RESENHA A CIVILIZAO FEUDAL Do ano mil colonizao da Amrica Jrme Baschet Renata Morais Limites e contestaes da dominao da igreja

a Na medida em que a igreja se transforma em uma instituio preocupada em fixar sua doutrina, sero as contestaes que a igreja vai sofrer que contribuiro para forjar o seu poder de dominao. O papel da heresia vai ser de: definir os dogmas que baseavam sua organizao e seu domnio sobre a sociedade. Tanto que a heresia no existe em si e nada mais do que aquilo que a autoridade eclesistica definiu como tal. Ao longo do texto o autor vai apresentar alguns exemplos de contestaes, para ilustrar que tudo que fosse contrrio aos ideais da igreja eram taxado de hertico e encaixado na lista que Agostinho formou. As manifestaes herticas eram, segundo o autor, uma tentativa de retorno ao cristianismo primitivo sem a mediao dos clrigos e justamente quando se radicaliza esta crtica que a igreja vai acirrar o seu combate. Para Baschet o questionamento dessas correntes herticas um questionamento social e religioso que atinge sua intensidade mxima em 1140 e 1250. A igreja vai reafirmar a autoridade e o privilgio dos clrigos e qualquer dissidncia ser qualificada de hertica. A igreja tambm vai se preocupar com as prticas julgadas inconvenientes ou desviantes. O autor aponta um problema para qualificar essas prticas religio popular, cultura folclrica ou supersties acaba optando por esta ltima, pois segundo a igreja significa fenmenos que se convm expurgar e uma condenao. Ele considera o sculo XII como de interaes permitindo que numerosas concepes folclricas aflorassem at mesmo nos textos clericais, j no sculo XIII com o estabelecimento de novos instrumentos de controle, as supersties sero combatidas. A igreja vai regulamentar a fronteira da desordem com a ordem normal, exemplo claro disso vai ser o carnaval que vai acentuar a quaresma e a festa dos loucos que vai contribuir para liberar tenses. Mikhail Bakhtin vai defender a existncia de uma cultura popular autnoma e oposta cultura dos clrigos, vai ser criticado por Aaron Gourevitch que enfatiza que o carnaval e a festa dos loucos somente reafirmam o carter dominante da igreja. Os manuscritos com representaes profanas e piedosas o autor explica como uma cultura da ambigidade onde o centro valorizado e as margens depreciadas. O sculo XV vai rejeitar esta postura chegando ao pice com a ordem dada pelo papa para vestir todos os personagens do

juzo final na Capela sistina. A dimenso de pardia ou uma subverso controlada se extingue com a Contra Reforma. A atitude intransigente dos clrigos vai atingir tambm os judeus e feiticeiros. Na Alta Idade Mdia as comunidades judaicas eram toleradas existindo inclusive formas de inter-relaes, mas essa atitude vai se modificar progressivamente a partir do sculo XI, e mais ainda nos sculos seguintes com as cruzadas, onde muitos judeus foram massacrados. Pedro, o Venervel, que escreve o tratado Contra os judeus vai ressaltar que os judeus eram ainda pior que os sarracenos e que a coabitao com o cristo somente os contaminava. O processo de excluso vai ocorrendo ao ponto de a populao judaica apenas se tornar residual na Europa Ocidental. Mais o autor no deixa de ressaltar que o anti judasmo na Idade Mdia antes de tudo uma atitude contra os que assassinaram cristo e no o anti-semitismo do sculo XIX, pois quando um judeu se converte era admitido na sociedade, embora essa atitude tambm mude principalmente na Espanha onde mesmo com a converso os judeus sero perseguidos inclusive seus descendentes. Mas a excluso dos judeus, no geral, era uma forma de afirmar a dominao da igreja. A feitiaria vai ser ainda mais combatida pela igreja, todas as prticas como atos de magia, sortilgios, encantamentos, previso do futuro, prticas folclricas consideradas inaceitveis sero enquadradas como atos de feitiaria e sero perseguidos pela igreja. Neste momento os feiticeiros sero considerados vtimas depois a atitude da igreja comea a mudar e no sculo XII e XIII os feiticeiros sero demonizados. A sociedade medieval se torna uma sociedade de persecuo e a igreja vai afirmar o seu poder na medida em que ela molda os seus inimigos para poder triunfar. Mais do que perseguir inimigos externos o importante era exterminar os inimigos internos ou pelos menos subjug-los. Jrme Baschet conclui seu texto nos informando que a igreja vai conseguir afirmar o seu poder por meio das contestaes que ela vai sofrer ao longo a Idade Mdia