Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
PUC So Paulo
2005
ii
PUC So Paulo
2005
iii
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
iv
Pra Maria Lusa, com os sete mil amores que eu guardei somente pra lhe dar.
AGRADECIMENTOS
uma alegria olhar para trs, depois de alguns anos, e averiguar quantas
contribuies tive para realizar esta pesquisa. Emoo, sensao de aconchego e
gratido, respeito e um qu de desculpas porque o trabalho no saiu exatamente
como gostaria so sentimentos que afloram e que determinam meus agradecimentos:
Ao Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais, por ter acolhido
e possibilitado a realizao deste trabalho. Bem assim, ao Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), pois sem seu financiamento esta
pesquisa no teria sido possvel.
Ao Prof. Dr. Luiz Eduardo Wanderley, meu orientador, que tornou o
comumente traumtico relacionamento entre orientando e orientador num
verdadeiro cu de brigadeiro. Com um grande respeito por minha trajetria
intelectual, personalidade forte e autonomia, conduziu as orientaes com
tranqilidade, moderao e sagacidade. O Prof. Wanderley foge dos habituais jogos
de vaidade deste tipo de relao e no teme apostar na possibilidade de convvio com
a diferena; por tudo isso, eu lhe devo agradecimentos sinceros.
Ao Prof. Dr. Celso Frederico, pelas muito pertinentes observaes feitas
quando da Qualificao, pela indicao de bibliografia e pela participao na Banca
de Defesa. Um dos grandes marxistas brasileiros e um dos mais honestos
abrilhanta esta defesa.
Profa. Dra. Ester Vaisman, por ter aceitado participar da Banca, o que muito
me honra. parte suas capacidades intelectuais, suas qualidades humanas a tornam
uma figura das mais gabaritadas e preocupadas com a coerncia entre
posicionamento terico e prtica cotidiana. Ressalte-se, tambm, sua mpar
capacidade de ser dura e doce a um s tempo, dizendo tudo que necessrio sem
gerar idiossincrasias.
Ao Prof. Dr. Antonio Rago Filho, por aceitar, mais uma vez, participar de uma
Banca de Defesa de um trabalho meu. Tambm neste caso seu porte intelectual, sua
sensibilidade, sua rica teia de relaes humanas e sua preocupao com a
autoconstruo me fazem ter orgulho pelo convvio de que desfruto e aumentam a
responsabilidade que me pesa nas costas.
Aos antigos companheiros da Ensaio e da Ad Hominem, pela rica convivncia
e pelo aprendizado proporcionado em anos de militncia terica e prtica.
vi
vii
Aos amigos cujo convvio torna as horas mais tranqilas nesses tempos
difceis: Cida Rago, Verinha, Zimermann, Manfred, Baslio, Cris, Joana, Bauer,
Luque, Tedia, Esteban, Alnio, Henri, Tnia, Antonio, Agenor, Clarissa, Juliana,
Ana, Wanderson, Fabiana, Alex, Andr, Sofia, Vera, Kelly, Valdeci, Mariane,
Nemsio, Cassimiro, Raimundo Brasileiro, o virtual Ray, Joo Batista Dentinho,
Emerson, Cris, Ronaldo, a madrinha Vania Cintra e Oliveiros, o padrinho Manoel,
D. Diva (in memoriam), Oto. Muito especialmente e com muito carinho a Ftima,
Lvia, Gorete, Keka, Maria de Annunciao, Meire, Sandro, Carlos.
A Silmara e Lus, que to gentilmente emprestaram sua aconchegante casa de
praia para eu me refugiar quando precisei fugir do turbilho cotidiano. Igualmente, a
Olga e D. Maria Marques Charro que, num momento to difcil da sua vida, quando
deveriam estar recolhidas sua dor, dedicaram seu tempo me emprestando o
apartamento e se preocupando com minha acolhida e bem-estar. A Olga, amiga
dedicada, tambm agradeo pela traduo do resumo, trabalho sempre brilhante.
A D. Aparecida, seu Z Nunes, Nsio, Simone, Alexandre e Drio, pelas vidas
que compartilhamos juntos (embora distantes) h algum tempo, pelo carinho, pelos
mimos que volta e meia chegam pelo correio.
A Lcia, altrusta e dedicada, que sempre se ps disposio para o que eu
precisasse, leu e comentou partes do texto, providenciou xerox de um livro de difcil
acesso, vrias vezes me incentivou com palavras doces. Sua preocupao em se
melhorar permanentemente acaba contribuindo para o crescimento coletivo.
A Lo, doce e querido amigo, que leu uma parte do trabalho e fez excelentes
comentrios e que me ofertou graciosamente a publicao com sua traduo da
Crtica de Marx. Mas, acima de tudo, pela doura, carinho, otimismo, confiana e
mansido que sempre transmite. Sua preocupao com a autoconstruo
inspiradora e me faz ter orgulho de ser sua amiga.
Que dizer de ngela? Figura mpar, leal, de um altrusmo e desprendimento
sem tamanho, de uma disciplina espartana, amplamente comprometida com a
pesquisa cientfica, dedicada exemplarmente aos amigos, esteve sempre a meu lado,
nos momentos bons e ruins dos ltimos anos. Como se fora pouco, leu todo o
trabalho, comentou, botou a mo na massa na digitao, fez as vezes de office girl e
secretria, auxiliou nos problemas materiais e, como boa amiga que , sempre elogiou
muito. Tambm fao questo de mencionar aqui a pessoa doce, fraterna e amiga que
viii
ix
De te fabula narratur.
( a ti que esta histria se refere.)
Horcio.
RESUMO
Pesquisamos a poltica, o estado e as classes sociais nas obras de Karl Marx
(1818-83) sobre o bonapartismo, tema que abordou quando tratou da histria
francesa de meados do sculo XIX e que se manteve presente em suas reflexes por
mais de duas dcadas. Centramo-nos na anlise imanente das obras do pensador
alemo atinentes ao tema As lutas de classes na Frana, O 18 Brumrio de Lus
Bonaparte e Guerra civil na Frana, artigos e correspondncia , reproduzindo-as
analiticamente, o que foi possvel graas a uma pesquisa bibliogrfica histrica e
temtica. No mister de compreender a universalidade e a especificidade do
bonapartismo, percorremos um caminho que comea com a exposio das principais
anotaes marxianas sobre a histria da Frana e da Alemanha, beros do fenmeno,
e passa pela exposio da ontonegatividade da poltica, que Marx j explicitara em
suas primeiras obras marxistas (1843-44). So questes que esto subjacentes s suas
avaliaes das Revolues de 1848 na Frana, que acompanhamos em detalhe, bem
como, agora mais explicitamente, na discusso que faz sobre o coup de tte de Lus
Bonaparte e o governo bonapartista. Aquelas questes assomam explcita, profunda e
rigorosamente na sua abordagem da Comuna de Paris, que aponta como a anttese
direta do bonapartismo e a respeito da qual faz das mais detalhadas discusses acerca
do estado burgus e da necessidade de sua derrocada, da ontonegatividade da poltica
e da auto-emancipao insurrecional da classe operria. Para dar conta da riqueza da
anlise marxiana, vimo-nos obrigados a abordar a particular estrutura de classes
francesa, as divises no interior das classes dominantes, o fortalecimento do poder
executivo em detrimento do legislativo, dos clubes e associaes, a splica burguesa
por um governo forte e a atuao essencial do bonapartismo, em diversas frentes, no
sentido de, por uma poltica externa agressiva e outras medidas, atenuar as lutas de
classes, assegurar tranqilidade ao burgus agora contra-revolucionrio e promover o
desenvolvimento capitalista. Exploramos as principais categorias descobertas na
apreciao do iderio marxiano, tendo por centro o bonapartismo, mostrando sua
importncia singular e sua amarrao. Discorremos, por fim, sobre a forma como o
marxismo, depois de Marx, apreendeu, modificou, complementou ou rejeitou as
observaes marxianas a respeito do bonapartismo. Tambm nos detemos sobre a
forma como a questo aparece terica e praticamente na realidade brasileira.
xi
ABSTRACT
Our study discusses politics, state and social class in the works of Karl Marx
(1818-83) about bonapartism, a subject he approached when investigated the history
of France in the middle of 19th century; Marx had been concerned with bonapartism
for over two decades. We focus our study on the immanent analysis of Marxs texts
on the subject The Class Struggle in France, The Eighteenth Brumaire of Louis
Bonaparte and The Civil War in France, besides articles and letters -, which were
analytically reproduced as a result of a bibliographic research both historical and
thematic. Attempting to understand the universality and the specificity of
bonapartism, we followed a path beginning with an explanation of the main marxian
notes on the history of France and Germany, where the phenomenon emerged, and
going through the explanation about the ontological negativity of politics which Marx
had already elucidated in his early marxist works (1844). These issues are subjacent
to his evaluations of 1848 Revolutions in France which we follow in detail, as well as,
his discussion about Louis Bonapartes coup de tte and the bonapartist government.
Those issues emerge clear, deep and rigorously in his investigation on The Paris
Commune. Marx indicated this event as the direct antithesis of bonapartism and
investigating the Paris Commune, he elaborated detailed analysis on the bourgeois
state, the nature of politics and the insurrectional self-emancipation from the
workers perspective. In order to grasp the richness of the marxian analysis, we had
to consider the specific class structure in France, the division inside the ruling class,
the strengthening of the executive power in detriment of the legislative power, the
clubs and associations, the bourgeois supplication towards a strong government and
the essential performance of bonapartism which due to an aggressive foreign policy
reduced class struggle, assured serenity to the bourgeois, now counter-revolutionary,
and promoted the capitalist development. We investigated the main categories we
have found in the analysis of the marxian ideas while focussing on bonapartism,
showing its peculiar importance and its ties. Finally, we discussed the way marxism,
after Marx, has understood, modified and complemented or rejected the marxian
remarks about bonapartism. As about this rejection, we were also concerned with the
way this subject takes place - theoretically and practically- in Brazilian reality.
xii
SUMRIO
LISTA DE IMAGENS ............................................................................... 13
INTRODUO ........................................................................................ 14
I AS REVOLUES DE 1848 NA FRANA ............................................47
1.1 CANTO DO GALO GAULS CONCLAMA PRIMAVERA DOS POVOS............49
1.1.1 O Governo do Improviso ......................................................................................57
1.1.2 O Monstro Republicano e o Espectro Vermelho ..............................................66
1.1.3 A Autocracia Legislativa.......................................................................................88
1.2 MARX E AS CLASSES SOCIAIS NA FRANA BONAPARTISTA ......................108
1.3 EPILOGANDO AS ANLISES DE MARX..............................................................124
II A PARDIA DE RESTAURAO DO IMPRIO............................... 137
2.1 BONAPARTE, BONAPARTISTAS, BONAPARTISMO (1830-71).......................138
2.2 O COUP DE TTE DE LUS BONAPARTE...........................................................153
2.3 O COMPLEXO CATEGORIAL DO BONAPARTISMO ........................................187
III A GLORIOSA REVOLUO DE MARO, ANTTESE DO
BONAPARTISMO................................................................................. 202
3.1 EM AMBAS AS MARGENS DO RENO: BONAPARTISMOS EM GUERRA.....203
3.2 A LOUCURA HERICA DO TRABALHO .............................................................219
3.3 EPTOME ...................................................................................................................238
IV DEPOIS DE MARX: O BONAPARTISMO POR UMA PLIADE
MARXISTA ...........................................................................................246
4.1 A RELIGIO DA BURGUESIA: APORTES ENGELSIANOS TEORIA DO
BONAPARTISMO............................................................................................................248
4.2 EQUILBRIO CATASTRFICO E CESARISMO EM GRAMSCI .......................268
4.3 TROTSKY, O BONAPARTISMO E O BONAPARTISMO OPERRIO ...........276
4.2 O MESMO TEMA, OUTROS AUTORES MARXISTAS .......................................294
4.5 AUTOCRACIA E POLITICISMO: O BONAPARTISMO NO CASO BRASILEIRO
............................................................................................................................................310
CONSIDERAES FINAIS: RETROVERTENDO A MARX .....................334
BIBLIOGRAFIA.....................................................................................345
13
LISTA DE IMAGENS
Capa: A Constituio de 1848, litografia annima in OEHLER, Ralf. O velho mundo
desce aos infernos. So Paulo, Cia. das Letras, 1999, p. 109.
Introduo: Marx. Disponvel em: http://www.katardat.org/.../ commune28600.jpg>.
Captulo I: Revolues de Junho de 1848 emParis in Manifesto Comunista. So
Paulo, Cortez, 1998 Iconografia
Captulo
II:
Napoleo
III
rapina
Frana.
Disponvel
em:
<http://persweb.wabash.edu/facstaff/lamarlec/artciv/12-211.jpg>.
Captulo III: Proclamao da Comuna de Paris in Grande Enciclopdia Larousse
Cultural, Nova Cultural, 1988. p. 1.534.
Captulo IV: Pliade marxista, montagem sobre imagem disponvel em:
http://www.marxists.org/portugues/index.htm>.
Consideraes
Finais:
Marx.
http://www.sosialismi.net/kuvat/kuvia/Marx-9.jpg>.
Disponvel
em:
14
INTRODUO
15
Este trabalho versa acerca da poltica, do estado e das classes sociais nas obras
de Karl Marx (1818-83) que discutem o bonapartismo, tema que abordou quando
tratou da histria francesa de meados do sculo XIX e que se manteve presente em
suas reflexes nas duas dcadas posteriores.
Marx um clssico indiscutvel das cincias humanas. E, como todo clssico,
seu pensamento e suas obras nunca se tornam antiquados. Pelo contrrio: os
clssicos permanecem sempre novos (como ele prprio dizia a respeito dos filsofos
antigos). Algum que revolucionou as cincias sociais, como ele, tem de ser
continuamente referncia terica. Sobre os ombros de pensadores assim se pode
divisar mais longe, o que facilita em muito a nada simples tarefa de compreender e
transformar o mundo contemporneo.
Em se tratando de Marx (outra vez, como quase todo clssico), contudo,
difcil fugir de uma frase que j se tornou lugar-comum. O filsofo alemo inclui-se e
sobressai entre aqueles que, embora muito citados, so pouco lidos. Mesmo os seus
autodenominados partidrios ou justamente eles muito tm contribudo para os
problemas que se manifestaram, por exemplo, nas releituras de sua obra, sujeita a
deturpaes, imputaes esprias, incompreenses. Objeto de intensas disputas e
divergentes
interpretaes,
suas
idias
originais
precisam,
urgente
16
ocultar o que j est revelado (SF, p. 82)1. Ainda mais: as tentativas de superar o
pensamento de Marx conduzem apenas regresso a nveis inferiores do
pensamento, no alm mas aqum de Marx (Lwy, 2002, p. 18).
Nosso interesse inicial nesta pesquisa, bem como nossa militncia em
movimentos como a Editora Ensaio e a Ad Hominem, vo tambm nesta direo, de
acordo com o que manifestava J. Chasin: manter a lucidez , talvez, a tarefa mais
revolucionria possvel nos atuais dias obscuros. Eis que revelamos desde j nossas
motivaes como toda a obra de Marx comprova abundantemente, a pesquisa
interessada no desqualifica seus resultados.
Queremos, pois, retornar a Marx. O assunto que pesquisamos de importncia
mpar para a apreenso de seu iderio, de forma muito especial no que tange s suas
concepes polticas mbito extremamente relevante para ele, que sempre
pretendeu ter uma influncia prtica, transformadora, na realidade. Este
revolucionamento inclui necessariamente uma especfica atuao poltica, embora de
maneira nenhuma se resuma a ela. Por seu tratamento privilegiado e por sua anlise
ampla, o bonapartismo permite (e exige, em certos casos) a discusso de uma pletora
de temas afins, todos de importncia cabal para bem compreender o pensamento de
Marx. A partir das discusses sobre esta temtica, podemos levantar problemas
referentes sua concepo de poltica (em geral e, em particular, a questo do estado
e dos partidos, da democracia, do sistema parlamentar representativo, do sufrgio
universal), da ideologia, da luta de classes, da formao especfica das formaes
nacionais, da revoluo proletria e de suas diferenas quanto s revolues
burguesas, entre outros. Pela prpria forma como Marx realizava suas anlises, fica
patente a amplido de assuntos que podem ser tratados no interior de uma discusso
que aborde o bonapartismo.
Note-se: Da prtica possvel a Marx, no quadro alemo de 1848/9, nada pde
resultar na imediaticidade dos acontecimentos; contudo, deve-se ressaltar com
nfase que de seu empenho intelectual redundou a formao da pea mais extensa e
diversificada do acervo de sua reflexo poltica (Chasin, 1993, pp. 33-4). Apenas isto
j justificaria a importncia de resgatar as concepes histricas de Marx no perodo
que vai de 1848 a 1871. Por outro lado, apenas por meio dos textos elaborados a
propsito de acontecimentos especficos podemos ter acesso reflexo de Marx
1 As siglas utilizadas como referncia s obras de Marx, bem como os demais dados bibliogrficos,
constam da Lista de Siglas, no incio da Bibliografia.
17
sobre a poltica, j que nunca escreveu nada especificamente a respeito (Chasin, 1993,
pp. 20-1). O estudo do bonapartismo, em particular, permite-nos estas incurses.
A questo poltica est, desta forma, intrinsecamente ligada aos textos de Marx
que discutimos, bem como s suas preocupaes no perodo analisado. H, contudo,
no nosso entender, uma sria incompreenso sobre a forma como ele entendia a
poltica e enxergava suas determinaes e limitaes. Incompreenso que vai para
alm da capacidade e da dedicao pessoal dos estudiosos, j que historicamente
determinada, relacionada usina de malversaes ideolgicas e prticas em que se
tornou o capitalismo.
Em face destes problemas, acreditamos ser bastante til expor os lineamentos
mais importantes do pensamento elaborado por Marx acerca da poltica at 1848, j
que nosso recorte toma seus textos do perodo imediatamente posterior. Queremos
retratar, de forma sumria, suas principais descobertas neste sentido, a fim de que
possamos compar-las s suas manifestaes sobre o tema nas obras que estudamos
e averiguar transformaes, aprofundamentos e eventuais rupturas.
__________________________________________________________
Marx e a Poltica (1843-48)
__________________________________________________________
Sem nenhuma inteno de compendiar as obras de Marx, seno de reproduzir
determinados aspectos que consideramos primaciais para o entendimento mais
amplo do seu pensamento no perodo estudado, procederemos a uma explanao
que, alm de bastante resumida, privilegiar a faceta poltica das conquistas tericas
marxianas2, permitindo situar a avaliao que fez do bonapartismo e da Comuna no
interior do todo de seu pensamento e explicitando algumas concluses que esto
subentendidas nos textos que analisamos.
No consideramos possvel, no interior de um trabalho como este, retomar
todas as suas obras que tratam da poltica, dado o seu volume, densidade e variedade,
alm dos limites intrnsecos aos trabalhos acadmicos. Ademais, um perodo
bastante estudado, de forma que podemos nos apropriar criticamente de toda uma
srie de pesquisas consistentes j realizadas, em especial as ligados ao Grupo de
Pesquisa Marxologia, Filosofia e Estudos Confluentes da Faculdade de Filosofia da
Empregamos o texto marxiano como referncia exclusiva produo terica da prpria pena de
Marx, reservando o termo marxista para as diversas correntes de seus seguidores, inclusive Engels.
18
Universidade Federal de Minas Gerais, fundado por. J. Chasin. Tais trabalhos, nos
quais nos baseamos amplamente, remontam formao acadmica de Marx (183641), a sua tese doutoral (1841) e ao perodo em que atuou, como correspondente e
redator, na Gazeta Renana (1842-3), rgo da burguesia liberal da Rennia3.
No mbito social, acreditava Marx ento, a realizao da liberdade humana
coincide com a instaurao de instituies polticas e, neste contexto, superar a
fragmentao e a ciso tpicas do velho mundo passa pela conquista do estado
poltico moderno, erigido sobre leis racionais e fundado no direito universal. De
maneira que: pela construo do estado poltico moderno que o homem se realiza
como membro de uma totalidade (Eidt, 1998, p. 171). O estado verdadeiro, onde
reinam os direitos universais do homem, uma comunidade de homens ticos e
racionais, os quais entrelaam seus fins particulares aos interesses gerais, superando
as particularidades. Pela sua existncia racional, o estado realiza o homem como ser
humano, permite a realizao humana do indivduo; desta forma, no se trata de um
instrumento a servio de uma classe social, mas, pelo contrrio, o lugar em que se
supera a oposio entre o indivduo e a totalidade, onde se realiza o esprito livre e
racional do homem (Eidt, 1998, p. 175). Neste sentido, a obedincia ao estado
racional representa to-somente o respeito prpria racionalidade , portanto,
auto-obedincia.
Por toda esta poca, portanto, Marx via no estado uma entidade autocentrada
e o mais alto representante da razo e da universalidade humanas. Tinha a
politicidade como uma qualidade humana fundamental, um predicado intrnseco ao
ser social; era um adepto vibrante da linha de pensamento clssica e de origem
to remota quanto a prpria filosofia que identifica na poltica e no estado a prpria
realizao do ser humano e de sua racionalidade (Chasin, 2000, p. 132). Em outros
termos, Marx estava vinculado determinao ontopositiva da politicidade, uma das
principais caractersticas dos neohegelianos. Neste quadro, estado e liberdade ou
universalidade, civilizao ou hominizao se manifestam em determinaes
recprocas (Chasin, 2000, p. 132), considerando-se o plano da poltica resolutivo
com relao aos problemas sociais. Trata-se, portanto, de uma forma de pensamento
que confere poltica capacidade de engendrar a sociabilidade, de dar-lhe o norte e
empux-la dos problemas em que se enreda.
Vale mencionar, em especial: Teixeira, 1999; Enderle, 2000; Albinati, 2001; Eidt, 2001; Costa, 1999;
M. Chasin, 2001; De Deus, 2001.
19
Esta orientao encontraria seu fim em 1843. Neste ano, depois que a
recrudescncia da represso acabara com a Gazeta Renana, Marx, exilado da
Alemanha, estudou, mais uma vez, os tericos clssicos da poltica, da estrutura e da
natureza do poder (Maquiavel, Hobbes, Rousseau), alm de histria antiga e da
Revoluo Francesa. Seu alvo principal, ainda neste momento, era o hegelianismo, na
medida em que constitua uma cobertura ideolgica e uma legitimao muito mais
profunda e hbil verdadeiramente genial do statu quo alemo do que vrias
outras existentes, como a escola histrica do direito (Chtelet, 1971, pp. 15; 27).
Dedicou, por isso, especial ateno Filosofia do direito, obra que Hegel publicara
em 1821, que Marx considerava a mais refinada expresso do estado moderno e,
portanto, para o jovem publicista, criticar a obra equivalia a criticar a prpria
realidade que lhe servia de referncia (Frederico, 1995, p. 52).
Desse processo, chegaram-nos alguns manuscritos: os Cadernos de Kreuznach
compilaes das leituras diversificadas que fez poca e que, afora comentrios
globais, permanecem inditos; e o manuscrito Contribuio crtica da Filosofia do
direito de Hegel, um divisor de guas na sua formao terica neste volumoso
manuscrito que Marx rompe definitivamente com a idia de estado como instituio
racional (Rubel, 1991, p. 25). Mesmo na sua maturidade Marx no descartou o
manuscrito4, germe de uma nova
postura ontolgica em relao ao itinerrio anterior, pautada
pelo descarte da especulao e pela simultnea afirmao do
ente real, sensvel e objetivo, como ponto de partida e como
parmetro na reflexo, o que conduz a tematizao sobre a
politicidade compreenso da sociedade civil como momento
preponderante em sua relao com o estado (De Deus, 2001, p.
17).
20
21
poltico e estado real. Na Crtica de 43, portanto, Marx, que na Gazeta Renana
defendera o estado democrtico e racional, propunha a autodeterminao da
sociedade civil e discutia a prpria politicidade, a necessidade de reapropriao pela
sociedade civil de foras sociais alienadas na poltica.
Que isso no oblitere, contudo, os limites da Crtica, especialmente no que
tange dimenso poltica (superados nos meses seguintes), que a caracterizam como
um texto importante, mas no resolutivo neste aspecto. Dado o desconhecimento que
o jovem Marx apresentava dos princpios da sociedade contempornea, da
importncia das relaes de produo e do desenvolvimento das foras produtivas,
no pde clarificar como se dava a vinculao da alienao poltica com a sociedade
civil. Ainda preso a um humanismo abstrato, via o homem no seu sentido geral,
partcipe do gnero humano, no como membro de uma classe. Desta forma, mesmo
percebendo a sociedade civil como sujeito da poltica, determinava-a como uma
qualidade humana, uma funo social a ser apropriada pelo homem. Faltou, assim,
evidenciar a gnese da prpria sociedade civil, da existncia humana real que exige o
estado poltico abstrato, ou, dito de outro modo, a gnese das condies especficas
que tornam a politicidade abstrata necessria. Marx no alcanou a gnese da
abstrao poltica que detectou, nem seus intrnsecos vnculos com a sociedade de
classes e a propriedade privada. Esta s lhe interessava pelo seu carter e funo
polticos, manifestao que era do interesse privado (contraposto essncia social do
indivduo), e no como expresso das relaes de produo. Da que a verdadeira
democracia, para ele, no fosse a superao da sociedade burguesa, mas tosomente a superao da soberania poltica da propriedade privada e, principalmente,
da alienao poltica (De Deus, 2001, p. 125). Nesse sentido, neste texto Marx ainda
estava em busca da perfectibilizao da poltica posio que ser abandonada nos
textos subseqentes. De fato, em suas investigaes posteriores, Marx conseguiria
perceber o cimento social que une os indivduos atomizados, e ento, aos poucos, se
livrar do empirismo na filosofia e seu correlato na poltica a democracia
(Frederico, 1990, pp. 88-9).
Em sntese, no processo de anlise da Filosofia do direito de Hegel Marx
iniciava um trnsito do poltico ao social que no foi levado s ltimas conseqncias
naquele momento, mas que o individualizava entre todos os seus contemporneos.
Em suas irresolues e avanos, a concepo radical de poltica alcanada por Marx
em Kreuznach era decorrente de sua transio, ainda no interior do idealismo ativo,
22
23
Marx mostrava, assim, que o conflito do homem religioso com sua cidadania e
com os demais membros da comunidade reduzia-se ao abismo irreligioso entre o
estado poltico e a sociedade civil, era a mesma contradio entre cidado, de um
lado, e o comerciante, o jornaleiro, o latifundirio, o bourgeois, o indivduo vivo e
atuante, de outro era uma parte da contradio social geral. Havia, pois, uma peleja
24
25
com o homem, est baseado na separao entre os homens e sua mais clara
elucidao o direito humano da propriedade privada, o direito de desfrutar de seu
patrimnio livre e voluntariamente, despreocupando-se com os demais homens, de
forma independente da sociedade. A liberdade individual a que se refere o primeiro
direito e sua aplicao, a propriedade privada, fundamentam a sociedade burguesa,
Sociedade que faz que todo homem encontre nos demais no a realizao, mas, pelo
contrrio, a limitao de sua liberdade (QJ, p. 479). Nesta sociedade, os direitos
humanos garantidos no vo nunca alm do homem egosta, do burgus,
desconsiderando seu carter genrico para fazer da sociedade uma limitao imposta
a sua pretensa liberdade originria. Os emancipadores polticos rebaixam a
comunidade poltica (a cidadania) ao papel de meio para a realizao dos interesses
do homem egosta, isolado, parcial, e o homem tido como autntico e verdadeiro o
homem enquanto burgus, no o homem enquanto cidado.
O pensador alemo mostrava, desta forma, como a prtica revolucionria
contraditava a teoria: o direito humano da liberdade perdia sua substancialidade na
coliso com a vida poltica a qual, teoricamente, tem por objetivo mais sublime a
garantia dos direitos humanos. Sinteticamente: o que meio apresenta-se como fim e
vice-versa. De sorte que, por sua prpria efetivao, a emancipao poltica entra em
contradio e fere seu mais caro galardo de honra, sua petio de princpio
universalista, sua pretenso universalidade racional e tica. (Chasin, 2000, p. 146)
Marx dizia que a emancipao poltica representava o fim da velha sociedade, a
qual tinha um carter poltico imediato, pois nela os elementos da vida civil eram-no
tambm da vida estatal (como propriedade territorial, estamento ou corporao). Tal
situao foi destruda por uma revoluo poltica que tornou os assuntos do estado de
interesse do povo e fez do estado poltico algo geral, que inclua todos os estamentos,
corporaes, grmios e privilgios, que eram outras tantas expresses do divrcio
entre o povo e sua comunidade (QJ, p. 482). Por outro lado, aquela revoluo
simplificou a vida civil, eliminou o carter poltico da sociedade civil, instituiu-o como
a esfera da comunidade, teoricamente independente dos antigos elementos
particulares da vida civil. Tipos determinados de atividade e situao social passaram
ao plano da significao individual, deixaram de representar a relao geral entre o
indivduo e o conjunto do estado (QJ, p. 482). Ao desvencilhar-se do jugo poltico,
continuava Marx, davam-se rdeas soltas ao esprito egosta da sociedade civil, que se
libertava at mesmo da aparncia de generalidade. O indivduo egosta foi a
26
27
28
deveria haver uma revoluo que buscasse no mais a emancipao de uma classe,
mas a emancipao humana.
De acordo com ele, a emancipao geral efetivada por uma classe implica que
esta represente os interesses da sociedade como um todo, j que Somente em nome
dos direitos gerais da sociedade pode uma classe especial reivindicar para si a
dominao geral. Para que coincidam a revoluo de um povo e a emancipao de
uma classe especial da sociedade civil, preciso que todas as falhas da sociedade se
concentrem numa outra classe, receptculo do repdio geral e soma de todas as
limitaes, de forma que a libertao desta esfera aparea como a autolibertao
geral (ICFDH, p. 11). Marx anotava, todavia, que na Alemanha no havia nenhuma
classe suficientemente arrojada e intransigente para se transformar no representante
negativo da sociedade, bem como nenhum grupo social com que se identificasse a
alma do povo e provido de intrepidez revolucionria.
A idia de que uma classe social se conforma no confronto com as demais
esteve sempre presente nas obras posteriores de Marx. Aqui, era um dos
fundamentos de sua crtica s classes alems, porque cada uma delas comea a ter
conscincia de si fazendo chegar s outras suas pretenses, no quando oprimida,
mas quando as circunstncias do momento, sem sua interveno, criam uma base
social sobre a qual ela, por sua vez, possa exercer presso (ICFDH, p. 11). Em
compensao, todas conhecem a derrota antes mesmo de haver comemorado a
vitria e criam seus prprios limites sem nem mesmo ter ultrapassado aqueles com
que se batem, concluindo que cada classe, to logo comea a lutar contra a classe que
est por cima dela, se v emaranhada na luta com aquela que est por baixo (ICFDH,
p. 12). Eram as bases para que afirmasse: Na Alemanha, a emancipao universal a
conditio sine qua non de toda emancipao parcial (ICFDH, p. 12). A possibilidade
positiva da emancipao alem estava na formao de uma classe radicalmente
agrilhoada,
de uma esfera que possui um carter universal por seus
sofrimentos universais e que no reclama para si nenhuma
justia especial, porque no se comete contra ela nenhuma
injustia especial, mas a injustia pura e simples; que no pode
reclamar um ttulo histrico, mas simplesmente o ttulo
humano; que no se encontra em oposio unilateral s
conseqncias, mas numa oposio omnilateral aos
pressupostos do estado alemo; de uma esfera, enfim, que no
pode emancipar-se sem emancipar-se de todas as outras esferas
da sociedade e, ao mesmo tempo, emancipar todas elas; que ,
numa palavra, a perda total do homem e que, portanto, s pode
29
30
Inglaterra.
Persistindo
fenmeno,
passara-se
atribu-lo
no
ao
31
inatingveis pelo poder humano, ou vida privada, indene sua ingerncia, ou ainda
a alguma transgresso administrativa: todos os estados buscam nos defeitos casuais
ou intencionais da administrao a causa de seus males e recorrem, portanto, a
medidas administrativas para remedi-los (GC, p. 513). O estado obrigado a faz-lo
porque sua atividade organizativa justamente a administrao ao lanar-se neste
mister, v-se sempre no torvelinho da disposio administrativa para realizar algo, de
um lado, e de outro os meios e a capacidade de faz-lo sem destruir-se a si mesmo,
uma vez que estabelecido sobre tal contradio. O estado descansa na contradio
entre a vida pblica e a vida privada, na contradio entre os interesses gerais e os
interesses particulares. Da que a administrao deva limitar-se a uma atividade
formal e negativa, pois sua ao termina ali onde comea a vida civil e seu labor
(GC, pp. 513-4). Por isso, conclua Marx, a impotncia a face mais ntima da
administrao, j que do carter anti-social, da escravido da sociedade civil que
este
tira
seiva
de
que
sobrevive,
donde:
32
33
Levado revolta contra a situao de vida a que era submetida, a classe que
ento encarnava a perspectiva do trabalho, o proletariado, construiria sua autoemancipao. O que no significa que se erigiria em nova classe dominante, de vez
que sua vitria s seria alcanada quando eliminasse a si prprio e a seu contrrio.
No se tratava, de acordo com Marx, de uma atuao dos operrios para satisfazer
suas necessidades enquanto operrios, mas enquanto homens.
34
5 Egbert e Edgar Bauer integravam o movimento neohegeliano e Bruno Bauer (1809-82) era um de
seus expoentes.
35
36
37
38
relaes reais. A dependncia total, forma natural da cooperao histricouniversal dos indivduos, converte-se, graas revoluo comunista, no controle e
dominao consciente sobre estes poderes que, nascidos da ao de uns homens
sobre outros, at agora tm se imposto sobre eles (IA, p. 39).
Marx afirmava que o moderno estado corresponde propriedade privada
moderna, tendo sido entregue completamente nas mos dos proprietrios privados
pelo sistema da dvida pblica e cuja existncia depende do crdito fornecido por
estes. Emancipada a propriedade privada, o estado adquire existncia especial,
margem da sociedade civil, mas no tampouco mais que a forma de organizao
que se do necessariamente os burgueses, tanto no interior como no exterior, para a
mtua garantia de sua propriedade e de seus interesses (IA, p. 72). No mister de
fazer valer os interesses comuns dos indivduos de uma classe dominante, condensa
as relaes sociais de uma dada poca e atua como intermedirio entre muitas
instituies comuns, que atravs dele adquirem uma forma poltica. Da a iluso de
que a lei se baseia na vontade e, ademais, na vontade desgarrada de sua base real, na
vontade livre. (IA, p. 72).
Marx voltava ao carter limitado das revolues anteriores, polticas, as quais
deixaram intacto o modo de atividade e s tratavam de lograr outra distribuio
desta atividade, uma nova distribuio do trabalho entre outras pessoas.
Contrapunha-lhes a revoluo comunista que, dirigida contra o modo anterior de
atividade, elimina o trabalho e suprime a dominao das classes ao acabar com as
classes mesmas (IA, p. 81).
Reafirmava que os proletrios, para se fazer valer pessoalmente, necessitam
acabar com sua prpria condio de existncia anterior, que ao mesmo tempo a de
toda a anterior sociedade, com o trabalho, motivo pelo qual estavam em
contraposio com e necessitam destruir o estado para impor sua personalidade
(IA, p. 90). Se j no vamos nos textos marxianos quaisquer laivos de estatismo, aqui
estes ficam liminarmente afastados. Da mesma forma, o indivduo, que se diz no ter
sido objeto para Marx, mostra-se como sua preocupao bsica o comunismo deve
permitir o desenvolvimento da personalidade humana, no de suas foras j potentes
e que se voltam contra ele pelo estado e pela poltica.
Por fim, para encerrar este seguimento anual da questo da poltica em Marx,
a partir de algumas das suas principais obras, tomemos o Manifesto comunista
(tambm escrito em colaborao com Engels), que enveredou pelo mesmo caminho
39
das obras anteriores, mantendo e ampliando certas injunes que havia feito em
outros momentos. Neste texto, Marx fez um histrico do desenvolvimento da classe
burguesa, de suas lutas e das revolues que foi obrigada a levar a cabo, em cada
etapa galgando uma ascenso poltica correspondente. Destacava o papel
eminentemente revolucionrio desempenhado pela burguesia na histria: A
burguesia s pode existir com a condio de revolucionar incessantemente os
instrumentos de produo, por conseguinte, as relaes de produo e, com isso,
todas as relaes sociais (MC, p. 24). Nesta labuta, tudo que era slido e estvel se
esfuma, tudo o quer era sagrado profanado, e os homens so obrigados finalmente a
encarar com serenidade suas condies de existncia e suas relaes recprocas. A
burguesia procedeu supresso das antigas relaes feudais e simplificao e
clarificao das relaes que os homens mantm entre si, evidenciando que os atam
os interesse, no supostas determinaes extra-humanas ou meramente polticas ou
morais. Tomou o poder e instituiu uma dominao poltica a sua forma, um poder
estatal que no seno um comit para gerir os negcios comuns de toda a classe
burguesa (MC, p. 23).
Neste processo, tal classe acabou constituindo aquele que, de acordo com a
apreenso de Marx, seria o seu coveiro, o proletariado, inicialmente uma massa
disseminada por todo o pas e dispersa pela concorrncia que no enfrentava ainda
seus prprios inimigos, mas inimigos de seus inimigos (MC, p. 28). Com o
desenvolvimento da indstria, o proletariado aumentou em nmero e recresceu em
fora e conscincia; pelejando ao lado da burguesia, acabou ganhando experincia e
capacidade de mobilizao poltica. Esta classe , de todas as que tm interesses
diferenciados ou antagnicos em relao burguesia, a nica verdadeiramente
revolucionria, j que produto mais autntico da sociedade burguesa. Diferentemente
de todas as outras classes que conquistaram o poder poltico e submeteram a
sociedade as suas prprias condies de apropriao, os proletrios no podem
apoderar-se das foras produtivas sociais seno abolindo o modo de apropriao que
era prprio a estas e, por conseguinte, todo modo de apropriao em vigor at hoje
(MC, p. 30).
No Manifesto comunista, Marx dizia que, uma vez chegado ao poder, o
proletariado
se
valeria
da
supremacia
poltica
conquistada
para
tomar
40
41
42
43
The New York Daily Tribune7, entre outros. O tema tambm foi tratado nos
manifestos da Associao Internacional dos Trabalhadores acerca da Guerra FrancoPrussiana e da Comuna de Paris, em 1871, bem como nos materiais preparatrios
para a redao de A guerra civil na Frana. Outra fonte riqussima para pesquisa a
correspondncia, expediente muito utilizado por Marx. Muitas cartas constituam
como que um rascunho de algumas de suas obras, escritas para promover o debate, o
prprio esclarecimento e a difuso de idias.
De posse de materiais deste porte e relevncia, e em coerncia com as
afirmaes feitas no incio desta Introduo, acreditamos que a tarefa precpua
retomar Marx, redescobri-lo, desvendar os mais importantes elementos de seu
pensamento por ele mesmo, respeitar o modo de ser concreto, especfico e na sua
integralidade do objeto ideal marxiano. Este procedimento se relaciona prpria
forma como Marx trabalhava. Uma das suas maiores preocupaes tericas foi
compreender adequadamente os objetos que analisava sem o que, a seu ver, toda
interveno na realidade (objetivo ltimo do conhecimento) seria desastrada e
ineficiente. Estas preocupaes ficaram especialmente claras na sua luta contra a
filosofia especulativa, que considerava a idia o princpio do real e, assim, tomava
este como derivado; contra o assim chamado socialismo utpico, que queria forar a
realidade a ir ao encontro de suas idias; e contra a economia poltica,
impossibilitada ideologicamente de ir alm de tautologias, representante cientfica
que era do domnio do capital.
Desta forma, segundo Marx, no estudo rigoroso de um fenmeno ideal
tambm necessrio respeitar o modo de ser do objeto, reproduzir teoricamente sua
lgica inerente. O carter heteronmico do pensamento em relao ao todo das
esferas determinantes da sociabilidade no elide sua configurao em entidade
especfica, seus caracteres e contedos prprios, que uma pesquisa rigorosa deve
respeitar e analisar. Neste sentido, acreditamos que necessrio discutir um corpo
terico da forma como recomendava Marx: A pesquisa deve captar com todas as
mincias o material, analisar as suas diversas formas de desenvolvimento e descobrir
a sua ligao interna. S depois de cumprida essa tarefa pode-se expor
adequadamente o movimento geral (P1873, p. 15). Desta forma, o dado espiritual
respeitado em sua malha constitutiva interna. Est-se, assim, na direo contrria
7 Pode-se tambm mencionar textos escritos por Marx, neste perodo, para inmeros outros
peridicos, entre os quais: Die Reform, Peoples Paper, The Free Press e Neue Order Zeitung.
44
45
46
dos acontecimentos e do que escreveu a respeito resulta uma das mais detalhadas
discusses que fez da poltica, do estado burgus e da sua derrocada. Evidenciamos
como a anlise marxiana deste assalto aos cus retomou e aprofundou questes j
desenvolvidas, relativas ontonegatividade da poltica, auto-emancipao da
perspectiva onmoda do trabalho e emancipao humana.
No ltimo captulo, por fim, discorremos sobre a forma como o marxismo,
depois de Marx, apreendeu, modificou, complementou ou rejeitou as tematizaes
marxianas a respeito do bonapartismo. Destacamos as importantes contribuies de
Engels, passando por Trotsky, Gramsci e outros. Tambm nos detemos sobre a forma
como a questo apareceu, terica e praticamente, no Brasil.
As concluses acompanham a exposio de cada parte deste trabalho e esto
sumariadas nas Consideraes Finais.
47
I AS REVOLUES DE 1848 NA
FRANA
48
Marx planejou escrever quatro artigos, mas apenas trs vieram a lume na NGR. Engels ajuntou, em
1895, o texto que ganhou o ttulo de A Abolio do Sufrgio Universal, escreveu um prefcio e
publicou o livro como hoje conhecido. Usamos a verso mexicana, da Fondo de Cultura Econmica,
cotejada com a edio brasileira da Alfa-mega e a francesa de Gallimard (Paris, 1994, trad. e ed. por
Maximilien Rubel), que traz no apenas este texto, como o 18 Brumrio e a anlise de Rubel Karl
Marx devant le bonapartisme.
11 Optamos pela traduo da Paz e Terra, revista por Leandro Konder e cotejada com a de Gallimard e
da Alfa-mega (So Paulo, s/d).
12 Neste caso, principalmente as publicadas pela Alfa-mega e pela edio conjunta do 18 Brumrio e
Cartas a Kugelmann, da Paz e Terra, j mencionada. Cotejamos, em alguns casos, com as publicadas
em conjunto com A Misria da Filosofia (So Paulo, Global, 1985, traduo de Jos Paulo Netto) e
com a Correspondence, de Messidor/ditions Sociales (Paris, 1984; 1985; 1989).
10
49
50
51
viviam
em
pssimas
condies,
habitando
cubculos
insalubres,
14 Em fins dos anos 50, Marx qualificaria a administrao como este parasita onipresente que se farta
das substncias vitais da Frana (apud Rubel, 2002, p. 262).
52
15
53
54
55
da
oposio
da
pequena
burguesia
democrtica,
ao
domnio
56
Segundo Claudn, para Marx e Engels, como para a generalidade dos comunistas e democratas
daquele tempo, a repblica e o sufrgio universal integral no eram compatveis com a dominao da
burguesia; eram reivindicaes associadas instaurao de um poder proletrio e popular (Claudn,
1985, p. 40).
16
57
17 Jean Joseph Louis Blanc (1811-82), escritor e poltico, terico de tendncias socialistas burguesas,
que negavam a luta de classes. Reformista, pregava a transformao social pacfica. Desenvolveu a
teoria da organizao do trabalho, de conotao socialista igualitria, que tinha por base o direito ao
trabalho e a atuao decisiva do estado. Deputado da assemblia nacional em 1871, ops-se Comuna
de Paris.
18 Na verdade, Alexandre Martin (1818-95), operrio socialista, blanquista, posteriormente seguidor de
Marx.
19 Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine (1790-1869), poeta, historiador, poltico e escritor.
Dirigente dos republicanos moderados nos anos 1840. Em 1848, foi ministro do Exterior, esteve
frente do Governo Provisrio e participou da assemblia nacional constituinte. Concorreu
Presidncia com L. Bonaparte.
58
Grupo liderado por Odilon Barrot, durante a Monarquia de Julho, na Cmara dos Deputados.
Ligado burguesia industrial e comercial, tinha idias liberais e pregava uma reforma eleitoral
moderada.
21 necessrio esclarecer o significado especfico da palavra partido, na poca. Agulhon ressalta que,
Naquele tempo, nenhuma organizao comum estvel congregava correligionrios de um mesmo
ideal poltico, fosse por se considerar a idia de ao conjunta e disciplinada incompatvel com uma
concepo poltica que valorizava a responsabilidade e a conscincia individuais, fosse simplesmente
pelo obstculo legal, uma vez que no existia liberdade de associao. No caso especfico da teoria
marxiana, Claudn observa nos textos de Marx e Engels destes anos as expresses partido da
burguesia ou partido burgus sem referir-se a nenhum dos grupos polticos burgueses especficos,
mas atuao da burguesia como tal classe. Claudn cita o prprio Marx: Por partido eu entendia o
partido no grande sentido histrico do termo (Claudn, 1985, p. 49). Ou seja, ao falar em partido,
estava-se referindo o conjunto de formas de organizao e ao, ideolgicas, polticas, sindicais,
culturais, em que se manifesta a iniciativa histrica do proletariado, sua luta contra a burguesia e por
um novo tipo de sociedade (Claudn, 1985, p. 50).
20
59
inimigo de seus inimigos, o inimigo comum (RJ, p. 81). A qualquer que se dispusesse
a ver, a insurreio de fevereiro estava fadada a um terrvel fiasco.
O carter pouco definitivo, improvisado, era prprio da natureza do Governo
Provisrio constitudo ento. Todos os elementos que haviam preparado ou feito a
revoluo a oposio dinstica, a burguesia republicana, a pequena burguesia
democrtico-republicana e os trabalhadores social-democratas encontram
provisoriamente seu lugar no governo de fevereiro (18BLB, p. 23). Este no podia
ser outra coisa que um compromisso entre as diferentes classes que haviam
derribado juntas o trono de Julho, mas cujos interesses pugnavam entre si (LCF, p.
320). Assim, se era composto, em sua grande maioria, por representantes da
burguesia, tambm a pequena burguesia republicana estava ali presente e a classe
operria tinha dois mandatrios. importante que se saliente, porm, que seu
objetivo final era completar a dominao da burguesia, atraindo rbita do poder
poltico, junto aristocracia financeira, todas as classes possuidoras (LCF, 1989, p.
321).
Naquele governo que apregoava a fraternit, o antagonismo entre as classes
sociais era visto como apenas um mal-entendido. Lamartine, membro do Governo
Provisrio, representava a idia que a repblica burguesa formava de si mesma, a
representao grandiloqente, fantstica, idealizada em que se retratava a si mesma,
o sonho de sua prpria grandeza (MAFI, p. 191). Pronunciava todos os discursos
retricos sobre a repblica burguesa e sobre a fraternidade dos povos, a emancipao
universal de que a Frana seria portadora, a deciso desta de se sacrificar pelos
povos; contudo, nada fez de efetivo. Donde
Em nenhum perodo, portanto, encontramos uma mistura mais
confusa de frases altissonantes e efetiva incerteza e impercia,
aspiraes mais entusiastas de inovao e um domnio mais
arraigado da velha rotina, maior harmonia aparente em toda a
sociedade e mais profunda discordncia entre seus elementos.
(18BLB, p. 24)
60
61
62
63
Por sua vez, o Governo Provisrio pelejou por tornar a repblica palatvel para
a burguesia e as provncias, buscando agradar a todos e no assustar a ningum.
Desde logo, distanciou-se da sangrenta primeira repblica: aboliu a pena de morte,
manteve a liberdade de imprensa e deixou praticamente intocados os velhos
dignitrios que retinham a administrao pblica, o exrcito e os tribunais de justia;
absteve-se, ainda, de punir os delinqentes da Monarquia de Julho. Trombeteava s
classes privilegiadas nacionais e aos poderes despticos de alm-fronteiras que era
um regime pacfico.
Considerando-se as revolues por que passavam ento vrios pases da
Europa, compreende-se que a repblica no tinha diante si, por conseguinte,
nenhum inimigo nacional, nenhuma classe de grandiosas complicaes exteriores
capazes de inflamar energias, de acelerar o processo revolucionrio (LCF, pp. 3245); o proletariado parisiense, por sua vez, considerava-a cria sua, aclamando os atos
do Governo Provisrio que melhoravam suas condies de vida e sua acomodao
sociedade burguesa. Este queria despojar repblica de sua aparncia antiburguesa
(LCF, p. 326).
Por outras palavras: o Governo Provisrio havia sido pressionado a dotar a
repblica de instituies sociais; de sua parte, ainda incapacitado de pr-se acima da
repblica burguesa para alm da imaginao, o proletariado atuava sempre a seu
servio. No obstante, suas cobranas pelo cumprimento das promessas feitas
tornavam-se um perigo desta forma, toda a existncia do Governo Provisrio
resumiu-se luta contra as reivindicaes do proletariado. Assim, sem nenhuma
resistncia interna ou externa, o regime acabou abrindo mo de toda opo
revolucionria e limitando-se adaptao sociedade burguesa de que
testemunho sua atuao no mbito financeiro.
Neste sentido, o sistema de crdito, pblico e privado, viu-se emparedado pela
nova situao, dado que a revoluo fez-se contra a aristocracia financeira e tal
sistema embasava-se na confiana nas instituies sociais burguesas (era, portanto,
o termmetro econmico que permite medir a intensidade de uma revoluo) (LCF,
p. 326). A reteno do crdito a que procedeu o desconfiado setor financeiro, no fim
das contas, repercutiu (e teria necessariamente de ser assim) sobre ele mesmo. O
estancamento atingiu, ainda, a circulao e a produo. Diante de tais circunstncias,
asseverava Marx, permitir que ocorresse a quebra dos bancos representaria o colapso
da aristocracia financeira da Frana, mais poderosa e temerria inimiga da repblica.
64
Com isto, a burguesia se veria obrigada a socorrer-se com o estado, por meio de um
Banco Nacional.
A repblica recm-nascida, no obstante, fez exatamente o contrrio: honrou
todos os compromissos financeiros da monarquia, pagando os cupons da dvida
pblica antes mesmo do vencimento. Por outro lado, estipulou moratria para saques
acima de 100 francos nas caixas de depsito e aumentou os impostos diretos
(suplementadas em 45 cntimos por franco), que recaam especialmente sobre os
camponeses. Estes se tornaram, logo, inimigos da repblica e do proletariado que a
havia imposto, ressentindo-se pelos trabalhadores das Oficinas Nacionais, a seu ver,
alimentados com o aumento dos impostos que eles pagavam. Com o que, avaliava
Marx, o Governo Provisrio, na tentativa de distanciar-se at da suspeita de
veleidades revolucionrias em relao s obrigaes contradas pela Monarquia de
Julho, no teve mos a medir para garantir aos judeus da bolsa tranqilidade
quanto s condies preestabelecidas por exemplo, pagando-lhes antecipadamente.
Quem arcou com esta conta, ainda desta vez, foram os pequenos burgueses,
empregados e operrios, por meio da reteno de seus depsitos e sua transformao
em ttulos da dvida pblica, os quais deveriam trocar na Bolsa pondo-se, portanto,
nas mos da mesma aristocracia financeira contra a qual haviam feito a revoluo.
Ainda mais: o Governo Provisrio sacrificou ao burgus o cordeiro campons,
cobrando-lhe mais um imposto, o de 45 cntimos. Com isto, se obrigavam os
camponeses a pagar os custos da Revoluo de Fevereiro, convertendo-os deste
modo no material principal da contra-revoluo (LCF, p. 328). Cresceu, tambm,
seu dio ao proletariado parisiense, que via como o esbanjador que lhe dilapidava o
patrimnio duramente conquistado. Note-se bem: enquanto a grande Revoluo
Francesa comeou eximindo os camponeses das cargas feudais, a revoluo de 1848,
para no fazer perigar o capital e manter em marcha a mquina do estado, anunciouse impondo um novo tributo populao camponesa (LCF, p. 328). Ao mesmo
tempo, enganava-se o proletariado, via imprensa, fazendo-o crer que tal tributo
recairia sobre a grande propriedade.
Reconhecendo e comprometendo-se amplamente com as dvidas estatais para
com a velha sociedade burguesa, o Governo Provisrio acabou subsumido a esta, o
crdito passou a ser sua condio de vida e, por conseguinte, as promessas e
concesses ao proletariado se lhe tornaram entraves. A simples meno
65
assegurava
aos
trabalhadores
adultos
parisienses,
provisria
66
67
deste
reino
burgus,
declarava
assemblia
nacional,
As
68
24
69
25
70
71
26
72
(18BLB, p. 28). Desde 1830, este grupo, reunido em torno do National, tornara-se
verdadeira dinastia da repblica tricolor, tendo assaltado todos os cargos do
estado, dos ministrios direo da polcia, das Prefeituras a altos postos da
oficialidade do exrcito. A partir de junho, a assemblia constituinte era a
representao exclusiva do republicanismo burgus, e com tanto maior fora e
convico quanto sua influncia exterior a esta instituio se desmilingia.
Sustentados, assim, pela burguesia e com maioria na assemblia, os
republicanos burgueses (que j haviam afastado os socialistas da Comisso Executiva
que o parlamento instalara) optaram por eliminar tambm seus rivais mais prximos,
os republicanos pequeno-burgueses ou republicano-democratas, dissolvendo a
Comisso Executiva. O general Cavaignac, que comandara a batalha de junho,
assumiu as funes desta com plenos poderes, enquanto Marrast27, ex-redator-chefe
do National, tornou-se o presidente perptuo da assemblia nacional constituinte, e
os ministrios, bem como todos os demais postos importantes, caram em mos dos
republicanos puros (18BLB, p. 29).
Como lembraria Marx em 1870,
Os burgueses republicanos, que se apoderaram do poder do
estado em nome da Revoluo de Fevereiro, dele fizeram uso
para as matanas de junho, para provar classe operria que a
repblica social a repblica que assegura sua submisso
social e para convencer a massa monrquica dos burgueses e
latifundirios que podia entregar aos republicanos burgueses
as inquietaes e encargos do governo (GCF, p. 79).
73
74
capital, levante esse que foi sufocado a tiros de canho (18BLB, p. 29). Por meio do
estado de stio, esta assegurava o controle do proletariado parisiense, ao tempo que
nas provncias reinava um estado de stio moral, somando-se a arrogncia brutal
dos vencedores ao fanatismo dos camponeses em relao propriedade. Cumprida a
tarefa de sujeitar o proletariado velha ordem, os republicanos burgueses, a quem
tais contradies pouco interessavam, desciam da posio de partido indispensvel
de verdadeira quadrilha.
Confiavam em converter em um poder aparente o poder poltico
das massas do povo e em poder jogar com este mesmo poder
aparente na medida necessria para agitar constantemente
diante da maioria burguesa o dilema das Jornadas de Junho: ou
o reino do National ou o reino da anarquia. (LCF, p. 344)
75
entregando Louis Blanc e Caussidire29 aos tribunais. A era de domnio desta frao
burguesa marcou-se por um holocausto ininterrupto dos prisioneiros da insurreio
de junho ou sua deportao30 sem processo prvio. Assumia, desta forma, que os
insurretos no eram meros adversrios ou delinqentes a quem cabia um julgamento,
mas inimigos a ser eliminados.
O domnio exclusivo dos republicanos burgueses, entre 24 de junho e 10 de
dezembro de 1848, teve como principais realizaes a elaborao da constituio
republicana e a proclamao do estado de stio em Paris. Entre outras medidas que
denotavam seu carter burgus, rejeitou o imposto sobre o capital (hipotecas) que o
Governo Provisrio havia aprovado, revogou a lei que limitava a jornada de trabalho
a 10 horas, restabeleceu a priso por dvidas, impediu os analfabetos (grande parte da
populao da Frana) de participar de jris, reimplantou a fiana em dinheiro como
condio para existncia dos peridicos, restringiu o direito de associao abriamse de par em par as portas que levariam ao fim do sufrgio universal.
Marx lembrou a tentativa dos pequeno-burgueses (obcecados pela idia de
salvao da propriedade e de restaurao do crdito) de impor a reviso das dvidas
civis anteriores a 24 de fevereiro e a prorrogao do vencimento para todo
comerciante que evidenciasse que sua situao de falncia devia-se paralisao das
vendas causada pela revoluo, a fim de equiparar-se ao que j havia sido feito com as
dvidas polticas (assumidas aps fevereiro). As manifestaes desta classe foram
interrompidas diante das notcias de que estavam ocorrendo protestos das famlias
dos insurretos, exigindo anistia: era o espectro ressurrecto de junho, diante do qual
os pequenos burgueses tremeram e recuaram.
Pde, assim, a assemblia sentir-se inexorvel e rechaar, no que tinham de
fundamental, os acordos amistosos entre credores e devedores. Surpresa, a pequena
burguesia que lutara incansavelmente pelo aniquilamento do proletariado via-se,
indefesa, nas mos dos credores vidos. Desta forma, sua maior parte arruinou-se e a
restante foi convertida em serva do capital; os gravames para o comrcio burgus
tambm foram altos, alm de provocar o aumento do dficit do estado (cujos gastos
76
trazer
luz
sua
cria
republicana.
Se
constituio
foi
77
candidato alcanasse dois milhes de votos, a deciso seria transferida a ela prpria.
Note-se, entretanto, que a eleio presidencial deveria ocorrer em 10 de dezembro e a
constituinte tinha data marcada para terminar: 23 de outubro32; o primeiro dia de
vigncia da constituio era o dia final do poder da constituinte. Sua sentena de
morte jazia no fundo da urna eleitoral (LCF, p. 345).
Os membros da constituinte viam crescer seu descrdito e a arrogncia dos
monarquistas, dos bonapartistas, dos democratas, dos comunistas, com a
proximidade do fim de seus trabalhos. Tencionaram assegurar que qualquer moo
visando reviso constitucional deveria obrigatoriamente ser apoiada pelo mnimo
de trs quartos dos votantes, em trs debates sucessivos separados pelo prazo de um
ms e com quorum de pelos menos 500 parlamentares.
Finalmente a constituio, em um pargrafo melodramtico, se
confia " vigilncia e ao patriotismo de todo o povo francs e de
cada cidado francs", depois de ter anteriormente confiado os
"vigilantes" e "patriotas", em um outro pargrafo, aos cuidados
mais ternos e dedicados da Alta Corte de justia /.../. Esta era a
constituio de 1848, que a 2 de dezembro de 1851 no foi
derrubada por uma cabea, mas caiu por terra ao contato de um
simples chapu; esse chapu, evidentemente, era um tricrnio
napolenico. (18BLB, p. 34)
32
78
79
burguesa como era o nico meio disponvel para associar as camadas mdias
repblica, reduzir a dvida pblica e pr em xeque a maioria anti-republicana da
burguesia. Equiparava-se reforma burguesa a revoluo proletria, elevando-se
condio de princpio o sacrifcio da pequena burguesia grande.
O nico assunto em que a constituio era taxativa, coerente, desassombrada e
incondicional era a relao do presidente com a assemblia legislativa: a esta se
conferiam poderes constitucionais para afastar o Presidente, ao passo que este s
inconstitucionalmente pode dissolver a assemblia nacional, suprimindo a prpria
constituio. Ela mesma provoca, portanto, a sua violenta destruio (18BLB, p. 31).
Com as medidas tomadas contra as demais classes sociais, restava como
baluarte da repblica a alta burguesia porm, esta era, em sua maior parte, antirepublicana. Explorava os republicanos do National para afianar de novo as velhas
relaes econmicas, mas pensando em explorar, por sua vez, as relaes sociais,
uma vez afianadas, para restabelecer as formas polticas adequadas a elas (LCF, p.
344).
Desta forma, aquela constituio, recusando qualquer compromisso com a
pequena burguesia e incapaz de atrair para a repblica um estrato social diferente,
acabou por encarnar no corpo em decomposio do velho estado. De todas as
contradies da Carta, a mais importante era a que deu ao proletariado, pequena
burguesia e aos camponeses (cuja situao de subjugao queria perpetuar) o poder
poltico, mediante o sufrgio universal, ao tempo que extraa sua sustentao poltica
da burguesia, cujo poder sancionava. Exige de uns que no dem o passo de avano
da emancipao poltica emancipao social, e de outros que no retrocedam da
restaurao social restaurao poltica. (LCF, p. 344)
Ainda no tocante relao da assemblia e das diversas classes sociais com o
presidente, necessrio recordar que o lendrio Napoleo Bonaparte persistia na
memria dos camponeses como o genuno representante de seus interesses e que sua
celebridade ia, nesta classe, bem alm de sua figura, sendo ele um programa mais que
uma pessoa. Os votos que elegeram o sobrinho do tio em 10 de dezembro de 1848
tinham suas razes neste mito. Eram o ingresso do campons na cena revolucionria,
sua reao por ter tido de arcar com os custos da Revoluo de Fevereiro, uma reao
contra as demais classes, que (considerava) viviam s suas expensas, ou seja, contra a
cidade. Seu grito de guerra era: chega de impostos!. Mas o embaciado Bonaparte,
80
por meio de seu ministrio, apenas sete dias aps assumir a presidncia da repblica,
props a manuteno do imposto sobre o sal, que o Governo Provisrio tinha
programado extinguir. Este tributo, juntamente com o do vinho, era alvo do dio dos
camponeses, por representar todos os malefcios e injustias do sistema fiscal francs
e por se apresentar como um Robin Hood s avessas, que espoliava os camponeses
para presentear o sistema financeiro. Com o restabelecimento, primeiro ato de
governo do novo presidente, Bonaparte conseguiu dissipar sua falsa aparncia de
Napoleo e apresentar-se em sua prpria figura nebulosa e desconhecida, ento a
servio das intrigas monrquicas.
A eleio do deslustrado Bonaparte significou para o proletariado e os
pequeno-burgueses uma derrota para Cavaignac e a constituinte, a abdicao do
republicanismo burgus, a revogao da vitria de junho; para a pequena burguesia,
a supremacia do devedor contra o credor; para uma grande parte dos grandes
burgueses, a ruptura contra a frao a que se aliara para us-la contra a revoluo e
uma ponta para a restaurao monrquica; e, finalmente, para o exrcito, um
protesto contra a guarda mvel e a favor da guerra, da glria e da remunerao
adicional que os republicanos lhe negaram (LCF, pp. 345-6; 18BLB, p. 36).
Por outro lado, os sufrgios que receberam os socialistas constituam o
primeiro ato com que o proletariado se desentendia, como partido poltico
independente, do partido democrtico. Este partido (a Montanha33), por sua vez, e
os pequeno-burgueses que representava, reputavam importantssima a candidatura
de Ledru-Rollin34 a ltima tentativa que faziam para enfrentar-se com o
proletariado como partido independente (LCF, p. 346).
No dia anterior proclamao de Lus Bonaparte como presidente da
repblica, 20 de dezembro, a assemblia rechaou proposta de anistia para os
insurretos de junho. O presidente, a conselho de chefes da oposio burguesa
monrquica, buscou tornar branda a transio, mantendo o velho ministrio (que no
33 Nome que se deu o grupo dirigido por Ledru-Rollin, em referncia ao partido atuante durante a
Revoluo Francesa. Congregava os republicanos e democratas pequeno-burgueses. Em 1849, aliou-se
aos socialistas pequeno-burgueses, cujo lder era Louis Blanc.
34 Alexandre Auguste Lerdru-Rollin (1807-74), jurista, poltico e jornalista. Democrata pequenoburgus, republicano, deputado em 1841, defensor da imprensa de esquerda. O principal promotor da
campanha dos banquetes de 1848. Integrante do Governo Provisrio ps-Revolues de 1848,
reprimiu a insurreio de 15 de maio. Lder da Montanha na assemblia nacional e opositor de Lus
Bonaparte.
81
estava ainda desgastado porque no havia tido chance de atuar). Odilon Barrot35, um
dos lderes do partido da ordem, foi escolhido para chefi-lo no conforme os
anseios que cultivara durante a Monarquia de Julho, como o dirigente mais
avanado da oposio parlamentar, mas sim com a tarefa de liquidar um parlamento
e como aliado dos seus piores inimigos, os jesutas e os legitimistas (18BLB, p. 37).
No decorrer da revoluo, todos os velhos partidos da oposio haviam
ascendido em sucesso cada vez mais rpida, vendo-se constrangidos a renegar suas
antigas convices e sendo desprezados em seguida pelo povo. O ministrio Barrot,
uma associao de legitimistas e orleanistas (faltavam os bonapartistas, que no
chegavam a constituir-se como um grupo parte e apareciam como um apndice do
partido da ordem), era o representante do direito, da religio, da economia poltica.
Os republicanos (havia apenas 50 na assemblia) foram destitudos dos cargos de que
se apossaram e estes foram transferidos para os monarquistas. Changarnier36
unificou em suas mos o comando da guarda nacional do Sena, da guarda mvel, do
exrcito. A velha administrao monrquica tambm foi restituda; o partido da
ordem reunia todo o poder governamental, legislativo, do exrcito; estava fortalecido
pela vitria nas eleies e pelo espraiamento da contra-revoluo pela Europa.
Quanto
ao
partido
social-democrata,
estava
bem
representado
nos
35 Camille Hyacinte Odilon Barrot (1791-1873), dirigente da oposio dinstica liberal durante a
Monarquia de Julho. Tambm promovou os banquetes de 1847, que foram bem alm do que
imaginava. Deputado em 1848, esteve frente do ministrio dentre dezembro de 1848 e outubro do
ano seguinte, quando implantou uma poltica reacionria.
36 Nicholas Anne Thodore Changarnier (1793-1877), general e estadista monarquista. Deputado da
assemblia em 1848-9. Como chefe da guarda nacional, reprimiu o movimento revolucionrio. Foi
governador da Arglia. Com o golpe de Lus Bonaparte, porm, foi perseguido e desterrado.
82
83
352)
Com que poderes combater, porm? As foras insurrecionais eram os clubes
proletrios, a poro republicana da guarda nacional e a guarda mvel (esta, herona
de junho, foi dissolvida pelo ministrio bonapartista, desejoso de pr cobro s
pretenses anacrnicas da faco republicana da burguesia). Com isto, retrocedia-se,
provisoriamente, s posies de fevereiro: os republicanos da alta burguesia
84
85
86
revolucionria. Fora, assim, humilhada a ponto de desdizer agora tudo que havia
afirmado antes; desapossada das iluses republicanas que cultivara, terminou seus
dias impotente, odiada pelas massas populares e desprezada pela burguesia a quem
servia. Sua mais renitente assertiva referia-se vitria de junho, remoda s pencas
pela execrao dos condenados e pela recusa anistia. Sua herdade consistia no
aumento do dficit pblico, em face do crescimento dos gastos (com a represso de
junho, com as indenizaes relativas escravido, com a expedio romana) e da
diminuio de receitas (supresso dos impostos sobre o sal e o vinho).
Antes mesmo de sair de cena a assemblia constituinte, em 4 de maio, j
estava em pleno andamento a campanha por uma assemblia nacional legislativa.
Cada vez mais claramente, opunham-se dois grupos: o partido da ordem e o partido
democrata-socialista ou partido vermelho; os autodenominados Amigos da
constituio, republicanos burgueses, gravitavam entre ambos.
De acordo com Marx, os democratas viam o perodo da assemblia legislativa
como viram o da constituinte: como uma luta entre a revoluo e a reao, entre
republicanos e monarquistas estes confabulavam uns contra os outros, tentando
impor sua dinastia, e se uniam quando se tratava de atacar a repblica. Diante disto,
a Montanha apareceria como a representante da "repblica". Quando, porm, se
examina mais de perto a situao e os partidos, desaparece essa aparncia superficial
que dissimula a luta de classes e a fisionomia peculiar da poca. (18BLB, p. 45)
De posse de recursos financeiros grados, o partido da ordem pde organizarse nacionalmente e contratar os idelogos da velha sociedade; meneava com destreza
o poder governamental e tinha aliados mancheia entre os pequenos burgueses e os
camponeses (defensores naturais da propriedade). Seu desejo era ordem para
inmeros funcionrios civilmente submetidos sua autoridade.
Coligada e reforada assim a burguesia contra-revolucionria, setores da
pequena burguesia e da classe dos camponeses eram jogados aos braos do mais
ldimo representante dos interesses revolucionrios, o proletariado. A Montanha e os
socialistas que, como j mencionamos, celebraram sua reconciliao em 27 de
janeiro, unio reafirmada em fevereiro de 1849 formavam, assim, o partido socialdemocrata, que lanaram programas, comits eleitorais e candidatos comuns.
Quebrou-se o aspecto revolucionrio das reivindicaes sociais do proletariado e
deu-se a elas uma feio democrtica; despiu-se a forma puramente poltica das
reivindicaes democrticas da pequena burguesia e ressaltou-se seu aspecto
87
37
88
89
90
91
Marx
lembrava
que
Raramente
fora
uma
ao
anunciada
to
92
93
94
caminho todos os seus meios de defesa contra o absolutismo, to logo se tornasse ela
prpria absolutista (18BLB, p. 55).
A revolta de 13 de junho limitou-se, como vimos, a uma passeata pacfica. /.../
Contudo, em uma poca dessas, to pobre de heris e acontecimentos, o partido da
ordem transformou esta batalha incruenta em uma segunda Austerlitz. (18BLB, p.
54) Os discursos parlamentares e jornalsticos exaltavam a atuao do exrcito no
restabelecimento da ordem e achincalhavam as massas populares anrquicas;
Changarnier era elevado (e ele prprio terminou por acreditar nisso) a "baluarte da
sociedade". Mas, mesmo embevecido pela vitria, o partido da ordem preveniu-se,
mandando embora de Paris os corpos de tropa em que no se confiasse plenamente,
banindo para a Arglia os regimentos que haviam votado de maneira mais
democrtica nas eleies; os espritos turbulentos existentes entre as tropas foram
relegados a destacamentos penais e, por fim, o isolamento entre a imprensa e o
quartel e entre o quartel e a sociedade burguesa foi efetuado de maneira sistemtica
(18BLB, p. 54).
Respaldado pela insurreio parlamentar pequeno-burguesa, o partido da
ordem determinou o fim da liberdade de palavra no parlamento, autorizando o
presidente da instituio a enquadrar os deputados que o infringissem, por meio de
diversas punies da censura ao crcere. Em seguida, foi-lhe tambm arrebatada
sua fora armada, com a dissoluo das guardas nacionais suspeitas de
republicanismo.
A burguesia destruiu assim sua derradeira arma contra o
exrcito, mas teve de faz-lo em um momento no qual a
pequena burguesia no mais a seguia como vassalo e sim
levantava-se diante dela como rebelde, como de maneira geral
teria forosamente que destruir com suas prprias mos todos
os seus meios defesa contra o absolutismo, to logo se tornasse
ela prpria absolutista. (18BLB, pp. 55-6)
95
96
97
98
99
100
101
naquele
momento,
fase
de
dissoluo
da
repblica
102
39
103
104
40 Socialista e romancista (1804-57), autor dOs mistrios de Paris, criticado por Marx nA sagrada
famlia, entre outros romances sociais. Seu papel na assemblia legislativa foi bastante secundrio.
105
106
107
Cmara, ansioso que estava para mover-se sem aquela importuna vigilncia. Tambm
o partido da ordem o desejava, pois suas perfdias sectaristas independiam da Casa
e, ademais, cada deputado poderia dedicar-se aos seus interesses particulares. A
medida seria do interesse de ambos, porque lhes permitiria garantir e expandir a
reao na provncia. Assim sendo, a assemblia decidiu suspender suas sesses de 11
de agosto at 11 de novembro, mas no sem antes excluir a participao bonapartista
da Comisso que representaria a instituio durante o recesso, para lhe mostrar que
sabia de suas ms intenes e que no se intimidava diante daquele que era, ento,
seu nico rival de p.
Por este perodo, discutiam-se tambm propostas de reconciliao das duas
grandes faces do partido da ordem, os orleanistas e os legitimistas, pela amlgama
das dinastias, acordo aparentemente facilitado pela morte de Lus Felipe, que deixava
o conde de Paris como legtimo herdeiro, j que o usurpado Henrique V no tinha
filhos. Pleiteava-se que a monarquia unificada fizesse o que somente a repblica
podia fazer e de fato fez: superar os interesses exclusivos de faco pelo interesse de
comum classe, fazer desaparecer as vrias espcies de burgueses, dando lugar ao
burgus propriamente dito, espcie burguesa (18BLB, p. 91). Entretanto,
Se Henrique V viesse a reconhecer o conde de Paris como seu
sucessor o nico xito que, na melhor das hipteses, poderia
alcanar a fuso a Casa de Orlans no conquistaria nenhum
direito que j no tivesse assegurado devido ausncia de
herdeiros de Henrique V, mas perderia, por outro lado, todos os
direitos que alcanara com a Revoluo de Julho. (18BLB, p. 93)
108
Um dos temas mais importantes que sobressaram nas anlises que fizemos do
pensamento de marxiano do perodo foi o das classes. De fato, nestas suas chamadas
obras histricas, que demonstram mancheia sua aptido de historiador (bem ao
contrrio do que pregam diversas correntes, provavelmente sem l-lo ou lendo-o de
forma enviesada), tambm se manifesta sua capacidade analtica no tocante a este
ponto especfico. Marx captou a, no bojo de anlises especficas, determinaes
substanciais sobre a constituio das classes, sobre a luta de classes e sobre a
revoluo, seu corolrio.
De acordo com Marx, sobre as diferentes formas de propriedade, sobre as
condies sociais, constituam-se maneiras de pensar e concepes de vida distintas
e peculiarmente constitudas, criadas por uma classe social com base em suas
condies materiais de vida e correspondentes relaes sociais e incorporadas pelo
indivduo isolado atravs da tradio e da educao. Este indivduo pode enxergar
em tais concepes os motivos reais e o ponto de partida de sua conduta, mas,
assim como na vida privada se diferencia o que um homem
pensa e diz de si mesmo do que ele realmente e faz, nas lutas
histricas deve-se distinguir mais ainda as frases e as fantasias
dos partidos de sua formao real e de seus interesses reais, o
109
Marx envidou esforos justamente para captar esta situao real, os interesses
especficos e as formas de relaes que mantinham as diversas classes entre si.
Principiemos pelo dizia em relao aos camponeses. Ele chamava a ateno
para o fato de que a primeira Revoluo Francesa libertara este grupo da semiservido e os transformara em proprietrios livres, o que foi ratificado e
regulamentado por Napoleo42. Os camponeses passaram, ento, a formar a ampla
maioria da populao francesa, a massa da nao. poca de Napoleo,
fragmentao da terra correspondia a livre concorrncia e o nascimento da grande
indstria nas cidades; a pequena propriedade era, ento, o meio de impedir o
renascimento da aristocracia dos senhores de terra, que ela privava de meios de
subsistncia, pelo que o estado a protegia.
Pouco mais de meio sculo depois, porm, justamente a diviso da terra, que
tornara o campons feudal em campons proprietrio, e Napoleo em imperador,
era a causa do atraso do campesinato, de seu endividamento progressivo e do
arruinamento paulatino da agricultura (18BLB, p. 118). A mesma forma de
propriedade que no incio do sculo era condio para libertao e enriquecimento do
campons francs tornou-se em fundamento de sua pauperizao. Se, dizia Marx
alhures, a primeira gerao de camponeses libertada das cargas feudais pela
Frmula semelhante j havia sido exposta referindo-se classe que ento encarnava a perspectiva do
trabalho: No se trata de saber que objetivo este ou aquele proletrio, ou at o proletariado inteiro,
tem momentaneamente. Trata-se de saber o que o proletariado e o que ele ser historicamente
obrigado a fazer de acordo com este ser. O seu fim e a sua ao histrica so-lhe traadas de modo
tangvel e irrevogvel pela sua prpria situao e por toda a organizao da sociedade burguesa actual
(SF, pp. 53-4). Tambm em A ideologia alem a preocupao aparecia, quando Marx criticava a
concepo de histria separada da vida usual, mostrando que esta se v obrigada a compartilhar,
especialmente, em cada poca histrica, as iluses desta poca, pelo que O que estes determinados
homens se figuraram, se imaginaram acerca de sua prtica real se converte na nica potncia
determinante e ativa que dominava e determinava sua prtica (IA, p. 42).
42 Em 10 de agosto de 1792, o aspecto social da Revoluo Francesa passou por um processo de
aprofundamento, eliminando-se da cena histrica a busca do compromisso (que se havia tentado, por
exemplo, com as medidas tomadas em 4 de agosto de 1789 no tocante questo agrria). A presso
dos camponeses e do jacobinismo obrigou a uma reforma agrria muito mais radical do que a
burguesia desejara: a Conveno aboliu, sem nenhuma espcie de indenizao, todos os vnculos e
cargas que incidiam sobre a terra (e os aristocratas foram impedidos de cobr-los por outros meios),
devolveu o patrimnio comunal aos seus municpios rurais e adotou uma srie de medidas objetivando
facilitar a venda aos camponeses das terras comunais. A transferncia de propriedade acelerou-se com
a oferta dos bens dos emigrados para serem vendidos em pequenos lotes e os suspeitos foram
desapossados. Em 17 de julho de 1793, lei da Conveno aboliu definitivamente os direitos feudais e
Napoleo, pelo Cdigo Civil, ratificou a distribuio de terras realizada durante o perodo do Terror. A
propriedade da terra at ento patrimnio especfico de uma classe social, a aristocracia fundiria
rentista e protegida pela legislao consuetudinria do Ancin Rgime passava a ser regida pelas leis
e interesses do mercado, estabelecidos nas regras contratuais (ver, a respeito: Duncker; Goldschmidt;
Wittfogel, 1939; Hobsbawm, 1977; Costa, 1999; Soboul, 1989; Seignobos, 1939).
41
110
Revoluo em nada havia arcado pela terra, seus sucessores pagavam como preo da
terra o equivalente s rendas, dzimos e/ou obrigaes pessoais de seus ascendentes.
Com o aumento da populao e da subdiviso das propriedades, cada parcela ficava
mais cara (quanto menor o tamanho, maior a demanda); aumentava na mesma
proporo o endividamento do campons, sob a forma de hipotecas. Assim,
estabelecido e cristalizado o domnio burgus, os usurrios e hipotecas tomaram o
lugar dos senhores feudais e seus impostos. O peso da dvida hipotecria das
pequenas propriedades francesas era imenso, pois estas eram a nica forma de o
capitalista retirar lucros, juros e renda do solo, s expensas das condies de vida do
lavrador. Com isto, a escravizao ao capital rebaixou a massa camponesa ao mesmo
nvel dos mendigos e prostitutas, sempre segundo Marx.
Por outro lado, ajuntava, no regime de parcelamento, a terra era um mero
instrumento de produo para seu proprietrio43. Sua fertilidade crescia em
proporo ao seu tamanho, ou seja, quanto menor a parcela, menor a produtividade e
maiores os gastos improdutivos; os incrementos, como maquinrio, tambm se
tornavam cada vez mais difceis de aplicar, impondo ao campons a necessidade de
mais terra, dinheiro e tcnica. Sem estes, seria inevitvel o retrocesso da agricultura
e, por conseguinte, da situao dos pequenos lavradores, cada um legando aos
herdeiros mais dvidas e cada nova gerao iniciando suas atividades em condies
mais desfavorveis, at o ponto em que o campons francs cedia ao capitalista no
s o lucro lquido como uma parte do salrio, ainda que nominalmente continuasse
sendo um proprietrio privado.
De acordo com Marx, os camponeses viviam em condies semelhantes, mas
isolados uns dos outros, sem estabelecer relaes mtuas, dada a sua quase total
auto-suficincia, conseguida a partir de intercmbio com a natureza mais que com a
sociedade44. Esta situao prpria da classe tornava-se mais grave devido ao pssimo
sistema francs de comunicaes e em face da pobreza generalizada. A pequena
propriedade, a nica de que dispunham, impedia a introduo da diviso do trabalho
no cultivo e da tecnologia, no comportava riqueza de relaes sociais, talentos
variegados, desenvolvimento multplice. Da sua clebre assertiva:
O pequeno proprietrio encontra-se assim perante o grande proprietrio na mesma relao que o
arteso, com instrumentos prprios, tem para o com o de uma fbrica. A pequena propriedade
transformou-se em simples instrumento de trabalho (MEF, p. 148).
44 Conforme j explicitara nA ideologia alem, As grandes insurreies da Idade Mdia partiram
todas do campo, e por isso mesmo resultaram todas elas falidas, devido precisamente a sua disperso e
conseguinte rusticidade da populao camponesa (Ia, p. 58).
43
111
A expanso da lenda napolenica teria sido estimulada pelo prprio Lus Felipe: A lenda permite
aos belicistas transferir para um passado idealizado sua sede de glria militar, e ao governo praticar
uma poltica pacfica o que seria possvel porque jamais se chegou a traduzir a lenda napolenica
em linguagem poltica antes de 1843 (e muito dificilmente antes de 1848) (Bluche, 1984, p. 88).
45
112
113
114
Uma observao sobre o papel da fora armada no bonapartismo francs ser feita no prximo
captulo.
46
115
Ainda mais que o desenvolvimento do capitalismo subordinava o campo e abolia a distino entre
capitalista e grande proprietrio, de maneira que, ao todo, h apenas duas classes da populao, a
classe trabalhadora e a classe dos capitalistas (MEF, p. 150). O crescimento da produo industrial e a
ampliao do comrcio contriburam para a desagregao das relaes tradicionais no campo e a
superpopulao rural acentuava o empobrecimento dos camponeses, de resto submetidos ao que Marx
chamava de embrutecimento da vida rural (MC, p. 97).
48 Como j explicitara, todas as lutas que se travam dentro do estado, a luta entre a democracia, a
aristocracia e a monarquia, a luta pelo direito de sufrgio etc. no so seno as formas ilusrias sob as
quais se trazem mente as lutas reais entre as diversas classes (IA, p. 35).
47
116
comercial (18BLB, pp. 45-6). Desta forma, sob Lus Felipe no era a burguesia
francesa que dominava, mas to-somente uma parte dela,
os banqueiros, os reis da Bolsa, os magnatas das estradas de
ferro, os proprietrios das minas de carvo e de ferro e das
exploraes florestais e uma parte dos proprietrios de terra
aliada a eles: a chamada aristocracia financeira (LCF, p. 316).
117
118
de insulto deliberado contra a vile multitude: era o regime que menos dividia as
diversas fraes da classe dominante, mas que punha um espao abssico entre estas
e o restante da sociedade (LCF, p. 359; 18BLB, p. 42). De maneira que na repblica
burguesa, que no ostentava nem o nome de Bourbon nem o nome de Orlans, e sim
o nome de Capital, haviam encontrado a forma de governo na qual podiam governar
conjuntamente (18BLB, p. 36).
Se era capaz de perceber na repblica um domnio mais aperfeioado e mais
puro, a burguesia o achava por isso mesmo menos slido, porque as lutas sociais
perdem quaisquer outros caracteres sob os quais estejam mascaradas e devem ser
efetivadas sem nenhuma mediao. A, para Marx, os conflitos que nascem das
condies da sociedade burguesa tm de ser confrontados at s ltimas
conseqncias, em vez de elididos de forma fantasiosa. Em suas palavras,
A melhor forma de governo aquela em que no aparecem
dissimuladas, em que no se lhes pem travas pela violncia
seno simplesmente de um modo artificial e, portanto,
aparente. A melhor forma de governo aquela em que as
contradies sociais vo na direo da luta livre e se
encaminham assim at sua soluo. (RJ, p. 83)
119
120
53 Como j expressara, Foi em 1830 que acabou por realizar os seus desejos de 1789, com uma
diferena no entanto: com a sua formao poltica acabada, a burguesia liberal j no acreditava
poder atingir o estado ideal atravs do estado representativo constitucional, j no aspirava salvao
do mundo nem a fins humanos universais: pelo contrrio tinha reconhecido nesse regime a expresso
oficial do seu poder exclusivo e a consagrao poltica dos seus interesses particulares (SF, pp. 186-7).
54 O lumpemproletariado, esse produto passivo da putrefao das camadas baixas da velha sociedade,
pode, s vezes, ser arrastado ao movimento por uma revoluo proletria; todavia, suas condies de
vida o predispem mais a vender-se reao. (MC, p. 30)
121
Hirano destaca o designativo classe em transio, reservado por Marx pequena burguesia, e
afirma que, para o pensador alemo, o termo classes mdias ou camadas mdias abrangia
praticamente, por excluso, quase todos os grupos sociais rurais ou urbanos que no fossem
aristocracia fundiria, mobiliria e nobilirquica, tambm os assalariados do campo e da cidade que
no produziam valores de troca (mercadorias), e obviamente, a grande burguesia industrial e
comercial e por fim o alto clero (Hirano, 1974, p. 82). A propsito da revoluo espanhola, Marx
arrolava escritores, mdicos, advogados, e inclusive clrigos como membros das classes mdias, bem
como jovens estudantes das classes mdias, tais como os estudantes universitrios (Hirano, 1974, p.
101, nota 61).
55
122
representantes
do
socialismo
pequeno-burgus
no
necessariamente
123
Outro
elemento:
em
face
da
prosperidade
geral,
do
exuberante
124
poderia levar o partido cartista ao poder; ento, haver chegado o momento de que a
revoluo social passe do reino da utopia ao reino da realidade. E toda guerra
europia em que esteja envolvida a Inglaterra ser uma guerra mundial (MR, pp.
241-2).
Assim, parecia-lhe evidente que a vitria da contra-revoluo europia fazia
coincidir qualquer novo levantamento na Frana com uma guerra mundial, de forma
que A nova revoluo francesa se ver obrigada a sair sem perda de tempo do
terreno nacional para conquistar o terreno europeu, o nico em que se pode ventilar
a revoluo social do sculo XIX (LCF, p. 336).
Qual seria a natureza desta? Pronunciando-se contra a falsa fraternidade de
fevereiro, Marx dizia que o verdadeiro carter da revoluo social estava em outro
local: o segredo da revoluo do sculo XIX: a emancipao do proletariado (LCF,
p. 324). Tambm deixaria explcito, contestando o socialismo pequeno-burgus, que
o socialismo revolucionrio, comunista, a declarao permanente da revoluo, a
ditadura de classe do proletariado que levaria at a abolio das diferenas de
classe em geral (LCF, p. 388).
Esta discusso sobre o carter da revoluo social, qual condies histricas e
econmicas
no
sentido
mais
estrito
empurravam
inelutavelmente,
seria
125
126
57
127
128
129
Assoun escreveu um texto instigante, em que busca entender a tese exposta no prlogo do 18
Brumrio, segundo a qual os eventos ocorrem duas vezes na histrica, a primeira como tragdia e a
segunda como farsa. Designa-a teoria da repetio histrica ou lei da duplicao histrica e peleja
por compreender as influncias (filosofia da histria hegeliana e viso heiniana da histria) que Marx
sofreu quando exps tal lei. Enfatiza, neste mister, a importncia e especificidade da ideologia, sempre
buscando respeitar a integralidade das teorizaes marxianas. Restam discordncias e dvidas em
relao ao pensamento do autor, que s vezes parece se perder em elucubraes. Um destes momentos
duvidosos a aproximao que realiza, embora cautelosamente, entre a anlise marxiana dos
camponeses franceses e as concepes freudianas, tema em que apenas resvalaremos adiante.
59
130
Assoun afirma que a regresso histrica de que fala Marx tem uma funo
especfica no presente (defender ou contra-reagir revoluo), ou seja, so as
exigncias de um momento histrico de exacerbao da luta de classes que a
motivam. Esta busca a transformao revolucionria do statu quo, obrigando as
foras sociais a mobilizar seu arsenal de armas ideolgicas, processo cujos
instrumentos simblicos so buscadas na prpria conscincia da classe (no caso que
Marx estuda, a denominao Montanha , a linguagem empregada, a aparncia,
ou, em seus termos, seus nomes, suas palavras de ordem, seus costumes).
Ainda segundo as observaes de Assoun, Marx j havia dito que a classe
dominante impe sociedade suas idias60, mas agora fica claro que isto pode
ocorrer de forma diferente, como uma regresso controlada pela qual tenta fazer do
presente a continuao/perpetuao de seu passado. Substituindo pelo ideal o real
srdido, o imaginrio valoriza o real, conferindo-lhe uma dignidade que no possui,
ornamentando-o. Este procedimento objetiva manter o entusiasmo diante de uma
situao j no to entusiasmante, presentificando ficticiamente a imanncia do
passado (Assoun, 1979, p. 147)61. Tal o ponto de juno que liga as duas esferas
(simblica e real, o vivido e o dado): uma est a servio da outra. O significante serve
ao mesmo tempo para significar o significado social e ocult-lo (Assoun, 1979, pp.
126-7) O plano real da histria permanece, pois, o motor da fabulao ideolgica e o
aspecto ativo se evidencia no fato de, em vez de habitus mecnico, a tradio ser
ressuscitada pelos agentes sociais, mesmo que no de forma deliberada e
transparente62.
Mostrou-se extremamente relevante em nossas pesquisas a temtica das
classes sociais nas obras de Marx deste perodo. As classes sociais no eram,
entretanto, de um tema novo, pois j permeava as obras do pensador alemo de h
muito, em obras como Misria da filosofia, A ideologia alem, Manuscritos
econmico-filosficos e Manifesto comunista. No possvel, aqui, discutir a maneira
60 As idias da classe dominante so as idias dominantes em cada poca; ou, dito em outros termos,
a classe que exerce o poder material dominante na sociedade , ao mesmo tempo, seu poder espiritual
dominante. /.../ As idias dominantes no so outra coisa que a expresso ideal das relaes materiais
dominantes, as mesmas relaes materiais dominantes concebidas como idias (IA, p. 50).
61 Na sociedade burguesa, o passado domina o presente; na sociedade comunista o presente que
domina o passado. (MC, p. 33)
62 A propsito do reaparecimento de Cavaignac na cena poltica, em 1857, Marx diria que: Para se
assegurar chances de sucesso, os movimentos revolucionrios so forados, na sociedade moderna, a
emprestar suas cores, desde logo, dos elementos do povo que, opondo-se todos ao governo existente,
vivem em total harmonia com a sociedade existente. Em uma palavra, as revolues devem obter seu
bilhete de entrada para a cena oficial das mos das classes dominantes (apud Rubel, 2002, p. 356).
131
como ela apresentava a questo nestes escritos. Faremos apenas duas ou trs
menes logo abaixo, com o fito de mostrar como os fios condutores de seu
entendimento se mantiveram, embora com matizes prprios e aprofundamentos.
Nas obras anteriores ao perodo que estudamos, realizando uma abstrao
razovel dos aspectos remanescentes ou no essenciais do modo de produo
capitalista, Marx sustentava que a luta de classes na sociedade moderna se resumiu a
duas (em alguns momentos, falava em trs, embora esclarecesse que o latifndio j
havia se tornado capitalista63) grandes classes sociais, a burguesia e o proletariado.
Destacava, de outra parte, que toda classe revolucionria se enfrenta com outra no
apenas enquanto classe, mas, tambm, como portadora e representante de interesses
universais, de toda a sociedade. No esforo para instituir sua dominao, faz-se
necessria, para poder apresentar seu interesse como interesse geral, a conquista do
poder poltico; foi tambm o caso da burguesia em sua fase revolucionria64. No se
trata, destacava, apenas de uma iluso ou de um logro, j que, nos primrdios,
realmente seus interesses se harmonizavam com os das demais classes dominadas.
Salientava, por fim, que os indivduos s constituem uma classe quando esto em luta
contra outra classe, mas, tambm, que a classe adquire papel substantivo em relao
aos prprios indivduos que a formam, ditando-lhes limites e possibilidades. Assim,
dizia, a classe se substantiva, por sua vez, frente aos indivduos que a formam, de tal
modo que estes se encontram j com suas condies de vida predestinadas, por assim
dizer, vem-se absorvidos pela classe num fenmeno que a outra face da absoro
dos indivduos pela diviso do trabalho (IA, p. 61)65. Desta forma, a emancipao s
seria possvel com o fim da propriedade privada e de todas as classes, inclusive aquela
a que se pertence.
Sedi Hirano, que fez um interessante estudo sobre as categorias classe social,
estamento e casta em Marx e Weber, atesta que os elementos bsicos que Marx
considera constitutivos das classes sociais, desenvolvidos naqueles trabalhos que
A passagem do capital propriedade fundiria ao mesmo tempo histrica, pois a forma moderna
da propriedade fundiria o produto da ao do capital sobre a propriedade fundiria feudal etc. Bem
assim, a passagem da propriedade fundiria ao trabalho assalariado no somente dialtica, mas
tambm histrica, j que o ltimo produto da propriedade fundiria moderna a instaurao
generalizada do trabalho assalariado (Carta a Engels de 2 de abril de 1858, p. 101).
64 Este raciocnio tambm no era novo. Marx j dissera: Com efeito, cada nova classe que passa a
ocupar o posto da que dominou antes dela se v obrigada, para poder levar adiante os fins que
persegue, a apresentar seu prprio interesse como o interesse comum de todos os membros da
socieade, quer dizer, expressando isto mesmo tem termos ideiais, a imprimir a suas idias a forma do
geral, a apresentar estas idias como as nicas racionais e dotadas de vigncia absoluta (IA, p. 52).
65 A respeito desta subordinao do indivduo prpria classe, observaes interessantes esto em
Mszros (1985).
63
132
contra
monarquia
outras
manifestaes
aparentemente
66
133
voltado para si mesmo, sem conscincia do todo, donde Marx fornecer uma viso do
conjunto da classe a partir da famlia numa economia de subsistncia (Assoun, 1979,
p. 173).
A estas condies objetivas corresponde uma especfica forma de conscincia,
relacionada ao fato de que, no se realizando como classe, no pode conceber-se
nem se exercer como sujeito social (Assoun, 1979, p. 173). Por isso, o campons se v
compelido a voltar-se para uma autoridade superior para realizar sua confusa
aspirao unidade e seu projeto, surdo, mas obstinado, de dominao social
(Assoun, 1979, pp. 173-4). Impondo-se no cenrio poltico nacional por seu peso
numrico, encontrou em Lus Bonaparte, com o mtico sobrenome, a figura
carismtica e protetora que o representaria melhor que um abstrato parlamento.
O sucesso alcanado por Bonaparte, desproporcional sua importncia
pessoal, deve-se exatamente ao fato de ter sido eleito representante do projeto social
campons. Todavia, fora tambm adotado por outros grupos sociais, como j
expusemos, ganhando mltiplas significaes, uma para cada projeto social que
encarnara para Marx, era justamente sua insignificncia pessoal que lhe permitia
aparecer de formas to dspares perante os diversos grupos sociais. Desta forma,
como observou argutamente Assoun, o Bonaparte fantstico ao mesmo tempo
mais rico que o real enquanto encruzilhada de determinaes heterogneas que se
conciliam nele, sobrecarregando-o do sentido e menos rico, porquanto os sentidos
se acavalam (Assoun, 1979, pp. 174-5)
Sempre com base em Marx mas, agora, tentando fazer uma aproximao
com algumas idias de Freud , Assoun salienta que os camponeses haviam
estancado no momento fixado pela tradio histrica era sua experincia infantil,
da qual ela jamais sara; nesta analogia, a figura carismtica que so o senhor, o
soberano ou o imperador para a classe camponesa o que a figura paterna para o
indivduo, desenvolvendo-se identificaes que redundaram numa mentalidade
paternalista (Assoun, 1979, p. 178). Ao mesmo tempo, Bonaparte lhes aparecia como
a reatualizao da figura messinica de seus anseios; vivia do velho, da reiterao de
antigas formas eivadas de uma viso salvacionista, j que ela prpria apenas se
afundava mais na sua miserabilidade social. Em Bonaparte ela reencontrava sua
unidade, encarnada num indivduo vivo e real, e no em princpios abstratos
propostos pela sociedade industrial; o lder encarnava um regime que se relacionava
com este grupo de forma direta. Como disse Assoun:
134
Por fim, outra grande lio que se pode depreender dos acontecimentos de
1848/1850, conforme Marx destacava, diz respeito revoluo em geral e diferena
entre revoluo burguesa e revoluo proletria. De fato, sob o signo comum de
locomotoras da histria, as revolues carregam em si significados bastante
diferenciados.
Marx ressaltava que, no conhecendo o predomnio da burguesia industrial
(marcado, ademais, pelo fenmeno da especulao), a misso do proletariado
apenas se proclama na Frana, no se efetiva a nica perspectiva progressista seria
135
136
137
II A PARDIA DE
RESTAURAO DO IMPRIO
138
67 Valemo-nos, para a realizao deste tpico, de consultas a: Costa, 1999; Hugo, 1996; Bluche, 1984;
Losurdo, 2004; Poisson, 2005; <http://napoleontrois.free.fr> e <http://www.cahiersnaturalistes.com/pages/chrono.html>.
139
Charles Lus Napoleo Bonaparte (1808-73) nascera em Paris, filho de Hortncia de Beauharnais,
filha da imperatriz Josphine, e do irmo do imperador, Lus Bonaparte, rei da Holanda (embora
conste que no era, na verdade, filho deste. Por isso, Victor Hugo viu nele um filho do acaso cujo
nome um roubo e o nascimento, uma falsidade; Marx lembrou que carrega o nome de Napoleo,
em virtude do Code Napolon, que estabelece: a recherche de la paternit est interdite).
69 Dentre os traos de sua personalidade, frise-se como linha diretriz a convico de que, por ser um
Bonaparte, estaria marcado pelo destino a ter, cedo ou tarde, um papel de protagonista no cenrio
poltico: sua obstinao foi a grande oportunidade do bonapartismo, que do contrrio teria
desaparecido (Bluche, 1984, pp. 82-3).
68
140
apoio nem mesmo no prprio cl Bonaparte (que o punha em terceiro lugar na ordem
de sucesso ao trono).
Em 1832, Lus Bonaparte elaborara um projeto de reformas polticas e
institucionais que, embora auto-intituladas republicanas, embasavam-se na
representao popular situada nas duas Cmaras e no Imperador cuja ascenso
seria submetida sano popular, mesmo que depois abandonasse este projeto em
troca de um imprio presidencial. O jovem Bonaparte pensava um estado no qual a
Cmara Baixa seria eleita diretamente pelo povo, sem distino de status nem de
fortuna; a Cmara Alta, por outro lado, seria resultado de escolha pelo colgio
eleitoral. De acordo com o projeto juvenil de Lus Napoleo, as duas Cmaras
proporo um novo soberano, se aquele por elas anteriormente designado no tiver
obtido a necessria aprovao popular (Losurdo, 2004, p. 119).
Superestimando o poder da corrente bonapartista, lanou-se em golpes de
estado. O primeiro importante compl fracassado deu-se em outubro de 1836, em
Estrasburgo, que teria mostrado que o exrcito estava adstrito ao regulamento e
condenado, portanto, indiferena poltica no curto prazo70.
Tido como real simpatizante da repblica que tantas vezes atacara, o jovem
Lus Bonaparte voltou-se escrita. Em seu Rveries politiques, procurava solucionar
contradies
crticas
do
bonapartismo:
liberdade
autoridade,
progresso,
70
141
Ajuntavam-se
ainda:
uma
confederao
europia
dos
povos,
142
143
empatia com o povo, mas afugentou a burguesia assustada daquele perodo pouco
estvel.
Aps seis anos, Lus Bonaparte evadiu-se da priso e exilou-se novamente na
Inglaterra, retornando Frana durante as revolues de 1848. Alguns de seus
antigos cmplices golpistas liberados pela revoluo, entre os quais se destacava
Persigny74, formariam um comit napolenico, origem do futuro partido
bonapartista. Sua candidatura s eleies complementares de junho (que sucederam
aos eventos parisienses de maio) no contou com grande investimento financeiro e
teve propaganda restrita, pois a imprensa manteve-se em silncio. Por isso, seu
sucesso eleitoral foi surpreendente, tendo sido eleito para a assemblia nacional
constituinte por quatro departamentos, principalmente com o voto de operrios e
camponeses. Entretanto, diante de tumultos em Paris nos quais se puderam ouvir
aclamaes ao imperador, renunciou, o que o livrou dos acontecimentos de julho.
Apresentou novamente sua candidatura em setembro e foi novamente eleito por
cinco departamentos, tomando posse no dia 26 daquele ms.
A eleio do presidente, prevista para ocorrer via sufrgio universal, provocou
violentos debates na assemblia. Aps tentativa derrotada dos partidrios de
Cavaignac de impugnar a candidatura de membros de famlias reais francesas, foi
revogada (em outubro) a lei de 1832 de proscrio dos Bonapartes. Neste mesmo ms
Lus Bonaparte anunciou sua candidatura Presidncia, com o apoio da maior parte
dos notveis do partido da ordem estes, diante de sua atuao medocre na
constituinte, viam-no como o candidato ideal, um cretino que a gente manipula, um
receptculo vazio e o nico que poderia conquistar milhes de votos.
Em sua campanha, posicionou-se a favor da anistia aos condenados por crimes
polticos, do alvio tributrio e do imposto progressivo, do fim da conscrio, da
realizao de grandes obras contra o desemprego, da criao de instituies de
previdncia social, da modificao da legislao industrial e do direito insurreio.
A propaganda de Lus Bonaparte mesclava ingredientes demaggicos e populares
com elementos do socialismo, exigncia do perodo histrico, associando-o ao
personagem que o momento de crise requeria.
Jean Gilbert Victor Fialin, conde de (1808-72). Parlamentar bonapartista, tomou parte ativa nas
tentativas de golpe de Lus Bonaparte em Estrasburgo, Bolonha e paris. A partir de fevereiro de 1848,
um dos mais zelosos organizadores do partido bonapartista e parlamentar. Ministro do Interior (185254, 1860-63) e embaixador na Inglaterra (1855-60).
74
144
145
146
147
busca
da
investidura
popular
constituiu-se
como
intrnseca
ao
bonapartismo. Neste caso especfico, inegvel que o pas foi alvo de um verdadeiro
bombardeio propagandstico que, ao limite, excluiu qualquer alternativa, mas isto
no elide que o plebiscito em favor de Lus Napoleo expressa um consenso real e
muito amplo e o modo como se desenrola a consulta eleitoral permite at a expresso
de uma oposio (Losurdo, 2004, p. 144).
Lus Bonaparte mudou-se para as Tulherias a partir do primeiro dia de 1852.
Aos nove dias do ano, promulgou decreto expulsando os deputados republicanos; em
11 de janeiro, dissolvia por decreto a guarda nacional e trs dias depois publicava a
constituio. A restaurao imperial j estava em germe e a prpria constituio
havia sido elaborada para permitir esta mudana, bastando substituir o prncipepresidente pelo imperador. Em 23 do mesmo ms, tambm via decreto, foram
nacionalizados os bens da dinastia de Orlans, medida mal-recebida pela opinio
pblica. Em 2 e 17 de fevereiro, decretos regulamentavam as eleies e as atividades
da imprensa. No dia 29, era eleito o corpo legislativo78.
Em 21 de maro de 1852 fundou-se a instituio semipblica Crdit foncier,
voltado concesso de crdito no mdio e longo prazos. No dia 29, entrava em vigor a
nova Carta, que estendia o mandato presidencial por dez anos. Em setembro e
outubro, o prncipe-presidente viajou pelo pas, declarando em Bordeaux que
L'Empire, c'est la paix. Em 7 de novembro, o senado, nomeado pelo prprio
prncipe-presidente, aprovou a reviso da constituio no que dizia respeito ao
executivo, restabeleceu a dignidade imperial e instituiu Bonaparte imperador dos
franceses, a ser confirmada em plebiscito, realizado em 21 de novembro (a alterao
foi aprovada por mais de 7,8 milhes de pessoas); assim, em 2 de dezembro de 1852
As eleies (por sufrgio universal, a cada seis anos) para o corpo legislativo assumiram natureza
plebiscitria, de apoio ou oposio ao regime. Os mecanismos eleitorais favoreciam a personalidade
dos candidatos e tentavam minar a influncia dos partidos. Os problemas internos e externos, que
tinha no ascenso da oposio uma de suas manifestaes, obrigou retomada do plebliscito em 1870,
que novamente deu vitria ao imperador.
78
148
149
a mais importante). Este incremento se conseguiu com o recurso estatal com o que
a burocracia deste setor desenvolveu-se amplamente , com a mobilizao para
enormes obras pblicas, principalmente em Paris, embora estivessem mantidas as
caractersticas liberais do regime.
Em 1853, o baro de Haussmann80 foi nomeado prefeito do Sena (julho).
Desde 1849 o agora imperador acalentava um projeto indito de reurbanizao da
capital francesa, escolhendo Haussmann a dedo como mestre-de-obras que a
executaria. A motivao inicial, como em muitos outros casos, era o desejo de
continuar a obra de Napoleo Bonaparte, reformando a capital para torn-la salubre,
vasta e altura do papel que, supunham, seria chamada a realizar na Europa. De
acordo com Haussmann, sua obra responderia tripla necessidade de segurana, de
circulao e de salubridade (note-se que, enquanto a segurana aparece em primeiro
lugar, o embelezamento no foi sequer mencionado) (Poisson, 2005).
A poltica urbana bonapartista sofreu sensvel influncia saint-simoniana,
tanto na realizao de construes utilitrias (mercados, estaes de trem, hospitais)
quanto na relao com os operrios. Embora muito criticadas, poca, as
considerveis despesas que tais obras demandavam e os altssimos impostos que se
cobravam para realiz-las, a construo era vista como motor econmico.
Este programa, que durou 17 anos, incluiu a expropriao de numerosas
construes antigas, algumas de grande interesse histrico e arquitetnico, e a
edificao de numerosos imveis. Nestes instalou-se a gente bem da poca, os j
estabelecidos e os emergentes, enquanto as classes populares foram empurradas para
os quarteires perifricos e o subrbio. Era uma novidade em relao ao sculo
anterior, quando os prdios abrigavam classes sociais diferentes em vrios andares.
Um dos objetivos era, em face dos novos imveis dotados de esgoto, gua e gs,
estimular o esprito empreendedor dos proprietrios e revalorizar, desta forma, a
propriedade privada. Tambm fez parte do projeto o saneamento de inmeros pontos
incontestavelmente insalubres da cidade, que fora recentemente arrasada por
epidemias de clera, melhorar a iluminao e abrir vias largas para facilitar a
circulao (de tropas, inclusive), erguer monumentos e renovar o meio ambiente,
com a criao de reas verdes.
Georges-Eugne Haussman (1809-91), administrador e poltico. Prefeito do Departamento do Sena
nomeado por Napoleo III de 1853 a 1870, foi o principal executor da tranformao urbanstica de
Paris que favoreceu as especulaes bonapartistas de bens imveis. Senador em 1857, entre 1877 e
1881 foi deputado e se manteve bonapartista sob a terceira repblica.
80
150
Conflito que, em 1854-5, ops Frana, Inglaterra, Turquia e o Piemonte s pretenses russas sobre o
Imprio Otomano, as quais poderiam romper o equilbrio poltico europeu. Derrotados, os russos
tiveram de aceitar o Tratado de Paz assinado pelos aliados durante o Congresso de Paris (25 de
fevereiro a 30 de maio de 1856).
81
151
O ano de 1857 foi marcado pela dissoluo do corpo legislativo (abril), pela lei
que prolongava os privilgios do Banco da Frana e pela eleio do novo corpo
legislativo (junho) quando alguns deputados republicanos foram eleitos, mas
recusaram-se ( exceo de cinco) a prestar juramento constituio bonapartista.
Em 14 de janeiro de 1858, republicanos liderados por Orsini (que, por isso,
seria executado em 13 de maro) realizaram um atentado bomba contra o
imperador, deixando oito mortos e 148 feridos. No fim do mesmo ms, o imperador
discursava: Une libert sans entraves est impossible, passando a tomar inmeras
medidas no sentido de restaurar a ordem, como a Lei de Segurana Geral,
reforando-se o carter ditatorial do regime.
Em 1860, a Frana assinou um tratado de livre comrcio com a Inglaterra,
denunciado pela burguesia francesa a quem o protecionismo tinha permitido
acumular grandes lucros e, por conseguinte, temerosa da concorrncia inglesa
como um golpe de estado econmico. Assim, no incio daquela dcada, cresciam os
descontentamentos em todas as classes francesas e os protestos dos liberais (contra o
carter ditatorial do regime), dos industriais (contra o fim das medidas
protecionistas) e dos catlicos (irritados com a poltica napolenica para os estados
pontifcios) atentavam contra a estabilidade do regime. Napoleo III estava doente, a
equipe ministerial, envelhecida e imvel e o medo da anarquia havia dado lugar s
aspiraes liberais de uma nova gerao. Progressos no campo do pensamento
(liberalismo,
anticlericalismo,
livre pensamento)
vinham
acompanhados
de
152
(individual,
de
imprensa,
eleitoral,
de
representao
153
154
Por outro lado, segundo Marx, toda poca social necessita ter seus grandes
homens e, como disse Helvcio, se no os encontra, os inventa (LCF, p. 363).
assim que, naquele perodo, indivduos absolutamente desimportantes e banais
acabaram roubando a cena, maus atores de uma comdia burlesca83. Isto se adequava
perfeitamente queles meados de sculo, em especial no que se refere ao
reaparecimento de uma caricatura de Bonaparte.
O ressurgimento de um Napoleo grotesco, nas eleies de 10 de dezembro
de 1848, era uma prova de que os franceses apegavam-se memria do general
sempre que estavam envolvidos numa revoluo. Em face de um perodo convulsivo,
sonhavam com os dourados tempos imperiais e a abundncia das conquistas
napolenicas: o 2 de Dezembro de 1851 foi a resposta. No s fizeram a caricatura do
velho Napoleo, com geraram o prprio velho Napoleo caricaturado, tal como deve
aparecer necessariamente em meados do sculo XIX (18BLB, p. 20).
Mas aquele Bonaparte no era, disso no h dvida, Napoleo. Marx tratava o
sobrinho do tio nos termos mais depreciativos. De fato, a seu ver, Bonaparte era um
trapaceiro (18BLB, p. 20), um aventureiro de aspecto vulgar e repulsivo que se
oculta sob a frrea mscara morturia de Napoleo (18BLB, p. 19), um vulgar
aventureiro (LCF, p. 400) esporeado pelas dvidas e sem reputao que o freasse
(18BLB, p. 64), um especulador profissional (CM, p. 186), um prncipe
lumpemproletrio (18BLB, p. 81), o chefe grotesco da Sociedade 10 de Dezembro
(18BLB, p. 89), um homem que decide de dia e executa noite (BLB, p. 78), um
83 Talvez a posteridade resuma a ltima fase da evoluo francesa declarando que Lus Bonaparte foi
o seu Napoleo e Proudhon o seu Rosseau-Voltaire. (Carta a Schweitzer, p. 333).
155
pseudo-Bonaparte ridculo e vulgar (LCF, p. 402), uma triste figura (18BLB, p. 56),
um flibusteiro (18BLB, p. 40), um cretino imperialista (CRJ, p. 206), uma
personagem indecorosa, scia ou srdida, o infinitamente pequeno Bonaparte
(LCF, p. 403). Marx ainda o comparava, como toda a imprensa antibonapartista, ao
presidente da repblica do Haiti, Faustin Souloque, que em 1849 se proclamara
imperador e que se tornou clebre por sua ignorncia, crueldade e presuno.
Eram ridculas as pretenses imperiais daquele aventureiro em mar de
pouca sorte, cuja grande idia, a de que era chamado a restaurar o imprio, era
sempre suplementada pela outra, de que o povo francs tinha a misso de pagar suas
dvidas (18BLB, p. 57). Seus apaniguados no eram integrantes do partido da ordem,
seno como uma excrescncia, de acordo com Marx, pois no formavam uma faco
sria da classe burguesa, mas uma coleo de velhos e supersticiosos invlidos e de
jovens e desacreditados aventureiros (LCF, pp. 359-60).
Lus Bonaparte carregava consigo todos os partidos em aliana contra a
repblica burguesa instituda. Sua eleio era, para os camponeses, um ataque frontal
repblica burguesa do arrecadador de impostos e uma tentativa de obrigar ao
reconhecimento de seus interesses de classe. Para o proletariado, o afastamento de
instituies e pessoas que representavam a derrota de junho. Para a pequena
burguesia, o robustecimento da pequena propriedade endividada contra o credor.
Para boa parte dos grandes burgueses, era o banimento do setor republicano, com o
qual se aliara apenas contra a revoluo e cujo convvio lhe era, agora, insuportvel
portanto, uma ponte para a monarquia. Por fim, o exrcito votara em Bonaparte
contra a guarda mvel e a favor da guerra. Marx reiterava que somente aquele
personagem sensaboro, absolutamente insignificante e destitudo de toda valorao
pessoal poderia representar interesses to dspares, poderia aparecer revestido de
tamanha significao.
Vimos como Bonaparte transacionou com os monarquistas coligados,
formando um ministrio com base no partido da ordem, liderado por Odilon Barrot.
Uma das primeiras decises do conselho de ministros foi realizar uma expedio
contra a repblica romana, revelia da assemblia e em conluio com os pases
europeus reacionrios. Era a primeira lio a Bonaparte, que utilizaria as mesmas
manobras para efetivar seu golpe de 2 de dezembro contra o legislativo e a repblica.
Outro ensinamento foi devidamente aprendido quando o partido da ordem
apresentou uma moo segundo a qual a assemblia constituinte abandonaria a
156
157
aparentemente
detrs
desse
ministrio,
entregara
poder
158
completar, este mesmo ministrio havia conseguido uma penso para a duquesa de
Orlans na assemblia, que, no obstante, recusava-se a aumentar a lista civil do
presidente. Assim, este o substituiu por um rgo em que confiasse.
Graas ao fato de reter em suas mos o poder executivo, diversos interesses
estavam ligados a Bonaparte. O prprio impopular partido da ordem havia, em sua
luta contra a anarquia, aumentado sua influncia e escapava a seus domnios a
indicao do ministrio. A gravidade desta situao fica evidenciada quando se
lembra da importncia do corpo de funcionrios na Frana, bem como o grau de
controle que o estado exercia sobre a sociedade civil e a absoluta centralizao
administrativa. Liberalizando este pujante aparato, por conseguinte, permitia
prpria sociedade que criasse rgos independentes, deixava de atender a uma das
exigncias de seu poder material: a manuteno desta dispendiosa mquina estatal.
Se se acrescem a isto os interesses polticos que a levavam a aumentar as medidas de
represso os recursos despendidos, portanto, pelo estado , conclui-se que A
burguesia francesa viu-se assim compelida por sua posio de classe a aniquilar, por
um lado, as condies vitais de todo o poder parlamentar e portanto inclusive o seu
prprio, e, por outro lado, a tornar irresistvel o poder executivo que lhe era hostil
(18BLB, p. 59).
Bonaparte acabara com o cargo de primeiro-ministro junto com o ministrio
Barrot, pois ele condenava o presidente da repblica situao de nulidade legal de
um monarca constitucional desprovido de poderes (18BLB, p. 59). Nomeou, ento, o
ministrio dHautpoul, cuja nica figura proeminente era a do agiota Fould, um dos
reis da alta finana. A entrega do Ministrio da Fazenda a ele era a expresso viva de
que a administrao do errio seria, doravante, feita pelo e para o setor financeiro.
Era a restaurao da aristocracia financeira, que ia se tornando, assim, bonapartista,
pois Fould representava os interesses de Bonaparte na Bolsa e os desta junto a
Bonaparte. A repblica burguesa no se vexava de expor em pblico o que havia sido
mantido velado sob as diferentes monarquias Lus Felipe, por exemplo, no ousara
pr um financista frente da administrao do dinheiro pblico. Toda a atuao da
repblica aumentara o poder deste setor da burguesia, mas como decorrncia de atos
que visavam a fins especficos; agora, havia-lhe sido dada a chave do cofre. Seu
predomnio no era contestado pela burguesia como um todo porque os financistas
foram, desde sempre, fundamentais coalizo monrquica, ou seja, repblica.
Tambm tomou para si o controle da polcia, designando Carlier chefe de polcia.
159
emprstimos
resume-se
nisso
cincia
financeira
do
160
contra o imposto, de fato, revogavam os votos que haviam sido cedidos caricatura
de Napoleo.
As tradies orais dos camponeses relatavam que todo governo sacripanta
enganava o povo prometendo a supresso do tributo sobre o vinho e deixava de
cumprir a promessa. O homem comum avaliava, pois, as tendncias do governo pela
sua atitude quanto taxa, profundamente odiada pelo povo, segundo Marx, porque
resumia e compendiava o que de pior havia no sistema fiscal francs: sua forma de
arrecadao era odiosa e seu repartimento, aristocrtico (cobravam-se as mesmas
tarifas para vinhos populares e caros), significando um imposto progressivo
invertido, que crescia medida que decaa a capacidade econmica do consumidor.
Um incentivo falsificao, favorecia, ademais, a diminuio do mercado, em face do
aumento dos preos; e, portanto, das vendas, o que atingia diretamente o campons
vinicultor (cerca de 12 milhes de pessoas, dentre os 36 milhes de habitantes da
nao).
De uma s vez, descarregava-se sobre a cabea camponesa a manuteno do
imposto sobre o vinho, o imposto dos 45 cntimos, a negativa de acolher suas
reivindicaes quanto restituio dos 25 milhes que o governo subtrara ao Banco
Central. O gradual lan revolucionrio dos camponeses manifestava-se de diversas
formas: a eleio para a assemblia legislativa, o estado de stio em Lyon e nos cinco
departamentos prximos, o avano de candidatos democrticos e vermelhos, entre
outras, chegando ao auge com a reao ao imposto sobre o vinho. Assim e esta a
maior demonstrao de seu progresso , no incio de 1850, as aes repressivas do
governo dirigiam-se justamente contra o campesinato: proposta de lei contra os
maires, lei contra os mestres-escolas (submetidos ao clero), lei do ensino com que
procurava assegurar entre as massas o velho estado de esprito conformista, ainda
que isto significasse que a burguesia liberal concedia aos seus tradicionais inimigos,
os jesutas, o poder de vigiar o esprito francs e um sistema de espionagem, ao
qual todos estavam sujeitos.
Tais leis imiscuam-se na vida cotidiana, eram tema das conversaes dirias,
faziam penetrar a revoluo em cada aldeia, estendendo-a entre os camponeses. Sua
promulgao era prova da articulao existente entre as faces monrquicas e entre
o presidente e a assemblia quando o assunto era a represso (utilizando os meios de
duas pocas, monrquica e republicana) das classes que se rebelassem contra o
domnio burgus.
161
162
libertos,
aventureiros
arruinados,
chantagistas,
saltimbancos,
163
Velho e astuto rou, concebe a vida histrica das naes e os grandes feitos do
estado como comdia em seu sentido mais vulgar, como uma mascarada onde as
fantasias, frases e gestos servem apenas para disfarar a mais tacanha vilania.
(18BLB, p. 70) A burguesia, quase convencida da comdia que representava, estava
forada derrota diante de um aventureiro que considerava a farsa mera farsa.
Apenas quando seu solene adversrio foi derrotado que o bufo tomou a srio seu
papel imperial, desatinou ser o verdadeiro Napoleo, foi contagiado pelo prprio
delrio e passou a tomar no mais a histria universal por uma comdia e sim a sua
prpria comdia pela histria universal (18BLB, pp. 71-2).
As novas eleies presidenciais interessavam e angustiavam a todos os
partidos, os legitimistas, os orleanistas, os republicanos burgueses e os
revolucionrios. A tendncia era a resoluo pela violncia do conflito entre as
diversas faces. Ainda que o partido da ordem conseguisse se unir em prol de uma
candidatura neutra em relao s famlias dinsticas, ainda lhe restaria enfrentar-se
com Bonaparte. Em sua luta contra o povo e para fortalecer seu poder comum, o
partido da ordem cumulava de poderes o executivo, que acabavam nas mos de
Bonaparte, robustecendo suas pretenses dinsticas e as probabilidades de opor-se
com sucesso quela suposta soluo constitucional. Em sua peleja contra o partido da
ordem, Bonaparte no respeitaria a constituio, da mesma maneira que tal partido
no respeitara a legislao eleitoral ao combater o povo pelo contrrio,
provavelmente, apelaria ao sufrgio universal contra a assemblia. Tal possibilidade
era incabvel para o partido da ordem, temeroso da participao popular anrquica.
Desta forma, o burgus via o primeiro domingo de maio de 1852 como uma
ameaa a tudo que conquistara, a toda a ordem burguesa, e recusava-se a se expor a
malogro. A soluo para o seu dilema era o adiamento da soluo, a salvao da
repblica constitucional passava pelo vilipndio e pelo achincalhe da constituio, ou
seja, pelo prolongamento do mandato de Bonaparte. Contra sua vontade e para sua
desonra, aquele partido teve de considerar a figura ridcula, vulgar e horrenda do
pseudo-Bonaparte, como Marx o qualificava.
Esta personagem srdida no compreendeu os motivos de sua repentina
importncia, atribuindo-a grandeza de seu nome e s suas imitaes caricaturescas
de Napoleo. Cada vez mais empreendedor, perambulava pela Frana, fazendo-se
acompanhar dos membros do lumpemproletariado agrupados na Sociedade 10 de
Dezembro, a fim de conquistar a simpatia popular que ficou longe de conseguir.
164
165
infinitamente pequeno para que este aborto do medo da burguesia fosse reduzido
s suas prprias propores, como veremos mais frente (LCF, p. 403).
Bonaparte j havia provocado Changarnier inmeras vezes, obrigando-o a
querelas com seu ministro da Guerra. Mas a indignao do general protetor
suplantou o suportvel diante do clamor anticonstitucional Vive lEmpereur!, que se
ouviram em desfile dos regimentos da cavalaria. Precavendo-se de desagradveis
discusses parlamentares a respeito, Bonaparte pareceu recuar, destituindo seu
ministro da Guerra e substituindo-o por um velho general dos tempos do imprio. No
mesmo movimento, porm, transferiu o homem de confiana de Changarnier, o
general Neumayer, de Paris para Nantes, no obstante os protestos do salvador da
sociedade.
Diante desta continuidade das escaramuas entre Bonaparte e o partido da
ordem, Marx terminava o Lutas de Classe atestando que a reabertura das sesses da
Cmara davam-se sob prenncios negativos. Mas afirmava categoricamente que a
situao seguiria a mesma, ou seja, o partido da ordem prorrogaria os poderes do
presidente, ignorando as declaraes em desacordo; tambm Bonaparte teria de
ceder, ainda que apenas por dinheiro, a receber o prolongamento de seus poderes
como uma concesso da assemblia. Seria o adiamento da soluo. Neste interregno,
manter-se-ia o mtuo debilitamento de uma frao pela outra, enquanto ambas
dariam continuidade represso contra o inimigo comum. Alm deste ltimo, o
resultado mais tangvel da contenda entre os dois poderes seria a runa de inmeros
pequenos capitalistas, cujas fortunas seriam rapidamente transferidas aos grandes
lobos da bolsa.
E, de fato, quando a assemblia voltou a se reunir, as questinculas entre ela e
o presidente pareciam evoluir para uma luta de vida ou morte. Novamente, o recesso
servira para fragmentar em suas partes constituintes o partido da ordem; por sua vez,
tambm o chefe do executivo efetivou um priplo pelo pas, aliciando partidrios e
divulgando suas idias napolenicas.
Sob reprimenda da Comisso Permanente, o ministro da Guerra, d'Hautpoul,
comprometeu-se a evitar novas infraes da disciplina, mas Bonaparte repetiu a
pndega para os soldados numa grande parada militar em 10 de outubro, quando,
segundo Marx, uma ala da cavalaria levantava o brado: Vive Napolen! Vivent les
saucissons!. A infantaria, sob o comando de um amigo de Changarnier, permaneceu,
entretanto, em silncio. Seguiu-se uma srie de ataques e contra-ataques na imprensa
166
167
168
169
170
torna o burgus comum sempre pronto a sacrificar o interesse geral de sua classe por
este ou aquele interesse particular (18BLB, p. 85). Por sua vez, os bonapartistas s
haviam se aliado ao partido da ordem pela luta comum contra a revoluo. Os
catlicos passaram a apoiar abertamente os bonapartistas e os dirigentes dos partidos
monarquistas acabaram tendo de se proferir republicanos e, portanto, deixar
explicitado o despautrio dos planos de restaurao a que ainda se dedicavam nas
horas mortas.
Por outro lado, o presidente, autor da demisso de Changarnier, no era
atingido pelo voto de censura da assemblia que, em verdade, no podia questionar
o direito constitucional do chefe do executivo de demitir um general. Alis, os
prprios parlamentares no atentavam assiduamente contra a constituio, muito
especialmente no que tocava abolio do sufrgio universal? Estavam, portanto,
obrigados a manter sua atuao nos limites parlamentares.
E foi necessrio passar por aquela doena peculiar que desde
1848 vem grassando em todo o continente, o cretinismo
parlamentar, /.../ para que aqueles que haviam, com suas
prprias mos, destrudo todas as condies do poder
parlamentar, e que tinham necessariamente que destru-las em
sua luta com as outras classes, considerassem ainda como
vitrias as suas vitrias parlamentares e acreditassem ferir o
presidente quando investiam contra seus ministros. (18BLB, p.
86)
171
172
173
174
seus prprios interesses de classe, seu poder poltico, s lhe trazia embarao e
desgostos, pois constitua uma perturbao dos seus negcios privados. (18BLB, pp.
97-8)
Os debates sobre a reforma ocorreram justamente num momento em que o
comrcio andava mal (a partir do final de fevereiro de 1851, isto seria constante), e a
burguesia comercial denunciava as querelas parlamentares como a causa da mesma
foram que j haviam proferido imprecaes contra estas disputas quando o comrcio
era prspero , precavendo-se em relao ao humor do mercado. Solicitavam que se
suspendessem as lutas, a fim de que seus negcios voltassem ao normal.
No que se referia forma de governo, a burguesia exigia ainda com mais vigor
a manuteno do statu quo e o fim daquela desgastante situao provisria. Como
Marx ressaltava, no eram desejos contraditrios: o fim da situao provisria seria
torn-la indefinidamente permanente. O estado de coisas ser mantido ou com a
prorrogao do poder de Bonaparte ou com sua renncia, seguindo as determinaes
da Carta, e a eleio de Cavaignac. A burguesia se dividia entre as duas opes: uma
parte sugeria aos seus parlamentares quedarem-se inertes, supondo que, assim,
Bonaparte tambm permaneceria esttico e tudo se encaminharia para a ascenso de
Cavaignac; outro segmento burgus, diante do fato de que Bonaparte j estava no
poder, postulava sua permanncia no cargo, com a menor alterao possvel no
ramerro cotidiano. Recomendavam, por conseguinte, a pura e simples violao da
constituio. Assim, durante o recesso parlamentar, em agosto, os Conselhos Gerais
dos Departamentos (representantes da burguesia provinciana) aprovaram a reforma,
impingindo ao parlamento mais uma derrota.
A burguesia, desejosa de tranqilidade para realizar seus negcios, tambm
voltou suas baterias contra sua prpria imprensa, cada vez que esta desocultava as
aspiraes usurpatrias de Bonaparte. Impunha, assim, multas e descabidos perodos
de encerramento sempre que os jornais burgueses procuravam defender os direitos
polticos de sua classe.
Evidenciava-se dia a dia, pois, que o regime de dominao poltica da
burguesia incompatibilizava-se com seu prprio existir em segurana. Por isso, o
partido da ordem havia sido compelido a esfacelar as bases de seu prprio domnio,
enquanto a burguesia extraparlamentar, ao censurar o parlamento e as crticas da
imprensa, insinuava a Bonaparte a aniquilao de seus representantes literatos e
polticos, para voltar-se, aliviada, s suas questes particulares e sob a proteo de
175
176
O burgus francs via-se, porm, em face desta crise comercial e era, ainda,
torturado pela intranqilidade poltica: os boatos de golpes de estado e de
restaurao do sufrgio universal, as conspiraes monarquistas, a organizao
comunista, as disputas entre parlamento e executivo, os rangidos dos republicanos,
que afirmavam que defenderiam a constituio e o sufrgio universal at pelas armas
enfim, pela contagem regressiva para a chegada do anunciado como fatdico
segundo domingo de maio de 1852.
J vimos que as contradies entre as diversas classes sociais s aparecem
num momento de amadurecimento no caso em tela, apenas quando o domnio da
burguesia tivesse chegado ao seu grau poltico mais puro o antagonismo entre ela e as
outras classes sociais apareceria em sua forma perigosa.
Se em cada vibrao de vida na sociedade, ela via a
"tranqilidade" ameaada, como podia aspirar a manter frente
da sociedade um regime de desassossego, seu prprio regime, o
regime parlamentar, esse regime que /.../ vive em luta e pela
luta? (18BLB, p. 62)
177
178
179
180
Novamente,
medo
do
proletariado
levou
carnificina.
por
responsabilidade da burguesia, que cultuou a espada que agora se voltava contra ela
reprimida, vigiada, emudecida pelo assalto a sua imprensa, imobilizada pelo estado
de stio, julgada por comisses militares, exilada sem julgamento, recebia de volta
tudo que havia feito ao proletariado. Levada pelo amor prpria bolsa, rebelou-se
contra seus polticos e homens de letras; seus polticos e homens de letras foram
postos de lado, mas sua bolsa est sendo assaltada agora que sua boca foi
amordaada e sua pena quebrada. (18BLB, p. 111)
A partir dO 18 Brumrio, Marx no dedicou mais nenhum trabalho de porte
anlise do bonapartismo at 1871. Explica-se este fato pela sua pesquisa cientfica,
consubstanciada nO Capital, que lhe tomava muito tempo. Outros fatores esto
ligados ocorrncia de situaes novas como a Guerra Civil americana, a situao
na Rssia e outras que monopolizaram, por alguns perodos, suas atenes.
Ademais, havia a militncia na Internacional Comunista e a necessidade objetiva de
sobrevivncia, que o levara a atuar como correspondente de jornais.
As esparsas reflexes marxianas sobre o fenmeno que aqui estudamos podem
ser, a partir de 1852, acompanhadas a partir dos artigos que escreveu, em especial
para The New York Daily Tribune, da correspondncia pessoal e militante que
trocavam e que cumpria importante papel naquele momento.
Assim, em outubro de 1853, Marx escreveu a Engels, exprimindo sua suspeita
de que uma catstrofe deveria ocorrer, dada a lamentvel situao do pas (m
181
182
entre outros objetivos, forar os povos a se esforar numa guerra da contrarevoluo legtima contra a contra-revoluo ilegtima (Apud Rubel, 2002, p. 420).
Com seu estilo peculiar, Marx ironizava na analogia entre o maior general
francs e seu sobrinho desprovido de adjetivos. Assim se referia a Lus Bonaparte e a
sua motivao para deflagrar o que seria a Guerra da Crimia:
Ele, que portava um nome cujo sentido tirania e carnificina;
ele que, pelo eco de uma glria passada, tinha monopolizado a
imaginao das massas francesas ele sabia muito bem que,
para preservar seu prestgio, o batismo de sangue e a
consagrao de sucessos militares lhe eram absolutamente
necessrios. Desde logo, para ele, era indispensvel conduzir a
guerra contra qualquer uma das duas potncias que tinham
provocado a desgraa de seu tio. Borodino e Waterloo deviam
ser vingadas, e as glrias de antanho, igualadas. Lus Napoleo
era astucioso o bastante para compreender que a guerra deve
sempre ser mais ou menos popular para uma nao onde os
instintos so essencialmente militares (Apud Rubel, 2002, pp.
345-6).
183
antiga, e pr suas tropas em becos sem sada. Marx ironizava, em algumas ocasies, o
fato de este agir (forosa ou equivocadamente) na direo oposta do modelo que
imitava. Um era o triunfo de uma verdadeira revoluo, porque ele era o nico capaz
de realiz-la, o outro, vencedor da reminiscncia de uma poca revolucionria
passada, porque portava o nome deste homem nico e era ele mesmo apenas uma
reminiscncia (apud Rubel, 2002, p. 332).
No ano seguinte, Marx se pronunciava reiterando a convico de que a Guerra,
que coincidia com uma crise comercial, tomaria dimenses europias e recolocaria o
proletariado na mesma posio que havia perdido em 1848 (Rubel, 2002, p. 335).
Analisando sinais de fraude militar (mudanas no alto comando, eliminao dos
generais bonapartistas e outras), Marx previa que Changarnier, Lamoricire ou
Cavaignac logo seriam convocados o que significaria o fim do bonapartismo. De
fato, Bonaparte, temeroso dos efeitos do confronto, havia tido de rebaixar suas
ambies militares, passando a levar uma guerra localizada com fins limitados.
Para Marx, diferentemente do que era apregoado, aquela Guerra viera no
para suprimir, mas para consolidar o Tratado de Viena: se, por uma inexorvel
fatalidade, o bonapartismo deva se identificar finalmente com um empreendimento
militar, seu papel no de forma alguma emancipar pela guerra a Frana deste
tratado, mas de sujeitar a ele a Turquia (apud Rubel, 2002, p. 337).
Novamente no incio de 1858 Marx avaliava que o fim do bonapartismo estava
prximo.
O segredo da ascenso de Bonaparte deve ser procurado de uma
parte na prostrao comum aos partidos antagonistas e de outra
parte na coincidncia do coup dtat com a prosperidade do
comrcio mundial. Eis porque a crise comercial
necessariamente solapou a base material do imprio que no foi
nunca beneficiado por uma base moral qualquer, seno pela
desmoralizao momentnea das classes e dos partidos (apud
Rubel, 2002, p. 361).
184
Este mesmo movimento que fazia crescer sua riqueza, todavia, reforava seu
poder social e a impulsionava a querer fazer valer seus prprios interesses. Seus
grilhes polticos comeavam a atorment-la, o crculo continuava: tinha trabalho
de Ssifo de ser permanentemente combatida. O ano de 1858 era o momento em
que a Frana comeava a sentir os efeitos desta mudana, passando da letargia a uma
oposio ativa:
O movimento atual na Europa o resultado e a expresso
naturais deste sentimento, a que se ajunta que esta classe
retoma a confiana em seu prprio poder sobre os operrios,
conquistado ao curso de dez anos de atividade industrial. (Apud
Rubel, 2002, p. 381)
Junto com uma grande parte das classes mdias dos setores industrial e
comercial encurraladas pela crise, os trabalhadorrs, oprimidos pelo desemprego,
reafirmavam sua hostilidade em relao ao governo. Era, segundo Marx, uma
repetio da situao que impeliu Lus Bonaparte a precipitar seu golpe de estado.
Desta forma, com a desapario da prosperidade material e da indiferena poltica
que a acompanha, todo o pretexto para prolongar a existncia do segundo imprio
desaparece (apud Rubel, 2002, p. 366). Estava, ainda, convicto acerca da iminncia
de uma revoluo, possivelmente socialista, na Europa. Perguntava-se, entretanto, se
no seria derrotada, tendo em vista que em grande parte a sociedade burguesa ainda
estava em ascenso.
Em 1859, denunciava a aliana do bonapartismo e do tzarismo contra a
ustria, evocava a carreira de aventureiro de Lus Bonaparte (cujo sucesso se devia s
classes e camadas sociais reacionrias) e conclua que a mscara bonapartista havia
cado e que os que pensavam se servir dele agora percebiam que lhe deviam
obedincia (Rubel, 2002, p. 390). Marx ainda fazia uma anlise de conjuntura, de
que resultava o seguinte quadro: presso do governo sobre os bancos, um fisco
implacvel no campo, larga diferena entre o oramento previsto e o real, dvidas se
alastrando pelas municipalidades, influncia dos problemas orientais nas questes
financeiras do estado e perigosa utilizao por este do papel-moeda, desmoralizao
do exrcito problemas sociais que eram um impulso imediato, ao contrrio dos
apelos e manifestos dos Louis Blancs e Ledru-Rollins (Carta a Lassalle de 4 de
fevereiro de 1859, pp. 109-10).
Chamava a ateno para o temor acerca da situao italiana, a desastrosa
situao do segundo imprio (que impossibilitava o sustento do exrcito), ao declnio
185
generalizado da popularidade de Bonaparte (de que eram uma das causas os reveses
diplomticos que colecionava) e ao estmulo que os russos davam ao imperador.
Neste momento, identificava Bonaparte como cheio de dvidas, como todo jogador;
se as massas estavam indiferentes, os industriais, comerciantes, financistas e a
padralhada faziam-lhe objees srias e diretas. Assim, mesmo diante de perspectivas
pouco brilhantes, ele provavelmente optaria por uma guerra. Esta ter certamente
conseqncias graves e, definitivamente, revolucionrias. Mas no fim das contas ela
ajudar o bonapartismo na Frana, far recuar os movimentos ingls e russo,
despertar o chauvinismo na Alemanha. Seu efeito ser ento, sob meu ponto de
vista, essencialmente contra-revolucionrio (Carta a Lassalle de 4 de fevereiro de
1859, pp. 109-11).
Anos depois, voltaria a se prununciar sobre o bonapartismo em carta a um
jornal. Questionando insinuao de Moses Hess de que a Internacional se havia
aproximado de certos grupos bonapartistas, Marx assegurava que o proletariado
parisiense sempre inconciliavelmente hostil ao bonapartismo sob seus dois
aspectos: as Tulherias e o Palais-Royal86, e que ele no teve nem por um instante a
idia de vender sua honra histrica (no se poderia dizer antes seu direito da
primogenitura histrica como portador da revoluo?) por um prato de lentilhas. Os
operrios alemes, recomendava, deveriam adotar procedimento semelhante (Carta
de Marx e Engels Redao do Social-Demokrat de 6 de fevereiro de 1865, p. 156).
Em fins de 1865, Marx acreditou ter visto em Bismarck um rival do imperador,
o que era, no seu entender, um sinal de declnio de Napoleo III. Em meados de 1866,
considerava inescapvel uma guerra com a Prssia: achava que a posio de
Bonaparte estava minada por todos os lados. Mas a guerra daria a ele um novo prazo
de vida (Carta a Kugelmann de 6 abril de 1866). Criticava os proudhonianos por
aparentemente acreditarem que a Europa deveria se manter inerte aguardando os
franceses suprimirem a misria da ignorncia com o apoio da cincia social. Marx
escrevia a Engels que, a no ser um imprevisto erro dos prussianos conduzisse
revoluo, nada poderia ser prefervel a sua vitria total (Carta a Engels de 7 de
junho de 1866, p. 170)
186
Em 1869, ele dizia que Na Frana, as coisas vo indo bem, at agora. Por um
lado, os superados e demaggicos vociferadores democrticos de todos os matizes
esto se comprometendo. Por outro lado, Bonaparte esta sendo arrastado a um
caminho de concesses, no qual certamente quebrar o pescoo (Carta a Kugelmann
de 29 de novembro de 1869, p. 255).
Marx acreditava firmemente que o fim prximo do bonapartismo coincidiria
com a unificao da Alemanha imposta por Bismarck. Concordava com o raciocnio
de Engels, em correspondncia, muito semelhante ao exposto acima: Napoleo III
forava a Alemanha a lhe fazer uma guerra vital para sua existncia nacional. Uma
vitria francesa consolidaria o bonapartismo e inviabilizaria qualquer movimento
operrio independente na Alemanha, que se dedicaria totalmente unificao. Em
contrapartida, uma vitria alem decretaria o fim do bonapartismo, a unidade alem
e a organizao operria em nvel nacional, libertando os operrios franceses do
chauvinismo e do bonapartismo (Carta de Engels a Marx de 17 agosto de 1870).
J no incio dos anos 70, Marx ironizava a existncia de um bonapartismo
liberal que fora obrigado a mostrar sua verdadeira face com a represso s
manifestaes operrias de oposio ao regime. Falando a respeito do plebiscito
proposto e vencido por Bonaparte (que submetia aprovao popular as
alteraes constitucionais efetuadas desde 1860), dizia que aquele era o golpe de
misericrdia no bonapartismo: Em vista do grande nmero dos que votaram pelo
imprio com a frase constitucional, Boustrapa cr poder restaurar sem cerimnia o
imprio sem frase, quer dizer, o regime de dezembro (Carta a Engels de 18 de maio
de 1870).
Com o fim da Guerra Franco-Prussiana e o conseqente desaparecimento do
bonapartismo francs, o tema praticamente deixaria de freqentar os textos
marxianos. Uma das ltimas manifestaes a respeito que encontramos reportava-se
corrupo e ao jogo de interesses escusos entre Bonaparte e um grupo da burguesia:
O sistema inaugurado na Frana por Lus Felipe e que consistia
em entregar as ferrovias a um pequeno grupo da aristocracia
financeira, em outorgar-lhes ttulos de posse a longo termo, em
lhes garantir lucros sobre os fundos do estado etc. etc. foi levado
at seu limite extremo por Lus Bonaparte, cujo rgime era, com
efeito, essencialmente baseado no trfico de concesses
ferrovirias s quais se ajuntavam, s vezes graciosamente, o
presente dos aquedutos etc. (Carta a Danielson de 10 de abril de
1879, p. 316).
187
A revoluo, entretanto, era mais profunda do que aparecia ento atuava tal
qual uma velha toupeira. Iniciou seu trabalho aperfeioando o poder do
parlamento, a fim de poder derrub-lo. Uma vez conseguido isso, aperfeioa o poder
executivo, o reduz a sua expresso mais pura, agua suas contradies internas,
188
aplica todas as energias na sua destruio (18BLB, p. 113). Estava, portanto, apenas
na segunda metade de um trabalho preliminar.
Qual a origem daquela imensa organizao burocrtica e militar que
constitua o poder executivo e seu exrcito de parasitas? Surgiu do e apressou o
declnio do sistema feudal, ainda na era da monarquia absoluta. Apropriou-se de
elementos daquela antiga situao, transmutando-os tanto quanto necessrio aos
seus prprios interesses: os privilgios senhoriais viraram atributos do poder do
estado, os dignitrios feudais passaram a ser funcionrios pagos e a mirade de
antagnicos poderes absolutos medievais foi reorganizada por um poder estatal
centralizado. No processo de construo da nao unificada, a Revoluo Francesa de
1789 daria andamento tarefa que a monarquia absoluta iniciara: a centralizao, o
mbito, os atributos e os agentes do poder governamental. Napoleo aperfeioou este
aparelho e as monarquias francesas do sculo XIX apenas dividiram melhor as
tarefas, para fazer face maior diviso do trabalho dentro da sociedade burguesa, de
que derivavam novos interesses a ser administrados pelo estado. Neste processo,
Todo interesse comum (gemeinsame) era imediatamente
cortado da sociedade, contraposto a ela como um interesse
superior, geral (allgemeins), retirado da atividade dos prprios
membros da sociedade e transformado em objeto da atividade
do governo, desde a ponte, o edifcio da escola e a propriedade
comunal de uma aldeia, at as estradas de ferro, a riqueza
nacional e as universidades da Frana. (18BLB, p. 114)
189
190
bonapartista (2MCGA, p. 61) propalava ter o apoio dos camponeses, ao tempo que
salvaria a classe operria do despotismo da burguesia com a demolio da repblica
parlamentar, to descaradamente sujeita s classes possuidoras; a estas, assegurava
que manteria sua soberania econmica, salvando-a da supremacia vermelha.
Ademais, achava-se pessoalmente obrigado a saldar suas prprias dvidas e as da
respeitvel chusma da sociedade 10 de dezembro /.../ se via obrigado ao mesmo
tempo como saqueador e como benfeitor patriarcal de todas as classes (CM2, p. 170),
as quais prometia unificar nas conquistas e na glria nacional (GCF, p. 80).
De acordo com Marx, porm, a posio que mais prezava era, entretanto, a de
representante do lumpemproletariado, cujo objetivo ingente era granjear benefcios
para si e sua scia, independentemente da maneira. Assim, ansiava pelo
engrandecimento dos negcios da classe mdia, e a indstria e o comrcio podiam
encontrar abrigo e proteo no seio do governo; mas, ao mesmo tempo, o
lumpemproletariado bonapartista deveria enriquecer. A grande questo que se lhe
apresentava era a melhor maneira de roubar a Frana para presentear a Frana
evidentemente, embolsando algum. O mais extraordinrio que se fizesse tudo isto
como pretexto para salvar a propriedade privada do socialismo (CM2, pp. 169ss).
Poder executivo autonomizado, este se arvorava guardio da ordem burguesa,
calada na classe mdia, a quem dirigiu suas primeiras medidas. Mas seu poder s
existia porque havia destrudo o poder poltico desta mesma classe mdia, que era,
portanto, seu adversrio poltico e literrio. Proteger o poder material desta
implicaria o reaparecimento de seu poder poltico, que deveria continuar a ser
combatido; isso s poderia gerar curtos-circuitos, dada a inter-relao entre ambos os
tipos de poder.
Com tudo isso, o trato bonapartista com as classes sociais s poderia ser
contraditrio e acabaria unificando-as todas contra si. Donde tambm a insegurana
prtica constitui um contraste altamente cmico com o estilo imperioso e categrico
de seus decretos governamentais, estilo copiado fielmente do tio (18BLB, p. 124).
Marx desfiou, ento, uma srie de contraditrias medidas tomadas por Bonaparte,
muitas das quais objetivavam corrigir efeitos de diligncias anteriores, que haviam
atingido o interesse de algum que queria como aliado: especuladores da bolsa,
proprietrios de concesses ferrovirias, sistema financeiro, classe mdia, associaes
operrias, camponeses. Bonaparte gostaria de aparecer como o benfeitor patriarcal
de todas as classes. Mas no pode dar a uma classe sem tirar de outra. (18BLB, p.
191
192
87 A frase, bastante difundida poca, tem sentido duplo: pode significar o primeiro vo como o
primeiro furto da guia, smbolo da dinastia Bonaparte.
193
194
195
Ressalte-se que Frderic Bluche qualifica o bonapartismo como corrente fundamental da vida
poltica francesa e adverte que s se pode apreend-lo em uma pesquisa exclusivamente histrica,
que rechaa as pretendidas heranas e as filiaes deformadoras (Bluche, 1984, p. 7). Esta a base de
seu trabalho: caracterizar o bonapartismo como corrente poltica exclusiva da Frana e diretamente
ligada aos membros da famlia imperial Bonaparte. Rejeita, portanto, a existncia do bonapartismo em
outras situaes que no aquelas e descarta que outras correntes polticas possam ser assim
denominadas: O bonapartismo, no sentido estrito do termo, refere-se antes de mais nada dinastia
Bonaparte e, portanto, s idias formuladas por seus membros ou partidrios. Mas os Bonaparte, que
aspiraram ao poder durante largo tempo, renunciaram a ele no comeo do sculo XX. Por conseguinte
/.../, o bonapartismo como tal teve seu nascimento, sua vida e sua morte. (Bluche, 1984, p. 7)
88
196
no cumprimento destes papis e lhes aditava mais um, o de dspota sem disfarces,
que representava em momentos de crise.
Sob o baixo imprio bonapartista, a Frana conheceu um inaudito
desenvolvimento nos ramos da indstria e do comrcio e, mais ainda, da especulao
era o pestilento jubileu da trapaa cosmopolita. Somada a tais caractersticas
sua poltica externa agressiva, Marx conclua que era a forma mais prostituda do
poder estatal e, portanto, sua ltima forma.
Neste sentido, no se pode designar o perodo de dominao de Napoleo
Bonaparte como bonapartista, rigorosamente falando, como algumas vezes
encontramos na bibliografia (inclusive uma meno em Engels, como veremos). J
vimos que Bonaparte alou ao poder sob a gide da decadncia burguesa e
representou um retrocesso histrico. Sob Napoleo I, inversamente, a burguesia
ainda estava em perodo ascendente e, como Marx muitas vezes enfatizou, este
imperador veio consolidar a Revoluo Francesa, sendo o nico com capacidade para
tanto. Em seus prprios termos, Napoleo foi a ltima batalha do Terror
revolucionrio contra a sociedade burguesa, igualmente proclamada pela Revoluo,
e contra a poltica:
Levou a cabo o Terror substituindo a revoluo permanente
pela guerra permanente. Satisfez, at saturao, o egosmo do
nacionalismo francs, mas exigiu, por outro lado, que a
burguesia sacrificasse seus negcios, os seus prazeres, a sua
riqueza etc. sempre que assim o exigiam seus fins polticos /.../.
Se oprimia despoticamente o liberalismo da sociedade burguesa
/.../, tampouco cuidava dos interesses materiais essenciais
dessa sociedade, o comrcio e a indstria, cada vez que
entravam em conflito com os seus interesses polticos. (SF, p.
186)
197
198
199
econmico; Engels j destacara, contudo, sobre o mesmo assunto, que uma coisa
que formalmente falsa para a economia pode, todavia, ser exata para a histria
universal /.../. Sob a inexatido econmica formal pode, portanto, ocultar-se um
contedo econmico como nunca verdadeiro. Lukcs ressalva que a imensa maioria
das ideologias se funda sobre premissas que no resistem a uma crtica gnosiolgica
rigorosa, especialmente se dirigida sobre um longo perodo de tempo, Mas isto
significa que estamos falando da crtica da falsa conscincia. E completava que so
muitas as realizaes da falsa conscincia que nunca se tornaram ideologia (Lukcs,
1986, pp. XX; XXII)89.
Na mesma direo, uma pretensa e falsa antinomia entre histria efetiva e a
conscincia no se encontra no pensamento marxiano do perodo que estudamos.
Objetividade e subjetividade esto entrelaadas, cada uma atuando historicamente
sob forma especfica. Assim, com uma singular capacidade de apreenso e
reproduo dos acontecimentos histricos, Marx clarifica particularmente como se d
a construo (histrica e social) da conscincia dos seres sociais. Esta perde sua a
aparncia de autonomia e substantividade que lhe emprestava o pensamento
especulativo, mas tambm ganha, no mesmo movimento, especificidade, numa
anlise rica e multifacetada que a apreende em seu devido lugar e que est em
egresso em relao ao economicismo. H vrios momentos em que esta questo se
evidencia, mas talvez o melhor exemplo seja o da necessidade de se remeter a tempos
passados tantas vezes aludida por Marx na anlise dos eventos da poca.
Para Marx, todo grande acontecimento histrico est relacionado a uma classe
ou grupo social triunfante, em proveito do qual este acontecimento vem produzir um
novo statu quo. Tal classe, deparando-se novamente com outro estgio da luta de
classes, obrigada a combater pela manuteno ou retomada de seu domnio, apega-se
a estes momentos privilegiados de seu prprio passado, tentando ressuscit-los
terica e praticamente. O carter farsesco da repetio advm justamente, conforme
Assoun depreende dos textos marxianos, do fato de que a classe pretende fazer como
se nada houvesse mudado nos dados que definem a exterioridade material, enquanto,
na verdade, eles so outros. Neste sentido, aquele acontecimento de origem trgica
no pode se repetir enquanto tal porque no est mais inserido no mesmo feixe de
determinaes no seio do qual se inscrevia e tinha sentido, cedendo passo a uma
ocorrncia ridcula, uma realidade hipostasiada e caricatural que no faz seno
89
Para uma discusso mais ampla da questo da ideologia, ver Vaisman (1986; 1996).
200
201
202
203
91 As informaes histricas foram obtidas em: Costa (1998); Lissagaray (1991); Ponge (1996);
Coggiola (2003); Duncker; Goldschmidt; Wittfogel (1939); Droz (1972).
204
Mas a guerra daria a ele um novo prazo de vida (Carta a Kugelmann de 6 abril de
1866, p. 177) .
Nos anos 1860, como j mencionamos, o imprio comeou a enfrentar uma
srie de problemas de ordem econmica, o crescimento da oposio em vrias frentes
e uma onda de greves grassando as regies industriais da Frana. Em 1862, aquele
que seria seu rival, Bismarck, tornava-se primeiro-ministro da Prssia. Em 1864,
enquanto se fundava em Londres a Associao Internacional dos Trabalhadores
(AIT), o imprio francs tomava medidas liberalizantes, como o fim das restries s
organizaes sindicais e greve. Ainda assim, em 1867, o segundo imprio entrava
em seu perodo de crise definitiva. Contribuiu no pouco para seu fim o fracasso
rotundo dos empreendimentos imperiais no Mxico e a atitude do imperador frente
aos conflitos que opunham ustria e Prssia.
Marx retornaria ao assunto em 1868, a propsito de uma instruo a Eccarius
e Lessner acerca de uma declarao pblica da Internacional sobre a Guerra FrancoPrussiana. De acordo com ele, a resoluo a adotar deve simplesmente dizer que a
classe operria est insuficientemente apta para jogar um peso decisivo sobre o prato
da balana, mas que a Internacional protestava em nome de toda a classe operria e
condenava os fomentadores da guerra. Tambm deveria ficar claro que uma guerra
entre a Frana e a Alemanha uma guerra intestina, ruinosa para os dois pases e
para toda a Europa; a advertncia de que a guerra no proveitosa seno para o
governo russo no seria seguramente aceita pelos senhores franceses e os belgas
(Carta a Eccarius e Lessner de 10 de setembro de 1868, p. 211).
No ano seguinte, Marx avaliava que, em caso de guerra ofensiva contra a
Frana, a Prssia deveria enviar boa parte de suas tropas para ocupar parte do
territrio da Alemanha do Norte, que se sentia territrio anexado em relao
Prssia e onde se encontravam importantes vias de comunicao com a Frana; outra
parte do exrcito deveria cuidar da regio sul da Alemanha, onde as massas populares
eram contrrias Prssia e que tinha grandes fronteiras comuns com a Frana; e
ainda outra teria de vigiar a ustria. Marx considerava, portanto, que a preparao
para a guerra demandaria pelo menos um ms e que, para fazer frente aos gauleses,
suas tropas deveriam ser espalhadas, e no concentradas. Afirmava ainda que a
organizao dos operrios alemes era melhor que a dos franceses, ademais
internacional, atia e simptica Frana (Carta a Lafargue de 2 de junho de 1869, pp.
219-21). Em fins do ano, Marx considerava que demaggicos esbravejadores
205
206
207
208
209
210
211
como o princpio bsico para a definio das fronteiras nacionais. Por este critrio,
ficaria sempre implcita a possibilidade de anexao de novos territrios vizinhos, os
vencedores
imporiam
sua
poltica
e,
ainda
mais,
os
vencidos
estariam
212
exterior, no contra eles prprios, como tantas vezes ocorrera. Acrescentava que
verdadeiramente uma idia dos Hohenzollerns a de que um povo comete um crime
quando continua a defender-se depois que seu exrcito regular desapareceu (Carta a
Kugelmann de 13 de dezembro de 1870, p. 281).
No que pertine Frana, o clima revolucionrio era perceptvel pela palavra de
ordem viva a Comuna!, que j vinha sendo proclamada fazia algum tempo. Um ms
aps as expresses acima, Marx relatava em carta a Beesly a proclamao da Comuna
de Lyon, cinco meses antes de eclodir a Comuna de Paris de 1871 e seus congneres
da provncia. Tratava-se de um governo revolucionrio, composto em parte por
operrios pertencentes internacional, em parte por republicanos burgueses
radicais, no qual as concesses foram imediatamente abolidas. Segundo Marx, os
intrigantes bonapartistas e clericais estavam intimidados. Medidas enrgicas foram
tomadas para pr todo o povo em armas; a burguesia, pouco simptica a este novo
estado de coisas, foi a ele submetida placidamente. A ao teve repercusses em
Marselha e Toulouse, onde havia fortes sees da Internacional. Contudo, o trabalho
foi estragado pelos estpidos Bakhunin e Cluseret. A Prefeitura foi tomada por
pouco tempo e se proclamaram os decretos mais ineptos sobre a abolio do estado
e outras insanidades. Um russo pleitear o ttulo de chefe de um Comit de Salvao
Pblica da Frana fez mudar a balana da opinio pblica, j atingida com as
denncias dos jornais burgueses de que se tratava de um agente de Bismarck. De toda
forma, em Rouen, como em boa parte das outras vilas industriais francesas, as sees
da Internacional insistiram na admisso oficial de operrios nos comits de defesa.
Marx, porm, no tinha nenhuma iluso: Devo, entretanto, dizer-lhe que, segundo
as informaes recebidas da Frana, a burguesia em seu conjunto prefere a conquista
prussiana a uma repblica de tendncias socialistas. (Carta a Beesly de 19 de
outubro de 1870, p. 249)
Em 19 de setembro os exrcitos alemes chegavam s portas de Paris, num
cerco que duraria at a capitulao, em fins de janeiro seguinte. Na capital, entre 300
e 350 mil homens se incorporaram guarda nacional, dando-lhe um carter mais
proletrio. O Governo Provisrio temia este contingente de operrios armados e
passou a atuar de forma a conseguir o mais rapidamente possvel a rendio s tropas
alems, com o fito de acalmar os nimos e retomar o controle da situao. J eram
perceptveis as manobras do governo de defesa nacional no sentido de levar suas
prprias tropas derrota e, assim, facilitar o caminho rendio. As polticas
213
214
levando em cada pas a novas derrotas dos operrios pelos senhores da espada, da
terra e do capital (2MCGA, p. 63).
Em princpios do ano seguinte, Marx protestava pelo fato de Bebel e
Liebknecht, membros da Dieta, o parlamento alemo, terem recebido ordem de
priso em vista de seus protestos contra a anexao da Alscia e da Lorena, voto
contra os novos crditos de guerra, simpatia para com a repblica francesa e
denncia da tentativa de transformar a Alemanha inteira numa caserna prussiana.
Inmeros operrios tiveram a mesma sorte, aps a divulgao de um manifesto neste
sentido. Marx esclarecia que as prises, apreenses de jornal, disperses de reunies
operrias e outras medidas mostravam o pouco amor de Bismarck pela liberdade de
expresso (Carta ao Redator do Daily News de 16 de janeiro de 1871, p. 253).
Sempre de acordo com ele, estar-se-ia errado em acreditar que estes
procedimentos de gendarme so devidos unicamente ao paroxismo da febre
guerreira. So, ao contrrio, a aplicao verdadeiramente metdica do esprito
mesmo das leis prussianas. Por isso, a Frana, onde a causa est felizmente longe
de ser desesperadora, luta hoje no somente pela sua prpria independncia
nacional, mas pela liberdade da Alemanha e da Europa (Carta ao Redator do Daily
News de 16 de janeiro de 1871, p. 253).
Para organizar a defesa do pas, fazia-se imprescindvel armar, organizar e
treinar o proletariado parisiense para participar efetivamente da guerra. Mas Paris
em armas a revoluo em armas. O triunfo de Paris sobre o agressor prussiano teria
sido o triunfo do operrio francs sobre o capitalista francs e seus parasitas dentro
do estado. Desta forma, postos entre a satisfao do dever nacional e o interesse de
classe, aquele governo abandonou sem hesitao o primeiro, traindo a ptria em vez
de defend-la. De fato, desde o primeiro momento os mandatrios j planejavam a
rendio ao inimigo prussiano. Longe de renunciar aos cargos e denunciar ao povo
parisiense os planos de Trochu, aqueles infames impostores optaram por curar a
loucura herica de Paris com um tratamento de fome e de cacete e de engan-la,
enquanto isso, com manifestos grandiloqentes (GCF, p. 65). Nem mesmo se
preocupavam em esconder que seu grande temor no eram os soldados prussianos, e
sim os operrios de Paris.
Em 18 de janeiro de 1871 ocorria a to aguardada unificao alem, com a
proclamao do rei da Prssia imperador da Alemanha. A populao de Paris
enfrentava os bombardeios (5 e 6 de janeiro), o frio, a falta de alimentos; as tentativas
215
216
94
217
seguidores dos Bourbons acreditando que seu tempo havia chegado. A estavam as
botas de uma invaso estrangeira pisoteando a Frana; a estavam um imprio cado
e um Bonaparte prisioneiro; e a estavam eles outra vez. Evidentemente, a roda da
histria havia girado para trs (GCF, p. 70).
Para cumprir as exigncias de Bismarck quanto ao rgo que assinaria a
rendio, eleies foram convocadas para 6 de fevereiro e delas saiu, graas ao voto
dos grotes, uma esmagadora maioria monarquista. Em 17 de fevereiro, Adolfhe
Thiers era nomeado chefe do poder executivo; ao fim do mesmo ms apresentava ao
parlamento (situado em Bordus) as condies de paz para serem votadas. A
assemblia conservadora eleita ouviu com ateno Thiers argumentar acerca da
urgncia da aprovao das condies de paz. No houve nenhum debate parlamentar,
como determinado pela Prssia para que a guerra contra a repblica e contra Paris
fosse levada a cabo, denunciava Marx. De fato, a situao no comportava demora,
pois as dvidas nacional e municipais (das cidades mais importantes) haviam sido
largamente elevadas pelo segundo imprio, penria financeira e de recursos agravada
pela guerra sem contar a cobrana prussiana da indenizao de cinco bilhes, mais
5% de juros pelos pagamentos a vencer e a manuteno de meio milho de soldados
da ocupao estrangeira. Urgia efetivar a contra-revoluo, para abrir caminho
imposio aos produtores do pagamento por uma guerra desencadeada pelos
monopolizadores. E assim a incalculvel runa da Frana estimulava esses
patriticos representantes da terra e do capital a enxergar na guerra exterior uma
guerra civil, uma rebelio dos escravistas (GCF, p. 71).
Em 24 de fevereiro, a federao dos batalhes da guarda nacional decidiu
resistir. Em 1 de maro, a assemblia nacional recm-eleita aceitou as condies de
rendio e as tropas alems entraram em Paris, mas abandonaram a cidade no dia
seguinte. No entender de Marx, a capital, baluarte da repblica, dispusera-se a se
interpor no caminho dos conspiradores, de forma que desarm-la era conditio sine
qua non para se efetivarem os planos conservadores. Ademais, Paris se indignava
com o descarado anti-republicanismo da assemblia rural e pela dubiedade do
prprio Thiers, pelas ameaas de transferir a capital, pela ascenso de orleanistas s
embaixadas, pelas leis sobre as letras e os aluguis vencidos, pela cobrana de
imposto sobre os mais diversos tipos de publicaes, pela condenao de Blanqui e
Flourens morte (em maro), pela supresso dos jornais republicanos, pela
transferncia para Versalhes da assemblia nacional, pela nomeao de bonapartistas
218
219
220
221
222
96 Marx reproduziu relato do correspondente do Daily News em Paris, de 8 de junho: Na maioria das vezes,
os escolhidos por esse processo eram, sem muitas consideraes, colocados no meio da rua, onde em
seguida formavam uma coluna parte... /.../ Aquele dia era pouco conveniente para uma pessoa
qualquer ser mais alta, mais suja, mais limpa, mais velha ou mais feia que seus vizinhos. /.../ Foram
assim escolhidos mais de cem; destacou-se um peloto de fuzilamento e a coluna continuou a sua
marcha, deixando atrs os condenados. Poucos minutos depois, iniciava-se s nossas costas um fogo
intermitente, que durou mais de um quarto de hora. Era a execuo daqueles desgraados, assim
sumariamente condenados (apud GCF, p. 101). Outro testemunho citado foi o do correspondente do
Evening Standard em Paris, da mesma data: Na praa de Saint-Jacques-la-Bouchire foram enterradas
inmeras pessoas, algumas das quais apenas superficialmente. /.../ No tenho a menor dvida de que
muitos feridos foram enterrados ainda com vida (apud GCF, p. 101).
223
primeira ferocidade, havendo at, aqui e ali, um ou outro elogio (Carta a Franckel e
Varlin de 13 de maio de 1871, p. 263). Segundo ele, era um srio problema o fato de
que a Comuna parece perder muito tempo com bagatelas e querelas pessoais. V-se
que h outras influncias alm das operrias. Tudo isso no seria to importante se
vocs tivessem tempo para recobrar o tempo perdido. Marx recomendava presteza
na realizao das tarefas a que se propunha a Comuna. Advertia, ainda, acerca da
condio prvia do acordo com Bismarck, a conquista de Paris, necessria para que se
pagassem as dvidas cobradas pela Prssia (Carta a Franckel e Varlin de 13 de maio
de 1871, p. 263).
Marx tambm se referiria Comuna em carta a Hubert, fazendo-lhe um
resumo dos dois Manifestos da Internacional sobre a Guerra Franco-Prussiana.
Explicitava as manifestaes de apoio dos operrios alemes e londrinos aos apelos
do Conselho Geral da AIT e dizia que Favre havia solicitado a este que, em suas
manifestaes no exterior, falasse apenas em Frana, e no na repblica, o que
evidentemente foi rejeitado. Mas, conclua, esta era uma prova de que o governo
francs considera a Internacional um aliado da repblica francesa contra o
conquistador prussiano e era com efeito o nico aliado da Frana durante a guerra
(Carta a Hubert de 10 de agosto de 1871, p. 266)
A Comuna decretou, durante os 72 dias em que esteve de p, a reduo da
jornada de trabalho para 10 horas, a proibio da imposio de multas nas fbricas e
oficinas, a supresso do trabalho noturno nas padarias, a entrega das fbricas
abandonadas por seus donos a conselhos operrios, a eleio da direo das fbricas
pelos trabalhadores, a criao de uma bolsa-trabalho, a concesso de penses s
vivas e aos rfos dos guardas nacionais mortos na guerra, a moratria para o
reembolso de dvidas, a suspenso do pagamento dos aluguis. Tornou todos os
cargos administrativos demissveis e remunerados no mesmo nvel de um operrio
qualificado, sem possibilidade de acmulo; os direitos polticos dos estrangeiros
foram reconhecidos; o exrcito permanente foi abolido e substitudo por milcias
populares; foi decretada a separao entre a igreja e o estado e o ensino gratuito, laico
e obrigatrio. Extrapolando o papel que at ento tinha a prefeitura, nomeou juzes e
outros funcionrios da justia. Tendo encontrado no Banco da Frana trs bilhes de
francos, deixou-os intocados; tambm no se confiscaram os bens das companhias
ferrovirias e no se anularam os ttulos da dvida pblica.
224
suas
reflexes
sobre
estado
poltica.
Assim,
na
mesma
Ressaltava,
entretanto,
que
no
houve
linearidade
no
seu
desenvolvimento, antes ao contrrio, este foi entravado por todo tipo de rebotalhos
225
226
227
228
229
para outro, mas propriamente uma revoluo cuja principal tarefa consistiu na
destruio da mquina de dominao. Apenas os trabalhadores tinham condies de
cumprir a inovadora tarefa social de destruir toda supremacia de classe, s eles
podiam eliminar o poder governamental centralizado e organizado, que, usurpador,
se pretende senhor, e no servidor da sociedade. A Comuna propriamente a
reabsoro do poder de estado pela sociedade, que constitui suas prprias foras
vivas, em lugar de foras que a controlem e subjuguem. a forma poltica da
emancipao social, o momento propriamente poltico da revoluo social, qual
est destinado o desmonte do aparelho estatal-parlamentar; este, porm, no
constitui seno a forma poltica do antigo estado de coisas, no a vida real das
classes dominantes. Neste sentido, a Comuna no constitui o movimento social de
regenerao universal da humanidade, somente o meio organizado de ao (apud
Chasin, 2000, pp. 159-60). No tem o pendor de eliminar a luta de classes, abolir a
dominao classista, j que esta no representa um interesse particular, mas a
emancipao geral do trabalho, base da vida individual e societria. Apresenta,
contudo, as formas racionais que permitem luta de classes atravessar suas diversas
fases de modo mais humano e racional.
Ela inicia a emancipao do trabalho sua grande meta
acabando com a obra improdutiva e perniciosa dos parasitas de
estado; suprimindo, de um lado, as causas que sacrificam uma
poro imensa do produto nacional na alimentao do monstro
estatal; e, de outro, fazendo o trabalho real da administrao
local e nacional (apud Chasin, 2000, p. 160).
230
objetivo fundamental era destruir o poder estatal moderno, era tida, numa falsa
analogia, como o renascimento das comunas medievais (que, ao contrrio,
precederam-no e o prepararam).
Tratava-se, contudo, de uma forma social nova, a nica capacitada a regenerar
a Frana; este regime e, mais que isto, teria devolvido ao organismo social todas as
foras que at ento vinham sendo absorvidas pelo estado parasitrio, que se nutre
custa da sociedade e freia seu livre movimento. Tambm faria dos operrios da
cidade representantes naturais dos interesses dos produtores do campo, que estariam
subordinados ideologicamente s capitais de seus distritos (GCF, p. 83). Assim, a
autonomia local era uma conseqncia evidente da prpria existncia da Comuna,
mas agora no mais em contraposio ao suprfluo poder estatal. As instituies
republicanas passaram a ser efetivamente democrticas sob a gide da Comuna,
embora nem um governo barato nem uma verdadeira repblica fossem seus
objetivos primrios, seno suas conseqncias lgicas.
As inmeras interpretaes e incontveis interesses que buscam explic-la em
seu benefcio atestam que a Comuna era uma forma poltica perfeitamente flexvel,
diferentemente das formas anteriores de governo, todas elas fundamentalmente
repressivas. Sua alma e sua essncia estavam em que a Comuna era,
essencialmente, um governo da classe operria, fruto da luta da classe produtora
contra a classe apropriadora, a forma poltica afinal descoberta para levar a cabo a
emancipao econmica do trabalho (GCF, p. 83). Isto porque a escravido social
dos trabalhadores no se coaduna com sua dominao poltica, de forma que a
Comuna serviria de instrumento para eliminar as bases econmicas que permitem a
existncia das classes e, assim, a dominao de classe. Uma vez emancipado o
trabalho, todo homem se converte em trabalhador, e o trabalho produtivo deixa de
ser um atributo de classe (GCF, p. 84).
Marx respondia sim aos brados exasperados dos que acusavam a Comuna de
querer abolir a propriedade que consideravam base de toda civilizao: queria
realmente abolir a propriedade classista, apropriao por poucos da riqueza gerada
pelo trabalho de muitos. O comunismo no era aquele projeto impossvel que se
alardeava:
A Comuna aspirava expropriao dos expropriadores. Queria
fazer da propriedade individual uma realidade, transformando
os meios de produo, a terra e o capital, que hoje so
fundamentalmente meios de escravizao e explorao do
231
232
gratido dessa grande massa da classe mdia resistir s duras provas atuais (GCF,
p. 85).
No que toca a outro segmento social grandemente majoritrio na Frana de
ento, os camponeses, Marx ressaltava que o latifndio, por si prprio, j se lhes
mostrava como uma usurpao do que haviam conquistado na Revoluo Francesa. A
mesma burguesia que era proprietria de terras cobrou-lhes em 1848 o imposto
adicional de 45 cntimos e, agora, instigava guerra civil contra-revolucionria com o
fito ltimo de lanar sobre os ombros dos camponeses a carga principal dos cinco
bilhes de indenizao que devia pagar aos prussianos (GCF, p. 86). Neste nterim, o
professor havia dado lugar ao padre, cujo ensino os embrutecia, e todo o ano de 1850
fora caracterizado pela perseguio a eles. Mas havia questes mais essenciais cuja
soluo dependia da Comuna, tambm obrigada a resolv-las: as hipotecas, a
proletarizao e o processo de expropriao da terra camponesa, acelerado com o
desenvolvimento da moderna agricultura e a concorrncia da produo agrcola
capitalista. A Frana profunda e rural se consumia com a perspectiva de que o
contato da provncia com a Paris da Comuna daria margem a uma insurreio
camponesa generalizada da que estivesse to empenhada em bloquear a capital e
conter a propagao das idias nocivas.
A Comuna representava, dizia Marx, todos os elementos sos da sociedade
francesa e, portanto, o governo nacional autntico. Enquanto governo operrio e
campeo
intrpido
da
emancipao
do
trabalho,
era
essencialmente
233
234
com complacncia a essa matana em massa depois da luta, treme de horror ante a
profanao do ladrilho e do tijolo (GCF, p. 96).
Marx tambm defendeu a Comuna no tocante execuo de 64 refns,
incluindo o arcebispo de Paris, lembrando que a prpria burguesia, j em junho de
1848, retomara o fuzilamento de prisioneiros indefesos, espalhando pela Europa e
ndia este costume brutal. Por outro lado, os prussianos restabeleceram na Frana
a prtica de fazer refns: pessoas inocentes, a quem se obrigava a responder com suas
vidas pelos atos de outros, ato ao qual a Comuna foi obrigada para se defender.
Tomados como refns o arcebispo e inmeros sacerdotes, tentou troc-los por apenas
um prisioneiro, Blanqui, o que Thiers recusou renitentemente, pois sabia que com
Blanqui dava Comuna uma cabea e que o arcebispo serviria melhor aos seus fins
como um cadver (GCF, p. 98).
No bastassem suas orgias de sangue, o partido da ordem no se vexava de
caluniar reiteradamente suas vtimas. Tal como os antigos senhores feudais, o
burgus pensa que tem o direito de utilizar-se de todas as armas contra os plebeus
quanto a estes, at pensar em possuir qualquer arma era tachado de crime.
Retomando o fio dos acontecimentos, junto com Marx, lembre-se que, depois
de uma primeira tentativa, fracassada, de dobrar a capital e entreg-la aos
prussianos, a segunda, em 18 de maro, redundou em derrota e fuga do governo, com
a transferncia de toda a estrutura estatal para Versalhes. Thiers procurou,
negociando, ganhar tempo para efetuar a guerra contra a capital. O apelo por ajuda
da provncia foi malogrado e qualquer exrcito no teria como enfrentar a capital
sem a incorporao dos prisioneiros de guerra, paulatinamente liberados por
Bismarck em quantidade que bastasse para manter viva a guerra civil e conservar o
governo de Versalhes em abjeta dependncia com relao Prssia (GCF, p. 91). A
resistncia dos rebeldes conquistava o exrcito versalhs. A provncia, em vez de
oferecer sua ajuda ao governo, incitava reconciliao com a capital, reconhecia a
repblica, as liberdades das comunas e a expirao do prazo do mandato da
assemblia. Depois de perceber o fracasso de tomar por crime qualquer apelo
conciliao, Thiers acabou marcando eleies municipais para 30 de abril, com base
em lei municipal que a assemblia Nacional decretara por indicao dele prprio.
Tinha plena convico de que a provncia o ajudaria a conquistar a assemblia
nacional e, da, a fora material necessria para subjugar Paris. Esta artimanha
objetivava ludibriar a provncia, conquistar a pequena burguesia parisiense e
235
236
para que o deixassem em paz para preparar o massacre. Esta tambm no era uma
caracterstica nica da Frana daquele momento, seno que
A civilizao e a justia da ordem burguesa aparecem em todo o
seu sinistro esplendor onde quer que os escravos e os prias
dessa ordem ousem rebelar-se contra os seus senhores. Em tais
momentos, essa civilizao e essa justia mostram o que so:
selvageria sem mscara e vingana sem lei. Cada nova crise que
se produz na luta de classes entre os produtores e os
apropriadores fez ressaltar esse fato com maior clareza. (GCF, p.
96).
237
De acordo com Marx, Bismarck se regozijava diante das runas de Paris e dos
cadveres do proletariado, pois significavam no apenas o esmagamento de uma
revoluo, mas o aniquilamento da Frana obra-prima do prprio governo francs,
em que no precisara sujar as mos. Sua viso deste formidvel acontecimento
histrico era absolutamente superficial, como comum aos estadistas.
Em termos estritos, avaliava Marx, no havia guerra entre a Prssia e a
Comuna, j que esta concordara com as condies de paz, e a provncia alem se
declarara neutra. De forma nunca vista, porm, os exrcitos que se enfrentavam
pouco antes se coligaram, na mais tremenda guerra dos tempos modernos, para a
imolao do proletariado. Bem ao contrrio do que imaginava Bismarck, isto no era
o esmagamento definitivo da nova sociedade que avana, mas o
desmoronamento completo da sociedade burguesa. A empresa
mais herica de que ainda capaz a velha sociedade a guerra
nacional. E fica provado agora que ela uma pura mistificao
dos governos, destinada a retardar a luta de classes, e da qual se
prescinde logo que essa luta eclode sob a forma de guerra civil.
A dominao de classe j no pode ser disfarada sob o
uniforme nacional; todos os governos nacionais so um s
contra o proletariado! (GCF, p. 99)
238
3.3 EPTOME
A Comuna de Paris representou um marco fundamental para o movimento
operrio internacional e foi, por isso, objeto de estudo dos mais importantes
representantes do marxismo. Pode-se dizer que o evento em Paris, embora tivesse
sido razoavelmente previsto por Marx (que at advertira contra ele), surpreendeu o
pensador marxiano em diversos aspectos, possibilitando-lhe um aprofundamento e
um esclarecimento de sua teoria, em especial no que toca ao aspecto poltico.
Ressalta desta anlise de Marx, para irmos direto ao tema deste trabalho, sua
convico sobre o papel progressista que Bismarck exercia na Alemanha (e que
contrasta com o significado histrico do bonapartismo francs): preparava o caminho
para uma atuao proletria mais eficaz, j que completava as tarefas burguesas.
Subjugava e, ao mesmo tempo, satisfazia os interesses da burguesia alem, incapaz,
covarde e indecisa. Tambm fica evidenciada a apreenso do domnio liderado por ele
como bonapartista; o falso democratismo, o despotismo verdadeiro, as agiotagens, os
239
240
Mas mesmo seu aniquilamento trazia uma novidade histrica. Sua derrota era,
ao mesmo tempo, uma advertncia aos povos do mundo. Evidenciava-se que as
guerras levadas a cabo pelos governos nacionais (estes, to em voga por aquelas eras
e ainda hoje alardeados at por auto-intitulados marxistas) eram uma mistificao.
Seu maior objetivo era retardar a luta de classes mas, quando esta aparece como
guerra civil, os antigos opositores nacionais confraternizam. O rei nacional estava nu:
todos os governos, mesmo os inimigos de ontem, so um s contra o proletariado
revolucionrio.
Vimos que Marx alertava j nos anos 70 sobre a loucura que seria uma
revolta operria em Paris; donde sua recomendao de que a classe trabalhadora
aproveitasse a libertao republicana para desenvolver de forma sistemtica sua
prpria organizao de classe, com o que estaria se preparando para batalhas futuras.
De forma semelhante, em fins de 1868, Engels se pronunciava acerca da possibilidade
de uma insurreio na capital assegurando que militarmente falando, os parisienses
no tm a menor chance de sucesso se puserem a revoluo em movimento agora.
Nada se pode fazer sem revolta dos militares. Para ele, Bonaparte tentava incitar um
tal acontecimento, mas seria tolice dos revolucionrios realizar estes desejos (Carta a
Marx de 20 de novembro de 1868).
No obstante, assim que a insurreio veio luz, Marx no hesitou em declarar
seu apoio e no poupou esforos neste sentido: na propaganda, na apreciao e
propositura de solues para os problemas, na mobilizao em prol dos federados
que haviam conseguido escapar do morticnio imposto pela burguesia em furiosa
revindita.
A
apaixonada
anlise
marxiana
no
poderia
ser
reportada
um
Se
se
lembrar
sua
manifestao
numa
reunio
do
Comit
de
Correspondncia em 1846, pode-se entender que dificilmente ele tomaria tal atitude.
Contra Weitling, que acreditava que teorias ligadas ao povo, mesmo se equivocadas,
241
242
Manifesto comunista. Para ele, como vimos, a Comuna era a forma poltica,
finalmente descoberta, que possibilitava efetivar a emancipao econmica do
trabalho. Ele encontrou as mais srias indicaes de como construir uma prtica
poltica que visasse destruio da poltica na atuao da Comuna de Paris.
A primeira forma de governo da classe operria, a Comuna de Paris,
preocupou-se desde logo com o desmantelamento da mquina estatal, pela
eliminao do exrcito permanente e sua substituio pelo povo em armas; pela
extino da burocracia; pela supresso da dicotomia entre rgos legislativo e
executivo; pela restrio do poder ideolgico do clero; pela elevao do nvel
educacional das massas; pela interveno na caixa preta da magistratura burguesa.
As instituies antes onipotentes foram inflectidas, subvertidas, perderam sua funo
original, mudaram de natureza.
Forma de organizao que se pretendia que fosse elevado ao nvel nacional,
eliminaria a oposio campo/cidade e concederia verdadeira autonomia local. Suas
providncias lhe facultariam agregar a si a classe mais numerosa na Frana, o
campesinato, e consolidar uma aliana com a pequena burguesia, de que o
proletariado era representante natural isto para alm de seu carter
internacionalista. Assim, por meio de medidas sensatas, com moderao e habilidade
em face da situao de stio que a cidade enfrentava, a Comuna mostrou sua
verdadeira natureza de governo do povo para o povo.
No se tratava de simplesmente acabar com a separao do estado em relao
sociedade. Diferentemente da verdadeira democracia dos primeiros trabalhos de
Marx, no mais expressava como objetivo ltimo o aperfeioamento da poltica, o
sufrgio universal como meio para participao de todos e, pois, da supresso do
carat abstrato da poltica o objetivo , agora, a supresso da prpria poltica, pois
seu aprimoramento seria a exacerbao de seus defeitos congnitos.
Inversamente a autores como Jacques Rougerie, para quem A Comuna
apenas a ltima revoluo do sculo XIX (cf. Tartakowski, 2001; Ponge, 1996),
Marx compreendeu a absoluta novidade daquela organizao. H, neste sentido, uma
frmula que se pode considerar complementar ou, melhor dizendo, o eco invertido
do prlogo dO 18 Brumrio (Assoun, 1979, p. 129). L, como vimos, proclamava-se a
necessidade das revolues de se referir ao passado. Aqui se trata de algo diverso:
formaes histricas inteiramente novas esto fadadas a ser tomadas como
arremedos de outras, vetustas ou mesmo defuntas, com as quais denotem algum grau
243
244
Podemos agora afirmar, com base nos estudos de Chasin, que a investigao
marxiana buscou identificar o carter especfico da poltica em relao aos outros
atributos de ser social, alm de desvendar sua gnese. Compreendeu a determinao
ontonegativa da politicidade, predicado no pertencente essncia do ser social,
produto histrico advindo de circunstncias especficas as contradies sociais e,
portanto, incidental e extrnseco ao ser social.
Desta forma, no se percebe possibilidade de perfectibilizao do estado e da
poltica quando apreendidos como fora social pervertida e usurpada; pelo
contrrio, j que sua natureza mais ntima a contradio com relao sociedade
civil e ao desenvolvimento das individualidades desta, a emancipao constitui a
recuperao humano-societria dessas foras sociais alienadas poltica (Chasin,
1995, p. 368).
A politicidade no , como buscamos deixar claro ao falar dos primeiros textos
marxianos de Marx, propriedade intrnseca ao ser social, menos ainda sua
propriedade por excelncia, mas deriva das contradies sociais que obrigam o
homem a se valer de um corpo regulador externo e que se ope como excrescncia
parasitria sobre a sociedade civil, fingindo ser sua contrapartida ideal (Marx apud
Chasin, 1993, p. 368).
No se trata de uma desmobilizao, recusa participao poltica ou
indiferena, mas a denncia da corrupo ntima da poltica trata-se de um atributo
contingente do ser humano, nascido dos dramas sociais que levam apropriao das
foras sociais pelo estado e que tem de ser superado. Por conseguinte, uma revoluo
radical, desvenda a estreiteza e insuficincia da prtica poltica enquanto atividade
humana racional e universal, no concebe a mera prtica poltica como decisiva
(Chasin, 1995, p. 369). Donde sua inflexo em relao ao social, este sim
determinante, propriedade humana por excelncia e, por conseguinte, essncia do
homem e de sua prxis. A metapoltica a prtica poltica radical a que busca agir
ad hominem , que alcana a raiz da poltica e da individualidade humanas.
Neste sentido, a Comuna de Paris foi uma experincia indita at aquele
momento e se contraps diretamente ao bonapartismo. De um lado, o exemplo
mximo da decadncia do poder criador burgus, as tendncias estranhadas do
estado capitalista levadas ao paroxismo, a celebrao da velhacaria e a velharia; de
outro, uma forma de organizao nova, elstica, propositiva e prospectiva, inflada
245
pelo vigor da juventude e pela reincorporao das foras sociais outrora extorquidas
pelo estado.
Por qual delas optaria a humanidade e a qual delas tende a sociedade humana?
Lamentavelmente, a pergunta no pode ser respondida to rapidamente quanto
suporia a lgica. O sculo XX foi prdigo em bonapartismos e exguo em alternativas
sociais de organizao da perspectiva do trabalho com destaque para o lamentvel
complexo sovitico. Mas elas continuam na pauta de possibilidades humanas seno
aonde a vista alcana, mais adiante, que a histria do homem, sua autoconstruo e
sua luta pela emancipao infinita. Cabe-nos perscrutar cautelosamente o horizonte
e estarmos prontos (no sentido social, no apenas como indivduo) para ela,
procurando manter a lucidez diante da atual produo macia de falsidades. Karl
Marx , neste mister, fundamental, dada a profundidade, amplitude e acerto histrico
de suas mais importantes teorias. Fica, pois, plenamente justificada nossa nsia por
contribuir minimamente para a retomada de seu pensamento.
Marx acompanhou a constituio histrica do bonapartismo e deu a conhecer
analiticamente sua natureza, seus caracteres, sua funo. Discutiremos, no ltimo
captulo, como os autores marxistas (Engels, Trotsky, Gramsci e outros)
compreenderam o fenmeno a partir das novidades histricas que apresentou depois
de Marx, em especial no sculo XX. Dar-se- algum destaque, nesta labuta, ao caso
brasileiro, que nos interessa de perto, mostrando como alguns dos nossos principais
tericos marxistas abordaram o bonapartismo e sua forma particular de existncia no
Brasil.
246
IV DEPOIS DE MARX: O
BONAPARTISMO POR UMA
PLIADE MARXISTA
247
particulares,
desenvolveram-se
em
tal
ou
qual
direo
sem,
248
Por outro lado, os tempos posteriores vida de Marx, em especial o sculo XX,
foi frtil em fenmenos que levaram necessidade de discutir e compreender a
questo das formas de dominao da burguesia, em especial aquelas designadas de
exceo, que foram a regra em boa parte do sculo em vrias partes do mundo.
Um dos pontos do debate tem sido a definio de ditadura. A maior parte das
teses centra fora na importncia das relaes entre o poder executivo e o legislativo,
ou seja, a relao de autonomia/heteronomia dos poderes constitucionais
esclareceria e diria a extenso dos regimes ditatoriais. Neste pensamento, a base da
legitimidade democrtica e representao heteronmica da nao encontrada nas
assemblias eleitas, s quais se contraporiam os executivos com suas tendncias
concentradoras. Tais tendncias se desenvolveram principalmente a partir dos anos
30 do sculo passado, quando a crise econmica impeliu a uma gesto mais eficiente
do capitalismo e maior interferncia do poltico sobre o econmico (Silva, 2005).
O marxismo, porm, sempre procurou ver tais processos num plano mais
profundo, tomando seus aspectos propriamente sociais, e no apenas os polticos
menos ainda os exclusivamente institucionais, como o caso de muitas das teorias
que fazem a discusso acima.
No esforo de expor as tematizaes dos marxistas sobre o tema em relevo
neste trabalho, abordaremos, a seguir, pensadores do porte de Engels, Trotsky e
Gramsci, entre outros; e Florestan Fernandes, Octavio Ianni e J. Chasin, no caso
particular do Brasil, que acreditamos importante salientar, j que mais prximo de
nossa realidade. No se trata, contudo, de fazer outra tese, ou seja, de investigar
historicamente e reproduzir analiticamente a forma prpria que assumiu aqui o
bonapartismo que, evidentemente, pelo esforo de pesquisa que demanda, no
caberia nos limites deste trabalho. Ns nos socorreremos da bibliografia para, de
acordo com o recorte de nosso objeto, perscrutar sua proximidade ou distanciamento
em relao ao pensamento de Marx.
249
srio,
continuava
Engels,
nenhuma
dificuldade
financeira
especfica, nenhuma ameaa s fronteiras por parte de uma coalizo, nem mesmo
uma assemblia que fizesse naufragar os planos do heri desconhecido onde
estariam as dificuldades outrora enfrentadas e superadas pela linhagem? No, pelo
97
250
menos por este momento este asno era livre e detentor de um poder absoluto,
semelhana de Napoleo I imediatamente aps seu golpe, to pouco cerceado que
no poderia se furtar a deixar manifesta a cada passo sua estultcia. Horrvel
perspectiva a da ausncia de contradies! (Carta a Marx de 3 de dezembro de 1851,
p. 53).
Nestas circunstncias, continuava Engels, o povo se comportava como uma
criana qual foi concedido o sufrgio universal, direito do qual provavelmente faria
um uso infantil98. O exrcito impusera um governo ao povo que se maravilhava com a
existncia do sufrgio universal. Que esperar de ridculas eleies que teriam lugar
se que teriam num prazo de duas semanas, em um pas desprovido de
imprensa, onde os comcios eram proibidos, sob rigoroso estado de stio? Engels
apontava algumas impossibilidades entre as quais, a da presena de um regime
pretoriano em condies histricas e geogrficas to diferentes das do antigo imprio
romano e a necessidade de Lus Bonaparte, tendo subjugado as faces
monarquistas, fazer uma converso esquerda, o que o levaria necessariamente, num
perodo posterior, coliso com os elementos mais direita. Sua manuteno se
contrapunha sua prpria base de poder, o sufrgio universal, embora, ponderasse o
pensador alemo,
depois do que vimos ontem, impossvel contar com o povo, e
na verdade parece que Hegel dirige de sua tumba a histria, no
papel do esprito universal, e com uma aplicao perfeita fora
todos os eventos a se produzir duas vezes: a primeira como uma
grande tragdia e a segunda como uma miservel farsa.
Caussidire no lugar de Danton, L. Blanc no lugar de
Robespierre, Barthlemy no lugar de Saint-Just, Flocon99 no
lugar de Carnot, e este novilho luntico com uma dzia de
lugares-tenentes arruinados por dvidas no lugar do pequeno
caporal e de sua pliade de marechais (Carta a Marx de 3 de
dezembro de 1851, p. 53).
251
252
253
francesa
corresponderia
ao
fortalecimento
do
bonapartismo
254
Tendo se metido em tal enrascada, o imprio francs que durante quase duas
dcadas havia granjeado o entusiasmo do filisteu europeu desmoronou em poucas
semanas e A revoluo de 4 de setembro no fez mais que recolher os escombros
(Engels, 2005).
A guerra e a derrota da Comuna, fecho deste perodo, transferiram o ncleo do
movimento operrio europeu da Frana para a Alemanha, provisoriamente,
tornando-se necessrios muitos anos para a recuperao da sangria de maio de 1871.
Depois de tais eventos, Bonaparte saiu do proscnio e estava finalizada a misso de
Bismarck, que pde novamente descer ao nvel de um Jnker vulgar (Engels, s/d
d, p. 100). As novas condies em que se faziam as guerras alistamento geral,
novas armas etc. puseram termo, de um lado, ao perodo das guerras
bonapartistas e asseguraram o desenvolvimento industrial pacfico, tornando
impossvel qualquer outra guerra que no fosse mundial, de crueldade inaudita e de
resultados inteiramente incalculveis (Engels, s/d d, p. 101).
No que toca Alemanha, Engels foi quem, originria e insistentemente,
percebeu o bismarquismo como uma forma de bonapartismo100. Suas anlises
procuravam salientar o atraso da situao alem e criticar acerbamente a dubiedade e
o desbrio da burguesia prussiana, sua ingnita incapacidade de realizar suas prprias
tarefas histricas e, neste contexto, a assuno de Bismarck e do bonapartismo como
uma forma de efetivar as modificaes estritamente capitalistas num ambiente de
tranqilidade social. De acordo com Engels, a grande indstria, e com ela a burguesia
e o proletariado, constituram-se na Alemanha em uma poca na qual a burguesia e o
proletariado podiam, quase ao mesmo tempo, apresentar-se de forma independente
Engels criticava certos franceses de esquerda para os quais o bismarquismo constitua uma
propriedade natural do alemo (que sua interveno faria desaparecer), enquanto na Frana o
bonapartismo seria um puro acidente que uma mudana ministerial eliminaria ou transformaria em
seu exato contrrio. Justamente estes crticos aturavam havia quase duas dcadas a dominao de Lus
Bonaparte (Carta a Marx de 11 de setembro de 1867).
100
255
no cenrio poltico, em que, por conseguinte, a luta entre as duas classes havia
comeado j antes de haver a burguesia conquistado o poder poltico exclusivo ou
predominante. A revoluo de 1848 dera ao estado uma forma constitucional
exterior, na qual a burguesia podia tambm exercer a dominao poltica e ganhar
experincia embora se mantivesse bem longe do autntico poder poltico. Contudo,
ainda que fosse j demasiado tarde para que a burguesia assumisse o poder na
Alemanha de forma firme e tranqila, as classes possuidoras no tinham outra sada
seno a dominao burguesa, j que era, do seu ponto de vista, a nica que poderia
eliminar as sobrevivncias putrefatas do feudalismo e pr a Alemanha ao nvel da
evoluo moderna (Engels, 2005, grifos nossos).
Engels continuaria suas pesquisas prefaciando uma republicao de seu livro
sobre A guerra camponesa na Alemanha, quando se reportava a 1866, ano em que
Bismarck deu seu golpe de estado, fez sua revoluo de cima para baixo (Engels, s/d
d, p. 100). Discutia as poucas reformas burguesas ali efetivadas (o sistema nico de
pesos e medidas, a liberdade de domiclio, a liberdade de indstria e outras de mesmo
calibre), mostrando que se restringiam aos marcos permitidos pela burocracia no
tocando no sistema da tutela burocrtica, o mal principal , no modificavam as
condies sociais do pas e estancavam num grau inferior ao que a burguesia de
outros pases europeus ocidentais havia conquistado de longa data. Aquelas reformas
eram uma imitao extremamente atrasada e incompleta do realizado pela
Revoluo Francesa 70 anos antes e levado a cabo havia muito tempo por todos os
demais estados civilizados (Engels, 2005). Alm disso, a prtica policial corrente
torna completamente ilusrias para o proletariado todas essas leis sobre a liberdade
de domiclio, o direito de cidadania, a supresso dos passaportes etc. (Engels, s/d
g, p. 194). Enfim, o programa da burguesia alem definitivamente no comportava
os tradicionais direitos do cidado (de associao, de reunio, liberdade de
imprensa).
Se em termos polticos as conquistas eram pfias, decididamente importante
foi o desenvolvimento que o pas conheceu a partir de meados do sculo nas reas da
indstria, comrcio, estradas de ferro, telgrafo e navegao transocenica, sem
precedentes na histria da Alemanha, a ponto de terem ocorrido mais avanos em 20
anos que em um sculo inteiro. O pas estava, enfim, incorporando-se resolutamente
ao comrcio mundial, redundando da uma elevao da posio social da burguesia.
Diante de tal quadro, como explicar que a burguesia no tenha conquistado tambm
256
monrquico;
por
outro
lado,
porm,
exigia
uma
transformao
257
no tinha foras para realizar nenhuma das duas tarefas, e muito menos as duas
juntas. Em poltica no existem mais que duas foras decisivas: a fora organizada
do estado, o exrcito, e a fora no organizada, a fora elementar das massas
populares. Em 1848, a burguesia desaprendeu a apelar para as massas; temia-as mais
que ao absolutismo. E o exrcito no estava em absoluto sua disposio, mas
estava de Bismarck (Engels, 2005).
Admirado pelos filisteus do continente como outrora o fora Bonaparte,
Bismarck (que, no entender de Engels, atuava muito bem quando se restringia a
executar o programa de outrem) elevou a Alemanha a potncia europia e
concentrava internamente todo o poder. O poltico alemo havia posto em prtica os
planos de unidade da burguesia sem recorrer aos meios burgueses, mas aos
bonapartistas, problema que agora estava resolvido em certa medida (Engels,
2005). Teria sido prefervel, evidentemente, que uma revoluo proletria
completasse esta obra imposta pela guerra aos alemes, mas o chanceler do imprio
executava, a sua maneira e sem o saber, parte importante da tarefa a realizar na
Alemanha (Carta a Marx de 15 de agosto de 1870, p. 240).
Engels ironizava que a Prssia cumpria o singular destino de atingir, em fins
do sculo XIX, e sob a forma agradvel do bonapartismo, sua revoluo burguesa
iniciada em 1803-1813 e que, em 1848, deu outro passo frente. A continuarem as
coisas daquela forma serena e tranqila, talvez l pelos anos 1900 o governo
prussiano conseguisse pr termo realmente a todas as instituies feudais e a
Prssia alcanar, enfim, a situao em que se encontrava a Frana em 1792 (Engels,
s/d g, p. 199).
No texto inacabado sobre O papel da violncia na histria, escrito entre 1887 e
o ano seguinte, que j mencionamos, Engels avaliava detidamente o desenvolvimento
histrico e econmico da Alemanha at o incio daquela dcada, o papel da burguesia,
a ascenso de Bismarck e a relao entre os dois bonapartismos. Considerava
claramente progressista o carter da unificao efetivada em 1871, ao mesmo tempo
em que destrinava a limitao e a natureza bonapartista da poltica de Bismarck, a
qual operou a formao da Alemanha sob forma policialesca e com crescente domnio
militar, e que, alm disso, no eliminou o poder dos Jnkers. Censurava asperamente
a poltica militar belicosa das classes dominantes alems, qual deram livre curso na
guerra com a Frana e diante da derrota desta. Destacando que nem a burguesia nem
258
259
260
261
trs diferentes dinastias , mas havia tambm um partido republicano. Esta diviso
em quatro grandes faces discrepantes permitiu ao aventureiro Lus Bonaparte
tomar dos capitalistas o poder poltico sob o pretexto de defend-los e, assim,
apoderar-se de todos os postos de mando exrcito, polcia, aparelho
administrativo, abrindo caminho para a explorao da Frana por um bando de
aventureiros da poltica e das finanas. Paralelamente, porm, ocorria um
desenvolvimento industrial como jamais teria sido possvel conceber-se sob o sistema
mesquinho e pusilnime de Lus Felipe, em que um pequeno setor da grande
burguesia detinha o poder exclusivo (Engels, s/d c, pp. 43-4).
Quando de uma reedio dAs lutas de classes na Frana, em 1895, Engels
repetiria raciocnio semelhante, destacando a diviso da burguesia em duas fraes
monarco-dinsticas e sua necessidade de calma e segurana para dar continuidade a
seus negcios financeiros. Sublinhava a presena de um proletariado vencido,
verdade, mas sempre ameaador e em cuja volta agruparam-se, cada vez mais,
pequeno burgueses e camponeses. Diante da possibilidade permanente de uma
violenta insurreio que, contudo, no oferecia nenhuma perspectiva de soluo
definitiva ensejou-se o golpe de estado do pretendente Lus Bonaparte. Valendo-se
do exrcito, o golpe de 2 de dezembro de 1851 acabou com aquela tenso contida,
assegurando Europa a tranqilidade interior mas presenteando-a, por outro lado,
com um novo perodo de guerras. Encerrara-se momentaneamente o perodo das
revolues de baixo para cima; sucedeu-lhe um perodo de revolues de cima para
baixo (Engels, s/d d, pp. 99-100, grifos nossos).
Embora insistisse no carter bonapartista do governo alemo de Bismarck
como do francs de Bonaparte, Engels buscou encontrar seus elementos de distino.
Acreditava que Napoleo III, modelo no qual Bismarck se espelhou para criar sua
verso alem do bonapartismo, fora sobrepujado por seu discpulo , o qual
ironia da histria! obrigado a abrir caminho sua burguesia e de tomar medidas
liberais, at revolucionrias, em detrimento de seus prprios proprietrios de terras
(apud Rubel, 2002, p. 444). Embora notasse que ambos eram bonapartismos,
regimes baseados no poder militar, salientava que na Frana o exrcito nacional
podia realizar apenas atividades reacionrias e imperialistas, enquanto na Prssia
cumpriria uma tarefa nacional progressiva, a da unidade nacional (Carta a Marx de 4
de abril de 1867).
262
263
que a luta de classes estourara antes mesmo da conquista efetiva do poder poltico
pela burguesia, o que a ps desde ento em situao de retrocesso poltico. Esta
estava obrigada a tomar o poder, a fim de consolidar o fenecimento do feudalismo e a
instituir de seu prprio regime (que, em termos econmicos, ganhava impulso); o que
foi feito de cima para baixo e no diretamente pela burguesia, paralisada pelo terror
diante de seu inimigo histrico. Neste sentido, esposa seus interesses materiais, mas
lhe retira todo poder poltico, dando incio s revolues de cima para baixo.
Se a burguesia j no podia governar, o proletariado ainda no estava em
condies de tomar o poder. Desta forma, apontava Engels, a luta de classes
alcanava um equilbrio102 e o estado ganhava uma autonomia momentnea em face
das classes sociais, apresentando-se como rbitro independente e imparcial
imagem no correspondente ao real, em que sempre cumpria determinadas tarefas
voltadas a implementar interesses especficos. Sua funo servir de contrapeso s
diversas classes sociais, impedindo-as de colidir e destruir-se. Forma tpica de uma
situao em que a classe operria alcanou certo nvel de desenvolvimento, mas foi
vencida num batalha histrica ou esta batalha foi escamoteada por subterfgios e
alianas esprias o que se pode depreender do pensamento marxiano e engelsiano.
Diante de tal situao de impasse, e afastando-se do caminho (que foi o seu
alhures) de apelar s massas, a burguesia teve de se voltar para a outra fora, o
exrcito. Este, porm, estava disposio de Bismarck, a personalizao da energia e
da disposio de que toda a classe estava carente. O poltico alemo, recorrendo aos
meios bonapartistas, concretizou os projetos burgueses, colocou a Alemanha ao nvel
de potncia europia, sacou o pas do atraso extraordinrio em que se situava. O
bonapartismo surgido no interior da misria alem representou, desta forma, um
progresso efetivo foi a maneira de se concretizarem as transformaes
propriamente burguesas, se bem que sob a culatra do gendarme, conciliando com os
Jnkers e abrindo mo do novo mundo que outrora era prprio da forma burguesa
de dominao. Neste processo, a prpria burguesia foi subjugada por um poder
102
264
executivo que no dependia dela, mas que, mesmo contra seus interesses imediatos,
defendia seus interesses histricos.
A densa tematizao engelsiana a respeito do bonapartismo passa pelo
apontamento de que o bonapartismo clssico (francs) e o bismarquismo so
fenmenos bonapartistas; este universal, contudo, apresenta particularidades. Nicos
Poulantzas debateu diretamente com este aspecto do pensamento de Engels. Como
exps Guarnieri, Poulantzas hamou a ateno para o fato de que o regime de
Bismarck, diferentemente do bonapartista, efetivou-se numa situao de transio
para a sociedade industrial moderna, no havendo, portanto, foras sociais
fundamentais desenvolvidas, como a burguesia e o proletariado (Guarnieri, 1998, p.
160). Por tal motivo, considerava ser necessrio distinguir bem entre o
bonapartismo (que no releva da fase de transio propriamente dita) e a monarquia
absoluta (Poulantzas, 1971, p. 200, nota). De acordo com Poulantzas, Engels incorria
em erro ao identificar bismarquismo a bonapartismo e ver no estado bismarquista
uma funo anloga do estado absolutista, que, no seu entender, a Alemanha no
conheceu: havia l a predominncia das estruturas feudais (ausncia de poder
central, disseminao de poder e outras) (Poulantzas, 1971, p. 192, nota). Dupla
inexatido: o bonapartismo no uma forma transitria de estado se mantivermos
todo o rigor ao termo transio , e os incios do bismarquismo so caracterizados
por um tipo feudal de estado que, no entanto e a que est todo o problema
apresenta uma face anloga do estado capitalista de transio (Poulantzas, 1971, p.
200, nota). Esta postura de Poulantzas est relacionada a sua viso de autonomia
relativa do estado e do poltico e, mais precisamente, idia de
a cesura entre o estado feudal e o estado capitalista no ter lugar
no momento em que aparece o estado correspondente
consolidao da dominao poltica da classe burguesa, da qual
o estado sado da Revoluo Francesa ofereceria o exemplo
caracterstico, mas precisamente no momento em que aparece o
estado absolutista (Poulantzas, 1971, p. 187).
265
terreno jurdico e no, como ocorre com as classes sociais, no terreno do processo
produtivo; do seu sistema jurdico inigualitrio e particularista que no permite a
formao da ideologia da cidadania e da figura ideolgica do povo-nao, efeitos
particulares de um estado de tipo burgus; do monoplio cargos de mando no
aparelho de estado pelos membros da classe dominante e da fuso dos recursos do
Estado com o patrimnio privado dos seus ocupantes, que aparecem, ento, como
[seus] funcionrios-proprietrios; do enrigecimento do carter estamental da
instituio militar. Boito Jr. afirma que a centralizao absolutista no pode ser
confundida com universalismo, j que se deu sob o signo do monoplio dos cargos
de Estado pelos membros da classe dominante. Para ele, O estado absolutista, com
seu direito inigualitrio e com suas instituies particularistas, desempenha a funo
de reproduzir as relaes de produo feudais, impedindo o desenvolvimento de
um mercado de trabalho pois isso supe a existncia de um direito igualitrio. Por
fim, confirma o carter feudal da poltica absolutista do mercantilismo, que permite
a acumulao primitiva de capital, mas, justamente, essa uma acumulao que
precede a acumulao de tipo especificamente capitalista. Assim, conclui, O estado
absolutista segue sendo um estado feudal, mas, diferena do estado medieval, ele
um estado feudal contaminado pelo germe do burocratismo burgus. Dessa
perspectiva, a revoluo poltica burguesa, entendida como um processo poltico de
transformao da estrutura do estado e da correspondente mudana da classe social
que detm o poder de estado, adquire importncia decisiva na transio ao
capitalismo. (Boito Jr., 2005)
A viso de Poulantzas redunda em que, em poucas palavras, o estado j
poderia ser tipificado como capitalista antes do domnio poltico e econmico da
burguesia. uma postura que, a pretexto de compreender a autonomia e
especificidade do poltico, politiciza103 as relaes sociais, ou seja, confere poltica
uma desconjuno e uma precedncia em relao ao todo social, que ela teria
inclusive antecipado e suscitado o que nos parece bem mais distanciado do
Politicizar tomar e compreender a totalidade do real exclusivamente pela sua dimenso poltica e,
ao limite mais pobre, apenas de seu lado poltico-institucional. um fenmeno simtrico ao
economicismo. O politicismo, entre outras coisas, fenmeno antpoda da politizao, desmancha o
complexo de especificidades, de que se faz e refaz permanentemente o todo social, e dilui cada uma das
partes (diversas do poltico) em pseudopoltica. Considera, terica e praticamente, o conjunto do
complexo social pela natureza prpria e peculiar de uma nica das especificidades (poltica) que o
integram, descaracterizando com isto a prpria dimenso do poltico, arbitrariamente privilegiada.
(Chasin, 1982, p. 7)
103
266
267
desenvolvimento
do
prprio
capitalismo
permitiram
um
268
269
Segundo Losurdo, Gramsci insinuava que tambm a Unio Sovitica estalinista encaixava-se em
sua viso de cesarismo. Mais ainda: os Cadernos do crcere incluam tanto Stalin quanto seu grande
antagonista numa mesma categoria (Losurdo, 2004, p. 197).
104
270
105 Entre 1815 e 1848, assegura Gramsci, a dominao poltica na Frana havia se escindido entre
legitimistas, orleanistas, bonapartistas e jacobino-republicanos. As lutas entre estas faces
possibilitavam que as foras progressistas obtivessem avanos extemporneos no sentido de que a
forma social existente ainda no exaurira as suas possibilidades de desenvolvimento, como a histria
em seguida provou abundantemente (Gramsci, 1968, p. 66). O regime que se originou de sua
ascenso ao poder e de sua prpria estatura diminuta foi expresso destas possibilidades latentes e
imanentes. Com Csar e Napoleo I, acreditava Gramsci, o cesarismo teve tanto um carter
quantitativo quanto qualitativo, representante que era da transio revolucionria entre duas etapas
histricas. J com Napoleo III, o fenmeno ficou restrito ao carter quantitativo, ou seja, no
compendiou a passagem de um estado a outro, mas uma linha evolutiva ininterrupta numa situao de
mesmo tipo.
271
272
273
De acordo com Carlo Guarnieri, autor do verbete Cesarismo no Dicionrio de poltica de Bobbio,
no cesarismo h um equilbrio entre as foras polticas e sociais em campo, nenhuma das quais est
completamente vencida, como o caso do fascismo. Por isso, de acordo com Gramsci, todo governo de
coalizo possui certo grau inicial de cesarismo (Guarnieri, 1998, p. 160).
107 Guarnieri sintetiza: em Gramsci, de um lado o antagonismo entre os grupos no absoluto, de
outro, a situao de equilbrio pode ser devida a causas momentneas. Uma fora, embora seja
predominante num determinado contexto, pode estar, por vezes, dividida em faces discordes entre
si. Sendo assim, permite que outra fora, de menor relevo mas mais compacta, desafie o poder
tradicional e, por fim, pode haver um equilbrio em face de relaes intermedirias entre grupos
principais das classes que dominam e as chamadas foras de apoio que esto sujeitas sua influncia
hegemnica (Guarnieri, 1998, p. 161). Guarnieri conclui que o cesarismo um regime poltico que se
caracteriza pelo forte aparato estatal ao menos em relao ao resto da sociedade , e que conseguiu
gozar de considervel autonomia em confronto com foras sociais. Empregando seus prprios
instrumentos, torna-se mediador entre interesses sociais antagnicos e, embora no ataque nunca
completamente os interesses dos grupos que gozam de uma posio dominante na estrutura social,
jamais lhes consolida o poder (Guarnieri, 1998, p. 162).
106
274
275
distintas e com uma estruturao social muito diferenciada. Parece necessrio uma
categoria que explicite a essncia e especificidade capitalista do fenmeno
inaugurado por Lus Bonaparte, o que cesarismo no faz, antes ao contrrio.
Empregar um conceito que homonegeza realidades to diferentes tem o pendor de
nos fazer cair em uma bruma em que todos os Csares so pardos e onde, portanto, a
differentia specifica fica obliterada em favor de algumas coincidncias insubstanciais.
De toda forma, Gramsci diferenciava o cesarismo de Csar e Napoleo, bem
como o de Napoleo III, do vigente em sua poca (a este respeito, mantm silncio
sobre Bismarck), dadas as mudanas ocorridas no aparato militar e nas formas de
associao sindical e poltica. No s: o equilbrio catastrfico ope duas foras que
no podem se fundir, como foi o caso do cesarismo progressista, e cujo contraste
tende a se acentuar com o prprio cesarismo.
Poulantzas questionou o raciocnio de Gramsci. Dizendo-se apoiado em uma
leitura aprofundada dos textos de Marx, afirmava ser incorreto, de acordo com este
ltimo, acreditar que o bonapartismo na Frana tenha advindo de qualquer equilbrio
entre a classe burguesa e a classe operria. Esta estava desorganizada pelos
acontecimentos de 1848 e sua atuao praticamente inexistia. A contradio
principal desloca-se e concentra-se entre a burguesia, de um lado, a pequena
burguesia e o campesinato, de outro, sem que se possa falar de um equilbrio entre
estas foras (Poulantzas, 1977, p. 118). Ora, Gramsci salienta a participao ativa do
campesinato em todo o processo. Mas a questo parece estar em Marx (e Engels), que
afirmava que o proletariado exercia, naqueles idos, uma influncia acima de suas
energias efetivas. Marx tambm ressaltou que A existncia de idias revolucionrias
em uma determinada poca pressupe j a existncia de uma classe revolucionria
(IA, p. 52), tema a que, provavelmente, a burguesia estava mais sensvel que o
marxista greco-francs. Desta forma, apesar de seu desbaratamento, incutia terror na
burguesia suficiente para lev-la a uma atitude radical.
No obstante todo o requintado arcabouo terico em que est entalhada sua
concepo de cesarismo, no h como no detectar uma impreciso conceitual, pois
Gramsci tambm se refere, eventualmente, a bonapartismo, mas no esclarece o que
seria, no seu entender, o distintivo entre ambos.
276
277
278
279
280
externos como internos). O mesmo processo no qual perde sua base social de massas
para se sustentar num aparato burocrtico e mover-se entre as classes transforma o
fascismo em bonapartismo, acreditava Trotsky. Assim, quando a pequena burguesia
modera sua atividade contra-revolucionria, desiludida com o sistema, desintegra-se
(uns setores se tornam oposicionistas, outros se refugiam na indiferena poltica) e
arrefece seus ataques contra o proletariado ento, novas possibilidades
revolucionrias so abertas.
Para Trotsky, a diferena entre bonapartismo e fascismo importante em si,
mas tambm h que atender para o fato de que todo momento de transio de um
sistema para outro abre espao para uma crise poltica que a atuao do proletariado
revolucionrio pode transformar em um atentado ao poder da burguesia, ou seja, a
perspectiva da mudana do bonapartismo para o fascismo est prenhe de distrbios
infinitamente mais formidveis e, em conseqncia, tambm de possibilidades
revolucionrias (Trotsky, 2005a)112.
Um regime bonapartista, na concepo de Trotsky, quando h um relativo
equilbrio entre o campo da contra-revoluo que ataca e o da revoluo que se
defende, ou seja, sua temporria neutralizao mtua e, neste quadro, uma figura
proeminente do poder erigiu-se acima das classes, do parlamento e dos partidos,
buscando sustentao nos militares, recebendo apoio de hostes parlamentares
direita e esquerda. Ao fim, tem-se uma equao na qual o governo no aparece
como um organismo executivo da maioria parlamentar, mas como um juiz-rbitro
entre dois campos em luta (Trotsky, 2005a). Em outras palavras, dizia, a essncia do
bonapartismo est em que a classe economicamente dominante, em momentos de
crise aguda, ainda que conte com os meios necessrios para governar com mtodos
democrticos, se v obrigada a tolerar para preservar sua propriedade a
dominao incontrolada do governo por um aparato militar e policial, por um
salvador coroado (Trotsky, 2005b). Note-se a precisa observao trotskiana:
Sem dvida, um governo que se eleva por cima da nao no
est suspenso no ar. O verdadeiro ponto do governo atual passa
pela polcia, a burocracia e a camarilha militar. Estamos
confrontados a uma ditadura militar-policial apenas
dissimulada sob o adorno do parlamentarismo. Um governo do
112
A questo foi novamente tratada em outro texto: Pode-se dizer que oficialmente se abre em um
pas uma etapa pr-revolucionria (ou pr-fascista) no momento em que o conflito entre as classes
divididas em dois campos hostis traslada o xis do poder para fora do parlamento. Portanto, o
bonapartismo caracteriza o ltimo prazo com que conta a vanguarda proletria para a conquista do
poder (Trotsky, 2005b, grifos nossos).
281
Nesta anlise do caso francs dos anos 1930, Trotsky relacionava claramente o
bonapartismo a uma dbil estabilidade, embasado que est no momentneo e fugidio
equilbrio entre o proletariado e o fascismo, campos cuja relao de foras teria de
mudar rapidamente, em face da conjuntura econmica e da prpria poltica da
vanguarda proletria. A coliso entre ambos os grupos inevitvel e S depois do
choque, e de acordo com seus resultados, poder implantar-se um regime estvel
(Trotsky, 2005a).
Assim, diferentemente do que supunham os estalinistas no bojo de suas
confuses e elises, a etapa intermediria, bonapartista, no um mero disfarce
para o fascismo, que facilitaria a adeso da social-democracia a este mal menor
(Trotsky, 2005a). Apontando o equvoco desta interpretao, o revolucionrio russo
chamava a ateno para o fato de que o sabre no tem um programa independente,
antes ao contrrio, constitui-se num instrumento de salvaguarda da ordem. De fato,
quando a luta entre dois campos o dos proprietrios e o dos trabalhadores chega
a um grau de intensa tenso, esto dadas as condies para a dominao da
burocracia, da polcia e dos militares. Independente da sociedade, o governo , de
fato, o caixeiro dos possuidores. Mas o caixeiro est sentado sobre as costas do
patro, machuca-lhe a nuca e no faz cerimnia para esfregar-lhe, se for necessrio, a
bota na cara (Trotsky, 1968, p. 282).
Da mesma forma que seu predecessor, o cesarismo, o bonapartismo, no
processo de erigir-se politicamente por sobre as classes, representa no sentido
social, sempre e em todas as pocas, o governo do setor mais forte e firme dos
exploradores. Por via de conseqncia, o atual bonapartismo no pode ser outra
coisa que o governo do capital financeiro, que dirige, inspira e corrompe os setores
mais altos da burocracia, a polcia, a casta de oficiais e a imprensa (Trotsky, 2005a).
Para Trotsky, o fascismo sempre tem um elemento de bonapartismo
elevao do poder estatal por cima da sociedade devido agudizao da luta de
classes , sem o qual no existiria. Entretanto, salientava que se trata
fundamentalmente do bonapartismo da poca da declinao imperialista, que
qualitativamente diferente do da poca de auge da burguesia (Trotsky, 2005c),
distingue-se extraordinariamente do da poca da ascenso da sociedade burguesa
(Trotsky, 1968, p. 353). Nesta poca de decadncia do imperialismo, um
bonapartismo puramente bonapartista no atende s necessidades. No caso alemo,
282
283
284
285
286
287
288
atravs de sua ala extrema, no podia mais que lutar em vo para superar os limites
da sociedade burguesa; a outra realmente derrotou a burguesia e criou o estado
operrio. O autor considerava esta distino essencial para seu prognstico de
bonapartismo operrio (Trotsky, 2005d).
De fato, prosseguia ele, no caso da Revoluo Francesa, uma completa reao
feudal foi impossvel, pois, liberadas dos freios da feudalidade, as relaes burguesas
se desenvolvem automaticamente at o ponto de engendrar aquele que seria seu
coveiro. J a revoluo proletria, alm de liberar as foras produtivas das peias da
propriedade privada, faz que o estado por ela mesma criado se aproprie de tais foras,
dando-lhe carter econmico atuante (diferentemente do estado burgus).
No primeiro caso, a substituio de um regime poltico pelo
outro no exerce mais que uma influncia indireta e superficial
sobre a economia de mercado. Pelo contrrio, a substituio de
um governo operrio por um governo burgus ou pequenoburgus levaria inevitavelmente liquidao dos comeos de
planificao e em conseqncia restaurao da propriedade
privada. (Trotsky, 2005d)
289
e descontentamentos dos operrios, esmagou sua ala mais progressista, criou uma
nova aristocracia e, apoiando-se nos setores mais altos desta nova hierarquia social
contra os mais baixos (e vice-versa), conseguiu concentrar totalmente o poder De
que outra forma se pode chamar este regime se no bonapartismo sovitico?
(Trotsky, 2005d)
De acordo com Trotsky, como j mencionamos, o bonapartismo no pode se
manter por um largo perodo de tempo. Diferentemente do primeiro Napoleo,
porm (cuja queda, embora tenha tido influncia nas relaes entre as classes,
manteve o carter burgus destas), o colapso do bonapartismo estalinista colocaria
em questo imediatamente o carter de estado operrio da Unio Sovitica, j que o
destino do pas dependeria do regime poltico que viria substituir o bonapartismo.
Da que invocasse novamente a interveno da vanguarda revolucionria do
proletariado (Trotsky, 2005d).
O bonapartismo sovitico e o fascismo tm a mesma raiz: o atraso da revoluo
mundial, a lentido do proletariado no cumprimento de sua tarefa histrica.
Fenmenos simtricos, ambos restariam quebrantados por um movimento
revolucionrio europeu vitorioso. A burocracia estalinista tem razo, de seu ponto de
vista, quando volta as costas revoluo internacional; obedece, ao faz-lo, ao
instinto de conservao (Trotsky, 2005e).
No possvel, aqui, entrar no longo e candente debate sobre o regime vigente
no pas a partir da ascenso de Stalin se socialismo, capitalismo de estado,
coletivismo burocrtico, socialismo real. Acreditamos que Trotsky fez um esforo
importante e considervel para a compreenso da situao da Unio Sovitica. Se no
conseguiu apreender em todas as suas dimenses e especificidades o regime que ali se
ps, certamente no foi apenas por responsabilidade pessoal ou limites ideolgicos,
mas tambm pela imaturidade do prprio objeto, j que o novo regime estava apenas
em gestao quando o revolucionrio foi brutalmente assassinado.
Trotsky quer destacar, em suma, que a ditadura de uma classe se expressa
pelas mais diversas formas, o que se mostrou acertado tambm para o interregno
entre a conquista do poder e a dissoluo do estado operrio. Desta forma, para ele, o
regime estaliniano era bonapartista, de vez que registrava a presena de um aparato
policial e burocrtico forte e que se fortalecia ainda mais pela prpria atividade; do
lder carismtico elevado acima da democracia sovitica atomizada; da proteo das
290
291
292
113 De acordo com o autor, O momento em que uma sociedade com direo comunista mais parece se
aproximar do modelo bonapartista talvez seja representado pelos anos da revoluo cultural da China,
com o lder que, passando por cima do partido e apoiando-se no seu carisma pessoal, se dirige
diretamente s massas, as quais, no entanto, no so estimuladas a expressar a aclamao plebiscitria
e a retornar em seguida vida privada: ao contrrio, elas so insistentemente estimuladas a uma
atividade poltica permanente, ainda que guiada e controlada pelo alto. um controle que se mostra
problemtico e trabalhoso (Losurdo, 2004, p. 200).
114 Remetemos o leitor a dois artigos particularmente interessantes: Mszros (1985); Chasin (1989). O
primeiro insiste na diferena entre capital e capitalismo, e na possibilidade de sobrevivncia do
primeiro sem o segundo (seria o caso da Unio Sovitica). Este ltimo autor, seguindo a mesma linha,
chega determinao de capital coletivo/no-social ali existente.
293
soviticos era, em primeiro lugar, levar a cabo uma revoluo poltica contra a
burocracia encastelada no poder (Anderson, 1983).
Parece-nos, porm, que o cerne do problema est, aqui, apresentado de forma
invertida e, para completar, dissocia a produo da distribuio que ela determina.
No nosso entender, trata-se, na verdade, de uma formao social, indita e
imprevista, na qual j houve uma revoluo poltica por natureza, de carter
destrutivo que desbaratou as incipientes formas de estrutura e dominao social de
que o capitalismo ali se revestia, mas que no pde, em face da reduzida capacidade
de produo e reproduo material do pas, ganhar corpo de uma revoluo social
esta, encarregada da constituio de uma nova sociedade livre dos desgnios do
capital. Em termos sintticos, uma sociedade que superou de forma revolucionria o
capitalismo, mas que permaneceu sob o domnio do capital115.
Sublinhe-se novamente, porm, em benefcio de Trotsky, que ele estava em
situao muito pior que ns para compreender tal natureza, tendo em vista a
imaturidade histrica do objeto (sem entrar, aqui, no mrito do seu prprio
arcabouo terico). Ele no veria a superao daquela situao de isolamento pelo
imperialismo e pelo atraso do desenvolvimento do pas por meio de uma imposio
pelo alto que criaria um campo socialista no qual os atos mais desumanos
competiam altura com os do capitalismo, para ficar apenas num exemplo. Com isto,
Trotsky no apreendeu, segundo Anderson, que o stalinismo no representava
meramente a degenerao de um anterior estado de (relativa) graa de classe: podia,
tambm, ser uma gerao espontnea produzida por foras de classe revolucionrias
em sociedades muito atrasadas, sem nenhuma tradio de democracia burguesa nem
proletria (Anderson, 1983). Podia, portanto, defender a natureza proletria daquele
estado, que ainda no tinha mostrado todo o seu carter nefasto para o movimento
operrio internacional (negando a democracia operria e denegrindo a prpria idia
de socialismo, com o que fortalecia a dominao do capital).
Neste sentido, como destacou Chasin, a causa dos problemas no est em uma burocracia
totalitria, de gnese e reproduo meramente poltica, /.../ que oprimiria, custa de seu estatismo
instrumental e, ademais, sem a apropriao privada dos bens e das riquezas; a questo central a
forma como se d a apropriao do trabalho morto naquelas plagas (Chasin, 1989, p. 12). Trata-se de
um regime em que ainda reinava um capital ps-revolucionrio, Impessoal, sem ser social; coletivo,
sem ser universal; gerido sem posse e apropriado na forma evanescente de um espectro, desgarra de
toda direo e escapa de toda responsabilidade, a no ser da impostura sonmbula da burocracia
(Chasin, 1989, p. 15).
115
294
295
296
dirigia-se ao povo e massa enquanto Thiers e os liberais ou liberalconservadores, por exemplo, no se cansavam de manifestar seu desprezo
aristocrtico pela vil multido, pelo populacho e pela canalha. O povo ao qual
dirigia seu apelo no era, porm, aquele organizado autonomamente em partidos ou
sindicatos, j que entre o povo e seu soberano no deve haver intermedirio que se
arrogue o direito de substituir um e outro. Por isso a propaganda bonapartista
denunciava recorrentemente os partidos, os grupos polticos organizados e os rgos
de imprensa correlacionados a eles, considerados instrumentos de coero e de
sufocamento da espontaneidade do eleitorado, o qual deve ser libertado de tudo isto
para se entregar relao direta, e subalterna, com o lder local e, em nvel nacional,
com o lder carismtico e indiscutido da nao (Losurdo, 2004, pp. 62-3). A
novidade em relao ao discurso liberal clssico residia no fato de que a massa
popular j no era considerada vil, embora ainda fosse vista como infantil,
necessitando, por conseguinte, de um preceptor e incapaz de atuao poltica
independente.
Bonaparte se arvorou, ento, em tutor da multido criana, apresentandose como o nico que poderia e estaria disposto, por se situar aparentemente acima
das classes e dos seus conflitos, a ouvir e dar guarida s exigncias populares a
natureza da democracia a de personificar-se num homem (apud Losurdo, 2004,
pp. 65-6). Assim, No apelo ao povo lanado logo depois do 2 de dezembro de 1851,
o presidente golpista pede a investidura em nome da grande misso, que lhe
compete, de fechar a era das revolues, satisfazendo as necessidades legtimas do
povo e protegendo-o contra as paixes subversivas (Losurdo, 2004, p. 66).
Sempre segundo Losurdo, Bonaparte se considerava o nico exegeta direto da
nao, uma liderana posicionada claramente acima dos mesquinhos conflitos e
rivalidades pessoais que dividiam os deputados e aspirantes a uma cadeira
parlamentar. Ora, tal projeto poderia ser posto em xeque se houvesse partidos
organizados, que orientassem nacionalmente o eleitorado a votar de acordo com uma
plataforma programtica e no num indivduo. Romper-se-ia, desta forma, o
monoplio presidencial do contato direto com o povo. Assim, o sucesso e a
consolidao do projeto bonapartista pressupunham a dissoluo e a marginalizao
dos partidos, bem como a liquidao de um sistema eleitoral que se baseava neles e
introduzia um incmodo diafragma entre presidente, por um lado, e investidura e
aclamao popular, por outro (Losurdo, 2004, p. 64).
297
Neste contexto que foi eliminado o voto em lista, tido como favorecedor da
corrupo e da falsificao da vontade popular, substitudo pelo colgio uninominal
(cujas vantagens so: personalizao da luta eleitoral; reproduo, em nvel local, da
relao entre lder carismtico e massa amorfa e desarticulada; possibilidade de o
presidente-imperador se destacar como nico intrprete da nao, que s a ela
responde, acima dos representantes de colgios e interesses regionais). Em relao ao
movimento sindical, Losurdo frisa como o regime bonapartista recm-nascido o
reprimiu duramente, e voltaria a faz-lo sempre que diante de uma crise
potencialmente revolucionria. Ao se sentir fortalecido, o bonapartismo francs no
medrou diante da legalizao do direito de greve, mas manteve sempre sua posio
de proibio de qualquer entidade associativa com carter permanente.
Losurdo ainda afirma categoricamente que se tratava de um novo modelo de
controle poltico e social das massas, regime que neutralizava o potencial
desestabilizador do sufrgio universal com a centralizao dos poderes no chefe do
executivo o qual relaciona-se com as classes tidas como perigosas via concesses
limitadas (realizao de obras pblicas, tabelamento dos aluguis nas grandes
cidades e outras que nada tinham de socialistas, inscrevendo-se, na verdade, na
tradio liberal, porquanto destinadas a garantir a segurana da propriedade e da
esfera
privadas)
via
poltica
exterior
agressiva,
voltando
os
dios
298
distingue
no
bonapartismo
uma
conscincia
imperial
299
116 Em 1848, por exemplo, era norma que todo poltico parisiense relativamente destacado fundasse
um clube e metade deles criou seu prprio peridico. Entre fevereiro e maio daquele ano surgiram 450
clubes e mais de 200 jornais.
300
Na mesma direo do que apontam Engels, Trotsky e Losurdo vo as reflexes de Burnham, que
afirma que as grandes naes que, desde o Renascimento, adotaram frmulas polticas e prticas
representativas parlamentares, tm exibido neste sculo [XX], sem exceo, uma tendncia poderosa
ao bonapartismo, tendncia que na Alemanha, Rssia e Itlia alcanou sua maturidade, mas que
tambm se nota com traos muito salientes, por exemplo, na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos
(Burnham apud Yannuzzi, 2005).
117
301
302
303
304
outros termos, o poder poltico no est restrito posse do estado, encontrando suas
razes na prpria forma de se organizar a sociedade (Sader, 1993, pp. 112-3).
Emir Sader faz uma advertncia contra o que considera a viso vulgar da
poltica e do estado. Diz que este , normalmente, visto como o instrumento da
vontade da classe dominante. Esta relao, embora real, tem uma srie de
mediaes, elididas nesse tipo de pensamento, que pressupe uma vontade unificada
e sem conflitos no interior da classe dominante e a manipulao da superestrutura
poltica como instrumento sem consistncia prpria e imediatamente amoldvel aos
interesses da classe dominante (Sader, 1993, p. 108). Assim, no seu entender, nessa
apreenso vulgar das determinaes classistas do estado, a dominao econmica
passa dominao poltica sem qualquer mediao, tendo este ltimo como seu
instrumento. Essa viso, diz Sader, obnubila as relaes do estado com o conjunto da
sociedade e privilegia sua relao com a classe dominante, tornando esta ltima a real
e a primeira, a enganosa. Aqui, a ideologia aparece como impostura, uma simples
mentira de que se vale uma classe dominante ardilosa para cristalizar seu domnio.
Nesse raciocnio, completa, fica esquecida a especificidade das formas polticas, como
o bonapartismo, e as manifestaes ideolgicas perdem toda concreo real.
A exposio marxiana convincente, continua Sader, justamente porque, ao
longo dela, fica claro que a aparncia de estado de todas as classes uma iluso, mas
uma iluso bem fundada, que surge efetivamente como a verdade do sistema para
quem no assume o ponto de vista da produo (Sader, 1993, p. 110, grifos nossos).
Procura, ento, fazer uma anlise que considere os diversos elementos presentes na
relao estado/sociedade. De acordo com suas observaes, o estado faz parte de uma
sociedade dividida em classes. Desta forma, mesmo quando no diretamente
apropriado pela classe hegemnica, sua prpria existncia est relacionada s
relaes de produo dadas.
O autor em relevo considera importante destacar que as condies nas quais a
burguesia atuou em sua luta contra o feudalismo ditaram a necessidade maior ou
menor de interveno poltica nas relaes de produo. Neste sentido, ele enfatiza
que
a lgica mais importante que comanda a compreenso do
papel do poltico no mundo moderno a que distingue
claramente entre os momentos histricos em que a burguesia
luta pela sua hegemonia sobre as relaes feudais e o momento
a partir do qual o capitalismo se instaurou como estrutura
social predominante. (Sader, 1993, p. 96)
305
306
poltica. Tenta mostrar esta instncia como relacionada ao todo da vida social,
atrelando-a prpria diviso da sociedade em classes. Adverte contra a viso do
estado imediatamente como instrumento das classes dominantes, que passaria sem
mediaes da dominao econmica poltica. Ora, vimos que esta ltima no a
postura de Marx, mas que este tambm no se detm na anlise do poltico como
instncia autnoma, preferindo mostrar como est relacionada embora nunca
mecanicamente esfera determinante, a econmica. De toda forma, resta
importante o destaque de Sader que o estado, mesmo quando no apropriado
diretamente pela burguesia, tem sua existncia relacionada sociedade dividida em
classes e est, portanto, condicionado por ela o que fundamental para
compreender o bonapartismo.
Neste sentido, outro brasileiro, Carlos Estevam Martins, tambm registrou
uma das caractersticas do bonapartismo, explicitadas por Marx, que o distanciam
muito de uma mera forma de dominao autoritria:
o que distingue o fenmeno bonapartista no o fato de o
estado ter sido dotado de uma maior ou menor capacidade
superordenadora da sociedade. Isso no fundamental. O que
tpico das situaes bonapartistas que a capacidade de
iniciativa da autoridade governamental fica, em grande parte,
desligada das volies especficas e imediatas das classes
dominantes ou de qualquer de suas partes componentes
(Martins apud Rago, 1998, p. 17).
307
das outras foras sociais. H uma crise de hegemonia, no sentido que as foras sociais
esto gastas, debilitadas, divididas (Ianni, 1988, p. 295).
Cabe salientar que o socilogo brasileiro, falecido em 2004, apontava o
surgimento do bonapartismo de Lus Bonaparte claramente delimitado entre dois
momentos histricos particularmente crticos das contradies de classes: Um, o
primeiro, no comeo de 1851, quando se precipitam as lutas sociais e forma-se um
espcie de vazio poltico que desemboca no golpe de estado. Outro, o ltimo, no fim,
quando a sociedade francesa encontra-se em outro patamar, em termos econmicos e
sociais. J uma potncia capitalista. Ao final deste perodo, o processo mostrara
burguesia que os exageros do bonapartismo podem ser dispensveis e que o
controle do poder estatal, segundo os interesses das classes dominantes, pode
organizar-se de outra maneira, pondo-se o fim do regime (Ianni, 1988, p. 297).
Retomando o raciocnio marxiano sobre a constituio e a centralizao do
poder estatal francs, Ianni sublinha que, no processo de sua dominao poltica,
predomina a tendncia de a burguesia exercer o poder por intermdio de aliados das
outras classes ou setores da sociedade: polticos profissionais, militares, intelectuais,
membros das classes mdias, constituindo a burocracia, desta forma, um vasto
exrcito de funcionrios civis e militares (Ianni, 1988, p. 298). Com isto, o governo
tem continuidade para alm dos governantes e as oscilaes prprias do processo
poltico (eleies, crises ministeriais, escndalos, quarteladas, golpes) quase deixam
de afetar a operao regular do poder estatal. No seu entender, as razes da
tecnocracia esto na expanso e diversificao da burocracia, que acompanha o
desenvolvimento do aparelho do estado, fazendo crescer seu segmento de elite,
pessoal
selecionado,
intelectualmente
adestrado,
com
formao
cientfica,
308
309
310
311
portanto, do capitalismo aqui constitudo comeou a ser debatida nos anos 1920,
pela esquerda ( cabea da qual estava o Partido Comunista), ampliando-se as
discusses nas dcadas posteriores.
Exporemos abaixo algumas das principais noes sobre a forma que o
capitalismo assumiu no Brasil e as conseqncias para a especificidade da dominao
burguesa. Como Marx salientava, o processo de industrializao (alguns autores o
classificaro como revoluo burguesa brasileira) sintetiza a essncia do
capitalismo, expressa sua natureza, motivo pelo qual lhe daremos especial ateno.
Tal processo revela os aspectos fundamentais da burguesia, seus limites e
possibilidades, e em seu bojo se forjaram as formas especficas de hegemonia
burguesa, dentre as quais destaca-se o bonapartismo, como algumas das
tematizaes destacaram. Principiemos pelos primeiros marxistas da sociologia
brasileira.
Nelson Werneck Sodr classificava o processo de revoluo burguesa no Brasil,
iniciado no fim do sculo XIX, como inconcluso, do qual no faziam parte lances
espetaculares, sendo, antes, continuado em etapas: ganhou velocidade aps o
movimento de 1930, atravessou os anos 50, conheceu avanos e retrocessos e chegou
ditadura instaurada com o golpe de 1964. Comparava a revoluo a movimentos de
uma roda quadrada, que vai se tornando redonda na medida em que rola, cujos
primeiros deslocamentos se do aos trambolhes, dada a frico com as estruturas,
mas depois ganham suavidade ponderando, porm, que nossa revoluo burguesa
no tornou ainda redonda essa roda gigantesca. A revoluo burguesa se desenvolve,
assim, aos trancos e barrancos, elevando-se um degrau por vez, acossada por crises,
sofrendo a interferncia constante do imperialismo, limitada pelo latifndio e pela
sobrevivncia das relaes pr-capitalistas. Da o nascimento de uma burguesia dbil
e, por conseqncia, tmida, que prefere transigir a lutar e que, mesmo sentindo a
coao do imperialismo no o enfrentava, pois receia mais a presso proletria,
no ousa apoiar-se nas foras populares seno episodicamente e cujas energias so
despendidas para assegurar a via prussiana e a explorao cmoda e pacfica da
fora de trabalho (Sodr apud Segatto, 2005).
Caio Prado Jr. foi pioneiro na tentativa de entender a peculiaridade da
formao nacional brasileira, contrapondo-se, por isso, s teses de 1928 da
Internacional Comunista. De acordo com o dogmatismo imposto pela IC, o Brasil era
visto de forma indistinta com um conjunto de pases dependentes, de origem colonial
312
313
314
315
316
317
da enorme parte que lhes cabe no excedente econmico nacional; ou, ainda, como
elas logram dissociar, quase a seu bel-prazer, democracia, desenvolvimento e
revoluo nacional (Fernandes, 1981, p. 352). Por sua natureza, as burguesias que se
desenvolveram de forma retardatria, enfrentando um antagonismo com o
proletariado e subsumidas ao imperialismo, desprovidas de qualquer romantismo
poltico, revolucionrio ou conservador, tomavam seus alvos particularistas pela
revoluo nacional, viram-se patrocinando uma transformao da ordem que perdeu
todo o seu significado revolucionrio e, para as outras classes, encarna a prpria
contra-revoluo (Fernandes, 1981, pp. 295; 301).
Sempre segundo Fernandes, finda a poca de suas grandes conquistas, as
burguesias perifricas ou das naes hegemnicas labutam para manter a ordem,
diante do que s consideram essencial a defesa e a promoo de seus interesses,
anulando os interesses divergentes e reduzindo seu impacto revolucionrio
drasticamente, j que os setores conservadores da burguesia monopolizam a seleo e
introduo das transformaes historicamente necessrias (Fernandes, 1981, p. 295).
Florestan Fernandes advertia que, nos pases capitalistas dependentes, as
ideologias e utopias das classes dominantes deixam de sofrer controle societrio
eficiente, pois, com freqncia, as demais classes no possuem condies de
barganha e de autodefesa dentro da ordem. Para tornar o quadro ainda mais
dramtico, continuava, as burguesias brasileiras no podiam valer-se do radicalismo
burgus para buscar o apoio das massas populares, sob pena de aprofundar seus
conflitos internos e, portanto, arriscar os fundamentos materiais e polticos da
ordem social competitiva sob o capitalismo dependente e subdesenvolvido
(Fernandes, 1981, p. 333).
Ainda de acordo com Fernandes, no Brasil a revoluo econmica foi apartada
e priorizada em relao revoluo nacional. Donde um grau maior de excluso do
gozo da modernidade poltica e social a cada passo rumo modernizao. Um
capitalismo que se nutre do sangue da populao o nico possvel por aqui, um
capitalismo selvagem e difcil, cuja viabilidade se decide, com freqncia, por meios
polticos e no terreno poltico. No , pois, incausada a forte associao racional
entre desenvolvimento capitalista e autocracia que por aqui campeia, j que a noo
de democracia se restringe aos membros das classes possuidoras que se qualifiquem,
econmica, social e politicamente, para o exerccio da dominao burguesa
(Fernandes, 1981, p. 292). Restaria pouca opo de domnio para uma burguesia que
318
encara qualquer transformao como ameaa, mesmo aquelas que haviam sido
levadas a cabo por sua classe, pois aqui as transies, medida que o capitalismo
amadurece e se moderniza, ficam mais difceis, perigosas ou, at, cataclsmicas
(Fernandes, 1981, p. 300).
Assim, segundo Florestan Fernandes, a revoluo brasileira foi um processo
longo, lento, intermitente, conservador e antidemocrtico, em que o estado assume
papel fundamental. Forjou uma burguesia inorgnica e que no cumpriu tarefas que
historicamente eram suas, desprovida de idealismos, militantes da ordem,
excludentes em relao s massas populares e aos prprios radicais burgueses, os
quais temem. Da a estreita relao entre este capitalismo selvagem e a autocracia
burguesa, descartada a democracia e exorcismadas as revolues.
No obstante assim caracterize a formao brasileira, Florestan Fernandes
resiste a qualific-la como bonapartismo, j que discorda que este fenmeno tenha o
carter de ultrapassar a situao especfica francesa e prussiana de meados do sculo
XIX. Ao mesmo tempo em que admite que as reflexes de Marx acerca do
bonapartismo eram formuladas de uma perspectiva suficientemente profunda e
geral para que as respostas valessem como teoria histrico-sociolgica, acima e
alm do aqui e do agora, rejeita a sugesto implcita de que o bonapartismo seja
um conceito adequado para designar a ditadura militar sob o capital (ou, em sentido
mais amplo, para exprimir a autonomia do estado sustentada em um despotismo que
pe a fora militar a servio das classes dominantes) (Fernandes, 1989, p. 66, grifos
nossos). Ele assegura firmemente:
Tenho a segura convico de que Marx formulara o seu
pensamento com vistas forma concorrencial ou competitiva de
capitalismo e que ele, pela tendncia a pesar as palavras que
empregava, no endossaria a transformao subseqente de um
conceito histrico em um conceito abstrato e de validade geral.
A ditadura militar, em qualquer circunstncia, sempre ter
algumas (ou vrias) semelhanas estruturais e funcionais com o
tipo de ditadura militar que se configurou na Frana graas a
uma crise histrica evolutiva da democracia burguesa.
(Fernandes, 1989, p. 67)
319
320
grupos
opositores
economicamente
dominantes.
Mencionando
alguns
321
divorciou-se o quanto pde de tudo quanto era nacional e popular e conciliou com as
classes representantes da antiga modelao econmica.
Numa linha prxima, Luiz Werneck Vianna se vale das categorias leninianas
de via prussiana e via americana para salientar a faceta conservadora da
modernizao ocorrida no Brasil. De acordo com Segatto, Vianna concebe a revoluo
como um processo em curso desde o sculo XIX e marcado pela via prussiana. A
partir da crise da ordem oligrquica e com a transio para o capitalismo industrial, o
estado, autonomizado em relao s classes e conduzido por elites prussianizadas,
faz avanar um projeto modernizador e de industrializao, com fortes traos
corporativos; preserva-se, porm, a estrutura agrria atrasada e elementos do antigo
sistema poltico. Este caminho ganha, ademais, traos de uma revoluo passiva,
realizada por meio de transformaes moleculares controladas e dirigidas pelo
estado. Este, autnomo em face da sociedade civil, controla e domina as foras
sociais, tornando-se o principal dirigente deste transformismo sem revoluo
(Segatto, 2005).
J Octavio Ianni salientava as diferentes formas estatais no decorrer da
histria do Brasil (imperial, republicano, oligrquico, populista, ditatorial) para
ressaltar que todas elas denotam a continuidade e a reiterao das solues
autoritrias, de cima para baixo, pelo alto, organizando o estado segundo os
interesses oligrquicos, burgueses, imperialistas, de tal forma que estaria posto ao
longo da histria o desenvolvimento de uma espcie de contra-revoluo burguesa
permanente (Ianni apud Segatto, 2005).
Tematizando acerca da Amrica Latina, Ianni correlacionava o tema
bonapartismo ao do populismo. Discorria acerca de alguns formuladores do conceito
de populismo latino-americano, estreitamente relacionado ao vazio poltico deixado
pelas oligarquias e inexistncia de uma nova classe social hegemnica. Detendose sobre o pensamento de Francisco C. Weffort, explicava que, para este, a
singularidade do populismo consistiria no fato de que adviria do vazio poltico,
resultante do enfraquecimento/colapso da oligarquia anteriormente hegemnica, no
qual nenhuma classe tem a hegemonia porque nenhuma est capacitada para isto.
Derivaria da um amplo e instvel compromisso entre os grupos dominantes,
presidido pelo fortalecimento poltico do executivo e do poder econmico e
administrativo do estado. Neste caso, tornava-se importante que as classes
populares reconhecessem a legitimidade da dominao populista, reconhecimento
322
este que uma forma substitutiva da hegemonia inexistente e que pressupe a viso
da sociedade de forma genrica, enquanto povo (ou Nao) entendido como uma
comunidade de interesses solidrios (Ianni, 1991, pp. 43-4).
Ianni ressaltava que, inegavelmente, durante a crise do poder oligrquico
nenhuma das novas classes sociais parece estar em condies de assumir o poder e
impor o seu mando s outras classes, definindo a feio do estado (Ianni, 1991, p.
44). Manifestao disto seria a ruptura do pacto populista no momento em que a
burguesia acreditava ser forte o suficiente para no mais precisar dividir o poder ou
negociar decises; ou, ainda, diante da apresentao autnoma de reivindicaes
polticas e econmicas feitas pelos trabalhadores e consideradas excessivas para o
estado capitalista. Ianni criticava a viso de Weffort por considerar que a aliana das
novas classes sociais urbanas resulta muito menos do vazio poltico em que a
sociedade se encontrava, devido crise do poder oligrquico, do que da mudana das
condies sociais, polticas e econmicas inerentes nova situao, esta, por sua vez,
geradora do prprio colapso do poder oligrquico (Ianni, 1991, pp. 44-5).
Para Ianni, se internamente apresentava-se como questo central a nova
combinao de foras sociais, polticas e econmicas visando a organizar e
movimentar a mquina do estado (s aparentemente a aliana das classes fruto
necessrio e inevitvel do vazio de poder), em nvel externo tratava-se da
reformulao das relaes e estruturas de dependncia, o que demandava uma
reconfigurao do prprio aparelho estatal e a mudana do relacionamento deste com
a sociedade, ou desta com aquele. Desta forma, continuava Ianni, a aliana populista
permitia o surgimento de condies polticas e sociais novas, a diferenciao interna
do subsistema econmico e a continuidade da acumulao capitalista para o setor
privado (nacional e estrangeiro). Nessa perspectiva, o pacto populista parece um
intermezzo de cunho bonapartista, na transio da hegemonia oligrquica
hegemonia propriamente burguesa, entendida esta como a burguesia de base urbana
ou industrial (Ianni, 1991, p. 45). Assim sendo, Ianni afirmava a presena de
elementos tpicos do bonapartismo nos governos, regimes ou estados populistas:
Em primeiro lugar, o equilbrio das classes sociais que
participam da coalizo populista um componente bsico do
bonapartismo. Em segundo lugar, no populismo tem sempre
ocorrido a hipertrofia do executivo, ou o que equivalente, a
submisso do legislativo pelo executivo. Todo governo populista
tende a ser forte, semiditatorial ou simplesmente ditatorial,
como no bonapartismo. Em terceiro lugar, por fim, o governo
populista, da mesma forma que o bonapartismo, trata de
323
Revelando sua larga inspirao gramsciana neste tema, Ianni discorria sobre a
conceituao de bonapartismo tal como expressa pelo filsofo italiano, que o
denominava cesarismo. Neste sentido, afirmava que o bonapartismo tpico resulta
de uma luta intensa pelo poder, uma coalizo de antagnicos, no interior do qual
as classes sociais continuam a desenvolver-se como classes. Elas no se mantm
nem iguais nem amorfas na vigncia do regime e ainda que as linhas classistas sejam
elididas no nvel ideolgico, elas no se apagam nas relaes de produo reais,
pelo contrrio, continuam a desenvolver-se (Ianni, 1991, p. 47).
Assim, conclua ele, a questo essencial do bonapartismo uma situao de
antagonismo de classes na qual a prpria contradio e a impotncia relativa das
classes obrigaram-nas a acomodarem-se entre si. O controle do poder , ento,
resultado paradoxal das contradies de classes, dado em face da impossibilidade de
continuao da luta. Para ele, o peronismo e o varguismo seriam situaes diferentes:
Nos dois casos, as contradies principais eram as contradies entre a prpria
coalizo e as estruturas oligrquicas e imperialistas que se encontravam fora do
poder (Ianni, 1991, p. 48).
Ianni descartava, desta forma, a possibilidade de a forma de dominao
burguesa existente no Brasil no governo Getlio Vargas ser bonapartismo. Por isso,
no obstante as crticas que fazia ao conceito de populismo tal como empregado por
outros autores, preferia valer-se dele para explicar a realidade nacional daquele
perodo118. Mas concordava que o pacto populista era um bonapartismo ou pelo
menos
um
intermezzo
bonapartista
entre
dominao
oligrquica
especificamente burguesa. Note-se, por fim, que, neste texto, Ianni j critica a noo
de vazio de poder como a origem ltima do populismo (e do bonapartismo), ao
contrrio do que fazia no artigo sobre o bonapartismo, do qual j falamos, publicado
trs anos antes.
No possvel, aqui, uma discusso mais detida do conceito de populismo. Crticas pertinentes
podem ser encontradas em: Chasin (1977a); Cotrim (2000); Rezq (2005).
118
324
325
palavras
de
ordem
que
outrora
impulsionavam
burguesia
326
hiper-retardatria
burguesia
brasileira
se
resume
na
legislao,
na
327
328
Rago Filho conclui, no que ainda est de acordo com Chasin, que a histria
republicana brasileira conheceu desde os primrdios uma forma de dominao
autocrtica, fosse ela institucionalizada ou abertamente bonapartista.
Caracteriza o Brasil, pelo que ficou apresentado nas mais diferentes noes
que acompanhamos, o atraso, a lentido, limitao e concerto com que foi realizado
seu processo de industrializao. A covardia da burguesia, seu conservadorismo e
temor s reformas mesmo as que eram outrora e alhures as de sua classe , seu
horror s massas populares, a conciliao e a transigncia com as foras
representantes do capitalismo agroexportador tambm ficaram ressaltados.
A incapacidade burguesa de realizar suas tarefas histricas foi outro dos
fatores salientados pela bibliografia consultada; no que tange ao aspecto poltico,
nenhuma inovao: a burguesia em nvel mundial j tinha se tornado contrarevolucionria desde o sculo anterior. Da a denncia da ausncia ou estreitssima
existncia da democracia, a explicitao do exclusivismo e da autocracia como forma
de dominao pelos estudiosos que pesquisamos. No que tange ao aspecto
econmico, porm, a apareceu o lan criativo da burguesia nacional, resultando
disso que o estado se tornasse, como sobejamente observado nos textos, no principal
agente do processo industrial brasileiro.
Tais teorias, embora apontem aspectos semelhantes, no se complementam,
no se confundem nem se equivalem. A ttulo de exemplo, lembremos que alguns
(como Sodr e a teoria oficial do PCB) atriburam tais caractersticas, a que se aditam
a debilidade e covardia burguesas, s sobrevivncias feudais; outros (Coutinho,
Vianna), s formas prussianas que teria assumido a conformao nacional; houve
329
quem, ainda, desenvolvesse novas categorias visando a dar conta das especificidades
aparecidas na entificao nacional (Chasin).
Em nosso entender, a teoria da via colonial a que permite compreender mais
adequadamente a evoluo da formao social brasileira, abrindo possibilidades mais
amplas para a delucidao e superao das mazelas nacionais, daquilo que muito
apropriadamente j se denominou misria brasileira. Capta, no interior da
universalidade capitalista e da particularidade do capitalismo retardatrio,
especificidades que nos distanciam de outras formaes nacionais com que
apresentemos semelhanas, dado que as disparidades ganham relevo. Desta forma,
como clarificamos mencionando Chasin, compartilhamos inmeras situaes
prximas
via
prussiana
de
objetivao
do
capitalismo,
mas
tambm
de
seus
procedimentos
politicistas,
burguesia
brasileira
330
331
332
333
334
CONSIDERAES FINAIS:
RETROVERTENDO A MARX
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
BIBLIOGRAFIA
Siglas e dados bibliogrficos dos textos de Marx citados:
18BLB O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. In: O 18 Brumrio e Cartas a
Kugelmann. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1986.
1MCGA Primeiro manifesto do Conselho Geral da Associao Internacional dos
Trabalhadores sobre a Guerra Franco-Prussiana. In: Karl Marx/Friedrich
Engels: obras escolhidas v. 2. So Paulo, Alfa-mega, s/d.
2MCGA Segundo manifesto do Conselho Geral da Associao Internacional dos
Trabalhadores sobre a Guerra Franco-Prussiana. In: Karl Marx/Friedrich
Engels: obras escolhidas v. 2. So Paulo, Alfa-mega, s/d.
BCR A burguesia e a contra-revoluo. 3 ed. So Paulo, Ensaio, 1993.
CFDH Critica del derecho del estado de Hegel. In: MARX, Carlos; ENGELS,
Frederico. Obras fundamentales v. 1 Marx: Escritos de juventud. Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1987.
CM El Crdit Mobilier. In: MARX, Carlos; ENGELS, Frederico, Obras
fundamentales v. 11 Escritos econmicos menores. Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1987.
CM2 El Crdit Mobilier de Francia (segundo artigo). In: MARX, Carlos;
ENGELS, Frederico. Obras fundamentales v. 11 Escritos econmicos
menores. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1987.
CM3 El Crdit Mobilier de Francia (terceiro artigo). In: MARX, Carlos;
ENGELS, Frederico. Obras fundamentales v. 11 Escritos econmicos
menores. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1987.
CME La crisis monetaria em Europa. In: MARX, Carlos; ENGELS, Frederico.
Obras fundamentales v. 11 Escritos econmicos menores. Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 1987.
CP Carta al padre. In: MARX, Carlos; ENGELS, Frederico. Marx: obras
fundamentales v. 1 Escritos de juventud. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1987.
CPG Crtica ao programa de Gotha. In: Karl Marx/Friedrich Engels: obras
escolhidas v. 2. So Paulo, Alfa-mega, s/d.
CRJ Cavaignac y la Revolucin de Junio. In: MARX, C.; ENGELS, F. Obras
fundamentales v. 5 Las Revoluciones de 1848. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1989.
DPFAPP Discurso pronunciado na festa de aniversrio do Peoples Paper. In:
Karl Marx/Friedrich Engels: obras escolhidas v. 1. So Paulo, Alfa-mega,
s/d.
GCF A guerra civil na Frana. In: Karl Marx/Friedrich Engels: obras escolhidas
v. 2. So Paulo, Alfa-mega, s/d.
IA La ideologia alemana. Buenos Aires, Ediciones Pueblos Unidos/Editorial
Cartago, 1985. Escrito em colaborao com Engels.
346
347
348
349
dissertao
que
deu
origem
ao
artigo
est
disponvel
em:
<http://www.adhominem.com.br/Estudos/AberrtApreEstu%20a.htm>.
CHTELET, Franois. Prface contribution a la critique de la philosophie du
droit de Hegel. Paris, Aubier Montaigne, 1971.
CLAUDN, Fernando. Marx, Engels y la revolucin de 1848. 3 ed. Madri, Siglo XXI,
1985.
COGGIOLA, Osvaldo (Sel.). Escritos sobre a comuna de Paris. So Paulo: Xam,
2003.
COSTA, Mnica H. M. A diferena entre as categorias Lebensuserung,
Entusserung, Entfremdung e Versserung nos Manuscritos EconmicoFilosficos de Karl Marx de 1844. 1999. Dissertao (Mestrado) apresentada ao
Programa de Ps-Graduao em Filosofia da UFMG, Belo Horizonte. Em:
<http://www.adhominem.com.br/Estudos/AberrtApreEstu%20a.htm>.
COSTA, Silvio. Comuna de Paris: o proletariado toma o cu de assalto. So
Paulo/Goinia, Anita Garibaldi/Ed. UCG, 1998.
COSTA, Silvio. Revoluo e contra-revoluo na Frana v. 1: revoluo e contrarevoluo aristocrtica. So Paulo, Anita Garibaldi, 1999.
COTRIM, Lvia. A crtica do populismo: elementos para uma problematizao.
Revista PUCViva. So Paulo, Apropuc, ano 2, n. 8, pp. 35-45, mar./abr. 2000.
DE DEUS, Leonardo Gomes. Soberania popular e sufrgio universal: o pensamento
poltico de Marx na Crtica de 43. 2001. Dissertao (Mestrado) apresentada ao
Curso de Filosofia da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da UFMG, Belo
Horizonte.
Disponvel
em:
<http://www.adhominem.com.br/Estudos/AberrtApreEstu%20a.htm>.
DELLA VOLPE, Galvano. Rousseau y Marx. Buenos Aires, Editorial Platina, 1963.
DOSSE, Franois. Histria do estruturalismo v. I: o campo do signo 1945-1966. So
Paulo, Editora Ensaio, 1993.
DROZ, Jacques. Histria geral do socialismo v. III: socialismo e movimentos
operrios das Revolues de 1848 at agonia da I Internacional. Lisboa, Livros
Horizonte Universitrio, 1976.
DUNCKER, H., GOLDSCHMIDT, A., WITTFOGEL, K. H. De la revolucin francesa a
la Comuna de Paris. Havana, Editorial Paginas, 1939.
EIDT, Celso. A razo como tribunal da crtica: Marx e a Gazeta Renana. Ensaios Ad
Hominem n. 1 t. IV Dossi Marx. Santo Andr, Ad Hominem, 2001. A
dissertao de mestrado que deu origem ao artigo est disponvel em:
<http://www.adhominem.com.br/Estudos/AberrtApreEstu%20a.htm>.
ENDERLE, Rubens Moreira. Ontologia e poltica: a formao do pensamento
marxiano de 1842 a 1846. 2000. Dissertao (Mestrado) apresentada ao Curso de
Filosofia da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal
de
Minas
Gerais,
Belo
Horizonte.
Disponvel
em:
<http://www.adhominem.com.br/Estudos/AberrtApreEstu%20a.htm>.
ENGELS, Friedrich. Marx e a Nova Gazeta Renana. In: Marx/Engels: obras
escolhidas v. 3. So Paulo, Alfa-mega, s/d a.
______. Prefcio de 1885 terceira edio alem dO 18 Brumrio de Lus
Bonaparte. In: Marx/Engels: obras escolhidas v. 1. So Paulo, Alfa-mega, s/d
b.
350
351
352
353
354