CONSTRUO SIMBLICA DA IDENTIDADE SOCIOTERRITORIAL

NORDESTINA A PARTIR DA ANLISE DO FILME CENTRAL DO BRASIL

Hiram de Aquino Bayer


RESUMO

A regio Nordeste do Brasil marcada, historicamente, por um imaginrio criado em sua volta.
Muito desse imaginrio criado acerca do Nordeste produto de esteretipos imagticos e de
discursos estabelecidos pela mdia. Considerando a concepo de territrio simblico cultural
que prioriza a dimenso simblica e mais subjetiva -, percebe-se que o Nordeste se constitui
em uma espcie de territrio rgido, do qual pouco se muda em relao ao seu simbolismo,
tanto por parte daqueles de fora, como para os prprios nordestinos. Como exemplo para
elucidarmos como esse imaginrio aparece em produes artsticas, analisamos o filme
Central do Brasil produo brasileira realizada em 1998, que retrata a histria de uma
escriv de cartas da Central do Brasil, Rio de Janeiro, e sua saga para levar um menino recm-
rfo de me a reencontrar seu pai no interior do nordeste. Considera-se, pois, a produo
flmica no apenas como a representao da realidade, mas, tambm, como produtora dela.
Dessa forma, analisar os discursos tecidos e as imagens postas em Central do Brasil, nos
parece um bom exemplo, no meio de tantos outros, para se compreender a construo
simblica dessa identidade socioterritorial nordestina.
Palavras-Chave: Nordeste; Territrio; Identidade.

INTRODUO

O Nordeste brasileiro uma regio que, assim como todas as regies,
apresenta particularidades que a distingui das demais. As msicas, as danas,
o folclore, os aspectos naturais, so elementos elucidadores de um imaginrio
acerca dessa regio que extrapola os limites de seu territrio e passam a
povoar a cabea tanto dos prprios nordestinos, como do restante da
populao. Esse pensamento sobre, formado a partir de esteretipos
imagtico-discursivos, responsvel pelo desenvolvimento de um sentimento
de pertencimento ao territrio, tornando-o preponderante na formao
simblica de uma identidade socioterritorial nordestina.
Neste trabalho utilizamos uma das ferramentas que cada vez mais tem
ganhado importncia na anlise de realidades: as produes flmicas. Dessa
forma, encontramos na produo brasileira Central do Brasil a partir das
imagens e discursos postos - nosso objeto de reflexo para discutirmos a
formao dessa identidade. Esse filme, portanto, se torna um espelho que
reflete os esteretipos acerca da regio, sendo um elemento tanto propagador
dessa realidade, como fruto dela.



UM POUCO SOBRE TERRITRIO

Antes de falarmos propriamente sobre os processos que levaram
construo simblica da identidade socioterritorial do Nordeste de suma
importncia deixar clara a abordagem de territrio de que se est falando, bem
como sua perspectiva. Primeiramente, devemos ter em mente que o territrio
concebido a partir de dois pressupostos: o material e o simblico. Esses dois
componentes no devem ser vistos de forma separada, pelo contrrio, so
indissociveis. Para Haesbaert (2007), o territrio se mostra, ao mesmo tempo,
funcional e simblico, na medida em que as relaes de poder apresentam um
papel tanto na realizao de funes, como na produo de significados.
nesse contexto do territrio produtor de significados que se insere a regio
Nordeste do Brasil.
A abordagem do fim dos territrios em uma sociedade globalizada tem
se constitudo em uma das vertentes de interpretao. No entanto, podemos
considerar que o Nordeste permanece como uma unidade que se enraza a
partir de discursos e aes que a torna perene no cenrio nacional. Pertencer a
regio ainda um elemento que persiste e resiste ao processo de globalizao,
que tende a comprimir distncias e a eliminar as diferenas a partir de um
trnsito cultural com tendncia homogeneizadora. No Brasil, no s o
Nordeste que apresenta essa permanncia, quando ampliamos o nosso olhar
podemos enxergar outros exemplos como o gauchismo. Segundo Haesbaert
(1997), o sentimento de pertencimento to forte no gacho que este, mesmo
deslocado de seu espao geogrfico, o carrega consigo. Assim, a
nordestinidade e o gauchismo so exemplos desse sentimento arraigado na
coletividade que no esquece suas razes, que mesmo distante, permanecem
se sentindo apegados quele territrio. Pertencer a um territrio, enaltecendo
suas singularidades, o requisito primrio para a construo e sedimentao
de uma identidade territorial nordestina, e sobre isso que vamos discutir a
partir de agora.

TERRITRIO DA SAUDADE: O NORDESTE QUE NOS ACOSTUMAMOS


A primeira forma de identificao do sujeito com o espao ocorre com o
nascimento. Mas no basta s nascer em um lugar para que se estabeleam
os laos de pertencimento. Pertencer a um lugar faz parte de uma construo
imagtico-discursiva que se realiza, cotidianamente, por meio de estratgias e
smbolos que tecem a trama do poder. Para Bourdieu (2006), o poder simblico
um poder de construo da realidade que tende a estabelecer uma ordem
gnoseolgica. Esse poder simblico seria responsvel por uma espcie de
homogeneizao (pelo menos em parte) do sentido imediato do mundo, no que
Durkheim, citado ainda pelo autor, chamaria de conformismo lgico. No
Nordeste, a formao de um imaginrio est tramada com os fios de uma
identidade forjada pela dinmica de uma natureza hostil e de uma doena,
chamada de pobreza que no tem cura.
Esse pertencer pautado nesses elementos identitrios foi ultrapassando
o tempo e suas transformaes, de maneira que o Nordeste foi se constituindo
como um territrio da saudade. O olhar voltou-se sempre para trs, visando
destruir os germes transformadores que tendiam a arruinar as imagens
perenes de sua regionalidade. Para Albuquerque Jr. (2011), trata-se de uma
inveno territorial que comea a ser lapidado a muito tempo, com diversos
movimentos que ocorrem nesse sentido. Talvez o mais emblemtico seja o
Congresso Regionalista de 1926 ocorrido em Recife. O primeiro trabalho
realizado pelo movimento cultural iniciado nesse congresso, designado de
regionalista e tradicionalista foi, justamente, o de atribuir a regio uma origem,
uma histria. De acordo com Albuquerque Jr. (2011, p.: 93):

O discurso tradicionalista toma a histria como o lugar da
produo da memria, como discurso da reminiscncia e do
reconhecimento. Ele faz dela um meio de os sujeitos do presente
se reconhecerem nos fatos do passado, precisando apenas ser
anunciada.

As origens histricas regionais vo ser o pano de fundo para justificar
uma identidade cultural capaz de dar visibilidade a um conjunto de
informaes, prticas e discurso que assumem o papel central no enredo
regional. A disperso dessa ideia vai servindo de alimento para a produo da
literatura, da msica, das artes plsticas, da poltica, da economia, enfim dos

diferentes segmentos sociais. A palavra escrita vai ganhando novos aliados
que passam a verbalizar e divulgar certa caracterizao regional; as imagens
estticas dos jornais, das pinturas, das fotografias, abrem caminho para as
imagens em movimento e com sons. Tudo isso auxiliou na difuso de uma
dizibilidade e visibilidade (ALBUQUERQUE JR., 2011) acerca do Nordeste.
A produo artstica foi, provavelmente, a principal difusora desse
imaginrio. As obras de escritores como Ariano Suassuna, Euclides da Cunha,
Graciliano Ramos, a msica de cantores e compositores como Luiz Gonzaga, e
estudos folcloristas e histricos de Cmara Cascudo e Gilberto Freire, por
exemplo, so fontes inesgotveis de imagens que formam discursos e de
discursos que formam imagens do Nordeste. A obra desses e de muitos outros
esto baseados em um saudosismo socioespacial do Nordeste que resume o
Serto em adjetivos como pacato, seco e pobre, e o litoral como rico, prspero
e culto. O nordeste mais parece um territrio rgido, preso ao passado, s
memrias imutveis, um territrio da saudade.
Esse cenrio propicia a formao de esteretipos que extrapolam os
limites regionais. So recorrentes os exemplos que so dados sobre o
Nordeste em que se ressaltam os aspectos anteriormente mencionados. A
mdia televisiva assume importante papel na propagao desses esteretipos.
Noticirios, novelas, programas, em sua maioria nos arriscaramos a dizer,
tratam de um Nordeste e de nordestinos em situaes socialmente
desprivilegiadas sem, no entanto, mostrar outro lado do Nordeste, ajudando a
fortalecer esses esteretipos. interessante tambm falar dos nordestinos que
fogem regra e no se enquadram nessa homogeneizao. Quantas vezes
no ouvimos ou mesmo falamos a clebre frase ah, voc no nordestino,
pelo simples fato de no se gostar de alguma comida tpica, ou de no saber
danar uma dana popular? Essa subverso regra, para Claval (2001), pode
fazer com que haja uma criao de fronteiras entre grupos. Em nosso exemplo
podemos pensar nessa subverso como, no mnimo, a prova desses
esteretipos.
Esse esforo por criar uma identidade nordestina torna-se herana e,
como herana, passada de gerao em gerao. Como um gesto que
repetido sem jamais sequer ter sido questionado, assim a identidade
territorial nordestina.



DIZIBILIDADE E VISIBILIDADE DO NORDESTE EM CENTRAL DO BRASIL

Antes de adentrarmos propriamente s interpretaes sobre o filme, nos
permitirmos a dissertar um pouco sobre a importncia da produo flmica para
anlises de certos fenmenos, emergindo como um importante instrumento de
pesquisa e campo rico para debates. Assim, O atual perodo de
desenvolvimento tcnico pelo qual o mundo passa permite a utilizao de uma
grande diversidade de possibilidades, que at ento no eram sequer
concebidas de serem pensadas para se analisar realidades. Os filmes se
mostram, na atualidade, como uma importante ferramenta que tem um amplo
uso para essa finalidade.
Pensaremos, aqui, na produo flmica no apenas como representao
da realidade, mas, principalmente, como formadora dela. Dessa forma, a
produo flmica, alm de ter arraigada nela os esteretipos existentes, seja
quais forem, auxilia tambm na perpetuao desses esteretipos. De acordo
com Gomes (2008, apud COSTA, 2009, p. 193) as representaes imagticas
no espelham o mundo, elas o criam.
A partir disso podemos citar o filme Central do Brasil como uma
produo que ajuda a formar e a perpetuar uma simbologia identitria acerca
do Nordeste. As imagens que so postas no caminho de regresso ao Nordeste
por parte dos dois personagens principais acionam um imaginrio sobre a
regio que formada por esteretipos imagticos e sobre discursos postos
pela mdia e pela produo artstica, inclusive, dos prprios nordestinos. A
seguir analisaremos Central do Brasil retomando algumas das discusses
que tecemos at agora, mostrando como se d esse processo de dizibilidade e
visibilidade do Nordeste nessa produo.
Central do Brasil, em linhas gerais, uma produo brasileira realizada
em 1998, que retrata a histria de uma escriv de cartas (Dora) da Central do
Brasil, Rio de Janeiro, e sua saga para levar um menino (Josu) recm-rfo
de me a reencontrar seu pai no interior de Pernambuco, Nordeste brasileiro,
em uma cidade de nome Bom Jesus do Norte. O caminho de retorno ao
nordeste posto a partir de uma srie de imagens e discursos que nos

possibilita utilizar esta produo para refletir sobre a formao da identidade
nordestina, baseada em esteretipos imagtico-discursivos. Longe de querer
realizar uma descrio exaustiva do filme ou ter o trabalho de um crtico at
porque no teramos competncia para isso utilizaremos algumas imagens e
discursos para problematizar o que estamos discutindo nesse trabalho.
O filme tem incio na Central do Brasil, estao de trem situada no Rio
de Janeiro. H nesse incio uma infinidade de rostos que passam, sem que se
saiba a suas identidades. Dora, a escritora de cartas, comea seus trabalhos,
algumas pessoas passam por ela, dissertam suas ideias que ela transforma em
cartas e, aps algum tempo, podemos identificar as suas origens: a maioria so
nordestinos. A carta representa o meio de comunicao entre aquele que partiu
e aquele que ficou, sendo o primeiro indcio que a pelcula flmica nos lega
sobre que imaginrio ser explorado em seu enredo. Os nordestinos so
imigrantes que trazem consigo um territrio de saudades.
A me do garoto Josu era uma das clientes de Dora. Em um acidente
fatdico, minutos aps ter pedido Dora para redigir uma carta para seu marido
que se encontrava no Nordeste, vem a falecer deixando Josu sozinho. Aps
vrios desdobramentos, Dora decide levar Josu para sua casa. Nesse
momento um dilogo entre os dois chama ateno. Dora fala a Josu da
distncia que seu pai se encontrava: seu pai mora a milhares de quilmetros,
ele mora em outro planeta. Alimentados pela discursividade da carncia, o
Nordeste imaginado e posto em movimento se constitui em um territrio
isolado, distante das transformaes que so vivenciadas em regies como Sul
e Sudeste. O territrio sem oportunidades, sem desenvolvimento, onde
predomina a seca, o analfabetismo e a pobreza esto bem distantes do sopro
que anima a grande cidade.
A trajetria de Dora e Josu para o Nordeste um autntico Road Movie
(filme de estrada) gnero em que o enredo se desenvolve durante uma
viagem. Agora as imagens postas assumem um carter sumariamente de
clichs. A seca vem tona, mostra-se a pacacidade, a ruralidade, a falta de
infraestrutura dos ambientes que atravessam essa viagem.
As imagens a seguir confirmam o imaginrio do Nordeste baseado na
seca. Bem sabido que a indstria da seca no nordeste surge no intuito de se
garantir recursos para a regio. Dessa forma, essa imagem veiculada

fortemente pela mdia sem ser combatida, afinal de contas ela uma grande
auxiliadora na obteno de dinheiro para encher os bolsos dos polticos da
regio. O discurso da seca se faz presente tambm na fala dos personagens.
Ao final do filme algum reza agradecendo a Bom Jesus pela chuva que veio
sobre suas terras: Obrigado, Bom Jesus, por ter feitos chover l na roa.





.














As imagens e os discursos sobre um Nordeste pouco desenvolvido
bastante forte. Basta perguntar a algum de outra regio do pas,
principalmente do Sul e Sudeste, sobre qual era sua viso a cerca do Nordeste
que provavelmente voc ir escutar uma resposta, falando dele prprio ou de
algum conhecido, sobre um Nordeste onde no h cidades desenvolvidas, com
predomnio dos campos secos, sombrios e pouco coloridos. As imagens a
baixo mostram cenas do filme que reforam esse pensamento.




Figura 1: Imagens da seca em "Central do Brasil". Fonte: imagens retiradas do prprio filme.



Figura 2: Imagem do Nordeste com reas pobres em "Central do Brasil". Fonte: imagem retirada do prprio filme.


A figura a cima mostra bem a situao do nordeste pobre, atrasado. Na
primeira imagem, uma casa modesta, na beira da estrada, ao fundo uma
imensido de nada, apenas vegetao. Na segunda imagem o nordeste ainda
rural, pr-capitalista, a porteira e a cerca do a tnica desse imaginrio; o solo
sem nenhum tipo de cobertura, totalmente exposto ajuda a enfatizar; ao longe
mais casas humildes.
Outro imaginrio recorrente sobre o Nordeste o da falta de
infraestrutura. O filme apresenta isso com bastante veemncia durante todo o
trajeto em direo a Bom Jesus do Norte. As vrias paradas que ocorrem
mostram rodovirias que parecem abandonadas ou que no possuem o

mnimo de infraestrutura ou conforto. Isso se mostra tambm nos comrcios
em que os personagens realizam algumas paradas. As lanchonetes e
mercadinhos mais parecem comrcios de sculos passados, onde ainda
prevalecia relaes pr-capitalistas. Abaixo algumas imagens que exemplificam
esse fato. A primeira exibe um comrcio com visvel falta de estrutura de
qualidade; a segunda, uma das rodovirias em que a dupla chega; pela cabine
de passagens imagina-se como deveria ser o restante da rodoviria.











Outro ponto a ser salientado diz respeito ao transporte que utilizado.
Percebe-se que as cenas que permeiam o filme se baseiam, essencialmente,
em um Nordeste pobre. So vistos poucos automveis e, assim como as
casas, os que so mostrados so automveis visivelmente mal conservados. A
primeira imagem a baixo mostra uma carroa e uma bicicleta; a segunda
Figura 3: Estabelecimentos precrios no Nordeste em "Central do Brasil". Fonte: imagens do prprio filme.

imagem mostra o famoso pau-de-arara, meio de transporte muito presente
antigamente, mas pouco visto na atualidade.













Um dos imaginrios mais fortes que se faz do Nordeste quanto f de
seus habitantes. As imagens das romarias, dos pagadores de f, do Padre
Ccero, enchem o imaginrio das pessoas. Essa f chega, inclusive, a
caracterizar seus habitantes, auto intitulados povo de f.
Figura 4: Transportes pouco desenvolvidos no Nordeste em "Central do Brasil". Fonte: imagens retiradas do
prprio filme.



Figura 5: A f como caracterstica do povo nordestino em "Central do Brasil". Fonte: imagens retiradas do prprio
filme.

Um dos imaginrios que se sobressaem, perdendo apenas, talvez, para
a seca, em relao ao esteretipo que faz da fisionomia do nordestino. O
rosto sofrido devido sede e a fome, os trajes rotos, a pele marcada pelo sol,
povoam o imaginrio de muitas pessoas.



Figura 6: Bitipo do "nordestino sofredor" em "Central do Brasil". Fonte: imagens retiradas do prprio filme.

Essa descrio no teve a pretenso de realizar uma crtica sobre o
filme, pelo contrrio, acreditamos ser esta uma das maiores produes flmicas
brasileiras. O utilizamos para mostrar como se d esse processo de dizibilidade
e visibilidade acerca do Nordeste, como as imagens e os discursos foram
postos nessa produo, promovendo uma reflexo sobre o que foi abordado
anteriormente. Assim, o filme nos serviu como objeto de anlise e como um
bom exemplo dos esteretipos imagtico-discursivos que feito na regio.
Essas imagens e discursos so preponderantes para a formao de uma
identidade socioterritorial do nordestino. Esses mecanismos fazem com que
no apenas se crie uma identidade baseada em esteretipos, como pudemos
ver no filme, que fazem parte da viso dos de fora do Nordeste pelo menos
uma grande parte como tambm dos prprios nordestinos que se identificam

com esses esteretipos, formando um sentimento de pertencimento com esse
territrio.
importante salientar que todo o desenvolvimento da histria de
Central do Brasil se desenvolve a partir desses esteretipos. As imagens
utilizadas neste trabalho foram escolhidas dentre muitas outras, no so
imagens pontuais, que apareceram poucas vezes durante a narrativa. Assim,
percebemos que muitas produes foram influenciadas por esse imaginrio
Central do Brasil foi apenas um exemplo e uma escolha nossa. E, mais que
isso, as produes artsticas (no nosso caso a flmica) contribuem para a
formao desse imaginrio, propagando esses esteretipos.


CONCLUSO

Nordeste uma fico! Nordeste nunca houve!
(...)
No, eu no sou do lugar dos esquecidos!
No sou da nao dos condenados!
No sou do serto dos ofendidos!
Voc sabe bem: conheo o meu lugar
Belchior

Como pudemos ver os discursos e as imagens postas historicamente
ajudaram a forjar o que hoje chamamos de identidade nordestina. Essa
identidade socioterritorial foi formada, sobretudo, a partir de esteretipos
imagtico-discursivos acerca da regio e de seus habitantes. Esses
esteretipos no apenas habitam o imaginrio daqueles que se encontram em
outras regies, como tambm povoam a cabea dos prprios nordestinos,
inclusive sendo eles prprios um dos principais formadores desses
esteretipos.
Os prprios nordestinos foram responsveis por uma indstria de
dizibilidades e visibilidades sobre essa regio atravs de suas produes
intelectuais e artsticas. Os filmes, as msicas, a literatura, os estudos
folclricos, passaram a pensar o Nordeste a partir de um saudosismo, de uma
saudade dos tempos que no voltam mais. O Nordeste torna-se, pois, em um
territrio da saudade.

Todas essas imagens e discursos foram responsveis por uma formao
de uma identidade socioterritorial nordestina, fazendo com que houvesse uma
espcie de homogeneizao desse territrio, constituindo um imaginrio
coletivo desses grupos, criando um sentimento de pertencimento a este
territrio.
Utilizamos a produo cinematogrfica brasileira Central do Brasil
como objeto para analisarmos como estes esteretipos se fazem presentes.
Atribumos a produo flmica um carter no apenas representacionista, mas
tambm um carter formador de realidades. Assim, passamos a pensar esse
filme como objeto desses esteretipos e, concomitantemente, como auxiliador
na propagao dos mesmos.
O Nordeste tambm estas imagens, mas no somente. O Nordeste se
constitui em uma regio que vem crescendo cada vez mais, desenvolvendo-se,
deixando para trs seu passado difcil, olhando para a realidade do presente e
vislumbrando o sucesso do futuro.

BIBLIOGRAFIA

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Outras Artes. So Paulo: Cortez, 2011. 5 ed.

BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand, 2006. 9 Ed.

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Acesso em: 28 jul. 2012.

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_________________. Territrio e Multiterritorialidade: um debate.
GEOgraphia,
Rio de Janeiro, ano IX, n 17, p. 19-46, 2007. Disponvel em:
<http://www.uff.br/geographia/ojs/index.php/geographia/article/viewArticle/213>
Acesso em: 27 jul. 2012.