ORIGEM E NATUREZA DAS COLEES DO DIREITO CUNEIFORME

ORIGIN AND NATURE OF THE COLECTIONS OF CUNEIFORM LAW

EMANUEL BOUZON
Resumo
O artigo se prope um estudo da origem e natureza das colees
jurdicas cuneiformes da Mesopotmia antiga. Os documentos jurdicos
remanescentes indicam-nos uma vida jurdica bastante complexa.
Estudam-se tambm registros sobre a prtica cotidiana dos tribunais.
Palavras-chave
Direito, Assiriologia, Cuneiforme, Colees jurdicas mesopotmicas,
Hammurabi
Abstract
This article intends to study the origin and the nature of the colections
of cuneiform law from Ancient Mesopotamia. The remaining
documents shows us a very complex juridical life. The author studies
also the daily practice of the tribunals.

Keywords
Law,
Assiriology, Cuneiform, Colections of mesopotamian law,
Hammurabi

1. As colees jurdicas cuneiformes.

Quando em 1902 a expedio arqueolgica francesa dirigida por J. de Morgan
encontrou em Susa uma estela com prescries legais atribuda ao rei Hammurabi,
pensaram seus descobridores estar diante do cdigo legal mais antigo da humanidade.
Trata-se de uma estela de diorito com 2,25m de altura; na parte superior encontra-se um
altorelevo em que se v um homem , certamente um rei, em atitude humilde com a mo

PUC-RJ

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levantada diante de uma divindade, provavelmente o deus solar ama1. Essa divindade,
sentada em um trono, entrega ao rei as insgnias do poder. A inscrio estende-se por
cerca de 51 colunas, escritas com sinais cuneiformes do perodo pleo-babilnico. A estela
apresenta hoje uma rasura de cerca de sete colunas na sua parte inferior. Foram,
provavelmente, os prprios elamitas que, quando do assdio e destruio da Babilnia, sob
o comando de utruknaunte, no incio do sec. XII a.C., carregaram a estela para Susa e
rasuraram a sua parte inferior2. Os descobridores da estela levaram-na para Paris, para o
museu do Louvre e o epigrafista da expedio, Vincent Scheil, em poucos meses de
trabalho conseguiu detectar a sua natureza, decifrar sua escrita e apresentar uma boa
traduo do texto3. Scheil dividiu a estela em 282 pargrafos e estabeleceu como princpio
divisor dos diferentes pargrafos a partcula acdica umma = se, que se encontra no
princpio de cada prescrio legal. Como hiptese de trabalho, estipulou, tambm, que a
parte rasurada continha 35 pargrafos4. Sabe-se, hoje, que se perderam mais de 35
pargrafos. A descoberta desta estela foi muito importante no s para os historiadores do
direito comparado, mas principalmente para a assiriologia que na poca estava dando os
primeiros passos como disciplina independente. A estela de Hammurabi representa
justamente um texto exemplar de gramtica e escrita pleo-babilnicas.
No demorou, contudo, muito tempo para que os especialista percebessem no ser
as prescries legais da estela de Hammurabi as mais antigas leis da humanidade. Em 1907
F. Thureau-Dangin publicava algumas inscries do Ens de Laga, Uruinimgina5, em que
se podia perceber a preocupao desse governante pelo direito e pela justia6. Essas
inscries no apresentam colees legais, elas eram, geralmente, classificadas como textos

Alguns assirilogos pensam tratar-se do deus principal de Babel, Marduk. Cfr. C.J. Gadd, Ideas of
Divine Rule in the Ancient East, p. 90; Cfr. tb. H. Klengel, Hammurabi von Babylon und seine Zeit, p. 144,
J. Klima, art. Gesetze, RLA 3, p. 244.
1

Cfr. D.O. Edzard, Die altorientalischen Reiche, Fischer Weltgeschichte 2, p. 199; H. Klengel,
Hammurabi, p. 145.
2

Esta traduo da estela foi publicada em Mmoire de la Dlegation en Perse, vol. X. Paris 1908.

4 Os pargrafos rasurados nas colunas XVII-XXIII da estela de Hammurabi podem, hoje, ser
reconstruidos a partir de fragmentos e duplicatas que a arqueologia encontrou nos ltimos anos. Como os
pargrafos perdidos so, certamente, mais de 35, como propoz Scheil, costuma-se introduzir os pargrafos
reconstruidos com letras em vez de algarismos, como faz, p.ex., G.R. Driver - J.C. Miles em The Babylonian
Laws, II, p. 34-43.

Uruinimgina a nova leitura do nome de Urukagina proposta por W.G. Lambert em Or NS 39

(1970), p. 419. Ele governou Laga pelos anos aproximadamente de 2351-2342 a.C.
5

6 Cfr. F. Thureau-Dangin, Die Sumerischen und Akkadischen Knigsinschriften, VAB 1, Leipzig

1907, p. 42s. Cfr. tb. H. Steible, Die altsumerischen Bau- und Weihinschrilften, FAOS 5, II, Wiesbaden
1982, p. 137s.; J.S. Cooper, Sumerian and Akkadian Royal Inscriptions, I: Presargonic Inscriptions, New
Haven 1986.

3
de uma reforma social7. A tendncia hodierna, contudo, antes consider-las como obras
de carter propagandstico com a finalidade clara de justificar os direitos ao trono de um
usurpador8.
Depois da segunda guerra mundial, uma expedio arqueolgica iraquiana
descobriu em suas escavaes em uma localidade chamada Tell armal9, nos anos 1945 e
1947, duas tbuas de argila escritas com sinais cuneiformes do perodo babilnico antigo.
Essas tbuas encontram-se, hoje, no museu do Iraq, inventariadas com as siglas IM 51059
e IM 52614. O assirilogo A. Goetze foi quem primeiro as identificou e denominou tbua
A e B. Goetze percebeu, outrossim, que as duas tbuas transmitiam a mesma coleo
jurdica e que de alguma maneira se completavam. Mas percebeu, tambm, que as
diferenas ortogrficas e gramaticais nelas existentes no lhe permitiam dat-las da mesma
poca10. Essas tbuas esto escritas em lngua acdica; trata-se, contudo, no de cpias
oficiais dessa coleo jurdica, mas sim de tbuas usadas para treinamento de escribas. A
tbua A, a maior da duas, est quase completa mas de difcil leitura por causa do tipo de
escrita usado e de algumas lacunas no texto11; na tbua B a parte inferior no est em bom
estado de conservao. Como o stio arqueolgico Tell armal12, uma pequena localidade
ao sul da atual Bagdad, corresponde provavelmente antiga cidade de uduppum, que
pertencia ao reino de Enunna, Goetze denominou esse conjunto de prescries jurdicas
de Leis da cidade-reino de Enunna13. Embora nenhum texto original desse conjunto legal
seja hoje conhecido, admite-se como tempo de composio das leis de Enunna o reinado
de Naramsin ou de seu irmo Dadua14.

Cfr. p. ex. S.N. Kramer, The Sumerians, Chicago & London, 1963, pp. 79-83.

Cfr. M. Liverani, Antico Oriente. Storia Societ Economia, Roma-Bari, 1988, p. 199s.; J.N.
Postgate, Early Mesopotamia. Society and Economy at the dawn of History, London - New York 1994, p.
268s.; G. Pettinato, I Sumeri, Milano 1991, S. 234.
8

Sobre a localizao de Tell armal e sobre os trabalhos arqueolgicos neste stio cfr. Sumer 2
(1946) 12-13; 22-29; 4 (1948) 137s.
9

Cfr. A. Goetze, The Laws of Eshnunna, New Haven 1956, p. 5s. De acordo com as camadas
arqueolgicas em que as tbuas foram encontradas , Goetze datou a tbua A no reinado de Dadu a e a
tbua B como um pouco mais tardia.
10

11

cfr. A. Goetze, The Laws of Eshnunna, p. 3.

12

Cfr. S. Taha Baqir, Sumer 5 (1949) 35s.

Para uma vista panormica sobre a histria da cidae-reino de E nunna cfr. Frankfort-LloydJacobsen, Gimilsin Tempel, p.. 196s.; E. Bouzon, Uma coleo de direito babilnico pr-hammurabiano.
Leis do Reino de E nunna, Petrpolis 2001 p. 15-26.
13

Portanto entre os anos 1925 e 1787 a.C. Cfr. E. Bouzon, op. cit. p. 26s. hoje totalmente
ultrapassada a opinio de Goetze, que propunha como tempo de composio destas leis o reinado de
Bilalama, um contemporneo de u-ili u de Isin ( cerca de 1984-1975 a.C.). O prprio Goetze na edio
14

4
Desde o ano 1919 a assiriologia conhecia, tambm, uma outra coleo jurdica15,
escrita em lngua sumria, que foi atribuda ao semita Lipit-Itar, quinto rei da dinastia de
Isin16. O texto cuneiforme desta coleo conservou-se em 4 tbuas de argila; trs das quais
foram encontradas nas escavaes americanas de Nippur17 e a quarta foi publicada por M.
Civil em 196518. A primeira edio dessa coleo foi publicada por F.R. Steele em 194819. A
coleo jurdica de Lipit-Itar apresenta a mesma estrutura literria da de Hammurabi com
prlogo, corpo de leis e eplogo.
O conhecido sumerlogo Samuel N. Kramer publicou em 195220 uma coleo de
prescries jurdicas atribudas ao rei Ur-Nammu, fundador da Terceira Dinastia de Ur21.
Esta coleo parece trabalhar, tambm, com o esquema: Prlogo, Prescries, Eplogo22.
Infelizmente so poucos os testemunhos textuais que conservaram o texto desta coleo
de direito cuneiforme: apenas trs tbuas de exerccio de escribas do perodo babilnico
antigo; a tbua A originria da cidade de Nippur23, a tbua B de Sippar24, uma cidade do
norte, e a tbua C de Ur25, no sul da Babilnia.

de 1956 abandona a conjectura b-la-ila-a-ma como leitura para a lacuna de A, I, 2 que propusera em
Sumer 4 (1948), p. 63-91.
15

102.

Cfr. H.F. Lutz, Selected Sumerian and Babylonian Texts. UM , Philadelphia 1919, Plate 100-

16 Lipit-I tar reinou nos anos 1934-1924 a.C. Ele reconhecido no prlogo e eplogo como o
autor dessa coleo. Cfr. D.O. Edzard, Die Zweite Zwischenzeit Babyloniens, Wiesbaden 1957, p. 93-98;
M. Liverani, Antico Oriente, p. 326s.
17

O texto cuneiforme dessas tbuas foram publicados por Lutz na obra acima citada.

Cfr. M. Civil, New Sumerian Law Fragment, AS 16(1965) pp. 1-12. Uma pequena parte do
prlogo foi encontrado por H. de Genouillac no Louvre e publicado em TCL 14,34.
18

19 Cfr. F.R. Steele, The Code of Lipit-Ishtar, Philadelphia 1948. Para outras tradues dessa coleo
cfr. S.N. Kramer, ANET, p. 159s.; E. Szlechter, RA 51(1957) p. 57s.; 177s.; 52 (1958) p. 74s.; H. Lutzmann,
TUAT I, p. 23s; M.T.Roth, Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor, Atlanta 1997, pp. 23-35.
Cfr. tb. J. Klima, RLA 3, p. 248s.

Cfr. Or NS 23 (1952) p. 40-48. A. Falkenstein publicou textos suplementares em Or NS

23(1952) p. 49-51.
20

21 O tempo de reinado de Ur-Nammu deve ser colocado entre os anos 2111-2094 a.C. Para a
histria de Ur III cfr. D.O. Edzard, Fischer Weltgeschichte 2, p. 129-264. Alguns autores julgam que se
deva atribuir esta coleo ao sucessor de Ur-Nammu, ulgi (2094-2047 a.C.). Cfr. nesta linha B. Kienast,
Die altorientalischen Codices zwischen Mndlichkeit und Schriftlichkeit, in: H.J. Gehrke (Hrg.),
Rechtskodifizierung und soziale Normen im interkulturellen Vergleich, Tbingen 1994, p. 18.
22

coleo.

O eplogo no foi consewrvado em nenhuma das tbuas cuneiformes que transmitiram esta

Cfr. S.N. Kramer, Ur-Nammu Law Code, Or NS 23(1954) pp. 40-51. Cfr. tb. J.J. Finkelstein,
The Laws of Ur-Nammu, JCS 22 (1968-1969) p. 66-82; M.T.Roth, Law Collections, p. 13-22.
23

24

Cfr. F. Yildiz, A Tablet of Codex Ur-Nammu, JCS 22 (1968-1969) pp. 87-97 + Tab. II-IV.

25

Cfr. O.R. Gurney - S.N. Kramer, Two Fragments of Sumerian Laws, AS 16 (1965) p. 13-19.

5
Um outro interessante testemunho da tradio jurdica do perodo pleobabilnico o texto YOS 1,2826. Trata-se de uma tbua cuneiforme conservada em estado
bastante lacunar, proveniente de Nippur e um pouco mais antiga que a coleo jurdica de
Lipit-Itar27 . A tbua em questo conservou 9 prescries, nem sempre de fcil
compreenso, cuja temtica encontra paralelos em colees jurdicas mais recentes28. O
texto destas prescries est escrito em lngua sumria e elas foram compostas, em estilo
casustico, introduzidas pela partcula tukumbi = se.
Deve-se mencionar tambm, neste contexto, a Srie bilnge Ana itttiu

29

. Esta

coleo composta de textos para uso de aprendizagem na escola babilnica

(.DUB.BA.A) , hoje, conhecida principalmente graas s cpias neoassrias de tbuas
cuneiformes antigas encontradas na biblioteca do rei assrio Assurbanipal. Esta Serie foi,
provavelmente, compilada em Nippur no perodo babilnico antigo e servia para uso
didtico na .DUB.BA dessa cidade30. A maior parte desta obra consta de formulrios,
que, certamente, serviam de modelos para introduzir os escribas principiantes na arte de
compor contratos e outros documentos jurdicos. Mas esta Srie transmitiu, tambm,
textos que podem ser classificados como prescries legais. Assim na tbua 7, III, 23- IV,
22 encontram-se sete prescries, que a literatura especializada costuma chamar de leis
sumrias da famlia. Do ponto de vista formal, elas so formuladas em estilo casustico e
introduzidas pela partcula acdica umma = se. As duas primeiras prescries tratam do
caso de um filho que recusa reconhecer seu pai ou sua me31; as duas seguintes o caso de
rejeio ilegal de um filho por parte de seus pais32. As quinta e sexta prescries
mencionam casos em que a dissoluo de um casamento punida33. A ltima prescrio
considera o caso da perda de um escravo alugado34. Em uma tbua cuneiforme,
proveniente de Assur, cujo texto pode ser considerado como um acrscimo tbua 7 da
26

1915.

Cfr. A.T. Clay, Miscellaneous inscriptions in the Yale Babylonian Collection, YOS 1, New Haven

27 Cfr. J. Klma RLA, 3, p. 250. Klma pensa tratar-se de uma coleo de leis vigente no norte da
Babilnia. Esta opinio , contudo, insustentavel, j que a tbua originria de Nippur. Cfr. tb. D.O.
Edzard, Die Zweite Zwischenzeit Babyloniens, Wiesbaden 1957, p. 98, nota 473.
28

Cfr. J. Klma, RLA, 3, p. 251.

29

Cfr. B. Landsberger, Die Serie ana itti u, MSL I, Rom 1937.

30

Cfr. B. Landsberger, op.cit. p. III; J. Klma, RLA 3, p. 251.

31

Cfr. MSL I, p. 101f; tb. 7, III, 22-33.

32

Cfr. MSL, I, p. 102, tb. 7, III, 34-45.

33

Cfr. MSL, I, p. 103, tb. 7, IV, 1-12.

34

Cfr. MSL, I, p. 103s., tb. 7, IV, 12-23.

6
Srie Ana ittiu , foram conservadas cinco prescries com regulamentaes sobre
moratrias em casos de dvidas35. Um fragmento de Assur, KAV 8, que Landsberger
classifica como um Apndice quarta tbua da Srie 36, transmitiu 3 prescries relativas a
ferimentos em bois, anlogas a prescries transmitidas nas colees jurdicas de Lipit-Itar
e de Hammurabi37.
Em inscries reais, listas de datas, cartas e documentos jurdicos do perodo
babilnico antigo encontram-se mencionados atos reais, cuja finalidade era, sem dvida,
restaurar a ordem e a justia na sociedade babilnica38. Tais atos descrevem, sempre, uma
interveno do rei na sociedade e na economia do reino e significam uma suspenso
temporria do direito vigente e de direitos adquiridos. Esta instituio pleo-babilnica
normalmente descrita pela formulao sumria n .si.s gar e, muitas vezes tambm, em
acdico por maram

39

ou imdatam40 ak num. Deve-se aqui, certamente, interpretar os

termos acdicos marum e imdat arrim , no perodo pleo-babilnico, como um tipo de

decreto real que institua um estado de exceo, cuja finalidade principal era, sem dvida,
sanar problemas econmicos41. Estes tipos de decretos reais representaram, pois, para a
sociedade babilnica verdadeiros atos de anistia, que anularam determinados contratos de
compra e venda e perdoaram dvidas contradas com o estado e com o setor privado. Mas
estes decretos atingiam, apenas, dvidas provenientes de impostos ou de hipotecas, jamais
dvidas contradas para fins especulativos42. Todos os testemunhos do perodo babilnico
antigo parecem, contudo, limitar o uso da formulao imdat arrim para descrever tais
atos reais ao reinado de Rim-Sn; mais tarde tais decretos so expressos pelo termo

35 Cfr. MSL, I, p. 105, tb. 7, Anhang III, I-19. Estas cinco prescries constituem, sem dvida, o
ponto central deste texto. interessante notar aqui que os juros previstos so, como nas leis de E nunna e
como na estela de Hammurabi, de 33 1/3 % em casos de emprstimos em cevada e 20% em casos de
prata.
36

Cfr. MSL, I, p. V; 68s.

37

Cfr. CH 246-248; CL 34-37.

Cfr. D.O. Edzard, Die Zweite Zwischenzeit Babyloniens, pp. 68s.; 93-98; F.R. Kraus,
Knigliche Verfgungen in altbabylonischer Zeit, SD 11, Leiden 1984, pp. 1-109; E. Bouzon, Die soziale
Bedeutung des imdat- arrim-Aktes nach den Kaufvertrgen der Rim-Sin-Zeit, em: M. Dietrich und O.
Loretz (Hrg.). Vom Alten Orient zum Alten Testament, Fs. W. von Soden, Kevelaer - Neukirchen-Vluyn
1995, p. 11-30.
38

39

Sobre o significado de marum cfr. CAD, M II, p. 116s.

40

Sobre o significado de imdatum cfr. CAD, , p. 194s.

41

Cfr. E. Bouzon, Die soziale Bedeutung, p. 19s.

42

Cfr. E. Bouzon, Die soziale Bedeutung, p. 28. Compare tb. TCL 10, 40A, 19-20.

7
marum

. No fim do perodo pleo-babilnico esses decretos tornaram-se mais

43

abrangentes e deram origem aos editos reais. Hoje pode-se compreender melhor o
significado e o alcance social de tais medidas reais graas ao conhecimento dos textos de
editos de dois reis da dinastia de Hammurabi, Samsuiluna (1749-1721 a.C.) e Ammiaduqa
(1646-1626 a.C.)44. As determinaes jurdicas desses editos so formuladas em estilo

casustico introduzidas, geralmente, pela expresso l a ou munus a, s vezes, tambm,

pela partcula acdica umma.
Do perodo posterior a Hammurabi, a tradio jurdica da antiga Mesopotmia
conhece, ainda, uma tbua cuneiforme com prescries legais do perodo neobabilnico45.
Trata-se de uma tbua de argila conservada no British Museum, sob a sigla BM 56.606,
cujo tipo de escrita cuneiforme situa o seu tempo de composio pelos sculos stimo ou
sexto da era pr-crist. Esta tbua cuneiforme representa, contudo, uma cpia do texto e
no o seu original; por isso praticamente impossvel determinar a data exata em que foi
redigida esta coleo neo-babilnica . A tbua de Londres conservou seis colunas com
cerca de 15 prescries, que tratam de propriedade de campos, de casamento e de
heranas. A coleo, como foi conservada, no apresenta nem prlogo nem eplogo e as
diferentes prescries jurdicas so introduzidas pela construo relativa amlu a em vez
da forma costumeira com uma frase condicional introduzida por umma .
A assiriologia conhece, ainda, uma coleo jurdica proveniente de Assur e
conhecida, geralmente, como as leis assrias. Esta coleo foi transmitida, essencialmente,
por 14 tbuas cuneiformes originrias de Assur e conservadas, hoje, no museu de Berlim.
Elas foram redigidas com uma escrita cuneiforme do perodo conhecido como assrio
mdio e devem ser datadas, provavelmente, no tempo do reinado de Tigletpileser I46. O

Cfr. E. Bouzon, Die soziale Bedeutung, p. 29. Cfr. tb. D. Charpin, L application des dits
m arum: traces documentaires, NABU 1992, n. 76; D. Charpin, Le m arum d Hammurabi aprs la
conquete de Larsa: un nouvel indice, NABU 1991, n. 102.
43

Uma traduo alem com comentrios destes editos encontra-se em F. R. Kraus, Knigliche
Verfgungen, p.154s.
44

45 O texto cuneiforme dessa tbua de argila foi publicado por F. Peiser em SPAW, Berlin 1889, pp.
823-828 + tb. VI-VII. O texto foi, tambm, trabalhado por B. Meissner, SPAW, Berlin 1918, p. 280s. e por
G.R. Driver - J.C. Miles, The Babylonian Laws, II, Oxford 1955, p. 324s. Cfr. tb. V. Korosec,
Keilschriftrecht, HO I, E, III, Leiden 1964, p. 188s.; H. Petschow, RLA 3, p. 276s. As tradues mais
recentes desta coleo so a alem publicada por R. Borger, em TUAT, I, p. 92-95 e a inglesa de M.T. Roth,
Law Collections, p. 143-149.
46

O reinado de Tigletpileser I deve ser datado nos anos 1115-1076 a.C.

8
assirilogo alemo O. Schroeder publicou, em 1920, nove dessas tbuas47 e E. Weidner,
1937, as outras cinco48. Recentemente J.N. Postgate publicou uma tbua cuneiforme
proveniente de Ninive com prescries jurdicas, que, provavelmente, pertenceram,
tambm, coleo jurdica do perodo assrio mdio 49. A tbua A, que P. Koschaker50
denominou de Rechtsspiegel fr Frauen a melhor conservada e trata em todas as suas
prescries da mesma temtica: direitos e obrigaes das mulheres. As prescries jurdicas
das outras tbuas abrangem diferentes setores do direito, como direito de propriedade,
escravos, dvidas etc. Estas tbuas no se conservaram, contudo, to bem como a tbua
A51.
Fora do mundo assiro-babilnico conhece-se hoje uma coleo jurdica hitita52 e as
leis bblicas53.
2. Tipologia e pressupostos sociais.

Cfr. O. Schroeder, Keilschrifttexte aus Assur verschiedenen Inhalts, Berlin 1920. Tbua A (VAT
10000) p. 1-14; B (VAT 10001), p. 14-18; C (VAT 1093) p. 20-21; D (VAT 9575) p. 18; E (VAT 9839) p.
19; F (VAT 10100), p. 19; G (VAT 10266), p.89; H (VAT 11684) p. 89; J (VAT 11153) p. 106-107.
47

Cfr. E. Weidner, Das Alter der mittelassyrischen Gesetzetexte, AfO 12 (1937-1939) p. 46-54;
tbua K (VAT 14388) Pl. V; L (VAT 14426), Pl. III; M (VAT 13221) Pl. VI; N (Assur 23078) Pl. VII; O
(Assur 5732) Pl. V.
48

49 Cfr. J.N. Postgate, Assyrian Texts and Fragments, 4: A Fragment of Middle Assyrian Laws from
Niniveh, Iraq 35(1979) P. 19s.
50

1921, p. 81.

Cfr. P. Koschaker, Quellenkritische Untersuchungen zu den altassyrischen Gesetze, Leipzig

51 Uma edio clssica dessa coleo de leis mdio-assrias ainda a de G.R. Driver - J.C. Miles,
The Assyrian Laws, Oxford 1935. Uma traduo francesa com comentrios mais recente a de G.
Cardascia, Les Lois assyriennes, Paris 1969. Uma nova edio desta coleo a de C. Saporetti, Le Leggi
medioassire, Malibu 1979. A traduo de R. Borger, TUAT I, p. 92-95 trabalha apenas com a tbua A.
Completa a traduo inglesa de M.T.Roth, Law Collections, p. 153-209.
52

Cfr. J. Friedrich, Die Hithitischen Gesetze, Leiden 1959.

54Pode-se citar neste contexto as leis do chamado Livro da Aliana; o corpo de leis
deuteronmicas, e o corpo de leis da Obra sacerdotal de histria. Cfr. F. Crsemann, Die Tora. Theologie
und Sozialgeschichte der alttestamentlichen Gesetze, Mnchen 1992. Cfr. auch L. SchwienhorstSchnberger, Das Bundesbuch (Ex 20,22-23,33). Studien zu seiner Entstehung und Theologie, Berlin 1990;
Y. Osumi, Die Kompositionsgeschichte des Bundesbuches Exodus 20,22b-23,33, Freiburg, Gttingen 1991;
E. Otto, Vom Profanrecht zum Gottesrecht: Das Bundesbuch, ThR 56 (1991) p. 421-427; idem, Die
Kompositionsgeschichte des alttestamentlichen Bundesbuches Ex 20,22b-23,33, WZKM 83 (1993) p. 153165.
55 Os corpos legais bblicos conhecem, tambm, um outro tipo de formulao conhecido como
apodtico, cujo melhor exemplo a formulao usada no declogo. Cfr. A. Alt, Die Ursprnge des
israelitischen Rechts. Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel, Bd I, Mnchen 1959, p. 302s. Nas
colees cuneiformes pode-se citar, provavelmente, como exemplo de formulao apodtica os 14;15; 16
das Leis de E nunna. Cfr. E. Bouzon, Uma coleo de direito babilnico, p. 81s.; E. Otto,
Rechtsgeschichte der Redaktionen im Kodex E nunna und im Bundesbuch, Freiburg-Gttingen 1989, p.
57s.

9
A tipologia das diversas colees jurdicas apresenta algumas diferenas essenciais
tanto no aspecto formal como no social. Em relao forma literria, os diferentes
pargrafos legais so, normalmente, formulados em estilo casustico54, constando de uma
prtase com a descrio do caso em questo e de uma apdose com a determinao da
sano prevista para aquela determinada infrao55. Ainda sob o aspecto formal pode-se
observar que algumas colees legais se apresentam em uma estrutura tripartida em
prlogo -corpo de leis - eplogo, como no caso das colees atribudas a Ur-Nammu56,
Lipit-Itar e Hammurabi. Outras colees foram transmitidas sem prlogo nem eplogo
como as leis de Enunna, as leis mdio-assrias e as leis hititas. Esta diferena no ,
certamente, apenas um problema de transmisso, mas, como ser visto adiante, indica uma
diferena de gnero literrio. Em aberto permanece ainda, o problema de como explicar a
origem e o uso de prescries casusticas nestas colees legais57.
Uma simples anlise do contedo dos diferentes corpos jurdicos mostra,
outrossim, que existem pressupostos sociais diferentes em diversas prescries dessas
colees legais cuneiformes. Assim, enquanto os cdigos de Ur-Nammu e de Lipit-Itar
trabalham com uma concepo de sociedade bipartida entre homens livres e escravos, as
leis de Enunna e a estela de Hammurabi dividem a sociedade pleo-babilnica em trs
grupos sociais: o awlum, o muknum e o wardum. O awlum era o homem livre, com todos
os direitos de um cidado e este grupo constitua a camada mais ampla, embora muito
diferenciada, da sociedade babilnica58. O segundo grupo descrito na estela de
Hammurabi, sistematicamente, pelo sumerograma MA.EN.KAK, j as leis de Enunna
invertem o sumerograma em MA.KAK.EN59; nos demais textos do perodo babilnico

56Cfr.

J. Bottro, Mesopotamie, Paris 1987, p. 207s.

57Nas tbuas cuneiformes que transmitiram o Cdigo de Ur-Nammu conservou-se, apenas, o

prlogo; originariamente, contudo, havia certamente, tambm um eplogo.
58Cfr. a discusso deste problema em J. Renger, Noch einmal: Was ist der Kodex Hammurabi ein erlassenes Gesetz oder ein Rechtsbuch?, em: H.J. Gehrke(Hrg.), Rechtskodifizierung und Soziale
Normen im interkulturellen Vergleich, Tbingen 1994, p. 41s.
59Cfr.

W. Rllig, Art. Gesellschaft, RLA 3, p. 233-236.

60Sobre

a discusso do significado deste sumerograma cfr. F.R. Kraus, Vom mesopotamischen

Menschen der altbabylonischen Zeit und seiner Welt, Amsterdam & London 1973, p. 110. A equivalncia
deste sumerograma com o termo acdico muknum testemunhada pelas listas. Cfr. MSL 9,241; 12, 238.
Cfr. tb. OECT 4, 153, II, 46.
61 Cfr

p. ex. ARM II, 55,29: 61,25; 80,10; III,79,9; V,25,7; 81,5; 86,2.

62 Cfr. CAD M II, p. 272; AHw, p. 684 traduz o termo como Palasthriger, portanto algum
dependente do palcio. Cfr. tb. F.R. Kraus, Vom mesopotamischen Menschen, p. 110s.; E Bouzon, As Leis
de Eshnunna, p. 36s.; E. Bouzon, O Cdigo de Hammurabi, p. 33s. Para uma ajuda bibliogrfica cfr. E.
Bouzon, O Cdigo de Hammurabi, p. 35, n. 124.

10
antigo , em geral, preferida a escrita silbica para o ttulo muknum

60

. Conhece-se, hoje,

muito pouco sobre a natureza e funo desse grupo na sociedade do perodo babilnico
antigo61. Os textos dessa poca, porm, parecem classific-lo como uma camada prpria da
sociedade pleo-babilnica, situada entre os homens livres e os escravos. Especialmente
nas colees jurdicas da poca aparece uma dependncia marcante do muknum

em

relao ao rei e ao palcio. A camada mais baixa da sociedade babilnica era constituda
pelos escravos. Eles representavam, contudo, tanto na sociedade sumria como na pleobabilnica uma minoria, eram recrutados principalmente em guerras e razias realizadas nas
regies montanhosas62 e seu papel como fora de trabalho na sociedade babilnica no
pode ser considerado relevante63. Na documentao de Ur III (2111-2003 a.C.)comeam a
aparecer, tambm, menes a um novo tipo de escravido, em que homens livres onerados
por dvidas vendiam suas esposas, seus filhos ou a si mesmos como escravos para pagar,
com o trabalho escravo de sua famlia, essas dvidas64. A estela de Hammurabi parece
reconhecer no pargrafo 117 a legitimidade deste costume, mas limita a trs anos o tempo
de escravido deste grupo.65
Nas prescries relativas ao campo do direito penal, detecta-se, tambm, uma
distino essencial entre as colees jurdicas mais antigas e a estela de Hammurabi, as leis
bblicas e as leis assrias. Ur-Nammu ( 19-22) e Enunna ( 42-48; 53-58) adotaram um
sistema de composio legal em relao s leses corporais. De acordo com este sistema, o
autor da infrao devia ressarcir a sua vtima, ou os parentes desta, com uma indenizao
pecuniria fixada pelo juiz. Em Enunna, que adota uma diviso social diferente da
encontrada na sociedade de Ur-Nammu, a quantia da compensao pecuniria fixada em
funo no s da gravidade da leso corporal causada, mas, tambm, da posio jurdica e
Note-se, por exemplo, que o sumerograma GME, que indica a escrava, formado pelos sinais
cuneiformes M= mulher e KUR= montanha; o que parece sugerir que a escrava era uma mulher trazida
das montanhas.
63

Cfr. E. Bouzon, O trabalho escravo luz dos contratos paleobabilnicos de Larsa, em: C.F.S.
Cardoso (org.), Modo de Produo Asitico. Nova visita a um velho conceito, Rio de Janeiro 1990, p. 37-53.
64

65 Cfr. A. Falkenstein, Die neusumerischen Gerichtsurkunden, I, Mnchen 1956, p. 84s. Sobre o

problema do endividamento de grande parte da populao livre da Babilnia e suas consequncias sociais
cfr. E. Bouzon, Die soziale Bedeutung des imdat-arrim-Aktes nach den Kaufvertrgen der Rim-Sin-Zeit,
em: M. Dietrich und O. Loretz (Hrg), Vom Alten Orient zum Alten Testament, Fs. W. von Soden, Kevalaer
- Neukirche-Vluyn 1955, p. 22s; Cfr. E. Bouzon, Einige Bemerkungen zum KH 117 und zur
Schuldknechtschaft im Alten Israel, em: S. Graziani (org.), Studi sul Vicino Oriente ntico dedicati all
memoria de Luigi Cagni, Napoli 2000, vol. I, p. 47-69.
66 Cfr.

196-205. Aqui a pena imposta medida tanto pela sua gravidade como pela posio social

67 Cfr.

A 50; 55.

da vitima.

11
social da vtima. Nas tbuas cuneiformes que transmitiram a coleo legal de Lipit-Itar
no se conservaram prescries relativas a leses corporais. J a estela de Hammurabi66, as
leis assrias67 e as leis bblicas68 adotaram o princpio conhecido como lei de talio - do
latim talis- para punir os diferentes casos de leses corporais. Pelo princpio de talio
imposto ao agressor o mesmo tipo de agresso que ele causou na vitima ou punido o
rgo agressor. Na estela de Hammurabi, contudo, o princpio de talio aplicado
somente se a vitima for um homem livre, em agresses a um muknum ou a um escravo
aplicado o princpio de compensao pecuniria69.

Levanta-se, aqui, naturalmente, a

questo sobre a origem de uma regulamentao do tipo talio e sobre o significado e razo
de sua aplicao no contexto social da antiga Mesopotmia. Evidentemente, em uma
sociedade em que o direito de vingana era comumente aceito, a aplicao de um tal
princpio parece indicar um certo progresso social. Neste tipo de sociedade um princpio
como o de talio protegia a vida do agressor contra uma vingana exagerada por parte dos
familiares da vtima. Mas, na Baixa Mesopotmia do terceiro e segundo milnios da era
pr-crist, que j conhecia e aplicava o princpio de compensao pecuniria em casos de
agresses corporais, a introduo do princpio de talio na vida jurdica do pas, como foi
registrado pelos escribas de Hammurabi, parece indicar um retrocesso na praxe dos
tribunais babilnicos. A introduo deste princpio est, provavelmente, ligada ao grupo
social dos amoritas marcados por sua vivncia anterior no sedentria70 e que influenciaram
muito na formao da dinastia de Hammurabi. Hoje j h autores, como G. Cardascia, que
julgam representar o sistema de compensao pecuniria um estgio mais primitivo do que
o da aplicao do princpio de talio, visto que este protege melhor a vida e a integridade

68 Cfr. Ex 21, 18-25. O assim chamado Cdigo da Aliana, em Ex 21, 23-25 resume a pena de
talio na seguinte frmula: Se houver dano ento pagars vida por vida , olho por olho, dente por dente,
mo por mo, p por p, queimadura por queimadura, ferimento por ferimento, contuso por contuso.
Cfr. tb. E. Otto, Krperverletzungen in den Keilschriftrechten und im Alten Testament, AOAT 226,
Kevelaer -Neukirchen-Vluyn 1991.
69 Cfr.

198; 201; 204; 208; 211-212; 213-214.

70 Cfr. J. Renger, Noch einmal: Was war der Kodex ammurapi - ein erlassenes Gesetz oder ein
Rechtsbuch?, em: H.-J. Gehrke, Rechtskodifizierung und soziale Normen im interkulturellen Vergleich,
Tbingen 1994, p. 34.
71 Cfr. G. Cardascia, La place du talion dans la histoire du droit pnal la lumire des droits du
Proche Oriente ancien, in Mlanges Jean Dauvillier, Toulouse 1979, p. 176. Cfr. tb. A.S. Diamond, An Eye
for an Eye, Iraq 19 (1957) p. 151-155.
72 Cfr. P. Koschaker, Rechtsvergleichende Studien zur Gesetzgebung Hammurabis, Leipzig 1917.
Na pgina 2 desta obra ele escreve: ... Man hat den KH als Prjudiziensammlung, als Kodifizierung des
bestehenden Gewohnheitsrechts, als Sammlung lterer Gesetze charakterisiert, wobei man natrlich
annimmt, da der Gesetzgeber im einzelnen auch Neuerungen gegenber dem frheren Recht in sein Werk
aufgenommen hat. Die letztere Auffassung kann derzeit wohl als die vorherrschende bezeichnet werden
und ist m.E. auch die richtige.

12
da pessoa humana, atribuindo-lhe, assim, um valor tico superior71. Como se pode
constatar uma resposta ao problema da origem, do valor e do significado do princpio de
talio no direito do Oriente Prximo antigo continua sem uma resposta satisfatria e
definitiva.
3. A discusso sobre a natureza das colees legais do Oriente Antigo
Questes relativas composio, natureza e validade das colees jurdicas
cuneiformes tm sido constantemente levantadas dentro do contexto da vida jurdica do
Antigo Oriente. Quando em 1902 V. Scheil publicou a estela de Hammurabi, classificou-a
de cdigo, criando assim uma espcie de precedente. Desde ento, comearam alguns
assirilogos e principalmente os historiadores do direito comparado a considerar as
colees jurdicas cuneiformes como codificaes do direito consuetudinrio vigente.
Assim em 1917 P. Koschaker caracterizou as prescries da estela de Hammurabi como
leis e como reforma do direito vigente72. Percebeu-se, porm, logo que a obra dos escribas
de Hammurabi no podia ser considerada como uma codificao do direito pleobabilnico. Esta mesma considerao valia, tambm, para as outras colees jurdicas do
Antigo Oriente. Considera-se, hoje, como um cdigo de leis o resultado da coleo de
todo o direito consuetudinrio vigente ou de uma parte dele, cuja compilao tem como
finalidade criar um livro de leis que todos os juizes devem seguir em suas sentenas. Diante
de uma definio deste tipo, pode-se, certamente, concluir que a finalidade dos autores da
estela de Hammurabi e dos compiladores das demais colees do direito do antigo Oriente
no era criar um cdigo de leis. Diversos setores da vida social e econmica do mundo
antigo no so abordados nas colees conhecidas. Havia, pois, normas e regras que
regiam a vida jurdica cotidiana e que as colees conhecidas no assumiram. Alis, a
preocupao de codificar todo o direito consuetudinrio vigente em um cdigo
relativamente nova; como observa Preiser, data dos ltimos duzentos anos73. Na antiga
Mesopotmia vigorou durante todos os perodos de sua histria o direito consuetudinrio,

Cfr. W. Preiser, Zur rechtlichen Natur des altorientalischen Gesetze, em: P. Brockmann, A.
Kaufmann, U. Klug (Hrg.), Festschrift fr Karl Engisch zum 70. Geburtstag, Frankfurt 1969, p. 32:
Kodifikationen, die diesen Namen verdienen begegnen erst in den letzten zweihundert Jahren. Alle
frheren Gesetzgebungen beschrnken sich auf solche Rechtstze, die zu fixieren eine besondere
Veranlassung vorlag.
73

74 Cfr.

R. Haase, Art. Gewohnheitsrecht, RLA 3, p. 322s.

Cfr. E. Bouzon, Die soziale Bedeutung des imdat- arrim-Aktes nach den Kaufvertrgen der
Rim-Sin-Zeit, em: M. Dietrich und O. Loretz, Vom alten Orient zum Alten Testament, Fs. W. von Soden,
AOAT 240, Kevelaer - Neukirchen-Vluyn 1995, p. 11-30.
75

13
que era transmitido oralmente74. Concomitantemente existiam, tambm, os decretos reais75
e outras normas administrativas. Alm disso, como observa Renger, essas fontes do direito
eram profundamente marcadas por um caracter regional e at grupal76. Neste contexto, a
posio de Koschaker, defendendo o carter de lei das prescries da estela de
Hammurabi, no podia, portanto tornar-se uma soluo aceita unanimemente e, por isso, a
discusso continuou.
W. Eilers, um historiador do direito comparado, discpulo de Koschaker e de
Landsberger, certamente por influncia do assirilogo Landsberger, levantou srias dvidas
a respeito do carter de lei das prescries da estela de Hammurabi77. O prprio
Landsberger mostrou, em um artigo memorvel publicado em 1939, luz do material
cuneiforme existente, que os babilnios no conheciam um termo prprio para expressar,
exclusivamente, o conceito lei 78. Alm disso, Landsberger acenou, tambm, para o fato
que nas inmeras tbuas cuneiformes com contratos e decises judiciais no se encontram,
nunca, expresses como observar a lei, julgado de acordo com o x da lei etc.79 Como
se pode ver, a argumentao de Landsberger baseia-se principalmente em um
argumentum e silentio, ou seja na falta absoluta de aluses s colees jurdicas nos
processos judiciais da poca, o que certamente constitui uma base de argumentao
bastante tnue, j que no se pode comprovar se naquela poca era costume fundamentar
as sentenas com a citao dos pargrafos legais implicados. A continuao da discusso
deste problema foi interrompida pela segunda guerra mundial.
Mas j em 1960, em uma conferncia apresentada durante o 9. Rencontre
Assyriologique Internationale realizado em Genebra, F.R. Kraus assumiu, como j fizera

76 Cfr. J. Renger, Noch einmal: Was ist der Kodex Hammurabi - ein erlassenes Gesetz oder ein
Rechtsbuch?, em: H.-J. Gehrke (Hrg), Rechtskodifizierung und soziale Normen im interkulturellen
Vergleich, Tbingen 1994, p.46.
77 Cfr. W. Eilers, Die Gesetzestele Chammurabis, Alter Orient 31 , Leipzig 1932. Na pgina 2
Eilers escreve: ...das groe Gesetzgebungwerk des Knigs nur Representation geblieben und niemals
Rechtswirklichkeit geworden sei.
78 Cfr. B. Landsberger, Die babylonischen Termini fr Gesetz und Recht, em: J. Friedrich, J.G.
Lautner, J.Miles Es. (Hrg.), Symbolae ad iura Orientis Antiqui pertinentes Paulo Koschaker dedicatae, SD 2,
Leiden 1939, p. 219-234.
79 Cfr. B. Landsberger, op. cit., p. 220: ... Daher fllt es bei der Frage nach der Bedeutung der
Gesetze in Leben der Menschen und in der Praxis der Gerichte vielleicht schwer ins Gewicht, wenn wir das
Fehlen der Ausdrcke feststellen, die sich naturgem mit der lebendigen Existenz der Gesetze verbinden:
die Gesetze beobachten; bertreten; Geltung der Gesetze; verurteilt nach x des Gesetzes...
80 A conferncia de Kraus recebeu o ttulo Ein zentrales Problem des altmesopotamischen
Rechtes: Was ist der Codex Hammu-rabi? e foi publicada em Genava 8 (1960) p. 283-296.
81 Cfr.

F.R. Kraus, op. cit., p. 288.

14
em sua aula inaugural em Viena, uma posio radicalmente contrria ao caracter de lei das
prescries da estela de Hammurabi80. Kraus classificou a estela de Hammurabi como
Werk der Literatur im eigentlichen Sinn81. O processo de composio das prescries da
estela de Hammurabi no representa uma atividade jurdica mas uma atividade protocientfica da escola babilnica, a .DUB.BA.A, que criou listas, colees de prognsticos,
tratados de medicina etc... Elas no podem, pois, ser classificadas como lei, e como tal
provavelmente, nunca valeram. Kraus continua sua argumentao mostrando que os
prprios escribas de Hammrapi classificavam os pargrafos da parte central da estela como
dint marim , cuja melhor traduo neste lugar seria as justas sentenas, interpretando,
assim, o material jurdico da estela como uma coleo de sentenas justas proferidas pelo
prprio rei Hammurabi82. A tese de Kraus contra o carter de lei das prescries da estela
de Hammurabi foi, geralmente, bem aceita pelos assirilogos83. J. Bottro reassumiu a tese
de Kraus e a desenvolveu em um trabalho sobre a estela de Hammurabi publicado em
198284.
Uma nova contribuio para uma melhor compreenso do processo de
composio das colees jurdicas do antigo Oriente so, sem dvida, os dois trabalhos de
R. Westbrook publicados em 1985 e 198985 No primeiro trabalho Westbrook faz um
interessante estudo comparativo em que so includos no s as sete conhecidas colees
jurdicas cuneiformes, mas tambm dois corpos legais do Antigo Testamento, o chamado
Livro da Aliana e o Deuteronmio. Em um primeiro momento ele se posiciona contra
Finkelstein, que interpreta as colees jurdicas babilnicas como uma apologia real86.
Cfr. F.R. Kraus, op. cit., pp. 284-286. Alis, em 1952 G.R. Driver e J.C. Miles na obra clssica
The Babylonian Laws, I, p. 48 j escreviam: On the face of them, the Laws are a collection of decisions on
the fact of a number isolated cases.
82

Cfr. p. ex.: J. Renger, Hammurabis Stele Knig der Gerechtigkeit, WO 8 (1975-1976) p. 228235; J. Krecher, Das Rechtleben und die Auffassung vom Recht im Babylonien, em: H. Franke, O. Khler
(Hrg.), Entstehung und Wandel rechtlicher Traditionen, Freiburg 1980, p. 235-254; H. Sauren, Aufbau und
Anordnung der babylonischen Kodices, ZSS, Rom. Abt. 106 (1989) p. 74-121.
83

84 Cfr.

J. Bottro, Le Code de Hammu-rabi, Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa, classe
di lettere e filosofia, XII/ 2 (1982) p. 409-444.
Cfr. R. Westbrook, Biblical and Cuneiform Law Codes, RB 92 (1985) p. 247-264; idem,
Cuneiform Law Codes and the Origin of Legislation, ZA 79 (1989) p. 201-222.
85

86

104.

Cfr. J.J. Finkelstein, Ammi-saduqas Edict and the Babylonian Law Codes, JCS 15 (1961) p.91-

87 Westbrook em RB 92, p. 252 escreve: The omenseries were compiled for a very practical
purpose: to be used as reference works by diviners when they sought to determine the significance of an
ominous feature (as in extispicy) or event.
88 Cfr. R. Westbrook, ibid., p. 254: We suggest that the compilling of lists of legal decisions
basically served a similar purpose. They were a reference work for consultation by judges when deciding
difficult cases.

15
Westbrook contesta, outrossim, a posio de Kraus que interpreta essas colees como
simples obras literrias compiladas na .DUB.BA.A como exerccios para os escribas.
Como as listas e as colees de pressgios, as colees do direito cuneiforme representam
cincia aplicada e tiveram o mesmo processo de composio de outras obras da
.DUB.BA.A. As colees de pressgios foram compiladas como obras de consulta com
a finalidade prtica de ajudar os br na soluo de casos difceis87. Assim, colees de
decises judiciais podem ter sido compostas como obras de referncia para ajudar os juizes
na soluo de casos mais complicados88. Infelizmente nenhum documento comprova
algum tipo de consulta quer do br em relao coleo de pressgios quer de juizes em
relao s colees jurdicas. W. julga, contudo, ter detectado nas prpria colees alguns
indcios que apontam para este tipo de uso das colees jurdicas. A coleo conhecida,
hoje, como leis mdio-assrias, conservada nas 14 tbuas de Assur, no pertenceram a
nenhuma inscrio real89 e nem so meras tbuas de exerccio de escribas; elas foram
encontradas em uma localidade conhecida como a porta de ama, o deus da justia, onde
parece ter existido um lugar de julgamento90. No caso das leis hititas os indcios que
mostram o carter de cincia aplicada dessa coleo parecem ainda mais fortes. As tbuas
que transmitiram essa coleo jurdica no so meras tbuas de exerccio de escribas; elas
foram encontradas em arquivos reais; no podem, contudo, ser classificadas como uma
inscrio real91. Essa coleo foi copiada muitas vezes atravs dos anos por necessidade de
transmisso. Algumas dessas cpias preservaram o tipo de linguagem arcaico92, mas em
outras nota-se, claramente, a preocupao de adaptao da linguagem e at mesmo do
contedo das leis93; s vezes essa reformulao expressa no prprio texto da prescrio 94.
89 Em nenhuma das tbuas que transmitiram essa coleo foi encontrado um prlogo e um eplogo,
que, certamente, caracterizariam esse escrito como uma inscrio real.

Cfr. E. Weidner, Das Alter der mittelassyrischen Gesetztexte, AfO 12(1937) p. 46-54. Weidner
pensa ter havido nesse lugar uma biblioteca jurdica para os juizes.
90

91

Cfr. R. Westbrook, art. cit., p. 255.

92

Cfr. A. Goetze, Kleinasien, Mnchen 1957, p. 110s.

93 Cfr.

H. Hoffner, The Old Hittite Version of Laws 164-166, JCS 33(1981) p. 206-209.

94 Um timo exemplo de referncia a uma readaptao dentro do prprio enunciado da lei o 94:
Wenn ein freier Mann ein Haus (be)stiehlt , gibt er (das gestohlene) ganz korrekt zurck. Frher gab man
(als Busse) fr den Diebstahl 1 Mine Silber. Und jetzt gibt er 12 Schekel Silber. Wenn er viel stiehlt, legt
man ihm viel auf (und) wenn er wenig stiehlt, legt man ihm wenig auf, und er spht in sein Haus (traduo
alem de E. von Schler em TUAT I, p. 111).
95 Cfr.

R. Westbrook, art. cit., p. 256.

96 Cfr. R. Westbrook, art. cit., p. 256: This illustrates the difference between school texts and
scientific texts. The local scribes saw no reason to alter Codex Hammurabi because for them it was only a
scribal exercice and not part of their positive had to reflect the local law, which meant also regular
amendment to take account of changes in the laws.

16
E Westbrook observa com razo que tais reformulaes no seriam necessrias se o texto
fosse meramente acadmico; as cpias tardias da estela de Hammurabi comprovam
comprovam, certamente, esta assero95. Nestas cpias os escribas locais no sentiram
mais a necessidade de adaptar o texto de Hammurabi realidade jurdica de seu tempo, j
que estas eram para eles um mero objeto de exerccio acadmico e no parte de sua lei
positiva96. As colees do direito do antigo Oriente Prximo parecem ter-se originado na
mesma tradio de compilar sries de precedentes como as sries de pressgios, de
prognsticos mdicos e de outros tratados cientficos das escolas babilnicas97. Tais sries
comearam, provavelmente, como tradies orais e, s paulatinamente, evoluram

para

um corpo sistemtico escrito. W. passa, ento, discusso da questo do processo de

composio das colees jurdicas casusticas e tenta explic-lo luz da formao de sries
como a conhecida srie babilnica umma izbu98. A primeira etapa na formao desta srie
seria, teoricamente, a ocorrncia de um fenmeno estranho e sem precedentes, que um
bar consultado teria interpretado, por analogia com outros pressgios ou por algum outro
processo lgico, como sinal de um fato determinado que iria ocorrer; se tal fato realmente
ocorresse, a deciso do br tornava-se um precedente para futuros pressgios em ocasies
semelhantes.Em um segundo momento, que W. chama de primeiro estdio de
generalizao, o nome da pessoa, que fez a consulta, generalizado no tipo annanna apil
annanna: Fulano filho de Sicrano 99. O terceiro passo representa um segundo estdio de
generalizao: o precedente annimo , ento, formulado em estilo casustico e, em um
quarto estdio, essas formulaes casusticas so compiladas em listas, recebem a adio
das possveis variaes lgicas e so, finalmente, reunidas em sries. Para W. este mesmo
processo deve ter sido usado na formao das sries legais, a partir de um julgamento
individual at formao de um cdigo de leis. Destarte, a deciso de um rei ou de um

97 Cfr.

R. Westbrook, art. cit., p. 257.

Este srie foi publicada por E. Leichty, The Omen Series umma izbu. Texts from cuneiform
sources, J.J. Augustin Publisher, Locust Valley, New York 1970.
98

99 Este processo de formao bem testemunhado nos texto do tipo tamtu como mostra W.G.
Lambert, The Tamtu Texts, em La divination en Msopotamie Ancienne et dans les Rgions Voisines,
XIV Rencontre Assyriologique Internationale, Paris 1966, p. 119-123.
100 Cfr. R. Westbrook, art. cit., p. 259s. Aplicando ao CH, W. escreve: Accordingly, Hammurabi
could speak truthfully in his code of just decisions that he had made, for the central part of that Code
represents those parts of the received canon of legal rules that he chose to adopt and apply in his own court,
supplemented by his own judgments ( and perhaps to logical variants thereof).
101 J. Bottro, Le Code de Hammurabi, em Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa, XII,
1982, p. 421 apela para o exemplo da carta de Hammurabi a Lu tamar, a Zamama e a Belnum em que um
caso de redeno de um prisioneiro de guerra, feito escravo, solucionado de acordo com o 32 do CH.
Para o texto desta carta cfr. E. Bouzon, As Cartas de Hammurabi, p. 222, n. 149.

17
juiz, em um caso difcil, pde tornar-se uma regra casustica de aplicao geral, e, acrescida
das necessrias variantes, tornar-se parte de uma coleo de tais regras, que, por sua vez,
podia servir de obra de consulta para futuros juizes100. W. sabe que est trabalhando com
uma hiptese de trabalho, j que as fontes babilnicas conhecidas no fornecem exemplos
que demonstrem o uso deste processo na formao das colees jurdicas101. Por isso vai
procurar exemplos fora do mundo cuneiforme e encontra alguns textos bblicos que
podem ilustrar na origem de leis, o mesmo processo de formao detectado na anlise dos
textos da literatura de pressgios. Entre os cinco exemplos mencionados102, o texto Nm
27, 1-11 parece o melhor exemplo de um caso concreto que se tornou um precedente
jurdico103. Este exemplo bblico trata de um caso concreto que teria sido apresentado a
Moiss: as filhas de um tal Selophehad, que morreu sem deixar filhos homens,
apresentaram-se a ele e reclamaram a herana do pai. Moiss consultou a Deus e a resposta
divina foi positiva. Nos Vs. 8-11 a deciso , ento, formulada de uma maneira genrica,
em estilo casustico e com todas as variaes possveis: Se um homem morrer sem deixar
filhos, passareis a herana para as filhas. Se no tiver filhas a herana passar aos irmo
dele. Se no tiver irmos dareis a herana aos irmos do pai dele. Se no tiver tios
paternos, passareis a herana ao parente mais prximo da famlia e ele a herdar. O texto
bblico termina com a afirmao: Isto tornou-se para os filhos de Israel estatuto e direito
(le uqqat mipa). O texto bblico mostra, sem dvida, alguns dos passos detectados na
anlise do processo de composio dos pressgios babilnicos104. O texto Nm 27, 1-11
apresenta um precedente jurdico, projetado na poca de Moiss, que recebe uma deciso e
se torna fonte de uma lei aps passar por dois processos de generalizao: anonimato e

102 Cfr. R. Westbrook, art. cit., p. 261s. Os exemplos por ele escolhidos so Nm 15,32-37; Nm
31,25-28; Nm 27,1-11; Nm 9,6-14; Lv 24,10-23.
103 Cfr. S.H. Snaith, The Dughters of Zelophehad, VT 16 (1966) pp. 125-127; J. Weingreen, The
Case of the Daughters of Zelophehad, VT 16 (1966) p. 518-522. Naturalmente estes textos passaram por
um complicado processo de redao at chegar ao atual Pentateuco. Sobre a discusso do Pentateuco hoje
cfr. A. de Pury (ed.), Le Pentateuque en question, Genve 1989; P. Haudebert (ed.), Le Pentateuque Dbat
et Recherches, Lectio Divina 151, Paris 1992; P. Gilbert, Vers une intelligence nouvelle du Pentateuque,
RSR 80 (1992) p. 55-80; H. Seebass, Vor einer neuen Pentateuchkritik ?, ThR 88 (1992) p. 177-185. Novas
perspectivas na explicao da composio do Pentateuco so apresentadas em E. Zenger u.a., Einleitung in
das Alte Testament, Stuttgart, Berlin, Kln 1995, p. 34-123.

Cfr. R. Westbrook, Art. cit., p. 263. W. detecta quatro etapas: (1) the initial decision, (2) the first
stage of generalization (anonymity), (3) the second stage of generalization (casuistic form), (4) the creation of
a code (academic variations).
104

interessante notar que em um fragmento sumrio, provavelmente pertencente ao Cdigo de

Lipit-I tar, publicado por M. Civil, New Sumerian Law Fragment, in Studies in Honour of B. Landsberger,
AS 16, 1965, p. 4-5, encontra-se o mesmo tipo de deciso: If a man died and had no son, (his) unmarried
daughter [shall become] his heir...
105

106 Cfr.

R. Westbrook, Art. cit., p. 264.

18
formulao em estilo casustico, e receber as variaes acadmicas necessrias
universalidade da lei105. E o artigo de W. termina com a concluso: In the light of
cuneiform material then, the Biblical source can be seen to provide the missing piece of
evidence that the law code were applied in practice. And thus the cycle is complete106.
Em 1988 C. Zaccagnini apresentou em um seminrio realizado em Roma, na
Scuola di Perfezionamento in Diritto Romano e Diritti dellOriente Mediterraneo, um
trabalho, cujo ttulo La formazione del diritto in Mesopotamia: codificazioni regie e
consuetudine nel II milenio a.C.107, mostra, claramente, a posio de seu autor em relao
natureza das colees jurdicas cuneiformes. As prescries dos cdigos cuneiformes
demonstram, sem dvida, um ideal de justia, mas no so formulaes de princpios
puramente abstratos; elas esto, como atestam determinaes como CH 9-11,
profundamente enraizadas em casos concretos, que explicam a sua origem108. Ao mesmo
tempo, porm, baseado em textos lexicogrficos, como a srie Ana ittiu , Zaccagnini
afirma, tambm, que a compilao das colees jurdicas cuneiformes deve ser considerada
um produto da tradio acadmica babilnica109. Deve-se, contudo, na anlise dos cdigos
cuneiformes distinguir claramente entre textos legais como os de Ur-Nammu, Lipit-Itar e
Hammurabi, em que o corpo de prescries vem enquadrado em um prlogo e um
eplogo, e aqueles em que falta semelhante moldura como Enunna e as colees legais
mdio-assria e hitita. Estas ltimas foram compiladas com a finalidade de conseguir uma
certa sistematizao da cultura jurdica na escola babilnica e, talvez tambm, para possiveis
utilizaes concretas nas sedes dos tribunais babilnicos110. Os escribas babilnicos
reuniram normas pr-existentes tiradas de atos e decretos reais bem como do direito
consuetudinrio vigente e compilaram-nas em colees. O material jurdico foi reunido de
acordo com uma casustica concreta reagrupada por blocos temticos. No tocante
determinao da relao desses corpos legais com a vida cotidiana, Z. v dificuldades srias
107 Cfr.

C. Zaccagnini, La formazione del diritto in Mesopotamia: codificazioni regie e consuetudine

nell II milenio a.C., em: A. Theodorides - C. Zaccagnini - G. Cardascia - A. Archi - R. Yaron (ed.), La
formazione del diritto nel Vicino Oriente Antico, Napoli 1988, p. 35-49.
108 Cfr.

C. Zaccagnini, Art. cit., p. 39s.

109 Cfr.

C. Zaccagnini, Art. cit., p. 43.

110 Cfr. C. Zaccagnini, Art. cit. p. 43, onde escreve: Queste ultime due raccolte sono con ogni
probabilit da considerarsi compilazioni effetuate in ambienti palatini, sia a fini di sistematizzazione della
cultura giuridica scribale sia per possibili utilizzazioni concrete in sedi giudiziarie.
111 Cfr. C. Zaccagnini, Art. cit., p. 43: ... ma sar forse da proporre un hipotese di lavoro
rovesciata, e cio che queste raccolte rifletono (o devrebbero riflettere) lo stato reale, concreto, della prassi
giudiziarie correnti, respettivvamente, in epoca Isis-Larsa e medio-assira.
112

Cfr. C. Zaccagnini, Art. cit., p. 44s.

19
para um posicionamento devido escassez de material comparativo. Ele aventa, por isso,
como mera hiptese de trabalho, para a possibilidade de que as leis de Enunna e as leis
mdio-assrias refletissem o estado real concreto da praxe judiciria corrente,
respectivamente, no perodo Isin-Larsa e no perodo mdio-assrio111.
Os cdigos emoldurados por um prlogo e um eplogo, ao contrrio, pertencem
a um outro gnero literrio: eles devem ser considerados como inscries reais
comemorativas, cuja principal finalidade era, sem dvida, de carter propagandista. Os
escribas da chancelaria babilnica realizaram neles, sem dvida alguma, uma grandiosa
tentativa de sistematizao de vrios captulos da realidade jurdica mesopotmica e
apresentaram o produto dessa compilao como uma matria de auto-glorificao do seu
soberano112. Pode-se, sem dvida, resumir a posio de Z. em relao natureza das
codificaes legais cuneiformes em sua concluso: Concludendo, mi sembra si possa
affermare che tutte le codificazioni mesopotamiche, lungi da porsi come momenti
innovativi di preesistenti situazioni di diritto positivo, sono il semplice riflesso di queste
situazioni preesistenti, sulle quali operano in via compilativa: eventuali creazioni dei
giuristi delle cancellerie regie sembrano piuttosto dettate da esigenze astratte di
completezza redazionale, che non da intenti normativamente operativi113.
Como se pode constatar na literatura especializada, depois do estudo de Kraus que
concluiu no serem as colees jurdicas cuneiformes cdigos de leis no sentido tcnico do
termo, mas, como as listas, as colees de pressgios e os tratados mdicos, fruto de um
trabalho acadmico da .DUB.BA.A, surgiu entre os assirilogos uma certa unanimidade:
as conhecidas colees jurdicas cuneiformes nunca tiveram valor normativo. Os
assirilogos preferem, hoje, classificar as colees jurdicas cuneiformes preferencialmente
com o conceito alemo de Rechtsbcher, evitando consider-las como Gesetzesbcher114.
113 Cfr.

C. Zaccagnini, Art. cit., p. 45.

114 Cfr.

J. Renger, Hammurabis Stele Knig der Gerechtigkeit, WO 8 (1975-1976) p. 228-235.

Cfr. H.P.H. Petschow, Beitrge zum Codex Hammurabi, ZA 76 (1986) p. 17-75; idem, Die
45 und 46 des Codex Hammurabi. Ein Beitrag zum altbabylonischen Bodenpachtrecht und zum Problem:
Was ist der Codex Hammurabi? , ZA 14 (1984) p. 181-212; J. Klma, La perspective historique des lois
Hammurabiennes, Compte rendus de lAcadmie des Inscriptions et Belles Letres, Paris 1972, p. 297-317; S.
Demare, La valeur de la lois dans les droits cuniformes, Archive de Philosophie du Droit, 32 (1987) p. 335346; G. Cardascia, La rparation des dommages agricoles das le Code de Hammurabi, RA 79 (1985) p. 169180; idem, La formazione del diritto in Assiria, em: A. Thodorids et alii (ed.), La formazione del diritto nel
vicino Oriente Antico, Napoli 1988, p. 51-60; W. Leemans, Quelques considrations propos dune tude
rcente du droit du Proche Orient ancien, BiOr 48 (1991) p. 409-437.
115

Cfr. Col. XLVIII, 3-20. Citado pela edio portuguesa de E. Bouzon, O Cdigo de Hammrabi,
Petrpolis, 9 ed., 2001, p. 223.
116

117 Cfr.

H.P.H. Petschow, ZA 76 (1986) p. 21s.

20
Este tipo de interpretao acadmica dos cdigos legais cuneiformes tem sido,
novamente, bastante criticada pelos historiadores do direito comparado. Com novos e
antigos argumentos continuam defendendo o valor de lei positiva para esses corpos legais.
O debate atual tem sido centrado principalmente no texto da estela de Hammurabi115, mas
suas concluses podem, tambm, ser aplicadas aos outros cdigos. So, principalmente,
trs os argumentos apresentados, nos ltimos anos, pelos historiadores do direito
comparado. O primeiro argumento baseia-se na solene afirmao do eplogo da estela de
Hammurabi: Que o homem oprimido, que est implicado num processo, venha diante da
minha estela de Rei da Justia, leia, atentamente, a minha estela escrita e oua as minhas
palavras preciosas. Que a minha estela resolva a sua questo, ele veja o seu direito, o seu
corao se dilate116. Petschow julga que uma afirmao desta natureza supunha, que o
queixoso podia estar certo da aplicao das normas da estela por parte dos juizes117. E isto
exigia, naturalmente, que as prescries da estela tivessem um carter normativo, embora
no abrangessem todas as esferas da vida jurdica do pas. Petschow apela, aqui, para a tese
de Cardascia de que a insero ou no de uma regra na lei escrita depende no da natureza
da norma e sim da utilidade de sua publicao: ce qui va de soi na pas besoin dtre crit
118

. Um segundo argumento usado para mostrar a necessidade de um valor normativo das

leis da estela tirado do prprio contexto poltico: a centralizao e a unificao do

imprio de Hammurabi exigiu a promulgao de uma codificao legislativa vlida em todo
o imprio119. O terceiro tipo de argumentao tem como fundamento o fato que no h
discrepncias entre as prescries da estela e os inmeros documentos da vida jurdica
cotidiana120.
O argumento baseado nos dizeres da estela de que o homem babilnico podia
sempre buscar junto da estela a justia e a soluo de seus problemas jurdicos exige, sem
dvida, uma explicao, j que o cotidiano dos tribunais babilnicos era regido pelo direito
consuetudinrio . O leitor hodierno da estela perguntar-se-, certamente, pelo significado
Cfr. H.P.H. Petschow, art. cit., p. 23 onde cita as palavras de Cardascia publicadas em Studi in
onore di C. Sanfilippo VI (1985) p. 172, nota 17.
118

119 J. Klma no art. cit. p. 306s descreve assim esta necessidade: Le dynamisme de la politique
hammurabienne qui menait la centralisation et lunification de lempire... met hors de doute lintention du
souverain de munir son empire dun droit unifi obligeant toute la population sans distinction dorigine de
race et de nationalit.
120

p. 181-212.

Este tipo de argumentao proposto por Petschow em seu artigo publicado em ZA 74 (1984)

21
dessas palavras de Hammurabi para a vida jurdica do pas. Como poderia um cidado
babilnico procurar ajuda na estela de Hammurabi, se os diferentes tribunais babilnicos
decidiam as questes de acordo com o direito consuetudinrio? A assiriloga e jurista S.
Lanfont, em seu interessante trabalho apresentado durante o Colloque de Strasbourg,
introduziu na discusso sobre a natureza e a validade de prescries como as da estela de
Hammurabi, o conceito de subsidiarit.121 Trata-se, naturalmente, de um conceito
jurdico moderno. Mas a realidade por trs deste conceito j existia, certamente, na vida
jurdica do antigo Oriente. A simples coexistncia de regulamentaes locais com decretos
reais parece mostrar, com clareza, que o homem babilnico antigo considerava os decretos
reais como subsidirios. O emprego deste princpio bsico na explicao da natureza e
validade jurdica de colees do direito incorporadas em inscries reais como as de UrNammu, Lipit-Itar e Hammurabi pode, sem dvida, ajudar a entender melhor o fato de
existirem no dia-a-dia da vida jurdica do pas decises que parecem estar em clara oposio
com a regulamentao escrita dessas estelas.122 As regulamentaes das estelas teriam, pois,
na vida jurdica da antiga Babilnia um carter complementar. Os decretos e outras
disposies reais existiam concomitantemente com prescries locais que determinavam o
cotidiano dos tribunais nas diferentes cidades babilnicas. As determinaes reais
permaneciam, pois, em segundo plano; eram, contudo, aplicadas sempre que um cidado a
elas apelava. S. Lanfot mostrou, por meio de alguns exemplos da estela de Hammurabi,
como o princpio do valor subsidirio estava presente na conscincia dos compiladores da
estela.123 Elucidativo neste contexto o exemplo do CH 32124, j mencionado acima, se
relacionado com a exigncia de Hammurabi em uma carta publicada em YOS 2,32.125 A
referncia tcita ao CH 32 na carta de Hammurabi foi, provavelmente, resultado de uma
apelao ao palcio por parte do mercador que, devido a alguma deciso de um tribunal
local, no conseguia ser ressarcido pelo pagamento feito para resgatar o prisioneiro
babilnio. A determinao expressa na carta , certamente, a resposta apelao do

121 Cfr. S. Lafont, Codification et subsidiarit dans les droits du Proche-Orient ancien, in Ed.Levy
(ed.), La Codification des lois dans lAntiquit. Actes du Colloque de Strasbourg 22-29 novembre 1977, p.
49-64. Para uma tentative diferente de soluo cfr. J. Renger, Noch eimal: Was ist der Kodex Hammurabi

ein erlassenes Gesetz oder ein Rechtsbuch, in H.-J. Gehrke (Hrg.), Rechtskodifizierung und
soziale Normen im interkulturellen Vergleich, Tbingen 1944, p. 32-34.
122

Cfr. Os exemplos apresentados por S. Lafont no artigo citado p. 62s.

123

Cfr. S. Lafont, art. cit., p. 55s.

124

Cfr. E. Bouzon, O Cdigo de Hammurabi, p.71.

125

Cfr. a traduo portuguesa desta carta em E. Bouzon, As Cartas de Hammurabi, p. 222.

22
mercador ou do prisioneiro de guerra ao palcio e exige o cumprimento da determinao
prevista no 32 do CH. Mas, como escreve S. Lafont: La subsidiarit ne change pas la
nature lgislative des dispositions des codes, elle modifie seulement ses rgles dapplication:
la norme royale ne sapplique pas de plein droit, mais la demande.126 As determinaes
da estela parece, pois, entrar em vigor contra uma deciso local quando o envolvido em
um processo sentia-se injustiado e apelava para o rei. E isto corresponde exatamente ao
carter subsidirio das colees do direito incorporadas nas inscries reais.
4. Algumas consideraes finais sobre o tema.
Pelo estado atual da discusso em torno da natureza das colees jurdicas
cuneiformes, poder-se-ia dificilmente afirmar, sem contestao, que as prescries da estela
de Hammurabi constituem um corpo de leis proclamadas pelo rei e com valor normativo
para todo o seu reino. O mesmo vale, tambm, para as outras colees jurdicas da
literatura cuneiforme. A documentao abundante do perodo babilnico antigo fornece
ao leitor inmeros elementos que enfraquecem uma tal posio. Os documentos jurdicos
da poca mostram, claramente, que a sociedade babilnica conhecia diferentes esferas
jurdicas127. O palcio, a cidade e at os diferentes quarteires da cidade (babtum) aparecem
nesses textos como instncias jurdicas com competncia para julgar diferentes casos de
direito128. Alm disso, como j foi mencionado acima, o cotidiano dos tribunais
babilnicos era, normalmente, regido pelo direito consuetudinrio. Neste contexto jurdico
muito difcil defender a tese de que uma estela como a de Hammurabi fosse um cdigo
de leis proclamado pelo rei para unificar o direito do pas. Uma tal concepo , sem
dvida, bastante moderna e parece no corresponder, de maneira alguma, realidade
jurdica no s da antiga Babilnia mas tambm do Oriente antigo em geral. As palavras
do prlogo da estela de Hammurabi, acima mencionadas, devem ser compreendidas
dentro de seu gnero literrio. A estela uma inscrio real e est, naturalmente, a servio
da ideologia do rei. Nesta estela as prescries foram emolduradas por um prlogo e um
eplogo e a finalidade desta obra , sem dvida, celebrar o rei como o garante da justia do
pas. As prescries da estela no tinham, pois, valor normativo e por isso no so
126

Cfr. S. Lanfont, art. cit., p. 56.

127 Cfr. CAD D, s.v. dajnu. Cfr. tb. H.J. Boecker, Recht und Gesetz im Alten Testament und im
Alten Orient, p. 18s.; R. Harris, Ancient Sippar. A demographic study of an Old-Babylonian city (1894-1595
a.C.), Leiden 1975, p. 116-142; J.G. Lautner, Die richtliche Entscheidung und die Streitbeendigung, Leipzig
1922, p. 68s. Sobre a natureza da justia na Babilnia cfr. A. Walther, Das altbabylonische Gerichtswesen,
Leizig 1917.

23
mencionados na documentao da poca129. J os decretos reais do tipo imdat arrim , que,
indubitavelmente, tinham valor normativo, so continuamente mencionados nos contratos
do perodo babilnico antigo130. Alis o direito consuetudinrio, que dirigia a vida jurdica
da antiga Babilnia, era, transmitido oralmente e, por sua prpria natureza, parece no ter
exigido sua fixao por escrito. A documentao paleo-babilnica conhecida parece
mostrar, tambm, que no era costume, na poca, registrar em um protocolo a
fundamentao jurdica de uma sentena judicial. Essa mesma documentao mostra,
outrossim, que no h indcios que relacionem o projeto da unificao poltica da antiga
Babilnia realizada por Hammurabi com a necessidade de uma unificao do direito
vigente. Mas se a ideologia real pode explicar o uso de colees jurdicas nos cdigosde
Ur-Nammu, de Lipit-Itar e de Hammurabi, permanece em aberto a questo da
necessidade de compilar colees jurdicas como a de Enunna, a mdio-assria e a hitita,
que, certamente, no pertencem ao gnero literrio inscrio real131.
Uma obra lexicogrfica da .DUB.BA.A, do tipo da srie Ana ittiu

132

pode,

certamente, ajudar o leitor a melhor determinar o Sitz im Leben das colees jurdicas
cuneiformes. Esta obra , como j foi dito acima, um produto da .DUB.BA.A da cidade
de Nippur e foi compilada no perodo paleobabilnico tardio. Ela incorporou diversos
tipos de material didtico, como formulrios, prescries casusticas etc., que eram
utilizados na formao dos escribas babilnicos. A presena de prescries jurdicas em
listas da escola babilnica demonstra, certamente, que o saber nomolgico pertencia,
tambm, ao currculo de um escriba. A incluso de prescries jurdicas formuladas
casusticamente como as que se encontram na tbua VII da srie Ana ittiu

133

mostra,

Cfr. J. Renger, Noch einmal: Was ist der Kodex Hammurapi - ein erlassenes Gesetz oder ein
Rechtsbuch?, em H.J. Gehrke, Rechtskodifizierung und soziale Normen im interkulturellen Vergleich,
Tbingen 1994, p. 34
128

No se pode, certamente, considerar como um indcio do valor normativo da estela de

Hammurabi o fato que em um contrato do ano 5 do reinado de Samsuiluna (ca. 1745 a.C.), um dos
sucessores de Hammurabi, se encontra a clusula a-na i-i-im a ib-ba-a-u ki-ma p-i NA4.RU.e
i-ip-pu-u-u: Em caso de um erro, eles agiro de acordo com a palavra da estela(UET 5,420). No est
claro a que estela o texto se refere. Pode tratar-se de um decreto real ou de uma simples lista de preos e
tarifas.
129

130 Cfr. E. Bouzon, Die soziale Bedeutung des imdat- arrim-Aktes nach den Kaufvertrgen der
Rim-Sin-Zeit, em: M. Dietrich und O. Loretz, Vom Alten Orient zum Alten Testament, Fs. W. Freiherr
von Soden, Kevelaer, Neukirchen-Vluyn 1995, p. 11-30.
131 Cfr. D.O. Edzard, Art. Knigsinschriften. A. Sumerisch, RLA 6, p. 59-65; J. Renger, Art.
Knigsinschriften. B. Akkadisch, RLA 6, p. 65-77.
132

Cfr. B. Landberger, MSL I. Cfr. tb. A. Cavigneaux, Art. Lexikalische Listen, RLA 6, p. 609-

133

Cfr. MSL I, Tb. 7, III, 23-45; IV, 1-23.

641.

24
provavelmente, como uma deciso concreta do rei ou de um juiz, proferida de acordo com
o direito consuetudinrio, tornou-se, dentro de um processo prprio da escola babilnica,
uma prescrio jurdica formulada em estilo casustico. O processo de composio que
levou a tal tipo de formulao tpico da .DUB.BA.A, que elaborou

sentenas

judicirias concretas com o mesmo mtodo como fez com as decises concretas do br
de de outros expertos da divinao134. A .DUB.BA.A pode, pois, ser considerada como
o lugar (Sitz im Leben) onde se originaram e foram compiladas as diferentes colees
jurdicas cuneiformes. Elas podem, pois, ser consideradas produtos da cincia jurdica da
escola babilnica e foram compostas como textos didticos para a formao nomolgica
dos escribas babilnicos. Seu processo de composio, porm, bastante complexo135.
Pode-se admitir como provvel processo de composio das prescries contidas nas
colees jurdicas as seguintes etapas: Uma deciso concreta do rei ou de um juiz
assumida como precedente jurdico e, em analogia ao procedimento ocorrido no relato
bblico Nm 27,1-11, recebe inicialmente, por meio de um processo de abstrao, uma
formulao mais geral e annima, e, em seguida, com a introduo de todas as variantes
jurdicas do caso uma formulao final em estilo casustico. Diversas prescries assim
formadas so reunidas em pequenas colees e mais tarde em colees mais extensas. A
sistemtica usada no processo de composio dessas colees parece, s vezes, aos olhos
de leitores modernos como algo sem muita lgica e at primitivo. Um estudo aprofundado
do processo de composio das colees jurdicas cuneifomes mostra, contudo, que foram
usadas aqui diferentes tcnicas de composio136.
Do conjunto de consideraes acima propostas, pode-se, pois, concluir que as
colees jurdicas cuneiformes eram tratados cientficos e literrios da .DUB.BA.A e que
foram compilados na mesma metodologia dos compndios de prognsticos, dos tratados
medicinais, das listas etc. No se pode portanto consider-las como cdices de leis

134 Cfr. YOS 10; E. Leichty, The omen series umma izbu, Locust Valley, New York 1970; R.
Labat, Trait Akkadien de diagnostics et prognostics mdicaux, Paris - Leiden 1951.

Cfr. H. Petschow, Zur Systematik in den Gesetzen Eschnunna, em: A. Ankum u. a.(Hrg.),
Symbolae iuridicae et historicae, Fs. M. David, vol. 2, Iura Orientis Antiqui, Leiden 1968, p. 131-143; H.
Petschow, Zur Systematik und Gesetzestechnik in Codex Hammurabi, ZA 57 (1965) p. 146-172; L. Eichler,
Literary Structure in the laws of Eshnunna, em: F. Rochberg-Halton (Hrg.), Language, Literature and
History: Philological and Historical Studies Presented to E. Reiner, AOS 67, New Haven 1987, p. 71-84; E.
Otto, Redaktionsgeschichte der Redaktionen im Kodex E nunna und im Bundesbuch. Eine
redaktionsgeschichtliche und rechtsvergleichende Studie zu altbabylonischen und altisraelitischen
Rechtsberlieferung , Freiburg, Gttingen 1979; J. Renger, Noch einmal: Was ist der Kodex ammurapi ein erlassenes Gesetz oder ein Rechtsbuch ?, em: H.-J. Gehrke, Rechtskodifizierung und soziale Normen im
interkulturellen Vergleich, Tbingen 1994, p. 27-59.
135

136

Cfr. a bibliografia citada na nota 129.

25
normativas. Se se procura um gnero literrio para enquadr-las, este, certamente, no ser
o de cdigo de leis; talvez seja mais apropriado aproxim-las, com Renger, do gnero
conhecido no direito alemo como Rechtsbuch137. O Rechtsbuch coleciona, sem
dvida, o direito consuetudinrio vigente, mas no tem a fora normativa de um cdigo.
Nenhum juiz babilnico usaria os pargrafos de um Rechtsbuch para fundamentar sua
sentena como faz um juiz hodierno com um cdigos de direito civil por exemplo. Alis,
como j foi dito acima, no h nenhum testemunho textual na documentao conhecida,
que comprove ser costume entre os juizes babilnicos escrever algum tipo de protocolo
de suas sentenas. Pode-se, contudo, perguntar por que foram compiladas colees do
direito vigente em uma sociedade cuja cultura jurdica estava baseada no direito
consuetudinrio?138. A compilao das prescries usadas nos cdigos de Ur-Nannu, de
Lipit-Itar e de Hammurabi so justificadas pela prpria finalidade de seu uso em uma
inscrio real, cuja finalidade era, exatamente, apresentar o rei como o garante da justia no
pas. Alm disso, as prescries incorporadas s inscries reais tinham, provavelmente, um
carter subsidirio e podiam, provavelmente, ser acionadas quando um cidado se julgasse
injustiado. Por que, porm, registrar por escrito colees como a de Enunna, a mdioassiria e a hitita? Aqui a falta de um prlogo e um eplogo mostra, claramente, no se tratar
de uma inscrio real. Que motivao levaria a .DUB.BA.A a compilar e a redigir por
escrito esse tipo de colees do direito consuetudilnrio? Uma comparao com a srie
Ana ittiu

mostrou que tais colees serviam na .DUB.BA.A, certamente, como

material didtico destinado formao de futuros escribas. A preocupao comprovada na

coleo jurdica hitita139 de procurar adaptar as prescries realidade jurdica cotidiana,
impede classificar essas colees como meros exerccios de escrita cuneiforme. O uso da
formulao casustica empregado nas prescries jurdicas dessas colees um mtodo
de trabalho tpico da escola babilnica. Este uso pode ser detectado no s nas listas
lexicogrficas do tipo Ana ittiu como tambm nas clusulas de contratos vigentes desde
os perodos protodinsticos 140. Se se admite que essas colees constituem Rechtsbcher e
que os escribas babilnicos precisavam de uma boa formao jurdica para saber redigir

137

Cfr. J. Renger, Hammurabis Stele Knig der Gerechtigkeit, WO 8 (1975-1976) p. 228-235.

138

Cfr. J. Renger, Noch einmal: Was ist der Kodex ammurapi, p. 43s.

Cfr. p. ex.: o 94 na traduo alem de E. von Schuler, TUAT I, p. 111: Wenn ein freier man
ein Haus (be)stiehlt, gibt er (das Gestohlene) ganz korrekt zurck. Frher gab man (als Bue) fr den
Diebstahl 1 Mine Silber. Und jetzt gibt er 12 Schekel Silber. Wenn er viel stihlt, legt man ihm viel auf, (und)
wenn er wenig stiehlt, legt man ihm wenig auf, und er spht in sein Haus.
139

Cfr. I.J. Gelb, P. Steinkeller, R.M. Whiting, Earliest Land Tenure Systems in the Near East.
Ancient Kudurrus, OIP 104, Chicago 1991.
140

26
contratos juridicamente vlidos, para decidir problemas de ordem jurdica e enfim para
poder assumir na administrao central uma funo de direo, pode-se concluir que tais
colees serviam na .DUB.BA.A para transmitir aos futuros escribas o necessrio
conhecimento nomolgico. Diante, porm, da transmisso lacunar dessas colees, cujas
prescries abrangem, apenas, alguns setores da vida jurdica do pas, permanece em aberto
a questo do porque dessa seleo. A documentao babilnica no fornece elementos que
possam sugerir uma resposta satisfatria a esta questo. Apelar simplesmente para uma
inteno de reforma ou de codificao do direito vigente no parece uma resposta
adequada dentro da cultura de direito consuetudinrio da poca. A compilao e a
transmisso das colees jurdicas cuneiformes foram, certamente, determinadas por
princpios como interesses do palcio, da sociedade e da economia que hoje no se podem
mais detectar.
No fim deste estudo pode-se, pois, concluir que as conhecidas colees jurdicas
eram obras cientficas ou protocientficas da .DUB.BA.A, cujo processo de composio
e forma literria eram tpicos da escola babilnica. As prescries jurdicas procedentes
deste processo redacional da escola babilnica dificilmente podem ser consideradas como
leis normativas da sociedade babilnica. A composio das colees de prescries
jurdicas destinava-se a fins didticos. Elas visavam transmitir aos futuros escribas o
necessrio conhecimento nomolgico, para que eles estivessem preparados para assumir
posies de direo na sociedade babilnica e, principalmente, na administrao central do
reino. Determinar se tais obras serviam, tambm, na formao dos futuros juizes ou at
como obras de consulta nos tribunais babilnicos para a soluo de casos complicados ,
praticamente, impossvel, j que a documentao, hoje conhecida, informa muito pouco
sobre a natureza da vida jurdica da antiga Babilnia. Mas, por outro lado, no se pode
afirmar que as colees jurdicas cuneiformes sejam meras obras literrias, sem qualquer
relao com a vida jurdica do pas. As prescries conservadas nas colees jurdicas
cuneiformes originaram-se na praxe cotidiana dos tribunais babilnicos, j que a escola
babilnica partiu em seu processo de composio dessas prescries, provavelmente, de
decretos do rei ou de sentenas concretas dos juizes babilnicos. No se justifica, pois,
querer introduzir uma barreira intransponvel entre cincia e jurisprudncia no direito
babilnico. Pode-se, talvez, compreender um pouco melhor a relao entre as prescries
das colees jurdicas cuneiformes e o direito vigente babilnico se se aproveita neste
contexto os dois conceitos do direito romano lex

e jus. As colees jurdicas

cuneiformes podem ser classificadas como ius, j que elas foram compiladas a partir do

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direito vigente. Mas como essas colees nunca representaram no mundo do Oriente
antigo um cdigo de leis com valor normativo, no lhes pode ser atribudo um valor de
lex.
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