Pierre Bourdieu 1986.

As formas de capital
Fonte : Poltica Conhecimento , prova / corrigido nesta verso html (1),

comparando-a com uma imagem pdf do artigo de um livro encontrado em:. A

Escola Burgos Eltan de Economia . Publicado pela primeira vez : Bourdieu,
P. (1986) As formas de capital. Em J. Richardson (Ed.) Manual de Teoria e
Investigao em Sociologia da Educao (New York, Greenwood), 241258. Originalmente : em "konomisches Kapital, kulturelles Kapital,
Soziales Kapital". no Soziale Ungleichheiten (Soziale Welt, Sonderheft 2),
editada por Reinhard Kreckel. Goettingen: Otto Schartz & Co.. 1983. pp. 18398. O artigo aparece aqui pela primeira vez em Ingls. Traduzido por Richard
Nice.

O mundo social acumulado histria, e se no para ser reduzido a uma srie

descontnua de equilbrios mecnica instantnea entre os agentes que so tratados
como partculas intercambiveis, deve-se reintroduzir em que a noo de capital e,
com ela, a acumulao e todos os seus efeitos . O capital trabalho acumulado (na
sua forma materializada ou a sua forma "incorporada", encarnada) que, quando
apropriado em uma privada, ou seja, com base, exclusivamente por agentes ou
grupos de agentes, permite-lhes energia social apropriada na forma de reificado ou
trabalho vivo. uma vis insita , uma fora inscrito nas estruturas objetivas ou
subjetivas, mas tambm uma lex insita , o princpio subjacente as regularidades
imanentes do mundo social. o que faz os jogos de sociedade - no menos
importante, o jogo econmico - algo diferente do que simples jogos de oferta de
oportunidade a cada momento a possibilidade de um milagre. Roleta, que detm a
oportunidade de ganhar muito dinheiro em um curto espao de tempo, e, portanto,
de mudana de status social um quase-instantaneamente, e em que a conquista da
rodada anterior da roda pode ser implantada e perdeu em todas as nova rodada, d
uma imagem bastante precisa deste universo imaginrio de concorrncia perfeita
ou perfeita igualdade de oportunidades, um mundo sem inrcia, sem acumulao,
sem hereditariedade ou propriedades adquiridas, em que cada momento
perfeitamente independente da anterior, cada soldado tem um basto de marechal
em sua mochila, e todos os prmios podem ser atingidos, instantaneamente, por
todos, de modo que a cada momento qualquer um pode se tornar qualquer
coisa. Capital, que, em suas formas objetivadas ou incorporada, leva tempo para
acumular e que, como uma capacidade potencial para produzir lucros e de se
reproduzir de forma idntica ou expandidos, contm uma tendncia a persistir no
seu ser, uma fora inscrito no objectividade das coisas de modo que tudo no
igualmente possvel ou impossvel. [1] E a estrutura da distribuio dos diferentes
tipos e subtipos de capital, num dado momento no tempo representa a estrutura
imanente do mundo social, isto , o conjunto de restries, inscritas na prpria

realidade desse mundo, que regem o seu funcionamento de forma durvel,

determinando as chances de sucesso das prticas.
de fato impossvel explicar a estrutura eo funcionamento do mundo social a
no ser que reintroduz capital em todas as suas formas e no apenas na forma
reconhecida pela teoria econmica.A teoria econmica tem permitido a ser
impingido-lhe uma definio de economia de prticas que a inveno histrica
do capitalismo e pela reduo do universo de intercmbios para troca mercantil,
que objetiva e subjetivamente orientada para a maximizao do lucro, ou seja,
( economicamente) auto-interessado , que definiu implicitamente as outras formas
de intercmbio, como no-econmicas e, portanto, desinteressada . Em particular,
ela define como desinteressado essas formas de intercmbio que asseguram
a transubstanciao pela qual os tipos mais relevantes de capital - aquelas que so
econmicas no sentido restrito - pode apresentar-se sob a forma imaterial de
capital cultural ou capital social e vice-versa. Interesse, no sentido restrito, dada
no teoria econmica, no pode ser produzido sem produzir o seu homlogo
negativo, desinteresse. A classe de prticas cujo explcita finalidade maximizar o
lucro monetria no pode ser definida como tal, sem produzir a finalidade
propsito de prticas culturais e artsticas e seus produtos, o mundo do homem
burgus, com a sua contabilidade de dupla entrada, no pode ser inventado, sem
produzir o universo, puro, perfeito do artista e do intelectual e as atividades
gratuitas de arte-de-arte e teoria pura. Em outras palavras, a constituio de uma
cincia das relaes mercantis que, na medida em que demora para conceder os
prprios fundamentos da ordem que pretende analisar - propriedade privada, o
lucro do trabalho assalariado, etc - no sequer uma cincia do campo da
produo econmica, tem impedido a constituio de uma cincia geral da
economia das prticas, que tratam Mercantile Exchange como um caso particular
de troca em todas as suas formas.
notvel que as prticas e bens, assim, resgatados da "gua gelada do clculo
egosta" (e da cincia) so o virtual monoplio da classe dominante - como se
economicismo tinha sido capaz de reduzir tudo a economia s porque a reduo
que que a disciplina baseado protege de tudo reduo sacrlego que precisa ser
protegido. Se a economia lida apenas com as prticas que tenham interesse
estritamente econmico como seu princpio e apenas com os bens que so direta e
imediatamente conversveis em dinheiro (o que os torna quantificveis), ento o
universo da produo burguesa ea troca torna-se uma exceo e pode ver a si
mesmo e do presente -se como um reino de desinteresse. Como todos sabem, as
coisas tm o seu preo de valor inestimvel, e da extrema dificuldade de converso
de certas prticas e certos objetos em dinheiro apenas devido ao fato de que essa
converso recusada na inteno de que os produz, que nada mais do que a
negao ( Verneinung ) da economia. Uma cincia geral da economia de prticas,
capazes de reapropriar a totalidade das prticas que, embora objectivamente
econmica, no so, nem podem ser socialmente reconhecido como econmico, e
que pode ser realizado apenas com o custo de um trabalho conjunto de
dissimulao ou, mais precisamente, eufemizao , deve se esforar para captar
capital e lucro em todas as suas formas e estabelecer as leis pelas quais os
diferentes tipos de capital (ou de energia, o que equivale mesma coisa) a
mudana em si. [2]

Dependendo do campo em que funciona, e ao custo das transformaes mais ou

menos caro que so a condio prvia para a sua eficcia no campo em questo, o
capital pode apresentar-se em trs formas fundamentais: como capital econmico ,
o qual imediatamente e diretamente conversvel em dinheiro e pode ser
institucionalizada nas formas de direitos de propriedade, comocapital cultural ,
que conversvel, em determinadas condies, em capital econmico e pode ser
institucionalizada nas formas de habilitaes literrias, e como capital social ,
constitudo por sociais obrigaes ('conexes'), que conversvel, em certas
condies, em capital econmico e pode ser institucionalizada na forma de um
ttulo de nobreza. [3]

CAPITAL CULTURAL
O capital cultural pode existir em trs formas: na encarnado estado ou seja, na
forma de longa durao disposies da mente e do corpo, no objetivado estado,
sob a forma de bens culturais (imagens, livros, dicionrios, instrumentos,
mquinas , etc), que so o trao ou de realizao de teorias ou crticas destas
teorias, problemticas, etc, e no institucionalizado estado, uma forma de
objetivao que devem ser separados, porque, como ser visto, no caso de
educacional qualificaes, que confere propriedades totalmente originais sobre o
capital cultural que se presume garantir.
O leitor no deve se deixe enganar pelo ar um pouco peremptrio que o esforo
de axiomization pode dar para o meu argumento. [4] A noo de capital cultural
inicialmente se apresentou para mim, no curso da investigao, como uma
hiptese terica que possibilitou para explicar a realizao desigual escolar das
crianas provenientes das diferentes classes sociais, relacionando o sucesso
acadmico, ou seja, os lucros especficos que as crianas das diferentes classes e
fraes de classe podem obter no mercado acadmico, para a distribuio do
capital cultural entre as classes e fraes de classe. Este ponto de partida implica
uma ruptura com os pressupostos inerentes, tanto na viso do senso comum, que
v o sucesso ou o fracasso escolar como efeito de aptides naturais, e na teoria do
capital humano. Os economistas podem parecem merecer crdito para
explicitamente levantar a questo da relao entre as taxas de lucro sobre o
investimento educacional e sobre o investimento econmico (e sua evoluo). Mas
a sua medio do rendimento do investimento escolar leva em conta apenas os
investimentos e os lucros monetrios, ou aqueles diretamente conversvel em
dinheiro, tais como os custos de escolaridade e equivalentes de caixa de tempo
dedicado ao estudo, eles so incapazes de explicar as diferentes propores de os
seus recursos que diferentes agentes, ou de diferentes classes sociais atribuem ao
investimento econmico eo investimento cultural, porque eles no tm em conta
sistemtica da estrutura das chances diferenciais de lucro que os vrios mercados
oferecem esses agentes ou classes em funo do volume e da composio de seus
ativos (veja esp. Becker 1964b). Alm disso, porque negligenciam relacionar
estratgias de investimento escolar a todo o conjunto de estratgias educativas e ao
sistema de estratgias de reproduo, elas inevitavelmente, por um paradoxo
necessrio, deixou escapar o investimento determinante mais melhor escondido e
socialmente educativa, nomeadamente, a transmisso domstica de capital
cultural. Seus estudos sobre a relao entre a capacidade acadmica e ao

investimento acadmico que eles no tm conhecimento de que a capacidade ou

talento o produto de um investimento de tempo e capital cultural (Becker 1964a,
p. 63-66). No surpreendentemente, quando se esforando para avaliar os lucros
de investimento escolar, eles s podem considerar a rentabilidade do investimento
em educao para a sociedade como um todo, a "taxa de retorno social ', ou o
ganho" social da educao, medida por seus efeitos sobre o nacional produtividade
"(Becker 1964b, pp 121, 155). Esta definio tipicamente funcionalista das
funes da educao ignora a contribuio que o sistema educacional faz para a
reproduo da estrutura social, sancionando a transmisso hereditria do capital
cultural. Desde o incio, uma definio de capital humano, apesar de suas
conotaes humanistas, no ir alm do economicismo e ignora, entre outras
coisas , o fato de que o rendimento escolar da ao educativa depende do capital
cultural previamente investido pela famlia. Alm disso, o rendimento econmico
e social da qualificao escolar depende do capital social, mais uma vez herdado,
o que pode ser usada para apoi-la.

O Estado Incorporada
A maioria das propriedades de capital cultural pode ser deduzida do facto de
que, no seu estado fundamental, que est ligada ao corpo e forma de realizao
pressupe. A acumulao de capital cultural no estado incorporado, ou seja, na
forma do que se chama cultura, cultivo, Bildung , pressupe um processo de
incorporao, incorporao, que, na medida em que implica um trabalho de
inculcao e assimilao, custa tempo, tempo que deve ser investido pessoalmente
pelo investidor. Tal como a aquisio de um fsico muscular ou um bronzeado, ele
no pode ser feito mo segundo (de modo que todos os efeitos da delegao so
descartadas).
O trabalho de aquisio o trabalho sobre si mesmo (auto-aperfeioamento), um
esforo que pressupe um custo pessoal ( em paie de sa personne , como dizemos
em francs), um investimento, sobretudo de tempo, mas tambm de que forma
socialmente constitudo da libido, libido sciendi , com toda a privao, renncia e
sacrifcio que pode implicar. Daqui resulta que a menos inexata de todas as
medidas de capital cultural so aqueles que tomam como padro o comprimento
de aquisio - h tanto tempo, claro, como este no se reduz a durao da
escolaridade e do abono feito para a educao nacional, dando incio um valor
positivo (um ganho de tempo, uma vantagem) ou um valor negativo (perda de
tempo, e duplamente, porque mais tempo deve ser gasto corrigir os seus efeitos),
de acordo com sua distncia em relao s demandas do mercado escolar. [5 ]
Esse capital incorporado, riqueza exterior convertido em uma parte integral da
pessoa, em um habitus, no pode ser transmitido instantaneamente (ao contrrio
do dinheiro, direitos de propriedade, ou at mesmo ttulos de nobreza) por doao
ou compra, legado ou troca. Daqui resulta que a utilizao ou explorao do
capital cultural apresenta problemas especficos para os detentores de capital
econmico ou poltico, sejam eles clientes ou privadas, no outro extremo,
empresrios executivos empregam dotado de uma competncia cultural especfica
(para no mencionar o novo estado patronos). Como pode este capital, to
intimamente ligado pessoa, ser comprado sem comprar a pessoa e assim

perdendo o efeito de legitimao muito o que pressupe a dissimulao de

dependncia? Como isso pode ser o capital concentrado, como algumas empresas
da demanda, sem concentrar os possuidores do capital, que pode ter todos os tipos
de conseqncias no desejadas?
O capital cultural pode ser adquirido, em graus variveis, dependendo do
perodo, a sociedade ea classe social, na ausncia de qualquer inculcao
deliberado e, portanto, completamente inconsciente. Ele sempre permanece
marcado por suas primeiras condies de aquisio que, atravs das marcas mais
ou menos visveis que deixam (como as pronncias caractersticas de uma classe
ou regio), ajudar a determinar o seu valor distintivo. No pode ser acumulado
para alm das capacidades de apropriao de um agente individual, que declina e
morre com seu portador (com a sua capacidade biolgica, sua memria,
etc.) Porque ele est assim ligada em inmeras maneiras de a pessoa na sua
singularidade biolgica e est sujeita a uma transmisso hereditria que sempre
disfarado, ou at mesmo invisvel, ele desafia o velho, a distino profunda dos
juristas gregos feitas entre as propriedades herdadas ( ta patroa ) e propriedades
adquiridas ( epikteta), ou seja, aquelas que um indivduo acrescenta sua
herana. Assim, consegue combinar o prestgio da propriedade inata com os
mritos de aquisio. Porque as condies sociais de sua transmisso e aquisio
so mais disfarada do que as de capital econmico, predisposto a funcionar
como capital simblico, ou seja, para ser reconhecida como capital e reconhecida
como competncia legtima, como autoridade exercendo um efeito de (des)
reconhecimento , por exemplo, no mercado matrimonial e em todos os mercados
em que o capital econmico no plenamente reconhecido, quer em matria de
cultura, com as colees de arte grandes ou grandes fundaes culturais, ou no
bem-estar social, com a economia da generosidade eo dom . Alm disso, a lgica
simblica da distino especificamente adicionalmente assegura material e lucros
simblicos para os possuidores de uma grande capital cultural: qualquer
competncia dado cultural (por exemplo, ser capaz de ler em um mundo de
analfabetos) deriva de um valor de escassez da sua posio na distribuio de
capital cultural e os lucros rendimentos de distino para o seu proprietrio. Em
outras palavras, a participao nos lucros que escassos assegura capital cultural de
classe sociedades divididas se baseia, em ltima anlise, sobre o fato de que todos
os agentes no tm os meios econmicos e culturais para prolongar a educao de
seus filhos para alm do mnimo necessrio para a reproduo da fora de trabalho
menos valorizados em um dado momento. [6]
Assim, o capital, no sentido dos meios de apropriao do produto do trabalho
acumulado no estado objetificado que realizada por um dado agente, depende
por sua eficcia real sobre a forma da distribuio dos meios de apropriao do
acumulado e objectivamente disponvel recursos; ea relao de apropriao entre
um agente e os recursos objetivamente disponvel e, portanto, os lucros que eles
produzem, mediada pela relao (objetiva e / ou subjetiva) a concorrncia entre
ele e os outros possuidores de capital competindo para os mesmos produtos , em
que a escassez - e atravs dela o valor social - gerada. A estrutura do campo, ou
seja, a distribuio desigual do capital, a fonte dos efeitos especficos de capital,
ou seja, a apropriao dos lucros e do poder de impor as leis de funcionamento do
campo mais favorvel ao capital e sua reproduo.

Mas o princpio mais poderoso da eficcia simblica de capital cultural, sem

dvida, reside na lgica da sua transmisso. Por um lado, o processo de
apropriao de capital cultural objetivado eo tempo necessrio para ocorrer
dependem principalmente do capital cultural incorporado em toda a famlia atravs de (entre outras coisas) o efeito Seta generalizada e todas as formas de
transmisso implcito. [7] Por outro lado, a acumulao inicial de capital cultural, a
pr-condio para a acumulao rpida e fcil de todo o tipo de capital cultural
til, comea no incio, sem demora, sem perda de tempo, apenas para os filhos das
famlias dotadas com o capital cultural forte, neste caso, o perodo de acumulao
abrange todo o perodo de socializao. Daqui resulta que a transmisso de capital
cultural , sem dvida, a melhor forma oculta de transmisso hereditria do
capital, e, portanto, recebe proporcionalmente um maior peso no sistema de
estratgias de reproduo, como os diretos, formas visveis de trans-misso
tendem a ser mais fortemente censurados e controlados.
Ele pode ser imediatamente visto que a relao entre capital econmico e
cultural estabelecida atravs da mediao do tempo necessrio para a
aquisio. Diferenas no capital cultural possudo pela famlia implicam primeiras
diferenas na idade em que o trabalho de transmisso e acumulao comea-o caso
limite ser a plena utilizao do tempo biologicamente disponvel, com o mximo
de tempo livre que est sendo aproveitada para capital cultural mxima - e em
seguida, na capacidade, assim definido, para satisfazer as exigncias
especificamente culturais de um processo prolongado de aquisio. Alm disso, e
em correlao com isto, o perodo de tempo para o qual um determinado indivduo
pode prolongar o seu processo de aquisio depende do comprimento de tempo
durante o qual a sua famlia pode fornecer-o com o tempo livre, isto , o tempo
livre, na necessidade econmica, que a condio prvia para a acumulao
inicial (tempo que pode ser avaliada como uma desvantagem de ser feito para
cima).

O Estado Objectified
O capital cultural no estado objetivado, tem um nmero de propriedades que so
definidas apenas na relao com o capital cultural em sua forma encarnada. O
capital cultural objetivado em objetos materiais e meios de comunicao, tais
como escritos, pinturas, monumentos, instrumentos, etc, transmissvel em sua
materialidade. Uma coleco de pinturas, por exemplo, podem ser transmitidos,
bem como o capital econmico (se no melhor, porque a transferncia de capital
mais disfarado). Mas o que transmissvel a propriedade legal e no (ou no
necessariamente) o que constitui a condio prvia para dotao especfica, a
saber, a posse dos meios de "consumir" uma pintura ou usando uma mquina, que,
sendo nada mais que capital incorporado, so sujeita s mesmas leis de
transmisso. [8]
Assim, os bens culturais podem ser apropriados tanto material - o que pressupe
o capital econmico - e simbolicamente - o que pressupe o capital cultural. Daqui
resulta que o proprietrio dos meios de produo deve encontrar uma maneira de
se apropriar ou de capital a encarnado que a condio prvia de dotao
especfica ou os servios dos titulares deste tipo de capital.Para possuir as

mquinas, ele s precisa de capital econmico, para apropriar-los e us-los de

acordo com seu propsito especfico (definido pelo capital cultural, de tipo
cientfico ou tcnico, incorporou em si), ele deve ter acesso ao capital cultural
incorporado, pessoalmente ou por procurao. Este sem dvida a base da
condio ambgua de quadros (executivos e engenheiros). Se enfatizado que eles
no so os possuidores (no sentido estritamente econmico) dos meios de
produo que eles usam, e que eles derivam lucro de seu prprio capital cultural s
com a venda dos produtos e servios que torna possvel, ento eles ser
classificado entre os grupos dominados, se enfatizado que eles retiram seus
lucros sobre a utilizao de uma forma particular de capital, ento eles vo ser
classificados entre os grupos dominantes. Tudo indica que, como o capital cultural
incorporado no meio de aumentos de produo (e com ele o perodo de
incorporao necessrio para adquirir os meios de apropriar-se dela), ento a fora
coletiva dos detentores de capital cultural tenderia a aumentar - se os seus
detentores do tipo dominante de capital (capital econmico) no foram capazes de
definir os detentores de capital cultural em competio uns com os outros. (Eles
so, alis, inclinado concorrncia pelas prprias condies em que so
selecionados e treinados, em especial, pela lgica das competies escolares e de
recrutamento.)
O capital cultural no estado objetivado apresenta-se com todas as aparncias de
um universo autnomo e coerente que, apesar de o produto da ao histrica, tem
suas prprias leis, transcendendo vontades individuais, e que, como o exemplo de
linguagem bem ilustra, portanto, permanece irredutvel que cada agente, ou
mesmo o agregado dos agentes, pode apropriado (isto , para o capital cultural
incorporado em cada agente, ou mesmo no agregado dos agentes). No entanto, no
se deve esquecer que ele existe como simblica e materialmente ativa, capital
eficaz somente na medida em que apropriado por agentes, executado e investido
como uma arma e uma participao nas lutas que acontecem no campo da
produo cultural (a campo artstico, o campo cientfico, etc) e, alm deles, no
campo das classes sociais, as lutas em que os pontos fortes agentes exercem e
obter lucros proporcionais a seu domnio desse capital objetivado e, portanto, na
medida de sua encarnados capital. [9]

O Estado Institucionalizada
A objetivao do capital cultural na forma de habilitaes acadmicas uma
forma de neutralizar algumas das propriedades que retira do facto de que, sendo
incorporada, tem os mesmos limites biolgicos como seu portador. Esta
objetivao o que faz a diferena entre a capital do autodidata, que pode ser
posta em causa em qualquer momento, ou ainda a capital cultural do corteso, que
pode render apenas mal definidas lucros, de valor flutuante, no mercado de alta
sociedade intercmbios, ea capital cultural academicamente sancionada pela
habilitao legalmente garantidos, formalmente independentes da pessoa do seu
portador. Com a qualificao acadmica, um certificado de competncia cultural
que confere ao seu titular um convencional, valor constante legalmente garantido
no que diz respeito cultura, social alquimia produz uma forma de capital cultural
que tem um parente autonomia vis--vis seu portador e at mesmo vis--vis o
capital cultural que ele efetivamente possui em um determinado momento no

tempo. Institui capital cultural pela magia coletiva, assim como, de acordo com
Merleau-Ponty, a vida instituto seus mortos atravs do ritual de luto. Basta pensar
nas concours (exame de contratao por concurso), que, fora do continuum de
diferenas infinitesimais entre performances, produz afiadas, em termos absolutos,
as diferenas duradouras, como a que separa o ltimo candidato bem sucedido do
primeiro sucesso e institutos uma diferena essencial entre o oficialmente
reconhecida competncia, garantida e capital cultural simples, que
constantemente obrigado a provar a si mesmo. Neste caso, v-se claramente a
magia performativa do poder de instituir, o poder de manifestar e garantir crena
ou, numa palavra, para impor o reconhecimento.
Ao conferir reconhecimento institucional no capital cultural possudo por
qualquer agente dado, a qualificao acadmica tambm faz com que seja possvel
comparar os detentores de qualificao e at mesmo para troc-los (substituindo
um pelo outro em sucesso). Alm disso, torna-se possvel estabelecer taxas de
converso entre capital cultural e capital econmico, garantindo o valor monetrio
de um dado capital acadmico. [10] Este produto da converso do capital econmico
em capital cultural estabelece o valor, em termos de capital cultural , do titular de
uma qualificao dada em relao aos detentores de qualificao e outros, por isso
mesmo, o valor monetrio para os quais ele pode ser trocado no mercado de
trabalho (investimento acadmico no tem nenhum significado a menos que um
grau mnimo de reversibilidade da converso que implica objetivamente
garantida). Porque o material e os lucros simblicos que a qualificao acadmica
garantias tambm depender da sua escassez, os investimentos realizados (em
tempo e esforo) pode vir a ser menos rentvel do que foi previsto quando elas
foram feitas (no tendo sido de facto mudana na taxa de converso entre o capital
escolar e capital econmico). As estratgias para a converso de capital econmico
em capital cultural, que esto entre os fatores de curto prazo da exploso
escolaridade ea inflao das qualificaes, so regidos por mudanas na estrutura
das possibilidades de lucro oferecidas pelos diferentes tipos de capital.

CAPITAL SOCIAL
O capital social o agregado dos recursos reais ou potenciais que esto ligados
posse de uma rede durvel de relaes mais ou menos institucionalizadas de
conhecimento mtuo e de reconhecimento - ou, em outras palavras, a participao
em um grupo [11] - que dispe cada um dos seus membros com o apoio do capital
coletividade de propriedade, uma "credencial" que lhes d direito ao crdito, nos
vrios sentidos da palavra. Estas relaes podem existir apenas no estado prtico,
material e / ou trocas simblicas que ajudam a mant-los. Eles tambm podem ser
socialmente institudo e garantido pela aplicao de um nome comum (o nome de
uma famlia, uma classe, ou uma tribo ou de uma escola, uma festa, etc) e por um
conjunto de atos que instituem projetado simultaneamente para formar e informar
aqueles que se submetem a eles, neste caso, eles so mais ou menos realmente
promulgada e assim mantido e reforado, nas trocas. Sendo baseado em material
indissoluvelmente e trocas simblicas, o estabelecimento e manuteno dos quais
pressupem reacknowledgment de proximidade, eles tambm so parcialmente
irredutveis a relaes objetivas de proximidade no espao (geogrfico) fsico ou
mesmo no espao econmico e social. [12]

O volume do capital social possudo por um determinado agente, portanto,

depende do tamanho da rede de conexes que ele pode efetivamente mobilizar e
do volume do capital (econmico, cultural ou simblico) possua em seu prprio
direito por cada um daqueles a quem ele est conectado. [13] Isto significa que,
embora seja relativamente irredutvel ao capital econmico e cultural possudo por
um determinado agente, ou mesmo pelo conjunto de agentes a quem ele est
ligado, o capital social nunca completamente independente dele porque as trocas
que instituem o reconhecimento mtuo pressupe a reacknowledgment de um
mnimo de homogeneidade objetivo, e porque ele exerce um efeito multiplicador
sobre o capital que possui em seu prprio direito.
Os lucros que se acumulam a partir de participao em um grupo so a base da
solidariedade, que as torna possveis. [14] Isto no significa que eles so
conscientemente perseguidos como tais, mesmo no caso de grupos como os clubes
selecionados, que so deliberadamente organizados em a fim de concentrar o
capital social e, assim, beneficiar plenamente o efeito multiplicador implcito na
concentrao e para garantir os lucros dos membros - os lucros materiais, tais
como todos os tipos de servios resultantes das relaes teis, e os lucros
simblicos, tais como os derivados de associao com um grupo, raro prestgio.
A existncia de uma rede de ligaes no um dado natural, ou mesmo um dado
social, constituda uma vez por todas por um acto inicial de instituio,
representado, no caso do grupo familiar, pela definio genealgica de relaes de
parentesco, que a caracterstica de uma formao social. o produto de um
esforo sem fim na instituio, dos quais ritos instituio - muitas vezes
erroneamente descrito como ritos de passagem - marcam os momentos essenciais
e que necessrio para produzir e reproduzir relaes duradouras e teis que
podem garantir lucros materiais ou simblicos ( ver Bourdieu, 1982). Em outras
palavras, a rede de relacionamentos o produto de estratgias de investimento,
individuais ou coletivas, consciente ou inconscientemente, que visam estabelecer
ou de reproduo de relaes sociais que so diretamente utilizveis no curto ou
longo prazo, ou seja, a transformao das relaes contingentes, como os do
bairro, local de trabalho, ou mesmo de parentesco, em relaes que so ao mesmo
tempo necessrio e eletiva, implicando obrigaes durveis subjetivamente
sentidas (sentimentos de gratido, respeito, amizade, etc) ou institucionalmente
garantidas (direitos). Isto feito atravs da alquimia da consagrao , a
constituio simblica produzida pela instituio social (instituio como um
parente - irmo, irm, primo, etc - ou como um cavaleiro, um herdeiro, um ancio,
etc) e infinitamente reproduzidas em e atravs da troca (de presentes, palavras,
mulheres, etc) que incentiva e que pressupe e produz o conhecimento mtuo e
reconhecimento. Troca transforma as coisas trocadas em sinais de reconhecimento
e, atravs do reconhecimento mtuo eo reconhecimento de membros do grupo que
ela implica, reproduz o grupo. Da mesma forma, reafirma os limites do grupo, ou
seja, os limites alm dos quais a troca constitutiva - comrcio, comensalidade, ou
casamento - no pode ter lugar. Cada membro do grupo , portanto, institudo
como um guardio dos limites do grupo: porque a definio dos critrios de
entrada est em jogo em cada nova entrada, ele pode modificar o grupo,
modificando os limites da troca legtima por alguma forma de combinao ruim.
bastante lgico que, na maioria das sociedades, a preparao ea celebrao de

casamentos deve ser o negcio de todo o grupo, e no dos agentes directamente

interessados. Atravs da introduo de novos membros em uma famlia, um cl,
ou um clube, toda a definio do grupo, ou seja, as multas, as suas fronteiras e sua
identidade, colocado em jogo, exposta a uma redefinio, alterao
adulterao. Quando, como nas sociedades modernas, as famlias perdem o
monoplio do estabelecimento de trocas que podem levar a relacionamentos
duradouros, se sancionado socialmente (como o casamento) ou no, eles podem
continuar a controlar essas trocas, mantendo-se dentro da lgica do laissez-faire ,
atravs de todas as instituies que so destinadas a favorecer os intercmbios
legtimos e excluir as ilegtimas, produzindo ocasies (comcios, cruzeiros, caa,
festas, recepes, etc), lugares (bairros inteligentes, as escolas selecionadas,
clubes, etc), ou prticas (esportes, jogos de salo inteligentes, cerimnias culturais,
etc), que reunir, de uma maneira aparentemente fortuita, os indivduos mais
homognea possvel em todos os aspectos pertinentes em termos de existncia e
persistncia do grupo.
A reproduo do capital social pressupe um esforo incessante de
sociabilidade, uma srie contnua de trocas em que o reconhecimento
infinitamente afirmado e reafirmado. Este trabalho, que implica dispndio de
tempo e energia e, assim, direta ou indiretamente, do capital econmico, no
rentvel ou mesmo concebvel a no ser que se investe nele uma competncia
especfica (conhecimento das relaes genealgicas e das ligaes reais e
habilidade em us-los, etc) e uma disposio adquirida para adquirir e manter esta
competncia, que so eles prprios parte integrante do presente capital. [15] Este
um dos fatores que explicam por que a rentabilidade deste trabalho de acumular e
manter o capital social aumenta na proporo da o tamanho do capital. Porque o
capital social provenientes de uma relao muito maior na medida em que a
pessoa que o objeto de que ricamente dotado de capital (principalmente social,
mas tambm cultural e at mesmo o capital econmico), os possuidores de um
capital herdado social, simbolizado por um grande nome, so capazes de
transformar todas as relaes circunstanciais para ligaes duradouras. Eles so
procurados para seu capital social e, porque eles so bem conhecidos, so dignos
de ser conhecido ("Eu o conheo bem"), no necessrio "fazer o conhecimento
'de todos os seus' conhecidos '; eles so conhecidos para as pessoas mais do que
sabem, e seu trabalho de sociabilidade, quando exercida, altamente produtiva.
Cada grupo tem as suas formas mais ou menos institucionalizado de delegao
que lhe permitam concentrar a totalidade do capital social, que a base da
existncia do grupo (uma famlia ou um nao, claro, mas tambm uma
associao ou uma parte ), nas mos de um nico agente ou um pequeno grupo de
agentes e para impor este plenipotencirio, acusado de Plena potestas agendi et
loquendi , [16] para representar o grupo, falar e agir em seu nome e, portanto, com o
auxlio desta capital de propriedade coletiva, a exercer um poder incomensurvel
com a contribuio pessoal do agente. Assim, no grau mais elementar de
institucionalizao, o chefe da famlia, o pater familias , o mais velho membro
mais antigo, tacitamente reconhecido como a nica pessoa o direito de falar em
nome do grupo da famlia em todas as circunstncias oficiais. Mas que, neste caso,
a delegao difuso exige o grande passo frente e defender a honra coletivas,
quando a honra dos membros mais fracos est ameaada. A delegao

institucionalizada, o que garante a concentrao de capital social, tambm tem o

efeito de limitar as consequncias de falhas individuais explicitamente delimitar
responsabilidades e autoriza os porta-vozes reconhecidos para proteger o grupo
como um todo a partir de descrdito por expulso ou excomungar os indivduos
embaraosas.
Se o concurso interno para o monoplio da representao legtima do grupo no
para ameaar a conservao e acumulao do capital que a base do grupo, os
membros do grupo devem regulamentar as condies de acesso ao direito de
proclamar-se membro do grupo e, acima de tudo, constituiu-se como representante
(delegado, plenipotencirio porta-voz, etc) de todo o grupo, cometendo assim o
capital social de todo o grupo. O ttulo de nobreza a forma por excelncia do
capital social institucionalizada que garante uma forma particular de relao social
de uma forma duradoura. Um dos paradoxos de delegao que o agente
mandatado pode exercer sobre (e, at certo ponto, contra), o grupo o qual o grupo
de alimentao permite que ele se concentrar. (Esta talvez especialmente
verdadeiro nos casos limites em que o agente mandatado cria o grupo que cria-lo,
mas que s existe por meio dele.) Os mecanismos de delegao e representao
(tanto no teatro e os sentidos legais) que se inscrevem no lugar - que muito mais
forte, sem dvida, quando o grupo grande e seus membros fracos - como uma
das condies para a concentrao de capital social (entre outras razes, porque
permite que numerosos, variados, agentes dispersos para agir como um homem e
de superar as limitaes de espao e tempo) tambm contm as sementes de um
desvio ou apropriao indevida do capital que eles montam.
Este desvio latente no fato de que um grupo como um todo pode ser
representado, nos vrios sentidos da palavra, por um subgrupo, claramente
delimitadas e perfeitamente visvel a todos, conhecido por todos e reconhecido por
todos, que os nobiles , a "pessoas que so conhecidas," o paradigma de quem a
nobreza, e que podem falar em nome de todo o grupo, representar todo o grupo, e
exercem a autoridade em nome de todo o grupo. O nobre o grupo
personificada. Ele leva o nome do grupo ao qual ele d o seu nome (a metonmia
que liga o nobre para o seu grupo claramente visto quando Shakespeare chama
de 'Egito' Clepatra ou o rei da Frana 'Frana', assim como Racine chama de
"piro 'Pirro ). por ele, seu nome, a diferena que proclama, de que os membros
de seu grupo, os liegemen, e tambm a terra e castelos, so conhecidos e
reconhecidos. Da mesma forma, fenmenos como o "culto personalidade" ou a
identificao dos partidos, sindicatos ou movimentos com o seu lder esto latentes
na prpria lgica da representao. Tudo se conjuga para fazer com que o
significante para tomar o lugar do significado, os porta-vozes do grupo que
suposto manifestar, at porque sua distino, o 'outstandingness', sua visibilidade
constituem a parte essencial, se no a essncia, de esse poder, que, sendo
inteiramente definido dentro da lgica do conhecimento e reconhecimento,
fundamentalmente um poder simblico, mas tambm porque o representante, o
sinal, o emblema, pode ser, e criar, toda a realidade de grupos que recebem
existncia social eficaz somente em e atravs de representao. [17]

CONVERSES

Os diferentes tipos de capital pode ser derivado de capital econmico , mas

apenas custa de um esforo mais ou menos grande de transformao, que
necessrio para produzir o tipo de energia eficaz no campo em questo. Por
exemplo, existem alguns bens e servios a que o capital econmico d acesso
imediato, sem custos secundrios, outros s pode ser obtido em virtude de um
capital social de relaes (ou as obrigaes sociais), que no pode agir
instantaneamente, no momento apropriado, a menos eles tm sido estabelecida e
mantida durante um longo perodo de tempo, como se por si prprio, e, por
conseguinte, fora do seu perodo de uso, isto , custa de um investimento em
sociabilidade que necessariamente a longo prazo, porque o intervalo de tempo
um dos fatores da transmutao de uma dvida pura e simples em que o
reconhecimento de dvida no especfica que se chama gratido. [18] Em contraste
com a transparncia cnica, mas tambm econmico de troca econmica, na qual
equivalentes mudar de mos no mesmo instante, a ambigidade essencial sociais
de troca, que no reconhecimento pressupe, em outras palavras, uma forma de f
e de m-f (no sentido de auto-engano), pressupe uma economia muito mais sutil
do tempo.
Ento isso tem que ser colocada ao mesmo tempo que o capital econmico est
na raiz de todos os outros tipos de capital e que estes transformadas, formas
disfaradas de capital econmico, nunca inteiramente redutveis a essa definio,
produzir os seus efeitos mais especficos apenas na medida em que eles esconder
(pelo menos no de seus possuidores) o fato de que o capital econmico a sua
raiz, em outras palavras - mas apenas em ltima anlise - na raiz de seus efeitos. A
lgica real do funcionamento do capital, as converses de um tipo para outro, ea
lei de conservao que governa no pode ser entendida a menos que dois opostos,
mas pontos de vista igualmente parciais so substitudas: por um lado o
economicismo, que, em razo que cada tipo de capital redutvel em ltima
anlise, a capital econmica, ignora o que faz com que a eficcia especfica dos
outros tipos de capital, e por outro lado, semiologism (hoje representado pelo
estruturalismo, interacionismo simblico, ou etnometodologia), que reduz trocas
sociais aos fenmenos de comunicao e ignora o fato brutal de redutibilidade
universal para a economia. [19]
De acordo com um princpio que o equivalente do princpio da conservao de
energia, os lucros em uma rea so necessariamente pago por custos em outra (de
modo que um conceito como desperdcio no tem significado em uma cincia
geral da economia de prticas) . O equivalente universal, a medida de todas as
equivalncias, nada mais que o tempo de trabalho (no sentido mais amplo) e da
conservao da energia social atravs de todas as converses de seus verificado
se, em cada caso, se leva em conta tanto a mo-de- tempo acumulado na forma de
capital e tempo de trabalho necessrio para transform-lo de um tipo para outro.
Foi visto, por exemplo, que a transformao do capital econmico em capital
social pressupe um trabalho especfico, ou seja, uma despesa aparentemente
gratuita de tempo, ateno, carinho, preocupao, que, como visto no esforo
para personalizar um presente, tem o efeito de transfigurar a importao
puramente monetrio da troca e, por isso mesmo, o prprio sentido da troca.Do
ponto de vista estritamente econmico, este esforo obrigado a ser visto como

desperdcio puro, mas nos termos da lgica de trocas sociais, um investimento

slido, os lucros dos quais sero exibidos, no longo prazo, nos domnios monetrio
ou outro formulrio. Da mesma forma, se a melhor medida de capital cultural ,
sem dvida, a quantidade de tempo dedicado ao adquiri-lo, porque esta a
transformao do capital econmico em capital cultural pressupe um gasto de
tempo que tornada possvel pela posse de capital econmico. Mais precisamente,
porque o capital cultural que efectivamente transmitida dentro da prpria
famlia depende no s a quantidade de capital cultural, em si acumulada pelo
tempo gasto, que possuem o grupo domstico, mas tambm sobre o tempo de
utilizvel (em particular sob a forma do tempo livre da me) sua disposio (em
virtude do seu capital econmico, o que lhe permite comprar o tempo dos outros)
para assegurar a transmisso desse capital e de atrasar a entrada no mercado de
trabalho atravs da escolarizao prolongada, um crdito que paga fora, se em
tudo, apenas no muito longo prazo. [20]
A convertibilidade dos diferentes tipos de capital a base das estratgias
destinadas a assegurar a reproduo de capital (e da posio ocupada no espao
social) por meio de as converses, pelo menos dispendiosos em termos de trabalho
de converso e de as perdas inerentes converso em si (em um determinado
estado das relaes sociais de poder). Os diferentes tipos de capital podem ser
distinguidos de acordo com a sua reprodutibilidade ou, mais precisamente, de
acordo com a facilidade com que eles so transmitidos, isto , com a perda de mais
ou menos e com ocultao mais ou menos; a taxa de perda e do grau de ocultao
tendem para variam em razo inversa. Tudo o que ajuda a disfarar o aspecto
econmico tambm tende a aumentar o risco de perda (em particular as
transferncias intergeracionais). Assim, a incomensurabilidade (aparente) dos
diferentes tipos de capital introduz um elevado grau de incerteza em todas as
transaces entre os titulares de tipos diferentes. Da mesma forma, a recusa
declarada de clculo e de garantias que caracteriza as trocas que tendem a produzir
um capital social na forma de um capital de obrigaes que so utilizveis no
prazo mais ou menos longa (a troca de presentes, servios, visitas, etc),
necessariamente implica o risco de ingratido, a recusa de que o reconhecimento
de dvidas no garantida que tais intercmbios visam produzir. De igual modo,
tambm, o elevado grau de ocultao de transmisso de capital cultural tem a
desvantagem (em adio aos seus riscos inerentes de perda) de que a qualificao
acadmica que a sua forma institucionalizada no nem transmissvel (como um
ttulo de nobreza) nem negociveis ( como aes e aes). Mais precisamente, o
capital cultural, cuja transmisso, difusa contnua dentro da famlia escapa
observao e de controlo (de modo que o sistema de ensino parece atribuir suas
honras unicamente a qualidades naturais) e que cada vez que tende a atingir
eficcia completa, pelo menos no mercado de trabalho , somente quando validados
pelo sistema educacional, ou seja, convertido em um capital de qualificaes, est
sujeito a uma transmisso mais disfarado, mas mais arriscado do que o capital
econmico. medida que a qualificao educacional, investiu com a fora
especfica do funcionrio, torna-se a condio para o acesso legtimo a um nmero
crescente de posies, em particular os dominantes, o sistema educacional tende
cada vez mais para desapropriar o grupo interno do monoplio da transmisso de
energia e privilgios e, entre outras coisas, da escolha de seus legtimos herdeiros,
entre filhos de sexo diferente e ordem de nascimento. [21] E o capital econmico se

coloca problemas muito diferentes de transmisso, dependendo da Fonn especial

leva. Assim, de acordo com Grassby (1970), a liquidez do capital comercial, o que
d poder econmico imediato e transmisso de favores, tambm torna mais
vulnervel do que a propriedade da terra (ou at mesmo imveis) e no favorece o
estabelecimento de longa durao dinastias.
Porque a questo da arbitrariedade de apropriao surge mais fortemente no
processo de transmisso - particularmente no momento da sucesso, um momento
crtico para todo o poder - qualquer estratgia de reproduo , ao mesmo tempo
uma estratgia de legitimao que visa consagrar tanto apropriao exclusiva e sua
reproduo. Quando a crtica subversiva que visa enfraquecer a classe dominante
atravs do princpio da sua perpetuao, trazendo tona a arbitrariedade dos
direitos de transmisso e de sua transmisso (tais como a crtica que os
iluministasphilosophes dirigiu, em nome da natureza, contra o arbitrariedade de
nascimento) incorporada em mecanismos institucionalizados (por exemplo, leis
de herana), destinadas a controlar a transmisso oficial, direto do poder e
privilgios, os detentores de capital tm um interesse cada vez maior em recorrer a
estratgias de reproduo capazes de assegurar uma melhor disfarada de
transmisso, mas custa de uma maior perda de capital, atravs da explorao da
convertibilidade dos tipos de capital. Assim, quanto mais a transmisso oficial do
capital impedido ou dificultado, mais os efeitos da circulao clandestina de
capital sob a forma de capital cultural se tornar determinante na reproduo da
estrutura social. Como um instrumento de reproduo capaz de disfarar a sua
prpria funo, no mbito do sistema educacional tende a aumentar, e junto com
esse aumento a unificao do mercado em qualificao social, que d direito a
ocupar posies raras.

NOTAS
1. Esta inrcia, provocados pela tendncia de as estruturas de capital para

reproduzir-se em instituies ou em disposies adaptadas s estruturas dos

quais eles so o produto, , claro, reforada por uma aco especificamente
poltica de conservao concertada, isto , de desmobilizao e
despolitizao. Este ltimo tende a manter os agentes dominados no estado de
um grupo de prtica, unidos apenas pela orquestrao de suas disposies e
condenado a funcionar como um agregado repetidamente realizar discretos,
atos individuais (como consumidor ou escolhas eleitorais).
2. Isto verdade para todas as trocas entre os membros das diferentes fraes

da classe dominante, que possuem diferentes tipos de capital. Estes vo desde

vendas de especializao, o tratamento, ou outros servios que tomam a
forma de troca de presentes e dignificar-se com os nomes mais decoro que
podem ser encontrados (honorrios, emolumentos, etc) para trocas
matrimoniais, a exemplo de uma transao que s pode ter lugar na medida
em que no percebido ou definido como tal pelas partes contratantes.
notvel que as extenses aparentes da teoria econmica para alm dos limites
que constituem a disciplina deixaram intacto o asilo do sagrado, para alm de
algumas incurses poucos sacrlegos. Gary S. Becker, por exemplo, que foi

um dos primeiros a ter explicitamente em conta os tipos de capital que so

geralmente ignoradas, nunca outra coisa que no considera os custos
monetrios e os lucros, esquecendo-se os investimentos no monetrios
( nomeadamente , os afetivos) eo material e lucros simblicos que a educao
oferece de uma forma diferida indireta, como o valor acrescentado que as
disposies produzidas ou reforadas pela escolaridade (corporais ou modos
verbais, gostos, etc) ou as relaes estabelecidas com os colegas pode render
em o mercado matrimonial (Becker 1964a).
3. capital simblico , isto , capital - sob qualquer forma - na medida em que

representado, ou seja, apreendido simbolicamente, em uma relao de

conhecimento ou, mais precisamente, do desconhecimento e reconhecimento,
pressupe a interveno do habitus, como uma capacidade socialmente
constitudo cognitiva.
4. Quando se fala de conceitos para seu prprio bem, como eu fao aqui, ao

invs de us-los na pesquisa, sempre se corre o risco de ser tanto esquemtico

e formal, isto , terico no sentido mais usual e mais geralmente aprovado da
palavra .
5. Esta proposio no implica reconhecimento do valor dos veredictos

escolares, ele simplesmente registra a relao que existe na realidade entre um

certo capital cultural e as leis do mercado educacional. Disposies que so
dadas um valor negativo no mercado educacional pode receber valor muito
elevado em outros mercados, no menos, claro, nas relaes internas
classe.
6. Em uma sociedade relativamente indiferenciado, em que o acesso aos

meios de apropriao do patrimnio cultural muito distribuda igualmente, a

cultura incorporada no funciona como capital cultural, ou seja, como um
meio de adquirir vantagens exclusivas.
7. O que chamo de efeito Seta generalizada, ou seja, o fato de que todos os

bens culturais de pinturas, monumentos, mquinas e quaisquer objetos

moldados pelo homem, especialmente todos aqueles que pertencem ao
ambiente da infncia - exercem um efeito educativo por sua simples
existncia , sem dvida um dos fatores estruturais por trs da "exploso
escolar", no sentido de que um crescimento na quantidade de capital cultural
acumulado no estado objetivado aumenta o efeito educativo automaticamente
exercida pelo meio ambiente. Se acrescentarmos a isso o fato de que
incorporou o capital cultural est constantemente a aumentar, pode ser visto
que, em cada gerao, o sistema educacional pode demorar mais para
concedido. O fato de que o mesmo investimento educacional cada vez mais
produtivo um dos fatores estruturais da inflao das qualificaes (em
conjunto com factores conjunturais relacionados com efeitos de converso de
capital).
8. O objeto cultural, como uma instituio viva social, , simultaneamente,

um objeto material socialmente institudo e uma classe particular de habitus,

ao qual se dirige. O objeto material - por exemplo, uma obra de arte na sua

materialidade - podem ser separados por espao (por exemplo, uma esttua de
Dogon) ou por tempo (por exemplo, uma pintura de Simone Martini) a partir
do habitus para os quais foi concebido. Isto leva a uma das tendncias mais
fundamentais da histria da arte. Entender o efeito (no deve ser confundido
com a funo) o qual o trabalho tendem a produzir - por exemplo, sob a forma
de crena tendeu para induzir - e que a verdadeira base da escolha
consciente ou no dos meios usados (tcnica, cores, etc), e, portanto, da forma
em si, s possvel se um, pelo menos, levanta a questo do habitus em que
'operado.'
9. A relao dialtica entre o capital cultural objetivado - de que a forma por

excelncia est escrevendo - e incorporada capital cultural tem sido

geralmente reduzido a uma descrio exaltado da degradao do esprito da
letra, a vida pela criao, inertes pela rotina , a graa de peso.
10. Isto particularmente verdadeiro na Frana, onde em muitas ocupaes

(especialmente o funcionalismo pblico) h uma relao muito estreita entre

qualificao, classificao e remunerao (nota do tradutor).
11. Aqui, tambm, a noo de capital cultural no nasceu do trabalho terico

puro, muito menos de um ramal analgico de conceitos econmicos. Surgiu

da necessidade de identificar o princpio de efeitos sociais que, embora eles
possam ser visto claramente no nvel de agentes singulares - onde
investigao estatstica inevitavelmente opera - no pode ser reduzido para o
conjunto de propriedades individualmente, possudas por um dado
agente. Esses efeitos, em que a sociologia espontnea facilmente percebe o
trabalho de "conexes", so particularmente visveis em todos os casos em
que diferentes indivduos obtm lucros muito desiguais de praticamente
equivalente capital (econmico ou cultural), dependendo do grau em que eles
podem mobilizar por capital de procurao de um grupo (a famlia, os exalunos de uma escola de elite, um clube seleto, a aristocracia, etc) que mais
ou menos constitudo como tal e do capital m mais ou menos ricos.
12. relaes de vizinhana podem, claro, receber uma forma elementar de

institucionalizao, como no Bearn - ou o Pas Basco - onde vizinhos, besis

lous (palavra que, em textos antigos, aplicado para os habitantes legtimos
da aldeia, os membros legtimos da Assemblia), so expressamente
designada, de acordo com regras bastante codificadas, e so atribudas
funes que so diferenciados de acordo com sua classificao (h um
"primeiro vizinho, 'a' prximo segundo," e assim por diante), particularmente
para as cerimnias principais sociais (casamentos, funerais, etc.) Mas mesmo
neste caso, as relaes realmente utilizados nem sempre coincidem com as
relaes socialmente institudas.
13. Manners (rolamento, pronncia, etc) podem ser includos em capital

social na medida em que, atravs do modo de aquisio eles apontam para,

indicam a adeso inicial de um grupo mais ou menos prestigiosa.
14. movimentos de libertao nacional ou ideologias nacionalistas no pode

ser explicada unicamente por referncia aos lucros estritamente econmicos,

ou seja, antecipao dos lucros que podem ser derivadas de redistribuio de

uma parte da riqueza a favor dos nacionais (nacionalizao) e recuperao
dos empregos bem pagos (ver Breton 1964). Para estes lucros
especificamente econmicos previstos, o que s explicam o nacionalismo das
classes privilegiadas, devem ser adicionados os lucros muito reais e muito
imediata derivados de adeso (capital social), que so proporcionalmente
maiores para aqueles que esto mais abaixo na hierarquia social (' brancos
pobres ') ou, mais precisamente, mais ameaados pelo declnio econmico e
social.
15. H toda razo para supor que a socializao, ou, mais genericamente,

relacional, disposies so muito desigualmente distribuda entre as classes

sociais e, dentro de uma determinada classe, entre as fraes de origem
diferente.
16. A 'plenos poderes para agir e falar "(tradutor).
17. Escusado ser dizer que o capital social to totalmente governado pela

lgica do conhecimento e reconhecimento de que ele sempre funciona como

capital simblico.
18. Deve ficar claro, para desfazer um mal-entendido provvel, que o

investimento em causa aqui no necessariamente concebida como um

exerccio calculado de ganho, mas que tem toda a probabilidade de que est
sendo experimentado em termos de lgica de investimento emocional, ou
seja, , como um envolvimento que necessrio e desinteressado. Isso nem
sempre foi apreciado por historiadores, que (mesmo quando eles esto to
alerta para efeitos simblicos como EP Thompson) tendem a conceber
prticas simblicas - perucas empoadas e toda a parafernlia de escritrio como estratgias explcitas de dominao, destinado a ser visto ( abaixo), e
interpretar conduta generosa ou de caridade como "atos calculados de
apaziguamento classe." Esta viso ingenuamente maquiavlico se esquece de
que os atos mais sinceramente desinteressados podem ser aqueles que melhor
corresponde ao interesse objetivo. Um nmero de campos, especialmente os
que mais tendem a negar interesse e todo tipo de clculo, como os campos de
produo cultural, conceder reconhecimento pleno, e com ele a consagrao
que garante o sucesso, apenas para aqueles que se distinguem pela
conformidade imediata da seus investimentos, um sinal de sinceridade e
apego aos princpios essenciais do campo. Seria completamente errada para
descrever as escolhas dos habitus que levam um artista, escritor ou
pesquisador em direo ao seu lugar natural (um assunto, estilo, modo, etc)
em termos de estratgia racional e clculo cnico. Isto apesar do fato de que,
por exemplo, muda de um gnero, escola ou especialidade para outra, quase
religiosos converses que so executadas "com toda a sinceridade," pode ser
entendido como converses de capital, a direo e momento de que (em que o
seu sucesso depende muitas vezes) so determinados por um 'sentido de
investimento', que menos provvel de ser visto como tal, o mais hbeis
. Inocncia um privilgio daqueles que se movem em seu campo de
actividade como peixe na gua.

19. Para compreender a atratividade deste par de posies antagnicas que

servem como libi do outro, seria preciso analisar os lucros inconscientes e os

lucros de inconscincia quais eles adquirem para os intelectuais. Enquanto
alguns acham no economicismo um meio de isentar-se pela excluso de
capital cultural e todos os lucros especficos que colocam do lado dos
dominantes, outras pessoas podem abandonar o terreno detestvel do
econmico, onde tudo lembra que eles podem ser avaliados, em ltima
anlise, em termos econmicos, para que do simblico. (O ltimo limita a
reproduzir, na esfera do simblico, a estratgia em que intelectuais e artistas
se esforar para impor o reconhecimento de seus valores, ou seja, o seu valor,
por lei, a inverso do mercado em que o que se tem ou o que se ganha
completamente define o que vale eo que se - como demonstrado pela
prtica dos bancos que, com tcnicas como a personalizao de crdito,
tendem a subordinar a concesso de emprstimos e fixao das taxas de juro
a um inqurito exaustivo em presente do muturio e recursos futuros.)
20. Entre as vantagens adquiridas pelo capital em todos os seus tipos, o mais

precioso o aumento do volume de tempo til que se torna possvel atravs

dos vrios mtodos de apropriao do tempo das outras pessoas (na forma de
servios). Pode assumir a forma do tempo de reposio maior, assegurado
pela reduo do tempo consumido em atividades diretamente canalizados
para produzir os meios de reproduzir a existncia do grupo domstico, ou de
uma utilizao mais intensa do tempo to consumido, mediante o recurso a
outras pessoas de trabalho ou a dispositivos e mtodos que esto disponveis
apenas para aqueles que gastaram tempo para aprender como us-los e que
(como a melhoria dos transportes ou que vivem perto do local de trabalho)
permitem economizar tempo. (Isto em contraste com as economias do
dinheiro dos pobres, que so pagos por hora - do-it-yourself, fazer compras,
etc) Nada disso verdade de capital econmico mera, a posse de capital
cultural que faz possvel derivar maior lucro no s do tempo de trabalho,
garantindo um maior rendimento da mesma poca, mas tambm de tempo
livre e, assim, aumentar o capital econmico e cultural.
21. Escusado ser dizer que as fraes dominantes, que tendem a dar nfase

cada vez maior sobre o investimento educacional, dentro de uma estratgia

global de diversificao de ativos e de investimentos que visa combinar
segurana com alto rendimento, tm todos os tipos de formas de fugir
veredictos escolares. A transmisso directa de capital econmico continua a
ser um dos principais meios de reproduo, eo efeito do capital social ("uma
mo amiga ',' corda puxando ', o' menino de rede ') tende a corrigir o efeito
das sanes acadmicas. Habilitaes literrias nunca funcionar perfeitamente
como moeda. Eles nunca so inteiramente separvel de seus suportes: o seu
valor aumenta em proporo ao valor do seu portador, especialmente nas
reas menos rgidas do estrutura social.

Referncias

Becker, Gary S. Uma anlise terica e emprica, com especial referncia

Educao. New York: National Bureau of Economic Research, 1964a.
Becker, Gary S. Capital Humano. New York: Columbia University Press,
1964b.
Bourdieu, Pierre "Les rites d'instituio." Actes de la recherche en Sciences
Sociales 43 (1982): 58-63.
Breton, A. "A Economia do nacionalismo." Journal of Political Economy 72
(1962): 376-86.
Grassby, Richard "capitalismo mercantil Ingls no final do sculo XVII: A
Composio de fortunas do negcio." Past and Present 46 (1970): 87-107.