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A Chave Da Difusao1
A Chave Da Difusao1
Chave da Difuso
Ttulo Original
Dendo no Tebiki
PG
VIII JOHREI
8.1. SIGNIFICADO DO JOHREI
8.2. GENTILEZA
A) A respeito da gentileza e da imponncia
B) A ordem para com Deus e a gentileza para com os doentes
C) Dar assistncia gentilmente s pessoas, independentemente da sua
posio social
8.3. RESPEITAR A ORDEM AO MINISTRAR JOHREI
8.4. SE SOLICITADOS, MESMO QUE J ESTEJAMOS DEITADOS, DEVEMOS
NOS LEVANTAR E MINISTRAR JOHREI
8.5. A RELAO ENTRE CRER, NO CRER E A CONDICO DE
RESTABELECEMENTO
8.6. QUEM NO DESPERTA PARA A F, MESMO J TENDO RECEBIDO JOHREI
DEZENAS DE VEZES, PORQUE NO TEM AFINIDADE
8.7. PEDIDO DE GRAA
A) Quando nos tornamos propensos ao Johrei e nos esquecemos de Deus...
B) importante pedir do fundo do corao
C) Uma vez pedida a proteo, o caso deve ser entregue inteiramente a
Deus
D) Oferecer agradecimento monetrio antes de fazer o pedido
E) Padro para oferecer agradecimento monetrio pela graa recebida
F) Quem teve sua vida salva...
8.8. DAR ASSISTENCIA AOS DOENTES DE ACORDO COM OS ENSINAMENTOS
8.9. EM QUE PROPORO SE DEVE RECEBER JOHREI
A) No h necessidade de receber Johrei se no estiver purificando
B) Como a purificao comeou a ficar intensa, h necessidade de receber
bastante Johrei
C) Somando mritos, seremos purificados
8.1O. A LGICA NA F
A) ENSINAMENTO A Respeito da Lgica na F"
X. INGRESSO NA F
NOTA DO TRADUTOR
A fim de sermos o mais fiel possvel ao texto, procuramos fazer uma traduo que se
aproximasse o mximo do original, mantendo, inclusive, o tom coloquial dado por Meishu-Sama
durante as entrevistas.
Convm tambm esclarecer que, em alguns trechos, o interlocutor se refere a uma terceira pessoa
e, por isso, colocamos aspas nas partes em que tal caso ocorre.
Gostaramos ainda de informar que certas entrevistas no foram transcritas em japons na
integra, e que, por tal razo, podem aparecer referncias a assuntos que no foram anteriormente
mencionados.
GLOSSRIO
Gokowa-roku
Todas as palestras e ensinamentos proferidos por Meishu-Sarna durante as entrevistas
foram registrados em livros. Gokowa quer dizer palestra e roku significa registro. Logo,
Gokowa-roku o livro de registro de palestras.
Gossuiji-roku
Quando Meishu-Sama fazia explanaes sobre os Ensinamentos, aquelas eram registradas
em livros sob o ttulo Gossuiji-roku. Gossuiji, basicamente, quer dizer apresentar ensinamentos.
Mioshie-shu
Mioshie significa ensinamento e shu, coletnea. Mioshie-shu a coletnea de Ensinamentos
elaborados diretamente por Meishu-Sama, os quais eram ditados a um servidor, que os anotava.
Esses Ensinamentos eram revisados por Meishu-Sama diversas vezes, at chegar redao final.
Shukyo-hen
O termo shukyo significa religio, f, e hen, volume. Portanto, Shukyo-hen quer dizer
volume sobre a f.
Tij-Tengoku
Em portugus, Paraso (Tengoku) Terrestre (Tij). Tij Tengoku o nome da revista
publicada pela nossa Igreja, no Japo.
Eiko
Quer dizer glria. Eiko o nome do jornal messinico, anterior ao atual peridico Komyo.
ventre o Supremo Deus. O que eu mesmo digo e fao tal qual a Sua prpria palavra e ao.
Quer dizer, atuo diretamente. Mas, at hoje, os fundadores de religies agiam indiretamente.
At mesmo Cristo dizia que havia nascido sob a ordem de Jeov; ele dizia tambm "Pai do
Cu" e isso, sem dvida, demonstra a sua atuao indireta.
O Deus que existe em mim igual a Jeov. E, por isso, nunca orei a Ele.
Mesmo em qualquer religio, por ocasio dos cultos, o fundador, sem dvida, ora
respeitosamente a Deus. Eu no oro. Isso porque no existe um Deus a quem eu deva orar, pois
todas as divindades esto abaixo do meu nvel. Por isso, elas que deveriam orar para mim.
Por ser assim, mesmo para fazer a caligrafia da palavra "Hikari", normalmente, preciso
uma toalete completa, vestir um traje especial e escrever com respeito; mas eu, no vero, fao
caligrafia semi nu e de pernas cruzadas. Portanto, as pessoas que sabem disso, no do valor.
Fao tudo com simplicidade. No tenho necessidade de complicar. Por isso, elas me interpretam
de outra forma, de modo oposto, isto , no compreendem minha maneira de agir.
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Entretanto, acho que isso no constitui um problema, pois posso ser compreendido aos
poucos. Portanto, no ligo para um equvoco temporrio.
Essas coisas do margem s pessoas pensarem que sou um Deus e eu gosto disso. Ento, at
agora, falei poucas vezes sobre o assunto. Por esse motivo, freqentemente, as pessoas no do
importncia ao que eu digo e cometem muitos erros. Assim sendo, achei melhor fazer este tipo
de comentrio.
achei melhor fazer este tipo de comentrio.
Desse modo, levando em considerao esses pontos, ao comparar com outras religies e
fundadores, podero entender isso claramente.
Um exemplo mais fcil para se assimilar o milagre de Cristo, que muito famoso. Mas os
meus discpulos esto fazendo os milagres semelhantes aos d'Ele e at maiores.
Mioshie-shu n0- 9 (07/04/1952)
1.2. NO ENSINAMENTO, A OBEDINCIA PRIMORDIAL
MEISHU-SAMA: Como disse anteriormente, Hakone representa a parte espiritual e Atami, a
parte material. Por isso, concluir o Paraso Terrestre em Atami significa que haver expanso
material, o que ser realmente notvel. Finalmente, estamos num perodo interessante e
animador.
Sendo assim, da parte de Deus, os preparativos esto prontos e se tomarmos como exemplo uma
pea teatral, diramos que o enredo est pronto. Assim, o plano ser desenvolvido de acordo com
esse enredo sem nenhum erro, dependendo somente do tempo certo.
No ensinamento da religio Omoto, est escrito: "No h nada mais gratificante e temvel que o
tempo". "Quando comear a entender, o mundo vai "soltar gemidos." E j estamos nessa poca.
H igualmente, o seguinte ensinamento: "Essa coisa se transformar naquela e aquela se
transformar nessa coisa - este
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ser o mecanismo." O ensinamento da religio Omoto, realmente, diz coisas profundas e
As pessoas acham que se fizerem de acordo com o que eu disse , estaro perdendo o
seu prprio valor ou que no so inteligente . Portanto , so poucas as que agem de acordo com o
que digo.
Sempre afirmo que a pessoa que consegue fazer exatamente como digo, um heri.
um grande homem. Porm, a maioria age quase sempre de forma diferente. Isso no acontece
apenas na f. Na construo do jardim a mesma coisa. No h sequer um Jardineiro que faa o
trabalho como eu peo. Se digo para pr determinada coisa em determinado lugar, no h uma
pessoa
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que coloque no lugar indicado; ou coloca mais para c ou para l. Se digo para pr
mais para c, ela acaba colocando mais para l. Por isso, no sei o que fazer com esses
profissionais. Todavia, muito mais fcil fazer de acordo com o que digo. E estranho, pois as
pessoas no gostam de fazer as coisas do modo mais fcil.
Dentre os jardineiros, havia um que procedia da seguinte maneira: quando eu pedia
para puxar a pedra 30 centmetros para frente, ele no obedecia. Movia apenas cerca de 10
centmetros. Ento, perguntando-lhe por que no movia exatamente os 30 centmetros, ordenei
que puxasse mais para frente, e ele s conseguiu mover cerca de 20 centmetros. Como ainda no
estava bom, disse-lhe para fazer de novo. Ento, ele a colocou na diagonal. Disse-lhe: "No pode
ser na diagonal. Esta j a terceira vez que peo. Se errar mais uma vez, vou despedi-lo."
Parecia que iria fazer tal qual eu havia pedido, mas no conseguia. Ento, ele disse
que iria pedir ajuda ao mestre-de-obras.
Solicitei, ento, ao mestre que fizesse como eu queria e ele aprontou tudo em duas ou
trs horas; ao passo que a primeira pessoa levou de trs a quatro dias. Esse tipo de coisa tem
acontecido. Os japoneses, sobretudo, no fazem conforme so mandados; no pensam de acordo
com o que foi falado: parece um tipo de vcio, um tipo de doena. Por isso, minha palavra
interpretada de forma errada.
Assim, quando algum diz: "Fiz conforme Meishu-Sama falou, mas no obteve
xito", eu, achando impossvel, pergunto melhor pessoa e descubro que fez de forma diferente.
Com relao doena referida h pouco, tambm a mesma coisa. Eu nunca uso tticas ou
mentiras.
Desde antigamente, mesmo as pessoas ilustres no falam com preciso, acrescentam
sempre alguns adjetivos e eu no gosto disso. Falo exatamente como as coisas so e, por isso, se
fizerem exatamente como digo, obtero xito, sem dvida.
Mioshie-shu N. 13 (06/08/1952)
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Suplemento 1
LEVA MUITO TEMPO PARA ENSINAR A CUMPRIR RIGOROSAMENTE O
ENSINAMENTO DE MEISHU-SAMA
MEISHU-SAMA: As cadeiras do interior da nave, o teto e as paredes, tudo deve ser feito como
eu penso. O Museu de Arte tambm est quase pronto. A parte que ficou concluda, no est
muito boa. Foi preciso explicar tudo detalhadamente. E se tivessem feito tal como eu havia
pedido, estaria timo; mas os profissionais no fazem como foi solicitado e dizendo que sua
reputao ficaria comprometida, sempre mudam alguma coisa. Eles procuram corrigir e acabam
modificando, ao invs de fazerem como foi dito.
Eles dizem: "O amador no entende esses pontos. Desse jeito no est bom, pois parece
trabalho de principiante."
uma questo de educao. Leva-se muito tempo para educar a pessoa a fazer como eu
digo.
Mioshie-shu N. 9 (16/04/1952)
Suplemento 2
EXEMPLO DE TER GUARDADO, SEM PERMISSO, A PINTURA EM ROLO DO
DEUS DRAGAO
INTERLOCUTOR: Uma senhora que sofre h cerca de dez anos de paralisia dos nervos, est
se sentindo melhor com o Johrei. Ela tem uma pintura do deus drago desenhado a tinta
carvo. Outro dia, o senhor achou que poderia haver alguma relao e orientou-me para
coloc4a em frente da Imagem da Luz Divina. Assim sendo, transmiti4he a orientao mas,
depois de uma semana, essa pessoa guardou-a numa caixa, dizendo que no havia motivos para
se preocupar. Dias atrs ela pediu-me que a examinasse e, quando a olhei, senti algo estranho.
Por isso, disse-lhe que ainda deveria fazer conforme o ensinado. Ao entoar a orao AmatsuNorito, apesar de no estar ventando, a Imagem da Luz
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Divina se deslocou de 15 a 20 cm, balanando bastante durante uns quinze minutos.
MEISHU-SAMA: Em primeiro lugar, eu disse que colocasse a pintura do deus drago em frente
da Imagem da Luz Divina, no foi? E depois de uma semana, voc disse que a pessoa colocou-a
na caixa. A est o grande erro. preciso que voc faa essa pessoa se desculpar.
Se eu tivesse dito que s uma semana seria suficiente, no haveria problema; mas eu no
disse isso, no ? Disse apenas para deixar naquele local, no foi? Sendo assim, o certo seria me
perguntar novamente depois de passado meio ano ou um ano. O fato de voc no me ter
perguntado que est errado. O certo seria ter percebido e comunicar-me.
Se o homem muda livremente aquilo que digo, ser castigado. Portanto, desde que eu disse
para colocar a pintura do deus drago em frente da Imagem da Luz Divina, deveria t-la deixado
naquele lugar.
E o seu dever explicar pessoa que a ordem foi contrariada e dizer-lhe que deve pedir
perdo a Deus.
por pouco tempo, mas na hora de guardar, o certo seria me perguntar antes.
INTERLOCUTOR: Pode deix-la enrolada?
MEISHU-SAMA:
Suplemento 3
EXEMPLO DE TER FEITO ESFORO APS O PARTO
INTERLOCUTOR: A Sra. Ryuko Takayanagui (37 anos e membro h 3 anos) deu luz a
quarta criana em dezembro do ano passado e, graas proteo de Deus, foi parto normal. A
partir ento, foi ao banheiro. No dia seguinte, recebi o Ensinamento sobre os cuidados aps o
parto. Em seguida, transmiti4he o contedo do referido Ensinamento, mas ela pareceu no dar
muita importncia. No quarto dia, comeou a sentir dores de cabea fortssimas.
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Permaneceu assim durante dez dias; depois, a dor tornou-se mais amena. Apesar de l ter dado
luz, a barriga cresceu, a quantidade de urina diminuiu e o corpo foi tomado por bolhas
d'gua.A senhora vomitou intensamente catarro com sangue e comeou a apresentar problemas
respiratrios. Quando teve dificuldade em respirar pela segunda vez, recebeu Johrei e se sentiu
aliviada; mas as bolhas d'gua continuavam. Ao passar mal de novo, as bolhas estavam maiores
do que antes e, principalmente, a barriga ficou dura e inchada. No final de janeiro, foi
entronizada a Imagem da Luz Divina. J se passaram trs meses, mas no h melhora! Ser que
o ponto vital onde se deve ministrar Johrei est errado? Ou ser que h alguma relao
espiritual? E mais: depois que a sogra se tornou membro da nossa Igreja, ser que o fato de
cultuar o esprito do marido nas religies Kank e Zens e ir ao templo da religio Konk teria
alguma influncia?
MEISHU-SAMA: Ir o banheiro aps o parto est errado. No um costume geral ir ao
banheiro: isso um hbito dessa pessoa. Embora os membros da religio P.L. faam assim,
errado.
J escrevi e falei sobre isso anteriormente: durante uma semana, a mulher no se deve levantar
de maneira alguma, nem mesmo para ir ao banheiro. A dor de cabea intensa porque ela no
obedeceu.
No tem importncia freqentar a religio Konk, j que o falecido marido era membro dela.
Pode ser que ele ainda tenha apego a essa religio. Cultu-lo ou no, fica a critrio da pessoa.
Esse caso no um problema espiritual. No h motivo para tanta preocupao nesse sentido;
mas ela no fez de acordo com o Ensinamento.
INTERLOCUTOR: Sim, parece no estar fazendo, porque os trs primeiros partos foram bem
fceis.
MEISHU-SAMA: por isso. Ela precisa pedir perdo. A pessoa vai sarar se desculpando de
corao pelo que fez. O Johrei timo, mas o problema ocorreu por ser uma punio falta de
cumprimento do Ensinamento. Uma vez que se torna membro - ou seja, desde que fora
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salvo com o Johrei, na Igreja Messinica Mundial - e no de acordo com o meu mtodo, no ser
salvo. Por isso, pedir desculpas por essa conduta.
A forte dor de cabea era o aviso dos antepassados. Me assim, como no percebeu, houve a
dilatao da barriga.
ano mais tarde, morreu atropelado. Primeiro, foi colhido por um carro e caiu sobre os trilhos do
trem; quando voltou a si, o trem passou e pegou o seu rosto, que ficou todo esmagado. Na
ocasio o Sr Nakajima veio contar-me, dizendo:
"Finalmente, recebeu a' punio." E foi o que aconteceu. Ainda hoje ocorrem coisas desse tipo: o
nosso Deus um Deus muito rigoroso.
H vrios casos interessantes, mas como no temos mais
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tempo, no poderei contar detalhadamente. Na poca em que a fundadora da religio Omoto
estava no incio do aprimoramento, verificavam-se ocorrncias semelhantes.
Em Osaka, um adivinho lhe disse: "Sra. Nao Deguti, o Deus que est encostado na senhora
no o verdadeiro Deus: Satans, por isso, tome cuidado", ao que a fundadora levou um susto.
Ela acreditava tratar-se de um grande Deus, mas como lhe fora dito que era Satans, perguntou a
Deus, depois que regressou sua casa. Esse Deus a quem ela indagou era Kunitokotati-noMikoto, que lhe respondeu: "Nao, depois de uma semana, volte l mais uma vez e pea para ver
a sorte." Passada uma semana, ela retornou, mas o adivinho no estava. Perguntando por ele,
disseram-lhe que havia morrido.
No se pode desculpar uma pessoa que fala que um Deus to esplndido Satans. Essa
ofensa muitssimo maior do que afirmar que "a Igreja Messinica Mundial extorque dinheiro
de modo semelhante a um ladro."
O Deus Kunitokotati-no-Mikoto realmente severo e jamais perdoa os maus atos. Por isso
aconteceram coisas desse tipo.
Ainda h vrios outros casos, mas como no temos mais tempo, vou parar por aqui.
Mioshie-shu n0- 20 (07/03/1953)
1.5. EXEMPLO DE TER OCASIONADO PROBLEMAS PELO FATO DE TRANSMITIR
DE FORMA ERRNEA OS ENSINAMENTOS DE MEISHU-SAMA
MEISHU-SAMA: Antes eu no comia ma, por isso, um membro me perguntou: "GroMestre, (naquele tempo me chamavam de Gro-Mestre), por que o senhor no come ma?"
Respondi: "A ma no tem muito suco e, por isso, no gosto e no como. Portanto, quem
quiser, pode com-la, mas eu no como."
Esse membro sempre me trazia mas, logo, deixei-o avisado. E disse-lhe tambm o
seguinte: "Na medicina, dizem
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freqentemente que a ma serve como remdio, mas no h fruta alguma em especial que sirva
de remdio. Deus a fez porque era necessria; portanto, quem gosta, pode comer; pois a ma
no se transforma em remdio."
No sei como foi que houve o equvoco, mas aconteceu o seguinte: andaram afirmando que
"Meishu-Sama havia dito que ma no era bom", e isso se espalhou. Cada vez que eu ouvia tal
coisa, desmentia, mas como a fora da propagao foi muito grande, a negao no surtia efeito.
Para completar, recentemente, ouvi algo engraado que ocorreu no interior. As pessoas diziam
que, de acordo com a medicina, a ma serve de remdio, portanto, se a comessem, a sua toxina
faria mal. Por isso, mesmo que elas ganhassem mas, no as comiam, deixando-as apodrecer.
Indagadas sobre esse procedimento, disseram que tinham medo do veneno da toxina. Realmente,
tm acontecido coisas cmicas.
Por isso, melhor interpretar fielmente aquilo que digo e escrevo. Entretanto, ao passar de boca
em boca, acrescentam-se novas informaes e, aos poucos, acaba tornando-se algo absurdo.
Portanto, por causa desses fatos que parecem ridculos, geralmente, surgem equvocos alm da
imaginao; assim, tudo deve ser baseado no senso comum.
Deus disse ao homem para comer coisas gostosas, que tm sabor; porque este se transforma em
nutriente, e que no se devem comer coisas amargas e de gosto ruim. para isso que o sabor
existe; logo, errado comer forado.
Tudo isso est escrito no livro; no incidiro em erro se acatarem tal como est escrito, sem
interpretaes.
Sendo assim, no se esquecendo de que tudo deve ser natural e mantendo bom senso ao tomar
decises, praticamente, no cometero enganos.
Mioshie-shu No. 13 (27/08/1952)
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1.6.
MEISHU-SAMA: De vez em quando, ouo dizer que meus livros e demais coisas tm frente e
verso. Houve uma poca que tal comentrio era freqente.
A pessoa que acha que h frente e verso, est com encosto de Satans. Isso porque
at hoje, o sutra e tudo mais pertenciam Era da Noite, por isso, sem dvida, havia mesmo
assim frente e verso.
Durante a Era da Noite, s se enxergava uma parte da realidade, iluminada pela Lua,
no dava para se ver a outra parte. Entretanto, na Era do Dia, enxerga-se tanto uma parte como a
outra, portanto no h frente nem verso. Por isso, no meu Ensinamento no h esse tipo de
coisa. Basta acreditar do jeito que est.
At hoje, o Mal dominava no se podia falar claramente; por isso, existia o segredo.
Tudo era assim. As religies tambm o eram, naturalmente.
Se eu me descuidasse, poderia acabar como Cristo ou ser exilado, como os ilustres
sacerdotes do Japo, ou at ser morto. Logo, no se podia agir s claras. Mantinha-se segredo.
Conosco tambm acontecia o mesmo. Antes do trmino da Segunda Guerra Mundial, no se
podia falar abertamente
Portanto, o livro "A medicina do amanh" continha partes ambguas porque no se
podia escrever explicitamente. Todavia , hoje no mais assim. Devido liberdade de expresso
pode-se escrever livremente e, por isso, desta vez, escrevi com toda clareza, o livro "Mtodo de
cura da tuberculose atravs da f"
O fato do Japo ter-se tornado um pas democrtico significa que se aproximou mais
um passo da Era do Dia. Assim sendo, a Igreja Messinica Mundial vai construir o Mundo do
Dia - uma religio que surgiu relacionada a este Mundo.
Por conseguinte, a nossa Igreja diferente das demais religies que existem no
Japo at hoje. Logo, fazendo de acordo com o que eu digo, jamais incidiro em erro. Se
pensarem que existe "verso" no que afirmo, estaro enganados. Assim, nesse
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sentido que digo sempre para se tornarem obedientes. Agindo obedientemente, tudo correr bem.
Mioshie-shu N. 11(06/06/1952)
Suplemento
MEISHU-SAMA: Tenho escrito tudo claramente, de tal forma que no haja o mnimo de dvida
e com uma nica maneira de interpretao. Podero entender isso perfeitamente se raciocinarem
que essa a forma de ver as coisas com a luz do dia.
Mioshie-shu n0- 29 (23/12/1953)
1.7. NO ACREDITE CEGAMENTE NA OPINIO DAS PESSOAS. CERTIFIQUE-SE
SEMPRE COM BASE NOS ENSINAMENTOS
MEISHU-SAMA: Um outro fato que ouvimos diversas coisas de outras pessoas. Mas
acreditar cegamente nelas tambm perigoso. Por isso, mesmo que ouamos algo e achemos que
bom, devemos analisar, primeiramente, se est em conformidade com os propsitos de Deus.
No caso de encontrar pontos que acha que no esto de acordo, devem consultar os
Ensinamentos; devem l-los. A maioria dos assuntos esto escritos em alguma, parte; portanto,
devem discernir baseados neles. Isso porque e comum cometer erros com tais coisas.
Recentemente, aconteceu o seguinte: um membro disse que; como a Igreja Messinica
Mundial ir construir o Paraso, e preciso fazer do lar um paraso tambm. E sendo assim, o
dinheiro deve ser doado quando sobrar. Mesmo que faa doao, deve oferecer apenas a quantia
que no prejudique financeiramente, pois assim fazendo, no haver dificuldades e esse e o
procedimento correto. O fato de doar dinheiro com dificuldade significa criar um certo tipo de
sofrimento e isso no est de acordo com a Vontade de Deus. como diz o antigo ditado: "A f
a sobra da virtude." Ao ouvir isso, certo membro ficou admirado. Isso foi se espalhando e
tem atravs dos sintomas, preciso que a Inteligncia da Percepo Verdadeira esteja elevada.
Por isso, se antes entendamos cinco coisas e, ultimamente, entendemos seis ou sete, significa
que a Inteligncia da Percepo Verdadeira est se elevando.
Gossuiji-roku No. 22 (01/07/1953)
2.2. POLINDO A INTELIGNCIA, TUDO TRANSCORRER PERFEITAMENTE (1)
MEISHU-SAMA: Como j disse outro dia, preciso estar em conformidade com a lgica. Ou
seja, pensar sobre a lgica das coisas. Pensando, atinge-se a compreenso de tudo. Quando no
se compreende, porque existem mculas no esprito. Por isso, preciso elimin-las tanto
quanto possvel. E, para tal, preciso ler ao mximo os Ensinamentos. Assim, elas sero
erradicadas na mesma proporo, e a Inteligncia da Percepo Verdadeira se desenvolver.
Consequentemente, a percepo torna~se aguada e ser possvel entender melhor a lgica. E se
as coisas transcorrerem de acordo com esta, tudo correr bem. S vezes, fazem-me perguntas
sobre diversas coisas. Entretanto, quando averiguo determinados casos, sempre encontro algo
que no est de acordo com a lgica. Por isso, a questo conhec-la:
em suma, ter percepo. Por essa razo, Sakyamuni disse:
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"Deve desenvolver a sabedoria", "Torne-se sbio." "Tornar-se sbio" significa desenvolver, at
certo nvel, a Inteligncia da Percepo Verdadeira, qual me referi h pouco. Portanto, no
budismo, freqentemente, fala-se em Inteligncia. Acredito que o ponto principal da maioria das
coisas do que Sakyamuni pregou a Inteligncia. Dessa forma, a Inteligncia ou a Inteligncia
da Percepo Verdadeira da qual falei agora, diz respeito Sabedoria, que no significa somente
resignao, mas tambm conscientizao. Por isso, independentemente da sua extenso,
preciso ajustar tudo lgica. Assim procedendo, tudo o que a pessoa fizer correr bem, sem que
seja necessrio muito sacrifcio.
Mioshie shu n0 26 (07/09/1953)
Suplemento
A RELAO ENTRE SALVAO E LEI
MEISHU-SAMA: Quando se est de acordo com a lgica, Deus Amor mas, estando em
desacordo com ela, Deus nada poder fazer. Ele quer atribuir graas, de forma ilimitada, mas o
homem no tem qualificao para tal. Por exemplo, mesmo na questo monetria, Deus quer
prover nossas carteiras, irrestritamente, mas no consegue porque nelas existem coisas sujas.
Portanto, basta limp-las. Do mesmo modo, quando o homem quer que sua vida seja poupada,
basta que, do lado humano, se criem condies para que seja salvo. Como isso no feito e
como da parte de Deus tambm existem regulamentos que no podem ser infringidos, Ele no
consegue salvar, mesmo que tenha vontade de faz-lo.
Mioshie-shu ~Q 22 (26/05/1953)
2.3. POLINDO A INTELIGNCIA, TUDO TRANSCORRER PERFEITAMENTE (2)
ENSINAMENTO - "Meus textos e outros" (Eiko n2 238)
MEISHU-SAMA: Como foi lido agora, de certa forma, eu
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desenvolvo meu trabalho como se estivesse me divertindo. No sinto que o fao sofrendo:
como uma diverso. Entre os muitos Kannon, existe o Kannon de Aes Divertidas": eu trabalho
como ele. E, assim, tudo corre bem.
Quando trabalhamos sofrendo por isso ou por aquilo, ou sem vontade, no d certo. Esse ponto
que difere das pessoas da sociedade de at ento. O mesmo ocorre com os fiis. Por isso
quando executamos tarefas contrariados ou com sacrifcio, no sai nada que preste. Quando
damos assistncia a um doente e nos dirigimos sua casa com alegria, a recuperao sempre
mais rpida. E continuamos com a assistncia domiciliar porque pessoa melhora. E por ser
assim, que bom. Logo, quanto mais descontrados, mais progresso teremos. Essa a
diferena e existe na sociedade atual. Entretanto, no sei por qu, o ser nano habituou-se e se
mostra indiferente ao sofrimento, pensando que ele natural. Comigo tambm tem acontecido
sempre, mas quando as coisas no vo como quero, percebo que "eu estava fazendo com
sacrifcio." Ento, largo tudo e fao outra coisa.
O fator tempo tambm muito importante. Mesmo o que parece dar certo e ser at um
bom projeto, no sair de acordo o nosso desejo, se a poca for prematura. No porque o vai ser
feito seja ruim, e sim, porque ainda no chegou o tempo certo. preciso ter a Inteligncia da
Percepo Verdadeira, de enxergar esse ponto.
Outra coisa a ordem. Ela tambm muitssimo importante. s vezes, aquilo que precisava ter
sucesso, que deveria tomar determinada forma, no corre bem, acaba falhando. Nessas horas,
corrigindo a ordem, tudo se engrena. Por isso, conseguir descobrir rapidamente a causa, significa
ter Inteligncia da Percepo Verdadeira. Esta inteligncia tambm tem um grande significado
ou melhor, ela exerce influncia nas coisas. Portanto, a pessoa a possui, consegue perceber. O
exemplo mais fcil se entender; o que se segue: quando ministramos Johrei e no se sabe por
que a pessoa no melhora, ao avaliarmos a causa, descobrimos diversos motivos como: erro de
clculo,
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ordem errada etc. Portanto a ordem deve estar de acordo com a lgica. a algo racional. Por
isso, no caso do doente, se ainda h pessoas que so contra ou quando o pensamento delas
demasiadamente diferente, o restabelecimento no ser bom. E, no tocante a isso, tambm existe
uma causa. Qual seja: enquanto o doente no tiver compreenso, ele pode duvidar; se se opuser
ao Johrei e tentar receb-lo a ttulo de experincia, Deus perdoa. Isso lgico. Entretanto, depois
de ouvir suficientemente a respeito da Igreja ler os meus Ensinamentos, - h at quem se
converta F - ainda age com um pensamento em desacordo com ela, ento, a cura torna-se
difcil. No ocorre como desejamos. Em relao a isso, h uma lgica perfeitamente racional.
Por isso, muitas vezes, a pessoa que duvida restabelece-se rapidamente, enquanto que quem
acredita mais, custa a melhorar por causa desse motivo. Quem nada sabe; mesmo duvidando,
natural que ser perdoado e isto esta conforme a lgica. Entretanto, se a pessoa ainda duvida,
apesar de lhe ter sido mostrada a realidade, no obter o restabelecimento como deseja.
Analisando bem esses casos, vemos que eles esto adequados lgica. Descobrir rapidamente a
lgica que esteja conforme significa possuir a Inteligncia da Percepo Verdadeira. Significa
que houve reflexo no espelho da alma. Portanto, quando o espelho fica embaado, o reflexo
perde a nitidez. Por isso, polindo o espelho constantemente, este reflete claramente e conseguese descobrir tudo rapidamente. Na realidade aqui verificam-se pontos extremamente importantes
~ que muita5 vezes so menosprezados. A esse respeito, ~ Inteligncia. E quando ela se
manifesta, de certa forma, a pessoa torna-se iluminada. O Grande Iluminado o mais eminente.
Sakyamuni disse: "Transformo em Bossatsu quem adquirir a Percepo Verdadeira (Shokaku).
Quem possui a Percepo Verdadeira Bossatsu e aquele que possui Grande iluminao
Nyorai." E isso quer dizer que a percepo , de fato, a "Inteligncia." Assim, existem pessoas
que percebem e que so, rpidas em descobrir as coisas porque so iluminadas e quem
iluminado, tem pouca mcula espiritual. E para diminuir mculas
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e tornar lmpido o espelho da alma, o melhor ler bastante os Ensinamentos. Por isso, na leitura
dos mesmos, o que antes a pessoa no entendia, ao l-los novamente ou, depois de algum tem o
muitas vezes, desperta, dizendo: "Aqui est. Existe cada coisa to boa."." "Est to claro! Como
que eu
no conseguia entender? " Isso acontece porque, na leitura anterior, o esprito
estava maculado. E, medida que as mculas vo sendo eliminadas, a compreenso vai
melhorando: por esse motivo.
Mioshie-shu n0- 29 (05/12/1953)
2.4. QUEM NO TEM INTELIGNCIA, INFELIZ
MEISHU-SAMA: Em geral, a felicidade ou infelicidade do ser humano dependem da sua
inteligncia. Ele se torna infeliz porque no inteligente. O menos inteligente o homem mau.
Isso porque ele pensa que, com ms aes, ser bem - sucedido e feliz - por causa dessa iluso.
Ele to pouco inteligente que no percebe que, praticando ms aes, caminhar para a
autodestruio. Por isso, acho que quem as pratica no nada inteligente. Assim sendo, o fato de
ser ilustre ou no, de renome ou no, no tem muito a ver. O que importa a felicidade. No
significa que a pessoa se torne feliz porque obteve fama. E, mesmo a pessoa no sendo
inteligente, o conceito de falta de inteligncia apresenta vrios nveis: existem as que no so
nem um pouco inteligentes e as que o so relativamente. As pessoas atualmente bem-sucedidas
ou as famosas, embora sejam menos ignorantes , no podemos dizer que sejam inteligentes...
Mioshie-shu n-0 11(26/06/1952)
2.5.
CULTIVAR UMA INTELIGNCIA QUE CONSIGA DESCOBRIR O PONTO
VITAL
MEISHU-SAMA: Isso uma coisa que at mesmo os senhores talvez j vivenciaram: descobrir
o ponto vital a condio essencial da nossa vida. Por isso, a Poltica, a Economia e as Relae5
Exteriores, atualmente, por estarem fora do ponto vital,
49
tm cometido muitas tolices. Sempre fico sabendo pelo jornal e pelo rdio. Muitos polticos
ficam debatendo sobre diversos assuntos, diariamente, mas esto fora do ponto vital. Seja como
for, pessoas ilustres, reunidas em grande nmero, ficam confabulando sobre os fatos, alheias ao
ponto vital. Por isso, no surgem boas idias. Isso acontece no porque no sejam inteligentes,
mas que o so superficial mente. Como o contedo da inteligncia ruim, discutem muito s o
aspecto exterior das coisas, e no existe quem discuta o ponto central. Sem dvida alguma, eles
no entendem o significado da cultura do (Su). Portanto, o ser humano precisa criar uma
inteligncia de tal maneira, que consiga descobrir o ponto vital. A f, tambm, um treino para
isso. A Igreja Messinica Mundial a cultura do (Su):
por isso, a base salvar com o
objetivo principal de despertar compreenso nas pessoas que no a possuem. Seria maravilhoso
se observssemos as coisas e agssemos baseados nessa inteligncia. Isso e dificlimo, mas se
pelo menos conseguirem entender de imediato o ponto mais prximo do ponto vital, est timo.
Mioshie-shu No. 24 (05/07/1953)
2.7.
MEISHU-SAMA: No se pode pensar nas coisas nem de forma muito complicada e nem muito
simples. Isso porque, o resultado pode ser ruim quando pensamos demais. Portanto, deve-se
pensar, na medida do possvel, da forma mais simples, sabe? No meu caso tambm, s vezes,
acontecem coisas complicadas; mas, a, procuro pensar da maneira mais simples e, depois,
entrego nas mos de Deus. Por isso, vivo sempre com a mente
51
tranqila. Nesse estado, o ser humano consegue obter boa idias. Se no for assim, no haver
condies para faz-las fluir Por isso, se deixarmos a cabea sempre vazia, elas ocorrero mais
facilmente.
E, quanto s boas idias, quem as d o Esprito Primordial Deus no se comunica diretamente
com o ser humano. Ele entra em contato, primeiramente, com o Esprito Primordial, que no
transmite as idias. Entretanto, se temos a cabea ocupada e o funcionamento da "antena"
estiver ruim, no surgiro boa idias. como se fosse um tipo de inspirao... preciso fica
sempre com um sentimento tranqilo, sabe? Entretanto, quando temos problemas ou algo que
nos preocupa, no conseguimos ficar assim. Porm, dependendo do modo de agir, pode acontece
de forma diferente. Antigamente, quando tinha diversas coisa que me inquietavam, nada mais
entrava na cabea. Mas ingressando na F, fui conseguindo, aos poucos, entreg-las na mos de
Deus e, assim, esquecia-me delas. E preciso adquirir esse tipo de hbito. uma espcie de
treinamento, sabe Freqentemente, as pessoas comentam sobre suas diversa preocupaes, mas
como eu rio, elas ficam chocadas. As pessoa comuns no conseguem proceder dessa forma. J
me referi respeito desse assunto em escritos anteriores.
Mioshie-shu No.4 (15/11/195
2.8.
determinada circunstncia, at uma pessoa m desperta ou, na hora decisiva, faz algo de bom.
Existem teorias de que o carter bom e mau inato ao homem. O interior da alma dessa
maneira. S em sua volta que diversifica. Por isso, ela cresce ou encolhe. A expresso:
"Mitama no fuyu" significa que a alma se multiplica.
Gossuiji-roku No. 2 (08/09/1 951)
2.11. OS TRS MEIOS DE POLIR A INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA
MEISHU-SAMA: O objetivo da F polir a alma e purificar os sentimentos. Existem trs
maneiras para conseguirmos isso: pelo sofrimento oriundo no s de abstinncia ou penitncias,
mas tambm de danos e catstrofes; pela soma de mritos e virtudes e pela elevao da alma, por
influncia da arte de alto nvel.
Alicerce do Paraso (06/05/1950)
2.12. SALVANDO PESSOAS E ELEVANDO O YUKON, A INTELIGNCIA DA
PERCEPO VERDADEIRA TAMBM SE ELEVA
MEISHU~SAMA: Isso se deve questo da posio no Mundo
55
Espiritual. Logo, no tem jeito mesmo. E, para elevar a posio, deve purificar. E a purificao
se faz por meio de sofrimentos, pelo mrito de salvar as pessoas. Atravs dessas atividades,
eleva-se espiritualmente de maneira rpida. Por isso, chegando mais ou menos por aqui, o
mundo de benefcios materiais, de coisas boas. E, para se chegar at aqui, a poca ainda
prematura, mas j se pode ir at aqui (camada um pouco mais baixa). Consequentemente, o mais
importante elevar a condio, a posio espiritual.
INTERLOCUTOR: Meishu-Sama sempre fala sobre a falta de inteligncia...
MEISHU-SAMA: Isso tambm. Pode-se pensar como se fosse uma montanha. Subindo daqui
para aqui (um pouco acima) , enxerga-se melhor. Falta de inteligncia significa estar aqui (parte
inferior), onde s se enxerga um pouco. Indo at aqui (parte mais elevada) enxerga-se tudo e por
isso significa que inteligente.
INTERLOCUTOR: Para entrar num Mundo Espiritual elevado, hasta somar mritos; mas
,freqentemente, me questionam: "Qual a prtica que soma mais mritos?" Ento, digo-lhes
que o melhor mesmo servir obra de Meishu-Sama.
MEISHU-SAMA: Essa uma forma indireta de se falar; diretamente, fazer as pessoas felizes.
Em suma, somar mritos. Isso que significa ajudar o trabalho de Meishu-Sama.
Gossuiji-roku n0- 1 6 (01/1 2/1 952)
A) MEISHU-SAMA: Outro dia, disse aos jovens que eles precisavam ser geis como batedores
de carteiras. Eu, por exemplo, se me tornasse um deles, teria muito xito, porque tambm sou
rpido para fugir. Por isso, disse-lhes que era preciso que tivessem o esprito de um batedor de
carteiras, bastando que no roubassem as coisas dos outros. No resto, podiam ser
56
tal qual um batedor de carteiras, ou seja, que se tornassem pessoas geis. Ficando assim,
descobre-se mais rapidamente o ponto vital das coisas, por isso, sem que haja desperdcios,
aumenta-se a produtividade. Obter o polimento da alma significa 1550. conseguir perceber
qualquer coisa.
H o seguinte ensinamento da religio Omoto: "Seja atencioso e prestativo em tudo." Trata-se,
portanto, de perceber as coisas. Porm, grande o nmero de pessoas que no conseguem
perceber. No notam nem mesmo uma pequenina coisa. Isto acontece porque sua mente trabalha
vagarosamente. Fazendo um treinamento, haver uma grande diferena. Na conversa, por
exemplo, conseguir perceber de imediato o que a pessoa est querendo atravs de uma nica
palavra: "Est dizendo isso, portanto, ela possui tal personalidade."
Poder entender rapidamente a conversa de uma visita: "Ah, esta pessoa veio com esse objetivo",
extremamente til.
Indo casa dos outros, conseguir perceber imediatamente, atravs dos tamancos em estado
precrio, que o dono dessa casa no est em boa situao financeira; poder notar isso at mesmo
pelo doce comum e barato que a criana estiver comendo.
Geralmente, eu reparo na estampa da gravata. Atravs dela, v-se se uma pessoa tem bom gosto
ou no. E se a usa direito, percebe-se que disciplinada; se for o contrrio, desleixada.
Observando essas coisas, tudo se torna prtico e vantajoso em tudo. Por esses detalhes, podemos
sentir a mudana do sentimento, o pensamento do prximo, suas realizaes; no caso da f, seu
crescimento ou enfraquecimento.
Mioshie-shu ~Q 23 (06/06/1953)
B) MEISHU~SAMA: At para o ser humano desenvolver um trabalho, existe um ponto vital.
Por isso, ele deve tornar-se rpido Para descobrir esse ponto. Por exemplo: para cortar esta mesa,
basta encontrar o ponto vital. suficiente que se torne rpido em descobri-lo, sabe? Polir a alma
significa isso, o que ser de grande benefcio para o rendimento do trabalho. No caso de
57
um doente, o essencial localizar o seu ponto vital e basta ministrar Johrei s nesse lugar.
Todavia, na maioria das vezes, ministra-se fora do ponto; por isso, leva-se vrios dias.
Gossuiji-roku ~Q 4 (05/11/1951)
2.14. MANTENDO CONTATO COM OBRAS DE ARTE DE ALTO NVEL, ELEVA-SE A
INTELIGNCIA DA PERCEPO VERDADEIRA
MEISHU-SAMA: Apreciando a obra-prima de um mestre, a nossa alma contata com ela e, por
isso, os nossos olhos ficam mais aguados. Desse modo, observamos tambm outras coisas com
essa viso e o nosso senso crtico se eleva. Isso se refere a tudo e no apenas s obras de arte.
Assim, amplia-se a nossa Inteligncia da Percepo Verdadeira.
A Inteligncia da Percepo Verdadeira o senso crtico, que nos faz descobrir se algum objeto
de boa ou m qualidade, se verdadeiro ou falso. Esse senso o fator mais importante para o ser
humano ver as coisas. Portanto, para aquelas pessoas que gostam de obras de arte, o atual museu
tem esse valor, sabe?
Mioshie-shu n" 11(07/06/1952)
entendo, desisto. Isso acontece com extrema rapidez; o templo que ser construdo est
totalmente pronto em minha mente: mesmo a estampa da cortina. S quando, devido ao fator
tempo, no me vem a idia de como fazer determinado lugar, que deixo a coisa do jeito que
est. Entretanto, quando chega a poca certa, a idia flui repentinamente.
Gossuiji-roku no. 16(01/12/1952)
59
C) A respeito da construo do Templo Messinico e do Museu de Arte
MEISHU-SAMA: Dentre as cartas recebidas anteontem, constava o registro da conversa entre
uma pessoa do escritrio e o Sr. Shiino e que ser publicada no prximo nmero do jornal
"Eiko." At eu fiquei surpreso quando me inteirei do assunto. Trata-se da altura do teto do
Templo. Outro dia, pedi a um engenheiro da construo para examinar a obra e ele a inspecionou
por completo, verificando, tambm, o projeto. Ele afirmou que tudo estava na medida exata, sem
o mnimo erro. Diz-se que um especialista, normalmente, leva dois meses para realizar esse
trabalho e, no entanto, eu o fiz em cerca de cinco minutos. Quanto altura, baseando-me numa
maqueta, determinei-a e, achando que seria mais ou menos aquela medida, defini a metragem.
No que para isso cheguei a refletir sobre o assunto. S de olhar, vi que aquela altura estaria
boa; para os especialistas, no entanto, uma coisa to trabalhosa. O mesmo ocorreu em relao
espessura da coluna: quando vi a maqueta pela primeira vez, achei que 84 cm de dimetro seria
uma medida ideal e, por isso, mandei que assim fizesse, e o engenheiro disse que a medida
estava perfeita. Acho que os clculos so feitos baseados no peso e na medida... Soube que o
referido engenheiro ficou extremamente surpreso com isso. Creio que a teoria a mesma de um
mdico que, mesmo se empenhando ao mximo, no consegue curar um doente; enquanto que
com o Johrei, s de estender a mo, o enfermo se restabelece.
Mioshie-shu No. 29 (25/1 2/1 953)
D) O Estado de Suprema Iluminao Espiritual
D.1) O que o Estado de Suprema Iluminao Espiritual?
A) MEISHU-SAMA: At hoje, segundo a Religio, a Filosofia, a Educao, a Ideologia,
era impossvel obter a compreenso de todas as coisas alm de um certo limite ou tocar no seu
mago.
Dizem que Sakyamuni atingiu o Estado de Suprema Iluminao
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Espiritual aos 72 anos, e Nitiren, com pouco mais de 50 anos. O Estado de Suprema Iluminao
Espiritual se refere ao fato de se chegar essncia. Atravs dele, Sakyamuni ficou conhecendo a
"Destruio da Lei", a "Vinda de Miroku"; Nitiren, a "Vinda de Jogyo-Bossatsu" aps 650 anos,
quando ocorreria o advento do "Mundo da Agricultura justa." Jesus Cristo no falou sobre esse
estado, mas as profecias sobre "A Chegada do Reino dos Cus" e a "Segunda Vinda de Cristo" s
seriam possveis, alcanando-se aquele estado. Alm deles, possvel imaginar que tenham
surgido diversos santos que, mesmo no o atingindo, chegaram perto.
Explicando de forma mais compreensvel, o Estado de Suprema Iluminao Espiritual como se
subssemos ao pice de uma pirmide. Ao galgar seu topo, verificamos que o campo de viso
ser mais amplo quanto mais alto formos. Aqui, preciso falar de mim mesmo. Atingi o Estado de
exterminado", porque conseguiu entender at certo ponto. "Achegada do Reino dos Cus" foi
profetizada por Cristo, porque ele tambm conseguiu alcanar at certo nvel. Mas eles no
conseguiram perceber tanto quanto eu. Se entendessem, deveriam ter manifestado, naquela
poca, um grande poder e milagres ainda mais maravilhosos. A Igreja Messinica Mundial, pelo
conceito de at agora, parece ser muito difcil de ser assimilada. Mas, uma vez compreendida,
torna-se bem mais clara do que as religies anteriores. Isso acontece porque, para ter noo sobre
o seu fundamento, apesar de parecer extremamente difcil, muitssimo fcil. como curar uma
doena. A doena que os mdicos dizem que no tem mais jeito, ns curamos. Por isso, a teoria
a mesma. S que como a diferena demasiado grande, temos muita dificuldade em assimilar.
Mioshie-shu n n0- 29 (25/12/1953)
D.3)
MEISHU-SAMA: O Estado (2) de Suprema Iluminao Espiritual o lugar mais alto. Como se
olha desse ponto, deduz-se tudo claramente. No final das contas, para fazer com que todos o
entendam que estou explicando diversas coisas. Em suma: o objetivo da F alcanar o quanto
antes o Estado de Suprema Iluminao Espiritual. Ento, poderemos compreender bem diversos
fatos. Contudo, falando de uma maneira geral, muito difcil atingi-lo. Sakyamuni e Cristo
alcanaram-no. Mas como nele existem os nveis superior, mdio e inferior, eles atingiram o
nvel mdio. Acima deste, eles no entendiam. que naquela poca no era permitido saber;
ainda era cedo demais. Mas, agora, j necessrio saber. Como o Paraso Terrestre ser de fato
construdo, preciso que, dentre os homens, as pessoas essenciais a essa construo alcancem,
em certo nvel, o Estado de Suprema Iluminao Espiritual. Em suma: so elas os fiis da Igreja
Messinica Mundial e, principalmente, os membros da diretoria. A Igreja est constituda assim:
na forma de uma pirmide, o seu pice o Estado de Suprema Iluminao
63
Espiritual, seguido dos demais nveis. A Cincia que expliquei no Ensinamento, outro dia, est
abaixo. Tudo que eu prego Cincia , mas nela tambm h os nveis superior, mdio e inferior A
Cincia contempornea bem inferior. Dessa forma, existem nveis; quanto mais profundo e
elevado for o nvel, trata-se de uma Cincia superior. A Cincia que preconizo assim. Por isso,
estou criticando a Cincia inferior.
Mioshe-shu n n0- 32 (06/03/1 93
64
3.1. TORNAR-SE UMA PESSOA TIL A DEUS, ACIMA DE TUDO
MEISHU-SAMA: E, da parte de Deus, Ele salva as pessoas que teis, a qualquer custo. E
aquelas que atrapalham ou so inteis, Ele deixa de lado e espera pelo tempo certo, at que
tenham a compreenso. Deus tem um poder incrvel, portanto, querer, e poder salvar
facilmente. A dificuldade est em reunir
as condies para que as pessoas sejam salvas. Por isso, preciso que o homem adquira essas
condies.
No tempo em que minha f era superficial, cheguei a pensar que, se Deus me tirasse a vida, teria
uma grande perda; por isso, natural seria salvar-me. Melhor dizendo: isso era minha
autoconfiana.
No entanto, Deus no levou isso a mal. Ao contrrio, Ele pode at ter pensado: "Muito bem. Se
voc tem tanta segurana vou salv-lo."
Na verdade, preciso confiar a ponto de pensar que se Deus nos perder, ter um grande
prejuzo. Por esta razo, Ele ter que nos salvar.
Todavia, na realidade, o homem no possui uma concepo sobre Deus. Isso quer dizer que as
religies, desde antigamente, no tiveram a percepo espiritual sobre o Deus Verdadeiro, pois
Ele ainda no havia se manifestado. Quanto ao prprio Deus, at hoje eram ramificaes divinas;
portanto, o modo de ver Deus ainda no chegou ao ponto verdadeiro.
Mioshie-shu n2 23 (27/06/1953)
69
que a inteligncia e o pensamento do homem no sejam manifestados.
Mioshie-shu No.23 (07/06/1953)
3.7. SATANS QUEM IMPEDE O SERVIR
MEISHU-SAMA: Satans atrapalha as coisas importantes aos poucos e imperceptivelmente.
Quando isso ocorre, que ele est realmente encostado. Satans pode encostar em qualquer um.
Por isso, aquilo que importante passa despercebido. (...)
O mesmo acontece com os membros. O esprito do mal encosta rapidamente nas pessoas que
exercem uma funo relevante. Geralmente, no tomamos conhecimento desses fenmenos, mas
se fosse possvel, seria terrvel.
Gossuiji-roku No. 6(02/06/1951)
H pessoas que no so bem sucedidas por terem um 4'ga" muito forte. realmente penoso ver
os constantes fracassos decorrentes do "Ga."
Como foi exposto, o princpio da F no manifestar o "Ga", ser dcil e no mentir.
Alicerce do Paraso (18/0211950)
3.9. VENA SEU PRPRIO MAL
MEISHU-SAMA: j escrevi a respeito da necessidade de vencer o mal, dando expresso o
sentido de no ser vencido pelo homem perverso. Agora falarei da vitria sobre o mal que existe
em nosso ntimo.
Dentro de cada ser humano h uma batalha constante entre o bem e o mal. a luta
para subjugar as paixes do mundo, conforme a interpretao budista.
A ambio humana ilimitada. Embora o homem viva tentando refrear-se em relao ao
dinheiro, ao sexo, ao poder, fama e ao egosmo, v-se constantemente tentado por eles. A
conscincia lhe adverte que seja prudente, que evite isto e aquilo, que ser castigado se for a
determinado lugar, etc. O campo de batalha desta luta sem trgua encontra-se no interior de cada
indivduo.
A vitria do mal resulta em pecado e infelicidade; a vitria do bem cria felicidade. tudo to
simples e ntido quando examinamos a questo, que parece fcil de praticar. Entretanto,
71
mesmo com uma clara noo do assunto, os homens no so capazes de triunfar na luta contra o
mal, principalmente quando no tm f. Eis por que os fiis mais esclarecidos pecam menos que
os outros. Mas, para isso, necessrio que eles faam um grande esforo.
Naturalmente, a fora que nos arrasta prtica do mal pertence ao Esprito Secundrio,
e a que nos conduz pelo caminho do bem, ao Esprito Guardio. Como, alm destes, temos o
Esprito Primordial, que determina o Absoluto Bem, precisamos fazer algo para aumentar-lhe o
poder de atuao, porque essa a fora que domina o mal pela raiz. Sendo assim, o nico
recurso adorar a Deus e solidificar a f. No existe outro meio para se obter a felicidade.
Alicerce do Paraso (20/06/1951)
NO JULGUEIS
Talvez eu que seja muito rpido. Por isso, como elas no fazem aquilo que j deveriam ter
feito, acabo fazendo antes e, por isso, muitas vezes, repreendo-as. natural, Pois, que aconteam
vrios tipos de incidentes.
Por causa disso, os prejuzos so maiores.
75
H tambm outros fatores, como o excesso de maus pensamentos. lado bom da inteligncia no
funciona por que s alimenta idias negativas , tais como : ludibriar. Como s se trabalha o lado
malfico, as coisas no correm bem ou ocorrem falhas. A base disso , sem dvida as toxinas:
Por isso, preciso elimin-las.
Eu tambm, antigamente, as tinha em grande quantidade, mas ministrando-me Johrei,
eliminei-as aos poucos. O corpo ficou mais leve e o crebro comeou a melhorar.
Outro dia, repreendi um grupo de pessoas, dizendo-lhes que deveriam ficar geis como
batedores de carteiras, que se tornassem perspicazes e rpidas. Entretanto, no estava dizendo
para furtarem, e sim, que deveriam ser hbeis como aqueles.
Penso muito nisso e acredito que, se me tornasse um batedor de carteiras, teria bastante
xito. Seria to veloz na fuga que, praticamente, no poderiam me ver. E, nessas condies,
obteria muitos lucros. Ouvi dizer que o batedor sabe at a quantia de dinheiro que h numa
carteira s de peg-la na mo. E preciso ser assim.
Seja em relao f ou mesmo conversando, conseguiremos perceber mais rapidamente
se uma pessoa que entende a orientao de Deus ou no. como lemos h pouco: d para saber
se ela est do lado de quem vai ser salvo ou no.
No caso de doena, a mesma coisa: quando di a cabea ou a parte inferior do corpo, e
queremos saber onde est a causa, podemos ter uma idia, atravs das caractersticas do doente,
do seu sofrimento e do aspecto do rosto.
Mioshie-shu n0- 23 (07/06/1953)
um feito notvel.
A vida tentar fazer com que tudo evolua segundo nossos anseios e assim est bom. No
necessria nenhuma preocupao. s agir de acordo com o desgnio de Deus. No esforo de
tentar realizar aquilo que extremamente difcil, que est o valor da pessoa.
Cossuiji-roku n0- 8 (01/03/1952)
3.16. LENDO OS
INTERIORMENTE
ENSINAMENTOS,
AS
PESSOAS
VO
EVOLUINDO
MEISHU-SAMA: Por isso (2), o importante fazer com que as Pessoas leiam os Ensinamentos.
Atravs da leitura, elas podem no apenas entender o significado, mas tambm receber Johrei.
Assim, na mesma proporo, a alma da pessoa ser purificada.
Mesmo que ela se esquea do contedo, depois da leitura, ainda ficar restando a fora
purificadora. Em outras palavras: como se estivesse plantando uma pequena semente que, um
dia, germinar.
Por isso, deve-se fazer com que leiam os Ensinamentos.
Mioshie-shu n0- 16 (15/11/1952)
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REFERNCIA 1 - Ler os Ensinamentos quando ocorrem fracassos
INTERLOCUTOR: Depois que Meishu-Sama entrou em purificao, Ele nos disse que
lssemos bastante os Ensinamentos. Qualquer erro que cometamos, por menor que fosse, Ele
logo dizia: -'Leia os Ensinamentos."
Tij-Tengoku No. 68 (15/03/1955)
REFERNCIA 2- No menospreze a si prprio
INTERLOCUTOR: J contei isso, uma vez, aos senhores. Certa vez, eu disse a Meishu-Sama:
"Para uma pessoa como eu, uma honra ser utilizada pelo senhor." Ele me respondeu: "Nunca
mais volte a mencionar a expresso: 'Uma pessoa como eu'. Quem est utilizando essa pessoa
sou eu. E desmerecer quem estou utilizando, significa que Deus est empregando algum
incapaz, no ?"
Tij-Jengoku No. 68 (1 5/03/1955)
REFERNCIA 3 - No menospreze a si prprio
INTERLOCUTOR: Sempre que era repreendido, sentia-me realmente imprestvel Perguntei a
Meishu-Sama: "Ser que essa minha burrice no ir melhorar pelo resto da vida?" e Ele
respondeu: "Nada disso. No h razo para Deus encarregar uma pessoa de tanto trabalho,
sabendo que ela no ir melhorar pelo resto da vida."
Tij-Tengoku No. 68 (15/03/1955)
78
MINISTRO
4.1. SOBRE A DEDICAO EXCLUSIVA DIFUSO
A)
Para quem no consegue fazer difuso como deseja, devido a contnuos contratempos
INTERLOCUTOR: Depois que conheci os Ensinamentos desta Igreja, tenho recebido grandes
graas. Assim, pensando em empenhar-me imediata e exclusivamente na Obra Divina, fico
dispersivo e no consigo concentrar-me no meu atual trabalho (costura) e estou sofrendo devido
aos problemas cotidianos. O que devo fazer?
MEISHU~SAMA: Enquanto no chegar a poca certa, no adianta. Tambm existe um
momento propcio para entrar como profissional no Caminho da F. Qual a forma de
identificar essa poca? Quando ela chega, as condies amadurecem e tudo corre
satisfatoriamente sem qualquer esforo. No se deve fazer as coisas fora e nem contrariando a
vontade dos outros, Pois o resultado no ser muito bom, sabe? Por isso, o melhor
81
esperar, tranqilamente, a chegada do tempo certo. Assim fazendo, vir a ocasio adequada. Isso
acontece em todos os casos.
Gokowa-roku ~Q 9 (30/07/1949)
C) Deus faz com que as pessoas que tm misso, deixem a sua profisso (usando os
ancestrais)
C.1) Exemplo de um poo de gs que parava repentinamente e explodia
INTERLOCUTOR: Tenho uma fbrica de vidro e, em maro deste ano, tive a permisso de
entronizar a Imagem da Luz Divina. No dia 30 de abril, o poo de gs natural parou
repentinamente. Peo que me conceda a graa para que o gs volte a sair como antes. E como
um poo novo, no h motivos para esgotar to rapidamente assim - algo muito estranho.
Ser que maldio?
MEISHU-SAMA: Deve ser mesmo interferncia dos ancestrais. Entretanto, preciso esperar
mais algum tempo, pois no d para se saber exatamente o que . Outro dia, aconteceu o
seguinte: numa casa, por mais que se comprasse gado para criar, ele morria. Nas outras casas,
no acontecia nada. Ento, disse pessoa que isso acontecia para alert-la a fim de deixar a
profisso e que deveria integrar-se divulgao da F de forma exclusiva. Ela aceitou e est
dedicando contente; pode ser que tambm seja o seu caso, no?
INTERLOCUTOR: No s parou de produzir como tambm quase morri naquele poo de gs.
MEISHU-SAMA: Ah, ento deve ser realmente um aviso para deixar o negcio. Eu tambm
tenho uma experincia desse tipo.
Na juventude, quando pensei em ser pintor, tive problemas na vista e parei; mas, mesmo
assim, ainda tinha apego e, ento, comecei a estudar Maki (artesanato em laca). A, Deus
acabou cortando o nervo do meu dedo. Todos os outros dobram e s este dedo (indicador direito)
, no. conseqentemente, no consegui mais segurar o pincel e fui forado a deix-lo, pois neste
trabalho, este o dedo que mais se usa, sabe? Nada podia
82
ser feito. Esse fato aconteceu para me fazer desistir do Maki porque tinha a misso de realizar a
Obra de Deus, sabe?
Gokowa-roku No. 12 (03/06/1949)
C.2) Sobre a pessoa que se dedicou exclusivamente Difuso, seguindo a advertncia dos
ancestrais
INTERLOCUTOR: Eu trabalhava h 27 anos na rede ferroviria e, em julho do ano passado,
a famlia inteira teve a permisso de se tornar messinica. No dia 21 deste ms, um esprito
encostou em minha esposa e, falando sobre o Mundo Espiritual, o Inferno e o Paraso, ordenoume que deixasse logo a ferrovia e me dedicasse exclusivamente Obra Divina. Ao entardecer do
dia 22, minha esposa voltou ao normal, mas no dia 24, o esprito tornou a encostar e disse que
eu no poderia mais trabalhar para a rede ferroviria. Por isso, enviei, imediatamente, o meu
pedido de demisso. O chefe do setor perguntou-me, amavelmente, se eu no poderia esperar
at maro, por ocasio da reorganizao, mas como o esprito ordenou severamente que
deveria ser at o dia 25, firmei-a oficialmente. Entretanto, ontem fiquei surpreso ao ouvir do
Reverendo da nossa Igreja que aquilo era zombaria de um esprito de raposa. Contudo, como j
tinha pedido demisso, daqui para frente desejo esforar-me na Obra Divina. Ser que assim
est bem?
MEISHU-SAMA: , parece-me que foi um pouco precipitado, no? Foi um dos ancestrais que
encostou. Entre os ancestrais, tambm existem os que so bem tranqilos e outros que no so,
sabe? O que encostou deve ser o apressado. Ele usou a raposa. Por isso, aquilo no obra s da
raposa. Esta hbil em fazer esse tipo de coisa. Portanto, quando os ancestrais querem
comunicar algo, muitas vezes, utilizam a raposa. H casos em que trabalho s da raposa. Mas
tambm h casos em que a raposa faz o servio para os ancestrais. Parece que esse antepassado
se precipitou demais. Mas, mesmo que se diga que foi cedo, a diferena mnima, sabe? Por
isso, voc deve continuar sempre dedicando na Obra Divina, pois bem melhor fazer este
servio que o da ferrovia. Para este servio, existem muitos substitutos quantos forem
necessrios e, mesmo que uma ou duas pessoas deixem o
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trabalho, no h problema. Mas o fato de somar mais uma pessoa em prol da Obra Divina uma
coisa muito boa, sabe? Portanto, empenhe-se firmemente; algo muito bom.
Cokowa-roku n" 19 (28/02/1950)
D) Sobre o fiel que ficou impedido de trabalhar por estar demasiadamente atarefado com
o Johrei
INTERLOCUTOR: H alguns anos, recebi o Ohikari e, nas horas de folga do meu servio
(pesca) , ajudava na Salvao. Mas, ultimamente, fiquei ocupado com a Salvao e quase no
consigo trabalhar. Portanto, estou pensando em continuar apenas com a Obra Divina, mas
minha famlia e meus parentes se opem terminantemente. O que devo fazer?
MEISHU-SAMA: melhor ficar s com a Salvao. No precisa se importar com a oposio
de familiares e parentes, j que est dizendo que est mais atarefado com essa parte. Comigo
tambm era assim. Todos eram contra mim, mas eu fiquei firme, sem dar ouvidos. Na realidade,
no existe nada to maravilhoso e bom como este trabalho, sabe? Este bem melhor do que
pescar e alimentar os outros. E, alm disso, existem muitas pessoas que exercem a profisso de
pescadores. bem melhor salvar as pessoas atravs do Johrei.
O mesmo acontece no caso de escolher uma profisso. Deve-se pensar qual a mais til
para a sociedade; qual ir fazer com que um maior nmero de pessoas fique feliz e, aps decidir
a melhor, seguir em frente, seja quem for que se oponha. Eu tambm persisti assim.
Freqentemente, as autoridades vm investigar, fazem presso e perguntam-me sobre diversas
coisas, sabe? Mas eu nem ligo para isso. Pois o que eu estou fazendo muito melhor do que o
que elas fazem. E tentar parar isso ruim. Uma vez que existe um Deus justo, jamais acontecer
do Mal vencer, sabe? Alm disso, quando temos firme convico, os opositores acabam
desistindo. Quando temos antagonistas e sofremos vrias interferncias, geralmente, porque
ainda temos brechas. Se temos um mnimo de indeciso ou de fraqueza, eles
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atacam esse ponto, pois so espritos. Satans pe obstculos. Se ns decidirmos tudo, sem
deixar brechas, Satans nada poder fazer. Assim sendo, as pessoas que se opem tambm
desistem, sabe? E, com o passar do tempo, elas comeam a entender: "Ah, realmente aquilo
bom!" - e passam a reverenciar e aprovar o que fazemos. Por isso, voc tambm pode continuar
na tarefa da Salvao, sem recear oposio por parte de familiares e parentes.
da habilidade que lhe foi atribuda por Deus, existem pessoas que se empenham no Servir de
salvar as pessoas e as que servem monetariamente. A elevao genrica, mas cada um tem a
sua misso, isto , ela vai sendo delineada, levada pelas circunstncias. Assim, se de acordo com
elas, as coisas tomam determinado rumo, essa a misso; portanto, basta seguir adiante. Se as
circunstncias penderem para juntar dinheiro, significa que deve Servir mais monetariamente do
que ministrar Johrei aos outros, pois a pessoa tem essa misso. Por outro lado, quando uma
pessoa no tem dinheiro, mas consegue formar bastante fiis, significa que ela tem essa misso.
Como as circunstncias tomam esse rumo, basta que siga em frente, fiel a esse pensamento.
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Alm disso, o principal, na elevao, a Inteligncia da percepo Verdadeira. entender as
coisas, mas no de modo errado. E o critrio para isso so os Ensinamentos. Quando se consegue
pensar que o que est escrito nos Ensinamentos, de ria forma geral, tem lgica, indica que a
Inteligncia da Percepo Verdadeira est bem elevada. Existem pessoas que pensam: "No
consigo entender"; tambm h as que, na hora, acham que tem lgica, mas quando voltam para
casa, se esquecem. Conseguir entender as coisas repentinamente significa que a Inteligncia da
Percepo Verdadeira est elevada. Para conseguir acertar que doena a pessoa tem atravs dos
sintomas, preciso que a Inteligncia da Percepo Verdadeira esteja elevada. Por isso, se antes
entendamos cinco coisas e, ultimamente, entendemos seis ou sete, significa que a Inteligncia
Percepo Verdadeira est se elevando.
Gossuiji-roku No.22 (01/07/1953)
B) Basta que faamos o Servir que nos foi atribudo por Deus
MEISHU-SAMA: O Mundo de Miroku(2) ser realizado pela transformao do Inferno em
Paraso, por isso, ser a grande revoluo jamais vista desde o incio da humanidade.
No h nenhuma revoluo to grande como essa e, ao mesmo tempo, to fcil de ser
realizada.
Fala-se em revoluo sem derramamento de sangue, e o significado disso no gerar
conflitos. Mas no bem nesse sentido: sendo sem derramamento de sangue, ela poder ser feita
com maior facilidade ainda. Digamos que seja uma revoluo paradisaca. E ela vem ocorrendo
tendo como ponto partida o dia 15 de junho.
O Mundo Espiritual vem, desse modo, modificando-se atravs da Lei do Esprito Precede a
Matria. Portanto, tudo est refletindo dessa maneira no Mundo Material, no mundo atual. Logo,
pode-se at ficar despreocupado quanto a esse ponto.
Devemos apenas realizar a tarefa recebida por Deus,
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desenvolver o trabalho determinado por Ele. Nesse caso, melhor que a inteligncia e o
pensamento do homem no sejam manifestados.
Se a pessoa vem nos procurar, significa que devemos salv-la, portanto, basta que faamos isso.
salvas tambm
MEISHU-SAMA: Salvando algum, o nmero de pessoas dessa linhagem a serem salvas,
aumenta. Assim, sucessivamente, cada uma delas ser salva. O mundo feito desse jeito.
Mioshie-shu. No. 03 (01/10/l951)
C) Se os galhos maiores no forem salvos, os pequenos tambm no sero
MEISHU-SAMA: Por exemplo, uma rvore tem o tronco e os galhos. Depois do tronco, a
salvao segue na ordem : Galho maior; galho menor e folhas. Portanto, mesmo que queira
salvar as folhas depois do tronco impossvel, porque est fora da ordem. Assim, no caso da
Messinica, eu sou a raiz. Os diretores - a pessoa que representa o tronco, no momento , no
existe
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so os galhos maiores. Aps a salvao dos galhos maiores, ser a vez dos menores. Tentar
salvar as folhas, deixando os galhos de lado no possvel, pois a ordem est errada.
Gossuiji-roku ~Q 22 (01/07/1953)
D) A causa de tudo est em ns mesmos
INTERLOCUTOR: Foi-nos solicitado que, doravante, atussemos no sentido de tornar
ministros os membros ativos. Por isso, ontem, expus, claramente, o assunto a todos. Assim, se os
ministros tiverem firmeza, os fiis tambm ganharo uma maior compreenso dos fatos.
Acredito que precisamos expandir com este pensamento.
MEISHU-SAMA: Afinal, a causa est em ns mesmos. Portanto, quando algo no corre como
desejamos, preciso, primeiramente, refletir sobre a nossa prpria conduta. E, quanto a esta, est
escrito em alguma parte dos meus livros.
Gossuiji-roku ~Q 16(01/12/1952)
E) Se no agirmos de acordo com a afinidade, as coisas no iro bem
MEISHU-SAMA: Tudo que acontece na nossa vida, como o negcio proposto por algum, o
local onde residimos etc., tem afinidade conosco. Realmente, no bom no nos submeter at s
coisas que paream insignificantes. Freqentemente, ao forarmos a situao da forma como
pensamos e ao tentarmos ir at o fim, no acontece nada de bom. Essas coisas so causadas pelo
egosmo. "Bem, desde que eu penso assim, diga o que quiserem, vou at o fim" ou "Acontea o
que acontecer, vou at o fim." Isso perigoso. Ao contrrio, melhor tentar um pouco e, se no
der certo, desistir. Isso parece falta de convico, mas no . Nestes casos melhor ser sincero e
obediente ao destino.
Gossuiji-roku n0 29 (01/03/1954)
MEISHU-SAMA: A parte inferior do corpo tem pouca influncia sobre a parte superior. Em
contrapartida, as doenas da parte superior exercem grande influncia sobre a parte inferior do
corpo. Isso tambm pode ser compreendido, tomando um pas como exemplo. As ms aes da
classe dirigente, tais como governo, ministros e polticos, exercem grande influncia sobre as
demais classes, mas quando as pessoas das classes inferiores fazem algo de ruim ou possuem
maus pensamentos, isso s atinge uma parcela. como uma pirmide. Quanto mais for para
cima, mais se estreita, e a fora torna-se maior.
Gossuiji-roku No. 20 (01/05/1953)
Suplemento
O HOMEM O PRINCIPAL, E A ORGANIZAO, SECUNDRIA
MEISHU-SAMA: Mesmo que se chegue a uma organizao ideal, se o modo de pensar e agir
de cada indivduo estiver errado, a administrao dessa organizao no correr normalmente, e
o resultado, infalivelmente, ser a bancarrota. Portanto, a nica forma de solucionar o problema
melhorar a espiritualidade de indivduo. Ou seja, deve-se considerar que o homem o
principal, e a organizao social, secundria.
Alicerce do Paraso (25/05/1949)
A . 3 ) Quem chefe deve ficar nos fundos fazendo a cabea trabalhar
MEISHU-SAMA: O melhor exemplo para explicar o esprito e o corpo a mo. A palma da
mo exerce diversas funes, mas o seu dorso quase no exerce quase nenhuma funo. A palma
da mo corresponde parte material. Perante os olhos, o esprito no se move. Em
compensao, o principal. No corpo
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humano, as costas correspondem ao esprito. O fato da causa das doenas estar nas costas,
porque a origem est a. Por isso, a pessoa que exerce as funes vitais das coisas, move-se
menos. Enquanto quem faz servios de menor importncia movimenta-se mais.
Entretanto, como olham s materialmente, sem conhecer o esprito, os trabalhadores se
vangloriam e dizem que eles so importantes, e isso o comunismo. Por isso, se por ventura, no
reconhecssemos a existncia do esprito, o princpio do comunismo seria verdadeiro.
Realmente, ele est bem constitudo; mas uma vez que reconhecemos o esprito, o comunismo
no nos causa nenhum pavor. Freqentemente, as pessoas perguntavam a minha opinio sobre o
comunismo, eu respondia que aquilo no era nada, que logo iria se extinguir. Como ele
somente matria e negligencia o esprito, que o principal, no tem perpetuidade; por isso,
certo que ele no ir continuar por muito tempo. Desse modo, as pessoas que menos tm notado
isso, tm atuado mais amplamente. por isso que venho dizendo h muito tempo que os
personagens principais e o governante no podem mover-se de um lado para o outro.
Freqentemente, as pessoas me perguntam: "Meishu-Sama o senhor no ir ao interior?" Ento,
dou-lhes o exemplo do eixo de rodas. Digo que o eixo no pode se deslocar, e com isso elas
entendem. Dessa forma, costuma-se dizer que preciso agir na dianteira, ou seja, que o dirigente
ou chefe precisa comandar, ficar na frente, mas isso errado. Desde a antigidade na guerra,
quando o general, por exemplo, comandava tomando a frente, sempre perdia. Realmente, a ttica
de que o general fica retirado, sem mostrar sua presena, costuma ser vitoriosa Isso acontece
porque est em conformidade com a Lei do Esprito Precede a Matria. Quando o primeiroministro Tojo foi de avio at o Pacfico Sul, por ocasio da Segunda Guerra, eu disse que esta j
estava perdida. Se ele tivesse ficado em sua residncia jogando "go" (N.T.: jogo de tabuleiro e
pedras) , por exemplo poderia vencer, mas daquele jeito, eu tinha certeza que iria perder.
Mudando de assunto, no mundo empresarial daquela poca
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havia uma pessoa chamada Assano Soitiro, proprietrio do Cimento Assano, muito famoso na
sociedade. Ele acordava de manh, bem cedo, e corria por todo lado, ativamente. Com isso, por
uns tempos, desenvolveu-se bem, mas acabou no tendo bons resultados. Achei isso muito
estranho, mas depois que conheci a Lei do Esprito Precede a Matria, achei que aquilo tinha
lgica. Assim, geralmente, pensamos que bom trabalhar e se movimentar de modo visvel, mas
o contrrio. Por isso, nas filiais da Igreja, por exemplo, ao invs do Chefe da Igreja tomar a
frente, melhor deixar, na medida do possvel, que os seus subalternos ou membros novos faam
o trabalho.
Na poca em que a guerra comeou, afirmava-se que os chefes e superiores deviam
encabear o trabalho. Os soldados diziam que o presidente da empresa de armamentos deveria
tomar a frente, no podia ficar escondido. Mas se ele liderar o trabalho, no d certo. Se bem
que, antigamente, entre os brbaros, por ocasio de uma guerra, se os chefes no liderassem, os
subalternos no se moviam - mas esse no o caso. Para que as coisas corram pacificamente,
preciso respeitar a Lei do Esprito precede a Matria, a que me referi h pouco. Por isso, no
significa que seja bom fazer diversas coisas, como simplesmente agir e se precipitar. preciso
estar de acordo com a posio e condio, condizente com a lgica. Por isso, freqentemente,
ouvimos dizer que, mesmo se empenhando e com sacrifcios, as coisas no correm bem: mas
podemos entender a sua razo quando observamos bem esse ponto. Desde antigidade, fala-se
muito em: "Por que ser que fulano trabalha tanto e sempre est pobre?" ou "Aquela pessoa fica
toa o ano no entanto, parece que seu bolso anda sempre cheio."
Podemos compreender bem o porqu disso, se nos basearmos no fator acima. Por outro lado, a
vadiagem e a atuao espiritual das quais falei agora, parecem, primeira vista, iguais e, por
isso, podem ser confundidas, mas a que est o interessante da coisa.
Consequentemente, significa que
preciso pr a cabea funcionar. O fato de fazer trabalhar o corpo fsico prprio do ser humano
e j est determinado por si mesmo. Portanto,
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Mesmo para entregar o caso nas mos de Deus, existe uma dosagem. H um ditado: "Faa o
melhor de si, e deixe o restante com Deus" - isso bom. Depois de fazermos tudo que possvel
realizar como ser humano, devemos entregar o restante nas mos de Deus. Portanto, as coisas
vo mudando de acordo com o "Jishoi" da pessoa.
Gokowa-roku n No. 2 (28/12/1948)
Suplemento 2
BASTA RECEBER SABEDORIA SUFICIENTE PARA DESEMPENHAR A MISSO
Aps orientar-nos sobre coisas elementares, em resposta a
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uma pergunta sobre a atuao dos trs espritos - Primordial, secundrio e Guardio - MeishuSama explanou o seguinte:
MEISHU-SAMA: Na parte mais profunda disso, h coisas que no posso explicar. Mas d para
perceb-las. Isso a sabedoria. De qualquer forma, algo realmente muito delicado. Por isso,
no possvel falar e nem escrever a respeito. Com certeza, no mundo todo, eu sou a nica
pessoa que entende essas coisas. Certamente, outras pessoas no compreendem. Entretanto,
desde a pessoa consiga cumprir seu papel, no h problema em entend-las. Suponhamos que
uma estrela pense: "O Sol brilha tanto e isso me deixa indignada. Queria brilhar como ele." nesse
caso, nada pode ser feito, porque a estrela s tem o brilho que lhe cabe.
Gossuiji-roku No. 24 (01/09/1953)
A . 4) Devem compreender bem o que "Jishoi"
MEISHU-SAMA: Por no estar de acordo com a lgica, que no se consegue receber graas.
Por isso, os Chefes de Igreja e responsveis de Casa de Difuso, os ministros e diretores devem
estar bem cientes de suas prprias posies hierrquicas e tomar cuidado para no cometerem
coisas absurdas. Nessa questo, se houver, regularmente, leitura de Ensinamentos e polimento da
Inteligncia da Percepo Verdadeira, seja qual for o caso, sempre surgir a percepo.
Shukyo-hen (17/06/1953)
Suplemento
TRAJAR-SE DE ACORDO COM A SUA CONDIO
MEISHU-SAMA: Ontem veio uma pessoa ilustre. Ela estava modestamente e nem meia usava.
Aquilo est errado. N trilogia Verdade, Bem e Belo, estava faltando o Belo. Existem certas
crenas cujos adeptos apresentam aspecto sujo, aparncia modesta e moram em casas humildes;
mas como necessrio estar de acordo com a Verdade, Bem e Belo, preciso haver
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beleza. Por falar em Belo, no existe um lugar to belo com este, sabe? Como as pessoas tm-se
esquecido do Belo, no est certo. Alm disso, elas comem comida ruim. Se fosse preciso s
alimentar assim para sobreviver, estaria certo; mas o fato d faz-lo propositalmente, ter uma
aparncia modesta e morar em casas pobres s para induzir as pessoas que sua f slida, est
errado. Poder comer comidas deliciosas significa que a pessoa est qualificada para tal. Porm,
se for em decorrncia de ms aes, no pode. Poder alimentar-se de comidas saborosas morar
em casas melhores o certo.
Como vimos h pouco no Ensinamento, tal qual o caso do diamante e do ferro. O ferro serve
para fazer panelas e trilhos de trem. No adianta usar ouro para fazer panelas, fornos e
revlveres. O ouro possui valor, tornando os objetos belos, isto , ele deve ser usado como
adorno. O mesmo se aplica ao dinheiro.
Gossuiji-roku n0- 2 (08/09/195
A.5) A misso do Responsvel de Casa de Difuso
Orientao dada aps o Ensinamento "A respeito da Lgica da f"
MEISHU-SAMA: Pedir Johrei ao Responsvel de Casa de Difusa no totalmente inadmissvel.
S nos casos em que uma pessoa est sofrendo demais, ou quando no se sabe qual a doena
pode-se perguntar ao Chefe da Igreja e pedir-lhe Johrei. Nos demais casos, em que a prpria
pessoa pode ministrar, errado dar trabalho ao Responsvel de Casa de Difuso. E, de acordo
com a doena, os casos so diversos; mas, sendo pneumonia ela sara naturalmente, mesmo que
no se faa nada. Por isso com a ministrao pelo pai ou pela me, o filho sara. No entanto se,
desde o incio, pedir ao Chefe da Igreja, levar mais tempo. Ao contrrio, com a assistncia do
pai ou da me, a cura processar mais rapidamente. Isso porque, o Chefe da Igreja deve ter o seu
pensamento voltado para a salvao de um maior nmero de pessoas e expandir a Obra Divina;
mas, por estar desviado desse ponto, a coisa no vai bem, apesar do esforo.
Mioshie-shu No. 22 (27/05/195
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A . 6 ) Responsvel de Casa de Difuso no precisa ficar demasiadamente preocupado com
os assuntos da Igreja
LOCUTOR: Acho que oferecer o dinheiro necessrio a Deus para que Ele o utilize, o que a
pessoa deve fazer.
MEISHU-SAMA: Isso mesmo.
LOCUTOR: Ns, que trabalhamos para a Igreja, devemos em ganhar bastante dinheiro, e a
prtica disso significa estar de acordo com a Verdade, Bem e Belo.
MEISHU-SAMA: Isso muito bom.
LOCUTOR: E observando a Igreja nesse sentido, acho que material que serve para se ganhar
dinheiro. Isso no s na Igreja, no mundo tambm.
LOCUTOR: E ofereo meu trabalho Igreja...
MEISHU-SAMA: A expresso "ofereo meu trabalho" est errada. O certo dizer: "Ofereo
dedicao." Os funcionrios do governo e das firmas tambm usam o termo "trabalho."
LOCUTOR: O fato de um dedicante como eu sugerir ao da Igreja para ganhar dinheiro atravs
de bens materiais, seria atitude Shojo? Nesse aspecto, qual seria, neste caso, a atuao
MEISHU-SAMA: O melhor ficar indiferente. Seja l o que os Chefes da Igreja iro fazer,
Deus quem realizar com perfeio; por isso , uma preocupao desnecessria. Caso
contrrio, significaria que Deus no tem dignidade. Mesmo que voc fique calado, Ele atuar da
melhor maneira. Ao invs de pensar nisso, um maior nmero possvel de membros. O fato de
voc recomendaes aos dirigentes, significa que se tornou importante. No h necessidade
alguma de se pensar coisas. Sua funo de Responsvel de Casa de Difuso, por isso deve
formar um maior nmero de membros e expandir a Igreja ; fazendo assim, est bem. Em
primeiro lugar, a gente chama a ateno porque existem falhas ou porque achamos que algo
diverge de nossa Opinio, no mesmo?
LOCUTOR: No se trata de chamar a ateno. O meu
101
pensamento que, por exemplo, quando algum trabalha numa firma, o presidente ou os
diretores...
MEISHU-SAMA: Aqui no uma firma, e sim, uma entidade religiosa. No se deve pensar
como se fosse uma empresa.
INTERLOCUTOR: Disse isso porque pensei dessa forma.
MEISHU-SAMA: Entretanto, Deus quem est realizando. isso, Ele supervisiona os
Dirigentes. s vezes, acho que esto errados e penso por que ser que fazem daquele modo; no
tem jeito. Por saber que Deus quem est agindo e dar uma soluo, que posso ficar
indiferente.
INTERLOCUTOR: Como eu tambm estou dedicando, ser posso pensar que Deus que est
agindo?
MEISHU-SAMA: Sim. Tudo deve ser entregue nas mos de Deus. Est escrito sobre este
assunto, em abundncia, em meus livros. Ser que voc est lendo os Ensinamentos?
INTERLOCUTOR: No consigo fazer distino entre entregar mos de Deus e me esforar no
"Jishoi" em que dedico.
MEISHU-SAMA: Deve empenhar-se e deixar nas mos de Deus. Voc no deve pensar
separadamente. "Faa o melhor de si e deixe o restante com Deus"; dessa forma, deve esforarse e entregar mos de Deus - basta que proceda assim. Esta foi uma pergunta muito boa. Pode ser
que mais pessoas estejam pensando de maneira idntica. Por isso, melhor que faam bastante
perguntas desse tipo e atuem entendendo realmente a fundo.
Gossuiji-roku No. 25 (01/10/)
ficar se contendo. Est determinado naturalmente que no far isso; portanto, passar pelo
dinheiro sem pensar em nada o mtodo da Igreja Messinica Mundial. No que no existem
mandamentos nela, mas que eles so desnecessrios.
Se a pessoa tem vontade de tomar bebidas alcolicas, mas
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se contm firmemente, dizendo que isso contraria Deus, no certo. O correto no ter vontade
de beber e nem pensar nisso. queles que gostam de bebida, digo para beberem. Mesmo assim,
acabam perdendo a vontade, e isso o certo. At hoje no houve nenhuma religio que
conseguisse fazer com que pessoas deixassem de fazer coisas ruins, de fazer maldades e de
beber, de forma natural. E o fato de no ter existido tal religio porque seu deus no tinha
poder e no conseguia fazer homens desse tipo. Ento, houve um esforo na tentativa de reprimir
exteriormente, e tudo era feito dessa forma. E todas as civilizaes, at hoje, eram assim. O
mesmo acontecia na Medicina. como impedir o sofrimento quando ele aparece, ou esfriar a
febre com gelo. As religies tambm eram desse jeito: reprimiam exteriormente e tentavam fazer
com que os homens praticassem boas aes. Por isso, no eram verdadeiras.
A astcia ou a prtica de ms aes so, de modo geral, um tipo de vcio. Dizem que
muito divertido. Os batedores de carteiras sentem um prazer indescritvel em tirar coisas dos
outros. Eles podem ganhar at 10 mil ienes trabalhando honestamente mas preferem ganhar
muito menos furtando. Dizem que, certa vez, um ladro fez as contas e, tirando a mdia, chegou
concluso de que no compensava pois, no final, ganhava muito menos que um assalariado
comum. Contando o tempo que ficava preso e outras coisas, o lucro de um dia era irrisrio.
Ento perguntaram se no seria melhor parar. Mas, como se tratava de um vcio, disse que no
conseguiria. O vcio, em suma, ao do Esprito Secundrio, que est dominando e vencendo.
Entretanto, quando o vicio acaba, significa que a Espirito Secundrio enfraqueceu e no
consegue mais dominar o ser humano: ele que passa a ser dominado.
Tambm existem pessoas que mentem muito. Mentir significa enganar, portanto, um
tipo de astcia, a qual tambm um vcio. Por esta razo, existem muitas pessoas que no
conseguem parar de mentir. Uma vez, perguntei: "Voc mente mas que graa tem em mentir?" E
a resposta foi que a graa estava em ver os outros espantados ou interessados. H vrios
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tipos de mentiras, mas a mais problemtica aquela que contenta as pessoas. A referida pessoa
disse: "Desta vez, uma pessoa se tornar fiel e, quando ela ingressar, o nmero de membros
aumentar repentinamente. Ela tem poder e tambm muito dinheiro. Poder reunir muitos
amigos seus." Com essas palavras, tentou contentar-me." Na hora, a gente fica contente,
pensando: "Puxa, que timo!" Mas, com o passar do tempo, tudo isso vira fumaa. Esses fatos
aconteceram comigo diversas vezes. Trata-se ma mentira para agradar s pessoas mas, quando
ficamos sabendo que mentira, ficamos mais desapontados ainda.
Existem tambm mentiras que nos deixam assustados. Dizem coisas como: "Tem gente que
est querendo derrubar a Igreja Messinica Mundial desta forma. A pessoa est planejando
assim, por isso, melhor tomar muito cuidado. Entretanto, eu tenho uma ttica e, portanto, se
tomar uma certa medida, possvel evitar; seja como for, melhor se precaver." E, s vezes, sem
querer, acabamos acreditando em suas palavras. E no fato darmos ouvidos a essas coisas que as
pessoas se sentem interessadas, o que tambm um grande pecado. O que acontece o seguinte:
o Esprito Secundrio se diverte com isso. Nos jornais, por exemplo, h muito disso, mas a causa
a mesma. Por este motivo tm surgido os fraudadores e impostores, que se divertem, juntando
bastante dinheiro; e tudo isso se relaciona causa acima citada. Isso ocorre porque o Esprito
Secundrio est
dominando. Ao ter seu Esprito Secundrio reprimido, a pessoa deixa de
achar graa nesse tipo de comportamento e considera uma tolice fazer tais coisas. Assim, sua
mente clareia passa a no achar engraado agir dessa maneira. E comea a pensar que, ao invs
disso, melhor obter a confiana dos outros e adquirir uma boa posio. Esse raciocnio lgico
passa a ficar evidente para ela justamente aquelas pessoas que mentem so as que no utilizam
esse tipo de raciocnio. Por esse motivo, escrevi, h algum tempo, um Ensinamento intitulado:
"Faam clculos." As pessoas que conseguem calcular com preciso, tm mesmo poucas
mculas.
Mioshie-shu No. 26 (07/09/1953)
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B.2) Encaminhar as pessoas atravs da doutrina e mandamentos no o melhor
procedimento na Igreja Messinica Mundial
ENSINAMENTO-"O que a Igreja Messinica Mundial Prefcio"(Eiko n 253)
MEISHU-SAMA: Freqentemente, me dizem: "A Igreja Messinica Mundial ainda no formou
uma doutrina." Mas isso acontece porque as pessoas a vem como uma religio comum. Na
verdade, ela no uma religio e, por isso, no precisa de doutrina ou coisa parecida. Em suma,
o termo "doutrina" no e adequado, pois no se trata de ensinamento...
Doutrina existe em
quase todas as religies desde a antigidade e muitas delas so magnficas e bem elaboradas. Em
resumo, doutrina so argumentaes sobre os ensinamentos. impossvel salvar o ser humano
com ensinamentos. No jornal Shizuoka Mimp, comearam a sair, em srie, artigos a meu
respeito. Li, nesse jornal, um depoimento interessante: "Quando eu era jovem, discuti a respeito
do milagre numa reunio de pesquisa da Bblia. Dizendo que no conseguia acreditar
absolutamente nos milagres, risquei todos os trechos relacionados a eles. Ao ler a Bblia sem
esses trechos, ela no era mais um livro religioso e sim, um livro de moral. Quando entendi isso,
perdi todo o interesse que tinha, e larguei a pesquisa."
Assim estava escrito e achei que
aquilo era realmente interessante. Isto , se na religio houver apenas ensinamentos, acaba
transformando-se em Moral. Alm da Moral, existe algo misterioso, que no se baseia na lgica
e isso o fundamento da religio. Por isso, quanto mais mistrios e milagres a religio
evidenciar, maior o seu valor como tal. Quando a religio se torna assim, no temos que
discutir mais o seu valor como religio, porque ela deixa de ser religio. Logo, os ensinamentos
no so necessrios. Esse ponto muito difcil, mas exatamente como elaborar leis para
impedir o surgimento de criminosos. Elaborar leis significa preservar um pouco a ordem: "Se
praticar
108
tipo de maldade, ser enquadrado neste crime e ser aplicada esta pena." E, quanto aos
ensinamentos religiosos, h muitos que esto divididos em clusulas como: "O homem no deve
fazer assim", "Precisa fazer assim." E, geralmente, o precursor desses ensinamentos so os Dez
Mandamentos de Moiss.
"Deve-se fazer isso" ou "No se deve fazer aquilo." Para essas afirmaes, no existem
penas fsicas como na Lei, mas sim, espirituais. "Cobiar a mulher alheia cometer o pecado de
adultrio", que consta na Bblia, uma das penas espirituais. No natural o ser humano praticar
o bem e no praticar o mal por causa das punies. o mesmo caso de quem se contm, com
todo esforo, para no tomar bebidas alcolicas, dizendo que so prejudiciais. Assim, como
religio, ela de nvel baixo. No est num nvel alto. Numa religio elevada no existem
clusulas como: "No se deve fazer assim." As pessoas passam a repugnar essas coisas.
Tratando-se do lcool, a pessoa perde a vontade de beber. Assim, perde o gosto pelas prticas
abominveis.
A astcia ou a prtica de ms aes realmente um vcio. As pessoas praticam a
corrupo, porque gostam dessas coisas. Ao invs de ganharem dinheiro de um modo limpo e
por meios normais, preferem agir s escondidas e sentem prazer nisso. Isto significa que a alma
dessas pessoas no est pura e se encontra num nvel baixo. Se o nvel da alma no fosse baixo,
no faria essas coisas. Ou seja, a pessoa possui carter animal em grande proporo, portanto, o
amor humano escasso. Realmente, se no existisse a jaula chamada penalidade, seria perigoso.
Se bem que mesmo existindo jaula, ela rompida... Para falar a verdade, os que na sociedade so
chamados de polticos e ilustres personalidades, que andam pavoneando, espiritualmente
falando, so de baixo nvel, so inferiores. Dessa forma, quando a alma chegar ao nvel em que,
mesmo sem leis, mandamentos ou coisas similares no pratica o mal, no tem interesse por
coisas ms e sente prazer em praticar o bem, esta sim, a verdadeira alma. Mesmo deixando a
pessoa vontade, ela no praticar o mal. No praticar o mal porque algum est olhando, no
o natural. O objetivo principal da Igreja Messinica
109
Mundial formar seres humanos daquele tipo.
Entretanto, claro que de uma hora para outra, no se conseguem formar homens
perfeitos assim; por isso, a doutrina tambm e necessria. Todavia, o fundamento esta muito
mais acima: por isso, digo que a nossa Igreja no uma religio. At agora no surgiu nada to
superior. Mas esse algo superior apareceu. E fazer com que as pessoas entendam esse algo
superior no to fcil. Todos dizem: "Imagine s se existe uma coisa tola como essa." Porm,
quando ministramos Johrei, a pessoa sara mesmo duvidando. No obstante, ela tenta ver com a
lgica - s que a lgica est abaixo e ns, acima. Os intelectuais deveriam pesquisar, mas como
no conseguem entender com a lgica atual, acham que nossa Igreja no presta. realmente
muito difcil, mas quando entendem que a nossa religio melhor do que a lgica, acabam no
conseguindo mais abandon-la.
Mioshie-shu n0- 32 (06/03/1 954)
alguns anos.
Neste nterim, em 1948, minha esposa engravidou depois de muitos anos e, quando
chegou no ltimo ms de gestao, contraiu nefrite e foi medicada; mas a criana nasceu morta
e, naquela ocasio, fez esfriamento da barriga com gelo. Depois disso, ela ficou bem de sade e
estamos sufragando o esprito da criana que morreu.
110
A partir do final de 1949, teve linfatite e, quando estvamos indecisos quanto a mdicos e
remdios, em fevereiro do ano seguinte recebemos orientao do ministro, e minha esposa
tambm ingressou na Igreja. Com o contnuo recebimento de Johrei, ela se recuperou em meio
ano. No dia 15 de agosto, tivemos permisso de ir a Hakone e, depois que voltamos, ela
comeou a sentir dores nos quadris. Pedimos Johrei aos ministros, mas a dor foi ficando cada
vez mais forte e, do final de agosto a setembro, todas as noites, por volta das 20 s 24 horas,
sente sucessivas e violentas dores, sofrendo bastante com isso. Sente alvio ao receber Johrei,
mas essa situao se repete todas as noites. Ultimamente, j no come quase nada e est
enfraquecendo dia a dia. A febre oscila em torno dos 37, 38 graus. Em agosto de 1950,
recebemos o Obyobu-Kannon e, em dezembro, entronizamos a Imagem da Luz Divina. O que
devo fazer para merecer a salvao?
MEISHU-SAMA: "Perdi o orientador" - h um grande equvoco nessa forma de expressar, pois
no se professa a f baseando-se no orientador. Esse foi o primeiro erro, e quando se faz isso,
nada corre a contento. Posteriormente, o problema continuou persistindo. Foi uma graa muito
grande o fato de sua mulher ter recuperado a sade depois de contrair apicite pulmonar e, por
isso, deveria ficar mais firme na f. No entanto, dizer que perdeu o orientador, algo totalmente
contrrio. Alm disso, o ato de, em 1948, ter ficado grvida depois de muito tempo sem ter
filhos, algo realmente gratificante, no ? Mesmo assim, no percebendo, recebeu tratamento
mdico e a criana nasceu morta. Com suas prprias mos, foi tornando as coisas cada vez
piores. Em seguida, fez resfriamento com gelo. Isso tambm ruim. Apesar de anteriormente ter
se restabelecido da apicite pulmonar com Johrei, estranho ficar pensando em mdicos e
remdios ao ser acometida de linfatite. Sua cabea no est regulando bem. Como tudo isso foi
uma falha, no nada fcil recuperar momentaneamente, as graas so interrompidas. Voc
estava segurando a corda da salvao, mas acabou soltando-a. Mesmo que consiga agarr-la
novamente, ser muito difcil.
Mioshie-shu n0- 3 (05/10/1951)
111
B.3) Deus repreende os ministros que esto descuidados
INTERLOCUTOR: a respeito de uma reportagem publicada no Estado de Mie. Eu no havia
ido ministrar Johrei, mas foi publicado como se eu tivesse ido. Na famlia, so trs fiis: o pai e
dois irmos. Quando o mais velho veio para a Igreja a fim de se tornar membro, o mais novo
estava num barco que colidiu. O rapaz machucou o quadril, e todos tentaram lev-lo ao mdico,
mas ele insistiu em voltar para casa. O irmo mais velho havia sido salvo na Igreja aps sofrer
nas mos dos mdicos. Como tinha ouvido falar que, mesmo com os Johrei ministrados
seguidamente pelos ministros e familiares continuava na mesma situao nada favorvel, orientei
que fosse examinado por um mdico. Aps a sua morte, chamaram o mdico, mas como este no
vinha logo, pediram um outro. Ento, o primeiro trouxe a polcia.
MEISHU-SAMA: estranho que isso tenha acontecido s com uma pancada no quadril.
INTERLOCUTOR: Parece que no saia nem um pouco de urina. Soube que, anteriormente,
houve solidificao por causa da uretrite e cistite.
MEISHU-SAMA: Entretanto, no h motivos para que aquilo acontecesse s com uma
pancada no quadril. Est presente hoje quem lhe ministrou Johrei?
INTERLOCUTOR: Foram dois ministros, mas no vieram.
MEISHU-SAMA: Por ter acontecido aquele problema, eles tinham por obrigao vir hoje.
Deveriam estar presentes para perguntar o porqu do falecimento do rapaz. No entanto,
incompreensvel a ausncia deles. melhor que pessoas assim deixem de ser ministros. Seria o
caso de terem vindo perguntar o motivo do falecimento, no ? Isso o mais importante de tudo.
Acho estranho o fato de no terem vindo hoje. Outro dia mesmo, frisei bem que "no devem agir
fora da lgica", e por isso, o fato de vir perguntar numa ocasio como esta o motivo pelo qual
aquela pessoa morrera, que significa estar de acordo com a lgica, no mesmo? No h nada
que esteja to fora dela quanto a ausncia deles. Devemos pedir a tais pessoas que se afastem
112
temporariamente do Servir. E fazer com que, dessa forma, elas considerem bastante sua
responsabilidade. Se perceberem que realmente estavam erradas, devero vir pedir desculpas.
Caso contrrio, vejo-me em apuros pelo fato de pessoas extremamente irresponsveis como elas
estarem difundindo a f como ministros. Quando ficou sabendo disso?
INTERLOCUTOR: No dia 27
MEISHU-SAMA: Fez perguntas aos ministrantes de Johrei?
INTERLOCUTOR: Como no vieram...
MEISHU-SAMA: Devia t-los chamado e perguntado. E tambm t-los trazido hoje aqui para
contar-me detalhadamente. Esse um problema muito srio. Voc tambm quer saber o motivo,
no mesmo? Assim, voc tambm irresponsvel. Est totalmente fora da lgica. Realmente,
Deus d um aperto nas pessoas que esto distradas e "no mundo da lua." medida que o
tempo avana, Deus fica mais rigoroso. Mesmo assim, Ele no ir pedir o impossvel ou algo
que esteja em desacordo com a lgica. O ser humano que vive fora dela. E Deus adverte sobre
isso corretamente. Devido s circunstncias, a Medicina est sendo "encurralada" e como ela
precisa fazer alguma coisa para se defender, est de olho em nossas falhas e no que pode
provocar problemas. Por isso, no podemos ficar descuidados. (...)O certo seria os encarregados
do Johrei que causaram este problema, virem se desculpar o quanto antes pela sua negligncia.
imperdovel no terem comparecido a uma reunio como a de hoje. Essas pessoas devem deixar
de ser ministros. Como esse caso saiu nos jornais, incalculvel a influncia que vai ter. Por
isso, no se sabe a proporo do transtorno causado a Deus pelo erro cometido. Sentindo essa
responsabilidade, deveriam vir se desculpar o quanto antes, mas o fato de no terem vindo,
mostra que no tm f coisa alguma. E uma f falsa. sobre isso que voc precisa falar-lhes
muito. No sei se percebeu isso, mas acho que no. Entretanto, sair de casa e vir aqui sem notar
isso, tambm no aceitvel. Ultimamente, tenho feito, vez ou outra, diversas advertncias,
113
mas isso tem acontecido por falta de leitura de Ensinamentos ou por no terem ouvido com
ateno o que tenho dito.
Gossuiji-roku No. 21(01/06/1953)
B.4)
INTERLOCUTOR: Desejo receber orientao a respeito do Johrei. Outro dia, fomos orientados
que a regra era ministrar de pessoa para pessoa, individualmente.
INTERLOCUTOR: O fato da Igreja mudar sempre de local porque ainda precisa ser
purificada?
MEISHU-SAMA: Isso muito bom, no acha? melhor fazer mudanas vrias vezes. Se h
necessidade, est muito bom. Geralmente, a Sede Central tambm muda bastante. Doravante,
continuar mudando.
INTERLOCUTOR: Algumas pessoas dizem que no conseguem firmar num local porque h
muitas mculas.
MEISHU-SAMA: sim. Fazem-se mudanas para eliminar as mculas. Normalmente, no
existem pessoas que no as possuem.
INTERLOCUTOR: As mculas so das pessoas que professam a F?
MEISHU-SAMA: Das pessoas que professam a F, das que no a professam, dos ministros e
tambm da casa; tudo e todos tm mculas.
INTERLOCUTOR: Mas o povo faz maus comentrios...
MEISHU-SAMA: No tem importncia. Deus quem est agindo assim. Mesmo no caso do
nosso jornal, no incio, a sua denominao era "Hikari", depois foi mudado para "Kyussei" e
agora, passou a se chamar "Eiko"; nenhum outro jornal mudou tantas vezes de nome. Deus
quem muda, por isso, no tem jeito.
O motivo o seguinte: o fato da nossa Igreja ser completamente diferente das religies
de at hoje, porque estas pertenciam Era da Noite, por isso, demoravam muito tempo para
sofrerem mudanas. Mas agora, o que levava cerca de mil anos, estou pretendendo fazer em dez.
melhor dizer que Deus quem est realizando.
5.5.
(Em cada Casa de Difuso deve haver responsvel residindo no prprio local)
MEISHU-SAMA: Existe uma outra coisa com o qual precisamos tomar muito cuidado. No vou
dizer o nome da pessoa, mas havia
120
uma igreja localizada no interior e uma filial em Tquio. Nesta Casa de Difuso, havia um
membro que trabalhava ativamente e quis fazer algo inadmissvel. Foi interrompido por Deus e
no aconteceu nada de grave; mas isso nem deveria ter ocorrido.
Chamei essa pessoa e, examinando bem o caso, soube que funcionava a Casa de Difuso
sem o responsvel. Sendo uma Casa de Difuso e no tendo responsvel, um erro muito grave.
Pode haver uma Casa de Difuso, mas preciso tambm um responsvel porque, se no houver
um e acontecer alguma coisa com os membros filiados, preciso esperar a chegada de um
Ministro. Mas como este se encontra no interior, significa que a Casa de Difuso fica vazia;
estando vazia, no poder exercer a funo como tal; portanto, no correto.
Disse-lhe, ento, para fechar aquela Casa de Difuso e abrir somente quando houvesse
uma pessoa que pudesse ;sumir como responsvel.
Por estarem agindo de maneira incorreta, um erro inadmissvel ia acontecer. Como
podemos ver, isso tambm no est de acordo com a lgica. Portanto, sendo uma Casa de
Difuso para desempenhar a sua funo, necessrio que haja uma estrutura que possa faz-la
funcionar. No entanto, no permitido continuar agindo de uma maneira completamente
disparatada.
muito comum os mdicos possurem consultrios-filiais; por isso, acredito que
pensaram baseados nisso; mas as coisas de Deus no podem, em absoluto, ser feitas dessa
mesma forma.
Assim, ao examinarmos a causa quando h algum problema ou acontece alguma coisa,
sempre encontramos um ponto errado. Deus chama a nossa ateno e nos ensina sobre isso.
Mioshie-shu No. 26 (06/09/1953)
5.6. PENSAMENTO DE COMPETIO ENTRE AS IGREJAS
INTERLOCUTOR: O que o senhor acha de orar pedindo para progredir, para se desenvolver
mais que as outras igrejas?
121
MEISHU-SAMA: Isso demonstra um pouco de mesquinhez. Este o Caminho da Salvao do
mundo, por isso, o certo orar para que, tanto a sua como as outras Igrejas possam progredir.
Progredir sem que seja ultrapassada pelas demais uma competio no bom sentido, mas
ainda um sentimento restrito. Shojo. Ao invs disso, deve-se pedir para a expanso de toda a
nossa organizao religiosa a fim de que toda a humanidade seja salva. O ideal chegar a ponto
de nem perceber as outras Igrejas. Um dos maus hbitos dos japoneses o seu carter
mesquinho. Por exemplo: desejar que o Japo melhore no ruim, mas, sem dvida, um desejo
pequeno. A Segunda Guerra Mundial aconteceu devido ao pensamento de querer apenas o
progresso do Japo. E preciso que tenham uma aspirao maior - a de salvar toda a humanidade.
Outrora, havia uma pessoa que me disse: "Eu quero ser salva e ir para o Paraso."
Respondi-lhe: "Eu no penso nem um pouco em ir para o Paraso. Pelo contrrio, o meu desejo
que um maior nmero de pessoas sejam salvas e vo para o Paraso. E, para tal, mesmo que eu
caia no Inferno, no me importo." Desse modo, o ser humano acaba colocando-se sempre em
primeiro plano e fica preso a si mesmo. Naturalmente, ele no consegue ficar completamente
livre disso, mas sabendo que no deve ficar preso a si prprio, consegue ser perspicaz e
generoso. E as pessoas generosas acabam tendo maior progresso, enquanto que os mesquinhos
fracassam.
Gokowa-roku No. 19 (03/04/1950)
5.7.
Paraso." Respondi-lhe: "Eu no penso nem um pouco em ir para o Paraso. Pelo contrrio, o
meu desejo que um maior nmero de pessoas sejam salvas e vo para o Paraso. E, para tal,
mesmo que eu caia no inferno, no me importo." Desse modo, o ser humano acaba colocando-se
sempre em primeiro plano e fica preso a si mesmo. Naturalmente, ele no consegue ficar
completamente livre disso, mas sabendo que no deve ficar preso a si prprio, consegue ser
perspicaz e generoso. E as pessoas generosas acabam tendo maior progresso, enquanto que os
mesquinhos fracassam.
Gokowa-roku n0- 19 (03/04/1950)
6.3. OBJETIVAR DEUS E NO O HOMEM
MEISHU-SAMA: Antigamente(3), quando me diziam: "Esto falando mal a Seu respeito" ou
"Esto dizendo isso", eu dava gargalhadas, porque achava muito engraado. Eu mesmo achava
isso estranho. Quando falam mal de mim, acho graa. Deveria ficar enraivecido,
129
mas no fico. Sinto pena de pessoa assim, sabe? E, se fico rindo, a pessoa perde o entusiasmo.
H pessoas que acham interessante ficar apavorando os outros e consideram isso uma diverso.
Mesmo que ela me tentem com essas coisas, como dou risada, ficam desnorteadas. Enquanto nos
preocupamos, o mnimo que seja, com o que os falam mal de ns, a nossa f superficial. Na
verdade, no estamos objetivando as pessoas, e sim, Deus. Basta que sejamos do Seu agrado pois
o ser humano no est em condies de conhecer a Verdade. Esforar-me ao mximo e no obter
o reconhecimento das pessoas muito comum na sociedade; sem nos preocuparmos com isso,
devemos ser do agrado de Deus. Que ser do Seu agrado ? salvar as pessoas; salvar o maior
nmero possvel de doentes e torn-los saudveis. Mesmo que salvemos uma s pessoa, seremos
do Seu agrado. Se forem dez ou cem, seremos ainda mais do Seu agrado. Portanto, basta que
pratiquemos isso. Se pensarmos de modo complicado, torna-se complicado, mas se pensarmos
de modo mais simples, torna-se simples.
6.4. VENCER PERDENDO
MEISHU-SAMA: (...) Existe uma estria famosa. Na cidade de Matsushima, h um templo
budista chamado Zuigan-ji. Quem o fundou, e acredito que muitos conheam a histria, foi um
jovem que antigamente servia ao senhor feudal Date, em Ashigaru, cuidando dos seus chinelos.
Num dia de frio, de neve, querendo aquecer os chinelos de seu amo, colocou-os no peito, sob a
camisa. Ento, na hora de sair, o referido senhor, sentindo os chinelos quentes, chutou-o dizendo:
"No h dvida de que voc os calou". Foi despedido e o jovem, indignado, queria fazer algo,
mas no havia mais jeito. Assim sendo, pensando em provar a sua inocncia com a morte,
pensou no suicdio,. Um bonzo ilustre que passava nas imediaes, perguntou-lhe o motivo.
Respondeu que, devido ao que acontecera, no se continha de indignao e ia vingar-se,
morrendo. Ento, o bonzo disse-lhe: "Isso no tem sentido. Ao
130
contrrio, deve tornar-se eminente. E depois, mostre quem voc . Isso ser a maior vingana." O
jovem achou que o bonzo tinha razo e se tornou seu discpulo. Aprimorou-se e se tornou
importante.
Foi para a China, aperfeioou-se e retornou como o mais famoso dos sacerdotes budistas.
Assim, casualmente, o senhor feudal Date ficou sabendo disso e quis convid-lo, j que era to
conhecido. Sobretudo porque era uma pessoa que tambm nascera na cidade de Sendai, e pelo
fato de algum to ilustre Ter sado de seu feudo, o que constitua uma honra maior, quis
convid-lo a todo custo. E se encontraram. O senhor feudal ouviu vrias histrias com a maior
ateno e, na hora de ir embora, o , bonzo disse que havia trazido um presente que fazia questo
de lhe oferecer. Desembrulhou , respeitosamente, um pacote muito bonito e colocou-o diante
dele. Ao ver que era um par de chinelos, o senhor feudal perguntou-lhe por que estava dando-lhe
aquilo. O religioso respondeu: "Existe um motivo. Na minha mocidade, eu lhe calava os
chinelos, e, certo dia, aconteceu-me tal fato". E contou-lhe tudo. "assim, por causa destes
chinelos, consegui alcanar a posio que tenho agora, de modo que, para mim, um tesouro
importantssimo". E tudo isso devo ao senhor. Por isso, trouxe-lhe estes chinelos de presente,
como lembrana do ocorrido". E o senhor feudal ficou envergonhado. Mas nem por isso sentiuse ofendido. Assim, alm de obter ampla confiana da sociedade, o bonzo conseguiu vingar-se.
O templo Zuigan foi construdo graas doao do senhor feudal. Existe uma histria assim. (...)
Esse s um exemplo. Mas sempre que algum nos maltrata, no devemos nos vingar
imediatamente, e sim, esperar algum tempo. Se o ofendido estiver errado, no d certo, mas se
estiver correto, o resultado ser sempre bom. Ontem mesmo, tive um encontro com altas
personalidades e, enquanto conversvamos, surgiu o assunto da guerra e quando falaram sobre a
derrota do Japo, eu disse: "Seja como for, quando o ser humano tenta ganhar ou quando ganha,
acabando perdendo. Por isso, para se ganhar uma guerra, devemos nos limitar a fugir. Uma
pessoa que consegue fugir, certamente ganha. Entretanto, os soldados japoneses no fogem.
Como avanam at o fim, no conseguem vencer".
131
Quando MacArthur lutou nas Filipinas, correu perigo de vida e fugiu. Naquela ocasio, eu o
elogiei, dizendo a todos: "MacArthur notvel. Seja como for, ele conseguiu fugir, por isso, logo
se tornar uma pessoa esplndida. um grande militar." Alguns de vocs que esto presentes
chegaram a ouvir. E, efetivamente, ele foi um grande homem. Assim, o ser humano no pode
ganhar. Se perder e conseguir fugir, certamente, acaba ganhando. (...)
As pequenas coisas tambm so dessa forma. At nos assuntos domsticos, devemos nos
deixar vencer. Fazendo desse modo, a pessoa acaba sempre vencendo. Quem vence, no final,
acaba pedindo desculpas. Por isso, o que se diz, desde a antigidade: "Perder para vencer",
uma verdade.
Mioshie-shu No. 18(17/01/1953)
MEISHU-SAMA: (...) Da parte de Deus, o Plano j est pronto. S que ele se manifesta de
acordo com o tempo. Consequentemente, basta que trabalhemos continuamente. As coisas que
Deus faz podem nos parecer primeira vista, lentas a ponto de nos deixar ansiosos mas, mesmo
assim, so extremamente rpidas.
Mioshie-shu No. 14(26/09/1952)
falar sobre Satans, que est atuando bastante. Como disse outro dia, o demnio est de olho
133
principalmente nos fiis. Entretanto, os fiis tendem a pensar assim: "Eu tenho a proteo de
Deus; Satans encosta nos que no so fiis, criando obstculos." Isso existe, mas esse tipo de
Satans tem pouco poder... insignificante. Todavia, os que tem poder, fora, encostam nos
fiis. Isso que perigoso. Mesmo Satans encostando, por ser fiel da nossa Igreja, a pessoa no
pensa em fazer coisas erradas ou maldades. Ento, Satans a faz pensar: "Isso bom. Se eu agir
assim, estarei ajudando a expandir, ser em prol do Caminho." Aqui est o perigo. Desse modo, a
pessoa pensa que determinada coisa para o bem da Igreja e o faz. Mas, imperceptivelmente,
trata-se de obstculo e prejuzo para a Igreja. Por isso, quem deve tomar cuidado com Satans
somos ns mesmos. Devemos examinar se a nossa maneira de agir no est dominada por ele.
Isso de suma necessidade. Por isso, nesses casos, freqentemente, ficamos em dvida se
melhor fazer desta ou daquela maneira. Nessas horas, devemos pensar de maneira Daijo: "Como
ser melhor para a Igreja, como um todo?" Entretanto, o ser humano, quando se trata de seu
prprio grupo, diz: "Vou tenta torn-lo muito prspero". Isso em si muito bom. Realmente
preciso ter autoconfiana e o sentimento de ser o melhor a esse ponto; mas, para tal, no pode
possuir o sentimento de tirar vantagem prpria, afetando outra Igreja. Se for no sentido de
melhorar a sua Igreja e as demais, est timo. Assim, nessas horas, devemos examinar a ns
mesmos. Devemos fazer autocrtica. No nada difcil. Descobre-se logo, pois o demnio
costuma agir aproveitando-se dessas horas. Portanto, devemos mudar nosso sentimento nesse
ponto.
Mioshie-shu No. 6 (01/01/1952)
Suplemento 1
EXEMPLOS CONCRETOS DE SER DOMINADO POR SATANS AO SE PRATICAR O
BEM DE SHOJO
MEISHU-SAMA: O alvo principal de Satans so os membros da Igreja. Assim
sendo, de vez em quando, acontecem, no grandes, mas pequenos problemas dentro da Igreja.
Entretanto,
134
O ataque de Satans aos membros diferente daquele feito s pessoas da sociedade em geral.
Estas realmente praticam maldades, mas no caso dos membros diferente. Quando eles so
tomados por Satans, uma ao que pensavam ser boa tem mau resultado. E preciso tomar
cuidado com isso. Muitas vezes, os membros se esforam de corpo e alma, pensando que para
o bem da Igreja. Mas, na verdade, obtm resultado contrrio.
Outro dia, aconteceu um problema na regio de Kyushu com uma famlia: a filha morreu
em decorrncia de uma determinada doena sem ser submetida a tratamento mdico.
A pessoa que provocou esse problema foi o filho mais velho. A doente era uma jovem
com 20 e tantos anos. Parece que seu irmo denunciou o caso a um jornal da regio. Analisando
tais problemas acontecidos at hoje, verifica-se que geralmente so os jovens que os tm
e por isso existem papis tanto do mal como do bem". Logo , existem diversos papis. A
propsito, no existem papel de perversos. Existem sim, papis que se mostram perversos. Para
o Ser humano, parece ser mau, mas para Deus, no . Para o ser humano, pode parecer bom e
no ser para Deus. Isso tambm acontece. Por isso, impossvel ao homem distinguir se fulano
bom ou mau. Comigo tambm isso acontece. Posso pensar: "Fulano mal", mas quando penso
que a pessoa pode estar sendo til para Deus, ela acaba realizando trabalhos inesperados. Como
o ser humano olha s a superfcie, no conhece o interior. Define as coisas pela aparncia. A
que est o perigo. Como Deus enxerga o interior e at a alma, no tem mesmo jeito. Uma vez
que o ser humano olha s a aparncia, fica preso apenas forma. E pensa: "As pessoas iro
pensar assim ou assado do que fiz". Isso um problema srio. Por isso, digo para no
objetivarem o homem, e sim, Deus. No h necessidade de sermos queridos pelos homens.
Devemos ser benquistos por Deus. Entretanto, as pessoas querem ser queridas pelos homens. A
sociedade em geral assim, mas Deus diferente. Muitas vezes, nas outras religies, quando se
doa dinheiro por exemplo, faz colocando nome e quantia na tabuleta. Na minha, no se fica
sabendo nada sobre essas coisas; no sabemos quem e quanto se ofertou. E de nada adianta dar
determinada quantia para mostrar-se importante. Penso em levar ao reconhecimento de Deus5,
mas no em realar o ser humano. Levo ao conhecimento de Deus - fao sobressair esse ponto, e
isso o certo. Logo, deve-se ter o pensamento centralizado em Deus; para que seja apreciado
somente por Ele e para que seja do Seu agrado. Assim est bem. Quando temos esse pensamento,
a proteo sempre maior. Entretanto, essa prtica um tanto difcil , devido aos vrios
hbitos e a demais fatores que se vinham apresentando at agora. E a est a questo. Assim, a
pessoa passa a no dizer mais que a fulano mau, ou que aquela Igreja est errada. Pensar no
tem importncia , sabe? Deus permite liberdade de pensamento. Entretanto, no deve manifestar
em atitudes. Geralmente as pessoas acabam falando pela grande exaltao do momento, mas se
agentam sem falar, certamente chegar o momento em
139
que acharo: "Foi bom no ter dito aquilo." Dizemos que fulano ruim, mas realmente depois,
arrependemo-nos. Esse o ponto vital da F, sabe?
Mioshie-shu No. 9 (1 5/04/1952)
daqui para frente, ficar muito interessante e tambm pavoroso. Ficaremos sabendo logo do
resultado, se estamos ou no errados. Entretanto, se ouvirem atentamente o que eu digo e lerem
os meus Ensinamentos, no ser to difcil assim.
Ao contrrio das religies Shojo existentes at agora, na nossa no h nada que tolha a liberdade
de at hoje Cristo e Sakyamuni no o tinham. Eles faziam explanaes tericas habilmente, mas
como no possuam poder de fato, no conseguiram salvar verdadeiramente. Como estavam no
Mundo da Noite, o Poder era o da Lua, portanto, bastante fraco. Por isso mesmo pensando em
construir o Cu ou o Paraso, sempre eram obstrudos por Satans e as coisas no corriam de
forma desejada. Mas, desta vez, Deus atribuiu-me esse Poder e isso se evidencia principalmente
pelo fato de meus discpulos manifestarem milagres semelhantes aos de Cristo. Por este Poder
ter criado Cristo, ele realmente grande: algo que surge quando o esprito e a matria se
identificam. At agora, a matria e o esprito no se identificavam. A identidade Esprito-Matria
significa que o verdadeiro Poder manifestado quando o Fogo e a gua se unem, mas at agora
no se uniam. Isto porque Cristo pregava os ensinamentos de forma horizontal e Sakyamuni, de
forma vertical; ficando separados, no se uniam, por Isso, no surgia Poder. por isso que na
letra Poder, Fora ( ~ ) , traa-se uma linha vertical e uma outra horizontal e em seu ponto de
juno forma-se uma cruz. E s quando se une que surge o Poder que comea a girar de modo
centrfugo. Portanto, a letra "Poder" (~ ) fica na forma de cruz e depois gira de modo centrifugo;
as letras foram feitas por Deus e esto muito bem feitas. At na palavra "ser humano", a primeira
letra, que significa "homem", "pessoa" (~) ' constituda de "esprito" e "matria." Se bem que os
homens de agora ficaram "ao contrrio" tal qual a letra ( ~ ) , que significa "entrar." E isso.
Mioshie-shu n No.23 (16/06/1953)
A pior delas a que diz: "Aquela pessoa diabo; naquela casa mora o diabo." Isso a pior coisa
que existe. Por isso, tenho dito: "Diabo a pessoa que chama o outro de diabo." Se ou no,
algo que jamais pode ser entendido pelo homem. Ningum, alm de Deus, capaz de sab-lo.
Pensar que sabe infringir a posio de Deus. Basta que no nos tornemos diabo; se algum ou
deixa de ser, no da nossa conta.
Gossuiji-roku n~23 (01/08/1953)
B)
No temer Satans
MEISHU-SAMA: H mais uma coisa: existem pessoas que tm medo de Satans. Elas dizem:
"Fulano est com o diabo no corpo por isso preciso tomar cuidado", ou: "Naquela casa mora o
diabo e por isso preciso ter cuidado", mas isso um grande erro. Se for assim, significa que
Deus mais fraco. Ter medo de Satans significa considerar Deus inferior. Na verdade, Satans
que tem medo. Portanto, temer Satans significa que Deus se encontra num nvel inferior a ele.
Como aconteceu outro dia, o raio X no conseguiu ultrapassar a Luz de Deus, porque esta
inferior. O raio X tal como Satans, o qual, portanto, no tem condio de competir com Deus.
S que quase todas as outras religies de at agora perdiam para Satans. Entretanto, o Deus a
Igreja Messinica Mundial jamais perde. E se no for assim, no possvel salvar o mundo. Por
isso, se um lugar onde o diabo mora, devemos ir com orgulho e fazer com que os outros
tambm vo. Tempos atrs me pediram: "Fulano no uma boa pessoa, por isso, faa com que
no venha", ou: "Procure evitar ir l", mas eu no sinto medo. Isto porque nada superior a ns;
tudo inferior. Acho que temer isso significa falta de poder da nossa parte. Assim sendo, um
grande desrespeito para com o Deus da Igreja Messinica Mundial, ou melhor, extrema falta de
compreenso. Por isso, nessas questes, devemos ser diferentes. Do lado de Satans, todos esto
apavorados. preciso tomar cuidado para no errar nesse ponto. Alm do mais, se ou no
Satans, uma coisa que jamais poder ser entendida pelo homem, uma vez que a pessoa que
chamada de diabo,
143
tem desenvolvido trabalhos valiosos. Ao invs dela, diabo quem a chama assim. Uma vez que
ela prpria fica temerosa, no h dvida de que mesmo o diabo. preciso tomar cuidado para
no errar nesse ponto. Os diabos tm horror ao Deus da Igreja Messinica Mundial. Satans
encosta nos fiis e se protege de modo a no ser atingido. Quando o Deus da Igreja Messinica
Mundial vai aonde Satans se encontra, este atingido de modo violento e seus subalternos
encostam nessas pessoas e fazem com que elas ajam dessa maneira. Portanto, na maioria das
vezes, o pensamento do homem o oposto.
Gossuiji-roku n0- 23 (01/08/1 953)
C)
o Bem e o Mal, se houvesse somente homens benvolos, no haveria nenhuma luta e, por isso,
seria o fim. A nica coisa que no pode acontecer perder para Satans. Se perdermos, o mundo
se transformar no Mundo do Mal e, por isso, preciso ganhar. S que, como at agora o lado de
Satans era mais forte, Deus perdia, mesmo que momentaneamente. E por isso, existe a
infelicidade e as desgraas. Basta que, doravante, o lado de Deus v vencendo Satans. Quando
chegar o Mundo de Miroku, no significa que o Mal deixar de existir por completo. Existir
sim. S que ir perder para Deus. Mas como Satans muito persistente, alm de no desistir,
mesmo que perca, vai at o fim. E essa a funo de Satans.
144
Assim sendo, nem h necessidade de sequer pensar nessas coisas. Basta que no perca para
Satans. E mesmo dizendo que bom no perder para ele, mesmo querendo vencer, h casos em
que, de acordo com a inteligncia, melhor perder.
Portanto, em tais casos, preciso perder. Por isso, at agora se perdia para Satans, mas
no final, Deus ir vencer. Assim, como todos sabem: "O Mal no vencer o Bem." No final, o
Bem vencer, mas at agora, o lado de Satans tinha mais poder, o perodo de derrota era longo.
Gradativamente, essa situao ser invertida. E quando ficar completamente o inverso, ser
concretizado o Mundo de Miroku.
Concluindo, no se deve temer Satans. um grande erro definir que fulano o diabo ou sicrano
assim ou assado. Em uma, isso infringe o domnio de Deus.
Gossuiji-roku n0- 23 (01/08/1953)
dizia: "Quem estiver errado, por pouco que seja, no vou deixar que se torne membro, e assim,
irei conservar a pureza da Igreja." Ento, respondi-lhe: "Por existirem pessoas impuras que a
religio necessria. A Igreja existe para receber pessoas impuras e torn-las puras, no ?" A
ela retrucou, com certo ar de desconfiana: "Realmente, como o senhor diz, mas na minha
Igreja precisa fazer assim, por isso estou procedendo dessa forma."
exatamente como a UNESCO. Certo dia, o Sr. Tamura trouxe um francs e, na ocasio, surgiu
uma conversa sobre a UNESCO e como algum me disse que era melhor associar-me quela
organizao, caoei. Disse-lhe que se a Unio Sovitica ingressasse na UNESCO, eu tambm
entraria. De nada adianta todos os pases que esto fora da Cortina de Ferro se tornar pacficos. E
como se deixasse de lado uma coisa vital. intil criar vrias entidades de pessoas bonitas e
corretas. Torna-se ainda mais prejudicial. Certa vez, escrevi, se no me engano, no Jornal "Eiko",
que se todos os pases que esto de fora da Cortina de Ferro se tornarem pacficos, a Unio
Sovitica iria invadi-los sem a menor cerimnia.
Portanto, se uma casa em que Satans habita, melhor frequent-la o quanto puder. No
preciso brigar; basta ir, pois assim, a Luz entrar nessa casa e Satans se debilitar. Alm disso,
embora se diga que fulano ruim, mau, ele tem alguma qualidade. S que no se consegue
descobrir a existncia dessa qualidade. Quem fala que o outro o diabo, tem uma mente bitolada
e por isso no possui capacidade para criticar. Quando no ficamos presos a essas coisas, o nosso
raciocnio funciona; portanto, consegue-se descobrir que nas pessoas ruins tambm existem
qualidades. Mesmo julgando que fulano no presta, que mau, muitas vezes, com o passar do
tempo, somos salvos graas a essa pessoa. Isso algo realmente delicado. Portanto, s pelas
aparncias muito difcil saber, principalmente por ser a Obra Divina algo profundo.
Gossuiji-roku No. 23 (01/08/1953)
146
em que estes surgem, sempre ocorre, na hora em que as coisas comeam a ir em sentido
contrrio, que algum da famlia que se ope, fazer denncias
149
nos jornais e, pior ainda, denunciar polcia. Por isso, a melhor forma proceder como disse
agora. Daqui para frente, medida que a purificao vai se intensificando, a melhora ou a piora
vai ficando cada vez mais rpida e por isso perigoso. O que at ento parecia no ter perigo,
daqui para frente, se for algo que deve ir para o lado negativo, ir imediatamente; e por isso,
bom que vocs estejam cientes disso e ajam habilmente como j disse.
Gossuiji-roku n2 23 (01/08/1953)
6.12. DEUS ELIMINAR EM CONJUNTO AS PESSOAS QUE NO TM MAIS
ESPERANA
MEISHU-SAMA: Os fiis tambm so muitos e logo aumentaro mais ainda. Entre esses, viro
as pessoas que agem erradamente e tambm as que cometem verdadeiros absurdos. Entretanto,
Deus reunir um grande nmero de pessoas que tm afinidade
- falarei tambm a respeito da afinidade - e, depois, Ele selecionar. Como resultado da seleo,
haver algumas pessoas que no sero teis de jeito nenhum - melhor que no exista esse tipo
de pessoa. Mas se existir, melhor no ficar porque no tm qualificao para permanecer.
Ento, preciso tir-las da Igreja. Se a Igreja as manda embora, elas ficam com rancor e esse
pensamento atrapalha. Por isso, Deus cria uma situao que gera equvocos. Isso a afinidade. E
ai, todas as pessoas que esto para serem mandadas embora, acreditam naquela situao. Por
isso, Deus faz exatamente o que deveria ser feito. Ns achamos uma pena, pensando ser um
desperdcio a pessoa se afastar, mas Deus o faz por necessidade. Ele cria lideres que sero
mandados embora da Igreja.
Gossuiji-roku No. 8 (01/04/1952)
6.13.
6.14. A RESPEITO DO MINISTRO QUE SAI PARA FAZER DIFUSO MESMO COM
PURIFICAO GRAVE
INTERLOCUTOR: Existem pessoas que, mesmo purificando e dizendo que pela Obra
Divina, insistem em fazer difuso at o fim. Mas por causa disso, mais tarde, a purificao
acaba intensificando.
MEISHU-SAMA: Isso no deve ser feito. No se devem mostrar essas coisas aos
outros. preciso mostrar uma sade perfeita. Apresentar um fsico enfermo, como se estivesse
fazendo uma propaganda ruim. um mtodo caracterstico de Satans e constitui uma f
muitssimo errada.
Gossuiji-roku no- 4 (08/11/1951)
6.15.
acontece no setsubun e no dia 15 de junho. Nessas datas que a purificao fica mais severa. S
que existe uma diferena entre o setsubun e o dia 15 de junho. Nesta data, o Mundo Espiritual
fica mais claro. O elemento fogo aumenta. j o setsubun no assim. A atuao de Deus comea
a mudar. No setsubun feito o ajuste de contas dos pecados e impurezas do Mundo da Noite. E,
por ocasio do dia 15 de junho, o Mundo Espiritual fica mais claro. E algo assim. E isso vai
ficando cada vez mais intenso, sabe?
Ultimamente, a purificao comeou a ficar muito forte. Entre os membros, muitos esto com
grande purificao. Todos os fiis j sabem, no ? At os que ingressaram na F h mais tempo,
tm recebido purificao bem intensa. Quem tem f slida, consegue ultrapassar qualquer
purificao, por mais rigorosa que ela seja. Mas aquele que est um pouco vacilante, pode ser
um tanto perigoso. Apesar de que, no final, ser salvo, sabe? s vezes, acontece de um filho ir
no lugar da pessoa e, ento, se no tiverem uma f firme, acabam sendo vencidos. Por isso, nas
prximas entrevistas, no final, vou ministrar Johrei em todos, por cinco ou dez minutos, isto
porque, no podemos deixar que as atividades sofram influncia por causa da purificao. Vou
ministrar-lhes para que, na medida do possvel, isso no acontea.
Mioshie-shu No. 7 (05/02/1952)
152
Bossatsu, Deus da Compaixo, que sofre intensamente com o sofrimento alheio. Daqui para
frente, sero muitas as pessoas sacrificadas e, por isso, ser a atuao do Daihi Bossatsu, Deus da
Compaixo.
Mioshie-shu No. 26 (25/09/1953)
der flores, vou cort-la", e quando no d frutos, diz: "Se este ano voc no der frutos, vou cortla", e ela obedece. Quem disse isso foi o jardineiro Morimoto, de Atami. Portanto, se isso for
verdade, significa ento, que elas compreendem as palavras do ser humano. Espiritualmente
falando, compreendemos isso muito bem pois isso no nada incomum.
Isso acontece no s com plantas e rvores: at os objetos, como tigelas, so diferentes, quando o
homem os trata com amor. Freqentemente, as pessoas cometem imprudncias, mas isso
acontece porque no possuem amor pelos objetos. Se o dono trata com amor o esprito do ser
humano penetra - no s o esprito, como tambm a forma humana. Portanto, tm acontecido
coisas fantsticas, com os mdiuns americanos. Por exemplo, dizem que se uma pessoa traz
sempre consigo algum objeto, e este for examinado espiritualmente, os mdiuns conseguem
saber perfeitamente a idade e at a figura da pessoa que o possui e dizem: "Agora est segurando
tal coisa." Os mais sensveis sabem at o que aconteceu no dia anterior e o seu passado. Nos
objetos que a pessoa possui por um tempo maior, a sua impresso mais forte. Li sobre isso
numa revista estrangeira. Assim, podemos entender o quanto influi o sentimento do ser humano.
Mioshie-shu No.20 (16/03/1953)
6.18.
proferidas pelas pessoas, disse-me que quando algum emitia palavras pertencentes ao mal, ele
via algo preto como fuligem
155
sair em forma de fumaa pela sua boca; no caso do esprito de palavras pertencentes ao bem, via
algo semelhante a uma luz fraca de cor branca. E essa coisa parecida com fuligem, emitida do
esprito de palavras do mal, que macula o Mundo Espiritual, e quando isso aumenta e
ultrapassa determinado limite, surge a ao purificadora natural para limpeza e eliminao. E o
mesmo princpio da limpeza feita pelo homem quando se acumulam sujeiras no interior e
exterior de uma casa. Chuvas fortes, tufes, trovoadas e enchentes, grandes incndios,
terremotos, etc. tambm o so. Eles varrem, lavam e incineram.
Shinko-zatsuwa (25/01/1949)
C) Quando temos contato com a mais elevada beleza, o nosso esprito se eleva
MEISHU-SAMA: Hoje o terceiro dia das comemoraes e acho que o tempo tambm dos
melhores, considerando que estamos em temporada de chuva.
O Museu de Arte, como podem ver, ficou pronto. Portanto, gostaria que, depois, o
apreciassem calmamente. Levando em considerao que houve poucos contratempos e que tudo
correu bem, apesar de nos apressarmos para que ficasse terminado dentro do prazo, significa que
quem est atuando Deus.
Havia um artigo bastante elogioso a respeito do Museu na edio de ontem do Sun, um
jornal especializado em fotos. Acredito que a maioria leu esse artigo, que se tornar uma grande
propaganda Aquele jornal tem uma circulao relativamente grande. Pelo que ouvi dizer, no ano
passado, sua tiragem era de 500 mil exemplares, por isso, este ano, j deve ter aumentado. Como
ele traz muitas lotos, creio que tem um efeito publicitrio maravilhoso Ao virem as fotos do
museu, creio que as pessoas sentiro um desejo irresistvel de conhec-lo. incalculvel o
nmero de interessados que esto ansiosos para v-lo. Quando forem visit-lo, entendero.
Tenho ido diariamente e apreciado com entusiasmo. um tanto estranho eu mesmo falar, mas
estou at surpreso por ter conseguido reunir satisfatoriamente objetos
156
dos mais variados. Creio que no preciso dizer reiteradamente, mas ao apreciar a beleza mais
sublime, isto , o Belo, o esprito e eleva bastante. Significa que o seu nvel se eleva e comea a
entender muitas coisas. O fato de no entendermos muitas coisas significa que nosso esprito
encontra-se ainda num nvel baixo.
Existem pessoas que fazem comentrios negativos sobre a Igreja Messinica Mundial. Isso
acontece porque a Igreja encontra-se aqui (nvel elevado) e aquelas pessoas esto aqui (nvel
inferior) ; portanto, no conseguindo enxergar bem, andam falando mal. como se estivessem
tentando olhar de baixo, a parte de cima do telhado e afirmassem: "No h nada! mentira que
existam telhas magnficas." Por isso, se essas pessoas se elevarem um pouco que seja, elas
comearo a enxergar mesmo que estejam de lado; o Museu de Arte necessrio para isso.
O desenho de Miyamoto Mussashi (3) um bom exemplo. Como ele est exposto no
Museu, podero verificar que est bem feito. Ouvi a opinio de dois ou trs especialistas no
assunto, e eles disseram que o mesmo no fica atrs dos desenhos da Era Sung da China. Isso
acontece porque Mussashi elevou-se espiritualmente atravs da esgrima e, naturalmente,
conseguiu fazer um desenho como aquele. Por isso, se nos elevarmos espiritualmente,
poderemos entender no somente o Belo, mas tudo. O mais interessante nisso ver os trabalhos
mais refinados. Apreciando boas obras, todas as outras parecem ruins. Isto que importante.
No momento, no Japo, todos admiram bastante e tm feito elogios s obras-primas dos pintores
de renome na Frana, tais como: Matisse, Picasso, Rouault, Braque, etc. mas, no fundo, as
pessoas no esto satisfeitas, pois no conseguem entender. Como todos dizem que o artista
bom e mundialmente famoso, elas pensam: '1Deve ser bom; no resta dvida de que bom" e,
sem muita convico, acham que realmente bom. Em suma, auto-iluso. Falando um pouco
mais, enganar a si mesmo. E todos tm feito desse modo. Afirmo isso porque eu tambm era
assim. Ao apreciar uma obra, procurava descobrir qual era o seu
(3) Famoso esgrimista do incio da Era Edo (1603-1867)
157
mrito, porm era um sacrifcio encontr-lo. Assim, as obras no possuam beleza. Isso acontecia
talvez por eu ter visto anteriormente coisas boas. Dessa forma, quando a viso crtica estreita,
isto , como no se tem capacidade de criticar, se as pessoas dizem que bom, pensamos que
tudo bom. Portanto, quero mostrar muitas coisas boas e educar as pessoas. Assim, como viro
muitas obras de mbito mundial, ao olh-las, podero obter senso crtico elevado. Ento, no
somente o pblico em geral, mas tambm os artistas viro apreci-las; portanto, creio que as
obras desses artistas e tudo o mais recebero influncias muito boas. No tocante a esse ponto,
serei muito considerado atravs do Museu que tem esse valor altura. Por isso, creio que os
senhores, lgico, e as pessoas que tm interesse nessa rea, ficaro muito surpresos. E como o
folheto explicativo no ficou pronto em tempo hbil, acho melhor explicar pessoalmente os
objetos mais importantes, pois assim, haver uma grande diferena na apreciao dos mesmos.
Enquanto o tempo permitir, farei a apresentao verbalmente - estou pensando em fazer assim.
Mioshie-shu No 11(17/06/1952)
Esse problema no to difcil assim. muito fcil. Podem achar isso estranho, mas em suma, o
amor, na realidade, deve ser inteligente, corajoso e verdadeiro. Primeiramente, vamos supor que
se estabelea o amor entre um homem e uma mulher. Neste caso, no se deve deixar levar pela
opinio pessoal. Deve-se, sim, encarar objetivamente at o fim.
Para tanto, preciso observar, em primeiro lugar, o resultado: pensar na futura felicidade e
infelicidade dos dois. Por exemplo, se o objetivo final for o casamento, constitui-se um bem e
obter-se- felicidade. Mas se for sem pretenso de casamento, mas por diverso pura e
simplesmente, causada por um mpeto momentneo, no mnimo, a mulher ficar infeliz e por
isso constitui-se um mal.
Entretanto, a pessoa interessada poder afirmar: "Para se amar, no se pode ficar pensando em
bem ou mal, ou qual ser o resultado; s amar. s ter o mpeto do amor irrefrevel." Mas isto
constitui um amor cego, ou seja, significa que a pessoa foi tragada pelo amor. No caso de um
homem, significa que fora engolido por uma frgil mulher, ou seja, fora vencido por ela.
conseqentemente, um fraco desse tipo no merece qualificao de homem. Ser uma pessoa
que dificilmente ter chance de subir na vida. O que queremos dizer que devemos, a todo
custo, tragar o amor. Assim fazendo, jamais haver motivos para se cometerem erros. A mulher,
por sua vez, deve ter como alvo de respeito um homem assim e, ento, o amor ser mais
profundo e haver satisfao. conseqentemente, o nosso ponto de vista sobre o amor jamais
negativo. Ele realmente a flor da vida. S que no se deve deixar dominar pelo amor; se
conseguir domin-lo, jamais haver erro.
Em termos gerais, essa a filosofia do amor.
Tengoku no Fukuin (21/01/1950)
Suplemento 1
INTERLOCUTOR: Um jovem se apaixona e fica muito entusiasmado. Depois que esse amor
esfria, ele se apaixona por
160
outra. isso constitui um pecado?
MEISHU-SAMA: Casou-se com o primeiro amor?
INTERLOCUTOR: No, mas teve relaes sexuais.
MElSHU-SAMA: Ento, a pessoa divertiu-se. Isso pecado. E depravao. Fazer do amor um
divertimento, infringir a Lei os Cus. Deve-se apaixonar para se tornar marido e mulher; deve
concluir o relacionamento tornando-se marido e mulher. O amor, alm desse objetivo, constitui
pecado. No h como justificar. Se bem que, hoje em dia, tm-se usado umas justificativas muito
hbeis.
INTERLOCUTOR: H casos em que, mesmo no casando, apaixona-se por algum.
MEISHU-SAMA: H muitos. Entretanto, dizer que gosta sem ter inteno de se casar, no
correto. Na verdade, no correto apaixonar-se sem inteno de casar. No um amor
verdadeiro. momentneo. um covarde que ele prprio sabe que ir esfriar. Diverte-se com a
mulher. (...)
Quem sai da linha, em suma, est dominado por Satans. At hoje, Satans usava tais pessoas.
Daqui para frente, comearo a surgir pessoas diferentes, pois Satans est se enfraquecendo,
sabe? Por isso, no se pode ter o pensamento e procedimento que se tinham at hoje. A reside o
ponto positivo ia Igreja Messinica Mundial.
INTERLOCUTOR: As mulheres podero ficar tranqilas se arrumarem, como marido, fiis
da Igreja Messinica Mundial, no ? Meishu-Sama nos tem orientado severamente.
MElSHU-SAMA: A coisa no bem assim. Se for uma pessoa que me ouve, a mulher poder
ficar tranqila. Caso contrrio, mais arriscado que o treino de humildade, pois Deus sempre
nos testa. Os que mesmo assim no despertam, Ele pe para ora. No que a prpria pessoa
desista ou saia por vontade prpria: Deus a pe para fora, pois tem livres poderes. Se a pessoa
ficar ainda pior, Ele pe um ponto final.
Gossuiji-roku No. 3 (08/10/1951)
161
Suplemento 2
INTERLOCUTOR: Como podemos diferenciar se um amor correto ou se causado por
encosto?
MEISHU-SAMA Tem razo (risos). Mesmo no amor, se a pessoa j tem uma pessoa definida
como mulher ou marido e, mesmo assim, volta o seu sentimento para outrem, um amor
incorreto. No sendo esse o caso, e se forem pessoas solteiras que se apaixonam, correto. "Eu
amo aquela garota, vou-me casar com ela, custe o que custar." Este tipo um amor correto. Se
vo se casar, correto. Mas, ao contrrio, se o homem ou a mulher, mesmo no querendo casar,
acha que no d para jogar fora a oportunidade de se relacionar com algum e "fizer" (risos) ,
errado pois o objetivo final do amor o matrimnio. Por isso, se for um amor visando ao
casamento ,pode "fazer" vontade. Se bem que o termo " vontade" um tanto exagerado
(risos), mas pode "fazer."
Gokowa-roku n~ 10 (13/05/1949)
extraconjugais constituem um pecado grave, no haver outra alternativa, seno serem bons
maridos, boas esposas, enfim, um casal harmonioso. Isso no inveno minha para tornar os
casais harmoniosos. algo que me foi ensinado por Deus, acrescido de experincias que obtive
durante longos anos, de modo que afirmo no haver nem um pingo de mentira.
Vou enumerar, a seguir, os ensinamentos que se referem ao assunto, constantes
na Bblia:
No separe, pois, o homem o que Deus uniu (Mt 19-6).
Deixar o homem o pai e a me para unir-se mulher e os dois sero uma s carne (Mt
19-5).
No cobiars a mulher de teu prximo (Dt 5-21)
Ofereo este texto aos casais do mundo inteiro.
Shinko-zatsuwa (25/02/1949)
Suplemento 1
LIMITE DO PECADO (1)
A) MEISHU-SAMA: bom que o Bem vena, mesmo que seja um pouco. Mesmo que haja
99% de Mal, se houver 100% de Bem, est bom. Basta que o Mal no extrapole o crculo. Dizer
que gosta daquela mulher, no tem importncia, enquanto isso estiver s no pensamento, mas se
toc-la, significa que j saiu do limite.
INTERLOCUTOR: Mesmo que a mulher fique contente?
MEISHU-SAMA: Mesmo que fique contente. No seu caso tambm, se a esposa vir, o que
acontecer?
INTERLOCUTOR: E no caso de no ser casado?
MEISHU-SAMA: Mas preciso que haja inteno de se casar.
INTERLOCUTOR: Ser que melhor um perodo de preparao para o casamento?
MEISHU-SAMA: No que seja melhor ou pior: se ambos desejam, tudo bem.
164
sentimento de admirao foi criado por Ele e se no fosse permitido, melhor que Ele no o
tivesse criado.
Gossuiji-roku no.5 (08/12/1951)
Suplemento 2
LIMITE DO PECADO (2)
INTERLOCUTOR: Na antigidade, e tambm na atualidade, no Oriente e no Ocidente,
dependendo do lugar e da poca, era e comum ter vrias esposas ou vrios maridos. Isso deve
ser interpretado de que forma: bem ou mal?
MEISHU-SAMA: Isso mal. Para Deus, o certo ter uma s esposa ou um s marido. Na
China, por exemplo, falava-se que era bom ter vrias esposas, mas por isso que aquele pas no
prosperou. Entretanto, recentemente, tem-se adotado a monogamia, certamente, porque existem
l muitos cristos.
INTERLOCUTOR: At pessoas ilustres possuem vrias mulheres.
MEISHU-SAMA: De qualquer forma, vo para o inferno. Ser ilustre ou no, no influi. At
pelo contrrio, os ilustres so os que tem pecado maior.
Gokowa-roku No. 3 (08/01/1949)
D) Deixar claro aquilo que oficial e aquilo que particular
MEISHU-SAMA: O famoso Sr. Kato Takaaki, que se casou com a filha do antigo milionrio
lwassaki Yotaro, e que se tornou at primeiro-ministro do Japo, quando jovem, trabalhara na
filial da Loja Mitsubishi, na regio de Hokkaido. Certa ocasio, ele viu um de seus subalternos
usar o envelope timbrado da firma para enviar uma carta particular, e chamou-lhe a ateno.
Disse-lhe que usar o envelope da firma para assuntos particulares, mesmo que fosse um s,
significava furtar e, desde ento, proibiu que funcionrios usassem o envelope da firma para
referido uso.
Com certeza, ele tem razo, mas ainda hoje, comum
166
Pensar-se que natural usar envelopes da firma para uso prprio. Atravs desse fato, podemos
entender que o discernimento do Sr. Takaaki era elevado e no admitia qualquer m ao, por
mais insignificante que fosse.
Tij-Tengoku No. 173 (01/02/1964)
6.20.
PAZ E SEGURANA
MEISHU-SAMA: Salvando grande nmero de pessoas e sendo teis a Deus, as mculas que
possumos vo sendo eliminadas. Acabando, no mais seremos submetidos a purificaes. As
diversas calamidades, os sofrimentos vo chegando ao seu fim. Assim sendo, pela primeira vez,
conseguiremos obter a paz e a segurana e nos entregaremos a Deus. difcil obter
repentinamente a paz e a segurana. E preciso que a pessoa se purifique o suficiente. Entretanto,
se a pessoa conseguir entender e acreditar verdadeiramente at esse ponto, e se ela, acontea o
que acontecer, no se abalar o mnimo que seja, significa que ela j adquiriu a paz e a segurana.
Mesmo que esteja sofrendo um pouco, ela acreditar que isso purificao e que com isso, as
toxinas iro diminuir. Por isso, quem ingressa na Igreja Messinica Mundial, de um modo geral,
tem obtido paz e segurana. S que, como a purificao est muito forte, existem, entre os fiis,
aqueles que vacilam, pensando: '1Por que isso est acontecendo comigo?", mas isso algo
inevitvel para o homem. Se entenderem o seu fundamento, conseguiro ultrapassar facilmente
esse sofrimento. Por isso, no meu caso, por exemplo, quando fui maltratado pela polcia, no ano
passado, cheguei a pensar: "Na realidade, Deus no precisava chegar a tal ponto." Mas, por outro
lado, tambm pensei: "Como tenho uma misso muito importante, natural que sofra mais que
as pessoas comuns."
Gossuiji-roku No. 4 (05/11/1951)
167
diretamente, fazer as pessoas felizes. Em suma, somar mritos. Isso que significa ajudar o
trabalho de Meishu-Sama.
Gossuiji-roku No. 16(01/12/1952)
isso, quando as coisas no vo como desejamos, devemos pensar que isso est acontecendo pela
Ter inteligncia.
Mesmo para entregar o caso nas mos de Deus, existe uma dosagem. H um ditado: "Faa o
melhor de si, e deixe o restante com Deus"- isso bom. Depois de fazermos tudo que possvel
realizar como ser humano, devemos entregar o restante nas mos de Deus. Portanto, as coisas
vo mudando de acordo com o "Jishoi" da pessoa.
Saneatsu disse: "forte como Deus e fraco como Deus." So palavras sbias, no so ? H
ocasies em que, at mesmo Deus forte e, em outras, fraco. Entre os Kannon, o Bato
Kanzeon ( Avalokitesvara de cabea de cavalo) solta fogo pela boca e seus olhos brilham
fortemente. Isso expressa a sua atuao de salvar o Mundo das Bestas. A inteligncia est em
usar habilmente diversas coisas. Conseguir encontrar o mtodo que surta o melhor resultado
significa Ter inteligncia.
Gokowa-roku No. 02 ( 28/12/48)
171
6.26. AFINIDADE
A) Esbarrar em algum tambm se deve afinidade de outra vida
INTERLOCUTOR: Quando nascemos no Mundo Material, ser que vamos para o lugar onde
temos afinidade?
MEISHU-SAMA: Sim.
INTERLOCUTOR: Isso acontece na maioria dos casos?
MEISHU-SAMA: Isso mesmo. Se no houver nenhuma afinidade, isso no acontece.
"Esbarrar em algum tambm se deve afinidade de outra vida - um sbio ditado. algo muito
profundo e quando se salva uma pessoa, h vrias geraes, a pessoa que fora salva, precisa, de
todo jeito, retribuir esse benefcio. E quando essa pessoa que salvou no existe mais, quem
recebe a retribuio o seu filho, e se este no existir mais tambm, so os seus descendentes...
Ou ento, se a pessoa que salvou caiu no inferno, e no pode sair por algum tempo, a retribuio
atrasa, mas mesmo atrasando, um dia, ela a receber sem falta.
Por exemplo, se certa pessoa falece e a sufragamos, e se ela j estiver renascida (enquanto se
encontra no Mundo Espiritual, existe algo semelhante a um registro civil ou livro de registro),
por meio desse registro civil, o sufrgio chega at a pessoa que vive neste mundo, e lhe
acontecem coisas boas. "Por que ser que aconteceu essa coisa to boa comigo?" ou "Por que
ganhei na loteria?" Isso acontece porque, em algum lugar, algum est sufragando o seu esprito
ou est tentando retribuir o benefcio recebido. E como h casos em que a pessoa j est
renascida, o fato de ganhar na loteria, por exemplo, no acontece por acaso. Sempre existe um
motivo.
Mas se a pessoa ganhar, por exemplo, nas apostas de corrida de bicicleta, j tem um outro
significado. Isso acontece porque os ancestrais precisam, de qualquer forma, acabar com a
fortuna da famlia. Para tal, se um dos descendentes gosta de jogos de aposta, os antepassados
escolhem-no e fazem com que ele v
172
corrida ciclstica. No incio, ele acerta, por isso, fica entusiasmado e assim, acaba consumindo
toda a fortuna. Consequentemente, os antepassados pensam: "Finalmente, acabamos com a
fortuna da famlia, tirando-lhe as mculas; portanto, daqui para frente, os descendentes iro
prosperar."
Por isso, tudo que acontece na nossa vida, como o negcio proposto por algum, o local onde
residimos etc., tem afinidade conosco. Realmente, no bom no nos submeter at s coisas que
paream insignificantes. Freqentemente, ao forarmos a situao da forma como pensamos e ao
tentarmos ir at o fim, no acontece nada de bom. Essas coisas so causadas pelo egosmo.
"Bem, desde que eu penso assim, diga o que quiserem, vou at o fim" ou "Acontea o que
acontecer; vou at o fim." Isso perigoso. Ao contrrio, melhor tentar um pouco e, se no der
certo, desistir. Isso parece falta de convico, mas no . Nestes casos melhor ser sincero e
obediente ao destino. Isso absolutamente seguro. E sendo seguro, d certo.
Entretanto, no sei por qu, o ser humano dotado do princpio: "Se empenhar firmemente, tudo
possvel realizar" e dificilmente consegue agir com docilidade. J lhes contei uma vez que
todos dizem que o homem precisa concentrar fora na barriga, mas afirmo que no devem fazer
isso. Entre os praticantes de artes marciais, aqueles que concentram fora na barriga, ainda no
so autnticos. Caso o faam, quando o inimigo aparecer subitamente, no conseguiro atuar
com rapidez e versatilidade. E quando no concentramos fora na barriga, possvel agir de
acordo com as circunstncias e o corpo fsico. Por isso, quando se pensa em fazer desta ou
daquela forma, nunca d certo. Vestir uma roupa quente quando est frio, e troc-la por uma
roupa leve se estiver calor; o melhor. Antigamente, eu tambm me baseava muito no
raciocnio: "Se me empenhar firmemente, tudo possvel realizar", mas, de fato, isso no bom.
Enquanto no conhecia Deus eu agia assim, mas quando consegui entend-Lo, vi que o ser
humano insignificante. como o mosquito-plvora. Se soprar vento forte, ele se esmaga. Se
estivermos agarrados a Deus no h perigo, mas caso contrrio, muito perigoso.
Gossuiji-roku n0- 29 (01/03/1954)
173
A) No censurar a mentira
MEISHU-SAMA: Enquanto houver censura contra a mentira proferida por outras pessoas,
no bom. Deve, sim, ouvir admirado: "Ah, verdade!" Mas por dentro, preciso estar ciente
da verdade. O homem precisa ser astuto at nesse ponto.
O dono de uma casa de mveis usados, tratando-me com menosprezo, dizia-me: "Esse assim;
este falso." Ento, eu respondia: "Real mente, verdade!" Mas, pensava comigo mesmo:
"O que esse homem est falando? Ele um tolo, acha que eu no entendo disso?" Aparentemente
admirado, ficava ouvindo-o e com isso aprendia: ", ele diz coisas boas e, de fato, isso
mesmo."
Gossuiji-roku n0- 21(01/06/1953)
Se tiver "makoto" e o sentimento de querer salvar o prximo, o restante pode ser de acordo
com as circunstncias. Isso ser flexvel. Assim, vemos freqentemente certa diretriz ser
planejada, mas, ao se fazer isso, ocorre o fracasso. Por isso, deve-se ter versatilidade.
Gossuiji-roku n0- 21(01/06/1953)
D) Perder vencer
MEISHU-SAMA: uma coisa difcil, mas preciso que o ser humano seja polido. como
sempre digo: na maioria dos casos, melhor perder. Nas discusses e coisas dessa natureza,
deve-se perder. Isso uma das formas de aprimoramento. penoso ouvir atentamente a mentira
do outro, mas isso tambm um aprimoramento para ser calmo e tolerante. Esse o
aprimoramento verdadeiramente eficaz.
E tambm, o fato de ser mal entendido temporariamente ou perder momentaneamente,
jamais o ser por muito tempo. Algum dia, sem dvida, aps compreender e arrepender-se, o
178
antagonista se desculpar: ou ainda, se chegar mesmo a entender, passar a tratar-nos com muito
respeito: "Aquela uma grande pessoa; outro dia, eu disse bobagens, mas ela me ouviu
seriamente. No h dvida de que se trata de uma pessoa de esprito elevado." E, a partir de
ento, a pessoa passar a confiar em ns.
Gossuiji-roku n~21 (01/06/1953)
atrapalhadas, mas eu consigo entender logo. Olhar para a Coisa e ficar pensativo, na verdade,
no serve. O homem precisa treinar para, com apenas uma olhada, conseguir entender o mximo.
um tipo de hbito. mais vantajoso agir assim. Isso no se limita apenas aos homens, mas se
aplica s mulheres tambm: s de olhar o marido, consegue perceber que arrumou outra. Quando
ele volta tarde da noite, compreende que o marido est esquisito e no h dvida de que ele foi a
lugares suspeitos. Mesmo sabendo disso, no deve tomar qualquer atitude mostrando cimes, e
falar: "Voc est chegando muito tarde; esses dias, est esquisito." Ao contrrio, deve agir com
ironia. Nesses casos, melhor no fazer cara feia e, de propsito, trat-lo bem. Assim, o marido,
que no consegue ficar indiferente, comea a sentir pena da esposa por estar dando-lhe muita
preocupao. No entanto, se se mostrar realmente enciumada e tomar atitudes estranhas, o
marido tambm ficar estranho. Ele poder dizer: "Eu quem saio para trabalhar e no os estou
deixando passar fome, por isso, como homem, s vezes no faz mal; acho que no tem nenhuma
importncia." Isso no acontece com os messinicos, mas o homem em geral tem essa maneira
estranha de pensar. Por diversos motivos, acontecem vrias coisas, por isso, muito importante
fazer o treinamento de perceber as coisas rapidamente. So incalculveis as vantagens obtidas
com isso.
O homem do mundo de hoje mente e no consegue ser transparente. Esse tipo de pessoa
existe porque ignora a existncia de Deus.
"Aquela pessoa fala assim mas, no ntimo, est pensando desse jeito"; preciso que
perceba essas coisas.
Mioshie-shu No. 1 7 (06/1 2/1952)
7.3. FIQUE HBIL COMO UM BATEDOR DE CARTEIRAS
ENSINAMENTO - "A situao do mundo na atualidade" (Eiko no. 214)
MEISHU-SAMA: Diminuindo a toxina do remdio, o corpo fica
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bem mais leve e se move com mais agilidade. Da mesma forma, a mente tambm se torna
perspicaz.
Entretanto, as pessoas de hoje esto com o organismo cheio de remdios e, por
este motivo, a mente est entorpecida e os movimentos so lerdos. Se possuir agilidade, mesmo
que esteja dirigindo um carro, consegue desviar-se no mesmo instante ao se deparar com o
perigo; mas como os movimentos so lentos, no consegue faz-lo, repentinamente, naquele
exato momento.
Mesmo em se tratando de incndios, aquele que ocorreu outro dia, nas montanhas de Hokkaido,
queimou cerca de 198.000m2. Foi realmente terrvel. A causa principal daquele incndio consta
como fogo provocado pelo cigarro. jogam pontas de cigarros acesos, mas se tivessem cuidado, se
achassem que isso perigoso, apagariam antes de jogar.
Nos Estados Unidos, so numerosos os acidentes; os de carro tambm parecem
ser grandes, mas isso devido mente entorpecida dos americanos.
Esse entorpecimento da cabea a causa dos inmeros prejuzos e inquietaes da sociedade.
Portanto, mesmo nesse aspecto, o remdio uma coisa pavorosa.
Mesmo assim, dizem que, a partir de amanh, vo distribuir medicamentos vontade; portanto,
no sei se posso chamar de tolos ou sei l de qu - no h como denominar.
Antigamente, tomei bastante remdios e, ao invs de ficar entorpecido, tinha
preguia para tudo. Consequentemente, algo parecido com o torpor. Entretanto, pelo fato de
ministrar autojohrei com freqncia, percebo nitidamente que, medida que a toxina do remdio
vai diminuindo, vou ficando mais gil. Portanto, mesmo comparando com os jovens de hoje, h
uma grande diferena. Os jovens so lerdos. Mesmo na caminhada, quando o acompanhante
jovem, preciso controlar meus passos. Eles dizem: "Meishu-Sama rpido, ns no conseguimos
acompanh-Lo." Ento, lhes respondo: "Isso por causa da idade."
esperando-me, muitas vezes, no chegaram ainda; portanto, sou mais rpido. Por isso,
freqentemente, vejo-me em apuros porque o ritmo no coincide.
Outro dia, disse aos jovens que eles precisavam ser geis como batedores de carteiras. Eu,
por exemplo, se me tornasse um deles, teria muito xito, porque tambm sou rpido para fugir.
Por isso, disse-lhes que era preciso que tivessem o esprito de um batedor de carteiras, bastando
que no roubassem as coisas dos outros. No resto, podiam ser tal qual um batedor de carteiras,
ou seja, que se tornassem pessoas geis. Ficando assim, descobre-se mais rapidamente o ponto
vital das coisas, por isso, sem que haja desperdcios, aumenta-se a produtividade. Obter o
polimento da alma significa isso. conseguir perceber qualquer coisa.
H o seguinte ensinamento da religio Omoto: "Seja atencioso e prestativo em tudo."
Trata-se, portanto, de perceber as coisas. Porm, grande o nmero de pessoas que no
conseguem perceber. No notam nem mesmo uma pequenina coisa. Isto acontece porque sua
mente trabalha vagarosamente. Fazendo um treinamento, haver uma grande diferena. Na
conversa, por exemplo, conseguir perceber de imediato o que a pessoa est querendo atravs de
uma nica palavra: "Est dizendo isso, portanto, ela possui tal personalidade."
Poder entender rapidamente a conversa de uma visita: "Ah, esta pessoa veio com esse
objetivo", extremamente til.
Indo casa dos outros, conseguir perceber imediatamente, atravs dos tamancos em estado
precrio, que o dono dessa casa no est em boa situao financeira; poder notar isso at mesmo
pelo doce comum e barato que a criana estiver comendo.
Geralmente, eu reparo na estampa da gravata. Atravs dela, v-se se uma pessoa tem bom
gosto ou no. E se a usa direito, percebe-se que disciplinada; se for o contrrio, desleixada.
Observando essas coisas, tudo se torna prtico e vantajoso em tudo. Por esses detalhes, podemos
sentir a mudana do sentimento, o pensamento do prximo, suas realizaes; no caso da f, seu
desenvolvimento ou decadncia. E melhor parar de, analisar espiritualmente coisas estranhas,
pois, para faz-lo, e
182
preciso que a pessoa possua capacidade especial. Por entender esses assuntos, eu pratico sempre.
Contudo, necessrio tambm que se observem as coisas materialmente, isto , o lado cientfico.
Assim, necessrio ver ambos os lados: o espiritual e o cientfico, mas preciso que se faa em
primeiro lugar cientificamente. E isso uma coisa que qualquer um consegue fazer e muito
importante.
Seja para construir o Museu de Arte ou outras coisas, sou muito rpido e ajo de imediato.
Isto acontece porque consigo enxergar o ponto vital das coisas. Mesmo para construir o anexo do
Museu de Arte, primeiramente, fiz um estudo durante uns 20 minutos e, a seguir, dei instrues.
Depois disso, voltei umas duas vezes e orientei por 20 ou 30 minutos. Isso foi suficiente para
ficar pronto como eu queria. Isto foi possvel porque vi e apontei o ponto vital; assim, o servio
rendeu mais.
Para curar a doena tambm, sempre toco a testa e geralmente consigo, atravs da febre,
detect-la. H vrios tipos de febre: a profunda e a superficial.
A febre superficial quando no advm da parte mais profunda do corpo; ela o oposto
quando a parte interna do corpo est quente, mas a externa, nem tanto. Esse tipo de febre ruim.
Neste caso, a purificao grave. Desse modo, d para saber se a purificao sria ou no. E
tambm conhecemos logo se doente vai ter tosse, se vai soltar catarro.
Quando atingimos o local certo, infalivelmente, sai tosse e catarro. A que se encontram
as toxinas. No caso de ministrar Johrei, tambm se fizer dessa maneira, a eficcia ser maior.
Isso tambm significa ter sensibilidade. Portanto, a diferena ser bem grande se prestarem
ateno dessa forma em todas as coisas. Isso no ser possvel desde o incio, mas se atentarem
nesse sentido, medida que forem se acostumando, os esforos em vo diminuiro proporcional
mente.
Depois, na conversa sobre Deus, devemos perceber se a pessoa est mostrando interesse ou
se est ouvindo formalmente, contra a vontade. Se for formalmente, devemos interromper a
conversa, caso contrrio, devemos prosseguir com entusiasmo.
183
E como existe o ponto vital, se tocarmos nele, a pessoa entender imediatamente e acabar
querendo ingressar na F. preciso prestar ateno nessas coisas.
Mioshie-shu No. 23 (06/06/1953)
MEISHU-SAMA: Isso mesmo. Esse tipo de apreciao interessante. No se deve falar demais
e nem falar muito pouco . preciso ser verstil, livre e desimpedido de acordo com o tempo e a
ocasio. como se fosse um estudo. S que o nosso, diferente dos estudos em geral, de nvel
elevado, superior ao universitrio. Portanto, tornando-se assim, qualquer erudito ou professor de
faculdade abaixar a cabea. Eu, por exemplo, s conclu a escola primria, no entanto, mesmo
um professor de faculdade abaixa a cabea para mim.
Gossuiji-roku No. 16 (01/12/1952)
MEISHU-SAMA: Desde antigamente, h o seguinte provrbio: "Um bom falante deve ser um
bom ouvinte."
Quando as pessoas apenas ouvem, ficam interessadas e achamos que entenderam. Assim sendo,
o melhor ouvir bem a conversa e, quando surgir uma oportunidade, expor as idias.
Outra coisa a maneira de responder. A maioria dos estrangeiros consegue responder
satisfatoriamente, mas so poucos os japoneses que o fazem. Quanto resposta, grande o
nmero de pessoas que se desviam do ponto essencial. No conseguem dar a resposta que
desejamos. s vezes, a pessoa mau ouvinte.
186
7.5.
QUANTO MAIS APEGO TIVEREM EM FAZER ENTENDER A F, MAIS
INCOMPREENSVEIS SE TORNARO
MEISHU-SAMA: Quando se quer que determinada pessoa compreenda a F, ela no
entender. "Faa como quiser; se tiver proteo altura, conseguir entender; caso contrrio, no
ter jeito." Pensando assim, devem esquec-la. Ento, a pessoa vir nos procurar dizendo que
quer ingressar na F. Portanto, mesmo em relao s coisas boas, o apego atrapalha.
Devem-se esforar at certo ponto e depois, quando as coisas no correrem como se
deseja, abandonar. Assim, o resultado ser melhor do que se espera.
Mioshie-shu No. 23 (25/06/1953)
Quando se diz: "No se desviar do caminho" ou "Estar de acordo com o caminho", isso.
E isso no se refere apenas s palavras. Desde a conduta at a postura, o modo de pensar e
tambm a ao - tudo deve ser feito sem se desviar do caminho.
Por exemplo: quando vamos casa de uma pessoa, abrimos a porta, entramos no hall e
cumprimentamos; depois, na sala, dependendo dos anfitries e dos visitantes o modo de sentar e
de falar precisa ser diferente.
Mesmo na conversa, quando somos os convidados, devemos manter certa postura e
assunto. Todavia, quando vamos casa de algum com o objetivo de conversar sobre
determinada coisa, a postura e o contedo da conversa devem ser diferentes. O modo de falar
com o prximo e a maneira de faz-lo entender tambm tm, naturalmente, uma regra - no
podem ser de qualquer jeito.
Uma das coisas mais problemticas so as pessoas que falam aquilo que desejam e no
deixam os outros falar. Isso algo que jamais devemos fazer.
Ser um bom ouvinte ao invs de bom conversador. Aps ouvir suficientemente a opinio
do outro, devem expor suas idias, baseando-se naquela idia. Assim, possibilita pessoa
conversar agradavelmente.
No caso de falar para um grande nmero de pessoas, h aquelas que nos interrompem
quando estamos falando; as piores falam em voz alta como se negassem a ouvir-nos. Um
exemplo tpico a Assemblia do Japo. Quando algum est dizendo algo, procuram abaf-lo.
Nas reunies de pessoas de destaque, isso tambm acontece. Quando se fala em voz alta,
atrapalha-se a outra pessoa, o que no bom.
Para essas coisas, o modo de andar, a postura, etc., tudo tem uma regra, uma forma de agir.
E esta deve ser de acordo com a pessoa: para uma mulher uma adequada mulher; para um
idoso, uma adequada ao idoso; para um intelectual, uma adequada ao intelectual; para uma
pessoa simples, uma adequada pessoa simples. Adaptar-se - isso ser verstil.
189
ideal.
Seria timo se consegussemos agir dessa forma, mas as coisas no acontecem de maneira
Quando a pessoa se adapta, mesmo que seja s um pouco, seu destino se tornar melhor.
Se no somos benquistos ou se outras pessoas no concordam conosco, significa que no
somente elas, mas ns tambm temos mculas. A pior coisa e que no pode ocorrer de jeito
nenhum a mentira.
Mesmo na mentira, h aquela que temporria e a que falamos sem maldade, deixando a
pessoa contente e admirada. Com a prtica dessas pequenas mentiras, acabamos mentindo
exageradamente. Assim sendo, imaginamos: "Ela falou assim, portanto, a verdade deve ser s
isso", e acabamos fazendo um certo desconto.
Eu sempre ajo dessa maneira. Portanto, mesmo que tais pessoas, s vezes, digam a
verdade, acabo sempre descontando, o que no bom. Por isso, melhor no mentir. "Aquela
pessoa disse assim, portanto, verdade": esse tipo de confiana algo extraordinrio. H pessoas
que reclamam por no angariarem a confiana dos outros, mas isso acontece porque so egostas.
A causa no est nas outras pessoas: existe alguma falha em sua atitude; portanto, preciso
refletir e descobri-la.
Pode-se achar que no necessrio levar essas coisas muito em considerao. Parece ser
algo sem importncia, mas o essencial. Outra coisa a questo da simpatia. Existem pessoas
que fazem elogios falsos, o que tambm no bom - isso influencia na confiana. E nos levam a
pensar: "Ela fala assim, mas no sei o que est pensando por dentro." E torna-se algo
desagradvel. Aquilo que dito com "makoto", bem aceito, mesmo que, de certa forma, seja
uma crtica pessoa.
Eu tambm, s vezes, digo coisas terrveis. Mas seja como for, digo com o sentimento de
fazer com que a pessoa se sinta bem, por isso, falo com humor. E ento, a pessoa conscientiza-se
do erro e faz reflexo sobre ele.
Assim sendo, a coisa fica difcil, mas o importante fazer com que as pessoas se sintam
bem.
Por isso, entre muitas pessoas h algumas delas que dizem
190
coisas desagradveis e esquisitas, deixando sem graa todos que esto participando da
reunio. Aquilo condenvel. Deve-se causar boa impresso, isto , deve-se falar com "makoto"
de tal modo que no parea proposital.
So poucas as oportunidades em posso me referir a esse assunto. algo semelhante a um
sermo do qual me conscientizei atravs de um fato. Achei que seria bom falar sobre isso uma
vez, por isso, mencionei esse tema.
Mioshie-shu No. 06 ( 06/01/52)
exatamente igual ao Johrei, que d maiores resultados medida que eliminamos a fora.
Portanto, quando as pessoas dizem vrias coisas , tentamos de qualquer forma fazer valer
a nossa prpria opinio, mas no bom. Devemos passar por bobos.
Digo sempre para ser dcil, que seja obediente, pois quem se torna dcil, no final, vence.
Aquele que tenta subjugar, fica subjugado. Dizem que quem perde quem ganha. Numa
discusso, a parte que perde, que sai vitoriosa. Isto porque o lado que comeou a discusso
exps a sua opinio e, por isso, nada mais tem a dizer; ele no sabe o que o lado oposto, que
perdeu docilmente, tem em seu poder.
Por isso, quem venceu fica com medo. Quem perde no sente nada. A pessoa que passou
por maus bocados, por um
191
momento, sente medo, mas com o correr do tempo, sem dvida, a preocupao acaba.
Alm do mais, como acha que a outra parte est satisfeita, tranqiliza-se.
A parte que fez passar por maus bocados, fica inquieta, pensando: "Acho que ela est com
raiva, ser que vai se vingar de mim?" Portanto, o lado que perde est sempre ganhando. Por
isso, deve-se perder em tudo, deixando que a pessoa imponha a sua opinio. Isso a mesma
coisa que tirar a fora da barriga.
Logo, mesmo que os meus discpulos digam qualquer coisa sem importncia, fao o
possvel para ouvi-los ao mximo.
Somente quando o mal tenta humilhar-me, eu insisto e tento impor a minha opinio, mas
fora isso, sou condescendente.
Geral mente, na sociedade, pensam que ouvir aquilo que o discpulo diz, significa
depreciar-se, mas realmente, cmico. Bernard Shaw escreveu muitas comdias desse tipo.
Trata-se de uma histria engraada.
Quando o general MacArthur sofreu um ataque inimigo nas Filipinas, ele fugiu, mas na
hora da fuga, disse que um dia voltaria, e se foi.
Naquela ocasio, afirmei que MacArthur era um homem extraordinrio e que num futuro
breve ele faria um grande trabalho porque perdeu, porque fugiu.
Seja como for, um militar que consegue fugir torna-se um grande general. Aquele que
desperdia sua prpria vida e enfrenta o perigo cegamente, est no nvel mais baixo. Dessa
forma, o efeito extremamente diferente. Portanto, como disse anteriormente, temporrio. Na
medicina, fica-se bom temporariamente, mas isso no adianta. Deve-se melhorar para sempre; e
at mesmo o futuro melhora.
Acredito que com base na lgica, essa a verdade.
Portanto, como disse agora, se vivermos no estilo "perder vencer", infalivelmente,
seremos bem-sucedidos na vida. No final, samos vencedores.
Por isso, a maioria ou muitas coisas do mundo tm efeito contrrio. Por isso, devemos
observar e aprender levando em
192
Quando iniciei a Igreja Messinica Mundial, alis, bem antes disso, vinha sempre
dizendo a todos que se mantivessem em sigilo o mximo possvel, que no fizessem propaganda
de maneira alguma, que a nossa Igreja deveria ser desenvolvida ,em que fosse notada.
Entretanto, havia pessoas que diziam que era melhor divulgar mais a Igreja, mas eu fazia
do modo mais oculto possvel e ela acabava sendo descoberta. Isso o efeito contrrio.
Logo, as religies que fizeram propagandas para serem conhecidas, no foram muito
felizes. Mas, em outros assuntos, no acontece dessa maneira.
Faz-se publicidade para vender remdios e sabonetes. No nosso, trabalho diferente. Devemos
agir de maneira moderada.
Portanto, mesmo abrindo Casas de Difuso e Casas de Reunio, se procederem de modo
que as pessoas tomem conhecimento, as unidades acabam no sendo conhecidas; fazendo de
modo discreto, acabam sendo notadas.
Se eu continuar falando sobre essas coisas, no tem fim, por isso, vou parar por aqui;
estou escrevendo sobre esses assuntos aos poucos; algo semelhante Bblia Sagrada. Nela
esto escritas coisas boas, mas so difceis de entender. Era uma poca bem diferente da atual,
portanto, querer ajustar a Bblia ao homem de hoje muito difcil.
Nela consta: "Salvar um homem rico tal como tentar passar um camelo pelo buraco da agulha",
se assim for, os ricos nunca sero salvos.
Para aquela poca, estava bem daquele jeito, mas pretendo escrever vrias coisas
apropriadas para a poca atual.
Mioshie-shu No. 11(06/06/1952)
falar. Quando age assim, basta que pea desculpas. No entanto, dizem coisas esquisitas, o que
no devem lazer. Devem se desculpar; dizendo: "Eu estava errado. Devido minha maneira de
falar; disse aquilo mas no estava certo." Procedendo assim o assunto se encerra sem maiores
complicaes.
Entretanto, as pessoas tentam justificar-se, e isso no certo, alm do mais, os outros no
concordaro com esse tipo de conduta e aquelas pessoas passam a ser antipatizadas.
Gossuiji-roku No. 16 (01/12/1952)
de olhar o rosto da pessoa, conseguiu adivinhar at mesmo coisas da famlia; por isso, minha
esposa est muito temerosa. O que devo fazer?
MEISHU-SAMA: Essas coisas, como ficar cego, jamais acontecero. Chama-se a esse tipo de
f ameaadora, o que constitui um grande erro. Quando se coage dessa forma, sem dvida
Satans, por isso, no h necessidade de temer. A ameaa bastante comum em Satans.
O verdadeiro Deus jamais perde de Satans. No preciso levar isso nem um pouco em
considerao.
Desde antigamente, tenho recebido uma infinidade de ameaas.
A f algo que nunca se deve forar a pessoa a seguir atravs de ameaas. Portanto,
devem tomar cuidado com esse tipo de crena.
Gokowa-roku No. 14 (23/08/194)
194
7.1O. DEVE FAZER DIFUSO SEM SER ODIADO POR OUTRAS RELIGIES
INTERLOCUTOR: Ser que h necessidade de fazer o ofcio religioso anual de falecimento
dos membros da Igreja Messinica Mundial no templo budista?
MEISHU-SAMA: A lei budista no existe mais. No entanto, ainda existe o mundo bdico. Por
isso, at que o ofcio religioso seja realizado na nossa Igreja, preciso que haja um local onde os
espritos possam ficar; ou seja, esse local ainda necessrio.
H tambm uma outra coisa. Se at hoje a pessoa veio realizando o ofcio religioso no
templo budista e participando regularmente dos seus cultos, melhor continuar; pois se deixar de
ir, a Igreja Messinica Mundial poder ser mal vista.
Portanto, fazendo como antes, bom perante os olhos da sociedade e tambm o bonzo
ficar contente. melhor proceder como vinha at agora. Eu tambm, como de costume,
continuo mandando oferendas ao templo, e os religiosos ficam realmente satisfeitos.
No h nenhuma inconvenincia em ir missa aos domingos, pois assim, o padre
simpatiza, pensando: "A Igreja Messinica Mundial realmente muito boa, pois no tira os
nossos adeptos", e isso bom. Por outro lado, se pensarem: "A Igreja Messinica Mundial
terrvel, pois nos leva todos os fiis", esse pensamento rancoroso poder ser problemtico. As
outras igrejas no so inimigas da Igreja Messinica Mundial, todas esto dentro da esfera da
nossa Igreja, por isso, bom trat-las bem.
O cristianismo, o budismo e todas as demais religies esto includas na Igreja
Messinica Mundial, portanto, atacar aquilo que est dentro, realmente, no pode acontecer. Sem
dvida, deve-se pensar que elas so nossos parentes.
Gossuiji-roku No. 26 (01/11/1953)
7.11.
198
JOHREI
B) MEISHU-SAMA: No Antigo Testamento, est escrito que Joo fez o batismo pela gua e
que Cristo far o batismo pelo fogo. Se o dilvio de No foi o batismo pela gua, o batismo pelo
fogo de Cristo deve ser o Juzo Final, que est por vir. Entretanto, a gua matria, e o fogo
esprito, por isso, o mtodo que estamos empregando agora, de purificar o esprito por meio do
esprito , de fato, o batismo pelo fogo.
Shukyo-hen (20/01/1950)
8.2. GENTILEZA
A) A respeito da gentileza e da imponncia
INTERLOCUTOR: Por ocasio do Johrei, at que ponto devemos ser gentis com o paciente?
MEISHU-SAMA: No existe um limite. Quanto mais, melhor.
INTERLOCUTOR: H certos ministros que, com freqncia, se mostram imponentes...
MEISHU-SAMA: Imagine. No h necessidade alguma de se mostrar imponente. Nem eu
penso em mostrar que sou Deus personificado.
Gokowa-roku No. 5 (08/03/1949)
Mundo Espiritual, portanto, perturbando-a, o mesmo fica desordenado. Por isso, se no houver
ordem, as coisas no Mundo Espiritual no andaro satisfatoriamente. Isso parece ser algo sem
muita importncia, mas a sua influncia muito grande. Digo isso porque ontem aconteceu o
seguinte:
Antigamente, minha esposa tomava fortes medicamentos base de plantas medicinais
cujas toxinas so terrveis. Ministro-lhe Johrei regularmente, e, por isso, as toxinas tm
diminudo a cada ano. Mas ultimamente, elas haviam se acumulado bastante. Quando lhe
ministrava Johrei, ela dizia coisas estranhas. Achando esquisito ela dizer coisas um tanto fora da
lgica, procurei analis-la. Ento, percebi que havia ministrado Johrei primeiro na empregada.
No incio, pensei em desistir mas como no dispunha de tempo, achei que no haveria problema.
Entretanto, percebi que ela falava coisas estranhas, porque a ordem de ministrar estava errada.
Isso aconteceu porque, desse modo, a minha esposa fica no nvel abaixo do da empregada no
Mundo Espiritual. Devem tomar cuidado sobre esse ponto, pois algo muito evidente. Se a
ordem for transgredida, por pouco que seja, acontece algum contratempo. Parece que praticar
isso muito trabalhoso, mas no o , e com o tempo, acaba se tornando natural. Tenho falado
sempre sobre a ordem e, mesmo que no me esforce para prestar ateno nisso, consigo perceber.
Mioshie-shu n0- 20 (15/03/1953)
205
CRER,
NO
CRER
CONDICO
DE
8.6.
QUEM NO DESPERTA PARA A F, MESMO J TENDO RECEBIDO JOHREI
DEZENAS DE VEZES, PORQUE NO TEM AFINIDADE
INTERLOCUTOR:O Sr. Tanaka Shogo, 42 anos; foi internado no hospital, na Manchria, em
maio de 1931, acometido de meningite. A partir de maio de 1932, comeou a andar de muletas
e, na primavera de 1934, j conseguia andar normalmente. Mas a partir de 1942, houve a
recada e ele se submeteu a massagens eltricas e tomou quarenta doses de penicilina. Todavia,
no consegue ficar de p. Ele exerce a profisso de fotgrafo. Recebi a solicitao para
assistncia religiosa; ministrei4he Johrei cerca de setenta vezes, mas quase no apresentou
melhoras. Ele e sua famlia no tm sentimento religioso. Havia desabrochado uma flor de
"udumbara" (o budismo afirma que essa flor desabrocha a cada trs mil anos) num p de ma
que ele havia ganho de um vizinho, ha' uma semana. Disse-me ele que esta flor tambm havia
desabrochado ha' trs ou quatro anos e que naquela ocasio, sua me, acometida de apoplexia,
havia falecido em curto espao de tempo. Assim sendo, tanto ele como sua famlia esto muito
preocupados; eu orei a orao Amatsu-Norito. Assim, gostaria de receber orientao sobre os
locais onde deve ser ministrado o Johrei e tambm a respeito da referida flor.
207
ter sentimento religioso desde o incio. Mas nesse perodo em que voc l esteve tantas vezes,
acredito que lhe tenha falado sobre Deus. Se, fazendo tudo isso, os esforos foram inteis, at
uma falta de respeito para com Deus. Por isso, melhor parar. Uma outra coisa a se fazer
deixar a pessoa ler os Ensinamentos (jornais e revistas da Igreja). Se, mesmo assim, ela no
despertar seu sentimento religioso, melhor abandon-la. Ler os Ensinamentos e no despertar
para a f significa, em suma, que o seu crebro est entorpecido. Como os Ensinamentos esto
escritos de modo a serem entendidos facilmente, se a pessoa no consegue mudar com eles o seu
corao, ento, no adianta. Entretanto, h casos que no so totalmente perdidos. H uma poca
certa. Pode acontecer da pessoa vir nos procurar dizendo que conseguira despertar. Por isso,
necessrio que, pelo menos, faamos a pessoa ler. A princpio, melhor deixar de lado as
pessoas que mesmo assim, nada sentem. Ir tantas vezes no nada eficaz. E um esforo intil
que, por outro lado, se torna um desperdcio.
Mioshie-shu n No. 5 (08/12/1951)
assim, Deus poder dizer: Voc est na F, no est? Portanto, de minha parte, darei um jeito.
No preciso pedir com tanto apego. O fato de me acharem assim, to desumano,
desagradvel. Desde que de sua parte veio solicitar minha ajuda, farei qualquer coisa para salvar
sua vida."
Nas religies tradicionais, que dizem que o homem ser salvo se tomar banhos, jejuar, rezar
1OO vezes etc., o deus delas no verdadeiro. E Satans, sem dvida.
O Amor de Deus grande e profundo, por isso, depende do homem. Desde que o homem
confie e recorra a Ele deixando por Sua conta, Ele no pode deixar de salvar. Portanto, uma vez
que foi entregue em Suas mos, a responsabilidade de Deus torna-se mais pesada. Assim sendo,
deixando aos Seus cuidados, da Sua parte torna-se bem mais fcil salvar. E quanto a esse modo
de pensar , sem dvida, Daijo e Shojo. E, da parte de Deus, Ele salva as pessoas que Lhe so
teis, a qualquer custo. E aquelas que atrapalham ou so inteis, Ele deixa de lado e espera pelo
tempo certo, at que obtenham a compreenso. Deus tem um
209
A CHAVE DA DIFUSO
poder incrvel, portanto, basta querer, e poder salvar facilmente. A dificuldade est em
reunir as condies para que as pessoas sejam salvas. Por isso, preciso que o homem adquira
essas condies.
Mioshie-shu No 23 (27/06/1953
D) Oferecer agradecimento monetrio antes de fazer o pedido
MEISHU-SAMA: No certo oferecer o agradecimento monetrio depois de restabelecer-se. O
certo oferec-lo antes de fazer o pedido. Isso porque, oferecer agradecimento depois de
melhorar, como se estivesse usando Deus como empregado. o mesmo que empregar uma
pessoa e pagar-lhe uma certa quantia pela prestao do servio. Desse jeito, significa que o ser
humano superior, e Deus, inferior. Por isso, antes de recebermos Johrei, devemos oferecer
nosso '1makoto" e pedir a Deus.
Gokowa-roku No. 13 (23/07/1 949)
E) Padro para oferecer agradecimento monetrio pela graa recebida
MEISHU-SAMA: Tempos atrs, uma pessoa me perguntou quanto deveria oferecer de gratido.
Ento, disse-lhe que bastava o seu sentimento de gratido, pois se fosse faz-lo altura, seria
uma quantia elevada (risos). No dinheiro da poca, seria preciso oferecer cerca de cem mil ienes
(risos). Por isso, disse-lhe que bastava oferecer aquilo que estava dentro das suas possibilidades.
Gokowa-roku n-0 1 3 (23/07/1 949)
F) Quem teve sua vida salva...
MEISHU-SAMA: bom que os ricos ofeream bastante gratido. Quem tiver sua vida salva,
bom doar cerca da metade de sua fortuna. Por isso, antigamente, eu sempre dizia: "Recebi pela
210
mo-de-obra, mas a gratido ainda no." Na realidade, ter a vida salva algo extraordinrio,
sabe?
Gokowa-roku n-0 1 5 (20/1 2/1 949)
demasiado forte e a pessoa enfraquece. Por isso, no bom. Em suma, o essencial proceder de
forma natural. Quando a pessoa desejar deitar-se por sentir muito cansao e no conseguir ficar
levantada, deve deix-la que assim o faa. Quando no consegue ficar mais deitada, porque se
sente muito bem e quer levantar-se e andar, deve faz-lo. Em suma, tudo deve ser natural. No
apenas a Agricultura Natural que deve ser natural. No que se relaciona doena tambm deve
ser natural.
Mioshie-shu n0 1 3 (26/08/1 952)
Suplemento
DESDE QUE FORA SALVO, DEVE SEGUIR O
ENSINAMENTO
(consulte Suplemento 3 do Item 3, no Captulo 1)
8.9. EM QUE PROPORO SE DEVE RECEBER JOHREI
A) No h necessidade de receber Johrei se no estiver purificando
MEISHU-SAMA: Quando a pessoa no tem febre ou dor alguma, no preciso receber Johrei.
Receber Johrei quando est tendo algum problema bom, mas quando no tiver, no h
necessidade alguma de provocar a purificao, pois apenas causa mais trabalho, e isso no
correto.
Gokowa-roku n0- 18 (23/04/1 950)
B) Como a purificao comeou a ficar intensa, h necessidade de receber bastante Johrei
MEISHU-SAMA: Ultimamente(2), a purificao comeou a ficar muito forte. Entre os
membros, muitos esto com grande purificao. Todos os fiis j sabem, no ? At os que
ingressaram na F h mais tempo, tm recebido purificao bem intensa. Quem tem f slida,
consegue ultrapassar qualquer purificao, por mais rigorosa que ela seja. Mas aquele que esta
212
um pouco vacilante, pode ser um tanto perigoso. Apesar de que, no final, ser salvo, sabe? As
vezes, acontece de um filho ir no lugar da pessoa e, ento, se no tiverem uma f firme, acabam
sendo vencidos. Por isso, nas prximas entrevistas, no final, vou ministrar Johrei em todos, por
cinco ou dez minutos, isto porque, no podemos deixar que as atividades sofram influncia por
causa da purificao. Vou ministrar-lhes para que, na medida do possvel, isso no acontea.
Em relao Obra Divina, quando aconteceu aquele caso no ano retrasado, falei e tambm
escrevi a respeito do "Aps o florir, a frutificao." Significa que, por volta do ano passado, as
ptalas das flores caram e do ncleo do fruto, finalmente, surgiu um broto firme, o qual, a partir
deste ano, ir desenvolver-se pouco a pouco. Esse desenvolvimento, em suma, significa que as
atividades se tornaro notrias.
Mioshie-shu n0 7 (05/02/1952)
C) Somando mritos, seremos purificados
INTERLOCUTOR: Fomos orientados que devemos ministrar Johrei somente quando a pessoa
estiver purificando. Mas, o que o senhor acha de recebermos Johrei para provocar a
purificao?
MEISHU-SAMA: No h necessidade disso, pois se ministrarmos Johrei quando a pessoa no
est purificando, teremos muito trabalho. Ao invs disso, se quiserem fazer com que sejam
purificados, somem mritos atravs da f, pois assim o esprito ir purificar-se e a purificao
natural surgir. Essa a f correta.
Tij-Tengoku No. 22 (25/03/1951)
8.1O. A LGICA NA F
COMO PREFCIO DOS ENSINAMENTOS A SEGUIR
MEISHU-SAMA: Como disse outro dia, no estar de acordo com a lgica no bom; por mais
que nos esforcemos, se as condies para ministrar Johrei na pessoa no estiverem concordes
com a
213
tempo assim. Infalivelmente, deve existir algum ponto errado. So duas as causas. Uma delas
constitui um grande erro,
214
mas como algo particular, vamos deixar em sigilo. A outra ainda mais importante: sendo
assim, desejando que o Chefe da Igreja tambm a ouvisse, expliquei-lhes detalhadamente.
Como os pais tornaram-se membros h um ou dois anos, o pai ou a me deveriam ter ministrado
Johrei no prprio filho, acometido de uma simples pneumonia pois, assim, ele poderia ter-se
restabelecido satisfatoriamente. No entanto, os pais cometeram um equvoco. Nem sequer
ministraram-lhe Johrei direito, causando incmodo ao Responsvel de Casa de Difuso
- isso est fora da lgica. E o Chefe da Igreja tambm, por sua vez, foi ministrar-lhe Johrei, de
vez em quando; portanto, ambos esto completamente errados.
Originariamente, a funo do Responsvel de Casa de Difuso manter contato com as pessoas
no-membros, pois as pessoas que j so membros tm a permisso de Deus para realizar a cura
de doenas. Assim sendo, quando se trata de doenas entre os familiares, os prprios membros
da famlia que devem ministrar Johrei. No entanto, recorrer ao Responsvel de Casa de
Difuso significa atrapalhar sua atividade.
Por outro lado, o Chefe da Igreja deveria ter ensinado os membros. No entanto, s posso
imaginar que ele esteja realmente no mundo da lua pelo fato de no conseguir perceber isso.
Entretanto, em casos especiais, pedindo permisso a Deus, pode ministrar Johrei
moderadamente.
Em suma, significa que nada est de acordo com a lgica, por isso, no pde receber graas.
Dessa forma, os diretores, ministros, Chefes de Igreja e os Responsveis das Casas de Difuso,
cada qual discernindo bem sobre o seu nvel e a sua responsabilidade, devem tomar cuidado para
no fugirem da lgica. Sobre isso tambm, caso se esforcem, dia a dia, na leitura de
Ensinamentos e mantenham sempre polida a Inteligncia da Percepo Verdadeira, podero
perceber essas coisas em qualquer situao. Neste caso, no podemos esquecer de fazer distino
entre Daijo e Shojo.
Todas as coisas devem estar relacionadas, em primeiro lugar, ao desenvolvimento da Obra
Divina, e em segundo ou terceiro
215
plano, aos assuntos particulares: sendo assim, tudo correr favoravelmente. Pensando no
interesse geral e com base na lgica, poderemos receber muitas graas. Todavia, se houver
perturbao Obra Divina, um pouco que seja, natural que as coisas no transcorram conforme
nosso desejo.
Salvar toda a humanidade um trabalho imenso. Alm do mais, Deus est com bastante pressa,
portanto, preciso que reflitam sobre isso.
Eiko No. 213 (17/06/1953)
quantia pedida, mas no sarava e acabava morrendo. Naquela ocasio, eu disse que aquilo no
era obra de Deus, mas do intermedirio de Deus, o qual estava praticando fraude.
O correto , aps ter recebido a graa, oferecer o donativo com verdadeiro sentimento de
gratido, e no de permuta.
Entretanto, o fato de esquecer-se das graas recebidas e at mesmo da vida salva, e tambm
utilizar muito dinheiro em coisas fteis e oferecer pequenas quantias como agradecimento, esto
fora de lgica. Portanto, como disse outro dia, preciso estar de acordo com ela.
Mioshie-shu n-0 22 (27/05/1953)
217
acontece muito em forma de doenas nas crianas em decorrncia da ordem errada. Portanto,
mesmo em minha casa, jamais coloco o jornal Eiko ou deixo os meus escritos e fotografias sob
outros objetos. Quando isso acontece, no s as pessoas em geral, mas eu tambm tenho
sensaes desagradveis. Portanto, no existe nada como a ordem, que no pode ser tratada
levianamente.
Mioshie-shu n0- 20 (15/03/1950)
8.11. ENSINAMENTO - "A LGICA NA F E A REPURIFICAO"
MEISHU-SAMA: No podemos esquecer que, originariamente, a base da f se encontra na
palavra LGICA.
Ainda que sejam levantadas teorias que, na viso religiosa, so corretas, se no estiverem
fundamentadas na lgica, no se pode dizer que a f seja verdadeira.
Nesse sentido, estando de acordo com ela, Deus concede muitas graas, mas se no estiver,
mesmo que reze com fervor, Ele no as concede. Este ponto muito importante e o significado
da repurificao tambm reside aqui.
220
Os tuberculosos, por exemplo, que se submetem a vrios tratamentos, a comear pelo tratamento
mdico, no saram; porm, atravs do Johrei, restabelecem-se rapidamente e, com alegria,
tornam-se membros. Mas, passado algum tempo, muitos deles recebem repurificao. Isso
acontece porque, naturalmente, esto em desacordo com a lgica. Ou seja, sendo um doente que
fora desenganado pelo mdico e curado pela graa de Deus, significa que recebera uma nova
vida, por isso, por mais que agradea, no h como pag-la. H pessoas que acabam se
esquecendo at mesmo da emoo sentida naquele momento, e uma vez curadas, pensam que
tudo terminou. Sendo assim, no chegando a ser o que eram antes de se tornarem membros,
voltam a ter um comportamento nada satisfatrio; se nada acontecesse, seria uma maravilha.
Contudo, isso no ocorre. Uma vez que, durante muito tempo, elas ingeriram vrios remdios e,
juntamente com a recuperao da sade, inicia-se o processo de eliminao dos remdios que
estavam acumulados em grande quantidade. Isso repurificao.
Entretanto, como sempre digo, o caso acima se refere apenas parte fsica; mas, na verdade, h
uma importante questo espiritual. At hoje, no entanto, no falei nada sobre isso, mas como
esse tipo de situao no pode mais continuar, vou escrever sobre o seu fundamento.
Mas, por que no falei at agora? que havia o perigo de levantar mal-entendido entre os nomembros e novos membros; por isso, fiz o possvel para nada falar.
medida que a purificao se intensifica, aumenta o nmero de pessoas que recebem
repurificao; por isso, esclarecerei o assunto.
Originariamente, todas as coisas existentes no mundo movem-se graas Lei da Concordncia e
tudo est feito de modo a estar de acordo com a lgica. Isso bem evidente principalmente na f.
As palavras de Sakyamuni: "Tudo que nasce est sujeito a desaparecer" e "Todo encontro est
condenado separao" so afirmaes resumidas sobre isso. A Lei de Causa e Efeito tambm
tem o mesmo sentido.
221
Quando um paciente que se encontrava em estado grave, sem esperanas e preparado para a
morte, sarar completamente, natural que, acima de tudo e com todo o esforo, agradea e
atribua a graa como ddiva de Deus. Isso natural. Mas, se ele deixa cair no esquecimento,
significa que apenas recebeu a graa e deixou de retribuir, o que demonstra ser muito malagradecido. Expliquemos melhor essa teoria. Se consideramos dez o valor da vida e se a gratido
for dez tambm, o sado ser zero Entretanto, se a gratido for acima de dez, haver crdito, e
Deu conceder graas vrias vezes maiores. Por outro lado, se gratido for apenas cinco, a
diferena ficar como dvida com Deus. Por isso, ser melhor sald-la o quanto antes, pois a sua
negligncia far aumentar os juros e, consequentemente, a dvida' Nesse ponto, no h nenhuma
diferena com o Mundo Material uma vez que est baseada na Lei da Concordncia. E quando
dvida se acumula e ultrapassa um determinado limite, recebe-se a intimao e o embargo do
Tribunal Divino. Isso a causa da repurificao; portanto, se a pessoa perceber isso, pedir
perdo sinceramente e pagar toda a dvida, natural que ser salva.
Porm, entre essas pessoas, existem aquelas que pensa de maneira completamente errada.
Pensam que a cura atravs da f fora realmente temporria e que no se haviam recuperado de
verdade e, assim, comeam a vacilar. Ento, pessoas ao seu redor, como que dizendo: "No te
falei incentivam constantemente o tratamento mdico concordando, acabam indo; mas se
chegarem a esse ponto, o fim. A maioria segue o caminho da degenerao e, no final parte para
o outro mundo. um fato que presenciamos sempre. Ento, onde est a causa disso?
No Mundo Espiritual, o esprito maligno fica espreita de uma brecha no sentimento humano e,
havendo um mnimo de descuido ele apodera-se instantaneamente da pessoa e a manipula
Portanto, preciso tomar o mximo de cuidado nesse ponto. No caso de oferecer sincera
gratido, mesmo em espcie no importa a quantia. Deve ser feita de acordo com o lirr mximo
de cada um.
222
Dessa maneira, se todas as coisas se enquadrarem na lgica, no haver motivo para ocorrer a
repurificao; mesmo que acontea, ser leve e jamais colocar a vida em risco.
Mudando de assunto, entre as inmeras religies existentes, h aquelas que dizem que, mesmo
antes da pessoa receber a graa, se oferecer uma certa quantia em contribuio, ela ser salva, e
recebem, antecipadamente, o donativo de gratido. Mas isso uma ao fraudulenta, portanto,
no h como receber benefcios. Sem dvida, o pensamento do religioso que orienta est errado.
Neste ponto, na nossa Igreja Messinica Mundial, faz-se o donativo de gratido depois de
receber o benefcio e de acordo com a possibilidade de cada um. bastante lgico, mas se
houver negligncia, o erro estar no homem; portanto, natural que receba advertncias. Mesmo
assim, se no tomar conscincia disso, Deus tira-lhe a vida. No h perdo para quem estiver
fora da lgica.
H uma outra coisa importante. O objetivo de Deus de conceder a vida pessoa para que ela
trabalhe na Obra Divina; portanto, entendendo e participando desse objetivo, a sua sade tornarse- cada vez melhor e ser agraciada com felicidade. Mas caso haja traio, significa que a
prpria pessoa estar rejeitando a Salvao.
Eiko N. 210(27/05/1953)
determinados a morrer forem salvos, um fato extraordinrio. Por isso, mesmo sacrificando
tudo, preciso agradecer a vida que foi restituda. preciso dedicar para manifestar gratido.
Mas como a pessoa fica distrada, claro que Deus vira as costas. Assim, a repurificao ocorre
porque as pessoas deixam acontecer.
As pessoas, atualmente, devido superstio da Medicina, sentem-se muito gratas com a cura
obtida graas atuao dos mdicos. Mas sentem pouca gratido pela cura obtida atravs da f.
Isso porque, pensam que a doena no pode ser curada atravs da f. H algumas que
interpretam da seguinte forma:
"Houve a cura porque chegou o tempo certo" ou "Acho que os inmeros remdios que tomei at
hoje que esto comeando a fazer efeito." Elas esquecem logo a cura obtida atravs dos
mdicos, mas uma coisa assim, to fora de lgica, Deus jamais perdoa. Porm, at hoje, devido
poca, era permitido, de certa forma, que as divindades descessem Terra e, ocultando sua
sabedoria e virtude, se misturassem aos seres humanos com o propsito de salv-los. Contudo,
daqui para frente, em absoluto, haver tal permisso.
H o seguinte ensinamento da religio Omoto: "Quando Deus se torna rigoroso, o povo
apazigua-se" - so palavras sbias. Escrevi sobre isso claramente.
Mioshie-shu n-0 22 (15/05/1953)
B) A vida de uma pessoa que fora salva pertence a Deus
ENSINAMFNTO A lgica na F e a repurificao" (Eiko flQ 210)
B.1) MEISHU-SAMA: Uma doena que no acarreta risco de vida diferente, mas quando
houver a cura de uma doena que compromete a vida, significa que a pessoa ganhou uma nova
existncia. Portanto, achar que sorte e ficar ocupando-se em ganhar dinheiro ou coisa
semelhante, significa utilizar em beneficio prprio a vida que lhe foi especialmente concedida e,
como sempre digo, j que a vida sua, acaba pensando que se trata de um patrimnio prprio;
verifica-se a um grande equivoco.
224
Tempos atrs, uma pessoa de idade avanada, que trabalhava em uma mina, estava condenada
com uma doena cardaca, mas foi salva. Ento, ela disse que iria trabalhar firmemente para
Deus. Mas sem que eu soubesse, voltou para a mina. Como no a via h algum tempo, pensei:
"Como ser que est passando?" Por essa pessoa ser um grande capitalista e administrador, tinha
ido mina, mas, no se sentindo bem, voltou correndo e, depois de receber nosso tratamento,
melhorou. Ento, pensei que desta vez no iria mais trabalhar, mas retornou novamente.
Como isso tornou a se repetir, eu disse para que o deixassem de lado porque ele no servia mais;
pouco tempo depois, acabou morrendo. Essa pessoa no valorizava muito a sua vida; at dava
pena ver. E raro encontrar algum assim mas, freqentemente, ouo falar sobre casos
semelhantes. Vejo muito nas Experincias de F. A pessoa sara de uma doena grave e diz que
Deus extraordinrio, mas quando fica ruim pela repurificao, procura o mdico. Faz inmeros
tratamentos e quando fica pior que antes, resolve recorrer a Deus novamente. Ento, sara e, desta
vez, finalmente, entende.
Realmente, d muito trabalho, mas existem muitas pessoas assim. Doravante, devem alertar as
pessoas que receberam grande graa e tiveram suas vidas salvas. Fazendo dessa maneira, a
repurificao diminuir sensivelmente. Se ela acontecer, devem explicar o porqu e esclarecer
pessoa que devido ao motivo acima citado.
Em geral, qualquer que seja a doena, se sarar de uma vez, no h motivo para ela ressurgir em
forma mais grave. Como est aparecendo pela segunda vez, deve ser mais leve. Entretanto, h
muitos casos em que a repurificao mais pesada. Isto significa que quem est errado o
homem.
Mioshie-shu N.o 22 (15/05/1953)
B.2) MEISHU-SAMA: Portanto, a repurificao existe, mas normalmente deve ser mais leve
que a doena inicial. Quando se recebe Johrei pela primeira vez, a purificao mais severa,
225
mas o fato de sarar uma vez, significa que conseguiu transpor o pico maior. Se ocorrer a
repurificao, natural que esta seja um pouco mais branda que a molstia inicial. Entretanto, o
fato de no ser mais leve, se deve a erro humano.
Mioshie-shu n0- 22 (1 7/05/1953)
Suponhamos que temos um cesto e queremos colocar alguma coisa dentro dele, mas como h
sujeira, preciso fazer uma limpeza, seno, no d para pr nada. Nas ocasies em que Deus
est com pressa, Ele tira a sujeira de maneira um tanto brusca. H pessoas que passam por
grandes perigos, mas devido a isso.
Por exemplo, o filho mais velho de uma famlia era mau carter e gastava dinheiro como se fosse
gua e constitua um problema, pois estava acabando com a fortuna do pai, o qual veio pedir-me
conselhos, indagando o que estaria acontecendo. A pessoa disse: "Faa com que ele melhore com
a graa de Deus, que no gaste dinheiro." Respondi-lhe, ento: "Isso no posso fazer. melhor
que ele gaste." A, a me dele ficou assustada e perguntou-me o motivo. Disse-lhe: "A fortuna de
sua famlia tem mculas. No uma fortuna conseguida corretamente. E dinheiro que os
antepassados conseguiram atormentando outras pessoas. Por este motivo, em relao sua f,
Deus deseja conceder-lhe graas. Mas como h mculas acumuladas, no possvel a concesso
de bnos. Pela necessidade de elimin-las rapidamente, seu filho mais velho est
desempenhando esse papel, por isso, quanto mais rpido terminar melhor; pois as mculas de sua
famlia acabam." Mas foi intil; ela no entendeu.
Gossuiji-roku n0 23 (01/08/1953)
B) A Lei do Universo algo que nem mesmo Deus pode violar. Ela foi elaborada sem um
mnimo de falha. O homem pode tentar fazer o que quiser; por mais que trace os objetivos, se
estiver errado, receber infalivelmente uma punio. E uma questo de tempo, por exemplo: o
mesmo acontece com o remdio. Com as drogas, a reao imediata; por isso, as pessoas tm
medo, mas os remdios em geral levam mais tempo para surtirem efeito, portanto, acham que
no h problema em consumi-lo. A lgica a mesma.
Se chegarmos a uma sociedade em que as ms aes fossem logo descobertas, pessoas que as
cometessem deixariam de existir.
Com a transformao do Mundo Espiritual em Era do Dia, a descoberta ser mais rpida e
acaba-se achando tolice fazer
227
essas coisas. Praticam-se erros porque estes no so revelados. At que as pessoas descubram
que foram roubadas ou que foram enganadas leva tempo, por isso, os culpados acabam tendo a
iluso de que no sero descobertos.
Se chegarmos ao ponto em que uma maldade feita hoje ser descoberta amanh, no haver mais
pessoas que praticaro o mal. Por isso, na era do Mundo de Miroku, o Mundo Espiritual ser
claro e as coisas ruins sero logo percebidas. Assim sendo, as pessoas acabaro perdendo o
interesse em fazer coisas ms. Atualmente, como possvel esconder a maldade vontade, elas
tm esse tipo de interesse. Mas questo de tempo. Com o remdio acontece o mesmo: se a
purificao ocorresse imediatamente, no haveria mais ningum que o usasse.
Gossuiji-roku No. 26 (01/11/1953)
228
DIFUSO ATRAVS DO JOHREI
MEISHU-SAMA:
Explicando o motivo sobre quem traz os membros: as pessoas que vo se tornar membros vm
nos procurar; no ? Elas so trazidas por Deus ou pelos antepassados da famlia. Portanto, as
pessoas que devem vir; viro, mesmo no vendo o anncio.
De modo geral, fazer essas coisas constitui uma blasfmia contra Deus, pois o mesmo
procedimento usado quando se abre uma casa de massagens ou um consultrio dentrio.
Um exemplo de uma conduta radical a de um membro da religio Konk que no colocava
anncio nem fazia propaganda da sua Igreja. Ele no fazia absolutamente nada. Quando lhe
diziam que deveria tomar alguma providncia, ele respondia que no precisava, pois Deus traria
as pessoas. Durante
231
dois anos no veio ningum. Finalmente, veio uma pessoa; aos poucos, foram vindo mais
pessoas e, depois, a Igreja prosperou bastante. isso radical, mas do ponto de vista de acreditar
em Deus, acho interessante.
Por isso, no tenho a mnima vontade de colocar anncios em jornal ou fazer publicidade.
Todavia, por motivos diversos, tive que escrever o artigo "Nova violncia" Uma vez que muitas
pessoas esto sendo torturadas e sofrendo sem motivo algum, e ainda h as que esto para s-lo.
Por isso, eu escrevi e publiquei o artigo.
Inicialmente, publiquei "Assuntos sobre a f" (Shinkozatsuwa) , mas foi para testar a repercusso
atravs do anncio no jornal.
Mais tarde, colocarei um anncio do livro sobre tuberculose no jornal; farei isto porque desejo
salvar os tuberculosos, pois essa doena est se tornando muito problemtica. Publicarei sob o
titulo "Cura revolucionria da tuberculose" ou "Cura da tuberculose atravs da f."
Um membro, ao sarar de uma doena, faz a propaganda e, aos poucos, traz outras pessoas. E
estas, por sua vez, trazem outras. Essa maneira segura e slida.
Pelos olhos humanos, no se v, mas Deus v. Salvando esta pessoa, agora ser a vez desta
outra; agora aquela, assim, no Mundo Espiritual, a ordem j est determinada. Mesmo que
tome conhecimento de nossa Igreja, a pessoa no consegue ingressar nela porque no chegou a
sua vez.
INTERLOCUTOR: Quando pensamos que, entrando uma pessoa importante, a difuso ir
se expandir, isso no acontece assim, no mesmo?
MEISHU-SAMA Realmente isso no acontece. Como dizem na Igreja Tenri-kyo, os
intelectuais e os ricos devem ser deixados para depois: e verdade. Em breve, teremos muitos
membros desse tipo, mas tem o tempo certo. A purificao se intensificar no Mundo Espiritual.
Os intelectuais persistem baseados apenas na teoria. Mas, com a intensificao da purificao,
eles no
232
DIFUSO ATRAVS DO 10H REI
conseguiro se manter somente na teoria se realmente a coisa piorar.
Gossuiji-roku N.3 (05/10/1951)
que no deve ocorrer. O ser humano no est capacitado a compreender essas coisas.
Por isso, uma pessoa que achamos intil, muitas vezes, poder tornar-se til. No entanto, quando
pensamos: "Esta pessoa sim, ser til" no d certo.
Aqui se verifica a diferena entre o pensamento de Deus e o do homem.
Mioshie-shu No. 23 (07/06/1953)
9.4. S VEZES DEUS FAZ USO DA PALAVRA DE PESSOAS HUMILDES PARA
COMUNICAR A SUA VONTADE
MEISHU-SAMA: Quando, por exemplo, a minha empregada diz: " melhor fazer assim", ou
coisa semelhante, eu fao do jeito que ela fala. Jamais fao distino entre as pessoas. Muitas
vezes, Deus usa a palavra de pessoas simples para nos dar avisos.
E tambm acontece de Satans nos confundir; encostando em pessoas importantes. Por isso,
uma coisa difcil de explicar.
Enquanto houver censura contra a mentira proferida por outras pessoas, no bom. Deve sim,
ouvir admirado: "Ah, verdade!" Mas, por dentro, preciso estar ciente da verdade. O
homem precisa ser astuto at esse ponto.
O dono de uma casa de mveis usados, tratando-me com menosprezo, dizia-me: "Esse assim;
este falso." Ento, respondia: "Realmente, verdade!" Mas pensava comigo mesmo:
"O que esse homem est falando? Ele um tolo, acha que eu no entendo disso?" Aparentemente
admirado, ficava ouvindo-o e com isso aprendia: ", ele diz coisas boas e, de fato, isso
mesmo."
Um certo chins disse o seguinte: "No faa distino para conversar com as pessoas." H coisas
ditas por um simples trabalhador ou campons que nos ensinam muito. Por isso, no devemos
diferenciar as pessoas, mas sim, levar em considerao qualquer conversa que ouvirmos.
234
Tambm h ocasies em que somos ensinados pelas crianas. Acredito que j tiveram essa
experincia, mas elas dizem coisas esplndidas. semelhante Teoria da Intuio de Bergson:
as crianas possuem a intuio verdadeira, por isso, dizem coisas maravilhosas.
Na briga entre me e filho, h muitos casos em que a verdade est do lado do filho.
Portanto, se fizerem tudo adequadamente, nunca surgiro problemas.
No caso de doena, quando algum da famlia d o contra, melhor concordar; dizendo: "O
senhor est certo. Realmente, como o senhor est falando." Ento, a pessoa que se opunha,
acaba pensando: "Parece que aquele ministro entende das coisas."
E devemos dizer, por exemplo: "De minha parte, nunca digo para no ir ao mdico ou no tomar
remdios. Isso fica a seu critrio, mas o fundamento assim. E Deus ensinou-me que o remdio
veneno. Agora, se voc vai utiliz-lo ou no, fica por sua conta."
Assim, se a pessoa ficar admirada com isso, no se submeter aos cuidados mdicos e no tomar
remdios, est muito bom. Porm, se no ficar impressionada, for ao mdico e tomar
medicamentos, sofrer as conseqncias naturais pela sua prpria ao. Neste caso, o fato de
esforar-se seriamente, tentando persuadi-la de qualquer forma, um procedimento ainda muito
imaturo. Em suma, basta que o ser humano tenha "makoto" no fundo do corao. No resto, pode
ser o mais astuto possvel.
Se tiver "makoto" e o sentimento de querer salvar o prximo, o restante pode ser de acordo com
as circunstncias. Isso ser flexvel. Assim, vemos freqentemente certa diretriz ser planejada,
mas, ao se fazer isso, ocorre o fracasso. Por isso, deve-se ter versatilidade.
uma coisa difcil, mas preciso que o ser humano sela polido. como sempre digo: na
maioria dos casos, melhor perder. Nas discusses e coisas dessa natureza, deve-se perder. Isso
uma das formas de aprimoramento. penoso ouvir
235
atentamente a mentira do outro, mas isso tambm um aprimoramento para ser calmo e
tolerante. Esse o aprimoramento verdadeiramente eficaz.
E tambm, o fato de ser mal entendido temporariamente ou perder momentaneamente, jamais o
ser por muito tempo. Algum dia, sem dvida, aps compreender e arrepender-se, o antagonista
se desculpar: ou ainda, se chegar mesmo a entender; passar a tratar-nos com muito respeito:
"Aquela uma grande pessoa; outro dia, eu disse bobagens, mas ela me ouviu seriamente. No
h dvida de que se trata de uma pessoa de esprito elevado." E, a partir de ento, a pessoa
passar a confiar em ns.
Gossuiji-roku n0 21(01/06/1953)
Suplemento 1
EVITAR, AO MXIMO, OS DOENTES DOS QUAIS
NO SENTIMOS VONTADE DE CUIDAR
MEISHU-SAMA: Uma das bases fundamentais para se construir o Paraso a prpria pessoa.
preciso que ela mesma se torne um Paraso. Porm, impossvel fazer com que, repentinamente,
o seu lar e o ambiente ao seu redor se tornem um Paraso. Por isso, ela deve transformar o seu
prprio sentimento em Paraso, que sua origem. Fazendo assim, o lar, o pas e o mundo tornarse-o Paraso. Por isso, preciso, em primeiro lugar, transformar o sentimento. Portanto, o fato
de sofrer devido a vrios motivos significa que ainda no Paraso.
O meio mais fcil de entender quando vamos ministrar Johrei na casa de um doente. H casas
que so alegres; h outras que nos tiram a vontade de ir e s o conseguimos ir se fizermos certo
esforo.
Sendo assim, quando no sentimos vontade de ir; temos o inferno e, portanto, se puder; melhor
evitar. Sentir que est se divertindo bom e esse tipo de doente restabelece-se rapidamente e ter
progresso. Entretanto, no h possibilidade de procedermos desta forma em todos os casos; se o
fizssemos, seramos semelhantes a uma criana mimada.
236
As coisas no acontecem sempre dessa maneira, mas devemos dar prioridade a essa norma, pois
esse tambm o desejo de Deus.
Aqui se verifica a f paradisaca e a f infernal. bom deixar essas coisas por conta de Deus. O
que no pode querer agir at o fim com a fora humana.
Entretanto, at agora foram estabelecidas vrias coisas como: costumes, pensamentos dessa
natureza, etc., portanto mais fcil surgir sentimento desse tipo.
E a prpria pessoa coloca um objetivo e se empenha para alcan-lo - o ser humano no
consegue fazer as coisas sem traar um objetivo, por isso no faz mal - mas como avana
indefinidamente, acaba forando a situao. E como fora o resultado, surge o efeito contrrio.
Por outro lado, conscientizando-se bem desse ponto, as coisas correro bem e com facilidade.
Antes, eu tambm no agia assim, mas depois que entendi isso, estou procedendo dessa maneira.
Experimento fazer um pouco; se as coisas no vo conforme desejo, entrego nas mos de Deus e
procuro esquecer. Assim, quando j me esqueci, de repente, as coisas comeam a correr bem.
Isso acontece freqentemente.
Mioshie-shu n-0 7(25/02/1952)
Suplemento 2
QUANDO H UMA PESSOA FORTEMENTE CONTRA A F DENTRO DA FAMLIA,
DEVE-SE DAR ASSISTNCIA, COM MUITA CAUTELA
MEISHU-SAMA: Fala-se muito em Satans. O alvo principal de Satans so os membros da
Igreja. Assim sendo, de vez em quando, acontecem, no grandes, mas pequenos problemas
dentro da Igreja. Entretanto, o ataque de Satans aos membros diferente daquele feito s
pessoas da sociedade em geral. Estas realmente praticam maldades, mas no caso dos membros
diferente. Quando eles so tomados por Satans, uma ao que
237
pensavam ser boa tem um mau resultado. preciso tomar cuidado com isso. Muitas vezes, os
membros se esforam de corpo e alma, pensando que para o bem da Igreja. Mas, na verdade,
obtm resultado contrrio.
Outro dia, aconteceu um problema na regio de Kyushu com uma famlia: a filha morreu em
decorrncia de uma determinada doena sem ser submetida a tratamento mdico.
A pessoa que provocou esse problema foi o filho mais velho. A doente era uma jovem com 20 e
tantos anos. Parece que seu irmo denunciou o caso o um jornal da regio. Analisando tais
problemas acontecidos at hoje, verifica-se que geralmente so os jovens que os tm ocasionado.
No que eles os provocam, mas os levam a srio.
Por exemplo: quando o pai da famlia ou um dos irmos falece, a pessoa j era contra desde
quando se ministrava Johrei no dia-a-dia, dizendo que no era apropriado curar doenas com
uma religio fraudulenta.
Uma pessoa que recebeu educao na escola de hoje no tem outro jeito de pensar, seno desse
modo. Ela formou esse pensamento atravs da educao materialista, por isso, se vez ou outra,
algum da famlia tenta curar a doena atravs da f, no que ela contra, mas fica exaltada.
Por ser assim, a doena tambm fica difcil de sarar; porque esse pensamento atrapalha.
Portanto, como sempre digo, se na famlia houver uma pessoa que extremamente contra a
assistncia religiosa, melhor no se envolver: deve parar. Esse esprito atrapalha. Por isso, o
resultado ruim.
A pessoa pensa: "Viu? No lhe disse? Aconteceu o que eu havia dito. Agora, vou fazer disso um
problema." No que se trate de um problema que v nos comprometer juridicamente, mas parece
que sai bastante nos jornais do interior. Portanto, se existir uma s pessoa da famlia que seja
contra, melhor desistir do caso. Mas, como o doente quer que continue, no to simples
deix-lo repentinamente. preciso faz-lo entender com habilidade.
238
O melhor ter como principio evitar esses casos o mximo possvel. Todos os problemas
acontecem por esse motivo.
E tambm, vez ou outra, quando se trata da esposa, da filha ou do filho, a prpria pessoa vem
nos procurar. Portanto, forosamente, temos de ministrar-lhe Johrei; mas, se o pai contra, e o
doente vem a falecer; geralmente, ele acaba criando caso. Torna-se, pois, complicado: logo, se
numa casa houver quem seja contra, deve-se tomar cuidado. melhor ter como norma de
conduta, evitar ir. No nada agradvel causar problemas. Por mais que se esforce de corpo e
alma, o resultado ser o oposto. melhor observar de forma Daijo, principalmente no que se
refere a esse tipo de doente.
O enfermo vem em busca de salvao, por isso, desejamos ajud-lo de alguma forma, mas como
algum da famlia no aprova, sentimos, de certa forma, uma sensao desagradvel. Mesmo
assim, no conseguimos deix-lo e, repentinamente, a pessoa acaba morrendo. Antigamente, isso
aconteceu comigo tambm. Devemos evitar esse tipo de doente. Mesmo que parea um tanto
cruel, devemos deix-lo. De modo global, isso bom para a Igreja. E, em termos de resultado,
mais rpido e mais vantajoso. Portanto, de qualquer forma, o Daijo acompanhado de pequenos
males. Embora se trate de Grande Amor; no se pode evitar um pouco de mal.
Mesmo pensando em salvar muitas pessoas e agindo com amor altrusta - e embora muitos
achem que temos pouca ou nenhuma compaixo - no existe outra forma seno observar a
situao geral e agir de modo vantajoso.
alm deste.
Entre submeter-se a tratamento mdico ou causar problema, a segunda opo bem pior. Deixar
que a pessoa se submeta ao tratamento mdico melhor. No causar problema primordial. (...)
Se achar um pouco estranho, deve ir primeiro ao mdico. Uma ou duas injees no nada
grave; no tem problema. Mesmo que se diga que a injeo no boa, seu efeito temporrio;
portanto, no preciso preocupar-se.
Se a prpria pessoa deseja fazer o tratamento mdico novamente, no tem jeito: melhor
abandon-la. Como sempre digo, no se deve ter pressa e nem se deve forar a situao. E errado
ter o pensamento de que, curando logo, este doente servir de propaganda e haver rpida
expanso. Se a cura fosse feita pela prpria pessoa, poderia ser dessa maneira, mas como e Deus
quem a realiza, esse pensamento no leva a nenhum xito.
Gossuiji-roku NO. 21(01/06/1953)
9.6.
E quanto pessoa que tem possibilidade de ser salva, no h tanto trabalho assim. Como possui
afinidade para isso, d para se perceber logo. Agora, quem fica indeciso e cria confuso, no ser
salvo. Portanto, melhor evitar envolver-se com esse tipo de pessoa. sobre isso que escrevi.
Mioshie-shu No. 23 (05/06/1953)
ENSINAMENTO O que o juzo Final" (Eiko fl2 213)
Suplemento 1
CRITRIO DE JULGAMENTO (1)
INTERLOCUTOR: Uma estudante de 17anos, jogadora de voleibol, teve, repentinamente,
uma contrao no corpo e o diagnstico dado pela Faculdade de Medicina de Nagia foi
Doena de So Vito, apresentando caroos desde o ombro direito at a medula. Ela tem a
Imagem da Luz Divina entronizada. Ela e a me so membros, mas o pai ainda no. Devido s
a hora e tem o destino de ser salvo. E quem no consegue se restabelecer facilmente, est do lado
de quem no ser salvo.
Como escrevi no Ensinamento, outro dia, o nmero de pessoas que no sero salvas muito
maior; as que se salvaro, ser uma proporo de uma entre dez.
No incio, ministramos Johrei pensando que qualquer pessoa ser salva, mas por nos
empenharmos de corpo e alma em relao queles que no sero salvos, so deixados de lado os
que deveriam ser salvos - e isso constitui um grande erro.
Se tivermos a Inteligncia da Percepo Verdadeira elevada, conseguiremos distinguir esses
casos. Por conseguinte, polindo essa inteligncia, obteremos poder de discernimento.
E quem tem a Inteligncia da Percepo Verdadeira polida, consegue responder corretamente s
perguntas; por isso, as pessoas em geral tambm ingressam rapidamente na F.
Gossuiji-roku n0- 22 (01/07/1953)
aquela? Por que ser que est permitindo?" Isso acontece porque Deus tem alguma razo para
isso. No momento pode ser assim mas, posteriormente, Ele a utilizar para algo. Portanto, no se
pode compreender esse ponto pelo raciocnio humano. No existe algum to insondvel como
Deus. Muitas vezes, acontecem fatos totalmente opostos. (...)
E o fato de afirmar: "Aquela pessoa est errada; ela m", como sempre digo, uma violao
dos domnios de Deus. No se pode entender isso na posio humana. Por isso, melhor fazer
portanto, vou cur-la de qualquer forma" - quando se pensa assim, na maioria das vezes, o
resultado pior do que se esperava. Isso acontece freqentemente.
Observando espiritualmente, a pessoa honrada para o homem, do ponto de vista de Deus,
intil. E a pessoa que achamos intil, geralmente possui esprito bom. De modo geral, maior o
nmero de pessoas assim.
Portanto, se a pessoa vem ao nosso encontro, significa que o desejo de Deus de que a curemos;
aquele que fica vacilante sinal de que devemos deixar. Logo, se a doena sarar com facilidade,
e se a pessoa fizer obedientemente de acordo com aquilo que lhe foi dito, porque, com a
chegada do tempo certo, foi atrada para a F.
E quando as pessoas que cercam o doente dizem persistentemente para se submeter ao
tratamento mdico, melhor que faa assim. Nesse caso, Deus utiliza as pessoas no-membros
para fazer o doente submeter-se ao tratamento; Ele utiliza no somente os membros, mas os nomembros tambm.
Como no caso acima, quando todos dizem para a pessoa tratar-se com o mdico, o certo
interpretar que foi Deus quem fez dessa forma.
"Ele diz para ir ao mdico, porque no conhece Deus":
pensar assim e empenhar-se um absurdo. E como a pessoa continua persistindo devido sua
ignorncia, Deus age dessa maneira para mostrar-lhe. Mas essa a diferena de pensamento
entre Deus e o do homem, entre Daijo e Shojo.
Assim, o ponto mximo da f est no homem que, quando se lhe diz para volver direita, ele
vira para a direita, e para volver esquerda, vira para a esquerda. A pessoa que consegue fazer
assim est no auge da sua f.
No entanto, quem fica persistindo com o pensamento: "Aquela pessoa fala cada coisa!", significa
que ainda no conseguiu obter realmente o verdadeiro sabor da f.
Quando, por exemplo, a minha empregada diz: " melhor fazer assim", ou coisa semelhante, eu
fao do jeito que ela fala.
246
DIFUSO ATRAVS DO JOHREI
Jamais fao distino entre as pessoas. Muitas vezes, Deus usa a palavra de pessoas simples para
nos dar avisos.
E tambm acontece de Satans nos confundir; encostando em pessoas importantes. Por isso,
uma coisa difcil de explicar.
Gossuiji-roku no 21(01/06/1953)
9.9.
DEIXAR QUE SATANS DERROTE A F TAMBM DEPENDE DA
AFINIDADE ESPIRITUAL
INTERLOCUTOR: Minha esposa recebeu o Ohikari em outubro do ano passado, mas depois
desgostou-se da f, tirou-o e no o colocou mais no peito. Ao lhe perguntar porque recebeu o
Ohikari, ela respondeu que, na poca, a religio foi uma fuga. Ser que posso deix-la
continuar assim? E o que devo fazer para encaminh4a F novamente?
MEISHU-SAMA: Voc no deve se precipitar. Ela est com encosto de um esprito maligno, e
ele que est contra. De qualquer forma, ela tem essa afinidade, portanto, no deve coagi-la.
O Ohikari deve ser colocado quando a pessoa realmente o deseja. Se sente vontade, porque
enfraqueceu a fora do esprito maligno.
melhor deixar esse caso como est, sem dizer isso ou aquilo. "Se quer praticar a f ou no, fica
a seu critrio, faa o que bem entender." Procedendo dessa forma, haver melhoras gradativas
dentro em breve.
Gokowa-roku n' 11(21/08/1949)
Suplemento
QUANDO A FAMLIA NO COMPREENDE BEM A FE
MEISHU-SAMA: A pessoa pratica a f de corpo e alma, mas o pai contra. Ou, muitas vezes,
o filho no tem compreenso. Isto acontece porque o seu prprio nvel espiritual ainda baixo.
Se ele for elevado, as demais pessoas se elevaro. Isto porque,
247
tanto o pai como o filho esto ligados por elos espirituais; portanto, no caso de pai e filho, o filho
representa o galho; se o pai se elevar; o filho tambm o seguir. Assim, quando falarem sobre a
Igreja, todos se entendero bem.
Entretanto, se a sua prpria posio for baixa, mesmo que gaste muita saliva ou fique
preocupado, no surtir nenhum efeito. Portanto, necessrio que o prprio nvel espiritual se
eleve. Para isso, deve Servir a Deus, salvando o maior nmero de pessoas possvel. Assim,
diminuem-se as mculas e uma vez que o esprito se torna leve, ele se eleva.
Quando o esprito se eleva, mesmo as pessoas que representam os galhos, ou as outras que tm
afinidade com elas, se elevaro naturalmente. Desta forma, tudo melhorar conforme o nosso
desejo, pois a causa est em ns mesmos.
Se, mesmo procedendo dessa maneira, houver persistncia do sofrimento e do infortnio,
porque ainda existem mculas no esprito. Para que Deus possa tornar a pessoa mais leve, ela
deve salvar o prximo; no o fazendo, a prpria pessoa sofre. As mculas so eliminadas atravs
de um desses meios. Entendendo apenas esse ponto, no h nada que seja difcil neste mundo.
Conseqentemente, tudo purificao.
E a purificao uma espcie de limpeza; por isso, est determinado que se houver sujeira,
preciso limpar de qualquer maneira.
A praga do arrozal tambm uma purificao. Devido colocao do sulfato de amnia, esterco
e adubo, surge a necessidade de purificar esses elementos, e os pequenos insetos que tm a
misso de comer o veneno.
Mesmo em se tratando do bicho do estame do p de arroz, ele come aquela parte porque o
veneno do adubo se acumula naquele local e precisa ser limpo. Por isso, como esse veneno est
profundamente impregnado nas folhas e talos, se estes no forem comidos tambm, o veneno
no ser eliminado. Eis ai o inseto nocivo. Logo, algo realmente compreensvel.
Pelo mesmo motivo, o vrus da tuberculose e de vrias outras
248
doenas existe porque preciso eliminar as toxinas que ai se localizam. O vrus encarregado da
limpeza desse local. Eu j escrevi anteriormente que esses "limpadores" nascem naturalmente e
so eles quem comem a sujeira. Enfim, tudo purificao; portanto, se no acumularmos este
tipo de impurezas, se no as ingerirmos, no haver necessidade de purificar, e assim, no
surgiro vrus nem nada semelhante. Para isso que a purificao existe em tudo.
Em sentido Daijo, existem processos de purificao muito mais interessantes, como, por
exemplo, o incndio, que o mais conhecido. Mas h muitas pessoas que sofrem prejuzos sendo
roubadas, enganadas por vigaristas. H ainda o recente problema da firma Hozen Keizai Kai e de
outras financeiras que, sem dvida, so tambm processos purificadores para os investidores.
Do dinheiro que a pessoa possui, grande parte dela impura. A pessoa no pode ficar com esse
dinheiro de maneira alguma, logo, ele acaba "fugindo." Como a pessoa possui esse tipo de
dinheiro, algum, de alguma forma, acaba tirando; isso acontece como uma das formas de
purificao.
Portanto, as coisas que mencionamos acima esto atuando como veculos purificadores. Assim,
significa que elas tambm se tornam necessrias; mas, independentemente de serem necessrias
ou no, Deus construiu este mundo de tal forma que todas as coisas sujas fossem limpas. Por
conseguinte, conseguir entender isso, realmente, o ponto de vista Daijo. Porm, no falo muito
sobre esse assunto porque, seno, acabaro pensando que o ladro tambm necessrio. Podem
interpretar erroneamente, logo, essas coisas devem ser compreendidas apenas dentro do nosso
corao.
Mioshie-shu n0- 30 (26/01/1954)
e tambm as que cometem verdadeiros absurdos. Entretanto, Deus reunir um grande nmero de
pessoas que tm afinidade - falarei tambm a respeito da afinidade - e, depois, Ele selecionar.
Como resultado da seleo, haver algumas pessoas que no sero teis de jeito nenhum -
melhor que no exista esse tipo de pessoa. Mas se existir; melhor no ficar porque no tm
qualificao para permanecer. Ento, preciso tir-las da Igreja.
Gossuiji-roku n' 8 (01/04/1952)
250
vontade de ingressar, mas aparece empecilho, o que significa falta de permisso de Deus. (...)
O fato de ingressar na F acontece no porque a pessoa quer, mas devido permisso de Deus.
Gossuiji-roku n0- 16 (01/12/1932)
Suplemento
SOBRE UM IDOSO QUE MORREU
DE ACIDENTE JUSTAMENTE ANTES
DE SE TORNAR MEMBRO
INTERLOCUTOR: Uma criana de oito meses teve febre alta por vrios dias consecutivos e,
aps receber Johrei durante uma semana, veio o falecer. O av dessa criana estava para
iniciar o Curso de Formao de Novos Membros, mas no dia seguinte ao falecimento do beb,
morreu num acidente de trem. Isso um problema espiritual?
MEISHU-SAMA: Isto ocorreu porque a mcula dele era muito intensa. Devido ao excesso de
mcula, era cedo demais para fazer o Curso. O fato de poder assistir s aulas significa que a
pessoa j possui qualificao para isso, entende?
Podemos tambm pensar da seguinte forma: existem espritos malignos que ficam em apuros se
a pessoa faz o Curso. Da parte da referida pessoa, tambm havia uma fraqueza a ponto de
possibilitar que aquele esprito lhe tirasse a vida. Por isso, no tem jeito. Muitas vezes, o esprito
maligno, atravs de vrias formas, faz a pessoa sofrer, entende?
O fato da pessoa sofrer porque ela tem essa qualificao; qualificao esta no sentido negativo.
Portanto, no se pode dizer unilateralmente que apenas um lado ruim. Ambos os lados se
equiparam.
Gokowa-roku n0 11(21/08/1949)
256
F)Saber discernir se a pessoa ser ou no salva
F.1) MEISHU-SAMA: Consequentemente, iremos adentrando no Juzo Final.
Na formao de membros, at hoje, tnhamos por objetivo salvar o maior nmero possvel de
pessoas, o que algo natural. Entretanto, est errado pensar: "Deus tem amor infinito portanto,
ir salvar at mesmo as pessoas mais infelizes."
Deus selecionar aqueles que sero e os que no sero salvos. Por isso, lidar com aqueles que
tm o destino de no serem salvos, s d trabalho e torna-se perda de tempo. Quem ser e quem
no ser salvo - esse tipo de discernimento ser muito necessrio.
E quanto pessoa que tem possibilidade de ser salva, no h tanto trabalho assim. Como possui
afinidade para isso, d para se perceber logo. Agora, quem fica indeciso e cria confuso, no ser
salvo. Portanto, melhor evitar envolver-se com esse tipo de pessoa. sobre isso que escrevi.
adianta. Portanto, aquele caso em que o esfago encontra-se em mau estado e que se tentou fazer
algo pela crdia, significa que a pessoa j est do lado de quem no ser salvo.
Se tivesse salvao, j teria entrado para a F antes mesmo de ficar nessas condies. Portanto,
querer salvar pessoas assim intil.
Isso no nada difcil: s saber discernir. Logo se percebe se essa pessoa ser salva ou se no
ter mais jeito. Portanto, de certa forma, quem se restabelece com facilidade porque chegou a
hora e tem o destino de ser salvo. E quem no consegue se restabelecer facilmente, est do lado
de quem no ser salvo.
Como escrevi no Ensinamento, outro dia, o nmero de pessoas que no sero salvas muito
maior; as que se salvaro, ser uma proporo de uma entre dez.
No incio, ministramos Johrei pensando que qualquer pessoa ser salva, mas por nos
empenharmos de corpo e alma em relao queles que no sero salvos, so deixados de lado os
que deveriam ser salvos - e isso constitui um grande erro.
Se tivermos a Inteligncia da Percepo Verdadeira elevada, conseguiremos distinguir esses
casos. Por conseguinte, polindo essa inteligncia, obteremos poder de discernimento.
E quem tem a Inteligncia da Percepo Verdadeira polida, consegue responder corretamente s
perguntas; por isso, as pessoas em geral tambm ingressam rapidamente na F.
Gossuiji-roku no 22 (01/07/1953)
G) Se no tiver fora, no conseguir conduzir as pessoas F
INTERLOCUTOR: "Desde que me tornei membro, venho, devotadamente, recomendando este
Caminho s pessoas, mas sempre que estou prestes a conseguir, a coisa no corre
favoravelmente. A que afinidade se deve isso?"
MFISHU-SAMA: No se deve afobar nesse caso. Provavelmente, deve ser membro h pouco
tempo, por isso, ainda no tem fora
258
B) Afinidade e ordem
MEISHU-SAMA: Encaminhar F significa que, quando surgir a oportunidade de contatar
com a pessoa a ser encaminhada, precisa-se apenas ouvi-la e mostrar-lhe o nosso jornal; no
necessrio preocupar-se com o restante. Isso porque, cada pessoa tem o seu tempo certo, e
enquanto este no chegar, de nada adiantar insistir.
O tempo certo algo extremamente misterioso e difcil. Por exemplo, uma rvore tem o tronco e
os galhos. Depois do tronco, a salvao segue na ordem: galho maior, galho menor e folhas.
Portanto, mesmo que queira salvar as folhas depois do tronco impossvel, porque est fora da
ordem. Assim, no caso da Messinica, eu sou a raiz. Os diretores - a pessoa que representa o
tronco, no momento, no existe - so os galhos maiores. Aps a salvao dos galhos maiores,
ser a vez dos menores. Tentar salvar as folhas, deixando os galhos de lado no possvel, pois a
ordem est errada.
Chegando o tempo certo, as pessoas ouvem a orientao
260
com entusiasmo e lem os Ensinamentos. Portanto, aquelas que no compreendem porque
ainda no chegou o tempo certo. Assim, quando as coisas acontecem com facilidade, podemos
entender que chegou o momento propcio, e o oposto, quando houver muitos obstculos.
Como escrevi outro dia, j esto definidas as pessoas que sero eliminadas e as que sero salvas.
Sendo assim, por mais que se faa tratamento nas pessoas que no sero salvas, no adianta.
Portanto, aquele caso em que o esfago encontra-se em mau estado e que se tentou fazer algo
pela crdia, significa que a pessoa j est do lado de quem no ser salvo.
Se tivesse salvao, j teria entrado para a F antes mesmo de ficar nessas condies. Portanto,
querer salvar pessoas assim intil.
Isso no nada difcil: s saber discernir. Logo se percebe se essa pessoa ser salva ou se no
ter mais jeito. Portanto, de certa forma, quem se restabelece com facilidade porque chegou a
hora e tem o destino de ser salvo. E quem no consegue se restabelecer facilmente, est do lado
de quem no ser salvo.
Como escrevi no Ensinamento, outro dia, o nmero de pessoas que no sero salvas muito
maior; as que se salvaro, ser uma proporo de uma entre dez.
No incio, ministramos Johrei pensando que qualquer pessoa ser salva, mas por nos
empenharmos de corpo e alma em relao queles que no sero salvos, so deixados de lado os
que deveriam ser salvos - e isso constitui um grande erro.
Se tivermos a Inteligncia da Percepo Verdadeira elevada, conseguiremos distinguir esses
casos. Por conseguinte, polindo essa inteligncia, obteremos poder de discernimento.
E quem tem a Inteligncia da Percepo Verdadeira polida, consegue responder corretamente s
perguntas; por isso, as pessoas em geral tambm ingressam rapidamente na F.
Gossuiji-roku No.22 (0~/07/1953)
261
A CHAVE DA DIFUSO
sendo, possuem muitas toxinas medicinais. Ento, pela ministrao do Johrei, surge a purificao
e, muitas vezes, acabam morrendo. Portanto, quando se trata principalmente de doentes com
problema pulmonar, devemos permitir que se tornem membros s aps a cura. Apenas as pessoas
que sofrem de doenas que no comprometem a vida podem tornar-se membros antes mesmo de
sarar; caso contrrio, s depois de eliminada a doena.
O caso em questo est correndo favoravelmente, por isso, sem dvida, haver cura. Agindo
assim, os familiares tambm entendero.
Tambm no devem permitir que as pessoas entronizem a Imagem da Luz Divina no lar logo
aps o ingresso na Igreja; a entronizao deve ser feita s depois que a pessoa, entendendo aos
poucos, conseguir a elevao na f e sentir imensa vontade de orar. O ideal que todas as coisas
se desenvolvam gradualmente, e isso a ordem. A mudana repentina no correta. Por
exemplo, no caso de abrir uma nova Casa de Difuso, no incio, deve ser a menor possvel. Tal
como o ser humano,
263
que nasce beb e torna-se adulto, e tambm como as sementes das plantas que, depois da
germinao, soltam as suas folhas, crescem e se desenvolvem. Dessa forma, as razes se
expandem e a rvore no seca. Essa a realidade da Grande Natureza.
Tij-Tengoku n-0 9 (25/10/1949)
C.3) As pessoas com doenas que comprometem a vida devem tornar-se membros s depois
de curadas (2)
INTERLOCUTOR: Uma mulher de 34 anos de idade tornou-se membro em fevereiro de 1951
e est dedicando na Obra Divina. Desde o dia 2 do ms passado, comeou a purificar e fica a
maior parte do tempo acamada. Est vomitando algo parecido com gosma. H caroos duros na
parte superior do seio, no plexo solar e debaixo do brao; os maiores so do tamanho da ponta
do dedo, e os menores, do tamanho de um gro de areia.
MEISHU-SAMA: Se apertar, di?
INTERLOCUTOR: No di muito.
MEISHU-SAMA: Tem febre?
INTERLOCUTOR: No tem. De vez em quando a temperatura chega a 38 ou 39 graus.
Quanto comida, tem se alimentado apenas da metade de uma tigela de arroz e seu fsico est
enfraquecido. Tenho ministrado Johrei de duas a trs vezes por dia, mas no h nenhuma
mudana. Logo aps ter se tornado membro, manifestou-se o deus drago. Seu irmo de 32
anos o primognito e membro, mas os pais ainda no. Eles no so fortemente contra, mas
tambm no querem se converter. A pedido da doente, conversei com seus pais, mas estes ainda
no entenderam. Ser que h alguma relao entre o deus drago e a purificao atual? Como
devo proceder daqui para frente?
MEISHU-SAMA: Que quantidade de remdios ingeriu?
INTERLOCUTOR: Bastante. Ela no tem usado remdios novos, como a estreptomicina, mas
injetou 75 ampolas de "salvarsan" e, no mais, tem usado glicose e vitaminas.
MEISHU-SAMA: Voc disse "no mais", mas isso que faz mal.
264
INGRESSO NA F
Talvez voc ache que no seja nada, mas, por exemplo, a glicose prejudicial. Este j um caso
perdido. Ela teve alguma melhora?
INTERLOCUTOR: Parece que teve certa melhora.
MEISHU-SAMA: difcil. Parece que est esperando a minha orientao, portanto, a resposta
a seguinte: Os pais devem tornar-se membros s depois que a filha sarar. Antes disso, no
devem faz-lo. O fato de fazer ingressar na F para depois obter a cura no est de acordo com o
princpio. O correto entrar para a Igreja s depois de ter sarado. Voc conhece essa lgica, no
? Est escrito nos meus livros antigos. Tambm tenho ensinado que as pessoas que tm doenas
que comprometem a vida, devem ingressar na F s depois de sarar. Quem tem doenas como a
nevralgia, que no compromete a vida, pode tornar-se membro antes de sarar.
Quem tem molstia que pe a vida em risco, deve entrar para a F depois de curar-se
completamente, a ponto de no correr mais perigo de vida. Essa a norma. Por isso, como essa
senhora ainda est indecisa e tem medo de morrer, o fato de desejar que o pai dela ingresse na F
numa situao assim, est errado. Portanto, melhor que no o faa. Caso contrrio, pode tornarse alvo de difamao como: "Disseram que se eu me tornasse membro, a doena sararia, por isso
ingressei na F, mas ela acabou morrendo. A Igreja Messinica Mundial irresponsvel." De
modo, que s dar trabalho e o resultado ser ruim. Por isso, devem fazer como eu disse agora.
Curar atravs da f no correto. A f no se assemelha a um aparelho teraputico.
"Sinto-me grata por ter sarado, por ter ficado to fonte assim. Por isso, quero tambm ajudar as
pessoas que esto em dificuldades, e por esse motivo, gostaria de entrar para a F a fim de
receber foras" - essa a ordem correta.
Portanto, se a ordem for alterada, mesmo que entre para a F, no ser o procedimento correto. E
isso est de acordo com a lgica. Portanto, o fato de fazer entrar para a F mesmo sem sarar, no
est de acordo com a lgica. E tambm o fato de
265
A CHAVE DA DIFUSO
dizer: "Ingressei na F, por isso, cure-me" algo estranho. Desse modo, est menosprezando
Deus.
Gossuiji-roku n0- 21(01/06/1953)
10.3. O PENSAMENTO SOBRE O INGRESSO NA F
A) A f deve brotar espontaneamente
A.1) INTERLOCUTOR: Confiarem Deus significa entregar-se em Suas mos; mas h quem
force a situao para conseguir confiar n'Ele, uma vez que a pessoa no alcanou esse nvel
MEISHU-SAMA: No deve fazer isso. Se a pessoa acredita ou no, o correto dizer-lhe para
fazer como bem entende. No preciso que acreditem em ns.
INTERLOCUTOR: algo que deve brotar...
MEISHU-SAMA: Isso mesmo. Se tiver a intensa vontade de acreditar, a pessoa acredita, e
assim est bem. Pedir o favor de acreditar...
Outro dia, me disseram que o meu modo de agir um tanto leviano, que deveria mostrar-me um
pouco mais imponente, pois assim, as pessoas sentiriam maior gratido. Ento, disse-lhes que se
no lhes agradasse o meu modo de agir, que fizessem como bem entendessem. Eu fao as coisas
pensando no melhor, por isso, se acharem que assim est bom, ento, acreditem. H pessoas que
realmente acham que bom e acreditam.
Se foramos a crer, a pessoa regride espiritualmente. Mesmo assim, no devemos nos vangloriar
demasiadamente.
O que cinco, devemos tornar realmente cinco, e o que seis, devemos tornar seis. No se deve
proceder de maneira muito modesta e nem vangloriar-se com exagero. Deve-se agir de acordo
com cada pessoa.
Gossuiji-roku n-04 (05/11/1951)
A.2) MEISHU-SAMA: A f no deve ser impingida e nem temporria. Sem dvida, preciso
ter o sentimento de verdadeira
266
INGRESSO NA FE
268
INGRESSO NA F
ela no tiver a intensa vontade de querer fazer o Curso e de receber o Ohikari, no deve permitir
que o receba; faz-lo porque algum lhe ordenou ou por obrigao, extrema falta de respeito a
Deus. Se uma pessoa assim, usar o Ohikari, este ficar maculado; ela o tratar de maneira muito
leviana. Deus tem sido tratado de forma muito superficial. extrema falta de respeito. um
absurdo permitir que uma pessoa assim ingresse na F. At que essa senhora se conscientize do
fundo do corao que praticou um ato extremamente mau e at que tenha intenso desejo de
ingressar na F, melhor deixar como est.
O que vou dizer agora muito srio: conforme o modo de pensar, as coisas mudam muito. Por
isso, preciso tomar bastante cuidado neste ponto.
Gokowa-roku n0- 1 7 (28/02/1950)
C.2) INTERLOCUTOR: Mesmo explicando sobre vrios pontos referentes ao Caminho, a
pessoa no entra logo. Ser que isso acontece porque no tem a permisso de Deus?
MEISHU-SAMA: Sim. Desejar que uma pessoa que no entende, ingresse na F, pssimo.
melhor deix-la vontade. O aconselhvel que a pessoa compreenda, e tudo correr
favoravelmente.
Gossuiji-roku n0- 4 (01/11/1951)
C.3) INTERLOCUTOR: Minha mulher e eu somos membros desde 1945. Em agosto de 1948,
recebemos a Imagem da Luz Divina no lar. Talvez por termos forado nosso filho (este ano ele
completa 25 anos) a se tornar membro, ele no tem f. Assim, estamos passando por apuros uma
vez que ele no tem correspondido nossa vontade.
Na noite do dia 26 de novembro do ano passado, tivemos uma discusso devido a problemas
financeiros e, em conseqncia disso, ele cometeu o atrevimento de rasgar a Imagem da Luz
Divina. Estamos constrangidos, pois devido nossa imaturidade, causamos um escndalo e,
sinceramente, no sabemos como pedir perdo e
269
1
nem que atitude tomar. Assim, aqui peo-Lhe desculpas do fundo do corao, esperando que nos
perdoe.
Como devo proceder em relao Imagem rasgada? Ao mesmo tempo que apresento minhas
desculpas, tambm peo-Lhe, humildemente, que nos conceda orientao. Outrossim, desejamos
que nos seja concedido o perdo o quanto antes, para que chegue logo o dia de recebermos
novamente a Imagem da Luz Divina.
MEISHU-SAMA: Cometeu-se um erro grave, qual seja, forar o filho a se tornar membro.
Obrigar uma pessoa que ainda no despertou seu sentimento de f a tornar-se membro, extrema
falta de respeito em relao ao venervel Deus. Para fazer entender isso, Deus usou as mos
daquele filho e rasgou a Imagem.
Como sempre digo, na f, condenvel forar a situao. Assim, o que ocorreu no tem mais
jeito; por isso, deve pedir perdo a Deus com toda sinceridade, queimar a Imagem rasgada e
receber outra novamente. Basta que proceda assim. No deve ficar lamentando muito sobre o
acontecido. s tomar cuidado daqui para frente, que Deus lhe perdoar; no deve preocupar-se
demasiadamente.
Tij-Tengoku n-044 (25/01/1953)
10.4. INGRESSO NA F E FELICIDADE
A) O significado do ingresso na F (1)
MEISHU-SAMA: Ingressar na F significa aprender o mtodo de salvar as pessoas; por isso,
aps concluir o Curso de Formao de Novos Membros, a pessoa deve salvar o maior nmero
possvel de pessoas pois, desta forma, poder receber verdadeiras bnos. Concluir o Curso de
Formao de Novos Membros significa que apenas entrou pelo porto da F. Depois disso, deve
passar pelo hall de entrada e chegar at a sala de visitas, seno, no correto.
Gokowa-roku n0- 9 (30/07/1949)
270
INGRESSO NA FE
fazer. Tornar-se membro significa aprender o mtodo de salvao e receber a fora de salvar as
pessoas. E como se entrasse na escola para receber instruo. Portanto, se no praticar o que
aprendeu, no adianta.
quele que aplica o aprendizado, Deus proporciona graas. Deus quer salvar o maior nmero
possvel de pessoas, entende? Logo, preciso salvar as pessoas, caso contrrio, a vida no ter
valor. E nem poder receber graas, sabe?
Acredito que no caso dessa pessoa, seja um pouco difcil. Mesmo que tente salv-la, no vai
adiantar.
O fato a seguir aconteceu antigamente. Na nossa Difuso, havia um oftalmologista que tambm
trabalhava na escola e era de muita confiana. Certo dia, entrou gua com sabo no olho. Se no
tivesse mexido, teria sarado, mas pelo uso do remdio, acabou complicando. Isto aconteceu
porque o seu filho levou-o
271
A CHAVE DA DIFUSO
272
INGRESSO NA F
como ser o julgamento." Esta a opinio de muitas pessoas. Que tipo de punio elas iro
receber de Deus?
MEISHU-SAMA: Essas pessoas so membros ou no?
INTERLOCUTOR: No so membros.
MEISHU-SAMA: Pessoas no-membros... Deve ser assim mesmo. Mas quem trabalha
honestamente e no comete muitos pecados, ser salvo.
Ficar ocioso, sem fazer nada, s porque membro, perigoso. Mesmo no sendo membro, a
pessoa que pratica boas aes e que possui pensamento correto, ser salva. A diferena que aos
membros so ensinados os meios de se salvarem; salvando as pessoas por este Caminho, as
mculas so diminudas. tal qual obter o dinheiro e deix-lo simplesmente guardado - de nada
adianta. Tambm gast-lo com bobagens resulta em prejuzos; preciso utiliz-lo em coisas
boas. Aprende-se esse mtodo ao se tornar membro. Quanto forma de usar o dinheiro,
empreg-la em nossa Igreja a mais eficaz.
Mesmo tomando conhecimento desse mtodo, de nada valer se no o puser em prtica.
Enfim, no Curso de Formao de Novos Membros, aprende-se o melhor mtodo de salvar as
pessoas. Portanto, mesmo fazendo o Curso, se no salvar as pessoas, de nada adianta.
Gokowa-roku No. 7 (23/04/1949)
vez que tomou remdios, sem dvida, eles iro sair. Mas existem medicamentos fortes e fracos;
por isso, no se pode generalizar.
S porque a pessoa dedica com fervor no significa que seja o ideal; se estiver fora da linha, no
muito bom. Estar dentro da linha significa salvar muitas pessoas e criar filiais. E o prmio por
dedicao vem de Deus. Para tal, a inteligncia tambm se torna necessria. Mesmo que se
empenhe com ardor, o que conta o resultado final. muito bom fazer todo o esforo, mas
quando fui maltratado pela policia, no ano passado, cheguei a pensar: "Na realidade, Deus no
precisava chegar a tal ponto." Mas, por outro lado, tambm pensei: "Como tenho uma misso
muito importante, natural que sofra mais que as pessoas comuns."
Gossuiji-roku n,'4 (05/11/1951)
F) Ingresso na F, Entronizao da Imagem da Luz Divina e Servir
INTERLOCUTOR: Por que no h salvao quando a pessoa apenas se torna membro e no
entroniza a Imagem da Luz Divina?
MEISHU-SAMA: Quando se entroniza a Imagem da Luz Divina, o Mundo Espiritual do lar
torna-se claro; do contrrio, permanece escuro. Escurido significa Inferno, por isso, no bom
e a pessoa no ser salva. Cada vez que se ora diante da Imagem da Luz Divina, recebe-se Luz;
por isso, vai se purificando. Portanto, a diferena muito grande. Se no entronizar a Imagem da
Luz Divina, no se pode dizer que realmente entrou na F. Em suma, a entronizao significa
ficar do lado de dentro do porto da F; do contrrio, est do lado de fora do mesmo.
Mesmo assim, de nada adianta apenas entrar para o lado de dentro do porto da f. preciso
realmente passar pelo hall de entrada e chegar at a sala de visitas. Se no procedermos desta
forma, o Paraso no se concretiza. A afirmao: "De nada adianta apenas fazer o Curso de
Formao de Novos Membros" tem esse sentido.
Gokowa-roku n0- 9 (30/07/1949)
C) Misso do membro
MEISHU-SAMA: Exterminar a doena da humanidade a base para estabelecer o Paraso
Terrestre ou Mundo de Miroku. Para que isso seja possvel, preciso empenhar-nos para fazer
com que a humanidade tome conhecimento disso. Este ser o primeiro passo. Acredito que
teremos muitos problemas. E com que argumento as pessoas viro a ns? Creio que com algum
tipo de argumento. Se isso acontecer, pretendo tomar as medidas seguintes. Como o Japo o
ponto de origem e o nosso mtodo muito prtico, acredito que, no futuro, as pessoas no tero
outra alternativa seno vir nos procurar. Isto porque, ao observar a situao do mundo atual, no
possvel ficar calado.
Mesmo o "hidrazide" (remdio para tuberculose) , lanado recentemente, est sendo procurado
como se fosse um produto extraordinrio. Governos de diversos pases, mostrando-se
interessados, esto desejando que os mdicos laam experincias. Assim, vivem na dependncia
do remdio para tudo.
277
A CHAVE DA DIFUSO
acontecido h dezenas de anos. Mas, em breve, chegar a poca em que surgiro no s doenas
simples como esta. No se tratar mais de algumas dezenas de anos apenas; ser quebrado o
recorde, pois a purificao no ser apenas mais intensa do que agora, mas sim algumas dezenas
de vezes mais. Quando chegar esse momento, pela primeira vez, compreendero que o que a
Igreja Messinica Mundial prega a Verdade. Ento, as pessoas viro em conjunto, de uma s
vez, procura da Igreja. No momento, estamos nos preparando para essa ocasio. Quando
chegar a poca, haver necessidade de muitas pessoas para explicar o que est se passando e para
curar; para isso que Deus as est criando. Assim sendo, os atuais membros so pessoas para
essa finalidade. Mesmo entre estes, existem vrios tipos. Assim como na Medicina, por exemplo,
temos os especialistas, os bacharis e os prticos. Devemos, pois, nos esforar para sermos, na
medida do possvel, especialistas B.
Mioshie-shu n-0 11(05/06/1952)
D) Atualmente, estamos na poca de preparao para o juzo Final
ENSINAMIENTO A Relao Entre Deus e Eu" (Tij-Tengoku n2 57)
MEISHU-SAMA: Como todos sabem(3), a purificao est cada
278
INGRESSO NA F
vez mais forte e, aps o Culto do Incio da Primavera, que se realizar no prximo ms, ser
ainda mais intensa. Por esse motivo, os membros no podero se distrair. Digo isso porque as
coisas ficaro bem definidas, ao mesmo tempo em que sero definidas as pessoas que sero ou
no curadas. Tambm sero determinadas as pessoas que no serviro mais fisicamente. Isso no
nos causa boa impresso. Sem dvida, melhor trabalhar com o corpo fsico. Quanto mais tarde
for trabalhar no Mundo Espiritual, melhor.
Ultimamente, independentemente de ser membro ou no, muitas pessoas esto morrendo. As
vezes, acontecem fatos que at eu fico surpreso. Porm, isso apenas o incio. Aps o
"Setsubun" (vspera do dia do incio da primavera, no calendrio oriental) deste ano, comea
essa fase inicial: primeiramente, os membros sero atingidos e, aos poucos, as pessoas em geral.
Os videntes dizem que, atualmente, o Mundo Espiritual est cheio de mortos. Quando isso
ocorrer no Mundo Material, pela primeira vez, podero compreender o fundamento da Medicina
que tenho proposto. Deste modo, iro entender que, para a cura de doenas, no h outra coisa
seno o Johrei da Igreja Messinica Mundial; assim, o nmero de membros aumentar de uma s
vez. Chegar a poca em que ficaremos ocupadssimos. No acontecer repentinamente, mas aos
poucos.
tal como a m colheita ocorrida recentemente. Deus livre, portanto, para essa poca, ser
necessria uma preparao da parte de quem vai ajudar. Assim, at hoje, a Igreja Messinica
Mundial veio progredindo aos poucos e o fato de ter aumentado o nmero de membros, significa
que estamos na poca de preparao. Portanto, quando esta tiver sido concluda de certa forma,
ser iniciada, a seguir, a purificao geral. Quando as coisas ficarem assim, significa que chegou
a poca do cruzamento da alegria com a tristeza. Portanto, as pessoas que carem no sofrimento,
da Misericrdia) , e o seu trabalho nessa ocasio ser realmente de "Daihi Bossatsu." Entretanto,
Deus no s ficar com pena, mas tambm ter que salvar as pessoas. No momento da salvao,
Ele se tornar Daiji Bossatsu" (Deus da Compaixo).
Essa poca est realmente bem mais prxima. E para salvar em grande escala, j est
determinado que esse mtodo ser o Johrei - mas preciso elevar bastante a inteligncia.
A purificao est iniciando, aos poucos, na cabea. Nas outras pessoas tambm, mas ns
prprios devemos verificar bem a regio do pescoo e da cabea, e dissolver, ao mximo, os
ndulos. Eu mesmo os tenho bastante, por isso, estou dissolvendo-os, quase que diariamente.
Mioshie-shu n- 30 (25/01/1954)
Suplemento
QUE CRITRIO USAR PARA INTERPRETAR
A PRPRIA MISSO?
MEISHU-SAMA: De acordo com a misso(3) da pessoa e da habilidade que lhe foi atribuda
por Deus, existem pessoas que se empenham no Servir de salvar as pessoas e as que servem
monetariamente. A elevao genrica, mas cada um tem a sua misso, isto , ela vai sendo
delineada, levada pelas circunstncias. Assim, se de acordo com elas, as coisas tomam
determinado rumo, essa a misso; portanto, basta seguir adiante. Se as circunstncias penderem
para juntar dinheiro, significa que deve Servir mais monetariamente do que ministrar Johrei aos
outros, pois a pessoa tem essa misso. Por outro lado, quando uma pessoa no tem dinheiro, mas
consegue formar bastante fiis, significa que ela tem essa misso. Como as circunstncias tomam
esse rumo, basta que siga em frente, fiel a esse pensamento.
Gossuiji-roku No. 22 (01/07/1953)
280
INGRESSO NA FE
A.2) MEISHU-SAMA: E tambm, muitas vezes, dizem: "Aquela pessoa atrapalha. cruel. Por
que ser que Deus deixa viva uma pessoa como aquela? Por que ser que est permitindo?" Isso
acontece porque Deus tem alguma razo para isso. No momento pode ser assim mas,
posteriormente, Ele a utilizar para algo. Portanto, no se pode compreender esse ponto pelo
raciocnio humano. No existe algum to insondvel como Deus. Muitas vezes, acontecem
fatos totalmente opostos. (...)
E o fato de afirmar: "Aquela pessoa est errada; ela m", como sempre digo, uma violao
dos domnios de Deus. No se pode entender isso na posio humana. Por isso, melhor fazer
aquilo que achamos correto; no da nossa conta falar dos outros.
Gossuiji-roku n0 16 (01/1 2/1952)
281
A CHAVE DA DIFUSO
A.3) MEISHU-SAMA: Nesse caso, preciso interpretar usando o bom senso. No se deve
interpretar baseado no andamento dos fatos, mas sim, na concluso.
Discute-se o aspecto positivo e negativo das coisas e pensa-se que a discusso algo bom. Mas
eu pergunto: a que concluso se chega aps a discusso? Analisando-se os resultados obtidos,
quando no se discute, o resultado melhor. Isto porque, discute-se pensando que bom, mas
quem realmente sabe se ou no, s Deus. Por isso, manifesto minha opinio at certo ponto,
mas quando a coisa no corre bem, paro.
Podem falar o que quiserem, mas se a coisa se tornar complicada e no correr bem, devemos
parar. E se a idia for realmente boa, ningum se opor a ela. Todos concordaro. Quando as
coisas no correm bem, significa que houve alguma falha na sua elaborao.
Gossuiji-roku No. 16(01/12/1952)
Entretanto, mesmo entre aquelas pessoas que so chamadas de Satans, h as que fazem um bom
trabalho. H tambm as que, aos olhos de todos, parecem boas, mas, na verdade, so o oposto.
Assim sendo, s Deus pode distinguir. Ele utiliza vrios tipos de pessoas. semelhante ao teatro:
no se pode realiz-lo s com personagens virtuosos. H uma diferena entre o verdadeiro
Satans e a pessoa que est possuda por ele. A famlia de Satans constituda de alguns
milhares ou milhes de membros. Isto , abaixo do Supremo Deus, os espritos positivos e
negativos esto dispostos da seguinte forma: (utilizando trs cigarros, Ele mostra a forma (figura
TIF) > - este lado o Bem e este o Mal. Deus realiza o Seu Plano na Terra desta maneira.
Portanto, para o Supremo Deus o Bem e o Mal no existem, por isso, se diz: "A virtude sem
distino" e "Bem e Mal so iguais." Mas, realmente, no d para distinguir entre o Bem e o
Mal.
Entretanto, no se pode ficar preso s nisso; preciso desenvolver a parte do Bem com firmeza e
rigor e recuar a parte do Mal.
Assim, Kanzeon Bossatsu, sem julgar, salvar o Bem e o Mal, sem distino. Por outro lado, a
verdadeira identidade de KANNON, que Kunitokotati no Mikoto, a de um deus rigoroso de
justia, que jamais perdoa o Mal. Ele se transforma em Enma-Daio e exerce a funo de juiz. Em
suma, ele tem a atuao vertical. O KANNON que no faz distino entre o Bem e o Mal, atua
horizontalmente. Quando se pende para um dos lados, no tem jeito. necessrio que haja os
dois e, de acordo com a hora, o local e tambm a pessoa, KANNON ir se transformando,
assumindo formas diversas.
Gokowa-roku n0- 9 (30/07/1949)
C) Deus liquida em conjunto as pessoas que agem erradamente
MEISHU-SAMA: Os fiis(3) tambm so muitos e logo aumentaro mais ainda. Entre esses,
viro as pessoas que agem erradamente e tambm as que cometem verdadeiros absurdos.
Entretanto,
283
A CHAVE DA DIFUSO
Deus reunir um grande nmero de pessoas que tm afinidade - falarei tambm a respeito da
afinidade - e, depois, Ele selecionar. Como resultado da seleo, haver algumas pessoas que
no sero teis de jeito nenhum - melhor que no exista esse tipo de pessoa. Mas se existir,
melhor no ficar porque no tm qualificao para permanecer. Ento, preciso tir-las da
Igreja. Se a Igreja as manda embora, elas ficam com rancor e esse pensamento atrapalha. Por
isso, Deus cria uma situao que gera equvocos. Isso a afinidade. E a, todas as pessoas que
esto para serem mandadas embora, acreditam naquela situao. Por isso, Deus faz exatamente o
que deveria ser feito. Ns achamos uma pena, pensando ser um desperdcio a pessoa se afastar,
mas Deus o faz por necessidade. Ele cria lderes que sero mandados embora da Igreja.
Gossuiji-roku n0- 8 (01/04/1952)
10.7. DIVERSOS
A) Tornar-se membro escondido da famlia
INTERLOCUTOR: O que o senhor acha de fazer o Curso de Formao de Novos Membros
escondido da famlia?
MEISHU-SAMA: Bem, deve-se fazer de acordo com as circunstncias. Mas ser um problema
se isso se tornar um motivo de conflito familiar.
Gokowa-roku n0- 16(20/01/1950)
B) O motivo de existir maior nmero de mulheres membros e poucos membros da classe
alta
INTERLOCUTOR: Qual o motivo da maioria dos associados e membros deste Caminho
serem mulheres?
MEISHU-SAMA: porque as mulheres tm o sexto sentido mais aguado. Nos homens, o seu
funcionamento ruim.
As pessoas que tm o sexto sentido aguado, ingressam mais rapidamente na F.
Gokowa-roku n0- 4 (28/02/1949)
284
DEDICACO
este Caminho, as mculas so diminudas. tal qual obter o dinheiro e deix-lo simplesmente
guardado - de nada adianta. Tambm gast-lo com bobagens resulta em prejuzos; preciso
utiliz-lo em coisas boas. Aprende-se esse mtodo ao se tornar membro. Quanto forma de usar
o dinheiro, empreg-la em nossa Igreja a mais eficaz.
Mesmo tomando conhecimento desse mtodo, de nada valer se no o puser em prtica.
Gokowa-roku No. 7 (23/04/1949)
11.2. DINHEIRO PURO E DINHEIRO IMPURO
A) Dinheiro puro e dinheiro impuro
INTERLOCUTOR: Na minha comunidade (vila do Estado de Mie) os moradores juntaram
dinheiro e perfuraram um poo para irrigao. A profundidade do poo era de 18 metros, a
grossura do cano, 30 cm, e o peso total chegava a 15 toneladas. Entretanto, no momento de
colocar o ltimo tubo, repentinamente, o eixo central do cano se quebrou e o mesmo acabou
caindo cerca de 7,5 m. Por causa disso, estamos preocupados com os dois meses de trabalho
perdido e com a despesa, que chega entre 700 e 800 mil ienes. Ser que isso aconteceu por se
ter negligenciado a Natureza ou ser que h alguma causa espiritual?
MEISHU-SAMA: Isso tem uma causa espiritual, se no tivesse, essa histria absurda no
ocorreria. Ou ser que h alguma coisa atrapalhando? Bem: significa que essa comunidade
possua bastante mculas: por isso, houve a necessidade de ter tamanho prejuzo. Afinal de
contas, elas so eliminadas dessa maneira, isto , o dinheiro empregado nessa obra estava
maculado.
288
DEDICACO
preciso eliminar uma certa quantia de dinheiro impuro, caso contrrio, no ser permitido
obter gua. Portanto, s refazer o poo, que sair gua. Parece que houve prejuzo, mas no final
das contas, no houve, pois uma parte das mculas foi extinta. Compreendendo isso, devem
alegrar-se ainda mais com essa eliminao.
pelo mesmo motivo que acontecem incndios nos templos xintostas e budistas. No templo
Dai-Garan, por exemplo, j houve duas ou trs vezes. O mesmo ocorreu com o templo Horyuji,
na cidade de Nara, isto , o dinheiro utilizado para aquela construo estava maculado - no era
dinheiro limpo. O fato de construir com dinheiro que devia ser pago a algum ou com dinheiro
trapaceado, ou ainda, administrar com esse tipo de dinheiro, que se torna necessrio purificar
de qualquer maneira: por isso que os templos se queimam.
um fato interessante, pois comigo tambm, todos os anos, infalivelmente, tenho prejuzos com
uma certa soma de dinheiro que atinge elevado valor. Isso acontece porque entre o grande
volume de dinheiro que entra, h o extremamente maculado que, da parte de Deus, no pode ser
utilizado, e acabo gastando. Na verdade, essas quantias acabam sumindo repentinamente, de
maneira estranha. Ao invs de dizer que desaparecem, sinto-me forado a gast-las. E isso...
A interpretao do homem, muitas vezes, completamente oposta. At agora, ele veio praticando
coisas sem sentido: ficava triste quando deveria se alegrar, e se alegrava quando deveria ficar
triste. Por isso, as coisas tornavam-se cada vez mais confusas.
Mesmo em questo de dinheiro, todos pensam que ele igual, mas vendo espiritualmente, h
uma grande diferena. O dinheiro tambm possui mculas e isso acontece porque o
pensamento do homem penetra nele facilmente.
Atualmente, as aes esto em alta e inmeras pessoas, querendo lucrar, esto lanando mo
delas. A verdadeira finalidade das aes dividir os lucros, mas como atualmente, elas tm sido
aplicadas com fins especulativos, fogem da Verdade. Sendo assim, o dinheiro ganho nas aes
contm muito
289
A CHAVE DA DIFUSO
dio das pessoas que vivem de especulaes. Nestas, s uma pessoa lucra e 99 pessoas tm
prejuzo. Por isso, o dinheiro ganho na Bolsa de Valores est bastante impregnado da ira das
pessoas que o perderam. Elas sentem dio pelo prejuzo que tiveram. Esse apego e mesmo a
inveja em relao pessoa que lucrou, tudo isso vem nas cdulas. Por isso, estas so
impressionantes porque esto cheias de apego. Segundo as videntes, as cdulas esto repletas de
pequeninos rostos: so apenas fisionomias de pranto, de dio e de rancor. E as pessoas as
guardam em seus bolsos, contentes por terem lucrado com esse tipo de dinheiro (risos). Dinheiro
assim, nunca fica por muito tempo no bolso e acaba saindo.
H um provrbio que diz: "Dinheiro mal ganho, dinheiro mal gasto" Realmente, est bem
expresso.
Nenhuma corretora de valores do bairro de Kabuto sobrevive por duas ou trs geraes.
Eu tambm, antigamente, lidei muito com especulaes. Cheguei at a estabelecer uma
sociedade de comanditas; realmente, gostava muito de especular. Entretanto, no final das contas,
acabei tendo prejuzos (risos). Lucrei, por isso, tive prejuzos. Quem perde desde o inicio,
quem sai ganhando. Quando se lucra, parece estar ganhando, mas no final, est tendo prejuzo. E
como nos casos amorosos. Se leva fora de uma mulher logo no incio, acaba desistindo, no ?
(risos). Mas, se ela comea a gostar e fica apaixonada, mesmo que depois se separe dela, ir se
vangloriar, pensando: "Sou o tal entre as mulheres" (gargalhadas) e, no final, acabar por no
conseguir levar uma vida sria. tal como esse caso: muito bom ter prejuzo desde o incio.
Quando a pessoa lucra, ela deseja lucrar ainda mais; se sofre prejuzo, quer recuperar de
qualquer forma e no consegue se afastar. Mesmo que chegue a lucrar, o dinheiro estar
impregnado de rancor, portanto, jamais permanecer no bolso.
Depois que fiquei sabendo dessa parte espiritual, decidi no fazer mais aquilo. No que no
fao; que no consigo fazer, por achar bobagem. Mesmo obtendo lucro, o mesmo
290
que colocar nas mos o rancor das pessoas, e o dinheiro logo acaba saindo. Mesmo que ele fosse
gasto para coisas boas, seria bom, porm, infalivelmente, h coisas ruins, como doenas e
desgraas. E assim: no apenas na doena, mas em tudo preciso fazer uma interpretao
espiritual.
Na verdade, as grandes corretoras se vem falidas geralmente na segunda gerao.
H, na regio de lzu, uma casa de campo que est venda. Ela pertence a um senhor que,
durante a Primeira Guerra Mundial, lucrou aplicando em aes do correio martimo. Dizendo
que seria perigoso guardar o dinheiro ganho, ele abriu uma companhia de crdito, achando que
seria seguro. Este senhor faleceu e seu filho passou a tomar conta dos negcios. Aos poucos,
estes foram decaindo a ponto de vrias coisas serem vendidas, uma aps a outra. Sobrou apenas
aquela casa de campo, que tambm est venda. Como a transao no se desenvolveu como o
pretendido, o proprietrio se viu obrigado a vender a casa prestao. Acredito que, enganado
por um corretor, acabar perdendo tudo. Consequentemente, de nada adianta se precaver tanto,
porque o dinheiro ganho em aes acabar desaparecendo.
O Sr. M. do bairro de Kabuto, que mais lucrou com aes, fez o Curso de Formao de Novos
Membros na poca da Terapia japonesa de Purificao. Ele dizia que a compra de terreno com
dinheiro ganho nas aes era mais seguro e assim fez.
Nesse meio tempo, o terreno teve uma grande valorizao e, antes da guerra, a propriedade dele
chegou a valer uma fortuna - perto de 100 milhes de ienes - que foi totalmente gasta no
pagamento do imposto sobre propriedade privada.
Se fosse algo como antigos objetos de arte, pinturas, caligrafias e raridades, ainda haveria como
esconder, mas um terreno, impossvel. Ouvi dizer que ele perdeu tudo.
O mesmo aconteceu com o Sr. K.: a casa onde est estabelecida a atual Igreja Paraso era dele.
Essa pessoa tambm havia ganho com aes do correio martimo. Assim tem ocorrido.
Bem, no adianta ficar falando apenas de corretores de
291
aes. (risos). Desse modo, todos perderam; como diz o provrbio: "Dinheiro mal ganho,
dinheiro mal gasto."
A tendncia pensar: "Mesmo que seja dinheiro ganho em aes, no h problema se utiliz-lo
na Obra de Deus." Mas tambm no certo; referi-me a isso porque pensei que pode haver
pessoas que pensam dessa maneira.
E acontece tambm o seguinte: muitas vezes, a Igreja precisa de dinheiro. Ento, de vez em
quando, aparece algum dizendo que pode doar uns 10 ou 20 milhes de ienes. Mas sempre
recuso, dizendo que no aceito. A razo disso que Deus precisa salvar um maior nmero de
pessoas e para que muitas sejam salvas, necessrio que mais e mais pessoas, servindo a Deus,
acumulem mritos e se purifiquem. Atravs desses mritos, as mculas so eliminadas; mas se o
Servir prestado por uma s pessoa, se somente ela soma virtudes, as demais acabam no sendo
salvas. Em qualquer caso, 10 milhes sempre sero 10 milhes. Mas existe uma grande
diferena: no h ningum que, simplesmente, doe uma quantia to elevada assim. Se houver,
porque est com segundas intenes. Est tramando fazer alguma coisa utilizando esse dinheiro.
Outro dia, veio um empreiteiro que ficou rico de uma hora para outra, dizendo que poderia doar
uns 10 ou 20 milhes de ienes. Ele tambm intencionava ser contratado no futuro para construir
as Igrejas Kannon e Miroku. Desejava, assim, ganhar dinheiro e reaver a parte que se props a
doar. simples perceber isso. Logo, melhor que no faam doaes desse tipo.
Na verdade, as doaes no so feitas por nossa prpria vontade, mas sim, porque somos
permitidos faz-las. Ter esta permisso para Deus utilizar algo gratificante.
Gokowa-roku No.1 8 (23/04/1 950)
para no utiliz-lo em futilidades: mas ele some sem que eu perceba. Sou inesperadamente
enganado. Digo que sou enganado, mas todos os anos acabo gastando dinheiro toa com
bobagens. Isso acontece porque nas doaes feitas pelos membros, medida que vo sendo
usadas, sempre acaba sobrando dinheiro impuro ou maculado. No questo de dizer que este
ou aquele dinheiro est ou no maculado.
Deus seleciona as quantias de dinheiro - a purificao. Ento, aparecem restos, que no podem,
de maneira alguma, ser utilizados na construo do Paraso Terrestre. Aquilo que aconteceu com
o carro outro dia foi pela mesma razo. Portanto, esta a interpretao Daijo - olhando sob este
ponto de vista, h muitas coisas que no podem ser compreendidas pelo simples discernimento
humano. Por isso, mesmo quando acontece alguma coisa, de modo geral, podemos compreendla quando pensamos de maneira ampla.
Gossuiji-roku n. 8(01/04/1952)
11.3. DEDICAO MONETRIA E ELIMINAO DOS PECADOS
A) Dedicao monetria e eliminao dos pecados
A.1) MEISHU-SAMA: Devemos servir(3) porque, na verdade, espiritualmente falando, todo
ser humano possui mculas o que significa estar em dvida com Deus. E, quanto mais tempo
durarem as dvidas, mais aumentam os juros; por isso, mais vantajoso pagar logo. Portanto,
muito boa a dedicao monetria, pois, atravs disso, as mculas so eliminadas.
No gosto de falar sobre dinheiro, e por isso evito tocar no assunto, mas pelo menos, bom
ficarem conhecendo a teoria.
Gossuiji-roku No. 8 (01/04/1952)
A.2) MEISHU-SAMA: Sem dvida alguma, o que mais precisamos atualmente na Igreja de
dinheiro. Como j falei um dia, preciso construir o Paraso Terrestre tambm em Quioto. Por
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isso, acho que o daquela cidade ser de escala bem maior que o de Atami e Hakone. No
podemos calcular quantos milhes, quantas dezenas de milhes de ienes sero necessrios para
as despesas diversas da construo.
Sem dvida, acabaremos adquirindo essa soma, portanto, no preciso preocupar-nos com isso.
Falei sobre esse assunto por ocasio do Culto do quarto e do quinto dia, mas no o fiz nos trs
primeiros dias. Apenas referi-me ao plano de agora em diante.
Soube que havia pessoas que ficaram preocupadas, pensando: "Precisamos de tanto dinheiro,
como vamos fazer?" Por isso, para que os senhores, como ministros, possam dar explicaes
plausveis aos membros, hoje falei-lhes de modo que pudessem entender bem.
Todos os fiis possuem, espiritualmente, muitas dvidas. No s da prpria pessoa, mas dos
antepassados. Isto , essa dvida significa mcula. Atravs de inmeros sofrimentos, como a
doena, a dvida est sendo diminuda. H o seguinte ensinamento da religio Omoto: "Todos
tm bastante mcula, portanto, saldem as dividas o mais rpido possvel." Logo, fazer dedicao
monetria significa diminuir, na mesma proporo, o pecado. Desde que no forcem a situao,
melhor que faam o mximo que puderem, pois a mcula ser resgatada rapidamente.
Procedendo assim, na mesma proporo, o sofrimento diminui e, por outro lado, os mritos
aumentam.
At hoje no falei muito sobre isso, mas o dinheiro oferecido a Deus volta sempre ao doador
multiplicado muitas vezes. E algo fabuloso. Podero comprov-lo por meio da experincia. Na
Casa de Difuso, ouo muitas pessoas dizerem que sofrem devido ao problema financeiro, mas
sempre digo que porque no tm feito dedicao monetria. Elas jamais ficaro completamente
sem nada e sofrero por isso. Se um Deus to desatencioso, melhor deixar a f. Em breve, a
Igreja no precisar mais de dinheiro, por isso, melhor fazer a dedicao agora.
Mioshie-shu no. 9 (06/04/1952)
294
DEDICACO
mas, com a claridade, podem ver logo. Tal fato ocorre espiritualmente, e no materialmente; por
isso, no d para assimilar de imediato. Assim, difcil perceber as coisas. Esse um dos nossos
trabalhos.
Gossuiji-roku NO 16(01/12/1952)
mais ou menos vinte anos. Seguindo o conselho de que seria bom Fazer um pedido a Deus, na
primeira ve4 conseguiu obter um balde cheio e, a medida que ia tirando, comeou a sair uma
gua muito boa. Ento, esse membro aconselhou-a que fizesse gratido oferecendo 10 ienes por
dia; aps pratic-la por cerca de 25 dias, Foi diminuindo a gratido at que ela perdeu a
vontade de Fazer essa dedicao. Ento, o membro brigou com sua irm dizendo que a gua
iria parar de sair porque no mais manifestava gratido apesar de ter recebido graa. Dois ou
trs dias depois, ela realmente parou de sair. A irm do membro, no querendo ficar sem gua,
Fez o pedido novamente e, desta vez, saiu uma substncia preta. Ento, o membro disse a sua
irm que aquilo acontecera porque ela ainda tinha muitas mculas. Ultimamente, a cor da gua
mudou para vermelha.
MEISHU-SAMA: Seja como for, pelo fato de ter esquecido a gratido inicial. O esprito de
pessoa como ela tem muitas mculas, e, atravs da gua, Deus as est retirando. De certa forma,
preciso que isso ocorra. Por esse motivo. est bem assim.
Mesmo no caso da doena, h pessoas que recebem graas e ficam boas. Emocionadas, dizem
que iro praticar a f com devoo, mas no o fazem. Ressurgindo a doena novamente, elas
despertam e se empenham fervorosamente; mas h pessoas que, por causa disso, acabam
morrendo. Realmente, est bem claro, no?
Gossuiji-roku n0- 2 (08/09/1951)
Suplemento 2
SE A GRATIDO EM RELAO S GRAAS
RECEBIDAS FOR POUCA, PODEMOS SER IMPEDIDOS
DE IR IGREJA
INTERLOCUTOR: Tornei-me membro h trs anos e toda a Famlia
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tambm; tenho entronizada a Imagem da Luz Divina no lar. Com a proteo de Deus, o negcio
est progredindo bem. Quando eu, minha esposa, minha primognita e um membro nos
dirigamos a um ponto de nibus em nosso caminho de trs rodas para participar do Culto da
Primavera, quase atropelei uma criana e, por causa desse acidente, no pudemos participar do
Culto. Desde que nos tornamos membros, pudemos sempre ir ao Culto da Primavera, mas acho
que este acontecimento deve ser algum tipo de advertncia. De que maneira devo interpretar?
Peo que me oriente.
MEISHU-SAMA: Sem dvida, uma advertncia. Refletindo bem, descobre-se,
infalivelmente, a causa da lgica.
A razo mais provvel de acontecer esse tipo de coisa pela pouca retribuio em relao s
graas recebidas. Por exemplo:
se uma graa vale dez e fizermos uma gratido de apenas cinco, os cinco restantes ficaro em
dvida para com Deus, e por isso, se no os devolvermos, os antepassados nos advertem.
Tij-Tengoku n0 48 (25/05/1953)
Suplemento 3
NO H PROBLEMA ALGUM FAZER DONATIVO DE AGRADECIMENTO
ESCONDIDO DA FAMLIA
INTERLOCUTOR: Uma senhora Fervorosa na F trouxe donativo de agradecimento sem o
conhecimento do marido. O que o senhor acha?
MEISHU-SAMA: No tem importncia. magnfico, pois o marido que est errado. tal
como as autoridades que me molestam. Elas que esto erradas. O nosso trabalho algo
maravilhoso.
Gossuiji-roku n0- 3 (08/10/1951)
Amor mas, estando em desacordo com ela, Deus nada pode fazer. Ele quer atribuir graas, de
forma ilimitada, mas o homem no tem qualificao para tal. Por exemplo, mesmo na questo
monetria, Deus quer prover nossas carteiras, irrestritamente, mas no consegue porque nelas
existem coisas sujas. Portanto, basta limp-las. Do mesmo modo, quando o homem quer que sua
vida seja poupada, basta que, do lado humano, se criem condies para que seja salvo. Como
isso no feito e como da parte de Deus tambm existem regulamentos que no podem ser
infringidos, Ele no consegue salvar, mesmo que tenha vontade de faz-lo.
Mioshie-shu No. 22 (26/05/1953)
B) A metade das graas recebidas deve ser oferecida a Deus
INTERLOCUTOR: Eu penso da seguinte maneira: esto publicadas no jornal Eiko vrias
experincias de graas recebidas, mas as pessoas que tm alcanado graas maiores no tm
feito agradecimento. Ento, pergunto-lhes: "Suponhamos que existem vrios nveis - vocs
querem cair de A para B?" Elas responderam que realmente estavam erradas.
MEISHU-SAMA: Para falar a verdade, ao convertermos as graas em valores, se uma pessoa
foi salva quando j estava desenganada, significa que ela pode sacrificar qualquer outra coisa.
Suponhamos que receba cem graas e faa dez agradecimentos: a dvida, neste caso, ser
noventa. Como fica devendo, as graas posteriores tornam-se escassas. Por isso, falando
minuciosamente, chega-se a esse ponto. Entretanto, entre as pessoas em geral que recebem cem
graas, quem conseguir retribuir cinqenta a Deus, das melhores, pois, se oferecer tudo, ficar
totalmente desprevenida... Mas, como agradecem apenas vinte ou trinta, os oitenta ou setenta
restantes ficam em dbito. E depois, ento, as coisas vo mal. Em se tratando do dinheiro, o que
ofertamos geralmente retorna dez vezes mais. Se for uma religio em que os fiis, doando
dinheiro, tornam-se pobres, melhor deix-la. Esse Deus destitudo de Poder.
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INTERLOCUTOR: Por isso aconselho s pessoas que experimentem fazer exatamente como
eu digo, pois assumo a responsabilidade caso no der certo.
MEISHU-SAMA: Normalmente, no falo sobre isso. No falo porque logo nos interpretam
como uma religio exploradora. Mas, no dia como o de hoje, falo porque no so fiis comuns,
mas pessoas acima do ~ da f. Para dizer a verdade, isso. Em tudo assim. Atualmente, na
sociedade, todos tm pavor de doenas; dizem que ser terrvel pegar gripe ou tuberculose. Mas,
ingressando na Igreja Messinica Mundial, essa preocupao acaba. Ela ensina que a doena
uma coisa tima. Esse fato por si j uma grande graa. No mundo, no existe ningum igual
aos fiis da Igreja Messinica Mundial, que no temem as doenas. Por isso, se nos entregarmos
nas mos de Deus, deixando Sua Vontade, jamais precisaremos nos preocupar. Seja como for,
isso nunca aconteceu antes; por isso, muito difcil que a sociedade, em geral, entenda esse
ponto com base na f.
Gossuiji-roku n-0 16 (01/12/1952)
C) Quem teve sua vida salva, deve dedic-la integralmente Obra Divina
MEISHU-SAMA: Seria natural que um doente grave, que j estava ciente de sua morte e no
tinha mais esperana de ficar completamente curado, antes de mais nada, retribuisse a Deus com
todas as suas foras. Apesar disso ser lgico, se receber graas e esquecer de retribuir, ser
pessoa por demais ingrata. Expliquemos melhor essa teoria. Se consideramos o valor da vida dez
e a gratido tambm for dez, no se ganha e nem se perde; mas se a gratido for acima de dez,
cada valor a mais ser somado, e Deus nos conceder graas vrias vezes maiores. Por outro
lado, se a gratido for apenas cinco, a diferena ficar como dvida com Deus. Por isso, ser
melhor sald-la o quanto antes, pois a sua negligncia far aumentar os juros e,
consequentemente, a dvida. Nesse ponto, no difere nem um
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pouco do Mundo Material, uma vez que est baseada na Lei da Concordncia. E quando a dvida
se acumula e ultrapassa um determinado limite, recebe-se a intimao e o embargo do Tribunal
Divino. Isso a causa da repurificao; portanto, se perceber isso, pedir perdo sinceramente e
mo-de-obra, mas a gratido ainda no." Na realidade, ter a vida salva algo extraordinrio,
sabe?
Gokowa-roku n0 1 5 (20/1 2/1949)
D) Para pessoas pobres que no podem dedicar
INTERLOCUTOR: No caso de purificao por pobreza, uma pessoa no consegue libertar-se
por causa das mculas, mas incentivando-a ao Servir com isso...
MEISHU-SAMA: Isso depende do nvel no Mundo Espiritual. pobre porque est no nvel
da pobreza. Esta camada (indica a camada inferior) o Mundo Espiritual das pessoas pobres. O
fato de estar a, significa que h motivos para isso. Subindo, encontra-se o mundo onde a
pobreza bem mais amena. Chegando aqui (camada ainda mais acima) 'j o mundo das
pessoas afortunadas. Dessa forma, isso se deve questo da posio no Mundo Espiritual. Logo,
no tem jeito mesmo. E, para elevar a posio, deve purificar. E a purificao se faz por meio de
sofrimentos, pelo mrito de salvar as pessoas. Atravs dessas atividades, eleva-se espiritualmente
de maneira rpida. Por isso, chegando mais ou menos por aqui, o mundo de benefcios
materiais, de coisas boas. E, para se chegar at aqui, a poca ainda prematura, mas j se pode ir
at aqui (camada um pouco mais baixa). Conseqentemente, o mais importante elevar a
condio, a posio espiritual.
INTERLOCUTOR: Meishu-Sama sempre Fala sobre a falta de inteligncia...
MEISHU-SAMA: Isso tambm. Pode-se pensar como se fosse uma montanha. Subindo
daqui para aqui (um pouco acima) , enxerga-se melhor. Falta de inteligncia significa estar aqui
(parte inferior) onde s se enxerga um pouco. Indo at aqui (parte mais elevada) enxerga-se tudo
e por isso significa que inteligente.
INTERLOCUTOR: Para entrar num Mundo Espiritual elevado, basta somar mritos; mas,
freqentemente, me questionam: "Qual a prtica que soma mais mritos?" Ento, digo4hes
que o melhor mesmo servir obra de Meishu-Sama.
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A CHAVE DA DIFUSO
MEISHU-SAMA: Essa uma forma indireta de se falar; diretamente, fazer as pessoas felizes.
Em suma, somar mritos. Isso que significa ajudar o trabalho de Meishu-Sama.
Gossuiji-roku n0 16 (01/12/1952)
E) Basta que a dedicao sincera e o interesse pessoal estejam equilibrados
MEISHU-SAMA: A vida de algum corre perigo e na condio em que se encontra, s resta
mesmo morrer. Uma pessoa assim, acredito que quer ser salva, mesmo que tenha de gastar muito
dinheiro ou toda sua fortuna. Entretanto, quando sente gradual restabelecimento e verifica que a
vida no mais corre perigo, a ganncia comea a ganhar fora e a pessoa acha que precisa utilizar
o dinheiro desta ou daquela forma. Assim, acaba esquecendo-se da poca em que pensava que
bastava estar vivo, e deixa a ganncia surgir. Isso acontece com qualquer um. Eu tambm tive
experincia disso. O pensamento que a pessoa teve inicialmente, quando estava doente, o certo.
E ter essas ambies tambm inevitvel. Nesse ponto que deve usar o limite de forma
habilidosa. Dependendo da pessoa, depois que fora salva, diz que ficou realmente boa e faz
gratido apenas com um tero ou com a metade do que desejava oferecer no incio. Por isso,
tenho escrito e falado a respeito da repurificao. A questo disso o "limite." Por pender para
um dos lados, que surgem problemas e situaes foradas. A moderao, portanto, que leva
ao lzunom. Vi uma vez uma caligrafia de Yamaoka Teppei, onde est escrito, bem grande, a
palavra "limite" e, com letras menores: "Em tudo, o ser humano depende desta nica palavra."
Achei aquelas palavras realmente excelentes. Estavam expressas de modo realmente simples. O
termo "limite" mesmo fabuloso. Creio que a ao de lzunom resume-se nesta palavra. Ela se
refere tambm ao clima entre a primavera e o outono; entre o calor e o frio - no pende para
nenhum dos lados. Expressa bem o fato de se colocarem as coisas no ponto ideal.
Gossuiji-roku No. 21(01/06/1953)
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modo de pensar varia e, por isso, est bem assim. E muito bom tambm mostrar aos outros uma
boa situao do lar, que se encontra livre de necessidades materiais. Ambos pensamentos esto
certos, mas no se deve pender para os extremos. E nesse ponto que precisamos agir de forma
Izunom. Uma pessoa deseja dedicar monetariamente e, mesmo sabendo que o lar se encontra
numa situao difcil, faz oferta; ento, as pessoas da sociedade pensam: "Mesmo apertada
daquele jeito, ela faz donativo. Assim, ns no podemos seguir a Igreja Messinica Mundial."
No se pode chegar a esse ponto. Entretanto, se oferecer com o pensamento: "Se sobrar, vou
doar", no estar de acordo com as tantas graas que tem recebido. Oferecer dinheiro a Deus
significa agradecer-Lhe. Para falar a verdade, caso a pessoa tenha tido a vida poupada, pode
oferecer bastante, at mesmo tudo. Vamos fazer uma comparao. Se lhe perguntarem:
"Voc prefere a fortuna ou a vida?", claro que ir escolher a segunda. Pois no adianta ter
fortuna sem ter a vida. Isso tambm est de acordo com a lgica. No entanto, se o fato de ofertar
dinheiro mal interpretado pelos parentes: "Por mais que fora poupada a vida, daquele jeito no
d", tambm no bom. Por isso, preciso moderar. bom oferecer uma quantia bem
equilibrada. E como todos carregam o pesado fardo do pecado,
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bom salvar as pessoas doentes e tambm bom dedicar monetariamente para que seja construdo
o quanto antes o Paraso Terrestre: esse o ponto de equilbrio. muito difcil, mas cada pessoa
deve saber dosar a quantia e a forma adequada para si. E essa relao entre a f e a lgica, devem
discerni-la, lendo os Ensinamentos. Os ministros devem faz-lo, perguntando-me e ouvindo as
minhas palestras. Devem polir-se, paulatinamente, ouvindo e perguntando aos outros ministros e
pioneiros.
Gossuiji-roku No. 8 (01/04/1952)
F.2) No criticar o mtodo de outras pessoas
MEISHU-SAMA: A pior coisa dizer que fulano no deve proceder daquele jeito; fulano est
errado. O bem e o mal de uma pessoa no podem ser entendidos pelo ser humano, pois alm de
Deus, ningum sabe faz-lo. Dizer que aquela pessoa Satans ou que est com o diabo no
corpo, estar infringindo aquilo que est no domnio de Deus, portanto, algo terrvel. Portanto,
ao invs de olharem os outros, devem olhar a si mesmos. Verificar a si prprio se est errado ou
no. Essa a verdadeira sinceridade. Pensam que bom advertir ou chamar a ateno para os
defeitos dos outros, mas um grande erro. Na sociedade em geral pode ser assim, mas uma vez
se tornando fiel da nossa Igreja, isso no deve ser feito pois o ser humano fica acima do Poder de
Deus. Desta vez, escrevi sobre isso e tambm vou publicar no jornal. Nesse ponto, bem
diferente do que acontece na sociedade. Isso a essncia da f.
Enfim, devem ter como princpio que no se deve querer definir tudo e, a partir da, definir o que
realmente deve ser definido. As coisas dependem do fato e da circunstncia, portanto, no se
pode radicalizar, passando a definir tudo ou deixar de definir. Essa uma posio de profunda
versatilidade e sutileza. Por isso, se conseguirem aproximar-se aos poucos desse estado, significa
que estaro realmente com corpo e alma polidos. Esta uma f elevada. Isso no existia na f at
agora; uma pessoa que possui tal tipo de f est errada. Isso a Verdade, sabe?
como a Igreja Messinica Mundial ir construir o Paraso, preciso fazer do lar um paraso
tambm. E sendo assim, o dinheiro deve ser doado quando sobrar. Mesmo que faa doao, deve
oferecer apenas a quantia que no prejudique financeiramente, pois assim fazendo, no haver
dificuldades e esse o procedimento correto. O fato de doar dinheiro com dificuldade significa
criar um certo tipo de sofrimento e isso no est de acordo com a Vontade de Deus. como diz o
antigo ditado: "A f a sobra da virtude." Ao ouvir isso, certo membro ficou admirado. Isso foi
se espalhando e comearam a dizer: "Pelo fato de doar dinheiro com dificuldade que o lar no
se torna um paraso."
Ento, um outro membro comeou a dizer que, no momento, Deus est precisando muito de
dinheiro, portanto, mesmo passando por um pouco de aperto, o homem precisa fazer-Lhe
doaes. E essas duas teorias se confrontavam. Mas no sei por que motivo, a segunda sempre
perdia e a primeira ganhava. Como estava uma confuso, chamei as partes e expliquei-lhes bem.
O que disse foi o seguinte:
A primeira tese de fazer com que o lar no passe por dificuldades est certa. De fato, isso
mesmo. E a tese de que, como Deus precisa de muito dinheiro, preciso do-lo por maior que
seja o sofrimento, ofertando a todo custo pois necessrio construir logo o Paraso Terrestre e
salvar pessoas, tambm est certa. Ambas esto corretas. A diferena est entre Daijo e Shojo. A
primeira um pensamento Shojo; a segunda, um pensamento Daijo. Ento, ser que as pessoas
da segunda tese sofrero dando dinheiro? No, jamais sofrero. Se um Deus que faz sofrer
tanto assim a quem Lhe doa dinheiro, melhor deixar de ador-Lo. Por isso, experimente doar.
Oferea de forma que ir passar por dificuldades. Retornar dez vezes mais. Ao invs de passar
por aperto, receber dinheiro em abundncia. Disse-lhes assim e ambas as partes entenderam. A
parte Shojo compreendeu perfeitamente e, outro dia, veio pedir-me desculpas. Essas coisas
aconteceram. Por este motivo, referi-me a esse assunto porque achei que deveriam saber isso
tambm.
Mioshie-shu No. 11(07/06/1952)
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11.7. O MODELO DO PARASO TERRESTRE
-
mudana bem visvel. No momento, ela est ocorrendo na parte espiritual, por isso, no se pode
perceber
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nitidamente, de forma marcante, mas est mudando de alguma forma. Isso infalvel.
Mioshie-shu No. 11 (16/06/1952)
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