A causa da cincia

Como a histria social das cincias

sociais pode servir ao progresso das cincias 1
Pierre Bourdieu

histria social das cincias sociais no uma especialidade

dentre outras. Ela o instrumento privilegiado da reflexividade crtica, condio imperativa da lucidez coletiva e individual. Sem dvida, ela pode tambm servir para o ressentimento e a
m-f, quando dela se esperam apenas satisfaes sem o perigo
da indignao e da denncia retrospectivas, ou os benefcios assegurados por uma defesa sem riscos de boas causas passadas.
Mas, realmente, ela s encontra sua justificao quando consegue atualizar os pressupostos inscritos no princpio dos empreendimentos cientficos do passado, os quais perpetuam, freqentemente no estado implcito, a herana cientfica coletiva, os problemas, os conceitos, os mtodos ou as tcnicas.
Apenas a anamnsia permitida pelo trabalho histrico pode
resgatar a amnsia da gnese, que implica, quase inevitavelmente, numa relao rotineira herana, convertida, no essencial,
em doxa disciplinar; apenas ela capaz de fornecer a cada pesquisador os meios de compreender suas opes tericas mais funda.

Publicado em Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n. 106-107, de maro de

1995, este texto retoma alguns temas de uma comunicao apresentada em 1989
no Colquio de Chicago sobre "Social Theory and Emerging Issues in a Changing
Society", publicada sob o ttulo "Epilogue: On the Possibility of a Field of World
Sociology", in P. Bourdieu e J. Coleman (ed.), Social Theory for a Changing Society,
Boulder-San Francisco-Oxford, Westview Press, New York, Russell Sage Foundation,
1991.A presente traduo foi feita por Gabriel Femandes, doutorando do Programa
de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da UFSC e revisada por Tamara Benakouche,
professora do mesmo Programa. A publicao foi autorizada por Actes de la Recherche
en Sciences Sociales, pelo que agradecemos.

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mentais, como a adeso, freqentemente tcita, a teses antropolgicas raramente enunciadas que fundam suas grandes escolhas
tericas e metodolgicas (particularmente em matria de filosofia da ao), ou suas simpatias e antipatias epistemolgicas para
com autores, modos de pensamento e formas de expresso. Ela
o instrumento mais indispensvel e impiedoso para uma crtica
de paixes e interesses que podem se esconder no carter pretensamente irrepreensvel da metodologia mais rigorosa.
A cincia social tem o privilgio de poder eleger por objeto
seu prprio funcionamento e, assim, de tornar conscientes os limites que se impem sua prtica cientfica; ela pode, no caso, servirse da conscincia e do conhecimento que possui das suas funes e
do seu funcionamento para tentar suprimir alguns dos obstculos
ao progresso da sua conscincia e do seu conhecimento. Assim, longe de arruinar seus prprios fundamentos, como se tem dito
freqentemente, condenando-os ao relativismo, uma tal cincia reflexiva pode, ao contrrio, fornecer os princpios de uma Realpolitik
cientfica, visando assegurar o progresso da razo cientfica.

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A ambgua situao da cincia social

O campo cientfico um microcosmo social, parcialmente
autnomo em relao s necessidades do macrocosmo no qual
se encontra inserido. , num certo sentido, um mundo social como
os outros e, semelhana do campo econmico, conhece relaes
de fora e lutas de interesses, coalizes e monoplios, e at imperialismos e nacionalismos. No entanto, apesar do que dizem
os defensores do "programa forte" na Sociologia da cincia, ele
tambm um mundo parte, dotado de suas prprias leis de funcionamento. Todas as propriedades que o campo cientfico tem em
comum com os outros campos revestem-se nele de formas especficas: por exemplo, por mais obstinada que nele possa ser a
competio, esta mantm-se submissa se no a regras explcitas,
pelo menos a regulaes automticas como as que resultam do
controle cruzado entre os concorrentes as quais tem por efeito
converter os interesses sociais, tais como o apetite por reconhecimento, em "interesses do conhecimento"; ou a libido dominandi,

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que sempre uma parte da libido sciendi, em libido scientifica,

amor puro verdade, com base no qual a lgica do campo, funcionando como instncia de censura e princpio de sublimao,
designa seus objetos legtimos e as legtimas vias de os alcanar.
As pulses sublimadas que definem essa libido especfica aplicamse a objetos tambm altamente depurados, e por mais violentos
que estes possam ser, elas so inseparveis na sua prpria existncia e na forma de sua satisfao do reconhecimento prtico
das exigncias inscritas no funcionamento social do campo onde
podem encontrar tal satisfao.

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Segue-se que o rigor dos produtos cientficos depende fundamentalmente do rigor dos limites sociais especficos que regem sua produo; ou, mais precisamente, do grau em que as
regras ou as regularidades que governam o microcosmo cientfico e que determinam as condies nas quais as construes cientficas so produzidas, comunicadas, discutidas ou criticadas, so
independentes em relao ao mundo social, a suas demandas, a
suas expectativas ou a suas exigncias.
O campo das cincias sociais est numa situao muito diferente da dos outros campos cientficos: pelo fato de que ele
tem por objeto o mundo social e que pretende produzir dele uma
representao cientfica, cada um dos seus especialistas est em
concorrncia no somente com outros cientistas, mas tambm
com os profissionais da produo simblica (escritores, polticos,
jornalistas) e, mais amplamente, com todos os agentes sociais
que, com foras simblicas e sucessos desiguais, trabalham para
impor sua viso do mundo social (usando meios que vo do mexerico, do insulto, da difamao ou da calnia aos libelos, panfletos ou s tribunas livres, para no falar das formas de expresso
coletivas e institucionalizadas de opinio, como o voto). Isso constitui uma das razes pelas quais esse especialista no consegue
obter, to facilmente quanto os outros cientistas, o reconhecimento do monoplio do discurso legtimo sobre seu objeto, que
reivindica por definio, pretendendo a cientificidade. Seus concorrentes do exterior, mas tambm por vezes do interior, podem
sempre apelar ao senso comum, contra o qual se constri a representao cientfica do mundo. Eles podem, inclusive, fazer esse
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apelo recorrendo ao modo de validao de opinies corrente na

poltica (principalmente quando a autonomia do campo poltico
tende a anular-se face a uma demagogia populista, que finge conceder a todos o poder e o direito de julgar tudo).

Assim, do ponto de vista do grau de autonomia em relao a

poderes externos, pblicos ou privados, a cincia social situa-se a
meio caminho entre dois limites: de um lado, os campos cientficos mais "puros", como a matemtica, onde os produtores s tm
como nicos clientes possveis os seus concorrentes (os quais, tendo a mesma aptido e o mesmo interesse em produzir eles prprios tais produtos, so pouco propensos a aceit-los sem exame); do
outro, os campos poltico ou religioso, ou ainda o jornalstico, onde
o julgamento dos especialistas cada vez mais submetido ao veredicto do nmero, sob todas as suas formas plebiscito, sondagem, ndices de venda ou audincia que d aos profanos o poder
de escolher entre produtos que eles no esto necessariamente
altura de avaliar (e, menos ainda, de produzir).
Tem-se, pois, que lidar com duas lgicas completamente
opostas: a do campo poltico, onde a fora das idias depende
sempre da fora dos grupos que as aceitam como verdadeiras; e a
do campo cientfico que, em seus estados mais puros, s conhece
e reconhece a "fora intrnseca da idia verdadeira", qual se
referia Spinoza. No se decide um debate cientfico por um
afrontamento fsico, por uma deciso poltica ou por um voto, e a
fora de uma argumentao depende em grande parte, sobretudo quando o campo fortemente internacionalizado, da conformidade das proposies ou dos procedimentos s regras de coerncia lgica e de compatibilidade com os fatos. Ao contrrio, no
campo poltico o que triunfa so as proposies que Aristteles
(em Os Tpicos) chama de endxicas, isto , aquelas s quais se
obrigado a recorrei porque as pessoas que contam gostariam que
fossem verdadeiras; e tambm porque participando da doxa, do
senso comum, da viso ordinria, que tambm mais divulgada
e mais largamente partilhada, tem-se a favor o nmero. A este
ttulo, mesmo quando perfeitamente contrrias lgica ou experincia, essas "idias-foras" podem se impor, porque contam
com a fora de um grupo e porque elas no so nem verdadeiras

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nem provveis, mas plausveis no sentido etimolgico do termo

isto , prprias a receber a aprovao e o aplauso da maioria 1 .

Os dois princpios de hierarquizao

Segue-se que no campo das cincias sociais, como no campo literrio, onde se defrontam o "puro" e o "comercial", os produtores podem se referir a um ou a outro dos dois princpios de
hierarquizao e legitimao opostos o princpio cientfico e o
princpio poltico que se opem sem conseguir impor uma dominao completa. Assim, por exemplo, diferentemente do que
se passa nos campos cientficos mais autnomos (onde hoje ningum mais sonharia em sustentar que a Terra no gira), as proposies logicamente inconsistentes ou incompatveis com os fatos
podem perpetuar-se e mesmo prosperar, assim como seus defensores, desde que sejam dotadas, no interior e no exterior do prprio campo, de uma autoridade social susceptvel de compensar
sua insuficincia ou insignificncia. Isso tambm ocorre em relao a problemas, conceitos ou taxionomias: certos pesquisadores podem, por exemplo, converter problemas sociais em problemas sociolgicos, importar para o discurso cientfico conceitos
(profession, papel etc.) ou taxionomias (individual/coletivo,
achievement/ascription etc.) diretamente tirados do uso corrente e
eleger como instrumentos de anlise noes que necessitam ser
elas prprias analisadas.
preciso, pois, interrogar-se sobre os obstculos sociais
nunca completamente ausentes, mesmo nos campos cientficos
mais autnomos que se opem instaurao do nomos cientfico como critrio exclusivo de avaliao de prticas e de produtos.
A ambigidade de certas discusses com pretenso cientfica ocorridas publicamente aparece muitas vezes quando o pblico sai do papel passivo que
ordinariamente lhe reservado para manifestar sua aprovao a um ou outro
dos debatedores por aplausos mais ou menos entusiasmados; e a violncia da
intruso tirnica no sentido de Pascal dos profanos repercute quando um
dos participantes recorre ao procedimento retrico que Schopenhauer considerava como tipicamente desleal e que consiste em enderear ao adversrio
um argumento ao qual este ltimo s poder responder empregando argumentos incompreensveis para os espectadores.

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A raiz comum de todos esses obstculos autonomia cientfica e

completa dominao do princpio cientfico de avaliao ou de
hierarquizao o conjunto de fatores capazes de impedir o jogo
da livre concorrncia cientfica entre pares, isto , entre os detentores do domnio mnimo das aquisies coletivas da cincia social,
o qual a condio de entrada nos debates propriamente cientficos; ou seja, o conjunto de fatores capazes de favorecer a entrada no jogo, seja como jogadores, seja como rbitros (atravs,
por exemplo, de um certo tipo de crtica jornalstica), de intrusos
desprovidos desta competncia e inclinados a introduzir normas
de produo e de avaliao extrnsecas, como as do senso comum ou do "bom senso".
Os conflitos que ocorrem nas cincias sociais (e que so
invocados, por vezes, para lhes recusar o estatuto de cincias)
podem assim pertencer a duas categorias completamente diferentes. Na primeira, a dos conflitos propriamente cientficos, aqueles que se apropriam das aquisies coletivas de sua cincia se
opem entre si, segundo a lgica constitutiva da problemtica e
da metodologia diretamente decorrentes dessa sua herana, a
qual os une at nas suas lutas para conserv-la ou ultrapass-la
(eles nunca so to fiis herana quando nas rupturas cumulativas com essa mesma herana, rupturas cuja possibilidade e necessidade esto inscritas nela prpria); eles se confrontam numa
discusso regulada, operando, a propsito de problemticas rigorosamente explicitadas, conceitos claramente recortados e mtodos de verificao inequvocos.
Na segunda categoria, a dos conflitos polticos de dimenso cientfica, conflitos que so sem dvida socialmente inevitveis e cientificamente analisveis, produtores cientificamente armados so levados a confrontar-se a produtores que, por razes
diversas, como idade, insuficincia de formao ou desconhecimento das exigncias mnimas da profisso de pesquisador, encontram-se desprovidos de instrumentos especficos de produo, mas que se descobrem estar mais prximos das expectativas
profanas e mais capazes de satisfaz-las (este o fundamento da
cumplicidade que se estabelece espontaneamente entre certos
pesquisadores decadentes, deslocados ou incapazes e alguns jor-

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nalistas que, ignorantes das problemticas especficas, reduzem

as diferenas de competncia a diferenas de opinio poltica,
religiosa etc. propensas mtua relativizao 2 ).

Consenso poltico e conflito cientfico

No conflito propriamente cientfico, no h nada, nenhum
objeto, nenhuma teoria, nenhum fato, que uma interdio social
possa excluir da discusso; mas, no existe arma exclusivamente
social, nenhum argumento de autoridade e mesmo nenhum poder simplesmente universitrio, que no seja excludo, de direito
e de fato, do universo de meios susceptveis de ser trazidos
discusso. Segue-se que nada est mais longe, apesar das aparncias, desta espcie de guerra de todos contra todos mas
rigorosamente regulada, na escolha das armas e golpes legtimos que o working consensus de uma ortodoxia acadmica.
esta ortodoxia que os socilogos americanos, nos anos 60 e, em
certa medida, os defensores franceses da "Nouvelle Histoire", tentaram estabelecer, apoiando-se em poderes propriamente sociais, inicialmente em instituies de ensino, em instncias de publicao oficiais, em associaes profissionais e mesmo no acesso aos recursos necessrios pesquisa emprica.
Se preciso abster-se de ver nisso o princpio determinante
de semelhantes construes, fica claro que o indiferentismo tico
e poltico de um conservantismo de boa companhia que se
pode viver como desapego "objetivo" do "observador imparcial"
ou como "neutralidade axiolgica" s pode se reconhecer ou se
realizar nas construes tericas e metodolgicas que assegurem
a respeitabilidade numa evocao frouxamente consensual do
mundo social e, mais genericamente, em toda a forma de discur2 Os dois princpios de diferenciao no so completamente independentes: as

disposies conformistas que tendem a aceitar o mundo tal como ele , ou as

disposies reticentes ou rebeldes que levam a resistir aos constrangimentos
sociais, internos e sobretudo externos, e ao rompimento com as evidncias mais
amplamente partilhadas no campo e fora dele, certamente no so distribudas
aleatoriamente entre os ocupantes de diferentes posies no campo, nem entre
as trajetrias que eles utilizaram para atingi-las.
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so que, pelo seu formalismo, possa falar do mundo social com

base na lgica da denegao como se o no fizesse, ou que, pelo
seu positivismo, tenda a se ajustar ao registro sem problemas do
dado tal como ele se apresentai
assim que os socilogos americanos acreditaram ter encontrado nas teorias de Parsons ou de Merton e na metodologia
de Lazarsfeld o corpo de doutrina unificado prprio a fundar a

comunis doctorum opinio de um corpo bem ordenado de "profissionais" imitando o que se considerava ser a caracterstica fundamental de uma cincia digna deste nome: o consenso da "comunidade cientfica"4 . De fato, uma adeso tcita ao conjunto de
pressupostos indiscutidos sobre os quais repousa a autoridade
dos corpos de doutores, telogos ou juristas mas tambm, por
uma parte, de historiadores (principalmente da literatura, da arte
e da filosofia, que no so inclinados a historicizar seus corpus,
isto , sua fabricao) se ope diametralmente ao acordo explcito sobre os objetos e os pontos de desacordo e sobre os procedimentos e os processos susceptveis de serem mobilizados para
resolver os diferendos que esto na origem do funcionamento
dos campos cientficos.

3 Poder-se-ia mostrar que a economia neoclssica apresenta algumas das principais

caractersticas de uma ortodoxia mimtica da cientificidade (com a especial eficcia que lhe confere a formalizao matemtica) como, por exemplo, a aceitao
tcita de pressupostos indiscutidos a respeito de pontos absolutamente fundamentais (em matria de teoria de ao, por exemplo).
4 A teoria das profisses, tal como expressa, por exemplo, no artigo redigido por
Parsons com esse ttulo, para The International Encyclopedy of Social Sciences
(edio de 1968, p. 536-546) pode ser lida como uma profisso de f profissional
desses "profissionais" que se consideram socilogos: caracterizados, segundo
Parsons, pela sua formao intelectual e pela autoridade que repousa mais sobre
a expertise que sobre o poder poltico, esses profissionais so livres de toda a
dependncia em relao ao Estado e burocracia governamental, e so guiados
unicamente pela preocupao com o common good. Esta collectivity-orientation,
este "desinteresse" e este "altrusmo" prprios a lhes assegurar as mais altas
recompensas materiais e simblicas, que a maior parte das definies de profisses mencionam os encontramos tambm na representao mertoniana do
universo cientfico. Em suma, a noo preconstruda de profession, conceito ready
made que provocou inumerveis comentrios e crticas, menos uma descrio
de uma realidade social que uma contribuio prtica construo da Sociologia
como profession e da profession de cientista.

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Com efeito, o working consensus de uma ortodoxia fundada na cumplicidade social dos doutores tende a exercer uma
censura social (disfarada em controle cientfico), seja de maneira inteiramente direta, atravs de interdies, por vezes explcitas, em matria de publicao e de citao; seja mais sorrateiramente, atravs de processos de recrutamento que privilegiando, atravs do seu funcionamento em rede e do lobbying, critrios sociais mais ou menos maquilados em critrios cientficos ou
acadmicos tendem a reservar as nomeaes para posies
favorveis produo e, por essa via, para a competio cientfica a certas categorias de agentes definidos em termos puramente sociais, titulares de certos diplomas prestigiados, ocupantes de certas posies sociais no ensino ou na pesquisa, ou,
ao contrrio, excluindo a priori certas categorias, como por exemplo, mulheres, jovens ou estrangeiros 5
Mas, se as transformaes profundas por que passaram as
cincias sociais contriburam sem sombra de dvidas para o desmoronamento da ortodoxia, principalmente sob o efeito do considervel crescimento do nmero daqueles que as praticam e estudam, suas conseqncias nem sempre estiveram livres de ambigidades : os efeitos liberadores exercidos pela apario de uma
5

Sem poder dar exemplos inspirados no campo francs, hoje (os que, em nome do
liberalismo, se dedicam a prticas dignas dos regimes mais autoritrios, seriam
sem dvida os primeiros a denunciar como "totalitria" qualquer denncia a
essas prticas), seria preciso citar aqui toda a passagem do famoso discurso sobre
"a vocao e a profisso do cientista", onde Max Weber pe a questo em geral
reservada a conversas privadas de saber por que as universidades e as instituies de pesquisa no selecionam sempre os melhores: afastando a tentao de
imputar s pessoas no caso, aos "pequenos personagens das faculdades e dos
ministrios" a responsabilidade pelo fato de que "um to grande nmero de
medocres desempenham um papel incontestvel nas universidades", Weber
convida a pesquisar as razes deste estado de coisas "nas prprias leis da ao
concertadas dos homens", aquelas que, na eleio dos papas ou dos presidentes
americanos, levam quase sempre a selecionar"o candidato nmero dois ou trs",
concluindo com uma certa ironia: "O que de causar espanto no que equvocos ocorram freqentemente nestas condies, mas antes que [...I se constate,
apesar de tudo, um nmero tambm considervel de indicaes justificveis" (M.
Weber, Le Savant et le Politique, Paris, Plon, 1959, p. 66-67).
6 Howard S. Becker, num captulo intitulado "What's Happening to Sociology?",
do seu livro Doing Things Together (Evanston, Northwester University Press,
1986, p. 209), observa que o nmero de socilogos recenseados pela American

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pluralidade de princpios concorrentes e a intensificao correlativa

da concorrncia propriamente dita tiveram por contrapartida, nos
diferentes campos nacionais, o reforo dos fatores de heteronomia
ligados ao crescimento da disperso dos "especialistas", pouco
favorvel discusso regulada entre pares, e correlativamente, o
reforo da vulnerabilidade s presses, s solicitaes e s
injunes externas que, como em todos os campos, particularmente forte entre os mais desprovidos de capital especfico?

Em suma, se o sistema artificialmente unificado e hierarquizado dos anos 50 cedeu lugar a um sistema "policntrico", como
diz Becker e mais difcil de controlar, porque fragmentado e diversificado nos EUA como na Frana, o funcionamento do campo
ainda permanece mais prximo de um campo artstico em via de
emancipao das tutelas acadmicas (no qual os adversrios podem ir at recusa mtua do direito de existncia), do que o de um

Sociological Association subiu de 2 364 em 1950, para 15 567 em 1978. Do

mesmo modo, na Frana, esse nmero teria passado, no mesmo perodo, de
200 para 1 000, aproximadamente (a Associao dos Socilogos, que adota uma
definio muita ampla, recenseou 1 678, pblicos ou privados). Para ser mais
preciso, em 1949 o CNRS contabilizava apenas dezoito socilogos; em 1967,
havia 112 no CNRS, 135 na cole Pratique des Hautes tudes e 290 nos centros
de pesquisa privados, ou seja, ao todo, mais de 500; em 1980, apenas como
membros do CNRS, recenseavam-se 261 socilogos.
7 As mudanas morfolgicas resultantes da abolio do numerus clausus de fato ou
de direito que protege um corpo, uma categoria, garantindo assim a raridade de
seus membros, esto muitas vezes na origem direta das transformaes dos
campos de produo cultural; em todo o caso, elas so a mediao especfica
atravs da qual se exercem os efeitos de mudanas econmicas e sociais. Alm
disso, a forma e a intensidade de que se revestem e os efeitos que produzem
dependem eles prprios do estado da estrutura do campo em que ocorrem. Isto
explica por que preciso rejeitar, como um exemplo tpico de erro de curtocircuito, a explicao que coloca as mudanas ocorridas num campo especializado, como o da Sociologia, diretamente em relao com as mudanas globais,
como a prosperidade que se seguiu guerra (N. Wiley, "The Current Interregnum
in American Sociology", Social Researche, vol. 52, 1, Spring 1985, p. 179-207, em
particular, p. 183); ou ainda, as mudanas constatadas na Sociologia ou na histria,
tanto na Frana como na Alemanha, nos anos 70, com as transformaes do
humor poltico por volta de 68, transformaes que esto elas prprias ligadas a
mudanas morfolgicas nos campos de produo especializados e a inovaes
intelectuais favorecidas ou autorizadas pelos efeitos dessas transformaes.

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campo cientfico avanado 8 . Isso particularmente verdadeiro porque, pelo menos na Frana, continua a se impor aos especialistas
das cincias sociais (principalmente atravs da demanda de "maitres
penser"), o modelo literrio do "criador" singular e original, livre
de todo o vnculo de grupo ou de escola, e tambm as normas do
chique e da renovao permanente na continuidade, normas que
so aquelas do campo da alta-costura e da moda.
Em virtude da fraqueza dos mecanismos capazes de impor
aos participantes um mnimo de reconhecimento mtuo ou, o
que d na mesma, a obedincia a espcies de leis da guerra, a
confrontao entre diferentes tradies assume muito freqentemente a forma de uma guerra total (Randall Colins fala de "wars
of metatheories"), onde todos os golpes so permitidos, sejam eles
de menosprezo, permitindo economizar na discusso e na refutao, sejam eles de fora, fundados no recurso aos poderes sociais
(como a supresso de crditos ou de vagas, a censura, a difamao, o apelo a poderes jornalsticos etc.).

Efeitos ambguos da internacionalizao

Quais so ento os mecanismos que poderiam contribuir
para fazer com que as relaes de fora cientficas pudessem se
estabelecer sem qualquer intruso das relaes de fora sociais?
8

"Os socilogos quantitativistas evocam com orgulho "sua revoluo matemtica"

e seu alto nvel de realizao em matria de tcnicas estatsticas e englobam por
vezes no mesmo desdm todos os outros especialistas, simples minoria no
quantitativista to irrisria quanto absurda. Os socilogos marxistas, com a segurana que lhes confere o fato de no estarem mais votados ao esquecimento,
rejeitam o "positivismo" como o reflexo de uma poca histrica ultrapassada. Os
socilogos histricos (que tambm podem ser marxistas) pleiteiam a unicidade
das configuraes histricas e a necessidade de enraizar todo objeto no seu
verdadeiro lugar, em seqncias histricas especficas. Os etnometodlogos rejeitam a Sociologia do "macrocosmo" como uma conversa fiada desprovida de
toda justificao; uma espcie particular de estruturalismo fenomenolgico,
humanista e parisiense, e outras "posies" demonstram com grandes refinamentos filosficos (e uma boa dose de desprezo por seus adversrios filosoficamente iletrados) que s o seu mtodo permite uma apreenso adequada do
mundo social" (R. Collins, "Is 1980s Sociology in the Doldrums?", American
_Numa! ofSociology, vol. 91,6, maio de 1986, p. 1336-1355, em particular p. 1341).

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O que fazer para abolir ou enfraquecer a dualidade de princpios

de hierarquizao que, como se pde mostrar para o caso francs, afeta os pesquisadores mais reconhecidos cientificamente no
pas, e sobretudo no estrangeiro, mas que esto afastados de
posies de poder relacionadas reproduo do corpo docente e
de pesquisadores e, por isso mesmo, dos desdobramentos futuros do campo cientfico e de sua autonomia 9 ? Quais so as foras e os mecanismos sociais sobre os quais poderiam apoiar-se as
estratgias cientficas, individuais e sobretudo coletivas, visando
instaurar, de fato, entre os pesquisadores mais dotados, os meios
mais universais do momento para a confrontao universal, que
a condio de avano universal?

1)

, sem dvida, de uma verdadeira internacionalizao do

campo das cincias sociais que se poderia esperar a contribuio
mais eficaz para o progresso da autonomia cientfica. Com efeito,
as presses da demanda ou dos constrangimentos sociais se exercem sobretudo na escala da nao, atravs de todas as solicitaes e de todas as incitaes materiais e simblicas que tm lugar no seio do espao nacional: uma vez que grande parte dos
poderes sociais (jornalsticos, universitrios, polticos etc.) que
confundem ou contaminam a luta cientfica s existem e subsistem em escala nacional (a oposio principal que se verifica em
todos os campos acadmico-cientficos se estabelece entre os
"nacionais", detentores do poder sobre a reproduo, e os "internacionais"), a maior parte das oposies fictcias que dividem os
pesquisadores se enrazam nas divises locais ou nas formas locais de divises mais gerais.
Isto posto, o campo das cincias sociais foi sempre internacional, mas sobretudo para o pior e raramente para o melhor. Primeiramente, porque mesmo nas cincias mais puras, que conhecem,
por exemplo, uma concentrao quase monopolstica das instncias de publicao e de consagrao, o campo internacional pode ser
o lugar de fenmenos de dominao, e talvez mesmo de formas
especficas de imperialismo. Em segundo lugar, porque as trocas
e especialmente os emprstimos se operam de preferncia sobre
9 P. Bourdieu, Homo academicus, Paris, Ed. de Minuit, 1988.

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a base de homologias estruturais entre as posies ocupadas nos

diferentes campos nacionais, isto , quase exclusivamente entre
dominantes e dominados (com efeitos anlogos, no interior desses dois espaos, de distoro e mal-entendidos). Tudo leva mesmo a pensar que os obstculos sociais livre troca generalizada foram sem dvida reforados sob o efeito de uma espcie de
institucionalizao de divises com base poltica.
Nos anos 50, alguns dos socilogos temporariamente dominantes podiam formar uma internacional invisvel, fundada
em afinidades forjadas mais a partir de uma razo social do que
numa razo intelectual, que servia de base a uma ortodoxia;
hoje, sob o efeito do contragolpe dos movimentos estudantis
dos finais dos anos 60 e do traumatismo coletivo que infligiram, de Berkeley a Berlin, a toda uma gerao de professores, as
conexes at ento informais se transformaram em redes organizadas em torno de fundaes, revistas e associaes, e o
conservantismo de boa companhia dos guardies da ortodoxia
cedeu lugar a profisses de f explcitas e a manifestos ultras de
uma verdadeira internacional reacionrial.
O que novo, o que existe tambm, mas em estado virtual e no organizado, uma internacional de outsiders constituda por aqueles que tm em comum uma marginalidade em relao corrente dominante, como os membros dos movimentos
de minorias tnicas ou sexuais. Esses "marginais", que so freqentemente calouros, introduzem no campo disposies subversivas e crticas as quais, ainda que no sejam suficientemente criticadas em termos cientficos, os inclinam a romper
com as rotinas do establishement acadmico; na sua luta contra
a ortodoxia, ou contra o que a substituiu, aqui ou ali, eles sempre tomam suas armas emprestadas aos movimentos estrangeiros, contribuindo assim para a internacionalizao do campo

10 Essas redes so a base de intercmbios de servios (convites, prestao de

contas, subvenes) que fazem, por exemplo, com que o recurso a juzes internacionais, principalmente em aes de cooptao, nem sempre seja uma garantia
de universalidade.

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das cincias sociais1 1 ; mas os interesses ligados posio ocupada no campo de destino causam distores na seleo e na
percepo do emprstimo, seleo ela prpria estruturada segundo categorias de percepo e de apreciao associadas a uma
tradio nacional que, por isso mesmo, so muitas vezes completamente inadequadas (pelo fato de que as obras circulam independentemente do seu contexto, os trabalhos concebidos em
relao a um espao de tomadas de posio determinado so
recebidos por referncia a categorias de percepo construdas
em relao a um outro espao, estruturado por outros nomes
prprios, outros conceitos escolares em ismos ou ento pelos
mesmos, mas investidos de significaes diferentes, etc.).

Segue-se que, longe de contribuir automaticamente para o

progresso rumo a um grau de universalizao superior, a evoluo do campo internacional das cincias sociais na direo de
uma maior unidade, atravs principalmente da internacionalizao
das lutas que nele tm lugar, pode apenas contribuir para a difuso, na escala do universo (isso para evitar o termo particularmente vicioso de "mundializao"), de pares opostos fictcios,
profundamente funestos ao progresso da cincia: entre mtodos
quantitativos e mtodos qualitativos; entre o macro e o micro;
entre as abordagens estruturais e as abordagens histricas; entre
as vises hermenuticas ou internalistas o "texto" e as vises
externalistas o "contexto"; entre a viso objetivista, muitas vezes associada ao uso da estatstica, e a viso subjetivista, interacionista ou etnometodolgica; ou, mais precisamente, entre um
estruturalismo objetivista, comprometido em identificar as estruturas objetivas atravs de tcnicas quantitativas mais ou menos sofisticadas (path analysis, network analysis, etc.) e todas as
formas de construtivismo que, de Blumer a Garfinkel, passando
por Goffman, tentaram recuperar, pelos mtodos ditos qualitativos, a representao que os agentes fazem do mundo social e a
11 De um modo geral, as importaes fornecem as melhores armas nos conflitos internos dos campos nacionais, particularmente quando se trata de desacreditar uma

posio estabelecida ou creditar uma nova posio e acelerar o processo sempre

difcil de acumulao inicial, isto , de subverter a hierarquia social em vigore impor
novas leis de formao de preos (sabe-se, por exemplo, o uso que os "cosmopolitas"
reais ou supostos podem fazer, nas polmicas, da idia do "atraso" nacional).

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contribuio que eles trazem sua construo; isso sem falar da

oposio, que assume uma forma especialmente dramtica nos
Estados Unidos, entre uma "empiria" freqentemente microfrnica
e destituda de interrogaes tericas fundamentais, e uma "teoria" concebida como uma especialidade parte e reduzida muitas vezes a um comentrio compilatrio de autores cannicos ou
a trends reports escolares de trabalhos mal- lidos e mal digeridos.
Se as instncias internacionais fossem realmente o instrumento de racionalizao cientfica que poderiam e deveriam ser,
elas deveriam favorecer a conduo de uma pesquisa internacional (pelo menos quanto ao objeto) sobre os determinantes sociais (sexo, idade, origem social, trajetria escolar, estatuto universitrio, competncia tcnica especfica etc.) das "escolhas" entre os dois termos das diferentes oposies "tericas" e "metodolgicas" que levam os pesquisadores a traar divises completamente fictcias de um ponto de vista cientfico. Tal pesquisa mostraria, sem nenhuma dvida (e no corro nenhum risco formulando esta hiptese aparentemente arriscada), que grande parte dessas oposies tm como fundamento apenas as divises sociais
no seio do campo das cincias sociais, as quais exprimem, sob
uma forma mais ou menos refratada, as oposies externas. Mas,
tenho conscincia de tambm no correr um risco muito grande
predizendo que tenho muito pouca chance de ser escutado pelos
responsveis dessas instncias: por que eles se inquietariam em
atribuir funes reais a instncias que lhes parecem suficientemente justificadas pelo fato de justific-las por existir? Pode-se,
porm, razoavelmente esperar que um jovem pesquisador encolerizado se apodere um dia do projeto, fazendo descer das nuvens e
trazendo-as para a lgica das paixes e dos interesses associados
s diferentes posies no campo, as tomadas de posio ditas "tericas" ou "epistemolgicas" sobre as grandes alternativas do
momento, nas quais os pesquisadores projetam, sob uma forma
direta ou indireta como os homens no seu Deus, segundo
Feuerbach as carncias ligadas a sua finitude cientfica.
Todavia, o que torna difcil (e realmente arriscada) a crtica
desses pares sociais maquilados em pares epistemolgicos o fato
de que, considerados do ponto de vista do princpio de diferencia-

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o social, os dois termos (macro/micro por exemplo) raramente

esto no mesmo plano, um deles se situando sempre mais prximo da causa dos dominados (socialmente e tambm, muitas vezes, cientificamente) no campo (atravs principalmente das caractersticas sociais de seus defensores), e tambm o que bastante
mais difcil de ser julgado fora do campo. Desse modo, a opo
propriamente cientfica de recusar, em seu princpio mesmo, a alternativa que os ope, pode parecer inspirada numa espcie de
indiferentismo conservador. Assim, nada mais contrrio ao progresso de uma cincia social autnoma do que a tentao do
populismo: aqueles que crem "servir a causa" dos dominados
hoje, preferencialmente nos EUA, a causa das minorias sexuais ou
tnicas; ou na Frana, nos anos 70, a "causa do povo" abdicando
das exigncias cientficas, por vezes em nome da sua caracterstica
elitista ou, mais ingenuamente, do seu vnculo com os engajamentos
conservadores, no servem verdadeiramente s causas que eles
crem defender, as quais esto relacionadas, pelo menos em parte
a nica que cabe a um pesquisador causa da cincia.
A reduo ao "poltico", acarretada pela ignorncia da lgica especfica dos campos cientficos, implica numa renncia, para
no dizer numa desistncia: reduzir o pesquisador ao papel de
um simples militante, sem outros fins ou meios que os de um
poltico comum, anul-lo na sua qualidade de cientista capaz
de colocar as insubstituveis armas da cincia ao servio dos objetivos perseguidos; capaz sobretudo de fornecer os meios de
compreender, entre outras coisas, os limites que os determinantes
sociais das disposies militantes impem crtica e ao militantes (muitas vezes reduzidas a simples inverses das tomadas
de posio dominantes e, desse modo, muito facilmente reversveis como o atestam tantas trajetrias biogrficas) 12 .
12 Chama a ateno que Foucault, que ao menos nos Estados Unidos tomou-se o santo
padroeiro ritualmente invocado (mais do que um maitre penser) de todos os
movimentos subversivos, seja submetido a uma tal reduo por parte de pregadores da restaurao (cf. James Miller, The Passion ofMichel Foucault, New York, Simon
and Scuster, 1993, e a crtica que lhe faz Didier Eribon, Michel Foucault et ses
contemporains, Paris, Fayard, 1994, p. 22-30). Mas, ao reduzir todo o pensamento
de Foucault sua homossexualidade, eles apenas invertem a posio daqueles que
resolveram canoniz-lo s porque ele era homossexual (cf. David Halperin, Saint
Foucault, Two Essays in Gay Hagiography, Oxford, Oxford University Press, 1995).

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Mas, sobretudo, no preciso esconder que as disposies

reticentes ou rebeldes, ou mesmo revolucionrias, que certos
pesquisadores importam para o campo, das quais se poderia crer
que acarretam inevitavelmente rupturas crticas com a doxa e a
ortodoxia, podem tambm favorecer a submisso a injunes ou
a presses externas, cujas palavras de ordem de instncias polticas so apenas as mais visveis. Elas s podem engendrar as verdadeiras rupturas de uma revoluo especifica quando se associam
ao domnio das aquisies histricas do campo (num campo cientfico muito avanado, os revolucionrios so necessariamente
os capitalistas especficos): a conscincia e o conhecimento das
possibilidades e impossibilidades inscritas no espao dos possveis fazem com que este espao aja ao mesmo tempo como sistema de constrangimentos e de censuras obrigando a sublimar a
pulso subversiva em ruptura cientfica e como matriz de todas
as solues susceptveis de serem consideradas como cientficas
num dado momento do tempo, e apenas elas.

Por uma "realpolitik" cientfica

Assim, o questionamento das ortodoxias e de todos os
princpios de viso e de diviso centrais tem o indiscutvel mrito de destruir o consenso fictcio que aniquila a discusso,
mas pode conduzir a uma diviso em campos antagnicos, fechados na convico metaterica da superioridade absoluta de
cada uma das vises, e ningum deve resignar-se a isso. preciso, pois, trabalhar na construo de instncias capazes de contrariar as tendncias fisso anmica inscritas na pluralidade
de modos de pensar, favorecendo uma confrontao de pontos
de vista estabelecida sob o ponto de vista da reflexividade. Um
ponto de vista encarado como tal, isto , como uma viso a
partir de um ponto, de uma posio num campo, capaz de
superar sua particularidade; isso, principalmente, ao entrar numa
confrontao com diversas vises, confrontao fundada na conscincia dos determinantes sociais dessas diferenas.
Todavia, mais do que uma predicao epistemolgica, mesmo armada de uma Sociologia reflexiva dos campos de produp. 143 - 161

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o, de uma transformao da organizao social da produo

e da circulao cientficas e, em particular, das formas de troca
nas quais e pelas quais se realiza o controle lgico, que se pode
esperar um progresso real da razo cientfica nas cincias sociais. aqui que pode intervir uma Realpolitik da razo, armada
do conhecimento racional dos mecanismos sociais que operam
no campo das cincias sociais, tanto em escala nacional como
em escala internacional.

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Semelhante poltica pode notadamente atribuir-se o objetivo de reforar todos os mecanismos que contribuem para unificar o campo cientfico mundial, favorecendo a circulao cientfica; contrapondo-se ao reino dos imperialismos tericos ou
metodolgicos (ou, simplesmente, lingusticos); e combatendo,
mediante o recurso sistemtico ao mtodo comparativo (e em
particular mediante uma histria comparada de histrias nacionais das disciplinas), a influncia das tradies nacionais ou nacionalistas, retraduzidas, muitas das vezes, nas divises em especialidades e em tradies tericas ou metodolgicas, ou nas
problemticas impostas pelas particularidades ou particularismos
de um mundo social necessariamente provinciano.
Mesmo que seja Habermas a diz-lo, certamente no h
universais trans-histricos da comunicao; porm, existem sem
dvida formas socialmente institudas de comunicao que favorecem a produo do universal. A lgica est inscrita numa relao social de discusso regulada, fundada sobre um argumento e
uma dialtica. Os lugares (topoi) so uma manifestao visvel da
comunidade de problemtica como acordo sobre os espaos de
desacordo, o qual indispensvel para a discusso (em vez de se
empreender monlogos paralelos). um tal espao de jogo que
se impe constituir, no sobre a base de prescries ou de proscries morais, mas criando-se condies sociais para uma confrontao racional, visando instaurar em escala internacional no
o working consensus de urna ortodoxia sustentada na cumplicidade dos interesses de poder, mas sim uma axiomtica racional comum ou, ao menos, um working dissensus fundado no reconhecimento crtico de compatibilidades e incompatibilidades cientificamente (e no socialmente) estabelecidas. Este espao de jogo
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o lugar de liberdade que a cincia social pode se dar, aplicandose, resolutamente, a conhecer as determinaes sociais que pesam sobre seu funcionamento e esforando-se para instituir os
procedimentos tcnicos e os processos sociais que permitem agir
eficazmente, isto , coletivamente, no sentido de control-las.

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