Allan Santos da Rosa, um outro olhar sobre a periferia1

Paulo Roberto Tonani do Patrocnio*

RESUMO:
O presente artigo tem como objetivo estabelecer um olhar crtico acerca da
produo literria de Allan Santos da Rosa, autor residente na periferia de So
Paulo. A anlise busca colocar em relevo os experimentos operados por Santos
da Rosa no tratamento da linguagem literria e nas formas de representao da
periferia, comparando tais procedimentos adotados pelo autor com outras formas
de abordagem da margem urbana realizadas por escritores da chamada literatura
marginal, como Ferrz e Alessandro Buzo.
Palavras-chave: Allan Santos da Rosa. Literatura Brasileira Contempornea.
Periferia. Literatura Marginal.

Estar fora do centro, margem, possibilita a construo de um novo ponto de observao

o olhar de dentro como corriqueiramente denominado que favorece a emergncia de uma
representao prpria que, em alguns casos, entra em choque com o olhar produzido pelo sujeito no
pertencente ao espao. Morada, livro assinado por Allan Santos da Rosa em coautoria com o fotgrafo
Guma, um exemplo bem sucedido deste olhar de dentro. O livro, como o prprio Santos da Rosa
define, de fotos. Texto mero convidado. A nutrio do livro a luz natural, o equilbrio gingante
da lente de Guma(ROSA; GUMA, p. 11, 2007). Mas, parafraseando o autor, o livro de fotos e
o texto um convidado que estabelece um precioso dilogo com estas. Texto e foto produzem um
exame potico da destreza arquitetnica dos mestres de obras que equilibram com tijolo e cimento o
abrigo dos sonhos de uma infinidade de homens, mulheres e crianas que habitam as franjas urbanas
dos grandes centros urbanos. Na publicao, literalmente o olhar de dentro que guia o leitor
em uma visita s casas, adentrando no a intimidade dos moradores, mas o interior de um espao
que constantemente representado pelo olhar de fora como resultado direto de uma condio
econmica vulnervel.
As lentes de Guma capturam a relao que os moradores possuem com suas casas, pondo em
evidncia os pequenos gestos e as marcas deixadas pelas mos que as construram e ordenaram. O
movimento expansivo, no se fixa nos interiores, caminha junto aos residentes percorrendo os
becos e vielas, ladeiras e descampados, crregos e pontes armadas. A morada passa a ser tambm o
espao de fora da residncia, as ruelas apinhadas, a conversa no porto, o zigue-zague de crianas e a
sonoridade dos rdios e televisores: a rua. Pois, como observa Marcos Alvito em relao s favelas do
Rio de Janeiro,
embora seja verdade que todo espao habitado pelo homem um produto
socialmente construdo, no caso da favela isto assume uma dimenso radical.
um espao que no somente foi construdo pelo homem termo genrico que
nos bairros de classe mdia designa organizaes privadas, como as construtoras,
ou governamentais, como a companhia de eletricidade mas tambm, [...]pelos
homens que l habitam, com suas prpria mos, lentamente, durante anos. Uma
casa de dois pavimentos pode ser a sntese de 30, 40 anos de trabalho, enquanto
o apartamento onde moro , para mim, apenas uma escolha de acordo com
minha preferncias e possibilidade (ALVITO, 2001, p. 69).
Ipotesi, Juiz de Fora, v.15, n.2 - Especial, p. 57-69, jul./dez. 2011

A leitura de Marcos Alvito, mesmo centrada nas favelas do Rio de Janeiro, estabelece um
dilogo oportuno com a proposta de leitura apresentada no livro de Santos da Rosa e Guma. Tanto
o antroplogo quanto os autores buscam evidenciar um aspecto intrnseco do territrio dos bairros
perifricos e favelas brasileiras no tocante forma de ocupao destes. Os becos labirnticos, o
emaranhado de fios eltricos, o n nos canos dgua, tudo isso e mais as casas, casebres e barracos
foram durante anos e anos sendo construdos, erguidos e arrumados pelos moradores que l residem.
A casa, smbolo maior de proteo familiar em qualquer classe social, nesses bairros um investimento
pensado, fruto do trabalho rduo e cotidiano: uma poupana equilibrada em tijolos e cimento. No
so raros os casos em que o prprio proprietrio o responsvel pela construo, fazendo o duplo papel
de morador e mestre-de-obras, definindo ele mesmo a estrutura da casa e a dimenso dos cmodos.
A imagem aparentemente catica, reveladora de uma visvel precariedade urbana e arquitetnica se
compararmos com o ordenamento dos bairros abastados dos centros urbanos, resulta diretamente do
trabalho coletivo de seus moradores. Tal diferena serviu de mote para a constante classificao destes
territrios marginalizados como elementos estranhos urbe. Seja a favela labirntica ou o conjunto
habitacional que perde seu ordenamento original a partir da interveno de cada morador (batendo
uma laje, fazendo um puxadinho ou abrindo uma fresta na parede pra brisa entrar), estes locais so
espaos em transformao, pulsando a vida dos que l residem.
Para um visitante pouco familiarizado com esta feio, o aparente caos causa um estranhamento,
como nos narra Zuenir Ventura, em Cidade partida. Em sua primeira visita favela de Vigrio Geral,
localidade que o jornalista visitou durante os meses de pesquisa e apurao para a publicao do
livro, Zuenir fica chocado ao constatar a proximidade fsica que o local possui do Centro e a sua
distncia social: A meia hora da zona sul, a trinta quilmetros do centro do Rio, eu estava em outro
mundo(VENTURA, 1994, p. 55). Forma-se uma espcie de hierarquia entre espaos, na qual o
centro surge como referncia e padro de um tipo de ocupao do solo que deve ser replicado em
diferentes partes da cidade. A anlise de Zuenir, o olhar de fora, tem como principal movimento
comparar as duas realidades, assustando-se com a precariedade do local visitado: Nessa parte central
da favela predominam casas de alvenaria; os barracos ali so raros. Mas as paredes de tijolos aparentes,
sem acabamento, do a impresso de um bairro inacabado(1994, p. 55). De fato um bairro
inacabado, em processo, cuja montagem e feitura ficam subordinadas possibilidade de recursos dos
prprios residentes. A leitura de Zuenir Ventura observa apenas a falta, na qual enumera a ausncia de
acabamento das residncias. Ou seja, o olhar que cobra uma mo de tinta, ou um reboco pra selar
a infiltrao, ofusca a parede erguida e a laje batida.
A relao que estes moradores possuem com as casas pautada pela liberdade, como observa
Santos da Rosa no ensaio de abertura do livro: Morar nas bordas da cidade sonhar abrir uma
birosca na entrada, colada no porto. Planejar um comrcinho pra aliviar a carga, remediar a prata
(ROSA; GUMA, 2007, s/p). Dessa liberdade e inveno construda no apenas a morada, mas uma
afinidade prpria com o territrio/espao.
Poesia e fotografia travam uma conversa que tematiza o cotidiano destes moradores. Texto e
imagem tentam enlaar o dado intrnseco desta realidade, focalizando no a misria, mas a ginga
danada para se esquivar dela. No entanto, sabemos que nem tudo so flores. Pois, morar nas franjas
da cidade tambm
a zonzeira e o necrotrio dos pronto-socorros, aougues de avental branco, com
trs vigias pra cada mdico. tremer a bela chuva, com esgoto transbordando
e se exalando, se convidando pra visitar o moc. O bueiro metralhando as
narinas. H quem chegue a passar o papel higinico no ar, querendo limpar a
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brisa. Crguinhos: a saliva cariada da cidade. Aluga alaga aluga alaga. Tbua,
tomba, tauba, taba (ROSA; GUMA, 2007, s/p).

O trecho acima foi retirado do ensaio de abertura, assinado por Santos da Rosa. Nele o autor
faz referncia constante visita das viaturas policiais nestes bairros, aos alagamentos e s valas a cu
aberto, elementos tpicos de inmeras favelas e bairros de subrbio. Estes dados no so omitidos,
mas foram preteridos pelo olhar dos autores. uma escolha que determina toda a publicao. No se
trata de omitir estes dados, mas de buscar oferecer um tratamento diferenciado. No h a denncia
ou uma crtica social centrada na produo de um paralelismo entre os bairros ricos e os territrios
perifricos. Ao contrrio, fotografias e textos ficam fixados na margem urbana para lanar luzes sobre
os elementos de positivao destes locais.
Esta forma de representar a periferia pode ser tomada como uma caracterstica da obra de Allan
Santos da Rosa, que o coloca na contra-mo de uma enxurrada de obras literrias de autores marginais
que tematizam a violncia atravs de uma denncia. Os contos Cho e Prola, publicados na
coletnea Literatura marginal: talentos da periferia, organizada por Ferrz, podem ser tomados como
exemplos disto. Ambos textos ficcionais demarcam cenas de um cotidiano inspirado na periferia sem,
no entanto, assumirem um tom abertamente pedaggico ou doutrinrio. Na publicao, os dois contos,
quando colocados lado a lado com outros escritos de autores marginais, surgem como elementos
de dissonncia, instaurando uma ruptura com o modelo majoritrio da Literatura Marginal. Pois,
mesmo que o cenrio das narrativas seja a periferia e os personagens marginalizados, a forma como
este cenrio se abre para o trnsito dos protagonistas visivelmente diversa. Tal distino torna-se
mais clara quando comparada com outras formas de representao da periferia, como as realizadas por
Ferrz, em Capo pecado, e Alessandro Buzo, no conto Tentao, publicado na antologia Literatura
Marginal: talentos da escrita perifrica.
Capo Pecado apresenta como protagonista Rael, jovem residente no Capo Redondo, palco
privilegiado da narrativa. Ao longo do romance, atravs de Rael, travamos contato com os diferentes
tipos sociais da periferia: o jovem empenhado na melhoria da vida pelo trabalho, o assaltante temido
pela violncia de seus atos, o nordestino desempregado e alcolatra, a domstica negra explorada pela
patroa branca, o pastor evanglico, o jovem desempregado e alienado etc. Tais sujeitos so expostos
no texto segundo um rgido maniquesmo, no qual no sobram crticas pontuais acerca das posturas
concebidas como errneas como o consumo de drogas, a prtica de assaltos, o alcoolismo e a
alienao poltica e, na mesma lgica, os personagens que trilham caminhos que so facilmente
lidos como exemplares so emoldurados a partir de um tom exultante de suas aes a assiduidade
ao trabalho, o envolvimento em aes de cunho social e comunitrio e a presena na rotina escolar.
T certo, ce v o Alaor t na correria, o Panetone e o Amaral tambm to dando
m trampo, mas o resto, mano, na moral, to vacilando. Eles tinham que ouvir
as ideias do Thade, t ligado? Sou pobre, mas no sou fracassado. Falta algo
pra esses manos, sei l, preparo; eles tm que se lig, pois se voc for notar,
tudo t evoluindo e os chegado to l no mesmo, e no t dizendo isso porque
sou melhor no. Ce t ligado que comigo isso no existe, mas na moral, cara,
esses a vo ser engolidos pelo sistema; enquanto eles dormem at meio-dia e
fica rebolando nos salo at de manh, os playbas esto estudando, evoluindo,
fazendo cursinho de tudo que coisa (FERRZ, 2000, p. 117).

Alm da visvel presena de uma grafia prpria das palavras e da tentativa de transpor para
a escrita um discurso formado pela oralidade, repleto de gria atos que podem ser interpretados
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como um desejo de construir um romance que reivindica uma autenticidade testemunhal atravs de
um recurso semelhante ao naturalista , o trecho acima evidencia o carter pedaggico da escrita de
Ferrz. O prprio enredo da histria construdo a partir da oposio descrita no trecho recolhido.
Rael, o protagonista do romance, descrito como um jovem regrado, trabalhador e empenhado em
sua melhoria de vida. Este deposita no trabalho e na educao formal a possibilidade de ascenso
social. A leitura salvacionista da educao, conceituao amplamente criticada pelas correntes mais
progressistas no mbito acadmico, surge na prosa de Ferrz como a nica sada possvel para a
consolidao de um sonho de progresso de vida pessoal e coletiva.
Condensada em pouco mais de 170 pginas temos a tentativa de retratar uma realidade marcada
pela vulnerabilidade social, violncia e misria, resultando em uma imagem que se revela mais fiel
percepo do autor sobre seu prprio territrio do que um dado realista sobre este. Pois, atravs da
mo de Ferrz, que filtra, hierarquiza e julga, que travamos contato com o Capo Redondo e bairros
adjacentes.
Tal forma de representao da periferia, subordinada a um desejo de agenciamento poltico
atravs da literatura, tambm facilmente encontrada no conto Tentao, de Alessandro Buzo.
Neste, a narrativa iniciada com a descrio de uma cena: Na roda da fogueira que nunca cresce
e nunca se apaga esto Matraca, Coelho e Cezinha, eles comentam sobre Jnior com saudades...
(BUZO, 2005, p. 105). Aps essa descrio, utilizando uma narrao em flash-back, a narrativa
concentra-se na trajetria do personagem que rememorado pelos amigos. A histria de Jnior
tratada de forma linear, mas h o efeito de suspenso, provocado pela cena descrita na abertura do
conto. Dessa forma, acompanhamos a trajetria do personagem questionando quando ser relatada
a sua morte. com tal premissa que o narrador enumera, sem se estender, os principais aspectos da
infncia e adolescncia do personagem:
Foi uma criana comum de favela, que corre descala por ruas de terra, que solta
pipa, brincou de pio, bolinha de gude, esconde-esconde e os primeiros beijos
numa garota foi brincando de beijo, abrao ou aperto de mo. O Tijuco Preto
[nome da favela que serve de cenrio narrativa] at hoje em pleno 2004 tem sua
rua principal sem asfalto (BUZO, 2005, p. 105).

Mesmo que de forma simplificada, a articulao entre fico e realidade favorece a criao de
uma forma de agenciamento. Ao apresentar o cenrio do conto em sua materialidade contempornea,
dado este sem nenhuma relevncia para a economia da narrativa, o autor aponta para a necessidade
de recriao de um olhar para as condies fsicas da periferia. Narra-se no apenas a fico de um
jovem de uma favela, mas a historicidade de todo um espao marginalizado. Nesse sentido, a prpria
trajetria do personagem confunde-se com a de outros sujeitos. A afirmao da ausncia de um dado,
intrnseco ao personagem, pois descrito como uma criana comum da favela, torna a histria
privada do personagem uma histria coletiva. Deleuze, no ensaio Literatura e vida, apresenta uma
definio do fazer literrio das minorias que til para a anlise que realizo: Embora remeta a agentes
singulares, a literatura agenciamento coletivo de enunciao(DELEUZE, 1997, p. 14-15). com
este tom coletivo que o narrador aponta os elementos constituintes da opo do jovem pelo trfico de
drogas: Como estava com dezessete anos no conseguiu emprego nenhum, a fase do Exrcito quebra
as penas de vrios jovens (BUZO, 2005, p. 106, grifo meu). O desfecho, por sua reincidncia, seja na
fico ou na realidade, conhecido: sem dinheiro e sem oportunidades seguras, o personagem passa a
assaltar e atuar como varejista do comrcio de drogas, acabando morto ainda adolescente pela polcia.
Fechando o conto, o narrador retoma a imagem apresentada na abertura: Na rodinha em volta da
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fogueira todos lembram dele com saudades e so unnimes, ele no era do crime, caiu em tentao(
BUZO, 2005, p. 107). A sentena que fecha o conto claramente amparada nos discursos religiosos
e apresenta o personagem como um exemplo, tornando a prpria narrativa uma espcie de histria de
proveito e exemplo. O tom pedaggico empregado pelo autor no deixa dvidas: trilhar o caminho
do crime aponta para uma nica sada: a morte.
Em Ferrz e Alessandro Buzo, para citar os exemplos mais contundentes, a literatura surge
como veculo para a propagao de uma orientao poltica dos sujeitos. interessante notar que em
Allan Santos da Rosa tal premissa no encontra um solo frtil, no iremos identificar na produo
literria do autor uma rgida diviso maniquesta e muito menos um tom pedaggico doutrinrio que
objetiva orientar o leitor. Santos da Rosa no busca disciplinar o leitor, muito menos form-lo a partir
de suas prprias convices morais. As formas de agenciamento poltico adotadas pelo autor assumem
novas feies e instauram um novo olhar sobre a margem. Com um manejo peculiar da linguagem
e buscando uma aproximao com as manifestaes culturais da periferia, Allan no produz uma
literatura engajada em sua forma enunciativa, com apelos pedaggicos claros e definidos.
Na multifacetada produo literria do autor, que congrega poesia, prosa e dramaturgia, o
elemento de unio um tratamento da linguagem dotado de um ritmo habilmente construdo que
se firma na busca por uma forma de expresso que traz em seu bojo o desejo de contato com uma
fala dita popular. Esse exerccio no se baseia na simples coleta de expresses que povoam as franjas
urbanas dos grandes centros, mas, sim, no constante anseio de produzir uma forma de representao
que seja capaz de alcanar tal expresso oral.
Tal postura assumida na escrita do autor pode ser observada tambm na criao da Edies Tor,
uma editora independente destinada publicao de autores de periferia. Criada em 2005, a Edies
Tor j publicou cerca de 15 livros entre poesia, contos, dramaturgia e romance. Em comum, todas
as publicaes so assinadas por autores residentes em bairros no centrais e possuem como tema
preferencial o cotidiano da periferia. No alto do stio eletrnico da editora http://www.edicoestoro.
net/ temos a postagem de um verso que oferece algumas pistas sobre a editora: Despenca tor,
despenca. Lgrima safada, suor cabreiro, saliva calorenta. Os livros podem ser tomados como gotas
de uma enxurrada crescente que avana em passos firmes na direo de um tratamento especfico da
arte, trazendo nas palavras as cores de um engajamento poltico local. Nas palavras de Allan Santos
da Rosa, o nome do projeto vem da chuva que alaga ruas e barracos e porque chegou a hora de fazer
chover livros. Este depoimento foi recolhido da reportagem publicada na Revista poca, em 18 de
setembro de 2007. Nesta mesma reportagem o autor apresenta uma instigante definio e destino
dos livros lanados pela editora: livro pra quem no sabe ler. Apesar do aparente paradoxo, as
publicaes editadas pela Tor favorecem este objetivo. Os ttulos lanados, sem exceo, recebem
um tratamento editorial especfico, provocando um dilogo entre a forma de apresentao e o plano
temtico, resultando na criao de uma identidade prpria para cada livro. Alm disto, h um
formato artesanal que orienta a concepo dos livros, tornando-os exemplares nicos. Mesmo que a
reproduo das pginas dos exemplares seja tcnica e industrial, a tipologia empregada, na maioria das
vezes, oriunda da caligrafia de Silvio Diogo. A originalidade deste projeto editorial utiliza a ousadia
como fuga da falta de recursos e torna o livro um objeto mais prximo do pblico-alvo da editora. O
livro, enquanto objeto, fica mais prximo do pblico desejado.
Pela Edies Tor, Allan Santos da Rosa publicou Vo (2005), Da Cabula (2006) e Morada (2007),
sendo que Da Cabula foi publicado posteriormente pela Global Editora na Coleo Literatura Perifrica.
Alm destes, o autor tambm assina Gazaia (2007), texto infanto-juvenil, lanado pela DCL. Neste livro,
em forma de cordel, a rima contundente de Allan Santos da Rosa explora toda a dimenso da periferia,
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produzindo um olhar pontual sobre os diversos problemas sociais que atingem seus residentes com uma
potica singular. O objetivo do projeto facilmente perceptvel: apresentar para o pblico infanto-juvenil
uma narrativa que concilia os principais elementos formadores das manifestaes culturais presentes na
periferia em sua estrutura formal ao abordar a trajetria de uma famlia migrante sob a tica de um
jovem. Dessa forma, as sextilhas dos mestres cordelistas da tradio nordestina ou seja, a estrutura
rtmica dos versos em seis estrofes a forma esttica adotada para dar vida a um jovem negro que trava
constantemente contato com manifestaes da cultura negra, como a capoeira. importante ressaltar
que o cordel est presente no apenas na linguagem utilizada pelo autor, mas, igualmente, nas ilustraes.
Utilizando tinta nanquim sobre papel, o ilustrador Marcelo DSalete produz desenhos que se assemelham
s xilogravuras do cordel. Resulta deste complexo empreendimento esttico uma obra que visa formar
o leitor infanto-juvenil no apenas no plano narrativo, mas, igualmente, na apresentao de elementos
culturais muitas vezes negligenciados e esquecidos.
O personagem ttulo um jovem negro residente em uma favela que enfrenta desde tenra idade
as dificuldades provenientes de uma sociedade desigual. Residindo em Diadema, filho de presidirio,
o menino passa seus dias nas brincadeiras de rua e travando contato com as armadilhas da periferia:
Pros bacanas ceguetas
Garotos so marginais
Correndo atrs de pipa
Competindo com pardais
Bolso vazio sem vintm
Alvo de dicas mortais
Crime caminho fcil
Da rua para o ringue
Vem garruchas e metrancas
No lugar do estilingue
Da fantasia pro fatal
s vezes nem se distingue
(ROSA, 2007a, p. 6).

Mas, o menino Zagaia no engolido pela perversa mquina que assola as periferias urbanas
do Brasil. E, novamente reproduzindo uma cena da realidade, o protagonista ainda criana comea
a trabalhar como feirante. Sofrendo o preconceito do patro, abandona o emprego e coleciona uma
srie de outras atividades:
Passou por outros perreios
Carrancas dando esporro
Serviu mesa, deu panfleto
Costurou meia e gorro
Mas dentro algo atazanando
Algo pedia socorro
Zagaia ento concluiu:
Patro sempre urubu
Observando l de cima
O contratado jururu
Que d vigor e sade
Comendo como gabiru
(ROSA, 2007a, p. 17).
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Aps a constatao da explorao, Zagaia decide tentar a sorte na capital. So Paulo surge
como um espao de desolao e abandono. Em suas andanas pela cidade, percebe toda a sorte de
contradio e desigualdade:
Gente com dez agasalhos
Outros sem lenol nem fronha
Doutor falando difcil
S embromando pamonha
Meninas de doze, treze
Esperando a cegonha
Viu manses com coberturas
Portas de pau e tramelas
A tev to leviana
Seus arranjos e seqelas
Viu fiis clamar por Deus
No largando suas velas
(ROSA, 2007a, p. 23).

A periferia surge como cenrio de uma histria que no singular; ao contrrio, encenada
cotidianamente nas margens da sociedade. Zagaia claramente retirado de um dado real factual
e transposto para as pginas ficcionais com o intento de favorecer a identificao dos leitores.
possvel estabelecer um paralelo entre esta proposta de literatura com as tendncias pedaggicas mais
liberais, sobretudo com o pensamento do educador Paulo Freire, pois nos dois casos observamos uma
indicao de interveno social atravs do texto, tendo como fio condutor o debate e a discusso da
realidade social que cerca os jovens, resultando na formao dos sujeitos da periferia atravs de saberes
populares muitas vezes no abordados em publicaes do gnero. A anlise de Maria Tereza Carneiro
Lemos, no estudo A (de)misso do intelectual, apresenta de forma clara a postura dos autores da
Literatura Marginal em relao cultura da periferia:
Esses grupos margem so localmente enraizados e orgnicos, e mantendo
relaes de simbiose com o entorno imediato, criam tambm relaes cotidianas
que desenvolvem espontaneamente e contracorrente, uma cultura prpria,
resistente, constituindo um alicerce para a produo de uma poltica (LEMOS,
2007, p. 126).

As prticas sociais e culturais perifricas apresentam uma particularidade em sua atuao

poltica. Por no estar no centro, este discurso dotado de uma autonomia prpria adquirida pela
legitimidade proveniente de uma postura independente, conquistada a duras penas pela situao de
escassez e abandono em que vivem essas comunidades. A liberdade e a criatividade, nesse sentido,
fruto da posio de contestao da fala hegemnica.
Santos da Rosa trata dos aspectos relacionados a um cotidiano marcado pela desigualdade
social e dominado por situaes de vulnerabilidade sem construir uma denncia social que almeja
conscientizar o leitor atravs de um apelo direto a uma interveno na realidade retratada. Tal
caracterstica pode ser facilmente observada na pea Da Cabula Istria pa tiatru, publicada pela
Edies Tor, em 2006, e posteriormente lanada na Coleo Literatura Perifrica da Editora Global,
em 2008. A pea, que ainda no teve uma montagem completa, narra a histria de uma empregada
domstica, Filomena da Cabula, que aps se demitir do trabalho, em virtude de o patro negar auxlio
ao seu desejo de se alfabetizar, passa a trabalhar como camel no Centro de So Paulo. Neste texto,
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Santos da Rosa apresenta uma srie de simbolismos para representar o cotidiano de uma personagem
que trava uma batalha inglria para conseguir conciliar seu trabalho rduo e cansativo com as tarefas
escolares que recebe no curso de alfabetizao. Em um nico ato, dividido em 13 cenas, o autor
articula uma srie de indcios e significados sobre a condio de vulnerabilidade desta personagem
negra e idosa.
No entanto, antes de iniciar a leitura da pea torna-se rentvel observar a relao que tal
produo literria mantm com a produo acadmica do autor, uma vez que o tema central de Da
Cabula a alfabetizao de jovens e adultos, tema que tambm norteou a pesquisa de Mestrado de
Allan Santos da Rosa que resultou na Dissertao: Imaginrio, Corpo e Caneta: Matriz Afro-brasileira
em Educao de Jovens e Adultos, defendida em 2009, no Departamento de Educao da Universidade
de So Paulo. Neste estudo, o autor busca investigar como se d a relao entre a matriz afro-brasileira
e o processo de Educao de Jovens e Adultos, observando os possveis dilogos entre um saber
ancestral e a cultura letrada apresentada nos bancos escolares. Com esta questo norteadora, Santos da
Rosa acompanhou as aulas e ministrou diversas oficinas no CIEJA (Centro de Integrao e Educao
de Jovens e Adultos) Campo Limpo, debatendo com o corpo docente e estudantes a vivncia e a
memria negra no Brasil, com o desejo de entender mais sobre as
brechas e seivas da razo sensvel, do pensamento racional que se nutre dos outros
adubos e colheitas que o corpo como um todo oferece, pralm do monoplio
da mente, essa que ddiva e sanha nossa, mas juntando o namoro dela com os
sentidos, com a mitologia, com a experincia (ROSA, 2009, p. 12).

A pea, nesse sentido, passou a influenciar de forma decisiva o trabalho acadmico, servindo de
leitmotiv intelectual para a pesquisa. Em Da Cabula
abundam letras que refletem elementos e vivncias sentidos em sala de aula em
EJA e que se entrelaam a objetivos muito semelhantes que trouxe para meus
estudos na ps-graduao: compreender e alimentar as abordagens educativas
que considerem a fora de elementos importantssimos na histria da populao
afro-brasileira e que podem ser de contribuio inestimvel para toda a populao
que se enreda pelas instituies escolares (ROSA, 2009, p. 11).

Na afirmao de Santos da Rosa, a pea surge quase como um reflexo de uma realidade concreta.
Os elementos e vivncias sentidos em sala de aula so reproduzidos na estrutura ficcional do texto
literrio. Resgatar a fala do autor acerca da contribuio que sua obra literria exerceu sobre seu
trabalho acadmico nos auxilia a analisar a pea, observando a convergncia destes dois discursos.
Desta forma, a ancestralidade negra o tema no apenas de sua pesquisa de mestrado, mas alcana
tambm o seu fazer literrio. No entanto, cabe questionar, onde repousam os elementos formadores
de uma ancestralidade afro-brasileira em Da Cabula? possvel responder esta questo tomando o
prprio nome da personagem central da narrativa, Filomena da Cabula, pois, a comear por este
simples elemento, temos uma referncia direta a uma ancestralidade afro-brasileira. De acordo com
Nei Lopes, em Kitabu: o livro do saber e do esprito negro-africanos, Cabula uma confraria de
irmos devotados invocao das almas, de cada um dos kimbula, os espritos congos que metem
medo. Tambm se dedica comunicao com eles por meio da kambula, o desfalecimento, a sncope,
o transe enfim (LOPES, 2005, p. 248). Filomena integrante desta confraria, participa deste ritual
religioso que evoca um esprito atravs do qual se comunica. No entanto, a comunicao entre
personagem e entidade ocorre de forma diferenciada na fico de Santos da Rosa. No um rito
que conclama o esprito, ou a sncope que favorece o transe, mas, sim, o desfalecimento. A entrega
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do corpo da personagem entidade ocorre quando esta adormece sobre o caderno escolar. A cena
se repete diversas vezes na pea, Filomena chega cansada do trabalho e tenta iniciar os exerccios
passados por sua professora. Sentada, com a lio amparada em uma pequena mesa, a personagem
luta para se concentrar. Entregue exausto, adormece e entra em cena uma nova personagem, Flores
Vermelhas, uma entidade que passa a escrever em um gigantesco papiro as palavras que escaparam
de Filomena. A personagem repete em diferena o mesmo gesto que seus ancestrais realizaram em
tempos no muito remotos: devota a uma entidade a possibilidade de comunicao entre mundos.
Atravs de Flores Vermelhas, Filomena passa a transitar entre o mundo dos letrados, mesmo estando
ainda com os ps fincados em um mundo sem letras. A utilizao de uma pedra de bzios como na
encadernao da primeira edio, publicada pela Edies Tor, refora a presena da temtica da
religiosidade afro-brasileira na pea. O Bzios, pea de um ritual divinatrio presente em diferentes
religies africanas e da dispora negra, surge na capa como um amuleto que estrutura a publicao,
dando ao livro um suporte diferenciado. Sua presena no apenas um acrscimo que ornamenta a
apresentao do livro, mas, sim, um elemento que entra em dilogo com a estrutura textual da obra
de Santos da Rosa.
O tema central da pea o desejo que a personagem tem por alfabetizar-se, dominar a linguagem
escrita e poder transitar com desenvoltura em um mundo controlado por estes signos. A primeira
cena registra o momento em que os patres de Filomena debatem sobre esse desejo. Calvino, o patro,
descrito como grande incentivador da cultura brasileira, expe sua opinio aps a esposa revelar a
vontade que a empregada possui em saber soletrar as palavras:
Adelaide Calvino, ela quer aprender a ler, quer saber de contrato, viajar em
estria, em livro. (O marido mastiga, tom de desdm, fala alto, quer ser ouvido
l longe por Filomena.) Calvino Como era o nome daquele baro?...Duque?...
Que cozinhou as orelhas do escravo fujo...Ca...no, esse era outro. Como que
chamava mesmo?...Ah, tu no sabes de nada, fica s de novelinha e butique.
No se interessa pelo conhecimento, pela cultura. (Enche a boca com nova
garfada.) Deixa, nome detalhe. Teve um amigo de vov, papai que contou: o
nego l queria ler, essa mesma conversa a... Ele arrancou as plpebras do cabra,
faca afiadinha, no mandou ningum, no: foi e fez...U, no queria ver a luz?
Ento, ficou arregalado noite e dia (ROSA, 2008, p. 22).

A partir da fala do patro de Filomena, o autor instaura uma fissura entre classes. O resgate da
histria de um escravo que desejava ser alfabetizado e teve como punio ficar arregalado noite e dia
imagem dominada por simbolismos possibilita compreender em qual posio social o autor busca
retratar a personagem. Inconformada com a postura do patro, Filomena decide pedir demisso. Sem
trabalho e sem residncia, a personagem fecha a compra de uma casa em um bairro de periferia e passa
a trabalhar como camel no Centro de So Paulo. Tal mudana saudada pela personagem como uma
espcie de alforria.
Anteontem a professora ditou sobre as negras forras: saam da coleira do dono,
compravam a prpria liberdade e depois a alforria do marido e da fi lharada.
Falou que elas tramavam quilombos na rua, vendendo tudo quanto coisa,
comida no tabuleiro... Eu sou uma negra forra?... , pelo menos j larguei a
ngua daquela casa-grande... (ROSA, 2008, p. 35).

Entre os autores da Literatura Marginal recorrente o estabelecimento de uma comparao

entre a escravido e a condio de marginalidade que os negros sofrem na contemporaneidade. No
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entanto, em Allan Santos da Rosa a busca por esta similitude diferenciada, ocorrendo atravs de
uma fala da prpria personagem. Filomena quem traa os paralelos entre sua condio e a das negras
forras, identificando as possveis semelhanas. O discurso, neste caso, assume um outro feitio, no
uma denncia de uma situao de vulnerabilidade social que busca amparo em uma estrutura social
do passado, mas, sim, a prpria construo identitria da personagem que se fixa em um modelo de
resistncia ancestral. Filomena questiona se ela prpria pode ser uma negra forra, tentando primeiro
compreender seu lugar social. Ela no encontra uma resposta assertiva, mas destaca que ao menos j
cumpriu o primeiro ritual para ser uma negra forra: abandonou a ngua daquela casa-grande.
Mas, o texto de Santos da Rosa no estabelece apenas o movimento de retorno ao passado para
a compreenso do presente. Mesmo que a ancestralidade seja um signo marcante na pea, atravs
de diferentes cenas temos a insero de um olhar especfico acerca da periferia em sua conformao
contempornea. As elaboradas demarcaes que o autor apresenta ao longo do texto teatral revelam,
alm da visvel preocupao em coordenar a encenao da pea, sua percepo sobre a cidade,
especificamente acerca da vida nos bairros perifricos de um grande centro urbano. Principalmente
nas cenas em que Filomena retorna do trabalho, temos a descrio pontual das caractersticas fsicas e
sociais do bairro da personagem, indicando com detalhes o transitar dos passantes, o alarido de vozes
e o emaranhado de casas:
Rua da casa de Filomena. Cansadssima, Filomena se arrasta para sua casa.
Caminha entre rapazes jogando bola, que param a movimentao para ela
passar. Anda entre postes repletos de pipas e fitilhos, entre moas e senhoras
paradas no porto, entre sinuqueiros de boteco. Lua cheia desponta no alto
(ROSA, 2008, p. 39).

No trecho acima possvel observar com mais clareza a destreza da linguagem de Santos da Rosa
nas diversas marcaes que apresenta. O estilo fragmentado, indicando aspectos de forma isolada,
ndices que reunidos apresentam um mosaico que congrega personagens e gestos prprios de um
bairro de periferia, resultante primeiramente da necessidade de montar a cena. No entanto, o autor
busca tambm um tratamento da marcao que possibilite a visualizao do narrado, recorrendo
a mecanismos literrios que se sustentam na prosa, dotando de cores a descrio da cena. Recurso
semelhante pode ser observado no trecho abaixo:
Rua da casa de Filomena. Postes e fios eltricos repletos de pipas e rabiolas.
Rapaziada com chaves de fenda mexe em motos e automvel, testando barulhos
mais e mais potentes. Um boteco com um pagode malemolente e gente batendo
domin. Moas sapateando, bebendo cerveja e ligadas nos moos das motos.
Um homem passa com buzina de mo e cesto anunciando cocadas, sem ganhar
ateno. Passa uma patrulha militar, lerda, encarando a todos, bem devagar.
Acenam discretos pras moas, oferecem escolta e pra impressionar saem em
disparada repentina, cantando pneus (ROSA, 2008, p. 47).

De modo semelhante, o autor pulveriza em cena uma srie de marcaes que almejam dar
conta da realidade social de um bairro perifrico. Os postes com pipas presas, os rudos da rua, a
movimentao de pessoas nos bares, as vizinhas no p da porta e a visita de uma viatura policial, so
esses os elementos que compem um cenrio inspirado em uma rua de uma localidade marginalizada.
Visualizar este turbilho de personagens, aes e sons em um palco uma tarefa delicada, tornando-se
quase impossvel encenar as marcaes que o autor indica no texto. Mas, por outro lado, podemos
ler Da Cabula como uma novela, retirando do texto teatral a obrigatoriedade de sua encenao. Por
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este novo vis, ser possvel debruar-se sobre o exame da prpria linguagem do autor, destacando
a forma como o mesmo descreve o cenrio e, principalmente, realiza os apontamentos acerca dos
movimentos do bairro em que Filomena reside. Tal possibilidade de leitura no resulta apenas da
impossibilidade de encenao da cena descrita, mas, igualmente, da forma como o autor pontua
as marcaes, lanando mo de uma prosa potica fragmentada. Ou seja, mesmo quando temos as
marcaes de uma cena com poucos personagens e fixada na descrio de um episdio especfico, o
texto de Santos da Rosa se torna potico. A Cena 8, que retrata Filomena se deparando com o corpo
de um jovem negro estirado na rua de sua casa, apresenta este dado com mais fora. Abre a cena uma
marcao direcionada personagem: Canto de galo. Na rua, Filomena caminha com seu brochura e
com uma marmita debaixo do brao (ROSA, 2008, p. 86). Em poucas linhas o autor determina com
preciso a temporalidade em que a cena ocorre. Em seguida, temos a apresentao de um monlogo:
Filomena Bem embaladinha, forrada com muito jornal e pano de prato, pra no esfriar e nem vazar
minha mistura (p. 86). O incio corriqueiro, um dado do cotidiano da personagem que refora a
sua condio social. Aps, o texto apresenta outra marcao, agora com a descrio do cenrio e do
encontro de Filomena com o corpo de um jovem negro:
Na vila, ao fundo, o cenrio de postes com pipas enroladas nos fios. Pessoas
caminhando rumo ao servio, ao ponto de nibus. Filomena se depara com um
cadver adolescente, negro, estirado no cho. Duas pessoas j tinham passado
por cima do rapazinho sem lhe dar ateno. Uma outra parou, se benzeu e logo
se retirou. Filomena se curva sobre o menino.
Filomena Inda d pra ver a vontade de sorrir do moleque...isso aqui buraco
de bala... o tamaninho da criana...no devia chegar nem no meu cotovelo.
(Filomena chora. Vai pro ponto de nibus. Fala alto)
Filomena rinha tirana, essa vida...Filomena da Cabula devia era lanar l na
Dadivosa uma banca funerria, vender caixo (ROSA, 2008, p. 89).

A aparente tranquilidade do incio da cena desfeita pelo encontro com o corpo do jovem. Se
alguns passantes mostram tranquilidade com o episdio, no dando ateno ao fato de um cadver
estar estirado no cho, Filomena se curva sobre o menino. A personagem busca analisar o rosto do
jovem e fica chocada com a pouca idade do mesmo.
A reao de Filomena em relao ao ocorrido transita entre a indignao e o sarcasmo,
duas caractersticas peculiares da mesma. Santos da Rosa construiu uma personagem complexa,
que apresenta um humor custico na abordagem das diferenas e desigualdades sociais. As falas da
personagem so sustentadas em um difcil exerccio de elaborao da linguagem que no repousa na
simples transferncia dos elementos da oralidade para o texto teatral, mas, sim, na formao de um
experimento que possibilite que Filomena possa se expressar sem a utilizao de recursos que denotem
sua posio social. A Cena 5, que apresenta um monlogo da personagem em conflito com as regras
lingusticas, refora este aspecto:
Filomena E essas regras humilhando?...Vou entender nunca...S serve pra
arrochar com a cabea da gente. Se escrevo as faca no t na cara que mais
de uma faca? J t falando as. Mas no, tem que meter um S l no fim da outra
palavra, obrigao de complicar. E as letra?! Tem cada praga indecisa: j vim
H? Tem vez que silencia, fica l s de enfeite. Outra hora vem e chia. Depois
chega rouco. Dobra a lngua. Vich...Nem comento do J e do G, do X, do C...
Vou tentar no passar do cho da linha, no tremer o lpis (ROSA, 2008, p. 40).

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O trecho acima coloca em relevo a atuao do autor como alfabetizador e pesquisador na rea
de educao, ofertando personagem uma possibilidade de fala que expresse sua relao com a escrita.
O monlogo proporciona uma compreenso das regras gramaticais a partir de uma nova percepo.
Com um humor refinado, a cena debate um choque de saberes. A leitura introduzida pela personagem
apresenta uma perspectiva crtica que se fundamenta em um saber popular e no letrado. A no
aceitao das regras, essas regras que humilham, no apenas um dado que reflete a dificuldade
de Filomena em transitar por um mundo de cdigos diferenciados. Tal recusa e crtica revelam o
interstcio entre o saber letrado e o conhecimento popular, criando uma espcie de fissura entre dois
polos quase antagnicos. Conciliar estes espaos, o acadmico/letrado e o popular/marginalizado,
um dos objetivos do trabalho de Santos da Rosa. Ao debruarmos-nos sobre seus escritos, aes e
estudos, podemos afirmar que o autor tem obtido xito na busca pela aproximao entre estas formas
de conhecimento. Mesmo ainda existindo antagonismo entre estes saberes, textos como Da Cabula,
Morada e a prpria Edies Tor podem ser tomados como elos de ligao entre eles.

Allan Santos da Rosa, another look at the outskirts

ABSTRACT:
This article aims at presenting a critical view of the literary production of Allan
Santos da Rosa, an author who resides in a community in the outskirts of So
Paulo.The analysis seeks to highlight the experiments carried out by Santos da Rosa
regarding the approach to the literary language and forms of representation of the
outskirts. It compares the procedures adopted by the author to other approaches
regarding urban communities that were done by writers of the so-called marginal
literature, such as Ferrz and Alessandro Buzo.
Keywords: Allan Santos da Rosa. Brazilian Contemporary Literature. Outskirts.
Marginal Literature.

Notas Explicativas

Doutor em Letras pela PUC-Rio, com a tese Escritos s margens, a presena de autores de periferia na cena literria
contempornea. Atualmente desenvolve pesquisa de Ps-Doutorado na PUC-Rio.
Este ensaio parte do projeto de pesquisa A representao de territrios marginais na literatura brasileira,
desenvolvido com o financiamento da Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de
Janeiro, FAPERJ.

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VENTURA, Z. Cidade partida. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. 277 p.
Recebido em: 30 de maio de 2011.
Aprovado em: julho 2011.

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