Uma leitura de.

Redemptoris Missio (Carta encclica de Joo Paulo II 07 de Dezembro de 1990)

Introduo.
A misso de Cristo Redentor, confiada Igreja, ainda est longe do seu pleno cumprimento (RM1).
Existe a necessidade de contacto directo com os povos que ignoram Cristo (RM1).
O Conclio Vaticano II sublinhou o carter missionrio da Igreja. O impulso missionrio pertence natureza ntima
da vida crist e inspira o ecumenismo (RM1).
O Conclio Vaticano II teve vrios frutos no campo missionrio, dos quais temos de salientar uma nova
conscincia: a misso compete a todos os cristos (RM2).
Porm, no podemos esquecer o surgimento duma tendncia negativa: a misso especifica ad gentes parece
estar numa fase de afrouxamento, fruto de dificuldades internas e externas (RM2).
A Redemptoris Missio tem como finalidade interna renovar a f e a vida crist, na medida em que a misso
revigora a Igreja, tanto na f, como na identidade (RM2).
A evangelizao missionria constitui o primeiro servio que a Igreja pode prestar humanidade (RM2).
O Evangelho no tira a liberdade ao homem ou s culturas (RM3).
Cada vez mais so aqueles que ignoram Cristo. Para alm disto, existem novas realidades, tais como a queda de
ideologias e sistemas polticos, que constituem novas oportunidades para misso evangelizadora da Igreja (RM3).
Captulo I
JESUS CRISTO NICO SALVADOR.
A misso universal da Igreja nasce da f em Cristo, como se declara no Credo. Porm, com os tempos modernos
e com a difuso de novas ideias teolgicas, podemos colocar a seguinte questo: ainda actual a misso entre os nocristos? (RM4)
Ningum vai ao Pai, seno por Mim (Jo 14,6).
Jesus Cristo nico salvador de todos e o nico capaz de revelar e de conduzir a Deus (RM5).
A f crist no admite a separao entre o Verbo e Jesus Cristo. Podemos considerar o seu mistrio segundo
vrios aspectos, mas no podemos perder de vista a Sua unidade. O plano divino recapitular em Cristo todas as coisas
que h no cu e na terra (Ef 1,10) (RM6).
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A f em Cristo uma proposta liberdade do homem.

A urgncia da actividade missionria deriva da radical novidade trazida por Cristo e vivida pelos Seus discpulos. A
salvao em Cristo, testemunhada e anunciada pela Igreja, auto-comunicao de Deus (RM7).
No mundo moderno existe a tendncia para reduzir o homem unicamente dimenso horizontal, situao que
teve sempre consequncias nefastas (RM8).
O anncio e o testemunho de Cristo, quando feitos no respeito das conscincias, no violam a liberdade.
Recordemo-nos que a f exige a livre adeso do homem e deve igualmente ser proposta (RM8).
A Igreja sinal e instrumento da salvao.
A Igreja a primeira beneficiria da salvao. Cristo vive nela e cumpre a Sua misso atravs dela. Ela professa
que Deus constituiu Cristo como nico mediador e que ela prpria foi posta como instrumento universal de salvao
(RM9).
Existem duas verdades que devem estar unidas: a real possibilidade de salvao em Cristo para todos os homens
e a necessidade da Igreja para essa salvao (RM9).
A salvao oferecida a todos os homens.
A universalidade da salvao em Cristo no significa que se destina apenas queles que explicitamente crem em
Cristo e entraram na Igreja. A salvao destina-se a todos e deve estar disposio de todos (RM10).
No podemos calar-nos (At 4,20).
E as objeces contra a misso ad gentes? necessrio afirmar, com simplicidade, a nossa f em Cristo,
respeitando todas as crenas e sensibilidades (RM11).
E o porqu a misso? A resposta a esta questo deve ser dada com a f e a experincia da Igreja. A experincia
do amor de Cristo a verdadeira libertao (RM11).
No devemos cair na tentao de, nos nossos dias, de reduzir o Cristianismo a uma sabedoria humana, tal como
se fosse a cincia de bem viver. Jesus veio trazer a salvao integral para todos os homens, abrindo-lhes os horizontes da
filiao divina (RM11).
Somos todos chamados e destinados misso (cf. Ef 3,8). A Igreja e cada cristo no podem guardar ou esconder
a novidade da Boa Nova. Estamos comprometidos a testemunhar a f e a vida crist como servio aos irmos e como
resposta ao mandato de Deus (RM11).
Elaborado por Bruno Miguel Bulco vila a disciplina de Teologia da Misso (Curso de Pastoral SMP) para em 5 de Outubro de 2015.