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Ingenuamente eu imaginei que bastaria inventar esses exerccios para que eles
fossem aplicados nas aulas especiais!...
Infelizmente, as dificuldades com as quais eu me deparei ao tentar cons-
truir um sistema destinado ao desenvolvimento auditivo no eram nada, com-
paradas quilo que encontrei ao tentar introduzir esse sistema nos programas
de ensino4. Os grandes argumentos contra sua introduo eram que o verda-
deiro musicista deveria possuir naturalmente as qualidadesArgumentos
necessriascontra
ao exer-
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ccio de sua arte; e que o estudo no poderia substituir oso mtodo
dons naturais . Por
Dalcroze
da poca
outro lado, o tempo de estudos, j muito limitado, tornava impossvel, ao que
parece, atrapalhar os alunos com novos estudos que os impedissem de dedicar-
se aos exerccios de tcnica para os dedos. Alm disso, os estudos instrumentais
eram suficientes para formar um bom msico, etc., etc. Alguns desses argumen-
tos eram aparentemente justos, e evidente que somente deveriam consagrar-
se arte musical os indivduos particularmente dotados, isto , aqueles que
possussem, digamos, de modo natural, as qualidades necessrias de reconheci-
mento dos sons, tais como sensibilidade dos nervos e elevao dos sentimentos,
sem as quais no existe um msico perfeito. Mas, enfim, o fato de que as aulas
de instrumento esto repletas de indivduos incapazes de ouvir ou de escutar
msica permite-nos constatar que os conservatrios admitem ser possvel, mes-
mo aos que no so msicos natos, cantar ou tocar piano! Ora, qual a razo para
ocupar-se unicamente da instruo dos dedos desses alunos, esquecendo-se de
sua educao auditiva?
Em relao aos bons msicos, dedicados aos estudos de composio ou de
direo orquestral, no possvel supor que exerccios cotidianos de
discernimento dos graus de intensidade e altura dos sons; de anlises sensoriais
dos timbres e de suas combinaes; de polifonias e harmonias em todos os
graus da escala sonora pudessem tornar seus ouvidos ainda mais refinados e sua
inteligncia musical ainda mais flexvel?
7. E, alm disso: Ao deixar a escola, um cidado completo deve ser capaz de viver normalmente,
mas no apenas isso, ele tambm deve ser capaz de sentir a vida com emoo. (JAQUES-
DALCROZE. Lcole, la musique et la joie [1915]. In: JAQUES-DALCROZE. Le rythme, la
musique et lducation. Lausanne: Ftisch, 1965. p. 95).
8. Jaques-Dalcroze considerava o andar um metrnomo orgnico capaz de oferecer ao caminhante
um modelo perfeito de medida e diviso do tempo em partes iguais (JAQUES-DALCROZE.
Linitiation au rythme [1907]. In: JAQUES-DALCROZE. Le rythme, la musique et lducation.
Sobre o Lausanne: Ftisch, 1965. p. 39). Desse modo, andar acabou constituindo-se fundamento
ato de central das lies de Rtmica, sem perder de vista que o estudo do andar apenas um ponto de
andar partida (ibidem).
9. Todo pensamento de Jaques-Dalcroze apoia-se sobre a ideia de uma educao destinada ao
pleno domnio das faculdades rtmicas. Para ele: O ritmo o alicerce de todas as artes (JAQUES-
DALCROZE. Linitiation au rythme [1907]. In: JAQUES-DALCROZE. Le rythme, la musique et
lducation. Lausanne: Ftisch, 1965. p. 40), em especial para a msica, uma arte rtmica por
excelncia (JAQUES-DALCROZE. Dfinition de la rythmique [1921]. Le Rythme, n. 7, p. 4).
Foi atravs das teorias de seu professor e amigo Mattis Lussy (1828-1909) que ele chegou a essas
concluses.
10. Esta preocupao bastante recorrente no pensamento de Jaques-Dalcroze: No seria estranho
ensinar uma criana a escrever antes que ela soubesse falar? (JAQUES-DALCROZE. Notes
barioles. Genve/Paris: ditions Jeheber, 1948. p. 170).
vitais e da conscincia dos estados afetivos. Nesse dia, nascero, por toda parte,
mtodos fundamentados na cultura da combinao das sensaes auditivas e
tteis, e eu poderei desfrutar da silenciosa alegria daqueles que puderam profe-
rir, em algum momento doloroso de suas vidas, o eterno E pur si muove!.