Influncia do direito Romano e Portugal

29 de maro de 2015
16:45

Por ex.: noun liquet

Pr - Romanizao

Brbaros e povos germnicos

No territrio hoje denominado de Portugal, existiam um numero invendvel de

pequenas tribos de povos
celtas-germnicos , nos quais se destacam
os :

Os Lusitanos:

Sociedade
A sociedade lusitana, essencialmente guerreira, denotava a presena de uma
hierarquia social em que o guerreiro ocupava uma importante posio. Era
uma sociedade aristocrtica, na qual a maior parte da riqueza estava nas
mos de um grupo reduzido de pessoas. A presena de jias e de armas nos
tmulos indica a presena de uma elite guerreira.
A organizao da famlia lusitana revela uma estrutura gentlica da sua
sociedade. Era referida nas fontes epigrficas com a designao

degentes ou gentiliates. Os lusitanos encontravam-se unidos entre si por

laos de sangue ou parentesco e no pelo territrio ocupado.
O tipo de governo era a chefia militar e o lder era eleito em assembleia
popular, escolhido entre aqueles que se distinguiam pela coragem, valor,
capacidade de liderana e vitrias obtidas em tempo de guerra. Os autores
gregos referiam-se a estes chefes militares como hegmenos, isto , lder,
chefe, e os romanos.
No entanto, o nome de regnator (rei), e principe,tambm foram referidos.
Ohospitium, segundo o qual se adoptavam estranhos na comunidade,
tambm considerado um costume dos lusitanos.
Apiano revela a existncia de uma propriedade comunitria, que para alm
de terras inclua cavalos, produtos agrcolas e diversos outros bens
comunitrios incluindo um tesouro pblico, do qual fala Diodoro.
Esta propriedade comunitria deveria coexistir a par da propriedade privada.
Os lusitanos eram um povo autnomo (grego: ), com leis prprias.

De <http://pt.wikipedia.org/wiki/Lusitanos>

Estrutura dos povoados

As casas de pedra tinham forma redonda ou rectangular; eram cobertas de

colmo e ficavam situadas no alto de morros ou colinas, agrupando-se em
aldeias - os castros citados pelos historiadores antigos.
As casas eram dispostas ordenadamente e formavam algo semelhante a
bairros, organizados por famlias e subdivididos em diversos ncleos
habitacionais que se distribuam em torno de um ptio, de acordo com a sua
funo. Incluam cozinha com lareiras e forno, local de armazenagem de
gneros, zonas de dormida, recinto para guarda de animais.16

A decorao das casas, em relevo e gravura, era feita com motivos

geomtricos, em forma de corda, de espinha, com crculos encadeados ou
sinais espiralados, trscelos e tetrascelos, cruciformes e serpentiformes.
Nos castros destacava-se um grande edifcio de planta circular, para reunies
do conselho comunitrio, com bancos ao redor. Havia ainda
osbalnerios pblicos para banhos frios e de vapor. As ruas eram calcetadas
com pedras regulares.
Encontram-se dois tipos de castros: fortificados, cercados
com muralhas defensivas feitas de grandes pedras, chegando a alcanar um
quilmetro de permetro; e abertos, sem estruturas de defesa
visiveis.58 Outros tipos de povoamentos eram os chamados casais agrcolas.
Verifica-se uma relao estreita entre a fortificao dos povoados e a
explorao de metais, encontrando-se frequentemente cunheiras e minas de
filo petro de castors fortifications.59
Os instrumentos musicais incluam a flauta e a trombeta, com que
acompanhavam seus coros e danas, de que os romanos deixaram algumas
descries. Homens e mulheres bailavam em danas de roda, de mos dadas.

De <http://pt.wikipedia.org/wiki/Lusitanos#cite_note-65>

Culto

Os lusitanos praticavam sacrifcios humanos e, quando o sacerdote feria o

prisioneiro no ventre, faziam-se vaticnios segundo a maneira como a vtima
caa. Sacrificavam a Ares, deus da guerra, no s prisioneiros, como
igualmente cavalos e bodes. Os sacerdotes, a quem Estrabo chama
de hieroskpos, segundo a hiptese de alguns autores, fariam parte de um
grupo de pessoas reconhecidas pelo seu prestgio, sabedoria e experincia.75
Os locais de culto funerrio, de grande interesse para os arquelogos,
encontram-se por todo o territrio da antiga Lusitnia. Do perodopaleoltico,
conhecem-se cemitrios onde os corpos estavam dispostos com restos de
alimentos, utenslios e armas; do megaltico abundam os dlmens,

conhecidos em Portugal como antas ou mamoas - porque os montculos de

terra que se acumularam sobre eles criaram essa forma arredondada.
Os santurios eram erigidos nas massas rochosas de locais com certo
domnio da paisagem, beira de cursos de gua ou junto a
montes.76 77Nestes santurios encontram-se cadeires de pedra, pias e
altares, como no Castelo do Mau Vizinho, no Santurio da Rocha da Mina,
no Cadeiro da Quinta do P do Coelho, ou no Penedo dos Mouros.78
Tambm se verifica na Lusitnia a presena de esttuas chamadas berres,
que se assume terem sido utilizadas para fins de carcter religioso. Supe-se
que seriam animais sagrados.79

De <http://pt.wikipedia.org/wiki/Lusitanos#cite_note-65>

Direito:

Presume-se que a principal fonte de Direito fosse o costume, herdado dos

antepassados -(mos majorum), sendo que dada a individualidade de cada
tribo, os costumes variavam de uma para a outra.

A aplicao tinha em considerao casos concretos e a lei era aplicada

pelo patriarca ou chefe de tribo, inspirados nos manes ou divindades de
quem tinham o poder e de cujo culto eram sacerdotes, sendo o prprio
Direito sagrado.

Romanizao -Chegada dos Romanos

Cartagineses:
Antes da chegada dos romanos, existia a presena dos cartagineses, de notar
que no houve, em rigor, um domnio dos cartagineses, apenas procuravam
fazer comercio. No negada uma renuncia por parte dos cartagineses de

subjugar militarmente os povos locais tal supremacia apenas durou 50 anos

visto que apena interessava aos cartagineses recrutas e mantimentos para
alimentar ambies maiores. - razo pela qual, no se denotou uma violenta
oposio por parte dos lusitanos, como foi vista com os romanos, pelo facto do
respeito que os cartagineses tinham pela independncia local.

Chegada dos romanos:

As 1's invases romanas tinham como objetivo conquistar o territrio

dominado pelos cartagineses ( sul da pennsula), garantindo assim o
domnio do mar mediterrnio e um fcil acesso ao norte de africa.

Sendo um exercito disciplinado e com forte armamento tal conquista

demonstrou-se tarefa fcil.

medida que o exercito romano ia conquistando territrio, criavam

acampamentos que alguns dos quais, mais tarde originaram pequenas
cidades.

As pequenas cidades estavam ligadas entre si por estruturas e

estradas o que facilitavam a propagao da cultura romana (romanizao)

Apesar de o sul estar plenamente conquistado, o norte , dominado por

Viriato, permanecia quase intocvel, devido ao terreno acidentado
fortemente utilizado em vantagem dos lusitanos, sendo praticamente
impenetrvel pelos romanos, s aps a morte do chefe lusitano,
proporcionada pelos romanos, que estes conseguiram penetrar no norte,
conquistando essa rea.
O trmito processo de romanizao foi coadjuvado por 2 fatores:

- o edito de Caracala ( constituio Antonina -212 - cidadania romana)

-Cristianismo que ligou todos os cidados na devoo de um s deus.

Direito Romano

O Direito Romano, num sentido rigoroso, o conjunto de normas jurdicas que

vigoraram em Roma e nos seus territrios, desde o incio da civitas at morte
do imperador Justino. Teve treze sculos de vida, mais ou menos desde 753
a.C. at 565 d.C.. Neste grande perodo, o Direito Romano sofreu vrias
alteraes profundas, para corresponder s transformaes sociais dos tempos.
O Direito Romano apresenta uma evoluo completa: nasce, cresce, atinge o
apogeu, decai; retoma uma fase de certo esplendor, para depois, se codificar.
Essa codificao o Corpus Iuris Civilis.
Para se poder entender e perceber como funciona o Direito Romano tem-se
utilizado o critrio Jurdico interno, que atende a perfeio jurdica do Ius
Romanum, examinando atentamente como esse Iusnasce, cresce, atinge o
apogeu e se codifica.
Segundo este critrio existem quatro fases do Direito Romano:

poca arcaica
Esta poca vai desde 753 a.C. at 130 a.C., isto , desde os primrdios da vida
jurdica em Roma (praticamente, desde a fundao da Urbs, que a lenda e certa
tradio, atribui o ano 753 a.C.) at 130 a.C..
Chama-se a esta poca arcaica porque um perodo de formao e do estado
rudimentar das instituies jurdicas romanas, sobre as quais, muitas vezes,
somente podem formular-se hipteses, devido escassez de documentos.
A caracterstica desta poca pauta-se pela impreciso: no se v ainda bem o
limite do jurdico, do religioso e do moral; estes trs mundos formam como um
todo, um s mundo; as instituies jurdicas surgem sem contornos bem
definidos, como que num estado embrionrio.

poca clssica
Esta poca vai desde 130 a.C. at 230 d.C..

 um perodo de verdadeiro apogeu e culminao do ornamento jurdico

romano. Por isso, a poca clssica muito justamente considerada modelo e
cnone comparativo para as pocas posteriores e etapa final da evoluo
jurdica precedente.
As caractersticas so a exactido e a preciso. O Ius Romanum da poca
clssica o modelo. A grandeza do Direito Romano encontra-se nesta poca.
Os jurisconsultos sabiam no apenas interpretar e aplicar as normas aos casos
concretos, mas sobretudo criar a norma adequada para um caso especial e no
previsto nas normas j existentes. Da que a cincia jurdica (iurisprudentia) da
poca clssica fosse permanentemente fecunda e criadora.

poca ps-clssica
Esta poca vai desde 230 at 530, isto , entre o apogeu da poca clssica e o
renascimento justiniano. Esta poca no tem individualidade prpria. uma
poca de franca decadncia do Ius Romanum. Aquele gnio intuitivo, subtil e
criador dos juristas anteriores j no existe. Alm disso, surgem como
fenmeno original da poca ps-clssica, as coleces, sobretudo de leges, e as
codificaes.
A caracterstica principal a confuso. Confuso de terminologia, confuso de
conceitos, de instituies; e, por vezes, at confuso de textos.

poca justiniana
um perodo que vai desde 530 (incio propriamente dito da elaborao
do Corpus Iuris Civilis) at 565, data do imperador Justiniano. O Ius Romanum,
nesta poca, chega ao termo da sua evoluo, e codifica-se para se perpetuar.
Justino apenas no campo jurdico, como sabemos, conseguiu realizar o seu
plano: elaborar uma coleco de ius e de leges, que , sem dvida, o tesouro
mais precioso da romanidade.
O desejo de Justino era estabelecer a unidade na diversidade, tomando por base
o Direito Romano clssico (nunca de mais afirmar que Justino era um
classicista). Uma das caractersticas do Direito Justiniano a generalizao.

O Direito Romano influenciou vrios direitos na actualidade. Pode-se ver a sua

influncia nos Direitos de vrios pases. Tambm o Direito Romano influenciou o
Direito Cannico.

De <http://canonices.blogspot.pt/2006/11/o-direito-romano-e-sua-influncia.html>

Falar na importncia e influncia do direito romano na nossa civilizao e no nosso

direito como retornar, numa viagem identitria, aos primrdios de ns mesmos.Falar
na importncia e influncia do direito romano na nossa civilizao e no nosso direito
como retornar, numa viagem identitria, aos primrdios de ns mesmos.
Roma, com a cultura grega associada ou assimilada, criou um espao imperial de sculos, inicialmente na
Europa do sul, depois em todo o Mediterrneo, com uma estrutura estatal relativamente homognea numa
geografia imensa onde cabiam povos diversificados mas entrosados nos quadros do mesmo imprio.
As suas fronteiras a sul e a poente eram de fcil defesa porque naturais: o Saara e o Atlntico; a norte e a
oriente de difcil defesa porque confrontavam com regies e povos de ocupao demogrfica intensa e
complicada, quando as distncias de apoio logstico se alongavam.
O "limes" do Danbio era o extremo norte que Roma s acidentalmente passou porque os Germnicos
aprenderam a resistir mquina militar romana; a oriente, a fronteira da Sria, movedia e entrada do deserto,
era o limite intransponvel, como os Partas haviam mostrado quando desfizeram o exrcito do trinviro Crasso
na batalha avassaladora de Carras.
Foi neste espao imenso que unia Europa, frica e Mdio Oriente asitico que Roma parturejou instituies
polticas inovadoras para a poca, formatadas normativamente num conjunto de regras jurdicas a um patamar
to elevado que at a ningum tinha conseguido.
Todas as civilizaes pressupem pilares estruturantes em que assentam e sobre os quais constroem a sua
durabilidade hegemnica e cultural.
A civilizao romana (de que ns, ocidentais, nos consideramos herdeiros a ponto de a ideia imperial ter
permanecido ininterruptamente - e s vezes tragicamente - ao longo de sculos com Carlos Magno, o Sacro
Imprio Romano-Germanico, a Frana napolenica, o Reich alemo, muito deles arvorando o smbolo mtico
da guia dos exrcitos romanos) foi a primeira que teve como pilar estruturante o Direito como regulador do
estado, da sociedade civil, dos conflitos inter-pessoais que eram mediados e resolvidos no pretrio por algum
que aplicava o direito civil, o direito da civitas, isto , o direito da cidade.

O Direito foi, destarte, um dos marcadores genticos da Roma antiga, provavelmente porque esta - enquanto
repblica na sua expanso para o espao itlico - era um estado de homens livres embora diferenciados por
classes sociais; esse foi o provvel segredo da vitria romana na 2. guerra pnica contra a Cartago
esclavagista, apesar do gnio inimitvel e irrepetvel de Anbal.
Penso que o desenvolvimento profundo do direito romano ao longo dos tempos (cristalizado no sc. VI nas
compilaes do perodo oriental-justinianeu) no pode ser desligado da especulao filosfica que os anteriores
pensadores gregos haviam alcanado; porque o direito - como conjunto normativo que pressupe o equilbrio
entre justia e segurana - no prescinde de uma elaborao filosfica que Roma bebeu da cultura grega.
Alis, ainda hoje, isso ser visvel no direito moderno com a conexo que irresistivelmente se far entre os
grandes filsofos alemes dos scs. XVIII/XIX e a lenta hegemonia do direito alemo.
XXXX
Roma deu, assim, Humanidade a primeira civilizao que continha, em si, o Direito como um cdigo social
que atribua aos cidados a titularidade de poderes ou a sujeio a deveres que podiam exigir ou tinham que
cumprir; ou seja, o Direito foi em Roma a bblia coativa do comportamento pessoal na vida em sociedade e que
se veio a repercutir no futuro de toda a Europa.
Roma dividiu-se nos imprios oriental e ocidental quando o mundo mediterrnico no era mais homogneo e os
dois imprios correspondiam j a dois espaos poltico-culturais diferentes porque a riqueza flua, com
intensidade cada vez maior, para Oriente ao longo dos scs. III a V.
Por isso a Roma Ocidental caiu sob a presso das invases brbaras e o tempo tornou-a catlica, latina,
assumindo os papas o legado dos antigos csares; Constantinopla (a Roma Oriental) sobreviveu mais mil anos
tornando-se ortodoxa, bizantina e escrevendo em cirlico.
De fora, ficaram os povos do norte, no romanizados, exteriores ao imprio e que - dez sculos mais tarde - se
assumiram protestantes e pragmticos, formatando com o tempo a terceira Europa; provavelmente a
diversidade destas trs Europas, to distantes, afinal, entre si o bice maior construo da Europa que, hoje,
pretendemos.
Mas por detrs desse desejo permanece como argamassa possivelmente unificadora o direito que, evoluindo
com o tempo, Roma nos legou.
As compilaes jurdicas bizantinas funcionaram a prazo como o ponto de partida do renascimento do direito e
das teorizaes derivadas que a Idade Mdia europeia vai conhecer como forma legitimadora dos estadosnaes emergentes; com essas compilaes penetra-se no pensamento jurdico dos maiores, de Modestino,
Papiniano, Ulpiano, Paulo e Gaio.
XXXX

Dizia o Professor Raul Ventura, meu mestre de Direito Romano nesta Faculdade, que se encontra nele a gnese
de quase todos os institutos jurdicos do direito moderno.
E um relance rpido (por pequeno que seja) fornece-nos vises surpreendentes; tomemos trs ou quatro.
A ao pauliana ainda hoje mantem o nome do jurista que a pensou com o objetivo especfico de contornar a
fuga ao cumprimento pelo devedor.
E que foi o Tratado de Tordesilhas entre Portugal e Espanha, como partilha do mundo descoberto e a descobrir?
Foi a tentativa de recuperar o conceito romano do mare clausum, do mare nostrum, aplicado ao Mediterrneo e
transposto agora para um oceano imenso (o Atlntico).
Simplesmente, o Mediterrneo era um mar interior abraado pelo espao enorme do imprio; o Atlntico era
aberto e de fronteiras no domesticveis.
A chegada de novos pases navegadores (Holanda, Inglaterra, Frana) abriu o conflito entre os conceitos de mar
fechado e da navegao limitada e o de mar aberto e da navegao livre.
O infinito que eram o Atlntico e o Pacfico decidiu o diferendo a partir das teorizaes de Grcio: o mar ficou
aberto, de todos, e a navegao irrestrita.
O mesmo se diga da noo de direito individual que Amin Maalouf nos descreve em "As Cruzadas vistas pelos
rabes".
Mau grado a superioridade hegemnica, data, da civilizao islmica repartida pelos califados abssida,
fatmida e cordovs sobre a nossa prpria civilizao e as barbaridades dos cristos cometidas principalmente
em Maara, os reinos cruzados do Oriente impressionavam os rabes porque conferiam direitos individuais s
pessoas (nomeadamente, o de propriedade fundiria) e estabeleciam uma cria que evitava o poder desptico
do prncipe; era o princpio da longa caminhada que levou ao estado de direito.
Por fim, o instituto da adoo, meio jurdico de desligar o conceito de famlia das relaes tpicas de
consanguinidade que a estruturavam.
A adoo era tanto mais aceite quanto maior era a queda demogrfica da populao nuclear itlica, ponto nodal
de Roma; a adoo assumiu, por isso, um papel central medida que a populao itlica diminua a ponto de,
no sc. III, Caracala alargar a cidadania a limites enormes.
Com a adoo escolhia-se o sucessor, o "princeps", ou seja, o primeiro, o melhor, o principal, que, por ser o
melhor, merecia ser o nosso continuador.
Com o fim do imprio do Ocidente, as invases brbaras e os novos estados europeus nascentes a adoo caiu
em desuso.

E percebe-se porqu: desde o ano 1000 at 1950, a populao europeia cresceu ininterruptamente (exceo
aberta apenas para os scs. XIV e XVII) a ponto de, num continente pequeno, ela ter constitudo 20% da
populao mundial; com tal exploso demogrfica, a famlia consangunea liquidou a famlia adotiva.
Com naturalidade, o nosso primeiro Cdigo Civil (o Cdigo de Seabra) no previa sequer a adoo.
Mas a queda demogrfica europeia de h 70 anos para c mudou a geografia jurdica; o atual Cdigo Civil
prev, de novo, a adoo recuperando um modelo antigo.
O nosso passado est, quantas vezes escondido ou disfarado, em coisas que nos passam ao lado e nas quais
nem sequer reparamos.
Rel-lo ou rev-lo traz-nos sempre a fotografia esquecida que subitamente memoriza a herana que
supunhamos perdida

De <http://www.stj.pt/presidente/intervencoes/487-roma-e-o-direito-ontem-e-hoje-discursoproferido-por-ocasiao-do-15o-congresso-internacional-e-18o-ibero-americano-de-direito-romanona-faculdade-de-direito-da-universidade-de-lisboa>