INTERAO SOCIAL: O SOCIAL.

O CUL11JRAL E O
PSICOLGICO
LVARO PACHECO DURAN(I)
Unj~Y:l'$ldiJde

t:.suulual de C(J1npirI(U

A interao social vem atraindo cada vez mais interesse no interior da

Psicologia.
Considerando o uso crescente da expresso, o objetivo deste trabalho
fazer algumas reflexes que supomos deverem estar na base da uliliz.ao do

_o.

Para tanto, iniciar com uma imagem pode ser tiL

Pensemos em um garoto que se imagina como o gigontt de um

livro de estrias, andando com imensos botas sobre a 1rra,
pisando nas rvores, esparrinhando o rio e que, quando coloca
a mo nocume da montanha e olha poro o vale, v/dais ex/ rcitos
em luta. Acompanha o combate e vi, claramente, um deles
avanar em cunha sobre o outro e, em seguida, expandir-se
pelas laterais e cercar, pelos flancos, o segundo, deixando
aptnns uma fendn na retorguarda par orllk o outro comea a
refluir e, depois, se espalha e sedUui, desaparecendo nafloresta
prxima e deixando Inlimeros pOl/lOS marcando o sala.
Num mOlllemo, o gigante saca U/lU] lente do bolso, examina o
combatt e vi, efetivameme, a luta acontecendo. Na sua lellte
esto dois sokkuJos com divisas de genern{, mscu{ps tensos,
sem/alados nas mamarias que comrolam com a mo esquerda,
enquanto com a direita desfecham golpts de espada em direo
ao outro e aparam os golpes que o outro desfecha. Cavalos e
cavaleiros se movimelltam, articuladamente, um avanando,
outro recuando, ari que a espada do que avana trespassa o
peito do que recua. Este perde o controle da mOl/taria que se
desgarra da IIIllSfa e pro adiante, quando o cavaleiro cai ao
cho.
Enquanto isso, o l'tncedor, brandindo a espada, faz o cavalo
girar e olha para seus subordinados mais prximos que,

brandindo tambm a espada, voltam-se para suas proprias

fileiras e entoam um grito, um canto que logo se reprodu: por
rodo o exrcito, A lente do gigante passeio pela massa de
soldados e capta o instanu em que um soldado grisalho, espada
no ar, incentiva um jovem imberbe, olhos arregalados, a
repetir-lhe o gesto.
Em meio ao canto de vitria, a ateno do giganu retoma ao
general vencido. Riipida, passa a ptrna por cima da montanha,
se agacha e examina o cavaleiro cujo rosto estd contraldo emre
dor e raiva. Vi se aproxlllUlr a figura de um soldado que ampara
o ftrido. No didlogo que se segue, o gentral faz seu ltimo
ptdido: que sua espada seja entregue dfilha do rei, como prova
de um acalentado amor que se consumaria aps essa batalha.
Na nossa estria, quando o garoto v o movimento dos exrcitos, est
frente a um fato social. Social no semido do coletivo e de seu funcionamento
enquanto uma Imidade visJvel/concebivel a partir de uma certa distncia (o garoto
precisou agigantar-se, olhar de cima, parn ver).
Quando, no entanto, o gigante teve que se abaixar, para ver o rosto
coutraldodo general, estava frente aofato individual. Desse posto de observao,
o garoto podia, ento, defrontar-se com o psicolgico, enquanto funcionamento
do indiv(duo. Esse psicolgico se apresentava tanto numa face objetiva, que se
revelava diretamente, como numa face subjetiva, que podia ser infcrida da
objetiva e que,jlUltamente com ela, oonstilllia a aaa do genera l.
Na face objetiva estava, por exemplo, o pedido, claramente ouvido pelo
garoto, em que o general obteve a mediao do soldado. Na face subjetiva
estavam o conhecimento do general sobre o que estava prestes a lhe acontecera que chatnarfamos de componente cognitivo da ao - e o desejo de um ltimo
contato com a princesa - a que chamarfamos de componente ofetivo da oo, na
linha dos tericos da ao (Ginsburg, Brenner e von Cran.1ch, 198.5).
Quando o garoto passeou sua lente e viu compor-se um ritual de vitria,
os soldados cantando em unssono, esse canto configurava umfato cultural. Ao
longo de sculos tinha se criado e reproduzido nas guetTa!l d1quele reino. Era wna
marca de cada wn e de todos os soldados. O canto, enquanto produto indjvidua~
mas colelivjzado e emblemdtico, constitua umfato cultural, detectvel atravs
da recorrncia eda significao compartilhada que uma observao em varredura
revelava (o garoto pre<:isou passearsua lente e apurar seu ouvido, captando muitas
ocorrncias individuais, diferentes entre si, mas sempre reconhedveis como
aquele mesmo canto; 11 ocasio, as expresses faciais, pennitiram-Ihe interpretar
o significado).

Nmlla traduo simplificada, pode-se dizer que o nvel do social, que o

gigante olhou por detrs da montanha, corresponde ao nvel de an.i!ise da
Sociologia. O nvel do cultural que captou ao JlI"rpassar a lente sobre os soldados
corresponde ao nlvel de anlise da Antropologia. E Psicologia corresponde o
Ivel de analise do individual, quando o gigante aproximou ainda mais o seu foco.
O $ocial-sociol6gico s faz sentido quando sei que se constitui a partir
do iTUiividuaf-psicolgico (a guem se faz de aes individuais). Do mesmo
modo, o cullUral-alllropolgico, evidentemente, tambm se constitui do
ITUilvidual-ps/colg/co (S.10 as vozes individuais que cantam o canto da vitria).
Por outro lado, como conceber/amos o individual-psicolgico se no o
pensssemos no interior do soci:ll e do cultural?
possvel pellS<1r a ao do
Homem sem referncia ao coletivo e aos significados compartilhados? O
guerreiro lutaria sem guerrn e, depois de uma vitria que no houve, cantaria um
canto de vitria que ningum reconheceria como tal? Do mesmo modo, o
cultural-antropolgico s se viabiliza ao se realizar o social-sociolgico, e
vice-versa, ou, dizendo de outra fonna, no h cultura sem mna sociedade que a
possua nem sociedade sem uma cultura que congregue os significados de seu
funcionamento.
Assim, se posslvel olhar a nossa cena de diferentes perspectivas, elas
sempre se exigem uma outra pois s.'o insuficientes para apreend-la na
totalidade.
A passagem de mn nvel a outro representa uma necessidade e mil
desafio. A IIrticu!a~o do conht..-cimcnto Cjuc se obtm a pnrtir de cada um des.o;es
nveis de anlise configura uma questo terico-metodolgica importante. Por
quais vias o que ocorre em mn dos nveis, por exemplo o individual-psicolgico,
vem a afetar ou constituir o nlve! social-sociolgico ou o cultural-antropolgico?
Ou, como o que ocorre nestes ltimos vem a afetar o psicolgico?
As lenta!vas de estabelecer relaes diretas enlre esses nveis no ser-:io
bem sucedidas. No se pode, simplesmente, tomar conceitos em um dos niveis
para relaciona-los 11 outro nvel (LeNy, 1967).
Assim, se em nossa ilustrno os guerreiros eram todos filhos da nobreza.
no apropriado dizer que a casta, diretam ente, explica a ao blica de mil
soldado. Nem ser apropriado querer entender o canto de vitria como expresso
direta da alegria individual.
Ser preciso alentar para processos mediadores entre esses nveis que
acab.,m configurando novos nveis de anlise e que comportam/exigem conceitos
peculiares.
Alguns dos momentos de nossa ilustrao exemplificam esse nvel
mediador. Por exemplo, o momento em que o observador focaliza o combate
entre os dois generais. Nesse combate, em que dois indivlduos esto envolvidos,

a ao de cada WlI exige a presena e a ao do outro, depende do outro. Cada

contendor age articuladamente com seu inimigo e tambm regulando e sendo
regulado por alguM companheiros, possivelmente os mais prximos, de modo
que se produ;:, atravs de inmeras cenas como essa, o movimento de massa que
o gigante observou :i. distncia, bem como a vitria/derrota com todos os seus
significados culturais.
Aqui se tem uma rede de interaes e ntre individuas. Ainternoaparece
como um momento mediador entre o nlvel social-sociolgico e
cultural-antropolgico, de um lado, e onlvel individual-psicolgico deoutro. Por
via da internose constitucmos ruveis mais abrangentes, social e cultural, e nela
se viabilb:a o nlvel individu.,l. Sem esse momento da interao no podemos
compreender totalmente os nlveis mais e menos abrangentes.
A essa interao nos referimos como interao social o que nos leva a
reanalisaro uso do tenno social. Social, aqui, no serve designao da unidade
coletiva, macroscpica, que perde de vista o individuo, tal como a usamos
anteriormente, com certo abuso, na expresso social-sociolgico. Constitui uma
referncia ao outro humano, ao individuo que no sou eu e que, comigo, divide
a cena que me pennite, D mim e a ele, agir, e que pennite a emergncia de
realidades s quais o social-sociolgico se aplica. Ou seja, o social se configura
j a partir da interao social, no mesmo ponto onde o individu.,l se configura e
de onde s vel':CS reeortado para considerao em separado. Do mesmo modo,
o cultural tambm se configura no nlvel da interao social na medida em que as
aes em inte rdep endnc ia so carregadas dos significados cujo
compartilhamento, pelos membros da interao, pennite-lhes ao articulada e
cujo compartilhamento, em nlvel coletivo, ir constituir o que anteriormente
chamamos de cultural-antropolgico.
Outro aspecto a ser considerado a fWlo gentica da interao social:
as tnmsronnacs que acontecem no individuo, na sociedade e na cultura, no
longo do tempo, passam pela interao social.
A interao pode ser vista como, num dado momento do percurso de vida
de dois sujeitos, a influncia de um sobre ooutroque, de algwna fonna elaborada
por esse outro, a partir de estruturas previamente organb.adas, se constitui em
momento de trnnsformao(dcsenvolvimento dessas estruturas. Trata-se de um
encontro do qual cada um dos membros pode sair diferente de quando entrou, em
algum aspecto efou em algum grau.
Nesse sentido, a interao a condio de construo do individuo. Os
resultados individuais da interao, que s abstratamente podemos conceber e
que s Vel':CS so teoricamente referidos como a personalidade, so importantes
nos encontros posteriores entre os mesmos individuos e desses com outros, de tal
modo que se propagam no tempo, no interior dessa relao entre os mestnos

Teltt/lS_hi<'oIor"IIP9J~N'J

indivlduos e no espao, paMicipando da imeraodesses com outros. Adimellso

coletiva dessas mudanas pennitir novas configuraes sociais e culturais. As
interaes se revelam, ento, ttlmbm 00Il10 condio de constnliio do social e
do cultural, viabilizada pela participao individual em luna multiplicidade de
internts.
Na nossa estria, o momento em que o soldado mais velho incentiva o
jovem a repetir o gesto com a espada constitui uma dessas oportunidades de
trnnsfonnao. Quando o jovem o fIZer estam agindo como seus maiores, ser
um entre eles e saber disso. Ter se transfonn:ldo, constitudo, aomeslllO tempo
em que estllrn constituindo seu mundo social e cultural.
Talvez se possa dizer que nem todo momento de trnnsfonnao por que
passa. o individuo ocorre no mbito da interao social e essa ressalva plauslvel.
As experincias iniciais da criana com o espao (Ostrower, 1988), por exemplo,
ocorrem, em parte pelo menos, fora desse mbito.
No entanto, a grnnde paMe elas experincias fundamentais parn o
desenvolvimento esto vinculadas ao outro e dependem dele. O mundo em que
o Homem vive um mundo de pessoos, coisa.s, lugares, aes que tm
significados construidos historicamente e cuja apropriao se d no contato
social. Nesse sentido, se pode dizer que o individuo ai se constitui.
Uma outra ressalva aqui converuente, embora no seja o foco de nossa
anlise: o individuo tambm um ser biolgico que evolui u num mUlldo
scio-cultu:al que ele ia criando ellquanto evolula e que, ao mesmo tempo o
criava, modulando esS:1 evoluo (Carvalho, 1989).
As consideraes feitas at aqui enfatizam o papel do nlvel intcrntivo
(obviamente j designado por scio-culluraJ) como constitutivo dos nveis
social-sociolgico e cultural-antropolgico e como eondio do
individual-psicolgico, tomado COIIIO um recoMe do nlvel interativo, mas
legitimamente tratvel como unidade em si mesmo. Alm disso e ao mesmo
tempo, enfatiza-se o nvel interativo como /ocus de constn.lo tanto do individu.,l
como do social e do cultural.
Nesses tennos, converuente ressaltar a itnlX>rtncia da multiplicidade,
variabilidade e contraditoriedade das interaes para dar conta tanto do
movimento reprodutivo como transfonnador que se pode observar em qualquer
dos nlveis de anlise, como resuhado da dinSmica dos processos envolvidOiS.
Tendo presente a discusso anterior, fica clara a impor1ncia da
investigaodonlvel interativo. Temsidoumnivel visitado por vrias disciplinas
em interface como Linglstica, Sociologia, Etnografia, Psiquiatria, Psicologia
elc. Provavelmente no se constituir em objeto de uma cincia paMicular como
sugeriu Hinde (1981). Com seu vnlor medindor e integrndor provavelmente
continuar como campo comum de interesse.

No caso da Psicologia, se h algwn tempo a interao social estava quase

restrita a um capitulo da Psicologia Social, hoje se integra ao univer= de
preocupaes prioritrias, especialmente sob a perspectiva do estudo do
desen.vol vimento.
importante ressaltar queo tenno interao social est sendo usado, at
aqui, no sentido mais abrangente possvel.
Em primeiro lugar, est sendo usado nosentidoque parecemnis prprio,
em que duas ou mais pessoas agem wna em relao outro, tanto no sentido de
que a ao decada uma dirigida paro a outro, como no sentido de que a ao de
cada uma decorre da outra. As aes so reciprocamente orientadas e
dependentes.
Em segundo lugar. est se referindo. tambm, a casos onde no ocorre
reciprocidade de orientao ou dependncia.
Por exemplo, uma ao de algum dirigida a outro e/ou depende da
ao ~nte do outro mas o outro no se d conta dessa ao e no reage a ela.
A imitao do personagem da TV ilustra este caso. Aqui ocorre wna ao social
que no se articula com outra no sentido de compor uma interao propriamente
dita.
Ou, por exemplo, o outro se d conta da ao do primeiro e re.1ge a ela
mas a ao adequada, 110 caso. dirigida a um terceiro objeto. Seguir wna
instruo, freqentemente se encontra neste caso. Ocorrem aes sociais
redprocamente dependentes mas no reciprocamente orientadas.
Em terceiro lugar est se referindo a relaes sociais que se constituem
de seqncias temporais de eventos de interao social em que cada evento
afetado pelos anteriores e afeta os posteriores. A:;. seqncias de interao entre
me e filho, usualmente longas, esto neste caso.
Todas essas instncias que poderiam, talvez, ser designadas pelo rtulo
de encontros sociais, participam do uivei interativo ao qual vlnhamos nos
referindo. Em tennos paradigmaticos, a interao social (propriamente dita)
representa esse nlvel.
Sendo as aes constitudas de uma face objetiva, cujo recorte o
comportamento, e de uma face subjetiva composta por processos afetivos e
cognitivos subjacentes, a interao wn momento de contato inter-objetivo que
abre espao para a comunicao inter-subjetiva. A elucidao do que est ai
envolvido constitui um dos problemas fundamentais para a compreenso do
humano em suas dimenses psicolgica, social e cultural.
Entre os mooelos de interpretao posslveis, destacam-se aqueles que
chamanamos, sem muito apuro na denomin~o, de modelo de trnnsmiss.'io,
modelo co-construtivista, modelo scio-gentico e modelo funeio!131.
Tr",,,,r,. Psir<>lff//ia/lW]j,N' ]

modelo de transmisso, vinculado li teoria da informao (Shannon e

Weaver, 1949) equivaleria ao que Valsiner (1989) chama de modelo de
lransmisso unidirecional em que, a partir de um cdigo, um emissor emite uma
mensagem a um receptor que a decodifica. O significado presente no emissor se
transfere e incorporndo!tO receptor.
O modeloco-conslrutivista equivaleria aoque Valsiner (1989) ehama de
modelo de transmisso bidirecional em que, a partir de um cdigo, um emissor
emite uma mensagem a um receptor que ativamente a reconstri no processo
receptivo e a intemaliza. reoonslndda.
O modelo scio-gentico, vinculado principalmente a Vygotsky (1988),
desloca o interesse para as relaes entre o subjetivo, comwnente referido como
intra-subjetivo. e o inter-subjetivo que, tomo Ges (1991) enfat iza "no o plano
'do outro' mas o da relao do suje ito com o outro" (p. 19). Nesse modelo, de
grande importncia oeonceito de interrudizao que faz: a ponte entre osubjetivo
e o inter-subjetivo. Como diz: a autora "as funes psicolgicas que surgem e se
eonsolid:\m no plano da ao entre sujeitos, tomam-se intemalizadas, isto ,
transfonnam-se para constituir o funcionamento interno" (p. 18).
O modelo funcional no inclui nenhum tipo de conceito referente
intemalizao. As correspondncias que podem ser estabelecidas entre as aes
dos membros envolvidos no so teorizadas em tennos de alguma fonna de
interpenetrao. A interao concebida c:omo composta por desenvolvimentos
paralelos que so mutuamente afetados (e assim articulados) de acordo com
princfpios identifieaveis. Uma visodc:sse tipo, bastante difundida na Psicologia,
pode ser encontrada, porexemplo, em Fersler cf ai. (1977), de orientao behaviorista, ou em Le Ny (1%7) da Psicologia Social francesa de orientao marxista.
O objetivo desta comunicao foi o de alinhavar argumentos a favor de
uma perspectiva que olhe o Homem no interior de seu mundo scio-culluraJ. Do
ponto de vista da Psicologia, parece que o estudo da interao o caminho para

i=.
Rererincias BibliogrfICas
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f'rlnclp~

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IIIJClTEC.EDUSP.
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Gea.M.C.(1991) A, .. ,,,,, ... oocialdo""""',vulviI,oenIOJISioooI&Ioo. Co<k"KJoIStdt&, 14, 171-4

Hlnd. R.A.(l9tI)Tho~",. ""In.,.ol~IICIpe<SOI .. I",IaIIonshl""E",:S.lluckeR.GII""",,(Orp.).

f'.~IR.-I<"iomJrI,., I:SlwIJI",l'notOJJItIL""lofuJti,.,.Ne",Y...t.:AoMIenIk:I'f<a

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VJbIaor,J.(19I9)IIM_Dtw~"'QItdC./J.,...teU>alOn,MuIac~~LooIloob.

VyJOUky, LS. (1911),01

f'orlll/JfQ

Stxialda U,,,". Sio Paulo: Martino 1'oolI<$.