DAD 1 Identidade e Cultura nas Relaes Internacionais

13 de setembro, 2014
Hrcules Kuster, Mariana Machado, Mariana Oliveira

EVOLUCIONISMO
O evolucionismo parte da ideia de que no h inferioridade de sociedades, o que
defendido nesta linha de pensamento que, alguns povos so mais avanados do
que outros, mas todos vo passar pelo mesmo caminho na construo de suas
culturas. Citao Entre primitivos e civilizados, no h uma diferena de natureza,
mas simplesmente de grau de avano no caminho da cultura. (Tylor, data).
Pyongyang, a cara mais moderna de um regime parado no tempo.
A cidade Pyongyang est sendo transformada em uma vitrine do regime socialista.
A cidade que esta sob o regime socialista de Kim Jong-un, vem sofrendo algumas
mudanas na sua imagem, os carros populares, taxis e caminhonetes pouco a
pouco vem ganhado o lugar das bicicletas, que ainda o meio de transporte mais
utilizado. A posse de veculos ainda algo proibitivo para os habitantes que
dependem da renda estatal, entretanto as elites socialistas j desfilam com seus
carros em novos restaurantes. que mesmo simples ainda so seletos. A mudana
tambm se encontra na construo de novos edifcios, clube de hpica, parque
aqutico e at estdio de futebol, alm disso, nota-se que a esttica das pessoas
no baseada somente em roupas padres, mas tambm em saltos e bolsas de
marcas.
Mesmo com toda essa imagem da vitrine socialista, quando nos afastamos de
Pyongyang por poucos quilmetros vemos que alguns ficam de fora dessa vitrine,
onde pessoas de todas as idades ainda trabalham precariamente no campo e
carregam cargas pesadas nos ombros ou em velhos carrinhos de mos.

[REESCREVER] A partir desta definio de evolucionismo, encontramos um
exemplo na reportagem do site da Exame, que relata a evoluo da cidade
Pyongyang na Coreia do Norte. Na viso do autor existe um ideal a ser alcanado
de uma cidade civilizada (no caso, um ideal ocidental de cidade). Para exemplificar a
analise comparada do autor do que uma cidade civilizada, e uma cidade primitiva
nos dias atuais, ele fala: Sobre o asfalto das ruas, os carros particulares, txis e
caminhonetes vo, pouco a pouco, ganhando terreno daquele que ainda o meio de
transporte mais utilizado no pas: a bicicleta. Alm de comparar em aspectos fsicos
o autor tambm ressalta a diferena poltica, colocando o regime autoritrio como
antiquado e atrasado.

FUNCIONALISMO
A forma funcionalista de analisar as culturas tem como principal autor Malinowski, e
ele defende que a cultura deve ser observada em seu estado presente. O que
diferencia ele de Boas que defendia a ideia de que devia se estudar o passado de
cada cultura para entend-las no prensente. O motivo para tal avaliao cultural
que na teoria funcionalista as caractersticas inerentes de cada cultura iro exercer
uma funo necessria. Cada elemento deve ser analisado, no separadamente,
mas como o conjunto de um todo: "[em toda cultura] cada costume, cada objeto,
cada crena, exercem uma certa funo vital, tm uma certa tarefa a realizr,
representam uma parte insubstituvel da totalidade orgnica." (CITAO DE
CITAO).
[RESUMO DA REPORTAGEM] HRCULES
[ANLISE DA REPORTAGEM] HRCULES

SUJEITO DO ILUMINISMO
Em seus estudos Hall define o sujeito do iluminismo como "...indivduo totalmente
centrado, unificado, dotado das capacidades de razo, de conscincia e de ao."
(REFRNCIA). Pode se dizer ento que no sujeito do iluminsmo o seu "centro"
emergia pela primeira vez ao nascimento e continuava com ele enquanto ele se
desenvolvia, permanecendo em sua essncia o mesmo. O centro de seu eu era a
sua identidade. Ou seja, o sujeito j nascia com sua identidade formada a partir das
particularidades de onde havia sido nascido. Um ingls do norte seria sempre em
sua essncia um ingls do norte, no importa onde quer que ele fosse ou vivesse,
as caractersticas culturais inerentes ao seu local de nascimento estariam com ele
pelo resto de sua vida.
Dono de umas das primeiras academias da cidade mantm tudo como nos
anos 80.
O professor Rubens tem 65 anos e desde os treze apaixonado pela prtica
fisiculturista. Em 1980 abriu sua primeira academia em Campo Grande e a manteve
por 22 anos at que problemas financeiros fizeram com que ele fechasse, porm
sua paixo foi alm, e por isso ele guarda os equipamentos,fotos e recados do que
deve ser feito para malhar corretamente na academia preservada como nos anos
80.
O professor Rubens um bom exemplo de sujeito do Iluminismo. Ele manteve e
mantm a mesma essncia identitria durante a sua vida. Isso claramente visto,
por exemplo, quando vemos que ele no incorpora elementos que esto fora de sua
"cultura naturalista", como os equipamentos das academias atuais e os
suplementos, tambm muito utilizados atualmente. Outro aspecto que pode-se
ressaltar o fato de que mesmo tentando uma carreira como ator - mudana de
ambiente - ele continuava seguindo uma trajetria voltada para rea fsica, esportes
e lutas, ele no possua outros interesses. Em seu ideal ele queria "levar a vida ao
mais natural possvel" (REFERNCIA). Ele claramente no se deslocava de seu
ncleo e quando a sua academia fechou ele entrou em crise, pois aquilo era a nica
coisa que sabia fazer, e atualmente ele continua com o mesmo foco, ainda d aulas
na sua academia dos anos 1980 e trabalha como segurana, um servio onde o
"fsico" da pessoa valorizado.

SUJEITO SOCIOLGICO
O sujeito sociolgico definido por Hall como um suijeito no autnamo e nem
auto suficiente. E a sua identidade formada a partir da relao que ele estabelece
com os outros indivduos. Ele ainda possui um ncelo (seu "eu real") como o sujeito
do iluminismo, porm a sua identidade tende a ir mudando no exterior de acordo
com as interaes estabelecidas entre ele e a sociedade. um tipo de troca, pois a
ideia a de que projetamos a "ns prprios" na sociedade e ao mesmo tempo
projetamos interiormente significados e valores da sociedade em que vivemos
fazendo com que eles se tornem "parte de ns ".
Portal Japo entrevista Dcio Nakagawa
Natlia Kanno estudante de medicina pela universidade de So Paulo (USP),e
como editora do portal Japo entrevistou o Neuropsiquiatra que tem um histrico de
reintegrao daqueles que retornam do Japo, Dcio Nakagawa. A entrevista
aborda sobre a questo da educao entre os decassguis, imigrantes japoneses e
seus descendentes.
O sujeito sociolgico tem sua percepo no texto ao haver o destaque de uma
aculturao de uma sociedade nipnica ao vir para o Brasil. O sujeito ainda tem um
ncleo ou essncia interior que o "eu real", mas este modificado numa troca
contnua com os mundos culturais "exteriores", principalmente ao toque da educao
brasileira, e de uma catequizao, que acaba por criar uma dicotomia dessa cultura
ocidental Lingua latina conjugado com o cristianismo e da cultura Oriental Com
a lingua japonesa conjugada com o Xintosmo, Budismo, etc. Essa leva japonesa,
antes concebido como tendo uma identidade unificada e com pouqussima
alterao, acaba se tornando fragmentada; composto no de uma nica, mas de
vrias identidades, levando em fato tambm a extenso brasileira e seus
regionalismos.

SUJEITO PS MODERNO
O sujeito ps-moderno aquele que definido como "no tendo uma identidade
fixa, essencial ou permanente" (REFERNCIA). Ele no possui mais aquela
identidade unificada e estvel do sujeito do iluminismo e nem mesmo um ncleo
nico, ele fragmentado, composto de vrias identidades. A identidade no mais
permanente, mas provisria; ela no mais estvel, mas varivel e problemtica. E
por vezes as diferentes identidades de um mesmo sujeito se contrape umas as
outras, o que pode lev-lo a uma crise, pois agora ele tudo e ao mesmo tempo no
nada. "O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos,
identidades que no so unificadas ao redor de um "eu" coerente." (REFERNCIA).
[RESUMO DA REPORTAGEM] EU
[ANLISE DA REPORTAGEM] EU

REFERNCIAS
http://exame.abril.com.br/mundo/noticias/pyongyang-a-cara-mais-moderna-de-um-
regime-parado-no-tempo
http://www.campograndenews.com.br/lado-b/comportamento-23-08-2011-08/dono-
de-umas-das-primeiras-academias-da-cidade-mantem-tudo-como-nos-anos-80
http://www.japao.org.br/modules/news/article.php?storyid=306
http://gcn.net.br/imprimir/noticia/1603