vem a existir exceto que Ele o queira. Allah s.w.t. diz:
Ora, dEle a criao e a ordem. Bendito seja Allah, O
Senhor dos mundos! [7:54].
Allah esclareceu que Ele o nico Criador, e que impossvel que
haja outro Criador com Ele. Ele s.w.t. diz:
Allah no tomou para Si filho algum, e no h com Ele
deus algum; nesse caso, cada deus haver-se-ia ido com o
80

que criara, e alguns deles se haveriam sublimado em

arrogncia, sobre os outros. Glorificado seja Allah, acima
do que alegam. [23:91]
[2] Allah nico em Seu direito a Adorao: Isto significa que
o indivduo deve atestar com certeza que Allah o nico deus
verdadeiro, Que merece ser adorado, e todos os atos devem ser
dedicados apenas a Ele. O indivduo no deve confiar em ningum
alm dEle, nem deve uma pessoa suplicar a ningum mais alm
dEle. Um indivduo deve invocar apenas Allah para remover o
sofrimento ou satisfazer uma necessidade. Allah s.w.t. diz:
E no enviamos, antes de ti, Mensageiro algum, sem que
lhe revelssemos que no existe deus seno Eu; ento,
adorai-Me [21:25].
[3] Allah nico em Seus Nomes e Atributos: Isto significa que
o indivduo deve acreditar na unicidade dos Nomes e Atributos de
Allah, e que a Ele se atribuem os melhores e mais elevados Nomes
e Atributos, e que Ele livre de qualquer imperfeio. Allah s.w.t.
diz:
E de Allah so os mais belos nomes; ento, invocai-O com
eles, e deixai os que profanam Seus nomes. Sero
recompensados pelo que faziam. [7:180].
Ns acreditamos e afirmamos que Allah descreveu a Si mesmo
alm do que Seu Mensageiro s.a.w. atribuiu a Ele, tudo sem traar
similaridades ou paralelos entre os atributos de Allah e os atributos
de Suas criaturas, e sem suspender, distorcer ou negar os
significados de Seus Nomes e Atributos. Allah s.w.t. diz:
Nada igual a Ele. E Ele O Oniouvinte, O Onividente.
[42:11]
2. Crena nos Anjos
81

Isto acreditar em outra forma de existncia chamada anjos.

Ningum sabe seu nmero exato alm de Allah. Eles O obedecem,
cumprem Suas ordens e guardam o universo e as criaturas que o
habitam. Eles carregam ordens especficas de Allah, da
administrao, observao, guardando e protegendo o universo,
assim como suas criaturas, tudo de acordo com a Ordem e a
Vontade de Allah. Allah s.w.t. diz:
Eles deliberam uma ordem! [79:5]
Allah s.w.t. tambm diz:
Pelos distribuidores de ordem! [51:4]
Os anjos foram criados da luz. O Profeta s.a.w disse:
Os anjos foram criados de luz, os jinns foram criados da
chama de um fogo sem fumaa, e Ado foi criado do que
foi descrito a vocs (no alcoro: de barro malevel).
[Muslim]
Os anjos pertencem ao mundo invisvel. Apesar de eles terem sido
criados da luz, eles no podem ser vistos. Entretanto, Allah s.w.t.
deu a eles a habilidade de mudarem sua aparncia para serem
vistos e testemunhados. Allah nos informou que o anjo Gabriel
veio at Maria na forma de um humano:
E colocou entre ela e eles um vu; ento, enviamo-lhe
Nosso Esprito (Gabriel), e ele apresentou-se-lhe como
homem perfeito. Ela disse: Por certo refugio-me No
Misericordioso, contra ti. Se s piedoso, no te
aproximes. Ele disse: Sou, apenas, o Mensageiro de teu
Senhor, para te dadivar com um filho puro [19:17-19].

82

O profeta s.a.w. viu Gabriel a.s. na forma em que Allah o criou.

Ele tem seiscentas asas, e todo o horizonte foi obstrudo por causa
de seu tamanho.
Os anjos tm asas; alguns tm duas, outros tm trs, enquanto que
outros tm mais que isso. Allah s.w.t. diz:
Louvor a Allah, O Criador dos cus e da terra, Que faz
dos anjos Mensageiros, dotados de asas: duas, ou trs, ou
quatro. Ele acresce, na criao, o que quer. Por certo,
Allah sobre todas as coisas, Onipotente. [35:1]
Quanto a seus outros atributos fsicos, Allah no nos informou
sobre eles. Entretanto, Allah nos informou especificamente
algumas de suas tarefas e papis.
Eles constantemente adoram e obedecem Allah, e louvam a Ele.
Allah diz:
Glorificam-nO, noite e dia; no se entibiam jamais
[21:20].
Allah s.w.t. os criou para ador-lO e obedec-lO. Allah s.w.t. diz:
O messias (Jesus a.s.) no desdenhar ser servo de Allah
nem os anjos a Ele achegados. [4:172].
Os anjos agem como emissrios entre Allah e Seus mensageiros
dentre os seres humanos. Allah s.w.t. diz:
Com a qual o leal Esprito [Jibreel (Gabriel)] desceu
sobre teu corao, Muhammad, para que sejas dos
admoestadores, em lngua rabe, castia e clara [26:193195].
Allah os criou para que se encarregassem das diferentes tarefas que
Ele os ordena:
83

Eles temem seu Senhor acima deles, e fazem o que lhes

ordenado [16:50].
Os anjos no so os filhos de Allah; mas eles devem ser amados e
respeitados. Allah s.w.t. diz:
E dizem: O Misericordioso tomou para Si um filho.
Glorificado seja Ele! Mas eles sos Seus servos honrados.
No O antecipam no dito e atuam por Sua ordem [21:2627]
Os anjos no so parceiros, associados ou rivais de Allah. Allah
s.w.t. diz:
E, tambm no admissvel que ele vos ordene tomar os
anjos e os profetas por senhores. Ordenar-vos-ia a
renegao da f, aps vos haverdes tornado muslims?
[3:80]
Allah nos informa os nomes e as tarefas de alguns dos Anjos.
Gabriel a.s. foi dada a tarefa da revelao. Allah s.w.t. diz:
Com a qual o leal Esprito [Jibreel (Gabriel)] desceu
sobre teu corao, Muhammad, para que sejas dos
admoestadores [26:193-194].
Miguel a.s. recebeu a tarefa da chuva e da vegetao. Allah s.w.t.
diz:
Quem inimigo de Allah e de Seus anjos e de Seus
mensageiros, e de Gabriel e de Miguel, por certo, Allah
inimigo dos renegadores da f. [2:98]
O Anjo da Morte o anjo a quem foi dada a tarefa de tirar a alma
da pessoa no momento da morte. Allah s.w.t. diz:
84

Dize: O Anjo da Morte, encarregado de vs, levar-vos-

as almas; em seguida, a vosso Senhor sereis retornados
[32:11].
Israafeel o anjo a quem foi dada a tarefa de soprar a trombeta no
Dia da Ressurreio. Allah s.w.t. diz:
E, quando se soprar na trombeta, no haver parentesco
entre eles, nesse dia, nem se interrogaro. [23:101]
Malik o guardio do Inferno. Allah s.w.t. diz:
E clamaro: Malik! Que teu Senhor nos ponha termo
vida!. Dir ele: Por certo, a, sereis permanentes
[43:77].
Os Zaabaaniyah so os anjos aos quais foi dada a tarefa de punir
os habitantes do Inferno. All s.w.t. diz:
Ento, que convoque seus partidrios. Convocaremos os
verdugos 21. [96:17-18]
A todo ser humano foram designados dois anjos, um que registra
suas boas obras e um que registra seus pecados. Allah s.w.t. diz:
Quando os dois anjos recolhedores, sentados a sua direita
e a sua esquerda, recolhem tudo o que ele diz e faz. Ele
no profere dito algum sem que haja, junto dele, um
observante presente. [50:17-18].
Ridwaan guardio do Paraso, e h outros anjos que foram
encarregados de proteger os seres humanos. H muitos outros, e a
cada um foi designada uma tarefa especfica. Alguns foram
mencionados no Quran e na Sunnah, enquanto que outros no,
mas ns devemos acreditar em todos eles.

21

Os guardies infernais.

85

Benefcios da Crena nos Anjos

[1] Ns passamos a conhecer a Magnificncia de Allah, Sua
habilidade, e Seu Conhecimento abrangente e vontade, pois em
verdade a magnificncia de Sua criao um prova da
magnificncia do Criador.
[2] Quando um muulmano sente que h anjos observando bem de
perto o que ele est dizendo e fazendo, e que tudo o que ele faz
est tanto a seu favor como contra ele, ele se entusiasma em fazer
as boas obras e se abster dos pecados, seja sozinho ou em pblico.
[3] A pessoa se salva das fbulas e supersties daqueles que tm
crenas incorretas sobre o mundo Invisvel.
[4] A pessoa passa a conhecer a Misericrdia que Allah mostra
para Seus servos virtuosos.
3. Crena nos Livros de Allah
Acreditar nos livros de Allah acreditar que Allah s.w.t. revelou
Livros Divinos para Seus Mensageiros para transmiti-los para a
humanidade. Estes livros, poca de sua revelao, continham
nada mais que a verdade. Neles est a Mensagem da Unicidade de
Allah s.w.t.: que no h nenhum criador, administrador ou
possuidor exceto Ele, que toda adorao deve ser dirigida Ele e a
ningum mais, e que a Ele pertencem todos os excelentes nomes e
atributos. Ele no como Sua criao, e ningum pode ser
comparado e Ele. Allah diz:
Com efeito, enviamos Nossos Mensageiros com as
evidncias, e por eles, fizemos descer o Livro e a balana,
para que os homens observem a equidade. [57:25].
Um muulmano acredita em todos os Livros Divinos e ele deve
acreditar que eles eram originalmente de Allah s.w.t. Entretanto,
86

no permitido a ele se submeter s suas leis, pois estes Livros

foram revelados para naes especficas em pocas especficas.
[1] As Escrituras de Abrao e Moiss: O Quran fez uma breve
meno sobre os princpios religiosos bsicos encontrados nestas
escrituras. Allah s.w.t. diz:
No foi ele informado do que h nas pginas de Moiss, e
nas de Abrao, que cumpriu seu dever? Que nenhuma
alma pecadora arca com o pecado de outra, e que no h,
para o ser humano, seno o que adquire com seu esforo,
e que seu esforo ser visto, em seguida ser
recompensado com a mais completa recompensa. E que a
teu Senhor ser o trmino de tudo [53:36-42].
[2] A Tor: A Tor o Livro Sagrado que foi revelado a Moiss.
Allah s.w.t. diz:
Por certo, fizemos descer a Tor; nela, h orientao e luz.
Com ela, os profetas, que se islamizaram, julgavam aos que
praticavam o judasmo e, assim tambm, os rabis e os
sacerdotes, porque custodiavam o Livro de Allah, e eram
testemnhas dele. Ento, no receeis os homens, e receai-Me. E
no vendais Meus sinais por nfimo preo. E quem no julga
conforme o que Allah fez descer, esses so os renegadores da
f. [5:44].
O Quran explicou alguns ensinamentos que se encontravam na
Tora, e dentre eles est a meno de algumas caractersticas do
Mensageiro Muhammad s.a.w. Allah s.w.t. diz:
Muhammad o Mensageiro de Allah. E os que esto com
ele so severos para com os renegadores da f,
misericordiadores, entre eles. Tu os vs curvados,
prosternados, buscando um favor de Allah e agrado. Suas
87

faces so marcadas pelos vestgios deixados pela

prosternao. Esse seu exemplo, na Tora. [48:29]
Allah tambm mencionou no Quran alguns dos regulamentos
religiosos revelados na Tora. Allah s.w.t. diz:
E nela, prescrevemo-lhes que se pague a vida pela vida e
o olho pelo olho e o nariz pelo nariz e a orelha pela orelha
e o dente pelo dente, e, tambm, para as feridas, o talio.
Ento, a quem, por caridade, o dispensa, isso lhe servir
de expiao. E quem no julga conforme o que Allah fez
descer, esses so os injustos. [5:45]
[3] O Zaboor (Salmos): O Zaboor a Escritura revelada a Dav
a.s. Allah s.w.t. diz:
... e concedemos os Salmos a Davi [4:163].
[4] O Injeel (Evangelho): O Injeel o Livro Sagrado que foi
revelado a Jesus. Allah s.w.t. diz:
E, na pegada daqueles, fizemos seguir a Jesus, filho de
Maria, para confirmar a Tora, que havia antes dele. E
concedra-mo-lhe o Evangelho; nele, h orientao e luz e
confirmao da Tora, que havia antes dele, e orientao e
exortao para os piedosos. [5:46].
O Quran explicou alguns dos ensinamentos encontrados na Tor e
no Injeel; tal como a profecia de Muhammad s.a.w.:
E Minha misericrdia abrange todas as coisas. Ento,
prescrev-la-ei aos que so piedosos, e concedem azzakah, e aos que crem em Nossos sinais; Os que seguem
o Mensageiro, o Profeta iletrado que eles encontraram
escrito junto deles na Tora e no Evangelho o qual lhes
ordena o que conveniente e os cobe do reprovvel, e
88

torna lcitas, para eles, as coisas benignas e torna ilcitas,

para eles, as coisas malignas e os livra de seus fardos e
dos jugos a eles impostos. Ento, os que crem nele e o
amparam e o socorrem e seguem a luz, que foi descida, e
est com ele, esses so os bem-aventurados. [7:156-157].
Eles tambm encorajam as pessoas a lutarem a Jihad na causa de
Allah para tornar Sua religio suprema. Allah s.w.t. diz:
Por certo, Allah comprou aos crentes suas pessoas e suas
riquezas, pelo preo por que tero o Paraso. Combatem
no caminho de Allah: ento, eles matam e so mortos.
promessa, que, deveras, Lhe impende, na Tora e no
Evangelho e no Alcoro. E quem mais fiel a seu pacto que
Allah? Ento, exultai pela venda que fizestes. E esse o
magnfico triunfo. [9:111]
[5] O Nobre Quran: O indivduo deve acreditar que o Quran o
discurso de Allah que anjo Gabriel a.s. trouxe para Muhammad
s.a.w. em idioma rabe claro. Allah s.w.t. diz:
Com a qual o leal Esprito desceu sobre teu corao
(Muhammad), para que sejas dos admoestadores, em
lngua rabe castia e clara. [26:193-195].
O Quran difere dos outros Livros Divinos que o antecederam nos
seguintes pontos:
a) O Quran o ltimo dos Livros Divinos, confirmando os
Livros anteriores em relao a Mensagem de Sua
Unicidade da obrigao de adorar e obedecer somente Ele.
Allah s.w.t. diz:
E, para ti, [Muhammad], fizemos descer o Livro, com a
verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e
para prevalecer sobre eles. [5:48]
89

b) Todos os Livros anteriores foram ab-rogados pelo Quran.

Seus ensinamentos so divinos, finais, eternos e adequados
para todas as pocas e lugares. Allah s.w.t. diz:
Hoje, eu inteirei vossa religio, para vs, e completei
Minha graa para convosco e agradei-Me do Islam como
religio para vs. [5:3]
c) O Quran foi revelado para toda a humanidade, e no para
uma nao especfica, como os outros Livros Divinos.
Allah s.w.t. diz:
E no te enviamos (Muhammad), seno a toda a
humanidade, por alvissareiro e admoestador, mas a
maioria dos homens no sabe [34:28]
Mesmo que os outros Livros concordem com o Quran nos
fundamentos da religio, eles esto direcionados a povos
especficos. Devido a este fato, suas regras e regulamentos so
particulares para eles. Isto atribudo a Jesus a.s. na Bblia em que
ele mesmo disse:
Eu fui mandado somente para as ovelhas perdidas do
povo de Israel [Mateus, 15:24]
d) Sua recitao, memorizao e ensinamento so
considerados atos de adorao. O Mensageiro de Allah
s.a.w. disse:
Quem recitar uma letra do Quran, receber 10
recompensas. Eu no digo que Alif Laam Meem uma
letra mas que Alif uma letra, Laam uma letra e
Meem uma letra. [at-Tirmidhi]

90

e) O Quran inclui todas as legislaes que so necessrias

para reformar a sociedade. Em seu livro Towards
Understanding Islam H.G. Dorman diz sobre o Quran:
Ele (o Quran) a revelao literal de Deus, ditada para
Muhammad s.a.w. por Gabriel, perfeito em cada letra. um
milagre sempre no presente testemunhando a si mesmo e a
Muhammad s.a.w., o Profeta de Deus. Sua qualidade
miraculosa reside parcialmente em seu estilo, to perfeito e
elevado que nenhum homem ou jinn poderia produzir um
nico captulo para comparar com seu mais breve captulo, e
parcialmente no contedo de suas profecias didticas sobre o
futuro, e informaes incrivelmente precisas que
Muhammad, sendo analfabeto, nunca poderia ter juntado
sozinho.
f) uma narrao histrica explicando a srie de religies
que foram reveladas para os vrios profetas e mensageiros.
Ela descreve o que ocorreu entre seus mensageiros e suas
naes, de Adam Muhammad, que Allah abenoe todos
eles.
g) Allah protegeu o Quran de todas as distores,
adulteraes, adies ou defeitos. Allah s.w.t. diz:
Por certo, Ns fizemos descer o Alcoro e, por certo, dele
somos Custdios. [15:9]
h) Quanto aos outros Livros, Allah no prometeu proteg-los,
pois eles foram revelados para um povo em particular em
uma poca partculas. Por esta razo, eles foram
distorcidos. Allah s.w.t. diz:
Ento, aspirais a que eles creiam em vs, enquanto, com
efeito, um grupo deles ouvia as palavras de Allah, em
91

seguida, aps hav-las

enquanto sabiam? [2:75]

entendido,

distorciam-nas,

Quanto distoro dos Cristos nos Evangelhos, Allah s.w.t. diz:

E com os que disseram: Somos cristos, firmamos,
tambm, aliana. Mas eles esqueceram parte do que lhes
fora lembrado. Ento, suscitamos, entre eles, a inimizade
e a averso, at o Dia da Ressurreio. E Allah informlos- do que engenhavam. seguidores do Livro! Com
efeito, Nosso Mensageiro chegou-vos, para tornar
evidente, para vs, muito do que haveis escondido do
Livro, e para abrir mo de muito disso. Com efeito,
chegou-vos de Allah uma Luz e evidente Livro. [5:14-15]
Dentre as coisas que os Judeus e Cristos inovaram em suas
religies est a falsidade de se atribuir um filho a Allah. Alguns
Judeus alegaram que Ezra era o filho de Allah, enquanto que os
Cristos alegaram que o Messias (Jesus) era o filho de Allah. Allah
s.w.t diz sobre isso:
E os judeus dizem: Uzair filho de Allah. E os cristos
dizem: O Messias filho de Allah. Esse o dito de suas
bocas. Imitam o dito dos que, antes, renegaram a f. Que
Allah os aniquile! Como se distanciam da verdade! [9:30]
Allah refutou suas alegaes e esclareceu a crena correta que o
indivduo deve ter, dizendo:
Dize: Ele Allah, nico. Allah o Solicitado. No gerou
nem foi gerado. E no h ningum igual a Ele. [112:1-4]
Com isso, deve ficar claro que as diferentes verses da Bblia em
circulao hoje no so as Palavras de Allah, nem as Palavras de
Jesus a.s. Ao contrrio, elas so as Palavras de seus seguidores e
estudantes. Ela inclui sua biografia, admoestaes e ordens, mas
92

muitas distores foram feitas para servir propsitos especficos.

Steve Allen disse em seu livro On the Bible, Religion &
Morality:
O nmero de erros [na Bblia]... chega a cerca de 6000! um
absurdo tentar fazer com que esta realidade fatual esteja em
conformidade com a impresso atual de que a Bblia livre de
erros 22.
Benefcios da Crena nos Livros de Allah
Atravs da crena nas vrias Escrituras sobre as quais Allah nos
informou, nos beneficiamos das seguintes formas:
[1] A pessoa se d conta da misericrdia e amor que Allah tem por
Seus servos, pois Ele revelou para eles Livros que os guiam para o
caminho que leva Sua Satisfao. Ele salvaguardou o homem da
confuso e do mal de Satans.
[2] A pessoa se d conta da sabedoria de Allah, pois Ele deu a cada
nao um conjunto de leis adequadas para elas durante suas
pocas.
[3] Distinguir os crentes verdadeiros crentes daqueles que no o
so. incumbente quele que cr em seu prprio Livro que
acredite nos outros Livros Divinos tambm.
[4] Aumento das boas aes dos crentes, pois aquele que acredita
em seu Livro e nos Livros que vieram depois recebero dupla
recompensa. Allah s.w.t. diz:
Aqueles, aos quais concedra-mos o Livro, antes deste,
neste crem. E, quando recitado, para eles, dizem:
Cremos nele: por certo, a Verdade de nosso Senhor;
por certo, ramos, antes dele, moslimes. A esses,
22

On the Bible, Religion & Morality, p. 52.

93

conceder-se-lhes- o prmio, duas vezes, porque

pacientam e revidam o mal com o bem e despendem do
que lhes damos por sustento. [28:52-54]
4. Crena nos Mensageiros
O indivduo deve acreditar que Allah selecionou os mais puros
dentre a humanidade como Mensageiros que Ele enviou para Sua
criao com legislaes especficas: para eles adorarem e
obedecerem Allah e para estabelecer Sua religio e Sua Unicidade.
Allah s.w.t. diz:
E no enviamos, antes ti, Mensageiro algum, sem que lhe
revelssemos que no existe deus seno Eu; ento, adoraiMe. [21:25]
Ele ordenou que Seus Mensageiros transmitissem a Mensagem
para as pessoas, para que elas no tivessem nenhuma prova contra
Allah 23 depois de Ele ter enviado os profetas.
Eles so portadores das alvssaras da Satisfao de Allah e de Seu
Paraso, que est reservado para aqueles que acreditam neles e em
seus ensinamentos. Eles tambm so admoestadores para seus
povos, para alert-los da Ira de Allah e de Seu Castigo que est
reservado para aqueles que no acreditam neles e em seus
ensinamentos.
E no enviamos os Mensageiros seno por alvissareiros e
admoestadores. Ento, quem cr e se emenda, por eles
nada haver que temer, e eles no se entristecero. E aos
que desmentem Nossos sinais, toc-los- o castigo pela
perversidade que cometiam. [6:48-49].
23

Eles no podero dizer: Se nos houvesses enviado um Mensageiro;

haveramos seguido seus versculos e seramos crentes! [28:47].

94

H muitos Profetas e Mensageiros; ningum sabe seu nmero

exato exceto Allah. Allah s.w.t. diz:
E, com efeito, enviamos Mensageiros, antes de ti. Dentre
eles, h os de que te fizemos meno e, dentre eles, h os
de que no te fizemos meno. [40:78].
Deve-se acreditar em todos eles e que eles eram humanos; eles no
eram seres sobrenaturais. Allah s.w.t. diz:
E no enviamos, antes de ti, seno homens, aos quais
fizemos revelaes. Ento, interrogai os sbios da
Mensagem, se no sabeis. E no fizemos deles corpos
que no comessem alimentos, e no foram eternos. [21:78].
Allah s.w.t. diz sobre Muhammad s.a.w.:
Dize: Sou, apenas, um mortal como vs; revela-se-me
que vosso Deus Deus nico. Ento, quem espera pelo
deparar de seu Senhor, que faa boa ao e no associe
ningum adorao de seu Senhor. [18:110]
Allah s.w.t. disse sobre Jesus a.s.:
O Messias, filho de Maria, no seno um Mensageiro;
antes dele, com efeito, os outros Mensageiros passaram, E
sua me era veracssima. Ambos comiam alimentos como
os demais. Olha como tornamos evidentes, para eles, os
sinais; em seguida, olha como se distanciam destes. [5:75]
Eles no possuem atributos parecidos com os de Alalh. Eles no
podem nem conceder benefcios nem prejudicar. Eles no possuem
controle sobre o universo, nem podem eles fazer o que quiserem,
95

Eles no podem fazer nada do que apenas Allah capaz de fazer.

Allah s.w.t. diz:
Dize: No possuo, para mim mesmo, nem benefcio nem
prejuzo, exceto o que Allah quer. E, se soubesse do
Invisvel, multiplicar-me-ia os bens, e no me tocaria o
mal. No sou seno admoestador e alvissareiro para um
povo que cr. [7:188].
Eles foram confiantes e transmitiram completamente a mensagem
de Allah. Eles so mais versados e piedosos da criao. Allah os
protegeu da mentira e das perfdias. Allah s.w.t. diz:
E no admissvel que um Mensageiro chegue com um
sinal seno com a permisso de Allah. [13:38]
Se a pessoa acredita em somente alguns deles e no em todos, ele
cometeu incredulidade e no pode mais ser considerado um
muulmano. Allah s.w.t. diz:
Por certo, os que renegam a Allah e a Seus Mensageiros,
e desejam fazer distino entre Allah e Seus Mensageiros,
e dizem: Cremos em uns e renegamos a outros, e
desejam tomar, entre isso, um caminho intermedirio,
esses so os verdadeiros renegadores da F. E, para os
renegadores da F, preparamos aviltante castigo. [4:150151]
O Quran mencionou os nomes de vinte e cinco profetas e
mensageiros. Allah s.w.t. diz:
E esse Nosso argumento, concedemo-lo a Abrao contra
seu povo. Elevamos, em escales, a quem queremos. Por
certo, teu Senhor Sbio, Onisciente. E dadivamo-lo com
Isaque e Jac. A ambos guiamos. E a No, guiamo-lo,
antes. E, de sua descendncia, guiamos a Davi e a
Salomo e a J e a Jos e a Moiss e a Aaro e, assim,
96

recompensamos os benfeitores E a Zacarias e a Yahia, e

a Jesus e a Elias todos eram dos ntegros E a Ismael e
a Eliseu e a Jonas e a Lot e a todos eles preferimos aos
mundos. [6:83-86]
Allah s.w.t. diz sobre Adam a.s.:
Por certo, Allah escolheu Adam e No, e a famlia de
Abrao, e a famlia de Imran, sobre os mundos. [3:33]
Allah s.w.t. diz sobre Hud a.s.:
E ao povo de Ad enviamos seu irmo Hud. Disse:
meu povo! Adorai a Allah: no tendes outro deus que no
seja Ele. No sois seno forjadores de mentiras. [11:50]
Allah s.w.t. diz sobre Salih a.s.:
E ao povo de Thamud eviamos seu irmo Salih. Ele disse:
meu povo! Adorai a Allah. Vs no tendes outro deus
que no seja Ele; Ele vos fez surgir na terra e povo-la;
ento, implorai-Lhe perdo; em seguida, voltai-vos
arrependidos para Ele. Por certo, meu Senhor est
Prximo, Atento s splicas. [11:61]
Allah s.w.t. diz sobre Shuaib a.s.:
E ao povo de Madian, enviamos seu irmo Shuaib. Disse:
meu povo! Adorai a Allah: no tendes outro deus que
no seja Ele. E no diminuais a medida e o peso. Por
certo, vejo-vos em prosperidade e, por certo, temo, por
vs, o castigo de um dia abarcante. [11:84]
Allah s.w.t. diz sobre Enoque a.s.:

97

E Ismael e Enoque
perseverantes. [21:85]

Isaas.

Todos

eram dos

Muhammad s.a.w. foi o ltimo Mensageiro; nenhum Mensageiro

vir aps ele at o ltimo Dia. Allah s.w.t. diz:
Muhammad no pai de nenhum de vossos homens, mas
o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. [33:40]
A religio de Muhammad ab-rogou todas as religies que a
precederam. Ela a religio da verdade, completa e final, e
obrigatrio segui-la, e continuar sendo assim at a Hora Final.
Allah chama alguns dos Mensageiros de Ulul-Azm (aqueles de
determinao forte). Eles foram os mais determinados dos
Mensageiros em transmitir a Mensagem; eles foram pacientes e
firmes. Foram eles: No, Abrao, Moiss, Jesus, e Muhammad,
que Allah os abenoe e os d paz. Allah s.w.t. diz:
E quando firmamos a aliana com os profetas, e contigo e
com No e com Abrao e com Moiss e com Jesus, filho
de Maria. [33:7]
Quem Muhammad s.a.w.?
Seu nome Muhammad bin 24 Abdullah bin Abdul-Muttalib bin
Hashim. Sua Kunya Abul-Qaasim (Pai de Qaasim). Ele era da
tribo rabe dos Quraish, cuja linhagem vem de Adnaan. Adnaan
era um dos filhos de Ismaaeel a.s., o Profeta de Allah e filho de
Abrao, o mais amado servo escolhido de Allah. O Profeta s.a.w
disse:

24

Bin pl. Banu: o filho de..., pl. os filhos de...

98

Em verdade Allah escolheu a tribo de Kinaanah sobre

outras tribos dos filhos de Ismaaeel; Ele escolheu os
Quraish sobre outras tribos de Kinaanah; Ele escolheu
Banu Haashim sobre as outras famlias de Quraish; e Ele
escolheu a mim de Banu Haashim. [Muslim]
Ele nasceu no ano de 571 C.E. na honrada cidade de Meca. Meca
era o centro religioso da Pennsula Arbica, pois abrigava a
Kabah, construda por Abrao e seu filho, Ismael, que Allah os
abenoe e d paz.
Sua vida inteira foi exemplo de veracidade e confiana. Ele nunca
contou uma mentira, ou agiu deslealmente nem enganou ningum.
Mesmo antes de receber a revelao, ele era conhecido entra as
pessoas como O Confivel, e eles confiavam a ele seus pertences
quando tencionavam viajar. Ele tambm era conhecido como O
Verdadeiro. Ele tinha carter e modos excelentes. Ele era
eloqente no discurso. Ele sempre desejava o bem s pessoas.
Allah o descreve, dizendo:
E, por certo, s de magnfica moralidade. [68:4]
Ele recebeu sua primeira revelao de Allah aos 40 anos, e
permaneceu em Meca aps isso por treze anos convidando as
pessoas para adorarem somente a Allah. Ele ento migrou para
Medina e chamou seus habitantes para o islam, que eles aceitaram.
L, Allah revelou o restante das legislaes. Ele conquistou Meca
oito anos aps sua migrao, e ele faleceu aos sessenta e trs anos,
aps ter sido revelado para ele todo o Quran. Todas as legislaes
da religio foram reveladas, completadas e aperfeioadas, e a
maioria da nao rabe aceitou o islam.
Benefcios da Crena nos Mensageiros
Atravs da crena nos Mensageiros de Allah, a pessoa se beneficia
das seguintes formas:
99

[1] A pessoa se d conta da Misericrdia e Amor de Allah por

Seus servos, pois Ele enviou para eles Mensageiros que
transmitiram para eles Sua religio. Eles foram por si exemplos
que as pessoas copiaram.
[2] Distinguir os crentes verdadeiros em sua f dos outros crentes,
pois incumbente quele que cr em seu prprio Mensageiro que
creia nos outros Mensageiros profetizados em seu livro.
[3] Aqueles que acreditam em seus Mensageiros e depois
acreditam em Muhammad recebem dupla recompensa.

5. Crena no ltimo Dia

O indivduo deve acreditar que a vida neste mundo ir acabar.
Allah s.w.t. diz:
Tudo o que est sobre ela (a terra) finito [55:26]
Quando Allah quiser que este mundo acabe, Allah ir ordenar um
anjo chamado Israafeel soprar a trombeta. Neste momento, tudo
nos cus e na terra ir perecer. Ento Ele ordenar ao anjo que
sopre de novo, e com isso, todas as pessoas levantaro de seus
tmulos em seus prprios corpos, de todas as partes do mundo,
desde o tempo de Adam a.s. Allah s.w.t. diz:
E soprar-se- na trombeta; ento, quem estiver nos cus e
quem estiver na terra, cairo fulminados, exceto quem
Allah quiser. Em seguida, soprar-se- nela, outra vez:
ento, ei-los de p, olhando, estarrecidos! [39:68].
A crena no ltimo Dia constitui a crena em tudo o que Allah e
Seu Mensageiro s.a.w. informaram para ns no que ir ocorrer.
100

[1] Acreditar na vida do Barzakh: O Barzakh denota a poca

aps a morte do indivduo at o ltimo Dia. Nela, o crente viver
uma vida de prazer enquanto que os incrdulos renegadores sero
punidos. Allah s.w.t. diz:
O Fogo, a ele sero expostos, ao amanhecer e ao
anoitecer. E, um dia, quando a Hora advier, dir-se-:
Fazei o povo de Fara entrar no mais veemente
castigo! [40:46].
[2] Acreditar na Ressurreio: Allah ressuscitar a humanidade,
despida, descala e no circuncidada. Allah s.w.t. diz:
Os que renegam a F pretendem que no sero ressuscitados.
Dize: Sim! Por meu Senhor, sereis ressuscitados; em seguida,
sereis informados do que fizestes. E isso, para Allah, fcil
[64:7].
Devido ao fato de que muitos no acreditam que Allah ressuscitar
toda a criao, o Quran afirma este fato citando muitos exemplos.
Destes exemplos esto os seguintes:
Contemplar como Allah traz a terra morta vida e faz
brotar nela todos os tipos de plantas. Allah s.w.t. diz:
E tu vs a terra rida; ento, quando fazemos descer,
sobre ela, gua, move-se e cresce e germina toda espcie
de esplndidos casais de plantas. Isso, porque Allah a
Verdade e porque Ele d vida aos mortos e porque Ele,
sobre todas as coisas, Onipotente. E porque a Hora est
prestes a chegar, indubitavelmente, e porque Allah
ressuscita quem est nos sepulcros. [22:5-7]
Ponderar sobre a criao dos cus e da terra que so
certamente maiores que a criao dos seres humanos. Allah
s.w.t. diz:
101

E no viram eles que Allah, Que criou os cus e a terra, e

no Se extenuou com sua criao, Poderoso para dar
vida aos mortos? Sim! Por certo, Ele, sobre todas as
coisas, Onipotente. [46:33]
Refletir sobre como uma pessoa acorda aps dormir, que
semelhante ressurreio aps a morte. por isso que o
sono chamado de a morte menor. Allah s.w.t. diz:
Allah leva as almas ao morrerem, e a que no morre, Ele
a leva durante o sono. Ento, Ele retm aquela para
quem decretou a morte, e reenvia aquela outra, at um
termo designado. Por certo, h nisso sinais para um povo
que reflete. [39:42]
Ponderar sobre a sua prpria criao. Allah s.w.t. diz:
E, esquecendo sua criao, prope, para Ns, um
exemplo. Diz: Quem dar vida aos ossos, enquanto
resqucios? Dize: Quem os fez surgir da vez primeira,
dar-lhes- a vida e Ele, de todas as criaturas,
Onisciente. [36:78-79]
[3] Acreditar na Assemblia: Allah reunir toda a criao e a
convocar para o acerto de contas. Allah s.w.t. diz:
E um dia faremos caminhar as montanhas, e tu vers a
terra aplanada; e reuni-los-emos e no deixaremos
nenhum deles sequer [18:47]
[4] Acreditar que as pessoas sero trazidas diante de Allah:
Allah s.w.t. diz:
E sero expostos, em fila, a teu Senhor. Ele dir: Com
efeito, chegais a Ns, como vos criamos, da vez primeira.
102

Alis, pretendeis que vos no faramos um tempo

prometido para serdes ressuscitados. [18:48]
[5] Acreditar que seus membros testemunharo: Allah s.w.t.
diz:
At que, quando chegarem a ele, seu ouvido e suas vistas
e suas peles testemunharo contra eles, pelo que faziam.
E diro a suas peles: Por que testemunhastes contra
ns? Elas diro: Fez-nos falar Allah, Aquele Que faz
falar a todas as coisas. E Ele Quem vos criou, da vez
primeira, e a Ele sois retornados. E no podeis escondervos de tal modo que nem vosso ouvido nem vossas vistas
nem vossas peles no testemunhassem contra vs; mas
pensveis que Allah no sabia muito do que fazeis.
[41:20-22]
[6] Acreditar no Interrogatrio: Allah s.w.t. diz:
E detende-os. Por certo, sero interrogados: Por que
razo no vos socorreis uns aos outros? Mas, nesse dia,
eles sero rendidos. [37:24-26]
[7] Acreditar na Siraat (Ponte) acima do Inferno, sobre a qual
todos iro passar por. Allah s.w.t. diz:
E no haver ningum de vs que por ela no passe.
determinao decretada, que impende a teu Senhor
[19:71].
[8] Acreditar na pesagem das aes. Allah ir chamar as pessoas
para contar e recompensar aqueles bem fizeram com o que eles
merecem, devido s suas boas aes, sua f, e por aderir aos
mensageiros, e Ele punir aqueles que mal fizeram como. Allah
s.w.t. diz:

103

E Ns poremos as balanas eqitativas para o Dia da

Ressurreio; ento, nenhuma alma sofrer nada de
injustia. E, se houver ao do peso de um gro de
mostarda, f-la-emos vir balana. E bastamos Ns por
Ajustador de contas. [21:47]
[9] Acreditar na distribuio dos pergaminhos e livros. Allah
s.w.t. diz:
Ento, quanto quele a quem for concedido seu livro, em
sua destra, fa-lo- dar conta, facilmente, e tornar alegre
a sua famlia. E quanto quele a quem for concedido o
livro, por trs de suas costas, suplicar um extinguir. E
queimar-se- em Fogo ardente. [84:7-12]
[10] Acreditar que as pessoas sero recompensadas ou com o
Paraso ou com o Fogo Infernal em uma vida eterna e perptua.
Allah s.w.t. diz:
Por certo, os que renegam a F, dentre os seguidores do
Livro, e os idlatras estaro no Fogo da Geena; nela,
sero eternos. Esses so os piores de toda a criao. Por
certo, os que crem e fazem as boas obras, esses so os
melhores de toda a criao. Sua recompensa, junto de seu
Senhor, so os Jardins do den, abaixo dos quais correm
os rios; nesses, sero eternos para todo o sempre. Allah se
agradar deles, e eles se agradaro dEle. Isso para quem
receia a seu Senhor. [98:6-8].
[11] Acreditar no reservatrio proftico 25, na intercesso, e em
todas as outras coisas que o Mensageiro de Allah s.a.w. nos
informou.
25

A poa/rio concedida ao Profeta .s.a.w.; quem beber dela uma vez, nunca
mais sentir sede de novo.

104

Benefcios da Crena no ltimo Dia

Atravs da crena no ltimo Dia, ns nos beneficiamos das
seguintes formas:
[1] O indivduo se prepara para esse Dia fazendo boas aes e
competindo para faz-las, e se abstendo dos atos pecaminosos e
temendo a punio de Allah.
[2] A crena conforta os crentes, pois uma vez que eles saibam que
se deixarem algo neste mundo, Allah os recompensar com algo
melhor na outra vida.
[3] Distinguir entre os crentes verdadeiros em sua f dos outros
que no o so.
6. Crena no Qadaa & Qadar
O indivduo deve acreditar que Allah sabia de todas as coisas antes
da existncia delas, assim como o que aconteceria no futuro. Ento
Ele as fez existir, tudo de acordo com Seu Conhecimento e
Medida. Allah diz:
Por certo, Ns criamos cada coisa na justa medida
[54:49].
Tudo que ocorreu no passado, que est ocorrendo no presente e
que ir ocorrer no futuro j era do conhecimento de Allah antes de
existirem. Ento Allah as criou, todas de acordo com Sua Vontade
e Decreto. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse:
Um indivduo no muulmano at que ele acredite no
Decreto Divino, seus bons e maus efeitos at que ele
saiba que qualquer coisa que lhe tenha acontecido no
teria deixado de lhe acontecer, e o que no lhe aconteceu
nunca teria acontecido. [at-Tirmidhi]
105

Esta crena no se ope ao fato de que o indivduo deve fazer tudo

o que puder para conseguir o que deseja. Por exemplo, se algum
quer filhos, ele deve fazer aquilo que necessrio para tal, como o
casamento. Mas aps fazer o que necessrio, pode ser que lhe
seja concedido o resultado esperado como os filhos ou pode ser
que no, tudo de acordo com a Vontade de Allah. A razo para
isso que os meios no so a verdadeira causa das coisas, mas a
verdadeira causa sim a Vontade de Allah. Estes meios pelos
quais tentamos conseguir o que queremos tambm fazem parte do
Qadar de Allah. E por esta razo, o Profeta s.a.w. foi perguntado:
Mensageiro de Allah, os versculos e as splicas que
recitamos, os remdios que tomamos para nos curarmos,
e as vrias formas de nos protegermos mudam o Qadar
de Allah? Ele respondeu: Eles so do Decreto Divino de
Allah. [al-Haakim]
Fome, sede e sentir frio so do Decreto Divino. Um indivduo
pode buscar satisfazer sua fome comendo, sua sede, bebendo e seu
frio esquentando-se. Eles procuram se virar diante do que foi
escrito para eles de fome, sede e frio atravs do que foi escrito para
eles do comer, beber e se aquecer. Eles buscam prevenir um
aspecto do Decreto Divino com outro.
Benefcios da Crena no Decreto Divino
Atravs da crena no Decreto Divino, a pessoa se beneficia das
seguintes formas:
[1] A crena na Medida Divina resulta em uma conscincia clara e
em paz de esprito. No h espao para que o indivduo se sinta
triste quanto ao que resulta ou o que no ocorre. Desconforto e
perturbao no corao levam a muitas desordens psicolgicas,
como depresso e stress, todas que possuem um efeito negativo no
corpo. A crena neste conceito previne e cura estas doenas. Allah
s.w.t. diz:
106

Nenhuma desgraa ocorre, na terra, nem em vs mesmos,

sem que esteja em um Livro, antes mesmo de Ns a
criarmos. Por certo, isso, para Allah fcil. Assim , para
que vos no aflijais com o que perdestes nem jubileis com
o que Ele vos concedeu. E Allah no ama nenhum
presunoso, vanglorioso. [57:22-23].
[2] Encoraja a conhecer e explorar o que Allah criou no universo.
Aflies, tais como doenas, levam os seres humanos a buscar
uma cura, e isto feito procurando por fontes da medicina que
Allah, O Altssimo, criou neste universo.
[3] Diminui os efeitos das calamidades e elimina o sentimento de
pesar. Se algum perde dinheiro em um negcio, isso
considerado uma dificuldade. Se a pessoa fica aflita aps isto, isso
levaria a duas dificuldade: a dificuldade da calamidade e a
dificuldade de se sentir o remorso e a tristeza. Se a pessoa acredita
no Decreto Divino, fica feliz com os resultados, no importam
quais sejam. O Profeta s.a.w. disse:
O crente forte melhor e mais amado por Allah do que
o crente fraco, e em cada um h algo bom. Goste daquilo
que beneficia voc e busque ajuda de Allah, e no seja
negligente em fazer isso. Se qualquer contratempo
acontecer, no diga Se ao menos eu tivesse feito isso e
isso, mas diga Isto o Qadar de Allah, e o que Ele
quiser Ele faz (Qaddarullaah wa maa shaa faal), pois por
certo [dizer] se abre uma porta para os trabalhos de
Shaytaan [Muslim]
[4] Aumenta a dependncia do indivduo de Allah e remove o
medo da criao. Ibn Abbaas r.a.a. disse:
Eu estava atrs do Mensageiro de Allah s.a.w. um dia e
ele disse para mim: jovem, ensinar-te-ei algumas
palavras: Recorda a Deus e Ele te guardar. Recorda a
107

Deus, e O encontrars sempre junto a ti. Se implorares

por algo, imploras a Deus. E se necessitares de ajuda,
recorre a Deus. E tem certeza de que ainda que se rena
todo o povo para beneficiar-te em algo, no o faro, a no
ser aquilo que Deus houver disposto para ti. E se
reunirem-se para prejudicar-te em algo, no o faro, a
no ser naquilo que Deus houver determinado sobre ti.
Assim, as penas (das canetas) ficam retiradas, e as folhas
(dos livros do destino) secas. [at-Tirmidhi]
A crena no Decreto Divino no , como alguns erroneamente
pensam, um alerta para que a pessoa ponha sua confiana em
Allah sem se esforar, pois o Mensageiro de Allah s.a.w.
respondeu a uma pessoa que o perguntou:
Devo deixar meu camelo solto e confiar em Allah? e ele
disse Amarre seu camelo e confie em Allah. [atTirmidhi]

Os Pilares do Islam
Os tipos de adorao que so realizados fisicamente e verbalmente
so chamados de Pilares do Isl. Eles so a fundao sobre a qual a
religio construda e atravs da qual a pessoa considerada
muulmana. Estes pilares so os seguintes:
Os dois Testemunhos de F, que um pilar verbal do
Islam.
O segundo e o quarto pilar do Islam so a orao e o jejum,
que so ambas pilares fsicos do Islam.
O terceiro pilar o Zakaah (caridade obrigatria), que um
ato fsico de adorao no qual a pessoa d a caridade
obrigatria.

108

 O quinto pilar do Islam o Hajj (a Peregrinao a Meca)

que combina o fsico com o verbal e convoca as pessoas
para o dispndio de suas riquezas.
O Islam no convoca os muulmanos para meramente realizarem
esses atos de adorao; ao contrrio, o Islam quer purificar a alma
dos seus adeptos. Allah s.w.t. diz sobre a orao:
Por certo, a orao cobe a obscenidade e o reprovvel.
[29:45]
Allah s.w.t. diz sobre a Caridade Obrigatria (Zakaah):
Toma de suas riquezas uma Sadaqah, com que os
purifiques e os dignifiques. [9:103]
Allah s.w.t. diz sobre jejuar:
vs que credes! -vos prescrito o jejum, como foi
prescrito aos que foram antes de vs, para serdes
piedosos. [2:183]
Jejuar ensina e treina o indivduo a se abster e se disciplinar, e no
se envolver com suas vontades e desejos. Isso o que o Profeta
s.a.w. quis dizer:
Quem quer que no se abstenha de falsos discursos e
aes, Allah no precisa que ele deixe sua comida e
bebida. [Bukhari]
Allah s.w.t. diz sobre o Hajj (Peregrinao):

109

A peregrinao se faz em meses determinados 26. E quem

neles se prope a peregrinao, ento no haver unio
carnal nem perversidade nem contenda, na peregrinao.
[2:197]
No Islam, a adorao tem um papel no desenvolvimento e
refinamento das boas maneiras, assim como a proteo da unio
dos Muulmanos. Os Pilares do Islam so os seguintes:

O Primeiro Pilar: Os Dois Testemunhos de F

Estes so os dois testemunhos de que ningum tem direito de ser
adorado alm de Allah, e que Muhammad Seu servo e
Mensageiro. Este um pilar verbal do Islam, mas a pessoa
tambm deve segui-lo com crena e ao. Esta a chave para
entrar no Islam.
O Significado do Primeiro Testemunho:
Esta a frase do Tawheed 27. Devido a este conceito Allah deu
vida criao, e devido a este conceito Ele criou o Paraso e o
Inferno. Allah s.w.t. diz:
E no criei os jinns e os humanos seno para Me
adorarem. [51:56]
Esta a crena qual todos os Profetas e Mensageiros chamaram,
desde Ado, o primeiro Profeta, at Muhammad, o ltimo
mensageiro, que a Paz e as Bnos de Allah estejam sobre todos
eles. Allah s.w.t. diz:

26

i.e. o 10 ms, o 11 ms e os primeiros 10 dias do 12 ms de calendrio

lunar, i.e. dois meses e 10 dias.
27
Tawheed: O conceito de Unicidade de Allah

110

E no enviamos, antes de ti, Mensageiro algum, sem que

lhe revelssemos que no existe deus seno Eu; ento,
adorai-Me. [21:25]
O primeiro testemunho, ningum tem direito de ser adorado
alm de Allah, inclui os seguintes significados:

Allah o Criador de tudo que existe. Allah s.w.t. diz:

Esse Allah, vosso Senhor. No existe deus seno Ele,
Criador de todas as coisas: ento, adorai-O. E Ele, sobre
todas as coisas, Patrono. [6:102]

Allah o Possuidor de tudo que existe, e Quem dispe de

todos os assuntos 28. Allah s.w.t diz:
Ora, dEle a criao e a ordem. Bendito seja Allah, O
Senhor dos mundos! [7:54]
Allah O nico que merece ser adorado 29. Allah s.w.t. diz:
Ora, por certo, de Allah quem est nos cus e quem est na
terra. E os que invocam (dolos) alm de Allah, no seguem
(verdadeiros) parceiros: no seguem seno conjeturas e nada
fazem seno imposturar. [10:66]
Ele pertencem os Belos Nomes e Atributos Perfeitos.
Ele est livre e muito acima de quaisquer defeitos e
falhas 30. Allah s.w.t. diz:

28

Ponto nmero um e dois o conceito conhecido como Tawheed arRuboobiyya, ou a Unicidade de Allah em Seus Atributos de Senhorio. Isto a
crena de que no h Criador, Mestre Soberano, Administrador, Provedor,
Sustentador e Possuidor seno Allah.
29
Este o conceito conhecido como Tawheed al-Uloohiyya, ou a Unicidade de
Allah em Sua adorao. Esta a crena de que nenhuma adorao deve ser
dirigida a ningum seno Allah.

111

E de Allah so os mais belos nomes; ento, invocai-O com

eles, e deixai os que profanam Seus nomes. Sero
recompensados pelo que faziam. [7:180].
As Condies do Testemunho:
No suficiente que a pessoa meramente pronuncie o testemunho
para que ele seja aceito por Allah. Ele a chave para os portes do
Paraso, mas para que ela encaixe, precisa ter os dentes no formato
certo. O Testemunho precisa das seguintes condies para que seja
aceita por Allah:
1) Conhecimento: Envolve saber que todas as coisas adoradas
alm de Allah so falsas. No h nenhum deus adorado em
verdade seno Allah, mesmo que seja um profeta, um
mensageiro ou um anjo. Allah o nico que merece todos os
tipos de adorao, como a orao, splica, esperana, abate
sacrifical, juramentos etc.
Quem dirigir qualquer tipo de adorao a outro alm de Allah,
tencionando adorar ou engrandecer esse outro, cometeu um ato
de incredulidade, mesmo que tenha pronunciado os dois
testemunhos.
2) Certeza: O corao deve estar firmemente certo quanto ao
significado dos dois testemunhos. Certeza o oposto de dvida,
ento no h espao para a pessoa duvidar ou hesitar em sua
crena. Allah s.w.t. diz:
Os crentes so, apenas, os que crem em Allah e em seu
Mensageiro; em seguida, de nada duvidam, e lutam com
30

Este conceito conhecido como Tawheed al-Asmaa was-Sifaat, que Allah

tem todos os Melhores Nomes e Atributos, e que no h nenhum igual ou
comparvel ou parecido com eles.

112

suas riquezas e com si mesmos, no caminho de Allah.

Esses so os verdicos. [49:15]
3) Aceitao: A pessoa deve aceitar o testemunho por completo e
no rejeit-lo 31. Allah s.w.t. diz:
Por certo, quando se lhes dizia: No h deus seno
Allah, ensoberbeciam-se. [37:35]
4) Submisso, obedincia e agir de acordo com tudo o que os
testemunhos necessitam 32. Uma pessoa deve fazer o que Allah
ordenou e deixar aquilo que Ele proibiu. Allah s.w.t. diz:
E quem entrega sua face a Allah, enquanto Muhsin 33,
com efeito, ater-se- firme ala. E Allah o fim de todas
as determinaes. [31:22]
5) Confiana: A pessoa deve ser confiante ao professar os
testemunhos 34. Allah s.w.t. diz:
Eles dizem com suas lnguas o que no h em seus
coraes. [48:11]

31

No suficiente que a pessoa s saiba o que a Shahaadah significa e acredite

nela com certeza. Mas ela deve aceitar a shahaadah declarando-a abertamente e
aceitando tornar-se muulmano
32
No basta a pessoa saber o que significa a shahaadah, acreditar nela com
certeza, aceita-la atravs de sua declarao e aceitar ser muulmano, mas
tambm deve agir de acordo com ela.
33
Muhsin: Literalmente, a pessoa que faz algo bem feito. Aqui significa algum
que faz as boas obras sinceramente para Allah, de acordo com o mtodo que o
Profeta s.a.w. nos ensinou. Aqui ns vemos que Allah menciona a submisso a
Allah com a benfeitoria, e somente se a pessoa fizer isso ter ela apreendido o
verdadeiro significado da shahaadah.
34
Mesmo que a pessoa esteja fazendo todas estas coisas exteriormente, ela pode
estar escondendo incredulidade em seu corao, como os hipcritas.

113

6) Sinceridade da adorao: A pessoa deve dedicar sinceramente

todos os atos de adorao apenas para Allah 35. Allah s.w.t. diz:
E no lhes fora ordenado seno adorar a Allah sendo
sinceros na devoo, sendo monotestas. [98:5]
7) Amor: A pessoa deve amar os testemunhos e tudo o que eles
necessitam. Deve amar Allah, Seu Mensageiro, e Seus servos
justos. Deve odiar e mostrar e inimizade para aqueles que
demonstram inimizade para Allah e Seu Mensageiro. Deve preferir
o que Allah e Seu Mensageiro amam, mesmo que seja diferente
daquilo que deseja. Allah s.w.t. diz:
Dize: Se vossos pais e vossos filhos e vossos irmos e
vossas mulheres e vossos cls, e riquezas que ganhastes, e
comrcio, de que receais a estagnao, e vivendas, de que
vos agradais, so-vos mais amados que Allah e Seu
Mensageiro e a luta em Seu caminho, ento, aguardai, at
que Allah faa chegar Sua ordem. E Allah no guia o
povo perverso [9:24]
Estes testemunhos tambm necessitam crer que Allah O nico
que tem o direito de legislar, seja em assuntos relativos adorao,
ou referentes s relaes humanas nos domnios pblicos e
privados.
O ato de tornar algo proibido ou permitido somente para Allah.
Seu Mensageiro s.a.w meramente explicou e clarificou as ordens
de Allah. Allah s.w.t. diz:
E o que o Mensageiro vos conceder, tomai-o; e o de que
vos coibir, abstende-vos dele. [59:7]
35

Pode ser que a pessoa satisfaa todas as condies anteriores, mas ela
direciona a adorao outro alm de Allah algumas vezes, como suplicar aos
mortos etc. Ela no fez sua adorao puramente para Allah.

114

O Significado do segundo Testemunho, que Muhammad Seu

Mensageiro:
Prestar testemunho de que Muhammad o Mensageiro de Allah
necessita do seguinte:
1. Acreditar que ele um Mensageiro, e que ele o melhor
e o ltimo dos Mensageiros; nenhum Mensageiro vir aps
ele. Allah s.w.t. disse:
Muhammad no pai de nenhum de vossos homens, mas
o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. [33:40]
2. Acreditar que ele infalvel nos ensinamentos
transmitidos de Allah s.w.t. Allah, O Exaltado, diz:
Ele no fala por paixo; Sua fala no seno revelao a
ele revelada. [53:3-4]
Quanto aos assuntos deste mundo, ele era um humano, e tinha suas
prprias opinies. O Profeta s.a.w. disse:
Por certo eu sou apenas um humano. Pode ser que
algum venha a mim com uma disputa, e, por ele ser mais
convincente que o outro em seu argumento, eu julgue a
seu favor. Quem teve o julgamento a seu favor enquanto
estava errado (recebendo algo que no de seu direito),
isso apenas uma poro do Fogo Infernal, ento que ele
o tome para si ou que o deixe. [Muslim]
3. Acreditar que ele um Mensageiro para toda a criao;
para os Jinn e para os humanos at a Hora Final. Allah
s.w.t. diz:

115

E no te enviamos Muhammad seno a toda a

humanidade, por alvissareiro e admoestador, mas a
maioria dos homens no sabe. [34:28]
4. Obedecer ao Profeta s.a.w. no que ele ordenou, acreditar
em tudo o que ele disse e se abster do que ele proibiu e
alertou. Allah s.w.t. diz:
E o que o Mensageiro vos conceder, tomai-o; e o de que
vos coibir, abstende-vos dele. [59:7]
5. Seguir e aderir Sunnah do Profeta s.a.w., sem inovar
nada nela. Allah, O Exaltado, disse:
Dize: Se amais a Allah, segui-me, Allah vos amar e vos
perdoar os delitos. E Allah, para com os servos,
Compassivo. [3:31]

O Segundo Pilar: Salaah (Orao)

obrigatrio que voc estabelea a orao [Salaah], pois ela a
espinha dorsal da religio; sem ela, o islam de uma pessoa no fica
completo. O profeta s.a.w. disse (dando um exemplo entre a
religio e um camelo):
Quanto cabea da religio, o islam (o shahadataan);
quanto sua espinha dorsal, a salaah e quanto parte
mais alta de sua corcunda (como as que o camelo tem), a
jihad. 36 [at-Tirmidhi]
Salaah um termo que denota um grupo de palavras e aes que
comeam com o Takbeer (dizer Allahu Akbar, que significa
36

Jihad: Esforar-se no caminho de Allah para que Sua palavra e religio sejam
supremas.

116

Allah O Maior) e terminam com o tasleem (dizer As-Salaamu

alaykum wa rahmatullaah).
Um muulmano a realiza por obedincia a Allah, magnificando e
glorificando a Ele. Atravs da orao, a pessoa mantm um
relacionamento contnuo com seu Criador. Quando uma pessoa se
torna absorta nos entretenimentos desta vida e sua f enfraquece,
ele escuta o chamado para a orao [Adhaan] que o admoesta.
H cinco oraes que devem ser realizadas durante o dia e a noite.
Os homens devem realiz-la na Masjid em congregao, exceto
aqueles que tm uma desculpa vlida. Atravs disso, os
muulmanos passam a se conhecer, e os laos de amor e unio que
os ligam so construdos, mantidos e fortalecidos. Eles passam a
conhecer a condio de seus irmos muulmanos na vida diria. Se
algum no est presente e pensa-se que ele est doente, eles o
visitam, e se parece que ele est ficando desleixado com algumas
de suas obrigaes, eles o aconselham. Todas as diferenas sociais,
como classe, raa e linhagem so desconsideradas, pois os
muulmanos se alinham lado a lado numa fila reta, todos voltados
para uma s direo [Makkah], todos ao mesmo tempo. Todos so
iguais em sua subservincia a Allah e se apresentam diante dEle.

O Terceiro Pilar: Caridade Obrigatria (Zakaah)

uma certa porcentagem de dinheiro que o muulmano rico d ao
pobre e ao necessitado para poup-los da humilhao de ter que
pedir esmola. compulsrio a todo muulmano que possui o
Nisaab (quantidade mnima sobre a qual recai a responsabilidade
do Zakaah). Allah s.w.t. diz:
E no lhes fora ordenado seno adorar a Allah, sendo
sinceros com Ele na devoo, sendo monotestas., e
cumprir a orao e conceder az-zakah. (a ajuda
caridosa). E essa a religio reta. [98:5]
117

Quem rejeita esta obrigao cai em incredulidade, e transgrediu

contra o fraco, o pobre e o necessitado. No uma taxa arrecadada
dos cidados pelo Estado Islmico, como os ignorantes acreditam;
pois se fosse, seria arrecadado de muulmanos e de no
muulmanos igualmente! Dentre as condies do Zakaah est que
o sujeito deve ser muulmano, e no deve ser recebida dos no
muulmanos.
A seguir esto algumas de suas condies.
1. Possuir a quantidade mnima necessria: A riqueza de
uma pessoa deve alcanar o limite que foi estabelecido pela
religio do islam.
2. O lapso de um ano: se a riqueza no est sob posse da
pessoa por este perodo, no h obrigao de pagar o
Zakaah.
Allah especificou aquelas pessoas que so elegveis para receber o
Zakaah. Allah diz:
As sadaqats, as ajudas caridosas, so, apenas, para os
pobres e os necessitados e os encarregados de arrecadalas e aqueles, cujos coraes esto prestes a harmonizarse com o islam e os escravos, para se alforriarem, e os
endividados e os combatentes no caminho de Allah e o
filho do caminho, o viajante em dificuldade: preceito de
Allah. E Allah Onisciente, Sbio. [9:60]
A quantidade a ser paga de 2.5% do montante arrecadado no
perodo de um ano. Atravs disso, o Islam busca erradicar a
pobreza da sociedade muulmana e aliviar os perigos que resultam
dela, como roubo, assassinato, e atos de transgresso contra a
honra das pessoas. Revitaliza o esprito da dependncia mtua e da
irmandade da sociedade islmica, preenchendo as necessidades
dos pobres e necessitados.
118

A diferena entre o Zakaah e o imposto que os muulmanos

pagam-na por vontade prpria, cada um quem supervisiona seu
pagamento. Alm disso, seu nome indica um objetivo 37, que a
purificao da alma dos muulmanos ricos. Ela tambm purifica o
muulmano da avareza, do egosmo, da cobia, e do amor desse
mundo temporal e de se afogar nos desejos desse mundo, que o
fazem esquecer seus irmos dentre os pobres e necessitados. Allah
s.w.t. diz:
E quem se guarda de sua prpria mesquinhez, esses so
os bem-aventurados. [59:9]
Tambm purifica os pobres do dio e do cime que eles possam
sentir dos ricos. Eles os vem dando de sua riqueza aquilo que
Allah ordenou, continuamente se importando com eles ao dar-lhes
dinheiro e trat-los bem.
O Islam adverte duramente aqueles que se recusam a pagar o
Zakaah. Allah s.w.t. diz:
E que os que so avaros com o que Allah lhes concedeu de
seu favor no suponham que isso lhes seja um bem; ao
contrrio, isso lhes um mal. No Dia da Ressurreio,
estaro cingidos, ao pescoo, por aquilo a que se
apegarem com avareza. [3:180]
O Profeta s.a.w. disse:
Se qualquer possuidor de ouro ou prata no pagar o que
tem obrigao de pagar, quando o Dia da Ressurreio
vier, pratos de fogo sero feitos para ele. Eles ento sero
aquecidos no fogo Infernal, e seus lados, sua testa e suas
costas sero cauterizadas com eles. Quando eles
esfriarem, o processo ser repetido por um dia cuja
37

Zakaah vem do verbo zakkah que significa purificar e limpar.

119

extenso de cinqenta mil anos, at que o julgamento

seja pronunciado sobre os servos, e ele veja se seu
caminho o leva para o Paraso ou para o Inferno.
[Muslim]

O Quarto Pilar: O Jejum do Ramadan

Um muulmano deve jejuar um ms no ano, que o ms de
Ramadaan, todo ano. Do incio do amanhecer at que o sol se
ponha, o muulmano deve abster-se de qualquer coisa que quebre
o jejum, seja comida, bebida, relao sexual. O jejum no uma
adorao que foi apresentada pelo Islam; ao contrrio, ele era uma
obrigao legislada nas outras religies tambm. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! -vos prescrito o jejum, como foi
prescrito aos que foram antes de vs, para serdes
piedosos. [2:183]
O objetivo de jejuar no meramente se abster de coisas materiais
e fsicas que possam quebrar o jejum. Ao contrrio, se abster de
coisas imateriais que diminuem a recompensa do jejum da pessoa,
como mentir, falar mal de algum, fofocar, trapacear, enganar,
conversas falsas, e outros comportamentos ofensivos. A pessoa
deve ter em mente que obrigatrio para ela abster-se desses atos
ofensivos fora do Ramadaan, mas ainda mais neste ms, devido ao
dito do profeta s.a.w:
Quem quer que no se abstenha de falsos discursos e aes,
Allah no precisa que ele deixe sua comida e bebida. [Bukhari]
O Jejum um esforo entre a alma da pessoa e suas vontades e
desejos. Ele tem diversos benefcios sociais, que o Profeta s.a.w.
explicou neste dito:

120

Todas as aes dos filhos de Adam so para eles, exceto

o jejum, pois o jejum para Mim e Eu recompenso por
ele. Jejuar um escudo. Quando um de vs jejua, ele no
deve falar o mal, nem deve gritar e berrar, e se algum o
praguejar, ele deve dizer, Estou jejuando. Por Aquele
em cujas mos est a alma de Muhammad, o cheiro da
boca do jejuador mais querido por Allah do que o
cheiro de almscar. Aquele que jejua ter dois momentos
de alegria: quando quebrar o jejum e quando encontrar
com seu Senhor. [al-Bukhari e Muslim]
Atravs do jejum, a pessoa se d conta de como seus irmos
carentes se sentem, por no encontrarem comida suficiente, vestes,
e abrigo e isso o instiga a preencher as necessidades desses irmos,
procurar saber sobre seu bem estar e cuidar de suas necessidades

O Quinto Pilar: Hajj

Hajj a peregrinao que uma pessoa faz at a Casa Sagrada de
Allah (a Kabah) para realizar certos ritos em lugares especficos e
em tempos especficos. Este pilar do Islam obrigatrio a todo
muulmano, homem ou mulher, que so e alcanou a idade da
puberdade, uma vez na vida, se eles tiverem condies fsicas e
financeiras.
Se uma pessoa tem uma doena incurvel que impede que ela faa
o Hajj, mas ela tem condies financeiras, ela deve designar
algum para fazer Hajj por ela. Mas se a pessoa no tiver mais
dinheiro do que o necessrio para arcar com suas despesas dirias
ou daqueles que esto sob sua responsabilidade, o Hajj no
obrigatrio para ela. Allah s.w.t. diz:
E, por Allah, impende aos homens a peregrinao Casa,
a quem at ela possa chegar. E quem renega isso, saiba
121

que, por certo, Allah Bastante a Si mesmo, prescindindo

dos mundos. [3:97]
O Hajj o maior ajuntamento Islmico. Muulmanos de todo o
mundo se renem em um lugar no mesmo perodo; eles todos
chamam pelo mesmo Senhor, vestem as mesmas roupas, realizam
os mesmos rituais, e recitam o mesmo chamado:
Labbaik allahumma labbaik, labbaika laa shareeka laka labbaik.
Innal hamda wunni-mata laka wal-mulk laa shareeka lak.
Significado:
Aqui estou oh Allah, aqui estou. Tu no tens scios. Aqui estou.
Todo o louvor e graa so para Ti, e para Ti o domnio. Tu no
tens scios.
No h diferena entre o rico e o pobre, o nobre e o plebeu, branco
e o negro, o rabe e o no rabe. Todos so iguais diante de Allah;
no h diferena entre eles seno a piedade (taqwaa). O Hajj um
evento que enfatiza a irmandade de todos os muulmanos e a unio
de suas esperanas e sentimentos.

O Aspecto Poltico do Islam

A legislao Islmica introduziu princpios bsicos e regras gerais
nos assuntos polticos que atuam como as bases sobre as quais o
Estado Islmico construdo. O governante do Estado Muulmano
executa e aplica os mandamentos de Allah. Allah s.w.t. diz:
Buscam, ento, o julgamento dos tempos da ignorncia?
E quem melhor que Allah, em julgamento, para um povo
que se convence da verdade? [5:50]
122

O governante de um pas Islmico na verdade um deputado para

a Ummah, o que o obriga a aplicar o seguinte:
[1] Fazer tudo dentro de sua capacidade para aplicar as legislaes
e leis de Allah, e fornecer meios de vida honrveis e honestos para
a nao, para salvaguardar a religio, a segurana as vidas e a
riqueza. O Profeta s.a.w. disse:
Nenhum servo de Allah incumbido de cuidar dos
assuntos dos Muulmanos e falha na sinceridade e
verdade nisso, exceto que ele no sinta o cheiro do
Paraso. [al-Bukhari]
O governante do Estado Islmico deve ter as caractersticas
necessrias, conforme descrito por Umar ibn al-Khattab r.a.a.
quando ele disse aos seus Companheiros: Mostrem-me um
homem a quem eu possa designar a responsabilidade por
certos assuntos que me preocupam. Eles responderam:
Abdur-Rahman inm Auf. Ele disse: Ele fraco. Eles
mencionaram um outro homem e ele disse: No dele que eu
preciso. Ento eles perguntaram: Que tipo de pessoa voc
quer? Ele disse: Eu quero um homem que, se ele for lder
deles, se comporte como se fosse um deles, e se ele no for lder
deles, que aparente ser. Eles disseram: Ningum mais
adequado que Ar-Rabeeah ibn ul-Haarith Umar disse:
Vocs falaram a verdade, e ele o designou.
[2] O governante no deve escolher ningum dos muulmanos que
no se encaixe na funo ou em quem no se confie. Ele no deve
favorecer um amigo ou um parente ao invs de um candidato para
um determinado posto. O Profeta s.a.w. disse:
Nenhum servo recebe a responsabilidade sobre um povo
e morre em um estado em que ele foi desleal a eles, exceto
que Allah proba para ele o Paraso [Muslim]
123

As regras e princpios mencionados acima so caracterizados pelo

seguinte:
Elas so divinas, ordenadas por Allah e suas luzes so todas
consideradas iguais... o governante e o governado, o rico e o
pobre, o nobre e o plebeu, o branco e o negro ningum, no
importa quo elevada seja sua posio, tem permisso de viol-las
ou criar leis que contradigam estas. Allah s.w.t. diz:
E no admissvel a crente algum nem a crente alguma
quando Allah e Seu Mensageiro decretam uma deciso
que a escolha seja deles, por sua prpria deciso. E quem
desobedece a Allah e a Seu Mensageiro, com efeito, se
descaminhar com evidente descaminho. [33:36]
Todos devem se submeter, respeitar e aplicar estas regras e
princpios; ambos governantes e governados. Allah s.w.t. diz:
O dito dos crentes, quando convocados a Allah e a Seu
Mensageiro, para que este julgue, entre eles, , apenas,
dizerem: Ouvimos e obedecemos. E esses so os bemaventurados. [24:51]
No Islam, nenhum homem tem poder absoluto; inclusive o
governante, pois seus poderes so restringidos pelos limites
estabelecidos pela Legislao Islmica; se ele se opuser a eles, o
povo deve desobedec-lo e seguir a verdade. O Profeta s.a.w.
disse:
obrigatrio para o muulmano ouvir e obedecer (a
autoridade) naquilo que ele gostar ou no, exceto se ele for
ordenado a fazer algo pecaminoso. Se ele for ordenado a
cometer um pecado, ele no deve ouvir nem obedecer.
[al-Bukhari]
124

Consulta mtua... o sistema poltico no Islam construdo sobre

isso. Allah s.w.t. diz:
E para os que atendem a seu Senhor, e cumprem a
orao, e cuja conduta a consulta, entre eles, e
despendam daquilo que lhes damos por sustento. [42:38]
Allah s.w.t. tambm diz:
E, por uma misericrdia de Allah, tu, Muhammad, te
tornaste dcil para eles. E, se houvesses sido rspido e
duro de corao, eles se haveriam debandado de teu
redor. Ento, indulta-os e implora perdo para eles e
consulta-os sobre a deciso. [3:159]
No primeiro versculo, Allah associa a consulta mtua com as
oraes, que so a espinha dorsal do Islam. Isto indica a
importncia de consulta mtua no Islam em todos os assuntos que
dizem respeito Ummah (nao). As pessoas com conhecimento
devem ser consultadas nestes assuntos. Ao final da primeira ayah,
Allah s.w.t. elogia os crentes em geral por eles se consultarem
mutuamente em todos os assuntos.
Na segunda ayah, Allah s.w.t. ordena Seu Mensageiro, que era o
Chefe de Estado, a consultar mutuamente seus Companheiros em
assuntos de interesse comum para a Ummah (nao) se nenhuma
regra aparente sobre o assunto houver sido revelada. No h
consulta mtua quanto aos assuntos que tm regra na Shariah. O
Profeta s.a.w. disse:
Nenhum povo se consulta mutuamente sem que seja
guiado da melhor forma. O Mensageiro de Allah s.a.w.
ento recitou:
{... e que conduzem seus assuntos atravs da mtua
consulta} [al-Adab al-Mufrad]
125

Os sbios estabeleceram a obrigao de o governante consultar o

povo em assuntos relativos aos seus interesses. Se ele negligenciar
sua consulta, as pessoas devem exigir isso para que possam
expressar suas opinies. Isto baseado nos versculos
mencionados acima, e porque a religio do Islam considera o
governante como um deputado que responsvel por cumprir
aquilo que lhe foi delegado. Assim o povo deve monitorar de que
forma o governante aplica a Lei. O Islam d a todos a liberdade de
expressar suas opinies e de criticar da maneira que considerarem
apropriada, de acordo com os princpios estabelecidos pela
religio. Eles no devem fazer isso de uma forma que cause
perturbao. O Profeta s.a.w. disse:
Certamente a melhor Jihad pronunciar uma palavra
de justia diante de um governante tirano [Abu Dawood
& ibn Majaah]
Abu Bakr, o primeiro Califa do Islam, se dirigiu s pessoas
dizendo:
povo! Eu fui designado como seu governante apesar de eu
no ser o melhor dentre vs. Ento se me encontrarem sobre a
verdade, me ajudem. Mas se me encontrarem no erro, me
corrijam. Me obedeam enquanto eu obedecer Allah quanto a
conduzir seus assuntos. Entretanto, se eu desobedec-lO, no
reivindico que me obedeam
Umar ibn al-Khattab, o segundo Califa, subiu um dia no plpito e
se dirigiu s pessoas dizendo: povo! Se souberem que ca em
corrupo... ento endireitem-me. Um beduno se levantou no
meio do povo e disse: Por Allah! Se soubermos que voc se
entortou (corrompeu), ns o endireitaremos com nossas
espadas, e ainda assim Umar no ficou bravo nem pensou mal
dele. Ele apenas levantou suas mos para os cus e disse:
Louvado seja Allah Que fez dentre nossa nao uma pessoa
capaz de corrigir a tortuosidade de Umar.
126

O governante tambm prestar contas e ser questionado. Uma

vez, Umar se dirigiu ao povo vestindo duas peas de roupa.
Quando ele disse: povo! Escutai e obedecei, um homem se
levantou e disse: Ns no ouviremos nem obedeceremos!
Umar r.a.a. perguntou: E por que no? O homem respondeu:
Porque voc est usando duas peas de roupa e ns estamos
usando apenas uma (ele deu uma roupa para cada muulmano).
Umar ento gritou o mais alto que podia: Abdullah ibn Umar
(filho dele)! Diga-lhes!Abdullah disse: minha roupa que eu
dei a ele O homem ento disse: Agora ns ouvimos e
obedecemos.
Assim o Islam preserva os direitos e a liberdade tanto da sociedade
como do indivduo. Ele protege as fontes da legislao dos
caprichos e vontades dos legisladores, pois eles modelam suas
legislaes com necessidades pessoais e regionais e com as
circunstncias. A Legislao Islmica no discute outros detalhes
menores do governo. Isso com o objetivo de deixar aberta a porta
para is muulmanos criem regras e regulamentos apropriados que
se encaixem s suas condies especficas e sirvam ao mximo aos
seus interesses em qualquer poca e local especfico, contanto que
tais regras e regulamentos no contradigam os princpios e
fundamentos do Islam.

O Aspecto Econmico do Islam

A riqueza a energia e a base sobre a qual a vida mantida. A
Shariah Islmica objetiva com ela estabelecer uma sociedade
equilibrada, na qual a justia social sustentada e o indivduo pode
viver uma vida honrvel. Allah s.w.t. disse:
As riquezas e os filhos so o ornamento da vida terrena .
[18:46]
127

Como o Islam considera o dinheiro uma das necessidades

indispensveis sem a qual o indivduo nem a sociedade podem
existir, ele ordena que o Zakaah (2,5%) seja retirado do capital dos
ricos, se a quantidade necessria da qual ele retirado est sob
posse da pessoa pelo perodo de um ano lunar. O dinheiro deve ser
distribudo entre os pobres. um direito dos pobres e proibido
negar-lhes isso.
Isso no significa que o Islam abole posses individuais e
propriedades privadas; ao contrrio, ele as sanciona e as respeita.
Existem muitos textos explcitos que probem a transgresso
contra a riqueza e a propriedade dos outros. Allah s.w.t. diz:
E no devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vs.
[2:188]
O Islam decretou leis e regulamentos cuja aplicao garante
alcanar seu objetivo... fornecer uma vida honrvel para cada
indivduo na sociedade islmica. Alguns desses regulamentos so:
[1] O Islam proibiu os juros, pois no permite que as pessoas
explorem os outros nem devorem suas riquezas erroneamente. O
Islam tornou a riqueza e a propriedade inviolveis. Devido ao fato
de que os juros levam as pessoas a abandonar a generosidade e os
leva ao acmulo de riquezas nas mos de poucos. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Temei a Allah e deixai o que resta da
usura, se sois crentes. E, se o no fizerdes, certificai-vos
de uma guerra de Allah e de Seu Mensageiro; e, se vos
voltardes para Allah arrependidos, tereis vosso capital.
No estareis cometendo injustia nem sofrendo injustia.
[2:278-9]
[2] A religio do Islam encoraja as pessoas a dar emprstimos.
Tambm encoraja a pessoa a estender o prazo (para devoluo), se
128

ela estiver tendo dificuldade para pagar o emprstimo. No se deve

ser severo com aquele que tenciona pagar seu dbito. Quanto
queles que tm como pagar o dbito, mas escolhem no pagar,
deve-se tomar uma providncia diferente. Allah s.w.t. diz:
E, se um devedor estiver em dificuldade, concedei-lhe
espera, at que tenha facilidade. [2:280]
O Profeta s.a.w. disse:
Quem emprestar dinheiro a uma pessoa com dificuldade
receber uma recompensa de caridade para cada dia que
der pessoa. E quem estende o prazo para o devedor que
tem dificuldade em pagar um emprstimo receber uma
recompensa de caridade por cada dia que assim fizer.
[Ibn Majaah]
[3] O Islam encoraja que o emprstimo seja perdoado em sua
totalidade se for difcil para o devedor pag-lo. Allah s.w.t. diz:
E, se um devedor estiver em dificuldade, concedei-lhe
espera, at que tenha facilidade. E fazerdes caridade vos
melhor. Se soubsseis! [2:280]
O Profeta s.a.w. disse:
Quem deseja que Allah o salve das dificuldades no Dia
da Recompensa, que ele estenda o prazo para um devedor
ou que perdoe a dvida. [Muslim]
[4] Acumular e monopolizar qualquer tipo de comodidade
proibido, porque assim o comerciante se empossa de produtos que
as pessoas precisam sem vend-los at que todo o fornecimento
diminua, e ele ento os vende ao preo que desejar. Isso prejudica
tanto o indivduo como a sociedade, os ricos e os pobres. O Profeta
s.a.w. disse:
129

Quem acumular (comodidades) estaria pecando...

[Muslim]
Abu Yusuf, o aluno do Imam Abu Haneefah, que Allah esteja
satisfeito com ele, disse:
Qualquer coisa que acumulada e se torna
comprovadamente prejudicial para as pessoas,
considerada como do tipo proibido de monoplio, mesmo
que (a coisa acumulada) seja ouro ou prata. Quem
acumular (qualquer coisa que as pessoas precisam) estaria
certamente fazendo mau uso do que possui. A razo pela
qual o monoplio proibido para proteger as pessoas de
se prejudicarem, pois por certo, as pessoas tm muitas
necessidades diferentes, e monopolizar nisso seria impor
dificuldade sobre as pessoas.
Um governante deve forar aquele que acumula comodidades a
vend-las por um preo razovel que no seja prejudicial nem para
o comerciante nem para os clientes. Se o monopolista se recusar a
vender desta forma, o governante deve tomar posse das
comodidades acumuladas e vend-las pelo preo razovel de forma
a prevenir aqueles que estejam pensando em explorar as pessoas
de monopolizar os bens dos quais elas precisam.
[5] O Islam proibiu impostos cobrados de um comerciante para
permitir que ele venda seus produtos ou para que importe para
outro pas. O Profeta s.a.w. disse:
Aquele que recolhe impostos dos comerciantes no
entrar no Paraso. [Ahmad & Abu Dawood]
Esse imposto considerado como receber dinheiro ilegalmente e
d-lo queles que no o merecem. Todos que contribuem para esse
130

imposto, incluindo cobradores, escrives,

recebedores caem no dito do Profeta s.a.w.:

testemunhas

Nenhuma carne cresce a partir de coisas ilcitas ser

admitida no Paraso. O Inferno ter a melhor
reivindicao dela [at-Tirmidhi]
[6] O Islam proibiu o acmulo de riqueza e o no gasto dela com
os direitos de Allah; ambos indivduo e sociedade se beneficiariam
disso. A riqueza deve circular na sociedade para estimular a
economia, e com isso todos os indivduos dentro da sociedade se
beneficiariam. Allah s.w.t. diz:
E os que entesouram o ouro e a prata e no os despendem
no caminho de Allah, alvissara-lhes doloroso castigo.
[9:34]
Como o Islam respeita a propriedade individual, ele impe direitos
e deveres sobre ela. Dentre elas esto obrigaes relativas ao
proprietrio, tais como ele deve cuidar de si e de seus dependentes,
parentes e aqueles que ele mantm. H outros direitos relacionados
aos indivduos na sociedade, como o dever de pagar o Zakaah, dar
em caridade e ajudar os outros. Outras obrigaes referem-se
sociedade como um todo, como o dever de construir escolas,
hospitais, orfanatos, mesquitas e outras instalaes que
beneficiariam a sociedade. O que se busca com isso que os
recursos no fiquem acumulados nas mos de poucos dentro da
sociedade.
[7] Probe dar menos na medida e no peso, pois isto um tipo de
roubo, trapaa e enganao. Allah s.w.t. diz:
Ai dos fraudadores, que, quando compram algo, por
medida, aos homens, a exigem exata, e, quando lhes
vendem algo, por medida ou peso, fraudam-nos. [83:1-3]
131

[8] Proibiu domnio de uma posse pblica, como a gua ou

pastagens abertas, que no pertencem ningum; e tambm
proibiu prevenir as pessoas de se beneficiar delas. O Mensageiro
de Allah s.a.w. disse:
H trs pessoas com quem Allah no falar no Dia do
Juzo nem para quem no olhar. Uma pessoa
(comerciante) que jurou falsamente ter comprado um
produto por um preo maior que aquele pelo que (o
comprador) o comprou, uma pessoa que jura falsamente pelo
(tempo sagrado de) Asr (a tarde) para usurpar o dinheiro
de um muulmano, e um homem que recusar dar um
excedente de gua. Nesse dia, Allah dir a ele: Hoje eu
nego a voc a Minha Graa assim como voc negou o
excedente de suas necessidades, mesmo voc no sendo
criador delas [al-Bukhari]
O Profeta s.a.w. disse:
Todos os muulmanos tem parcelas iguais em trs
coisas: pastagem, gua e fogo. [Ahmad]
[9] A Religio do Islam trouxe um sistema de herana atravs do
qual a riqueza distribuda entre os herdeiros legais de um
homem; sejam eles jovens, velhos, homens ou mulheres. Ningum
tem o direito de distribuir a herana de qualquer maneira. Um dos
benefcios desse sistema que ele divide os estados no
importando seu tamanho quando for dividida em partes menores,
tornando, desta forma, impossvel que o dinheiro fique estagnado
com um certo grupo. O Profeta s.a.w. disse:
Por certo, Allah deu cada pessoa seu direito. Ento
que nenhum de vs deixe algo para algum a quem j
tenha sido destinada uma poro da herana. [Abu
Dawood & at-Tirmidhi]
132

[10] O Islam legislou doaes, que so de dois tipos:

a) Doaes privadas limitadas famlia e aos filhos do doador
para proteg-los da pobreza e de ter que pedir esmola. A
condio para sua validade que a doao deve servir para
causas caridosas aps cessar a descendncia do doador.
b) Doaes de caridade pblica que so usadas para manter
causas caridosas, tais como construir hospitais, escolas,
ruas, livrarias pblicas, mesquitas, casas de assistncia
social para rfos, menores abandonados e idosos, e tudo
isso de interesse pblico.
[11] A Religio do Islam legislou um sistema de transmisso;
assim, todo muulmano tem o direito de transferir uma poro de
seu dinheiro para ser usado aps sua morte para propsitos
virtuosos. A religio limitou esta poro para um tero, para que os
herdeiros no sejam prejudicados. Aamir bin Sad r.a.a. disse:
O Profeta s.a.w. me visitou enquanto eu estava doente
em Makkah. Eu disse a ele, Eu tenho alguma riqueza,
posso deix-la por inteiro (para caridade)? Ele respondeu,
No, Eu disse, E metade dela?, Ento eu disse, Um
tero?, Ele respondeu, Um tero, e um tero muito. Se
voc deixar seus herdeiros ricos isso seria melhor para
eles do que deix-los pobres. O que voc gastar ser um
ato de caridade para voc, at mesmo um bocado de
comida com que voc alimente sua esposa. Talvez Allah
eleve seu status e faa com que algumas pessoas se
beneficiem de voc, ou que faa com que se
prejudiquem [al-Bukhari]
[12] o Islam proibiu tudo que cai sob as palavras de Allah:
vs que credes! No devoreis, ilicitamente, vossas
riquezas, entre vs. [4:29]
133

Isso inclui:
a) Usurpao de qualquer coisa sem direito, pois isso envolve
injustiar os outros e espalhar corrupo na sociedade. O
Profeta s.a.w. disse:
Quem usurpar o direito de um muulmano atravs de
um falso juramento, Allah tornar o Inferno obrigatrio
para ele e o Paraso proibido. Um homem perguntou,
Mesmo se fosse algo insignificante? Eles respondeu:
Mesmo se fosse um ramo de uma rvore de Arak
[Muslim]
b) Roubo. O Profeta s.a.w. disse:
O fornicador que fornica no um crente verdadeiro
enquanto cometer este pecado, nenhum ladro que rouba
um crente verdadeiro enquanto cometa furtos, e
nenhum brio que bebe vinho um crente verdadeiro
enquanto ele beber. [Muslim]
Pois isso inclui tomar a riqueza das pessoas sem direito. Allah
s.w.t. diz:
E ao ladro e ladra, cortai-lhes, a ambos, a mo, como
castigo do que cometeram, e como exemplar tormento de
Allah. E Allah Todo-Poderoso, Sbio. [5:38]
Para que a mo do homem seja cortada como punio, as seguintes
condies devem existir:
i.
ii.

A riqueza deve estar sob custdia e proteo de seu

proprietrio.
O motivo por trs do roubo no pode ter sido
necessidade de alimento, bebida ou vestimenta. Se um
destes for o motivo, a mo no deve ser cortada. Isso
devido ao julgamento de Umar r.a.a. no ano de
Ramaadah.
134

iii.

A quantia roubada deve atender estar dentro da quantia

mnima necessria estabelecida pela aplicao desta
punio.

Alguns dos sbios afirmaram que o arrependimento do ladro no

aceito at que ele devolva aquilo que roubou do proprietrio Se
ele no tiver riqueza, pede-se que o proprietrio da riqueza o
perdoe. Alm do mais, se o proprietrio perdoar o ladro antes de
o caso chegar corte, ento a punio no aplicado.
c) Fraude e Trapaa. O Mensageiro de Allah s.a.w. disse:
Quem lutar contra ns no um de ns, e quem nos
fraudar no um de ns. [Muslim]
d) Suborno. Allah s.w.t. diz:
E no devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vs, e
no as entregueis, em suborno, aos juzes, para
devorardes, pecaminosamente, parte das riquezas das
pessoas, enquanto sabeis. [2:188]

O Profeta s.a.w. disse:

Que Allah amaldioe aquele que suborna e aquele que
aceita o suborno em assuntos de regras judiciais. [atTirmidhi]
Allah amaldioou aquele que suborna porque ele ajuda a espalhar
o mal na sociedade; se ele no tivesse oferecido suborno, nunca
teria havido nenhum suborno. Allah amaldioou aquele que aceita
o suborno porque ele toma para si o que no dele por direito, e
135

quebra a confiana que lhe foi dada; pois ele cobra por uma
responsabilidade que lhe foi designada antes.
e) Probe que a pessoa venda algo para um cliente depois de
seu irmo estar prestes a fazer um negcio com ele, exceto
se ele permitir que ele faa isso. Isso porque este ato cria
inimizade e dio entre os indivduos na sociedade. O
Profeta s.a.w. disse:
Que nenhum de vs venda algo se seu irmo
(comerciante) estiver prestes a fazer um negcio, e que
nenhum de vs pea em casamento uma mulher a quem
seu irmo j pediu, exceto com permisso dele. [Muslim]

O Aspecto Social do Islam

O Islam introduziu leis sociais que estabelecem direito e deveres
de cada indivduo para garantir a estabilidade na sociedade.
Alguns desses direitos so especficos enquanto que outros so
gerais. Dos direitos especficos:

Direitos do Governante
[1] Os muulmanos devem obedecer ao governante enquanto ele
no orden-los a fazer algo proibido no islam. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Obedecei a Allah e obedecei ao
Mensageiro e s autoridades dentre vs. [4:59]
[2] Eles devem dar conselhos sinceros ao governante, de maneira
gentil, guiando a ele e seu povo para coisas benficas, e para
lembr-lo das necessidades dos que esto sob sua
136

responsabilidade. Allah s.w.t. instruiu Moiss e seu irmo Aaro

ao envi-los para Fara para pregar a verdadeira religio:
Ento, dizei-lhe dito afvel, na esperana de ele meditar
ou recear a Allah. [20:44]
O Profeta s.a.w. disse:
A religio sinceridade. Ns perguntamos, A quem?
Ele respondeu, Allah, a Seu livro, a Seu Mensageiro, e
aos lderes dos muulmanos e s pessoas em geral
[Muslim]
[3] Apoi-lo em perodos de adversidade e crise e no se revoltar
contra ele ou abandon-lo, mesmo que a pessoa seja de um grupo
que no jurou lealdade a ele. O Profeta s.a.w. disse:
Quem vier at vocs enquanto estiverem todos unidos
sob um nico lide e desejar quebrar a unio e
solidariedade (entre os muulmanos), matem-no. [Muslim]

Direitos dos Governados

Estes direitos caem sob cinco fundamentos gerais:
[1] Justia. Ela alcanada quando se d a todos o que deles por
direito. Um governante deve ser justo, de forma que proteja os
direitos dos outros, execute suas tarefas, distribua
responsabilidades e aplique as leis e decises. Todos devem ser
iguais diante dele; nenhum grupo ou indivduo deve ser favorecido
acima de outros. O Profeta s.a.w. disse:
Por certo a pessoa mais amada para Allah e a que est
sentada mais prxima dEle no Dia da Prestao de
Contas ser o governante justo. E por certo a pessoa mais
137

detestvel no Dia da Prestao de Contas e que ter a

punio mais severa ser o governante tirano. [atTirmidhi]
[2] Ele no deve oprimir, enganar ou trapacear o povo. O Profeta
s.a.w. disse:
Nenhum servo recebe a responsabilidade sobre um povo
e morre em um estado em que ele foi desleal a eles, exceto
que Allah proba para ele o Paraso [Muslim]
[3] Ele deve consult-los em relao aos assuntos referentes a seus
interesses 38 polticos, sociais e econmicos. Ele deve permitir que
eles expressem suas opinies, e ele deve aceitar as opinies se elas
provarem ser o melhor para o interesse pblico. Allah s.w.t. diz:
E, por uma misericrdia de Allah, tu, Muhammad, te
tornaste dcil para eles. E, se houvesses sido rspido e
duro de corao, eles se haveriam debandado de teu
redor. Ento, indulta-os e implora perdo para eles e
consulta-os sobre a deciso. [3:159]
O Mensageiro de Allah s.a.w. acampou atrs dos poos antes da
Batalha de Badr, ento um de seus Companheiros (Al-Hubab ibn
al-Mundhir) perguntou-lhe: Allah o inspirou para escolher este
lugar, ou isso estratgia de guerra? O Profeta respondeu:
Isso estratgia de guerra. Ento, Al-Hubab disse ao Profeta:
Ento vamos acampar aps os poo para bloque-los para o
inimigo Ento o Profeta s.a.w. aceitou seu conselho.
[4] Suas leis e constituio devem estar de acordo com a Lei
Islmica. No h espao para ele julgar de acordo com seus
caprichos e vontades. Umar ibn al-Khattab, o segundo Califa do
Islam, disse a Abu Maryam as-Salooli que matou seu irmo, Zaid
38
A Consulta est limitada queles assuntos para os quais no h texto no
Quran nem na Sunnah.

138

ibn ul-Khattab: Por Allah, eu no vou gostar de voc at que a

terra goste de sangue! Ele respondeu: Isso [dio] vai me
privar dos meus direitos? Umar disse: No Ento ele disse:
Ento no h problema, pois apenas as mulheres ficam
desgostosas quando no gostam delas.
[5] Ele no deve se retirar das massas e trancar suas portas diante
deles, nem deve diminu-los ou designar mediadores entre ele e o
pblico, que permitem que algumas pessoas entrem, mas impedem
outras. O Profeta s.a.w disse:
A quem dada uma responsabilidade sobre um assunto
dos muulmanos, mas se ausenta enquanto eles esto em
extrema necessidade e pobreza, Allah Se ausentar dele
enquanto ele estiver em extrema necessidade e pobre no
dia do ajuste de contas. [Abu Dawood]
[6] Ele deve ser misericordioso aos que esto sob sua proteo e
no deve sobrecarreg-los com tarefas insuportveis nem restringir
seus modos de vida. O Profeta s.a.w. disse:
Oh Allah, quem assumir o comando de algo da minha
nao e dificultar as coisas para eles, ento dificulte as
coisas para ele, e quem assumir o comando de algo de
minha Ummah (Nao) e for gentil com ela, ento seja
gentil com ele. [Muslim]
Umar ibn ul-Khattab explicou a grandiosidade deste assunto em
suas palavras:
Por Allah, se uma mula tropear no Iraque, receio que
Allah me questione porque no aplainei o caminho para
ela

139

O governante muulmano deve ser como al-Hasan al-Basri, que

Allah tenha misericrdia dele, descreveu em uma carta enviada a
Umar ibn Abdul-Azeez, na qual ele disse:
Lder dos Crentes! Saiba que Allah fez do governante justo
aquele que endireita os tortuosos, aquele que reprime os
opressores, que reforma os corruptos, aquele que fortalece e traz
justia para os fracos, e aquele d refgio aos aflitos.
Lder dos Crentes! Um governante justo como um pastor que
busca pelas melhores pastagens para seu gado e o desvia das reas
de perigo e dos animais selvagens, e os protege dos perigos.
Lder dos Crentes! Um governante justo como um pai que
trabalha duramente por causa de seus filhos, os educa enquanto
crescem, ganha o po para eles enquanto estiver vivo e deixa para
ele (riqueza) aps sua morte.
Lder dos Crentes! Um governante justo como uma me
afetuosa que tem cuidado amoroso com seu filho. Ela o carrega
com dificuldade e lhe d luz com dificuldade. Ela cuida dele
enquanto pequeno, ficando acordada noite quando ele est
acordado e dormindo quando ele dorme. Ora o alimenta, ora o
desmama, e ela fica feliz com a boa sade dele e se preocupa
quando ele reclama.
Lder dos Crentes! Um governante justo o guardio dos rfos
e patrocinador dos necessitados, ele cuida dos jovens e sustenta os
idosos.
Lder dos Crentes! Um governante justo como um corao por
entre as costelas. Quando o corao saudvel, as costelas ficam
saudveis, mas quando ele est doente elas ficam doentes.
Lder dos Crentes! Um governante justo aquele que ouve as
Palavras de Allah e faz com que outros a escutem, ele aquele que
busca recompensa de Allah, e faz com que seu povo busque
recompensa dEle. Ele aquele que se submete vontade de Allah
e faz com que seu povo se submeta vontade de Allah. Lder
dos Crentes, no faa mau uso do que Allah concedeu a voc,
como um servo cujo amo confiou a ele sua riqueza e sua famlia e
ele desperdiou sua riqueza e deixou seus filhos sem teto.
140

 Lder dos Crentes! Um governante justo sabe que Allah

prescreveu certas punies para deter seus servos de fazer o mal. E
se aquele tem essa responsabilidade cometesse um pecado que
necessitasse da punio? Os castigos protegem as vidas das
pessoas... E se o responsvel cometesse um assassinato?
Lder dos Crentes! Lembre-se da morte, e do que acontecer
aps ela, e o pouco nmero de apoiadores. Ento rena as
provises que puder para se preparar para os horrores que a
seguiro.
Lder dos Crentes! Saiv que voc tem uma casa diferente da
que voc tem hoje. Nela, seu sono ser mais longo, seus amigos
partiro com voc e o deixaro sozinho. Ento, leve as provises
que acompanhem voc.
Um dia, quando a pessoa fugir de seu irmo, e de sua
me e de seu pai, e de sua companheira e de seus filhos
[80:34-6]
Lder dos Crentes, lembre-se das palavras de Allah:
Quando for revolvido o que h nos sepulcros, e for
recolhido o que h nos peitos. [100:9-10]
Neste Dia os segredos sero revelados, assim como seu registro
das aes que:
...no deixa, nem coisa pequena nem coisa grande sem
enumer-la. [18:49]
Lder dos Crentes, ainda h tempo antes de a morte chegar e
todas as esperanas serem despedaadas e perdidas (para trabalhar
pela retido).
Lder dos Crentes! Julgue entre seus sditos com as leis do
Islam, e no os guie no caminho dos malfeitores. No d aos
orgulhosos poder sobre os fracos, pois eles no observam os pactos
nem a honra para com o crente; assim para que voc no carregue
141

os pecados dos outros. No seja enganado por aqueles que

apreciam as coisas que levam sua misria, e que devoram as
coisas boas enquanto privam voc das coisas boas da Derradeira
Vida. No pense no seu poder hoje, mas pense nele amanh
quando voc se torna cativo da morte, de p no Dia da Sentena
diante de Allah, na presena de uma assemblia de anjos, profetas
e mensageiros, quando...
E as faces avassalar-se-o, perante O Vivente, Aquele que
subsiste por Si mesmo. [20:111]
Lder dos Crentes! Apesar de eu no ter alcanado com este
conselho o nvel dos homens sbios e de sua razo e sabedoria
antes de mim, eu fiz o meu melhor para ser sincero em meu
conselho para voc. Ento leve minha mensagem como um
remdio dado por uma pessoa amorosa ao seu melhor amigo...
apesar de ter um gosto amargo, ele serve como uma cura.

Direitos dos Pais

Os filhos devem obedecer aos pais conquanto eles no os ordenem
a fazer algo pecaminoso. Os filhos devem tratar bem seus pais e
ser generosos com eles, se esforar para agrad-los e sustent-los.
Eles devem assegurar para eles as necessidades por comida,
bebida, vestimenta e abrigo. Os filhos devem falar com eles
brandamente e no devem ser severos, e eles devem ter pacincia
em servi-los e ter considerao por seus sentimentos. Eles no
devem falar mal deles nem machucar seus sentimentos nem fazer
nada que os deixe com raiva. Allah s.w.t. diz:
E teu Senhor decretou que no adoreis seno a Ele; e
decretou benevolncia para com os pais. Se um deles ou
ambos atingem a velhice, junto de ti, no lhes digas
Ufa, nem os maltrates, e dizei-lhes dito nobre. [17:23]
142

O Islam considera a desobedincia aos pais um dos maiores

pecados. Abdullah ibn Amr r.a.a. narrou que um beduno veio ao
Profeta s.a.w. e disse:
Mensageiro de Allah s.a.w., quais so os pecados mais
graves? Ele respondeu: Adorar ou associar parceiros a
Allah Ele disse: E depois? Ele respondeu:
Desobedincia aos pais Ele disse: E depois? Ele
respondeu: Um juramento submerso 39 (ghamoos) Ele
disse: E o que um juramento submerso? Ele
respondeu: Uma mentira que jurada para que se
usurpar o dinheiro de outro muulmano [al-Bukhari]
Para retratar o status dos pais no Islam, o Profeta s.a.w. disse:
O agrado de Allah obtido atravs do agrado dos pais, e
a ira de Allah decorrente da ira dos pais [at-Tirmidhi]
obrigatrio que esses direitos sejam dados aos pais, mesmo que
eles sejam de uma religio diferente. Asmaa bint Abi Bakr disse:
Minha me, quando ainda de mantinha na idolatria, fezme uma visita, ainda nos tempos do Mensageiro de Allah
s.a.w.. Foi ento que eu o consultei, dizendo-lhe: Minha
me esteve em minha casa, e veio me pedir ajuda; porm,
continua conservando a sua idolatria. Acaso tenho eu o
dever de manter os meus laos com ela? Ele disse Sim,
conserva os teus laos com ela! [al-Bukhari]
As mes tm uma prioridade em relao aos pais no que se refere
ao bom tratamento e o companheirismo. Abu Hurairah r.a.a.
relatou que um homem disse ao Profeta s.a.w.:

39

Um juramento que submerge aquele que jura no pecado ou no Inferno.

143

 Mensageiro de Allah quem a melhor pessoa a quem

devo oferecer minha amizade? Ele respondeu A sua
me, depois sua me, depois sua me, depois seu pai, e
depois aqueles aps ele, e depois aqueles aps ele
[Muslim]
O Profeta s.a.w. concedeu me trs direitos e ao pai um direito
porque a me carrega dificuldades e sofrimentos que o pai no. As
mes so como Allah s.w.t. descreveu:
E recomendamos ao ser humano benevolncia para com
seus pais. Sua me carrega-o penosamente, e o d luz,
penosamente. [46:15]
Ela sofre desde a dificuldade quando o carrega em seu ventre,
sugando a nutrio dela, durante o parto, e quando ela o alimenta
aps o parto e ficando acordada durante as noites.

Direitos do Marido
[1] Seu papel de liderana. Ele tem o direito de ser o lder da casa.
Ele no tem que ser, entretanto, um tirano mesquinho. Ele tem o
direito de aplicar o que ele v como melhor para o interesse dos
assuntos da famlia. Allah s.w.t. diz:
Os homens tm autoridade sobre as mulheres, pelo que
Allah preferiu alguns a outros, e pelo que despendem de
suas riquezas. [4:34]
Isso porque geralmente os homens so mais racionais para lidar
com os assuntos, em contraste com as mulheres que so mais
emocionais. Mas os maridos devem ainda assim consultar as
esposas e aceitar suas opinies nos assuntos matrimoniais.

144

[2] A esposa deve obedecer ao marido conquanto ele no a ordene

a cometer um pecado.
[3] A esposa no deve recusar o marido quando ele a chamar para
a cama. O Profeta s.a.w. disse:
Quando o marido chama a esposa para a cama e ela se
recusa, e ele passa a noite zangado com ela, os anjos
continuaro a amaldio-la at chegar a manh
[Muslim]
[4] A esposa no deve sobrecarregar o marido com pedidos que ele
no pode atender. Ela deve se interessar em agrad-lo e fazer o que
ele deseja. O Profeta s.a.w. disse:
Se eu tivesse que ordenar uma pessoa a prostrar-se
diante de outra, eu teria ordenado que a mulher se
prostrasse diante do marido [at-Tirmidhi]
[5] A mulher deve proteger e guardar a riqueza, os filhos e a honra
do marido. O Profeta s.a.w. disse:
As melhores das mulheres so aquelas que quando voc
olha para ela voc se agrada, quando voc manda, ela
obedece, e quando voc no est presente, ela mantm
seus segredos e protege sua riqueza. [Nasaai]
[6] Uma mulher no deve deixar a casa exceto se seu marido
concordar, e no deve permitir que entre na casa dele ningum que
ele no goste. O Profeta s.a.w. disse:
Sabei que tendes direitos sobre vossas mulheres e elas
tm direitos sobre vs. Os vossos direitos exigirdes que
no vos traiam, nem permitam que entre em vossas casas
quem no desejais, e os seus direitos sobre vs que
deveis trat-las bem, alimentando-as e vestindo-as. [ibn
Majaah]
145

Os primeiros muulmanos costumavam aplicar essas instrues.

Awf bint Muhlim ash-Shaybani deu um conselho sua filha na
noite do casamento dela:
Minha filha, voc partiu de sua casa onde voc nasceu e do ninho
onde voc foi criada, para um homem que voc no conhece e um
companheiro com quem voc no est familiarizada. Portanto, seja
uma criada para ele e ele ser seu escravo. Observe para ele dez
qualidades e ele ser um tesouro para voc: contentamento,
obedincia, cuidado com sua beleza e perfume, ter considerao
pela hora em que ele dorme e por suas refeies, cuidado com o
dinheiro e com os filhos dele, evite desobedec-lo, e mantenha os
segredos dele. No mostre felicidade quando ele estiver
preocupado nem pesar quando ele estiver feliz
A Obrigao do Marido com a Esposa
[1] O dote 40. Uma mulher tem o direito de receber o dote que deve
ser declarado durante o contrato de casamento. Ele uma parte
essencial do contrato de casamento e no pode ser cedido pela
esposa, mesmo que ela escolha assim fazer, at que o contrato seja
concludo. Allah s.w.t. diz:
E concedei s mulheres, no casamento, suas saduqat,
como ddiva. E, se elas vos cedem, voluntariamente, algo
destas, desfrutai0o, com deleite e proveito. [4:4]
[2] Justia e Equidade: se um homem tem mais de uma esposa, ele
tem o dever de trat-las justa e razoavelmente. Ele deve trat-las
com equidade quanto comida, bebida, vestimenta, residncia e
tempo dedicado a cada uma. O Profeta s.a.w. disse:

40

Dote: no Islam, o dote trazido pelo marido para a noiva.

146

Se um homem tem duas esposas e favorece uma delas

mais que a outras no bom tratamento, ele vir no Dia da
Sentena com um lado seu inclinado [Abu Dawood]
[3] Sustentar a esposa e os filhos: Um marido tem o dever de
prover uma residncia apropriada e as necessidades de vida, tais
como comida, bebida, vestimenta, assim como dinheiro para
mant-los, em uma quantidade que esteja dentro de suas
condies. Allah s.w.t. diz:
Que aquele, que tem prosperidade, despenda conforme
sua prosperidade. E aquele, cujo sustento restrito, que
ele despenda do que Allah lhe concede. Allah no impe a
alma alguma seno o que Ele lhe concede. Allah far,
aps a dificuldade, facilidade. [65:7]
Para encorajar os muulmanos a proverem para suas famlias, o
Islam considerou isso como caridade pela qual a pessoa ser
recompensada. O Profeta s.a.w. disse para um de seus
companheiros chamado Sad ibn Abi Waqqaas:
Por certo o que quer que tenha gasto ser considerado
como caridade, mesmo um bocado de comida que voc
ponha na boca de sua esposa [al-Bukhari]
A esposa tem o direito de pegar dinheiro do marido sem que ele
saiba se ele no sustent-los devidamente. Hind bint Utbah disse
para o Profeta s.a.w.:
Mensageiro de Allah s.a.w. por certo Abu Sufyan
miservel, e ele no me d o que eu e meu filho
precisamos, exceto o que eu pego dele sem ele saber. Ele
disse: Pegue sem exageros aquilo que voc e seu filho
precisarem. [al-Bukhari]

147

[4] Manter relaes especiais e compassivas: esta uma das coisas

mais importantes que a religio ordena que o marido oferea... pois
uma esposa tem necessidade de um corao amoroso e de um
marido que brinque com ela e que satisfaa seus desejos. Isto
garante que sua esposa no o culpe por coisas pequenas. O Profeta
s.a.w. disse para Jaabir r.a.a.:
Voc se casou Jaabir? Eu respondi: Sim Ele disse:
Um virgem ou outra? Eu respondi Outra Ele disse:
Por que no se casou com uma jovem virgem com quem
voc possa brincar e fazer rir um ao outro? [al-Bukhari]
[5] Guardar os segredos dela. Ele deve manter suas relaes
ntimas em segredo, evitar expor os segredos dela e outras coisas
que ele note ou oua dela. O Profeta s.a.w. disse:
A pior das pessoas diante de Allah, no Dia da Sentena,
o homem que tem relaes com sua esposa e ela tem
relaes com ele, e depois ele divulga os segredos dela
[Muslim]
[6] Trat-la com gentileza: Um marido deve tratar sua esposa com
gentileza. Ele deve consult-la sobre os assuntos do dia a dia, dar a
ela o que a deixa feliz e mostrar que ele a ama brincando com ela.
O Profeta s.a.w. disse:
Os melhores e mais completos crentes so os melhores
em carter e modos, e os melhores dentre vs so os que
so melhores para vossas esposas [at-Tirmidhi]
[7] O marido deve ser paciente com os defeitos dela, e no deve
procurar apont-los. O Profeta s.a.w. disse:
Que um crente no despreze uma crente. Mesmo que ele
odeie uma caracterstica, ele se apraz com outra (ou ele
disse outras) [Muslim]
148

[8] Ele deve proteg-la com cime e no deve lev-la a lugares

corrompidos nem ruins. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Guardai-vos, a vs mesmos e a vossas
famlias, de um Fogo, cujo combustvel so os homens e
as pedras. [66:6]
[9] O marido deve proteger a riqueza dela. Ele no deve tomar
nada que pertena a ela at que ela lhe d permisso e ele no deve
usar a riqueza dela exceto com consentimento dela.

Direitos dos Parentes

O Islam incentiva as pessoas a ajudarem e cuidarem de seus
parentes, financeiramente satisfazendo suas necessidades atravs
de caridade obrigatria ou voluntria, e moralmente procurando
saber sobre suas condies, tratando-os com gentileza e
compreenso, compartilhando de suas alegrias e tristezas. Allah
s.w.t. diz:
E temei a Allah, em nome de Quem vos solicitais
mutuamente, e respeitai os laos consangneos. [4:1]
O Islam incentiva os muulmanos a tratarem os parentes prximos
com bondade mesmo se eles no o tratarem com bondade.
Encoraja o indivduo a perdo-los mesmo que eles o tenham
injustiado, e a ser amigvel com eles mesmo que eles no o sejam
com ele. O
Profeta s.a.w. disse:
Aquele que mantm os laos com seus parentes e que
seus parentes mantm laos com ele no aquele que
mantm os laos. Ao contrrio, aquele que mantm
laos com eles mesmo que eles cortem relaes com ele
[al-Bukhari]
149

O Islam tambm alertou contra cortas os laos consangneos e

considerou isso um dos maiores pecados. O Mensageiro de Allah
s.a.w. disse:
Allah criou a criao, e quando terminou, o ventre se
levantou (como se pedisse alguma coisa). Ele disse: O
que voc diz? e o ventre disse: Eu levanto buscando
refgio em Ti contra o rompimento dos laos
consangneos. Ele disse: Voc no est satisfeito que
Eu mantenha laos com aqueles que o mantiverem (laos
consangneos) e que rompa com aqueles que romperem
com voc? e o ventre respondeu: claro que sim,
Senhor. Ele disse: Isto para voc (Ento Abu
Hurairah disse [recitando o versculo]): Ento, se
voltsseis as costas, qui, semesseis a corrupo na
terra e cortsseis vossos laos consangneos? 41 [alBukhari]

Direitos dos Filhos

Os direitos dos filhos so que eles devem ser protegidos, seus
assuntos devem ser observados, eles devem ter uma criao
apropriada e devem ter suas necessidades satisfeitas, como
alimentar, beber, vestir e abrigar. O Profeta s.a.w. disse:
pecado suficiente para uma pessoa que ela seja
negligente para com sua famlia. [Abu Dawood]
O indivduo deve escolher nomes apropriados para eles. O Profeta
s.a.w. disse:

41

Surah Muhammad [47:22]

150

Por certo no Dia do Ajuste de Contas vocs sero

chamados pelos seus nomes e pelos nomes de seus pais,
portanto mantenham os bons nomes. [Abu Dawood]
Eles devem aprender boas maneiras, como a modstia, o respeito
pelos mais velhos, lealdade, honestidade, obedincia aos pais, e
que eles fiquem longe do linguajar sujo e das ms obras, como
mentir, fraudar e enganar, trapacear, desonestidade, roubo,
desobedincia aos pais etc.
Eles devem ser educados naquilo que os ajudar nesta vida e
tambm na outra. Eles devem receber boa criao, e devem
conhecer as boas companhias. O Profeta s.a.w. disse:
Cada uma de vs um guardio, e responsvel por
aquilo que est sob sua custdia. O governante um
guardio dos seus sditos e responsvel por eles; um
marido guardio de sua famlia e responsvel por ela;
uma mulher guardi da casa de seu marido e
responsvel por ela; e um servo guardio da
propriedade de seu mestre, e responsvel por ela [alBukhari]
A pessoa deve cuidar da segurana dos filhos. Isso envolve eles
no invocarem Allah contra eles. O Profeta s.a.w. disse:
No supliquem contra vocs mesmo, no supliquem
contra seus filhos, e no supliquem contra suas riquezas.
[Pode ser que sua splica] concorde com um perodo no
qual Allah conceda queles que pedem, e sua splica pode
ser atendida [Muslim]
Os filhos devem ser tratados com igualdade; o indivduo no deve
preferir alguns outros em presentes e em tratamento. Isso porque
o tratamento injusto leva desobedincia e cria dio entre eles.
Numan ibn Basheer narrou:
151

Meu pai me deu uma quantia de sua riqueza como caridade

e minha me, Amrah bint Rawaahah, disse: Eu no
concordo at que o Mensageiro de Allah s.a.w. preste
testemunho disso Ento meu pai foi at o Profeta s.a.w.
para prestar testemunho de sua caridade para mim. O
Mensageiro de Allah s.a.w. disse: Voc fez o mesmo com
seus outros filhos? ao que ele respondeu, No. Ele disse:
Tema Allah no que concerne seus filhos. Com isso, meu
pai retornou e pegou de volta a caridade [que havia me
dado] [Muslim]

Direitos dos Vizinhos

O Islam ordena que o indivduo seja bom para seus vizinhos em
todos os aspectos. Allah s.w.t. diz:
E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende
benevolncia para com os pais e os parentes e os rfos e
os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho
estranho e o companheiro achegado e o filho de caminho,
e os escravos que possus. Por certo, Allah no ama quem
presunoso, arrogante. [4:36]
A religio proibiu prejudicar o vizinho, verbalmente ou
fisicamente. Abu Hurairah r.a.a. disse:
Tal e tal mulher jejua durante o dia, reza durante a
noite, mas ela prejudica seu vizinho com seu discurso O
Profeta s.a.w. disse No h nenhum bem nela e ela
entrar no Inferno Foi dito: Tal e tal mulher reza
[apenas] o que obrigatrio, e jejua [apenas] o ms de
Ramadan, e ela d pedaos de Iqit (iogurte seco) em
caridade, mas no prejudica ningum com sua lngua Ele
respondeu, Ela est no Paraso [Ahmad & al-Haakim]
152

O Islam deu direitos e uma posio alta ao vizinho. O Profeta

s.a.w. disse:
O Arcanjo Gabriel insistiu tanto acerca do bom-trato
para com o vizinho, que cheguei a pensar que o incluiria
como um dos herdeiros. [al-Bukhari]
O Islam considera que prejudicar o vizinho uma negao do
Imaan. O Profeta s.a.w. disse:
Por Deus, nunca chegar a ser um verdadeiro crente,
por Deus, nunca chegar a ser um verdadeiro crente,
por Deus, nunca chegar a ser um verdadeiro crente.
Foi-lhe perguntado: Mensageiro de Deus, quem
esse? Disse: aquele cujo vizinho no se encontra a
salvo das suas ms aes. [al-Bukhari]
O Profeta s.a.w. definiu que o se deve ao vizinho quando lhe foi
perguntado sobre seus direitos. Ele s.a.w. disse:
Os melhores companheiros para Allah so aqueles que
so os melhores para seus companheiros, e os melhores
dos vizinhos so aqueles que so os melhores para seus
vizinhos. [at-Tirmidhi]
O indivduo deve ser paciente com o prejuzo que seu vizinho
possa lhe causar e deve ser gentil e indulgente com ele. Um
homem disse a Ibn Masood r.a.a.:
Eu tenho um vizinho que me prejudica, me amaldioa e
me causa desconforto. Ele respondeu: Se ele desobedece
Allah em relao a voc, ento obedea Allah em relao
a ele. [Ghazali, em Ihyaa Uloom-ud-Deen, v. 2, p. 212]
H trs tipos de vizinhos:
153

1) Um parente muulmano. Este vizinho tem trs direitos: os

direitos de parente, os direitos de vizinho e os direitos de
muulmano.
2) Um vizinho muulmano. Este tipo tem dois direitos: os
direitos de vizinho e os direitos de muulmano.
3) Um vizinho no muulmano. Este tipo tem um direito: o
direito de vizinho. A famlia de Abdullah ibn Amr
cozinhou um carneiro inteiro para ele, mas quando ele
chegou, disse:
Vocs deram uma parte para nosso vizinho judeu?
Vocs deram uma parte para nosso vizinho judeu? Eu
ouvi o Mensageiro de Allah s.a.w. dizer: Jibreel
(Gabriel) insistiu tanto acerca do bom-trato para com o
vizinho, que cheguei a pensar que o incluiria como um
dos herdeiros. [at-Tirmidhi]

Direitos dos Amigos e Companheiros

O Islam encoraja que a pessoa considere as necessidades de seus
amigos e prescreveu certos direitos que devem ser mantidos em
relao a eles; tais como ajud-los e dar-lhes conselho sincero. O
Profeta s.a.w. disse:
O melhor dos amigos, aos olhos de Allah, quem for melhor
para o amigo. O melhor dos vizinhos, perante Allah, quem
convive melhor com o vizinho. [at-Tirmidhi]
Eles devem receber esses direitos mesmo aps a morte de seu
amigo. Um homem da tribo de Bani Salamah perguntou ao
Mensageiro de Allah:
Uma vez que morreram os meus pais, teria eu de cumprir
com mais algum dever, em sinal de benevolncia para com
eles? O Profeta s.a.w. disse: Sim, rogar a Deus e pedir-Lhe o
perdo para eles; cumprires os compromissos por eles
154

assumidos; estreitares os laos de sangue de ambos e seres

generoso com suas amizades [Abu Dawood]

Direitos dos Convidados

No Islam, os convidados tm o direito de receber generosidade. O
Profeta s.a.w. disse:
Quem cr em Allah e no ltimo Dia, que seja generoso
com seu vizinho. Quem cr em Allah e no ltimo Dia, que
seja generoso com seu convidado no que ele d. Um
homem disse, E o que ele deve dar Mensageiro de
Allah? Ele respondeu, Um dia e uma noite, e deve
honrar seu convidado por trs dias. Quem fizer mais,
ento isso ser uma caridade para ele. E quem acredita
em Allah e no ltimo Dia, que fale com justia ou que
fique calado. [al-Bukhari]
O Islam considera que honrar o convidado uma boa obra pela
qual o sujeito ser recompensado. O Profeta s.a.w. disse:
No h ningum como uma pessoa que toma as rdeas
[de seu cavalo] e luta pela causa de Allah, evitando o mal
das pessoas, e uma pessoa entre seu rebanho na periferia
dando comida a seu convidado, honrando seu direito.
[Ahmad & al-Haakim]
O Islam tambm descreveu a maneira com que uma pessoa deve
tratar seu convidado. Ele deve cumpriment-lo honradamente com
um semblante alegre e deve partir com ele de uma boa maneira. O
convidado, entretanto, tambm deve levar as condies de seu
anfitrio em considerao, sem sobrecarreg-lo com o que ele no
pode proporcionar. O Profeta s.a.w. disse:
ilegal para um muulmano ficar com seu irmo at
que ele o faa cair em pecado Eles disseram:
155

Mensageiro de Allah s.a.w., como ele (o convidado) pode

fazer com que ele (o anfitrio) caia em pecado? Ele
s.a.w. respondeu: Quando fica com ele enquanto ele no
tem [dinheiro suficiente] para lhe servir comida.
[Muslim]
Imam Ghazali escreveu em seu livro, Ihyaa Uloom-ud-Deen
(i.e. Renascimento das Cincias Religiosas) sobre o Profeta
Muhammad s.a.w.:
O Mensageiro de Allah s.a.w. honrava seus convidados. Ele
at abria sua vestimenta no cho para um convidado no
aparentado se sentar. Ele costumava oferecer a seu convidado
sua prpria almofada e insistia at que ele aceitasse.
Ningum chegava at ele como convidado se no pensando
que ele era o mais generoso dentre as pessoas. Ele dava a
cada um dos seus companheiros sentados com ele uma
poro devida de sua ateno. Ele voltava seus ouvidos, suas
vistas, seu discurso e sua ateno para aqueles que estavam
em sua companhia. Mesmo assim, seus encontros eram
caracterizados por modstia, humildade e honestidade. Ele
chamava seus companheiros por suas Kunyahs para honrlos. Ele estava muito distante de se enraivecer e se
conformava muito facilmente.

Direitos relativos ao Emprego

Em relao ao trabalho e ao emprego, o Islam introduziu
princpios e diretrizes que definem a relao entre o empregador e
o empregado.

156

Direitos do Empregado
O Islam ordena que o relacionamento entre o empregador e o
empregado seja baseado nos princpios de irmandade, igualdade e
dignidade. O Profeta s.a.w. disse:
Seus servos so seus irmos que Allah colocou sob sua
autoridade. Quem tem seu irmo sob sua autoridade, que
o alimente daquilo com o que come e que o vista daquilo
com o que se veste. Que no o encarregue de algo maior
do que pode suportar, e se assim fizer, que o ajude. [alBukhari]
O Islam garantiu seus direitos de receber o salrio. O Profeta s.a.w.
narrou de Allah S.W.T. que Ele disse:
E estarei contra trs tipos de pessoa do Dia do Acerto de
Contas: uma pessoa que jura em Meu nome e trai seu
juramento, uma pessoa que vende um homem livre e
come com o dinheiro que ganhou disso, e uma pessoa que
contratou um trabalhador, o faz trabalhar com tudo de si
e no lhe d o que seu direito (seu salrio). [al-Bukhari]
O Islam tambm ordena que o salrio seja negociado antes que o
trabalho comece. Em um hadith coletado por Ahmad, o Profeta
s.a.w proibiu a contratao de um homem antes de negociar seu
salrio.
O Islam tambm comanda que os salrios sejam pagos
imediatamente aps a tarefa ter sido completada. O Profeta s.a.w.
disse:
Paguem ao trabalhador o salrio dele antes de seu suor
secar [ibn Majaah]
157

Eles no devem receber um trabalho maior do que o que podem

agentar; se lhe for dado algo maior do que sua capacidade, ele
deve receber um salrio extra ou ajuda. O Profeta s.a.w. disse:
Que no o encarregue de algo maior do que pode
suportar, e se assim fizer, que o ajude. [al-Bukhari]
Para elevar a honra e a dignidade do trabalho, o Profeta s.a.w.
disse que ele o melhor e mais puro dos ganhos, se for feito
atravs de meios permissveis. O Profeta s.a.w. disse:
Nenhuma pessoa come uma comida melhor do que
aquela [que foi comprada com o salrio] que suas prprias
mos produziram. Por certo, Davi a.s., o Profeta de
Allah, comeu daquilo que suas prprias mos
ganhavam. [al-Bukhari]
Para encorajar o trabalho, o Profeta s.a.w. disse:
Por Aquele em cujas mos est minha alma, se um de
vocs for cortar lenha, e carreg-la em suas costas, isso
melhor do que pedir s pessoas, eles lhes dando dinheiro
ou no. [al-Bukhari]

Direitos do Empregador
Como o Islam diz que o empregador deve dar ao empregado seus
devidos direitos, tambm os empregados devem observar os
direitos do empregador. Eles devem realizar o trabalho da melhor
forma, sem atraso ou falhas. O Profeta s.a.w.:
Por certo Allah gosta que se um de vocs realiza um
trabalho, que o faa perfeitamente. [Abu Yalaa]
158

Para encorajar as pessoas a fazerem seus trabalhos perfeitamente e

sinceramente, o Islam tornou este tipo de salrio o melhor dos
ganhos. O Profeta s.a.w. disse:
Os melhores dos ganhos so aqueles obtidos trabalhando-se
sincera e devidamente. [Ahmad]

Direitos e Obrigaes Gerais

O Islam obriga os muulmanos a satisfazerem as necessidades de
seus irmos, onde quer que estejam. O Profeta s.a.w. disse:
O bom exemplo que os crentes demonstram, com
relao ao seu carinho, sua misericrdia e amabilidade
recprocas, como se fosse proveniente de um s corpo;
quando um membro se encontra indisposto, todo o resto
do corpo mostra sua debilidade e febre. [Muslim]
O Islam ordena que os muulmanos se esforcem para melhorar
suas condies. O Profeta s.a.w. disse:
Nenhum de vs cr verdadeiramente at que ame para
seu irmo aquilo que ama para si mesmo. [al-Bukahri]
Ordena que os muulmanos apiem seus irmos em tempos de
crise e agonia. O Profeta s.a.w. disse:
Os crentes so como uma estrutura slida, cada um
(tijolo) fortalece o outro e ento ele fechou as mos e
intercalou os dedos. [al-Bukhari]
Ordena que os muulmanos socorram seus irmos e lhes prestem
assistncia em perodos de guerra se eles precisarem. Allah .s.w.t
diz:

159

E, se eles vos pedem socorro em defesa da religio,

impender-vos- socorro. [8:72]
Probe que eles sejam abandonados nos perodos de necessidade.
O Profeta s.a.w. comandou que os muulmanos ajudem seus
irmos oprimidos. [al-Bukhari]

O Aspecto Moral do Islam

O Islam aperfeioou a moral e a elevou em uma alta posio. O
Profeta s.a.w. disse:
Eu fui trazido para aperfeioar e completar o carter
correto e a moral [al-Haakim]
O Islam encoraja e ordena toda boa maneira, e probe e alerta
contra todo mal e modos indecentes. Allah s.w.t. diz:
Toma-te, Muhammad, de indulgncia e ordena o que
conveniente, e d de ombros aos ignorantes. [7:199]
O Profeta s.a.w. disse:
Vocs sabem quem o falido? Eles (seus companheiros)
disseram, O falido aquele que no tem nem dinheiro
nem riqueza. O Profeta s.a.w. disse, O falido na minha
nao aquele que chega no Dia do Acerto de Contas
com [a recompensa de suas] oraes, caridade, jejum; ele
vem [com elas] mas [na sua vida anterior] ele amaldioou
uma pessoa e acusou falsamente outra, matou uma pessoa
e bateu em outra. Ento eles recebem de suas
recompensas. Quando as recompensas de todas as suas
aes tiverem sido distribudas antes de ele pagar seus
160

pecados, seus pecados sero jogados sobre ele, e ele ser

jogado no Inferno. [Muslim]
A religio do Islam definiu a forma como um muulmano deve se
relacionar com os outros e com a sociedade. O Mensageiro de
Allah s.a.w. disse:
Evite o que proibido e voc ser o melhor adorador,
esteja satisfeito com o sustento que Allah lhe concedeu e
voc ser o mais rico dentre as pessoas, seja bom para o
seu vizinho e voc ser um verdadeiro crente, deseje para
os outros o que voc deseja para si mesmo e voc ser um
verdadeiro muulmano, e no ria muito, pois por certo
muito riso causa a morte do corao [Tirmidhi]
Ele s.a.w. tambm disse:
Um verdadeiro muulmano aquele de cuja lngua e
mos os outros muulmanos esto salvos, e um
verdadeiro muhaajir 42 aquele que deixou o que Allah
proibiu [Bukhari].
O Islam tem por objetivo formar uma sociedade coesa na qual os
indivduos demonstram amor e misericrdia mtua uns aos outros;
isto conseguido atravs da aplicao de seus mandamentos e
abandono daquilo que ele proibiu. A seguir esto coisas que o
Islam proibiu:
[1] Associar de parceiros a Allah (Shrik) seja em relao a seu
Rubuoobiyah, ou em atos de adorao. Allah s.w.t. diz:
Por certo, Allah no perdoa que Lhe associem outra divindade,
e perdoa tudo o que for, afora isso, a quem quer. [4:116]
42
Muhaajir: uma pessoa que fez hijrah: migrao de uma terra de descrena
para uma terra islmica por Allah.

161

[2] Feitiaria. Abu Hurairah relatou que o Profeta s.a.w. disse:

Fiquem longe dos pecados destrutivos: associar
parceiros a Allah (Shirk) e feitiaria. [al-Bukhari].
[3] Opresso, transgresso contra os outros e dissipar seus direitos.
Allah s.w.t. diz:
Dize: Apenas, meu Senhor proibiu as obscenidades,
aparentes e latentes, e o pecado e a transgresso
desarrazoada... [7:33]
[4] Assassinato, exceto se ele for legislado em uma punio. Allah
s.w.t. diz:
E quem mata um crente, intencionalmente, sua
recompense o Inferno; e nele eterno, e Allah irar-Se-
contra ele, e amaldio-lo- e preparar-lhe- formidvel
castigo. [4:93]
Esta proibio no inclui aqueles que matam ou so mortos no
processo de defesa de suas prprias vidas, riqueza ou honra. O
Profeta s.a.w. disse:
Quem morto defendendo seu dinheiro um mrtir, e
quem morto defendendo sua famlia, vida ou religio,
um mrtir. [Abu Dawood]
[5] Cortar os laos e as relaes familiares. Allah s.w.t. diz:
Ento, se voltsseis as costas, qui, semesseis corrupo
na terra e cortsseis vossos laos consangneos? Esses
so os que Allah amaldioou: ento, Ele os ensurdeceu e
lhes encegueceu as vistas. [47: 22-23].
O profeta s.a.w disse:
162

Quem corta os laos das relaes no ir entrar no

Paraso [Muslim]
O que se quer dizer aqui com cortar os laos das relaes aquele
que no visita seus parentes ou que est alheio s necessidades
deles; tambm aquele que arrogante com eles ou que no ajuda
os fracos e pobres dentre eles sendo ele rico. Se uma pessoa d
caridade a uma pessoa pobre que no tem laos com ele, ele
receberia recompensa pela caridade, mas se ele der caridade a uma
pessoa pobre que tem laos com ele, ele recebe a recompensa por
manter os laos de parentesco bem como pela caridade. Se uma
pessoa pobre, ele deve manter os laos das relaes
cumprimentando seus parentes, perguntando sobre eles e sendo
bondoso com eles. O Profeta s.a.w. disse:
Unam-se e mantenham is laos das relaes, mesmo que
seja cumprimentando-os [al-Bazzar]
[6] Fornicao e adultrio, assim como todas as coisas que podem
levar a eles. Allah s.w.t. diz:
E no vos aproximeis do adultrio. Por certo, ele
obscenidade; e que vil caminho! [17:32]
Allah s.w.t. esclarece a punio para o fornicador em Suas
Palavras:
adltera e ao adltero, aoitai a cada um deles com
cem aoites. E que no vos tome compaixo alguma por
eles, no cumprimento do juzo de Allah, se credes em
Allah e no Derradeiro Dia. E que um grupo de crentes
testemunhe o castigo de ambos. [24:2]

163

Esta a punio para o fornicador que nunca se casou. Quanto ao

que comete adultrio, sua punio que seja apedrejado at a
morte.
Esta punio tambm foi prescrita em algumas religies anteriores.
Os Judeus de Madinah (Medina) levaram ao Mensageiro de Allah
o caso de uma judia e um judeu que cometeram fornicao.
Ento ele disse a eles: Tragam-me dois dos mais sbios de
seus homens Eles vieram com dois filhos de um homem da
Sria, e ele lhes perguntou: O que vocs encontram do
assunto destes dois (fornicadores) na Tora? Eles disseram:
Ns encontramos que se quatro pessoas testemunharem
que viram o pnis dele entrar na vagina dela como um
aplicador de Kohl 43 no frasco, eles devem ser
apedrejados. Ele s.a.w. perguntou: Ento o que impediu
vocs de apedrej-los? Eles disseram: Nossa autoridade
foi abandonada e ns fomos forados a prescrever a
sentena de morte (sem apedrejamento). O Mensageiro de
Allah s.a.w. ento chamou as quatro testemunhas. Eles
vieram com quatro pessoas e prestaram testemunho de que
viram o pnis dele na vagina dela como um aplicador de
Kohl no frasco, ento o Mensageiro de Allah s.a.w. ordenou
que eles fossem apedrejados. [Abu Dawood].
Para que o veredicto do apedrejamento seja implementado, uma
das seguintes condies deve ser atendida.
Se o homem ou a mulher admitir o crime, ele ou ela deve
ser punido.

43

Kohl: um substncia preta em p usada como remdio para os olhos e tambm

para o embelezamento. mantida em um frasco e aplicada com um aplicador
semelhante mscara (de clios).

164

Abu Hurairah disse: Um homem veio at o Mensageiro de Allah

s.a.w. enquanto ele estava na mesquita. Ele o chamou,
Mensageiro de Allah, eu cometi adultrio O Profeta s.a.w. virouse de lado. O homem foi at o lado para o qual o Profeta tinha
virado seu rosto, Mensageiro de Allah, eu cometi adultrio. O
Profeta s.a.w. se virou de novo. O homem foi at o lado para o
qual o Profeta tinha virado seu rosto. Quando ele testemunhou
contra si mesmo quatro vezes, o Profeta s.a.w. o chamou e disse:
Voc louco?. Ele disse: No, Mensageiro de Allah. Ele
disse: Voc casado?. Ele respondeu: Sim, Mensageiro de
Allah. Ele disse: Levem-no e apedrejem-no. [al-Bukhari].
Quatro homens imparciais como testemunhas de que o
pnis do homem acusado tenha entrado na vagina da
mulher acusada. Isso raramente aconteceu, e s teria efeito
se o homem exibisse abertamente seu crime. Em toda a
histria islmica este castigo no foi aplicado exceto em
algumas poucas circunstncias; nessas circunstncias o
castigo foi aplicado por causa da confisso do fornicador.
A punio demonstra a severidade do ato; a razo para sua
severidade que ela protege Ummah (nao) da corrupo
e do mal, e protege a Ummah de sucumbir... a linhagem
no fica obscura e os problemas relacionados herana e
casamento no ocorrem. Tambm protege a Ummah das
doenas e epidemias. O Profeta s.a.w. disse:
migrantes (de Makkah para Madinah) se vocs forem
afligidos por cinco coisas, e eu busco refgio em Allah de
que vocs as vejam, nenhum pecado licencioso cometido
abertamente em uma sociedade sem que Allah faa com
que doenas e pragas que nunca existiram antes se
espalhem por ela... [Ibn Maajah].

165

O pior tipo de fornicao o incesto 44.

O Islam tambm proibiu a homossexualidade. Allah diz quando
menciona a histria do Povo de Lot:
E quando Nossa ordem chegou, revolvemos as cidades de
cima para baixo e fizemos chover sobre elas pedras de
sijjil, sem interrupo. Marcadas junto de teu Senhor. E
elas no esto longe dos injustos. [11:82-3].
Lesbianismo tambm proibido no Islam, e certas punies foram
estabelecidas para erradicar este ato pecaminoso.
[7] O Islam proibiu a usurpao da riqueza dos rfos e considera
isso como dissipao dos direitos dos pobres. Allah s.w.t. diz:
Por certo, os que devoram as riquezas dos rfos,
injustamente, apenas devoram fogo, para dentro de seus
ventres. E queimar-se-o em Fogo ardente. [4:10]
Uma exceo feita para esta rgida admoestao; aquele que
pobre e cuida de um rfo tem permisso para pegar uma quantia
que lhe baste da riqueza do rfo sob seus cuidados, isso por ele
cuidar da criana, aliment-la e dar-lhe roupas. Ele tambm deve
tentar aumentar a riqueza do rfo, investindo-a. Allah s.w.t. diz:
E quem rico, que se abstenha dessas riquezas. E quem
pobre, que delas desfrute algo convenientemente. [4:6]
[8] Falso testemunho e perjrio so considerados pecados
destrutivos. Isso devido a seus resultados prejudiciais na
sociedade, j que levaria a dissipao dos direitos das pessoas e
difuso da injustia. Isso prejudica tanto aquele que presta

44
Atividade sexual entre duas pessoas que so to intimamente relacionadas que
o seu casamento ilegal.

166

testemunho, pois o ajuda em sua injustia, como a vtima inocente,

privando-a de seus direitos. O Profeta s.a.w. disse:
Quereis que vos fale dos pecados mais graves? Eles
disseram, Sim, Mensageiro de Allah. Ele disse:
Associar parceiros a Allah [shirk] e maltratar os pais.
Ele estava encostado (enquanto mencionava aquilo), mas
ento sentou-se reto (como se tivesse se alarmado) e disse:
E prestar falso testemunho. (O narrador) disse: Ele
continuou a repetir isso at que desejssemos que ele
parasse. [al- Bukhari]
[9] Jogo de azar, pois ele gasta os esforos fsicos e monetrios e
no traz nenhum benefcio, nem para o indivduo nem para a
sociedade. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras
levantadas com nome de dolos e as varinhas da sorte ni
so seno abominao: aes de Sat. Ento, evitais-as na
esperana de serdes bem-aventurados. [5:90]
Se uma pessoa ganhar num jogo de azar, ela usurpou a riqueza de
outras pessoas sem direito. O prazer sentido quando se ganha pode
tambm fazer com que a pessoa use meios enganosos para ganhar
novamente. Se a pessoa perde, ela ter desperdiado seu dinheiro
em algo que no traz nenhum benefcio. Esta perda pode lev-lo a
roubar, se ela no tiver mais dinheiro, para continuar jogando, e
assim seria capaz de recuperar o dinheiro que perdeu.
[10] Roubo em estradas, saquear, assassinato e assustar os
inocentes, pois isso espalha o terror e o medo na sociedade e
rompe a paz e a segurana. Allah s.w.t diz:
A recompensa dos que fazem guerra a Allah e a Seu
Mensageiro, e se esforam em semear a corrupo na
terra, no seno serem mortos ou serem crucificados ou
terem cortadas as mos e os ps, de lados opostos, ou
167

serem banidos da terra. Isso lhes ignomnia, na vida

terrena e, na Derradeira Vida, tero formidvel castigo.
[5:33]
Esta sentena dada de acordo com o tipo do crime. Ibn Abbas
disse que os ladres de estradas devem ser mortos e crucificados se
eles matarem e saquearem. Se eles matarem sem roubar, eles
devem ser mortos. Se eles roubarem, mas no matarem, suas mos
e ps devem ser cortados em lados opostos. Se eles causarem
medo aos viajantes, mas no roubarem, eles devem ser banidos
daquela localidade. [al-baihaqi]
[11] Aceitar um falso juramento (um juramento que submerge)
que aceitar intencionalmente um falso juramento para usurpar o
dinheiro de outra pessoa, o que o submerge no Fogo do Inferno.
Allah s.w.t. diz:
Por certo, os que vendem o pacto de Allah e seus
juramentos por nfimo preo, esses no tero quinho
algum na Derradeira Vida, nem lhes falar Allah, nem os
olhar no Dia da Ressurreio, nem os dignificar; e
tero doloroso castigo. [3:77]
O Profeta s.a.w. disse:
Quem usurpar o direito de um muulmano atravs de
um falso juramento, Allah tornar o Inferno obrigatrio
para ele e o Paraso proibido. Um homem perguntou,
Mesmo se fosse algo insignificante? Ele respondeu:
Mesmo se fosse um ramo de uma rvore de Arak
[Muslim]
[12] Suicdio. Allah s.w.t. diz:
E no vos mateis. Pro certo, Allah, para convosco,
Misericordiador. E a quem o faz, com agresso e injustia,
168

f-lo-emos entrar no Fogo. E isso, para Allah fcil. [4:2930]

O Profeta s.a.w. disse:
Quem se mata com algo ser punido com este mesmo
algo no Dia da Prestao de Contas [Muslim]
[13] Mentir, trapacear, enganar e quebrar promessas. Allah s.w.t.
diz:
vs que credes! No atraioeis a Allah e ao Mensageiro
nem atraioeis os depsitos que vos so confiados,
enquanto sabeis. [8:27]
O Profeta s.a.w. disse:
Se quatro traos forem encontrados em um indivduo,
ele um hipcrita, e se ele tiver um desses traos, ele tem
um trao de hipocrisia at que ele o abandone: quando
lhe confiado algo, ele se mostra traioeiro; quando ele
fala, ele mente; quando ele jura, ele trai o juramento; e
quando ele discute, ele obsceno [Muslim]
Em outra narrao relatada por Muslim, o Profeta s.a.w. disse:
... mesmo que ele reze, jejue e pense que muulmano.
[14] O Islam proibiu os muulmanos de boicotarem ou nutrirem
cimes uns entre os outros. O Profeta s.a.w. disse:
No se odeiem, no se invejem e no virem as costas uns
para os outros; mas sejam como servos de Allah e sejam
irmos. No permitido a um muulmano que abandone
seu irmo por mais de trs dias. [Muslim]
[15] Ofensas e vulgaridade. O Profeta s.a.w. disse:
169

Por certo um crente no ofende nem insulta e ele no

vil nem obsceno em sua fala [Ahmad & at-Tirmidhi]
Mesmo em relao a seus inimigos, o Islam prega que os
muulmanos que peam a Allah que os guie... e no que invoquem
Allah contra eles. Abu Hurairah r.a.a. disse que foi dito ao
Mensageiro de Allah s.a.w.:
Mensageiro de Allah s.a.w. suplique contra os
pagos Ele respondeu: Eu no fui trazido para
amaldioar, mas fui trazido como misericrdia [Muslim]
[16] Misria. A riqueza pertence a Allah... Ele a confiou aos seres
humanos, para gastar com eles e com seus dependentes. Eles
devem tambm gastar dela para ajudar seus irmos necessitados. O
Mensageiro de Allah s.a.w. buscou refgio em Allah contra o mal
deste trao.
O Profeta s.a.w explicou qual o que resultaria em uma sociedade
devido misria.
Evitem crueldade e injustia pois, no Dia da Prestao
de Contas, a injustia ser motivo para que uma pessoa
seja lanada em vrios tipos de escurido. Salvaguardemse contra a misria; pois por certo ela destruiu naes
antes de vocs. Ela as levou ao derramamento de sangue e
a tratar o ilcito como lcito. [Muslim]
A religio do Islam considera que a pessoa rica que v seus irmos
necessitados pedindo ajuda e no os ajuda como estando muito
distante da verdadeira f. O Profeta s.a.w. disse:
A mais malfica das doenas a misria [Ahmad]

170

[17] Extravagncia e desperdcio de dinheiro incorretamente. Allah

s.w.t. diz:
E concede ao parente seu direito, e ao necessitado e ao
filho do caminho. E no dissipes teus bens
exageradamente. Por certo, os dissipadores so irmos
dos demnios. E o demnio ingrato a seu Senhor.
[17:26-27]
O Profeta s.a.w. disse:
Por certo, Allah proibiu para vs a desobedincia ou
indelicadeza com as mes, recusar a caridade s pessoas e
pedir caridade, enterrar vossas filhas vivas, e Ele no
gosta que vs espalheis histrias, nem de questionamento
excessivo e nem de desperdcio de dinheiro [al-Bukhari]
[18] Fanatismo e extremismo em assuntos religiosos. Allah s.w.t.
diz:
Allah vos deseja a facilidade, e no vos deseja a
dificuldade. [2:185]
O Profeta s.a.w. disse:
Por certo esta uma religio fcil. Ningum torna a religio
rgida se que isso o domine. Ento sejam retos e moderados,
faam as coisas que so fceis, e dem alvssaras da
recompensa de Allah. Busquem ajuda (atravs da realizao de
boas obras) de manh, tarde e em uma parte da noite [seus
perodos de motivao]. [al-Bukhari]
[19] Arrogncia, orgulho e vaidade. Allah s.w.t. diz:
E no voltes, com desdm teu rosto aos homens, e no
Andes, com jactncia, pela terra. Por certo, Allah no
171

ama a nenhum presunoso, vanglorioso. E modera teu

andar e baixa tua voz. Por certo, a mais reprovvel das
vozes a voz do asno. [31:18-19]
Sobre o orgulho, o Profeta s.a.w. disse:
Uma pessoa que tiver o equivalente a uma semente de
gro de mostarda de orgulho em seu corao no entrar
no Paraso. Um homem disse, Mensageiro de Allah
s.a.w. e se uma pessoa gostar de vestir roupas boas? Ele
respondeu, Por certo Allah belo e ama a beleza. O
orgulho que voc rejeite a verdade e despreze as
pessoas. [Muslim]
Sobre a vaidade, o Profeta s.a.w. disse:
Aquele que arrasta sua roupa (no cho) por vaidade,
Allah no r olhar para ele no Dia da Prestao de
Contas. [al-Bukhari]
[20] Espiar as pessoas, procurar seus defeitos, pensar mal delas e
falar mal delas pelas costas. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Evitai muitas das conjeturas. Por certo,
uma parte das conjeturas pecado. E no vis espieis. E
no faleis mal, uns dos outros, pelas costas. Algum de vs
gostaria de comer a carne de seu irmo morto? Pois,
odi-la-eis! E temei a Allah. Por certo, Allah
Remissrio, Misericordiador. [49:12]
O Profeta s.a.w. disse:
Vocs sabem o que falar mal pelas costas? Eles (seus
companheiros) disseram, Allah e Seu Mensageiros sabem
mais! Ele disse: Mencionar sobre seu irmo aquilo de
que ele no gosta Eles disseram: E se isso [caracterstica]
172

que eu tiver dito estiver presente em meu irmo? Ele

respondeu: Se ele tem [a caracterstica] o de que voc
falou, voc falou mal dele, e se no tem, voc o difamou.
[Muslim]
[21] Ouvir escondido. O Profeta s.a.w. disse:
Quem escutar a conversa de outro enquanto ele no
gosta disso ou enquanto eles o evitam, metal (derretido)
ser derramado em seus ouvidos no Dia do Acerto de
Contas [al-Bukhari]
[22] Arrogncia diante dos infortnios das pessoas. O Profeta
s.a.w. disse:
No fique feliz com a tristeza de seu irmo, pode ser
que Allah mostre misericrdia a ele e ponha voc
prova [at-Tirmidhi].
[23] Interferir nos assuntos que no lhes dizem respeito. O Profeta
s.a.w. disse:
Em verdade, caracterstica de um verdadeiro
muulmano que ele deixe aquilo que no lhe diz respeito
[at-Tirmidhi].
[24] Zombar dos outros, seja colocando apelidos neles ou
empregando outros tipos de discurso, aes ou sinais. O Islam
probe uma pessoa de diminuir ou ridicularizar outra. Allah s.w.t.
diz:
vs que credes! Que um grupo no escarnea de outro
grupo qui, este seja melhor que aquele nem
mulheres, de mulheres qui, estas sejam melhores que
aquelas e no vos difameis, mutuamente, e no vos
injurieis, com eptetos depreciativos. [49:11]
173

[25] O Islam proibiu que um juiz seja injusto em seus julgamentos,

pois no Islam, um juiz considerado como aquele que aplica a lei
de Allah. Ele tem um papel executivo, no legislativo. Se ele
injusto, ele trai a confiana que foi depositada nele. Allah s.w.t.
diz:
E quem no julga conforme o que Allah fez descer, esses
so os renegadores da f. [5:44]
O Profeta s.a.w. disse:
Os juzes so de trs tipos; dois dos quais esto no
Inferno, e um que est no Paraso. Um homem que julgou
injustamente enquanto sabia, est no Inferno. Um juiz
que julga enquanto ignorante e injustia as pessoas est
no Inferno. E um juiz que julgou com a verdade est no
Paraso. [Abu Dawood & at-Tirmidhi]
[26] Dayouth, i.e. uma pessoa que no protege os familiares e faz
vista grossa s suas promiscuidades. O Profeta s.a.w. disse:
Trs no entraro no Jannah: um que maltrata seus
pais, um dayouth, e mulheres que agem como homens
[Nasaai].
[27] Parecer-se com o sexo oposto. Ibn Abbas r.a.a. disse:
O Mensageiro de Allah s.a.w amaldioou aqueles
homens que se fazem parecer com as mulheres, e aquelas
mulheres que se fazem parecer com os homens [alBukhari].
[28] Lembrar s pessoas dos favores que voc fez para eles ou da
generosidade que voc possa ter mostrado. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! No derrogueis vossas esmolas com o
alarde e a molstia. [2:264]
174

[29] Tomar um presente dado. O Profeta s.a.w. disse:

Uma pessoa que toma um presente que ela deu como
um cachorro que vomita e depois come seu vmito [alBukhari & Muslim]
[30] Maledicncia; que informar a algum sobre o que os outros
falam dessa pessoa visando estragar suas relaes ou com outras
ms intenes. Allah s.w.t. diz:
E no obedeas a nenhum msero constante jurador,
incessante difamador, grande semeador de maledicncia.
[68:10-11]
O Profeta s.a.w. disse:
Aquele que semeia maledicncia no entrar no
Paraso [Muslim]
As ms conseqncias que resultam da maledicncia so bem
conhecidas. Ela comea com inimizade e dio dentre as pessoas e
as faz abandonarem umas s outras, e isto algo que o Mensageiro
de Allah s.a.w. proibiu. Ele disse:
No permitido que uma pessoa abandone seu irmo
por mais de trs noites: eles se encontram, e mudam suas
direes para longe um do outro. O melhor deles dois o
primeiro que tentar cumprimentar o outro (com Salam).
[al-Bukhari]
A maledicncia pode resultar nos maus pensamentos e na
espionagem dos outros para chegar uma verdade sobre o que foi
dito. Tambm, vrios pecados podem ser cometidos, o que Allah
s.w.t. proibiu em Suas Palavras:

175

Por certo, uma parte das conjeturas pecado. E no vis

espieis. [49:12]
[31] Ser arrogante com os fracos, seja a fraqueza fsica, como os
doentes, invlidos ou idosos; ou financeira, como os pobres, os
necessitados e aqueles sobre quem ele tem autoridade. A sociedade
deve ser construda sobre misericrdia, amor e fraternidade. Allah
s.w.t. diz:
E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende
benevolncia para com os pais e os parentes e os rfos e
os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho
estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho,
e os escravos que possus. Por certo, Allah no ama quem
presunoso, arrogante. [4:36]
[32] Tencionar prejudicar os herdeiros atravs da transmisso, tal
como alegar falsamente que ele tem um emprstimo. Allah s.w.t.
diz:
Isso depois de executado o testamento que houver feito,
ou de pagas as dvidas. [4:11]

Proibies acerca da Comida, da Bebida e das

Vestimentas
[1] O Islam probe o vinho e todos os tipos de drogas viciadoras,
sejam elas ingeridas, inaladas ou injetadas. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras
levantadas com nomes de dolos e as varinhas da sorte no
so seno abominao: aes de Sat. Ento, evitai-as na
esperana de serdes bem-aventurados. Sat deseja, apenas,
semear a inimizar e a averso, entre vs, por meio do vinho
e do jogo de azar, e afastar-vos da lembrana de Allah e da
orao. Ento, abster-vos-eis disso? [5: 90-91].
176

Para impedir aqueles que buscam lucro atravs de sua venda ou

que ajudam em sua difuso, o Profeta s.a.w. disse:
A ira de Allah est nas bebidas alcolicas, em seu fabricante,
com aquele que o ajuda, com aquele que guarda a bebida, com
aquele que a transporta, com o que carrega, com o
distribuidor, com o vendedor, com aquele que a compra, com
aquele que consome e com quem quer que faa uso de seu
processo de venda e de seus lucros. [Abu Dawood]
Com isso, o Islam preserva a mente e outros sentidos de qualquer
coisa que os prejudique. Tambm busca salvaguardar a
humanidade de cair ao nvel de criao que no tem conscincia.
Como bem sabido, aqueles que bebem lcool e usam drogas
ficam viciados nelas. Sendo assim, eles tentariam satisfazer sua
necessidade adquirindo dinheiro atravs de outros meios; mesmo
que isso signifique roubar e matar. A pessoa deve manter-se alerta,
os crimes que as pessoas cometem contra a honra e castidade dos
outros por causa do uso dessas substncias. Por esta razo, o Islam
refere-se a isso como sendo a me de todos os pecados.
[2] O Islam proibiu o consumo de carnia, porcos e todas as outras
coisas mencionadas nas Palavras de Allah s.w.t.:
-vos proibido o animal encontrado morto e o sangue e a
carne de porco e o que imolado com a invocao de outro
nome que o de Allah; e o animal estrangulado e o que
morto por espancamento e por queda e por chifradas e o
que a fera devora, parcialmente exceto se o imolais e o
que imolado sobre as pedras levantadas em nome de
dolos; e -vos proibido que adivinheis o destino por meio
de varinhas da sorte. Isso perversidade. [5: 3].

177

No permitido comer coisas que foram abatidas, sobre as quais o

Nome de Allah no foi mencionado, ou que foram
intencionalmente deixadas de lado. Allah s.w.t. diz:
E no comais daquilo, sobre o qual no foi mencionado o
nome de Allah. E, por certo, isto perversidade. [6:121]
Proibiu a carne dos animais que tem dentes caninos, tais como
lees, leopardos e lobos. Tambm proibiu os pssaros que tem
garras, como as guias, falces, gavies e outros pssaros de
presas.
Proibiu todos os tipos de comida e bebida que so prejudiciais para
o corpo, tais como cigarros e coisas semelhantes. Allah s.w.t. diz:
E no vos mateis. Por certo, Allah, para convosco,
Misericordioso. [4:29]
[3] Proibiu os homens de vestirem seda, outro e prata, mas
considerou como permitido para as mulheres. O Profeta s.a.w.
disse:
Por certo Allah tornou permitido usar seda e ouro para as
mulheres da minha Ummah, mas proibiu para os homens
[Nassai]
No permitido nem para homens nem para mulheres, no entanto,
comer ou beber em utenslios feitos de ouro ou prata, pois o
Profeta s.a.w. disse:
No bebam nem comam em utenslios de ouro ou prata e
no comam em pratos de ouro ou prata, pois por certo
estas coisas so para eles (descrentes) nesta vida e para ns
(crentes) na prxima vida [Bukhari].

178

Os Mandamentos do Islam
Os seguintes so exemplos do que o Islam ordenou.
[1] Justia e igualdade. Allah s.w.t. diz:
Por certo, Allah ordena a justice e a benevolncia para
com os parentes, e copibe a obscenidade e o reprovvel e
a transgresso. Ele vos exorta, para meditardes. [16:90]
Abu Bakr r.a.a. o primeiro califa do Islam, disse as seguintes
palavras quando ele assumiu o comando:
Aqueles que vocs consideram fortes so fracos para
mim at que eu tome os direitos que eles devem, e os
fracos so fortes at que eu lhes d seus direitos.
Obedeam-me enquanto eu obedeo Allah em relao a
vocs.
A pessoa deve ser justa tanto em relao aos parentes como em
relao s pessoas que no esto relacionadas a ele. Allah s.w.t.
diz:
E, quando falardes, sede justos, ainda que se trate de
parente. E sede fiis ao pacto de Allah. Eis o que Ele vos
recomenda para meditardes. [6:152]
A Justia deve ser mostrada e, pocas de prazer e em pocas de
raiva, para muulmanos e incrdulos. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Sede constantes em servir a Allah,
sendo testemunhas com equanimidade. E que o dio para
com um povo no vos induza a no serdes justos. Sede
179

justos: isso est mais prximo da piedade. E temei a

Allah. Por certo, Allah do que fazeis, Conhecedor. [5:8]
Allah afirma que a justia pode ser imposta atravs da fora. Allah
s.w.t. diz:
Com efeito, enviamos Nossos Mensageiros com as
evidncias, e por eles, fizemos descer o Livro e a balana,
para que os homens observem a equidade. E criamos o
ferro: nele, h veemente fora e benefcios para os
humanos. [57:25]
Explicando este versculo, Sheikh Islam b. Taymiyyah disse:
O objetivo do envio dos Mensageiros e da revelao dos
Livros que os humanos mantenham a justia, que
alcanada atravs do cumprimento dos direitos de Allah e
dos direitos de Sua criao. Quem se desvia do Livro, ele
deve ser endireitado com o ferro.
[2] Encoraja a preferncia aos outros que a si mesmo, pois esta
uma indicao de verdadeiro amor e de bem-querer dos quais os
resultados podem ser claramente sentidos na sociedade. Ela
constri e fortalece os laos individuais e um indicador do amor
entre as pessoas por ajudar e servir uns aos outros. Allah s.w.t. diz,
elogiando aqueles que preferem um bem para os outros do que
para si mesmos:
E preferem-nos a si mesmos, mesmo estando em
necessidade. E quem se guarda de sua prpria
mesquinhez, esses so os bem-aventurados. [59:9]
[3] Ordena que se busque a companhia dos virtuosos e probe que
se busque a m companhia. O profeta s.a.w. deu um excelente
exemplo explicando as conseqncias de se manter a companhia
com ambas as pessoas boas e ms. Ele s.a.w. disse:
180

O exemplo de um companheiro virtuoso e de um mau

como um que carrega perfume e outro que um ferreiro.
Quanto ao que carrega perfume, ele pode lhe dar um
pouco de perfume, voc pode comprar um perfume dele
ou ao menos voc vai encontrar nele um perfume
agradvel. Quanto ao ferreiro, ou ele vai queimar suas
roupas, ou ele vai ter um odor horrvel [Bukhari]
[4] Ordena que os muulmanos se esforcem para reconciliar duas
pessoas quando houver disputa e desunio. Allah s.w.t. diz:
Nada de bem h em muitas de suas confidncias, exceto
nas de quem ordena caridade ou algo conveniente ou
reconciliao entre as pessoas. E a quem o faz, em busca
do agrado de Allah, Ns conceder-lhe-emos magnfico
prmio. [4:114]
Reconciliar as pessoas gera uma grande recompensa, semelhante
recompensa da orao, do jejum e dos atos obrigatrios de
adorao. O Profeta s.a.w. disse:
Quereis que vos informe sobre um nvel que to bom
quanto o do Jejum, da Orao e da caridade? Reconciliar
duas pessoas, pois por certo a desunio entre as pessoas
o que desarraiga a religio. [Abu Dawood e at-Tirmidhi].
O Islam legalizou a mentira nesse assunto, para unir as pessoas e
impedir a diviso. O Profeta s.a.w. disse:
Eu no considero como mentira quando uma pessoa
tenta reconciliar duas pessoas sem tencionar o que foi
entendido, (seja para) reconciliar as pessoas em tempos de
guerra ou um marido ou uma esposa para agradar seu
cnjuge. [Abu Dawood]
O Profeta s.a.w. tambm disse:
181

No mentiroso aquele que busca reconciliar as pessoas

dizendo coisas boas respeito dele[al-Bukhari]
[5] Ordena que os muulmanos recomendem a virtude e a retido
e que impeam o mal e o vcio de todas as formas possveis, cada
qual de acordo com sua capacidade. Isso a base para a segurana
na sociedade que impede a disseminao da injustia, corrupo
moral e assegura que os direitos sejam mantidos e que a lei
aplicada seja a Shariah, no as leis do pandemnio. O Profeta
s.a.w. disse:
Quem dentre vs presenciar uma ao condenvel, que
se oponha a ela com suas mos; se no puder, que o faa
com suas palavras; se tambm no puder, que o faa com
o corao, sendo que isto o mnimo que se espera de sua
f [Muslim]
Atravs disso, aqueles que so ignorantes em relao a alguns
aspectos do Islam aprenderiam com eles, e aqueles que esto
desatentos seriam admoestados. Os que esto moralmente
corrompidos so retificados enquanto que os corretos so
apoiados, e a Lei de Allah defendida e aplicada. Allah s.w.t. diz:
E ajudai-vos, mutuamente, na bondade e na piedade. E
no vos ajudeis no pecado e na agresso. E temei a Allah.
Por certo, Allah Veemente na punio. [5:2]
O Profeta s.a.w. explicou as conseqncias se as pessoas pararem
de ordenar o bem e proibir o mal. Ele s.a.w. disse:
A similitude daqueles que permanecem dentro dos
limites estabelecidos por Allah e daqueles que os
transgridem como um grupo de pessoas que dividiram
seus lugares em um navio (antes dele partir para o mar).
Alguns deles ficaram acima do convs enquanto que
outros ficaram abaixo. Quando os que estavam abaixo
precisaram de gua, tiveram que passar por aqueles que
182

estavam acima deles. Ento eles disseram: Se fizermos

um buraco em nossa parte, no teremos que incomodar
os que esto acima de ns. Se eles (os que esto acima)
deixarem-nos fazerem o que querem, todos sero
destrudos, e se eles forem impedidos, todos estaro
salvo. [al-Bukhari]
Allah tambm menciona a punio para o abandono deste ato. Ele
s.a.w. disse:
Os que renegaram a F, dentre os filhos de Israel, foram
amaldioados pela boca de Davi e de Jesus, filho de
Maria. Isso, porque desobedeceram e cometiam agresso.
Eles no coibiam uns aos outros de nenhum ato
reprovvel que cometiam. Que execrvel, em verdade, o
que faziam. [5:78-79].
O Islam, entretanto, prescreveu algumas diretrizes e princpios que
devem ser seguidos quando ordenar o bem e proibir o ma. Dentre
eles esto os seguintes:
1. Aquele que assume esta tarefa deve possuir conhecimento sobre
o que ele ordena e probe, para que ele no faa com que a pessoa
a quem ele fala se afaste da religio. Sufyaan bin Abdullah athThaqafi disse:
Eu disse: Mensageiro de Allah s.a.w. aconselha-me
com algo que eu possa suportar Ele disse: Diga Meu
Senhor Allah e ento obedea Eu disse: Mensageiro
de Allah s.a.w., o que voc mais teme para mim? Ele
ento segurou sua lngua com a mo e disse: Isto! [atTirmidhi]
Ibn Hibban, que Allah tenha misericrdia dele, disse:
A razo para que o Profeta s.a.w. segurasse sua lngua com
a mo e dissesse isso quando ele poderia ter dito a lngua
183

sem segur-la em sua mo era que o Profeta s.a.w. sabia bem

o conhecimento que estava ensinando s pessoas; ento ele
queria aplicar o conhecimento que estava ensinando Ele
sabia esse conhecimento porque ele disse a quem lhe
perguntou: a coisa que mais temo, que isso levaria voc a
muitas provaes ento ele o ordenou a no falar demais.
Sendo assim, o Profeta s.a.w. aplicou o que ele sabia,
esclareceu a diferena entre os locais em que uma pessoa
deve buscar por conhecimento e quando ele deve passar
conhecimento.
2. Proibir um mal no deve levar a realizao de um mal maior.
3. Ele no deve se envolver com aquilo que probe nem
negligenciar aquilo que ordena. Allah s.w.t diz:
vs que credes! Por que no dizeis o que fazeis? Grave
, em sendo abominao perante Allah, que digais o que
no fazeis. [61:2-3]
4. Ele deve ser gentil e delicado quando ordenar ou proibir. O
Profeta s.a.w. disse:
Nada feito com gentileza sem que embelezado por ela,
e nada desprovido de gentileza sem que seja
desfigurado (pela ausncia da gentileza) [Muslim]
5. Ele tambm deve suportar qualquer inconvenincia que resulte
de sua tarefa. Allah s.w.t. menciona que Luqman disse em seu
grandioso conselho para seu filho:
meu filho! Cumpre a orao e ordena o conveniente e
copibe o reprovvel e pacienta, isso da firmeza
indispensvel em todas as resolues. [31:17]
[6] O Islam ordena as boas maneiras. O Profeta s.a.w disse:
184

A crentes mais completos em termos de f so aqueles

que tm as melhores maneiras, e os melhores entre vs o
que melhor para sua famlia. [at-Tirmidhi]
O Profeta s.a.w. tambm apontou a recompensa pelas boas
maneiras. Ele disse:
Os mais amados e mais prximos a mim dentre vocs no
Dia do Ajuste de Contas so os melhores de vocs em
carter. E por certo os mais odiados e mais distantes de
mim dentre vocs no Dia do Ajuste de Contas so aqueles
que falam com pretenso, os que se gabam e os
Mutafayhiqoon. Eles disseram: Mensageiro de Allah
s.a.w. ns entendemos aqueles que falam com pretenso e
os que se gabam, mas quem so os Mutafayhiqoon? Ele
disse: Os arrogantes [at-Tirmidhi]
[7] O Islam ordenou os atos de generosidade. O Profeta s.a.w.
disse:
Por certo, Allah benevolente e ama a benevolncia, e as
maneiras excelentes, e no gosta dos maus modos [atTabraani in al-Awsat]
[8] O Islam legislou que a pessoa deve confirmar os relatos antes
de publicar um julgamento sobre eles. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Se vos chega um perverso com um
informe, certificai-vos disso para no lesar por
ignorncia, certas pessoas: ento, tornar-vos-eis
arrependidos do que haveis feito. [49:6]
[9] O Islam prescreve que as pessoas sejam sinceras umas com as
outras. O Profeta s.a.w. disse:
185

A religio sinceridade. Ns perguntamos, A quem?

Ele respondeu, Allah, a Seu livro, a Seu Mensageiro, e
aos lderes dos muulmanos e s pessoas em geral
[Muslim]
A sinceridade com Allah alcanada atravs da crena nEle, na
adorao dEle apenas, e na declarao de que Ele est muito
distante de qualquer imperfeio em Seus Nomes e Atributos. A
pessoa deve acreditar que Ele Dispe de todos os assuntos deste
universo. O que Ele desejar, existir, e o que Ele no desejar,
nunca acontecer. A pessoa deve cumprir com todos os Seus
mandamentos e evitar todas as Suas proibies.
Sinceridade com Seu Livro realizada atravs da crena de que ele
a Palavra de Allah, revelada por Ele, e que ele a ltima das
Escrituras Sagradas. A pessoa deve aplicar e se submeter aos seus
comandos, tomar como permitido aquilo que foi declarado desta
forma e se abster do que foi proibido nele (no livro).
Sinceridade com Seu Mensageiro envolve que a pessoa obedea
suas ordens, acredite em tudo sobre o que ele nos informou, e se
abster de tudo o que ele proibiu. Ele deve ser amado e respeitado, e
sua Sunnah deve ser seguida e disseminada dentre as massas.
A pessoa deve mostrar sinceridade aos lderes dos muulmanos
obedecendo-os a menos que eles ordenem o pecado, guiando-os ao
que melhor e ajudando-os, e abstendo-se de se rebelar contra
eles. Ao contrrio, os lderes devem ser aconselhados gentilmente
e lembrados dos direitos das pessoas.
Sinceridade com as massas muulmanas alcanada orientando-as
para o que bom e benfico, tanto em assuntos relativos religio
ou vida mundana. O indivduo deve ajudar as pessoas a
satisfazerem suas necessidades, e proteg-los do que malfico.
Deve amar para eles o que ama para si e odiar para eles o que
186

odeia para si, e deve trat-los da mesma forma que gostaria de ser
tratado.
[10] O Islam prescreveu a generosidade devido afeio e amor
que ela espalha. O Profeta s.a.w. disse:
Nada mais pesado na balana do que as boas
maneiras [Abu Dawood]
Allah s.w.t. estabeleceu uma diretriz no seguinte versculo
definindo os limites da generosidade. Allah s.w.t. diz:
E no deixes tua mo atada ao pescoo (como um
miservel), e no a estendas, com exagero, pois tornar-teas censurado, afligido. [17:29]
[11]O Islam prescreveu ocultar as faltas das pessoas e ajudar a
aliviar sua aflio e a facilitar seus assuntos. O Profeta s.a.w. disse:
Aquele que aliviar de um crente uma angstia, das
angstias dessa vida, Allah aliviar algumas angstias no
Dia do Juzo; e quele que resolver a dificuldade de um
necessitado, Allah resolver as dificuldades, tanto nesta,
como na Outra Vida; e pessoa que for discreta para
com as faltas de um muulmano, Allah ser discreto com
as faltas dela, nesta e na Outra Vida, e Allah estar
ajudando o servo enquanto este estiver ajudando o seu
irmo [Muslim]
[12] O Islam ordenou e encorajou a pacincia, seja em atos de
obedincia ou se abstendo das proibies. Allah s.w.t diz:
E pacienta quanto ao julgamento de teu Senhor, pois
ests diante de Nossos Olhos. [52:48]
Tambm ordenou a pacincia no enfrentamento das diferentes
provaes atravs das quais Allah testa Seus servos, como
pobreza, fome, doena e medo. Allah s.w.t. diz:
187

E, em verdade, pomo-vos prova, com algo do medo e da

fome e da escassez de riquezas e de pessoas e de frutos. E
alvssara o Paraso aos perseverantes. queles que ,
quando uma desgraa os alcana, dizem: Por certo
somos de Allah e, por certo, a Ele retornaremos. Sobre
esses so as bnos e a misericrdia de seu Senhor. E
esses so os guiados. [2:155-157]
[13] O Islam ordena suprimir a raiva e perdoar os outros enquanto
tem capacidade de se vingar. Isso fortalece os laos entre os
membros da sociedade e distancia aquelas coisas que possam
causar inimizade e romper os laos. Allah s.w.t. prometeu uma
grande recompensa e elogiou enormemente aqueles que tentam
adquirir esta caracterstica. Allah s.w.t. diz:
E apressai-vos para um perdo de vosso Senhor e para
um Paraso, cuja amplido a dos cus e da terra,
preparado para os piedosos, que despendem, na
prosperidade e na adversidade, e que contm o rancor, e
indultam as outras pessoas e Allah ama os benfeitores
e que, quando cometem obscenidade, ou so injustos com
si mesmos, lembram-se de Allah e imploram perdo de
seus delitos e quem perdoa os delitos seno Allah? e
no se obstinam no que fizeram, enquanto sabem. [3:133134]
O Islam ordena que a pessoa devolva um mau ato com a bondade
para unir os coraes e remover o dio, bem como deter-se de se
vingar. Allah s.w.t. diz:
E o bom e o mau no se igualam. Revida o mal com o que
melhor: ento, eis aquele entre o qual e ti h inimizade,
como ntimo aliado. [41:34]

188

Breve Apanhado das Etiquetas

Islmicas
A religio do Islam introduziu vrias maneiras que os muulmanos
so encorajados a se submeter para formar uma personalidade
islmica completa. Dentre elas esto as seguintes.

Etiquetas para as Refeies

[1] Mencionar o nome de Allah dizendo Bismillah [i.e. Eu
comeo com o Nome de Allah] e concluir agradecendo e louvando
a Ele dizendo Alhamdulilaah [Todo louvor e agradecimento
para Allah] quando terminar. Comer do lado do prato que estiver
mais prximo dela e usar a mo direita, pois a esquerda mais
usada para limpar o que detestvel. Umar bin Abi Salamah
disse:
Quando eu era menino, eu estava [comendo] na sala com o
Mensageiro de Allah s.a.w., e minha mo estava (pegando
comida) de todos os lados do prato (enquanto eu comia).
Ento o Mensageiro de Allah s.a.w. disse pra mim: Menino,
mencione o nome de Allah, coma com a sua mo direita, e
coma daquilo que estiver sua frente [al-Bukhari]
[2] Nunca reclamar ou criticar a comida, no importa o quo ruim
ela seja. Abu Hurairah disse:
O Mensageiro de Allah nunca ps nenhum defeito na
comida. Se ele gostasse, ele comia, se ele no gostasse, ele
deixava [al-Bukhari]
[3] Evitar comer ou beber em excesso. Allah .s.w.t diz:

189

E comei e bebei, e no vos entregueis a excessos. Por

certo, Ele no ama os entregues a excessos. [7:31]
O Profeta s.a.w. disse:
O homem no enche um recipiente pior do que seu
estmago. suficiente para o ser humano comer alguns
bocados com os quais ele pode endireitar suas costas, e se
ele precisa [comer mais], ento [que ele deixe] um tero
para sua comida, um tero para sua bebida e um tero
para sua respirao [at-Tirmidhi]
[4] No se deve respirar ou soprar dentro dos recipientes. Ibn
Abbas disse que:
O Profeta s.a.w. proibiu respirar dentro dos recipientes
ou soprar dentro deles [Abu Dawood & at-Tirmidhi]
[5] No se deve sujar a comida nem a bebida dos outros.
[6] Deve-se comer com outras pessoas e no individualmente. Um
homem disse ao Mensageiro de Allah s.a.w.:
Por certo ns comemos, mas nossa fome no est
saciada Ele disse: Vocs se renem para comer ou
comem individualmente? Ele disse: Individualmente
Ele disse: Renam-se e comam juntos e mencionem o
Nome de Allah, e sua [comida] ser abenoada [Abu
Dawood & ibn Maajah]
[7] Pedir permisso para levar outros ao ser convidado. Um
homem dos Ansar chamado Abu Shuaib convidou cinco pessoas
das quais o Profeta s.a.w. era uma delas. Uma outra pessoa foi com
eles. O Profeta s.a.w. disse:

190

Este homem veio conosco; se voc permitir, ele entrar;

se no, ele voltar O anfitrio disse: No, ao contrrio,
eu dou minha permisso a ele [al-Bukhari]

Etiquetas das Necessidades

Quando entrar no banheiro, deve-se suplicar. Anas disse que o
Profeta s.a.w. ao satisfazer suas necessidades dizia:
Bismillah Allahumma inni aoodhu bika min al-kubthi
wal-khabaaith
Em nome de Allah, Oh Allah, eu busco refgio no
Senhor contra os Jinns machos e fmeas [al-Bukhari].
Aishah r.a.a. disse:
Quando o Mensageiro de Allah s.a.w. saa do lugar onde
se fazem as necessidades, ele dizia:
Ghufraanak
Eu peo Seu perdo
[Abu Dawood, at-Tirmidhi & ibn Maajah]
No se deve ficar voltado para a Qibla (direo de Meca) nem
ficar de costas para ela ao fazer as necessidades. Abu Hurairah
r.a.a. disse:
Por certo eu sou apenas como um pai para seu filho.
Vocs no devem ficar voltados para a Qibla nem devem
ficar de costas (quando tiverem que satisfazer as
necessidades) nem devem se limpar com menos de trs
pedras, se no usarem um pedao de osso [Abu Dawood
& ibn Maajah]
191

Deve-se ficar afastado das pessoas quando precisar fazer suas

necessidades. Jaabir r.a.a. disse:
Quando o Profeta s.a.w. precisava fazer suas
necessidades ele se retirava para um lugar onde ningum
pudesse v-lo. [Abu Dawood]
No se deve usar a mo direita para limpar a sujeira. O Profeta
s.a.w. disse:
Quando um de vs beber, que ele no respire dentro do
recipiente; quando fizer as necessidades, que ele no
toque suas partes ntimas com sua mo direita e ele no
deve se limpar com sua mo direita [al-Bukhari]

Etiquetas para pedir Permisso

[1] Uma pessoa est do lado de fora de uma casa e pede permisso
para entrar. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! No entreis em casas outras que as
vossas, at que peais permisso e cumprimenteis seus
habitantes. [24:27]
[2] Uma pessoa est dentro da casa e pede permisso para entrar
em uma sala. Allah s.w.t. diz:
E, quando as crianas, dentre vs, atingirem a
puberdade, que peam permisso para estar em vossa
presena, como pediram permisso os que foram antes
delas. [24:59]
Isso para salvaguardar as famlias e proteger a privacidade dos
lares, conforme indicado pelas palavras do Profeta s.a.w.:
192

Um homem estava olhando dentro de uma sala do

Profeta s.a.w. atravs de um buraco na porta, e o Profeta
s.a.w. tinha um dente de um pente com o qual ele estava
coando sua cabea. Ele disse ao homem: Se eu soubesse
que voc estava olhando, eu teria furado seu olho com ele.
Por certo, pedir permisso foi legislado para que uma
pessoa no veja [os assuntos privados da casa de uma
pessoa] [al-Bukhari & Muslim]
No se deve se persistente em pedir permisso. O Profeta s.a.w.
disse:
Pea permisso trs vezes. Se for-lhe dada, entre, e se
no for, v embora [Muslim]
A pessoa que pede permisso deve revelar sua identidade. Jaabir
r.a.a. disse:
Eu fui at o Profeta s.a.w. para tratar de um
emprstimo de meu pai. Eu bati na porta e ele disse:
Quem est a? Eu disse: Eu Ele respondeu: Eu, Eu!!
como se no tivesse gostado [do que eu disse] [al-Bukhari]

Etiquetas dos Cumprimentos

O Islam encoraja os membros da sociedade a cumprimentarem uns
aos outros com Salam devido ao amor e a amizade que ele produz.
O Profeta s.a.w. disse:
Vocs nunca entraro no Jannah at que acreditem, e
vocs nunca acreditaro completamente at que amem
uns aos outros. No deveria eu gui-los algo que se
vocs fizerem vocs amaro uns aos outros? Espalhem o
cumprimento do Salaam entre vocs [Muslim]
193

 obrigatrio que a pessoa responda ao ser cumprimentada com

Salam. Allah s.w.t. diz:
E, se fordes saudados com uma saudao, saudai com
outra melhor, ou retribu-a. [4:86]
O Islam tambm esclareceu quem deve iniciar o cumprimento. O
Profeta s.a.w. disse:
O que est em sua montaria deve cumprimentar o pedestre, o
pedestre deve cumprimentar quem estiver sentado, e um grupo
menor deve cumprimentar um grupo maior [al-Bukhari &
Muslim]

Etiquetas referentes ao assento

O indivduo deve cumprimentar aqueles que estiverem presentes
em uma reunio ao entrar e ao sair. O Profeta s.a.w. disse:
Se um de vocs chegar a uma reunio, que cumprimente
todos com Salam. Se lhe parecer que deve se sentar, ento
que ele sente. Quando se levantar para ir embora ento
que de novo diga Salam, pois por certo o primeiro no
mais importante do que o ltimo. [Abu Dawood & atTirmidhi]
As pessoas devem dar espao para as outras. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! Quando se vos diz: Dai espao, nas
assemblias, da espao. Allah vos dar espao no
Paraso. E, quando se diz: Erguei-vos, erguei-vos. Allah
elevar, em escales, os que crem dentre vs, e queles
aos quais concedida a cincia. E Allah, do que fazeis,
Conhecedor. [58:11]
194

No se deve pedir aos outros que se levantem para que eles sentem
em seu lugar. O Profeta s.a.w. disse:
Uma pessoa no deve fazer com que outra se levante de
seu lugar para se sentar nele, mas sim, deve se espalhar e
dar espao [Muslim]
Se uma pessoa se levantar e sair de seu lugar, ela tem mais direito
sobre ele quando retorna. O Profeta s.a.w. disse:
Se uma pessoa se levanta de seu lugar e retorna a ele, ela
tem mais direito a ele [Muslim]
Uma pessoa no deve separar duas que esto sentadas juntas
exceto aps pedir-lhes permisso. O Profeta s.a.w. disse:
No permitido para uma pessoa separar duas
(sentando entre elas) a menos que elas lhe dem
permisso. [Abu Dawood & at-Tirmidhi]
No se deve falar a algum com privacidade na presena de uma
terceira pessoa. O Profeta s.a.w. disse:
Se vocs forem trs, duas pessoas no devem falar com
privacidade sem a terceira at que vocs se misturem com
outras pessoas, pois isso o magoaria [al-Bukhari &
Muslim]
No se deve sentar no meio de um crculo ou de um grupo de
pessoas. Hudhaifah relatou que o Mensageiro de Allah s.a.w.
disse:
Aquele que senta no centro das reunies amaldioado
[Abu Dawood e at-Tirmidhi]
As pessoas que esto em uma reunio no devem se ocupar com
tolices ou conversar com ausncia da lembrana de Allah ou de
195

discusses teis de assuntos mundanos e religiosos. O Mensageiro

de Allah s.a.w. disse:
Ningum se levanta de uma reunio na qual o nome de
Allah no foi mencionado exceto que eles sejam como os
que se levantam ao redor da carcaa de um asno, e sua
reunio ser fonte de lamentao para ele [Abu Dawood]
Uma pessoa no deve fazer que desagrade seus companheiros em
uma reunio.

Etiquetas das Reunies

O Islam considera o sentimento das pessoas que se juntam em
qualquer local; ento as pessoas desejam estar juntar. Sendo assim,
o Islam instrui seus seguidores a estarem limpos; eles no devem
se apresentar com qualquer odor que incomode os outros, e eles
devem se apresentar bem vestidos de forma que no prejudique os
olhos dos outros. O Islam tambm instrui as pessoas a prestarem
ateno em quem estiver falando sem interromp-lo e sentar onde
eles encontrarem espao sem passar por entre as pessoas ou
causar-lhes qualquer inconvenincia. O Profeta s.aw. disse sobre
as reunies da Orao de Sexta-Feira (Jumuah):
Quem toma um banho na sexta-feira, usa perfume, veste suas
melhores roupas, e comparece orao de sexta-feira sem
passar pelos pescoos das pessoas e realiza quantas rakahs
puder, e permanece quieto enquanto o Imam sobe no plpito
at ele concluir a orao, a orao dele ser uma expiao para
a semana anterior inteira [Abu Dawood & Ibn Maajah]
Quando algum espirra, deve dizer,
Alhamdulillaah (Todo o louvor para a Allah)
Aqueles que o escutam devem dizer:
196

Yarhamuk-Allahu (que Allah tenha misericrdia de voc)

Aquele que espirrou deve responder dizendo,
Yahdeekumullah wa yuslihu baalakum (que Allah te guie e
melhore seu corao, sua vida e seus assuntos).
O Profeta s.a.w. disse:
Quando um de vocs espirrar, que ele diga
Alhamdulillaah e que seu irmo ou companheiro diga
ele Yarhamuk-Allahu e que ele (que espirrou) diga
Yahdeekumullah wa yuslihu baalakum [al-Bukhari]
Dentre as etiquetas est o que Abu Hurairah r.a.a. relatou, que o
Profeta s.a.w. disse:
Quando um de vocs espirrar, que ele ponha suas mos
no rosto e que baixe sua voz [al-Haakim]
Quando uma pessoa tem vontade de bocejar, deve tentar ao
mximo evitar. O Profeta s.a.w disse:
Por certo Allah ama o espirro mas odeia o bocejo.
Quando um de vocs espirra e depois agradece e louca
Allah, direito dele que todo muulmano que o escute
diga Yarhamuk-Allah. Quanto ao bocejar, ele de
Shaytaan, ento que tente evitar o mximo que puder. E
se um de vocs fizer Aahh! (ao bocejar), o Shaytaan ri
[al-Bukhari]
No se deve arrotar em pblico. Ibn Umar r.a.a. disse:
Um homem arrotou enquanto estava na companhia do
Mensageiro de Allah s.a.w., e ento ele disse a ele:
Poupe-nos do seu arroto, pois os mais saciados nesta vida
estaro com fome por mais tempo no Dia da
Ressurreio [at-Tirmidhi & Ibn Maajah]
197

 Etiquetas de Conversao
A pessoa deve sempre mostrar-se atenta a quem fala, sem
interromp-lo, at que ele termine. O Mensageiro de Allah s.a.w.
comeou um discurso durante a Peregrinao de Despedida
dizendo a um de seus companheiros:
Pea s pessoas para ficarem quietas [al-Bukhari &
Muslim]
Deve-se falar claramente e explicar adequadamente sua inteno
para que o ouvinte possa entender. Aishah, a esposa do Profeta,
disse:
As palavras do Profeta eram clara de forma que
qualquer pessoa que o escutasse poderia entend-lo [Abu
Dawood]
O falante, assim como o ouvinte, deve ser animado e agradvel em
suas expresses e discurso. O Profeta s.a.w. disse:
No subestime nenhuma boa ao, mesmo o encontrar
seu irmo com um rosto alegre [Muslim]
O Profeta s.a.w. tambm disse:
H uma caridade a ser dada para cada junta do corpo
humano (em sinal de gratido Allah) todos os dias em que o sol
nasce. Julgar justamente entre duas pessoas considerado
caridade, e ajudar um homem com sua montaria ajudando-o a
montar ou colocando sua bagagem na montaria, tambm
considerado caridade, e cada passo do caminho de algum
para oferecer uma orao obrigatria (na mesquita)
considerado caridade, e remover algo prejudicial do caminho
tambm caridade [al-Bukhari]
198

 Etiquetas do Gracejo
A vida no Islam no como alguns erroneamente acreditam; que
no deve haver nenhum entretenimento que seja. Um companheiro
do Profeta s.a.w. chamado Handalah al-Usaidi disse:
Abu Bakr me encontrou e perguntou: Como vai voc oh
Handalah? Ele respondeu: Handalah se tornou um
hipcrita! Ele respondeu: Allah est bem distante de
qualquer imperfeio! O que voc est dizendo?
Handalah disse: Quando estamos com o Mensageiro de
Allah s.a.w. ele nos lembra do Fogo do Inferno e do
Paraso como se estivessem diante de nossos olhos, mas
quando deixamos a companhia do Mensageiro de Allah
s.a.w., nos envolvemos com nossas esposas, filhos e
propriedades e esquecemos muito Abu Bakr disse: Por
Allah, o mesmo acontece comigo. Ento Abu Bakr e eu
samos at estarmos com o Mensageiro de Allah s.a.w. Eu
disse: Handalah se tornou um hipcrita oh Mensageiro
de Allah s.a.w.! O Mensageiro de Allah s.a.w. respondeu:
E como isso? Eu disse: Quando estamos com voc,
voc nos lembra do Fogo do Inferno e do Paraso como se
estivessem diante de nossos olhos, mas quando deixamos
sua companhia, nos envolvemos com nossas esposas,
filhos e propriedades e esquecemos muito Com isso, o
Mensageiro de Allah s.a.w. comentou: Por Aquele em
cujas mos est minha alma, se vocs ficarem no estado
em que ficam quando esto comigo, os anjos [desceriam e]
lhes dariam apertos de mo em suas camas e quando
vocs andassem, mas ao contrrio, oh Handalah, h uma
hora para isso e uma hora para aquilo (e ele disse isso trs
vezes) [Muslim]

199

Aqui o Profeta explicou que a diverso e o relaxamento

permitidos so algo desejvel para que o homem volte s suas
atividades e vivacidade. O Profeta s.a.w. ensinou seus
companheiros as etiquetas do gracejo quando eles lhe
perguntaram:
Oh Mensageiro de Allah s.a.w., voc brinca conosco?
Ele disse: Sim, mas eu no falo exceto o que correto e
verdadeiro [at-Tirmidhi]
A pessoa pode brincar tanto com suas aes como com sua fala.
Anas ibn Malik r.a.a. relatou que:
Um beduno chamado Zaahir costumava trazer presentes do
deserto para o Profeta s.a.w., e o Profeta s.a.w. costumava
fornecer-lhe proviso quando ele partia. O Profeta s.a.w.
disse: Por certo, Zaahir nosso deserto e ns somos a
cidade dele. Um dia, o Profeta s.a.w. veio at ele
(inesperadamente) enquanto ele estava vendendo seus
produtos e o prendeu pelas costas. Zaahir exclamou Solteme! Ento ele olhou para trs e reconheceu o Profeta s.a.w.,
ento ele pressionou suas costas contra o peito dele. O
Profeta s.a.w. gritou: Quem quer comprar este escravo?
Zaahir disse: Oh Mensageiro de Allah, voc ver que no
tenho nenhum valor! O Profeta s.a.w. respondeu: Mas
para Allah voc no sem valor (ou ele disse) Ao
contrrio voc tem valor na estima de Allah [Ibn
Hibbaan]
No se deve gracejar de forma a prejudicar ou maltratar os outros.
O Profeta s.a.w disse:
No permitido que um muulmano assuste outro
muulmano [Abu Dawood]

200

Ele s.a.w. tambm disse:

Que ningum pegue as coisas de seu irmo (para
enfurec-lo) brincando ou no [Abu Dawood & atTirmidhi]

Etiquetas para se visitar um doente

O Islam encoraja fortemente as pessoas a visitarem os doentes e
considerou isso um direito que o muulmano deve a seu irmo. O
Profeta s.a.w. disse:
Os direitos de um muulmano sobre outro so cinco:
responder os cumprimentos de Salam, visitar o doente,
seguir o cortejo funeral, responder ao convite e dizer
YarhamukAllah quele que espirrar [al-Bukhari]
Quanto recompensa que um muulmano recebe por visitar seu
irmo doente, o Profeta s.a.w disse:
Quem visita uma pessoa doente receber recompensa
continua at retornar [Muslim]
A pessoa deve mostrar amor e compaixo quando visita o doente.
Aishah b. Sad disse que seu pai disse:
Eu estava doente me Makkah, ento o Profeta s.a.w.
veio me visitar, e ele colocou a mo dele sobre minha testa
e passou por cima do meu peito e do meu estmago, e
suplicou a Allah dizendo: Oh Allah, cure Sad... [Abu
Dawood]
Deve-se suplicar pelo doente, O Profeta s.a.w. disse:
Quem visitar um doente cuja hora ainda no foi
determinada e disser sete vezes:
201

Asalullah al-Adheem, Rubb al-Arsh Il-Adheem an yashfiyak

(Eu suplico a Allah, o Magnfico, o Rubb do Trono Magnfico, que
Ele cure voc)
E Allah ir cur-lo daquela doena. [Abu Dawood & atTirmidhi]

Etiquetas das Condolncias

As condolncias foram prescritas para consolar a famlia do
falecido e aliviar a dor e a angstia deles. O Mensageiro de Allah
s.a.w. disse:
Nenhum crente consola seu irmo em poca de angstia
exceto que Allah s.w.t. o vestir com ornamentos de
honra no Dia do Ajuste de Contas [ibn Maajah]
Deve-se suplicar pela famlia da pessoa do falecido e encoraj-los
a ter pacincia e pensar na recompensa que eles recebero de Allah
pela pacincia nesse momento de angstia. Usaamah bin Zaid
disse:
Ns estvamos com o Profeta s.a.w. quando uma
mensagem foi enviada por uma de suas filhas dizendo que
ela estava chamando ele e que um filho dela estava
morrendo. Ele disse ao mensageiro: Volte at ela e diga
que o que Allah pegou de volta (a criana) era dEle e dEle
o que Ele deu, e tudo com Allah por um tempo
prescrito. Ordene que ela tenha pacincia e busque
recompensa de Allah. O mensageiro foi at o Profeta
s.a.w. e disse: Ela fez um juramento para que voc v at
ela. O Profeta s.a.w. se levantou com Sad ibn Ubaadah e
Muaadh ibn Jabal. Eu parti com eles e quando ns
chegamos ele ergueu o menino e sua alma estava deixando
seu corpo [sabia-se disso porque tremia] como [o som feito]
quando [derrama-se gua ou outras coisas] em uma cuia
202

vazia. Os olhos dele [do Profeta s.a.w.] ficaram molhados, e

Sad exclamou: O que isso oh Mensageiro de Allah
s.a.w.? Ele respondeu: Isto a misericrdia de Allah
instilada no corao de seus servos. Por certo as nicas
pessoas a quem Allah mostra misericrdia de seus servos
so aquelas que tambm mostram misericrdia. [alBukhari & Muslim]
A pessoa deve suplicar a Allah que mostre misericrdia ao
falecido. Imam Ash-Shaafii gostava que se dissesse famlia do
falecido:
Que Allah lhe d uma grande recompensa, que lhe
agracie com pacincia e que perdoe o seu [parente]
falecido.
desejvel preparar comida para a famlia do falecido. O
Mensageiro de Allah s.a.w. disse:
Preparem comida para a famlia de Jafar, pois por
certo um assunto que os preocupa chegou a eles [Abu
Dawood & at-Tirmidhi]

Etiquetas para Dormir

Quando algum deseja dormir, ele deve mencionar o Nome de
Allah e deitar do seu lado direito, certificando-se de que no h
nada que possa machuc-lo. O Profeta s.a.w. disse:
Quando um de vocs se retirar para a cama, que pegue a
ponta de sua coberta e passe ela na cama e mencione o
Nome de Allah, pois por certo ele no sabe o que entrou
l aps ele sair. Se desejar deitar, que deite sobre seu lado
direito e diga:

203

Subhaanak-Allahumma Rabbi bika wadatu janbi, wa bika

arfauhu. In amsakta nafsi, faghfir lahaa. Wa in arsaltahaa,
fahfadh-haa bimaa tahfadhu bihi ibaadak as-saaliheen
(Quo perfeito s Allah. Meu Rubb eu me deito e com Seu nome
eu levanto, ento se o Senhor levar minha alma ento tenha
misericrdia dela e se o Senhor retornar minha alma ento protejaa da forma que proteges os Seus servos virtuosos) [al-Bukhari &
Muslim]
Ao se levantar, deve-se recitar as splicas feitas pelo Mensageiro
de Allah s.a.w. Hudhaifah r.a.a. disse:
Quando o Profeta s.a.w. se retirava para sua cama, dizia:
Bismika amootu wa ahyaa
(Em Seu Nome eu morro e vivo)
E quando ele se levantava, dizia:
Alhamdulillaah-illahdhi ahyaana bada maa amaatanaa wa
ilayhi-in-nushoor.
(Todo louvor e agradecimento para Aquele que nos trouxe de
volta vida aps nos fazer morrer, e para Ele ns seremos
ressuscitados).
Deve-se tentar se retirar para a cama cedo, exceto nos casos de
necessidade.
O Profeta s.a.w. odiava dormir antes da Orao da
Noite (Ishaa) e falar aps ela. [al-Bukhari & Muslim]
No recomendvel dormir sobre o estmago (de bruos). Abu
Hurairah r.a.a. disse que o Mensageiro de Allah s.a.w. passou por
uma pessoa deitada sobre o estmago e bateu-lhe com fora. Ele
lhe disse:
204

Em verdade Allah no gosta desta forma de se deitar

[at-Tirmidhi]
Deve-se ter cuidado e tomar precaues das coisas que podem
trazer algum prejuzo. O Profeta s.a.w. disse:
Em verdade este fogo um inimigo para vs, ento
quando forem dormir, apaguem-no [al-Bukhari &
Muslim]

Etiquetas para se aproximar da Esposa

Antes de ter relaes com seu cnjuge, deve-se mencionar o Nome
de Allah na maneira que o Profeta s.a.w. descreveu. Ele disse:
Se algum disser (antes da relao sexual) quando se
aproximar de sua esposa, Em Nome de Allah; O Allah,
afaste Shaytan de ns, e afaste Shaytan daquilo que o Senhor
nos conceder [de descendncia] ento, se Allah conceder a
eles um filho, ele (Shaytan) no o prejudicar. [alBukhari]
Deve-se brincar com a esposa. O Profeta s.a.w. disse a Jaabir:
Voc se casou, Jaabir? Eu disse: Sim. Ele disse: Com
uma virgem ou com uma mulher que j foi casada?
Jaabir respondeu: Com uma mulher que j foi casada.
Ele disse: Por que no se casou com uma virgem, para
que voc possa brincar com ela, faz-la sorrir e que ela
lhe faa sorrir? [al-Bukhari & Muslim]
Aishah r.a.a. disse:
O Mensageiro de Allah me beijava enquanto estava de
jejum [al-Bukhari & Muslim]
205

O casal deve se agradar da maneira que gostam, com a condio

que o Profeta s.a.w. explicou a Umar quando veio at ele dizendo:
Oh Mensageiro de Allah s.a.w. eu estou destrudo! Ele
disse: E o que foi que lhe destruiu? Ele respondeu: Eu
mudei [a posio] da minha esposa noite! O
Mensageiro de Allah s.a.w. no respondeu nada. Ele
(Umar) disse: Ento este versculo foi revelado ao
Mensageiro de Allah s.a.w.:
Vossas mulheres so, para vs, campo lavrado. Ento,
achegai-vos a vosso campo lavrado, como e quando
quiserdes. [2:223]
Vo pela frente delas ou por trs delas, mas evitem o nus
e a menstruao.[at-Tirmidhi & ibn Maajah]
O homem no deve se retirar aps a ejaculao at que ela tenha
satisfeito seu desejo. E deve-se manter em segredo o que quer que
ocorra entre ele e sua parceira na intimidade. O Profeta s.a.w.
disse:
Em verdade, entre as piores posies em que as pessoas
estaro no Dia da Ressurreio est aquele que tem
relaes com sua esposa e depois divulga os assuntos
ntimos dela [Muslim]

Etiquetas da Viagem
Antes de sair para uma viagem, deve-se devolver aos donos tudo
aquilo que estava sob sua custdia, saldar dvidas e deixar proviso
suficiente para sua famlia. Tambm deve devolver qualquer coisa
que tenha sido injustamente tirada de seu dono. O Profeta s.a.w.
disse:
Aquele que possui algo que foi injustamente tirado de
seu irmo, que ele se livre disso, pois em verdade no
Dinar nem Dirham [que algum tira sem direito] exceto
206

que isso seja retirado de suas boas obras e dado ao seu

irmo, e se ele no tem boas obras, sero retiradas ms
obras de seu irmo e jogadas sobre eles [al-Bukhari]
No recomendvel que a pessoa vagem, exceto em casos de
necessidade nos quais no se encontra ningum que possa
acompanhar. O Profeta s.a.w. disse a uma pessoa que havia
chegado de viagem:
Quem acompanhou voc? Ele respondeu, Ningum me
acompanhou. Ao ouvir isso, o Mensageiro de Allah s.a.w.
disse: Um viajante sozinho um demnio, dois so dois
demnios e trs so um grupo viajante [al-Haakim]
Deve-se escolher uma boa companhia e deve haver uma pessoa
como lder entre eles. O Profeta s.a.w. disse:
Se trs pessoas sarem em viagem, um deles deve ser
nomeado lder [Abu Dawood]
Antes de retornar de uma viagem, a pessoa deve informar sua
esposa de sobre sua chegada. O Profeta s.a.w. dizia isso e chega
noite. O Profeta s.a.w. disse:
Se um de vocs estiver ausente durante algum tempo,
que no se achegue sua esposa (ao retornar) noite [alBukhari & Muslim]
A pessoa Deve dizer adeus a seus amigos e famlia. No se deve
atrasar o retorno para casa aps haver finalizado os negcios. O
Profeta s.a.w. disse:
A viagem uma poro do castigo de forma que a
pessoa privada de comer, beber e dormir. Se um de
vocs terminar seus negcios, ento que retorne para sua
famlia. [al-Bukhari & Muslim]

207

 Etiquetas para lidar com a propriedade

pblica
H certas etiquetas que devem ser observadas ao lidar com a
propriedade pblica. O Profeta s.a.w. estabeleceu de que forma
deve-se agir ao atravessar estradas e passagens. Ele disse:
Sejam cuidadosos e evitem sentar-se nos caminhos. Eles
disseram: O Mensageiro de Allah, no temos nenhum
outro lugar para nos reunirmos e conversarmos. Ento
ele disse: Se vocs tiverem de faz-lo, ento dem ao
caminho o direito dele Eles disseram: E qual o direito
do caminho? Ele s.a.w. disse: Baixar os olhos (no olhar
para os membros do sexo oposto), no prejudicar os outros,
responder s saudaes, ordenar o bem e proibir o mal
[al-Bukhari & Muslim]
Em outra narrao ele disse:
... e que vocs ajudem os que precisam e orientem os que
estiverem perdidos [Abu Dawood]
Deve-se tomar cuidado com as estradas e no vandalizar a
propriedade pblica. O Profeta s.a.w. disse:
Temam duas coisas pelas quais as pessoas amaldioam
os outros [Seus Companheiros] perguntaram: E quais so
as duas coisas pelas quais as pessoas amaldioam os
outros, O Mensageiro de Allah? Ele respondeu: Que ele
faa suas necessidades em locais onde as pessoas andam
ou buscam sombra [Muslim]
No se deve carregar consigo coisas que possam prejudicar as
pessoas. O Profeta s.a.w. disse:
208

Quando um de vocs passar por nossa Masjid ou pelo

mercado em posse de uma flecha, que segure a parte de
metal dela (ou ele disse: que a segure com sua mo) para
que nenhum muulmano seja machucado por ela [alBukhari e Muslim]

Etiquetas do Comrcio
Em geral, o comrcio permitido no Islam, pois uma troca de
produtos entre comprador e vendedor. Mas quando pode ocorrer
prejuzo para uma das duas partes, o comrcio considerado ilegal
e proibido. Allah s.w.t. diz:
vs que credes! No devoreis, ilicitamente, vossas
riquezas. [4:29]
O Islam considerou os lucros obtidos do comrcio como a melhor
e mais pura forma de ganhar a vida. O Profeta s.a.w. foi
perguntando sobre qual ganho era melhor e mais puro, e ele
respondeu:
O trabalho de uma pessoa usando suas prprias mos
[trabalho manua] e todo comrcio sincero e honesto
[Ahmad]
O Islam ordena que o indivduo seja honesto enquanto conduz seus
negcios. O Profeta s.a.w. disse:
Um comerciante muulmano que honesto e confivel
estar com os mrtires no Dia do Ajuste de Contas. [alHaakim]
Deve-se explicar quaisquer defeitos que no estejam aparentes no
produto. O Profeta s.a.w. disse:
209

No permitido a ningum vender algo exceto que ele

esclarea qualquer defeito que possa ser encontrado no
produto, e qualquer um que souber tambm deve
esclarecer [Ahmad]
No se deve trapacear. Abu Hurairah narrou que o Profeta s.a.w.
passou por uma pilha de comida. Ele colocou suas mos dentro
dela e sentiu gua em seus dedos. Ele disse:
O que isso, vendedor? Ele disse: Isso foi deixado na
chuva, O Mensageiro de Allah Ele disse: Voc no
podia ter colocado isso no topo da pilha para que as
pessoas pudessem ver? Quem engana (as pessoas) no
um de ns. [Muslim]
O indivduo deve ser honesto em suas negociaes e no mentir. O
Profeta s.a.w. disse:
As duas partes envolvidas no negcio tm a opo de
cancelar o negcio enquanto eles no tiverem se
separado. Se ambos tiverem dito a verdade e esclarecido
todos os aspectos, seu negcio dera abenoado para
ambos. Mas se eles esconderem (as falhas ou outros
aspectos) e mentirem, as bnos do negcio sero
retiradas. [al-Bukhari & Muslim]
Deve-se ser malevel ao comprar e vender, pois isso uma forma
de formar e fortalecer relaes entre comprador e vendedor e
uma forma de eliminar as causas do materialismo que destri as
relaes humanas e fraternas. O Profeta s.a.w. disse:
Que Allah tenha misericrdia daquele que malevel
quando compra, vende ou pede o pagamento de um
emprstimo [al-Bukhari]
No se deve jurar ao negociar. O Profeta s.a.w. disse:
210

Tenham cuidado e evitem os muitos juramentos ao

negociarem, pois [se assim o fizerem falsamente] o
comprador ir comprar, mas sua bno ser removida
[Muslim]
O Islam encoraja a pessoa a receber de volta sua venda se o
comprador estiver arrependido da compra. O Profeta s.a.w. disse:
Quem recebe de volta a venda de seu irmo, Allah
remove [a punio] por seus erros no Dia da
Ressurreio [Abu Dawood & ibn Maajah]
Estas so algumas das etiquetas que o Islam prescreveu. H muitas
outras, mas devido brevidade, no as mencionamos aqui,
suficiente saber que no h assunto na vida exceto que haja um
versculo do Quran, ou tradio proftica que se refira a isso. A
razo para isso que a vida inteira de um muulmano deve se
tornar um ato de adorao, e um meio de aumentar as boas obras.

Concluso
Ns concluiremos este livro com declaraes de duas pessoas que
abraaram o Islam. F. Filweas 45declara:
O Ocidente est sofrendo de um grande vazio espiritual que
nenhum princpio ou f poderia preencher e trazer felicidade.
Apesar da afluncia, e a dita prosperidade econmica, e a
satisfao das necessidades fsicas das pessoas, o homem ocidental
ainda tem um senso de inutilidade de sua vida. Suas perguntas: Por
que estou vivo? Para onde estou indo? Por qu? Ningum ainda
lhe deu uma resposta satisfatria. Infelizmente, ele no tem idia
45

Um Oficial Ingls da Marinha Britnica que participou da Primeira e da

Segunda Guerra Mundial. Ele foi criado em um ambiente Cristo e a cultura
estava profundamente enraizada nele. Apesar disso, ele abraou o Islam aps se
deparar com o Nobre Alcoro e vrias obras da literatura Islmica no ano de
1924 d.C. (Tirado do livro What they say about Islam, de Imad-ud-Deen
Khaleel)

211

de que este remdio encontrado na religio correta sobre a qual

ele no conhece nada alm das dvidas e concepes erradas.
Entretanto, raios de luz comearam a brilhar e comeou a surgir a
aurora aps grupos de ocidentais, mesmo sendo poucos, terem
comeado a abraar o Islam e o homem ocidental comeou a ver
com seus prprios olhos, tanto homens como mulheres aplicando o
Islam e vivendo de acordo com seus ensinamentos. Todos os dias
algumas pessoas abraam a verdadeira religio e isso s um
comeo...
Deborah Potter 46declara:
O Islam, que a Lei de Deus, evidente na natureza ao nosso
redor. Montanhas, oceanos, planetas, estrelas movem-se em rbita
com a ordem de Allah. Eles esto em um estado de submisso
ordem de Allah, o Criador deles, assim como os personagens de
uma histria, e para Allah o melhor exemplo. Eles no falam
nem agem exceto com o que o autor decide para eles. Assim, cada
tomo neste universo, at os objetos inanimados, est em estado de
submisso. Entretanto, os humanos so uma exceo essa regra,
pois Allah lhe concedeu a liberdade de escolher. Ele tem a opo
de se submeter ordem de Allah ou criar suas prprias leis e
Religio que desejar. Infelizmente ele escolhe a segunda opo na
maioria das vezes. As pessoas na Europa e na Amrica esto
abraando o Islam em grandes nmeros porque eles tm sede de
paz interior e segurana espiritual. Ao contrrio, mesmo um
grande nmero de Cristos Orientalistas e padres, que
originalmente comearam seu trabalho buscando destruir o Islam e
chamar ateno para suas supostas falhas, eles mesmos se
tornaram Muulmanos. Isso porque a evidncia da verdade
decisiva; no h como refut-la.

46

Nascida em 1954 d.C. em Traverse Michigan, ela se graduou na Universidade

de Michigan no campo do Jornalismo. (Tirado do livro What they say about
Islam, de Imad-ud-Deen Khaleel)

212

Todo o louvor apenas para Allah, o Senhor dos Mundos

E que Allah exalte a meno de Seu Profeta e o conceda
proteo contra todo e qualquer insulto

213