Este documento analisa o processo de redefinição da identidade dos cursos de Educação de Jovens e Adultos (EJA) na periferia de Porto Alegre devido à crescente presença de jovens adolescentes. Discute as expectativas e perspectivas desses jovens, que chegam à EJA após problemas como evasão escolar, medidas sócio-educativas ou falta de oportunidades. Também destaca os desafios para educadores em estabelecer um diálogo entre a cultura juvenil e a cultura escolar sistematizada
Este documento analisa o processo de redefinição da identidade dos cursos de Educação de Jovens e Adultos (EJA) na periferia de Porto Alegre devido à crescente presença de jovens adolescentes. Discute as expectativas e perspectivas desses jovens, que chegam à EJA após problemas como evasão escolar, medidas sócio-educativas ou falta de oportunidades. Também destaca os desafios para educadores em estabelecer um diálogo entre a cultura juvenil e a cultura escolar sistematizada
Este documento analisa o processo de redefinição da identidade dos cursos de Educação de Jovens e Adultos (EJA) na periferia de Porto Alegre devido à crescente presença de jovens adolescentes. Discute as expectativas e perspectivas desses jovens, que chegam à EJA após problemas como evasão escolar, medidas sócio-educativas ou falta de oportunidades. Também destaca os desafios para educadores em estabelecer um diálogo entre a cultura juvenil e a cultura escolar sistematizada
Resumo: Neste artigo, analiso o processo em curso de redefinio da identidade dos cursos de Educao de Jovens e Adultos na periferia urbana de Porto Alegre-RS. A partir do fenmeno da crescente juvenilizao da EJA, situo o debate em torno das expectativas e perspectivas das juventudes que acorrem a esses cursos, desde suas trajetrias e da realidade vivida em contexto scio-cultural marcada pela excluso. Destaco ainda alguns dos pontos de tenso percebidos no processo de reconstruo curricular e na organizao do trabalho pedaggico dos educadores.
Palavras-chaves: Juventude; Educao de Jovens e Adultos; Polticas Pblicas; Currculo.
- Ele veio com um porrete na mo, um ripa de caixa de frutas, cabelo pintado, amarelo ouro. Os dentes frontais meio apodrecidos, cala XXL e uma camiseta amarrotada. Negro, magro, um metro e setenta, mais ou menos. A me, ainda com um avental e touca de cozinheira, tomando a frente, queria saber se tinha vaga. Indago o motivo e, algo envergonhada, explica que ele vinha cumprindo medida 3 . Indago o porqu e recebo depois de alguma insistncia uma resposta previsvel: porque "pelas ms companhias pegaram ele na Protsio 4 , com um amigo que meteu a mo na bolsa de uma mulher, mas ele s estava junto... diz a me, na recorrente explicao que transfere a culpa para o outro, que o levou para o mau caminho. Retrocede o filme. Dois anos antes. Turma de Progresso. Turno da manh. Na mesma escola. Aluno-problema, multi- repetente, oriundo de escola de outra rede pblica, diagnosticado nos registros escolares como tendo dificuldade de aprendizagem e comprometimento, com freqncia irregular. Pula o muro no turno inverso para jogar futebol, entra nas salas, bate nos menores, Acaba por se evadir. Um ano depois da notificao como aluno FICAI 5 , atravs do Conselho Tutelar, finalmente a famlia acionada pelo Ministrio Pblico. Mesmo assim, s com a passagem pelo DECA 6 , depois do rolo e alguns encontros com a assistente social da regio responsvel pelo PEMSE 7 , a me solicita o reingresso na escola. O caminho? Sada salomnica diz uma colega
1 Expresso ouvida de um jovem rapper, participante do Projeto Ksulo, um grupo que h alguns anos vem realizando trabalho comunitrio na regio leste de Porto Alegre. 470 o nmero da linha de nibus que circula no Bairro Bom Jesus e, apropriado pelo Movimento Hip-Hop, se afirmou como uma marca simblica de pertencimento pelos jovens que l residem. Revoluo RS um dos grupos de Hip-Hop mais conhecidos e antigos na regio metropolitana da capital gacha. 2 Professor de Histria junto ao III Ciclo e Coordenador Pedaggico da EJA na EMEF Nossa Senhora de Ftima, em Porto Alegre/RS. Integro o IPPOA - Instituto Popular Porto Alegre, assessorando processos de Reconstruo Curricular junto s administraes populares e prticas formativas em educao junto a movimentos sociais e populares, do campo e da cidade.E-mail: marcoantoniomello@terra.com.br. 3 Medidas Scio-Educativas tem o objetivo de proporcionar a atores de atos infracionais, tais como furto, porte, uso ou trfico de drogas, leses corporais, dano e porte ilegal de arma, atentado contra o patrimnio, etc, oficinas educativas e vivncias no mundo do trabalho. preconizados no ECA - Estatuto da Criana e do Adolescente. 4 Avenida de grande circulao de veculos prxima escola. 5 Ficha de Comunicao do Aluno Infrequente. 6 Delegacia da Criana e do Adolescente. 7 PEMSE Programa Municipal de Execuo de Medidas Socioeducativas em Meio Aberto, vinculado Fundao de Assistncia Social e Cidadania (FASC), da Prefeitura de Porto Alegre, firmado em acordo com a 3. Vara do Juizado Regional da Infncia e Juventude, Conselho Municipal dos Direitos da Criana e Adolescentes e secretarias e rgos pblicos. Constitui uma rede interinstitucional que busca atender as demandas socioeducativas de adolescentes em conflito com a lei, tais como prestao de servios comunidade e liberdade assistida e funciona desde o ano de 2000 na capital. da secretaria: envia para a EJA. Com uma variao mnima diz a tcnica: Tenta uma vaga na EJA... Que na verso da me vira: Quem sabe na EJA ele se encaminha?
Cada vez mais freqente, para aqueles que trabalham como educadores em cursos de Educao de Jovens e Adultos, situaes similares a que narramos nos pargrafos anteriores. s dezenas, jovens adolescentes tm chegado, por diversos motivos, aos portes de entrada e balces das secretarias de escolas, acompanhados ou no em busca de uma vaga na EJA. O perfil do caso relatado, no por acaso, identifica o que no esteretipo pequeno-burgus e racista classifica como um elemento suspeito: homem, preto, jovem, pobre, desocupado... O que revela o quanto a sociedade deve juventude negra e pobre da periferia das grandes cidades, sedenta por oportunidades de trabalho, de estudo, de ter o direito a um futuro digno. A crescente juvenilizao da Educao de Jovens e Adultos tem sido um dos desafios recorrentes debatidos entre educadores, gestores e pesquisadores da rea (SPSITO, 2002, 2006; ABRAMOVAY; CASTRO, 2007; CARRANO, 2007; ARROYO,2007; FORUM NACIONAL EJA, 2008) a tal ponto de propor-se a alterao nas Diretrizes Nacionais do Conselho Nacional de Educao para a modalidade 8 , com a ampliao da idade mnima definida no artigo 38 da LDB/96 para ingresso, no ensino fundamental, de quinze para dezoito anos (MAYER,2007). Sobretudo o desafio tem-se colocado no sentido de como estabelecer um dilogo entre a avassaladora e, por vezes, imprevisvel cultura juvenil e a cultura escolar sistematizada (GARCIA, 2008), para assegurar a permanncia na escola at a terminalidade do ensino fundamental, com aprendizagens significativas. * * * Neste ensaio, procuro trazer alguns elementos para o debate do tema, atravs de reflexes e relatos de vivncias que tenho tido no convvio direto com esses adolescentes, na condio de educador e coordenador pedaggico de uma escola pblica da Rede Municipal de Porto Alegre. Trago muito do trabalho desenvolvido nessa unidade 9 , em especial a pesquisa- ao participante, atravs de entrevistas, dirios de campo, grupos focais e registros de formaes e debates com educandos jovens, entre 15 e 29 anos. Tambm o fao como algum que tem acompanhado os debates da EJA em contextos bastante distintos, como um dos Coordenadores da Comisso de EJA da Associao dos Trabalhadores em Educao na capital gacha, como representante dos educadores no Frum Metropolitano de EJA e em especial na formao continuada de educadores, na condio de assessor pedaggico junto diversas
8 O CONSED em outubro de 2008 aprovou a resoluo que institui Diretrizes Operacionais para a Educao de Jovens e Adultos EJA nos aspectos relativos durao dos cursos e idade mnima para ingresso nos cursos de EJA; idade mnima e certificao nos exames de EJA; e Educao de Jovens e Adultos desenvolvida por meio da Educao a Distncia. No entanto, at o fechamento deste paper no havia sido sancionado pelo Ministrio da Educao, que props uma ampliao do debate a respeito da proposta. 9 EMEF Nossa Senhora de Ftima, localizada no Bairro Bom Jesus, zona leste de Porto Alegre. A escola, desde 1992 , oferece a Educao de Jovens e Adultos, atravs da proposta das Totalidades de Conhecimento. Hoje, possui cerca de 250 alunos matriculados na EJA. Administraes Populares 10 . Desde esses lugares, fao um balano da produo mais recente sobre juventude e a educao de jovens e adultos, destacando alguns dos desafios percebidos para quem pensa, coordena polticas pblicas e atua como educador na modalidade.
* * * A posio de muitos educadores e gestores frente ao fenmeno da juvenilizao, preocupados com a no descaracterizao da identidade que a educao de jovens e adultos veio forjando ao longo das ltimas duas dcadas, tem oscilado entre a permissividade e uma franca recusa ao ingresso de adolescentes nesta modalidade de ensino. Os argumentos lanados 11 , via de regra, tm se apoiado na tentativa de desafiar os gestores das escolas de ensino fundamental e os poderes pblicos a pensarem alternativas que no a EJA para esse perfil de alunos, com a justificativa que no se pode ver a educao de jovens e adultos como o lugar onde se "empurra os alunos-problema que a escola fundamental, dita regular, no quer atender, ou diz no ter condies de faz-lo; o que tem ocasionado, pelo nmero significativo de jovens, o abandono de muitos adultos e idosos das turmas existentes. De outro lado, h aqueles que entendem que os cursos e oferta da EJA vm se configurando, h pelo menos uma dcada e meia, como de atendimento a Jovens e Adultos e que, embora seja preciso frear o crescente e sem critrios deslocamento de alunos matriculados no ensino fundamental para a EJA, um processo irreversvel e que no se trata de devolv-los para o ensino regular, mas estabelecer critrios mais rgidos para ingresso e acompanhamento, readequar a proposta curricular a esse perfil de aluno e induzir o Estado a ofertar polticas pblicas inclusivas para a juventude, sobretudo a empobrecida que vive nas grandes metrpoles. Para desenvolver esse tema, penso que se faa necessrio colocar momentaneamente em suspenso esses argumentos e hipteses, para que possamos dialogar com nossa histria pregressa, a produo acadmica recente, alguns indicadores e as representaes desses prprios sujeitos, os adolescentes que vem para a EJA. * * *
A Juventude como problemtica social e acadmica Programas governamentais nas reas de educao, sade e segurana pblica, ONGs de direitos humanos e com atuao na rea social, empresas e fundaes ligadas ao terceiro setor, pesquisadores ligados universidades, meios de comunicao de massa, escolas...
10 Por Administraes Populares estamos identificando as gestes junto s Prefeituras e Governos Estaduais na rea da educao, sob as coalizes de partidos de esquerda, como o PT Partido dos Trabalhadores, PCdoB - Partido Comunista do Brasil e PSB-Partido Socialista Brasileiro. 11 Vide os Debates nos Fruns de EJA do Brasil e o Relatrio do IX ENEJA, 2007 (Curitiba-PR). e X ENEJA, 2008 (Rio das Ostras - RJ). www.forumeja.org.br. Todos parecem ter em um perodo relativamente recente ampliado o interesse e tematizado a situao da juventude na sociedade contempornea. Como alerta Len (2005) hoje, no Brasil, um uso concomitante de dois termos, adolescncia e juventude, que ora se superpem, ora constituem campos distintos, mas complementares, ora traduzem uma disputa por distintas abordagens. O ECA, uma rara lei construda coma marca da participao da sociedade civil, operadores e legisladores do direito alm dos gestores, que se constitui como uma referncia para essa compreenso ao difundir a cultura de direitos para crianas e adolescentes, compreende essa fase como a faixa etria que vai dos 12 aos 18 anos de idade, quando ento se atinge a maioridade legal. Para Abramo e Branco (2005), a juventude uma categoria que tem que vista como uma construo social, histrica, cultural e relacional. Hoje se pode dizer que ela pode ser concebida como uma categoria etria (categoria sociodemogrfica), como etapa de amadurecimento (reas sexual, afetiva, social, intelectual e fsico/motora) e como sub-cultura (Len:2005:12). Convencionalmente, tem-se utilizado a faixa etria entre os 12 e 18 anos para designar a adolescncia; e para a juventude, entre os 15 e 29 anos de idade. No entanto, evidente que, sob essa generalizao, escondem-se grandes distncias e subsumindo outras tantas identidades: o lugar de classe, o pertencimento tnico, a questo de gnero, a orientao sexual, a adeso associativa, a crena religiosa, as preferncias estticas, musicais, etc. Portanto, pode-se considerar a juventude como uma condio social que tem como um parmetro fundamental a faixa etria, mas no se resume a ela. Hoje preciso reconhecer tratar-se de juventudes, no plural, com caractersticas distintas e prprias, ainda que alguns traos comuns estejam presentes (ABRAMOVAY; ANDRADE; ESTEVES, 2007).
Escolarizao e Polticas Pblicas: demandas e desafios Ser jovem no Brasil hoje pertencer a um contingente de 50,2 milhes de pessoas entre 15 e 29 anos, mais de 1\4 da populao brasileira. Desses 14 milhes so tidos como pobres, pois a renda per capta de suas famlias no passa de meio salrio mnimo. E ainda mais grave, 68,3% dos jovens entre 18 e 24 anos no freqentam a escola (CASTRO E AQUINO, 2008). O fenmeno do prolongamento da faixa etria que caracteriza a juventude um dos indicadores que merece ateno. Recentemente, os programas do governo federal passaram a adotar os 29 anos como a idade limite e no mais os 24 anos, o que reflete a dificuldade de insero no mundo do trabalho, uma tendncia mundial, mas que atinge de maneira desigual, de acordo com o lugar social (o desemprego maior entre os jovens pobres, em torno de 26,2% do que entre os ricos, 11,6%). Diante da crise percebida pela dificuldade de mobilidade das camadas populares nos pases perifricos, o Banco Mundial, o FMI e o BID (Banco Interamericano de Desenvolvimento), alm das agncias das Naes Unidas (UNICEF, UNESCO, PNUD), como emuladores de polticas pblicas, vm orientando a constituio de um conjunto de programas e aes na tica da regulao do modelo: da rea de segurana pblica assistncia social, a ordem tem sido a de canalizar a energia da juventude empobrecida das grandes cidades (RUMMERT, 2007). O reconhecimento dos jovens como sujeitos de direitos recente (NOVAES,2007) e as iniciativas de polticas pblicas para a juventude, sobretudo aquela empobrecida que vive na periferia, tem-se revelado praticamente insignificantes diante dos desafios contemporneos. SILVA e SOUZA (2006) ao coordenarem pesquisa em mbito nacional (PB, PE, GO, RS, SC, ES, MG, RJ e SP), intitulada Juventude, Escolarizao e Poder Local vm demonstrando as aes nos 74 municpios que foram investigados. Para a regio Metropolitana de Porto Alegre, Fischer e Moll (2005) realizaram um levantamento destacando os mapas scio-polticos nas 17 administraes municipais que compe a regio, revelando, em que pese o avano no perodo estudado (2000-2004) a precocidade em termos de proposies e estruturas voltadas especificamente a essa faixa etria; cenrio distinto em se tratando da capital, no qual 26% dos programas/projetos foram identificados. Todavia, em relao escola, como lembra Andrade (2006:30). (...) a estratgia de escolaridade dos jovens pobres, aps a infncia, muito mais produto de esforo e mobilizao individual do que de um efetivo investimento familiar ou de grupo ou, menos ainda, do prprio sistema educacional, que impe uma srie de barreiras para esse retorno, desde as prprias condies limitadas de acesso at a inadequao de currculos, contedos, mtodos e materiais didticos, que, geralmente, reproduzem de forma empobrecida os mtodos voltados educao infanto-juvenil.
Educao de Jovens e Adultos: uma identidade em reconstruo Na histria recente, a EJA vem sendo percebida e aceita como uma modalidade de ensino para o "adulto trabalhador". No entanto h uma profunda transformao nessa concepo se processando. H, sem dvida, uma alterao da identidade da EJA em curso, ampliando o espectro vinculado exclusivamente questo da pauta do combate ao analfabetismo, historicamente desarticulado do ensino bsico como um todo no Brasil (Andrade, 2006:28). Esse fenmeno de juvenilizao no pode se constituir, contudo, uma mera funo de acelerao de estudos de jovens com defasagem srie-idade e regularizao do fluxo escolar, de maneira aligeirada e superficial (BRASIL, 2000). Talvez valha a pena, para elucidar a questo, investigar a prpria condio juvenil e de suas transformaes mais recentes. Com a emergncia dos novos movimentos sociais e culturais no processo de redemocratizao da sociedade e da vida poltica, nos anos oitenta e noventa, assim como de pesquisas sobre as identidades coletivas contemporneas e o multiculturalismo, tais como as questes envolvendo os recortes tnicos, de gnero e geracionais (Di Pierro,2005) alteraram-se profundamente a configurao desse debate. A EJA, atualmente, desafia o Estado e a Sociedade Civil a trabalharem com a diversidade: pessoas com deficincia, presidirios, indgenas, quilombolas, sem terras, pescadores, profissionais do sexo, trabalhadores sazonais em condies adversas e, claro, cada vez mais com os jovens. Isso tem significado uma necessria abertura para trabalhar com a heterogeneidade de culturas, de idades, de interesses, de traos e perfis individuais, o que sugere no ser mais vivel ficarmos presos a uma homogeneidade abstrata (CARRANO:2007,9). Esse conjunto de fatores, no campo dos direitos, foram elementos de atrao para um cada vez maior pblico juvenil buscando a EJA. Para Haddad e Di Pierro (2007:127), h uma diferenciao o pblico que mais velho que busca a integrao sociocultural e os jovens, que trazem consigo uma relao de tenso e conflito aprendida na experincia anterior. Os jovens carregam consigo o estigma de alunos-problema que no tiveram xito no ensino regular e que buscam superar as dificuldades em cursos aos quais atribuem o carter de acelerao e recuperao.
Vises da juventude Em geral, as experincias da juventude que chega at a EJA, em relao escola, tm sido frustrantes: Problemas de indisciplina, rotatividade, incompreenso, estigmatizao, baixa- estima pelo desempenho insatisfatrio, convivncia em turmas com a maioria de crianas e pr-adolescentes so fatores que marcam suas trajetrias, suas memrias e sensibilidades, indubitavelmente. Admitindo que o retorno escola por parte dos jovens uma das possibilidades de reinsero social e educativa, valorizar esse retorno fundamental para acolh-los, com afeto e com dilogo, mas tambm com regramento e com exigncia de respeito fundamental, sob pena de termos apenas na primeira fase do processo: uma matrcula, por vezes tutelada pela famlia, por exigncia do mercado de trabalho, pelos conselhos de direitos mas que fica nisso apenas, uma matrcula que ser algum registro acusando a infreqncia ou o abandono desse jovem. H um grande desafio para os educadores da EJA que hoje recebem esses educandos, e no se trata, em absoluto, de apenas mais nmero na chamada. Enquanto os jovens parecem ver na rua, em grupos com seus pares, o espao da contestao do modelo familiar e das instituies com carter normativo e repressivo, atravs de seus cdigos, linguagens e emblemas, a escola justamente significa o inverso: o enquadramento na tradio, em uma promessa que no se coaduna com os sonhos e desejos juvenis, em uma difcil equao. Uma das aes que entendemos como sendo fundamentais, bem como pesquisadores da rea (CARRANO, 2007), na organizao pedaggica da EJA a diretriz epistemolgica que aponta para o necessrio dilogo desde a realidade dos educandos e comunidade para a construo dos programas educativos (FREIRE, 1984). A resistncia parte constitutiva da contradio. Se a dominao nunca total (GIROUX,1994), temos que ler a indisciplina, a matao de aula, a irreverncia, na forma de vestirem-se, no linguajar, como formas de afirmao de uma resistncia cultural. Se h aqueles que expressam repetidamente que O negcio fazer uma social, dar uma rol; S curtir uns bagulhos, Agasalhar um rango ou Pegar umas minas porque na escola No d nada..., o tempo se encarrega de mostrar que estavam errados em ver a escola apenas como um espao de socializao e sem responsabilidade ou ateno s suas aes. E esse um processo que para muitos preciso que vivenciem para dar-se conta. Trata-se de um desafio de entender essas manifestaes, despojando-se dos nossos preconceitos, e procurar com os sujeitos, transformar essas aes, em geral individuais e isoladas, em aes politizadas e organizadas em prol de mudanas substanciais na realidade escolar. No possvel acreditarmos em mudanas significativas e realmente transformadoras das condies existentes, sem a participao ativa dos sujeitos nela envolvidas como protagonistas, infantilizando-os ou adultizando-os. Nessa perspectiva, propiciar o dilogo intergeracional, com alunos mais velhos, ainda que difcil uma necessidade, trazendo ganhos tanto para a cultura juvenil como a cultura adulta e idosa, na busca de um respeito e compreenso mtua. A escola necessita estar conectada vida do aluno; o que implica desde uma concepo freiriana em uma postura aberta para trazer os saberes, o imaginrio, os sonhos e iluses dessa cultura juvenil. Uma cultura da periferia, dinmica, muitas vezes, politicamente incorreta, com seus jarges e formas peculiares de fazer-se ouvir. Aproximar-se do universo juvenil, sem preconceitos e intolerncias porque por incrvel que parea os educadores tambm envelhecem e perdem, muitas vezes, a capacidade de colocar-se no lugar do outro para compreend-los, reconhecendo e proporcionando a visibilidade e a expresso das culturas juvenis, parece ser um dos requisitos indispensveis para esses novos tempos (SILVA, 2007). Trazer as experincias de vida, os saberes da prtica, as hipteses explicativas sobre as problemticas vividas e percebidas pelos jovens que buscam na EJA uma alternativa e apresentar mais do que uma certificao para uma insero imediata no mercado de trabalho talvez seja um dos maiores desafios para a EJA. Afinal, desde as concepes da Educao Popular (MELLO, 2008a), o horizonte a ser buscado tem sido a da formao de sujeitos em todas as dimenses humanas histrica, cultural, social, cognitiva, espiritual, tica e esttica (FREIRE, 1997); que se empoderem para serem sujeitos de sua histria, construindo e se utilizando o conhecimento como uma forma de apreenderem sua realidade, analisando-a criticamente e nela atuarem como cidados ativos (FREIRE, 1984). Portanto, faz-se urgente que se possa readequar na prxis os projetos poltico- pedaggicos a partir da reflexo sobre a caracterizao os perfis das juventudes, da necessria pluralidade de tempos, espaos e das relaes que essa modalidade exige, das concepes de aprendizagem, currculo e avaliao, para dar centralidade aos sujeitos que vem na EJA uma alternativa de vida. Dar um contorno flexvel para a organizao curricular, fazer um acompanhamento que v alm da mera assistncia das aulas, proporcionar enturmaes por pertencimentos que os aproximem e busquem conhecimentos e saberes entre o prprio grupo, so possibilidades exeqveis que podem ser associadas a outras tantas (ATEMPA, 2006, 2007; ANDRADE,2006): assegurar acesso pleno aos equipamentos da escola, tais como laboratrios de informtica, biblioteca, entre outros; acesso s dependncias da escola, como quadra de esportes, sala de artes, auditrios, salas de vdeo; recursos especficos para atividades culturais e formativas dirigidas juventude da EJA, asseguradas proporcional ao nmero de matrculas existente; realizao de atividades no calendrio escolar que possibilitem a visibilidade e a expresso das culturas juvenis; assegurar na formao dos educadores que as temticas que envolvem a juventude possam ser objeto de estudo, reflexo e investigao O desafio posto para a escola pblica hoje, e no apenas para a EJA , como dar um tratamento a esses adolescentes, repensando a prpria estrutura de organizao escolar e curricular, inclusive aquela que supomos alternativa escolar tradicional e que j vimos construindo nesses anos todos. Concordo com Carrano (2007:10) quando ele lembra dos desafios aos educadores, desde a expectativa em relao a esses sujeitos: A escola espera alunos e o que chega so sujeitos com mltiplas trajetrias e experincias de vivncia do mundo. So jovens que, em sua maioria, esto aprisionados no espao e no tempo presos em seus bairros e incapacitados para produzirem projetos de futuro. Sujeitos que, por diferentes razes, tm pouca experincia de circulao pela cidade e se beneficiam pouco ou quase nada das poucas atividades e redes culturais pblicas ofertadas em espaos centrais e mercantilizados das cidades. Jovens que vivem em bairros violentados, onde a violncia a chave organizadora da experincia pblica e da resoluo de conflitos.
Dos Indicadores s representaes sociais Para dialogar com os indicadores e com o levantamento bibliogrfico apresento a seguir algumas das representaes advindas do cotidiano em uma escola pblica da cidade de Porto Alegre. Vejamos, sinteticamente, alguns dados e informaes de contexto para que melhor possas compreender as representaes da anlise que seguem. A caracterizao das comunidades locais (MELLO, 2008a:234-236) bem revela a importncia de iniciativas dessa natureza e evidencia a urgncia de aes articuladas e efetivas pelos poderes pblicos. Conhecida como uma das regies com maiores ndices de vulnerabilidade social, O Bairro Bom Jesus, e mais especificamente a Vila Nossa Senhora de Ftima, freqenta com regularidade as pginas policiais dos jornais da capital e mais, encabea vrios dos indicadores de excluso da cidade de Porto Alegre. A despeito do investimento das polticas pblicas, a regio na qual est situada a escola reconhecida como uma das mais violentas e empobrecidas, com ndices acentuados de famlias em situao de risco, marcadas pela predominncia do subemprego, ocupaes irregulares, carncia de infra-estrutura e saneamento bsico, como de resto, grande parte das comunidades perifricas da regio metropolitana. preciso que se diga, fruto de dcadas de omisso e descaso dos poderes pblicos e de um modelo scio-econmico concentrador de renda e visceralmente excludente. H temas, no nominados explicitamente, que perpassam todas as relaes de poder internas que so a presena do trfico de drogas e violncia (domstica, sexual, crimes, brigas de gangues, etc.). Muitas crianas diariamente so encontradas catando lixo para venda, junto com adultos, ou mesmo submetidas explorao sexual infantil nas proximidades da CEEE e no Bairro Intercap. Alm disso, a observao emprica constata o que as estatsticas mais recentemente vm apontando: o recorte tnico-racial como sendo um componente central da comunidade. A regio leste da cidade compreende o segundo maior percentual de populao negra da capital, 12,4%, s perdendo para o Partenon, com 13,2%. Esse ndice, por si s, evidencia a guetizao a que foi historicamente foi sendo submetida a populao afrodescendente, cada vez mais longe do centro financeiro, cultural e econmico, empurrada para as periferias da cidade. O Mapa da Incluso e da Excluso de Porto Alegre, elaborado por equipe tcnica multidisciplinar da Prefeitura (PMPA, 2005, Mapa), apontou a regio como ndices de alta vulnerabilidade social e baixa qualidade de vida. Pesquisa da Rede URBAL, visando traar indicadores de pobreza muldimensional na capital tambm apontaram a regio leste como a 13. no Ranking de maior carncia da capital gacha. A despeito das iniciativas existentes, constata-se uma falta de aes articuladas e intersetoriais entre rgos do poder pblico municipal e estadual na regio, de forma ao enfrentamento das situaes vivenciadas. De outro lado, - em que pese o grau de carncia e demanda por polticas pblicas, h uma crise de representao poltica junto aos rgos pblicos e fruns organizativos na regio, especialmente na Vila Ftima.
A escola como campo de pesquisa
Inserido no processo de pesquisa-ao que vimos desenvolvendo 12 , de modo a proporcionar condies para a feitura do planejamento pedaggico, realizamos uma pesquisa interna, pelos educadores na escola, acerca da permanncia prolongada de educandos nas totalidades da EJA. A partir de um levantamento dos casos de permanncia e preparao para a realizao da pesquisa de carter qualitativo, atravs de entrevistas coletivas com educandos das totalidades iniciais e finais, realizamos uma Assemblia Geral e fizemos, com os educandos identificados como estando dentro do critrio de permanncia, entrevistas coletivas atravs da organizao de grupos focais (MELLO, 2005), a partir de roteiro elaborado coletivamente no grupo de educadores. Uma nota sobre a questo metodolgica: embora esteja aqui dando destaque para os recortes das entrevistas, procurei trazer ao longo do texto outras representaes, mais livres, na forma de conversas e observaes cotidianas, registradas no dirio de campo, alm de resgatar momentos performticos (BAUMANN apud FONSECA, 2004) de modo a buscar uma articulao entre forma e funo. Momentos esses presentes no atendimento no balco da secretaria, em atividades de carter formativo com os educandos, na resoluo de conflitos com educandos e educadores, nas conversas com os educandos no ptio, ou no atendimento individual, entre outros espaos e momentos privilegiados. A seguir apresento alguns dos depoimentos desses 23 educandos e educandas, com uma anlise sobre as suas experincias na EJA e a condio juvenil: os freqentes abandonos, os retornos, os incentivos, os sucessos e os fracassos, enfim vrias razes que tendem a dificultar, na maioria das vezes, e em outras facilitar o acesso e a permanncia desses alunos na Educao de Adultos. Tomo algumas das falas desses adolescentes que expressam um conjunto de sonhos, esperanas e desejos, mas tambm muitas perplexidades diante do desafio que a vida, nessa fase, lhes apresenta.
As vozes dos adolescentes. Desde o contexto apresentado, podemos comear a delinear as representaes dos jovens que buscam e freqentam a Educao de Jovens e Adultos. Mas quem so esses adolescentes? Morando em vilas populares (que curiosamente no so nominadas de favelas como em outras regies do pas), como muitos em outras grandes cidades, os jovens da Bom Jesus sofrem, priori, quilo que NOVAES (2007a:8) chama de discriminao por endereo, que acaba restringindo a acesso educao, ao trabalho e ao lazer desses jovens. Um desses jovens revelou sinteticamente esse estigma, expresso na fala Na ficha a gente no pode
12 Parte da reflexo aqui apresentada, particularmente aquela que em torno de algumas das falas dos jovens de nossa escola fruto da anlise coletiva junto dos colegas da EJA, aos quais agradeo a partilha de impresses e conhecimentos. colocar que da Bom Jesus, revelando a dificuldade de obter emprego, porque a priori ser da BONJA, como conhecida a regio, um problema. O perfil desses jovens revela um baixo nvel scio-econmico, que pode ser caracterizado como em condio de pobreza. Em uma maioria de jovens negros, homens, h aqueles que cometeram atos infracionais (furto, roubo, etc), em geral com medidas scio- educativas em andamento e, mesmo tendo internao provisria ou em regime de semiliberdade, em abrigos ou na FASE 13 . Nesse perfil, os mais problemticos so ou foram usurios de substncias psicoativas e drogaditos. Muitos foram vtimas de agresso, doenas, com histrico de rompimentos afetivos, trazem imagens negativas ou inexistente da famlia de origem, lembranas do confinamento e uma cultura baseadas nas regras da rua. H uma descrena na capacidade de aprender associada s trajetrias escolares marcadas por retenes, abandonos e problemas disciplinares. Ao mesmo tempo, acompanhada de uma crtica cida escola conservadora, j que muitos j circularam por vrias escolas pblicas e tiveram o impacto de contedos curriculares formais, considerados pouco interessantes pelos jovens e uma dinmica pouco aberta expresso da sociabilidade e atividades culturais e formativas intra e extracurriculares. Portanto, a convico de que a escola frau e no assegura nada uma recorrncia. Se a escola no considerada prioridade em suas vidas, sabem, contudo, que se faz necessria, seja por presso do Estado e suas estruturas correlatas (O Conselho Tutelar teve l em casa...), seja pela orientao da famlia (Minha coroa foi quem pediu...), em geral as mes, sempre esperanosas de uma nova chance para seus filhos. De um modo geral, a tentativa de transferir-se para a EJA repousa em uma leitura crtica de que escola de dia no adequada, pois os alunos, em geral, com defasagem idade-srie, se sentem deslocados entre os pequenos. Implicitamente, h uma percepo de que o clima escolar do perodo noturno pode ser mais atraente e estimulante para esses jovens (mais adulto, e que podem terminar mais rpido), alm, claro, da leitura dos pais que desejam que se insiram no mundo do trabalho e assumam responsabilidades na manuteno e auxlio nas despesas familiares. Entre as vrias questes que analisamos, destaquei para esse ensaio quatro problemas que em geral afetam decisivamente a situao dos adolescentes que ingressam na EJA: a trajetria escolar, as demandas em relao mundo do trabalho, o trfico e a violncia e as relaes de gnero e a gravidez precoce. O que no quer dizer, em absoluto, que outras to ou mais relevantes no se coloquem, como por exemplo, a convivncia com os mais velhos. Alerto que a indicao dessas questes, longe de querer estigmatizar os educandos da EJA, traz situaes de uma juventude real na periferia, longe dos holofotes glamourizados da
13 Fundao de Apoio Sco-Educativo, que substituiu no RS, desde 2000, algumas das funes da antiga FEBEM Fundao Estadual de Bem-Estar do Menor. pequena-burguesia e que, via de regra, s aparece nas estatsticas de mortalidade e nas pginas policiais dos jornais sensacionalistas. Os depoimentos 14 aqui recortados podem nos dar uma representao do quanto a vida dos alunos afetada por estes aspectos
Trajetrias de vida e percursos escolares acidentados A escolaridade do grupo de educandos adolescentes da EJA em geral caracterizada por ser pontuada por vrios percalos, em geral sinnimos de frustraes e excluses. Interrupes motivadas pelo vnculo com o trabalho, gravidez precoce, brigas, expulses brancas motivadas por mau comportamento na escola, no-aprendizado, desinteresse e, conseqentemente, faltas sistemticas s aulas, repetncia em vrias sries, etc. Como se percebe, os educandos ao chegarem na EJA j chegam marcados por percursos acidentados e tortuosos. Dentre os mais problemticos so os que j vivenciaram experincias fora da escola com a criminalidade. Muitos dos que abandonaram ou foram expulsos pela escola do dia ficam pelas ruas onde se envolvem em pequenos roubos e uso de drogas (cola, lol, crack..), sendo seduzidos pelos atrativos que a "rua" oferece e distanciando-se da possibilidade de avanar na construo do seu conhecimento. Tambm freqente a ocorrncia dos casos em que a criana ou a adolescente tolhida do seu direito de estudar, sendo levada pela famlia a assumir responsabilidades como o cuidado dos irmos, trabalho ou a busca de renda para dentro de casa, convivendo desde cedo com a necessidade de assumir uma postura adulta com suas dificuldades, frustraes, limitaes e sem a oportunidade de vivenciar experincias prprias da sua faixa etria e necessrias para formao do indivduo. "Professora, minha me no se importava se eu estudava ou no", narrou Maria de Jesus, com uma mgoa de uma oportunidade e um sonho no aproveitado. "Meus pais preferiam que eu ficasse em casa cuidando dos meus irmos do que ir para escola j revelou Jovina, assim como Suelen Cristina; "Tnhamos que ajudar com dinheiro em casa porque a famlia muito grande, minha me distribua os filhos em casas de famlia para trabalhar (cuidar de crianas) com a promessa de botarem na escola e isso acabava no acontecendo." Sabemos que a constituio de um grupo e os estabelecimentos de vnculo sociais e afetivos so essenciais para a aprendizagem e para os referenciais da vida. No entanto, constatamos na falas que muitos dos nossos alunos viveram e vivem processos permanentes de migrao, tanto de casa, quanto de escola. Chama-nos a ateno a facilidade com a qual eles mudam de casa, de escola e at de famlia.
14 Com o intuito de preservar a identidade dos educandos, substitumos os nomes reais por fictcios.
A estratgia de sobrevivncia da comunidade reedita em uma verso contempornea o nomadismo na busca da sobrevivncia: se vai atrs de um bico, de um novo trabalho e de uma nova casa, de uma nova famlia em um processo errante, cclico e permanente. As pessoas que vivem hoje nas periferias das grandes cidades como a nossa provm de processos migratrios, sobretudo a partir dos anos 70, quando perderam os seus referencias culturais e no assimilaram os referenciais urbanos. Essas famlias, mesmo as geraes mais jovens, sofrem um processo de desterritorializao, que agrava a condio de pobreza crnica que dificulta desde a socializao at a construo do conhecimento escolar, como percebemos nos depoimentos abaixo: Osvaldino d seu depoimento revelando o quanto os conflitos com vizinhos, parentes ou com marginais acaba afetando essa dinmica: Tive problemas l na Vila e peguei minha famlia e me mudei para c, Outros como Juliana j trazem a situao que envolve a luta pela sobrevivncia em uma verdadeira romaria pela cidade: Parei o colgio porque minha me tinha vida cigana. Troquei de escolas que eram diferentes umas das outras; muito similar ao relato de Vanderlia: Troquei de escola umas quinhentas vezes. O desemprego do chefe da famlia (que em grande nmero a mulher, a me), a doena, ou a busca de melhores condies de vida para a famlia toda motiva com muita freqncia a troca de cidade, bairro e mesmo de Estado e mostra como os alunos sofreram e foram afetados pela luta pela sobrevivncia, segurana e fuga da violncia: o que revela Janice, uma aluna com cerca de 27 anos: "Minha famlia vivia mudando, eu tinha que ir junto e no conseguia terminar o ano". Aqueles que conseguiam estudar, muitas vezes, j vm com um percurso acidentado: trabalho precoce, vivncia da cultura da rua, exposio a situaes de risco pessoal e social, conflitos na escola, falta de orientao do ncleo familiar, baixo rendimento escolar so os traos freqentes. Viviane, uma das alunas que participou do grupo focal assim revela as dificuldades que tinha: Professora, eu no aprendia o que me ensinavam na escola. Gostava de ouvir as histrias em sala de aula, mas logo me esquecia. As histrias de vida e percursos escolares mostram, portanto, o quanto o retorno escola difcil. Ainda mais quando a escola tem uma proposta pedaggica que busca superar a cultura meramente baseada na certificao, no ensino transmissivo e acrtico e nas relaes professor-aluno verticalizadas. Quando os jovens educandos percebem essa diferena e a acolhem, temos potencialmente um formando no ensino fundamental em formao.
O trabalho e a difcil luta pela sobrevivncia Para muitos jovens, o trabalho no visto como algo abstrato, uma idia mais ou menos vaga, para qual eles estivessem se preparando. Ao contrrio, coloca-se como um problema a ser equacionado, o mais cedo possvel. No entanto, entre o desejo e a realidade, problemas se interpem. Trabalho regular muito difcil na vila e mesmo fora dela, sabendo-se que a origem dos pretendentes a regio da Bom Jesus, a Bonja como conhecida, estigmatizada como um lugar violento, dominado pelo trfico. Os que conseguem, em geral, so servios braais e muito mal remunerados. Mesmo assim, so obrigados a aceitar o que aparece e nas condies que se apresentam, como depoimento de Felipe: Quando aparece os bico tem que pegar, servio t difcil, tem que se virar como d. O que traz, como de se prever, cansao, desesperana, estresse fsico, mental e emocional, interferindo direta ou indiretamente na freqncia e no aproveitamento escolar. As alternativas encontradas, a duras penas, so em geral naquelas funes mais precrias e menos valorizadas: catar papel, papelo, latinha, lata de alumnio, ferro para a venda para um dos muitos atravessadores instalados nas proximidades; realizar biscates espordicos, tais como cortar grama, limpar ptio, fazer capina, um fretezinho. Ou trabalhar em uma lavagem de carros, ou como ajudante de cozinha em restaurante, oficce-boy, guardar carros, entregar jornais, ser ajudante de pedreiro, pintor, etc, ou o mais comum e freqente, no caso das mulheres pegar umas faxina espordicas, ou, para as bem situadas, trabalhar de emprega domstica numa casa de famlia ou de servente em alguma firma. Quando chegam escola, depois do trabalho, os alunos vm em geral muito cansados, mas querem manter-se estudando, dentro das possibilidades de cada um. Uma das meninas, que trabalha com faxinas assim o revela: Professora, tem dias que chego to cansada que me di tudo, no consigo mais nem pensar, mas eu quero estudar, quando consigo venho. Ou na narrativa de Euclides, no trabalho na rua que j faz h vrios anos, embora tenha seus vinte e poucos anos: Passo todo dia no sol e chuva cuidando carro, entregando jornal, muito cansativo, quando t bom o trabalho tenho que ficar mais tarde para ganhar um troco a mais. As jovens, em geral vinculadas ao trabalho domstico, ainda revelam a dependncia do vnculo a que esto submetidas, seja em casas de famlia, seja em alguma empresa terceirizada de limpeza: s vezes, a patroa no me solta antes das oito horas, sai e no volta. Tenho que ficar at ela chegar, ou de Clarissa: s vezes, muda o turno de trabalho a tenho que faltar, no posso ficar sem trabalhar e de Janana, uma jovem me, que trabalha em uma creche comunitria, que responde o que acha mais difcil em relao freqncia na escola: O cansao do dia-a-dia, trabalho com crianas das cinco horas da manh e a cinco da tarde, chego em casa exausta. Outro depoimento, desta vez de Jferson, em uma situao instvel em relao a horrio, j prevendo um possvel afastamento, vai avisando: Se eu parar culpa do estresse do trabalho. Trabalho mais de oito horas e no recebo hora extra. Tenho hora para entrar, mas no tenho hora para sair. Quando os alunos conseguem trabalho, se submetem duras condies para manterem- se com este frgil vnculo. A explorao demonstrada em todos os depoimentos colhidos e todos parecem ter conscincia das dificuldades enfrentadas, mas consideram, mesmo assim, melhor do que no ter nada. Se muitos educandos, em geral jovens e adultos, chegam escola depois da longa e dura jornada de trabalho, cansados e isso provoca excesso de faltas, dificulta o processo de aquisio do conhecimento, havendo em alguns casos a permanncia prolongada na Totalidade e afastamento das aulas, muitos jovens, a maioria em algumas turmas, no tm um vnculo com o mundo do trabalho, o que acaba causando um conflito de interesses, de culturas com os outros colegas. Quando indagados, o sonho no oscila muito: - Estudar, trabalhar e ficar numa boadiz Maicon; Arrumar um emprego bom na verso de Andr ou Fazer um curso profissionalizante para Edmilson. Para qu? De imediato, as respostas convergem: Se apresentar bem, ter roupas de marca, tnis confirmado, um bagulho (tecnologia), ou seja, traos distintivos que simbolizem um lugar social inclusivo na sociedade de consumo. Entre os que esto em busca de uma maior autonomia, esto os concluintes ou aqueles que j concluram o ensino fundamental, sempre h os que esto correndo atrs da mquina. Crissuelem, dezoito anos, uma delas, procurando uma vaga em uma escola de ensino mdio, ao ajud-la a visualizar alternativas de vagas na rede pblica estadual, um critrio importante foi posto: que no dependesse de VT (Vale Transporte), que a regra da imensa maioria, no vinculado ao mundo do trabalho formal e sem condies da famlia assegurar por muito tempo que s estudem e banquem o resto. Muitos almejam como horizonte a autonomia, entendida como capacidade de sustentar-se financeiramente e de autogoverno e livre-escolha de seus projetos de vida, o que implica em poder sair da casa dos pais e no depender mais deles.
Entre a precariedade, a violncia e o trfico. Uma das questes mais presentes na Educao de Jovens e Adultos nas vilas populares a situao que envolve o narcotrfico: uma indstria muito lucrativa e complexa rede que envolve desde uma cadeia de trabalhadores envolvidos na produo, transporte, embalagem, distribuio, segurana e venda at a corrupo policial, onde a violncia uma das marcas mais visveis. A questo da droga nas comunidades atendidas pela escola est muito presente. Tanto pode ser o prprio educando com envolvimento direto, como algum prximo ou da famlia, como traficante ou consumidor. O trfico, muitas vezes, visto como alternativas de renda ou a nica renda que garante a sobrevivncia da famlia, visto que grande parte da comunidade est fora do mercado formal de trabalho. o que revelou Marciano, hoje com trabalho formal, de carteira assinada, mas depois de muitos percalos: Estudei no Mariano e tive problemas com drogas, me envolvi com outros colegas, isso foi quando tinha 15 anos. Em 2004, retornei a estudar aqui no SEJA/Ftima Mesmo as alternativas mais provveis: ajudante de obra, venda de produtos na rua, pequenos servios espordicos, esto longe de competir com o ilcito, seja pelo aspecto financeiro, seja por serem socialmente desvalorizados e marcadores simblicos negativos. A seduo pelos cones da sociedade capitalista parece atrair com fascnio esses jovens: competio, poder, armas, dinheiro, mulheres, carros, etc. Como lembra uma colega da Rede Municipal (LUZ, 2006:30), ao refletir sobre a falta de sintonia entre a escola e as expectativas dos jovens nas periferias onde esto situadas a maioria das escolas municipais: O mundo do ilcito surge como uma alternativa vivel e ao alcance para esses jovens. Quebra a inrcia - no repetitivo, tudo rpido, emociona, corre- se risco. O tempo se acelera, tem-se a aceitao da tribo um grupo ao qual o jovem passa a pertencer, que vai nome-lo (ele passa a ser da turma do fulano), designar-lhe um territrio e ditar-lhe um comportamento (mais ou menos agressivo, com uso de armas de fogo ou brancas, com algum comportamento peculiar, etc.) e, principalmente, tem-se visibilidade Evidentemente, essa situao coloca os alunos na condio de vulnerabilidade social ainda maior do que se encontram, acarretando o afastamento da escola e mesmo comprometendo a sua aprendizagem, quando no a prpria vida. A falta de um projeto de vida constitudo, expresso em falas como a de no sei se vou estar vivo amanh, bem revela a viso fatalista e desesperanosa que tem fustigado a juventude nas periferias das grandes cidades. E no sem razo. No foram poucos os casos que presenciamos e convivemos de ex-alunos e jovens da comunidade que de modos e intensidades distintas freqentaram a escola e acabaram assassinados em acertos de contas, vendetas e rixas pessoais e de gangues na disputa do trfico. A morte de pessoas, especialmente jovens vinculados aos grupos rivais: os "guris da Pio X, Os Bala na Cara, os Brag, os Miranda, revelam os muitos conflitos que permeiam o cotidiano em um dos tantos locais da periferia onde a lei pautada pelo direito costumeiro, na lei de Talio, onde o lcito e o ilcito tm as fronteiras to tnues. Em uma outra pesquisa que fizemos, essa compreenso se expressou em uma das falas de uma jovem da comunidade, escolhidas como um dos temas geradores para serem trabalhados: Essa uma vila sem lei: D muito tiroteio, briga de gangues, mortes que associada a mais recente S por nascer vileiro, tu j t condenado a ser marginal bem revelam o quanto produo simblica da diferena afasta (e segrega) os sujeitos a uma possvel mobilidade social. Dentro desse universo, a chinelagem um comportamento abominado. Ser chamado de chinelo, por exemplo, uma ofensa injuriosa, pois atinge esse cdigo: ladro pobre que rouba pessoas da vila, ou da zona. Se das primeiras vezes uma surra ou susto parece ser um aviso, a soluo de acabar com o problema comumente utilizada para dar o exemplo e mandar um sinal pra maloqueragem que o mar no t pr peixe como ouvi de um adolescente, aps saber de um assassinato de um ex-aluno supostamente envolvido, entre outros furtos para a compra de crack, com o roubo de merenda da escola estocada para preparar uma atividade especial para o dia da criana. Diretamente ou indiretamente, h aqueles que acabam, seja por rixas pessoais ou grupais, no tendo condies de freqentarem a escola de origem. Foi o que revelou Maicon, quando comentou acerca do motivo da transferncia: Me expulsaram de l... Logo imaginei conflitos com a escola, professores, etc, mas antes que eu retomasse a fala, a irm mais velha, sentada ao lado, explica: "Foram os guri da ponte. Ele no pode mais passar l, porque se engraou com a namoradinha de um deles, o que evidencia o quanto sobreviver nesse meio requer respeito s regras e estratgias de negociaes com os diferentes donos de determinados territrios. Muitas vezes, o dilogo cultural implica em reconhecer com criticidade o que no quer dizer, absolutamente aceitar - o trfico como um paradigma, um modelo para jovens que no vislumbram alternativas de uma vida que tem no trabalho lcito forma de sobrevivncia. Um paradigma que se baseia num cdigo informal, mas extremamente eficaz, que envolve desde a criao, julgamento e execuo de regras sumrias, onde as relaes de hierarquia e a fidelidade e silncio so regras sagradas. Essa preocupao se expressa, por exemplo, na situao de Geneci, uma mulher de seus trinta e cinco anos, ex-aluna das Totalidades Iniciais, que tem uma vida difcil, criando os filhos sem a presena do marido. Trabalha na reciclagem, um galpo de resduos slidos na regio que d um rendimento muito reduzido. Geneci, por dois anos consecutivos, no incio das aulas, veio se matricular juntamente com o filho adolescente, de 16 anos. Na resposta pergunta que fiz sobre ela, de fato, conseguiria vir, ela argumenta No, professor, agora eu v acompanha ele mesmo. Ele no pode se perde por a, n? Eu v ficar no p dele. Em outras situaes, mais dramticas, revelam a tentativa de se apropriar de uma imagem que praticamente no existe mais, como o ocorrido no atendimento a um pedido inusitado de uma me de educando Professor, eu queria uma foto dele, que eu trouxe para a matrcula... por incrvel que parea, eu no tenho nenhuma recente. S dele pequeninho. Hoje ele t perdido, na Glria, com o amigo, envolvido no trfico, viciado no crack. Eu rezo todos os dias para Deus tirar ele de l... 15 . Essa disposio bem revela a preocupao e a importncia dos responsveis na famlia por esse enorme contingente de jovens fora da escola. Embora na Rede Municipal, a proposta dos ciclos de formao j esteja em vigncia h uma dcada, notria a migrao existente de alunos matriculados nos ciclos para o SEJA, em todas as regies e escolas, o que no poucas vezes motivo para debates e, por vezes, conflitos na prpria escola. O fato que a noite no imaginrio dos pais e dos prprios alunos adquire um fascnio, to atraente quanto perigoso, como bem percebeu Geneci.
15 Me de ex-aluno, 37 anos. Nov 2007. Dirio Campo. Marco Mello
Relaes de Gnero e Gravidez na adolescncia O SEJA, desde sua criao, h quase duas dcadas, inaugurou a possibilidade das mulheres jovens e adultas estudarem. Em uma sociedade marcadamente machista, na qual o lugar da mulher percebido como circunscrito ao cuidado da casa e da prole, oportunizar a elas a continuidade do estudo ou mesmo a alfabetizao, foi e fator marcante, na medida que o espao pblico era visto como um lugar para os homens, ainda mais se tratando de um curso noturno. Essa percepo foi expressa por Beatriz, uma aluna concluinte do ensino fundamental e ainda jovem, nos seus pouco mais de trinta anos: "Quando tentei voltar, meu marido no deixava. Ele tinha cime, me arrastava pelos cabelos, revelando o grau de machismo ainda presente nas relaes familiares. Situaes como essas tambm acontecem, ainda que em nmero infinitamente menor e com uma forma de tratamento diferenciado em relao aos homens Minha mulher diz O que tu quer estudar de noite, vai l pr te fresquear. Os vizinhos falam coisas. Dizem que at amante j tenho.... Outras situaes, ainda mais agravantes so perceptveis em um contato com maior proximidade e abertura. A sexualidade adolescente, por exemplo, alm de ser um perodo de transio, descobertas e afirmao da identidade, por vezes, atravessada por relaes abusivas que certamente interferem no rendimento e mesmo na presena na escola. Essa foi a situao vivida por Tas, quando conta, no sem sofrimento: Passei a ser assediada por meu padrasto e queria sumir", ou na narrativa de Marininha Engravidei e parei porque fiquei com vergonha e de Joana: Engravidei com 13 anos, sa da escola por vergonha. O tema da sexualidade um assunto tabu, ainda muito presente nas relaes familiares e na escola, em que pese a forte erotizao precoce e apelos veiculados nos meios de comunicao de massa, associados a uma liberalidade no comportamento sexual das novas geraes. O enfrentamento desinformao e a superao de preconceitos e esteretipos, atravs de um processo de autoconhecimento e da busca de relaes de gnero igualitrias e respeitosas, ainda parece ser um desafio para o exerccio de uma sexualidade sadia e responsvel, geradora de prazer e felicidade. O silenciamento em relao a isso cmplice de muitas situaes de gravidez (in)desejadas e abortos clandestinos, dada a absoluta impossibilidade de acesso a clnicas particulares. O fato que a gravidez precoce, cada vez mais recorrente, tanto faz com que as jovens gestantes abandonem a escola regular, quanto as que busquem mais tarde a educao de jovens e adultos. Algumas, estando na EJA, tambm tm nesse perodo o primeiro filho, em geral, quando esto prximas a concluir ou concluindo o ensino fundamental. Embora esse fato ocorra em todos os nveis sociais, observando-se que, em comunidades, onde o meio muito carente, com pouca privacidade e com um grau de liberalidade bastante grande, as conseqncias tm seguramente mais gravidade, seja no padro alimentar, na auto-estima e no suporte s jovens mes; muitas delas assumindo o filho sem a ajuda financeira e a presena afetiva do pai, o que leva a busca de novos parceiros, que por vezes reproduz-se em famlias extensivas, centradas na figura materna.
Alguns indicativos para o debate Acreditamos que esses depoimentos, alm de dar uma pequena amostra qualitativa de quem so os educandos de uma escola na periferia de uma grande metrpole brasileira, pode permitir um dilogo profcuo que provoque novos quefazeres educativos (FREIRE,1984), embora saibamos que muitas das situaes-problemas s podero ser superadas com mudanas estruturais e aes de mdio e longo prazo. A caminhada da Educao de Jovens e Adultos no Brasil, e particularmente em Porto Alegre, com duas dcadas de existncia como poltica pblica, assumida pela municipalidade (PORTO ALEGRE, 1996), j demonstraram uma capacidade generosa de reinveno, porque h um componente subversivo que a resistncia institucionalizao, o dilogo com a sociedade civil organizada, com os movimentos de direitos, com os movimentos sociais e populares (VIERO, 2008). No podemos, sob o pretexto de renegar nossa prpria trajetria, mais uma vez alimentar a cultura da excluso, rejeitando da escola os jovens de 15, 16 e 17 anos na EJA (FORUM ESTADUAL EJA, 2008). Sabe-se que as escolas fundamentais, chamadas regulares tm evidenciado as dificuldades para a manuteno com qualidade social e pedaggica dos educandos adolescentes, mas no com a rejeio de oportunidade a eles que qualificaremos a educao pblica. Alm disso, essa deciso significaria um passo atrs de tudo o que se vem lutando, com um grande impacto a ponto de reduzir drasticamente a estrutura das redes e dos estabelecimentos de ensino que j consolidaram seus Programas de EJA, sem garantia que esses mesmos jovens retornassem para o dia, uma hiptese improvvel. O fato, e que tende a se consolidar como demanda, que cada vez maior a procura pela EJA: porque os jovens querem ou j esto trabalhando, porque foram expulsos de outra escola, porque, na mesma escola, se entende que eles no tm mais idade e tamanho para estar entre os colegas, porque se envolveu em algum rolo, porque engravidaram e querem voltar a estudar. E, ainda mais, no se pode deixar de reconhecer que alguns deles acabam por um processo deliberado de abandono da escola e do que ela significa, batendo mais tarde na porta da EJA procura de uma vaga para retomar os estudos. Se h algo que na EJA aprendemos que no humanamente possvel a escola continuar a trabalhar com um aluno idealizado, voltando s costas realidade vivida. Depois de toda essa dura caminhada, vamos nos negar a dialogar? A interpretar e entender as culturas juvenis contemporneas? A proporcionar o difcil, mas por isso mesmo necessrio dilogo intergeracional? A nos escondermos em uma imagem da EJA que j se alterou to profundamente? O que nela nos incomoda a ponto de rejeitarmos to veementemente a incorporao da juventude na EJA? Se h situaes como a narrada no incio deste artigo, elas so excees e no a regra (MELLO, 2003; 2006). Ou seja, nem todos os jovens que moram nas periferias, ocupaes, favelas, morros e vilas das grandes cidades e procuram a EJA, podem ser enquadrados como traficantes e marginais (ao contrrio, esses so minoria), naturalizando a violncia e estigmatizando a priori esses jovens. Uma postura reativa incluso dos jovens das classes populares tem ainda um agravante: sobretudo atinge s meninas pobres, os negros e os que tm dificuldade por terem uma vida acidentada tanto do ponto de vista social como de aprendizagens, mas que no abdicaram da esperana (FREIRE, 1992) e sonham em contribuir com a renda familiar, ter um emprego fixo e bem remunerado, em serem felizes. Enfatizo duas aes que julgo como muitssimas relevantes para que essa incluso seja bem sucedida. A primeira o processo de acolhida e acompanhamento desses jovens ingressantes na EJA, em especial por parte do servio de apoio, tais como Coordenao pedaggica, Orientao Educacional e Direo da escola. A segunda, associada a essa sensibilidade e compromisso da equipes de apoio, o processo de planejamento pedaggico coletivo e interdisciplinar em uma perspectiva emancipatria (MELLO, 2008b) por parte do coletivo de educadores, de modo a propiciar o dilogo cultural e epistemolgico desde as culturas e identidades juvenis existentes. . Aos intelectuais transformadores (GIROUX, 1988:32), cabe entender em primeiro lugar as novas racionalidades e subjetividades contemporneas, nos quais a juventude popular emerge com uma fora inegvel, sob pena de sequer conseguirmos entabular o primeiro dos muitos dilogos que haveremos de fazer nesse processo de libertao mtua. Portanto, reconhecer o sujeito e no apenas o aluno, como jovem que , nos desafia cotidianamente.
* * * A propsito, quando o menino dos cabelos oxigenados veio procurar a vaga, fizemos a entrevista com a me em outro momento, conversamos com a assistente social responsvel pelo caso, buscando entender o histrico de vida e escolar de merson, bem como combinar a forma de acompanhamento. Desse modo, a vaga foi assegurada. Porm, duas semanas depois, o mesmo abandonou a escola. Mais tarde, conseguimos traz-lo novamente escola. Permanecer? Ou procurar outros meios para satisfazer o seu desejo de incluso e reconhecimento social? Ser capaz a EJA de ajud-lo a ser mais (FREIRE,1984)? De assegurar o seu direito Educao? A ter no apenas o ingresso garantido, mas a permanncia e a possibilidade de construir aprendizagens significativas? Ou ser a alternativa reencaminhar ele para o dia no ensino fundamental regular, de onde veio? Ou ainda para um curso rpido, de carter profissionalizante e qualidade duvidosa, que certifique e o encaminhe (?) para o mercado de trabalho? Essas so algumas das perguntas to necessrias identidade da EJA e que no querem calar...
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