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Psicologia Transpessoal Dr.

Louis Ricci Psicologia Transpessoal uma rea de estudo, pesquisa e prtica na psicologia que envolve uma viso integrada do ser humano e suas potencialidades. O ser humano visto como um ser multidimensional e a considerao de todas essas dimenses e suas interaes importante para a compreenso do ser humano e para facilitar seus processos de crescimento psicolgico e de sade e cura. A Psicologia Transpessoal respeita e aproveita do conhecimento derivado de todas as outras linhas de psicologia e expande esse conhecimento para incluir a compreenso das mais altas potencialidades do ser humano. Suas reas de estudo e interveno podem ser organizadas em trs temas principais: 1) a evoluo de conscincia, 2) a transcendncia de egosmo e 3) espiritualidade. A Viso Integrada e Multidimensional A psicologia, como uma cincia e uma rea de interveno, vista na sua totalidade como um conjunto de abordagens e linhas tericas que geralmente so pouco integradas entre si. Proponentes dessas linhas, como, por exemplo, psicanlise, behaviorismo, humanismo, existencialismo, cognitivismo, dentre outras, frequentemente insistem na importncia de sua prpria perspectiva e menosprezam as outras. Na melhor das propostas, uma pessoa de uma linha reconhece a existncia das outras perspectivas, mas no faz nenhum esforo para considerar os conceitos das outras linhas e integr-los com sua maneira de ver o mundo psicolgico. Mais tipicamente, o psiclogo identificado com sua prpria linha, ativamente se coloca contra a possibilidade de haver integrao entre as linhas psicolgicas. Ele afirma, s vezes, a impossibilidade de sintetizar as perspectivas, alegando que elas derivam de bases epistemolgicas diferentes. O aluno de psicologia encorajado a escolher entre as linhas e, depois de fazer essa escolha, a se manter dentro da perspectiva sem considerar as possibilidades de dilogo profundo entre as linhas tericas. A perspectiva integrativa, ou ecltica, considerada inferior por representar uma viso generalista que no permite o aprofundamento de nenhuma teoria, resultando num ponto de vista superficial sobre a psicologia do ser humano. Essa situao uma conseqncia da fase atual do desenvolvimento da psicologia como uma cincia. difcil identificar algum conceito sobre a psicologia do ser humano que seja compartilhado por todos os psiclogos. Isso diferente de cincias como fsica, qumica, biologia, onde a maioria dos conceitos compartilhada entre todos os cientistas da mesma profisso e as discordncias que existem se encontram nas fronteiras do conhecimento da determinada rea. Assim, a psicologia, como uma cincia, est numa fase pr-paradigmtica. No existe, no contexto da prtica mais tpica da psicologia, nenhum paradigma que unifique suas diversas reas e linhas tericas. Um paradigma psicolgico unificador uma das contribuies importantes da Psicologia Transpessoal. O ser humano visto com um ser multidimensional. Todas suas dimenses so importantes e, nos nveis mais profundos, aspectos da mesma realidade. Pensando nessa forma, a integrao entre as dimenses no somente possvel, uma conseqncia da verdadeira natureza da realidade. No precisamos fazer esforo para integrar as dimenses porque elas j so, na realidade, integradas. O que importa nossa motivao e inteno para perceber a unidade entre essas dimenses. A aplicao dessa perspectiva para a diversidade de linhas tericas na psicologia libertadora, no sentido de superar as fronteiras que foram criadas para insistir na separao e brigas entre perspectivas. Na perspectiva transpessoal, no h nenhuma dificuldade em respeitar as diversas linhas e transitar entre elas. O psiclogo transpessoal verdadeiro entende que o ser humano, por exemplo, possui aspectos inconscientes, mecanismos de defesa e motivado pelas pulses de sexo/vida e agresso/morte (conceitos psicanalticos), um produto

dos condicionamentos respondente e operante (conceitos behavioristas), motivado pela realizao do sentido da vida (conceito existencialista) e pela auto-realizao (conceito humanista). Os nveis biolgicos, emocionais e cognitivos so todos aspectos do ser humano e assim, todos importantes. Para entender o ser humano, essencial considerar todos esses nveis (e outros) em sua interao, justamente porque todos esses nveis existem e tm sua importncia. A insistncia de encaixar o ser humano em somente um nvel ou linha terica vista, da perspectiva transpessoal, como algo que dificulta a compreenso em sua totalidade. O psiclogo transpessoal que entenda esta viso integrada, no sentido de ajudar seu cliente, realiza suas intervenes nos nveis que so necessrios para facilitar o crescimento da pessoa. Tendo amplo conhecimento sobre as teorias e prticas associadas com as diversas linhas, ele as aplica baseado nas necessidades do cliente. Na viso multidimensional inerente perspectiva transpessoal, os nveis ou dimenses considerados so mais amplos que os nveis contemplados pelo conjunto de linhas tericas tradicionalmente associadas psicologia. O prefixo, trans, na palavra transpessoal, significa que esta abordagem trata de assuntos psicolgicos que se estendem alm das consideraes pessoais que formam a unidade de anlise bsica em psicologia: a pessoa geralmente definida pelos limites fsicos do seu corpo e/ou os limites conceituais da sua personalidade. A Psicologia Transpessoal, com sua considerao das possibilidades da evoluo de conscincia para nveis que transcendem o egosmo, abraa a questo de espiritualidade e assim, as possibilidades energticas e espirituais que implicam na expanso das fronteiras do indivduo para se identificar com instncias coletivas cada vez mais amplas e, em ltima instncia, com a totalidade da existncia. As conceituaes sobre a viso multidimensional, dos pensadores que podem ser considerados transpessoais, variam em seus detalhes, mas se resumem considerao do ser humano em termos de cinco nveis, corpos ou dimenses. Essas dimenses coexistem e tm nveis de freqncia diferentes. A dimenso com nvel de freqncia mais baixo a dimenso fsica que inclui o corpo material do ser humano. A prxima dimenso, com nvel de freqncia mais alto, o corpo energtico. Este o corpo descrito na Medicina Chinesa Tradicional atravs do sistema de meridianos e no sistema de ioga atravs dos sete principais centros de energia ou chacras e os outros canais de energia: o ida, pingala, sushuma e os nadis. O prximo nvel de freqncia o campo ou corpo emocional ou astral, seguido pelo campo ou corpo mental (pensamentos), e nos nveis mais altos de freqncia, os campos ou corpos espirituais. A compreenso do ser humano na Psicologia Transpessoal em sua totalidade envolve o entendimento de todos esses nveis e suas interaes. Razes As razes mais profundas da Psicologia Transpessoal se encontram nos grandes caminhos de conscincia milenares que enfatizam as prticas importantes para a experincia espiritual. Esses caminhos podem ser considerados msticos, por enfatizarem a experincia subjetiva e assim diferentes de religies que enfatizam o seguimento de doutrinas. O grande mestre espiritual cristo, Stylianos Atteshlis, comparou a experincia mstica de espiritualidade com a tentativa de descrever o gosto de sal para algum. impossvel descrever o gosto de sal para algum uma pessoa conhece tal gosto somente atravs da experincia de colocar o sal em sua lngua. A verdadeira espiritualidade tambm assim: a experincia que importa e no a repetio de doutrina. O processo de se abrir para essa experincia um processo interno e necessariamente psicolgico e os caminhos de conscincia desenvolveram filosofias e tcnicas para facilitar esse processo. Nos Vedas, os textos antigos do Hinduismo, alguns escritos quatro mil anos antes de Jesus Cristo, encontramos uma profunda psicologia que inclui o inconsciente (e os acadmicos ocidentais afirmam que Sigmund Freud descobriu o inconsciente!) e a superconscincia, ou

seja, as possibilidades de estados avanados de conscincia. Nesses textos, tambm so descritos mtodos sofisticados para fazer o trabalho interno psicolgico necessrio para atingir esses estados. Durante os ltimos cinco mil anos na ndia, inmeros mestres espirituais (gurus) e escolas continuam a elaborar os conceitos e a tecnologia envolvida com a evoluo de conscincia, a transcendncia de egosmo e a espiritualidade. Uma das ramificaes mais psicolgicas da ioga, por exemplo, a Raja Ioga, descreve uma sequncia de oito passos, envolvendo comportamentos, atitudes, postura fsica, respirao, ateno interna, concentrao e meditao para alcanar os estados de iluminao (samadhi). Na prtica profunda do budismo, por exemplo, nos caminhos tibetano e zen, observamos, de novo, uma profunda psicologia de como fazer o trabalho interior necessrio para evoluir aos estados mais profundos de conscincia. A prpria vida de Gautama, o Buda, um grande exemplo das atitudes e processos meditativos que facilitam os estados avanados de conscincia. Na ala mstica do islamismo, o sufismo, observamos tambm profundas tecnologias para facilitar a experincia espiritual. Encontramos no cristianismo, caminhos msticos ou esotricos que no enfatizam o seguimento de doutrinas e sim o processo de transformao psicolgico para se abrir experincia espiritual. De forma semelhante, em muitas tradies indgenas e xamanistas, encontramos profundas metodologias para facilitar outros estados de conscincia e a evoluo espiritual em geral. Esses exemplos ilustram alguns caminhos de conscincia que podem ser considerados como as razes profundas da Psicologia Transpessoal. Nesta, observamos o encontro entre a sabedoria milenar associada a esses caminhos e psicologia moderna. Influncias dentro da Psicologia Na psicologia ocidental, antes do uso do termo Psicologia Transpessoal, houve vrias pessoas cujas abordagens trataram de assuntos transpessoais. O psiquiatra progressivo canadense, Richard Bucke, teve uma experincia mstica de conscincia avanada, que mudou sua vida, em 1872. Ele se dedicou ao estudo desses estados, que ele chamou de conscincia csmica e, em 1901, publicou um livro famoso, Conscincia Csmica: um Estudo na Evoluo da Mente, no qual descreveu sua experincia de conscincia csmica, assim como as de vrias outras pessoas famosas e no famosas e apresentou sua teoria sobre a evoluo de conscincia. O psiclogo pragmtico norte-americano, William James, estudou as experincias msticas durante sua vida, at pessoalmente experimentando o uso de peyote e outras substncias psicoativas e enfatizava a importncia das experincias religiosas e msticas para entender a psicologia do ser humano e suas possibilidades de conscincia. No seu livro, As Variedades de Experincias Religiosas: Um Estudo Sobre a Natureza Humana, publicado em 1902, ele analisou essas experincias e chamou ateno importncia do seu estudo cientfico. O psiquiatra italiano, Roberto Assagioli, que era um discpulo de Freud, criou uma abordagem, Psicosntese, que integrou a espiritualidade com uma viso total da psique humana. Sua teoria apresenta uma espcie de mapa sobre as caractersticas de conscincia importantes para a sntese de um ser humano completo, incluindo as possibilidades de conscincia mais avanadas como o inconsciente superior, o eu superior e o inconsciente coletivo. A Psicologia Analtica, inicialmente criada pelo psiquiatra suo Carl Gustav Jung, enfatiza a importncia, dentre outras coisas, do estudo de religio e mitologia para aprofundar a natureza da psique. Suas reas de estudo incluam as filosofias orientais, a alquimia e a astrologia. Seus conceitos do Self, arqutipos, inconsciente coletivo e sincronicidade expandiram a viso sobre as fronteiras que supostamente delimitam a pessoa e abordam questes transpessoais, assim construindo uma ponte importante para a atual Psicologia Transpessoal. O termo, Psicologia Transpessoal, surgiu no final da dcada de 1960. A primeira pessoa que formalmente usou este termo foi o psiclogo Abraham Maslow, uma das duas figuras principais, junto com Carl Rogers, associados historicamente ao desenvolvimento da Psicologia

Humanista. A Psicologia Humanista enfatiza o processo de auto-atualizao como a fora motivadora principal do ser humano. Auto-atualizao se refere ao impulso para se realizar ao mximo, ou seja, crescer no sentido de plenamente realizar todas as suas potencialidades. Na busca do autoconhecimento necessrio para auto-atualizar, natural encontrar o que Maslow chamava das mais altas possibilidades da natureza humana e assim abordar os temas de evoluo de conscincia, transcendncia de egosmo e espiritualidade que so os temas principais da Psicologia Transpessoal. Observamos a mesma evoluo de pensamento com Carl Rogers, que no seu crescimento pessoal, progressivamente enfatizava conceitos transpessoais em seu trabalho e nas suas obras. O Contexto Cultural e a Mudana de Paradigma O movimento de Psicologia Transpessoal, como uma rea formalmente definida dentro da psicologia, comeou no final da dcada de 1960 que, de certa forma, refletiu certas tendncias no sentido de questionar as conseqncias sociais do egosmo e abrir para caminhos mais humanos, amorosos e espirituais. A dcada de 1960 evidenciou uma exploso de interesse sobre as possibilidades de conscincia. Primeiro, observamos um salto quntico no interesse sobre as filosofias espirituais orientais e xamnicas. A dispora de mestres do budismo tibetano, provocada pelo massacre dos tibetanos pelos chineses na dcada de 1950, junto com o aumento da presena de outros gurus e mestres orientais no ocidente, estimulou o interesse indito pelas prticas e filosofias sobre a que tratavam da evoluo de conscincia e espiritualidade. O uso de maconha e de drogas psicodlicas, em relativamente grande escala, indicava para muitas pessoas que existiam outras possibilidades de conscincia que envolviam uma viso mais ampla e mais amorosa do ser humano e seu mundo. O estudo formal, acadmico e cientfico dos estados de conscincia provocados pelas drogas psicodlicas, pelos psiclogos Timothy Leary e Richard Alpert na Universidade de Harvard e pelo psiquiatra checo, Stanislav Grof, foram as primeiras pesquisas formais na rea. Essas pesquisas funcionaram como pontes para as subseqentes, que investigarm as possibilidades de conscincia observadas em pessoas sem o uso de drogas e, muitas vezes, associadas com as prticas e tcnicas de evoluo de conscincia que foram derivadas dos caminhos de conscincia que podem ser consideradas as razes da Psicologia Transpessoal. Assim nos deparamos hoje com um grande volume de pesquisas sobre os efeitos de meditao e ioga, as caractersticas fisiolgicas e psicolgicas de pessoas consideradas com conscincia avanada, as caractersticas dos estados avanados e as possibilidades associadas com as caractersticas no locais da mente que esto envolvidas com os fenmenos parapsicolgicos. Os avanos na rea da fsica quntica no ltimo sculo esto contribuindo ao processo de mudana do paradigma cientfico que est acontecendo, aos poucos, em muitas reas de estudo, incluindo a psicologia. Como o fsico indiano, Amit Goswani, demonstra em suas vrias obras, diversas descobertas na fsica quntica sustentam a formulao terica e filosfica encontrada nos ensinamentos de vrios caminhos de conscincia milenares, no que diz respeito relao entre conscincia e o mundo fsico. A descoberta que a luz tem uma natureza dual um exemplo. No seu nvel mais bsico, a luz s vezes demonstra caractersticas consistentes com sua natureza como onda e, outras vezes, comporta-se como se fosse constituda por partculas. Ela nunca demonstra esses dois tipos de caractersticas ao mesmo momento de observao e a natureza observada depende da maneira de que a observao feita, ou, nas palavras de Goswami, depende da conscincia do observador. Albert Einstein fez a descoberta matemtica sobre a transferncia intercambivel entre massa e energia, expressa em sua famosa equao, E = mc2, que indica que a quantidade de energia contida num determinado objeto fsico igual massa do objeto multiplicada pela velocidade de luz ao quadrado. As outras descobertas no ltimo sculo que elaboraram essa noo indicam que uma partcula no mundo subatmico, quando no observada, no existe de forma fsica, mas existe como um padro de probabilidade de energia ou ondas. No momento exato da observao, esse padro energtico ou onda se desfaz e a partcula aparece num lugar

imprevisvel. De novo, o processo de fazer a observao, ou a conscincia, que determina a realidade no mundo fsico. Em 1986, o fsico francs, Alain Aspect, fez um experimento que comprovou o teorema matemtico de Bell, sobre um fenmeno conhecido como no localidade. Existem certos tipos de partculas sub-nucleares que existem em duplo, com caractersticas emparelhadas: quando muda a caracterstica de uma, por exemplo, o ngulo do seu eixo, a caracterstica muda da mesma forma na outra partcula do duplo. O teorema de Bell afirma, e o experimento de Aspect comprovou, que esse emparelhamento no depende da distncia que separa as partculas e que a influncia de uma sobre a outra instantnea, ou seja, mais rpida que a velocidade de luz. Os resultados do experimento de Aspect j foram replicados em vrios outros laboratrios. Os fatos que demonstram a influncia de observaes e da conscincia na realidade fsica do mundo subatmico e a existncia de fenmenos no locais, mostram os problemas do paradigma cientfico ainda vigente que, devido s influncias de Renee Descartes e Isaac Newton, frequentemente conhecido como o Paradigma Cartesiano-Newtoniano. Esse paradigma se baseia no conceito que o mundo e o ser humano devem ser estudados como mquinas: para entender o mundo, necessrio separ-lo em seus componentes. Qualquer compreenso das totalidades dos objetos de estudo cientfico acontece somente atravs da percepo das relaes lgicas entre os fragmentos que os compem. Junto com o mecanicismo, fragmentao e racionalidade envolvidos nessa viso sobre a realidade e sobre a cincia, encontra-se um forte empirismo, ou seja, a insistncia que a nica realidade verdadeira aquela que pode ser percebida pelos cinco sentidos tpicos, s vezes estendidos pelo uso de instrumentos e aparelhos. A fsica quntica nos mostra que a realidade observada no pode ser explicada somente atravs de relaes racionais entre componentes observveis e atravs de percepes no nvel dos cinco sentidos. As partculas observadas nem existem antes que se faam as observaes. Suas posies e velocidades no podem ser determinadas e previstas simultaneamente algo contrrio fsica clssica de Newton, que se baseia nas previses exatas e racionais de movimento que podem ser feitas quando se sabe as massas e as velocidades dos objetos o que nos mostra as falhas da perspectiva mecanicista. O fato da no localidade tambm indica que h interligaes entre objetos e eventos que no so perceptveis. A mudana paradigmtica tambm est acontecendo em outras reas cientficas, como medicina, biologia e economia. A mais clara manifestao desse novo paradigma em psicologia se encontra na rea da Psicologia Transpessoal, onde as conseqncias do estudo das possibilidades de conscincia e a abertura considerao de questes espirituais naturalmente evocam uma ampliao de pensamento alm das limitaes do paradigma cartesiano/newtoniano. importante ressaltar que, numa mudana paradigmtica como esta, o novo paradigma no rejeita o antigo, mas o amplia Em fsica, por exemplo, o novo paradigma no rejeita e sim inclui as leis da fsica clssica (Newton) que explicam bem o movimento de objetos de certos tamanhos. Em psicologia, o novo paradigma tambm no rejeita as linhas tradicionais de pensamento psicolgico, mas possibilita uma expanso para uma viso que possibilita a compreenso de assuntos que so tipicamente excludos por causa das restries do paradigma antigo. Paralela e juntamente a essa mudana paradigmtica, observamos, em psicologia, a partir da dcada de 1950, um aumento no pensamento sistmico, refletido primeiro pelo movimento de terapia de famlia e depois pelo movimento de Psicologia Comunitria que comeou na dcada de 1960. Na perspectiva sistmica, importante entender sistemas como totalidades e no simplesmente como a soma de suas partes componentes. Nessa perspectiva, os problemas de um indivduo no podem ser entendidos somente em relao a seus processos internos psicolgicos, mas, para ter uma compreenso mais ampla, precisam ser entendidos no contexto dos sistemas nos quais ele faz parte. Assim, problemas e patologias individuais podem ser vistos como sintomas de problemas no sistema maior, seja ele a famlia, a comunidade, a cultura ou a sociedade. A perspectiva sistmica no nega os processos internos

dos indivduos e expande a compreenso para entender o indivduo no contexto dos seus sistemas que tm seus prprios processos, dinmicas e padres. A perspectiva sistmica aplicada s questes de sade, doena e cura conhecida como a perspectiva holstica. Na perspectiva holstica em medicina, a nfase no est no ataque e na eliminao dos sintomas, mas na compreenso da totalidade do corpo como um sistema no contexto de outros sistemas. O sintoma visto como uma conseqncia de desequilbrios nos padres do funcionamento das interaes de todos os rgos e sistemas do corpo. Para tratar o sintoma mais profundamente, importante ajudar o corpo inteiro a voltar para o estado de sade e no simplesmente aliviar o sintoma com medicamento, cirurgia ou irradiao, como tpico na medicina aloptica. O alvio do sintoma sem abordar as desarmonias sistmicas que o produzem no resultar na sua eliminao permanente, e caso o sintoma especfico seja eliminado, o desequilbrio pode continuar a se manifestar como sintomas em outras partes do corpo. A perspectiva ecolgica a aplicao da perspectiva sistmica s questes sociais e ambientais. A segunda metade do sculo vinte trouxe um aumento de conscincia sobre o que pode ser considerado como uma crise mundial. Observamos o progressivo gasto dos recursos naturais do planeta e o aumento constante dos nveis de poluio em nosso ar, nossa gua, nossos rios, oceanos e na terra. Temos nveis inditos de injustia social, com o poder e riqueza concentrado mais e mais nas mos de menos e menos pessoas. Os nveis de violncia esto aumentando como resultado no somente da injustia social, mas tambm de nossas identificaes como pases, religies ou grupo tnicos percebidos como separados. Na perspectiva ecolgica, esses problemas nunca sero resolvidos com o mesmo tipo de pensamento fragmentado e individualista que os criam. importante uma viso que respeite a totalidade das interaes entre todos os sistemas humanos e no humanos do planeta e at do universo. Assim, a Psicologia Transpessoal cresceu como uma alternativa integrativa dentro da psicologia e cresceu paralelamente a vrias tendncias sociais paradigmticas que enfatizam a compreenso no fragmentada do ser humano em seu contexto e em todos os nveis ou dimenses. Evoluo de Conscincia Um dos temas principais na Psicologia Transpessoal o estudo das possibilidades envolvidas com a evoluo de conscincia e dos processos que podem facilitar essa evoluo. Um dos primeiros psiclogos que aprofundou essa rea de estudo foi o psiclogo humanista, Abraham Maslow. Ele reclamou que a psicologia tpica era baseada no estudo de patologias (psicanlise) ou animais (behaviorismo) e afirmava a necessidade de uma psicologia que estudasse as mais altas potencialidades do ser humano. No estudo de pessoas que ele considerou como autoatualizadas, observou que todas elas tinham experincias de estados exaltados de conscincia, os quais ele chamava de experincias culminantes (peak experiences). Os psiclogos Timothy Leary e Richard Alpert e tambm o psiquiatra Stanislav Grof se interresavam pelo estudo desses estados alterados de conscincia atravs de pesquisas sobre as modificaes de conscincia provocadas pelo uso de drogas psicodlicas. Ambos Alpert e Grof abandonaram o uso dessas drogas em seus estudos, quando descobriram que esses estados avanados de conscincia podiam ser facilitados por processos naturais. Alpert foi para ndia e se envolveu com ioga e meditao e Grof desenvolveu um processo que integra relaxamento com exerccios de respirao, chamado a respirao holotrpica. O interesse inicial nesses estados transitrios de conscincia avanada expandiu-se para considerar as possibilidades de desenvolvimento psicolgico no sentido de evoluir para nveis de conscincia no transitrios, ou seja, permanentes ou duradouros. Essa considerao foi energizada pelo estudo dos caminhos de conscincia do oriente, do cristianismo mstico e das linhas xamnicas, onde os mestres, gurus e xams atingem nveis de evoluo de conscincia que so muito diferentes e considerados muito mais amplos ou avanados do que nosso estado de conscincia ordinria.

Esses nveis de conscincia so caracterizados pela experincia de expanso do senso de nossas fronteiras, alm de nossa identificao com nossos corpos fsicos ou com nossas personalidades. A expanso das fronteiras leva a pessoa experincia com um progressivo senso de unidade com tudo que existe. Junto com essa unidade, a pessoa no somente sente muito amor, como sente que sua natureza profunda amor puro. A mudana de fronteiras acontece tambm em relao ao tempo: a percepo de tempo muda da concepo tpica de linearidade, como a seqncia de passado, presente e futuro, para uma experincia no linear com o passado e o futuro includos no momento presente. A experincia nesses nveis avanados de conscincia acompanhada pelo profundo senso de harmonia entre todos os seres e todas as coisas do universo e uma clareza firme sobre o sentido de todos os eventos e situaes da vida. A pessoa que atinge esses nveis de conscincia lida com os desafios da vida com eficcia, sabedoria e compaixo por todos at para as pessoas que desejam machuc-la ou atrapalhar sua vida. Essas pessoas dedicam suas vidas para o bemestar e para a evoluo de conscincia de todos os seres. Frequentemente, esses estados de conscincia envolvem capacidades telepticas tanto de perceber os pensamentos, emoes e intenes alheios, como de influenciar os pensamentos e a experincia interna das outras pessoas e at influenciar o movimento de objetos fsicos. Capacidades para facilitar e, s vezes, realizar curas nos outros so notadas frequentemente. A percepo sobre o que acontecer no futuro comum, bem como a capacidade de perceber clarividentemente o que aconteceu no passado. Um crescente volume de pesquisas est sendo realizado em institutos internacionais, verificando a existncia dessas capacidades. A maioria dos pesquisadores nessas reas j considera a quantidade e qualidade dessas pesquisas suficientes para comprovar a existncia desses fenmenos e capacidades. O esforo cientfico atual est orientado no sua comprovao, mas s questes relacionadas ao estudo de como esses fenmenos funcionam. importante ressaltar que as pessoas consideradas como mestres espirituais verdadeiros no enfatizam essas capacidades ou poderes que so incidentais ao processo de evoluo de conscincia, e sim a caracterstica principal desta: a transcendncia do egosmo. s vezes, pessoas no caminho da evoluo de conscincia, depois de conseguirem algumas dessas capacidades, ficam viciadas nos poderes e nos seus efeitos de uma maneira egosta e se desviam do caminho de evoluo mais profunda. Na prtica da Psicologia Transpessoal, o objetivo principal das intervenes psicolgicas facilitar o processo de evoluo de conscincia. Essa evoluo acontece na medida em que nos identificamos com nossa natureza verdadeira mais profunda e paramos de nos identificar, exclusivamente, com nossos corpos fsicos e com nossas personalidades (os corpos ou dimenses fsicas, mentais e emocionais). Esse alinhamento com nossa essncia, ou alma e esprito a fonte de todo processo de cura. Encontramos as tcnicas e prticas mais profundas, orientadas a facilitar esse processo de evoluo de conscincia, nos grandes caminhos de conscincia, cujas prticas esto baseadas em milhares de anos de experincia e estudo disciplinado. O Psiclogo Transpessoal tem experincia pessoal com essas prticas e procura integr-las, no somente em sua vida, mas com seu conhecimento sobre as outras linhas de psicologia e com sua prtica de psicologia, em geral. Fundamental a todas essas prticas o processo meditativo, que a base de todas as tecnologias associadas com os caminhos de conscincia milenares. O processo meditativo envolve a inteno de testemunhar nossos processos internos, cada vez mais profundamente, sem nenhum julgamento. Entendendo que nossos auto-julgamentos dificultam o processo de perceber nossas caractersticas que consideramos negativas, a suspenso de nossos julgamentos essencial para os processos de auto-observao e autoconhecimento. Quando observamos o fluxo de nossos processos psicolgicos os pensamentos e emoes que passam pelo nosso campo de conscincia aprendemos a nos identificar com um lugar mais profundo, dentro de ns, de onde podemos observ-los. Assim, acontece uma mudana em nossas identificaes e em nossa auto--percepo. Aprendemos que no somos nossos pensamentos e emoes e desidentificados com eles, conseguimos ser menos controlados por eles e nossa capacidade de escolher outras

atitudes e posturas emocionais aumenta. Tambm compreendemos que somos algo mais profundo que os pensamentos e emoes que compem nossas personalidades e aprofundamos a busca de nossa essncia, assim progredindo no caminho de evoluo de conscincia. Transcendncia de Egosmo A marca principal do todos os grandes caminhos de conscincia que trabalham a evoluo de conscincia a abertura para a experincia de verdadeira espiritualidade (e no somente religiosidade) a apreciao da importncia do processo da transcendncia do egosmo. Sem transcender o egosmo, impossvel progredir at os nveis mais avanados de conscincia e sem transcender o egosmo, impossvel expandir as fronteiras de nossa auto-identificao e sentir nossa unidade com toda a existncia. Assim, a auto-transcendncia, imprescindvel para a expanso de conscincia e a evoluo de espiritualidade, um dos temas principais que guia a prtica de Psicologia Transpessoal. Na psicologia ocidental, a questo do ego muito discutida, principalmente nas vrias verses da linha psicanaltica. Em termos gerais, o ego o mediador entre os impulsos instituais do id e os demandas e normas culturais, que so internalizadas no superego. As pessoas com os impulsos do id descontrolados seriam consideradas patolgicas, bem como as pessoas com energia instintual totalmente dominada pelas normas culturais, representadas pelo superego. Por causa de sua importncia em equilibrar esses dois extremos, a psicologia ocidental, de uma maneira ou outra, dependendo da linha terica, procura, com suas intervenes, fortalecer e aperfeioar o ego. Os caminhos de conscincia e a Psicologia Transpessoal no negam a importncia de um ego com capacidades para lidar eficiente e criativamente com os desafios da vida, mas admitem as possibilidades de estados de conscincia nos quais a pessoa transcende totalmente seus interesses pessoais e sua auto-importncia e dedica todos os seus pensamentos, comunicaes e comportamentos para maximizar o bem-estar de todos. Para a maioria de ns, isso um conceito estranho porque vemos o individualismo ou coletivismo de uma maneira dualista. Parece, de nosso estado de conscincia ordinria, que nossos interesses individualistas esto necessariamente em conflito com o bem-estar do coletivo. Com a ampliao das fronteiras de nossa conscincia, mudamos nossa identificao para incluir instncias cada vez mais amplas e, em ltima instncia, para sentir nossa unidade com a totalidade. Na perspectiva desse estado de conscincia, no existe mais o dualismo: nossos interesses pessoais so totalmente alinhados com o bem-estar da totalidade. Isso a marca de todos os caminhos de conscincia verdadeiros e da espiritualidade profundamente verdadeira: as pessoas visam transcender seu egosmo. A Psicologia Transpessoal estuda os processos psicolgicos envolvidos no processo de transcender o egosmo e as prticas e intervenes que possam facilitar esse processo. O processo de superar nosso egosmo um processo psicolgico profundo que envolve verdadeira transformao. Nessa perspectiva, no suficiente enfatizar que a preocupao com o bem-estar da outra uma obrigao moral, como fazem as pessoas que se acham religiosas. Precisamos entender como o individualismo e o egosmo so construdos historicamente, socialmente, culturalmente e economicamente e como esses processos so internalizados psicologicamente. Estudando e entendendo assim as bases psicolgicas do egosmo, podemos tambm estudar como interferir nesses processos e como intervir para ajudar o ser humano a expandir sua conscincia alm de sua auto-identificao, autoimportncia e egosmo e realmente se dedicar para o bem-estar da totalidade. Assim, contrrio a algumas representaes sobre Psicologia Transpessoal como uma abordagem individualista, orientada contemplao de umbigos, ela profundamente preocupada com as questes sociais e procura estudar e facilitar processos individuais, familiares, grupais, educacionais, comunitrios, organizacionais, culturais, econmicos e sociais que promovam a evoluo de conscincia. Essa evoluo acontece no sentido de uma profunda identificao com o universo inteiro e, consequentemente, a dedicao de nossas vidas, no

somente para alcanar a realizao de nossos desejos pessoais, mas no sentido do alinhamento desses com o coletivo, para facilitar o bem-estar de todos os seres. Como o bodhisatva no budismo tibetano, que faz um voto para continuar a reencarnar, depois de ser iluminado, at todos os seres estejam iluminados, o psiclogo transpessoal entende que a evoluo da conscincia pessoal e a transformao social so dois aspectos essenciais do mesmo processo e o conceito que facilita a compreenso dessa unidade a transcendncia do egosmo. O trabalho com a transformao social conjuntamente com as questes da evoluo de conscincia a nfase da emergente rea de Psicologia Social Transpessoal. Espiritualidade Freqentemente pergunto para os alunos nas minhas aulas, no curso de psicologia, se eles acreditam em alguma forma de Deus. Geralmente, noventa e cinco por cento das turmas respondem na afirmativa. Em seguida, pergunto se esse Deus tem importncia e fortes influncias sobre suas vidas e seus comportamentos, atitudes, pensamentos e emoes (os objetos de estudo da psicologia). Todo mundo que respondeu afirmativamente em relao primeira pergunta tambm afirma essas fortes influncias. Assim, chegamos terceira pergunta: Por que a questo de Deus e suas influncias so tipicamente excludas de nossos estudos de psicologia acadmica? Podemos entender como o divrcio que aconteceu entre cincia e espiritualidade era historicamente necessrio no ocidente quando as autoridades religiosas rigidamente controlavam a prtica de cincia, como quando a Igreja Catlica assassinava cientistas cujas descobertas e teorias discordavam de suas doutrinas. Para preservar a integridade e at as vidas dos cientistas, era importante separar, claramente, as questes cientficas das questes espirituais: os cientistas e acadmicos ficaram com os problemas que poderiam ser abordados de uma maneira supostamente objetiva e a subjetividade espiritual ficou sob o domnio dos padres e, em ltima instncia, da hierarquia da Igreja Catlica. Quando as vrias verses de protestantismo se proliferaram, essa separao de contedo se manteve entre os cientistas e os sacerdotes. Essa separao nunca aconteceu nas culturas antigas orientais, onde a experincia da espiritualidade sempre era valorizada. Diferente das religies ocidentais, onde Deus tipicamente visto como uma espcie de pessoa que podemos agradar ou no, dependendo se nos comportarmos ou no dentro de certos parmetros geralmente interpretados e prescritos pelos sacerdotes, nas verses mais profundas das religies orientais, o processo de conhecer Deus e sua vontade um processo de busca interior. Essa busca interior um processo de autoconhecimento e assim, um processo psicolgico, cujos elementos podem ser estudados, compreendidos e facilitados. Isso a essncia da Psicologia Transpessoal. A Psicologia Transpessoal, diferente das linhas de psicologia que estudam religiosidade somente como uma experincia subjetiva cujas dimenses psicolgicas podem ser entendidas em termos, por exemplo, de desejos, mecanismos de defesa ou atitudes condicionadas, admite a considerao da espiritualidade, no somente como estados e experincias verdadeiros e viveis em si, mas como aspectos da realizao de nossas potencialidades mais avanadas. Respeitando os relatos sobre a espiritualidade e sobre os estados de conscincia dos msticos, mestres, santos, gurus e outras pessoas consideradas iluminadas, que descrevem a abertura para a experincia de espiritualidade, a Psicologia Transpessoal procura estudar essas possibilidades de uma maneira clara, cientfica e no preconceituosa. importante destacar a diferena entre espiritualidade e religiosidade. Usando a palavra espiritualidade, estamos nos referindo a uma certa qualidade de nossa experincia e s caractersticas psicolgicas (pensamentos, emoes, atitudes e comportamentos) que facilitam essa experincia. Essa experincia naturalmente acontece na medida em que nossa conscincia evolui. Abrimos para a percepo de dimenses do universo e sobre ns, que vo alm da identificao exclusiva com os aspectos fsicos da existncia. Essas dimenses podem ser consideradas espirituais e envolvem, em primeiro lugar, a abertura para perceber e sentir o

mundo de maneira a permitir a liberdade dos padres habituais de pensamento, emoo e percepo que estruturam nossos preconceitos sobre o que a realidade. Geralmente, essas possibilidades de experincia e conscincia so diferentes do que observamos na religiosidade tpica, principalmente no ocidente. A pessoa tipicamente religiosa enfatiza a importncia de seguir as doutrinas religiosas sem necessariamente fazer o trabalho psicolgico interior necessrio para abrir suas capacidades para transcender seu egosmo e experienciar Deus e as dimenses espirituais de existncia. Isso no quer dizer que impossvel encontrar a verdadeira espiritualidade dentro das religies. Sempre, em cada religio, existe uma minoria de pessoas que pode ser considerada mstica, que abre sua conscincia alm da repetio automtica e frequentemente medrosa do dogma, permitindo as mais altas possibilidades da experincia espiritual. Assim, a Psicologia Transpessoal no se afilia com nenhuma religio (apesar do fato que o psiclogo transpessoal especfico pode ter sua prpria religio) e no um caminho religioso. Ela respeita as mais altas possibilidades inerentes em cada religio e procura entender os elementos comuns a todas as religies, principalmente no estudo de como facilitar a experincia de verdadeira e profunda espiritualidade. Ela integra esses conhecimentos com os avanos em cincia, como na fsica quntica, com os conhecimentos da outras linhas de psicologia e com o crescente volume de pesquisa emprica sobre espiritualidade e as possibilidades de conscincia alm dos limites da matria e do tempo. Podemos considerar a espiritualidade como relacionada a certas atitudes, ou qualidades do esprito do ser humano, como amor, compaixo, sabedoria, fora interior, entrega, capacidade de perdoar, contentamento, responsabilidade coletividade e harmonia. Na Psicologia Transpessoal, estudamos os processos psicolgicos envolvidos como essas qualidades e os condicionamentos histricos e sociais que as dificultam e os tipos de prticas psicolgicas que facilitam sua realizao. Nas palavras do Dalai Lama, a verdadeira espiritualidade sempre envolve o processo de transformao interior. Espiritualidade no uma crena ou uma deciso de adotar um sistema de crenas. o encontro com os aspectos mais profundos de nosso ser, com nossa essncia. o encontro com os nveis de nossa natureza que esto alm de nossas personalidades. Para encontrar esses nveis, importante, em primeiro lugar, entender sobre sua existncia e ter a inteno de olhar para dentro e querer encontr-las. O processo de profundo autoconhecimento exige dedicao e coragem porque, no processo de olhar para dentro, necessariamente abrimos para a percepo de aspectos de nossa personalidade (nossa sombra) que julgamos como negativos e consequentemente, no queremos ver. A evoluo de conscincia que acompanha o encontro como nossa espiritualidade envolve a integrao de todos os aspectos de nosso ser e a possibilidade de observar nossas personalidades de um lugar mais profundo, dentro de ns, da perspectiva da qual a personalidade possa ser observada. a identificao com nossa essncia mais profunda e a desidentificao com os hbitos da personalidade que possibilitam a evoluo de nossa conscincia e o encontro com a experincia de nossa espiritualidade. No encontro com nossa essncia mais profunda, descobrimos que nossa natureza no exclusivamente individualista e material. Percebemos que a insistncia em nossa identificao como seres separados (dos outros e de todas as coisas do universo) ilusrio. Sentimos nossa unidade, nos nveis espirituais, com toda a existncia e, transcendendo nosso egosmo, conseguimos sentir o alinhamento de nossa conscincia e nossa inteno com uma fora maior e dedicamos nossas vidas para ser instrumentos dessa fora e para o bem comum. No nvel de nossa experincia, realizamos a promessa transformativa da Orao de So Francisco, e nos tornamos instrumentos de paz, amor, sabedoria e da fora unificada e curadora do universo. A realizao dessa promessa a esperana para sermos co-criadores de um mundo justo, respeitoso e amoroso. Isso tambm a promessa da Psicologia Transpessoal.