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A casa ou o mundo s avessas Bourdieu, Pierre.

Anlise de uma srie de indicadores que sugerem feixes de oposies paralelas, que nada devem aos imperativos tcnicos e as necessidades funcionais. Atividades naturais (comer, dormir, sexo, parto, morte) se ope como a natureza a cultura as atividades propriamente culturais. A parte baixa e escura ope-se a parte alta como o feminino ao masculino: alm da diviso do trabalho entre os sexos (fundada no mesmo principio de diviso que a organizao do espao) confiar mulher o encargo da maior parte dos objetos da casa... A oposio entre a parte alta e a parte baixa reproduz no interior do espao da casa aquela estabelecida entre o dentro e o fora, entre o espao feminino, a casa e o jardim, o sagrado e o interdito. A parte baixa da casa o lugar do segredo mais ntimo no interior do mundo da intimidade (tudo que se refere a sexualidade e procriao.) A casa se organiza conforme um conjunto de oposies homlogas: fogo::agua, cozido::cru, alto::baixo. Luz::sombra, dia::noite, masculino::feminino, fecundante::fecundvel, cultura::natureza. Considerada em sua relao com o mundo exterior, mundo propriamente masculino da vida pblica e do trabalho agrcola, a casa, universo das mulheres, o mundo da intimidade e do segredo. No h fundamento em se dizer que a mulher est presa casa, a menos que se observe, simultaneamente, que o homem excludo dela. Aquele que fica muito tempo em casa durante o dia suspeito ou ridicularizado. O homem que se d ao respeito deve se mostrar. Entende-se que todas as atividades biolgicas, comer, dormir, procriar, sejam banidas do universo propriamente cultural e relegadas ao asilo da intimidade e dos segredos da natureza que a casa, mundo da mulher, voltada gesto da natureza e excluda da vida pblica. Assim, a oposio entre a casa e a assembleia dos homens, entre a vida privada e a vida pblica ou, se quiser, entre a plena luz do dia e o segredo da noite, recobre exatamente a oposio entre a parte baixa, escura e noturna da casa e a parte alta, nobre e luminosa.

A oposio que se estabelece entre o mundo exterior e a casa no se apresenta em todo seu sentido se no percebermos que um dos termos desta relao, a casa, ela mesma dividida de acordo com os mesmos princpios que a opem ao outro termo. Portanto, ao mesmo tempo verdadeiro e falso dizer que o mundo exterior se ope casa como o masculino ao feminino, o dia noite, j que o segundo termo dessas oposies divide-se, por sua vez, em si mesmo e na sua oposio. Microcosmos organizado de acordo com as mesmas oposies e as mesmas homologias que ordenam todo o universo. Homem a lmpada de fora e mulher a lmpada de dentro. O Homem est para o sol (luz verdadeira) assim como a mulher est para a lua. A prpria casa dotada de um duplo significado, se verdade que ela se ope ao mundo pblico como a natureza cultura, ela tambm cultura numa outra relao. A mulher, atravs de quem a fecundidade chega casa, contribui com sua parte para a fecundidade do mundo agrrio: votada ao mundo de dentro ela age tambm fora , assegurando a plenitude interna ao controlar, a titulo de guardi da soleira, essas trocas sem contrapartida que apenas a lgica da magia pode conceber e atravs das quais cada uma das partes do universo espera receber da outra a plenitude apenas pela oferta do vazio. Cada um dos universos tem o seu oriente e ambos os deslocamentos mais carregados de significado e de consequncias mgicas. Esses dois espaos simtricos e inversos no so intercambiveis e sim hierarquizados, o espao interior sendo exatamente a imagem invertida, ou reflexo num espelho, do espao masculino. A orientao da casa primordialmente definida do exterior, do ponto de vista dos homens e, se pode dizer, pelos homens e para os homens, como lugar de onde saem os homens. Uma casa prospera atravs da mulher; seu exterior belo por causa do homem.

A casa um imprio dentro de um imprio, mas permanece sempre subordinada,


porque mesmo quando apresenta todas as propriedades e todas as relaes que definem o mundo arquetpico, permanece um mundo s avessas, um reflexo invertido.