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LIDIANE AMLIA SANDIM KLAGENBERG

FAMLIAS CONSTITUDAS POR APENAS UM DOS
GENITORES E O DESAFIO DA FUNO SOCIAL
UNIVERSIDADE CATLICA DOM BOSCO
CURSO DE DIREITO
CAMPO GRANDE MS
2014
1
LIDIANE AMLIA SANDIM KLAGENBERG
FAMLIAS CONSTITUDAS POR APENAS UM DOS
GENITORES E O DESAFIO DA FUNO SOCIAL
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CAMPO GRANDE MS
2014
2
FOL8A DE APROVAO
Este documento corresponde verso final da monografia intitulada
FAMLIAS CONSTITUDAS POR APENAS UM DOS GENITORES E O DESAFIO
DA FUNO SOCIAL apresentada por LDANE AMLA SANDM KLAGENBERG
Banca Examinadora do curso de Direito da Universidade Catlica Dom Bosco,
tendo sido considerado aprovado.
BANCA E9AMINADORA
:::::::::::::::::::::::::::::::::::
:::::::::::::::::::::::::::::::::::
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
3
Posso no concordar com
nenhuma das palavras que voc
disser, mas defenderei at a morte o
direito de voc diz-las.
Voltaire
16!-1""#
4
$edico a presente
mono%rafia a minha
filha &stella, que ainda
em meu ventre foi
capaz de me dar for'a
e entusiasmo para que
eu che%asse firme ao
final desta (ornada.
5
AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar a Jeov Deus, por ter generosamente me dado
inteligncia e discernimento para que at aqui eu chegasse.
Ao meu grande Mestre e Orientador Delmiro da Silva Porto por me
contemplar com sua sabedoria esclarecendo todas as minhas dvidas, corrigindo
pacientemente cada captulo deste estudo, para que ao fim digno estivesse de ser
apresentado.
A minha sobrinha, a pequena Eduarda Klagenberg Caneca que serviu
como inspirao para que eu escolhesse o tema desse trabalho.
Ao meu querido esposo por compreender todos os momentos de
nervosismo e ansiedade com amor e carinho.
Ao meu querido amigo Ronaldo de Souza Franco, a quem muito devo,
agradeo por ter sido meu maior incentivador neste curso, sem a insistncia e
ajuda desse grande amigo, provavelmente no teria chegado to longe, seguindo
outros rumos.
E por fim, e talvez o mais precioso agradecimento, aos meus pais por me
ensinar, uma das misses mais importantes da vida: caminhar com dignidade,
amando e respeitando ao prximo.
6
RESUMO
O presente trabalho busca inicialmente apresentar o instituto famlia em suas diversas
formas e significados. Sintetizando de maneira abrangente sua grande importncia dentro
do ordenamento jurdico por ser considerada pela atual constituio como a base da
sociedade. Abordar de forma clara a evoluo do instituto famlia ao longo dos sculos,
destacando de modo incisivo o papel da mulher nessa jornada, e todas as conquistas
alcanadas por elas que por fim, vieram modificar sua condio na sociedade. Apresentar o
novo modelo de unidade familiar, a monoparental, constituda por apenas um dos genitores
e sua prole, recentemente reconhecida pela Constituio Federal vigente como forma
autntica de constituio de famlia. Verificar suas caractersticas, particularidades, bem
como os fatores que levaram a sua existncia e posterior reconhecimento. Demonstrar a
grande influncia deste novo modelo familiar perante a sociedade. Relacionar as conquistas
alcanadas pelas mulheres ao longo dos sculos, e, a partir de ento fazer o paralelo entre
tais avanos com a monoparentalidade. Exemplificar as diferentes motivaes que levam a
constituio da monoparentalidade, suas causas, modelos e conseqncias dessa nova
forma familiar com relao aos filhos. Enfatizar de forma contributiva a necessidade da
insero da monoparentalidade no atual ordenamento jurdico. Mencionar as principais
deficincias sociais, em decorrncia da falta de regulamentao da monoparentalidade. Por
fim busca salientar o paradoxo entre a monoparentalidade e a funo social da famlia,
demonstrando que entre as dificuldades que a famlia monoparental enfrenta, destaca-se o
desafio de atingir o bem estar de todos os envolvidos nessa comunidade, de forma a
satisfazer a funo social da famlia.
PALAVRAS C8AVE; instituio familiar, monoparentalidade, mulher, funo social,
ordenamento jurdico.
7
SUMRIO
INTRODUO 6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666<
1 COMPREENDENDO FAMLIA6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666611
1.1 EVOLUO DA NSTTUO FAMLAR........................................................14
1.2 A FAMLA NA SSTEMTCA DE 1916.............................................................19
16261 P"%/=&%o( Co()%)2/%o#%( *# F#0=.%# A)2#.66666666666666666666666666666666666666666624
16262 F#0=.%# o C-*%!o C%,%. *' 2002 66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666662<
2 FAMLIA MONOPARENTAL 66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666>2
2.1 O RECONHECMENTO DA FAMLA MONOPARENTAL PELA
CONSTTUO FEDERAL DE 1988 ....................................................................34
2.2 TPOS DE FAMLA MONOPARENTAL E SUAS CAUSAS ..............................36
26261 A0&#"o L'!#. D'((#( F#0=.%#( 66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666641
26262 A R'#.%*#*' So/%#. *# F#0=.%# Moo&#"')#. 66666666666666666666666666666666666666664>
2.3 O PAPEL DA MULHER NESTA NOVA FAMLA ...............................................45
2.4 AS DFCULDADES ENFRENTADAS ANTE A FALTA DE REGULAMENTAO
DA MONOPARENTALDADE .................................................................................49
> FUNO SOCIAL DA FAMLIA 66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666?4
3.1 SUA DSPOSO NO ORDENAMENTO JURDCO .....................................55
3.2 PARADOXO ENTRE FUNO SOCAL DA FAMLA E
MONOPARENTALDADE ........................................................................................57
3.3 OS REFLEXOS DESSE NOVO MODELO DE FAMLA NOS FLHOS ...........59
3.4 A ABRANGNCA DA PROTEO DO ESTADO SOBRE A FAMLA .............61
CONSIDERA@ES FINAIS 666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666A?
REFERBNCIAS 666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666 A<
8
INTRODUO
Desde o incio da vida humana, muito antes de qualquer forma de
civilizao, o homem j era um ser socivel, e por tanto, viver na companhia de seus
semelhantes era algo natural. sso demonstra a originalidade prpria dos humanos
em viver em sociedade.
Destarte, a origem da famlia, pode-se dizer se deu no mesmo instante
em que o homem passou a existir, e isso sempre se confirma medida que o
homem mais e mais povoa a terra.
nicialmente o presente trabalho, percorre a histria da famlia de forma a
resumir os principais incidentes pertinentes ao campo do Direito. Discorre desde o
significado da palavra famlia nas principais acepes e demonstra de forma
sinttica a evoluo desta instituio.
Aborda alguns pontos importantes acerca das disposies do Direito de
Famlia no antigo Cdigo Civil de 1916, com a finalidade de mensurar as grandes
diferenas que permeavam a instituio familiar naqueles tempos.
Nessa seara, clarividente o enfoque de tais diferenas voltado
condio feminina dentro da famlia, caracterizada por constante preconceito e
diminuio moral.
Ainda no primeiro captulo, aborda os princpios constitucionais
norteadores da atual famlia brasileira e conseqentemente as implicaes que tais
princpios tiveram nas modificaes trazidas ao Cdigo Civil vigente. Dessa forma
essa dissertao busca apresentar ao leitor o real significado de famlia em todos os
seus aspectos.
mprescindvel essa apresentao da famlia tradicionalmente conhecida,
no intuito de que adiante possa se verificar as peculiaridades que diferenciam esta
da famlia monoparental, objeto central do presente estudo.
9
Adiante no segundo captulo chega-se ao principal assunto desse
trabalho, e detalhadamente tem-se o significado da composio da famlia formada
por apenas um dos genitores e sua prole, a famlia monoparental.
Nessa esteira, perante os dias atuais, em nada pode ser chamada de
nova essa famlia, afinal sua existncia deveras, antiga como bem ser
demonstrado. No entanto ser possvel verificar nas prximas pginas, que a
novidade se d com o reconhecimento que o constituinte deu a monoparentalidade
ao inseri-la na Carta Magna reconhecendo-a assim como forma de instituio
familiar.
Essa obra procura esmiuar ao mximo todos os aspectos da
monoparentalidade, apresentando as formas que podem dar origem a esse tipo de
famlia, e principalmente os motivos que desencadeiam essa formao, mostrando
assim, que invariavelmente a monoparentalidade se constitui no por opo dos
seus protagonistas, mas por imposio da vida.
Entre as particularidades da monoparentalidade tem-se talvez a mais
importante, no que tange a regulamentao dessa instituio dentro do ordenamento
jurdico, o que em nosso atual sistema ainda ausente.
Nesse nterim, muito se fala a respeito do papel que a mulher assume,
pois em noventa por cento dos casos, esta quem chefia a famlia monoparental,
assim se pode traar um paralelo entre a falta de regulamentao da
monoparentalidade e as dificuldades da figura feminina em atender todas as
obrigaes como chefe de famlia.
Entre outros, o objetivo deste trabalho ao trazer tais fatos ao
conhecimento comum, demonstrar a necessidade da insero da
monoparentalidade nos dispositivos da ordem jurdica.
Finalizando, sem deixar de complementar, o terceiro captulo evidencia a
funo social da famlia. Traz seu real significado, bem como a importncia do seu
exerccio no seio de cada lar.
10
Evidencia seu carter garantidor ao demonstrar que suas disposies
esto contidas na Lei Maior, fato que afirma sua condio de essencial a qualquer
famlia, seja ela tradicional ou monoparental.
Conseqentemente, o presente trabalho aborda o imenso abismo entre a
satisfao da funo social da famlia e a monoparentalidade, em decorrncia da
falta de regulamentao jurdica dessa instituio e das dificuldades trazidas
famlia monoparental em razo dessa lacuna da lei.
Busca ainda, esta explanao, evidenciar todos os infortnios que a
monoparentalidade pode trazer ao lar, em especial quanto criao e
desenvolvimento dos filhos advindos dessa forma de famlia.
E por fim, na inteno sempre de conscientizar, demonstra de forma
breve, porem contundente at onde realmente vai a proteo dispensada pelo poder
pblico as instituio familiar, demonstrando que ainda h muito que se fazer nesse
sentido por parte do Estado.
O objetivo geral deste trabalho levar ao conhecimento da sociedade, o
verdadeiro significado da famlia monoparental, todas as mazelas por esta instituio
sofridas, e o que pode ser feito a respeito.
11
1 COMPREENDENDO FAMLIA
De indiscutvel importncia, desde os primrdios dos tempos, antes que
se pudesse pensar no que viver em sociedade, hoje considerada a base desta, a
famlia j existia. A instituio mais tradicional e respeitada pode se definir tanto
quanto a mais delicada e confusa. Acompanhando a evoluo da vida, se
ampliando, modificando, sem jamais perder a sua inigualvel identidade.
A Bblia, considerada o livro mais vendido e lido no mundo, se refere
criao da famlia em seu primeiro livro, Gnesis, mais precisamente no 1. captulo,
versculo 28: "Deus os abenoou e lhes disse: "Sejam frteis e multipliquem-se!
Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves do
cu e sobre todos os animais que se movem pela terra"
1
, Moises, o escritor desse
livro, um dos mais respeitados profetas do seu tempo, tambm foi um legislador e
expressou em suas escritas a vontade de Deus para os humanos exaltando a
fertilidade como forma e desenvolvimento da criao, a existncia, ainda que tmida,
da famlia.
Em sentido estrito, a lngua portuguesa define famlia: O pai, a me e os
filhos: famlia numerosa.
2
, esse significado bastante limitado nos remete a famlia
tradicional, originada na unio matrimonial entre o homem e a mulher e os filhos
vindouros deste vnculo. Mas h que se saber, que uma instituio to importante
no pode ter seu significado to restrito.
Etimologicamente a palavra famlia vem do latim )famulus, que por sua
vez quer dizer "escravo domstico, foi uma expresso criada na Roma antiga para
definir grupos que aos poucos se inseriam na agricultura e na escravido legalizada.
A infinita combinao de significados s uma das inmeras
peculiaridades que se pode notar a respeito da famlia, haja vista no se trata de
definir to somente a equivalncia de uma palavra qualquer, muito mais que isso,
entender como se determina o que, ou quem a famlia.
1
B=3.%# S#!"#*#, Novo Testamento.
2
D%/%oC"%o A2"D.%o O L%', 2008, disponvel em:
<http://www.dicionariodoaurelio.com/Familia.html>, acesso em: 11/09/2013.
12
Com o passar dos sculos o modelo "famlia sofreu inmeras mudanas
quanto a suas caractersticas. Levando em considerao as palavras de Caio Mario
Da silva Pereira
3
veja:
Em sentido genrico e biolgico, considera-se famlia o conjunto de
pessoas que descendem do mesmo tronco ancestral comum. Ainda
neste plano geral, acrescenta-se o cnjuge, aditam-se os filhos dos
cnjuges (enteados), cnjuges dos filhos (genros e noras), os
cnjuges dos irmos e os irmos dos cnjuges (cunhados).
Nesse diapaso, nota-se que o conceito mencionado pelo autor
bastante alargado e inclui uma sorte de indivduos, ligados por vnculos
consangneos ou meramente afetivos, percorrendo esta linha seria difcil delimitar a
origem e o final de uma famlia.
Com a evoluo dos tempos, as questes jurdicas s fizeram crescer no
seio da sociedade, com este fenmeno vieram situaes no previstas, cada vez
mais complexas, onde aos poucos nasce o aclamado Direito de Famlia. Na busca
de soluo para tais conflitos optou-se pela simplificao, e desta feita, o conceito de
famlia modificou-se reduzindo ento seus integrantes aos pais e filhos apenas.
nfinitas seriam as discusses acerca de significados, conceitos, formas,
mas, em nada adiantaria tais altercaes se de fato, no se sobrepor a devida
importncia da funcionalidade da instituio famlia. De fato, mais apropriado seria
no saber o que famlia, mas para que esta existe. Nesse caminho, chega-se
elucidao da instituio famlia sobre o ponto de vista jurdico, que nesse momento
o primordial objetivo.
Nessa ordem, ainda mencionando o Professor Pereira
4
, e sobre uma tica
mais jurdica do que cientfica, este assevera:
Reduzida numericamente, porem mais rica de conseqncias, a
famlia considerada em relao: a) ao princpio da autoridade; b) aos
efeitos sucessrios e alimentares; c) s implicaes fiscais e
previdencirias.
Veja-se, no se trata de contedo ou quantidade e sim de uma funo, ou
como explicitou o autor, uma relao. Este trecho denota fielmente em suma os
direitos e obrigaes da instituio famlia. Grosso modo, o principio da autoridade
remete a guarda e cuidados dos filhos, enquanto que os efeitos sucessrios e
3
PERERA, Caio Mrio da Silva. I()%)2%4E'( *' D%"'%)o C%,%.1 Vo. V, Direito de Famlia, Editora
Forense, 2006, p. 19.
4
d.
13
alimentares a manuteno e desenvolvimento dos mesmos e por fim s implicaes
fiscais e previdencirias se converte na sorte de obrigaes contradas em razo
das duas anteriores.
Resta clara a inteno de demonstrar que de nada serviria reconhecer,
nomear e se discutir sobre uma instituio se esta no viesse para de algum modo,
defender e assegurar os seus membros.
Quando observada meticulosamente, nota-se a quantidade de pequenas,
porm importantssimas, relaes jurdicas que esto envolvidas dentro da famlia.
Para uma mera ilustrao, comeando pelo casamento: como deve ser celebrado, a
sua validade, o regime de bens, a dissoluo; quanto aos filhos: a guarda, tutela,
curatela, os alimentos, a adoo. Seria possvel mencionar muitas outras relaes
jurdicas oriundas do simples fato de constituir famlia.
Ainda acerca das definies, o jurista Clvis Bevilqua
5
pontuou famlia:
A entidade constituda pela associao do homem e da mulher, em
vista da reproduo e da necessidade de criar filhos, consolidada
pelos sentimentos afetivos e pelo princpio da autoridade, garantida
pela religio, pelos costumes e pelo Direito.
To verossmil a definio que cala qualquer debate acerca, no obstante
clareia a inteno de se cuidar desta instituio com cautela, considerando-se que
esta dotada de peculiares relaes ligadas por afeto, com a garantia soberana da
religio e cerceada por costumes e resguardada pelo Direito.
No poderia ser menor a importncia desse instituto j que abriga to
somente pessoas. Ao nascer, o ser humano j faz parte de uma famlia, no h uma
escolha, e sim um destino a qual todos estamos sujeitos, no romper da vida
conhecemos aqueles que nos cercam, dia aps dia observando seus ensinamentos,
entendimentos e costumes.
Nesse ambiente to intimamente se constri o carter de cada ser, se
aprende o que a dignidade, onde cabe o respeito, onde se habita os ideais de vida.
A casa o abrigo do sonhador, a famlia torna esses sonhos possveis, reais. Muito
se fala em autoridade dentro da famlia, quem ser seu titular, mas a realidade que
5
SLVA, Candido apud, BEVLQUA, Clvis. Po" 20# o,# /o/'&45o *' $#0=.%#, disponvel em:
<http://www.candidosilva.adv.br/doutrina_arquivos/Por%20uma%20nova%20concep
%C3%A7%C3%A3o%20de%20fam%C3%ADlia.htm> acesso em: 15/09/2013.
14
no h hierarquia entre o indivduo homem - e o instituto famlia - pois o segundo
depende do primeiro para existir.
Sobre esse aspecto, observa-se cada vez mais uma individualizao de
direitos, e uma valorao constante do homem. A evoluo dos tempos e a
conseqente mudana no cenrio social mensuraram a importncia da famlia, mas
no apenas como uma instituio, e sim como o palco do desenvolvimento humano
e psquico de cada ser.
Pietro Perlingieri
6
, jurista italiano, nos d uma grande noo quanto a
essa funo da famlia na sociedade quando diz:
Esta no uma pessoa jurdica, nem pode ser concebida como
sujeito com direitos autnomos: ela formao social, lugar-
comunidade tendente formao e ao desenvolvimento da
personalidade de seus participantes; de maneira que exprime uma
funo instrumental para a melhor realizao dos interesses afetivos
e existenciais de seus componentes. As 'razes da famlia' no tm
autonomia em relao s razes individuais.
Nota-se, que se tratando do ser humano, no h instituio que concorra
com este no que concerne aos seus direitos. A idia ento, ao se reconhecer um
novo instituto, que esse venha abarcar toda essa srie de interesses os quais cada
indivduo est ligado, servindo de fato como mecanismo para a satisfao e
reconhecimento das suas garantias. Em suma, assegurar de fato boa sade acesso
a educao e lazer, promovendo sempre a dignidade da pessoa humana.
Por fim dizer quem so os componentes que constri uma famlia, est
longe de ser uma simples tarefa, seja a famlia tradicional como conhecemos, pai,
me, filhos, seja no conceito extenso incluindo todos os demais, avs, tios, primos,
no importa. Os conceitos s podero ser pr-definidos medida que se conhece a
realidade de cada grupo e da dizer se so ou no uma famlia.
Nessa esfera, com merecido esplendor, com todas as definies j
mencionadas e qualquer outras que possam existir, nasce famlia.
1.1 EVOLUO DA NSTTUO FAMLAR
6
PERLNGER, Pietro. P'"$%( *o D%"'%)o C%,%.; %)"o*245o #o *%"'%)o /%,%. /o()%)2/%o#.. Rio de
Janeiro: Renovar, 1997, p. 179.
15
Basicamente a origem da famlia est fortemente ligada ao casamento.
Ou, esmiuando essa expresso, pode-se dizer que o desejo comum entre duas
pessoas de viver juntas, o que invariavelmente ocasiona o nascimento dos filhos o
que d incio a famlia.
Esse desejo mtuo do ser humano de viver estavelmente em unio com o
outro, movidos pelo sentimento e at certa necessidade de se posicionar ante a
sociedade o canteiro de construo da instituio famlia.
O que vislumbramos hoje, acerca desse instituto, sofreu grandes
influncias da famlia romana, cannica e germnica. Ao analisar o preldio destas
civilizaes chega-se essncia do que hoje chamamos famlia, h que se dizer que
os tempos modernos modificaram consideravelmente a estrutura familiar, mas
sempre conservando os traos que outrora vigoravam.
Na Roma antiga o poder que o ancestral comum vivo mais velho tinha
sobre os mais jovens j definia o ptrio poder (poder paternal ou familiar) dentro de
uma famlia. Assim, todos os descendentes no emancipados estavam sob a gide
desse ancestral, no havia delimitaes, nem interveno de laos, seja afetivos ou
consangneos, era ntida a hierarquizao dentro de um grupo ao qual se
denominava famlia
7
.
Essa sujeio que os membros da famlia viviam em relao ao seu chefe
mostra, que naqueles tempos, famlia tinha um carter mais econmico e poltico do
que sentimental, tanto que uma das muitas definies de famlia naquela poca se
referia diretamente ao patrimnio que essa podia deter.
Ainda que os membros da famlia romana conquistassem seu prprio
patrimnio esses ainda continuavam sob o poder de administrao na pessoa do
pater fam*lias
#
, que possua, inclusive, autoridade para vender ou negociar seus
filhos, semelhante ao que acontecia aos escravos
9
.
Nota-se que a famlia seguia os mesmos trilhos da organizao poltica do
governo romano daquela poca. Um nico chefe que governava seus sditos sem
limites de poder, comando este sempre exercido pela figura masculina.
7
WALD, Arnoldo. O No,o D%"'%)o *' F#0=.%#, 2000 13. Ed. Saraiva, p. 8.
8
Originria do latim, expresso usada para designar Pai de Famlia.
9
SANTOS, Andreia Cristiane de Pinho. D%"'%)o Ro0#o6 disponvel em:
<http://pt.scribd.com/doc/12722054/Direito-Romano-Familia>, acesso em: 15/09/2013.
16
Pouco ou nenhum poder se dava a mulher, estava em sujeio constante,
somente saa da tutela do pai quando se casava, e ento entrava novamente em
submisso, desta vez ao marido. Da as diferenciaes de parentescos existentes
naquela poca. Arnoldo Wald
10
explica:
Existiam em Roma duas espcies de parentesco: a a%na'o e a
co%na'o. A agnao vinculava as pessoas que estavam sujeitas ao
mesmo pater, mesmo quando no fosse consangnea (filho natural
e filho adotivo do mesmo pater; por exemplo). A cognao era o
parentesco pelo sangue que existia entre pessoas que no deviam
necessariamente ser agnadas umas das outras.
Essa definio de parentesco mostra que no se podia pertencer a duas
famlias ao mesmo tempo, embora se conservasse de alguma forma os laos de
unio da original. A mulher, nesse contexto, deixava de pertencer a sua famlia
original e passava a fazer parte de uma nova famlia, a do esposo. Mais tarde essa
diferenciao implicaria exatamente nas questes sucessrias.
Ao longo dos sculos at mesmo a tradicional famlia romana sofreu
mudanas, o parentesco agnatcio sai de cena, a mulher passa a ter considervel
atuao dentro da famlia, e os filhos, por sua vez, deixam de ser meras
propriedades do pater. A esses ltimos lhes conferido ento o poder de
administrao quanto ao patrimnio contrado a ttulo de vencimentos militares,
vencimentos de funcionrios civis, doaes feitas pelo pai ou por terceiro
11
.
Aos poucos, o poder familiar que era inteiramente do pai, vai se
dispersando e esse perde o +us vita ac nesis (direito da vida e da morte) que antes
tinha sobre os filhos. A interveno do governo romano na instituio familiar
aparece a partir de ento, assegurando que no ocorram abusos por parte do pater
em relao aos filhos, dando a esses a liberdade de recorrer ao magistrado para
solucionar conflitos desta natureza.
Por conseguinte a mulher tem reconhecido seu status de sucessora na
herana, em casos que no houvesse descendente ou irmos consangneos do
marido caso este viesse a falecer, alem do que, a guarda dos filhos deixa de ser
unicamente do pai, podendo vir a ser concedida tambm a me.
10
WALD, Arnoldo. O No,o *%"'%)o *' F#0=.%#, 2000 13. Ed. Revista, atualizada e ampliada,
Saraiva, p. 10.
11
d.
17
Enftica a transmutao ocorrida ento na famlia romana, que aos
poucos deixa de ser uma unidade conservadora de poderio masculino, e vai
assumindo ares mais modernos. A mulher ganha destaque nesse cenrio onde
antes era apenas um figurante. O pice de sua soberania se d ainda na poca
imperial, a mulher literalmente sai de casa e comea ser ativista em outras funes:
sociais, polticas, esportivas. Nessa conjuntura, decorrente da liberdade, no se
sentindo mais presa as tradies, Roma v suas famlias se deteriorando em meio
constante prtica do adultrio e assim os divrcios crescendo de forma incontida
12
.
No que concerne aos divrcios, novamente reportando a lio do
professor Arnoldo Wald
13
vlido mencionar sua explanao:
Para os romanos a affectio era um elemento necessrio para o
casamento, que no devia existir apenas no momento da celebrao
deste, mas enquanto perdurasse. O consentimento das partes no
devia apenas ser inicial, mas continuado. Assim, a ausncia de
convivncia, o desaparecimento da afeio eram, por si ss, causas
necessrias para a dissoluo do casamento.
Diferente dos moldes atuais, o afeto e o consentimento eram o alicerce
dos casamentos romanos e na ausncia destes, certa era a sua dissoluo. Assim
sendo, no de se admirar que aps o grito de liberdade das mulheres na poca
imperial, muitos casamentos se desfariam, pois no estavam mais submetidas
vontade nica do pater, mas sim a suas prprias vontade e anseios.
Nesse quadro um tanto conturbado, o direito cannico ganha expresso,
passando, de certa forma, a reger as relaes familiares. Para esses o matrimnio
era algo realizado por Deus, portanto sagrado, no podia simplesmente ser desfeito,
e quando muito, em ocasies onde estivesse presente a infidelidade, ou o fim
natural com a morte de um dos cnjuges. Nesse cenrio, embora fosse crescente a
atuao de algumas normas germnicas, o conflito maior era entre o direito romano
e cannico que se chocavam na idia real acerca do casamento: enquanto para o
primeiro se tratava de ordem natural social, motivo pelo qual tinha grande relevncia
poltica e econmica, dependente rigorosamente do consentimento das famlias a
que pertenciam, para o segundo era realado pela moral, onde bastava, para ser
realizado apenas o consentimento dos nubentes
14
.
12
d. p. 12
13
d.
14
d p. 13
18
A greja, com sua considervel soberania na poca, define as regras
gerais para o casamento. Surgem ento, as causas elencadas como impeditivas
para que o casamento ocorra, situaes como a diferena de religio, casamento
anterior, coao para obter o matrimnio ou um possvel parentesco entre os
pretendentes. Eram motivos para a no realizao do casamento, alguns passveis
de soluo enquanto outros no. O casamento tecnicamente se realizava com o
consenso dos nubentes e se consolidava com a posterior relao sexual, esta
passou a ser de importncia essencial no matrimnio. Com a observao dos
impedimentos e a devida regulamentao da separao de corpos e de patrimnio
criados nesta poca, pode-se dizer que houve assim grande progresso no tocante
as relaes familiares, no entanto ainda pecava em outros aspectos, de forma que
os matrimnios acabavam por serem quase eternos visto que, para sua dissoluo,
seguindo as determinaes da greja. Nem mesmo o adultrio era circunstncia para
o divrcio, ainda que se dissolvesse o casamento o vnculo permanecia, inexistindo
inclusive a possibilidade de que um dos separados pudesse se casar novamente,
pois at mesmo a fidelidade deveria persistir no fim do matrimnio
15
.
Exatamente neste momento da histria, aps a Reforma Protestante
16
, no
final da dade Mdia que chega ao seu clmax o conflito entre a greja e o Estado
quanto s resolues dos problemas decorrentes das relaes familiares. Para os
protestantes no havia sentido a greja comandar e regularizar os atos do
matrimnio, pois se tratava de uma expresso da vida civil de cada individuo, um
contrato para o qual dependia a vontade expressa das partes para iniciar; logo essa
mesma vontade poderia determinar o fim. Outro ponto de discrdia era quanto ao
consentimento. Para a greja apenas a vontade dos nubentes, para a sociedade,
essa no importava, pois os pais que deveriam decidir sobre a vida matrimonial
dos filhos, afinal para tais o casamento significava pertinncia poltica. A resoluo a
esse impasse se deu com o Conclio de Trento
17
, a greja retoma seu poder,
15
d p. 14
16
Mo,%0')o "'$o"0%()# /"%()5o F2' &"o)'()#,# /o)"# *%,'"(o( &o)o( *# *o2)"%# /#)-.%/#
"o0##, segundo G%H%&D*%# # E/%/.o&D*%# L%,"', autores desconhecidos/no informado,
disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante> acesso em: 25/09/2013.
17
EI&"'((5o %*'#.%J#*# '0 20# "'2%5o *' /27o "'.%!%o(o # $%0 *' *%(/2)%" # 'I&#(5o *o
&"o)'()#)%(0o ' $o"02.#" "'(&o()#( # )#%( &"o)'()o(. Segundo I$oE(/o.# - Navegando e
aprendendo, por Emerson Santiago, disponvel em: <http://www.infoescola.com/historia/concilio-de-
trento/> acesso em: 25/09/2013.
19
determinando que a partir de ento os casamentos deveriam ser atos pblicos e
solenes, e s poderiam se consumar aps a beno nupcial dada pelo sacerdote.
18
Nem todos acataram as determinaes do Conclio e alguns pases
passaram a produzir suas prprias legislaes concernentes famlia, admitindo
inclusive a validade do casamento Civil, fundado na Frana. Este ato liberal ganhou
tamanha expresso, a desta feita os regramentos referentes famlia passou a ser
alvo de interesse do Estado romano e esse por sua vez passou a postular sua
autonomia, neste sentido, entrando em um verdadeiro acerto com a greja regendo
os matrimnios a seu modo sem desprezar o sentido eclesistico. Os matrimnios
passaram a ser realizados com a presena de testemunhas, e com a devida
publicidade prvia de sua realizao. Embora as duas fontes, Estado e greja
trouxessem as distines entre o casamento civil e o religioso, ainda era clara a
ligao entre os dois. Fator que ainda predomina no nosso Direito de famlia hoje.
19
Atualmente, como ser verificada adiante, muitas peculiaridades foram
includas ao Direito de Famlia no somente no tocante ao matrimnio, mas em
outras relaes familiares. No entanto, indiscutvel a determinante atuao do
direito romano e cannico, para o desenvolvimento e perpetuao da instituio
famlia que hoje vivenciamos.

1.2 A FAMLA NA SSTEMTCA DE 1916
H inmeras particularidades que diferem a famlia que hoje conhecemos,
daquela que se tratava o Cdigo Civil de 1916. No entanto, nesse estudo sero
ressaltadas as mais relevantes, em especial as que concernem a mulher e os filhos,
enquanto estrutura familiar.
O Cdigo Civil institudo pela Lei n. 3.071 de 1. de Janeiro de 1916,
precedente ao nosso ento vigente, foi uma legislao bastante rgida e delimitada
quanto matria famlia. So vrias menes de cunho preconceituoso existentes
no cdigo que se fazem importante relembrar, para que se perceba o quanto o
direito de famlia evoluiu.
18
WALD, Arnoldo. O No,o *%"'%)o *' F#0=.%#, 2000 13. Ed. Revista, atualizada e ampliada,
Saraiva, p. 15 e 16.
19
d. pag. 16 e 17.
20
A autora Maria Berenice Dias
20
definiu o Cdigo de 1916 quanto parte
destinada a famlia: "as referncias feitas aos vnculos extramatrimoniais e aos
filhos ilegtimos eram punitivas, ainda sobre seu ponto de vista, estava longe da
legislao alcanar o que de fato deveria ser sua finalidade, a proteo do direito
das famlias; para a autora estava mais para uma restrio do que proteo.
A legislao trazia em seu texto toda austeridade da poca patriarcal.
Bastante imitador dos moldes romanos clssicos j vistos nessa abordagem, o
Cdigo desqualificava diversas vezes a figura da mulher, seja como me ou esposa.
O homem era de fato, o dono da famlia. O casamento era a nica forma aceita de
instituio da famlia, portanto somente a unio conjugal realizada nos moldes da lei,
e somente os filhos advindos desta unio eram considerados a famlia. Filhos fora
do casamento eram tidos como bastardos, ou ilegtimos, que em nada poderiam
concorrer com os classificados como legtimos, nem mesmo ao nome do pai. E
quanto s relaes desprovidas da apreciao solene do Estado, as popularmente
ditas "extramatrimoniais, essas eram chamadas de "concubinato, era a
nomenclatura dada aqueles que vivessem em unio sem estarem casados, que
alem de no fazer jus a apreciao da lei, ainda eram penalizados e excludos pela
sociedade. Nesse cenrio crtico, a mulher, ainda que vivesse uma relao de anos
com o homem, se fosse nesses moldes, simplesmente era como se nunca houvesse
existido, mesmo que desta feita houvesse filhos. Esses, por sua vez, nada poderiam
receber dos seus pais, pois a relao que os originou era considerada pela lei como
impura, no digna de reconhecimento ou de qualquer efeito jurdico.
21
Os filhos eram classificados como legtimos ou ilegtimos, caracterizando
o cunho altamente discriminatrio do Cdigo. Legtimos eram os nascidos na
constncia do casamento, enquanto que os ilegtimos eram aqueles que por ventura
viessem a existir fora do casamento. Ainda que oriundos do casamento o pai ainda
poderia contestar sua legitimidade em algumas circunstancias expressas. Vejamos o
artigo 337, 338 e 340
22
do mencionado diploma em sua ntegra para que se possa
elucidar:
20
DAS, Maria Berenice , M#2#. *' D%"'%)o *#( F#0=.%#(, 8. Ed., ver. e atual. So Paulo: Editora
Revista dos Tribunais, 2011, p. 30.
21
DAS, Maria Berenice, A M2.7'" o C-*%!o C%,%., 2010, Disponvel em:
<http://www.mariaberenice.com.br/uploads/18_-_a_mulher_no_c%F3digo_civil.pdf> acesso em:
29/09/2013.
22
BRASL, C-*%!o C%,%. *o( E()#*o( U%*o *o B"#(%., Lei 3.071 de 1916, disponvel em:
<http://www.soleis.adv.br/direitodefamiliacodcivil.htm>, acesso em: 29/09/2013.
21
Art. 337. So legtimos os filhos concebidos na constncia do
casamento, ainda que anulado (art. 217), ou mesmo nulo, se contraiu
de boa f (art. 221K6 (Redao dada pelo Decreto do Poder
Legislativo n 3.725, de 15.1.1919)
Art. 338. Presumem-se concebidos na constncia do casamento:
- os filhos nascidos 180 (cento e oitenta) dias, pelo menos, depois
de estabelecida a convivncia conjugal (art. 339);
- os nascidos dentro nos 300 (trezentos) dias subseqentes
dissoluo da sociedade conjugal por morte, desquite, ou anulao.
Art. 340. A legitimidade do filho concebido na constncia do
casamento, ou presumido tal (arts. 337 e 338), s se pode contestar,
provando-se: (Redao dada pelo Decreto Legislativo n 3.725, de
15.1.1919)
- que o marido se achava fisicamente impossibilitado de coabitar
com a mulher nos primeiros 121 (cento e vinte e um) dias, ou mais,
dos 300 (trezentos) que houverem precedido ao nascimento do
filho; (Redao dada pelo Decreto Legislativo n 3.725, de 15.1.1919)
- que a esse tempo estavam os cnjuges legalmente separados.
Nota-se a evidente fragilidade em que se encontrava a famlia nesse
momento. Se a idia do legislador era valorizar o casamento como precedente da
famlia, a forma como o fez, foi deveras discriminatria, pois em se tratando de ser
humano no se pode conduzir as coisas com total previso, os sentimentos e
anseios no so facilmente previstos.
Por fim o que faz com que pessoas se relacionem o sentimento, o
querer, o desejo, o que significa facilmente dizer que evidente que, ainda que
casados nos rigores da lei, no impediria jamais que ocorresse o adultrio, e os
filhos que por sua vez pudessem vir desse ato ilegal, tambm era um ser humano,
revestidos de direitos, de sua prpria dignidade. No podiam ser desprezados ao bel
prazer do legislador e ser colocados em patamar inferior daqueles que vieram de um
casamento legalizado.
No artigo 358
23
, a lei se mostrava severa quanto aos filhos advindos de
relaes extraconjugais. Esses no podiam se quer ser legitimados, conforme reza o
mencionado artigo: "Os filhos incestuosos e os adulterinos no podem ser
23
d.
22
reconhecidos, adulterinos, como a prpria palavra demonstra, originrios do
adultrio.
O Cdigo era claro quanto formao da famlia, no ttulo 1 da Parte
Especial, o qual trata da famlia, mais precisamente no que concernem os efeitos
jurdicos do casamento, expressava em seu artigo 229
24
: "Criando a famlia legtima,
o casamento legitima os filhos comuns, antes dele nascidos ou concebidos (arts.
352 a 354).
Em suma, sabendo o verdadeiro significado de famlia hoje, percebe-se
que enquanto o legislador preocupava-se em valorar a figura do casamento, quanto
mais o fazia, mais desqualificava a instituio famlia, pois restringiu a sua criao,
dando reconhecimento somente por uma nica forma, a instituio atravs do
casamento.
No difcil imaginar, quantas pessoas sofreram com os rigores deste
Cdigo, e como a falta de amparo jurdico pode ter afetado inmeras vidas, centenas
de histrias. Por fim, nota-se o quanto o legislador pecou no que tange a proteo
da famlia, pois esse limitou seu significado e forma de tal maneira que acabou por
excluir mais do que incluir.
Aqueles que se estabelecessem como famlia, na vivncia e convivncia,
que desejassem de fato instituir uma famlia, mas que por ventura dos fatos no
seguissem exatamente o que a lei previa, se estivesse ausente a figura do
casamento, esses seriam de fato excludos da sociedade e conseqentemente de
qualquer cobertura jurdica.
Embora estivessem revestidos de famlia, no podiam levar esse nome
por no estarem dentro do que a norma reconhecia como fator predominante da
criao de tal instituio, o casamento.
Nessa tica bastante segregada, vislumbra-se com clareza a discrepante
diferena entre os gneros: homem x mulher. Se por um lado o homem cometesse o
deslize de concorrer para o adultrio e de fato o fizesse, saa impune, quem colheria
as amargas conseqncias seria a mulher que esteve com ele nessa situao, pois
seria eternamente desclassificada perante a sociedade. Se por conduo do destino
viesse a ter um filho nessas condies, teria que arcar com todo o cuidado da sua
24
d.
23
prole sozinha. H menos que houvesse o divrcio do homem ou sua morte,
hipteses absolutamente remotas, a mulher, parceira do adultrio, no podia se quer
demandar contra o homem casado sequer em busca do nome para seu filho, quanto
menos em busca de alimentos ou qualquer ajuda para o sustento do mesmo.
25
Ainda quanto insignificncia da mulher dentro da sociedade conjugal,
demonstrada atravs de uma evidente forma patriarcal pela qual a famlia era
submetida, vemos o poderio do sexo masculino expresso no artigo 233
26
no Cdigo
de 1916:
Art. 233. O marido o chefe da sociedade conjugal.
Compete-lhe:
. A representao legal da famlia.
. A administrao dos bens comuns e dos particulares da
mulher, que ao marido competir administrar em virtude do
regime matrimonial adotado, ou do pacto antenupcial.
. O direito de fixar e mudar o domiclio da famlia.
V. O direito de autorizar a profisso da mulher e sua residncia
fora do teto conjugal
V. Prover a mantena da famlia, guardada a disposio doa
artigo 277.
evidente o poder de mando que o homem tinha no somente sobre a
famlia, mas em especial sobre a mulher, era sua funo a administrao de todos
os bens, a escolha do domicilio, at mesmo a autorizao para que a mulher
pudesse trabalhar fora do ambiente domstico.
Esse poder masculino ia muito alem das atuaes mencionadas, atingiam
muitas outras que embora no estivessem explcitas na lei se tornavam cotidianas
levando em conta os julgamentos da prpria sociedade conservadora que se
curvava aos costumes daquele tempo.
Com o advento da lei 4.121, de 27 de Agosto de 1962, que trouxe o
Estatuto da Mulher Casada, e a lei 6.515 de 26 de dezembro de 1977, A Lei do
Divrcio, a mulher teve algumas conquistas, embora de irrelevante valor, pois em
quase nada mudou sua posio dentro da famlia. O Estatuto introduziu pequenas
25
DAS, Maria Berenice, A M2.7'" o C-*%!o C%,%.1 2010, Disponvel em:
<http://www.mariaberenice.com.br/uploads/18_-_a_mulher_no_c%F3digo_civil.pdf> acesso em:
29/09/2013.
26
SANTOS, Joo Manoel de Carvalho, C-*%!o C%,%. B"#(%.'%"o I)'"&"')#*o, Direito de Famlia,
Volume V, 1934, Calvino Filho, editor, p. 340.
24
mudanas como a dispensa da autorizao do marido para poder trabalhar e a
segurana de que os bens provenientes desses rendimentos seriam poupados caso
o marido viesse a contrair dvidas, ainda que em benefcio do casamento. dntico
modo, A Lei do Divrcio embora muito comentada, no modificou muito quanto ao
contedo ou regulamentao dos divrcios, e modificou apenas o nome desquite
para separao judicial. Para a mulher, ficou a escolha, usar ou no o nome do
marido, e quanto ao regime de bens, caso no houvesse critrio anterior pelos
nubentes prevaleceria o de comunho parcial de bens. Como se v, pouco
progresso trouxe as leis, embora a finalidade fosse, talvez, contrria.
27
O Cdigo Civil de 1916, ao longo dos anos, faticamente foi se tornando
inadequado, tanto quanto ultrapassado. Reduzia as chances de dar qualquer valor a
uma instituio, que por sua natureza, e longe das foras racionais, s vinha a
crescer, se modificando em sua forma de criao e desenvolvimento, tornando cada
vez mais comuns atos que outrora eram considerados ultrajantes ou imorais.
medida que a mente humana foi se abrindo e derrubando seus prprios preconceitos
a lei precisava seguir os mesmos passos e ansiava por quebrar barreiras.
16261 P"%/=&%o( Co()%)2/%o#%( *# F#0=.%# A)2#.
Por tudo que j foi observado acerca de famlia, perceber os avanos
obtidos ao longo dos anos pela instituio familiar se torna de fato motivador para os
atuais dias. Embora ainda vivam-se inmeras situaes de fragilidade e preconceito,
inegvel que muito se conquistou at ento.
De inquestionvel importncia, os princpios constitucionais vm coroar
todo esse progresso, e assegurar que anos de batalha por direitos, no caiam por
terra. Sim, pode-se chamar de batalha, embora silenciosa, todo esse movimento que
ao longo dos anos a famlia encenou. Desde os tempos medievais, at que se
chegasse aos dias de hoje, nota-se, a crescente e incessante luta que cada
individuo travou em busca daquilo que acreditava ser o seu direito: o filho ilegtimo
que se rebelou, a mulher propriedade que deixou de se curvar as vontade do
27
DAS, Maria Berenice, A M2.7'" o C-*%!o C%,%.1 2010, Disponvel em:
<http://www.mariaberenice.com.br/uploads/18_-_a_mulher_no_c%F3digo_civil.pdf> acesso em:
29/09/2013.
25
marido, os conviventes apaixonados que no mais queriam ser desprezados pela
sociedade por no terem oficializado sua unio.
Cada qual com sua questo, com sua luta pessoal, trouxe para ns, a
passos tmidos, o que hoje consideramos a famlia moderna.
A professora Maria Helena Diniz
28
abordou de forma espetacular o anseio
pela segurana jurdica o qual clama a famlia, quando escreveu:
Com o novo milnio surge a esperana de encontrar solues
adequadas aos problemas surgidos na seara do direito de famlia,
marcados por grandes mudanas e inovaes, provocados pela
perigosa inverso de valores, pela liberao sexual; pela conquista
do poder (empo,erment) pela mulher, assumindo papel decisivo em
vrios setores sociais, escolhendo seu prprio caminho; pela
proteo aos conviventes; pela alterao dos padres de conduta
social; pela desbiologizao da paternidade; pela rpida
desvinculao dos filhos ao poder familiar e etc.
A autora clara quando menciona todas as mudanas sofridas pela
instituio familiar e assevera que necessrio encontrar solues para conflitos
oriundos dessas inovaes, deixa evidente a premncia de um amparo jurdico que
venha proteger a famlia para que ela no se disperse ante as crescentes
modificaes em sua forma.
A Constituio Federal de 1988 reconheceu que a famlia muito mais do
que um aglomerado de pessoas unidas por um vnculo e trouxe a todos ns a
certeza de que a instituio familiar est deveras protegida, firmando essa condio
no seu artigo 226
29
caput- "a famlia, base da sociedade, tem especial proteo do
Estado.
Hoje, o Direito de Famlia est sob o alicerce de princpios primordiais ao
nosso tempo. Nota-se um a um sob o ponto de vista da professora Maria Helena
Diniz
30
:
28
DNZ, Maria Helena, C2"(o *' *%"'%)o /%,%. 3"#(%.'%"o: direito de famlia, 2012 27. edio, Ed.
Saraiva, p. 32.
29
BRASL, Co()%)2%45o *# R'&L3.%/# F'*'"#)%,# *o B"#(%., Braslia , DF: Senado Federal, 1988.
30
Diniz, Maria Helena, C2"(o *' *%"'%)o /%,%. 3"#(%.'%"o; *%"'%)o *' $#0=.%#, 2012 27. edio, Ed.
Saraiva.
26
a) Principio da "ratio
31
(razo) do matrimnio e da unio estvel:
idealizado no pargrafo 6. do art. 226 da CF, segundo este princpio, o afeto entre
os cnjuges e conviventes a razo da unio, sendo que se esse deixar de existir
torna-se justificvel sua ruptura. Nessa esfera, novamente mencionando a
professora Maria Helena
32
nota-se:
O afeto um valor conducente ao reconhecimento da famlia
matrimonial e da entidade familiar, constituindo no s um direito
fundamental (individual e social), da pessoa de afeioar-se a algum,
como tambm um direito integridade da natureza humana, aliado
ao dever de ser leal e solidrio.
irrefutvel nesse princpio, a caracterstica de ligao do afeto com a
formao da unidade familiar, sem afeio no h lealdade quanto menos
solidariedade.
b) Princpio da igualdade jurdica dos cnjuges e dos companheiros:
fundado no pargrafo 5. do j mencionado artigo 226 da Lei Maior, entendendo que
o casamento ou unio estvel constitui uma sociedade, nada mais propcio do que
dar igualdade aos seus membros. Homem e mulher tm os mesmo direitos e
deveres, modificando assim a situao de outrora onde somente o homem tinha o
poder sobre as decises dentro do ambiente familiar. Esse, um princpio de suma
importncia, pois demonstra o avano conquistado pela mulher, a exemplo, como
vimos anteriormente, nos moldes antigos a mulher no podia se quer ter uma
profisso sem o consentimento do marido, hoje a realidade outra e alem de ter um
papel de destaque na sociedade em geral, a mulher dentro da instituio familiar tem
garantido o direito de decidir juntamente com o marido ou companheiro todas as
questes familiares, incluindo as relacionadas ao patrimnio comum. A mulher
definitivamente deixou de ser submissa, ou apenas colaboradora do homem para
ser de fato atuante na sociedade conjugal, ganhou voz, fora, autoridade.
33

c) Princpio da igualdade jurdica de todos os filhos: disposto tanto em
nossa Constituio como no Cdigo Civil vigente, afeta diretamente a estrutura
familiar de forma extremamente positiva, no somente assegurando os direitos dos
31
No0' (23()#)%,o1 .#)%o1 *o !M'"o $'0%%o1 D)%0o *# o((# &#.#,"# N"#J5oO6 E)"o2 #
.%!2#!'0 $%.o(-$%/#1 ,%*# PC *o .#)%0 /.C((%/o1 /o0 o (%!%$%/#*o1 ')"' 02%)o( o2)"o(1 *';
/o)#1 /C./2.o1 $#/2.*#*'1 "#J5o1 "#/%o/=%o1 o"*'01 "'.#45o1 &"o&o"45o. (Tento na Lngua,
Consideraes sobre a Ratio, por Antnio Marques, disponvel em:
<http://tentolingua.wordpress.com/2009/01/01/o-ratio-nao-a-ratio/>, acesso em: 11/10/2013.
32
DNZ, Maria Helena, C2"(o *' *%"'%)o /%,%. 3"#(%.'%"o; *%"'%)o *' $#0=.%#, 2012 27. edio, Ed.
Saraiva, p. 33.
33
d p. 33 36.
27
filhos no sentido lato, como vedando qualquer discriminao a esses pelo fato de
serem ou no havidos na constncia do casamento, ou ainda se foram adotados.
Todos tm os mesmos direitos.
34
d) Princpio do pluralismo familiar: aborda o reconhecimento por parte da
Constituio Federal de outras formas de composio da famlia alem do
matrimnio, como a unio estvel e a famlia monoparental, formada por um s
cnjuge e os filhos.
35
e) Princpio da liberdade: engloba todas as escolhas concernentes
instituio da famlia. Deu a cada individuo, a liberdade de eleger a forma como vai
compor a comunidade familiar, educar seus filhos ou administrar o patrimnio da
famlia, garantindo que no haver intervenes do Estado em suas escolhas alem
daquelas ocorridas em seu prprio benefcio.
36
f) Princpio do respeito da dignidade da pessoa humana: dispensa
maiores discusses, pois seu significado est explcito. Elencada no rol das
clausulas ptreas em nossa Constituio, a dignidade do homem alm de
fundamental no desenvolvimento da sociedade, tem merecido esplendor dentro da
comunidade familiar ocupando a base desta, garantindo a satisfao dos anseios
mais ntimos de cada um.
37
Atualmente o Direito de Famlia e toda a legislao pertinente seguem
esses princpios, aps longa caminhada a sociedade percebeu a importncia da
famlia e como suas relaes ocasionavam situaes que precisavam de solues
equilibradas. Em conflitos familiares no se trata de razo, h inmeras outras
questes a ponderar, sentimentos que so a essncia da natureza humana e por
suas complexidades inexplicveis.
Reconhecer, por exemplo, o afeto como a razo do matrimnio e base da
famlia, foge a regra da lgica do direito, mas necessrio foi assim ser, ante a
mudana ocorrida pelo passar dos tempos. Aps tantos avanos na histria humana,
tornou-se imprescindvel criao de um ramo especfico no direito para deslindar
as questes familiares. Hoje, famlia muito mais do que pai, me e filhos, ampliou-
se significativamente o conceito do que vem a ser a instituio familiar, aceitar outras
34
d p. 36 e 37.
35
d p. 37.
36
d.
37
d.
28
formas de compor famlia sem desproteger essa comunidade a tarefa incessante
do legislador. Por essa razo a importncia de se observar os princpios da famlia.
Exaltando o afeto como construtor da comunidade familiar, Maria Helena
Diniz
38
fecha com chave de ouro o discurso sobre famlia quando escreveu:
preciso que no seio da famlia haja uma renovao do amor e
sucessivos recasamentos, para que ela possa manter-se, numa
poca como a atual, marcada pela disputa, pelo egosmo e pelo
desrespeito. A famlia continua e deve sobreviver feliz. Este o
desafio para o sculo XX.
Brilhante colocao da professora, pois exorta a sociedade a atentar
sobre o perigo de a famlia sucumbir num meio onde a sua principal base, o afeto,
anda escasso, destarte a necessidade de simplificar ao invs de pr estabelecer
padres para a famlia.
16262 F#0=.%# o C-*%!o C%,%. *' 2002
A regulamentao dos princpios estudados anteriormente est disposta
no atual Cdigo Civil. No referido diploma, o Direito de Famlia est compreendido
no livro V, dos artigos 1.511 a 1.783, derrubou uma srie de artigos da lei anterior,
pois estavam em contraste ntido com os princpios da famlia, traz inmeras
mudanas se comparado ao seu precedente, busca uma valorao da famlia
socioafetiva, dando nfase ao afeto, admitindo que no se pode limitar ou padronizar
a forma como a famlia deve ser instituda.
O Cdigo foi divido em duas partes, uma que concerne estritamente ao
indivduo dentro da comunidade familiar e a outra que trata das relaes
patrimoniais oriundas dessa instituio
39
. Entre grandes progressos destaca-se a
igualdade dos cnjuges tratada no artigo 1.511
40
: "o casamento estabelece
comunho plena de vida, com base na igualdade de direitos e deveres dos
cnjuges, de grande valia para exorcizar o ultrapassado patriarcalismo, dando
equiparao entre homem e mulher dentro do ambiente familiar.
38
d. p.40.
39
GONALVES, Carlos Roberto, D%"'%)o /%,%. 3"#(%.'%"o; *%"'%)o *' $#0=.%#, 2009, 6. ed. rev. atual.,
ed. Saraiva, p. 18.
40
BRASL Lei n 10.406, de 10 de janeiro de 2002. No,o C-*%!o C%,%. B"#(%.'%"o. Legislao
Federal. Vade .ecum Saraiva, 2013, 16. Ed.
29
O artigo 1.513 assegura a integridade da famlia, impedindo intervenes
do Estado na comunidade familiar dando livre arbtrio aos cnjuges ou
companheiros quanto ao planejamento familiar, preceitua o princpio da liberdade.
Destinando um ttulo a Unio Estvel, o legislador alargou o conceito de
famlia reconhecendo que no somente o casamento constitui a comunidade
familiar, quanto a isso o artigo 1.723 do Cdigo
41
expressa:
Art. 1.723. reconhecida como entidade familiar a unio estvel
entre homem e a mulher, configurada na convivncia pblica,
continua e duradoura e estabelecida com o objetivo de constituio
de famlia.
Dessa forma, a instituio familiar ganha mais apreo e
ressalta-se assim a dignidade da pessoa humana, na forma de que cada um opta
pela forma mais conveniente de formar sua famlia, seja com as solenidades do
casamento ou com a simples convivncia contnua estabelecida na vontade de fazer
existir uma comunidade familiar.
O Cdigo traz ainda alteraes quanto filiao, no que tange a
legitimidade, deixando de discriminar os filhos advindos de relaes fora do
casamento, dando a esses o mesmo trato, daqueles frutos do matrimnio. Trouxe
profundos reflexos ao Direito Sucessrio, pois limitou ao 4. o grau de parentesco.
novou o regime de bens, substituindo o dotal pelo de participao final nos
aquestos, que permite que cada cnjuge tenha propriedade sobre seus bens
anteriores e presentes ao tempo do matrimnio e possa administr-los da forma que
bem entender, sendo que advindo o divrcio, somente aqueles adquiridos durante o
casamento devero ser partilhados; instituiu mudanas nas normas de adoo
inserindo a adoo de maiores de 18 anos; regulamentou a dissoluo da sociedade
conjugal e conseqentemente trouxe nova viso quanto prestao de alimentos,
deixando de lado o carter meramente de subsistncia destes, reafirmando a
garantia dos valores do ser humano proporcionando o acesso ao lazer e boa sade
aumentando a qualidade de vida, prezando assim pelo bom desenvolvimento do
intelecto, sabendo que enquanto criana ou adolescente o indivduo encontra-se na
fase que exige maior cautela no que tange a formao do seu carter,
compreendendo que a penso alimentcia embora leve este nome, engloba outras
41
d.
30
necessidades alem de alimentar. Neste enfoque ganha vez a funo social da
famlia.
42
Foram significantes alteraes na legislao, resultado da relevncia dos
princpios da famlia. Em poucas linhas, verifica-se o salto dado pelo Direito quanto
s relaes familiares e mensura cada vez mais a importncia da famlia para a
obteno de uma sociedade mais justa e solidria. Afinal, o reflexo da convivncia
familiar, no ambiente domstico, incide diretamente na convivncia portas a fora,
levando em conta que uma famlia saudvel e equilibrada contribui para uma
sociedade organizada e digna.
As profundas inovaes do Cdigo Civil de 2002, segundo os autores
Euclides de Oliveira e Giselda Maria Fernandes Hironaka
43
se deram graas a
Constituio Federal de 1988, segundo os autores a Lei Maior foi motivadora para
grande parte dos avanos obtidos pelo Cdigo Civil no que tange a famlia,
observam-se suas palavras quanto ao assunto:
Mas a principal mudana, que se pode dizer revolucionaria, veio com
a Constituio Federal de 1988, alargando o conceito de famlia e
passando a proteger de forma igualitria todos os seus membros,
sejam os partcipes dessa unio como tambm os seus
descendentes.
Sem dvida, a importncia dada pelo constituinte instituio familiar em
seus principais aspectos, foi o que norteou os legisladores na elaborao do Cdigo
Civil atual.
Novamente, vislumbra-se a premncia do legislador de se adequar s
mudanas sociais, deixando pra traz preconceitos, de forma a acompanhar a
evoluo humana, buscando uma equidade entre as pessoas. Sabendo que a
famlia moderna tem inmeras peculiaridades, arte acompanhar esse avano sem
perder o foco no principal, a essncia e base da famlia que agora se sabe o afeto.
42
d p. 18 e 19.
43
HRONAKA, Giselda Maria Fernandes Novaes et al. D%"'%)o *' F#0=.%# ' o o,o C-*%!o C%,%.1 3.
Ed. ver. atual. e ampl., Belo Horizonte, Del Rey, 2003, p. 4.
31
2 FAMLIA MONOPARENTAL
No decorrer dessa anlise, onde se estuda famlia em diversos aspectos,
so notveis as mutaes sofridas por essa instituio ao longo dos sculos. Para
alguns mais conservadores, pode-se dizer que foram retrocessos morais e demasia
liberdade, para os modernistas, sinal de que o entendimento humano est cada vez
mais coerente com a realidade das coisas.
32
O importante, a saber, o irrefutvel objetivo ao menos aparente, de que
a idia do constituinte quando abraou outras formas de formao de famlia e as
fizeram valer, foi sem dvidas de dar segurana e proteo quelas pessoas que em
outro momento no se enquadravam no termo famlia idealizado em outros tempos.
Agora, com tantas mudanas podem assim se estabelecer sem a necessidade de
formalidades, as quais no podiam, ou no queriam cumprir.
O entendimento de famlia como sentido singular e estereotipado foi
deixado para trs. A respeito das inmeras mudanas Euclides de Oliveira e Giselda
Maria Fernandes Novaes Hironaka
44
fazem uma bsica porem contundente
observao:
Ora, inegvel o potencial de mutabilidade que se contm nas
relaes sociais de natureza familiar. O que parece ser o melhor
modelo num determinado tempo j no ocupa o mesmo privilegiado
lugar logo depois, em tempo ainda prximo. Apenas uma coisa
certa e parece no mudar jamais: as pessoas no abandonam a
preferncia pela vida em famlia, seja de que molde ou tipo se
constitua seu ncleo familiar.
Os autores evidenciaram as mudanas ocorridas, muitas vezes em
perodos curtos de tempo, e ainda mencionou a preferncia pela vida em famlia,
algo amplamente notvel. A ttulo de curiosidade, nos ltimos anos cresceu
significativamente o nmero de pessoas que ainda vivem com os pais mesmo em
idade j adulta, optaram pela convivncia em famlia solido e insegurana da vida
solitria.
Atualmente, no h o que se falar em modelo de famlia, no se trata
mais de posies pr-estabelecidas: pai, me e filhos, hodiernamente o que constri
uma sociedade familiar pode ser simplesmente a convivncia, sem casamento,
como acontece nos casos da unio estvel, j sacramentada por nosso Cdigo Civil.
Ou, ainda, a maternidade e paternidade no naturais como ocorrem no caso da
adoo. H ainda, essas mesmas posies de pai e me que no necessariamente
seja homem e mulher, mas companheiros do mesmo sexo, como se d nas relaes
homoafetivas. Como se verifica as coisas mudaram.
Nesse caminhar, surgiu uma famlia um tanto peculiar, a famlia
monoparental. Nada mais do que a me e seu filho convivendo num lar sem a
44
d p. 7.
33
presena do pai, ou o contrrio, o pai e o filho sem a presena da me, em suma,
famlias constitudas por um s genitor e o filho, ou os filhos.
A realidade que o ttulo dado a essa famlia s ganhou espao a partir
do advento da Constituio Federal vigente, no entanto esse modelo de famlia
muito mais antigo que se pode imaginar, o que sempre de fato ocorreu, foi o
conhecido preconceito que esse tipo de famlia enfrentava pela sociedade, ao ponto
de no s excluir seus indivduos, mas tambm a prpria idia de que pessoas
nessas condies era sim uma famlia.
Acerca das famlias monoparentais e seus aspectos geradores tm-se a
definio de Eduardo de Oliveira Leite
45
que demonstra que esse molde familiar se
constitui por diversos motivos, nota-se:
A monoparentalidade no s decorre da vontade unilateral de
assumir sozinho uma paternidade ou uma maternidade como
ocorre no caso tpico das "mes solteiras, por exemplo mas pode
tambm resultar de circunstancias alheias vontade humana
(separao, divrcio, morte) o que torna a questo ainda mais
complexa.
O termo "me solteira, por exemplo, o que se emprega ainda nos dias
atuais quando se faz meno a muitas mulheres que sozinhas criam e educam sua
prole, dificilmente refere-se a tais como famlia, pois tragicamente, j est incutido no
meio social esse costumeiro preconceito. Sim, o termo to discriminatrio que h
alguns anos atrs, no muito distantes era motivo de constrangimento e na maioria
das vezes sinnimo de desonra o fato de uma mulher engravidar sem estar casada,
dar a luz e criar seu filho sem a presena de um marido.
Cristalina a necessidade de estudar amplamente esse novo modelo de
famlia, no somente por sua recente ascenso, mas principalmente por tantos
detalhes que a tornam especial.
2.1 O RECONHECMENTO DA FAMLA MONOPARENTAL PELA CONSTTUO
FEDERAL DE 1988
45
LETE, Eduardo de Oliveira et al. R'&'")-"%o *' Q2"%(&"2*M/%# ' *o2)"%# (o3"' D%"'%)o *'
F#0=.%# A(&'/)o( /o()%)2/%o#%(1 /%,%. ' &"o/'((2#%(, Editora Revista dos Tribunais Ltda 1995, p.
48.
34
A Carta Magna de 1988, atual Constituio, reconhecida por trazer
avanos de ordem social, modificou algumas questes e reconheceu muitas outras
em especial no mbito familiar. Geradora de fortes mudanas no ordenamento
jurdico a Constituio em seu texto abriu o conceito de famlia introduzindo na
sociedade outras formas de instituio da famlia. Alem disso deu o devido prestgio
a essa comunidade definindo-a como a base da sociedade.
Na tica de Eduardo de Oliveira Leite
46
, a Constituio Federal, aboliu
muito do que dizia respeito ao direito cannico e suas tradies, o referido autor
comenta:
A promulgao da nova Carta constitucional, em 1988, provocou
profundas modificaes no mundo jurdico, especialmente na rbita
familiar onde a singeleza ilusria de apenas dois artigos no caso
em tela, os arts. 226 e 227 gerou efeitos devastadores numa ordem
jurdica, do Direito de Famlia, que se pretendia pacificada pela
tradio, pela ordem natural dos fatos e pela influencia
grandiloquente do direito cannico.
Fica claro, nas palavras do autor, que embora pequenos em linhas, os
dois artigos mencionados, transcreveram avanos excepcionais conquistados aps
anos de luta tmida e silenciosa.
O artigo 226, da CF
47
evidencia: "A famlia, base da sociedade, tem
especial proteo do Estado, salienta assim a importncia da instituio para a
sociedade no geral. No seu pargrafo 4. amplia o conceito quando diz: "Entende-
se, tambm, como entidade familiar a comunidade formada por qualquer dos pais e
seus descendentes, neste bice se enquadra a famlia monoparental.
A necessidade desse reconhecimento se deu por razes obvias. O ser
humano busca cada vez mais o aprofundamento e estreitamento das relaes no
sentido prtico, e sobre isso, salienta-se o envolvimento emocional existente nesse
cenrio. Como j mencionado, em se tratando de sentimento, no h como se definir
uma lgica.
Ao passo que os avanos ocorreram dentro da sociedade, muitos tabus
foram quebrados e a exigncia de muitas formalidades foi deixada de lado, as
relaes familiares foram se tornando peculiares, fugindo a mesmice criada outrora,
vrias questes passaram a ser levantadas, a comunho do ptrio poder, o
46
d. p. 46.
47
BRASL, Co()%)2%45o *# R'&L3.%/# F'*'"#)%,# *o B"#(%., Braslia, DF: Senado Federal, 1988.
35
alavancar da mulher na sociedade moral e econmica, o reconhecimento da unio
estvel como forma de famlia entre outras que aguaram o constituinte no sentido
de simplificar.
Com o surgimento da personificao da famlia monoparental, inmeras
pessoas deixaram de ser banidas, e passaram a ter seu valor e lugar no meio onde
vivem. No sentido de sempre promover a igualdade, a Constituio Federal de 1988
definiu a amplitude de formas pelas quais uma famlia pode ser criada e consagrou
famlia monoparental, a unidade formada apenas por um dos genitores e a prole
como instituio familiar.
No entanto, embora todo esse notvel enredo traduza progresso, ainda
peca o constituinte no sentido de que acaba por trazer certa discriminao quando
usa termos distintos para definir o que deveria ser unssono. Famlia e entidade
familiar que por diversas vezes nesse estudo foi aludida com o mesmo sentido e
significado, para o constituinte ainda pesa em desigualdade, nesta medida, o
supramencionado autor Eduardo de Oliveira Leite
48
expe:
Ao lado do casamento (art. 226, 1.) o constituinte erigiu as
entidades familiares da unio livre (e no unio estvel como,
equivocadamente, se referiu o texto no art. 226, 3.) e da famlia
monoparental (art. 226, 4.).
Para o autor, embora o reconhecimento de tais famlias pela constituio
demonstra avano, por outro lado o texto constitucional e a forma como foi exposto
corrobora para um entendimento traado por uma marginalizao acerca de outras
formas de instituio familiar. Ora, se todos so iguais, no h por que de distinguir
famlia e entidade familiar.
De toda forma, a famlia monoparental como formao da comunidade
familiar, diferente da unio estvel e o casamento, ainda se encontra sem grande
esboo jurdico. Embora reconhecida constitucionalmente, no h uma definio
acerca do assunto, quanto menos norma que a regulamente, o constituinte criou um
instituto por sua natureza e funo importantssimo, que ainda no pode plenamente
ser afamado, pois carece de regulamentao pelo legislador.
48
LETE, Eduardo de Oliveira et al. R'&'")-"%o *' Q2"%(&"2*M/%# ' *o2)"%# (o3"' D%"'%)o *'
F#0=.%# A(&'/)o( /o()%)2/%o#%(1 /%,%. ' &"o/'((2#%(, Editora Revista dos Tribunais Ltda 1995, p.
48.
36
2.2. TPOS DE FAMLAS MONOPARENTAS E SUAS CAUSAS
H centenas de anos a famlia monoparental existe. Porem, sua
denominao e reconhecimento somente ocorreram com o advento da Constituio
Federal de 1988, como j mencionado. possvel justificar sua existncia em uma
srie de acontecimentos, alguns, fruto da livre escolha do ser humano, j outros
ocasionados por fatores alheios vontade ou planejamento.
A forma mais comum da configurao da monoparentalidade em
conseqncia do abandono do lar por um dos cnjuges ou companheiro, ou a morte
de um desses. H tambm, situaes em que a prole se quer chegou a ser
reconhecida por seu genitor, e vive apenas na presena fsica e afetiva da me.
Ainda existe aquela monoparentalidade espontnea, fruto da deciso de uma
adoo singular feita pelo indivduo solteiro -, e no menos comum, que nos
ltimos tempos vem ganhando fora, a criao familiar caracterizada pela
monoparentalidade de mulheres que optaram por ter sua prole atravs de
inseminao artificial ou mesmo por uma produo independente. Embora esta
ltima seja realizada com a presena fsica indireta do homem, as mulheres que
optam por esse meio no buscam ou esperam o reconhecimento paterno.
Notam-se as diferenciaes inclusive dentro do prprio instituto. De um
lado uma famlia monoparental em que o filho, embora tenha o pai e me como
genitores naturais, vive com apenas um deles em conseqncia de um abandono,
separao ou morte. Veja que neste caso no se nega a existncia das duas linhas,
materna e paterna, no entanto a prole convive com apenas uma. Em outro cenrio,
temos a chamada famlia monoparental unilinear, como a prpria expresso sugere,
apenas uma linha. o caso das genitoras solteiras, ou ainda os filhos advindos da
adoo singular ou inseminao. Neste plano, os filhos jamais tiveram alguma
influencia, convivncia ou at conhecimento a respeito da outra linha, no h as
duas linhas, materna e paternas evidentes
49
.
Eduardo de Oliveira Leite
50
, em sua obra Famlias Monoparentais,
enumera os fatores mais comuns, resultantes na famlia constituda por apenas um
49
d p. 49.
50
LETE, Eduardo de Oliveira. F#0=.%#( Moo&#"')#%(; # (%)2#45o P2"=*%/# *' &#%( ' 05'(
(o.)'%"o(1 &#%( ' 05'( ('&#"#*o( ' *o( $%.7o( # "2&)2"# *# ,%*# /oP2!#.6 So Paulo, Editora
Revista dos Tribunais Ltda 1997, p. 34-36.
37
dos genitores, e aborda em termos gerais acontecimentos relevantes do cotidiano
que tendem levar a monoparentalidade.
O celibato, situao do indivduo que no tem a inteno de casar-se, tem
crescido assombrosamente nas ultimas dcadas. Fruto da libertao feminina e da
independncia financeira, ou ao menos a busca dela, essas razes tem feito com
que milhares de pessoas prefiram a vida sem casamento. As unies matrimoniais
diminuram drasticamente dado ao nvel de descomprometimento com o prximo
pelo qual passa o ser humano atualmente. A modernidade permitiu a convivncia
transitria entre as pessoas, assim um indivduo pode ter seu parceiro ou parceira
sexual, ocasional, sem a necessidade de assumir de fato um relacionamento, quanto
mais cumprir com as formalidades do casamento
51
.
Hoje o que se percebe a corrida pela independncia financeira, isso
compreende um maior perodo dedicado aos estudos, ao trabalho e
conseqentemente um espao encurtado para as questes afetivas, entenda-se
casamento. sso justifica em suma, o celibato. No entanto, como da natureza
humana satisfazer suas vontades, nessas situaes no raro ocorre maternidade
independente. Mesmo sabendo do carter transitrio dos relacionamentos, muitas
mulheres assumem o risco de ter filhos em situaes assim, o que invariavelmente
acaba na existncia de uma famlia monoparental. comum a instituio da
monoparentalidade nestes casos. A mulher escolhe essa situao por que naquele
dado momento em que sente a vontade de ser me sabe que precisa do parceiro
para concretizar o sonho, posteriormente o desfazimento do vnculo afetivo
acontece, sem maiores remorsos ou dificuldades, e a mulher segue sua vida, agora
em famlia monoparental.
52
Outro fator resultante na monoparentalidade, o maior dentre todos e
conseqentemente o mais comum, o divrcio ou a separao. Como j estudado
nesse trabalho, a partir do momento em que se simplificou o divrcio, este s tem
aumentado, dados mostram que a partir dos anos 70 o crescimento foi percebido em
unssono no s nos pases europeus, onde o movimento separatista iniciou-se,
mas em todos os pases ocidentais.
53
51
d.
52
d.
53
d. p. 36 - 45
38
No Brasil, embora essa facilidade para oficializar a separao somente
ocorrera aps a lei do divrcio Lei 6.515/77 no seria justo dizer que os divrcios
evoluram em conseqncia da lei. O que ocorreu foi o inverso, a lei se fez
necessria, visto que centenas de pessoas j viviam separadas de fato, ansiavam
por uma nova unio que de acordo com a legislao anterior, no podia existir.
Assim, com a entrada em vigor da nova lei, os divrcios ganharam propores
gigantescas, que na verdade foi um fenmeno ocasionado por pessoas formalizando
uma situao que de fato j viviam h tempos.
54
Seja pelo fato de que as pessoas tem se casado mais cedo, o que
repercute na fragilidade e imaturidade dos casamentos desde o inicio, seja pelas
razes financeiras, falta ou abundncia de dinheiro, que nitidamente tem regido as
relaes familiares, o flagrante que os divrcios existem cada vez mais comuns e
a principal causa da monoparentalidade, quase sempre chefiada pela mulher.
Quanto a isso, Leite
55
assevera:
Em caso de separao, os homens aceitam facilmente que
suas mulheres continuem a assumir o que , naturalmente,
competncia do seu papel e de suas prerrogativas: se ocupar
das crianas e educ-las.
Afinal, as mes que normalmente ficam com a guarda dos filhos, passam
a sozinhas, cuidar, educar e no incomum sustentar sua prole sem a ajuda daquele
cnjuge que se foi. Da a criao de uma famlia monoparental.
Outro fator relevante so as unies livres, como o prprio nome denuncia
unies revestidas da no formalidade. O que vale as vontades, ainda que
momentneas de vincular-se a algum, independente do compromisso de tempo,
fidelidade ou responsabilidade, no fator incomum, simples conseqncia da
mudana da sociedade, seja no comportamento, pensamento ou ideal de vida.
Entretanto, h que se lembrar que as unies livres embora consideradas modernas,
so mais antigas que se imagina, ocorriam em grande escala antes da entrada da
Lei do Divrcio, j mencionada, que foi a permissiva para os separados, contrair
novo casamento, por quanto, antes da lei, aqueles que se arriscavam a margem da
legalidade e do correto perante a sociedade, conviviam em unies livres com seus
amados e suas amadas. A diferena daquela poca para a atual a mera
54
d.
55
d p. 44
39
banalizao, hoje no h a necessidade da obscuridade dessas relaes elas so
facilmente notadas na sociedade sem a menor preocupao por seu carter comum
conquistado.
56
Todavia, o ar da liberdade que remete a juventude o que traa o perfil
das unies livres, nascente nos anos 60, eram consideradas um ensaio do
casamento, caso desse certo, concretizava-se no matrimnio e conseqentemente
em filhos, no necessariamente nessa ordem. nmeras vezes a gravidez nessas
situaes que ocasionava o casamento, caso contrrio os conviventes estavam
facilmente livres um dos outros sem a necessidade de um processo desgastante e
complicado do divrcio.
57
Mas, a relao das unies livres com a monoparentalidade ocorreu nos
anos 80, quando este modo de vida se viu banalizado, assim, ainda que ocorresse
uma gravidez, esta, no mais era motivo para oficializar a relao originando um
casamento e faticamente o nmero de mes solteiras foi imenso, gerando a
monoparentalidade junto com uma srie de preocupaes sociais frente vida
devassa e em demasia liberdade vivida pela sociedade. Positivamente a
regularizao das unies livres, reconhecidas agora pela vigente Constituio
Federal como Unio Estvel e forma de instituio da famlia moldou esse novo
modelo de unio com uma forma mais suave e mais aceita pela sociedade mais
conservadora, mas infelizmente no salvaguardou as proles j existentes das
desunies, e estas continuam a fazer parte da monoparentalidade.
58
As mes solteiras, que por diversas vezes se originaram do desfazimento
das unies livres, tambm constitui causa da monoparentalidade. Todavia a imagem
da me solteira que fora abandonada vem desfalecendo, e hodiernamente tem-se
visto as gestaes independentes e voluntrias, onde a prpria mulher faz a escolha
de criar sua prole sozinha.
59
Obviamente que esse no o modelo geral e ainda existem e muito,
quelas mes que sofreram a imposio da maternidade solitria, por assim dizer e
agora se vm vinculadas a obrigao de educar seus filhos sozinhas, ou recorrer a
uma briga tediosa e prolongada na justia para ver reconhecido, ainda que
56
d p. 45 49.
57
d.
58
d.
59
d p. 49 -60.
40
forosamente, a paternidade pelo homem com quem conviveu por algum tempo ou
com quem simplesmente teve relaes sexuais ocasionais pelas quais tenham
originado uma gestao.
60
Adiante, aprofunda-se o fator mes solteiras nesse estudo, de forma a
mostrar outros pontos de vista alem daqueles j preconcebidos pelas mentes
maliciosas e deturpadoras, por ora cumpre mencionar que as mes solteiras no
so apenas um fator da monoparentalidade, mas a prpria traduo desta, pois
embora a monoparentalidade significa a formao de uma famlia constituda por
apenas um dos genitores e sua prole, inegvel que este "um dos genitores
invariavelmente a mulher.
A viuvez embora menos expressiva atualmente, tambm ocasiona a
monoparentalidade, no entanto como ocorre de forma inesperada, coloca essa nova
famlia em difceis situaes, em especial no campo financeiro, pois, ao cnjuge que
sobrevive que normalmente a mulher, resta a misso de criar a prole sozinha,
vindo a ingressar tardiamente numa carreira profissional o que dificulta o acesso ao
mercado de trabalho e repercute de forma negativa, na continuao da boa criao
dos filhos que se v agora ameaada.
Entre os fatos e fatores existentes para a monoparentalidade esses sem
dvida so os mais relevantes e comuns na sociedade. Cada qual com sua
peculiaridade traduzem o novo modelo de famlia, monoparental.
26261 A0&#"o L'!#. D'((#( F#0=.%#(
Embora a Constituio Federal de 1988 tenha assegurado a existncia da
monoparentalidade como forma de instituio familiar, ainda no se tem no
ordenamento jurdico lei reguladora desta questo.
O Cdigo Civil de 2002 considerado um cdigo protecionista da
Constituio por trazer inmeras inovaes correspondentes a Carta Magna. A
exemplo, temos a regulamentao da Unio Estvel como entidade familiar,
admitindo-se para tanto que uma famlia pode ser assim reconhecida sem a
60
d.
41
necessidade do casamento, reafirmando de uma vez por todas que a famlia possui
outras formas de constituio diversas ao matrimnio.
O diploma tambm regulou e modificou uma srie de outros assuntos em
especial no campo do Direito de Famlia. No entanto, pesarosamente ainda paira a
lacuna quanto famlia monoparental, no h se quer uma referncia a respeito no
Cdigo Civil ou em qualquer outra lei, o que conseqentemente torna fragilizado
esse molde de famlia, que se encontra com veemncia no cenrio social.
No se pode refutar a realidade de que as famlias monoparentais
encontram-se desamparadas juridicamente e que a falta de legislao que
regulamente seus interesses traz prejuzo a toda sociedade. Quanto a esta situao,
Eduardo de Oliveira Leite
61
menciona:
As famlias monoparentais no mais possvel negar ou esconder
geram problemas de natureza jurdica (penso alimentcia, direito
de guarda e de visita,conveno do divrcio,ausncia de legislao
no caso de separao de um concubino) e, tambm, de natureza
econmica (mes desqualificadas para o trabalho, mes sem
trabalho, pais sem recursos, ausncia de habitao, de seguro, de
proteo social, de insero profissional etc.)
Acompanhando o raciocnio do autor, fica evidente que a problemtica no
mbito legal acarreta grandes conseqncia na seara social. Carente de apoio
jurdico a monoparentalidade passa despercebida na sociedade e sofre com o
abandono e falta de polticas sociais voltadas para essa famlia normalmente
encabeada pela figura feminina.
O fator transitoriedade desse tipo de famlia acaba por criar certa
dificuldade inclusive nas questes jurdicas, e talvez esse seja um dos impasses que
os juristas enfrentam para regulamentar esse modo familiar. Normalmente o genitor
que fica com o filho, aps algum tempo se envolve emocionalmente com outra
pessoa, contraindo uma unio livre ou at mesmo um matrimnio, deixando dessa
forma a monoparentalidade, por isso, como mencionado, o carter transitrio. Claro
que essa no a regra, visto que existem aquelas pessoas que optam liberalmente
pela monoparentalidade como forma de vida, e dessa jamais abrem mo.
62

61
LETE, Eduardo de Oliveira. F#0=.%#( Moo&#"')#%(; # (%)2#45o P2"=*%/# *' &#%( ' 05'(
(o.)'%"o(1 &#%( ' 05'( ('&#"#*o( ' *o( $%.7o( # "2&)2"# *# ,%*# /oP2!#.6 So Paulo, Editora
Revista dos Tribunais Ltda 1997, p. 25.
62
d p. 33.
42
Nesse cenrio que se descobre a problemtica, exatamente essa
diferenciao de nveis de escolha que separa as famlias monoparentais chamadas
vtimas de alguma imposio e as famlias monoparentais voluntrias. Talvez seja
isso a dar margem ao descaso do legislador, afinal a duvida a respeito da real
necessidade da proteo do Estado a essa famlia se torna evidente. Pois
encontramos duas famlias formadas por um s genitor, caracterizando a
monoparentalidade em condies financeiras totalmente discrepantes
63
.
Eduardo de Oliveira Leite, em sua obra j mencionada, explica esse dois
grupos de forma simples, as primeiras, as vtimas, so os genitores que por motivos
alheios a sua vontade se encontram na monoparentalidade, seja pela morte de um
dos cnjuges ou pelo cruel abandono. Em outro patamar est a monoparentalidade
voluntria, em regra mulheres, bem sucedidas profissionalmente, que por vontade
prpria atendendo o seu desejo de maternidade optam pela monoparentalidade,
procuram um parceiro ideal, engravidam e criam seus filhos sozinhas por livre e
espontnea vontade.
64
Essa distino entre os dois grupos torna evidente a necessidade de
regulamentao da monoparentalidade. Afinal, estamos falando de um molde de
famlia que aparentemente carece de cuidados por sua condio resumida, e ao
mesmo tempo encontramos nesse mesmo grupo outra realidade, que so aquelas
pessoas que em nada dependem da ajuda do Estado para sobrevivncia.
Logo, presume-se estar diante de um fenmeno pautado pela sociedade
como deficiente, mas que na realidade abriga duas espcies totalmente distintas de
pessoas. Ento talvez nesse ponto o legislador prefira deixar de lado essa famlia,
visto que legislar sobre ela sem dvidas seria tarefa rdua.
Salienta-se aqui, que essa lacuna pode ocasionar um enfraquecimento
quanto prestao jurisdicional adequada a essas instituies familiares, visto que a
ausncia da lei certamente ocasionar na falta de respaldo s questes pertinentes
a esses grupos.
65
63
d. p. 33 e 34.
64
d.
65
CAERO, Marina Vanessa Gomes, Et Al. F#0=.%# Moo&#"')#.; 20# "'#.%*#*' o( )'0&o(
0o*'"o(6 Disponvel em: < http://www.conteudojuridico.com.br/?artigos&ver=2.27159#end>, acesso
em: 25/02/2014.
43
No entanto, no se pode esquecer que o Direito percorre sempre a
Justia e assim sendo inaceitvel que uma subespcie da famlia, instituio
considerada pela prpria Constituio Federal a base da sociedade, permanea em
pleno sculo XX sem lei definidora e regulamentadora.
No se trata de qual situao motivou a monoparentalidade e sim da
latente realidade, ela existe. No raramente, vem repleta de problemas de ordem
social e para os quais, sem dvida, cabe ao Estado coibir, regular ou resolver. Da a
necessidade de regulamentao da monoparentalidade.
26262 A R'#.%*#*' So/%#. *# F#0=.%# Moo&#"')#.
Como j mencionado, o nmero de famlias monoparentais cresceu
assombrosamente. Dados colhidos atravs do nstituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica BGE
66
com referncia ao Censo 2010 apontam, que dos mais de 57
milhes de domiclios visitados, 53,5% esto na condio de monoparentalidade,
tendo como chefe de famlia a mulher.
Sem grandes novidades a realidade social da famlia monoparental
acompanha o carter expressivo de calamidade sofrido pelas camadas menos
favorecidas da sociedade.
No que pese as excees j estudadas, o que se percebe que a maioria
das famlias monoparentais chefiada por mulheres, que em virtude de um
abandono afetivo arcam com a responsabilidade de criar e educar seus filhos
sozinhas. Normalmente trabalham em perodo integral para auferir o sustento dos
filhos, possuem pouca ou nenhuma instruo escolar e no raramente j vem de um
histrico familiar de monoparentalidade.
Nitidamente essas famlias esto em desvantagem na sociedade, a
insegurana financeira acaba por dificultar o acesso educao, cultura e lazer de
boa qualidade. sso acarreta outros problemas de ordem social afetando
severamente as crianas e adolescentes envolvidas nesse meio, contribuindo cada
66
BGE. C'(o D'0o!"C$%/o 2010. Disponvel em:
http://www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/imprensa/ppts/000000104356102120125636162177
48.pdf, acessado em: 20/06/2014.
44
vez mais para o aumento da marginalidade e violncia cada vez mais evidente na
classe baixa, predominante na monoparentalidade,
Contundente no cenrio da monoparentalidade a presena da mulher
na chefia da ento famlia, decorrente dos rompimentos de unies livres. Nesse
cenrio Leite
67
faz importante colocao quando escreve:
Em estrutura deste tipo, calcada na transitoriedade e na enorme
possibilidade de ruptura, a autoridade paterna tende a se diluir em
favor de um elemento mais forte e seguro, no caso a me
Tal fator mostra que na verdade trata-se de uma cadeia social defasada e
evidencia os infortnios da escolha das unies livres ao casamento formal, tornando
assim maior a desmoralizao deste molde de vida por conta das suas
conseqncias.
Denota sem dvida o apelo por uma mudana social que venha a retirar
tais famlias desse cenrio depredado. A realidade ilustra a falta de polticas pblicas
especificas destinada a esses grupos menos favorecidos.
Ainda sobre a incidncia da fragilidade constante nas famlias
monoparentais mais uma vez Leite
68
menciona
"A pobreza e falta de perspectiva favorecem o precoce ingresso na
vida sexual. A precocidade das relaes gera a instabilidade das
unies conjugais. A precocidade e a alternncia fazem aumentar a
prole. Os padres de acasalamento geram tenses, ausncia de
autoridade, crise de identidade de papeis e ciso, ou ruptura das
unies. A dificuldade econmica impede a durao das relaes e
conduz a alternncia. Tudo conspira contra a permanncia das
unies e a possibilidade de as crianas se criarem dentro de um
ambiente de mnima segurana
A falta de condio econmica, sem dvida o que agrava as
dificuldades de se manter uma relao familiar padro e concreta. Nota-se que o
autor menciona vrios fatores que levam ao um nico deslinde, o fracasso dos
relacionamentos, que no final tem um s motivo a falta de dinheiro.
Tem-se que as famlias monoparentais ocupam uma classe considervel
da sociedade, vivem de maneira bastante precria, sofrem com a falta de condio
econmica tanto quanto com a evidente discriminao acerca da sua existncia.
67
LETE, Eduardo de Oliveira. F#0=.%#( Moo&#"')#%(; # (%)2#45o P2"=*%/# *' &#%( ' 05'(
(o.)'%"o(1 &#%( ' 05'( ('&#"#*o( ' *o( $%.7o( # "2&)2"# *# ,%*# /oP2!#.6 So Paulo, Editora
Revista dos Tribunais Ltda 1997, p. 25.
68
d. p. 159.
45
Afinal, apesar da era cotidiana ser caracterizada por evoluo e modernidade a
sociedade ainda demonstra extremo preconceito com relao quilo que contrrio
ao imposto pela minoria que detm o poder econmico e logo o poder de padronizar
os comportamentos aceitveis.
Em outras palavras, embora a constituio, os juristas, os estudiosos e
at a prpria sociedade reconhea a existncia da famlia monoparental como
instituio familiar, a realidade que essas famlias ainda vivem ocultas, como uma
realidade que por razes bvias, se busca mascarar.
2.3 O PAPEL DA MULHER NESTA NOVA FAMLA
Apesar da existncia de homens chefiando famlias monoparentais,
inegvel a evidente maioria se concentrar na figura feminina. No foi ao acaso que
esse trabalho desde seu inicio vem abordando inmeras conquistas feitas pela
mulher ao longo dos anos.
O papel clssico da mulher esta pautado no seu desempenho
concomitante da funo me e pai em todas as atribuies: no afeto, nas tarefas
dirias, na educao, mas principalmente no sustento.
Com a ausncia da figura masculina, torna-se obrigao da mulher sair
rua, enfrentar o concorrente mercado de trabalho em busca do sustento da prole. A
economista Amlia Bastos
69
evidencia a questo e atenta para as dificuldades
encontradas pela mulher.
As mulheres tm, por exemplo, mais dificuldades de acesso ao
mercado de trabalho. Uma mulher que tenha filhos pequenos ou que
esteja grvida arranjar emprego com muita dificuldade. Est ainda
muito mais sujeita ao trabalho precrio, ao trabalho parcial que no
bem remunerado, a srias dificuldades de progresso na carreira
Neste diapaso se torna clarividente a dificuldade que uma me de
famlia monoparental enfrenta, dificilmente ter acesso a bons empregos que
paguem uma remunerao suficiente.
69
BASTOS, Amlia. /pud WATSON, LEONOR PAVA. M2.7'"'( '()5o 0#%( ,2.'"C,'%( +
&o3"'J#. Jornal de Notcias 01/03/2010. Disponvel em: <http://www.jn.pt/Dossies/dossie.aspx?
content_id=1507384&dossier=Ano%20europeu%20de%20combate%20%E0%20pobreza> acesso
em: 29/03/2014.
46
Mais adiante Bastos
70
justifica essa problemtica intimamente relacionada
ao fator pobreza que essas mulheres j carregam: "Duas em cada quatro mulheres
que encabeam famlias monoparentais so pobres; enquanto que apenas um, em
cada quatro homens, que encabea este tipo de famlia o .
sso salienta ainda mais a posio de desvantagem que a mulher se
encontra. Do ponto de vista psicolgico isso afeta instantaneamente outros campos
alm do financeiro conforme as palavras da psicloga Florena vila de Oliveira
Costa
71
e da terapeuta de famlia Marlene Magnabosco Marra em um de seus
artigos:
O preconceito e a atitude tradicional de que uma famlia sem a
presena do homem (marido ou pai) se torna uma famlia sem
autoridade e respeito, marca a experincia dessas mulheres. Esse
preconceito as remete a uma concepo de mulheres sem
precedentes e desmoralizadas, diminuindo seu potencial para lutar
contra a sobrecarga dessa funo de chefe de famlia. Essa questo
que poderia potencializ-las como um fator de proteo converte-se
em um fator de risco, pois diminui sua condio e seu
empoderamento.
Embora a mulher tenha conquistado espao e independncia, ainda pesa
no seio social o preconceito acerca de sua figura solitria, minimizada e
conseqentemente desprotegida.
vila
72
, ainda atenta para os transtornos e sentimento de culpa que a
mulher carrega por se sentir incapaz de satisfazer sozinha as necessidades
familiares:
Essas mulheres vivenciam um sentimento de culpa em relao aos
cuidados com os filhos e ateno que lhes dispensam,
especialmente aquelas que trabalham fora em tempo integral. A
sobrecarga de responsabilidades, que se expressa em um acmulo
de papis (provedora, funes domsticas e criao dos filhos), gera
um sentimento de mal-estar, de estar permanentemente em falta com
seus filhos.
Como resultado, temos famlias desestruturadas no s financeiramente,
mas emocionalmente e da o grande aumento da marginalidade na adolescncia.
70
d.
71
COSTA, Florena vila de Oliveira. MARRA, Marlene Magnabosco. F#0=.%#( 3"#(%.'%"#( /7'$%#*#(
&o" 02.7'"'( &o3"'( ' 0oo&#"')#.%*#*' $'0%%#; "%(/o ' &"o)'45o6 Rev. bras. psicodrama
vol.21 no.1 So Paulo 2013. Disponvel em: <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S0104-
53932013000100011&script=sci_arttext>, acesso em: 29/03/2014.
72
d.
47
Nota-se que a funo da mulher definitivamente no se limita somente ao
"papel me, mais do que isso sua misso suprir a ausncia paterna em todos os
seus aspectos, no que tange ao lado afetivo, comumente se v o excesso de
cuidados por parte da me na tentativa de amenizar a ausncia do pai
Eduardo de Oliveira Leite
73
alerta sobre a grande desvantagem da
monoparentalidade no desenvolvimento dos filhos nascidos nesse meio:
Ora, no caso da monoparentalidade, como se viu, a ausncia do pai
faz recair toda atividade parental sobre a s figura materna, o que,
certamente, interferir na imagem que a criana estabelecer sobre a
presena onipresente da me, em detrimento da absoluta ausncia
do pai.
Para o autor as maiores vtimas da monoparentalidade so os filhos que
sentem os reflexos incidentes da ausncia do pai, ainda que a me tente de todas
as formas amenizar esse sentimento.
Na mesma obra Leite
74
menciona as conseqncias da ausncia paterna,
ainda na fase escolar da criana:
Com efeito, ingressando na escola e abandonando o mundo
"maternal, frente a seus companheiros, a criana dever construir
sua prpria imagem individual em referncia ao modelo paterno que
ser evocado sempre que ela encontrar uma dificuldade (o famoso:
"meu pai mais forte que o teu). Quanto mais o pai estiver presente,
mais sua imagem positiva, e mais o filho se sentir confortvel no
nvel da representao de si prprio. Quanto maior a ausncia
paterna, maior a dificuldade de integrao no meio social, todo
organizado e centrado sobre a identificao permanente de ambos
os genitores.
Segundo o autor, em que pese todos os esforos da me, da prpria
natureza humana, enquanto criana se sentir protegido pela figura paterna,
destacando inclusive que essa ausncia poder ser determinante para o ingresso no
meio social ao longo do seu amadurecimento.
A condio econmica das famlias monoparentais, obriga as mulheres a
enfrentar jornada de trabalho integral para alcanar o mnimo necessrio ao sustento
da famlia. Nesse nterim a independncia dos filhos ocorre mais cedo que o
previsto, e isso tm repercutido de forma incisiva na marginalidade na adolescncia.
Para a pesquisadora Mestre em Cincias Aplicadas a Pediatria Maria Delfina Farias
73
LETE, Eduardo de Oliveira. F#0=.%#( Moo&#"')#%(; # (%)2#45o P2"=*%/# *' &#%( ' 05'(
(o.)'%"o(1 &#%( ' 05'( ('&#"#*o( ' *o( $%.7o( # "2&)2"# *# ,%*# /oP2!#.6 So Paulo, Editora
Revista dos Tribunais Ltda 1997, p. 25.
74
d p. 101.
48
Dias Tavares da Silva
75
a monoparentalidade pode ser determinante para o
desenvolvimento da delinqncia juvenil:
H, principalmente, uma grande quantidade de famlias
monoparentais entre os adolescentes que cometeram crimes. O
problema nessa organizao familiar, est na sobrecarga de
atividades para o chefe do ncleo familiar e a atribuio precoce de
responsabilidades para o adolescente.
Do ponto de vista da pesquisadora, medida que a me se ocupa do
sustento dos filhos, se distncia da educao destes, causando um ingresso
precoce do adolescente na sociedade e invariavelmente na marginalidade.
Em suma, de forma clara e contundente, vila
76
conceitua a mulher na
monoparentalidade:
A realidade de mulheres em situao de vulnerabilidade social
permeada por contradies que afirmam sua complexidade, ao longo
da histria brasileira. A maternidade e a relao parental so
dimenses significativas de sua identidade feminina e do sentido da
vida, e as impulsionam ao trabalho, ao sustento do lar, batalha de
cada dia, superao de desafios. A condio de chefia, por outro
lado, as afasta de seus lares e de grande parcela do tempo da vida
de seus filhos.
Portanto, o papel da mulher na famlia monoparental deve ser enaltecido,
nota-se que no se trata apenas de bem desenvolver o papel me. Pode-se dizer
que uma verdadeira guerra travada para que ela consiga, na mesma proporo
que os homens, garantir o sustento, a educao e o afeto a sua prole cercada por
um meio social carente e preconceituoso.
2.4 AS DFCULDADES ENFRENTADAS ANTE A FALTA DE REGULAMENTAO
DA MONOPARENTALDADE
Ao reconhecer a monoparentalidade como instituio familiar, a
Constituio Federal de 1988 deu vida a uma gama extraordinariamente grande de
75
SLVA, Maria Delfina Farias Dias Tavares da. A")%!o D'.%F2M/%# P2,'%. '()C "'.#/%o#*# +
'(/o.# ' $#0=.%#6 Disponvel em:
<http://www2.uol.com.br/aprendiz/n_noticias/academia/id160202.htm>, acesso em: 16/04/2014.
76
COSTA, Florena vila de Oliveira. MARRA, Marlene Magnabosco. F#0=.%#( 3"#(%.'%"#( /7'$%#*#(
&o" 02.7'"'( &o3"'( ' 0oo&#"')#.%*#*' $'0%%#; "%(/o ' &"o)'45o6 Rev. bras. psicodrama
vol.21 n.1 So Paulo 2013. Disponvel em: <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S0104-
53932013000100011&script=sci_arttext>, acesso em: 29/03/2014.
49
famlias que vivem na sociedade e que at ento eram tratadas de forma isolada,
como uma alterao social.
sso por que, como j verificado, o ser humano induzidos a agir sempre
segundo padres. E nesta esteira, uma me solteira, por exemplo, foge a esse
padro de famlia perfeita. nfelizmente o reconhecimento da monoparentalidade por
si s no auto-suficiente para desfazer preconceitos, tampouco para salvaguardar
os direitos daqueles que nessas condies vivem. Surge nesse cenrio a
necessidade evidente de que haja, assim como para outros institutos legais, uma
regulamentao. Algo que faa valer sua existncia.
Como j apontado nessa explanao, a famlia monoparental no se
encontra regulamentada no ordenamento jurdico, isso significa dizer que no h lei
que a defina que cuide de suas peculiaridades existentes, e nem mesmo que
incentive algum tipo de proteo ou atendimento especial a esse tipo de famlia, que
conforme bem demonstrado, esta num patamar inferior as demais instituies
familiares, visto que enfrenta dificuldades morais e principalmente econmicas.
Aproveita-se bem aqui o apontamento de Eduardo de Oliveira Leite
77
em sua obra j
citada:
Qualquer que seja a postura adotada pela doutrina, relativamente
previso constitucional, ficou suficiente claro que o surgimento da
noo entidade familiar ao lado da famlia tradicional, ou da famlia
monoparental, abandona o vocabulrio moralizador que qualificava
situaes relativamente atpicas para reconhecer, sem vacilaes, a
existncia de um fenmeno social, uma nova forma familiar com a
qual ser necessrio, bom ou mal grado, conviver e legislar daqui
para o futuro.
Para o autor, a necessidade da legislao com relao s entidades
familiares latente, ante o salto dado pelas mesmas na sociedade, visto que hoje o
que se v so as inmeras possibilidades de se formar uma famlia aqum daquela
equao que tradicionalmente conhecida: casamento = filhos.
Destarte, volta-se condio das mes solteiras que so a maioria
representativa da monoparentalidade. J verificado a enorme dificuldade pelas quais
passam essas mes, de se esperar que algo seja feito a respeito. Nesse sentido,
mais uma vez Leite
78
assevera:
77
LETE, Eduardo de Oliveira. F#0=.%#( Moo&#"')#%(; # (%)2#45o P2"=*%/# *' &#%( ' 05'(
(o.)'%"o(1 &#%( ' 05'( ('&#"#*o( ' *o( $%.7o( # "2&)2"# *# ,%*# /oP2!#.6 So Paulo, Editora
Revista dos Tribunais Ltda 1997, p. 19.
78
d. p. 82.
50
Neste sentido, a proposta das "mes solteiras, com todas as
conseqncias negativas que ela possa implicar aos filhos e
prpria categoria destas mes, acarreta uma revoluo no mundo
das relaes homem x mulher, marido x esposa, que o Direito ainda
no percebeu, nem tampouco aprendeu com a intensidade que o
tema merece.
Veja, que a exemplo, as mes que saem rua para laborar e sustentar
sua prole no s sofrem por assumir uma dura dupla jornada como tambm pelo
distanciamento progressivo da relao com os filhos, isso por sua vez ocasiona a
imaturidade e rebeldia de adolescentes que por falta de ateno e assistncia
ingressam no mundo da marginalidade mais cedo.
Trata-se mais uma vez, de uma cadeia de defasagem resultante em
malefcios sociais que tem sua origem entre outros, no fator monoparentalidade, e
nesse ponto chama-se a ateno para a criao de medidas sociais que venham
acompanhar essas famlias. Fato este que ser possvel somente com as devidas
regulamentaes que apenas o Direito pode oferecer, afinal vive-se num pas que
remedia as situaes com criaes de novas leis, e dificilmente age na forma
preventiva. Assim, torna-se necessrio que se instaure primeiro o caos para que
depois os governantes faam algo a respeito.
Fala-se aqui, de apoio direto s famlias que so chefiadas por apenas
um dos genitores, afinal, como j mencionado esto nitidamente em desvantagem
com relao famlia com pai e me presentes. sso incide diretamente nos filhos
que so os mais prejudicados. Da a necessidade de programas educacionais que
priorizem essas crianas, bem como assistncia social a essas mes.
Todavia, a problemtica da falta de regulamentao no reside somente
nas questes econmicas e educacionais. Tal fato provoca transtornos e dvidas no
meio jurdico at mesmo acerca das relaes de parentesco, visto ser uma forma de
famlia diferenciada, h que ser tratada tambm de maneira diferenciada, de forma a
resolver as suas questes suscitadas dentro da sua realidade. Leite
79
chama
ateno para este fato, veja-se:
O grande desafio para o Direito e a reside a dificuldade maior que o
Direito de Famlia procura contornar ou minimizar o
estabelecimento de uma nova forma de relao, de identificao,
entre pai, me e filho, agora desvinculados. Forma diversa,
certamente, daquela estabelecida pelo Cdigo Civil de 1916. Em
outras palavras e a questo continua vlida -, o Direito deve regular
79
d. p. 89.
51
esta nova forma de relao? Tudo depende do interesse maior a ser
protegido, que continua sendo o da criana.
O autor, mais uma vez acentua a necessidade de regulamentao com
base no interesse maior qual seja o da criana envolvida nessa famlia. As questes
a vo alem da simples guarda da criana, por exemplo, mas ainda, consiste na
identificao do tipo de relao que a criana ter com o genitor que no convive no
seu lar, normalmente o pai.
Tem-se uma situao interessante nesse sentido, que aquela
relacionada famlia monoparental voluntria, onde a mulher por livre vontade
resolve ser me solteira por uma deciso singular, pessoal.
No entanto, a partir do momento em que d a luz a uma vida, e esta
dotada de personalidade jurdica, no se trata mais da vontade e interesse da me,
mas dos prprios interesses e direitos do filho gerado. Quanto a isso mais uma vez
vlido recorrer aos ensinamentos de Eduardo de Oliveira Leite que atenta:
Talvez, ai resida o ponto mais controvertido e problemtico da
monoparentalidade decorrente da maternidade celibatria. Enquanto
todo o Direito ocidental sempre vinculou a paternidade ao elemento
reproduo, com o aval do casamento legal, que garantia a
legitimidade da filiao (pater is est), a nova proposta dissocia a
noo de parentesco biolgico (reprodutivo pois) da noo de poder
privilegiado conferido a um outro parente sobre seus filhos legtimos.
Tal estrutura, na tica monoparental voluntria, conduz,
inevitavelmente, a abusos e excessos "justificados pela lei e que
precisam ser evitados, custe o que custar.
Neste diapaso, surge um dos problemas da monoparentalidade para o
Direito. Excluindo os casos de reproduo artificial, quando a mulher escolhe a
monoparentalidade, sem imposio, por livre vontade, encontrando um parceiro que
seja eventual, com o nico objetivo de reproduo, cria-se to logo uma famlia. No
entanto o filho fruto dessa escolha, tambm um sujeito de direitos. E caso este
filho queira ter uma relao com o pai? Mais adiante, e se o pai, "utilizado na
reproduo desse filho, posteriormente vir a reclamar seu direito na relao com o
filho?
Vislumbra-se trs sujeitos dentro de uma relao comum, cada qual com
seu direito, a quem assisti razo? So para essas questes que o atual Direito de
Famlia no est preparado. Mais uma vez, se faz suma a importncia da
regulamentao da famlia monoparental como instituio prpria e autnoma que .
52
No se pode usar analogia famlia comum para tratar das relaes na
monoparentalidade pelo bvio, no so iguais.
Veja que as dificuldades enfrentadas pelas famlias monoparentais pela
falta de regulamentao legal do instituto no so meras reclamaes pessoais,
mas, incisiva necessidade. Em especial, se levarmos em conta a quantidade de
famlias assim atualmente existente. Em breve explanao possvel verificar que a
monoparentalidade abarca situaes para as quais o Direito ainda no est
preparado e isso, diante dos grandes avanos inadmissvel.
Busca-se ento, proteo em primeiro lugar criana, mas em
semelhante status proteo a instituio familiar como um todo, admitindo suas
formas, mas, limitando a imposio de situaes que venham ferir ou denegrir essa
instituio considerada a base da sociedade, qual seja a Famlia. Por fim se faz
necessrio a incluso no Direito de Famlia de dispositivos que venham nortear a
Famlia Monoparental.
53
>6 FUNO SOCIAL DA FAMLIA
Para que se chegue a real importncia da funo social da famlia, antes,
se faz necessrio entender o que significa funo social. Entre as diversas
definies tem-se a mais coerente encontrada no Dicionrio de Sociologia
Moderna
80
: "Uma funo social a contribuio que um fenmeno prov a um
sistema maior do que aquele ao qual o fenmeno faz parte, em outras palavras
pode-se dizer que funo social a contribuio ou finalidade que se d a
determinado caso concreto.
No campo do Direito, funo social a funcionalidade dada a cada um
dos institutos abrangidos pela rea jurdica com relao coletividade, nesse
sentido notam-se as palavras do Professor Guilherme Calmon Nogueira da Gama
81
:
Ressalve-se, todavia, que a existncia da funo social de um
instituto independe de sua meno expressa em texto, seja
constitucional ou legal. Partindo do pressuposto que o Direito um
produto cultural e fruto dos anseios de determinada sociedade,
resulta, como bvio, que todo instituto jurdico criado e tem um
determinado fim a cumprir
Como bem menciona o professor, e pela natureza do Direito, todos os
seus institutos devem obedecer a uma real finalidade com sua existncia, sob pena
de no ser necessrio.
Como objeto do presente estudo, prioriza-se a instituio familiar, de
ilustre importncia e logo sua funo social pautada na dignidade da pessoa
humana e descrita como meio de satisfao de cada indivduo enquanto convivente
numa sociedade. sso significa dizer que a finalidade da famlia contribuir para o
80
HOULT1 Thomas Ford. D%/%oC"%o *' So/%o.o!%# Mo*'"#, 1969 p. 139.
81
GAMA, Guilherme Calmon Nogueira da. A")%!o F245o (o/%#. *# $#0=.%# ' P2"%(&"2*M/%#
3"#(%.'%"#1 disponvel em: <http://www.amdjus.com.br/doutrina/civil/219.htm>, acesso em:
03/05/2014.
54
bom desenvolvimento da sociedade. Cumprir sua funo social faz com que a
instituio familiar colabore diretamente para o xito de toda coletividade, afinal fala-
se aqui de um instituto considerado pela Constituio Federal como a base da
sociedade.
Adiante, ser possvel verificar as diversas formas abrangentes da funo
social da famlia e o modo como se opera, em especial dentro do ordenamento
jurdico.
3.1SUA DSPOSO NO ORDENAMENTO JURDCO
Sabendo-se que a funo social da famlia basicamente concernente
dignidade da pessoa humana, ntido se faz sua presena no Novo Cdigo Civil
Brasileiro quando trouxe significativas mudanas de cunho social para a ordem
jurdica.
Em suma, nota-se que entre tais mudanas o enfoque principal do
legislador foi promover atitudes sociais contributivas para o desenvolvimento
psquico de cada indivduo ainda que este se encontre em uma situao de extremo
desgaste, como num caso de um divrcio por exemplo. Fomentando medidas que
venham contemplar a ordem social no geral, sempre velando pela estrutura da
sociedade como um todo.
Nesse diapaso, pertinente se faz mencionar as palavras do jusfilsofo
Miguel Reale
82
acerca das modificaes alcanadas pelo Novo Cdigo Civil, nota-se:
sabido que a maioria das alteraes pertinentes ao Direito de
Famlia, no novo Cdigo Civil, provem da Constituio de 1988, a
qual determina a igualdade absoluta dos cnjuges e dos filhos, no
havendo mais diferenas de direitos e deveres entre o marido e a
mulher, bem como entre os filhos havidos ou no da relao de
casamento, ou por adoo, tendo os mesmos direitos e
qualificaes, proibidas quaisquer designaes discriminatrias
relativas filiao.
veemente nas palavras do autor que a igualdade predomina no Novo
Cdigo Civil, e justamente ela igualdade a traduo mais harmnica da funo
social da famlia.
82
REALE, Miguel. F245o So/%#. *# F#0=.%# o C-*%!o C%,%.. Artigo Publicado em 11/10/2003,
disponvel em: <http://www.miguelreale.com.br/artigos/funsoc.htm>, acesso em: 10/05/2014.
55
Facilmente notada no ordenamento jurdico, pode-se defini-la atravs
dessa busca do legislador em tornar cada indivduo igual no sentido da obteno
dos seus direitos. Assim o fez, quando estabeleceu, a exemplo, as regras da guarda
dos filhos no caso de uma dissoluo conjugal. Quem a detm hoje, aquele
cnjuge que comprovadamente obtm melhores condies de sustento e educao.
Sempre observando o interesse do mais frgil nessa relao, no caso a prole.
Outro grande exemplo da funo social da famlia implicitamente disposto
na norma jurdica so as regulamentaes acerca da prestao de alimentos, nota-
se o texto do artigo 1.694 do Cdigo Civil
83
vigente:
Art. 1694. Podem os parentes, os cnjuges ou companheiros pedir
uns aos outros os alimentos de que necessitam para viver de modo
compatvel com a sua condio social, inclusive para atender s
necessidades de sua educao.
possvel notar, extreme de dvidas que o legislador ampliou
grandiosamente a possibilidade da prestao de alimentos, estendendo essa
obrigao inclusive aos parentes, sendo possvel que os irmos cumpram a
satisfao dessa prestao caso o titular desta no tenha condies de faz-lo.
Como j mencionado, tudo a fim de promover o bem estar social. E nessa
mesma seara, ainda com relao aos alimentos o alcance no s foi estendido aos
demais envolvidos na relao de parentesco, mas tambm o prprio sentido de
alimentos foi alargado, como de fato Reale
84
menciona:
Ademais, a palavra "alimentos tomada na mais ampla acepo,
podendo tanto significar pagamento de uma quantia certa em
dinheiro como conceder uma penso alimentcia, ou dar
hospedagem e sustento, sem prejuzo do dever de prestar o
necessrio educao do alimentando.
Nota-se que imponente a preocupao do legislador em prover ao
alimentando no somente a satisfao fsica, no caso a alimentao, mas primordial
que essa prestao atenda o mnimo necessrio educao, e inclusive, o lazer,
verificando assim, que as prestaes alimentcias devem obedecer finalidade de
promover dignidade pessoa do alimentando.
Pode-se dizer que a atuao da funo social da famlia no ordenamento
jurdico fazer valer os direitos aclamados na Constituio Federal, prezando pela
83
BRASL Lei n 10.406, de 10 de janeiro de 2002. No,o C-*%!o C%,%. B"#(%.'%"o. Legislao
Federal. Vade .ecum Saraiva, 2013, 16. Ed.
84
REALE, Miguel. F245o So/%#. *# F#0=.%# o C-*%!o C%,%.. Artigo Publicado em 11/10/2003,
disponvel em: <http://www.miguelreale.com.br/artigos/funsoc.htm>, acesso em: 10/05/2014.
56
igualdade e dignidade da pessoa humana como a base de todas posteriores
acepes jurdicas. Neste nterim a instituio familiar impera, visto que sua
existncia possvel somente com a unio de pessoas.
Tem-se que a funo social da famlia contribuir para a organizao e
bom funcionamento da sociedade como um todo, elevando os padres morais da
coletividade, na promoo da igualdade. Assim, pode-se afirmar que o ordenamento
jurdico a mquina propulsora de tais atos e sua atuao imprescindvel para a
validao desse bem estar, sob pena de serem apenas versos constitucionais sem
funcionalidade.
3.2PARADOXO ENTRE FUNO SOCAL DA FAMLA E MONOPARENTALDADE
Verificada a disposio da funo social no ordenamento jurdico
possvel observar com mais clareza a ainda gritante distino entre a famlia dita
natural e a monoparental.
sso por que as peculiaridades da monoparentalidade ainda no so
alcanadas pelo ordenamento jurdico como j observado, tangente a
regulamentao desse tipo de famlia. Assim sendo, torna-se uma lacuna, toda e
qualquer resoluo acerca dos conflitos familiares advindos de famlias
monoparentais.
Conseqentemente, todos aqueles que vivem dentro da
monoparentalidade esto, de fato, desabrigados de muitas prerrogativas
constitucionais, entre elas e talvez a mais importante, a igualdade. Nesse sentido
Eduardo de Oliveira Leite
85
assevera:
No caso brasileiro, a ocorrncia da monoparentalidade tanto nos
lares mais simples quanto nos abastados, atingindo a todos na
mesma maneira (j que os efeitos solido, reduo da renda,
dificuldade de acesso ao mercado de trabalho so comuns aos
ambos seguimentos) conduziu o constituinte a reconhecer o
problema (o que j constituiu prova de sensibilidade) e a inseri-lo na
"proteo do estado embora inda se desconheam os meios de
operacionalizao da prevista "proteo.
85
LETE, Eduardo de Oliveira. F#0=.%#( Moo&#"')#%(; # (%)2#45o P2"=*%/# *' &#%( ' 05'(
(o.)'%"o(1 &#%( ' 05'( ('&#"#*o( ' *o( $%.7o( # "2&)2"# *# ,%*# /oP2!#.6 So Paulo, Editora
Revista dos Tribunais Ltda 1997, p. 292.
57
Quis dizer o autor, que a existncia da monoparentalidade na Constituio
Federal pressupe como integrada na Proteo do Estado dada a instituio familiar.
No entanto, a falta de disposio da monoparentalidade no ordenamento jurdico
impede a efetivao dessa proteo uma vez que como j estudado, a positivao
da norma pelo legislador medida que exercita as prerrogativas constitucionais,
nesse caso a funo social da famlia.
Malgrado as intenes do constituinte ao erigir a Famlia Monoparental, a
funo social da famlia nessas famlias esta seriamente comprometida, afinal, como
bem explanado no so poucas as dificuldades sociais e financeiras que a
monoparentalidade enfrenta.
Nesse cenrio, nota-se claro o paradoxo entre a funo social da famlia -
que em suma promover o bem estar e igualdade - e a monoparentalidade. No
bastante, os reflexos desse paradoxo so, na maioria das vezes, incidentes nos
filhos, a exemplo temos a prestao de alimentos na monoparentalidade, segundo
as palavras de Leite
86
:
Enquanto o Direito Civil no instituiu a famlia monoparental como
sujeito de direito, o poder pblico no se v compelido a auxili-la,
no levada em considerao, o que tende a agravar seu carter
discriminatrio no meio social.
No bastasse estes aspectos negativos ao reconhecimento jurdico
da monoparentalidade, o mundo jurdico sempre faz depender da
atribuio de alimentos identificao legal do pai, o que fragiliza
consideravelmente a situao das mes solteiras (onde a
paternidade inexiste, por deciso autnoma da me, ou por
imposio ftica).
As dificuldades so visveis e resultantes da falta de disposio da
monoparentalidade no Cdigo Civil Brasileiro. Como verificado anteriormente a
prestao de alimentos um exemplo clssico da atuao da funo social da
famlia, e na monoparentalidade esta ocorrncia est comprometida, no poucas
vezes simplesmente inexistente.
Todavia, imprescindvel notar que esse paradoxo em nada benfico
monoparentalidade, a menos que sirva de conscientizao por parte do legislador no
sentido de acelerar a regulamentao da monoparentalidade como instituto prprio
no Cdigo Civil Brasileiro.
86
d. p. 339.
58
S assim ser possvel falar em funo social da famlia na
monoparentalidade.
3.3OS REFLEXOS DESSE NOVO MODELO DE FAMLA NOS FLHOS
Bastante mencionado, no tocante s implicaes da monoparentalidade
na vida dos seus atores, se mostram evidentes os srios riscos trazidos prole
dentro dessa nova forma de famlia, inclusive estabelecendo uma ligao entre a
monoparentalidade e o desenvolvimento do carter dos filhos. Gerando causa at
mesmo de ingresso na marginalidade infantil, essa problemtica jamais deve ser
desprezada.
A monoparentalidade est mais ligada ao estado do indivduo do que a
forma familiar em si, prova disso so as variadas maneiras pelas quais esse instituto
se constitui, conforme menciona Maria Berenice Dias
87
:
Dentro na nova realidade familiar, no apenas um dos pais e seus
descendentes se caracterizam como famlia monoparental. Quando
um tio assume a responsabilidade por seus sobrinhos, ou um dos
avs passa a conviver com os netos, caracteriza-se, tambm, uma
famlia monoparental.
O que jamais muda no cenrio da monoparentalidade so os filhos, a
prole elemento imprescindvel na monoparentalidade, ainda que ela pertena a
outrem, ainda que o responsvel no seja pai, ou me biolgico. Trata-se ento de
uma atribuio de responsabilidades.
Logicamente como centro de referncia desse instituto, os filhos so os
maiores prejudicados ou beneficiados em qualquer ato ou escolha dos seus
responsveis. Nesse sentido aduz Eduardo de Oliveira Leite
88
:
A desunio dos pais, resultante do divrcio (nas famlias "legtimas)
ou decorrente de dissoluo da sociedade ftica (nas famlias
naturais), cria a figura delicada da criana isolada, ou melhor, da
criana-conflito, na medida em que este filho no usufruir mais a
identificao benfica do pai e da me juntos.
87
DAS, Maria Berenice. M#2#. *' D%"'%)o *#( F#0=.%#(. Editora Revista dos Tribunais, 8. Ed.
Revista, atualizada e ampliada, 2011, p. 216.
88
LETE, Eduardo de Oliveira. F#0=.%#( Moo&#"')#%(; # (%)2#45o P2"=*%/# *' &#%( ' 05'(
(o.)'%"o(1 &#%( ' 05'( ('&#"#*o( ' *o( $%.7o( # "2&)2"# *# ,%*# /oP2!#.6 So Paulo, Editora
Revista dos Tribunais Ltda 1997, p. 181 e 182.
59
O autor faz uma crtica fundada no fato de que a desunio dos pais
certamente traz malefcios aos filhos que por natureza esto acostumados com a
figura materna e paterna juntas.
Nessa esteira, Leite
89
continua seu raciocnio quanto aos cuidados de
ordem jurdica e psicolgica indispensveis aos filhos da monoparentalidade:
A perspectiva infantil, at ento no devidamente apreciada se
considerarmos uma tendncia "adulto centrista a permear todos os
institutos de nosso Direito de Famlia - , colocou a nu a
complexibilidade da situao destes filhos que, de um momento para
o outro, se vem privados do relacionamento pai x me (o que
explica, em parte, a insero da previso da matria no texto
constitucional) e desencadeou uma reao de diversos seguimentos
profissionais interessados em minorar, abrandar ou aliviar os efeitos
negativos que da possam advir em relao aos filhos. Socilogos,
psiquiatras, assistentes scias, psiclogos, pediatras e juristas, lado
a lado, manifestam seu saber, confrontam seus pontos de vista e
procuram aprender a crise destas famlias, assim como suas
especificidades, tentando super-las.
Destarte, observa-se um progresso no sentido que a sociedade j
contempla a idia de que a monoparentalidade merece especial ateno,
principalmente com relao aos filhos que vivem nessa situao.
O exposto acima s vem acrescentar a necessidade de um olhar atento
do legislador para a monoparentalidade, pois como j bem debatido, a ausncia de
regulamentao o que acentua a problemtica nesta instituio, e como ora
estudado, gerando conseqncias incisivas na prole. Ainda aproveitando os
ensinamentos de Leite
90
, importante transcrever suas palavras quanto a tal fato:
A organizao monoparental da famlia natural, ou da famlia
legtima, onde ocorreu ruptura, dificilmente pode se adaptar a
situaes que no foram previstas no texto legislativo at ento
preponderante. Tanto nun como noutro caso, a seqncia
monoparental vivenciada com dificuldade dadas s novas
tendncias e condutas que no guardam nenhuma similitude com o
modelo previsto pelo legislador.
Como dita o autor, a monoparentalidade, de certa forma encontra-se
isolada, e isso dificulta o desenvolvimento natural, enquanto famlia, dentro da
sociedade, gerando no apenas incertezas e obstruo mas ainda grande parcela
de discriminao.
89
d. p. 183 e 184.
90
d. p. 188.
60
Como j verificado neste estudo, quando mencionado todas as
dificuldades enfrentadas pela monoparentalidade no geral, muito se falou a respeito
dos filhos, quanto ao seu desenvolvimento psquico e as implicncias que a
ausncia de um dos cnjuges pode afetar nisto.
Quanto ao fato do ingresso na marginalidade, ainda na idade infantil,
nota-se que conseqncia da falta de tempo e ateno dispensados a prole pelo
genitor, que por sua vez ocasionado pela prpria condio da monoparentalidade,
que obriga este genitor responsvel normalmente a me a um trabalho de tempo
integral que a distancia cada vez mais dos filhos
91
.
Trata-se de um verdadeiro desenvolvimento em cadeia negativo,
situaes que geram situaes. O que no se pode negar, que a
monoparentalidade uma famlia fragilizada, e nessa ordem merece e precisa de
ateno do Estado, sob pena de nunca findar essa cadeia. nvariavelmente os filhos
de famlias monoparentais tendem a seguir o mesmo exemplo em sua vida adulta,
traando um perfil de descomprometimento e intolerncia, gerando adultos imorais,
pretensiosos e soberbos, resultando numa sociedade cada vez mais defasada.
3.4A ABRANGNCA DA PROTEO DO ESTADO SOBRE A FAMLA
Destacada na Constituio Federal, est guarda da famlia, por ser
considerada a base da sociedade. Vlido se faz repetir as palavras do constituinte
no caput do artigo 226
92
da Carta Magna: "A famlia, base da sociedade, tem
especial proteo do estado. Clssica e clara, a proteo famlia indiscutvel e
garantida.
Tal afirmao se solidifica na interveno do Estado nas questes
familiares, seja na tutela de direitos ou no sentido de promover polticas sociais
voltadas ao auxlio dos mais necessitados, os pargrafos do mencionado artigo
alinhavam questes abarcadas por essa proteo. sso se deve ao fato que a famlia
91
COSTA, Florena vila de Oliveira. MARRA, Marlene Magnabosco. F#0=.%#( 3"#(%.'%"#( /7'$%#*#(
&o" 02.7'"'( &o3"'( ' 0oo&#"')#.%*#*' $'0%%#; "%(/o ' &"o)'45o6 Rev. bras. psicodrama
vol.21 no.1 So Paulo 2013. Disponvel em: <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S0104-
53932013000100011&script=sci_arttext>, acesso em: 29/03/2014.
92
BRASL, Co()%)2%45o *# R'&L3.%/# F'*'"#)%,# *o B"#(%., Braslia, DF: Senado Federal, 1988.
61
a caixa protetora do ser humano, onde as condies ali estabelecidas sero as
determinantes para o desenvolvimento do carter pessoal de cada um.
Logo, famlia estruturada, origina bons cidados, e bons cidados
constroem uma sociedade pacfica. Neste sentido so as palavras do jurista Pietro
Perlingieri
93
acerca da instituio famlia:
A famlia valor constitucionalmente garantido nos limites de sua
conformao e de no contraditoriedade aos valores que
caracterizam as relaes civis, especialmente a dignidade humana:
ainda que diversas possam ser as suas modalidades de organizao,
ela finalizada educao e promoo daqueles que a ela
pertencem.
O merecimento de tutela da famlia no diz respeito exclusivamente
s relaes de sangue, mas, sobretudo, quelas afetivas, que se
traduzem em uma comunho espiritual e de vida
Como bem menciona o autor, a dignidade humana a idealizao da
educao e promoo dos indivduos dentro do mbito familiar, a linha a ser
seguida pelo Estado na busca do bem estar social.
Corroborando com o raciocnio acima, a Sociloga Nathalie Reis
tabora
94
, acredita que a famlia o lugar onde se deve iniciar o trabalho de
construo de uma sociedade estruturada, e os filhos, como futuro da nao
merecem especial ateno, da portanto o papel integralizador e protetivo do Estado:
A teoria social tem, portanto, localizado na famlia o centro do
processo de reproduo social e, portanto, um lugar decisivo para
intervir em realidades sociais indesejveis, como a pobreza e o baixo
capital humano. O foco tem sido, sobretudo, a reflexo sobre os
destinos das geraes futuras, pensando a organizao e os
recursos familiares em suas conseqncias para a socializao dos
filhos.
A proteo do Estado famlia abrange todos os indivduos que dela
fazem parte, ainda que no vinculados por laos sanguneos, buscando, no geral
atender um dos principais objetivos da Constituio Federal: erradicar a pobreza e
promover a dignidade. No entanto como enfatiza a sociloga, os filhos tm merecido
maior ateno, haja vista o nmero cada vez maior da marginalidade infanto-juvenil
93
PERLNGER, Pietro. P'"$%( *o D%"'%)o C%,%.. Traduo de Maria Cristina De Cicco. 2. ed. Rio de
Janeiro: Renovar, 2002, p. 243.
94
TABORA, Nathalie Reis. Artigo A &"o)'45o (o/%#. *# $#0=.%# 3"#(%.'%"# /o)'0&o"R'#;
"'$.'IE'( (o3"' # *%0'(5o (%03-.%/# *#( &o.=)%/#( &L3.%/#(6 Disponvel em:
<http://www.abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/outros/FamPolPublicas/Nathalietaborai.pdf>, acesso
em: 11/05/2014.
62
que tem contribudo de forma veemente para uma sociedade com pssimos ndices
de desenvolvimento educacional.
Volta-se, no entanto para uma questo j debatida nesse estudo, o lugar
da mulher nesse cenrio de proteo, as dificuldades seriamente enfrentadas por
ela e o papel do Estado em coibi-las ou remedi-las. Embora o enredo constitucional
seja plausvel, a realidade cotidiana por diversas vezes demonstram outro cenrio.
Destarte conclui taborai
95
:
As novas formas de famlia, ao lado das mudanas no mercado de
trabalho, potencializam um contexto que exige estudos no s das
realidades familiares, mas tambm dos impactos das polticas
pblicas que nelas se apiam ou so focalizadas. Sabe-se que os
custos sociais dos processos econmicos no atingem igualmente os
tipos de famlia (segundo as etapas do ciclo de vida familiar e a
posio das famlias na estratificao social, por exemplo) e nem os
indivduos no interior das famlias. Deve-se destacar que a absoro
de responsabilidades pelo bem-estar individual pela famlia no
eqanimemente distribuda dentro do grupo familiar, mas tende a
sobrecarregar as mulheres, para quem se conjuga mais facilmente o
verbo cuidar: cuidar de crianas, idosos, doentes, etc.
mpossvel no retornar ao raciocnio aqui j enfatizado de que ao erigir
novas formas de instituio familiar o constituinte as trouxe a luz do mundo, todavia
a confirmao de sua existncia no aplaca os problemas vividos por essas
instituies, carecendo ainda de muito estudo e anlise dessas questes para que o
Estado possa exercer sua funo de protetor.
Verifica-se por fim, que a mulher, nossa protagonista maior nesse estudo,
quem mais sofre com a falta de preparo por parte do Estado quanto ateno s
novas formas familiares, entre elas a monoparental.
Nessa seara, a Professora Maria Berenice Dias
96
, de forma bastante
contundente, expe a situao da monoparentalidade, no tocante proteo estatal.
Destaca-se:
As famlias monoparentais tm estrutura mais frgil. Quem vive
sozinho com a prole acaba com encargos redobrados. Alem do
cuidado com o lar e com os filhos, tambm necessita buscar meios
de prover o sustento da famlia. Assim, imperioso que o Estado
atenda tais peculiaridades e dispense proteo especial a esses
ncleos familiares. preciso privilegi-los por meio de polticas
pblicas, como, por exemplo, dar-lhes preferncia ao realizar
95
d.
96
DAS, Maria Berenice. M#2#. *' D%"'%)o *#( F#0=.%#(. Editora Revista dos Tribunais, 8. Ed.
Revista, atualizada e ampliada, 2011, p. 217.
63
assentamentos. Tambm na hora de comprovar renda para aquisio
da casa prpria preciso atentar peculiaridade de haver somente
uma fonte de rendimento.
Com as palavras da professora, possvel retirar a idia de proteo
estatal do terico e trazer para a prtica, sendo assim, notam-se as grandes falhas e
carncias cometidas com relao monoparentalidade que no precisam de grande
feitos para serem reparadas.
Tem-se que a proteo do Estado famlia deve abranger todos os
indivduos que dela fazem parte, protegendo seus interesses, zelando pelo seu bem
estar e bom desenvolvimento. No entanto, no tocante a Famlia Monoparental,
objeto desse estudo, h muito que se fazer por parte do Poder Pblico para que ela
possa finalmente sair do patamar de famlia desprotegida e passar a ser
simplesmente Famlia.
64
CONSIDERA@ES FINAIS
O presente trabalho se mostra satisfatrio a elucidao de diversos
pontos imprescindveis a qualquer operador do direito. Servindo assim como objeto
de estudo apto a fornecer diversas informaes tangentes ao Direito de Famlia afim
de no s enriquecer o conhecimento de cada um, mas principalmente conscientizar
de que algumas questes importantes carecem de ateno.
Apresentando a famlia em todos os aspectos, foi possvel distinguir a
evidente transformao da instituio familiar, que sem dvidas, repercutiu em toda
a sociedade, gerando assim modificaes na ordem moral e econmica de todos.
Um dos pontos importantes nessa trajetria foi a intensa luta da classe
feminina que levou, finalmente, a libertao das mulheres que deixaram seus lares
em busca de crescimento pessoal, alcanando um patamar de "quase igualdade
quanto aos homens, seja profissionalmente, moralmente ou economicamente.
Resultado de tais avanos se mostra plenamente visveis no meio social e
reflete de forma positiva dentro do ordenamento jurdico ao inserir uma srie de
benesses voltadas a mulher.
Ao descrever a monoparentalidade detalhadamente, foi possvel definir a
fragilidade encontrada nesta instituio familiar, evidenciando mais uma vez a figura
feminina, pois na maioria das vezes, esta quem faz a vez de chefe de famlia.
Nota-se aqui, que as dificuldades enfrentadas pelas mulheres dentro da
famlia monoparental, so apenas o incio de toda uma problemtica que se
desenvolve ao passo que o legislador ainda no trouxe para o ordenamento jurdico
a regulamentao da monoparentalidade.
Em outras palavras, embora o constituinte tenha erigido a famlia
monoparental e a agraciado com o ttulo de famlia, ainda como se esta instituio
vivesse surdina. Qualquer conflito que venha ter essas famlias tratado usando
analogia famlia dita tradicional, o que demonstra ser um erro grosseiro, visto que
a monoparentalidade em nada se assemelha a famlia tradicional.
65
As afirmaes acima so possveis aps pequena anlise acerca da
famlia monoparental. Onde nota-se com clareza o carter dificultoso que torna
quase que impossvel a sobrevivncia na monoparentalidade dado a condio de
subsistncia dessa famlia.
As mulheres, enquanto cabea das famlias monoparentais, apesar de
todas suas conquistas, ainda continuam retaliadas pela sociedade preconceituosa,
tal fato verifica-se pela falta de oportunidade disponibilizada a essas mulheres que
trabalham incessantemente para auferir o sustento de sua prole por salrios
mseros.
Alem do que, essa condio impe um distanciamento dos filhos o que
logicamente vem refletir negativamente sobre esses ltimos de forma a literalmente
jog-los numa condio voltada ao ingresso marginalidade. sso por uma srie de
motivos, seja a ausncia da figura paterna como base de solidificao moral, seja
pela ausncia de condies financeiras que dem oportunidade a uma boa
educao. O que no se pode negar que a ausncia de interveno do Estado
com relao a esses problemas enfrentados pela monoparentalidade gritante.
Nesse sentido, tem-se que essa omisso do Poder Pblico se apia na
ausncia de uma lei especfica que trate da monoparentalidade. Dessa forma se
discute vrios momentos nesse trabalho a necessidade de regulamentao da
famlia monoparental, trazendo-a de uma vez por todas existncia dentro do
ordenamento jurdico.
No poderia ser diferente, dado as circunstncias atuais, mas, em
especial por se tratar de famlia, amplamente defendida e considerada extreme de
dvidas a base da sociedade.
Ficou explcito nesse trabalho, que somente ser possvel satisfazer os
anseios da funo social da famlia dentro da monoparentalidade quando esta deixar
de ser a frgil famlia que hoje .
Dizer que a condio da famlia monoparental idntica s demais
formas familiares um grande equvoco. No se pode negar tamanha dificuldade
pela qual passa essa instituio, da supor que seus membros vivam num ambiente
66
salutar, apto a satisfazer seus anseios pessoais afrontar o significado de dignidade
da pessoa humana.
O fato de o homem ser um ser social, e sua preferncia pela vida em
famlia so evidentes no decorrer desse esboo. Mais claro ainda a necessidade
que cada ser tem de se satisfazer enquanto ser humano, isso a perfeita traduo
da famlia: convivncia, com a finalidade de se obter satisfao pessoal, ainda que
esta dependa exclusivamente da presena de outra pessoa.
Pode ser relevante a afirmativa acima, para finalmente entender do que
se trata funo social da famlia e por que ela de se suma importncia para a
sociedade geral.
Nessa esteira, este trabalho trouxe a tona o grande problema social
enfrentado pela monoparentalidade. E nesse ponto, cabe somente ao Poder Pblico
a resoluo de tal adversidade, seja na criao de programas sociais, que auxiliem
essas famlias, mas principalmente, na implementao de dispositivos legais que
venham assegurar os direitos estendidos a famlia formada por apenas um dos
genitores e sua prole, famlia monoparental.
67
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