Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Introduo
O nosso contributo no mbito do Congresso Iberismo e Lusofonia: Territrios
e Dilogos Transfronteirios, insere-se dentro do tema da nossa investigao
de doutoramento consignado ao tema A ourivesaria religiosa espanhola no
Portugal dos Filipes. O universo da prataria proveniente de Espanha aplicada
ao territrio continental portugus encontra nos exemplares da Diocese de
Bragana-Miranda, o conjunto mais significativo do ponto de vista quantitativo
dessa mesma realidade cinco-seiscentista.1
O ncleo transmontano, constitui um dos ltimos a ser trazido luz do
conhecimento cientfico, tendo comeado a despertar interesse junto dos
historiadores de arte espanhis e portugueses, a partir da dcada de oitenta
do sculo passado. Todo esse percurso foi dando corpo a uma historiografia
de arte prpria, contribuindo para uma maior estruturao do tema, suscitando simultaneamente novos interesses, investigaes e estudos, contributos fundamentais para um maior conhecimento da problemtica das relaes
artsticas transfronteirias e, da prataria religiosa muito particularmente.2
Interessa referir no contexto diocesano portugus, a existncia de outros ncleos com interesse no presente contexto,
como o caso das dioceses de Viseu, Coimbra, e vora ( data extinta diocese de Elvas), no plano estritamente diocesano.
As questes artsticas transfronteirias assumem uma abrangncia territorial e artstica, muito mais ampla do que aquela
que se encontra circunscrita nossa anlise. A ttulo exemplificativo dessa diversidade podemos citar os canteiros provenientes da Galiza, e activos entre o sculo xvi e xvii, os quais encontravam na Igreja do Alto-Minho a sua principal clientela. Ilustra de igual modo esta realidade o caso de D. Frei de Jesus Arcebispo senor de braga primado de las espanas, que
constitui provavelmente o caso mais singular de todos dentro do que so as dinmicas habituais neste contexto. Devoto
da Paixo de Cristo e tendo participado na romaria do Santo Crucifixo, na cidade de Burgos, ofereceu imagem da dita
capela do mosteiro de Santo Agostinho, uma armao de veludo negro e uma lmpada de prata, acrescido de bastante
renda para o azeite dela e para se lhe dizer todas as festas uma missa cantada. Ainda que desconheamos a provenincia
da pea em questo, esta realidade parece-nos suficientemente relevante, como impulsionadora do desenvolvimento
das relaes artsticas, entre ambos os lados da fronteira. Essa mesma continuidade esttica, pode ainda ser vista em
geografias mais a Sul, nomeadamente na cidade de Elvas, onde descobrimos nos inventrios da S (1671), da segunda
metade de seiscentos, referncia a um conjunto de paramentaria oriunda de Castela. Ainda na mesma cidade, a presena
de Luis Morales, exmio pintor, natural de Badajoz, e autor do magnfico antigo retbulo da S de Elvas, para alm, de
outras obras igualmente a ele atribudas na regio alentejana. Veja-se para a questo dos canteiros galegos Cardona,
Paula Cristina, Relaciones artsticas transfronteirizas. La actividad de los canteros galegos en la cuenca del Lima/ Limia
en la poca moderna, in Quintana, n. 10, Santiago de Compostela, Universidad de Santiago de Compostela, 2010,
pp. 149; para D. Frei Jesus Arcebispo de Braga ver ARQUIVO DISTRITAL DE BRAGA, Corpo Cronolgico, Cx. 51, 2202 e,
para um maior desenvolvimento da realidade elvense consultar o ARQUIVO HISTRICO MUNICIPAL DE ELVAS, Cabido
da S de Elvas, fl. 28v-57v e, ainda Serro, Vtor, A Pintura Maneirista em Portugal, (Biblioteca Breve, Vol. 65), Lisboa,
Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1991, pp. 27-28.
91
Dilogos (Trans)fronteirios
No presente contexto, no podemos omitir pela importncia detida na concretizao de alguns projectos de referncia, enquanto verdadeiros estmulos para a
inventariao e estudo de um vasto e rico patrimnio religioso em Trs-os-Montes,
os projectos Terras Quentes e Inventrio Artstico da Diocese de Bragana-Miranda.
Por razes que desconhecemos, nenhum alcanou a totalidade dos objectivos,
deixando em aberto uma parte desse patrimnio e, muito concretamente,
eventuais existncias ao nvel da ourivesaria religiosa espanhola, ali existentes.3
O conjunto e o seu contexto
Os espcimes conhecidos em territrio da Diocese de Bragana-Miranda, constituem um conjunto com caractersticas diferenciadoras dos demais conhecidos
em Portugal, exigindo por isso, uma contextualizao que nos permita entender
os critrios justificativos dessas mesmas existncias. Trata-se de aproximadamente
vinte peas conhecidas na actualidade ainda nos locais para onde foram concebidos originalmente devendo ser acrescidas de meia dezena de exemplares, hoje
inexistentes, sobretudo para o perodo compreendido entre 1580-1640.
Tendo em considerao as relaes artsticas transfronteirias que no decorrer
dos sculos caracterizou a vida quotidiana da raia transmontana, no podemos
deixar de sublinhar a importncia que determinados acontecimentos detiveram em todo este processo, desde logo, com a reorganizao eclesistica
ocorrida no decorrer do sculo xvi.4 nesse seguimento que se procede fundao da Diocese de Miranda do Douro, levando consequentemente, a toda
Assinado o protocolo em 2001 para a concretizao do projecto Terras Quentes, entre a Cmara de Macedo
de Cavaleiros, e outras instituies locais como as juntas de freguesias, a Associao de Salvaguarda de
Patrimnio e a Associao dos Amigos do Museu Rural de Salsedas. O contributo cientfico para a vertente
de Arqueologia e do Patrimnio histrico-artstico ficou responsabilidade da Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa. Relativamente ao projecto do Inventrio do Patrimnio Artstico da Diocese de
Bragana-Miranda, que previa segundo o protocolo assinado em 2006, a inventariao, estudo, conservao e restauro do patrimnio edificado (mvel e imvel), este contou com um conjunto alargado de
instituies. Entre elas destacamos a Diocese de Bragana-Miranda, a Associao de Defesa do Patrimnio
Arqueolgico do Concelho de Macedo de Cavaleiros Terras Quentes, s quais se somam as instituies
acadmicas Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa e a Universidade Catlica Portuguesa, atravs
da Escola de Artes, sem esquecer o Instituto Superior de Policia Judiciria e Cincias Criminais.
4
A reorganizao eclesistica que deu origem Diocese de Miranda, deve ser vista como uma medida preventiva de D. Joo III, face ao avano da heresia nas zonas mais interiores do pas de fronteira e por isso,
tambm elas mais vulnerveis ideologia protestante que grassava um pouco por toda a Europa. Fundada
em 1545, a Diocese de Miranda do Douro vai ter como primeiro e terceiro bispo D. Turbio Lopes e
D.Julio de Alva, ambos castelhanos, que assumem o governo diocesano por vontade de D.Catarina mulher de D. Joo III. Veja-se Pereira, Fernando Jos, Ourivesaria nos Concelhos de Miranda, Mogadouro
e Vimioso, in Brigantia, Vol. XIII, n. 1/ 2, Bragana, Assembleia Distrital, 1993, p. 37.
3
92
uma dinmica artstica sentida por todo o territrio diocesano, com maior
destaque para o enriquecimento da nova catedral, onde as artes decorativas
assumem um papel preponderante.5
Por outro lado, a necessidade de objectos litrgicos necessrios para o
culto, passam a deter uma maior presena nas comunidades religiosas, na sua
generalidade a partir do sculo xvi,6 coincidindo com a nova formao eclesistica. Neste mbito, o Conclio de Trento vai assumir um papel relevante,
estimulando no s produo artstica, tanto quanto vem reforar o combate
aos reformadores luteranos, atribuindo especial nfase questo Eucaristia.7
Esta, assumia no contexto da Igreja tridentina, um carcter verdadeiramente triunfal, dando origem a certas festividades religiosas de que exemplo
o Corpus Christi, ou fazendo renascer o culto das relquias. O concilio de
Trento veio deste modo justificar a presena de determinados vasos litrgicos
e, consequentemente, uma maior produo dos mesmos, nomeadamente, de
custdias, clices (variante clice-custdia), pxides, galhetas, relicrios, etc.8
A tentativa por parte do Clero Secular de colocar em prtica esta nova realidade ps Trento, obrigava a uma procura de mo-de-obra especializada para esse
efeito, o que para a geografia em questo, se encontrava facilitada por se tratar de
um territrio de fronteira e, nesse sentido, um espao natural de possibilidades
profissionais, com maior incidncia nos centros urbanos mais relevantes, como
o era Miranda do Douro no contexto da geografia transmontana no sculo xvi.9
O facto de se tratar de uma capital diocesana, contribuiu para atrair um
significativo nmero de artistas a Miranda do Douro, na procura de oportunidade de trabalho, que a Igreja enquanto principal encomendadora poderia
satisfazer. A clientela civil pouco expressiva no presente contexto, remetia para
o clero um maior desempenho desse estatuto, permitindo a manuteno de
Cardona, Paula Cristina, op. cit, p. 2010, p. 149. A este propsito refere Jos Navarro Talegn que
entre os doze concelhos que compem o distrito, o de Miranda do Douro de todos o que apresenta
uma maior concentrao de peas de ourivesaria religiosa importada de Espanha, que na opinio do
autor se prende com o facto de ser esta a capital da extinta diocese de Miranda e, nesse sentido, onde
se fixaram as dignidades eclesisticas, elite essa conhecedora das artes e dos artistas. Veja-se a esse respeito
Navarro Talegn, Jos, Plateros xamoranos de los siglos xvi y xvii, Zamora, Ediciones de Autor, 1985, p. [6].
6
Rivera de las Heras, Jos ngel, El Esplendor d la Liturgia, in La platera en la poca do los Austrias
Mayores en Castilla y Len, Valladolid, Junta de Castilla y Len, 1999, p. 20.
7
Idem., pp. 24-28.
8
Idem., pp. 28-51.
9
Cardona, Paula Cristina, op. cit., pp 147-149.
5
93
Dilogos (Trans)fronteirios
10
11
94
95
Dilogos (Trans)fronteirios
O conjunto salamantino, ainda que maioritariamente atribudo a cronologias posteriores ao sculo xvii, rene dois exemplares de meados da
segunda metade de seiscentos, justificando a ateno tida para com os
mesmos. Referimo-nos a um clice pertencente Igreja Matriz de Teixeira,
datado do sculo xvi, e dado como trabalho Salamantino por Fernando
Pires Pereira, dando-nos a conhecer num dos seus estudos a marca BAL/
/BAS.15 Esta mesma pea j referenciada anteriormente no catlogo comemorativo dos 450 anos da diocese, surge como trabalho espanhol seiscentista, de autor desconhecido, omitindo qualquer referncia relativamente
marca anteriormente mencionada.16
A segunda pea, por sua vez, remete-nos para o universo das inexistncias,
dada a conhecer atravs da documentao arquivstica, atravs da qual nos
permitido uma maior aproximao mesma. Nesse sentido, sabemos tratar-se de uma cruz processional, realizada para a Igreja Matriz de Ventozelo,
de autoria do salamantino Francisco Alonso. Pea datada de 1587, esta
deveria apresentar un p igual al de la iglesia de Santa Olalla, de Salamanca,
segundo nos refere Jos Carlos Brasas Egidio.17
Ainda assim, Francisco Alonso apresenta-se como um dos prateiros salamantinos mais bem documentados, tendo dado incio a uma linhagem de
prateiros que perduraria at ao incio de setecentos. Da sua vasta clientela
fazia parte o Clero Regular e Secular, a Universidade de Salamanca, colgios
e alguns aristocratas, de onde se destaca a duquesa de Alba, uma diversidade
que lhe permitiu um xito significativo, que o levaria a trabalhar para as
igrejas da vizinha Zamora, justificando assim a sua presena na diocese de
Miranda do Douro.18
Pereira, Fernando Pires, op. cit., 2013, pp. 7, 25, 26 e 43. O autor fundamenta-se na obra de Manuel
Prez Hernndez, na qual encontra referncia a uma mesma marca, gravada em letra minscula,
atribuindo-a com alguma reserva a um ourives desconhecido de Medina del Campo, activo entre o
segundo e o terceiro quartel do sculo xvi.
16
Gomes, Jos Manuel Pereira Ribeiro, (coord.), Ourivesaria Sacra. 1450-1995 Comemoraes Jubilares
dos 450 Anos da Diocese de Bragana-Miranda, Bragana, Departamento de Liturgia e Patrimnio
Cultural da Diocese de Bragana-Miranda Comisso de Arte sacra, 1996, p. 15.
17
Brasas Egidio, J. Carlos, Precisiones sobre la presencia de plateros Portugueses en Espaa, in Actas
del VII Simpsio Hispano Portugus de Arte, Badajoz, 1995, p. 159.
18
Prez Hernndez, Manuel, Dicesis de Salamanca, in Garca Wattenberg, Eloisa, (coord.), Las
Edades del Hombre. Memrias y Esplendores, Fundacin Las Edades del Hombre, Palencia, 1999,
p. 205.p, 214.
15
96
Note-se que a sua produo no sculo xvi situava-se numa rbita secundria comparativamente com os centros vizinhos de Valladolid, Burgos ou
Palencia. Depois de um certo desenvolvimento durante o sculo xv, aourivesaria produzida em Salamanca no acompanhou as restantes artes que
assumiam especial relevncia neste perodo, o que na opinio de Manuel
Prez Hernndez se traduz numa certa incoerncia, apenas justificvel com
uma destruio massiva de peas por questes de cariz militar, ou qualquer
outro tipo de manifestao histrica.19 As peas existentes em Salamanca,
eque chegaram at ao presente, levam o autor a reconhecer uma certa dificuldade na assimilao da influncia italiana, perceptvel desde as primeiras
dcadas de quinhentos, ao nvel do repertrio decorativo que ainda tem por
base estruturas do Gtico final. Tal dificuldade permanece na dcada de trinta,
jem pleno auge da prataria plateresca, e prolongar-se-ia at meados da segunda
metade de quinhentos.20
A decadncia do ofcio da prata iniciar-se-ia com Filipe II de Espanha,
acentuando-se com o seu sucessor, ao atribuir um estatuto de excepcionalidade a Valladolid, derivado da permanncia da corte naquela cidade,
carcter esse que se aplica s artes no geral e ourivesaria em particular.21
Devemos pois, pensar o clice de Teixeira, que pela sua cronologia deveria
muito possivelmente incorporar uma certa hibridez, devido convivncia
de elementos gticos com renascentistas e grotescos. de resto com base na
sua produo muito particularmente no clice existente na Igreja Paroquial
de Santa Helena (Diocese de Salamanca), entre outros que Manuel Prez
Hernndez se fundamenta para concluir que Francisco Alonso apresenta
alguma dificuldade na aplicao de uma linguagem renascentista, sobretudo
ao nvel das estruturas das composies.22
De qualquer forma, as referncias documentais conhecidas, respeitantes
s peas existentes naquele que designamos como o ncleo diocesano transmontano, apresentam, por vezes, a particularidade do modelo a reproduzir,
como verificamos a ttulo exemplificativo para o caso da Matriz de Ventozelo.
Outros modelos do pas vizinho so tomados em considerao, evidenciando
Prez Hernndez, Manuel, op. cit., 1999, p. 205.
Idem., p. 216.
21
Idem., pp. 217-218.
22
Idem., pp. 278-279.
19
20
97
Dilogos (Trans)fronteirios
98
99
Dilogos (Trans)fronteirios
no primeiro quarto do sculo xvi.29 Outros dos nomes dessa gerao foram
Antnio e Gregrio Rodrguez, que contactaram com as obras de Antnio
Arfe, como nos refere Jos Navarro Talegn, ou ainda Antnio de Villalobos,
Antnio Olivares, Alonso Vlez de Valdivieso, Juan Fernndez e Juan Prez,
este ltimo discpulo do j citado Antnio de Burgos.30
Tendo sempre como base analtica as peas no contexto da nossa investigao, existentes em territrio diocesano transmontano, verificamos que
estas pertencem na sua totalidade segunda gerao de prateiros e, consequentemente, correspondendo a uma produo que se demonstra enfraquecida, comparativamente gerao antecedente, para alm de ela prpria
culminar com o incio de uma fase de decadncia do prprio ofcio, derivada
da crise que ocorre em Espanha no decorrer do sculo xvii.31 Coincidente
com a morte do ltimo grande mestre zamorano Antnio Rodrguez (1611),
a produo decai para s voltar a ter algum relevo no sculo xviii, at ao seu
definitivo desaparecimento no sculo xix.32
A autoria dos trabalhos, pese embora as disposies dos reis catlicos no
sentido da obrigatoriedade de marcao da prata, sem grande aplicao no
centro de Zamora,33 foi, numa grande parte das vezes, trazida a conhecimento
pela documentao arquivstica, fruto da investigao dos vrios estudiosos
em torno da importao de ourivesaria espanhola circunscrita geografia em
anlise, problemtica naturalmente afecta questo da cooperao artstica
transfronteiria. Os nomes de Andrs Gil, Bartolom Sanchez, Francisco de
Ledesma e Pedro Bello correspondem a algumas das marcas identificadas
dentro do nosso universo, no obstante, o facto de todos eles terem desenvolvido simultaneamente a actividade de ourives com a de contraste e ensaiador, oque nos obriga a ter outros parmetros em conta, nomeadamente as
caractersticas tcnicas evidenciadas pelos espcimes comparativamente com
outros trabalhos realizados pelos mesmos.34
Herraz Ortega, Maria Victoria, Los Arfe: Teora y Praxis, in Garca Wattenberg, Eloisa, (coord.), Las
Edades del Hombre. Memrias y Esplendores, Fundacin Las Edades del Hombre, Palencia, 1999, pp. 92-95.
30
Navarro Talegn, Jos, Dicesis de Zamora, op. cit., 1999, p. 252.
31
Idem., Ibidem.
32
Navarro Talegn, Jos, op. cit., 1985, p. [4].
33
Navarro Talegn, Jos, Dicesis de Zamora, op. cit., 1999, p. 248.
34
Navarro Talegn, Jos, op. cit., 1997, p. 614.
29
100
101
Dilogos (Trans)fronteirios
O estudo de Fernando Pires Pereira, permite recuar at ao final de quinhentos como incio da importao de ourivesaria religiosa espanhola, conhecida para a regio transmontana, alterando aquela que
era a cronologia habitualmente apresentada nesse contexto, nomeadamente pelo estudioso Antnio
Rodrigues Mourinho. No catlogo de Ourivesaria Sacra realizado por ocasio das comemoraes dos
450 anos da diocese, este mesmo autor refere serem de produo nacional as primeiras peas existentes
na Diocese de Miranda do Douro (na verdade antecedem a prpria formao diocesana), exemplificando com a custdia da Igreja de Azinhoso, segundo o qual poder ter sido oferta do rei D. ManuelI,
para alm de outras obras do primeiro quartel do sculo xvi. As de provenincia espanhola, em sua
opinio, apenas chegam em finais do sculo xvi, por via de plateros salamantinos a trabalharem na regio
do Mogadouro, referindo para esse efeito a primeira cruz processional da Igreja Matriz de Ventozelo,
realizada por Francisco Alonso em 1587. Posteriormente, Navarro Talegn consegue fazer recuar essa
data at ao incio da dcada de sessenta da centria de quinhentos, ao referir a cruz processional da
Igreja Matriz de Santa Maria Madalena, no lugar de Paradela, trabalho proveniente de Zamora e de
autoria de Juan Prez, ainda da primeira gerao de ourives daquele centro, como havamos referido j
anteriormente. Julgamos tratar-se de uma pea do conjunto das inexistncias, e no a que hoje existe na
Igreja do mesmo lugar, datada como sendo do sculo xvii e de autor desconhecido. Mais recentemente
Fernando Pires Pereira, num estudo publicado de 2013, sugere o final do sculo XV como datao possvel de uma cruz e umas galhetas de Valverde, embora estas tenham sido oferendadas j no sculo xviii
quela comunidade religiosa, colocando-as numa realidade distinta das demais, ento encomendadas
pelo clero local. Veja-se Mourinho, Antnio Rodrigues, op. cit., 1996, p. 7; Navarro Talegn, Jos,
op. cit, 1997, p. 590 e, Pereira, Fernando Pires, op. cit., 2013, p. 2.
103