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Vol 01 Adão e Eva PDF
Vol 01 Adão e Eva PDF
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Srie heris do Antigo Testamento Retratos dos personagens notveis
Volume 1
GORDON LINDSAY
Traduzido por Josu Ribeiro
Editado pela Graa Artes Grficas e Editora Ltda.
Graa Editorial
Ado e Eva
Gordon Lindsay, 1983
ORIGINAL:
"Adam and Eve" Gordon Lindsay Christ for the Nations, Inc. P. O. Box 769000 Dallas, Texas 753769000
Traduo: Coordenao: Reviso:
Original
Prova Superviso
Direo de Arte:
Diagramao:
Capa:
Graa Editorial
Design
Josu Ribeiro
Eber Cocareli
Renata Valrie
Clia Cndido
SUMRIO
Captulo 1
A criao de Ado e Eva......................................................7
Captulo 2
Tentao e queda de Ado e Eva......................................13
Captulo 3
Os resultados da queda......................................................23
Captulo 4
A rvore da vida no meio do jardim do Paraso............31
Captulo 5
Ado e Eva deixam o jardim do Paraso.........................35
Captulo 1
Ado e Eva
O clima, sempre ameno e refrescante, mudava brandamente a cada nova estao (Gn 1.14). No havia
tempestades. No havia chuva; um vapor, porm, subia da terra e regava toda a face da terra (Gn 2.6).
O anoitecer, referido como a virao do dia, contrastava com o calor da tarde como ainda hoje. Naquele
momento de frescor, Deus visitava Ado. Sem dvida, era durante essas visitas de fim de tarde que Deus fazia com
que os animais passassem diante de Ado, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Ado chamou a toda alma
vivente, isso foi o seu nome (Gn 2.19).
interessante notar que, desde o princpio, Deus permitiu que Ado tivesse uma certa iniciativa. O homem
deveria possuir um alto nvel de inteligncia para ser capaz de dar nomes apropriados a centenas, ou talvez at
milhares de espcies. Esses nomes, provavelmente, tinham uma certa relao com a natureza e as caractersticas de
cada criatura. Note que, quando Ado deu nome sua noiva, apropriadamente, chamou-a de Eva, ou doadora de vida,
porquanto ela era a me de todos os viventes (Gn 3.20). O fato de existir uma variedade grande de espcies de animais
indica que Ado levou um tempo considervel para terminar essa tarefa.
Embora Ado estivesse tendo momentos interessantes e agradveis no jardim, ao longo das semanas e dos
meses, ele comeou a sentir necessidade de companhia, algum de sua prpria espcie, pois, havia percebido que todos
os animais tinham sua companheira, mas para o homem no se achava adjutora que estivesse como diante dele (Gn
2.20).
A criao de Eva
Ento, o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas
e cerrou a carne em seu lugar. E da costela que o Senhor Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a
Ado. E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos e
A criao de Ado e Eva
carne da minha carne, esta ser chamada varoa, porquanto do varo foi tomada. Portanto, deixar o varo o seu pai e a
sua me e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne. E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e no se
envergonhavam.
Gnesis 2.21-25
Deus disse: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele (Gn 2.18).
Certamente, Deus sabia que o homem era uma criatura social; viver solitrio algo contrrio sua natureza. No
corao humano h emoes intensas, as quais s podem ser expressas na vida familiar. A mulher, do modo como
Deus a criou, corresponde outra metade do homem e ambos completam um ao outro. Como foi mencionado
anteriormente, Ado percebeu que tinha necessidade de uma companheira. Dentre todos os animais que havia visto e
nomeado, no encontrou um sequer que fosse igual a ele. Ado se certificou de que os animais no tinham o poder de
falar ( verdade que mais tarde a serpente falou com Eva - para o seu desgosto - s que, na verdade, no foi
propriamente o animal, mas Satans). O homem percebeu tambm que todos os animais andavam apoiados sobre
quatro patas e no assumiam a posio ereta, a posio de dignidade do ser humano.
Chegou o tempo em que Deus daria uma ajudadora a Ado. O Senhor poderia ter criado a mulher na mesma
poca em que criou o homem, mas Ele tinha um propsito para tal demora: o homem precisava viver um tempo como
solteiro, antes de assumir a responsabilidade de ter uma esposa. Foi sbio esperar at que a necessidade de uma
companheira fosse sentida pelo homem. Quando essa necessidade foi despertada em Ado, Deus o fez adormecer
profundamente, em preparao para a delicada operao de tirar uma noiva do lado do seu corpo. E bem provvel que
o sono de Ado tenha sido ocasionado com o mesmo propsito da utilizao dos anestsicos, os quais so usados nos
dias de hoje: o de evitar sofrimento e desconforto. Deus tirou uma costela (pelo original
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Ado e Eva
hebraico a melhor traduo lado) de Ado, enquanto este estava inconsciente. Quanto ou o que exatamente
foi tirado dele no sabemos.
Obviamente, Deus poderia ter criado Eva da mesma maneira que criara Ado; s que o homem no poderia ter
dito: Esta agora osso dos meus ossos e carne da minha carne (v. 23). Ela era uma varoa porque fora tirada de um
varo.
O fato de Eva ter sido criada a partir do corpo de Ado nos faz traar um paralelo entre Cristo e Sua Igreja.
Assim como Eva fora tirada de Ado, a Igreja de Cristo foi extrada do seu lado ferido. Da mesma maneira que a carne
foi posteriormente fechada, tambm a carne de Cristo foi curada, e Ele ressuscitou para tornar-Se a Cabea da Igreja.
Em Efsios, Paulo menciona essa passagem de Gnesis. Ele cita Eva sendo tirada do corpo de Ado, como uma figura
de Cristo e a Igreja, dizendo: Grande este mistrio; digo-o, porm, a respeito de Cristo e da Igreja (Ef 5.32).
Gnesis 2.24 mostra como o homem e a mulher tornam-se um no casamento. Tendo sido feitos um para o
outro, no atingiriam toda a plenitude do que Deus idealizou para eles, at que estivessem juntos. O casamento muito
mais do que um contrato civil; uma instituio divina. Edith Dean, em seu livro AU the women of the Bible [Todas
as mulheres da Bblia], diz:
No relato de Gnesis, Eva elevada a uma beleza etrea e a uma dignidade elevada. Como um grande escultor
faz uma linda figura no mrmore, [...] ela geralmente retratada, tanto pelo artista como pelo poeta, com cabelos
dourados brilhantes, com uma face que expressa amor celestial e uma forma forte e imortal.
Todas as grandes pocas na vida de uma mulher, seu casamento e maternidade, so apresentadas em toda sua
plenitude no relato sobre Eva em Gnesis. Tambm a famlia, com todas as suas alegrias e pesares, passa a existir com
Eva no centro. Em Eva, todas as questes mais fundamentais da vida, como
10
Gnesis
1.26,27
Com base nos versculos acima, vemos que o plano divino visualizava um destino elevado para Ado, Eva e
seus descendentes. O homem, criado imagem de Deus, tinha um maravilhoso papel diante de si, envolvendo
possibilidades quase ilimitadas. Ele deveria ter domnio sobre toda a Terra. Isso significava que como vice-regente da
criao, deveria "sujeitar" o mudo e coloc-lo sob o seu domnio. Alm disso, Deus ordenou ao homem e mulher que
frutificassem, se multiplicassem e enchessem a Terra.
No momento em que Ado pecou, ele no apenas perdeu seu domnio, como tambm, aparentemente,
transferiu-o para Satans. Isso pode ser visto no incidente em que Cristo foi tentado pelo diabo. Satans chamou a
ateno do Senhor para o fato de que os reinos do mundo foram dados a ele.
E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe, num momento de tempo, todos os reinos do mundo. E
disse-lhe o diabo: Dar-te-ei a ti
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Ado e Eva
todo este poder e a sua glria, porque a mim me foi entregue, e dou-o a quem quero.
Lucas 4.5, 6
Cristo, claro, rejeitou a tentao por meio de Sua obedincia vontade divina. No final, reconquistou esse
domnio, do qual Ado fora despojado por sua desobedincia a Deus.
Voltemos aos acontecimentos do jardim do den. At aquele momento, tudo transcorria bem. Eva, a ajudadora
de Ado, linda, fascinante e adorvel, encheu seu clice de alegria at transbord-lo. Sua graa e charme peculiares
eram uma fragrncia na vida de Ado, proporcionando-lhe um regozijo com o qual ele em tempo algum havia
sonhado.
Ao anoitecer, na virao do dia, o Senhor Deus se encontrava com Ado e Eva em um momento de comunho.
Havia muitas coisas misteriosas para eles que suscitavam inmeras perguntas a fazer. Cremos que Deus os ensinava,
como um pai ensina seu filho. Ele lhes falava sobre seu destino elevado e que tinham sido criados Sua prpria
imagem. Naquele momento, Ado e sua ajudadora eram os zeladores do jardim, do qual deviam cuidar e se ocupar,
visto que posteriormente, eles e seus filhos assumiriam o domnio de toda a Terra.
Ento, Deus lhes falou algo de suma importncia. Disse-lhes que lhes havia concedido todos os frutos do
jardim como alimento, exceto os frutos de uma rvore. Era a rvore da cincia do bem e do mal, a qual Ele reservara
para Si mesmo. Alertou-os solenemente para no comerem daquele fruto. Caso o fizessem, teriam a morte como
castigo.
Infelizmente, no auge de toda aquela alegria, a ordem de Deus seria desrespeitada. Como consequncia, os
dois seriam expulsos do paraso. A coisa mais trgica a respeito disso tudo era que a culpa seria inteiramente deles.
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Captulo 2
Gnesis 3.1
J vimos que Ado deu nome a todos os animais do campo - nomes que, sem dvida, refletiam de alguma
maneira a natureza e o carter de cada um. A um dos animais ele chamou serpente, devido sua sagacidade e sutileza.
Essas caractersticas no devem ser consideradas negativas, porque depois que Deus criou os animais, Ele olhou Sua
obra e viu que era boa. E fez Deus as bestas-feras da terra [...] e viu Deus que era bom (Gn 1.25). Logo, naquela
poca, a serpente no era a criatura repulsiva que conhecemos em nossos dias.
Consequentemente, conclumos que um outro esprito havia entrado na serpente e agia por meio dela para
enganar a mulher. Era Satans. O fato de que foi o diabo quem enganou Eva confirmado e dado como certo em toda
a Bblia. Jesus disse que o diabo homicida e mentiroso desde o princpio.
Vs tendes por pai ao diabo e quereis satisfazer os desejos de vosso pai; ele foi homicida desde o princpio e
no se firmou na verdade, porque no h verdade nele; quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque
mentiroso e pai da mentira.
Joo 8.44
O Apstolo Paulo fala sobre a serpente seduzindo Eva por meio da sutileza (2 Co 11.3). Depois declara que o
prprio Satans se transfigura em anjo de luz (v. 14), evidentemente, referindo-se tentao de Eva. Apocalipse 20.1,2
identifica claramente a serpente como Satans: a antiga serpente, que o
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Ado e Eva
diabo. Sabemos tambm que Satans e os demnios subordinados a ele, em algumas circunstncias, tm o
poder de apossar-se de corpos humanos ou mesmo de animais. Temos um incidente na Bblia, no qual uma legio de
demnios foi expulsa de um homem que vivia pelos sepulcros. Aps serem expulsos, os demnios entraram em uma
manada de porcos (Mc 5.12,13).
Sabemos que Satans, tambm chamado Lcifer, em certa poca, foi um ser perfeito e sem pecado. Lemos
sobre sua queda em Isaas 14.12-14 e em Ezequiel 28.11-19. Em tais passagens, vemos que o diabo se tornou
orgulhoso e procurou exaltar-se acima das estrelas de Deus. Aparentemente, Lcifer cobiou a posio que foi dada a
Cristo; quando viu que de modo algum isso seria possvel, rebelou-se e arrastou a tera parte dos anjos consigo (Ap
12.3,4).
Como j afirmamos anteriormente, a serpente, na qual o diabo entrou, no deve ser imaginada como o rptil
rastejante que conhecemos hoje. Isso aconteceu como resultado da maldio que a serpente recebeu de Deus (Gn
3.14). Normalmente, os artistas ilustram a tentao de Eva por meio da figura de uma cobra enrolada ao redor do
tronco de uma rvore, olhando maliciosamente para a mulher. Essa, certamente, no era a verdadeira forma da
serpente na poca da primeira tentao. Provavelmente, ela possua beleza incomum, antes de ser amaldioada e
obrigada a mover-se, arrastando-se sobre o prprio ventre.
estranho que a ONU (Organizao das Naes Unidas), logo depois de fundada, ao procurar um smbolo
para sua organizao oficial de sade, tenha escolhido justamente o emblema de Esculpio, o deus da cura, uma
serpente enrolada em uma vara! Esculpio era adorado pelo povo de Prgamo, cidade onde Jesus disse estar o trono de
Satans (Ap 2.12). A ONU (que imprime o emblema da serpente em seus selos
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Ado e Eva
falar. Por ter sido formada depois de Ado, ela no tinha a mesma experincia que ele. Como uma criana, a
cada dia experimentava novas maravilhas. Quando a serpente comeou a falar, sua graa e sutileza fizeram com que
parecesse um anjo de luz aos olhos de Eva (2 Co 11.3,14).
O plano de Satans para seduzir a mulher foi astutamente elaborado e executado de forma refinada. Aquela era
sua oportunidade suprema para macular a criao de Deus, introduzindo o pecado e, assim, reforando seu argumento
de que no h quem sirva a Deus sem querer algo em troca; se a recompensa for grande o suficiente, a pessoa seguir
sempre os prprios interesses. A ideia de amor, devoo e gratido como base para servir a Deus repelente ao
corao maligno de Satans.
Como bom estrategista que , o diabo comeou a colocar seu plano em execuo. Em primeiro lugar, viu que
no seria sbio dirigir o ataque contra Ado, por este ser mais experiente. Tambm por esse motivo, no poderia atacar
a mulher enquanto ela estivesse na companhia do marido. Ele teria de esperar uma ocasio oportuna, quando ela
estivesse sozinha e prxima da rvore da cincia do bem e do mal.
Alm disso, estava claro que ele no poderia falhar na primeira tentativa, porque Ado e Eva estariam
prevenidos e a oportunidade, quem sabe, perdida para sempre. Assim, Satans esperou pacientemente o momento
adequado para agir.
O diabo no estava enganado em seus clculos. Sem dvida, Ado j havia mostrado a rvore da cincia do
bem e do mal para Eva. Ado j teria explicado a ela que podiam comer o fruto de qualquer outra rvore do jardim,
mas naquela rvore no deveriam mexer, seno morreriam. Em 1 Timteo 2.14, Paulo diz especificamente que Ado
no foi enganado. Ele entendia totalmente o perigo e o castigo, e certamente explicou isso a Eva.
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Ado e Eva
a entender a verdadeira interpretao (a serpente ainda fala da mesma maneira para aqueles que nela
acreditam: Deus bom e generoso demais para permitir que qualquer pessoa se perca).
Talvez Eva fosse mais longe, permitindo ao diabo lanar dvidas sobre a bondade de Deus. Sua declarao,
no comereis de toda a rvore do jardim (Gn 3.1b) - se fora do contexto de toda a histria da tentao do homem -,
pode significar que, na verdade, Deus no queria que eles comessem de rvore alguma. A mulher, contudo, deu a
resposta correta: eles podiam comer frutos de qualquer rvore, exceto os de uma:
E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim comeremos, mas, do fruto da rvore que est no meio do
jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele tocareis, para que no morrais.
Gnesis 3.2,3
A ateno de Eva estava na rvore da cincia do bem e do mal, a qual logo se tornou para ela e seu esposo a
rvore da morte. Alguns criticam Eva por ter dito que no deveria simplesmente tocar no fruto, pelo fato de Deus no
t-los proibido disso. Tal ponto de vista, contudo, tem pouco a seu favor, pois, se Eva no tivesse tocado no fruto,
nunca o teria comido. A mulher no teria o que ganhar tocando o fruto ou mesmo chegando perto da rvore. sempre
aconselhvel deixar a tentao o mais distante possvel de nossa vida.
De qualquer maneira, Satans percebeu que tinha semeado uma dvida na mente de Eva e seguiu adiante com
essa vantagem. Em seguida, ele fez uma declarao ousada. Displicentemente, o diabo disse mulher que aquilo que
Deus havia dito a respeito da rvore no era verdade, e acrescentou ainda que, caso eles comessem do fruto, com
certeza no iriam morrer. O inimigo exagerou nas vantagens e minimizou as consequncias:
Ento, a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. Porque Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, se
abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal.
Gnesis 3.4,5
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Note a situao em que Eva se encontrava: tinha diante de si seu arquiinimigo, fazendo pose de bom amigo,
mas na verdade, buscando sua destruio. Ela podia ter escolhido rejeitar a sugesto, porm, infelizmente, Eva no lhe
deu as costas. Mesmo assim, ainda daria para ela voltar atrs, se Eva tivesse agido rapidamente, pois, os ltimos
segundos da oportunidade de escapar da catstrofe estavam esgotando-se.
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Ado e Eva
Ento aconteceu: em vez de resistir tentao, Eva olhou para trs, viu o fruto da rvore e, de repente, aquela
oferta tornara-se irresistvel. Em 1 Joo 2.16 vemos as trs fases da tentao:
Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida,
no do Pai, mas do mundo.
Esse fragmento do versculo nos aponta a concupiscncia da carne: Vendo a mulher que aquela rvore era boa
para se comer (Gn 3.6a). O homem um ser trino: corpo, alma e esprito; logo, poder vir a ser tentado em qualquer
um desses trs aspectos do seu ser. Poder, assim como aconteceu com Eva, ser tentado na esfera dos apetites do
corpo. E fcil observarmos que muitas pessoas so escravizadas dessa maneira. O alcolatra, por exemplo,
escravizado pela bebida; o fumante, pela nicotina; o viciado, pelas drogas, e o libertino, pela sensualidade. Todas essas
coisas so tentaes do corpo.
E agradvel aos olhos (Gn 3.6). Essa a concupiscncia dos olhos. Essa tentao afeta a alma do ser humano.
O homem rico disse prpria alma: Alma, tens em depsito muitos bens, para muitos anos; descansa, come, bebe e
folga (Lc 12.19). Essa perspectiva de abundncia terrena era agradvel para os pensamentos do rico, embora tivesse
apenas poucas horas de vida e no soubesse disso.
E rvore desejvel para dar entendimento (Gn 3.6). Essa tentao corresponde soberba da vida e atormenta
o esprito, fazendo-o sentir uma ambio mundana, e ainda um grande desejo por fama.
E interessante notarmos que Cristo, o segundo Ado, enquanto estava no monte, foi tentado de maneira
semelhante
(Lc 4.1-13):
Primeiro, o diabo tentou-O na esfera fsica. Se tu s o Filho de Deus, dize a esta pedra que se transforme em
po (v. 3). Jesus rejeitou a tentao. Ele no transformaria pedra em po para o diabo.
20
Ado e Eva
Uma vez que ela era a nica companhia humana que Ado tinha, compreensvel que tivesse um lugar to
precioso em seu corao, a ponto de ele julgar impossvel desistir dela. Existem pessoas, hoje em dia, que ficam to
apaixonadas que parece que nada mais importa. Alguns amantes tm at feito pacto de suicdio. O ato de Eva era
irreversvel. Ado sabia que a perderia para sempre, a menos que tambm a acompanhasse em seu ato. Ele chegou a
uma trgica deciso. No a deixaria. Silenciosamente, tomou o fruto que ela lhe oferecia. Em um instante, ele tambm
o tinha comido e a queda do primeiro casal humano tornava-se histria.
Conforme havia falado a serpente, os olhos deles foram abertos, no para exalt-los, torn-los seres angelicais
ou deuses, como Eva imaginara; pelo contrrio, tornaram-se conscientes de um sentimento de culpa e vergonha.
Quando a plena compreenso do terrvel ato veio sobre eles, correram e se esconderam entre as rvores do jardim.
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Captulo 3
OS RESULTADOS DA QUEDA
ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e no se envergonhavam.
Gnesis 2.25
Ento, foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si
aventais.
Gnesis 3.7
Paulo disse que o corpo humano o templo do Esprito Santo (1 Co 6.19,20). Assim, Ado e Eva, nossos
primeiros pais, foram criados para serem esse templo. Muitos sculos mais tarde, Deus permitiu que Salomo
construsse um templo feito por mos, dentro do qual a shekin, a glria de Deus habitou. Quando, entretanto, a obra
redentora de Deus se completou, por meio de Cristo, o Esprito Santo voltou a habitar no templo que no era feito por
mos.
interessante notar o ponto de vista de muitos expositores da Bblia que dizem que a shekin (a glria de
Deus) cobria os corpos de Ado e Eva. Eles afirmam que todos os animais e aves tm uma cobertura protetora. Da,
argumentam que Deus cobrira Ado e Eva com um vu de glria, at que pecaram.
Se realmente Ado e Eva haviam sido cobertos por um vu de glria, ento, certamente, o resultado inicial da
desobedincia deles foi o de tomarem conscincia de que estavam nus, e que essa nudez fsica era a expresso de um
corao culpado, que agora estava tambm nu diante de Deus. Ado e Eva, ao perceberem que estavam nus, fizeram
coberturas com folhas de figueira entrelaadas. Essa tentativa de se vestirem com a prpria justia o que os
pecadores tm feito desde os dias de Ado. Os judeus tentaram providenciar essa cobertura com as obras da lei. Os
gentios, com seus rituais religiosos
23
Ado e Eva
de um ou outro tipo; buscaram todos, por meio dos esforos humanos, aliviar uma conscincia culpada;
contudo, como o profeta Isaas disse, todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias, como trapo da
imundcia (Is 64.6a).
Ao anoitecer daquele dia fatdico, o impacto total das atitudes de Ado e Eva veio sobre eles. Chegou o
momento em que o Senhor se encontrava com eles para a comunho diria. Ado e Eva, que sempre recebiam Sua
aproximao com alegria, na ocasio, esconderam-se dEle - de fato, um esforo tolo. Isso representa a mobilizao
intil do pecador para esconder-se de Deus. A Bblia d uma viso dos pecadores, no grande Dia do Juzo, clamando
s rochas e montanhas para que caiam sobre eles e os escondam dAquele que est assentado no trono (Ap 6.16).
O Senhor chama Ado, dizendo: Onde ests? (Gn 3.9). Ado responde: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi,
porque estava nu, e escondi-me (v. 10). Deus no chamou Ado para fazer-lhe perguntas, pois Ele sabia onde Ado
estava. Aquele foi um chamado de compaixo e tem relao com a primeira pergunta que foi feita no Novo
Testamento: Onde est aquele que nascido rei dos judeus? (Mt 2.2a). Esse o reverso da questo - o homem
perguntando por Deus. A pergunta que Deus fez s poderia ser respondida com uma confisso de culpa por parte de
Ado e Eva. A resposta deles, contudo, no foi uma confisso verdadeira, foi uma evasiva, uma tentativa de jogar a
culpa em outra pessoa.
Ado confessa, dizendo: FM temi. Basil Atkinson faz uma sensvel anlise da situao de Ado e a compara
com a situao do pecador:
O caso do pecador hoje o mesmo. Ele fica cego quanto real natureza do prprio pecado e embora seja
consciente de que algo est errado, seu pecado lhe parece muito mais leve do que na realidade e sua condio muito
menos grave. Alm disso, a resposta de Ado, como a de todos os pecadores,
24
Os resultados da queda
evita o ponto central da questo. Ele aponta para os sintomas; em consequncia, evita mencionar sua atitude
pecaminosa. Em seu corao, ele sabia que tinha comido do fruto da rvore e insensatamente esperava conseguir
manter esse fato fora do conhecimento de Deus.
Em resposta explicao irrelevante de Ado, Deus o leva de volta ao ponto. Quem te mostrou que estavas
nu? Comeste tu da rvore de que te ordenei que no comesses? (Gn 3.11). Agora Ado mostra que, na realidade, um
covarde. comum queles que quebram a lei, quando se vem acuados no canto, tentarem jogar a culpa em outra
pessoa. Ado no foi exceo. Primeiro, ele culpa o prprio Deus: A mulher que me deste por companheira [...] (Gn
3.12). Em outras palavras: "Se Tu no me tivesses concedido aquela mulher, eu no teria pecado". Depois, tambm
culpa a esposa, dizendo: Ela me deu da rvore, e comi (Gn 3.12).
Essas foram desculpas muito fracas de Ado. To fracas que Deus nem se dignou a dar uma resposta. Em vez
disso, Ele Se voltou para Eva para ver o que ela tinha a dizer. Pobre Eva! Que mulher diferente ela era naquele
momento, depois daquela tarde em que se deixou seduzir pela serpente e at mesmo participou da obra maligna do
diabo, seduzindo seu marido. Agora s podia encolher-se aterrorizada e passar a culpa adiante, respondendo temerosa:
A serpente me enganou, e eu comi (Gn 3.13b).
O Senhor Deus no fez pergunta alguma serpente. Satans, h muito tempo, j ultrapassara o ponto da possibilidade de redeno. Qualquer pergunta que tivesse de ser dirigida a ele, j teria sido feita antes. Pelo contrrio,
Deus pronunciou a condenao da serpente.
O pacto admico
O tempo da inocncia tinha acabado e a dispensao da conscincia estava comeando! Deus, a partir de
ento,
25
Ado e Eva
relacionou as condies, nas quais o homem cado deveria viver - condies que continuam e continuaro
adiante, at o fim, at o momento em que a mesma criatura ser libertada da servido da corrupo, para a liberdade
da glria dos filhos de Deus (Rm 8.21b).
Nos sete itens que se seguem, analisaremos o que aconteceu com Ado e Eva, bem como com a serpente nos
momentos que sucederam a queda do homem.
1. Juzo sobre a serpente
Ento, o Senhor Deus disse serpente: Porquanto fizeste isso, maldita sers mais que toda besta e mais que
todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars e p comers todos os dias da tua vida.
Gnesis 3.14
Deus primeiramente pronunciou seu juzo sobre a serpente, instrumento de Satans, a qual se tornou um rptil
venenoso, repulsivo e rastejante a partir daquele momento. A serpente uma ilustrao dos efeitos da maldio.
Primordialmente, a serpente era uma criatura bonita e, por isso, captara a admirao de Eva. Era a criatura mais
prxima do homem no jardim. Logo aps a queda do homem, ela foi degradada para ser o animal mais insignificante
da Terra: Sobre o teu ventre andars (Gn 3.14b). Em um certo sentido, uma maldio veio sobre toda a criao, pois a
morte passou a ser a condenao para todos os seres. Contudo, a serpente foi amaldioada mais do que todos os outros.
Apesar disso, de uma maneira estranha, a serpente tornou-se uma figura de Cristo, que tomou a maldio sobre si e foi
feito pecado por ns (Ap 21.5-9; Jo 3.14,15; 2 Co 5.21).
2. A promessa do Redentor
E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe
ferirs o calcanhar.
Gnesis 3.15
26
Os resultados da queda
Essas palavras foram dirigidas a Satans, embora indubitavelmente na presena de Ado e Eva. Notamos que,
por meio dessas palavras, Deus ilustra o Seu grande amor e bondade em favor da humanidade. Apesar de Ado e Eva
serem culpados, Deus no os condena; pelo contrrio, comea a mostrar-lhes o Seu grande plano da redeno.
Tendo pronunciado o castigo sobre a serpente, a qual, corno j foi falado, tornar-se-ia um rptil rastejante, o
Senhor tambm declarou a condenao da criatura, que foi o verdadeiro responsvel pela seduo de Eva, isto , o
diabo. Satans que, anteriormente, j era uma criatura cada, tornou-se, naquele momento, totalmente um derrotado. A
expresso a semente da mulher (v. 15) antecipa o nascimento virginal de Cristo que, em Seu dia, esmagaria
completamente a cabea da serpente. Haveria inimizade entre a semente de Eva e a semente da serpente - no a
inimizade pessoal do justo pelo mpio, mas uma incompatibilidade de pontos de vista e de maneiras de viver.
Por outro lado, Satans iria ferir o calcanhar dAquele que o esmagaria. O diabo teria permisso para afligir a
humanidade de Cristo e promover a perseguio sobre Seus seguidores. Gnesis 3.15 retrata a primeira das grandes
profecias messinicas, a qual foi um grande raio de esperana, concedido a Eva naquele dia negro.
3. A mudana no estado de Eva
E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua conceio; com dor ters filhos; e o teu desejo ser vara o
teu marido, e ele te dominar.
Gnesis 3.16
Devido ao pecado que cometeu, Eva iria experimentar mudanas em sua vida em trs aspectos. O primeiro
estava relacionado s dores do parto, as quais seriam intensificadas, pois sua maternidade estaria ligada tristeza. O
segundo diz respeito angstia que sentiria durante a
27
Ado e Eva
gravidez. Tanto a gestao como o parto serviriam de testemunho da queda do homem, um sinal de que nem
tudo estava bera, e um chamado para o arrependimento e a converso.
O terceiro aspecto relaciona-se sujeio da mulher a seu marido. Como a Bblia ensina, o homem deve ser o
cabea do lar, no com intuito de governar a mulher de maneira brutal, caracterstica dos pases pagos, tampouco para
trat-la como se fosse gado, mas para am-la como Cristo amou a Igreja. De qualquer forma, o homem deveria ser o
cabea da mulher. A revolta feminista que presenciamos nos dias de hoje somente mais um vestgio de que nossa
civilizao caminha para a destruio.
4. A terra amaldioada
Maldita a terra por causa de ti (Gn 3.17b). Agora, toda a terra estava debaixo da maldio. No jardim do
den, no cresceu mais grama. Agora, espinhos nocivos e ervas daninhas cresciam por toda parte. A serpente foi
amaldioada e, em um grau menor, os outros animais adquiriram uma natureza malvola. Animais predadores
rondariam pelas florestas, atacando uns aos outros. Insetos herbvoros devorariam as plantaes dos agricultores. At
mesmo o clima seria afetado: tempestades, tornados, furaces, enchentes, terremotos e outros desastres assolariam,
periodicamente, a Terra. Em muitas reas, o vero seria quente demais e em outras, o inverno frio demais. O salmista
diz: Todos os fundamentos da terra vacilam (SI 82.5b).
5. A tristeza da vida
Como resultado de todas essas transformaes, a humanidade enfrentaria tristezas inevitveis. Haveria
sofrimento pelas privaes, pela morte de entes queridos, por desapontamentos e mesmo pela traio daqueles nos
quais confiamos. Pense na tristeza que Ado e Eva experimentaram na perda do
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Os resultados da queda
filho, Abel, morto pelo prprio irmo Caim. Que preo amargo eles pagaram pelo seu ato de desobedincia!
Quo pouco entenderam sobre as consequncias terrveis que o pecado traria para sua vida.
6. Sobrevivncia rdua
Embora tenha sido Eva quem trouxe o pecado ao mundo, Ado ouviu sua mulher e, por isso, tinha sua parcela
de culpa. Do momento de sua queda em diante, Ado teria de trabalhar duro a fim de adquirir seu po pelo suor do seu
rosto. A partir daquele instante, ele deveria labutar para arrancar do solo seu sustento e garantir sua sobrevivncia!
7. Morte fsica
Conforme Deus alertara, a morte seria o castigo da desobedincia. No somente a morte fsica, mas tambm a
morte espiritual tambm ocorreria, tornando necessria a redeno do homem, a operao do novo nascimento.
Falaremos mais sobre esse assunto no prximo captulo. A promessa de Gnesis 3.15, de uma certa forma, fala de
redeno e, junto com a redeno, a esperana da vitria final e da abolio da morte.
O homem foi expulso do paraso, mas antes de tomar tal atitude, Deus precisou vesti-los.
Ado e Eva
para Ado e Eva. Foi preciso a morte de um animal e o derramamento de sangue. E sem derramamento de
sangue no h remisso (Hb 9.22b). As tnicas, as quais Deus providenciou, representaram uma figura da justia de
Cristo. Deus no s matou o animal, mas tambm apresentou as vestes para Ado e Eva. Como diz Basil Atkinson:
Ele providencia o Cordeiro, sacrifica-o custa de um infinito preo, confecciona as tnicas e veste Seu povo,
no ficando satisfeito at que eles estejam completos em Cristo, tendo perfeito acesso e plena aceitao.
Sem dvida, foi esse acontecimento que marcou a origem do sacrifcio. Praticado por Abel, prevaleceu atravs
das geraes at o advento de Cristo, de quem todos os sacrifcios eram apenas uma figura.
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Captulo 4
Gnesis 2.9
Ento, disse o Senhor Deus: Eis que o homem como um de ns, sabendo o bem e o mal; ora, pois, para que
no estenda a sua mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma, e viva eternamente, o Senhor Deus, pois, o lanou
fora do jardim do den, para lavrar a terra, de que fora tomado. E, havendo lanado fora o homem, ps querubins ao
oriente do jardim do den e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da rvore da vida.
Gnesis 3.22-24
Foi permitido ao homem comer dos frutos de todas as rvores do jardim do den, com exceo do fruto da
rvore da cincia do bem e do mal. Isso significa que o fruto da rvore da vida tambm estava disposio! De fato, a
rvore estava nas proximidades, aparentemente no sendo nem notada (Gn 2.9), enquanto Eva conversava com a
serpente. Da, conclumos que era inteno de Deus que o homem vivesse eternamente. Tambm nos parece que Deus
antecipou e previu a queda da humanidade e, portanto, fez uma proviso, por meio da qual o homem pudesse ser salvo
de seu pecado e da consequente morte.
Deus havia deixado muito claro a Ado e Eva que no deveriam comer do fruto da rvore do conhecimento do
bem e do mal, porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers (Gn 2.17b).
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Ado e Eva
Alguns crticos tm tentado mostrar que o castigo includo nesse aviso, na verdade, no aconteceu. Ado e
Eva, em vez de morrerem no dia em que desobedeceram, ainda viveram por mais de 900 anos. Ado, conforme somos
Ado e Eva
Deus colocou querubins ao oriente do jardim do den e uma espada inflamada que andava ao redor, para
guardar o caminho da rvore da vida (Gn 3.24b). Esses seres angelicais, chamados querubins, tambm so
mencionados no primeiro captulo de Ezequiel. A Bblia indica que eles flanqueiam e sustentam o trono de Deus e,
como algum disse, eles tm a ver com a defesa da santidade de Deus, contra o orgulho presunoso do homem
pecador.
Aquele, com certeza, foi um dia muito triste, quando Ado e Eva foram obrigados a deixar o jardim do den.
Eles tinham vivido em um paraso preparado pelo Senhor. No havia enfermidade, tristeza, dor nem sofrimento!
Subitamente, toda aquele cenrio mudou: por causa da desobedincia, foram lanados fora do paraso, para garantir a
existncia por meio do suor do rosto. Ado e Eva teriam de extrair sua sobrevivncia de uma terra relutante,
amaldioada, a qual, a partir do pecado do homem, produziria espinhos e ervas daninhas. Os sofrimentos da gravidez e
do parto aguardavam Eva. O casal teria o corao partido por causa de um filho que se tornaria culpado de fratricdio.
Ainda, no final da vida, ficariam estirados sobre a terra e seus corpos voltariam para o p de onde foram tirados. Que
castigo a ser pago por um ato de desobedincia!
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Captulo 5
Ado e Eva
mas, como foram escritos h milhares de anos, revela-nos uma ideia das tradies concernentes a esse evento:
Quando, porm, Ado e Eva saram do jardim, pisaram em solo desconhecido. Quando chegaram ao porto e viram a
terra que se estendia a perder de vista diante deles, coberta de pedras grandes, pequenas e areia, temeram e estremeceram, caindo
com o rosto em terra, por causa do medo que veio sobre eles; ficaram cados como mortos. At aquele momento, tinham vivido
em um jardim lindamente ornamentado com todos os tipos de rvores, e agora se viam em uma terra estranha e desconhecida para
eles, a qual jamais tinham visto. At aquele momento, gozavam da graa de uma natureza brilhante, e seus coraes no se tinham
voltado para as coisas terrenas. Deus, entretanto, teve misericrdia deles. Quando os viu prostrados diante do porto do jardim,
enviou Sua Palavra a Ado e Eva e os levantou do seu estado cado.
Deus disse a Ado: "Tenho ordenado dias e anos na Terra; voc e sua semente habitaro e vivero nela at que os dias e
anos sejam cumpridos; quando Eu enviar a Palavra que criou vocs, contra a qual transgrediram, a Palavra que os fez sair do
jardim e os levantou quando estavam cados. Sim, essa mesma Palavra os salvar novamente, quando os cinco dias e meio
estiverem cumpridos". Quando, entretanto, Ado ouviu essas Palavras de Deus e ouviu sobre os cinco dias e meio, no entendeu o
sentido delas. Porque Ado pensou que haveria apenas cinco dias e meio de vida para ele at o fim do mundo. Ado chorou e
orou, pedindo a Deus que explicasse. Deus, ento, em Sua misericrdia por Ado, criado Sua imagem e semelhana, explicoulhe de que se tratava de 5.500 anos, e viria Aquele que salvaria tanto a ele como sua descendncia. Antes disso, porm, Deus j
tinha feito esse pacto com nosso pai, nos mesmos termos, antes de ele sair do jardim, quando estava perto da rvore da qual Eva
tomara o fruto e lhe dera para comer. Quando nosso pai deixou o jardim, passou pela rvore e viu como Deus tinha mudado sua
aparncia e como ela tinha secado. E quando viu isso, Ado temeu, tremeu e caiu por terra; mas Deus em Sua misericrdia o
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Ado e Eva
cumprimento da promessa de que algum dia Deus enviaria o Redentor. Que esperanas Eva no deve ter
alimentado, enquanto olhava para o rosto do seu pequeno filho, o qual era o primeiro beb nascido no mundo! Como
aquela mulher poderia imaginar que, um dia, Caim iria assassinar o prprio irmo em uma exploso de raiva?
Pouco tempo depois, ela deu luz outro filho, ao qual chamou Abel. Quando os garotos se tornaram adultos,
escolheram ocupaes diferentes. Caim tornou-se agricultor; enquanto Abel cuidava dos rebanhos de ovelhas.
A pergunta : o que aconteceu que resultou no fato do primognito desse mundo tornar-se um assassino? Seria
possvel reconstituirmos os acontecimentos para darmos uma resposta lgica a essa pergunta?
A histria de Caim e Abel o relato de uma estranha rivalidade entre irmos. Vemos em Caim, o mais velho,
uma vontade forte e determinada, e muito orgulho. A rivalidade entre os dois irmos atingiu seu ponto mximo de
ebulio quando foram apresentar suas ofertas diante de Deus. Caim ignorou as instrues claras e estava decidido a
trazer as primcias das colheitas, em lugar das primcias do rebanho. Quando Deus no aceitou sua oferta, ele foi ferido
em seu orgulho. Uma admoestao por parte do seu irmo Abel no ajudou e causou uma troca de palavras iradas. A
contenda entre os dois tornou-se to aguda que Caim, descontrolado e com muita fria, levantou-se e feriu o irmo
com tamanha violncia que o matou. O primeiro homem a nascer no mundo tornou-se, dessa maneira, o primeiro
assassino. Ele tambm seria o pai de uma civilizao mpia - aquela a qual seria destruda 1600 anos mais tarde nas
guas do grande dilvio. Vamos verificar as informaes que a Bblia nos d sobre esse filho obstinado de Ado, que
foi a primeira pessoa a nascer no mundo.
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Hebreus 11.4
Foi assim que a oferta de Caim foi rejeitada, enquanto que a de Abel foi aceita.
2. Caim ficou irado com Deus
No sabemos como Deus demonstrou que a oferta de Abel fora aceita, mas algum sinal ocorreu. Talvez tenha
cado fogo do cu e consumido tal sacrifcio. De qualquer forma, a Bblia diz: Mas para Caim e para a sua oferta no
atentou (Gn 4.5a). O fato de Deus no se ter agradado da oferta de Caim, deixou-o extremamente zangado.
interessante lembrar-se da referncia que o apstolo Joo fez sobre Caim:
Porque esta a mensagem que ouvistes desde o princpio: que nos amemos uns aos outros. No como Caim,
que era do maligno e matou a seu irmo. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram ms, easdeseu irmo,
justas.
1 Joo 3.11,12
Apesar disso, Deus, em Sua misericrdia, ainda tentou argumentar com Caim. Pelo fato de ser o primognito
sobre a Terra, parece-nos que Deus tinha uma graa especial para com ele. Deus lhe assegurou que tambm seria
aceito, se procedesse corretamente.
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Ado e Eva
E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se bem fizeres, no hver aceitao
para ti? E, se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e para ti ser o seu desejo, e sobre ele dominars.
Gnesis 4.6,7
Essa admoestao de Deus deveria ter feito com que Caim mudasse sua atitude e seu humor; poderia t-lo
encorajado a preparar sua oferta de maneira aceitvel aos olhos de Deus. No entanto, no foi o que aconteceu. Caim
dirigiu palavras duras a seu irmo sobre o assunto e no demonstrou inteno de submeter-se. Aparentemente, Caim
sentiu que seria vergonhoso ceder naquele momento.
Deus chamou a ateno de Caim, dizendo que o pecado jaz a porta (v. 7). A palavra no hebraico para pecado
a mesma para oferta pelo pecado, indicando a relao entre as duas coisas. A oferta de Caim tinha sido uma rejeio
ao plano divino. Mesmo assim, Deus deu-lhe outra chance e lhe disse para trazer a oferta apropriada. Nada poderia ter
Gnesis 4.8
Em vez de arrepender-se, Caim procurou Abel, zangado, com o esprito endurecido e determinado. Seu irmo,
referido na Bblia como o justo Abel (Mt 23.35), ficou firme e defendeu a concepo de Deus a respeito de como deve
ser o sacrifcio.
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Gnesis 4.11,12
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Ado e Eva
A seguir, Deus disse a Caim que ele seria fugitivo e condenado a ficar vagando pela Terra. Finalmente, Caim
despertou para as consequncias do seu crime. Ele no havia demonstrado piedade por Abel. Em vez do prazer e da
alegria por ter um irmo com o qual poderia compartilhar o mundo, considerou melhor ceder s suas paixes e matar o
nico irmo. Caim no demonstrou remorso at o momento em que sua vida comeou a correr risco. Foi ento, muito
veemente em sua defesa:
Ento, disse Caim ao Senhor: E maior a minha maldade que a que possa ser perdoada. Eis que hoje me
lanas da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e errante na terra, e ser que todo aquele que me
achar me matar.
Gnesis 4.13,14
Gnesis 6.5
Sem dvida, Ado e sua esposa lembravam-se, muitas vezes, dos seus dias no jardim do den. Lembravam-se
com
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Ado e Eva
grande tristeza de como se submeteram serpente. Ano aps ano, podiam ver o que o mundo estava colhendo
como consequncia do ato deles. Infelizmente, porm, o ato uma vez feito, no pde mais ser desfeito.
Ado e Eva viveram para ver Enoque
Quando Ado tinha 622 anos de idade, um evento maravilhoso aconteceu. Nasceu uma criana cujo nome era
Enoque. Ele foi o stimo depois de Ado. A princpio, at onde sabemos, no havia nada de especial com aquele
garoto. Com o passar do tempo, contudo, ficou claro que a mo de Deus estava sobre Enoque, como no havia
acontecido com outro homem. E andou Enoque com Deus (Gn 5.24a). Deus outorgou a esse homem um poderoso
ministrio proftico. Ele alertou o mundo antediluviano que o juzo se aproximava:
E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que vindo o Senhor com
milhares de seus santos, para fazer juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as suas obras
de impiedade que impiamente cometeram e por todas as duras palavras que mpios pecadores disseram contra ele.
Judas 1.14,15
Enoque demonstrou ser um homem que no tinha medo de repreender a impiedade do seu tempo. Ele pregou
sobre o juzo do dilvio que se aproximava e mesmo sobre o advento do grande Redentor, a semente da mulher,
prometida a Eva. Enoque deve ter ido muitas vezes casa de Ado e Eva, pois Ado continuava vivo durante quase
toda a vida de Enoque, antes deste ser transladado. Sem dvida, Enoque ouviu Eva repetir muitas vezes o que o Senhor
dissera sobre a vinda do Redentor. E muito provvel que esse "neto do neto do seu neto" tenha confortado o corao
de Eva na sua velhice. Ela e seu marido no viveram para testemunhar como Deus tomou Enoque para Si, mas
viveram o bastante para saber que Deus manteria
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Graa Editorial
Ado e Eva
Impresso feita pela Graa Artes Grficas e Editora Ltda.
Miolo em papel off-set 70g/m2.
Capa em papel carto supremo 250g/m2.
Composio em PalmSprings.