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AS RELAES ARTSTICAS TRANSFRONTEIRIAS NO SCULO XVI E XVII:

A OURIVESARIA RELIGIOSA ESPANHOLA NA DIOCESE DE BRAGANA-MIRANDA


Nuno Cruz Grancho
Doutorando em Arte, Patrimnio e Teoria do Restauro | ARTIS IHA | FLUL

Introduo
O nosso contributo no mbito do Congresso Iberismo e Lusofonia: Territrios
e Dilogos Transfronteirios, insere-se dentro do tema da nossa investigao
de doutoramento consignado ao tema A ourivesaria religiosa espanhola no
Portugal dos Filipes. O universo da prataria proveniente de Espanha aplicada
ao territrio continental portugus encontra nos exemplares da Diocese de
Bragana-Miranda, o conjunto mais significativo do ponto de vista quantitativo
dessa mesma realidade cinco-seiscentista.1
O ncleo transmontano, constitui um dos ltimos a ser trazido luz do
conhecimento cientfico, tendo comeado a despertar interesse junto dos
historiadores de arte espanhis e portugueses, a partir da dcada de oitenta
do sculo passado. Todo esse percurso foi dando corpo a uma historiografia
de arte prpria, contribuindo para uma maior estruturao do tema, suscitando simultaneamente novos interesses, investigaes e estudos, contributos fundamentais para um maior conhecimento da problemtica das relaes
artsticas transfronteirias e, da prataria religiosa muito particularmente.2
Interessa referir no contexto diocesano portugus, a existncia de outros ncleos com interesse no presente contexto,
como o caso das dioceses de Viseu, Coimbra, e vora ( data extinta diocese de Elvas), no plano estritamente diocesano.
As questes artsticas transfronteirias assumem uma abrangncia territorial e artstica, muito mais ampla do que aquela
que se encontra circunscrita nossa anlise. A ttulo exemplificativo dessa diversidade podemos citar os canteiros provenientes da Galiza, e activos entre o sculo xvi e xvii, os quais encontravam na Igreja do Alto-Minho a sua principal clientela. Ilustra de igual modo esta realidade o caso de D. Frei de Jesus Arcebispo senor de braga primado de las espanas, que
constitui provavelmente o caso mais singular de todos dentro do que so as dinmicas habituais neste contexto. Devoto
da Paixo de Cristo e tendo participado na romaria do Santo Crucifixo, na cidade de Burgos, ofereceu imagem da dita
capela do mosteiro de Santo Agostinho, uma armao de veludo negro e uma lmpada de prata, acrescido de bastante
renda para o azeite dela e para se lhe dizer todas as festas uma missa cantada. Ainda que desconheamos a provenincia
da pea em questo, esta realidade parece-nos suficientemente relevante, como impulsionadora do desenvolvimento
das relaes artsticas, entre ambos os lados da fronteira. Essa mesma continuidade esttica, pode ainda ser vista em
geografias mais a Sul, nomeadamente na cidade de Elvas, onde descobrimos nos inventrios da S (1671), da segunda
metade de seiscentos, referncia a um conjunto de paramentaria oriunda de Castela. Ainda na mesma cidade, a presena
de Luis Morales, exmio pintor, natural de Badajoz, e autor do magnfico antigo retbulo da S de Elvas, para alm, de
outras obras igualmente a ele atribudas na regio alentejana. Veja-se para a questo dos canteiros galegos Cardona,
Paula Cristina, Relaciones artsticas transfronteirizas. La actividad de los canteros galegos en la cuenca del Lima/ Limia
en la poca moderna, in Quintana, n. 10, Santiago de Compostela, Universidad de Santiago de Compostela, 2010,
pp. 149; para D. Frei Jesus Arcebispo de Braga ver ARQUIVO DISTRITAL DE BRAGA, Corpo Cronolgico, Cx. 51, 2202 e,
para um maior desenvolvimento da realidade elvense consultar o ARQUIVO HISTRICO MUNICIPAL DE ELVAS, Cabido
da S de Elvas, fl. 28v-57v e, ainda Serro, Vtor, A Pintura Maneirista em Portugal, (Biblioteca Breve, Vol. 65), Lisboa,
Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1991, pp. 27-28.

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Dilogos (Trans)fronteirios

No presente contexto, no podemos omitir pela importncia detida na concretizao de alguns projectos de referncia, enquanto verdadeiros estmulos para a
inventariao e estudo de um vasto e rico patrimnio religioso em Trs-os-Montes,
os projectos Terras Quentes e Inventrio Artstico da Diocese de Bragana-Miranda.
Por razes que desconhecemos, nenhum alcanou a totalidade dos objectivos,
deixando em aberto uma parte desse patrimnio e, muito concretamente,
eventuais existncias ao nvel da ourivesaria religiosa espanhola, ali existentes.3
O conjunto e o seu contexto
Os espcimes conhecidos em territrio da Diocese de Bragana-Miranda, constituem um conjunto com caractersticas diferenciadoras dos demais conhecidos
em Portugal, exigindo por isso, uma contextualizao que nos permita entender
os critrios justificativos dessas mesmas existncias. Trata-se de aproximadamente
vinte peas conhecidas na actualidade ainda nos locais para onde foram concebidos originalmente devendo ser acrescidas de meia dezena de exemplares, hoje
inexistentes, sobretudo para o perodo compreendido entre 1580-1640.
Tendo em considerao as relaes artsticas transfronteirias que no decorrer
dos sculos caracterizou a vida quotidiana da raia transmontana, no podemos
deixar de sublinhar a importncia que determinados acontecimentos detiveram em todo este processo, desde logo, com a reorganizao eclesistica
ocorrida no decorrer do sculo xvi.4 nesse seguimento que se procede fundao da Diocese de Miranda do Douro, levando consequentemente, a toda
Assinado o protocolo em 2001 para a concretizao do projecto Terras Quentes, entre a Cmara de Macedo
de Cavaleiros, e outras instituies locais como as juntas de freguesias, a Associao de Salvaguarda de
Patrimnio e a Associao dos Amigos do Museu Rural de Salsedas. O contributo cientfico para a vertente
de Arqueologia e do Patrimnio histrico-artstico ficou responsabilidade da Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa. Relativamente ao projecto do Inventrio do Patrimnio Artstico da Diocese de
Bragana-Miranda, que previa segundo o protocolo assinado em 2006, a inventariao, estudo, conservao e restauro do patrimnio edificado (mvel e imvel), este contou com um conjunto alargado de
instituies. Entre elas destacamos a Diocese de Bragana-Miranda, a Associao de Defesa do Patrimnio
Arqueolgico do Concelho de Macedo de Cavaleiros Terras Quentes, s quais se somam as instituies
acadmicas Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa e a Universidade Catlica Portuguesa, atravs
da Escola de Artes, sem esquecer o Instituto Superior de Policia Judiciria e Cincias Criminais.
4
A reorganizao eclesistica que deu origem Diocese de Miranda, deve ser vista como uma medida preventiva de D. Joo III, face ao avano da heresia nas zonas mais interiores do pas de fronteira e por isso,
tambm elas mais vulnerveis ideologia protestante que grassava um pouco por toda a Europa. Fundada
em 1545, a Diocese de Miranda do Douro vai ter como primeiro e terceiro bispo D. Turbio Lopes e
D.Julio de Alva, ambos castelhanos, que assumem o governo diocesano por vontade de D.Catarina mulher de D. Joo III. Veja-se Pereira, Fernando Jos, Ourivesaria nos Concelhos de Miranda, Mogadouro
e Vimioso, in Brigantia, Vol. XIII, n. 1/ 2, Bragana, Assembleia Distrital, 1993, p. 37.
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Patrimnios, Territrios, Culturas

uma dinmica artstica sentida por todo o territrio diocesano, com maior
destaque para o enriquecimento da nova catedral, onde as artes decorativas
assumem um papel preponderante.5
Por outro lado, a necessidade de objectos litrgicos necessrios para o
culto, passam a deter uma maior presena nas comunidades religiosas, na sua
generalidade a partir do sculo xvi,6 coincidindo com a nova formao eclesistica. Neste mbito, o Conclio de Trento vai assumir um papel relevante,
estimulando no s produo artstica, tanto quanto vem reforar o combate
aos reformadores luteranos, atribuindo especial nfase questo Eucaristia.7
Esta, assumia no contexto da Igreja tridentina, um carcter verdadeiramente triunfal, dando origem a certas festividades religiosas de que exemplo
o Corpus Christi, ou fazendo renascer o culto das relquias. O concilio de
Trento veio deste modo justificar a presena de determinados vasos litrgicos
e, consequentemente, uma maior produo dos mesmos, nomeadamente, de
custdias, clices (variante clice-custdia), pxides, galhetas, relicrios, etc.8
A tentativa por parte do Clero Secular de colocar em prtica esta nova realidade ps Trento, obrigava a uma procura de mo-de-obra especializada para esse
efeito, o que para a geografia em questo, se encontrava facilitada por se tratar de
um territrio de fronteira e, nesse sentido, um espao natural de possibilidades
profissionais, com maior incidncia nos centros urbanos mais relevantes, como
o era Miranda do Douro no contexto da geografia transmontana no sculo xvi.9
O facto de se tratar de uma capital diocesana, contribuiu para atrair um
significativo nmero de artistas a Miranda do Douro, na procura de oportunidade de trabalho, que a Igreja enquanto principal encomendadora poderia
satisfazer. A clientela civil pouco expressiva no presente contexto, remetia para
o clero um maior desempenho desse estatuto, permitindo a manuteno de
Cardona, Paula Cristina, op. cit, p. 2010, p. 149. A este propsito refere Jos Navarro Talegn que
entre os doze concelhos que compem o distrito, o de Miranda do Douro de todos o que apresenta
uma maior concentrao de peas de ourivesaria religiosa importada de Espanha, que na opinio do
autor se prende com o facto de ser esta a capital da extinta diocese de Miranda e, nesse sentido, onde
se fixaram as dignidades eclesisticas, elite essa conhecedora das artes e dos artistas. Veja-se a esse respeito
Navarro Talegn, Jos, Plateros xamoranos de los siglos xvi y xvii, Zamora, Ediciones de Autor, 1985, p. [6].
6
Rivera de las Heras, Jos ngel, El Esplendor d la Liturgia, in La platera en la poca do los Austrias
Mayores en Castilla y Len, Valladolid, Junta de Castilla y Len, 1999, p. 20.
7
Idem., pp. 24-28.
8
Idem., pp. 28-51.
9
Cardona, Paula Cristina, op. cit., pp 147-149.
5

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Dilogos (Trans)fronteirios

artistas e, em determinadas realidades justificando mesmo a existncia de


determinados centros de produo.10

Figura 1. Mapa da importao e ourivesaria espanhola sinco-seiscentista


na geografia diocesana de bragana-Miranda.

Ainda que se verifique algum desenvolvimento urbano, nomeadamente em


centros como Miranda do Douro e Bragana, o mesmo no se verifica para as
questes artsticas, levando a uma necessria procura de centros de produo
que pudessem satisfazer as necessidades do clero transmontano. Em Portugal,
centros como o de Guimares, Braga e Porto, constituam eventuais possibilidades, mas Zamora pela sua proximidade, e por apresentar um desenvolvimento artesanal diferenciador desde o sculo xvi, desempenhou desde logo
um papel cimeiro nas encomendas do clero diocesano em contexto espanhol.11
Idem.
Cardona, Paula Cristina, op. cit., 2010, p. 147. Veja-se ainda Prez Hernndes, Manuel, La
Confrada de San Eloy in La platera en la poca do los Austrias Mayores en Castilla y Len, Valladolid,
Junta de Castilla y Len, 1999, pp. 57-69.

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Patrimnios, Territrios, Culturas

A produo salamantina na segunda metade do sculo xvi


A referncia a Salamanca, torna-se necessria no contexto da importao de
ourivesaria espanhola, ainda que extrapolando na sua grande maioria o perodo
definido inicialmente, denominado de Unio Ibrica. Nesse sentido, no podemos deixar de referenciar a existncia de outros centros como Astorga, para um
perodo que antecede a cronologia deste estudo, coincidentes com o final do sculo xv12 e, provenincias oriundas de Burgos,13 Crdova, Pamplona e Salamanca,
para dataes posteriores, com especial incidncia para os sculos xviii e xix.14
Excludos cronologicamente do objectivo do estudo que aqui apresentamos, mas constituindo uma referncia importante no contexto geral do cenrio das importaes de prata espanhola, no podemos deixar
de referir com maior pormenor o mencionado conjunto. Assim contabilizam-se para meados da segunda
metade de quatrocentos, antecedendo os anos entre1580-1640, apenas dois registos provenientes do centro de Astorga uma cruz processional e umas galhetas, ambas para a Igreja Matriz de Valverde e marcadas
pelo ourives Alonso de Portilho. Segundo Jess Angl Jimnez Garca e Lorenzo Martn Sanchez, estamos
na presena de uma das figuras cimeiras da prataria de Astorga do sculo xv, o perodo por excelncia da
sua produo. Se at a segunda metade da centria de quatrocentos a produo fortemente marcada
pelas estruturas gticas de influncia alem e flamenga, momento a partir do qual comeam a surgir
as influncias renascentistas lombardas, dando lugar ao primeiro plateresco. Igualmente relevante para
melhor entendermos tais existncias na Igreja Matriz de Valverde, so os elementos herldicos das famlias
Avellaneda e Velasco, retirando qualquer possibilidade de se tratar de uma encomenda da comunidade
local. Fernando Pires Pereira, acredita com base na obra do Abade Baal, tratar-se de uma oferenda feita
por Frei Joo Hortelo. No podemos deixar de referir, embora para uma poca posterior, mas possivelmente motivadas por ocorrncias histricas idnticas, a custdia com a inscrio Hesta custodia la dieron
los Xmos. Sres Marqueses de Priego Duques de Medinazeli ano de 1736, constante no catlogo da leiloeira
Dinastia na dcada de setenta do sculo passado. Veja-se para todas estas questes Jmenez Garca,
Jess ngel; Martn Sanchez, Lorenzo, Dicesis de Astorga, in La platera en la poca do los Austrias
Mayores en Castilla y Len, Valladolid, Junta de Castilla y Len, 1999, p. 116; Pereira, Fernando Pires,
Ourivesaria religiosa de provenincia espanhola na Diocese de Bragana-Miranda, in Brigantia, Vol.
XXXII, Bragana, Arquivo Distrital de Bragana, 2013, p. 10 e, ainda, Catlogo de Antiguidades e Objectos
de Arte (16 de Janeiro de 1971), Lisboa, Leiloeira Dinastia, 1971, p. 19 (lote 85).
13
Burgos no tendo expressividade na realidade da ourivesaria religiosa na actual diocese de Bragana-Miranda, apenas com um exemplar setecentista (existente no Museu Abade Baal), no deixa de ter
singular importncia pelos contactos polticos, sociais e artsticos que detinha com o Norte da Europa,
amplamente fortalecidos com a proclamao de Carlos V, imperador alemo. O papel comercial desempenhado com essa geografia europeia, possibilitou a presena de inmeros mercadores flamengos
e bretes na cidade, estimulando o intercmbio cultural, em grande medida com a Flandres atravs
do porto de Bilbau, nomeadamente pelo estabelecimento de alguns artistas europeus, portador das
mais diversas influncias alems e flamengas e, por essa via tambm italianas. Veja-se Barrn Garca,
Aurelio A., Archidicesis de Burgos, in La platera en la poca do los Austrias Mayores en Castilla y Len,
Valladolid, Junta de Castilla y Len, 1999, p. 130.
14
Fernando Pires Pereira, refere a existncia de peas espanholas para alm do Concelho de Miranda, citando
igualmente espcimes em Freixo de Espada a Cinta, Vimioso, Bragana e Vinhais, ainda que refira o facto
de se tratar de peas mais pobres, muitas vezes feitas em materiais no nobres. Com excepo de Zamora e
Salamanca, os restantes centros espanhis citados imediatamente acima, apenas encontram eco na obra de
Fernando Pires Pereira.Ver, referente a estas questes, Pereira, Fernando Pires, op. cit., 2013, p. 5.
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Dilogos (Trans)fronteirios

O conjunto salamantino, ainda que maioritariamente atribudo a cronologias posteriores ao sculo xvii, rene dois exemplares de meados da
segunda metade de seiscentos, justificando a ateno tida para com os
mesmos. Referimo-nos a um clice pertencente Igreja Matriz de Teixeira,
datado do sculo xvi, e dado como trabalho Salamantino por Fernando
Pires Pereira, dando-nos a conhecer num dos seus estudos a marca BAL/
/BAS.15 Esta mesma pea j referenciada anteriormente no catlogo comemorativo dos 450 anos da diocese, surge como trabalho espanhol seiscentista, de autor desconhecido, omitindo qualquer referncia relativamente
marca anteriormente mencionada.16
A segunda pea, por sua vez, remete-nos para o universo das inexistncias,
dada a conhecer atravs da documentao arquivstica, atravs da qual nos
permitido uma maior aproximao mesma. Nesse sentido, sabemos tratar-se de uma cruz processional, realizada para a Igreja Matriz de Ventozelo,
de autoria do salamantino Francisco Alonso. Pea datada de 1587, esta
deveria apresentar un p igual al de la iglesia de Santa Olalla, de Salamanca,
segundo nos refere Jos Carlos Brasas Egidio.17
Ainda assim, Francisco Alonso apresenta-se como um dos prateiros salamantinos mais bem documentados, tendo dado incio a uma linhagem de
prateiros que perduraria at ao incio de setecentos. Da sua vasta clientela
fazia parte o Clero Regular e Secular, a Universidade de Salamanca, colgios
e alguns aristocratas, de onde se destaca a duquesa de Alba, uma diversidade
que lhe permitiu um xito significativo, que o levaria a trabalhar para as
igrejas da vizinha Zamora, justificando assim a sua presena na diocese de
Miranda do Douro.18
Pereira, Fernando Pires, op. cit., 2013, pp. 7, 25, 26 e 43. O autor fundamenta-se na obra de Manuel
Prez Hernndez, na qual encontra referncia a uma mesma marca, gravada em letra minscula,
atribuindo-a com alguma reserva a um ourives desconhecido de Medina del Campo, activo entre o
segundo e o terceiro quartel do sculo xvi.
16
Gomes, Jos Manuel Pereira Ribeiro, (coord.), Ourivesaria Sacra. 1450-1995 Comemoraes Jubilares
dos 450 Anos da Diocese de Bragana-Miranda, Bragana, Departamento de Liturgia e Patrimnio
Cultural da Diocese de Bragana-Miranda Comisso de Arte sacra, 1996, p. 15.
17
Brasas Egidio, J. Carlos, Precisiones sobre la presencia de plateros Portugueses en Espaa, in Actas
del VII Simpsio Hispano Portugus de Arte, Badajoz, 1995, p. 159.
18
Prez Hernndez, Manuel, Dicesis de Salamanca, in Garca Wattenberg, Eloisa, (coord.), Las
Edades del Hombre. Memrias y Esplendores, Fundacin Las Edades del Hombre, Palencia, 1999,
p. 205.p, 214.
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Patrimnios, Territrios, Culturas

Note-se que a sua produo no sculo xvi situava-se numa rbita secundria comparativamente com os centros vizinhos de Valladolid, Burgos ou
Palencia. Depois de um certo desenvolvimento durante o sculo xv, aourivesaria produzida em Salamanca no acompanhou as restantes artes que
assumiam especial relevncia neste perodo, o que na opinio de Manuel
Prez Hernndez se traduz numa certa incoerncia, apenas justificvel com
uma destruio massiva de peas por questes de cariz militar, ou qualquer
outro tipo de manifestao histrica.19 As peas existentes em Salamanca,
eque chegaram at ao presente, levam o autor a reconhecer uma certa dificuldade na assimilao da influncia italiana, perceptvel desde as primeiras
dcadas de quinhentos, ao nvel do repertrio decorativo que ainda tem por
base estruturas do Gtico final. Tal dificuldade permanece na dcada de trinta,
jem pleno auge da prataria plateresca, e prolongar-se-ia at meados da segunda
metade de quinhentos.20
A decadncia do ofcio da prata iniciar-se-ia com Filipe II de Espanha,
acentuando-se com o seu sucessor, ao atribuir um estatuto de excepcionalidade a Valladolid, derivado da permanncia da corte naquela cidade,
carcter esse que se aplica s artes no geral e ourivesaria em particular.21
Devemos pois, pensar o clice de Teixeira, que pela sua cronologia deveria
muito possivelmente incorporar uma certa hibridez, devido convivncia
de elementos gticos com renascentistas e grotescos. de resto com base na
sua produo muito particularmente no clice existente na Igreja Paroquial
de Santa Helena (Diocese de Salamanca), entre outros que Manuel Prez
Hernndez se fundamenta para concluir que Francisco Alonso apresenta
alguma dificuldade na aplicao de uma linguagem renascentista, sobretudo
ao nvel das estruturas das composies.22
De qualquer forma, as referncias documentais conhecidas, respeitantes
s peas existentes naquele que designamos como o ncleo diocesano transmontano, apresentam, por vezes, a particularidade do modelo a reproduzir,
como verificamos a ttulo exemplificativo para o caso da Matriz de Ventozelo.
Outros modelos do pas vizinho so tomados em considerao, evidenciando
Prez Hernndez, Manuel, op. cit., 1999, p. 205.
Idem., p. 216.
21
Idem., pp. 217-218.
22
Idem., pp. 278-279.
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Dilogos (Trans)fronteirios

por parte do clero mirands um efectivo conhecimento do que se produzia


nesses mesmos centros artsticos e uma natural circulao de modelos de um
para o outro lado da fronteira. Se olharmos para o restante universo das artes
decorativas no contexto da S de Miranda do Douro, rapidamente verificamos que os modelos de inspirao se alastram com facilidade a centros mais
relevantes, nomeadamente a oficinas valisoletanas, como atesta o altar-mor
da referida igreja transmontana, encomendado no ano de 1610. 23
A prata zamorana no contexto da importao espanhola
na Diocese de Bragana-Miranda.
Existia em territrio diocesano zamorano, durante a regncia de CarlosV
e Filipe II de Espanha, trs centros de ourives no sculo xvi: Zamora, Toro
e Benavente, estes dois ltimos menos importantes, e sem correspondncia
realidade transmontana. Zamora assumia o lugar de destaque da produo
de ourivesaria, para o que ter contribudo o facto de ser ela prpria sede
diocesana e, enquanto tal, centralizando em si muitos dos servios inerentes
a esse estatuto, os mesmos que tinham a responsabilidade de proceder s
encomendas de ourivesaria sacra aos cerca de dezoito ourives existentes na
cidade no decorrer da primeira metade do reinado de Filipe II. O perodo
de governao de ambos os monarcas foi, na opinio de Navarro Talegn,
operodo ureo da produo zamorana, conseguindo-se peas artisticamente
medianas, sem nunca alcanar a qualidade da produo de centros vizinhos
como Valladolid ou Palencia.24
Pese embora a razoabilidade das obras produzidas, o centro de Zamora
no conseguia responder a encomendas de maior complexidade, levando
por vezes a igreja e a nobreza local a procurarem em centros vizinhos mais
qualificados a concretizao dos trabalhos pretendidos.25 Ainda assim, e para
a realidade transmontana, essa produo satisfazia plenamente as necessidades
Mourinho, Antnio Rodrigues, Notcia de alguns viajantes portugueses e de artistas espanhis na
antiga Diocese de Miranda do Douro nos sculos xvi, xvii y xviii, p. 109. A problemtica das relaes
artsticas transfronteirias, aplicada aos artfices espanhis a trabalharem naquele que hoje o territrio
da diocese de Bragana-Miranda, resultou num estudo publicado por Jos Navarro Talegn.
24
Navarro Talegn, Jos, Dicesis de Zamora, in Garca Wattenberg, Eloisa, (coord.), Las Edades
del Hombre. Memrias y Esplendores, Fundacin Las Edades del Hombre, Palencia, 1999, pp. 247-248.
25
Navarro Talegn, Jos, Plateros zamoranos de los siglos xvi y xvii, Zamora, Ediciones de Autor, 1985, p. [17].
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Patrimnios, Territrios, Culturas

de um culto quotidiano pobre, cujos rendimentos no permitiam outras


aquisies de superior qualidade. A riqueza por vezes implcita neste tipo de
peas tambm demonstrativa do grau de riqueza, de poder e de devoo,
como refere Javier Ports Prez, e ainda que no seja a realidade transmontana,
podemos encontrar correlao desta no contexto da importao de prataria
espanhola no Portugal dos Filipes. A realidade diocesana conimbricense e
a pessoa do seu bispo-conde D. Joo Manuel de Atade , nesse campo,
amelhor visualizao dessa exibio como via privilegiada de comunicao
com os demais.26
Essa cooperao artstica, mais presente na ourivesaria religiosa que civil
, na totalidade das peas que actualmente encontramos em territrio da
Diocese de Bragana-Miranda, datadas de meados da segunda metade
do sculo xvi e primeira do sculo xvii, o que nos levanta duas outras
questes. J aqui tivemos oportunidade de referir que o perodo de maior
reconhecimento da produo zamorana foi durante uma grande parte do
sculo xvi, tendo a cidade e, consequentemente, o ofcio de prateiro, entrado em declnio em meados da primeira metade do sculo xvii, perceptvel
pelo nmero de ourives activos, que totalizavam no ano de 1637 apenas o
nmero de oito.27
Esta percepo leva-nos a uma outra questo mais directamente relacionada
com os ourives, permitindo-nos, desde logo, distinguir duas geraes distintas
para o perodo compreendido entre aquele que foi o momento ureo da prataria zamorana e a sua decadncia. Uma primeira fase na qual se inclui todo
um conjunto de ourives com uma formao mais slida, de que exemplificativo Diego de Burgos, bastante influenciado por Henrique de Arfe, como
atesta a custdia do tipo torriforme de sua autoria (pea por excelncia da
ourivesaria espanhola) de estilo gtico alemn com muchas adherencias decorativas do repertrio lombardo.28 Recordemos pois, a importncia de Henrique
Arfe, como um dos maiores representantes da corrente flamengo-borgonhesa,
Ports Prez, Javier, Beleza, Riqueza, Ostentacin. Significados y metforas de la plata en el siglo
de oro, in Sanchez-Lafuente Gmar, Rafael, (coord.), El Fulgor de la Plata, Sevilla, Junta de
Andalucia, 2007, p 29.
27
Navarro Talegn, Jos, Artistas Zamoranos en la Dicesis de Bragana-Miranda, in Actas do
Congresso Histrico Pginas da Histria da Diocese de Bragana-Miranda, Bragana, Comisso de
Arte Sacra de Bragana-Miranda, 1997, p. 610.
28
Navarro Talegn, Jos, Dicesis de Zamora, op. cit., 1999, pp. 250-251.
26

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Dilogos (Trans)fronteirios

no primeiro quarto do sculo xvi.29 Outros dos nomes dessa gerao foram
Antnio e Gregrio Rodrguez, que contactaram com as obras de Antnio
Arfe, como nos refere Jos Navarro Talegn, ou ainda Antnio de Villalobos,
Antnio Olivares, Alonso Vlez de Valdivieso, Juan Fernndez e Juan Prez,
este ltimo discpulo do j citado Antnio de Burgos.30
Tendo sempre como base analtica as peas no contexto da nossa investigao, existentes em territrio diocesano transmontano, verificamos que
estas pertencem na sua totalidade segunda gerao de prateiros e, consequentemente, correspondendo a uma produo que se demonstra enfraquecida, comparativamente gerao antecedente, para alm de ela prpria
culminar com o incio de uma fase de decadncia do prprio ofcio, derivada
da crise que ocorre em Espanha no decorrer do sculo xvii.31 Coincidente
com a morte do ltimo grande mestre zamorano Antnio Rodrguez (1611),
a produo decai para s voltar a ter algum relevo no sculo xviii, at ao seu
definitivo desaparecimento no sculo xix.32
A autoria dos trabalhos, pese embora as disposies dos reis catlicos no
sentido da obrigatoriedade de marcao da prata, sem grande aplicao no
centro de Zamora,33 foi, numa grande parte das vezes, trazida a conhecimento
pela documentao arquivstica, fruto da investigao dos vrios estudiosos
em torno da importao de ourivesaria espanhola circunscrita geografia em
anlise, problemtica naturalmente afecta questo da cooperao artstica
transfronteiria. Os nomes de Andrs Gil, Bartolom Sanchez, Francisco de
Ledesma e Pedro Bello correspondem a algumas das marcas identificadas
dentro do nosso universo, no obstante, o facto de todos eles terem desenvolvido simultaneamente a actividade de ourives com a de contraste e ensaiador, oque nos obriga a ter outros parmetros em conta, nomeadamente as
caractersticas tcnicas evidenciadas pelos espcimes comparativamente com
outros trabalhos realizados pelos mesmos.34
Herraz Ortega, Maria Victoria, Los Arfe: Teora y Praxis, in Garca Wattenberg, Eloisa, (coord.), Las
Edades del Hombre. Memrias y Esplendores, Fundacin Las Edades del Hombre, Palencia, 1999, pp. 92-95.
30
Navarro Talegn, Jos, Dicesis de Zamora, op. cit., 1999, p. 252.
31
Idem., Ibidem.
32
Navarro Talegn, Jos, op. cit., 1985, p. [4].
33
Navarro Talegn, Jos, Dicesis de Zamora, op. cit., 1999, p. 248.
34
Navarro Talegn, Jos, op. cit., 1997, p. 614.
29

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Patrimnios, Territrios, Culturas

O apelido de Guraya tornar-se-ia numa conhecida dinastia de ourives da


segunda gerao, iniciada por Martn Ruiz de Guraya (1587-1622), oriundo
da pequena fidalguia da provncia de lava, que no incio do sculo xvii
se encontrava em Zamora em busca de melhores realizaes profissionais.
Tambm os seus descendentes Lus e Diego de Guraya e Alvear, ambos
prateiros, contam com trabalhos nas igrejas portuguesas. Igualmente interessantes so as relaes matrimoniais verificadas entre a primeira e a segunda
gerao de ourives, cruzamentos que permitiam no s o fortalecimento da
categoria profissional em si, mas tambm de determinadas oficinas, perpetuando por essa via a transmisso de saberes e justificando eventuais influncias
reconhecidas em alguns dos ourives da segunda gerao.35
No que concerne s peas inexistentes, conhece-se um conjunto, ainda
assim significativo, que interessa referenciar, pela importncia que detm
para uma mais completa realidade da importao da ourivesaria religiosa
espanhola na regio transmontana. So estas uma cruz processional feita
para a Matriz de Santa Maria Madalena, no lugar de Paradela, de Juan
Prez, que julgamos constituir a nica conhecida at ao momento, como
sendo da primeira gerao de ourives zamoranos. Pertencente Matriz de
Ventozelo, e atribuda ao salamantino Francisco Alonso, a cruz processional datada de 1587; uma lmpada datada de cerca de 1607, um clice-custdia, ambas as peas produzidas para a S de Miranda do Douro, e
uma custdia para a Matriz de Santulho, todas as trs atribudas a Martn
Ruiz de Guraya. Um clice e incensrio de 1618, aproximadamente, para a
Igreja Matriz da Pvoa, constitui a ltima das obras conhecidas no mbito
das inexistncias.36
Entre os referidos matrimnios podemos salientar, a ttulo exemplificativo, o casamento de Pedro Bello
com Ana Prez, filha do mestre ourives Juan Fernndez, destacando-se da sua numerosa descendncia Isabel Bella, que constitui matrimnio com o ourives Pedro Hurtado. Tambm a mulher de Juan
Fernndez e Catarina Prez, filha de ambos, tinham relaes de parentesco com outros ourives, a primeira
era irm de Juan Prez, enquanto a segunda filha casou com o ourives Andrs Gil. Tambem Martn Ruiz
de Guraya contraiu matrimnio com Biatriz de Alvear, ela prpria filha do prateiro Juan de Alvear, o que
julgamos ter contribudo para uma to rpida integrao profissional deste em Zamora. Veja-se para um
maior aprofundamento desta questo veja-se Navarro Talegn, Jos, op.cit., 1985, p. [45-48 e 49-50].
36
Veja-se para esta questo as obras de Mourinho, Antnio Rodrigues, op. cit., 1996, p. 7; Pereira,
Fernando Pires, op. cit, 2013, p. 4; Navarro Talegn, Jos, op. cit, 1985, p. [49], Navarro Talegn,
Jos, op. cit, 1997, p. 610, 612 e 613.
35

101

Dilogos (Trans)fronteirios

Podemos concluir ser a ourivesaria religiosa espanhola existente no actual


territrio diocesano de Bragana-Miranda um campo artstico exemplificativo do que foram as relaes artsticas transfronteirias entre Trs-os-Montes e
aquela que hoje a Comunidade Autnoma de Castela-Leo, com exemplares comprovadamente reconhecidos para um perodo que vai do sculo xv ao
xix. Salamanca e Zamora surgem pois como os centros mais representativos,
mas no s dentro do espectro cronolgico eleito pelo tema do nosso estudo,
ou seja, a anexao de Portugal coroa espanhola.
Pese embora essa amplitude cronolgica de aproximadamente cinco
sculos, reconhecida pelos mais diversos historiadores, parece-nos no
menos relevante o facto de o conjunto de prata espanhola aqui em anlise se balizar para o perodo estabelecido entre 1580-1640. Desse modo,
parece-nos ter sido a circunstncia histrica do domnio dos Habsburgo
em Portugal o momento por excelncia justificativo do conjunto aqui em
anlise, mas que igualmente justificativo de outros ncleos existentes em
territrio continental portugus. No esquecendo, naturalmente, aimportncia que determinados factores detiveram, enquanto geradores de uma
singular dinmica artstica, a oficializao do livre-trnsito de artistas e
mercadorias, permitido por Filipe II, e que se verificaria com maior ou
menor frequncia durante toda a monarquia dual, traduz-se na principal
razo para taisexistncias.
A posio privilegiada face a Zamora, e o facto de se tratar de um centro
de produo mediano, que se reflectia naturalmente na cotao das obras
produzidas, acrescido do facto de a Igreja transmontana se caracterizar por
uma parca capacidade econmica, contriburam para a eleio do centro de
Zamora, ou at mesmo de Salamanca, indiscutivelmente mais em conta do
que a proximidade com centros portugueses, nomeadamente Guimares,
Braga, ou Porto.
Vem corroborar a nossa opinio, no sentido de uma colagem desta realidade anexao do Reino de Portugal coroa espanhola, o facto de a partir
de 1640 se verificar uma inverso nessa cooperao artstica, que at ento
permitia a habitual presena de artistas espanhis em terras trasmontanas,
102

Patrimnios, Territrios, Culturas

desde finais do sculo xv.37 Com a instaurao da Independncia, o clero


mirands volta-se para os centros nacionais, sendo raras as contribuies
artsticas conhecidas para o perodo que se seguiu a 1640, para s retornar
normalidade apenas no sculo xviii, mas sem a dinmica aqui em anlise.

Figura 2. Tabela dos ourives espanhis e suas obras, na diocese de Bragana-Miranda


nos sculos xvi e xvii.
37

O estudo de Fernando Pires Pereira, permite recuar at ao final de quinhentos como incio da importao de ourivesaria religiosa espanhola, conhecida para a regio transmontana, alterando aquela que
era a cronologia habitualmente apresentada nesse contexto, nomeadamente pelo estudioso Antnio
Rodrigues Mourinho. No catlogo de Ourivesaria Sacra realizado por ocasio das comemoraes dos
450 anos da diocese, este mesmo autor refere serem de produo nacional as primeiras peas existentes
na Diocese de Miranda do Douro (na verdade antecedem a prpria formao diocesana), exemplificando com a custdia da Igreja de Azinhoso, segundo o qual poder ter sido oferta do rei D. ManuelI,
para alm de outras obras do primeiro quartel do sculo xvi. As de provenincia espanhola, em sua
opinio, apenas chegam em finais do sculo xvi, por via de plateros salamantinos a trabalharem na regio
do Mogadouro, referindo para esse efeito a primeira cruz processional da Igreja Matriz de Ventozelo,
realizada por Francisco Alonso em 1587. Posteriormente, Navarro Talegn consegue fazer recuar essa
data at ao incio da dcada de sessenta da centria de quinhentos, ao referir a cruz processional da
Igreja Matriz de Santa Maria Madalena, no lugar de Paradela, trabalho proveniente de Zamora e de
autoria de Juan Prez, ainda da primeira gerao de ourives daquele centro, como havamos referido j
anteriormente. Julgamos tratar-se de uma pea do conjunto das inexistncias, e no a que hoje existe na
Igreja do mesmo lugar, datada como sendo do sculo xvii e de autor desconhecido. Mais recentemente
Fernando Pires Pereira, num estudo publicado de 2013, sugere o final do sculo XV como datao possvel de uma cruz e umas galhetas de Valverde, embora estas tenham sido oferendadas j no sculo xviii
quela comunidade religiosa, colocando-as numa realidade distinta das demais, ento encomendadas
pelo clero local. Veja-se Mourinho, Antnio Rodrigues, op. cit., 1996, p. 7; Navarro Talegn, Jos,
op. cit, 1997, p. 590 e, Pereira, Fernando Pires, op. cit., 2013, p. 2.

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