Resoluções das atividades
M 7 Renascimento cultural; Reforma protestante e Contrarreforma católica » 1
Ó 8 História cultural dos povos africanos » 3
D 9 Absolutismo; Mercantilismo » 5
U
L 10 Civilizações pré-colombianas; A conquista da América » 7
O 11 Revoluções científicas do século XVII; Revoluções inglesas; Século das Luzes »
S 12 Revolução Americana; Revolução Industrial » 13
Atividades discursivas » 15
MÓDULO 7 Renascimento Cultural; Reforma
protestante e Contrarreforma católica
PARA SALA
ATIVIDADES
01 C
Ambas as pinturas representadas no enunciado abordam
o mesmo tema: a crucificação e a morte de Cristo. Toda-
via, as técnicas utilizadas em cada uma delas demonstram
uma importante virada histórica, provocada pelas trans-
formações na mentalidade de certos grupos urbanos na
Europa entre os séculos XIV e XV. Enquanto no quadro de
05 C
Giotto a cena se passa em apenas um plano, sem dife-
renças de profundidade, sem explorar o plano de fundo,
o contrário acontece no quadro de Masaccio. Neste, as
regras matemáticas da perspectiva foram utilizadas para
criar dimensões na pintura, representando o fundo da ima-
gem. Essa mudança foi possibilitada por uma alteração na
forma como a natureza passou a ser compreendida pelos
respectivos artistas. Masaccio, em meio ao Renascimento
Cultural, já fora afetado por uma visão mais abstrata, racio-
nalizada, matematizada da natureza, que lhe permitiu per-
cebê-la e representá-la por meio de relações matemáticas,
valendo-se da teoria da perspectiva geométrica.
02 A
O Renascimento era caracterizado pela adoção de valores
06 A
clássicos, como o racionalismo, o hedonismo, o experi-
mentalismo, o antropocentrismo e o ecletismo.
03 D
O filósofo italiano renascentista Nicolau Maquiavel revo-
lucionou o pensamento político ocidental ao transportar
para este terreno o racionalismo e o individualismo típicos
do humanismo então em desenvolvimento. Isso significou
a defesa de um racionalismo pragmático e circunstancial
na administração dos Estados, livrando o príncipe de res-
trições éticas, morais e religiosas.
04 D
Um dos principais alvos da crítica político-religiosa de
Lutero foi a prática católica de vender indulgências aos
fiéis. Para Lutero, essa prática revelava uma venalidade
da Igreja de Roma que manchava moralmente a religião
cristã, uma vez que evidenciava as preocupações econômi-
cas (“mundanas”, “terrenas”) a que a Igreja de Roma dava
mais atenção, negligenciando seu papel religioso original.
Ainda mais profundamente, a venda de perdões dos peca-
dos dos devotos cristãos ia contra o modo como Lutero,
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HISTÓRIA 1
9
baseado em uma leitura radical de Agostinho e das epís-
tolas paulinas, concebia a relação de salvação entre Deus,
a Igreja e os cristãos. Para o monge agostiniano, a salvação
de cada um dependia de uma decisão irreversível, pres-
ciente e predestinada da providência divina, não havendo
nada que cada homem, ou mesmo a Igreja, pudesse fazer
para conquistar o perdão divino − tão grandes eram as
faltas humanas. Para Lutero, o perdão divino evidenciava a
magnanimidade da vontade divina e se expressava exclu-
sivamente pela fé do cristão, por sua devoção pessoal.
Assim, algo como um papel de indulgência não poderia
ser, do ponto de vista de Lutero, mais que uma superstição
e uma enganação.
A ocorrência da revolta camponesa nos principados ale-
mães na esteira da reforma luterana indica como as refor-
mas religiosas do século XVI ultrapassaram em muito a
esfera da religião. Motivados pela pregação de Lutero
contra a autoridade espiritual e temporal da Igreja Cató-
lica e a corrupção político-moral do seu clero, os campo-
neses radicalizaram a mensagem luterana e usaram-na
para contestar toda a ordem social feudal que os explo-
rava. Assim, os privilégios feudatários da nobreza e do
alto clero foram questionados, tendo os camponeses,
para tanto, usado argumentos bíblicos que elaboraram
por meio de suas próprias leituras dos textos sagrados –
concretizando o dogma defendido por Lutero de relação
pessoal do devoto com a divindade.
Lutero desafiou vários dogmas que compunham a base da
doutrina cristã defendida pela Igreja Católica − questio-
nando, por consequência, a estrutura de poder sobre a qual
se assentava o clero. Ao afirmar que todo cristão batizado
poderia ser o seu próprio sacerdote, Lutero estabelecia um
canal de comunicação direto entre cada fiel e a divindade
(produzido pelo sacramento do batismo), retirando, como
consequência, um poder capital do clero católico, que, até
então, detinha o monopólio da intermediação espiritual
entre os devotos e a divindade. Para Lutero, a capacidade
individual de contato com o divino era uma consequên-
cia do princípio da salvação pela fé. Segundo esse prin-
cípio, a salvação de cada um fora decidida desde sempre
pela providência divina, que a sinalizaria pelo ardor da fé
cristã do fiel. As boas obras e mesmo o perdão da Igreja
não interfeririam de modo algum na salvação de cada um.
Assim, outro pilar do poder e da autoridade da Igreja eram
derrubados por Lutero. Uma Igreja institucionalmente fraca
não poderia se arrogar direito de infalibilidade, por isso
Lutero criticou fortemente a ideia de que o papa era infalí-
vel em questões dogmáticas. Do ponto de vista da teologia
luterana, o papa não teria um acesso mais privilegiado ao
divino do que qualquer outro cristão.
1
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PROPOSTAS
ATIVIDADES
01 B
O desenvolvimento urbano e o Renascimento Cultural pro-
moveram transformações na sociedade, como o surgimento
de novas profissões urbanas, que promoveu, também, uma
nova divisão do trabalho.
02 C
A questão estabelece como correta a alternativa que apre-
senta os dois conceitos fundamentais de cada um dos
períodos históricos: na Idade Média, o desenvolvimento
do teocentrismo, devido à forte influência da Igreja Cató-
lica, como instrumento de contenção dos conflitos sociais;
enquanto no período da Renascença, na Idade Moderna,
o conceito fundamental é o antropocentrismo, colocando
o ser humano como o centro da preocupação e do novo
paradigma cultural, social e econômico.
03 E
Roger Bacon viveu na Baixa Idade Média, quando alguns
teólogos vislumbraram possibilidades maiores do que
aquelas definidas pela Bíblia. A crença na capacidade
criadora do ser humano chocava-se com as concepções
teocêntricas da Igreja Católica, que entendia que apenas
Deus era “criador”. A escolástica, filosofia que incorporou
aspectos humanistas e racionais ao cristianismo, represen-
tou uma porta para o desenvolvimento de novas visões de
mundo que, séculos depois, propiciaram o Renascimento
Cultural.
04 B
O historiador Carlo Ginzburg explica em seu texto a razão
de as cidades italianas no início do Período Moderno
(séculos XV e XVI) terem se tornado centros artísticos na
Europa. Isso foi possível pelo grande desenvolvimento
econômico e urbano experimentado por regiões como o
Norte da Itália, mas também Flandres, nos séculos finais
da Idade Média. Tal desenvolvimento, em primeiro lugar,
criou um grupo de ricos comerciantes e nobres capazes
de investir grandes fortunas em obras de arte, assumindo
a condição de mecenas. Em segundo lugar, o desenvolvi-
mento econômico criou ambientes de formação e de difu-
são de saberes humanistas, essenciais para a formação de
novas gerações de artistas.
05 B
A denominação Renascença ou Renascimento para o
movimento artístico-cultural, que se alastrou pelas gran-
des cidades comerciais da Europa nos séculos XV e XVI, é
decorrente de uma nova concepção existencial do tempo
adquirida pelos sábios humanistas do período. O contato
renovado com a produção intelectual da Antiguidade (pos-
sível por novas traduções do árabe e do grego no período)
fez com que todo o momento histórico que se seguiu à
queda de Roma em 476 fosse considerado como negativo,
ocasião em que as trevas do dogmatismo da Igreja Católica
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teriam sufocado o pensamento clássico. Vê-se que é uma
visão do tempo em que o passado imediato é visto como
negativo, em uma estratégia para valorizar com intensidade
o tempo presente, tomado como momento de retomada,
retorno, renascença de uma Era de Ouro ancestral, a Anti-
guidade Clássica.
06 A
Nesse trecho, o historiador Jacob Burckhardt enumera
algumas características gerais das pessoas que partici-
param do movimento renascentista na Itália dos sécu-
los XIV ao XVI. Do ponto de vista do historiador, o que
mais se destacava nelas era seu caráter multifacetado,
ou seja, os artistas, cientistas e intelectuais renascen-
tistas eram capazes de dominar vários ramos artísticos
e do saber, em todos eles expressando os valores do
movimento, como o antropocentrismo e o raciona-
lismo. Assim, diversas áreas se desenvolveram durante
a Renascença, como as artes plásticas, a astronomia, a
navegação e as ciências políticas.
07 B
Lutero foi um monge agostiniano, professor universitário
e estudioso das Escrituras Sagradas cristãs e dos textos
dos primeiros filósofos cristãos, entre os quais se desta-
cava Santo Agostinho. Impressionado com as concep-
ções agostinianas da graça divina e do pecado humano,
Lutero contrastou os ensinamentos de Agostinho com a
corrupção dos costumes da Igreja Católica no século XVI,
especialmente a má conduta do clero e a simonia das
autoridades eclesiásticas. Assim, o monge buscou refun-
dar o cristianismo em bases agostinianas, em que a fé
tem um papel mais importante na salvação do indivíduo
(na medida em que é um indicativo da graça divina da
salvação) que a realização de boas obras.
08 A
O trecho apresentado mostra um membro das camadas
populares evocando a religião para justificar seu ato, no caso,
o roubo de carvão. Isso mostra como a religião podia ser uti-
lizada por qualquer setor social para justificar suas ações.
09 E
O texto deixa evidente que o rei Filipe II usou a Inquisição
para um fim político: destituir seu secretário de Estado, que
estava concentrando mais poderes do que o desejado.
10 C
A questão tem como objetivo contextualizar as Reformas
Religiosas do século XVI em um processo histórico mais
amplo de profundas transformações nas sociedades da
Europa. Uma das críticas iniciais dos reformadores protes-
tantes, destacando-se Lutero, foi à prática da simonia pela
Igreja Católica. Para os reformadores, o comércio que a
Igreja realizava de bens espirituais, desde relíquias e car-
gos eclesiásticos até o perdão dos pecados, demonstrava a
corrupção terrena do clero, contribuindo para a crise espiri-
tual pela qual passava a Europa no período.
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11 D
Neste excerto, Calvino argumenta a favor da autoridade
contida nos textos sagrados do cristianismo, que deveriam
ser lidos diretamente pelos fiéis para fortalecimento de
sua fé individual. Assim, ao mesmo tempo, Calvino critica
a atuação do clero católico como intermediário espiritual
dos devotos, monopolizando a leitura da Bíblia, asseve-
rando que não era a autoridade do sacerdote que conferia
efeito de verdade ao texto bíblico, ao contrário, a verdade
estava no próprio texto, uma vez que, segundo a doutrina
cristã, era uma revelação divina.
12 E
Quanto à classificação dos hereges, era mais comum que
adeptos de doutrinas protestantes e estudiosos que se
dedicassem às ciências fossem os principais alvos dos tri-
bunais eclesiásticos, no período da Inquisição.
MÓDULO 8 História cultural dos povos africanos
ATIVIDADES
PARA SALA
01 D
A expansão econômica da Europa a partir do século XVI
conduziu a um movimento para fora, realizando uma mun-
dialização da economia europeia, colocando em contato
as várias partes do mundo (Europa, América, Ásia e África)
entre si. A exploração dos vários povos do continente
africano pelos europeus iniciou-se no século XV e, com a
instalação do comércio escravista atlântico, se aprofundou
nos séculos seguintes.
02 D
A autora do trecho demonstra como o estabelecimento e
a dilatação das relações comerciais entre várias regiões do
continente africano, atravessando o Deserto do Saara, foram
vias importantes para a difusão do islamismo entre diversas
sociedades africanas. Acompanhando trocas comerciais, os
líderes islâmicos interessaram-se em uma expansão não mili-
tar em relação aos reinos sudaneses e da África Ocidental.
A conquista de novos mercados e a difusão da fé islâmica
estiveram juntas nessas regiões, justificando a ocorrência de
estratégias de acomodação entre muçulmanos e as religiões
tradicionais, muitas vezes politeístas, de cada região, permi-
tindo a construção de formas de tolerância e de convivência
pacífica entre culturas africanas diferentes.
03 B
Em seu texto, a historiadora Marina de Mello e Souza
explica como a organização política do reino do Congo
estava profundamente relacionada à dimensão cultural
deste povo, uma vez que o monarca também era o princi-
pal líder religioso-espiritual, mantendo a coesão do reino
nos mundos natural e sobrenatural. Além disso, a descri-
ção que a autora faz do palácio do rei é evocativa de tradi-
cionais descrições do Palácio de Versalhes, moradia do rei
da França entre os séculos XVII e XVIII e síntese das monar-
quias absolutistas europeias. Dessa forma, a historiadora
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HI STÓRI A 1
mostra como a organização política do reino do Congo
não estava tão distante da política europeia, com o obje-
tivo de desconstruir preconceitos históricos tradicionais
contra os reinos africanos.
04 C
A historiadora destaca, neste trecho, o protagonismo afri-
cano em um episódio histórico tradicionalmente contado
apenas do ponto de vista europeu: a expansão comercial
dos séculos XV e XVI. Neste período, os navegadores por-
tugueses avançavam pela costa atlântica do continente
africano, travando contato com diversas sociedades ali ins-
taladas. A história tradicional acostumou-se a olhar distin-
tamente as sociedades europeias e africanas, identificando
somente nas primeiras a existência de um Estado organi-
zado. A narrativa da historiadora africana, ao contrário,
mostra não só a ocorrência de estruturas políticas sólidas,
formando um Estado monárquico, em várias sociedades
africanas, como a sua capacidade para negociar politica-
mente de forma autônoma com o rei de Portugal, que foi
obrigado a reconhecer uma certa igualdade com o mansa
do Mali, o rei do Futa e o koi de Tombuctu. Foi apenas
com o reconhecimento da alteridade política destes reinos
africanos que os europeus puderam negociar (não impor)
tratados comerciais, sobre os quais cada Estado africano
procurou influir e auferir vantagens específicas.
ATIVIDADES
PROPOSTAS
01 E
A partir da década de 1980, a historiografia brasileira come-
çou a se abrir cada vez mais para diálogos com tradições
historiográficas não europeias, entre as quais destacou-se
uma historiografia sobre a África. Com o desenvolvimento
de pesquisas e intercâmbios acadêmicos na área de Histó-
ria da África, cada vez mais os historiadores brasileiros per-
cebem não só o estreito entrelaçamento entre as histórias
do Brasil, da escravidão e da África, como a diversidade,
a autonomia e o protagonismo especificamente africanos
nas histórias das sociedades daquele continente. Assim,
vários eventos tradicionais da história europeia começa-
ram a ser revistos à luz da perspectiva africana, revelando
novas dinâmicas e novos atores até então subestimados
ou esquecidos. É nesse sentido que a questão comenta
a diversidade política, social e cultural dos reinos africa-
nos durante a chamada expansão marítima europeia. Para
além dos contatos com os europeus, que, até o século XIX,
foram esporádicos e costeiros, tinha mais força no pro-
cesso histórico dessas sociedades as dinâmicas internas
ao continente, em especial as trocas culturais e econômi-
cas envolvidas no rico comércio transaariano, que punha
os reinos africanos ao sul do deserto em contato com as
sociedades islâmicas do Norte e do Noroeste da África.
02 A
O texto aborda uma maneira não usual de contar e estudar
a história, por meio do trabalho de memória envolvido na
preservação e na recuperação de alguns locais públicos. A
região do Cais do Valongo no Rio de Janeiro oferece uma
oportunidade neste sentido, por ter sido um local crucial
no sistema escravista brasileiro ao longo do século XIX.
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Como demonstram as historiadoras Hebe Mattos e Martha
Abreu, este cais foi a principal porta de entrada dos africa-
nos escravizados para o Brasil, a partir de onde eles seriam
distribuídos por todo o interior da colônia e, mais tarde,
do Império. Ao redor do cais e motivada pela força da ati-
vidade econômica do tráfico negreiro, surgiu uma comu-
nidade de africanos e seus descendentes, o que rendeu
à região a denominação de Pequena África, que perdu-
rou até o século XX, muito depois do fim do tráfico e até
mesmo da escravidão no país. Por isso mesmo, a história
cultural do Cais do Valongo vai além da história da escra-
vidão e diz respeito à história e à memória das populações
africanas e afro-brasileiras.
03 B
A historiadora aborda como se deu, em linhas gerais, o
contato entre europeus e africanos no contexto da expan-
são marítima do início da Época Moderna. Segundo ela,
houve uma gradual ampliação das relações entre os bran-
cos europeus e os negros africanos, acompanhando o
avançar dos portugueses ao longo da costa atlântica da
África no século XV, em busca da passagem para as Índias.
Contudo, esses contatos não se deram sem consequências
graves para os povos africanos, que sofreram violências
crescentes por parte dos europeus, sendo a mais grave
delas sua dominação, sequestro e exploração escravista
do seu trabalho na colonização das Américas.
04 A
Songhai foi o último grande Estado mercantil do Sudão
Ocidental, superando qualitativamente os reinos de Gana
e de Mali. Esse Estado controlou o comércio em grande
parte da África Ocidental nos séculos XV e XVI. A sede
estava localizada na região central do atual Mali, onde
Gao era a capital. Estendeu-se para o Oeste no sentido
da costa atlântica, bem como para o Leste, em que, atual-
mente, estão localizados o Níger e a Nigéria. O império de
Songhai ganhou relevância no comércio de sal e de ouro
utilizando o Rio Níger.
05 C
Os vários ciclos do tráfico atlântico de escravizados men-
cionados no enunciado referem-se aos portos de saída dos
escravizados no continente africano. Cada uma dessas loca-
lidades foi designada como a nação da pessoa escravizada
ao chegar ao porto de destino, no Brasil, encobrindo uma
maior diversidade cultural existente no continente africano.
Isso porque, para cada porto, convergiam rotas comerciais
de várias regiões, conduzindo as pessoas escravizadas. Não
obstante isso, o cotidiano da escravidão e o fundo cultural
comum existente entre vários povos permitiram a criação
de um mesmo espaço de cultura, ainda que precário, entre
os escravizados no Brasil, por meio do qual as culturas afri-
canas puderam se reproduzir e se transformar.
06 B
Parte das rotas comerciais africanas se ampliou devido
aos comerciantes muçulmanos e, assim, a África integrou-
-se à expansão comercial que ocorreu no mundo entre os
­séculos XV e XVI.
4 Pré-Vestibular – Livro 2
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07 D
A relação Europa-África baseava-se no fator comercial, em
especial, de trocas, e o europeu soube desvalorizar a cul-
tura africana ante à cultura europeia como forma de justifi-
car a escravização negra pelos brancos.
08 C
O texto comenta sobre uma característica da cultura afri-
cana que chegou até o Brasil pelo processo de escravidão e
do tráfico negreiro. Nesse cenário, uma das maiores carac-
terísticas escravistas brasileiras foi o chamado escravismo
de ganho, em que escravizados faziam serviços, como o
comércio nos ambientes urbanos. O texto destaca que,
tanto na África quanto no Brasil, esse trabalho era exercido
de maneira significativa pelas mulheres, que tinham um
papel social específico e determinado na sociedade.
09 C
Tombuctu foi uma das cidades mais importantes do Reino do
Mali, no período da história ocidental conhecido como Idade
Moderna. Sua importância veio de ser um centro comercial
para as trocas entre os reinos do Sahel, ocupando uma posi-
ção geográfica central nas redes de circulação da região.
Ademais da importância econômica, Tombuctu destacou-se
por ser um centro cultural, possuindo muitas escolas e uni-
versidades, constituindo um polo de difusão de saberes na
região.
10 A
A questão problematiza a polêmica sobre a prática de
sacrifícios de animais nas religiões de matriz africana no
Brasil, como o candomblé e a umbanda. Historicamente,
as manifestações culturais do povo negro e africano foram
não apenas desvalorizadas, como até mesmo persegui-
das e criminalizadas pelo Estado − desde a administração
colonial, passando pelo Império, até as primeiras décadas
da República. Os motivos apresentados variaram, abran-
gendo desculpas como a segurança, perturbação da
ordem, heresia, riscos à saúde e à higiene públicas. Por
trás de todos esses motivos, esteve o não reconhecimento
do povo negro e do seu legítimo direito à igualdade e
à liberdade no país. Como salienta a alternativa correta,
foi apenas a partir da década de 1930, sob o governo de
Getúlio Vargas, interessado em forjar uma nova identidade
nacional brasileira, que algumas práticas da cultura afro-
-brasileira começaram a ser valorizados e a receber alguma
proteção do Estado (por meio de políticas públicas de
tombamento como patrimônio imaterial e sua obrigatória
preservação), como a capoeira, o samba, o carnaval e o
candomblé. Todavia, isso não significa que as violências e
as perseguições contra os elementos da cultura afro-bra-
sileira tenham desaparecido, uma vez que ainda hoje reli-
giões como o candomblé precisam lutar para terem seu
direito de liberdade de culto reconhecido.
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MÓDULO 9
Absolutismo; Mercantilismo
ATIVIDADES
PARA SALA
01 E
A moral política, para Maquiavel, é marcada pelo pragma-
tismo, ou seja, pela necessidade de atingir seus propósitos.
O propósito do “príncipe” (do governante) é governar e
manter a ordem social e, para isso, ele não deve se preocu-
par com a visão que possam formar sobre sua pessoa e com
a reputação de cruel. Maquiavel foi o primeiro intelectual a
teorizar e a defender o modelo absolutista de Estado, com
o poder concentrado nas mãos do governante, como repre-
sentação máxima desse mesmo Estado.
02 A
Frederico Palomo evidencia que houve um cruzamento
histórico de funções políticas, sociais e culturais importan-
tes do Estado e das igrejas cristãs na Época Moderna. Ao
se apossar de propriedades e funções sociais tradicional-
mente ligadas às igrejas, as monarquias absolutistas adqui-
riram outros mecanismos de controle e disciplinamento
social mais eficazes, capazes de moldar e administrar, isto
é, governar, novas identidades que misturavam política e
religião. Assim, a perseguição a dissidências religiosas mis-
turou-se, confundiu-se com o combate a rivais políticos, na
medida em que as monarquias absolutistas se identifica-
vam mais e mais com uma ou outra religião (reformada ou
católica). É por isso que o historiador chama essas monar-
quias de monarquias confessionais, pois elas misturaram
religião e política para obter efeitos mais eficientes de
dominação sobre os súditos/devotos.
03 A
Desde a Antiguidade, os palácios foram símbolo do poder
imperial ou real e acabaram por expressar os valores
artísticos da época em que foram construídos. O Palácio
de Versalhes foi construído a mando do rei Luís XIV no
século XVII, tornando-se um símbolo do Antigo Regime
na França e uma obra que sintetiza a arquitetura do
estilo rococó.
04 E
Durante o processo de colonização iniciado no século XV,
surgiram dois tipos de colônia: as de exploração, voltadas
para o enriquecimento da metrópole, e as de povoamento,
em que existia relativo afrouxamento do pacto colonial,
com objetivos de um assentamento mais efetivo à terra.
05 D
Entre os princípios básicos do mercantilismo, está o acú-
mulo de metais preciosos, que deve ser alcançado, entre
outros fatores, pela manutenção da balança comercial
favorável.
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HI STÓRI A 1
06 B
Thomas Mun apresenta alguns mecanismos comerciais
básicos do mercantilismo:
 troca comercial;
 venda com parte do pagamento à vista;
 compra de produtos para revenda.
Logo, o comércio era, para ele, a base do enriquecimento.
ATIVIDADES
PROPOSTAS
01 C
O historiador Perry Anderson produziu uma importante
explicação para o advento e a organização dos Esta-
dos absolutistas na Europa Ocidental durante o Período
Moderno. Tal explicação parte de um ponto de vista mar-
xista para estudar as relações entre as várias classes sociais
(definidas por suas posições relativas aos meios de produ-
ção) e a estrutura do Estado no período. É por essa ótica
que o historiador pode identificar as continuidades feudais
no Estado absolutista e perceber como ele protegeu os
interesses da nobreza tradicional, enfraquecida desde
os séculos finais da Idade Média. Proteger os interesses
aristocráticos significava manter a dominação sobre os
camponeses, que foram mantidos na base da sociedade,
sendo expropriados agora pela monarquia absolutista e
não pela nobreza feudal. Ao mesmo tempo, e nisto está
o aparente paradoxo apontado pelo autor, o Estado abso-
lutista agiu em confluência aos interesses das classes bur-
guesas, tomando medidas que permitiam o crescimento
do comércio, ainda que os membros da burguesia conti-
nuassem excluídos dos setores centrais do Estado absolu-
tista e fossem socialmente desvalorizados.
02 E
A ideia de “construir uma imagem” implica perceber que
a imagem natural não servia para que se estabelecesse
uma relação entre governante e governados. O g
­ overnante
devia ser apresentado como superior e mais capacitado,
diferenciando-se dos governados. A figura do rei como
indivíduo (imagem privada) devia ser substituída pela
figura do rei como símbolo de poder (imagem pública).
03 B
A questão elenca algumas características gerais das socie-
dades do Antigo Regime durante a Época Moderna. Nes-
sas sociedades, predominava a noção de que os grupos
sociais eram naturalmente diferentes, tendo deveres, direi-
tos e privilégios jurídicos distintos conforme sua posição
estamental na hierarquia social. Essa forma de hierarqui-
zação bastante rígida da sociedade concentrava todos os
privilégios nos grupos aristocráticos de elite, cujos valores,
modos de ver o mundo, ética e comportamentos eram
admitidos como a referência ideológica da sociedade.
Como parte desse modo de ser aristocrático predomi-
nante nas sociedades do Antigo Regime, elas eram tam-
bém altamente discriminantes com todo tipo de trabalho
5
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 H I ST Ó RI A 1
manual. Ser um camponês, artesão ou comerciante de
pequeno negócio era considerado uma mancha na identi-
dade social de pessoas e famílias, impedindo-as de aces-
sar os estratos mais altos e privilegiados da sociedade. A
nobreza do Antigo Regime defendia como um valor pri-
mordial o horror ao trabalho manual, o que seria a própria
marca de um modo de vida nobre.
04 D
O sociólogo alemão Norbert Elias usou o documento citado
no enunciado como um instrumento para analisar a estru-
tura política das sociedades do Antigo Regime. O modo
como o contemporâneo de Luís XIV descreveu a organi-
zação do Estado francês no século XVII demonstrava para
Elias o funcionamento de uma sociedade de corte. Neste
tipo de sociedade, o rei ocupava o centro da cena política,
controlando e até mesmo identificando-se com o apare-
lho burocrático do Estado. Todas as dinâmicas políticas da
Corte giravam e, até certo ponto, podiam ser manipuladas
pelo rei, que as controlava como artifício para aumentar o
seu poder diante da nobreza e da alta burguesia. Assim, a
expressão “o rei tomou o lugar do Estado” quer dizer que,
nas monarquias absolutistas, a pessoa do monarca tendia a
se confundir com a figura do Estado, não havendo limites
claros entre as dimensões pública e privada da Coroa.
05 A
Thomas Hobbes e Nicolau Maquiavel foram filósofos
que defenderam o poder absolutista dos reis, ainda que
por razões bastante diversas. De seu lado, Hobbes via o
Estado absolutista como a forma natural mais adequada
de governo dos homens para garantir a paz social e a
prosperidade de todos, impedindo, pela força do Estado
absolutista, que os homens mantivessem constante guerra
(conflito) uns contra os outros. Maquiavel, por sua vez,
preocupou-se menos com a natureza do Estado absolu-
tista e mais com sua fundamentação política para além
do moralismo cristão, defendendo um forte pragmatismo
político, uma certa amoralidade da política, como modo
mais adequado de governo do Estado, cujo objetivo não é
outro que a própria conservação e autoengrandecimento.
06 A
Os Estados modernos surgiram da aliança entre rei e bur-
guesia. A burguesia foi beneficiada com a proteção do
Estado e a unificação da moeda visando facilitar o comér-
cio, no entanto, os burgueses pagavam impostos para
manter o aparato estatal. O Estado, cujo poder estava per-
sonalizado na figura do rei, montava e equipava o Exército
e a Marinha e mantinha a burocracia estatal.
07 A
A resposta do Conde de Vimioso ao explorador Vasco da
Gama só faz sentido quando inserida nos quadros do mer-
cantilismo como política econômica dos Estados absolu-
tistas da Época Moderna. Do ponto de vista mercantilista,
o que interessava a cada Estado era conseguir acumular
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a maior quantidade possível de metais preciosos (ouro e
prata, sobretudo) dentro de suas fronteiras. Assim, todas as
atividades que interferissem nessa acumulação, forçando a
balança comercial do país a quedar desfavorável, deveriam
levantar a desconfiança dos funcionários régios. Assim, ao
saber que os indianos queriam cobrar ouro e prata pelo
comércio das especiarias, o conde temeu que essa troca
terminasse sendo prejudicial a Portugal, de acordo com o
princípio do metalismo das práticas mercantilistas.
08 A
O trecho fala sobre as Grandes Navegações, a conquista
e colonização da América e a implantação da escravidão
moderna vinculada à suposta superioridade do homem
branco europeu diante das demais etnias e culturas, bem
como a necessidade de conquistar novos mercados para
o capitalismo comercial e mercantil. O surgimento dos
Estados modernos gerou a necessidade de buscar mais
recursos para manter a burocracia estatal e montar e equi-
par exército e a marinha. A política econômica mercanti-
lista europeia era caracterizada pelo protecionismo e pela
balança comercial favorável. As grandes vítimas desse pro-
cesso foram os continentes africano e americano.
09 B
Uma prática básica do mercantilismo era o equilíbrio da
balança comercial de cada Estado, e pode-se dizer que
esse era o próprio objetivo das políticas mercantilistas.
Objetivava-se exportar sempre mais do que se importava,
garantindo que as riquezas não deixassem o território do
Estado, aumentando seu poderio político-econômico. Os
meios para atingir esse objetivo foram variados, destacan-
do-se o protecionismo alfandegário, o metalismo, a cria-
ção de monopólios estatais, entre outros.
10 C
A adoção do protecionismo econômico foi propiciada por
contextos bastante diversos entre o Período Moderno e a
atualidade. No primeiro caso, o protecionismo era uma das
práticas das políticas mercantilistas, adotadas pelos Estados
absolutistas europeus como instrumentos para acumular
mais riquezas em suas fronteiras e ganhar maior poder polí-
tico no contexto europeu e mundial. Todas as práticas mer-
cantilistas, como o intervencionismo estatal, o metalismo,
a manutenção de balança comercial favorável e o colonia-
lismo, tinham esse sentido: proteger o mercado interno e
permitir a acumulação de riquezas (sobretudo minerais).
Por outro lado, no contexto atual, o protecionismo econô-
mico sofre críticas fortes de setores econômicos alinhados
ao grande capital financeiro internacional, que defendem
a desregulamentação da economia, isto é, a destruição de
barreiras comerciais impostas pelos Estados, para livre circu-
lação do capital financeiro. Assim, instituições econômicas
internacionais, como a Organização Mundial do Comércio,
alinhadas ao capitalismo financeiro globalizado, defendem
o fim do protecionismo, supostamente prejudicial ao que
apresentam como livre concorrência.
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11 C
O autor do texto presente na questão faz uma diferencia-
ção entre Estado e nação em suas relações diversas com
as práticas mercantilistas que caracterizaram a economia
europeia no Período Moderno. Assim, o mercantilismo foi
concretizado em práticas de política econômica dos Esta-
dos, as quais visavam ao enriquecimento destes mesmos
Estados – por isso, o Estado era sujeito e objeto da política
mercantilista. O mercantilismo não objetivava enriquecer
a nação, entendida como o conjunto dos habitantes do
território do Estado; ao contrário, visava apenas ao enri-
quecimento do Estado. Por isso, os Estados absolutistas
puderam se tornar esplendorosos, ao mesmo tempo que
a população se empobrecia cada vez mais.
12 A
A questão busca associar o mercantilismo com os avanços
tecnológicos que possibilitaram a realização de suas práti-
cas. Um dos pilares do mercantilismo foi a instauração do
sistema colonial sobre as Américas. Por meio do princípio
do exclusivo metropolitano, as potências europeias drena-
vam as riquezas produzidas em suas colônias, cumprindo o
preceito mercantilista de acumulação máxima possível de
riquezas dentro das fronteiras do Estado. Todavia, a realiza-
ção concreta da exploração colonial demandou o desenvol-
vimento, entre outras, de tecnologias náuticas que capaci-
tassem os europeus a navegar pelos oceanos e a transportar
grandes quantidades de riquezas entre pontos distantes do
planeta. As caravelas, criadas em Portugal, ainda no século
XV, foram um desses avanços tecnológicos, que permitiram
não só a expansão econômico-mercantil da Europa, como
também a disseminação da religião católica pelos impérios
coloniais ibéricos.
MÓDULO 10 Civilizações pré-colombianas;
A conquista da América
ATIVIDADES
PARA SALA
01 A
A questão traz um trecho de documento do momento da
conquista da América. Escrito por um espanhol, o docu-
mento apresenta a visão europeia inicial acerca de alguns
povos nativos do continente americano. Diante da gran-
diosidade do império asteca, os europeus quedaram
estarrecidos, bastante surpreendidos que pudesse haver
uma sociedade tão complexa fora da Europa. Essa sur-
presa era um sintoma do etnocentrismo que moldava a
visão de mundo dos conquistadores, tornando-os incapa-
zes de reconhecer o outro indígena como um ser humano
similar a ele europeu. A sofisticação do império asteca,
que possuía um forte aparelho militar e se estendia por
um vasto território, por meio de uma confederação entre
três importantes cidades-estados (Texcoco, Tlacopan e
Tenochtitlán), ia de encontro aos preconceitos europeus,
sendo, até hoje, difícil para a cultura ocidental aceitar esse
fato em um povo não ocidental.
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HI STÓRI A 1
02 C
O trecho de documento reproduzido no enunciado é
capaz de responder à questão. Hernán Cortés, o conquis-
tador da Confederação Mexica, expressou alguns sen-
timentos experimentados pelos europeus confrontados
com o que entendiam ser uma novidade: as civilizações
americanas. O caráter puramente não ocidental dessas
civilizações foi um choque para os europeus, que não dis-
punham de categorias mentais para lidar com os povos da
América como seus iguais − daí a abordagem etnocên-
trica que marcou o choque entre essas culturas diferentes.
Como salientou Cortés, os espanhóis sentiram surpresa,
incompreensão, admiração e repúdio pelo que viam das
civilizações americanas, estando aí a raiz do conflito que
estabeleceram contra elas.
03 E
A sociedade inca era estamental, ou seja, a posição social
do indivíduo era definida no nascimento e, nesse sentido,
não havia mobilidade. A estrutura de poder era aristocrá-
tica, na qual uma elite guerreira e administrativa concen-
trava o poder; portanto, essa sociedade era marcada pela
desigualdade.
04 E
Durante a transição entre Idade Média e Modernidade,
a cultura ocidental experimentou uma profunda transfor-
mação de seu modo de olhar, perceber e experimentar o
mundo, a natureza e a alteridade. Vários fatores contribuí-
ram para essa mudança, entre os quais a chegada ao Novo
Mundo e o contato, violento, com ambientes e povos com-
pletamente distintos aos europeus, impondo-lhes desafios
econômicos, políticos e culturais inovadores, a ascensão
cada vez mais marcante dos grupos burgueses, desafiando
a ordem aristocrática tradicional e, no nível das tecnolo-
gias, inovações como a bússola, a pólvora e a impressa,
que tiveram efeitos os mais diversos, ramificados e profun-
dos sobre as transformações sociais do período.
05 D
Para responder à questão, precisa-se levar em c­ onsideração
a política de globalização ocorrida no mundo, no período
de expansão comercial europeia; no processo de
­eurocentralização, a evolução passou a ser a necessidade
econômica. Assim, é necessário perceber que a globaliza-
ção chegou à Europa no século XV e, à América, somente
no século XX.
06 C
A encomienda foi um tipo de exploração compulsória do
trabalho das populações ameríndias praticada pelos coloni-
zadores espanhóis na América. Tinha a forma de um contrato
jurídico entre o colonizador, normalmente um conquistador,
que prestara serviços à Coroa nas guerras de conquista do
território americano, e a Coroa espanhola. Por meio deste
contrato, o colonizador, que passava a ser chamado de señor
encomiendero, recebia permissão para explorar o trabalho
das populações indígenas que habitavam um certo território
7
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 H I ST Ó RI A 1
que lhe era arrendado pela Coroa. Em troca, o senhor deveria
não só pagar os tributos devidos à monarquia, como também
efetivar a evangelização dos indígenas sob sua dominação,
acrescentando a dominação cultural à política e econômica
que já realizava. As encomiendas foram extremamente vio-
lentas e provocaram uma enorme mortandade nas popula-
ções indígenas do continente, dando azo aos protestos do
missionário Las Casas ao rei espanhol e à difusão de “lenda
negra da colonização espanhola”. Como consequência, os
reis espanhóis acabaram abolindo essa modalidade de tra-
balho compulsório de suas possessões coloniais na América.
PROPOSTAS
ATIVIDADES
01 C
A questão ressalta elementos de análise do choque cultural
entre europeus e nativos da América à época da expansão
marítimo-comercial europeia. Em geral, tanto os conquista-
dores espanhóis que dominaram o Império Asteca (no caso
citado pelo texto), quanto os que dominaram o Império
Inca, ficaram bastante surpresos diante das manifestações
culturais das civilizações ameríndias. Contudo, prevaleceu
a vontade dos europeus sobre a América, o que implicou a
destruição dos impérios Asteca e Inca pelos espanhóis.
02 E
Obviamente, a referida prática não tinha finalidade alimen-
tar nem era orientada para o abastecimento de templos.
Os guerreiros faziam sacrifícios com a alusão aos seus deu-
ses como forma de preservação da vida em coletividade, o
que, na concepção religiosa, baniria a ira das divindades.
03 A
A dúvida apontada no texto demonstra a importância
que o elemento espiritual e religioso tinha com a civili-
zação asteca. A crença arraigada no mito do retorno de
Quetzalcoatl fez com que o imperador asteca Montezuma
demorasse a reagir à invasão espanhola nas terras do atual
México.
04 B
A tomada do México pelos espanhóis foi facilitada por uma
série de fatores, entre os quais é possível destacar:
 os astecas consideraram que os espanhóis eram deuses;
 os espanhóis usaram da “guerra bacteriológica” para
matar os astecas;
A os espanhóis, em relação aos recursos bélicos, eram
muito mais preparados para o enfrentamento do que
os astecas.
Assim, as tentativas de resistência por parte dos astecas
foram frustradas.
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05 A
O instrumento retórico empregado por Manoel Bomfim
em sua análise, a saber, a metáfora da dinâmica histórica
como um processo biológico, era difundido entre pensa-
dores do século XIX, os quais subscreviam à doutrina posi-
tivista, bastante influente na Europa e no Brasil no período.
Segundo essa doutrina filosófica, a história das sociedades
humanas comporta similaridades a processos biológicos,
tanto em sua organização social (que é comparada a um
corpo humano), quanto em seu devir histórico (compa-
rado a diversas formas de relação entre seres biológicos).
Manoel ­Bomfim, bebendo em fontes positivistas, explicou
a violência da conquista espanhola sobre as civilizações inca
e asteca, e o posterior domínio colonial espanhol nessas
regiões, como uma relação parasitária, em que o elemento
europeu não produz nada, apenas drena as energias e a
produção das populações americanas. Fica explícita a crí-
tica do autor ao colonialismo e ao imperialismo europeu.
06 D
Antes da intromissão europeia, o continente americano era
povoado por muitos povos, que tinham marcantes diferenças
entre si. Alguns se desenvolveram na forma de grandes impé-
rios com Estado centralizado, construindo cidades populo-
sas e sofisticadas, com atividades econômicas complexas,
incluindo agricultura, pecuária e mineração, sistemas de irri-
gação, coleta e tributação de mercadorias. Outros povos per-
sistiram na formação de caçadores-coletores e/ou pecadores,
estabelecendo sociedades nômades ou seminômades, o
que não as impedia de ser bastante populosas em algumas
regiões, como na Amazônia.
07 D
O frei Bartolomeu de Las Casas foi a principal voz a se
levantar contra a violência da colonização espanhola nas
Américas no século XVI. O frei dominicano denunciou o
extremismo da violência dos conquistadores espanhóis,
que resultava em massacres sistemáticos das populações
nativas da América. Ainda mais, Las Casas apontou como
os espanhóis destruíam as culturas nativas e os modos de
vida tradicionais dos indígenas, submetendo-os a miséria,
epidemias, fome e maior mortandade.
08 E
A questão compara os movimentos de expansão marítima
quase simultâneos feitos por duas unidades políticas bas-
tante diferentes. Enquanto a China era um império conti-
nental, organizado em uma estrutura feudal, com grande
poder dos senhores locais, Portugal era um pequeno reino,
voltado para o oceano Atlântico, com um Estado preco-
cemente centralizado (em que os senhores locais subme-
teram-se à monarquia nacional) e um estamento burguês
bem desenvolvido e com experiência no comércio de
longa distância. Assim, ao contrário da China no século
XV, Portugal reuniu várias características sociais, políticas e
econômicas que lhe possibilitaram saltar à frente na explo-
ração marítima e na expansão de suas redes comerciais.
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09 A
O autor mostra que os mapas são documentos históricos,
portanto, carregam as intenções políticas daqueles que
os confeccionaram, ou das instituições políticas a que os
cartógrafos estavam submetidos. No caso, trata-se de
perceber o interesse da Coroa portuguesa, em meio ao
processo de expansão marítima e de negociação das fron-
teiras e dimensões dos seus respectivos impérios colo-
niais com a Espanha, na produção de mapas do Brasil no
período. Interessava menos uma representação fiel do ter-
ritório do que uma representação que reforçasse as ambi-
ções políticas de dominação da metrópole lusitana sobre
o território sul-americano que pretendia. Assim, os mapas
foram confeccionados de modo a legitimar as pretensões
lusas sobre as bacias do Prata e do Amazonas, locais de
disputas constantes com a Espanha.
10 B
Cristóvão Colombo, um italiano que viajou representando a
Coroa espanhola, chegou à América em 1492. Na Europa,
estavam se formando os Estados nacionais. Dessa forma,
havia interesses econômicos nas Grandes Navegações, ou
seja, necessidade de metais preciosos e outras riquezas
fáceis. Havia, no imaginário europeu, a existência de um
reino cristão no Oriente associado à riqueza e ao paraíso.
Nutrido desse imaginário, Colombo chegou à América
e deparou-se com outra realidade: as peculiaridades dos
nativos da América Central.
11 C
O trecho aborda uma grave consequência da expansão
marítima europeia dos séculos XV e XVI. Trata-se do que
se chamou de “unificação microbiana do mundo”. Com
essa expressão, o historiador se referia ao fato de que os
navegantes, comerciantes, missionários, escravizados, pri-
sioneiros que circulavam pelos quatro cantos do mundo
neste período, carregavam consigo os agentes patológi-
cos microscópicos de inúmeras doenças, espalhando-os
para regiões muito distantes de onde eles provinham natu-
ralmente e eram endêmicos. Se a globalização da econo-
mia foi um desdobramento da expansão marítima, essa
globalização não foi apenas de mercadorias, mas também
de valores, religiões, práticas e micróbios e doenças.
12 D
A proposta do historiador Serge Gruzinski de se considerar
a expansão marítima do século XV como a etapa inicial de
um longo processo de globalização da cultura europeia é
justificável, pois a expansão quatrocentista colocou povos
e culturas de vários continentes em contato, gerando con-
flitos e trocas comerciais, culturais e humanas em grandes
dimensões. Ao mesmo tempo, devido às necessidades da
colonização das Américas e ao tráfico de escravos africa-
nos, essa expansão posicionou o Oceano Atlântico como
principal região comercial do planeta.
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HI STÓRI A 1
MÓDULO 11 Revoluções científicas do século XVII;
Revoluções inglesas; Século das Luzes
ATIVIDADES
PARA SALA
01 E
Galileu temia ser acusado por heresia, sendo julgado pelo
Tribunal do Santo Ofício. Assim como ele, outros pensado-
res foram perseguidos pela exposição de ideias científicas
que contrariavam concepções religiosas da época, como
Giordano Bruno, que acabou condenado à morte pela
Inquisição.
02 A
O período de transição entre a Idade Média e a Moder-
nidade foi marcado pelo desenvolvimento de uma nova
maneira não apenas de produzir conhecimento, mas até
mesmo de pensar; por um novo pensamento, eivado de
novas relações entre o homem, sua razão e o mundo. Este
não foi, contudo, um processo rápido ou abrupto. Ao
contrário, demandou vários séculos de lentos estudos e
transformações socioculturais. Nesse período, foram se
desenvolvendo pesquisas que mais e mais acentuavam
uma metodologia empirista, estimuladas pela difusão dos
valores do humanismo na Europa renascentista. Essas pes-
quisas empíricas foram moldando um novo jeito de produ-
zir conhecimento, isto é, uma nova metodologia, baseada
na experimentação, na matematização da realidade natu-
ral, na observação e no jogo de tentativa e erro (hipóteses
a serem testadas). No século XVII, essa nova metodolo-
gia do saber científico começou a ser sistematizada por
intelectuais leigos e bastante distantes das autoridades
eclesiásticas, formando o que se convencionou chamar de
ciência moderna.
03 E
Francis Bacon é admitido como o “pai da ciência
moderna”. Esse título deve-se à formulação do que ele
chamou de Novum Organum ou uma nova lógica. Trata-se
da criação de um novo método para a produção de conhe-
cimento científico, distinto daquele que era usado pela
cultura europeia desde a Grécia Antiga, o método dedu-
tivo. As pesquisas de Bacon enfatizaram o empirismo, isto
é, a realização de experiências e a observação e análise de
seus resultados por meio da indução, o método para fazer
derivar leis gerais de experiências particulares. A metodo-
logia de Bacon deu a base para os estudos práticos de
Newton e de muitos outros cientistas nos séculos XVII e
XVIII, abrindo o campo da ciência moderna.
04 A
O historiador Christopher Hill apresentou um trecho de
discurso de uma liderança popular radical no contexto
das Revoluções Inglesas do século XVII. Neste texto,
Gerrard Winstanley, um dos líderes do grupo conhecido
como diggers ou “escavadores”, expunha sua proposta
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política para a continuidade das lutas revolucionárias, que
não deveriam terminar com a deposição e a execução do
rei Carlos I. Para os grupos populares radicais, a revolu-
ção deveria continuar no sentido de transformar a ordem
socioeconômica da Inglaterra, não apenas sua organiza-
ção política. Essa transformação seria a coletivização dos
meios de subsistência, das terras cultiváveis, para todo
o povo, destruindo sua concentração nas mãos de uma
pequena elite de proprietários burgueses. Todavia, a rea-
ção das elites inglesas não tardou e se fez com grande vio-
lência. Usando da força do exército republicano, vitorioso
na guerra civil contra as tropas aristocráticas da monar-
quia, os burgueses ingleses destruíram os grupos popula-
res radicais, extinguindo essa ameaça à ordem proprietária
burguesa que pretendiam os proprietários dos meios de
produção instalar.
05 A
A questão traz uma reprodução de uma pintura do século
XVII, em que se representa a execução do rei inglês
Carlos I no contexto das Revoluções Inglesas. Os movi-
mentos revolucionários ingleses seiscentistas marcaram
a crise, o declínio e a derrocada final do absolutismo na
Inglaterra, não apenas por causa da execução do rei,
mas principalmente porque o Parlamento (órgão repre-
sentativo da sociedade inglesa) conseguiu impor limites
constitucionais permanentes ao poder do monarca. As
revoluções inglesas configuraram um complexo processo
político, marcado por disputas parlamentares, guerras
civis, revoltas populares e tentativas de golpe de Estado
por parte dos reis. Após a execução de Carlos I em 1649,
seguiu-se um período republicano e, depois, um retorno
da monarquia. Os monarcas ainda tentaram reestabelecer
o absolutismo, mas foram definitivamente derrotados pela
Revolução Gloriosa de 1688.
06 A
Os teóricos do absolutismo, que propagavam a Teoria
do Direito Divino dos Reis, tiveram seus escritos refuta-
dos pelos adeptos do parlamentarismo e do liberalismo
político, o que deu ao povo o direito de escolha dos seus
governantes. A execução de Carlos I é o principal aten-
tado simbólico dessa contestação.
07 D
Locke dedicou-se também à filosofia política. No Primeiro
tratado sobre o governo civil, critica a tradição que afir-
mava o Direito Divino dos Reis, declarando que a vida polí-
tica é uma invenção humana, completamente indepen-
dente das questões divinas. No Segundo tratado sobre
o governo civil, expõe sua teoria do Estado liberal e da
propriedade privada.
08 E
O autor se refere ao Iluminismo, uma escola filosófica com-
posta por pensadores de diferentes proveniências sociais e
igualmente distintos sistemas filosóficos, cuja fundamenta-
ção estava na crença da universalidade da razão humana.
A razão universal dos indivíduos, para os iluministas, seria
a razão pela qual todos teriam alguns direitos inalienáveis,
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como a igualdade civil, a liberdade (em suas várias mani-
festações), o direito à vida, à propriedade, entre outros. As
proposições iluministas tiveram um alcance revolucionário
no século XVIII, uma vez que se chocavam diretamente com
o Antigo Regime, tendo sido, por isso, a filosofia básica dos
revolucionários que lutaram contra esse tipo de sociedade
– como os franceses a partir de 1789.
09 E
O trecho menciona algumas características da filosofia ilus-
trada do século XVIII. A autora destaca, entre elas, a raciona-
lidade crítica como atributo central do questionamento filo-
sófico e a importância do conhecimento científico metódico
como instrumento para esse questionamento. Este movi-
mento do pensamento europeu teve impactos profundos
em todos os campos do saber humano, das artes, às ciências
e à política. Assim, o Iluminismo não pôde deixar de se opor
fortemente ao mercantilismo, ao tradicionalismo religioso e
à sociedade estamental, por entender que essas instituições
sociais eram irracionais, impediam o livre progresso da razão
e da liberdade humanas e infringiam os direitos naturais de
todos os homens.
PROPOSTAS
ATIVIDADES
01 D
A questão explora as conexões entre o Renascimento Cul-
tural e a Revolução Científica do século XVII. A obra do
astrônomo Nicolau Copérnico é um exemplo de como os
valores humanistas difundidos pela Renascença foram cru-
ciais para a elaboração da ciência moderna. Ou seja, sem o
fortalecimento de valores como o heliocentrismo, o antro-
pocentrismo e o racionalismo, o astrônomo polonês não
teria tido condições culturais e intelectuais para realizar as
pesquisas que fez e propor as rupturas dogmáticas que
propôs. Assim, não se pode pensar a Revolução Científica
desligada do Renascimento. Na verdade, a primeira é a
continuação do segundo com foco exclusivo na constru-
ção de um novo tipo de saber, que se desdobrou em uma
nova forma de ver e entender o mundo, mais racionalizado
e desencantado.
02 B
Stephen Hawking atribuiu a Galileu a responsabilidade
maior pela elaboração da ciência moderna como um
novo modo de produção de conhecimento. Hawking
defende a ideia de que o conflito de Galileu com a Igreja
obrigou o cientista italiano a direcionar seu pensamento
para a justificação teórica das capacidades racionais do
ser humano, realizando uma argumentação a favor do
antropocentrismo. O conflito a que se refere o físico foi
o processo e o julgamento de Galileu pela Inquisição
italiana. O Santo Ofício terminou por condenar Galileu,
obrigando-o a retratar-se, renunciando publicamente ao
sistema heliocêntrico de Copérnico. Não obstante isso, a
defesa de Galileu já tinha dado as bases para o desenvol-
vimento posterior da ciência moderna.
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03 A
A questão aponta uma faceta nem sempre relembrada da
Contrarreforma católica. Ela não se voltou somente contra
as dissidências protestantes. A vontade da Igreja de afir-
mar, na verdade, de reafirmar, autoritariamente sua visão
de mundo também se dirigiu contra os sábios, cientistas
e artistas humanistas e renascentistas, alcançando até a
Revolução Científica do século XVII. A Igreja não podia
aceitar um tipo de saber que não estava sob seu controle
(a ciência moderna) e cujo modo de produção (o método
indutivo da ciência moderna) se abria para a legitimação
de verdades divergentes dos dogmas tradicionais da reli-
gião cristã. Entre os vários cientistas perseguidos pela
Igreja, Galileu foi um dos que defendeu uma concepção
dinâmica do universo, estabelecendo seu movimento e
sua expansão infinita. Essa ideia feria de morte o dogma
cristão de um universo fechado, estático e criado de
uma vez pela divindade. Assim, desde o início, a ciência
moderna permitia o questionamento de ideias preconce-
bidas e defendidas somente pela autoridade.
04 E
Com as revoluções científicas ocorridas a partir do
século XVII, houve avanços nos diversos campos do
saber, na educação e no conceito de cultura; houve,
também, mudança nas metodologias de ensino e apren-
dizagem, viabilizando o desenvolvimento, no aluno, de
habilidades e competências para serem utilizadas no
dia a dia.
05 A
No texto parcialmente reproduzido no enunciado, o his-
toriador investigou o processo de estabelecimento da pri-
meira lei de Kepler. Trata-se de pensar a historicidade do
que o senso comum chama de “descobertas científicas”.
Tossato demonstra que Kepler fez parte de um processo
histórico mais amplo, que o conectava a outros cientistas
como Copérnico, Galileu e Tycho Brahe. Esse processo foi
o que se convencionou chamar de Revolução Científica do
século XVII, por meio do qual o saber sobre o Universo
(mais tarde, também sobre o ser humano) deixou de ter a
forma de uma leitura especulativa baseada em argumen-
tos de autoridade ditados por filósofos antigos ou pela
Bíblia. Foi com base no novo modo de conhecer (a ciência
moderna) que Kepler pôde realizar experimentos e obser-
vações que o permitiram contestar o modelo tradicional
das órbitas circulares (baseado em uma concepção platô-
nica do Universo), propondo, em seu lugar, a lei das órbitas
elípticas dos astros.
06 C
Tendo vivido nas passagens do século XVI ao XVII,
Shakespeare experimentou a efervescência cultural do
Renascimento e as primeiras inovações da Revolução
Científica seiscentista. Essas experiências se fazem presen-
tes em seus textos teatrais, como no exemplo citado, em
que Ulysses canta o sistema heliocêntrico proposto por
Copérnico, o que se constata pela entronização do Sol no
centro do sistema planetário.
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HI STÓRI A 1
07 E
A questão tem o objetivo de mostrar a complexidade dos
processos que se misturaram durante as Revoluções Inglesas
do século XVII, apontando para a presença de sentimentos
e crenças religiosos tradicionais, renovados e intensificados
pela Reforma Protestante, como fatores que contribuíram
para a movimentação revolucionária. Às lutas políticas entre
partidários do Parlamento e do Rei, somavam-se e mistura-
vam-se lutas entre os vários grupos religiosos. Em primeiro
plano, os puritanos, alinhados ao Parlamento, e anglicanos e
católicos, alinhados à monarquia e à nobreza tradicional. Ao
mesmo tempo, existiam vários outros grupos religiosos popu-
lares minoritários que também lutavam, ora aliados às forças
puritanas e do Parlamento, ora contra elas, por defenderem
uma maior radicalização político-religiosa da ­Revolução.
08 B
A questão reproduz um trecho do documento inglês cha-
mado Bill of rights, ou Declaração dos Direitos. Trata-se
da consolidação jurídica das conquistas políticas obtidas
pelas forças do Parlamento no mais de meio século de luta
contra o absolutismo monárquico. Por meio da Declara-
ção, os revolucionários ingleses conseguiram limitar per-
manentemente os poderes do soberano, desviando as
maiores atribuições do Estado para a responsabilidade de
parlamentares eleitos pelos cidadãos da Inglaterra. É essa
a peculiaridade dos ingleses na Época Moderna a que
se refere o enunciado. Ao contrário deles, quase toda a
Europa continental (com pequenas exceções republicanas
nos Países Baixos, na Suíça e em Veneza) vivia sob o poder
do absolutismo.
09 E
A questão propõe uma comparação entre os desdobramen-
tos imediatos das revoluções na França e na Inglaterra.
Enquanto no caso francês a década de agitação revolucio-
nária foi seguida pela instalação de um governo imperial
forte, perante o qual a Assembleia Nacional tinha pouco
poder, a experiência inglesa foi diversa. Ainda que ambas
as revoluções tenham permitido a consolidação da socie-
dade burguesa em seus respectivos países, na Inglaterra,
as décadas de revolução e guerra civil retiraram o principal
poder da Coroa, transferindo-o, definitivamente, para o
Parlamento.
10 A
A questão comenta uma das fases das Revoluções Ingle-
sas do século XVII, qual seja, os desdobramentos da vitó-
ria dos exércitos do Parlamento sobre os da Coroa, a ins-
talação da República e o seu destino após o falecimento
de Oliver Cromwell. Em não pequena medida, o sucesso
da Revolução Puritana se deveu às medidas implantadas
por Cromwell na reformulação do exército, de modo que
ele se tornou o grande líder revolucionário e a personi-
ficação da República. Durante seu governo, a Inglaterra
iniciou uma fase de desenvolvimento econômico que, um
século depois, culminaria na eclosão da Revolução Indus-
trial. Todavia, a República não sobreviveu muito tempo ao
seu Protetor. Seu filho, Richard Cromwell, designado como
11
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seu sucessor, não reunia as características de liderança do pai,
tampouco as condições históricas da Inglaterra, no momento,
permitiram a continuidade da experiência republicana. Isso
porque as forças da nobreza tradicional ainda não estavam
aniquiladas e puderam, em aliança com setores da alta bur-
guesia, impor a Restauração Stuart, um retorno à monarquia.
11 D
A Revolução Gloriosa representou o fim do absolutismo
como forma de organização política na Inglaterra, subs-
tituindo-o por uma ordem política liberal, contratualista e
burguesa.
12 E
O historiador inglês Christopher Hill explora, neste trecho,
um episódio das Revoluções Inglesas do século XVII. Trata-se
do momento da Guerra Civil, durante a Revolução Puritana (a
primeira fase das revoluções), em que os exércitos do Parla-
mento confrontaram os da Coroa. Em apoio ao Parlamento,
organizaram-se grupos políticos de origem social popular,
cujas propostas políticas eram de grande radicalidade. Entre
eles estavam os levellers ou niveladores, que defendiam uma
mudança estrutural na sociedade inglesa, incluindo a instala-
ção de uma República popular e a reforma agrária.
13 A
O Iluminismo criticou, por meio do discurso racional da
Filosofia e da ciência, concepções de sociedade como a
expressa pela personagem de Machado de Assis no tre-
cho observado. Por meio do uso da razão e do método
científico (desenvolvido ao longo do século XVII), os pen-
sadores ilustrados contestaram os dogmas da Igreja que
pretendiam afirmar como o mundo, a natureza e a socie-
dade funcionariam. Assim, a Lei da Gravitação Universal
de Newton desempenhou papel importante na quebra
do poder de verdade que o discurso teológico da Igreja
possuía, uma vez que mostrou como a natureza funcionava
por regras racionais, compreensíveis e manipuláveis pelo
ser humano, não por um ordenamento divino.
14 C
O Iluminismo foi um conjunto, não sistemático, de ideias filosó-
ficas que baseavam suas críticas à sociedade que lhes era con-
temporânea em uma concepção otimista do sujeito humano
cartesiano, isto é, concebiam o ser humano como um sujeito
cognoscente, plenamente capaz de usar sua razão para conhe-
cer e controlar a natureza e detentor de alguns direitos inaliená-
veis à vida e à liberdade. Como resultado destas concepções
de base, o Iluminismo foi crítico às instituições das sociedades
europeias do século XVIII, denominadas sociedades de Antigo
Regime (em oposição ao regime moderno instalado pelas
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revoluções do final do século). Assim, o mercantilismo, o
absolutismo monárquico e a sociedade estamental (que
consagrava as desigualdades sociais a partir do critério
do nascimento) eram condenados pela Ilustração, como
formas de governo das pessoas irracionais e que contra-
riavam seus direitos naturais.
15 D
O texto da Declaração de Independência dos Estados
Unidos expressa algumas ideias básicas e importantes
do Iluminismo. Ao defender o direito à revolução contra
a tirania como um direito humano natural, os revolucioná-
rios expressavam a ideia ilustrada de que o Estado (e seus
governantes) deveria servir para garantir a vida, a liber-
dade, a felicidade e o progresso de todos, porque estes
eram direitos naturais e inalienáveis, isto é, decorriam da
natureza humana e não podiam ser infringidos por motivo
ou poder algum. De modo que um governo despótico e
tirano, que impedisse a realização e a expressão de tais
direitos, poderia ser legitimamente combatido e derru-
bado pelos cidadãos livres.
16 B
Jean-Jacques Rousseau foi um dos filósofos mais radi-
cais e mais importantes do Iluminismo, tendo suas ideias
exercido influência decisiva na eclosão da Revolução Fran-
cesa, fornecendo subsídios intelectuais para seu aprofun-
damento. Ao explicar a origem da sociedade como um
contrato social estabelecido entre todos os cidadãos para
a formação de um Estado que garantisse seus direitos
naturais e a felicidade geral, Rousseau deu legitimidade
política ao movimento revolucionário francês em sua luta
contra a monarquia absolutista, eventualmente derruban-
do-a e instalando uma república.
17 A
O sociólogo e crítico literário Antônio Cândido aborda,
neste trecho de sua obra Formação da Literatura Brasileira,
algumas características do século XVIII no mundo luso-
-brasileiro. Enquanto na França e na Inglaterra, este foi o
período do desenvolvimento das ideias iluministas, a situa-
ção em Portugal e em seus domínios ultramarinos não era
a mesma. Diferentemente destes outros países, no mundo
luso-brasileiro, a Contrarreforma ainda tinha muita força,
dando apoio às práticas absolutistas e mercantilistas.
Neste contexto, a ação reformista do governo do marquês
de Pombal, um déspota esclarecido, encontrou muitas
resistências na sociedade portuguesa para impor políticas
baseadas em algumas ideias iluministas – apropriadas para
racionalizar o governo do império ultramarino e fortalecer
a monarquia.
18 A
O Iluminismo influenciou diversos movimentos mundo
afora, todos baseados na Ilustração e no republicanismo.
É possível citar como exemplos a Revolução Francesa e a
independência dos EUA.
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MÓDULO 12 Revolução Americana;
Revolução Industrial
PARA SALA
ATIVIDADES
01 C
A questão trata da influência da disseminação das ideias
iluministas sobre os movimentos revolucionários que mar-
caram o quartel final do século XVIII. As Luzes promoveram
críticas ferrenhas à sociedade cortesã, absolutista, mer-
cantilista e colonial setecentista, mostrando como alguns
de seus pilares não só não eram indispensáveis à exis-
tência social, como eram até mesmo prejudiciais ao bom
desenvolvimento das forças econômicas e sociais – como
o exclusivo comercial que sustentava a colonização euro-
peia da América. De modo ainda mais profundo, a filosofia
ilustrada ofereceu a noção de que todos os homens, na
medida em que eram homens, possuíam alguns direitos
naturais e inalienáveis, contrariando o fundamento jurídico
da sociedade de Antigo Regime. Com isso, as ideias ilu-
ministas deram a base intelectual para os movimentos de
contestação, subversão e derrubada do Antigo Regime na
América e na Europa.
02 C
Neste trecho é abordado o processo histórico de criação e
fundamentação política da noção de direitos humanos na
Modernidade. O argumento da autora é que, para ter sig-
nificado real, os direitos humanos precisam ser conectados
ao processo político dos homens, enquanto homens, na
sociedade. Vem daí a necessidade de constante reiteração
de proclamações dos direitos humanos em meio a even-
tos políticos marcantes na história, tais como a revolução
de independência dos Estados Unidos, cuja Declaração de
Independência baseou-se na ideia ilustrada do direito natu-
ral dos homens à liberdade, ao auto governo e à revolta
contra a tirania, a Revolução Francesa, com a Declaração
dos Direitos do Homem e do Cidadão, que sepultou o
regime feudal e a sociedade de privilégios aristocráticos na
França, e o fim da Segunda Guerra Mundial, a derrota do
nazifascismo e a criação da Organização das Nações Uni-
das, com a Declaração Universal dos Direitos do Homem,
que pretendia universalizar a noção de direitos humanos e
tomá-la como fundamento para as relações internacionais.
03 E
O movimento de independência dos EUA, formado sob os
ideais iluministas lançados na Europa, iniciou-se a partir da
rejeição colonial à exploração imposta pela Inglaterra, em
especial nas colônias do Norte e do Centro, acostumadas
com a liberdade colonial.
04 B
A questão trabalha uma das linhas explicativas para o pio-
neirismo industrial inglês no século XVIII, uma das razões
para a eclosão da Revolução Industrial na Inglaterra, que
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HI STÓRI A 1
não foi um acidente, foi o processo secular de transforma-
ção da estrutura fundiária do país. A organização tradicio-
nal e feudal da ocupação do campo estava se alterando na
Inglaterra desde o século XVI, em um processo que con-
duziu à transformação das terras em propriedade privada,
em sua concentração nas mãos de poucos proprietários de
origem burguesa (não eram nem a nobreza feudal, nem
o campesinato tradicionais, dois estamentos despojados,
ainda que diferentemente, neste processo), por meio das
sucessivas leis de cercamento dos campos comunais (que
garantiam a sobrevivência do campesinato), gerando um
processo massivo de expulsão da população do campo,
direcionando-a para as cidades, onde comporiam o exér-
cito de reserva da industrialização, formando, lentamente,
uma vasta mão de obra assalariada.
05 A
Ao estudar a Revolução Industrial, é importante não se
esquecer de sua dimensão tecnológica, que foi o que deu
base às importantes transformações econômicas e sociais
que se seguiram. Assim, um fenômeno crucial da Revolução
Industrial foi a invenção da máquina a vapor e sua aplicação
às atividades produtivas inglesas, especialmente à manufa-
tura têxtil e à metalurgia. A invenção da máquina a vapor foi
um desdobramento da difusão de uma mentalidade cien-
tífica, empirista e racional na sociedade inglesa, para além
dos círculos letrados das elites − tratou-se de uma invenção
das camadas médias da população (burguesas). A máquina
a vapor gerava uma força de produção muitas vezes superior
às forças até então disponíveis (como a água, o vento, ani-
mais ou a humana), permitindo um incremento significativo
na produção a um custo baixo (principalmente porque per-
mitia a substituição do trabalho humano em muitas etapas
da produção) − possibilitando, pois, o aumento dos lucros.
06 A
No filme Tempos modernos, Charles Chaplin retrata o
trabalho em uma fábrica de modelo fordista-taylorista.
Nesse modelo, o trabalhador tem seu ofício subordinado
ao andamento da máquina, tendo que realizar uma ativi-
dade repetitiva e alienante. Como resultado disso, muitas
pessoas adoecem ou se revoltam por causa das precárias
condições de trabalho.
PROPOSTAS
ATIVIDADES
01 A
Os dois revelam visões antagônicas a respeito do que fazer
nos Estados Unidos depois de independente. Enquanto
Jefferson tinha uma visão agrarista em relação à economia
do novo país, Hamilton asseverava que o investimento nas
fábricas manufatureiras era imperativo para o progresso
daquela jovem nação.
13
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02 A
A declaração exalta os direitos inalienáveis de liberdade e
a busca pela felicidade, bem como justifica a ruptura polí-
tica com a Inglaterra, alegando uma pretensa quebra de
contrato da Coroa britânica com seus súditos americanos.
03 E
A questão aborda os significados simbólicos da Estátua da
Liberdade, um dos monumentos mais icônicos da cidade
de Nova York e dos Estados Unidos. Essa estátua gigante
foi confeccionada como um presente da nação francesa aos
estadunidenses, por ocasião do centenário da independên-
cia do país. O simbolismo dessa ação é importante, pois
foi uma maneira de rememorar os profundos laços políti-
cos e culturais entre as duas nações, uma vez que não só o
apoio político e militar da França foi crucial para assegurar
a vitória dos estadunidenses na guerra de independência
contra a Inglaterra, como foram as chamadas ideias france-
sas, ou seja, a filosofia iluminista, que basearam o desejo e
o projeto de ruptura do jugo colonial por parte dos antigos
colonos e, logo, cidadãos dos Estados Unidos.
04 B
A Declaração de Independência dos Estados Unidos é
um exemplo de texto político em que os ideais iluminis-
tas foram aplicados. Nela estão presentes noções como
a de que todos os seres humanos, por serem humanos e
racionais, têm alguns direitos inalienáveis, como à vida,
à liberdade, à felicidade e à propriedade (trata-se de um
documento de cunho liberal). Outra noção ilustrada pre-
sente na Declaração é de que há uma relação de contrato
entre governantes e governados (buscada em Locke e em
Rousseau). Finalmente, uma importante ideia ilustrada
que a Declaração incorpora (e pela qual se justifica) é a
de que os governados têm o direito de insurgir-se con-
tra governos despóticos, afastados da razão e que, por
isso mesmo, afastaram-se do contrato social previamente
estabelecido. Foi com base nessas ideias que os colonos
americanos se levantaram contra a metrópole inglesa e
declararam-se livres.
05 C
A Declaração refletia princípios iluministas, sobretudo as
ideias de John Locke, justificando o direito de ruptura polí-
tica com o governo inglês, ressaltando sua incapacidade de
garantir a felicidade e os direitos inalienáveis da população
das Treze Colônias. Além disso, tanto a Revolução Francesa
como a Inconfidência Mineira foram movimentos inspirados
na independência norte-americana.
06 A
A questão e seu mapa remetem às diferenças históricas na
formação das Treze Colônias inglesas da América do Norte.
As colônias localizadas mais ao Sul foram direcionadas,
pela ação da metrópole, à exploração, uma vez que eram
capazes de fornecer, por meio de um regime de ­plantantion
(latifúndios monocultores escravistas voltados para a
exportação), produtos que complementariam a economia
metropolitana, ainda em uma lógica mercantilista – no
caso, principalmente o algodão. As colônias do Norte,
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por não reunirem condições físicas e sociais de assumi-
rem esse papel, foram negligenciadas, a princípio, pela
Inglaterra, devotando-as a um papel, naquele momento,
secundário, de povoamento. Vale notar que a formação
das colônias do Norte é mais antiga que as do Sul, estas
só foram exploradas quando, no século XVIII, o Estado
inglês, bem como a iniciativa privada do país (camada bur-
guesa), reuniu condições para bancar a empresa colonial.
Vale dizer que as diferenças de formação histórica entre as
duas regiões dos Estados Unidos tiveram consequências
de longo prazo no século XIX, contribuindo, em última ins-
tância, para a Guerra de Secessão.
07 C
A imagem faz referência ao fordismo, maneira de organi-
zar a produção utilizando linhas de montagem, sistema no
qual cada operário realiza uma atividade específica sem
se deslocar pelo local de trabalho, em um processo que
pode ser classificado como de especialização ou de repe-
tição. Tal modelo procurou aperfeiçoar o modelo anterior
– porém contemporâneo, o taylorismo –, que justificava
o ganho de tempo do trabalho do operário como funda-
mental para o aumento da produtividade e, consequente-
mente, para o lucro da empresa. Tais modelos de organi-
zação do trabalho implicam grande controle do trabalho
por encarregados e determinam um processo maior de
alienação do trabalhador sobre o artigo produzido.
08 A
Os cercamentos representaram, na prática, a concentra-
ção das propriedades até então improdutivas desde o
final do século XVI. Analisando-se a Revolução Industrial
do século XVIII, percebe-se a ausência de leis trabalhistas,
a proibição de associação por parte dos trabalhadores e o
aumento da população urbana e da riqueza na Inglaterra,
que possibilitaram a ampliação do mercado interno, ape-
sar da pobreza da maioria dos trabalhadores.
09 A
Neste trecho, os autores referem-se às transformações eco-
nômicas e sociais que se processavam na sociedade inglesa
do século XVIII, como resultado de um processo secular de
rearranjo das estruturas agrária e produtiva. Neste com-
plexo processo de transformações históricas, dois grupos
sociais se destacaram como protagonistas, isto é, como
aqueles mais envolvidos nas mudanças, pelo simples fato
de que eram tais transformações que concorriam para lhes
dar forma, coesão e identidade social. Os grupos sociais em
questão foram a burguesia (comerciante, financeira, manu-
fatureira e, logo, industrial) e os trabalhadores assalariados,
que compunham o proletariado, mão de obra essencial da
sociedade industrial.
10 B
O taylorismo foi um sistema de organização industrial sur-
gido no século XX com o objetivo de aperfeiçoar a produ-
ção. Entre seus objetivos, podem ser citadas a utilização de
métodos de padronização da produção para evitar o des-
perdício produtivo e a fadiga dos trabalhadores, além de
disciplinar a distribuição das tarefas.
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11 B
O texto 1 deixa clara a importância da máquina a vapor
na mudança radial no sistema de produção e, logo, acen-
tua as inovações tecnológicas. O texto 2 apresenta uma
mudança na forma de trabalho durante a Revolução Indus-
trial, do trabalho doméstico para o trabalho fabril, mos-
trando, então, as mudanças no mundo do trabalho.
12 C
As mudanças tecnossociais mencionadas no enunciado
estão relacionadas às novas relações de trabalho, como as
mencionadas no texto: “vende […] horas da sua vida […] a
quem melhor pagar […] isto é, ao capitalista.”.
ATIVIDADES
Módulo 7
01 O Renascimento cultivou valores opostos à extrema valori-
zação da fé e da tradição que caracterizam a Idade Média.
Em oposição a esse teocentrismo, a figura humana ideali-
zada foi posta em primeiro plano, glorificando-se a razão
do homem e sua capacidade de não só conhecer, como
também dominar a natureza – vista não mais em termos
religiosos de uma ordenação divina, mas agora decifrada
em linguagem matemática e experimental. Podem ser
lembrados vários exemplos de obras artísticas que refle-
tem a cultura renascentista, como as peças de teatro
de Shakespeare, Hamlet e Macbeth, as esculturas de
Michelangelo, Davi e Pietá, ou o romance de Miguel de
Cervantes, Dom Quixote.
02 A Reforma Protestante começou em 1517, na Alemanha,
com Martinho Lutero, gerando inúmeros conflitos sociais
e políticos. Em seguida, João Calvino criou uma nova reli-
gião em Genebra, na Suíça, cuja ética contribuiu para o
espírito do capitalismo. O rei da Inglaterra, Henrique VIII,
criou a religião anglicana em seu país visando aumentar o
poder do rei e se apossar das terras da Igreja. Desta forma,
a Reforma Protestante provocou profundas mudanças na
Europa no campo social, político, religioso e econômico.
Entre os efeitos políticos, podem ser citados: divisão da
cristandade ocidental, forte apoio de grupos burgueses
ao calvinismo, rompimento entre dinastias reinantes e o
papado (caso da Inglaterra), ocorrência de guerras de reli-
gião em diversas regiões europeias diante da intolerância
religiosa, apoio de setores da nobreza a religiões protes-
tantes, principalmente ao luteranismo, fortalecimento polí-
tico de monarcas e nobres beneficiados pelo confisco de
terras da Igreja Católica. Essa instituição reagiu através da
Contrarreforma ou Reforma Católica com várias medidas,
entre elas: instituição do Índex, reafirmação do poder do
papa, convocação do Concílio de Trento, condenação da
venda de indulgências, reformulação do Tribunal da Santa
Inquisição, criação de seminários para a formação do clero
secular e estímulo à ação de ordens religiosas missioná-
rias, como a Companhia de Jesus.
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HI STÓRI A 1
03 a) No âmbito político, as reformas religiosas do século
XVI contribuíram para a consolidação dos Estados
Nacionais Absolutistas, na medida em que a autori-
dade régia foi sistematicamente reforçada em detri-
mento do poder universalista instrumentalizado pelo
papado desde a Idade Média. Os conflitos religiosos
decorrentes das reformas tiveram também tons políti-
cos, uma vez que essas dimensões não estavam ainda
plenamente separadas, como se observa nas Guerras
de Religião na França do século XVI, nas perseguições
às seitas protestantes opositoras à monarquia absolu-
tista na Inglaterra (tendo como consequência tangen-
cial o início da colonização da América do Norte pelos
ingleses) e até mesmo na guerra de independência
da Holanda contra o Império Espanhol católico. No
âmbito religioso, a mais óbvia consequência é a frag-
mentação da cristandade europeia, com a formação
das religiões reformadas independentes do papado.
Pode-se citar também a reforma da própria Igreja
Católica, expressada de melhor modo pelas deci-
sões do Concílio de Trento, em que a Igreja de Roma
consolidou seus principais dogmas e passou a tomar
atitudes mais ofensivas no combate aos protestantes
(recriação dos Tribunais do Santo Ofício) e na amplia-
ção do seu rebanho pela catequese das populações
dos continentes alcançados pelos impérios ibéricos
(Portugal e Espanha), no que se destacou a atuação
da recém-criada Companhia de Jesus.
b) No âmbito socioeconômico, pode-se citar a influência
da ética protestante, especialmente aquela desenvol-
vida pelo calvinismo, na legitimação cultural das nas-
centes práticas capitalistas, uma vez que a ascensão
econômica burguesa, desde que pautada por um modo
de vida continente, passou a ser entendida como um
sinal da salvação predestinada pela Providência Divina.
Módulo 8
01 a) O texto do historiador Serge Gruzinski contém vários
elementos que indicam a complexidade política, cultu-
ral e econômica das sociedades africanas no início do
Período Moderno. O historiador fala em “mosaico de
povos”, “Estados e impérios”, tantos que seria impos-
sível a dominação portuguesa sobre eles. A diversidade
cultural também é apontada, pois algumas sociedades
eram animistas, outras islamizadas. Finalmente, o his-
toriador também sinaliza a complexidade econômica,
indicando a existência de redes comerciais que promo-
viam a circulação de escravizados.
b) O tráfico de escravos, especialmente no âmbito atlân-
tico, foi organizado pelos portugueses por meio do
estabelecimento de feitorias em pontos estratégicos
do litoral ocidental da África (note-se que a preferência
por feitorias indica o que o historiador apontara como a
impossibilidade de os portugueses submeterem os rei-
nos africanos). Na costa africana, os lusitanos adquiriam
os escravizados por trocas comerciais com os reinos
africanos. Os escravizados eram posteriormente trans-
portados e vendidos na América, com destaque para os
portos brasileiros.
15
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 H I ST Ó RI A 1
02 a) O conceito de diáspora colonial refere-se à dispersão
forçada dos diversos povos africanos entre os vários
domínios coloniais europeus por meio do comércio de
escravizados.
b) Influências africanas podem ser percebidas em várias
manifestações culturais do Brasil contemporâneo,
como na música, especialmente o samba e o funk, e na
religião, como a umbanda e o candomblé.
c) A escravidão negra, abolida somente no final do século
XIX, legou consequências profundas na sociedade
brasileira, entre as quais a situação de marginalidade
socioeconômica das populações descendentes de
escravos (seja nas favelas das grandes cidades ou nos
conflitos pela demarcação das terras de comunidades
quilombolas no campo) e o preconceito racial contra os
afro-brasileiros, que se faz presente em inúmeros con-
textos cotidianos do Brasil atual.
Módulo 9
01 Como fatores para a afirmação do absolutismo político,
podemos citar:
1) criação da Justiça Real, para unificação dos critérios de
justiça nos reinos;
2) formação dos Exércitos Reais, para defender os reinos e
enfrentar possíveis resistências da nobreza.
Como fatores que funcionaram como resistência ao pro-
cesso de centralização, podemos citar:
1) manutenção dos privilégios nobiliárquicos;
2) desejo de ascensão política da burguesia.
02 a) O mercantilismo é caracterizado como um conjunto
de práticas empregadas pelas Monarquias Nacionais
durante o Período Moderno, com vistas a seu maior
enriquecimento. Pode ser caracterizado pelo metalismo
(acumulação de metais preciosos dentro das frontei-
ras de cada Estado), pela manutenção de uma balança
comercial favorável, pelo intervencionismo do Estado na
economia (criação de Companhias de Comércio estatal,
reserva de mercado para a Coroa), pelo protecionismo
alfandegário e pelo antigo sistema colonial.
b) A colonização da América, empreendida no Período
Moderno, seguiu a lógica mercantilista (exceto no caso
do início da colonização das 13 colônias inglesas na Amé-
rica do Norte). Assim, as colônias cumpriam a função de
complemento à economia metropolitana, uma vez que,
dentro da lógica do exclusivo colonial, elas forneciam
produtos tropicais e metais preciosos às metrópoles e
delas compravam produtos manufaturados. Uma vez
que cada colônia só podia comerciar, oficialmente, com
sua metrópole, os lucros de ambas as transações fica-
vam sempre do lado metropolitano que, assim, lograva
drenar as riquezas de suas colônias. Deste modo, estas
riquezas contribuíam para a manutenção de uma balança
comercial favorável à metrópole e para a acumulação de
metais preciosos dentro de suas fronteiras.
16 Pré-Vestibular – Livro 2
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03 Segundo o cronista mestiço Garcilaso de la Vega, na socie-
dade inca, de base agrária e amonetária, os metais pre-
ciosos não tinham valor simbólico de moeda, eram impor-
tantes somente na medida que serviam de adornos para
engrandecimento das casas reais e dos ofícios religiosos.
Este traço cultural incaico contrasta com o lugar central
dos metais preciosos na cultura espanhola, em que tinham
valor simbólico de moeda. Mais ainda, dentro da lógica do
capitalismo comercial que então se desenvolvia na Europa
Ocidental, estes metais (ouro e prata) eram entendidos
como riquezas raras e preciosas, sendo muito valorizados
como a mais importante fonte de riqueza e poder para os
Estados absolutistas. Por isso mesmo, um dos princípios
centrais do mercantilismo era o metalismo, a acumulação
de metais dentro das fronteiras de cada Estado.
Módulo 10
01 a) Tenochtitlán era a capital do império asteca, portanto
sua maior e mais importante cidade. Era constituída por
grandes templos e palácios, suas ruas e avenidas eram
bem projetadas, o abastecimento de água se dava por
grandes aquedutos e era organizada internamente de
acordo com a estratificação da sociedade asteca.
b) O império asteca dominava uma variedade de outros
povos na região do México e da América Central.
Assim, a intenção dos espanhóis ao erguerem sua
cidade sobre as ruínas da capital do império derrotado
era passar a ideia de que a dominação continuava,
porém, sob um outro império, agora, o espanhol. Tam-
bém era estratégico para os espanhóis apropriarem-se,
adaptando e transformando, de práticas e representa-
ções astecas e de outros povos, moldando-as aos inte-
resses espanhóis para facilitar a dominação.
02 a) O Império Inca era de formação relativamente recente
no momento da conquista espanhola e dominava uma
ampla região nos vales dos Andes, submetendo diver-
sas populações. A terra não era representada como
mercadoria, de modo que o acesso a ela era facultado a
todos, de acordo com regulações do governo imperial.
As relações de trabalho eram compulsórias e coletivas.
b) Os principais cultivos do Império Inca eram batata,
coca, feijão, milho, pimenta e frutas.
c) O Império Inca construiu grandes estradas para ligar
seus territórios e permitir a locomoção dos exércitos e
dos bens. As duas principais, uma litorânea, outra nos
Andes, cortavam todo o território do Império, e eram
cortadas por estradas menores transversais. Os incas
conheciam a pecuária e dominavam a criação de gado.
03 a) O grande propulsor para a Expansão Marítima europeia
entre os séculos XV e XVI foi o comércio, a necessidade
de contínua expansão comercial, que vinha se dando
desde a Baixa Idade Média. Neste contexto de expan-
são, as condições físicas europeias começavam a alcan-
çar seus limites, como no caso das minas de metais
preciosos, provocando uma escassez destas riquezas,
que eram a base do sistema monetário no período
no continente. Isso em um contexto de multiplicação
09/11/2020 23:00:59

das trocas baseadas na moeda. Ao mesmo tempo,
tornava-se mais premente a necessidade de descobrir-
-se uma rota marítima alternativa para o Oriente, evi-
tando os atravessadores italianos (especialmente geno-
veses e venezianos) e muçulmanos no Mediterrâneo
e no Oriente Médio. Neste contexto, a consolidação
do Estado Nacional, primeiro em Portugal, depois na
Espanha (por certo, de modo mais precário), criou as
condições políticas e sociais para que os complexos e
caros empreendimentos comerciais da expansão marí-
tima fossem realizados, pela aliança entre a monarquia,
setores burgueses e nobreza cortesã.
b) No Oriente, os portugueses não empreenderam a colo-
nização de largos territórios, até porque a Ásia já era
composta por grandes, poderosos e antigos impérios,
como o chinês e os inúmeros principados indianos.
Nesta região, a presença portuguesa se limitou à con-
solidação de feitorias, fortalezas que funcionavam como
entrepostos comerciais, que podiam controlar uma área
mais ou menos ampla ao seu redor, caso da cidade de
Goa, centro administrativo do império lusitano orien-
tal. No Oriente, o interesse e a ação dos portugueses
concentraram-se no comércio, ainda que tentativas de
expansão do cristianismo, principalmente pela ação
dos jesuítas, fossem constantes. No caso da América, a
situação foi diferente. Inicialmente, o sistema de feitorias
também foi adotado na costa americana, mas a ausência
de Estados estruturados que pudessem comerciar com
os portugueses (o que provocava a ausência de varie-
dade de especiarias e produtos a serem comercializa-
dos) e as ameaças de conquista do território por nações
europeias rivais (principalmente a França) fizeram com
que Portugal adotasse, a partir de 1530, uma política de
colonização efetiva na América, estimulando a vinda de
portugueses para aqui se instalarem, concedendo-lhes
terras para cultivo da c­ ana-de-açúcar e montando um
aparelho administrativo.
Módulo 11
01 a) Galileu foi defensor do heliocentrismo, posição que
estabelecia que o Sol era o centro do universo, ao redor
do qual giravam os planetas, inclusive a Terra. Galileu
defendia essa posição como resultado de suas pesqui-
sas, que envolvia a matematização dos dados recolhi-
dos por meio da observação celeste. Outra lei da natu-
reza proposta por Galileu deu a base para a gravitação
universal de Newton. Galileu defendeu que, anulada a
resistência do ar, todos os corpos em queda livre atin-
gem a mesma velocidade, de modo independente de
suas respectivas massas.
b) A base filosófica do pensamento científico de Galileu
era por si estranha à doutrina da Igreja Católica, uma
vez que postulava que a razão humana era capaz de
decifrar e controlar as leis da natureza, o que se cho-
cava com o dogma cristão de que a razão dos homens
era necessariamente limitada diante da onipotência e
onisciência divinas. Especificamente, Galileu foi proces-
sado e julgado pelo Tribunal da Inquisição por defen-
der o heliocentrismo, posição contrária à que a igreja
defendia, com base na autoridade dos sábios gregos, o
sistema geocêntrico.
Pré-Vestibular – Livro 2
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HI STÓRI A 1
02 a) O historiador Christopher Hill mostra, no excerto con-
tido no enunciado, que os novos valores burgueses
(valorização do dinheiro, individualismo) estavam em
choque com a estrutura política tradicional. Por um
lado, a ânsia burguesa pela acumulação de capital se
fazia já presente, contrastando com os ideais nobiliár-
quicos de luxo, ostentação e prestígio social (marcan-
tes nas cortes reais do Antigo Regime). Por outro lado,
havia o nascente individualismo burguês no campo da
devoção religiosa, que se fazia, então, na esteira das
Reformas Protestantes, mais e mais pessoal, em oposi-
ção à religiosidade coletiva da Igreja Católica, mantida,
até certo ponto, pelo anglicanismo.
b) A Revolução Inglesa (em suas diferentes fases, a Puri-
tana, com a guerra civil, e a Gloriosa) derrubou o Estado
absolutista na Inglaterra, estabelecendo uma monar-
quia em que o poder de fato não estava mais no rei,
mas no Parlamento. Este novo arranjo político evocava
as ideias liberais de John Locke sobre o papel e os limi-
tes do Estado.
03 A ideologia iluminista, conforme categorização proposta
pelo historiador marxista Eric Hobsbawm, criticava direta-
mente a sociedade de Antigo Regime, presente na Europa
do Período Moderno. Esta sociedade caracterizava-se
como determinada por privilégios desigualmente distri-
buídos e entendidos como naturais (sociedade de corte),
por um Estado estruturado em monarquias absolutistas,
legitimada, muitas vezes, pela teoria do direito divino dos
reis. O Iluminismo criticava o Antigo Regime por entender
que suas estruturas não estavam conforme a razão, que
estabelecia a igualdade jurídica entre os homens e limi-
tava, de acordo com uma separação racional dos poderes
do Estado, a autoridade dos monarcas.
04 a) Diderot se referia ao absolutismo monárquico, modelo
de Estado típico das sociedades de Antigo Regime.
b) Diderot defendia que a cidadania dos povos envolvia
o direito de deliberar, de querer ou não querer, de se
opor à vontade do governante, ainda que fosse um
bom governante. Para esse filósofo, o direito de opo-
sição ao governo era sagrado e fundamental para a
manutenção da cidadania.
Módulo 12
01 a) As razões do pioneirismo das 13 colônias inglesas na
América do Norte estão ligadas ao seu processo sin-
gular de colonização. Diferentemente das colônias
espanholas e portuguesas, as inglesas, especialmente
as mais ao Norte das 13, não sofreram fortes inter-
venções do Estado inglês durante a maior parte de
sua colonização. Foram povoadas e colonizadas em
grande parte por grupos particulares (degredados ou
refugiados político-religiosos no contexto da Reforma
anglicana e das Revoluções Inglesas), que estabelece-
ram núcleos de povoamento baseados em pequenas
propriedades, com produção diversa, voltados ao mer-
cado interno. O Estado inglês, às voltas com guerras
civis e revoluções no século XVII, não teve capacidade
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 H I ST Ó RI A 1

para administrar um império colonial e tampouco tinha
interesse em arcar com os custos de colonizar uma
área geograficamente semelhante à Inglaterra, região
que não poderia, por conseguinte, fornecer produtos
tropicais que complementassem a economia metropo-
litana. Assim, as 13 colônias foram exemplos, únicos,
de colônias de povoamento. Ao longo do século XVIII,
elas, principalmente as do Norte entre as 13, apresen-
taram expressivo desenvolvimento econômico, come-
çando a comerciar até mesmo em nível internacional
com portos africanos, fornecedores de escravos, e ilhas
caribenhas, fornecedoras de produtos tropicais. Ao
mesmo tempo, desfrutaram, até a segunda metade
do século XVIII, significativa autonomia administrativa.
Foi somente no momento em que essa autonomia e
a liberdade comercial começaram a ser tolhidas pelo
Estado inglês – neste momento, já consolidado em sua
forma liberal – que as 13 colônias iniciaram suas lutas
por independência.
b) O processo de independência das colônias ibéricas
foi influenciado grandemente pelos desdobramen-
tos da Revolução Francesa (a ascensão de Napoleão
Bonaparte) e da Revolução Industrial na Inglaterra. A
política expansionista napoleônica derrubou a monar-
quia absolutista dos Bourbon na Espanha, enfraque-
cendo, assim, a autoridade metropolitana nas colônias,
possibilitando o início das lutas de independência das
colônias espanholas. A mesma expansão napoleônica
forçou a transferência da Corte portuguesa para o Rio
de Janeiro, contribuindo para o acelerar do processo
de independência do Brasil. Em meio a esse contexto,
a pressão inglesa pela conquista de novos mercados
para os seus produtos industrializados fez com que a
Inglaterra defendesse o fim do Pacto Colonial em toda
a América Ibérica, apoiando a independência dos
novos países, inclusive do Brasil, colocando-os todos
em sua esfera de influência.
03 A industrialização alterou o modo de produção das socie-
dades ocidentais, espalhando-se, nos séculos seguintes,
por todos os continentes, liberando os homens das restri-
ções naturais à produção quase totalmente, ou, ao menos,
em um nível inconcebível antes do século XVIII. Essa trans-
formação alterou os mais diversos aspectos da vida coti-
diana dos homens, tanto burgueses (proprietários) quanto
proletários (trabalhadores). Também resultou na transfor-
mação progressiva da estrutura dos Estados, que se buro-
cratizou, racionalizou e liberalizou-se (no sentido clássico
do termo liberal). A Revolução Industrial também aprofun-
dou e acelerou o êxodo rural, provocando o inchaço das
grandes cidades industriais – e transformando o modo de
vida urbano, que se tornou hegemônico no Ocidente. As
sucessivas fases da Revolução Industrial, desde o século
XIX até hoje, alteraram todo o planeta, destruíram as dis-
tâncias espaço-temporais, conectaram intensivamente
todas as regiões do mundo e tiveram um impacto ambien-
tal devastador.
A Inglaterra foi pioneira no processo de industrialização,
porque reunia condições que permitiram que as indústrias
se organizassem e crescessem ali, o que não acontecia em
outras regiões. Entre essas condições, podem ser citadas a
disponibilidade de mão de obra farta e barata nas grandes
cidades, como consequência do êxodo rural, o acúmulo
de capital ao longo dos séculos XVII e XVIII, a pujança
da marinha inglesa, a existência de um Estado estável e
inclinado a realizar políticas que favorecessem os setores
burgueses e o predomínio de uma ética protestante que
valorizava o modo de vida burguês, ou seja, o trabalho e a
acumulação de capital.

02 a) A colonização portuguesa da América é designada como

colonização de exploração. No caso das 13 colônias ingle-
sas na América do Norte, as primeiras a serem coloniza-
das, as mais ao Norte, sofreram um processo atípico de
colonização de povoamento, ao passo que as mais ao Sul
sofreram colonização de exploração (daí se assemelharem
mais às colônias ibéricas).
b) Ambos os processos de independência compõem o
quadro amplo da crise geral do Antigo Regime, que
marcou a passagem entre o século XVIII e o XIX. Assim,
possuem alguns traços em comum, como a influência
das ideias ilustradas e o desagregar da aura de sagrado
que envolvia as monarquias absolutistas. As 13 colô-
nias inglesas foram pioneiras por causa do seu pro-
cesso atípico de colonização, que possibilitou que os
colonos resistissem às imposições do Pacto Colonial,
sem que as elites locais fossem assimiladas a uma hie-
rarquia administrativa imperial transcontinental, como
foi o caso da América portuguesa. A independência
do Brasil respondeu aos desdobramentos da expansão
napoleônica na Europa, da transferência da Corte por-
tuguesa para o Rio de Janeiro e da pressão da Revolu-
ção Industrial Inglesa.

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