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Carlo Vigan Basaglia com Lacan Mental, vol. IV, nm. 6, junho, 2006, pp. 15-26, Universidade Presidente Antnio Carlos Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=42000602

Mental, ISSN (Verso impressa): 1679-4427 mentalpsicologia@unipac.br Universidade Presidente Antnio Carlos Brasil

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Basaglia com Lacan

Carlo V igan Vigan
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Resumo No artigo prope-se uma conjuno entre a experincia de Basaglia e o ensinamento de Lacan. Enfatiza-se a posio que a dimenso tica desses pensadores souberam dar loucura, imprimindo uma direo comum capaz de potencializar ambas as teorias.

Palavras-chave Lacan; Basaglia; psicose; reforma psiquitrica; psicanlise.

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A reflexo que proponho a da conjuno entre a experincia de Basaglia e o ensinamento de Lacan. Apesar de a mim no parecer que esses nunca tenham se encontrado e que, tambm, na obra escrita seria muito mais rduo encontrar convergncias, todavia me parece que, quanto ao que transmitiram, a dimenso tica que souberam dar loucura, h uma marca, uma direo comum e capaz de potencializar-se reciprocamente. Pelo menos esta a minha experincia na qual gostaria de encontrar as razes. A ligao entre as duas obras nos confiada. A quem puder extrair da experincia basagliana um ensinamento, proponho fix-lo em um aforisma que parafraseia aquilo com o que Lacan ligou a obra de Freud com a de Saussure: se Basaglia tivesse lido Lacan, haveria dito que o fechamento dos manicmios uma troca de discurso e que o discurso do analista pode motivar a posteriori essa passagem (aquela que Lacan chamou passe). uma afirmao difcil de sustentar ao se pensar na feroz oposio basagliana psicanlise. Para faz-la, deverei mostrar como o ensinamento de Lacan traou um sulco essencial no terreno da sade mental.

1 - A abertura do manicmio
Somos habituados a pensar a abolio do manicmio como o maior xito da obra de Basaglia, mas isto acaba por reduzir sua interveno a um mero fato legislativo. Seria como considerar que a contribuio essencial da psicanlise para a cura da doena mental tenha sido a promoo da lei de 1989 sobre Ordem das Psicologias e o reconhecimento do psicoterapeuta. Em ambos os casos, a relao entre a reforma do entendimento e a reforma legislativa se prestam a consideraes contraditrias, no momento em que a novidade introduzida pela lei tende a fechar propriamente o princpio nuclear do pensamento que se supe hav-la inspirado. Pode-se dizer, de fato, que as novas ordens so criadas jogando fora da bacia, junto com a gua suja, tambm o beb: a Medicina fala abertamente do discurso do louco, assim como a Psicologia fala do discurso do analista, isto do seu desejo. Vejamos tal questo de acordo com esse efeito de fechamento. Podese intuir, facilmente, que essas mudanas em nvel legislativo e, de conseqncia, da organizao social dos tratamentos, antes mesmo de modificar o tratamento da doena mental, introduzem uma rebelio em nvel da
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clnica. um fenmeno histrico do qual Foucault j havia estudado os episdios precedentes, em particular aquele que leva verdadeiramente ao nascimento da clnica, isto , a uma nova e indita visibilidade daquilo que a doena. A mudana da organizao social encontra, no incio do sculo XIX, na anatomia patolgica, o instrumento cientfico para inventar a forma moderna da doena. Para reportar essa estrutura histrica ao nosso caso, parece-me til, tambm, uma outra referncia: a antropologia de Levy-Strauss. Ele nos mostrou como as classificaes sociais e aqui podemos colocar tambm a classificao das doenas tendem a persistir mesmo depois que tenham passado por substanciais mudanas demogrficas. A exemplo, o nome de uma tribo que se extingue vir a designar um subgrupo de outra tribo que, se torna muito maior. Tudo isto para colocar-nos atentos sobre uma aparente continuidade entre a abertura do manicmio e as polticas de sade mental (com um jogo de palavras podemos dizer: de fechamento de manicmio) ou entre psicanlise aplicada sade mental e psicoterapia. Um pequeno sinal de que se est produzindo mudana em clnica pode ser encontrado na substituio do termo doena como incmodo e a um outro nvel como distrbio de personalidade. A aparente desmedicalizao revela, subitamente, uma outra face: a do exponencial acrscimo no investimento teraputico do mal-estar social. Pe-se ao lado dos mdicos toda uma srie de outros terapeutas. Em outros termos, o adiamento dos processos teraputicos tende a ocultar, se no a tornar a enviar no real o intratvel, as mudanas da clnica. Veremos como a obra de Basaglia se aproxima da de Lacan, no que se refere ao esforo de caminhar do outro lado da terapia para tornar atual e transmissvel a novidade clnica1.

2 - Antipsiquiatria, antipsicanlise?
Nos anos 60, o ensinamento e a experimentao de uma gesto psiquitrica alternativa, iniciada em Gorizia, aglutinou em torno de Basaglia um movimento prprio, verdadeiro e antecipador daquele, legado s
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Podemos esquematizar essa obra que reside, essencialmente, em um ensinamento (outros diriam que de natureza epistmica) com um matema: (transmisso). Trata-se de um processo de ressignificao do tratamento, atravs da produo de um novo significante de tratamento, capaz de renovar a transmisso, de produzir uma discusso e uma autoridade (deciso) que renovam a clnica, tornando-a mais adequada ao real em jogo no desejo social. Como em toda significao se produz um resto, cabe a ns, os alunos, no fazer nele o ncleo de agregao para o fechamento da obra.

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hipteses de gesto alternativa de uma outra instituio, a Universidade. No creio que o efeito de antecipao v ser procurado em uma analogia qualquer entre a instituio manicomial e a universitria, mas no prprio fato de que, no manicmio, uma experimentao alternativa assim se articulasse estreitamente com um ensinamento. O manicmio, escola de vida social e de transformaes culturais. Veremos como na Frana, nos mesmos anos, encontra-se essa particular ligao entre a experimentao de uma gesto alternativa da instituio analtica e o ensinamento de Lacan. Veremos como essa vizinhana estrutural teve um peso que tende a tornarse histrico, para citar o witz Lacaniano quando falava do emoi de mai. O ensinamento de Basaglia tinha, ao menos, duas razes: - a denncia do tratamento dos doentes mentais, que os privava de todo direito humano e os fechava em lugares de excluso social. Tal tratamento no s no curava, mas reforava o estado de marginalizao dos internados. Essa denncia torna-se um paradigma daquela mais geral da sociedade neocapitalista, se formada sobre o terreno da clnica; - a abertura da psicologia marcada, primeiramente, pela fenomenologia e, depois, pelo existencialismo - as teorias sociolgicas anglo-saxnicas que se demonstravam subversivas psicologia enquanto tal. A dimenso social vinha sendo sentida como capaz de revolucionar para si a concesso da veiculada subjetividade da psiquiatria. Devemos notar que nesse movimento vem assimilado tudo o que era psico, e a psicanlise foi totalmente envolvida na contestao da psiquiatria, de cuja ideologia era considerada a expresso mais refinada. Creio que para essa assimilao concorreram dois elementos. De uma parte, a poltica geral (isto , da oficialidade IPA) da psicanlise apontava a conquistar para si um posto nas instituies universitrias e de tratamento, misturando-se com as disciplinas psiquitricas e psicolgicas. De outra parte e de conseqncia o alvo da contestao no pode ser, como logicamente deveria ser, a concesso psicolgica inerente psiquiatria, para o prprio fato de que essa ficava implcita. A psiquiatria2, isto , o receptculo prtico e institucional de todas as teorias psicolgicas, compreendida a psicanlise de Musatti a padre Gemelli. Devo precisar rpido que para seguir o meu fio, que aquele da ligao, devo novamente remeter o exame da valorizao histrica que
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Che cos la psichiatria?, a cura de F. Basaglia, Amministrazione Provinciale de Parma, Parma, 1967; Einaudi, Torino 1973.

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Basaglia tinha da psicanlise e, depois, dos motivos pelos quais no a retinha como aliada til. Fao, pois, a hiptese de que, na Itlia, a obra de Basaglia pode assumir do exterior aquele dever de denunciar desvios e erros da psicanlise que, na Frana, o ensinamento de Lacan tinha inicia- do proclamando do interior a necessidade de retornar a Freud.

3 - Parania e instituio
Em 1969, Lacan, em pleno clima de contestao, vai a Vincenne para falar aos estudantes e tenta explicar a eles onde a Universidade os est traindo. Naquele ano est se formalizando a estrutura do vnculo social, que chama de discurso, a partir daquele fundamental o discurso do Mestre que se articula como o avesso da psicanlise. Essa oposio a base para se estabelecer o lugar de outros dois discursos: o discurso da histrica e o Universitrio. Quatro discursos e no mais; e a passagem de um para o outro consiste em um quarto de giro de quatro elementos (sempre aqueles: S1, S2, a, S), em quatro posies fixas: o agente, o Outro, o produto e a verdade. A perverso contempornea do discurso universitrio ligada sua contaminao com o discurso do Mestre: o saber (S2) posto no lugar de comando, fora do seu contexto discursivo, e o caminho sua incorporao com S1. Essas perverses das estruturas discursivas, produzidas pelo saber da cincia, so caractersticas do capitalismo que age sobre o discurso humano, abolindo a impossibilidade lgica do mesmo discurso, aquela da relao entre produto e verdade. A revoluo que Lacan prope a que faz o giro dos quatro discursos. Ao repassar para o discurso do analista, pode-se recuperar, tambm para o saber, um lugar que no seja de poder e, assim, devolver universidade a capacidade discursiva de produzir sujeitos divididos ao invs de professores3. A afirmao de Lacan explcita: o lugar e a funo da psicanlise no social so aquelas de boucler, o giro revolucionrio dos discursos. O matema do discurso serve a Lacan para selar, definitivamente, o fato de que o vnculo social no se baseia sobre a intersubjetividade, mas sobre a mesma estrutura do sujeito. O inconsciente relao com o Outro, discurso do Outro, que no se pode reduzir cadeia significante para a qual o vnculo social se estabelece no tempo de recuperao, de gozo da parte do
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Le Seminaire XVII. Lenvers de la psychanalyse. Le Seuil, Paris [19--].

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sujeito: o fato mais ntimo da experincia, a nomeao do objeto originrio e perdido , ao mesmo tempo, a raiz do vnculo social. Essa lgica representa o fruto maduro do trabalho de Lacan sobre fato psquico fundamental4, a parania, iniciado com a tese de doutorado e que o havia levado a Freud. Naqueles mesmos anos, Basaglia e seu grupo partiam da parania para interrogar o ponto de unio entre doena mental e contexto social. Como dizia, esses no eram os pontos precedentes corrente do trabalho de Lacan sobre parania (em particular o Seminrio III - As psicoses5) e, portanto, no puderam adotar a fundamental denncia que Lacan havia feito do prejuzo psiquitrico. Pode-se resumir da seguinte forma: tudo na clnica leva a reter que o perceptum alucinatrio e, em geral, todo fenmeno elementar da psicose no atribuvel a um percipiens que coincida com o Eu psicolgico. Ao contrrio, este ltimo deve dar sentido a um perceptum completamente alienado para reintegr-lo em um segundo tempo no sistema do Eu e esse , propriamente, o trabalho da parania. Naquele momento, na Frana, Lacan havia aderido a um projeto poltico de crtica da psicologia promovido por Politzer; tanto que a publicao da sua tese foi assinalada por Paul Nizan como precursora de mudanas no tratamento social da doena mental. O trabalho de Basaglia no interrogou a especificidade subjetiva da experincia psictica. Veremos como ser, a partir dessa falta, que toda sua crtica histrica ao tecnicismo psicolgico no conseguir separar-se do nvel puramente estratgico. De resto, a falta de um encontro com a anlise de Lacan foi favorecido pela censura quase total. Faz-se exceo para a voz de Fachinelli, que a psicanlise italiana ps sobre a obra de Lacan, procura de uma integrao prpria com aquela degenerao universitria que Lacan estava denunciando. O grupo de Basaglia no tomou em exame a parania a partir da clnica, de caso a caso, mas a partir da anlise feita por uma certa sociologia americana. Em particular, Basaglia estudou o escrito de Norman Cameron The paranoid Pseudocommunity6, no qual se afirmava que o comportamento psictico o de reter em si o resultado ou a manifestao de uma desordem na comunicao entre indivduo e sociedade7.
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J. Lacan, Della psicosi paranoica nei suoi rapporti con la personalit, Einaudi, Torino 1980. J. Lacan, Il Seminario III. Le psicosi, Einaudi, Torino 1985. American Journal of Sociology, 46, 1943, pp. 33-38. Cit. In Franco Basaglia, La maggioranza deviante, Einaudi, Torino 1971, p. 39.

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Mais precisamente, paranide aquele que, em situao de stress no usual impelido a causa da sua insuficiente capacidade de aprendizagem social a reaes inadequadas... O paranide organiza simbolicamente uma pseudocomunidade em cujas funes ele percebe como seu ser focalizado8. O psictico seria, pois, qualquer um que reagisse de modo conflitante a essa comunidade imaginada. Basaglia utiliza essa anlise de modo bem mais surpreendente: atribui a falsidade dessa comunidade ao vnculo social como tal (como se quase tivesse lido Lacan) e, em conseqncia, coloca em questo o fato de que o indivduo possa ser um dado suficiente ao estudo da parania9. Mas trata-se somente de uma intuio no sustentada pela teoria e que, de fato, demonstra no conhecer a crtica lacaniana fenomenologia do percipiens. Aqui no posso encontrar embasamento para tal intuio. Ao contrrio, Basaglia passa a atacar a psicanlise como o saldo maior da concesso Kraepelimiana da psicose como condio ou sndrome constituda por sintomas, cuja casualidade vem a ser encontrada na priso da evoluo psicossexual. A denncia do preconceito de um percipiens como sujeito do fenmeno elementar psictico vem, assim, tomar duas estradas opostas e diversamente crticas. Lacan, ao partir da experincia clnica da transferncia, demonstra que a interpretao da alucinao ficou viciada pela atribuio preconceituosa ao sujeito da conscincia e a reporta a um dficit do significante que organiza a separao do S1 de S2 e o ponto do fino fio que os conecte posteriormente. Portanto, trata-se da posio do sujeito na linguagem. Basaglia, ao invs, partindo da hiptese sociolgica de uma pseudocomunidade paranica, tende a colocar esse elemento cognitivo em um contexto de relaes polticas, a fim de isolar nele a articulao real no fato de que os outros reagem de modo diferente em seus confrontos, e essa reao, habitualmente, se no sempre, implica uma ao secretamente organizada e um comportamento conspirativo no sentido do tudo concreto.10 Parece-me que o ensinamento que permanece vlido da via basagliana em nvel da clnica seja aquele que leva a distinguir, a opor conceitualmente, a patologia aquela que para Lacan do sujeito, tambm na
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N. Cameron, cit. F. Basaglia, Ibid., p. 41. Id., p. 40.

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psicose e o sintoma que, quando no chega a ser o parceiro do sujeito, o que origina o tratamento do psictico por parte dos outros.

4 - Uma contradio do pensamento de Basaglia

O ponto de fragilidade do ensinamento de Basaglia, a meu ver, est em uma linha de fratura que se mantm por todo arco de sua vida e que, creio, possa ser suturada com os instrumentos da psicanlise de Lacan. Como Lacan, Basaglia sempre esteve aderido ao seu lado psiquiatra, guiado pela sensibilidade e pela inteligncia clnica, centradas sobre o sofrimento particular do doente. Na teoria, ao contrrio, utilizou o discurso filosfico sem chegar a revert-lo para seu interior. Podemos v-lo na resposta que sempre deu pergunta Que coisa a loucura?, a qual sempre respondeu em dois nveis, encontrando-se, assim, a necessidade de manter uma certa oscilao entre elas: - a misria, a indigncia e a delinqncia, submete a mudana da linguagem racional da doena.11 - No sei que coisa seja a loucura. Pode ser tudo e nada. uma condio humana.12 Esta ltima frase de 1979, um ano antes de sua morte. At o fim, manteve essa oscilao para combater, especularmente, a resposta psiquitrica que diz interrompemos a questo e, no entanto, fala ao lugar do louco. Sua estratgia foi manter a loucura no mbito enigmtico de sua dramaticidade; mais precisamente, negar a loucura como produto social para poder encontr-la como sofrimento. Era uma estratgia; por trs disso estava a idia de que se tratasse somente de uma etapa para a transio para uma sociedade mais justa e humana. A luta para a liberao dos loucos se unia quela mais geral de liberar a sociedade inteira da invaso da lgica do lucro. Para Basaglia, para ser psiquiatra deve-se sair do prprio rol e confrontar-se com os problemas gerais da sociedade: ou tem o corpo do poder ou tem o corpo de todos ns13 e aquele do louco um corpo que sofre, trao de uma subjetividade que reage e refuta o cerco do qual objeto14. Como se v, tal estratgia leva Basaglia a homologar a loucura a um
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F. Basaglia, Scritti, a cura di F. Ongaro Basaglia, Einaudi, Torino 1981, vol II, p. 430. F. Basaglia, Conferenze brasiliane, trad. it. A cura di M. Cannone, D. De Salvia, A. Rolle, Centro di Documentazione di Pistoia Editrice, Pistoia 1984, p. 28. 13 Il giardino dei gelsi, intervista a cura di E. Venturini, Einaudi, Torino 1979, p. 225. 14 F. Gasaglia, Scritti, cit., p. 429.

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sintoma neurtico, a uma mensagem decifrvel, em que a decifrao ser um trabalho de transmisso entre o que se pode considerar produto do internamento e isto que o de reter-se o ncleo da originria doena. Como veremos, o trabalho de Basaglia se prende de frente a essa segunda parte. Poder-se-ia reassumir o projeto como Foucault + otimismo da prtica: liberamos o silncio do corpo como inexprimvel e irracional e trazmo-lo na sociedade. E ser a sociedade a transformar-se, a acolher o irracional como componente normal da vida social. A falta daquela sutura ou, para melhor dizer, de uma operao de toro interna da linguagem que o ato de falar da loucura, sem acercar o louco, leva Basaglia a confiar s na prtica. A necessidade de uma nova cincia e de uma nova teoria se insere naquilo que impropriamente vem definido como vazio ideolgico e que, na realidade, o momento feliz no qual se poderia comear a afrontar os problemas de modo diferente.15 exatamente essa operao que Lacan pde completar a partir do inconsciente Freudiano: no discurso do analista esse vazio colocado na funo, sem preench-la, como base estrutural que cava no Outro do saber um objeto causa de desejo. O desejo do analista vem do princpio de uma prtica que, ao mesmo tempo, renova a teoria do sujeito e da loucura. Isso nos leva a encontrar um ponto de aplicao na frase: Eu creio que a histria do homem seja um pouco a batalha entre o seu ser e o seu corpo: o homem, encarcerado no seu corpo, busca na substncia viver em uma relao dialtica entre o seu ser e o seu invlucro.16 a dialtica que preside a subjetivao e que Lacan, no Seminrio XI, formaliza como alienao - separao -, centrando-a sobre a perda do gozo, introduzida pela alienao e sobre seu reconhecimento como mais-gozar (objeto a) na separao. Basaglia, ao invs, deve confiar a superao dessa dialtica a uma tica social: no pode ser que um corpo socialmente e realmente inserido17, entretanto o sistema produtivo que identifica corpo social e corpo econmico.18 Ainda assim, comentando a foto de Che morto: Tenta-se integrar o seu corpo morto no sistema que Che Guevara morto ou vivo continua a negar, e ns no queremos ser as testemunhas mudas deste segundo assassinato.19
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Id., p. 472. F. Basaglia, Il giardino dei gelsi, cit., p. 224. Ibid., p. 225. F. Basaglia, Scritti, cit., p. 427. Ibid., vol I, p. 466.

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Em sntese, Basaglia intui que para derrubar o prevalecimento do discurso cientfico e a sua importncia de universalizao deva-se opor ao real tratado da cincia, aquele da contingncia. Este porm, no vem formalizado como o real da clnica e fica, assim, confiado a uma tica que tende simplesmente a neg-lo ou talvez a sublim-lo. uma tica que o leva a formular duas imposies: 1 dar ateno ao particular, trabalhar sobre o que especfico da prpria situao institucional, conhecer e responder as necessidades reais do usurio, individualizando, junto a ele, para restituir-lhe a subjetividade. Isso o leva a considerar que o principal obstculo seja a frustrao: o trabalho em um hospital psiquitrico em transformao no , pois, to revolucionrio.20 Por isto ocorre: 2 sair do especfico da psiquiatria para atacar a lgica do estado burgus: [...] aquilo que ns temos afrontado um problema mais vasto que se alarga a todos os setores, o problema do qual toda a gente fala, aquele da prpria liberao.21

5 - Tcnicos ou intelectuais?
A necessidade de fazer calar todos os discursos da psiquiatria deixou Basaglia privado de um discurso que fundasse a tica do operador: agente de uma revoluo ou de uma vanguarda? A tica de Basaglia pode ser lida como uma tica do sacrifcio; ele fala de renncia, de uma escolha de autodestruio nossa, pessoal, ao servio dos internados.22 Isso que nos impede de considerar essa autodestruio como figura do desejo a constatao de que, no passar do universal ao particular, o operador encontra nela a frustrao. Trata-se de uma passagem hipotizada como movimento subterrneo, tenaz, mas infinita; uma revoluo silenciosa atravs da qual a sociedade retornaria loucura. Mais realisticamente, Lacan no nos prope um retorno da sociedade loucura, a partir do momento em que esta j a contm definitivamente como normalidade23 mas um retorno do gozo, preso no crculo superegico do capitalismo, ao desejo do sujeito. A anlise no o
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F. Basaglia, Crimini di pace, Einaudi, Torino 1975, p. 67. La nave che affonda, intervista a cura di S. Taverna, Savelli, Roma 1978, p. 88. Ibid., p. 146. 23 No Seminrio R.S.I., Lacan reverte a conveno na qual a normalidade para a psicanlise seria a neurose e diz que nada mais caracterstico da normalidade, do comum, se no a autonomia dos trs registros (Real, Simblico e Imaginrio). A loucura , de fato, a ausncia do seu anodamento.

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atravessamento das iluses por meio das quais o gozo se pe como causa do desejo, a fim de que se produza um desejo que , ao invs, desejo de saber. o quanto se pode contrapor tcnica. Nessas condies, parece-me que seja promissor que o ataque ao particular e a fidelidade clnica que Basaglia nos ensinou se encontre com a tica da psicanlise, assim como Lacan a redescobriu, para no naufragar na moral do sacrifcio ou da suportabilidade da frustrao. Para concluir, queria passar, em resenha, os motivos da oposio basagliana psicanlise e, com base neles, examinar essa hiptese de trabalho. A psicanlise que Basaglia concebe era aproximada ao problema da doena mental luz da via aberta por Jaspers (vide H. Hey). Essa se aplicava s relaes de compreenso para deixar cincia o fenmeno psquico fundamental, o ncleo orgnico da doena. Lacan, rapidamente, refutou, com veemncia, a iluso desse dualismo e props novamente a hiptese de uma cincia que inclusse o inconsciente. Basaglia simplesmente refutou o compromisso maniqueista como cincia burguesa. Em conseqncia daquele compromisso, a psicanlise operava um auto circuito entre o doente e o terapeuta (privatizao do conflito), ao invs de colocar a subjetividade em um circuito muito mais amplo, introduzindo o lugar do Outro como descentramento da relao intersubjetiva. Em sntese, na refutao da psicanlise havia motivao do tipo histrico. A estratgia basagliana se opunha quela que seguiam os psicanalistas no Lacanianos que entravam nos hospitais psiquitricos paralisando neles os processos de mudana, aumentando os sistemas de aliana e reforando a corporao dos psiquiatras.24 Por isso se constatava que, em nvel poltico, o ingresso das teorias psicanalticas permitiam modernizar e, depois, estreitar a instituio manicomial. A experincia francesa do setor era avaliada dessa forma. Hoje estamos em um novo tempo, e trata-se de colocar prova o dispositivo do discurso analtico como herdeiro daquele uso foucaultiano do senso histrico25 que encontramos na obra de Basaglia. Pode-se dizer, em concluso, que proponho um Lacan que interpreta o desejo de Basaglia, repropondo a loucura como limite da liberdade humana.26
24 25

Interveno de G. Gallio, in Follia e paradosso, Edizioni e, Trieste 1995, p. 146. Uso parodstico, destruidor da realidade, dissociativo, destruidor de identidade, sacrifical, destruidor de verdade. Repensar o discurso do Mestre como o avesso da psicanlise leva realidade de um sujeito dividido, ao desejo do analista como ruptura da identidade profissional, verdade como causa e no mais como saber. 26 [...] o ser do homem no s no pode ser compreendido sem a loucura, mas no seria o ser do homem se no tivesse em si a loucura como limite da sua liberdade. J. Lacan. Scritti, Einaudi, Torino 1974, p. 170.

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Abstract The article proposes a conjunction between the Basaglias experience and the Lacans teaching. The text emphasizes the ethical dimension that these thinkers gave to the madness question and shows a common direction that potentizes the both theories.

Key words Lacan; Basaglia; psychosis; psychiatric reform; psychoanalysis.

Traduo: Roseli Cordeiro Pereira Reviso: Helder Rodrigues Pereira

Artigo recebido em: 10/3/2006 Aprovado para publicao em: 30/3/2006

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