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OS MECANISMOS PSQUICOS DO CIME NA PSICANLISE1

Drielle Neves Vieira2


Nilda Martins Sirelli3

RESUMO:

O presente artigo busca compreender os mecanismos subjetivos em jogo na constituio


do cime, tendo como norte a teoria freudiana. Para tal nos valemos no complexo de
dipo e da teoria do narcisismo em Freud, onde pensaremos as posies edpicas
marcadas pela rivalidade, e a disputa imaginria do objeto de amor, que estabelece um
par-rival, no qual depositado o ideal. Tal posio pode ser reencenada ao longo da
vida, fazendo parte da outra cena inconsciente.

PALAVRAS-CHAVE: Complexo de dipo. Cime. Rivalidade.

O artigo parte do Trabalho de Concluso do Curso de Psicologia, na Faculdade Salesiana Maca.

Psicloga, formada em Psicologia pela faculdade Salesiana Maria Auxiliadora Maca/RJ. Tel: (22)
999081-837E-mail: drielle.vieira@gmail.com.

Psicanalista, doutora em Memria Social pela UNIRIO, Professora dos cursos de Psicologia da
faculdade Salesiana Maria Auxiliadora e Universidade Estcio de S/ Maca. Rua Cantagalo, 237, Jardim
Marilea, Rio das ostras RJ. Tel: (22) 98857-4031/ E-mail: nildasirelli@yahoo.com.br.

Psicanlise & Barroco em revista v.12, n2.: dez.2014

OS MECANISMOS PSQUICOS DO CIME NA PSICANLISE

Introduo
Na teoria freudiana o cime pode ser descrito como constitutivo, como pontua o
prprio autor: se algum parece no possu-lo, justifica-se a interferncia de que ele
experimentou severa represso e, consequentemente, desempenha um papel ainda maior
em sua vida mental inconsciente (FREUD, 1922/1996, p. 271).
O cime assim, parte da realidade inconsciente, e nessa outra cena que
precisamos buscar os mecanismos psquicos que esto envolvidos na sua constituio.
Pela dependncia originria do sujeito ao outro, e as consequentes implicaes
disso na relao edpica, percebemos o cime como estrutural no sujeito. Sua existncia
e permanncia no inconsciente dependero da soluo ou dos desfechos possveis diante
do reconhecimento do primeiro objeto de amor de todo sujeito a me , assim como
da perda desse objeto, que deixaro traos na constituio sexual e na forma do sujeito
se posicionar diante dos seus objetos.

O complexo de dipo e a rivalidade com o par-rival

No texto sobre a Feminilidade (1933/2010), Freud declara que independente do


sexo que anatomicamente possua, a criana necessariamente cuidada por um outro
semelhante, recebendo com os cuidados uma srie de investimentos. Esse papel pode
ser ocupado pela me, pai, ama de leite, ou qualquer outro que se responsabilize pelos
seus cuidados e investimentos. Como uma via explicativa, citaremos a ocupao deste
lugar sendo realizado pela me. Portanto, sendo essa me responsvel por esse primeiro
lao com a criana, ela conquista o lugar de primeiro amor, pois ela quem limpa,
alimenta e transmite afeto para aquele ser que sozinho, ficar a deriva, fadado morte.
A me proporciona criana grande parte das sensaes de prazer e saciedade que
conhece at ento, safando-a do desamparo radical.
Desse modo, a me o primeiro amor da criana, seja menino ou menina. O
beb se reconhece como centro de todas as atenes e amor da me, ou seja, como
sendo o falo4 para ela. Essa relao alterada quando ele descobre que o olhar da me
na verdade voltado para outro, que pode ser o pai, ou um irmo mais novo dentre
infinitas possibilidades que ocupe seu lugar de desejo.

Smbolo de plena potncia e vitalidade, que supostamente garantiria ao sujeito alguma consistncia.
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Com isso, a criana percebe que no satisfaz inteiramente o desejo da me, j


que esta ltima deseja outra coisa para alm da criana, afinal, tem seu desejo voltado
para outro. Logo, ela, assim como a me, faltosa. Ela no o falo da me como
supunha, j que no pode complet-la, e imaginariamente tenta buscar aquele que
poderia ter o falo.
Freud (1933/2010), tambm assinala que a criana se depara com o afastamento
da sua fonte de alimentao, o seio de sua me, ou da suspenso da ama de leite,
independente da durao deste cuidado, ou o aparecimento de um novo beb na famlia.
No primeiro caso, Freud observa a construo de fantasias como o medo do
envenenamento, e a causa de suas posteriores doenas como consequncias da
interrupo da amamentao. A decepo da criana e a hostilidade referente me
iniciam neste momento, onde percebe que o outro que supostamente possui o falo.
Com relao a uma chegada inesperada de outro beb, a criana pode ainda
atribuir primeira, a queixa, por ser privada se sua insacivel sede de alimento e ter que
dar lugar a ou outro, por quem foi trocada. As atenes e cuidados so tambm
destinados a quem mais necessita, o menor beb; este que gera cada vez mais no irmo,
sentimentos rancorosos e hostis relacionados me.
Pela atual situao de troca, a criana sente-se lesada, podendo provocar a
regresso de suas atividades conquistadas. Por desejar total exclusividade sobre a me,
a cada novo membro na famlia, haver um conflito, mesmo que o tratamento
permanea o mesmo. Freud ensina: Destronada, espoliada, lesada em seus direitos,
acalenta dio e cime pelo irmozinho e desenvolve, em relao me infiel, um rancor
que frequentemente se exprime numa deplorvel mudana de comportamento
(FREUD, 1933/2010, p. 277).
At a fase flica5 meninos e meninas tm as mesmas caractersticas em seu
desenvolvimento. Os prazeres em seus rgos sexuais acontecem de maneira igual, com
a masturbao para a conquista do prazer. Acreditam que todos so iguais e que a
garota um pequeno homem (FREUD, 1933/2010, p. 270).
Durante a fase flica, acontece a descoberta da diferena dos sexos. Ambos se
surpreendem com o novo, onde o menino tem algo que a menina estranhamente no

Em um primeiro momento, o investimento da me passa primordialmente pelo corpo do beb. Freud nos
fala que em um primeiro momento lgico, a boca o local de privilegiado investimento materno (fase
oral), e no momento da constatao de diferena sexual dos genitais, ou mais primordialmente o pnis
(fase flica).

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possui. Frente a essa situao, imaginam que aquele ser propriamente tem alguma
deficincia, ou seja, que esta uma caracterstica de apenas uma pessoa.
Ao se depararem com o fato que tambm a mulher adulta despossuda do
pnis, percebem gradativamente em suas observaes que no uma deficincia
especfica, e sim, o corpo de todas as mulheres. Meninos e meninas relacionam isso a
linhas de pensamentos distintos. Independente do sexo que tenham, ambos sero
marcados por complexos como dipo e Castrao a partir de ento.
O menino segue o caminho do medo de perder seu rgo genital, de ser castrado
e ficar somente com o vazio, assim como as meninas. Enquanto a menina se depara com
a falta, a inveja, e o constante desejo de ter algo como eles, aquilo que representa o falo,
o pnis. Quando menino se depara com a ausncia de pnis na menina, nota que h algo
de indispensavelmente prazeroso que ele no encontra no corpo dela. Neste momento,
ele se lembra de todas as ameaas que lhe foram lanadas, relacionadas ocupao de
seu membro de satisfatrio prazer, e com a viso de falta na menina, pondera que este
rgo pode ser realmente removvel, como sua me lhe dissera.
Unindo a memria ao seu novo conhecimento, deduz que a menina por no
obedecer s exigncias de sua me, foi ameaada. Mas, permanecendo com sua conduta,
retiram-lhe seu mais satisfatrio rgo de prazer. A partir de ento se instala o medo da
perda do pnis, que se alastra por outros campos do psiquismo posteriormente.
No distante da reao do menino, a menina observa a diferena encontrada,
sente-se prejudicada ao perceber que possui apenas a falta, o vazio no lugar de algo que
deveria tambm lhe pertencer, mas que por algum motivo ainda no cresceu, mas que
possuir um dia.
A inveja do pnis se instala na menina de forma significativa, e sua esperana
chega ao fim quando descobre gradualmente, que mulheres adultas tambm so como
ela, inclusive sua me, ou seja, o pnis nunca crescer. Sua inveja e angstia com seu
vazio, traz a menina uma srie de questes, e influncia em inmeros campos de seu
desenvolvimento posterior.
A descoberta impactante para ambos, mas a partir da eles seguem caminhos
distintos um com o medo da castrao ser verdadeiramente concretizada, e a outra com
a inveja e mudana do relacionamento com a me.
Passando pelo impacto da castrao, o menino que estava em seu amor
inabalvel para com a me, agora permanece com a constante ameaa de castrao caso
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continue a se ocupar do pnis. Com medo da perda do seu rgo, o menino opta por
abrir mo de seu primeiro amor.
Pelas escolhas que faz, o menino sai do complexo de dipo, passa pelo de
Castrao e segue para o perodo de latncia, momento em que h o silenciamento das
questes ligadas a sexualidade, que se iniciam na primeira infncia e depois da latncia,
retornam na puberdade.
Seguindo a trajetria, o menino leva esse amor materno por toda a vida,
passando pelo Complexo de dipo, pela Castrao, mais ainda carregando-o ainda que
inconscientemente.
Em relao a menina, notamos um trajeto diferente do menino quando se trata
dos sentimentos e da ordem dos acontecimentos. Ela mantm o seu primeiro amor
assim como ele at a descoberta do vazio que lhe ocupa no lugar do falo. Ao
descobrir, gradativamente, que aquela alterao no apenas sua, a menina passa a
reconhecer a me como a verdadeira culpada pelo que lhe falta, notando o menino como
melhor aparelhado e ela apenas portadora do vazio.
Com isso, passa a ver a me com outros olhos, hostilizando-a e culpando-a por
ter errado definitiva e imperdoavelmente em sua produo e preenchimento corporal.
Considerando que a me quem desperta as prazerosas sensaes no toque as zonas
ergenas, e a mesma quem probe esta manipulao de prazer durante a fase flica, a
castrao tambm torna-se uma fonte de hostilidade. Por essa sequncia de motivos,
ocorre ento a oposio dos sentimentos antes destinados me.
Seu olhar volta-se para o pai, que visto neste momento como o portador do
falo, pois ele quem tem o pnis. Por consequncia da inveja, a menina coloca o pai
como seu objeto de desejo, visto que o que sua me no lhe deu, ela busca obter do pai.
No entanto, nota que o objeto de amor do pai a me, e ao contrrio do
esperado, o foco total de concentrao e ateno no ela. Ento, reconhece a me
como rival, pois ela quem est na posio de desejo do pai, posio essa que a menina
busca alcanar.
Com afetos ambguos direcionados me, mas, no entanto, desejando ocupar
seu lugar, a menina inicia um movimento de identificao me. Para ocupar o lugar
que de outro, ela se coloca na mesma posio, imitando-a, tentando chamar tanta
ateno quanto sua atual rival.
A menina entra no Complexo de dipo, estabelecendo o relacionamento de amor
com o pai e de rivalidade com a me:
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Para a menina, a situao edpica o resultado de um


desenvolvimento longo e difcil, uma espcie de soluo temporria,
uma posio de descanso que no logo abandonada, especialmente
porque o incio do perodo de latncia no se acha distante (FREUD,
1933/2010, p. 285).

No incio do complexo de dipo, a me encontra-se totalmente hostilizada pela


menina, e h com a mudana do seu objeto de amor para o pai, passa tambm a ser sua
rival, pois ela quem obtm tudo o que a menina deseja. A menina permanece no dipo
durante uma longa escala de tempo, e a castrao que por ela descoberta que altera
os objetos de amor. Ela no tem o medo de perder algo que j no possui, ento, a
castrao d lugar ao dipo. Enquanto o menino, ao se deparar com a castrao,
abandona o dipo, pois entre seu amor objetal e a permanncia de seu pnis, ele opta
pelo segundo caminho.
O complexo de dipo registrado como um trao importante do
desenvolvimento sexual da criana, pois podemos perceber uma srie de registros que
permanecem na criana como possibilidade de constituio de uma vida amorosa.
Um trao do Complexo de dipo merece ser destacado em nosso trabalho: a
rivalidade.
A me o primeiro objeto de amor de meninos e meninas, logo, o pai aparece
como um rival na relao, formando uma triangulao marcada essencialmente pela
rivalidade: Por que ela (a me) deseja a ele e no a mim (a criana)? O que ele (o pai)
tem que eu (a criana) no tenho?
A criana (tanto o menino quanto a menina) e o pai desejam o mesmo objeto, e,
em consequncia, a criana se coloca em competio com o pai, encarando-o como
algum que tenta lhe tomar o que seu, o amor da me. Estabelece-se uma relao de
rivalidade e competio, pois a criana quer tomar o lugar do pai e ser o objeto de
desejo da me.
Por conta da rivalidade estabelecida, o filho direciona afetos repletos de
agressividade e dio para o pai, pois se ele quem tem o amor da me, ele deve ser
eliminado. Neste momento, a criana alcana o pensamento de acabar com a presena
do pai, refletindo inclusive sobre sua morte, pois s dessa maneira sem ter o outro
ser definitivamente o nico amor da me.

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Como a me tem seu amor voltado para o pai, a criana conclui que o que a me
deseja, lhe falta, ou seja, ele supe que um sujeito faltoso. Enquanto ele tem a falta, o
pai tem o objeto de desejo da me e pode lhe oferecer.
Esse caminho seguido por todas as crianas, independente da distino dos
sexos. A mudana de um para o outro se inicia no seguimento deste instante em diante.
Por exemplo, o menino permanece com a rivalidade por um e o amor incondicional por
outro durante todo o perodo do dipo, onde deseja incessantemente a me.
No entanto, ao passo que entra no complexo de Castrao, e que seu amor
ameaado pelo corte do pnis, o menino se v no momento de escolher se permanece no
amor e o desejo impossveis de serem conquistados com exclusividade e corre o risco de
ter seu rgo de prazer arrancado, ou se abandona o amor pela me, para manter o
prazer de seu rgo.
Encontramos ento a sada do dipo, pois por medo da castrao, o menino abre
mo do amor pela me, para que com o pnis mantido no corpo, possa ter todas as
outras mulheres que desejar.
Em vista de que o pai tem o que a me deseja, e que o menino abriu mo da
disputa pelo amor, ele passa a encarar o pai de outra maneira, se identificando com ele.
O filho inicia o relacionamento com o pai de maneira mais branda e com afetos menos
negativos, abandonando o dio e agressividade para dar lugar observao e
identificao.
Afinal, se aquele homem que a mulher que ele tanto amou deseja, supomos
que ele tem algo que o filho se diz faltoso. Ento, para ter todas as outras, o menino
precisa aprender a ser como o pai, para tambm ter o objeto de desejo das mulheres.
J nas meninas, como vimos, essa sada um pouco mais complicada e lenta.
ercebemos assim, que a ambivalncia dos afetos que oscilam entre amor e dio
so frequentes nas crianas desde o princpio. Mesmo no incio da vida, o beb se
depara com a falta que sua me faz nos momentos de fome ou higiene, bem como com a
saciedade e prazer quando ela chega e o satisfaz, e aqui a ambivalncia j pode ser
percebida. Contudo, pelos interditos morais da cultura, muito dessa ambivalncia vai
sendo recalcada e negada mantida no inconsciente.
No cime a ambivalncia das relaes amorosas posta em cena. O que restava
recalcado retorna com toda fora, subjulgando o sujeito e seu par amoroso. Aliado ao
complexo de dipo, o narcisismo parece ser uma importante ferramenta conceitual para
pensarmos o cime.
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O narcisismo e a constituio do Ideal de Eu

O beb tomado pelos pais como objeto de investimento, pois nele podero
fazer valer todos os seus desejos no realizados. Tendo em vista de que no
conseguiram conquistar isto ou aquilo, tentaro levar seu filho a seguir o caminho que
sempre quiseram, e que tiveram que abrir mo pelas contingncias da vida. O beb se
enxerga como sua majestade, centro de todo amor e desejo deles, como
correspondente ao ideal dos pais, encarnando em si o Eu Ideal, aquele que reflete e
responde a todas as expectativas dos pais, realizando vontades e conquistando seus
sonhos.
O filho se acha de posse de toda preciosa satisfao (FREUD, 1914/2010, p.
40), mas, no entanto, os pais so os responsveis por tal posicionamento da criana, pois
eles o veem como algum absolutamente perfeito que lhe suprir todos os desejos no
alcanados. Sendo assim, eles no reconhecem defeitos e dificuldades, no lugar disso,
apenas potencialidades e perfeies que outra pessoa no notaria.
Freud destaca isso quando afirma que a criana deve concretizar os sonhos no
realizados de seus pais, tornar-se um grande homem ou heri no lugar do pai, desposar
um prncipe como tardia compensao para a me (FREUD, 1914/2010, p. 37). com
esse investimento dos pais que a criana se reconhece como o Eu Ideal, pois tem o
compromisso de realizar os sonhos que seus pais no conseguiram conquistar.
No entanto, percebemos que no decorrer do tempo, pais e filhos descobrem que
esse ideal no responde conforme planejavam. H uma sequncia de frustraes que
mostram que a criana no o reflexo perfeito do que os pais gostariam, afinal, no
apenas um boneco que eles podem manipular da maneira que desejarem.
O filho, tambm frustrado por no poder conseguir dar o retorno esperado, pois
aparece como faltoso para os pais, saindo dessa completude imaginria estabelecida por
seus cuidadores. Porm, ele no abre mo facilmente do seu ideal, mas como no pode
se realizar com ele, constri o Ideal do Eu.
Como no Complexo de dipo, a criana passa a se valer dos recursos
identificatrios oferecidos pelos pais e constri um ideal, onde deposita uma expectativa
no futuro, reconhecendo que ele ainda no o ideal, mas vai vir a ser um dia.

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A partir da formao do Ideal do Eu, o indivduo busca constantemente alcanar


uma meta que estabeleceu para sua vida. Ou seja, ele inicia um movimento de busca,
onde est sempre comparando o status presente para descobrir se est perto de
conquistar seu futuro ideal.
Se deparando novamente com a frustrao, o sujeito pode comear a se
comparar ao outro que possui algo que ele deseja conquistar, pode ser um sentimento,
uma postura, um amor, etc. Junto com a comparao, ele adere culpa por no
conseguir alcanar seu ideal, pois mesmo com sua identificao e tentativas, ele nunca
chega ao nvel que deseja.
Mais uma vez com a falta instalada em sua psique, podemos supor que esse ideal
que ele no conseguiu conquistar pode ser projetado no outro que lhe acompanhar. Ele
procura sempre algum que lhe preencha os requisitos para o ideal, e se compara
constantemente com o outro escolhido. Ou seja, o sujeito dono do seu Ideal do Eu,
busca no outro esse ideal e se mantm sempre se medindo atravs do outro.
Retornando a relao edpica, a comparao com o outro traz o sentimento de
rivalidade e reconhecimento da criana com o pai, que o portador do falo. Ao se medir
pelo o outro, o indivduo enxerga que o outro tem o que ele deseja ter, impondo
novamente o sentimento de rivalidade.
Justamente nessa construo de conjunto de sentimentos que envolvem
comparao, raiva e inveja, por exemplo, possvel estruturar uma via do cime.
Conjecturamos que o cime marcado pelo retorno dessas posies edpicas, marcadas
pela rivalidade, por si medir por um ideal, do qual se est sempre aqum, e pela
ambivalncia com o objeto amoroso.
No cime h sempre um rival, algum que ter algo que ele no tem para
oferecer ao seu cnjuge, no qual projeta o Ideal do qual ele est aqum. Tal rivalidade
faz aparecer a face hostil direcionada ao objeto amoroso, j que ele pode escolher o
outro a qualquer momento, lanando o sujeito no desamparo.
Freud (1922) nos fala aponta uma possibilidade que tambm bastante interessante
para pensarmos alguns casos de cime: o sujeito trai, e projeta no parceiro amoroso essa
condio. Nesse sentido, o cime derivado da infidelidade concreta e est associado,
no prprio ciumento, com o seu prprio desejo de trair o parceiro. O sujeito atribui ao
parceiro ertico a prpria infidelidade, ou os prprios impulsos recalcados.
Outra possibilidade apontada por Freud estaria no cime como parte de um
delrio, e logo, presente na psicose. Como todo delrio, seria marcado por convico e
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certeza subjetiva, no podendo ser removvel pela prova de realidade. O sujeito sofre
constantemente, se v atormentado com a infidelidade do parceiro, quase sempre sem
motivo real, tendo a absoluta certeza de que trado (a), mesmo que as evidncias
provem o contrrio. O indivduo vive em funo do outro, atormentado
constantemente pela ideia que outro pode estar com outra pessoa, vivendo em estado de
tenso.

Consideraes Finais

No modo como abordamos aqui, o cime , pois, uma forma do sujeito atualizar
uma perda a cada instante, e junto com ela coloca em cena sua posio de objeto que
est sempre aqum do Ideal, sempre a menos em relao a um outro.

Freud

(1922/1996) j afirmava que o cime se compe essencialmente do leito, pela dor


causada pelo objeto que achamos ter perdido, e pela humilhao narcsica.
Para psicanlise o sujeito faltoso, pois a falta estrutural ao sujeito, e partir
dela que ele poder se constituir, ainda que tomando do outro traos a partir dos quais
ele possa se ancorar. Porm, cada sujeito vai lanar mo de estratgias muito prprias
para lidar com a falta. A suposio que outro tem o falo, que o seu objeto de amor
deseja, uma posio infantil, que visa escamotear a falta: eu no tenho, mas em algum
lugar tem algum que tenha. H falta no impossvel de tamponar, eu que sou
impotente diante dela pelas minhas contingncias, das quais o outro supostamente no
participa. Mas, como Freud nos ensina, as posies infantis so recalcadas, mas
continuam a fazer parte da vida psquica, de forma que no sujeito sempre habita o
infantil.
O meu objeto de amor, no a mim que ele deseja, mas o outro, que tem suas
qualidades engrandecidas, enquanto o prprio sujeito diminudo. O sujeito rivaliza
com o outro, ou com seu prprio ideal, que impossvel de ser efetivado. Ao lanar o
ideal no outro o sujeito exclui seu carter de impossibilidade, que faria valer sua posio
de faltoso. Ao se colocar na impotncia, e no na impossibilidade de atingir o ideal o
sujeito nega a falta que constitutiva, e se coloca como inteiramente dependente do
desejo daquele que ama, e do outro dele mesmo: seu rival.
O sujeito expe como sintoma, o medo de perder algo que ele supostamente
considera que lhe d o que necessita, o que lhe falta, e passa a rivalizar, pois supe que
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h um outro que disputa o seu objeto de amor, e que esse outro tem o que seu objeto
deseja, e ele no. Posio que nega a falta que nos constitutiva, e atualiza o desejo
infantil de completude e posse do objeto amoroso.

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Referncias

FREUD, S. (1914/2010). Introduo ao narcisismo. In: Introduo ao narcisismo,


ensaios de metapsicologia e outros textos. So Paulo: Companhia das Letras, 2010. V.
18. v. 12.

FREUD, S. (1922/1996). Alguns Mecanismos neurticos no cime, na parania e no


homossexualismo. In: E.S.B. Rio de Janeiro: Imago, 1996. v. 19.

FREUD, S. (1933/2010). Conferncia XXXIII: Feminilidade. In: O mal estar na


civilizao, novas conferncias introdutrias psicanlise e outros textos. So Paulo:
Companhia das Letras, 2010.

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THE MECHANISMS OF PSYCHIC JEALOUSY IN PSYCHOANALYSIS

SUMMARY:

This article seeks to understand the subjective mechanisms involved in the formation of
jealousy, with the north Freudian theory. For this we rely on the Oedipus complex and
the theory of narcissism in Freud, where we will think oedipal positions marked by
rivalry, and the imaginary dispute the love object, establishing a peer-rival, which is
deposited ideal. This position can be replayed throughout life as part of another
unconscious scene.

KEYWORDS: Oedipus complex. Jealousy. Rivalry.

LES MCANISMES DE JALOUSIE PSYCHIC EN PSYCHANALYSE

RSUM:

Cet article cherche comprendre les mcanismes subjectifs impliqus dans la formation
de la jalousie, de la thorie freudienne nord. Pour cela, nous comptons sur le complexe
d'dipe et la thorie du narcissisme chez Freud, o nous penserons positions dipiens
marques par la rivalit, et le conflit imaginaire l'objet d'amour, l'tablissement d'un
peer-rival, qui est dpos idale. Cette position peut tre rejou long de la vie dans le
cadre d'une autre scne inconsciente.

MOTS-CLS: Complexe d'dipe. Jalousie. Rivalit.

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Recebido em: 28/08/2014


Aprovado em: 10/11/2014

2014 Psicanlise & Barroco em revista


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Ncleo de Estudos e Pesquisa em Subjetividade e Cultura UFJF/CNPq
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