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Resenha do Livro

RICARDO, Joo W. Dorneles. O que so direitos


humanos. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1993. p. 76.

Apresentando sua obra, o autor Dorneles nos coloca que importante, antes de qualquer
coisa, entender o que so os direitos humanos propriamente ditos, e que esto carregados de
contedos polticos (p. 10). O autor ainda relata-nos neste contexto, que nos foi passado a
idia de igualdade, liberdade. E estes direitos foram pronunciados em reunies e assemblias
oficiais da ONU; a pergunta : seriam estes direitos humanos, os nicos, e os verdadeiros (p.
10)?

O autor respondendo a prpria questo levantada, responde que alguns autores importantes
defendem que todos os direitos so humanos, explicando que os humanos so os nicos que
possuem o direito de terem suas interrogaes, necessidades e interesses defendidos pelo
Estado (p. 11).

Outros autores argumentam, diz o autor Dorneles, que todos os direitos so humanos, pois
so enunciados por leis da natureza humana (p. 11).

A questo levantada pelo autor que passando os anos, alguns direitos humanos enunciados,
passam a ser considerados fundamentais ou essenciais, obrigando-nos a definir esses direitos
que sero fundamentais para a vida do ser humano (p. 11).

O autor para ressaltar esta problemtica, respira perguntando: Como classificar, em suma, o
que fundamental em meio a todas as expectativas humanas, acerca do que sejam direitos
humanos essenciais (p. 12).

Para ajudar-nos nesta questo, o autor Dorneles, nos faz clarear a viso neste assunto.
Dizendo que os direitos humanos podem ser: provenientes da vontade divina; direitos que
nascem com os indivduos; direitos emanados do poder do Estado; direitos que so produtos
da luta de classes." (p. 12).

No primeiro captulo Fundamentao Histrica e Filosfica dos Direitos Humanos o


autor revela que a fundamentao filosfica dos direitos humanos para cada pessoa se
encontra nos primrdios da civilizao humana. Falando de Antigidade e de seu mundo,
diversos princpios embasavam sistemas marcados pelo humanismo ocidental judaico-cristo e
grego-romano e pelo humanismo oriental, atravs das tradies hindu, chinesa e islmica (p.
14).

O conceito de direitos humanos, segundo o autor nos relata, varia de acordo com a concepo
poltico-ideolgica que se tenha (p. 15). Dentro, ainda, desta informao enunciada pelo autor
Dorneles, o que importa que os direitos ou valores humanos, considerados fundamentais
sofrem variao de acordo com o modo de organizao da vida social (p. 15-16).

Segundo o autor, impossvel a existncia de uma nica fundamentao dos direitos humanos.
Ele partiu de trs concepes para fundamentar filosoficamente os direitos de cada pessoa
humana: 1. concepes idealistas; 2. concepes positivistas; 3. concepes crtico-
materialista (p. 16).

Partindo da primeira concepo, o autor nos mostra a fundamentao da concepo a partir de


uma viso metafsica e abstrata, identificando os direitos a valores transcendentais, que pode
manifestar a vontade divina. Os direitos so um ideal (p. 16).

Partindo da segunda concepo, ela apresenta-nos os direitos como sendo fundamentais e


essenciais desde que reconhecidos pelo Estado atravs de uma ordem jurdica positiva. Cada
direito somente existe quando est legitimado na lei. No um ideal (p. 16).

Partindo da terceira concepo, desenvolvida no sculo XIX: ela explica o carter histrico-
estrutural para fundamentar os direitos humanos. A inspirao dessa concepo surge
principalmente das obras filosficas de pensador Karl Marx (p. 17).

No segundo captulo Os Direitos Individuais: a Primeira Gerao dos Direitos


Humanos o autor salienta que entre o sculo XVI e o sculo XVII, se formulou uma doutrina
sobre os direitos naturais, preparando o terreno para a formao do Estado moderno. Foi a
partir do sculo XVII, com o ingls Thomas Hobbes, que se desenvolveu o chamado jus
naturalista moderno, onde o Estado seria explicado pela racionalidade do ser humano (p. 18).

Em outro pensador ingls, coloca o autor Dorneles, o John Locke, no final sculo XVII,
desenvolveu-se a teoria da liberdade natural do ser humano. O indivduo teria que proteger
com unhas e dentes sua propriedade como valor fundamental (p. 18).

Em seguida o autor nos fala de Jean-Jacques Rousseau. Ele afirmava que existia uma condio
natural humana de felicidade, virtude e verdade. Rousseau, afirmou que os homens so
naturalmente livres e iguais, mas encontram-se acorrentados em todas as partes do mundo."
(p. 20).

No terceiro captulo Os Direitos Coletivos: a Segunda Gerao dos Direitos Humanos


o autor nos d algumas informaes acerca deste perodo histrico, entre os primeiros setenta
anos do sculo XIX. Ele salienta que estes anos foram marcados pela consolidao do Estado
liberal e pelo fenomenal desenvolvimento da economia industrial; marcado tambm por
grandes confrontos sociais e contradies polticas (p. 22).

Explicando um pouco a histria desta poca, o autor Dorneles nos esclarece que a burguesia j
instalada no poder do Estado, deixar de ser revolucionria, e sentia-se assediada por duas
ameaas: a primeira, a prtica restauradora e nostlgica dos antigos membros da corte
aristocrtica europia. A burguesia se sentia ameaada, pois o grupo rival queria destruir, ou
inibir as conquistas da mesma (p. 22). A segunda ameaa foi feita por uma massa de pobres
insatisfeitos por no serem beneficiados pelas vitrias recebidas na luta por liberdade,
igualdade e fraternidade".

Partindo para a reflexo de Karl Marx, o autor salienta que sobre as declaraes americanas e
francesas se desenvolveu o pensamento crtico sobre o alcance dos direitos humanos enquanto
produtos enunciados formais de carter individualista, que se dirigindo aos seres humanos e a
todos os pobres; em suma, uma tentativa de suprir necessidades e anseios de uma ampla
maioria (p. 23-24).
Para dar-nos conta da expanso do contedo conceitual dos direitos humanos, o autor na
pgina 30, informa que os mesmos passaram a ser direitos sociais, econmicos e culturais.
No est mais em questo direitos inerentes condio, ou pr-existentes mesma. Todavia,
o autor nos informa que as aes pelo cumprimento dos direitos humanos so por intermdio
do poder estatal (p. 30).

Neste perodo, o Estado o instrumento deste poder, e no mais a barreira para que o mesmo
acontecesse; como podemos ver no sistema feudal e burgus.

No quarto captulo Os Direitos dos Povos ou Direitos da Solidariedade o autor neste


presente captulo inicia sua narrativa nos informando que a ampliao do contedo dos direitos
fundamentais da pessoa humana seguiu o caminho indicado pelas diferentes lutas sociais e
pelas transformaes scio-econmicas e polticas que marcaram as sociedades nos ltimos
trezentos anos, e que possibilitam importantes conquistas para a humanidade (p. 32).

Segundo o autor, o contexto histrico inaugurado com o fim da Segunda Guerra Mundial
(1939-1945) trouxe para a humanidade uma nova era. Toda essa nova e complexa realidade
nascida no bojo do ps-guerra colocou na ordem do dia uma srie de novos anseios e interesse
reivindicados por novos movimentos sociais. Dentre muitas necessidades aparecidas aps a
Segunda Guerra Mundial, o autor nos relata algumas; tais como: o direito paz, o direito ao
desenvolvimento a o direito autodeterminao dos povos, o direito a um meio ambiente
saudvel e ecologicamente equilibrado, o direito utilizao do patrimnio comum da
humanidade (p. 35-36).

Conseguimos enxergar que alguns acontecimentos que julgamos malficos podem possuir um
outro lado na sua interpretao. A Segunda Guerra Mundial pode ter trazido muitas
conseqncias catastrficas ao povo vigente, todavia, podemos ver atravs do autor que este
grande acontecimento tambm trouxe tona algumas necessidades que precisavam ser
sanadas.

No captulo cinco A Proteo Internacional dos Direitos Humanos o autor Dorneles


aborda que o direito de liberdade, e as condies de vida para os seres humanos, no ocorre
em mbito Estatal apenas, ou seja, de um nico pas, estado, comunidade. A preocupao
pelos direitos humanos acontece em mbito internacional.
Ele tambm nos informa que durante o sculo XX, logo aps a Segunda Guerra Mundial, houve
uma evoluo do conceito dos direitos humanos. Ocorrendo tambm uma legitimao no plano
internacional (p. 37).

Para legitimar essa abordagem dos direitos humanos a nvel internacional, o autor Dorneles diz
que a ampliao dos mecanismos de proteo dos direitos humanos no prprio plano
internacional se expressa em diferentes documentos, tais como: 1. Declarao Americana de
Direitos e Deveres do Homem; 2. Declarao Universal dos Direitos do Homem; 3. Conveno
Americana de Direitos Humanos; 4. Declarao Universal dos Direitos dos Povos (p. 40-42).

Este processo que vimos claramente, de universalizao dos direitos humanos,


importantssimo para os povos explorados, miserveis e pobres irem busca a cada dia de
seus direitos, a fim de vermos na prtica os benefcios a eles teorizados.
No captulo seis Direitos Humanos como Prtica Scio-Poltica e a Questo
Democrtica o autor traz para o contexto do nosso pas, Brasil, a questo dos direitos
humanos. Informando que no Brasil, como no resto da Amrica Latina, nunca houve um
sentimento de importncia pela problemtica: Direitos Humanos (p. 45).

O autor Dorneles, diz na pgina 50, que quando falamos dos direitos humanos, colocamos
nfase na discusso sobre a questo democrtica, como condio essencial para a realizao e
satisfao efetiva das necessidades bsicas da existncia humana em todos os aspectos da
vida, referentes personalidade, cidadania, e tambm relativos participao do indivduo
como membro de uma coletividade (p. 50).

Entendo que o autor quando relata o dado acima, est querendo ressaltar a participao do
indivduo na sociedade. No s a sua participao, mas tambm sua condio de vida, no
tocante ao que comer e beber; ao que vestir; a onde trabalhar; em que grupo pertencer,
enfim, condies de vida para cada cidado em sua participao ativa e efetiva em um
determinado grupo social.
O autor, tambm os informa que a realidade brasileira marcada pelo autoritarismo, pela
excluso e pelo elitismo que buscam se perpetuar em suas posies de mando e riqueza
atravs da expropriao e da explorao de uma ampla maioria dos seres humanos (p. 51).

realmente de cortar o corao a explorao que acontece em nosso contexto de mundo.


Enquanto vemos pessoas em seus carros com ar condicionado, em suas trs, ou quatro casas
encontramos outras morando de aluguel, e que muitas vezes pagam seus impostos, vivem
suas dificuldades, passam fome, mas, procuram ser corretas, honestas. Enquanto outras, s
querem roubar, desviar, fraudar, maquinar o mal, subfaturar, alaranjar, piratear e etc. Em
suma, deprimente nossa situao!

No captulo sete, partindo para o final da presente obra - Pensando Os direitos Humanos
no Brasil o autor comea o assunto que julga polmico, que a relao entre a violncia
urbana, a criminalidade, a relao da polcia X sociedade com os direitos humanos (p. 56).
Estas relaes, diz o autor editam ligadas com a poltica, onde se tem uma grande luta
ideolgica (p. 56). Em cada espao da sociedade se estabelece esta luta (p. 57).
O autor esclarece-nos que a relao existente entre a criminalidade, a violncia, a poltica de
segurana pblica e o respeito pelos direitos humanos se identifica no contexto de vida de
milhes de brasileiros (p. 57).

Prosseguindo nas desigualdades, o autor conta que enquanto escreve est nascendo um
criminoso, um assaltante, um estuprador, um pivete, um criminoso do futuro (p. 60).

Esto nascendo as duas categorias de pessoas, as duas so perdedoras, os dois lados so


violados em seus direitos de ser humano, porm uma parte, claro, perde mais que a outra
(p. 61).

Partindo para o final deste captulo, o autor brilhantemente e obviamente relata que a parte
que mais sofre aquela constituda pelos pobres, pelos trabalhadores, favelados, homens sem
terra, donas de casa, assalariados, os explorados por todos os lados (p. 64).
No ltimo captulo - Buscando uma Concluso - o autor em suma, nos informa que
importante para nossa reflexo entendermos que a questo dos direitos humanos est inserida
no nosso cotidiano. intrnseco na vida de todos os seres humanos (p. 65).

O nosso autor nos confronta que no basta escrevermos na lei que todos tm direito vida, e
que nascem iguais, e que so livres. importante que o homem tenha as condies
necessrias para obter esses direitos (p. 68).

A proposta final da obra que temos que dar continuidade luta por respeito aos seres
humanos, mas s poderemos avanar consolidando uma extensa insistncia participativa pra
obtermos uma sociedade mais justa e digna, dependendo apenas da unio de todos ns.