As Trs Fontes e as Trs partes

Constitutivas do Marxismo
V. I. Lnine
Maro de 1913

Fonte: The Marxists Internet Archive

A doutrina de Marx suscita em todo o mundo civilizado a maior hostilidade e o maior

dio de toda a cincia burguesa (tanto a oficial como a liberal), que v no marxismo um
a espcie de "seita perniciosa". E no se pode esperar outra atitude, pois, numa
sociedade baseada na luta de classes no pode haver cincia social "imparcial". De uma
forma ou de outra, toda a cincia oficial e liberal defende a escravido assalariada,
enquanto o marxismo declarou uma guerra implacvel a essa escravido. Esperar que a
cincia fosse imparcial numa sociedade de escravido assalariada seria uma ingenuidade
to pueril como esperar que os fabricantes sejam imparciais quanto questo da
convenincia de aumentar os salrios dos operrios diminuindo os lucros do capital.
Mas no tudo. A histria da filosofia e a histria da cincia social ensinam com toda a
clareza que no marxismo no h nada que se assemelhe ao "sectarismo", no sentida de
uma doutrina fechada em si mesma, petrificada, surgida margem da estrada real do
desenvolvimento da civilizao mundial. Pelo contrrio, o gnio de Marx reside
precisamente em ter dado respostas s questes que o pensamento avanado da
humanidade tinha j colocado. A sua doutrina surgiu como a continuao direta e
imediata das doutrinas dos representantes mais eminentes da filosofia, da economia
poltica e do socialismo.
A doutrina de Marx onipotente porque exata. completa e harmoniosa, dando aos
homens uma concepo, integral do mundo, inconcilivel com toda a supertio, com
toda a reao, com toda a defesa da opresso burguesa. O marxismo o sucessor
legtimo do que de melhor criou a humanidade no sculo XIX: a filosofia alem, a
economia poltica inglesa e o socialismo francs.
Vamos deter-nos brevemente nestas trs fontes do marxismo, que so, ao mesmo tempo,
as suas trs partes constitutivas.

I
A filosofia do marxismo o materialismo. Ao longo de toda a histria moderna da
Europa, e especialmente em fins do sculo XVIII, em Frana, onde se travou a batalha
decisiva contra todas as velharias medievais, contra o feudalismo nas instituies e nas
idias, o materialismo mostrou ser a nica filosofia conseqente, fiel a todos os

ensinamentos das cincias naturais, hostil supertio, beatice, etc. Por isso, os
inimigos da democracia tentavam com todas as suas foras "refutar", desacreditar e
caluniar o materialismo e defendiam as diversas formas do idealismo filosfico, que se
reduz sempre, de um modo ou de outro, defesa ou ao apoio da religio.
Marx e Engels defenderam resolutamente o materialismo filosfico, e explicaram
repetidas vezes quo profundamente errado era tudo quanto fosse desviar-se dele. Onde
as suas opinies aparecem expostas com maior clareza e pormenor nas obras de
Engels Ludwig Feuerbach e Anti-Dbring, as quais - da mesma forma que o Manifesto
Comunista - so os livros de cabeceira de todo o operrio consciente.
Marx no se limitou, porm, ao materialismo do sculo XVIII; pelo contrrio, levou
mais longe a filosofia. Enriqueceu-a com as aquisies da filosofia clssica alem,
sobretudo do sistema de Hegel, o qual conduzira por sua vez ao materialismo de
Feuerbach. A principal dessas aquisies foi a dialtica, isto , a doutrina do
desenvolvimento na sua forma mais completa, mais profunda e mais isenta de
unilateralidade, a doutrina da relatividade do conhecimento humano, que nos d um
reflexo da matria em constante desenvolvimento. As descobertas mais recentes das
cincias naturais - o rdio, os eltrons, a transformao dos elementos - confirmaram de
maneira admirvel o materialismo dialtico de Marx, a despeito das doutrinas dos
filsofos burgueses, com os seus "novos" regressos ao velho e podre idealismo.
Aprofundando e desenvolvendo o materialismo filosfico, Marx levou-o at ao fim e
estendeu-o do conhecimento da natureza at o conhecimento da sociedade humana. O
materialismo histrico de Marx uma conquisto formidvel do pensamento cientfico.
Ao caos e arbitrariedade que at ento imperavam nas concepes da histria e da
poltica, sucedeu uma teoria cientfica notavelmente integral e harmoniosa, que mostra
como, em conseqncia do crescimento das foras produtivas, desenvolve-se de uma
forma de vida social uma outra mais elevada, como, por exemplo, o capitalismo nasce
do feudalismo.
Assim, como o conhecimento do homem reflete a natureza que existe
independentemente dele, isto , a matria em desenvolvimento, tambm o conhecimento
social do homem (ou seja: as diversas opinies e doutrinas filosficas, religiosas,
polticas, etc.) reflete o regime econmico da sociedade. As instituies polticas so a
superestrutura que se ergue sobre a base econmica. Assim, vemos, por exemplo, como
as diversas formas polticas dos Estados europeus modernos servem para reforar a
dominao da burguesia sobre o proletariado.
A filosofia de Marx o materialismo filosfico acabado, que deu humanidade,
classe operaria sobretudo, poderosos instrumentos de conhecimento.

II
Depois de ter verificado que o regime econmico constitui a base sobre a qual se ergue
a superestrutura poltica, Marx dedicou-se principalmente ao estudo deste regime
econmico. A obra principal de Marx, O Capital, dedicada ao estudo do regime
econmico da sociedade moderna, isto , da sociedade capitalista.

A economia poltica clssica anterior a Marx tinha-se formado na Inglaterra, o pas

capitalista mais desenvolvido. Adam Smith e David Ricardo lanaram nas suas
investigaes do regime econmico os fundamentos da teoria do valor-trabalho. Marx
continuou sua obra. Fundamentou com toda preciso e desenvolveu de forma
conseqente aquela teoria. Mostrou que o valor de qualquer mercadoria determinado
pela quantidade de tempo de trabalho socialmente necessrio investido na sua produo.
Onde os economistas burgueses viam relaes entre objetos (troca de umas mercadorias
por outras), Marx descobriu relaes entre pessoas. A troca de mercadorias exprime a
ligao que se estabelece, por meio do mercado, entre os diferentes produtores. O
dinheiro indica que esta ligao se torna cada vez mais estreita, unindo
indissoluvelmente num todo a vida econmica dos diferentes produtores. O capital
significa um maior desenvolvimento desta ligao: a fora de trabalho do homem tornase uma mercadoria. O operrio assalariado vende a sua fora de trabalho ao proprietrio
de terra, das fbricas, dos instrumentos de trabalho. O operrio emprega uma parte do
dia de trabalho para cobrir o custo do seu sustento e de sua famlia (salrio); durante a
outra parte do dia, trabalha gratuitamente, criando para o capitalista a mais-valia, fonte
dos lucros, fonte da riqueza da classe capitalista.
A teoria da mais-valia constitui a pedra angular da teoria econmica de Marx.
O capital, criado pelo trabalho do operrio, oprime o operrio, arruna o pequeno patro
e cria um exercito de desempregados. Na indstria, imediatamente visvel o triunfo da
grande produo; mas tambm na agricultura deparamos com o mesmo fenmeno:
aumenta a superioridade da grande explorao agrcola capitalista, cresce o emprego de
maquinaria, a propriedade camponesa cai nas garras do capital financeiro, declina e
arruna-se sob o peso da tcnica atrasada. Na agricultura, o declnio da pequena
produo reveste-se de outras formas, mais esse declnio um fato indiscutvel.
Esmagando a pequena produo, o capital faz aumentar a produtividade do trabalho e
cria uma situao de monoplio para os consrcios dos grandes capitalistas. A prpria
produo vai adquirindo cada vez mais um carter social - centenas de milhares e
milhes de operrios so reunidos num organismo econmico coordenado - enquanto
um punhado de capitalistas se apropria do produto do trabalho comum. Crescem a
anarquia da produo, as crises, a corrida louca aos mercados, a escassez de meios de
subsistncia para as massas da populao.
Ao fazer aumentar a dependncia dos operrios relativamente ao capital, o regime
capitalista cria a grande fora do trabalho unido.
Marx traou o desenvolvimento do capitalismo desde os primeiros germes da economia
mercantil, desde a troca simples, at s suas formas superiores, at grande produo.
E de ano para ano a experincia de todos os pases capitalistas, tanto os velhos como os
novos, faz ver claramente a um numero cada vez maior de operrios a justeza desta
doutrina de Marx.
O capitalismo venceu no mundo inteiro, mas, esta vitria no mais do que o preldio
do triunfo do trabalho sobre o capital.

III
Quando o regime feudal foi derrubado e a "livre" sociedade capitalista viu a luz do dia,
tornou-se imediatamente claro que essa liberdade representava um novo sistema de
opresso e explorao dos trabalhadores. Como reflexo dessa opresso e como protesto
contra ela, comearam imediatamente a surgir diversas doutrinas socialista. Mas, o
socialismo primitivo era um socialismo utpico. Criticava a sociedade capitalista,
condenava-a, amaldioava-a, sonhava com a sua destruio, fantasiava sobre um regime
melhor, queria convencer os ricos da imoralidade da explorao.
Mas, o socialismo utpico no podia indicar uma sada real. No sabia explicar a
natureza da escravido assalariada no capitalismo, nem descobrir as leis do seu
desenvolvimento, nem encontrar a fora social capaz de se tornar a criadora da nova
sociedade.
Entretanto, as tempestuosas revolues que acompanharam em toda a Europa, e
especialmente em Frana, a queda do feudalismo, da servido, mostravam cada vez com
maior clareza que a luta de classes era a base e a fora motriz de todo o
desenvolvimento.
Nenhuma vitria da liberdade poltica sobre a classe feudal foi alcanada sem uma
resistncia desesperada. Nenhum pas capitalista se formou sobre uma base mais ou
menos livre, mais ou menos democrtica, sem uma luta de morte entre as diversas
classes da sociedade capitalista.
O gnio de Marx est em ter sido o primeiro a ter sabido deduzir da a concluso
implcita na histria universal e em t-la aplicado conseqentemente. Tal concluso a
doutrina da luta de classes.
Os homens sempre foram em poltica vtimas ingnuas do engano dos outros e do
prprio e continuaro a s-lo enquanto no aprendem a descobrir por trs de todas as
frases, declaraes e promessas morais, religiosas, polticas e sociais, os interesses de
uma ou de outra classe. Os partidrios de reformas e melhoramentos ver-se-o sempre
enganados pelos defensores do velho, enquanto no compreenderem que toda a
instituio velha, por mais brbara e apodrecida que parea, se mantm pela fora de
umas ou de outras classes dominantes. E para vencer a resistncia dessas classes s h
um meio: encontrar na prpria sociedade que nos rodeia, educar e organizar para a luta,
os elementos que possam - e, pela sua situao social, devam - formar a fora capaz de
varrer o velho e criar o novo.
S o materialismo filosfico de Marx indicou ao proletariado a sada da escravido
espiritual em que vegetaram at hoje todas as classes oprimidas. S a teoria econmica
de Marx explicou a situao real do proletariado no conjunto do regime capitalista.
No mundo inteiro, da Amrica ao Japo e da Sucia frica do Sul, multiplicam-se as
organizaes independentes do proletariado. Este se educa e instrui-se travando a sua
luta de classe; liberta-se dos preconceitos da sociedade burguesa, adquire uma coeso
cada vez maior, aprende a medir o alcance dos seus xitos, temperam as suas foras e
cresce irresistivelmente.