Franchetto 1986 Falar v1

BRUNA FRANCHETTOzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO
-
FALAR KUIKUROzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Estudo EtnolingUistico de um grupo Kar~be do Alto Xingu
VOL. I
Tese de Doutorado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em
A n t r o p o 1 o gzyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
i a S o c-i a 1 doM use uNa -
c io n a 1 d a Uni ver s i d a d e Fe d e r a 1
do Rio de Jarreiro.
Museu Nacional - 1986

AzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Y ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
1111 e
RiealLdo
A BlLUI10, Giu~epp~l1a ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX

Ida.
AGRADECIMENTOSzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Sem o apoio de instituies, sem o carinho de professo-

res e amigos e sem a acolhida dos Kuikuro, esta Tese no teria
sido escrita.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o Setor de LingUistica e o Programa de Ps-Graduao em

Antropologia Social do Museu Nacional (UFRJ) me receberam. pr~
parando-me para a pesquisa. o encontro com os Kikuro e sua
lingua.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientifico e Tec-

nolgico (CNPq). a Fundao Ford e o Setor de Cooperao do
Ministerio das Relaes Exteriores me deram dez anos de Brasil.
o suficiente para aprender a conhecer e amar esta terra.
Os professores e colegas do Museu Nacional. tambem en-

quanto membros da Associao Brasileira de Antropologia. acom
panharam meu trabalho, pacientes e protetores. alem de mestres.
O afeto dos amigos tem sido meu incentivo: Vanessa Lea,

Maria Cndida~Drummond. Renata Bondim. Maria Luiza Heilborn.
Maria Dulce Gaspar. Maria Laura Cavalcanti. rara Ferraz, Clau-
dia Menezes, Gilberto Velho. Eduardo Viveiros. Ovidio de Abreu
Filho, Patrick Menget, Anthony Seeger, Rubem Thomas de Almei-
da; Steve Schwartzman, Mareio da Silva, Aurore Monod e muitos
outros.
Agradeo aos amigos que deixei na Itlia. Aos Kuikuro

que me ensinaram sua vida, seu dizer e a viver do lado de ca.
A luiz Henrique Rios e Renato Pereira por ter sido os compa-
nheiros da ultima viagem ao Xingu, primeira viagem como nao-
-pesquisadora. A Yanukul, Megaron e Mairaue; a Olympio Serra,
a Maria Eliza Leite e s professoras do Parque.
Uma g r a de c ime n t o e s pe c ia 1 dzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW

i r i j o a m i n h a o r i e n t a d o r a" P r~
fessora Yonne de Freitas Leite, que soube entender minhas an-
danas e meus medos, seguindo passo a passo o desenvolvimento
professora
dos ultimos anos, ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Charlotte Emmerich que abriu
as portas do Xingu.
Obrigado a Ricardo, aos meus pais, a minha irm Ida pelo

amor que me dedicam.
INDICE DE ABREVIAES
- ablativo
ABLzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
- intransitivizador
INTRzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
Al - alativo INST - instrumental
ASP - aspectual LOC - locativo

ATR - atributivo NEG - negativo
CONE C - conectivo NOM - nominalizador
CONT - continuativo Ob - Objeto
COP - cpula PASS - passado
DEIT - deitico PERF - perfectivo
DES - desiderativo PL - plural
ERG - ergativo PONT - pontual
ENF - enfatizador REFL - reflexivo
FIN - final REL - relacionador

HAB - habitual S UBS - substancializador
HORT - hortativo TEMP - temporal
HORTFIN Hortativo final - primeira pessoa
INTE R - interrogativo 2 - segunda pessoa
IMP - imperativo 3 - terceira pessoa
IMPNEG - imperativo negativo DUAL - dual inclusivo
INTC - intencional lexcl.- - 1 a.' pessoa plural
exclusiva.
S UMA - R I O
Pg.
VOL. I
CAP.I UMA INTRODUAO, O SABER E O FAZER DA LING~rS-

TICA INDrGENA . ~ .
1.2 - O saber da Ling~istica Indigena. 2
1.2 - O fazer da LingUistica Indigena. Mem-
rias de pesquisa........................ 12
1.3 - Ling~istica Antropolgica e EtnolingUis-
tica.................................... 34zyxwvutsrqponmlkjih
N o ta s .
FALAR KUIKORO. O MULTILING~ISMO

CAP. IIzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA ALTO-XINGUANO:
IDENTIDADE SOCIAL E IDENTIDADE LINGrJTsTICA ....
2.1 - Introduo.............................. 51zyxwvutsrqponmlkjihgfe
2.2 - Os Karibe na histria alto-xinguana..... 58
2.3 - Os Kuikuro: origem e distintividade lin-
g~istica................................ 73
2.4 - O multilingUismo alto-xinguano: comporti
mento verbal, representaes e valores.. 94
2.5 - Acu1turao e traduo 122
Notas 0........
o.o 143
Pg.
CAP.III - FALAR EM KUIKORO. ASPECTOS DO SISTEMA
LINGIJISTICO ............................. 152
3.1 -zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
'A procura do sujeito ................... 155
3.2 - A ergatividade Kuik~ro ; luz de algumas
comparaes Ka r Ib e ............... 190
3.3 - O eixo transitividade/intransitividade e
suas transformaes ................... 204
3.4 - O sistema Kuikuro de ergatividade bifur-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
cad a 217
Notas 236
VOl. 11 - FALARES KUIKORO. GtNEROS VERBAIS.
4.1 - Do silncio ao canto 242

4.2 - Na IIfazenda ll
e na IIcasa dos h ome n s " ..... 251
4.3 - "Ne n t r a r " e "f o f o c a r " ..................
269
4.4 -zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Ak.iria: a arte de contar 294
4.4.1 - Os textos Ku i k iir o :

4.4.1 - Textos narrativos Ku l k ii r o : sele-
a o , v e r s oe s , traduo : 313
4.5 - Estrutura do discurso narrativo ........ 318
4.5.1 - Abertura e Fecho 3'19

4.5.2 - As unidades narrativas .......... 322
4.5.2.1 - Linhas ................ 323

4.5.2.2,- Pargrafos 324
4.5.2.3 - Paralelismo .......... 325
4.5.2.4 - Tempos/Aspectos e dis-
curso citado: Uma teoria
dos atos de fala 334
4.5.2.5 - O tecido do discurso:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
-h a , Leh a , e.1Le., :[1Le. . 346
4.5.2.6 - Unidades temticas: as
cenas 354
pg.zyxwvutsrqponmlkjihgfe
4.6 - Gneros de fala formal ........... 00 o 362.
4.6.1 - IIConversa de Chefe": os discursos

cerimoniais 365.
4.6.2 - "Conversa de chefe": a oratria .. 378.
Notas ........... , , 391.
CONClUSOES ........................................... 397
VOl. IrI
INTRODUAO. . . . . . . . . 1
TEXTOS ..................... 14
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS. 11 156

NDICE DE FIGURAS,
QUADROS E DIAGRAMAS.
VOL. I
...
CAPo lI.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA pago
Fig. 1- Ocupao dos grupos Karbe na regio dos

formadores orientais do rio Xingu ................ 62a
Diagr.l - Origem e formao dos tomo Karibe

do Alto Xingue .................................. 65a
Fig.2 - A aldeia de Ipce .............................. 74a
Fig.3 - A aldeia originria de ti e suas "fazendas" 76a
Quadro 1 - Casamentos i.nter e intra-tribais na

aldeia Kuikro(l98Zl .......................... 106azyxwvutsrqpo
Di.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ag r . 2 _. . .. ""
... 0 "" "" '" '" '" _ "" "" "" "" "" "" "" '" '. 110
CAPo 111.
Quadro 1 Prefixos pessoais Kuikfiro...................... 158
Quadro 2 - Sistema Kuikfiro de ergatividade bifurcada 227
Quadro 3 - Hierarquia de traos dos SN ..................... 228
Quadro 4 - Marcadores de pessoa em Apa1a .................. 231
Quadro 5 - Marcadores de pessoa em Hixkaryna ............. 231

RESUMO
Franchetto,Bruna. Falar Kuikfiro.Estudo

etnolingstico de um grupo Karbe do
Alto Xingu. Tese de Doutorado,UFRJ,PPGAS,
Museu Nacional,1986. 3 Volumes,711 fI,
mimeo.
A Tese se propoe como um modelo de descrio

,
e anlise linzyxwvutsr
-
gsticas elaborado a partir de um dilogo entre Lingstica, An
tropologia e Etnologia. Seu objeto so a lngua e a fala dos Kui
kro, grupo Karbe do Kuluene, formador oriental do rio Xingu (Ma
to Grosso).
O Captulo I, introdutrio, situa: a formao do campo da
chamada Lingllstica Indgena - ou Lingstica Antropolgica - no
contexto institucional brasileiro; a proposta interdisciplinar da
Tese com relao ao desenvolvimento da Etnolin~stica; o proces
so da pesquisa de campo.
O CaptulozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
1 1 trata do falar Kuikro como ndice sociolgi
co de identidade grupal no interior do sistema multilnge e cul
turalmente en comp ass adox que a soci edade a L to-xinguana.
O Captulo 111 aborda aspectos da estrutura sinttica da
lngua Kuikro, documentada aqui pela primeira vez. Analisa a Mor-
fologia ergativa, as rela6es gramaticais - em particular o pro_
blema de identificao da categoria Sujeito - e o sistema de er
gatividade bifurcada, utilizando princpios de natureza pragmti_
ca. A comparao com outras lnguas Karbe esclarece a ergativi_
dade Kuikro.
O Captulo IV contm uma e t.noqr af .a: Idas maneiras, generos
e categorias do falar Kuikro e a investigao de tipos de dis

curso formal, da narrativa ~s execuoes ritualizadas da fala ce
rimonial e da oratria masculina. Inclui a descrio de contextos
e dos participantes dos eventos, da organizao retrico-potica
e da semntica dos textos de execuo oral.
A leitura do ltimo Captulo acompanhada de um Volume Apn_
dice, onde se encontra uma fonologia do Kuikro e a transcrio de
textos de narrativa, fala cerimonial e oratria, com traduo in_
terlinear e livre. A representao grfica reproduz o estilo e a
versificao da arte verbal indgena.

ABSTRACT
Franchetto, Bruna. Falar Kuikro. Estudo

etnolingstico de um grupo Karbe do
Alto Xingu.Tese de Doutorado,UFRJ, PPGAS,
~useu Nacional,1986. 3 Volumes,711 fI,zyxwvutsrqpon
m .m e o,
The Thesis is a model of linguistic description and analy_
sis developed from a dialogue between Linguistics, Anthropology
and Ethnology. Its object are the language and the speech of the
Kuikro, a Karib group of the Kuluene,eastern tributary of the
Xingu river (i'lato

Grosso).
Chapt.er I - an introduction - analises: the constitution
of the field of the so called Indigenous Linguistics - or Anthro
pological Linguistics - in the institutional brazilian context;
the interdisciplinar proposal of the Thesis regarding the develop
ment of Ethnolinguisticsi the process of field work.
Chapter 11 deals with the Kuikro speech as sociological
index of the identity of the group in a multilingual and cultu
rally encompassing system such as th.e Upper Xingu society.
Chapter TIl presents aspects of the syntactic structure
of the Kuikro language, documented here for the firth time. It
investigates the ergative morphology, the grammatical relations-
especially t,8e problem of the identification of Subject as a ca
tegory - and the split ergativity system, using principIes of p
pragmatic order. The comparison with other Karib languages en
lights Kuikro ergativity.
Chapter IV contains an ethnography of Kuikro speech
ways, genres and categoriesi an investigation of formal discourse
types, from narrative to ritual performances of cerimonial speech

and male oratory. It includes a description of contexts and of
participants of the events, rethorical poetical organization and
semantics of the oral performance texts.
The reading of the last Chapter is supported by an Appendix
Volume, containing a Kuikro phonology and the transcription of
narrative, cerimonial speech and oratory texts in interlinear
and free translation. The graphic representation reproduces the
style and the versification of the indigenous verbal arte

"Language is a virus from outer s p a ce ,"
William Burroughs e Laurie Anderson.

CAPTULO I
UMA INTRODUCO - O SABER E O FAZER

DA LINGSTICA INDGENA
A expressaozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"1 inguistica indigena" pode ser interpre-
tada em duplo sentido. De uso corriqueiro no Brasil no apenas
entre os especialistas, ela significa tanto a lingHistica que
estuda linguas ind1genas como o tipo particular de pesquisa de
campo que pressupe. E, ao mesmo tempo, um saber e um fazer.
Outra expressao que se aplica normalmente a esse campo disci-
p 1 in a r e a e ssa pr t ica d e in ve s t ig a o e "1 in g U" s t ica a n tro p 0-
l~gica", o que remete a uma interdisciplinariedade restrita a

abordagem de um objeto que se distingue de outros objetos da
lingUistica pura, aut~nma oomo ci~ncia dos fatos da linguagem.
Neste primeiro Capitulo, a guisa de introduo ao
corpo da Tese, tratarei do domTnio e formao desse saber, con-
centrando-me nas caracteristicas de sua insero institucional
no Brasil (Seo 1), j que isso marcou as etapas e a direo
do meu trabalho. Em seguida, o fazer da prpria pesquisa de
campo sera o tema da Seo 2, seu desenvolvimento, os fatos e
as reflexes que o acompanharam, levaram a um repensamento do
saber lingHlstico e das relaes com a antropologia. O reconhe-
cimento de caminhos entre as duas disciplinas e a significao
desta Tese na fronteira dos saberes e dos fazeres constituem o
conteudo da terceira e ultima Seo.
2zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
1,1. O SABER DALING1STICA IND1GENA
Se excluirmos a tradio dos estudos TupT, influen-

ciada pelas teorias classificat~rias e hist~ricas do s~culo
XIX e pela normativizao das gramticas jesuTticas, e restrin-
girmos a ateno ao campo cientTfico contemporneo tal como se
constituiu nas TIltimas d~cadas, a anlise da situao dos es-
tudos sobre lTnguas indlgenas comporta uma anlise das insti-
tuies onde eles surgiram e se firmaram.
Inexistentes nos cursos de formao universitria,
as lTnguas indTgenas brasileiras foram acolhidas inicialmente,
nos anos sessenta, num laborat~rio de pesquisa na Diviso de
Antropologia do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio
de Janeiro. Dois foram os protagonistas em destaque dessa en-
trada institucional das llnguas indlgenas.
De um lado, o Prof. J.Mattoso Cmara Jr. se propunha
a dirigir para essa area os conhecimentos acumulados pela lin-
gUlstica moderna e realizar uma forma de integrao com a An-
tropologia, nos moldes da tradio norte-americana, impulsio-
nando a pesquisa cientlfica da grande maioria das lTnguas in-
dTgenas brasileiras ainda desconhecidas.
Embora os objetivos do Setor fossem bastante amplos
- compreendendo desde a iniciao teoria lingUlstica at~ o
preparo tcnico do pesquisador para o trabalho de campo -, a
LingUlstica se definiu como um saber auxiliar, aplicado, como
conjunto de t~cnicas que ajudariam o antrop~logo no seu conta-
to com os lndios. No aconteceu a integrao modelar entre as
disciplinas; a LingUlstica nao se imp~s como parte da forma-
3zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ao antropo16gica, al~m do valor de utensllio eventual, e a

Antropologia foi exclulda da formao do lingUlsta por no ter
relao com o discurso cientificamente exato da lingtllstica
moderna. Por outro lado, foi nessa fase de instalao do Se-
tor de L ingtHst ica do Museu Naci ona 1 que se consol idou um dos
aspectos mais caracterlsticos da ideologia do saber e do fazer
da LingUlstica indlgena. Explicitava-se no Programa do Setor
(1965) a preocupao em documentar o "patrimnio nacional" re-
presentado pelas llnguas indlgenas do Pals, ameaadas de desa-
parecer com os povos que as falam. Isso fazia do trabalho do
lingUlsta uma misso urgente para o tombamento de uma riqueza
em v ia d e a n iq u i 1am en to (1 ) .
O outro protagonista da institucionalizao da pes-
quisa sobre llnguas indlgenas contribuiu para a consolidao
desse quadro, imprimindo defini5es, teorias e metodologia, e,
afinal, impondo um quase monop61io que acabou sendo uma das de-
terminantes do diflcil crescimento da LingUlstica Indlgena no
Brasil. O Summer Institute of Linguistics (SIL), uma misso
evang~lica fundamenta1ista norte-americana com uma identidade
cientlfica de instituio de pesquisa, veio oferecer sua ajuda
na realizao de uma tarefa to ampla, o estudo de mais de uma
centena de 11ngua indlgenas por um reduzidlssimos nGmero de
pesquisadores brasileiros.
Fundado em 1935 por William Cameron Townsend, precur-
sor das t~cnicas lingU{sticas para a penetrao religiosa, o
SIL tem o objetivo de levar a todos os povos no cristos 11 a
palavra de Iau s" traduzida em cada idioma. A pesquisa Izyxwvutsrqpon
i n q Ts>
tica constitiu basicamente o pressuposto da traduo e da evan-

qe l tz a o . O respaldo acadmico do SILcomeou a existir em 1942,
quando Kenneth Pike, o "paizyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
ll
da teoria tagmemica, iniciou os
chamados cursos de ver~o na Universidade de Oklahoma para o
treinamento lingHlstico de missionrios prestes a trabalhar em
reas indlgenas. No mesmo ano surgiu a Wycliffe Bible Transla-
tor, contra-parte explicitamente religiosa do SIL e agncia de
arrecada~o de fundos e financiamentos. A partir dos anos qua-
renta o SIL se instalou em muitos PaTses do Terceiro Mundo,
quase sempre valendo-se de liga~es oficiais com 6rgos indi-
genistas governamentais e instftui~es acadmicas.
Frequentemente criticado pelas suas atividades cate-
quizadoras e vincula~es pollticas pouco claras, o SIL sempre
precisou de reconhecimento acadmico como garantia de sua per-
manncia e aval de sua face cientTfica. Isso tornou-o, tamb~m,
um centro onde convergem e se formam lingUistas de fama inter-
nacional, de qualquer maneira identificados com a ideologia e
as finalidades da instituio.
O Convnio com o Museu Nacional se deu exatamente nos
moldes de uma troca; o Museu se constituia como refer~ncia ins-
titucional e o SIL oferecia muitas coisas para poder levar
adiante em paz seu trabalho de cristianizao: pesquisadores
qualificados, equipes treinadas, meios de transporte, de comu-
nicao e de impress~o.
A presena do SIL marcou os primeiros anos de vida do
Setor de LingUTstica, ministrando cursos, transmitindo sua me-
todologia, dando as bases da tagmemica para a descrio lin-
gHlstica e de tecnicas de trabalho de campo. lli acordo firmado
entre as duas institui~es resultava uma diviso de tarefas;
ao Setor era atribulda a organizao de bibliografias e de ma-
terial e a promoo de classifica~es, ao SIL a responsabili-
dade de formar pesquisadores e conduzir a investigao ling~ls-

tica desde as descries preliminares at~ estudos de texto e
etnolingTsticos.
O conv~nio durou at~ 1977, quando foi rompido em de-
corr~ncia no tanto de uma avaliao do desempenho cientIfico
do SIL, mas como reflexo de uma crise maior entre a misso nor-
te-americana o Governo brasileiro e de uma postura crItica com
relao s atividades religiosas e ao envolvimento do SIL no
indigenismo assimilacionista(2). As relaes oficiais se recom-
puseram e a Universidade de Campinas passou a funcionar como
respaldo acad~mico at~ 1983, ano em que uma nova crise, novas
denGncias e uma campanha de opinio contr~ria ao SIL voltaram
a ameaar a continuao de seu trabalho no Brasil.
Os cursos do SIL de "introduo metodologia lin-
gUrsttc~",realizados na sede de Brasllia, continuam sendo at~
~oje o ponto de refer~ncia e a iniciao da maioria dos pesqui-
sadores brasileiros e o SIL manteve o privil~gio do know how
nesse campo, fortalecendo-o com a proteo oficial da FUNAI e
o controle sobre os c~amados programas de educao bi-llngtle e
bi-cultural para as populaes indlgenas. Com esses programas
ele testa os resultados da pesquisa lingUlstica, presta assis-
t~ncia - responsabilidade que o Estado lhe entregou por confiar
numa colaborao eficaz para a polltica de integrao - e, ao
mesmo tempo, os utiliza como canal de atuao ideo15gica e re-
i q i o sa . A estrutura dos cursos faz com que neles se
lzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH ensine
no apenas t~cnicas de transcrio, segmentao e orga~izao
de dados obtidos em situaes de coleta criadas artificialmen-
te em laborat6rio com informantes indlgenas trazidos at~ a se-
de, mas tambem estrat~gias de entrada em campo, tticas sobre
como "fazer amizade" com os nativos, ganhar sua confiana, se

estabelecer nas aldeias, acompanhar pessoas e eventos, criar,
em suma, condies Etimas para a pesquisa e a aceitao por
parte dos lndios.
A influ~ncia do SIL se imprimiu profundamente no Sa-
ber e no fazer da pesquisa lingillstica voltada aos grupos in-
dlgenas. Presente em cerca de cinquenta grupos, tornou-se a
fonte principal de dados e anilises; o Setor de LingUlstica do
Museu Nacional recebe at~ hoje para seu arquivo quase toda a
produo do SIL, o que continua constituindo a base de outras
investigaes. De outro lado, a necessidade missionria da
presena entre os lndios apresentava a pesquisa de campo como
um requisito indispensivel, uma pesquisa de tempos longos fi-
nalizada aprendizagem da llngua indlgena e realizao de
todas as etapas da traduo blb1ica.
Ouvir dos lndios as palavras "Ele fala nossa 11ngua,
i dos nossoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
representaria
ll
o coroamento do moderno trabalho
missionrio. Como diz um dos sistematizadores da teoria e da
ideologia summerianas, o catequizador deve ser capaz de con-
versar sobre os aspectos mais intimas das crenas de seu re-
banho, para conseguir convenc~-10 a aceitar principios que
conf1itam com sua histEria e sua cultura (Nida, 1957:8):
Language learning is more than simple mechanical

ability to produce acoustic signals so as to buym sale, and
find our way about; it is a process by wich we make vital con-
tacts with a new community, a new manner of 1ife, and a new
system of thinking. To do this well is the basic requirement
of effective missionary endeavor.
De todo modo, o Summer inaugurava apenas uma nova ar-

ticulao, moderna, entre a LingUfstica indfgena e o espirito
missionrio, j presente, alis, na cruzada cientffica para a
salvao de documentos de sociedades agonizantes. As raizes da
LingUTstica hist5rica e comparativa, que dominou os estudos
inspirados pela tupinologia, vinham do trabalho missionrio or-
ganizado no s~culo XVI, apoiado pelo desenvolvimento da palavra
escrita e o treinamento dos agentes catequizadores. O apelo para
a necessidade de aprender os idiomas dos povos em via de serem
colonizados ~ antigo e paralelo ao esforo educativo dos mis-
sionrios cat5licos atrav~s do ensino das lTnguas dos coloni-
zadores. Uma das consequ~ncias de tal embricao foi a associa-
o, ainda existente, entre a compet~ncia do lingHfsta espe-
cializado em lfngua indTgena e a figura do alfabetizador ou do
assessor de projetos educacionais. O saber e sua aplicao pr-
tica v~m a formar uma identidade especTfica.
Essa concepo do trabalho de campo se tornou o pro-
t5tipo da LingHTstica Indfgena e passou a idenfic-la com area
peculiar e distinta dos outros ramos da LingHTstica dedicada
ao desenvolvimento t ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
r i co e a pesquisa de l ab o ra t r t o e re-
conhecida nas institui~es universitrias. A concretizao des-
se tipo de trabalho de campo - deslocamentos diffceis para lu-
gares isolados, o preparo para a experi~ncia de contato com um
outro universo - se revelou, todavia, um objetivo inalcanvel
para muitos dos pesquisadores brasileiros no missionrios. Es-
cassez de recursos, limitada disponibilidade de tempo a ser de-
dicado s viagens de pesquisa, falta de infraestrutura de apoio
e o obstculo da burocracia e da desconfiana do 5rgo indige-
nista governamental no controle da concesso de autorizaes
8
para a entrada em areas indigenas, tornavam, e tor-

nam, essas metas impossiveis. Com isso, o
SIL pode manter seu monop51io de pesquisa, apoiado numa estru-
tura material e logistica autnoma.
Rompido o conv~nio com o Summer, o Setor de LingUis-
tica do Museu Nacional se encaminhou para uma exist~ncia pro-
pria, buscando linhas de investigao mais abertas e uma atua-
lizao te5rica promovendo seminirios, enriquecendo o acessozyxwvutsrq
i bibliografia lingUistica e acolhendo novos pesquisadores. Tu-
do isso aconteceu apesar do isolamento como centro de pesquisa
no contexto universitirio, do crescimento vegetativo dos qua-
dros cientificos e das dificuldades acima mencionadas para a
realizao do trabalho em campo. Outros nGcleos de pesquisa
surgiram: no Instituto dos Estudos da Linguagem da Universida-
de de Campinas, na Universidade de Pernambuco e, mais recente-
mente, no Departamento de Antropologia do Museu Goeldi em Be-
l~m.A partir da Gltima crise enfrentada pelo SIL nas suas re-
la6es institucionais e na manuteno de sua dupla identidade
de produtor de conhecimentos cientificos e de misso de conver-
so, se iniciou uma discusso sobre o papel dos centros de pes-
quisa lingUistica no Brasil, sua preciria sobreviv~ncia e mul-
tiplicao e sobre as possibilidades deles se tornarem um su-
bstituto do SIL.
Esse debate produziu documentos. cartas de intenes
e atravessou reuni~es e congressos. ~ momento atual desse de-
bate ~ possivel identificar alguns pontos que dizem respeito
ao futuro da LingUistica Indigena no Brasil. Em primeiro lu-
gar, e preciso reformular criticamente as demandas oficiais,
ji que se corre o risco de manter a natureza, o ritmo e as fi-
nalidades da investigao lingl.listica atrelados s pressoes

de um Estado que, apesar de assumir responsabilidades, no con-
segue garantir uma assistncia adequada s populaes indige-
nas. Colocar a questo em termos de substituio significa con-
cordar em reproduzir o legado summeriano: a subordinao da
investigao cientifica ao seu uso enquanto t~cnica de aprimo-
ramento da "educao" para Tn d i o s, uma e s pzyxwvutsrqponmlkjihgfedc
c t e de catequizao,

agora, secular. O segundo ponto a ser ressaltado ~ a urgncia

de aumentar os recursos dos centros de pesquisa nas Universi-
dades e outras institui5es congneres. Iniciativas nesse sen-
tido incluem desde a criao de condies para que se desperte
o interesse estudantil com relao ao conhecimento das linguas
indigenas ate uma maior integrao entre os ncleos de pesqui-
sa e o aprofundamento da sensibilidade das agncias financia-
doras. Como se v, o caminho e longo e exige um esforo cria-
tivo. A 15gica da substituio pe um falso problema e a ques-
to SIL e recolocada em outros planos: a critica de um modelo
do saber e do fazer da LingHistica Indigena e novas propostas
politicas para a pr~tica indigenista.
Como disse no inicio deste Capitulo, a definio da
LingOistica Indigena como LingOistica Antropo15gica sugere a
existncia de relaes entre dois campos do saber, constituin-
do um espao interdisciplinar. Na verdade, tais relaes se
limitam a alguns aspectos e no se desenvolveram num diilogo
permanente de enriquecimento reciproco.
O primeiro sentido de LingHistica Antropo15gica e
dado pelo seu objeto e pela natureza do trabalho de campo. Es-
tes a distinguem, distanciando-a, da LingOistica como cincia
aut6noma e deveriam aproxim~-la da Etnologia.
Por trs da definio que passa pela especificidade

do objeto da LingOfstica Antropolgica, - as lfnguas indfgenas
parece se esconder uma viso um tanto preconceituosa e etno-
c~ntrica por parte da LingOrstica voltada para a lfngua nacib-
nal, dominante, e outras lfnguas prestigiadas.
O segundo elemento de conexo est~ na funo instru-
mental do treinamento lingOtstico para antroplogos as vespe-
ras de suas viagens de pesquisa. Nesse contexto e com essa fi-
nalidade, se quer da Lingtlfstica apenas os rudimentos para a
decodificao de palavras e frases de uma lfngua desconhecida
que servir como meio de acesso a classifica~es e representa-
~es do grupo indfgena em estudo. De novo, as t~cnicas do Sum-
mer entram em cena e so utilizadas por serem o meio mais ra-
cionalizado , eficaz e de rpida e f~cil apropriao por algu~m
que no disp~e de uma formao lingtltstica. O interesse pela
lfngua indfgena raramente passa al~m dessa concepo utilit~-
ria.
Em segundo plano, h um terceiro ponto de interfer~n-
cia entre LingOfstica e Antropologia, que ~ normalmente abor-
dado na prpria formao terica do antroplogo. Trata-se da
influ~ncia modelar da LingOfstica estruturalista numa das tra-
di~es de base da Antropologia. Uma das vertentes da LingtlTs-
tica moderna e assim tratada tangencialmente.
No resto, as duas disciplinas se mantiveram separa-
das, enquanto os estudos lingOfsticos se desenvolviam por novas
teorias. Veio do prprio Summer uma renovao das investigaes
sobre lTnguas indfgenas atrav~s da superao da tagm~mica e da
introduo da gramtica gerativo-transformacional e da an~lise
do discurso, promovendo com isso o seu batismo no campo da Lin-
gastica pura.
Esta tese se propoe como um exerccio e uma indica-

ao do diilogo entre Lingtlstica e Antropologia. A motivao
inicial para empreender o estudo do KuikGro, lngua falada por
um grupo Karbe do Alto Xingu (Mato Grosso), foi um interesse
exclusivamente de descrio e anilise lingtlsticas, dirigidas
pela necessidade de documentar uma lngua sem nenhum registro,
no Projeto "Anlise sincrnica das llnguas do Alto X'in qu :",coor-
denado pela Prof C~arlotte Emmerich do Setor de Lingtlstica
do Museu Nacional, e moldada pelo treinamento intensivo de um
Curso do SIL. Dois anos mais tarde, em 1978, na volta da se-
gunda viagem aos KuikGro, uma s~rie de questes surgi das no
trabalho de campo e a conviv~ncia com professores e colegas do
~partamento de Antropologia fizeram aflorar novos interesses.
Percebi, assim, a necessidade de uma formao antropo15gica que
viesse integrar as respostas de carter puramente lingHstico;
o projeto mudou de nome e de perspectiva, ao tornar-se um estu-
do etnolingtlstico sobre a lngua e o falar KuikGro.
Os motivos que me levaram a Antropologia foram basi-
camente de duas ordens. Num plano mais subjetivo, a experi~n-
cia vivida no contato e na interao com os KuikGro tinha sido
to marcante e, ao mesmo tempo, to confusa, que era preciso
repens~-la de uma maneira consciente e articulada para poder
dar-lhe significado. Do ponto de vista das novas questes nas-
cidads no interior da pr5pria pesquisa, queria ampliar os hori-
zontes de seu objeto para abranger o uso culturalmente inscri-
to da llnguagem verbal nas execues rituais s quais tinha
assistido, o valor de identidade social atribudo l Tn qua num
sistema supra-tribal como o Alto Xingu e, sobretudo, conse-

guir formalizar e comunicar o estilo cognitivo revelado pela
organizao das re1affes sintitico-seminticas do KuikGro, que
apresentava desafios s m in ha s categorias meta1ingtllsticas.
Rotomarei o problema da interrelao entre LingtlTs-
tica e Antropologia, tal como se coloca neste trabalho, na ~l-
tima Seo. Antes disso, tratarei do fazer lingtllstica na ex-
peri~ncia da pesquisa de campo. Seu ponto de partida e seu pon-
to de chegada so os limites do percurso que esti nestas pigi-
nas.
1.2 O FAZER LINGOfSTICA INDfGENA, MEMORIAS DE PESQUISA
Na epoca em que ingressei no projeto inicial do Se-

tor de Lingtllstica, em 1976, a regiio do Alto Xingu constituia
uma espcie de laborat6rio privilegiado sobretudo para a etno-
logia. Uma nova fase de estudos alto-xinguanos tinha sido inau-
gurada pelas atividades de conquista e colonizao do interior
brasileiro por parte da Fundao Brasil Central, nos anos qua-
renta, atividades desdobradas pela Expedio Roncador-Xingu sob
a liderana dos irmios Villas Boas. O Alto Xingu, que no come-
o da dcada de sessenta passou a integrar um Parque Indlgena,
gozava de uma situao especial para a pesquisa, pois nele ha-
bitavam grupos bastante isolados, protegidos em seu territ5rio
original, a salvo, inclusive, da penetrao missioniria. A cu-
riosidade cientTfica renovava o apelo protecionista do alemio
Karl Von den Steinen, que, no fim do sculo passado, comunica-
va ao mundo a descoberta de um nicho cultural na bacia dos for-
madores do rio Xingu com caracterlsticas Gnicas de refGgio de
grupos descendentes das etnias - troncos e famTlias lingHTsti-

ticas - principais da Am~rica do Sul (3). O entusiasmo etno16-
gi co no teve, contudo, um pa ra 1elo 1ingH1s:ttcQ e o Setor se
propunha preencher a lacuna do conhecimento das lTnguas alto-
xinguanas.
o primeiro encontro com os KuikGro aconteceu em ju-
nho de 1976. Aterrizei no Posto IndTgena Leonardo Vil1as Boas,
recem chegada ao Brasil e sabendo pouco de Tndios, do Xingu e
do fazer pesquisa. Trazia t~cnicas summerianas, uma noo vaga
da figura do informante, as leituras de alguns clssicos da
etnografia alto-xinguana e a percepo de que estava entrando
em um universo complexo, o dos Tndios do Parque.
Havia o pressuposto de que a pesquisa lingaTstica
exigiria tempos curtos. Para documentar a lTngua seria sufi-
ciente dispor de um gravador, de um ou mais informantes esco-
lhidos por determinados criterios, aplicar o treinamento rece-
bido e iniciar pelos formulrios elaborados para a coleta de
palavras, morfemas e frases bsicas.
o Posto Leonardo, com sua atmosfera surrealista de
teatro interetnico, era a passagem obrigat6ria na direo da
aldeia de Ipce, pr5xima da margem esquerda do medio rio Kulue-
ne e distante umas quinze horas de canoa e a pe do Posto. Esta-
va com medo e excitada, lembrando das estarias sobre a suposta
{ndole agressiva e desconfiada dos KuikGro. Carregava uma pesa-
da babagem; em sacos de lona estavam guardados os Ilpresentesll
tribais.
!lPagamentoll de minha permanncia na aldeia e requisi-
to para que fosse aceita pelos Tndios, os"presentes" so uma
instituio xinguana das rela5es com os brancos. instituio
inaugurada, muito provavelmente, pelo pr6prio Von den Steinen,

primeiro branco a chegar na regio "em pa z ". A praxe mandava
levar os "p resent e s" at o meio da aldeia, diante da "casa dos
homensil, esperar que fossem expostos, avaliados e distribudos
e aguardar que me fosse comunicado onde ia ser hospedada.
Parecia que tudo j estava decidido; a lista dos bens
11 que o s T n d io s go 5zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJI
t am e a 5 in s t r u e s d o Dire to r do Pa rque so -
11
bre como I id a r com o "c a p i t o " e privilegiar 05 chefes trdi-

cionais. A figura do "c a p i t 'o " a de um mediador por exceln-
cia entre o grupo indgena e os brancos atrav~s do controle de
recursos materiais e simb6licos provenientes da administrao
do Parque, de visitantes e pesquisadores. O velho IIcapito"
kuikuro dirigiu a partilha dos IIpresentesll. Era ele quem, na-
quele momento, melhor falava portugus, exibindo o trato diplo-
mitico com o estrangeiro, mas mal disfarando um certo nervo-
sismo. Ele me definiu perante os outros, classificando-me numa
categoria conhecida: "s enh o ra do Museu Nacional do Rio de Ja-
neiro, antrop610ga que quer saber as nossas est6rias para con-
t -Ta s aos outros brancos da cidade". O IIlingl'Jista" era perso-
nagem nova.
Para iniciar a pesquisa era preciso IIcapturarll no
fluxo indistinto da fala as unidades significativas, delimitar
suas fronteiras e classific-las nas categorias de substantivo,
verbo, modificador, morfemas gramaticais. Por a me aproximaria
do sistema da lngua, seus paradigmas e possibilidades sintag-
miticas. O problema era, antes de tudo, escolher os informantes.
Informantes, disputas e pagamentoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
ene-f-Iw -: u-e-l1afLa
assustar-PONT-PL-COP l-vir-PONT
kuk-impukine-;taJt-ko
OJAL- querer-CONT-PL
akacZfLe
mesmo
BufLuna heke
E RG DEIT-COP
- -" ~
el1e-f-ko-izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
u-e-l1aafLa
"Para amedrontar vocs eu vim".

- Ela est querendo todos nos,
de verdade.
- Bruna, e esta.
"Para amedrontar voces eu vim"
(Canto Kwamp)(4)
Na encenaao do trabalho de campo durante os cursos

do SIL, O estudante se relaciona por algumas horas com um in-
formante lndio no espao ass~ptico de uma sala. A distncia ~
situao real cria a metfora do informante.
Os manuais para a pesquisa de campo e guias da apre-
dizagem de lInqu as sem escrita e sem registro costumam dedicar
um capltulo ao informante, destacando seu papel no processo do
16
trabalho lingUtstico (Samarin, 1967:20):
Little by little he (the investigator 1earns the

rules of the language and relates them to the rules
of his own language. This would be a very 10ng pro-
cess - as long as it is for children - if the inves-
tigator did not have the help of an "insider", so-
meone who interprets for him and he1ps to bridgethe
gap until the equation is established. This person
is the informant.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o i.nformante necessrio (Samarin, op.cit.2l):
to get the body of data (corpus) wich is necessary

for making generalization about the structures of a
language ... cheking the data for accuracy ...
Chega-se ao campos com cri teri os de se 1eo dos "bons

tnt'or-man te s c r i t r i o s que vo desde preferncias
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
?, de idade e
de sexo, o cuidado de escolher aqueles apontados como bons fa-
lantes, a ateno a varia~es dialetais, at~ qualidades psico-
lgicas - lIintelligence, memory, alertness, patience, honesty,
dependability, cheerfulness" (Samarin, op.ciL33). O ideal seria
trei.nar informantes que se tornem senslveis s perguntas do
pesquisador, con f i v e.ts, a l m de dedicados com regularidade di-
ria is sesses de trabalho.
A experiincia entre os K~ikGro revelou,ao contrrio,
que nao havia liberdade de escolha, nem dos posstveis informan-
tes nem de minha prpria identidade face ao grupo. Um conjunto
de rela~es e de representa~es ia condicionar meus passos e
deixavam ao mau a r-b I t r-i c um ex i qu o espao de nano hr a, De um la-
do eu era caralba (branco}, mulher e lIantroplogo ll
Do outro,
os informantes se impuseram pela co~plexa rede polItica da
aldeia, al~m dos privil~gios possutdos pelos meus co-residen-

tes e por aqueles que dominavam o portugu~s de contato. Os pri-
meiros informantes foram essencialmente int~rpretes e traduto-
res.
Alguns poucos homenszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Ku ikliro consegui.am se expressar ,
em graus variados, na 11ngua do branco (5). N., o "capi to" -

ou "cacique", como era conhecidos nos corredores da FUNAI
era o mais velho e fluente. Definia-se a si mesmo "dono de ca-
ra I ba !", "dono de branco". Filho de Nahuqu..,. outro grupo Karl-
be alto-xinguano - fugidos dos seus, o andarilho N. tinha via-
jado pelos Bakairl, trabalhado no P.I.Simes Lopes e conhecido
as grandes cidades. A partir de seu retorno ao Xingu, como guia
da primeira expedio que em 1944 estabeleceu contato definiti-
vo com os Kuik~ro da aldeia de Lahatu, assumiu o papel de me-
diador oficial com os brancos. Ate poucos anos antes minha che-
gada ele era o ~nico falante de portugus; considerava-se, de
conseqUncia, o informante privilegiado, o que lhe permitia
manter o prestigio do acesso s informaes trazidas do mundo
caraiba e aos bens que podiam ser trocados ou exigidos. Tal
prestigio constituia um meio estrategico para a defesa de uma
insero social constantemente ameaada por acusaoes e para a
satisfao de ambies pollticas.
A relao com N. foi, desde o comeo, d i f f c i l e ten-
sa, mesmo mantendo as aparncias da etiqueta alto-xinguana. N.
se sentiu frustrado por nao ser o anf i tr io do branco, mas tentou
se impor como informante, se no o Gnico, pelo menos o mats
tmportante. Sua forte personaltdade me assustava. Evitava-o,
procurando no correr o risco de um confl ito aberto, embora ele
fosse o int~rprete-tradutor mais sofisticado. Era um reconhe-
c i d o e s pe.ci a lis t a cerimonial, um ex f m i o contador de "estrias"

e memria da histria do contato. No entendia, porem. meu tra-
balho lingalstico e se mostrava impaciente e intrigado, sendo
o mais convi,cto propagador da ideia de que oszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
p esq u ijl Sa d d re s
"r oub am " a cultura, a produo material e, no meu caso, a 11n-

gua, para vend-l as e fi carem r c o s . Os "presentes" do pesqui-
sador eram para ele um engano malicioso, N. acabou sendo um
objeto de amor e de dio, respeito e desprezo, fasc1nio e re-
pulso, pois tocava nos meus sentimentos de culpa e no jogo de-
sigual com os lndios. Nossa relao comeou a mudar somente no
per10do final da pesquisa, quando pude apreciar as execuoes
narrativas e retricas de N, e suas qualidades de exegeta na
traduo de textos miticos e dos di,scursos cerimoniais.
A casa que me acol heu a p rtme ra vez abrigava um gru-
a. n rt:1! , C hef e
11 ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
h u.n. o n -o t: o, "do-
ponu m e ro s o c he f ia do p o r A.,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
11,
no do meio". Entrei ingenuamente numa trama p o lI t i c a que atra-

vessava a aldeia inteira; A. e seu irmo pertenciam faco
oposta iquela liderada por N., com quem tinham laos de afini-
dade. Suas casas ocupavam, respectivamente, os extremos norte
e sul da aldeia. As disputas KuikGro giravam em torno da ques-
to da chefia - manipulando as categorias de "chefe de verda-
de", "chefe pequeno" e "no-chefe" - e envolviam tanto .acus a-
6es de feitiaria como os direitos ao acesso privi.legiado ao
branco e aos seus bens, no caso ao pesquisador e aos seus "pre-
sentes".
N. nao aceitava a mudana dos tempos. Outros KuikGro
ascendiam como protagonistas do contato~ competindo com ele. A.
e sua faco j entendiam que usurpar ou di.vidir o status de
"dono de ca r a i ba " era um re q u i s it o do perfil do llder e a con-
juntura era favorvel: o apoio da nova administrao do Par-
que, cuja p o l Lt i c a se p r o p un ha reestabelecer o respeito che~
fia tradicional,
Tratei A. e seu irmo T., desde o comeo, como os in-
formantes principais. Eles me ajudaram muito, no s6 pelas
obrigaes que tinham com a "irm" caralba, h6spede de sua ca-
sa, mas tambem por facilitarem o contato com os outros Kuiku-
ro e o acesso a informaes importantes. A. falava um portugus
muito limitado e incipiente, mas se revelou um professor pa-
ciente e cuidadoso. Acabou me propondo um troca: queria apren-
der sobre a vida dos brancos, j que esse conhecimento comea-
va a ser vital na sua ascenso p o l I t i c a . 1., poucos anos mais
j o vem, e r a, de p o i s d e N., o mel h o r f a 1 a n te d e p o r t u g u s; ti nha
vivido no Posto por perlodos intermitentes e l havia aprendi-
do rudimentos de escrita e leitura. Informantes sagaz e com uma
sensibilidade especial -as minhas T., infelizmente,

perguntas,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
e r a deu ma i n qui e.tu d e i n c o n t r o 1 v e 1 9 sem p r e s ve s p e r a s deu ma
viagem, e se cansava rapidamente, Nunca consegui sentar com ele
por mais do que meia hora, nas raras vezes que se dispunha a
dedicar-me seu tempo.
u.t l izei o termo "presente" ao referir-me ao "paga-
mento", tanto coletivo como In d i v id u a l que nenhum pesquisador
pode esquecer de levar consigo~ Falei do ritual da chegada,

ma r c a do p e 1 a d i s t r i. b u i o dos 1i p r e s e n t e s" n o e s p a opu b1i co
da praa da aldeia, acontecimento que mobiliza todos seus ha-
b t t an t e s , e dos conflitos centrados nas "coisas" que eu pos ..
s u i a e oferecia. Esses assuntos perpassam as conversas dos pes-
quisadores antes e depois da experincia em campo.

20
Relendo meus dirios, fiquei impressionada pelas re

correntes preocupaoes com "presentes e IIpagamentosll;
No Xingu o antrop610go uma instituio e uma pro-

priedade: H tribos que tiveram ou tm "seu" antroplogo:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
Uf1...
ka!tcU ..lf1..L, "caralba de Waur", Eu devo tornar-me Kuhikuf1.. Ka-
f1..ai hf1..L, "c a razyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
1fia de Ku i ku ru ", A sou t ra s o r e iv in d icam. F un da -
mental e ofato dele ser fonte de recursos, o que dele se exi-
ge. Aps ter entregue os presentes no meio, comeam as negocia-
es tensas e infinitas com os informantes, as pequenas trocas
individuais, os pedidos. Cria-se a curiosidade em volta das
mil coisas que pode conter uma mochila: a mquina fotogrfica,
gravador, fitas, pilhas, fiolsas, sacolas, sopas, facas, etc. r
uma acumulao variada e surpreendente que desafia os princi-
pios de no reteno da riqueza, de circulao, de "vergonha".
t e " ou objeto de troca. Um u luk I (o conhe-
Tudo pode ser "p re se nzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
cido "moitar") e imediatamente convocado aps minha chegada ...
Os pesquisadores so comparados na base de sua riqueza e gene-
rosidade; no topo esto os que chegam a se despir de suas pos-
ses, integralmente, e os kaf1..aib kw.f1..L. os "supercaraiba", co-
mo so chamados os americanos que esbanjam, no dizer dos in-
d ios, q u an t ida d e s f a n t st icas de m i a n9 a s e a rmas ... (8/ 8/ 81)
11
O prestigio do grupo de A. e T. sem d~vida acresci-

do pela m in ha presena. De fato recebem muito. 1. sequestra a
bola de futebol que, nas minhas intenes, era "presente cole-
tivo". No existe um objeto que seja propriedade "coletiva",
que no tenha um dono. Desabam preconceitos sobre o comunismo.
ou comunitarianismo, primitivos. A arma, uma carabina 22, en-
tregue como "presente" a A . acabou configurando uma diferena;
a tenso social. j existente por outras razes, aumentou ...
A. e T. me manipulam. Pedem presentes, poucos e especiais; to-
dos pedem, as crianas sem controle e as mulheres meio de escon-
dido ... Se minha presena na casa problemtica - a velha "me"
me cobra silenciosamente os alimentos que consumo e minha redu-
zida participao nas atividades femininas -, os irmos calcu-
lam os beneficios da hospitalidade ... Se antes o pesquisador
podia ser suspeito, porque s quem acusado de feitiaria aban-
dona seu lugar para outro, agora recurso institucionalizado.
Sabem que vivo aqui numa aparente pobreza temporria. Voltarei
"para m nha a lda.iazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR

u!.:tL"ina" e se conta que l h uma quantida-
? ,
de fantsti.ca de cozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
sa s e pessoas,
(15/8/81)
No aguento mais. Agora que se aproxima minha ida se
intensifica o bombardeamento de pedidos, os mais absurdos. No
encontro palavras, o racioctnio para explicar que no tenho,
no posso, custa dinheiro. Dinheiro? No h medida entre os
dois mundos. Qualquer exigncia e razovel face ao non Sense
do meu estar aqui. Afinal, caraiba deve tudo, pagamento sem
fim de uma hist6ria. Tentar escapar elogiando a utilidade do
antrop51ogo ou do lingtlista (escreve livros, divulga, sensibi-
liza, defende) tem qualquer coisa de pat~tico ... N. percebeu
o jogo: "Quem d dinheiro para voc vir para c? Quero conhe-
cer. Quanto dinheiro voc tem?", Outro quer saber quem e o
;t:i1zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Q )L li :t o, o do n o do d in he i r o '", N, f i co u pa ra te ce r
11 m i n ha
rutna. Quando ele se faz mediador entre o pesquisador e o in-
formante ~ o fim: entra em cena um sindicato combativo, a de-
fesa dos direitos autorais, reivindica respeito e distn-
cia '" (21/11/81).
Presentear, pedir, pagar e trocar - o viver em socie-

dade - foram as modalidades pelas quais os KuikGro me ligaram
a relaes de reciprocidade e dependncia, Algo pr5ximo ao pre-
sentear esta contido na raiz Ku i kliro -igkompcL- (igko, "coisa",
cuja forma po s s uf da ~ O termo denota um dar/ doar
..
-egiknu).
que no implica numa troca, no e ihipn, "pagamento", Isso

ocorre exclusivamente entre aj, "amantes", e entre :to, "am i
90SIl. Como diz Benveniste (1969:69) sobre os termos indo-euro-
peus que indicam formas do dom:
Ce n'est pas seulement un pr~sent, um don desinte-

resse: c'est un don en tant que prestation contra-
ctuelle, imposee par les obligations d'une parte,
d'une alliance, d'une amitie, d'une hospitalit~ ...
22
Disso decorrem t a s eszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP

vrzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
t ra t q las para fazer dos ca-
r a Tba que passam pel a al deia ouzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

Et:o , "amtgos" ~ ou aj, "aman-
tes" .
Os "presentes" inauguraram um novo tipo de r e la c i a-
namento entre brancos e 'indios, que nao deixa de ser um novo
tipo de sujeio, uma pantomina de reciprocidade inesgotvel
e fundamento da dependncia material dos bens que de mgicos
e sedutores se tornaram necessidades. Dizem os velhos KuikGro:
"As coisas do branco, o pessoal viu e bateu o coraao, mulher
viu e Da te u o coraao, desde a primeira vez" . "Bate o corao li
das vltimas dos Lc. ~b.e, seres que podem causar doena e morte;
o peixe ingerido por uma mul~er mestruada quebra de uma re-
gra alimentar - faz com que "bata seu co ra o ", Os brancos
sao
ic.e..b.e. e introduzem a desordem(6).
Os lndios que dizem saber da vida dos caralba afir-
mam que estes no gostam de trocar, de pagar ou ser alvo de pe-
di dos, mas 9 o s t am , sim, de da r e re c e be r u p r e se n t e s 11. Com is so
se disfaram os imperativos da reciprocidade, se rebatem os co-
ment~rios que criticam as exig~ncias exageradas dos alto-xin-
guanos e se confirma o purismo herdado dos Villas Boas contr-
rios a introduo do dinheiro.
ihipiL, "pagamento", e uma instituio
OzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA importante
na sociedade KUikGro(7). Paga-se para aprender g~neros de arte
verbal, para adquirir um nome, conquistar uma mulher, obter
informaes secretas. Entre uma coisa, um saber, um amante -
g a, " po sse", sem p re p re ce d ido P o r P re f ix o p e s so a 1 - e seu d o -
no, to, existe uma relao de identidade. Perder o objeto des-
sa posse e como ser diminuldo de uma parte de si: u-ha~i-t~iLzyxwvuts
i -h . b.e. (1 - faz e r/ f a 1ta - CON T 3 E RG ), 11 e 1e me faz f a 1ta". r p re-
23
ciso umzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Lhipa..fLa para obter servios especiais: dos matadores
de um feiticeiro, dos que lavam ritualmente os parentes do de-
funto no fim do pe ri'od o de luto ou dos que pintam a reclusa por
ocasio de suas saldas publicas durante as grandes "festas".
Excluldo das prestaes e contraprestaes que cimen-
tam laos de parentesco e de aliana, o pesquisador ~ envolvi-
do, todavia, com o tempo da conviv~ncia, no sistema de trocas
e pagamentos. Ele representa uma fonte epis6dica mas importan-
te de recursos desejados, O "pagamento" individual de informan-
tes e especialistas se deu quase sempre as escondidas, por ser
considerado um privil~gio que destaca certos indivlduos como
vltimas potenciais i iime,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"f o f o c a s " e acusaes.
de czyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT Foi neces-
sria a mediao dos informantes usuais e dos "parentes" mais
prximos para poder formular meus pedidos aoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
;Co, "donos", de
diferentes g~neros de arte verbal e negociar o ih,(pfLa exigido.
Os ;Co se mostravam ciosos e preocupados de entregar seu saber
a a l um "de fora". Afinal, diziam, no mundo dos brancos at a
comida ~ paga e o dinheiro ~ medida onipresente e onipotente.
Tudo isso elevava o "preo" acima dos valores internos e me
obrigava ao exerclcio penoso de tticas de persuaso.
O dinheiro comeava a se fazer presente no Alto Xin-
gu, sem possibilidade de retorno aos velhos tempos do isolamen-
to, influenciando e m o d if i c an do o sistema do ihi)?~h. das equa-
es de valor entre objetos trocados, O termo lIindenizao ll
co-
meava a circular pelas aldeias e agora a nova administrao
indlgena do Parque estabeleceu uma tabela de IItaxas tribais" a
regulamentar o acesso de pesquisadores, jornalistas e fot6gra-
fos, todos incluidos numa mesma categoria.
A relao com os informantes/interpretes/tradudores

e um p o n to de p ar t id a ine V itve 1, a me nos que o g ru p o em e s-
tudo seja absolutamente monoling~e. Pode, porem, se transfor-
mar em uma depend~ncia paralizante. Senti isso com clareza du-
rante a segunda viagem ao campo, em 1977, quando a lingua co-
meou a tomar seus contornos. O processo de 1 ibertao da se-
gurana, at~ afetiva, do informante foi lento e se concretizou
somente na terceira fase da pesquisa, em 1981.
Permaneci em Ipce por dois meses e voltei do Xingu
com os formulrios devidamente preenchidos e dados organiza-
dos, que revelavam, todavia, as limitaes impostas pela situa-
o de recolha com informantes, sempre atrav~s de uma traduo
em duas direes, do KuikGro ao portugu~s e vice-versa. Os re-
sultados foram um fichrio vocabular, uma fonologia preliminar
e uma primeira identificao de tipos de frases. O treinamen-
to do SIL se revelou proveitoso, pois o ouvido estava prepara-
do para detectar a articulaio dos sons e os contornos entona-
cionais, que conseguia reproduzir com uma certa exatido. A
transcri'o era rpida e me parecia confivel; o Ku i k ii ro se
transformava numa escrita para meu uso e consumo.
Em 1977 estava novamente no Xingu. Com exceo de uma
maior familiaridade com os lndios, a distncia da llngua fala-
da continuava a me parecer intrasponlvel, mesmo se podia cap-
turar algo dos discursos, usar as frmulas de saudao e fra-
ses de uso cotidiano. Em mais dois meses testei problemas de
carter fon~tico e fonolgico, ampliei o vocabulrio, cheguei
~ descrio dos sistema dos afixos pessoais e coletei cons-
trues mais complexas. Carregava, agora, comigo um pesado e
valioso gravador UHER cedido pelo Setor de LingtlTstica do Mu-
25
seu Nacional.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
-J
O gravador ou digressoes sobre fa~rivada e fala publica.zyxwvutsrqponm
-t-kima u-aki-n~l e-h~k.e

INTER-INST l-palavra-HAB 2-ERG
;tila -ti-V{pi -tahan-tene. <tga

.......
tr~s lexc-ter menti~azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
bolsazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
-- aUfLe.ne.
Vatai ti-Vlpi
cinco fofoca
Porque voce- sempre fala de mim?

T rs b o 1s as d e me n t iras nos temos.
C in co bo 1s as de f o fo cas nos temos.
,;
(Canto de kwamp)
Os Kuikuro ainda nao estavam tio familiarizados com o

gravador como estio hoje em dia. Agora, h , pelo menos, uns cin-
co gravadores na aldeia, adquiridos e possuldos pelos lndios e
que, embora bens de consideravel valor, entram no circuito das
trocas e das obrigaes sociais e so consumidos at~ se torna-
rem inuti1izveis. ~smontados, suas peas viram enfeites, uten-
s11ios, brinquedos infantis, lixo.
Introduzidos pelos pesquisadores, gravadores e pilhas
esto entre os primeiros pedidos dos lndios. Enquanto funciona,
o gravador usado para registrar cantos e execues musicais
26
t a s " n t r a e intertribais,
daszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
nunca narrativas
"f'e.szyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
ou tipos
de fala formal. As fitas circulam pelas casas e pelas aldeias;
so emprestadas, trocadas, doadas. As execuoes de cantadores
e especialistas rituais so avaliadas e confrontadas publica-
mente, podem ser objeto de comentrios ir6nicos que alimentam
as oposies entre as aldeias. O uso do gravador como meio pa-

ra comunicar mensagens entre aldeias, destas ao Posto ou as
cidades - e vice-versa - ~ ainda espordico, longe de poder
competir com as comunicaes via rdio, canal que liga o Par-
que ao mundo exterior.
As fitas so gravadas, desgravadas e regravadas, at~

sua inutilizao; no so conservadas como mem5ria ou documen-
to. Apesar de cristalizar uma execuo, tornando-a indefinida-

mente repetlvel, a natureza do gravar ainda permite variaes,
o que o aproxima da oralidade e o distingue da escrita, reifi-
caao indel~vel.
As tecnologias caralba do gravador e da escrita fi-
zeram com que eu, discente excepcional, chegasse a representar
um perigo. A transcrio me permitia reproduzir uma execuo

num tempo muito curto, dispensando o processo de memorizao
"",c
. P o r o u t r o 1a do, tal e x e c u a o
c
que r e g u 1 a v a su c e s s i V oszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
i hipaic.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
mecinica me tornava um executor extremamente rpido, mas exce-

pcionalmente incompetente no domlnio da arte verbal. Conflitos
s~rios surgiram por ocasio da gravao de certos cantos do ci-
c 1 o c er im o n i a 1 dali f es t a 11 das j aJn U fl- i k. um t u. , d e f i n i dos c om o c a, -
ros e proibidos. Minhas propostas de IIpagamentoll seduziram al-
gumas cantadoras, que se arriscaram a quebrar regras e hierar-

quias. Tensio e fuxicos, que percebia no ar, desembocaram em
acusaWes abertas, tema da reprovao masculina em fala5es pu-
blicas e causa do acirramento temporrio de brigas faccionais.

As mulheres, enfim, me procuraram na clandestinidade da noite,
suplicando-me para que as fitas fossem guardadas com o maior
cuidado e no fossem mostradas a n nq um . Tive que jurar
em voz
sussurrada, solene e cGmplice.
A gravaao de conversas informais do dia a dia e ri-
g os ame n te p ro ib ida, p o is P od e r ia e xp o r p u b 1i came n te as" fo f o -
cas", ou seja, a politica privada, subvertendo delicados equi-
l Ib rIos sociais. A "fofoca" impulsiona o movimento social de
composio e fissio de grupos de aliados (veja-se a Seo 3 do
Capitulo IV). Quanto a mim, apesar da reao a alguns roubos,
do envolvimento crescente devido ao entendimento da lingua, de
conflitos decorrentes de gravaes "pirata" e do meu papel de
fornecedora de riquezas, uma marginal idade irredutivel me dei-
v a fo ra das II fo fo cas" m a is g r av e s. Me s m o as sim,
x azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA n ao podia
livrar-me da desconfortvel sensaao de sentir-me manipulada:
Nessa
est6ria sou um objeto, um significante cujo
significado e atribuido por outros. Caraiba no entra no rede-
moinho das acusaes, como por um fio - no e sujeito, no ezyxwvutsrqponmlkj
QUlL . r sim a 1g o ca paz d e as s um ir q u a 1que r si g n if ic a o a sua
revelia. (30/11/81).
Outro aspecto da representao social sobre a fala

- fala enquanto voz, parte do corpo, desdobramento da pessoa,
akuga, - e impedi.mento
uma e.sp c t e dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"alma/sombra/duplo ao
1 ivre uso do gravador. Minha "me" - me de A. e T. - sempre
esteve contr~ria a que sua fala fosse gravada; no, porem, seu
canto. Em certa ocasio, disse que eu queria "roubar" sua voz,
separando-a dela, que outros poderiam ouvir. Afirmou que esta-
va prxima da morte e se sua voz de morta - fragmento vivo -
fosse ouvida pelos filhos, estes seriam tomados porzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV

o~5nu, uma
"saudade ll
que implicaria sofrimento nos vivos e uma evocaao
dazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
aFlga de sua viagem para a a ldzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
e.i a dos mortos - ret orno exor-
cizado pelos ritos do luto.

A reao diante do gravador era muito parecida ~que-
la causada pela mquina fotogr~fica. Lendo o que Barthes (1984)
escreveu sobre a fotografia, a explicao veio atrav~s de uma

contemplao da morte por outra refrao:
o que a fotografia
reproduz ao infinito so ocorreu
uma vez: ela repete mecanicamente o que nunca mais poder re-
petir-se existencialmente ... E aquele ou aquela que ~ foto-
grafado, e o alvo, o referente, es~~cie de pequeno simulacro,
de eidolon emitido pelo objeto, que de bom grado eu chamaria de
Spectrum da fotografia, porque essa palavra mant~m, atrav~s de
sua ralz, uma relao com O "espectculo e a ele se acrescen-
ll
ta essa coisa um pouco terrTvel que h em toda fotografia: o

retorno do morto ... Imaginariamente, a fotografia (aquela de
que ten~o a intenio) representa esse momento muito sutil em
que, para dizer a verdade, no sou nem um sujeito nem um obje-
to, mas antes um sujeito que se sente tornar-se objetivo: vivo
ento uma microexperi~ncia da morte (do par~ntese): torno-me
verdadeiramente espectro.
Nessa condies, gravar sempre foi um ato difTcil,

que so se realizou aps insistentes pedidos, explicaes, a
interveno de mediadores e a anu~ncia final. As gravaes ti-
nh am , todas, um "p re o " real,
a ser pago com bens que possua
ou que poderia comprar na cidade.
Vol te; a Ipace somente em junho de 1981 (8). Durante

seis meses naquele ano e mais cinco no ano seguinte, os obje-
tivos da pesquisa mudaram qualitativamente. O propsito de
29
aprender para falar. compreender. comeava i z ar

a v iabzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
t lzyxwvutsrqponm uma
comunicao efetiva. ~via, contudo, queimar etapas para che-
gar ao ponto de poder afirmar de conhecer o Kuik~ro em seus
aspectos nucleares, estruturantes. Dispunha de um manual do
Summer para a aprendizagem de ltnguas grafas em situa~es de
monolingUismo lHealey, 1975). Utilizei algumas das sugest~es
iniciais relativas composio de paradigmas; no restante,
eram impraticveis, pelos pressupostos e condi~es do meu traba-
lho de campo, tanto a disciplina calvinista que inspirava os
cronogramas indicados pelo manual, como dispor de um espao
privado e confortvel em que pudesse guardar material e fich-
r io sou de d ic a r de te rm ina das ho r a s do d ia an 1 ise 1 i n 9 U i s ti -
ca.
Uma vez atingida a convico de que podia confiar na
descrio das estruturas bsicas da ltngua - morfo15gicas e
sint~ticas - as quest~es que passaram a nortear as perguntas
nas sesses de trabalho com informantes eram as surgidas da
anlise de textos. transcritos, ou diretamente de exe~uoes
orais ou de grava~es. e depois traduzidos. Empreendi, ao mes-
mo tempo, a anlise dos principais g~neros de discurso que iam
compondo o quadro de uma etnografia do falar Kuik~ro.
A partir desse momento. a investigao passou a se
c ar a ct e r i za r p o rum du p 10m o v i me n to. d a e x e cu o e s t ru tu r a
e vice-versa. A anlise dos textos fornecia novos elementos e
novas questes, indicando caminhos a serem percorridos. Por
exemplo. aszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
a.~[ii(. narrativa, me revelaram, pelo encadeamento
do discurso. tipos de constru~es intersentenciais e proble-
mas de como e onde identificar as fronteiras entre unidades,
pertencessem estas ao plano discursivo ou propriamente lingais-
30
tico. Do discurso direto citado nas narrativas e das falas ri-

tuais depreendi o significado do uso de formas pronominais que
indicam dualidade e coletividade.
Os Kuikuro comearam a reconhecer meus esforos para

dominar a lTngua, corrigindo e explicando. At~ pouco antes se
limitavam a rir dos erros que cometia incessantemente. Estabe-
leceu-se, afinal, uma troca de ensinamentos, que no me deixa~
va em dTvida. O princTpio da reciprocidade era evocado a todo
momento, independentemente dos criterios, variveis, para a
atribuio de valores que possibilitassem a troca. Em alguns
casos paguei por ser discente ensinando o portugu~s ou contan-
do lIestrias" iba .
de ca r azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS
Dados e problemas se acumularam, em um crescendo que
ultrapassava de muito minhas possibilidades de analiz-los ade-
quadamente no campo, onde era continuamente solicitada para que
cumprisse tarefas de enfermeira, alfabetizadora, informante,
envolvendo-me em acontecimentos
mulher,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA que me tiravam da roti-
na da pesquisa. Parte do material coletado ficou, assim, em es-
tado bruto e aproximadamente traduzido. Na aldeia me perdia e
me reencontrava a todo instante em mltiplas direes e na pres-
sa de registrar quanto mais informaes possTveis. Declarar en-
cerrada uma pesquisa significa estabelecer arbitrariamente a
interrupo de um processo,
Acompanhei os Kuikuro em viagens para outras aldeias,

com breves passagens pelo Posto Leonardo. Foi aqui que percebi
31
o sentido atribuido ao falar a lingua indigena na cena das

interaes entre brancos e indios:
A atmosfera e de conspi rao e segredos, entre: os fun-

cionrios da FUNAI, entre os pesquisadores, entre indios e pes-
quisadores, lndios e FUNAI e entre os pr6prios lndios: alianas
e conflitos. O pesquisador procura agradar a todos, mesmo aca-
bando marginalizado, sempre na corda bamba, objeto de coment-
rios, censura e controle no que concerne suas palavras, gestos,
trajes, movimentos. H uma tcita exigncia por parte da FUNAI
de que ele no se envolva com os Tndios alem de um certo limi-
te, mantenha a diferena. Todo excesso de aproximao e perigo-
so, uma forma de poluio: tomar banho juntos, deixar a porta
f f s i co , ate morar na aldeia, mas, so-
de casa aberta, o contatozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
bretudo, falar a llngua e conversar, que significa anular uma
distncia e passar para o outro lado. Os pr6prios indios co-
meam a diferenciar os caraTbas, destacando os que "sabem" ezyxwvutsrqponmlk
f a 1a
11 mil. O S a be r e o f a 1a r di s t in g uem o pesq u isa d o r d o in-
1I 11 11 11
digenista da FUNAI no Xingu; o primeiro tem esse pequeno poder

que o opoe ao segundo, emissrio dos poderes de vida e morte
do Estado. (3/l0/8l)
H uma relao entre convivncia, comensalidade e
aprender a falar, como maneiras de absorver o estrangeiro:
Kanato me disse que comer a comida do indio e beber
no lugar em que ele bebe (contato da boca e dos lbios) tornam
a aprendizagem mais rp t d a e f c t l , "as palavras passam, voc

pega a l In qua ". Qaundo a mulher fala uma l f n qu a diferente da

do marido, eles se passam a comida mastigada de boca a boca pa-
ra facilitar o entendimento. A lingua e considerada um todo fi-
sico, real, transmissivel. Mas isso no substitui outro metodo:
"o uv i r muito, muitas v e z e s :". (5/10;81)
Na aldeia o prop6sito de aprender a llngua me afasta-
va cada vez mais dos informantes, mesmo tendo que lidar com a
angustia da no-compreenso:
A lingua se contrape como uma barreira, a tenso do
32
e n t e nd ime ntom e ca n s a; de se n co r azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW

j a da, de szyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
1 i 9 o o s ca n a is j a 1 em
dos limites da decodificao posslvel. (28/9/81)
O fato de no entender a llngua ~ fundamental. Per~
cebo que sou assunto frequente de conversas, na minha presen~
a. Comenta~se tudo a meu respeito: meu comportamento, minhas
estranhezas, meus bens, os que eu dei, para quem, os que te~
nho ... Preocupam~se e perguntam se eu entendo j o que falam,
dizendo estar interessados nos meus avanos na apredizagem
Eu olho e escrevo, eles olham e conversam. (9/7/81)
Nenhuma mulher falava portugus. A unica possibili~

dade de comunicar-me com elas, e com os velhos cuja mem6ria e
saber pretendia registrar, era atraves do Kuikuro. O domlnio
da llngua de caraiba e prerrogativa masculina, como a intera-
o inicial e formalizada com os brancos.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
:t e.kfLU
INTER mesmo ENF
J.:tahnJ.
mulheres
..-
e.-J.fLfL ka:tha
2-vagina
e.-mJ.gakfL - ka:tha
Qual e mesmo a mentira que voces contaram?

Mu 1 he re s ,
Suas vaginas ~ que contaram,
Seus clltoris e que contaram.
~
(Canto kwamp)
33zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO
.,
As mulheres observam os princlpios dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
iha~u que de-
finem seu comportamento face aos homens e exibio publica.

No falar portugu~s faz parte do sil~ncio que marca a aus~ncia
feminina nessas areas:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o mundo
das relaes com os carafba ~ masculino. Mas-
culino e
o Posto e o lugar das refeies e das conversas (uma
"casa dos homens" miscigenada); as mulheres no passam a solei-
ra da porta, ficam na entrada, olham e esperam a comida que
eventualmente seus homens lhes passam. Desconhecendo o portu-
gu~s - ou mesmo conhecendo-o em raros casos - so exclufdas de~
sa "conversa da praa" .,. H outro mundo que as excl ui, o que
se abre pelo contato; o mundo das cidades, das viagens, das
"namoradas brancas" no e delas. Gozam a riqueza dos bens acu-
mulados temporariamente pelo grupo familiar, e isso parece agw~
ar seu isolamento no espao domestico ... (13/10/81)
Os homens me advertiam constantemente de que com as

mulheres no ia aprender a llngua correta e que devia contro-
lar meu envolvimento com elas porque eramzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
aU lLel1e. ato, "donas da
mentira", da informao periferica e oculta. Apesar disso uma

identidade feminina, amb1gua e contraditEria, me aproximava de-
1 as.
Dependendo da situao e do contexto, era tratada

ora como um ser andr6gino, ora como, claramente, mulher. Tinha
acesso ao espao mascul ino do Q waQ tu, "casa dos homens", e po-
dia atravessar a praa percorrendo trajetos evitados pelas mu-
lheres. Era chamada a participar do ululll - troca formalizada-
tanto masculino como feminino. Era-me permitido acompanhar os
deslocamentos dos homens nas pescarias e nos encontros cerimo-
niais e assistir a certas sesses de pajelana. A presena das
mulheres era proibida em todos esses eventos. Eu era mulher
adulta, sem filhos. sozinha, desarticulada do mundo familiar.
A androginia era confirmada. Ex is t iam , porem, fronteiras, dian-

te das quais essa anormalidade manipulivel desaparecia, tor-
nando-me definitivamente mulher como as outras, como durante
os ritos dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
kaJLutu. Meu prestlgio e autori.dade eram bem meno-
res dos dos homens caralba e minha capacidade de aprender a
llngua, entender significados, era menosprezada. E~fatizava-se,
enfim, a expectativa de que cumprisse as tarefas femininas na
casa em que morava.
Com o aumento gradual do conheci.mento da lTngua, as
rela~es com as mulheres se intensificaram e a identidade co-
mum superou as qualidades andr5ginas que me atribulam liberda-
de de movimento no mundo masculino. Se sofria pela "d t s cr im t-
naozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
11 -categoria com a qual interpretava subjetivamente o
lugar do feminino na sociedade Kuikro -, uma vez junta as mu-
lheres senti a fora de uma coletividade solidria, at~ prote-
tora. Agrupamentos femininos se formavam no trabalho do dia a
dia e nas "f e s t a s " que ritual izavam de maneira e.xp lTc i t a , agres-
siva ou jocosa, o drama social da interdepend~ncia vital e da
o po s i a o ontolgica entre os sexos. As mulheres, afinal, me
abriram seu universo de slmbolos e representaes na medida em
que eu revelava o meu, enquanto mulher, quando j estava as
v~spera do Gltimo retorno.
3.3 LINGiSTICA ANTROPOLGICA E ETNOLINGiSTICA
J no p rp r o decorre.r do "f az e.r pe squ i sa " uma se-

rie de quest~es me levaram a olhar para al~m dos limites da
35
descrio lingUlstica e a procurar planos e manifestaes da

interrelao entre sistema e uso, regras e representaes ins-
critas no dizer que torna comunicao a compet~ncia lingUTsti-
ca do indivlduo e do grupo. Qual o valor diferencial da fala
e do canto nos espaos sociais que cada um deles preenche? O
que azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"f ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
f o c a!", categoria central na c ir c u l a ao das informaes
e cuja exist~ncia se realiza apenas por meio da palavra? Quais
a natureza e os traos definidores de estilos verbais distin-
tos da linguagem do cotidiano que impressionam de imediato o
ou~inte estrangeiro? Qual, afinal, o sentido do uso de cons-
trues sintticas que se organizam em torno do eixo transiti-
vidade/intransitividade?
Ao definir a minha abordagem como etnolingUltica
surge o problema da interdisciplinariedade de um campo que j
recebeu diversas etiquetas: lingUlstica antropol~gica, socio-
lingUlstica, etnografia da fala, etnografia da comunicao, etc.
Cabe aqui um breve hist6rico das relaes entre lingUTst~ca e
antropologia; Hymes (1970) oferece uma visao em tr~s nlveis do
papel desempenhado pela lingUlstica nessas reas de encontro
de saberes.
Num papel auxiliar, a lingUlstica tem tido a funo
de facilitar, gerar e validar o acesso ao conhecimento de mo-
delos s~cio-culturais. Nesse sentido, ~ na a~tropologia norte-
americana que se firmou a noio de lingUlstica antropol~gica
enquanto "conjunto de procedimentos ticnicos e heurTsticos pa-
ra a descrio de uma lTngua no escrita segundo um padro es-
tandardizado e a partir de um corpo de dados obtido de infor-
mantes" (Cardona, 1976).
F.Boas e B. Malinowski representam nesse quadro duas

36
exceoes importantes; sobretudo Boas, iniciador de uma tradi-

o e de uma linha de investigao que produziram estudos lin-
gUlsticos de destaque. O Handbook of American lndian Languages
(Boas, 1911-1941), um verdadeiro manual para a pesquisa lingU1s-
tica e das relaes entre llngua e cultura, continha no so-
mente t~cnicas de transcrio, mas tamb~m propostas de discus-
sao sobre categorias gramaticais com o prop~sito de relativi-
zar os referentes das gramticas tradicionais, pistas para uma
investigao da embricaao entre llngua, cultura e pensamen-
to. Na seo dedicadazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
linguagem de General Anthropology(1938},
Boas falava da obrigatoriedade das ecolhas que as categorias
gramaticais impem ao falante, uma reflexao que atraiu a sen-
sibilidade de Jakobson (1959). Com a coletnea dos mitos Tsi-
mshian (1916) se inaugurava o estudo da literatura oral a par-
tir de textos coletados de primeira mo e com a toponomastica
Kwakiutl (1934} a investigao de um domlnio semntico como
caminho para reconstruir uma faceta do universo real e mltico
filtrado pelas representaes espaciais. Cardona (op.cit.) cha-
ma ateno ao prefcio de Sapir a sua descrio do Takelma, no
segundo volume do Handbook (1922), onde o autor agradecia ~
mestre Boas por t-lo encorajado a se afastar da rotina con-
suetudinria da descrio gramatical para poder organizar e
interpretar os fatos de modo que melhor refletissem o esplri-
to da llngua Takelma.
Na teoria etnogrfica da linguagem de Malinowski
conviviam uma ingnua posio anti-mentalista e intuies que
experaram algumas dicadas antes de reaparecer numa nova formu-
lao te~rica. As definies de significado contextual e cena
pragmtica dos enunciados 15ao as bases da teoria malinowskia-
37
na da natureza da linguagem primitiva, apresentada em 1923 e

desenvolvida na interpretao das fErmulas e dos ritos da m~-
gia Trobriand (1965). Premissas evolucionistas e um funciona-
lismo reducionista se aliamzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
distncia das reflexes da lin-
gUlstica contempornea, prestes a desenvolver sua autonomia
cientlfica de estudo da linguagem como estrutura contida em
si que fundamenta o significar por princlpios abstratos e in-
dependentes de uma realidade externa. E s6 comparar os dife-
rentes "significados do significado". Par a a 1 inglfstica es-
truturalista trata-se da rela[o entre signo lsignificante)
e coisa significada (significado), conjunio que pertence ao
sistema de relaes e oposies da llngua enquanto langue e
sem interferincias da contingincia da palavra onde falantes e
ouvintes se encontram. Para Malinowski, o s iqn if ic a d o e o ef'ei-
to das palavras nas mentes e corpos humanos e atraves deles
sobre a realidade circunstante criada ou concebida numa dada
cultura.
A llngua/linguagem da magia seria a manifestao
prototlpica do significar primitivo: crena na fora criativa
pragmitica da palavra de produzir a realidade desejadas pelas
leis frazerianas da associao. Polariza-se, assim, a distin-
o entre linguagem cientlfica, que possibilita simbolizar pe-
lo predomlnio da referncia e da verificao de valores de ver-
dade, e linguagem evocativa ou expressiva, como a da magia, ir-
racional e incompreenslvel ji que as palavras sao to somente
signos de emoes e atitudes, pragmaticamente puras e diretas.
As crlticas s formulaes de Malinowski foram muitas, desde
Firth (1957} que ressaltou a confuso de nlveis de anilise -
fenmenos pertencentes ao contexto situacional nio SaO os mes-
S a o d O dom 1n t o d a e s tr u tu r l 1 i,
mos dos quezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAn 9 11{ s t t c a com O tal
- at~ Tambiah (1968:202) que, ao reeXaminlf os textos da ma-
gia Trobriand, demonstra serem eles construldos por um pensa-
mento metafErico altamente abstrato:
Language is an artificial construct and its stren-

ght is that its form owes nothing to external rea-
lity: it thus enjoys the power to invoke images
and comparisons, refer to time past and future and
relates events wich cannot be represented in action
words excel in expressive enlargment, physical
action in realistic representations.
Apesar dessas justas crlticas, que tornam inviivel

o resgate integral da teoria malinowhiana, a obra desse autor
antecipa uma interpretao dos fatos lingUlsticos que reencon-
tramos a partir da teoria dos atos de fala da moderna escola
filos~fica inglesa, de onde se desenvolveram algumas das linhas
de pensamento mais interessantes nas fronteiras da lingl11stica.
Id~ias como comunidade fitica, pluralidade das funes desem-
penhadas pela linguagem para a comunicao de significados, for-
a pragmtica e pressuposio retornam ao centro das preocupa-
es de uma perspectiva que complementa e amplia a natureza da
linguagem verbal em seus aspectos de atividade social criativa
na interao entre os falantes, sejam eles indivlduos ou gru-
poso
Boas representa o ponto inicial de outro caminho.

Nos limites da lingUlstica e da antropologia, se procura afir-
mar mais decididamente uma ligao entre 11ngua e cultura -
llngua no tanto imagem do mundo quanto arcabouo da viso so-
i a l do mundo.
czyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
Dos "hbitos L nq f s t i c o s." de. Sapir (1949) ao "re-
1a t iv is mo 11 d e W ho rf, a q ua s to em f o c o i n o va.m e n te a s ig n if t ca-
o. Na distino entre funo simb5lica ou categoria1 e funo
pragmtica, e na procura whorfiana das categorias lingUisticas
latentes ou implicitas (criptotipos no necessariamente mate-
rializados em fenotipos) se pretende abranger sE esforo
numzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
de conhecimento antropologia, psicologia e lingUistica (Whorf,
1969:35):
Le chercheur qui se 1 ivre l'tude d une cul ture I
se doit d'avoir de la linguistique une conception

idale permettant une approche heuristique de pro-
bl~mes de psychologie qu'il peut avoir ~vit~
d'aborder jusque-l. 11 est fond~ de consid~rer
dans ce cas la linguistique comme une verre grois-
sisant travers lequel, quand la mise au point
est correcte, se profileront les vraies formes de
beaucoup de ces forces qui jusqu'ici n'ont ~t
pour lui qu u n "no ma n s land" impntrable,
t t domai-
ne d'une activite mentale invisible et desincarne.
o cl~ssico exercicio de Whorf sobre a lingua Bopi,

com a finalidade de demonstrar um isomorfismo substancial en-
tre o significado de formas verbais de tempo e espao, hbitos
de pensamento e caracteristicas comportamentais prEprias a uma
determinada cultura ~ facilmente criticivel do ponto de vista
tanto da lingl.listica como da antropologia atuais. Sobretudo, do
ponto de vista do estgio de conhecimentos alcanado pela dis-
cusso entre diversos modelos de descrio e explicao dos fa-
tos lingUisticos. Permanece, contudo, um exercicio fascinante
e possivel: a procura de estilos cognitivos atravs da relati-
vizao de categorias lingUisticas formais tidas como univer-
40
sais e a anlise de formas de organizaio das relaes predi-

cacionais atraves dos significados produzidos no uso comunica-
tivo de tais formas. Empreender uma investigao dessa nature-
za no implica reeditar o nominalismo deslocado de Whorf, nem
sua viso behaviorista da cultura. Possi~ilita, sim, incluir
na anilise de uma llngua tanto seus mecanismos internos de ~g-
nificao, num dilogo entre distines nacionais universais e
suas realizaes especlficas no sistema em exame. - que pode ser,
inclusive, um sistema nq i s t c o , no momento em que ado-
interlzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW

tarmos uma pespectiva comparativa -, como tambem os processos

de significao em macro-fen~menos de identificao social e
de configurao de maneiras de falar culturalmente regradas.
r esse modelo de descrio de uma llngua que cons-
titui o conte~do das propostas mais recentes brotadas da apro-
ximao entre lingt.11stica e antropologia, numa maturao pos-
terior aos anos sessenta, fase em que conviveram lado a lado o
metodo lingUlstico em etnografia e o metodo etnogrfico em
lingUlstica. Hymes (op.cit.) caracteriza esse perlodo como um
terceiro aspecto da interrelao entre as duas disciplinas, on-
de a lingUlstica assume um papel de fundamentao metodo16gica
e novos modelos lingUlsticos descritivos e tericos so formu-
lados a partir de uma integrao de elementos considerados es-
prios pela lingUistica tradicional - fala, interao verbal,
significados pragmticos, etc.
A aplicao dos modelos lingt.11sticos anlise an-

tropolgica e, de qualquer maneira, chamada etnogra-
anteriorzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
fia da fala e os dois campos se mantiveram absolutamente sepa-
rados. L~vi-Strauss (1945) descobriu com Jakobson o rigor do

modelo estruturalista em fonologia, cuja abstrao desvelava
uma racionalidade perfeitamente apreenslvel por uma verdadei-
ra ci~ncia sob a aparente variabilidade dos dadas, nas bases
da mat~ria sonora da linguagem, constituinte do ser humano e
social. Impacto menor tiveram a transposio dos procedimentos
da lingUlstica distribucional para a sistematizao do compor-
tamento no-verbal, como o conceito de tagmema de Bloomfield ou
os de emico e tico de Pike, e a util izao I is e compo-
da an zyxwvutsrqponmlk

nencial do significado em ireas de interesse etnol~gico (etno-

semntica, etnoci~ncia e etnoepistemologia).
Completamente parte de qu~lquer tipo de encontro
com os modelos antropol~gicos permaneceu a lingUlstica gerati-
vo-transformacional, no obstante algumas tentativas de aplica-
o das noes de geratividade, de estrutura profunda e super-
ficial e de transformaio. Interessante ~ notar que foi exata-
mente essa teoria da linguagem a viver o maior desenvolvimento
e difuso no interior de uma concepo puramente cientlfica e
autnoma, sem perder as ralzes do primeiro estruturalismo e
alimentando, sobretudo, as investigaes da psicolingUlstica a
partir de seus pressupostos mentalistas e do conceito de com-
pet~ncia de um falante abstrato e ideal. A presente situao
nao me parece, contudo, definitiva; o modelo chomskiano ~ su-
jeito a contlnua modificaes, respondendo necessidade de
incorporao de novos dados e novas questes, surgidos, inclu-
sive, de outras areas da pesquisa lingUlstica, o que permite
vislumbrar futuros encontros com a prpria etnolingUlstica.
Rente de conflu~ncia de correntes norte-americanas

e anglo-sax6nicas~ nasce no comeo dos anos sessenta a Etnogra-

fia da Fala (Hymes , 1962). Apresentando-se. t t o de'
c em o pr o p szyxwvutsrqponmlkjihgfedc
preencher o hiato entre a descrio gramatical e a descrio
etnogrfica~ essa nova disciplina se firma pela aplicao do
m~todo etnogrfico ao comportamento verbal. Ela analisa em
termos culturais padres e funes que organizam o uso da 11n-
gua numa determinada sociedade~ focalizando o complexo sistema
de recursos disponlveis aos seus membros e por eles utilizados~
sendo a gramtica~ na acepo tradicional ~ apenas um desses re-
cursos (Bauman e Sherzer~ 1975).
O campo da etnografia se encontra~ sem dDvida~ am-
pliado~ j que a fala~ comportamento mediado pela linguagem ver-
bal ~ no e mais uma paroleinanalisvel, nem simples instrumen-
tos do pesquisador. A Etnografia da Fala produz uma serie de
nooes anallticas~ algumas das quais novas e outras retomadas
da sociolingUlstica, da antropologia lingUlstica de origem boa-
siana e da filosofia lingUlstica inglesa. A compet~ncia mera-
mente 1ingUlstica se acrescenta uma competencia comunicativa,
a linguagem e vista como desempenhando uma pluralidade de fun-
es; um dado grupo social ~ caracterizado por uma dada econo-
mia verbal, cujos componentes so~ alem da llngua propriamente
dita~ variedades e registros e um sistema de participantes, ce-
nas~ atos e g~neros lingUlsticos. Pelo uso desse conjunto de
unidades de descrio se viabilizaria uma tipologia comparati-
va das maneiras de falar.
Para quem queira empreender um estudo etnolingUls-
tico, a Etnografia da Fala oferece sugestes e pistas esclare-
cedoras~ muito embora parte dos trabalhos de seus adeptos te-
nham acabado por seguir duas diretrizes reducionistas e aparen-
temente opostas: ou um determinismo sacio-cultural com respei-

to ao fenmeno llnguaJfala, ou as estrat~gias individuais de
manipulao de normas. Com isso, na maioria das vezes, o hiato
entre descrio gramatical e descrio etnogrifica permanece
como uma dist~ncia isupervel. Procurar construir pontes atra-
v~s dessa distncia ~ uma tarefa difTcil, muito mais diflcil
do que podia supor um Whorf de algumas d~cadas atrs. Propos-
tas mais recentes de modelos de descrio lingUTstica e de an-
lise do discurso indicam poss1veis caminhos a serem percorri-
dos.
Refiro-me, em primeiro lugar, ao trabalho de Sil-
verstein sobre uma gramtica pragmtica, em que a linguagem ~
dada como sistema de comunicao, cujo meio e a fala articula-
da em eventos verbais identificveis (Silverstein, 1976a). Pa-
ra abordar os modos de significar dos signos lingUlsticos, se
torna necessrio integrar numa teoria mais abrangente os sig-
nificados sem~ntico-referenciais e os significados pragmticos
do processo comunicativo.
Toda a ling~Tstica - diz Silverstein - nao so a
moderna, suas categorias anallticas, como llngua enquanto lan-
gue e cdigo, as categorias lingUlsticas que ela define, seus
modelos de segmentao, descrio e anlise esto baseados na
referencialidade, funo unica mas no unica funo da lingua-
gem. Assim, a semntica seria o estudo do significado puramen-
te referencial, equival~ncia com o conteudo proposicional e
traduo. A ling~Tstica nesse sentido e a traduo so para
Silverstein atos e eventos de fala referenciais meta-sem~nticos.
Seria essa a natureza das anlises "atomlsticas" - palavras, mo..!:,
femas, frases - com o acr~scimo da teoria dos atos de fala da
44
escola A funo semntico-referencial

inglesa.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA nao esgota, con-
tudo, a interpretao do significado produzido na fala; para
isso ~ mais interessante uma abordagem "hollst;ca" da descri-
ao de uma llngua, abordagem que inclui a investigao de for-
mas de discurso (Van Valin, 1980). r em outros eventos de fa-
la, no exclusivamente referenciais, que se encontra a multi-
plicidade funcional da linguagem; aqui reside sua natureza co-
mum com os processos comunicativos culturalmente inscritos.
As palavras so como as condies limites da inter-
pretao de um enunciado; elas conformam o conteGdo proposicio-
nal e podem funcionar como lndices contextuais que contribuem
para criar a situao em que o enunciado deve ser interpretado.
Para cada frao de expresso verbal, hi virios atos de fala
que motivam sua presena num evento de fala. Existem, assim,
classes de signos ling~lsticos extremamente importantes no
pr~prio fazer do discurso que s5 significam pela conjuno do
modo referencial e do modo pragmtico, entendidos em seu sen-
tido clssico, pois ~ posslvel considerar tamb~m a refer~ncia
como um tipo de ato de fala. So esses signos lndices referen-
ciais que contribuem descrio proposional no discurso, a
partir do valor de alguma t v e l contextual (dlticos de tem-
v arzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
po e espao) ou como sinais da existncia de elementos db evento
de fala (as formas pronominais de primeira e segunda pessoa).
H tamb~m lndices no-referenciais que refletem a exist~ncia de
certos valores especlficos do contexto (llnguas especiais) ou
que estabelecem os parmetros da interao social entre os in-
terlocutores (sinaishonorlficos ou de deferncia). O uso de
uma llngua como tal - por exemplo de uma variante dialetal -
com seus traos definidores e contrastivos, ~ lndice e expres-
sao de fatores socto16gtcos. Uma gramttca pragmttca cont~m,

assim, o nexo entre representaes semntico-referenciais e
frases/enunciados e a ligao entre variveis do evento de fa-
la, regras de uso dos recursos lingUlsticos e a produo de
expressoes verbais.
O estudo de uma llngua nos termos de seus vrios mo-
dos de significao implica e pressupe voltar a ateno para
as unidades da produo verbal contidas no discurso, ou melhor,
nos diversos g~neros de discurso que uma sociedade manifesta
como suas maneiras de dizer. Aqui, o texto falado deve ser ana-
lizado em seus traos definidores internos, como um ato de fa-
la completo e pelo evento no qual se insere e que constri.
o estudo etnolingUlstico do KuikGro que constitui es-

ta tese se propoe como exerclcio de aplicao de um modelo d~s-
critivo da llngua compatlvel com um dilogo com a antropologia
e, em particular, com as etnografias alto-xinguanas, o que le-
va a uma serie de "descobertas" em vrios i v e i s , A questo fun-
nzyxwvutsrqponmlkjihgfe
damental e procurar responder ~ pergunta: o que significa, no
sentido mais amplo, falar Kuik~ro? [ esse o fio que une os di-
ferentes capltulos. Ao responder a tal pergunta, acredito po-
der contribuir no apenas ao conhecimento de uma 11ngua sem
documentao alguma e da arte verbal dos Kuik~ro, mas tamb~m ao
estudo comparativo de sistemas lingHlsticos, sobretudo os Ka-
rlbe, e de estilos e manifestaes verbais nas culturas de
tradio oral.
No Capltulo que se segue - Falar KuikGro, Identida-
de Social e Identidade LingUlstica no Alto Xingu - a llngua e
seu uso serao vistos em sua totalidade como diacrltico da iden-

tidade social do grupo local e de seus membros numa rede inter-
tribal que liga os diferentes grupos locais num substrato cul-
tural compartilhado. Ser dada nfase ao subsistema Kar1be al-
to-xinguano, onde diferenas de tipo dialetal tamb~m configu-
ram identidades basicamente atrav~s de distines de ritmo e
melodia da fala. Uma questo final diz respeito traduzibili-
dade interlingUlstica de categorias culturais supostamente co-
muns aos alto-xinguanos.
A descri~o e interpreta~o de aspectos cruciais da
sintaxe da lingua e o tema do terceiro Capltulo - Falar em Kui-
kfiro. Ao inv~s de uma apresentao gradual de suas partes seg-
mentveis, segundo um modelo descritivo tradicional, preferi
introduzir o leitor diretamente na organizao do enunciado,
identificando os eixos de suas construes e transformaes.
Nesse percurso, descobriremos o que ~ a ergatividade KUikfiro,
sua representao semntico-cognitiva da transitividade, o
no-lugar do Sujeito e as perspectivas pragmticas do falante
ao utilizar os recursos da ergatividade bifurcada. Deter-me-ei
sobre esta filtima, j que revela na sua realizao a aao con-
comitante de diversas determinantes, integrando fatos do doml-
nio puramente gramatical com outros de natureza decididamente
pragmtica - tipos de atos de fala e hierarquia de traos pro-
nominais. Em mais de um ponto se mostrar imprescindlvel uma
abordagem comparativa com outras llnguas Karlbe.
i kiiro ; gneros
"Fa l ar-e s KuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS ul-
v er ba i s " e o t i tu l o dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
timo Capltulo. Nele procurar-se- conectar o uso de uma llngua
com propriedades de emblema social, seus recursos estruturais
na produo discursiva e os mais importantes gneros de fala
formal, do mais pr6ximozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

linguagem cotidiana - a narrativa -
aos mais elaborados pela estrutura retErica e po~tica, hl-
umzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
brido de fala e canto. A leitura do Capltulo IV deve ser acom-
panhada pelos textos que compoem o Volume Ap~ndice; trata-se
de exemplificaes de tipos de narrativas, de discurso cerimo-
nial e de orat6ria publica, cuja transcrio, apresentao gr-
fica e traduo tentam manter as caracterlsticas da execuao
oral, apesar da distncia que separa umas da outra. Uma slnte-
se do sistema fonolEgico Kuikuro dada na Introduo dQ Volu-
me Ap~ndice como descrio do procedimento seguido para o es-
tabelecimento de uma escrita.
48
NOTAS
(l) Em Franc~etto e Leite (1983} uma sirie de entrevistas cem

lingUlstas brasileiros especializados no estudo de llnguas
indlgenas revela um denominador comum de suas biografias
profissionais~ uma forte motivao para o cumprimento de
uma tarefa de salvao documental e a preocupao com ozyxwvutsr
II retorno ll
da pesquisa ao grupo pesquisado sob a forma de
assessoramento educacional.
(2) A avaliao das atividades do SIL no Brasil foi o tema de

trs artigos publtcadosna Revista Religio e Sociedade (n97, ju-
lho de 1981) de autoria de Yonne Leite, Ant~ony Seeger e
Roberto Cardoso de Oliveira.
(3) Para um hist~rico dos estudos sobre o Alto Xingu, desde

Von den Steinen, consulte-se os Capltulos Introdut~rios
das dissertaes de Samain (1980) e de Emmerich (1984).
Nesta ijltima h tamb~m uma cronologia do processo de ocu-
paao da regio, iniciada oficialmente pela Expedio Ron-
cador-Xingu em 1946 e conclulda com a decretao do Parque
Indlgena em 1961. O projeto criao do Parque,
que levouzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
apresentado ao governo Caf~ Filho, foi elaborado e defen-
dido por pesquisadores do Museu Nacional (E.Galvo, J.C.
de Melo Carvalho, P. Lima, H. Alberto Torres) juntamente
com os indigenistas O.Ribeiro, Gama Malc~er e os irmos
Villas Boas.
(4) A "fe s t a " do kwamp, - alegre e barulhenta, e o cenrio dos

49
cantos hom5nimos. Compositores e c~nt~dqres transmitem

publ c amenzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
t e comentrios e "fofocas". respondem a acusa-
es, admoestam, acusam. Veja-se as observaes do CapT-
tulo IV desta Tese e o Prefcio em Basso (1973). EstezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
..
canto kwamp foi composto por uma mulher em novembro de
1981 para que eu mesma participasse na "festa" com meu
recado.
(5) Veja-se a concluso da Seo 4 do C~pltulo 11 para al-

gumas notas sobre o lugar e o valor do portugu~s no Alto-
Xingu.
(6) Nas Dltimas Sees do CapTtulo IV, reencontrar-se- o te-

ma dos caraibaJ.!.ceke no discurso c e.ri mo n e l do Kwar iip e
na orat~ria masculina.
(7) "The kuikuro are constantly p reo cc u p ie d w i t h t he exchange

of goods and services and with equalizing accounts.This theme
permeates the whole culture. One of t he expression most fre-
quently heard is "T~ ma fipigi", wh c h means "Whatls the
price" and which may be used in various contexts, being
equivalent to "What did you receive", or "What did you
have to pay" ... The desire to adquire material goods
appears to antedate the first recorded contact with Whi-
tes, but native acquisitiveness has also been fostered by
contact with c iv l t z a t lo n ." (Dole,
1958:126).
(8) Era a epoca da gesto do Coronel Nobre da Veiga na presi-

d~ncia da FUNAI, ~poca marcada por uma campanha contra os
pesquisadores, sobretudo os antrop5logos, acusados de

insuflarem os lndios na reivindicao de direitos e nas
crlticas polltica oficial. O Parque Indlgena do Xingu
ficou interditado aos pesquisadores por perlodos intermi-
tentes do final de 1978 ate 1980.
CAPTULO 11
FALAR KUIKROzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
OzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
MULTILINGOISMO ALTO-XHJGUANO: IDENTIDADE
SOCIAL E IDENTIDADE LINGOrSTICA
2.1. INTRODUCAOzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
A sociedade a1to-xinguana e tradicionalmente definida,

tanto na literatura etnogrfica quanto em artigos de divulga-
o destinados ao grande publico, como um conjunto de grupos
locais interre1acionados que compartilham traos culturais em
diversos domlnios - economia, parentesco, cosmo10gia, valores,
cerimnias intra e intertribais - e que se distinguem por ou-
tros traos, sendo os mais evidentes a especializao na manu
fatura de artefatos para troca, o territrio de ocupaao his-
trica e - 1ast but not 1east - a 11ngua. Antes da depopu1a-
ao que se iniciou a partir das primeiras decadas deste secu-
10 um mesmo grupo 1ing~lstico compreendia diversas aldeias.
Atualmente, cada grupo 1ingUlstico corresponde a um grupo lo-
calou aldeia, com exceo dos Matipu-Nahuqu.
As 11nguas faladas no Alto Xingu pertencem aos troncos

Tupl e Aruk f am I l t a Ka r i be , alem do Tr um i , lI n qu a consl
ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
derada isolada. A distino entre 11ngua e variante dialetal
52
e crucia1 no Alto Xingu, pois configura agrupamentos maiores

que sao socialmente relevantes na representao indlgena do
sistema de relaes intertribais. Os dialetos so entre si mu
tuamente inteliglveis, enquanto as llnguas no o so, mas a
distncia lingUlstica entre as variantes e outro fator que de
ve ser considerado. Kamayura e Awetl sao Tupl, assim como Mehi
naku e Waura so Aruak. Se estes so dialetos muito pr6ximos,
a sua distncia do Yawa1apTti, tambem Aruak, e mais ou menos
do mesmo grau daquela entre Kamayura e Awetl. As tres (ou qU!
tro) variantes Karlbe-Kuik~ro, Kalapa1o-Nahuqua e Matip~- sao
todas muito pr6ximas. A este quadro devemos acrescentar o po~
tugus, llngua de contato entre brancos e lndios e agora tam-
bem entre as populaes indlgenas do Parque que pertencem a
areas culturais distintas.
O multilingismo alto xinguano e sempre ressaltado e

ja tem sido tratado sob varios ngulos. Menget (1977:35) con-
sidera que o mu1ti1ingUismo no implica uma "torre de Babe1",
pois ha importantes canais de comunicao de natureza nao-ver
bal, gneros de fala formalizados que sao comuns(1), alem de
processos socio-lingnTsticos tais quais emprestimos e percen-
tagens de bilingUismo e multilingUismo, tanto individuais co-
mo de grupo. Doutro lado, ressalta de imediato o valor distin
tivo da diferenciao lingnlstica:
La multiplicite des codes linguistiques nlest ici qui

un aspect dlun syst~me generalise de communication oG
1es codes non-1 inguistiques p a rzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
t aqe s par touszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
L' emp o r
tent 1argement sur les idiomatismes tribaux. On pour~
rait cependant sletonner que la contration demografi-
que de 1884 ~ 1954 nlait pas t accompagne dlune
attrition 1 inguistique en proportion. Nous verrons que
clest la structure mme de llensemble social que ren-
force les elements de particularisation des groupes
locaux. (grifo meu)
53zyxwvutsrqponmlkji
Apesar da extensa produio acad~mica, o autor aponta a

falta de estudos sobre o sistemaabrangente da bacia alto-xin
qu a na , a chamada Hrea do u lur-T'", quase sempre tratada(Menget.
op.cit.: 40) como
listes de traits culturels dont la Some et la confi-
guration totales dessinent un ensemble singulier.dis
tinct dlunit~s voisines de m~me ordre. -
A isso se soma a falta de estudos lingtilsticos especl-

ficos, pr~-requisito para uma investigao profunda do multi-
lingtlismo. As duas reas de pesquisa esto, evidentemente, in
terligadas.
Os que dedicaram monografias espec1ficas a determina-

dos grupos, pressupondo uma sociedade alto-xinguana e fazendo
do grupo local "une echelle reduite t otal t s qui llin_
de lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcba

clut" (Menget 1977: 42), t~m tratado a variavel so c i o l n q i s

c
tica como elemento de destaque na delimitao e manuteno da

"identidade t rt b a l ". Assim, Gregor (1977: 307) nota que:
The rules assigning tribal membership are nor spelled

out. Instead, they are a composite of attributes
consisting of language~ parentage, public opinion,
and residence. To be a "true" ~1ehinaku one must speak
the language fluently and without accent. The Mehinaku
value their speech as an aesthetic accOmplishment.
As observaes, que se encontram esparsas nas etnogra-

fias, sobre id~ias e valores concernentes relao entre lln
gua e identidade da unidade social grupo local/aldeia e sobre
o comportamento verbal nas interaoes sao sistematizadas em
Basso (1973a)~ O ensaio de Basso, visando a elucidar um conju~
to de categorias de afinidade importantes na vida social dos
Kalapalo (Karibe) atraves de mudanas na terminologia de pa-
rentesco no contexto do contato ling~lstico. introduz um qua-
54
dro das ligaes peculiares entre linguagem, cultura e socie-

dade numa sociedade multillngUe como a do Alto Xingu. Atesta
a falta de bilingUismo e as restries que limitam a comunica
o entre os grupos, assim comO a aus~ncia de uma llngua-fra~
ca que permita transpor as barreir~s. nistingue as modalida-
des de interao em duas situaes de encontro, cada uma ca-
racterizada por mensagens,cdigos e identidades dos partici-
pantes especificos. Nas "situaes pessoais" (personal situa-
tions, Basso, op.cit.: 8)
verbal codes are of particular importance and messages

focus upon the nature of in~ividual relationships and
roles.
Nas "situaes no-pessoais" (non-personal situations)

hi uma preponder~ncia de cdigos no-verbais - simbolismos ges-
tuais e visuais - e um uso extremamente formalizado da llngu~
o conteudo das mensagens que relevante
onde nozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA mas o si~
nificado assim veiculado que une e ope, ao mesmo tempo, os
grupos locais. O papel dos poucos indivlduos bilingUes, en-
quanto mediadores sociais e da difuso de uma cultura comum
supra-grupal, e o uso do portugus so ainda outros pontos aba!
dados por Basso.
A regio do Alto Xingu, embora seja um exemplo de sis-

tema social indigena sul-americano com uma cultura comum e he
terogneo lingUisticamente, se destaca em sua unicidade por
nao ser uma "comunidade de t a.l a " (speech community), tal como
foi definida pelos etngrafos da fala (Gumperz, nao -
1968),zyxwvutsrqponmlkjihgfed
tendo um unico cdigo lingnTstico compartilhado. Nesse senti-

dos os grupos locais podem ser chamados de "comunidades de
fala" (speech communities). O sistema supra-grupal poderia ser
55
chamado, com Basso (op.cit.), de "rede de comunicao" (commu-

nication network; Hymes, 1968) e no "comunidade de fala mul-
tilingtle" tipo a do Vaupes (Sorensen. 1967; Jackson, 1983),da
do que no Alto Xingu no encontramos um poliglotismo generall
zado. Uma semelhana de fundo aproxima, contudo, o sistema al
to-xinguano ao do Vaup~s. Fala-se de uma sociedade do Vaup~s
(ou Rionegrina), como se fala de uma sociedade alto-xinguana,
pois as diferenas internas observadas - llnguas, simbolismo
mltico associado a simbolismo geogrfico, especializao na
manufatura de certos objetos - so tratadas como se originan-
do de um mesmo modelo cosmo16gico. As diferenas sao emblemas
de identidade (Barth, 1969: Introduo), resultantes dos ne-
xos que conectam unidades no interior de um universo que as
envolve.
A noao de "rede de comunicao" sintetiza observaes

que constam de vrios trabalhos etnogrficos. A integrao in
tertribal no Alto Xingu - uma integrao relativa - no se d
exclusiva e preponderantemente pela interao verbal.
H outros meios e canais quais as trocas matrimoniais e eco-
nmicas, e, sobretudo, uma linguagem ritual, subs-
trato cosmo16gico, comum, sendo o conjunto cerimonial (m~sica,
cantos, "festaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO
uma verdadeira
ll
) marca da xinguanidade abran-
gente, o que contrasta com a multiplicidade de llnguas cir-
cunscritas aos grupos locais ou. melhor. a agrupamentos lin-
gnlsticos diferenciados. A esse prop6sito. contudo, cabe cor-
rigir certas afirmaes que podem ser deduzidas dessas consta
taes, como as contidas em Bastos (1978: 185 e S95). OS dois
tipos de comunicao, o ritual e o verbal, no podem ser redu
zidos um ao outro de maneira simplista, em nome de uma relati
56
vizao do "constrangimento verbal-cognitivo da Antropologia".

H comunicao verbal no ritual e h ritualizao da comunica-
o verbal - interseces que s uma pesquisa especifica base~
da em conhecimentos lingtlisticos pode esclarecer. Concomitante
mente, no se pode subestimar a existncia de uma compreensao
multilingtle, pelo fato de no haver uma expresso multilingtle,
dois planos distintos de comunicao, como veremos. Parece-me,
tambem, simplrio deduzir do quadro xinguano que "nem loquaci-
dade nem senso to somente verbal da palavra falada so atitu-
des" dos indios perante a lingua falada; afinal, -e
issozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV
um
truismo com relao a qualquer cultura e qualquer lingua. Vol-
taremos a esses tpicos na Seo 3 deste capitulo.
Outro apanhado geral sobre a situao lingtlistica do Al

to Xingu e encontrado em Emmerich (1984), onde se fala de mul-
tilingtlismo e bilingtlismo passivo no sistema dos casamentos in
tertribais, ao lado de uma introduo etnografia da fala de~
sa area. A autora identifica a peculiaridade do multilingtlismo
entre os Trumi ft excepcionais
e os Yawa lapzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
, se comparados com
a homogeneidade lingtiistica interna dos outros grupos. Assim,
no e possivel generalizar os dados Trumai expostos por Monod
(1970); no obstante, e em seu artigo que se indicam direes
interessantes de pesquisa. Viveiros de Castro (1977 e 1978) ob
serva as regras muito especiais de interao verbal na aldeia
Yawalap1ti e aborda outro problema relevante, o das relaes
entre categorias culturais da cosmologia e categorias lingtl1s-
ticas.
A 11ngua nao sobrevive s enquanto emblema tradicional

do grupo local. Ela tem se tornado o diacYitico talvez mais im
57
portante dessa identidade a partir da criao do Parque, qua~

do uma nova e mais intensa dinmica relacional foi imposta aos
alto-xinguanos, sobretudo aos Karlbe, atraldos para a rea de
influncia do Posto Leonardo, numa regio mais circunscrita em
termos de espao flsico e polltico. O processo de contato im-
pulsionou, por outro lado, mudanas niveladoras no que diz res
peito a outros emblemas distintivos, como e o caso da produ-
ao e troca de artefatos, pela difuso de bens industrializa-
dos vindos de fora e adquiridos sob forma ora de IIpagamentoll
ora de "b rzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
t nd e ". Evidenciar-se-, ento. o conservadorismo lin
gnlstico dos grupos alto-xinguanos que mantiveram uma certa
homogeneidade interna, em oposio aos que, por uma historia
de disperso e reconstituio, foram levado a situaes pec~
liares de multilingUismo interno.
O objetivo deste capltulo ~ abordar alguns aspectos do

multilingtlismo alto-xinguano, valendo-me de muitas das suges-
tes oferecidas pela bibliografia existente. Admito que no se
trata de uma ilustrao quantitativa, nem do resultado de uma
investigao exaustiva, mas sim parte importante do que apre~
di sobre a maneira pela qual os Kuikuro elaboram sua prpria
meta-linguagem.
Focalizarei nas Sees 1 e 2 os elementos diacrn;cos

e sincr6nicos da identidade socio-lingnlstica Kuikuro no con-
texto do Karlbe alto-xinguano, a fim de entender o jogo das
distines dialetais que demarcam os limites das unidades so-
ciais que sao os grupos locais. oxomo ~ o cerne
A categoriazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
dessa classificao.
Na Seo 3 - tratando o multilingUismo como comporta -

58zyxwvutsrqponmlkjih
mento verbal, representaes e valores - ampliar-se- o qua-

dro; as distines lingtllsticas expressam a representaozyxwvutsrqponmlkjihgfedcba
in-
dlgena do sistema social mais abrangente, distncia e proxim~

dade, alianas e rupturas.
A quarta e ~ltima seo deste capltulo ~ dedicada ~ ou

tra face do sistema multillngtle alto-xinguano, ou seja, a cer
tos processos de integrao que permitem transpor as frontei-
ras lingtllsticas entre as unidades locais. Partindo da defini
ao de IIrede de comunicaozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
dada por Basso (1973), abordare-
ll
mos as questes da aculturao lingtllstica e da intertraduzi-

bilidade de conceitos comuns aos grupos alto-xinguanos. Aqui
o p on to p ro b 1em t ico se r o da re 1a o e n t re ca te 9 o r ia s de uma
semntica cultural compartilhada e categorias lingtllsticas(e~
peclficas), tomando como objeto de um exerclcio de traduo
certos conceitos cosmol~gicos expressos em Yawalaplti (Vivei-
ros de Castro, 1978).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
2.2. OS KARIBE NA HISTORIA ALTO-XINGUANA
Se excetuarmos uma ocupao mais antiga Aruk, os Karl

be tm sido e continuam sendo os senhores do Kuluene, forman-
do um subsistema definido territorial, lingtllstica e tambem
culturalmente. so evidentes as diferenas entre os Karlbe e
os no-Karlbe quanto a certas prticas ligadas aos ritos de
passagem - recluso pubertria eouvade - e ao xamanismo e
quanto ao sistema de chefia (Dole, 1979). Os {ndios reconhe-
cem que havia no passado diferenas mais acentuadas no regime
alimentar e quanto a certas cerimnias. Assim, para um Kuik~-
ro, enquanto os Kamayur (Tupl) e Waur (Aruk) so decidida-
mentezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
tlo(2), lIoutro", os Kalaplo ou os Matipu sao lzatohla
.t'.lo, "pouco outro", ou rzurzJt.e. .tlo, "ns, outro". O termo lzu
lzJt.e. (rzurzuJt.'.rzo) e usado pelos Kuikuro para denotar seu pro-
prio grupo local e podemos analis-lo em duas maneiras. Pode
se tratar do pronome composto pelo prefixo dual inclusivo lzulz-
- que co-ocorrendo com o sufixo pluralizador -lzo indica a to-
talidade plural de um "me srno " - e pelo pronome de primeira pes-
l
soa s in gu 1a r uJt.e.. t po ss 1v e 1, Po r ou tro 1a do, se pa ra r o p re fzyxwvutsrq
xo rzu- (dual inclusivo) e o sufixo -rzo da ralz rzuJt.e., que deno
ta a humanidade alto-xinguana em oposio aos "lndios" que
no pertencem a ela. As duas interpretaes no se excluem,se
sobrepondo na interseco de referentes e conotados. O signi-
ficado veiculado, qualquer que seja a etimologia e a
correta,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
refer~ncia reflexiva de um grupo local que se v~ tanto enqua~
to pluralidade de um lIeull, como sendo sujeito coletivo, mago
da humanidade. E a llngua e um dos diacrlticos mais importan-
tes a delinear as fronteiras desse IInsll.
Dos casamentos realizados entre grupos locais diferen-

tes, a maioria e com aquele lIoutroll que fala uma llngua seme-
lhante, posio essa frequentemente enfatizada pelos lndios.
Uma lgica endogmica define agora o subsistema Karlbe (verna
Seo 3 o desenvolvimento dessas observaes).
Dos quatro grupos Karlbe de hoje, como j dissemos~dois

mant~m uma identidade homog~nea - Kuikuro e Kalaplo-, enqua~
to os outros confluiram, h no muito tempo atrs, numa mesma
aldeia, interligados por muitos casamentos, mas mantendo ain-
da cada um viva a suallngua e a sua descendencia. so todos
esses grupos sobreviventes de uma populao Karlbe bem maior
60zyxwvutsrqponmlkjihg
e mais diversificada, tal como devia ser no tempo de Von den

Steinen. Os Ku i kiiro falam que "antigamente" havia muitas "al
deias", sempre mencionando pequenas diferenas lingt.listicas
e nt re um g ru po e ou t ro (S e o 3), e sem p re que c o n ta m sua pr.
pria histria a contextualizam no subsistema Karibe. Um bre-
ve histrico nos introduz aos relatos Kuikuro objeto da Se-
o seguinte, esclarecendo o sistema das denominaes dos
grupos Karibe, pois os nomes pelos quais so por ns conheci
dos no so geralmente os utilizados pelos indios.
Seja nos documentos escritos, seja nos relatos indig~

nas, lacunas e contradies dificultam, contudo, uma recons-
truo satisfatria tanto da origem dos grupos atuais como do
desaparecimento de outros.
Em outubro de 1887, Karl von den Steinen entrava em

contato com os Bakairi e os Nahuqu do rio Kuliseu. Registr!
va pela primeira vez os dois idiomas e os classificava defi-
nitivamente como pertencentes i familia Karibe; sua inteligi
bilidade mutua era, contudo, minima. Os Nahuqu habitavam uma
aldeia de doze casas localizada s portas do caminho de en -
trada na regio dos formadores do XingUe Havia indiv;duos N!
huqu falando Bakair; e, vice-versa, alguns Baikairi conhe-
ciam o Nahuqu. Outra caracteristica dos Nahuqu do Kuliseu
era a de estarem em contato prximo com grupos nio-Karlbe.
Passando por eles, podia se chegar aos Mehinku e aos Yawala
piti, mais longe aos Waur, todas populaes de lingua Aruk.
Bem prxima era a aldeia Aweti, mais afastadas as aldeias Ka
mayuri, grupos de llngua Tupl. Estavam ento os Nahuqu do
Kuliseu entre os Bakairl, que chegavam at os "mansos" do pa
61
ranatinga j intensamente em contato com os postos avanados do

Governo de Mato Grosso~ e a rede intertribal do alto Kuliseu.
Significativas deviam ser as relaes com os Aruk circunstan -
tes; o prprio Von den Steinen notava influncias do idioma e a
presena de mulheres Mehinku na aldeia Nahuqu (Von den Steinen~
1940: 197). Faziam tamb~m a ponte para as muitas aldeias Karibe
distribu;das na regio entre Kuliseu e Kuluene, recortada por
inumeros canais e igarap~s. Von den Steinen nos fala de pelo m~
nos mais oito grupos (op.cit.: 193). Al~m de mencionar os Guapi
ri e os YanumakapU, localizava, pelas informaes coletadas, t~
mando como ponto de referncia a aldeia Bakair' de Maig~ri no KQ.
liseu: Anuakru ou Anahku (sudeste); Alu;ti ou Kanalu;ti (les-
te); Yamurikum ou Yaurikum (de leste para leste-sudeste); Ap!
laqu;ri (leste-nordeste); Puikuru (leste-nordeste); Maripe(no!
deste).
Todos eles deviam falar variantes de uma mesma l;ngua,c~

mo atestam as duas listas vocabulares Nahuqu e YanumakupU-Nah~
qua em ap~ndice azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAVon
En~4ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o~ Abo~lgene~ do B4a~il Cen~4al.
den Steinen (op.cit.: 194) se serviu do termo Nahuqu como "d e-

nominao tribal ll
, onde "tribo ll
corresponde a agrupamento 1in-
gfllstico, observando, por~m, que o nome de Nahuqu era dado pe-
los 'ndios exclusivamente aos habitantes da aldeia do Kuliseu
(op.cit.: 197);
Os Nahuqu compreendem nove "tribos" diferentes que s

correspondem a nove localidades diversas e independen-
tes.
Esse sistema de subdivises contrastava com o II sentimento de na

cionalidade" dos Bakair;.
Num epis6dio relatado por Von den Steinen (op.cit.: 133),

62
trs mensageiros Guikuru aparecem entre os Nahuqu com a noti-

cia do ataque Suy aos Trumai da boca do Kuliseu. Muitos indios
de outras tribos esto na aldeia Aweti, rio acima, em alvoroo
pelo acontecimento: Waur, Yawalap;ti, Kamayur, Mehinku e um
Bakair;. No h outros representantes dos Karibe do Kuluene,que
desde j aparecem como mais afastados do populoso sistema do
Kuliseu. Com exceo dos Nahuqu, essas populaes permanece -
ram em relativo isolamento ate praticamente o inicio da decada
60, epoca da criao do Parque. (Figura 1)
dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Se Mayer (1900: 119-21) foi o primeiro a ter contato com

Kuikuro e Kalaplo, so com a expedio de Ramiro Noronha, da
Comisso Rondon, em 1920, comeou a explorao da regio ao
leste do Kuliseu, onde foram encontrados Cuicuru ou Kuikutl ,K~
laplo e Naravto.
Petrullo (1932), em sua viagem de 1931, deparou-se com

a decadncia dos remanescentes Bakairi, concentrados em volta
dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
P.I. Simes Lopes no Paranatinga, e com os Anahuqu (Nahu-
qu) no mesmo local da epoca de Von den Steinen. Menciona os
Kar i be - "o g ru po m a is num e ro so /I Ts li v a , Ku i-
(o p .c it.: 143) -zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS
kutl, Kalaplu e Naravute, todos na beira direita subindo o Ku
luene.
Reconstruindo a geografia humana da regio com base nos

dados obtidos por sucessivas expedies, desde Meyer (1896,
1889) at Quain (1938), Levi Strauss (1948) observava que os

Nahuqu - assim ele continua a chamar com Von den Steinen os
diversos grupos Karibe - eram os unicos a ocuparem um territ-
rio continuo, claramente distinto daquele das outras tribos.
63
s margens do Kuliseu notava mistura e concentrao de popula-

es; alem dos Nahuqua visitados por Von den Steinen, os Aruak
ocupavam o territrio entre Kuliseu e Batovi e os Tupi conti -
nuavam numa pequena area na margem esquerda do Kuliseu. Das
duas aldeias d~ fragilizados Trumai, uma era situada na con-
flu~ncia com o Kuluene, entre Aweti e Yawalapiti, a outra na
margem direita do Kuluene ao norte dos Mariape-Nahuqua.
Uma situao bem diferente encontrava Pedra Lima, etn-

logo do Museu Nacional, que visitava os Kuik~ro em 1948 e em
1952. Ja a ~nica aldeia Nahuqua com apenas 28 pessoas se enco~
trava deslocada para nordeste, perto dos chamados Matip~, os
Mariape de Von den Steinen, reduzidos a 16 individuos. Tr~s re
manescentes Narav~te estavam com os Kalapalo. Em 1947 os Aipa!
se e Ts~va eram ainda grupos distintos, embora pequenos, prx!
mos ao local da atual aldeia Kuik~ro; em 1949 s havia uma al-
deia Ts~va com uma casa e 16 pessoas; em 1951 podiam ser iden-
tificados s alguns remanescentes Ts~va entre os Kuik~ro.
Carneiro (1957) admite um declinio cultural e demograf!

co no Alto Xingu, paralelo ao das culturas amaznicas aps a
chegada dos brancos. Razias de caadores de indios nosseculos
XVIII e XIX - lembradas pelos prprios indios -, doenas e co~
flitos intertribais sao causas a serem consideradas(3). Acres
cente e comprovada por diversas
depopulaozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA fontes. Em 1887
Von den Steinen calculava a populao alto-xinguana em 2.500
ate 3.000 indios, com um n~mero de aldeias que variava entre 28
e 34. Em 1926, o calculo desce para 1.840, com 12 ou 13 aldeias;
em 1948, 735 distribuidos em 9 aldeias ao todo. Uma concentra-
da e dristica reduo demografica aconteceu no perlodo entre
64
1946 e 1963, marcado pela entrada da Expedio Roncador-Xingu

na regio dos formadores e pelo sarampo de 1954, data dramati
camente importante para os alto-xinguanos (Agostinho, 1972).
Assim, os KuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
t kiir o , calculados em mais de 250 por Meyer em 1897,
ficaram 144, em 1948, 130 em 1954, 118 em 1963, quando um nu-
meroso contingente deles se encontrava com os Yawalapiti, pe~
to do Posto Leonardo. No sarampo de 1954 morreram 40 Kalapalo;
25 haviam morrido de gripe no acampamento da Expedio no Ku-
luene; sua populao havia diminuido de mais de 200 individuos
no fim do seculo passado para menos de 150 em 1948. Dos 27 Ma
tipu que sobreviveram ate 1954, 9 morreram na base aerea doJa
care naquele mesmo ano, de gripe e sarampo. Passada essa cri-
se violanta, e s nos ultimos anos que foi alcanado um cres-
cimento vegetativo desses povos: segundo o censo da EscolaPau
lista de Medicina, os Kuikuro eram 150 em 1970 e eu mesmo po-
dia contar pouco mais de 180 pessoas em 1981. Do sarampo de
1954s Kuikuroe Kalapalo, entre os Karibe, sairam mantendo
uma identidade local intacta.
Segundo a histria contada pelos Kuikuro, como diremos

na Seo seguinte, estes consideram que sua origem como grupo
com uma identidade definida se deu a partir da fundao da al
kuhik~~u - puikuru, Guikuru e Cuicutl de Von den Stei
deia dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
nen, uma das principais localizaes Karibe do m~dio Kuluene-
em decorrencia da fisso de um contingente consideravel da
grande, quase mitica aldeia, ou conjunto de aldeias e de IIfa_
z e n das 11, de no mzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON ti se
i na d a dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ti, C am po "; Os que f ic a ram emzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
11 11
..
tornaram uaniht ll
e ua~iht tomo e ate hoje a denominao
,
dos que conhecemos como Matipu. Mais ou menos nessa epoca so

65
apontados trs principais agrupamentos Karlbe, excluindo os Ba

kairl (figura 1). Alem ti, os Akuku para cima da con-
dos dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
fluncia do Sete de Setembro com o Kuluene - antepassados dos
Kalaplo, como, provavelmente, os Apalaqulri, Kanalulti e Yamuzyxwvutsrqponmlkjihgf
rikum de Von den Steinen - e os Jram,
- entre o Kuliseu e as
cabeceiras do Agahuku (rio Buriti), que deviam compreender os
Nahuqu do Kuliseu e os Anahuku mencionados pelo etn5grafo ale
mo. As distncias que separavam os trs agrupamentos eram con
siderveis se comparadas comas de hoje, e as relaes entre
eles, embora importantes, mais escassas.
Sempre segundo os depoimentos indlgenas, e de acordocom

a hist5ria documentada mais recente, na decada de 40 - estabe-
lecimento da Expedio Roncador-Xingu e da base do Jacare - es
se quadro se apresentava bastante modificado. Poucos descenden
tes Uariht
- tinham atravessado o Kuluene em direo nordeste
para se fixar no local de Marijapei (Maripe de Von den Stei-
nen). alcanados pelos remanescentes Jram~(4), uma vez abando
nada a regio de origem. Os dois grupos iam se juntar em Mari-
japei pouco depois, em 1952. Os Kuikuro ainda ocupavam um ter-
rit5rio no muito longe de ti e os Naravute e Kalaplo aco-
lhiam os expedicionrios nos formadores do Kuluene. No comeo
dos anos 60, com a criao do Parque e do Posto Leonardo. um
movimento geral rumo ao norte deslocou Kuikuro e Kalaplo. Des
sa maneira, eram abandonados o alto e media Kuliseu e o alto
Kuluene, que continuaram. por~m, a serem considerados pelos l~
dias como o verdadeiro territ5rio Karibe. Nesse momento muitos
dos grupos locais j podiam ser definidos como extintos (Dia-
grama 1).
66
As~denominaes indlgenas nao correspondem quelas con-

sagradas na histria contada pelos brancos. A explicao abai-
xo tenta corre1acionar estas ultimas s primeiras, resumindo a
descend~ncia e distintividade dos quatro grupos Karlbe sobrevi
ventes, que continuam a distinguir-se entre si por diferenas
1ingnlsticas enquanto unidades locais
Kalapi10. Denominao de uma aldeia abandonada hi mais ou me

noszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
150 anos atris, situada acima da conf1u~ncia do Tanguro
e Sete de Setembro, contempornea ti. Basso (1983) docu-zyxwvutsrqponmlkjihgf
dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
menta duas aldeias vizinhas, Kalapilo e Kuapr.
- Sempre se-
gundo Basso, este grupo e chamado pelos no-Karlbe - e, como
vimos, tambem pelos Kuikuro A~u~~ tomo, denominao de
- dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
um segmento Kuikuro que se juntou aos Kanurijaht, local da
mesma epoca de kuhikuru~ O nome de Aih~ tomo, aldeia atual,
e tambem usado hoje em dia. Os Naravute, absorvidos pelos K~
laplo, e que tinham sido encontrados por Noronha e Petrullo,
eram outro grupo da boca do Sete de Setembro, os Agaraht.
- Matipu. Denominao utilizada pelos no lndios a partir da

decada de 40, provavelmente de antigo sltio. Para os alto-xin
guanos sao Uariht. Conservam a denominao de otl tomo,mas
so tambem chamados de Ma~ijap~i tomo, local onde comearam
a conviver com os descendentes Nahuqui.
- Nahuqui. Denominao consagrada desde Von den Steinen. Para

os a1to-xinguanos so ainda ji~ami tomo, dosltio ocupado
entre o Kuliseu e as cabeceiras do Buritl, ate seu desloca -
mento para o Kuluene, perto de Marijapei, onde foram encon -
tra dos P o r Pe d ro L i m a em 1948. Pe 1a 1o c a 1 iza o a tua 1 so tam
Diagrama 1 - Origem e formao 5tom~ Karibe
doszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
do Alta Xinguezyxwvutsrqponmlkjihgf
-
,- ?zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
1850 TI (Kk+Mtl JRAM( Nh)
~ ~
1880 UARIHT (Mt l KUHIKRU KALAPLO KWAPR
I ,
LAHATUA{KKl
I<UGURIJAHT
AGARAHT
1940
I
1950 LAMAKKA{ KKl
MARIJAPI (Nh + Mil
IS60 MARIJAPI (Mt + Nh)
1970 AHAGITAHR (KK l IHA( Kpl
I
IPCE(KK)
1980
MARIJAPI (Nh+ Mil AGAHGA (MI + Nh l

bem chamados dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

a~omo.
M an~jap~~ zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o "pessoalzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO
de Marijapei
ll
construiu nova aldeia nos mea-
dos dos anos 70 ao sul de iha, na beira de uma lagoa chamada
-
Agahga. Em 1981, porem, parte do grupo resolveu retornar ao
local anterior; a partir dessa data existem, ento, duas al-
deias Matipu-Nahuqua. Conhecidos como IIMatipu da FAB" sao os
que voltaram a Marijapei, prxima da base militar de Jacare;os
"Matipu da FUNAI" ficaram em agahga.
-
- Kuikuro. De kuhikuru, antiga aldeia existente na epoca deVon

den Steinen. Significa kuhZ ~knu - kh~ e um pequeno peixe,
~knu quer dizer, na prpria traduo indigena, "me smo ? , "de
verdade". As aguas da lagoa prxima eram repletas de khi.
Essa denominao se origina no tanto de Von den Steinen, co
mo dos viajantes que o sucederam. Os outros grupos alto-xin-
guanos chamam os Ku t kii ro de Laha~u. ~omo, 110 pessoal de L a-
hatua", aldeia habitada aps kuhikuru ate pouco tempo antes
da definio dos limites do Parque. A denominao de Ipac
tomo, do topnimo do lugar atualmente ocupado (1.pa, "lagoa")

e ainda muito pouco usada.
A expresso X atamo e traduzida pelos lndios como "o

pessoal de XII, sendo X um topnimo, e define a relao entre
uma localidade determinada e uma coletividade que se distingue
de outros tomo. Refere-se no somente a um grupo/aldeia, mas
tambem a qualquer grupo local menor que ocupe uma "fazenda"
casa de roa - temporaria ou permanentemente. No nivel classi-
ficatrio dos tomo Karlbe, apresentado anteriormente, ~ evi-
dente que seu referente e do primeiro tipo, sendo que o atamo
68
assim entendido inclui as IIfazendasll~ apndices de um centro

encompassador e a aldeia, e e unidade diferenciada
quezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA lingi~
ticamente.
o termozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
atomo e forma composta por a~o, traduzido com
"dono", e pelo sufixo -mo, pouco comum r um
em kuzyxwvutsrqponmlkjihgfe
i kiiro atual.
tipo de pluralizador, melhor talvez cham-lo de coletivizador,

adequadamente glosado pelo termo portugus 110 pessoalll(5). A
categoria IIdono" central no pensamento alto-xinguano, por
identificar relacionalmente elementos, classes de seres e de
pessoas e a prpria pessoa. Encontra-se expressa em todas as
llnguas alto-xinguanas com o mesmo significado: wekhe (Mehin
ku), wBkB~i (Yawalapiti), ayat ou -yat (Kamayur) - e o concei
to denotado no , sem duvida, caracteristico s dessas cultu-
ras, difuso como e no tempo e no espao por muitas sociedades
humanas. A relao ato/tomo existe tambm para o yawalap;ti:
awaipa w...LkLna,1I0S donos de Awipa", identificando o grupo Ka-
laplo (Viveiros de Castro, 1977: 96), corresponde perfeitame~
te a aiha. ~omo em Kuikuro.
A diversidade dos contextos em que pode ser utilizada a

expresso X ~o e a plural idade dos referentes denotados pelo
termo X apontariam para uma IIsignificao geral mais profunda,
que d conta da traduo por Idono l
e tambm de seus outros
usos" e sugeririam uma traduao abstrata prxima da ideia de
um mediador, que compreenda uma relao dupla de substncia e
de representao (Viveiros de Castro, 1978: 38).
Certos lugares, geralmente com conotaes miticas, esp~

cies animais e remedios vegetais ~o sobrena
tm, cada um, seuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
69
tural. Fenmenos naturais como as chuvas que marcam o calend-

t amb m esto 1 igados a um "do no " celeste, geralmente
rio anualzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
uma estrela que aparece no nascer hellaco matutino em direo
suleste numa determinada epoca, estrela "e sp f r to" da aldeia do
urubu b t czyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
f a lo (Franchetto e Campos, 1985). Cada casa tem seuzyxwvutsrqponmlkji
to, o mais velho de um conjunto de irmos que cohabitam ou o
pai/sogro (me/sogra) de um grupo residencial composto por con
sangtHneos e afins; em geral, e sob a direo do to que a ca-
sa foi construlda e com referncia a ele se constituiu o grupo
domestico. Na mesma maneira e definida a relao entre um indi
v I du o e uma "f e s t a " e, a t r ave s desta, umzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
.i..c..k.e., "esplrito". O
IIdono ll
, nesse caso, e visto como parte de uma classe que detem
um s t.a.tu s e spec ia 1 ca rac te ri zado por obr igaes ma is do que por
direitos perante a sociedade (Ba s so , 1973: 111; Viveiros de Cas
tro, 1978; Bastos, 1978: capo IV). A coletividade "socializa"
o esplrito causador de perturbaes e reintegra sua vltima, i~
dividualizada na liminaridade da doena, por meio de uma cate-
goria altamente articulada ao processo de manuteno e reprod~
o da unidade social. Categorias de fala como a "fofoca" tm
seus "donos", no caso mulheres e feiticeiros e encontraremos v
rios tipos de to, quando trataremos dos gneros de arte ver-
bal e de seus "especialistas"; mencionarei os mecanismos de
transmisso desses saberes no Cap.IV. Nessa ultima acepo o
conceito de to se aproximaria, talvez, da semntica do termo
portugus "dono"; ainda mais serlamos tentados a interpretar
como uma relao de propriedade a que se instaura entre um to
e sua ro a, seu pe qui za 1 o u um o b j e to q ua 1que r su bm e t id o 11 C om
pra e venda" da troca (Dole, 1958).
No h ningu~m entre os KuikQro que no possa ser indi-

viduado 5to; variam os contextos e a referncia,
como XzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA mas a
relao significada revela crit~rios abstratos de definio que
fazem dessa categoria um operador bisico da cnnfigurao da pes-
soa. Ele possibilita a substanciao do circuito entre indivl-
duo, categorias sociais, recursos naturais e simbElicos e a so
ciedade como um todo. Isso ~ vil ido mesmo para as interaes
que c ham ar Ta mos de 11 m ic a s e in d i v i d u a is . No a to de
e co nzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
11 dar
algo a a lqu em , propondo uma troca, a expresso u t i l i za da= : "Dei
xa eu fazer de voce o oto disto". Trata-se de uma transferncia
de pap~is sociais e o objeto de transao ~ elemento socializ~
do nas trocas e no uma propriedade. Usos~ que poderTamos cha-
mar de matafEricos, do termo 6to parecem evidenciar seu senti-
do gera 1 de a tri bui c o de uma ide n t i dade
6:to
re 1ac iona 1, onde ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
11 re p re se n ta 11 (e 11 co n t ro 1ali) uma to tal ida d e da q ua lf az p a r te.
Cabe aqui lembrar a anilise de Benveniste (1969: 89) da categ~
ria tndoeu rop i a pot(i)-, "me s t r e " (ma i t re ) . A etimologia re-
monta a partlcula hitita -pit, que significa "si mesmo", uma
identidade reflexiva:
Pour qu'un adjectif signifiant "soi-mme" s'amplifie

jusqu'au sens de "maitre", une conditon est n~cessai
re: un cercle ferrn~ de personnes, subordonn~ a un peF
sonnage central qui assume la personalit~, 1 'identiti
complete du group au point de la resumer en lui-mme;
lui seul, il l'incarne.
Assim, a distino entre direita e esquerda e expressa

pela oposio entre oto e ihelft~, "metade", respectivamente; o
polegar -il1tiAi 6.to, IIdono da mo", enquanto o dedo rnTnimo
e -LnatiA muk.u.AU, "filho da m o!". IguAu. 6.to, "dono do olho",
71
a iris, que reflete como um micro-espelho a imagem de quem es-

t olhando nos olhos de outro ot-p~ (-p~ pode ser tra
ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
~gu4u zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
duzido com lIexll, indicando algo que se separou do todo vivo ao

e um tipo de alma/duplo
qual pertencia)zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA (Carneiro, 1977).
X ~o, X pode ser um termo

Na expressozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA significativop~
ra a unidade tomo/aldeia, no sentido ou de elementos esp~iais

a ela simbolicamente ligados por meton;mia -am~, o caminho pri~
cipal de entrada na aldeia; ~p ~m4, o caminho oposto para a

1 a 9 oazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(n o e ix o 1 e ste /o e ste); h UJL JL O, 11 o m e io 11 - o u de s in d o -
que onde ete aldeia enquanto coletivo. Os to, nesse caso,
so indiv;duos pertencentes ao conjunto dos anet, "chefesll, e
como tais "representamll nas cerimnias o tomo/aldeia diante
dos demais, tela, "outros". A identidade do tomo assim sig-
nificada pelos "donosll dos significantes de sua singularida -
de(6)
Consideremos outro dado importante para entender a cat~

gari a tomo; ela r5tulo do campo semntico do parentesc~ pois
ego reconhece seu tomo na rede de relaes de ~~bl~n9~h~p es
tabelecida a partir de uma filiao comum (Basso, 1973: 78 e
1970: 406). Dessa maneira, a identidade reflexiva coletiva, me
diada pela noo de to pluralizado e pela referncia a uma 10
cal idade especifica, deve ser lida pela linguagem do parentes-
co, no n;vel classificatrio que define o grupo local (ver Se-
ao 3, em particular o Diagrama 2). O tomo, nesse sentido, e
tambem tratado pelo critrio de uma descend~ncia comum - uma
mesma origem e seus grandes an~t. H outros elementos que com
plexificam ainda mais o sentido de tomo e aqui deixo algumas
interrogaes irrespondidas, ou seja:
72zyxwvutsrqponmlkjihgfe
O cdigo do parentesco utilizado

1. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA para designar essas unida-
des sociais seria coerente com a ideologia endogimica des -
ses grupos - manter sua homogeneidade e coesao, permanecer
entre "parentes" pelo menos ao nlvel da aldeia.
2. Qualquer membro do grupo local se refere RUR-oto

a ele comozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
ma-R.o (DUAL-donos-PL), "nossos donos, de todos ns", expre~
so de uma identidade reflexiva coletiva. Se lia relao de
paternidade parece ser o modelo concreto 11 de IIdonoll (Vivei-
ros de Castro, 1978: 39), hi um dado kuik~ro que complica o
quadro. KuR.ato (que poderia segmentar em R.UR.-, prefixo dual
inclusivo, e ato) significa IInossos tios maternos", catego-
ria inclusiva dos afins potenciais da primeira gerao as-
cendente, doadores de mulheres pela regra ideal do casamen-
to entre primos cruzados. A forma plural e R.uR.otoha-Ro (ver
nota 5), IInossos tios maternos, de todos ns".
3. Poderia se aventar a hiptese da existncia do reconhecimen

to de um sub-sistema de trocas matrimoniais inter-atomo, da
do que os Kuik~ro parecem usar a noo de atamo s com refe
rncia aos outros grupos Karlbe e aos Yawalaplti (ver Seo
3), e no a outros com os quais no mantm relaes de casa
mento se nao excepcionalmente (outros Aruik e os Tupl).
4. A localidade que distingue um atamo (X atamo) tem um valor

que no se reduz ao top6nimo do lugar atualmente ocupado,
pois conota uma identidade afirmada historicamente com rela
o a um territrio cujos limites so os da reproduo dos
atamo. No e por acaso que ainda hoje os agrupamentos karl-
be so denominados pelos topnimos dossltios que foram for
osamente abandonados nos anos 40 e 50.
Acredito que seja por tudo isso que "o pessoal de Laha-
tui" preza tanto rememorar a origem atamo e das suas p!
de seuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
culiaridades lingtllsticas - as "estrias dos antigos" como g-
nero de narrativa - traando a sua pr~pria hist~ria ao interior
da histria karlbe alto-xinguana. A sensibilidade para com a
questo de identidades coletivas e com a dimenso temporal do
devir dos atamo introduz. me parece, um novo aspecto da cultu-
ra alto-xinguana ainda no devidamente explorado.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
2,3. OS KUIKRO: ORIGEM E DISTINTIVIDADE LINGOSTICA
A aldeia KuikGro se localiza hoje a pouca distncia da

margem esquerda do rio Kuluene (latitude 12022 1
Sul). Sua pop~
lao e de aproximadamente 180 pessoas, numero sujeito a pequ!
nas flutuaes. Indivlduos e grupos domesticos se afastam da
aldeia por perlodos variados e por razoes diversas. FreqUentes
sao os deslocamentos para outras aldeias, onde parentes e afins
hospedam os visitantes por dias ou meses; os motivos variam des
de as coletas anuais de pequi, escasso na regio de Ipce e
abundante, por exemplo, nas proximidades dos Kalaplo, casame~
tos, ate conflitos faccionais. Hi as viagens para o Posto Leo-
nardo, ou por simples curiosidade dos jovens ou por tratamento
de saGde ou por convocaes excepcionais anunciadas pela admi-
nistrao. Os lndios empreendem viagens ate a base da FAB, tam
bem por curiosidade ou por trocas peridicas. Longas viagens p~
ra as cidades retiram por tempos longos indivlduos da convivn
cia da aldeia: doenas, venda de artesanato, compras, simples
passeios.
74
Os grupos ao norte do Parque sao visitados, embora rara

mente, por viajantes isolados, geralmente homens solteiros. Os
lndios sao andarilhos; o gosto pelas viagens, conhecer, obser-
var, trazer informaes se acrescenta, e quase domina, s ne-
cessidades das trocas: conseguir penas de arara dos Txukarra-
me, miangas dos Kayabl, chegar at~ a estrada BR-80, s fazen
das e aos vilarejos com suas vendas r o gosto pr~
e caminhes.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
zeiroso, e perigoso, dos jovens pelas aventuras, namoros e pe-
la vida caralba al~m das fronteiras do Parque.
Grupos domesticos inteiros se transferem sazonalmente p~

ra as chamadas (h,[h,[c.,[gho); no auge da sca prati-
"fazendas"zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
camente a metade das casas se encontra fechada e a vida da al-
deia reduzida ao mlnimo, para retomar os ciclos cerimoniais co
letivos nos meses de outubro e novembro, quando voltam a Ipce
os que passaram o IIvero", tempo de plantio e de coleta da man
dioca, nas tlfazendas".
A disposio espacial das "fazendas ll

configura o terri-
t6rio Kuik~ro, que se estende ate o antigosltio de Lahatui.
Atualmente existem duas na beira direita do Kuluene (casa 7 a
jusante e casa 8 a montante com respeito ao "porto" Kuikuru);
duas na lagoa de Tahun~nu (casas 13, 14 e 11); a de Sek~ ao
sul; outra ao leste da aldeia (casa 3). (Figura 2)
A procura de terras mais ferteis do que as terras verme

lhas que circundam Ipce e razao que se soma a problemas poll-
ticos que levam a afastamentos temporrios. A hist6ria pessoal
e familiar dos IIdonos" das fazendas, a localizao destas e o
tipo de permanncia, peri6dica ou permanente, so todos e1emen
75
tos que dizem dinmica dessas separaoes.

respeitozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
A existn
cia e constituio das "fazendas" so tipicas do movimento de
grupos que podem eventualmente vir a criar novas aldeias e sao
constantes significativas da prpria histria das aldeias do
Alto Xingu, notadamente as Karibe dos rios Kuliseu e Kuluene.
A histria dos que agora so conhecidos como KuikGro e um exem
plo desse movimento de fisses, de expanso, de ocupao de
territrio e de formao de agrupamentos com uma identidade es
peclfica e reconhecida. O que nos interessa ~ demonstrar esse
processo com base em dados histricos, provenientes tanto de
fontes bibliogrficas como dos relatos indigenas; uma histria
sem dGvida conjetura1, na medida em que as informaes so es-
cassas e contraditrias. E mais importante ainda ~ correlacio-
nar esse processo aos sinais 1ingnisticos de distintividade e
identidade de grupos locais, estruturalmente importantes na in
terao sincrnica no interior do sistema alto-xinguano e nas
representaes indigenas da sua prpria histria. A diferena
expressa pelo cdigo lingilistico, entre outros, instaura a ir-
redutibilidade de elementos sociais que se confrontam nas tro-
cas, nos casamentos, nos conflitos. na convivncia da proximi-
dade dentro dos confins definitivos do perimetro r
do Parque.zyxwvutsrqponmlkjihgfe
todavia um sistema em movimento continuo, nos longos tempos do
fazer-se e desfazer-se dos grupos; pelo menos, assim parece ter
sido nos tempos "antigos ll
Mudanas se impuseram a esse movi -
mento a partir da chegada das frentes de colonizao, da expe-
dio Roncador-Xingu, dos Villas-Boas e com o surgimento doPar
que.
Uma narrativa contada pelo velho Aracip nos fala da ori

gem do grupo conhecido como Kuik~ro. a~i~~, cuja transcrio

e traduo se encontram no Ap~ndice, tem seus tTtulos. Al~m dezyxwvutsrqponmlk
- -
Mc.m ec.hn :tl :togopegl~e, "a vinda de Mcm de ti ll
, ou-
tro e k.uk.opoJtipJt o:tI:te, IInosso (incl.) aparecimento em :tizyxwvutsrqponmlkjihgf
ll

A raiz opo e usada quando se querem introduzir ak.i~~ da origem,

como, por exemplo, a dos vegetais que constituem a base da ali
mentao - mandioca, milho, pequi.
Segundo os Kuik~ro tudo comeou em :ti, local situado

entre o Kuluene e seu pequeno afluente Agah~ku (Carneiro,1957:
197), h ums e c u 1o e m e io a trs (7) . Ali viviam 11 Ma t iP~ e Ku ikQzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
ro, todo m i s t u ra d o "; dois grupos que so ditos ter tido uma ori
gem comum e que se distinguem por diferenas dialetais peque-
nas, mas marcadas.
Quando os Ku ikiiro fa 1am de oxl. :tomo, 110 pessoa 1 de a.:',

nao esto se referindo a um Iin i co grupo local. Havia "mu t tas al
deias ll
em a:ti, todas prximas ao longo do Agah~ku. Podemos su-
por que, por ser o conjunto dos grupos denominado de o~I :to-
mo, e pelas informaes dos Tndios, deveria se tratar de uma
aldeia principal, central e com uma populao considervel ,ch~
mada de a:ti, e de uma s r e de hihic.igaho,
"f az e n da s " (Fig. 3).
Dissemos que ainda hoje a exist~ncia de IIfazendas" res -

ponde a dinmicas polTticas. ao lado das explicaes de nature-
za econmica que os prprios Tndios apresentam. Um grupo resi -
dencial (casa), ou um seu segmento, abre suas roas a uma tal
distncia da aldeia que seu afastamento se torna inevitvel. Ele
passa a ser chamado de "p e s so a l " do local ocupado, constituindo
a identidade de um novo agrupamento social. Cada IIfazenda ll
tem
seu a:to/chefe. A distncia entre aldeia e IIfazenda" . num
Figura 3 - A aldeia originria de ti e suas "f az en d as ",zyxwvutsrqponmlkj
DENOMINAO DOS LOCAIS ( "DONOS ")

1 - 6TI (KAMATURl
2- KUNR
3- INTR (JAKI..Ul
4- UAHT ( KUJAlcf)
5- AJUKURTE
G- URIHIH'r
7- RATAHR
8- ARHA lTUHI )
9- MR
77
vel, clara, pois as "fazendas" sao satlites da aldeia, relao

centr;peta para com um ponto onde intensos ciclos rituais envol
vem uma populao inteira. Do outro lado, aszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
"f a z e n da s" repre -
sentam um vetor inverso que impulsiona um movimento centr;fugo.

Uma "fazenda" pode se tornar local habitado de maneira permane~
te, marcando uma fisso; se a ele se acrescentam outras fam;lias
poss;vel que esteja criado r o que par~
um novo tomo/aldeia.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS
ce ter acontecido por ocasio da fundao kuhikhU, momento
dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
originirio da construo da identidade Kuik~ro. As informaes
concernentes a formao de kuhikhu so contraditrias no que
diz respeito aos an~~a que lideraram a separao de ~l, mas os
prprios ;ndios concordaram com a verso de Aracipi, por ser ele
o mais velho esbio conhecedor das gihol akl~~ha, "estrias
dos antigos". Os an~a de ti eram Kujaic;, Amatur, Arhi ,Pa1
nigk~, Akfisa. Ogosr. Mcm, Ihikutha; lembrada uma ~nica
mulher an~~a, Thagakfi.
Mcm abandonou ti por causa de uma briga, cujas ra-

zoes aparentes so contadas no texto de Aracip. Chegou loca-
lidade chamada Tahukja, onde foi alcanado por Migagr, que
se tornou Tahukaj~ ~o, depois de ter aberto a; suas roas. M-
cm continuou a procura de um lugar para o seu "pessoal" e o
encontrou perto de uma lagoa em que abundavam khi. Nomeou o 10
cal de Kuhlknu. A ele se juntaram em seguida Ihikutha e Tuhi;
o novo ~omo estava constitu;do. Interessante lembrar que os
nomes dos an~a de ~l so enumerados nos versos do discurso ce
rimonial que recebe os mensageiros para as grandes "festas" in-
tertribais, ocasies em que so dramatizadas as identidades con
trastivas dos grupos alto-xinguanos. Os fundadores de Kuhikuru.
78zyxwvutsrqponmlk
todavia, nao se destacam dos outros (ver Capo IV).
Em 1953-54, Carneiro calculou que a aldeia de kuhik~ru de

40 anos antes, depois de uma ocupao
via ter sido abandonadazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA de
20 ou 30 anos.
Quanto a sucessao dos locais de aldeamento depois de ku-

hik~ru encontramos de novo diferentes verses (Carneiro, 1957:
203). Segundo os relatos por mim cOletados, parece que uma nova
fisso levou o "pessoal" de Ahacijam (ou Mairu) a procurar um
ponto adequado em Lahatu, na beira esquerda do Ku1uene, mais
ao norte, tamb~m prExima de uma bela lagoa. Os velhos dizem que
"em Lahatu havia muitas aldeias". Com aldeia traduzem tantozyxwvutsrqponmlkjihgfedc
.:te., "a lde i a " propriamente, comozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
hihic.-tgho, as "f a zen da s :'; am-
bos os termos Ltu , "Tu qa r de residncia".
saozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Interessante e
que existiu, pelo menos durante um certo perlodo, uma dupla al-
deia: do outro lado do corrego se erguia Atika. O an.:ta de La-
hatu, o destacado nos relatos indlgenas, era Ak~sa, o de At-
-
ka, Tuhi(B). Haviavrios outros an.ta.
Carneiro encontrou os Kuik~ro em Lamak~ka, local pr6ximo

a Lahatu, no comeo dos anos 50. A mudana sucessiva no espe-
rou os movimentos tradicionais de deslocamento e fisso. Em
1961 foi criado o Parque e os Kuikuro se viram definitivamente
presos ao interior de suas fronteiras, comeando, assim, um ca-
pltu10 radicalmente novo de sua hist6ria. Os limites de 1961
deixaram seu territ6rio fora do perlmetro do Parque; os irmos

Villas Boas iniciaram uma pol1tica de atrao dos grupos alto-
xinguanos para a irea de influncia do Posto Leonardo, uti1izan
do mediadores fi~is e as promessas de assistncia de sa~de e de
79zyxwvutsrqponmlkj
muitos IIpresentesll.
o abandono de Lahatu foi forado e doloroso; sao sobre-

tudo as mulheres a lembrar aquele momento. O IIcapitoll, o IIdono
de caralba", apresentou aos KuikGro o plano da administrao do
Parque de leva-los para perto do Po~to e os convenceu. no sem
oposio e negociaes. Em Lahatu deixaram os mortos do saram-
po de 54; a aldeia era grande e bonita, muito peixe, muito pe-
qui e muitos caramujos com os quais podiam fabricar os precio -
sos colares Karlbe. Deixaram roas com a mandioca j alta e gran-
des quantidades de polvilho que no conseguiram transportar; no
novo local passaram um perlodo de fome e no encontraram condi-
oes favorveis. Lahatu continua sendo considerada o verdadei-
ro centro do territ5rio KuikGro; todo ano, famllias inteiras se
transferem para l em acampamentos temporrios para aproveitar
os grandes pequizais e os caramujos.
Lahatu~ 5tomo se deslocaram para Ahagitahr~,

OszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA onde er
gueram uma aldeia abandonada em 1973; enfim, uma nova foi esta-
belecida a cerca de tr~s kil6metros a sudeste, em Ipce, local
dos extintos Icuha (Tsuva).
Uma breve conversa, comentrio conclusivo aki~~ conta-

da por Aracip sobre a origem dos KuikGro, oferece elementos cons
titutivos da teoria metalingnlstica nativa. A partir desta, o
sistema multillngHe alto-xinguano ~ pensado diacr6nica e sincro
nicamente de maneira interligada. Caracterlsticas inerentes as
llnguas - e dialetos -, vistas em seu serem faladas, estruturam
o jogo das distines, a particularidade no interior do, e face
ao, sistema em que o grupo est inserido. Ao mesmo tempo, essa
80
identidade relacional ~ processual, hist5rica.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o diilogo se desenvolve entre o contador (I) e um jovemzyxwvutsrqponm

an~t (Ah), um dos meus principais informantes, que, no papel
de intermediirio e int~rprete. revela seu ~tatu~ de aprendiz
das narrativas do velho, no caso aprendiz da prpria histria
Kuik~ro. A conversa ~ iniciada por uma pergunta (B) relativa ao
desenrolar dos acontecimentos relatados a~~n, que se encer
nazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJI
rou com o estabelecimento da aldeia de ~uh~~u~u. Estamos na se
gunda metade do s~culo passado.
B. Em Kuhik~ru?
I. Li enfim ficaram enfim, veja bem, enfim em Kuhik~ru.

Cansou seus ouvidos,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
-
Ter jogado fora seu poste magoou Micimi,
O pessoal de ti o magoou.
Ah. Depois que ti se dividiu se tornou Uarihiti.
I. S os que li permaneceram.
Ah. Os que permaneceram ti.
I. Certo.
Ah. Se tornaram Uarihiti.
I. Os que permaneceram ti.
Ah. Ikutiha mudou-se mesmo,

-
M~c~m~ mudou-se mesmo.
Eles fizeram andar reto a nossa llngua.
O pessoal de Lahatu fez andar reto suas prprias palavras,
direto.
81
Outras ficaram nossas palavras, as palavras de Lahatu.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcb

Outra ficou a fala de Uariht.
-
Caiu a fala de Uariht
- ficou assim.
Nas frases finais de Ah., o jovem, esta imp11cita uma

concepo das relaes entre 11ngua e fenBmenos sociais, que
lhe foi transmitida pela tradio ak~~. A questo -e
oral daszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
a coincidncia entre o ponto zero do processo de definio de
identidades grupais contrastivas e o surgimento de distines
dialetais, emblemas dessas identidades.
Em primeiro lugar. ao final da "e st.rzyxwvutsrqponmlkjihgfed

i a " de Mcm (tex
-
to em Apndice) encontramos trs termos Kuikuro que se referem
a categorias metalingUlsticas mais gerais. Seu significado e
um pouco diferente; assim, a glosa em portugus tenta expres -
sar tais diferenas. ak~, IIpalavrall, com o prefixo de primei-
ra pessoa inclusiva e o sufixo re1aciona1 e ku.k-akl-.6, IInos -
sas pa la v re s " ou "nossa l Tnqua ". Acrescentando outro sufixo, a
idia de totalidade da 11ngua: ku.k-aki-~-lga. J itan~nu. si~
nifica Ilfa1a", "conversall, IIdiscursoll. No contexto em exame,os
trs termos so perfeitos sinBnimos; no feita distino en-
tre 11ngua e fala, entre sistema e execuo. De fato, os tra-
os 1inglsticos marcados da oposio social, como veremoszyxwvutsrqponmlkjihgfed
lo-
go adiante, pertencem ao falar, seu ritmo, pois a11ngua lIe

igual 11. Igual porque a origem dos grupos como de seus idiomas
e a mesma, mesmo loca 1, mesmozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
:tomo.
A formao dos novos ~:tomo. Kuhikuru e Uariht, e sem

d~vida vista como hist~ria. relatada num devir que liga a ori-
82
gem ao hoje. A mudana lingnlstica pertence, ao contrrio, a um

momento ~nico e pontual que instaura a diferena. Assim, so os
homens 110 a.11e.t. fundadores
-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
pessoal de l.aha tu e oszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
" - quellf~
zem suas palavras andar retoll. Os processos lingnlsticos ocor-
rem enquanto diacrlticos de processos sociais, nos quais os
agentes no so foras an5nimas, mas grupos e indivlduos espe-
clficos.
Por uma lgica paralela descrita a origem comum e a

separao dos outros dois atamo Karlbe. Se "llngua de Nahuqu
igual i nqua de Matip~ igual a Ku i kiit-o
a Ka la pl o , lzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ os infor- ? ,
mantes mais idosos afirmaram que as ligeiras diferenas entre

Nahuqu e Kalaplo, ainda evidentes, eram antigamente mais nu-
merosas e acentuadas, no lxico e na morfologia. Um Nahuqu
me lembrou certa vez as narrativas maternas, que diziam terem
Kalaplo e Nahuqu um comeo comum, com uma histria que repe-
te a do IIpessoal de ti ll
, mas ocorrida em algum momento ante-
rior:
Takunl(dezembro 81, Posto Leonardo): "Lf nqua Na hu qu

igual a Kalapilo, llngua MatipG igual a KuikGro. Mi-
nha me conta que antigamente tinha uma s aldeia, Ma
tipu e Kuik~ro juntos. Depois, h muito tempo atrs~
minha me contou, o chefe falou assim: "Embora fazer
outra a ld e i a ". No tem terra, no tem roa, p e s so a f az
assim, pega a canoa, pega as coisas. Al foram fazer
aldeia longe, chamada Kuhikuru. Cada aldeia tem seu
nome, terra tem nome, rio tem nome. Ficaram fazendo
f e s ta, Ku iku ro e Ma t i pu. O s Ku iku ro no v o 1 ta ram. Ma i s
tarde os MatipG pegaram doena, morreram mujto, quase
acabaram. Por isso se misturaram aos Nahuqua. Os Mati
pu so poucos, quatro homens. Eu sou Nahuqu; pai Na~
hugua. me Matipg. r pai que faz a c~i~na. Sou_Nahu-
qua, mas os caraiba me chamam de Matlpu. Nahuqua e Ka
la p lo so a mesma coisa, por isso llngua igual; an

tigamente s Na hu qu, depois apareceu outra aldeia com

o nome de Ka la pl o . Por issollngua e qua l ".
H, ento, tris planos distintos e complementares em j~

go no discurso indigena: ser Karibe; tomo que

"Tqua l " aozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
serzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
fala o "mesmo" dialeto por ter uma origem comum; se r , enfim,uni
co na singularidade lingnistica de cada tomo.
r este ultimo nivel que passo a enfocar agora: os e l ernen

tos lingnisticos pelos quais se constr~i o sistema de diferen-
ciaes internas ao agrupamento Karibe.
A consci~ncia metalingnistica indigena ~ bastante elabo

rada e distingue niveis de contraste, focalizando caracteristi
cas articulat6rias, morfo16gico-lexicais e supra-segmentais.
Os idiomas Karibe so definidos como sendo falados "na

9a r9 a n ta 11, 11 Pa r a de n tr o 11, em o po s i c o s 1i n9 u a s A ru k ,P o r exem

plo, que so faladas II para fora", "na ponta dos dentes". Com
isso se salientam qualidades articu1at6rias, pois, de fato, a
fon~tica Karibe apresenta uma preponder~ncia de sons velares e
uvulares e uma nasalidade difusa das vogais (ver a Introduo
ao Apndice).
O multilingUismo alto-xinguano refina algo que pode ser

chamado de uma consci~ncia da arbitrariedade do signo com rela
ao ao referente. No raro se assistir a jogos 1ingnisticos
em que um mesmo objeto nomeado por termos delinguas diferen
te s , com com e n t r ;o s que r id ic u 1a r i zamas pa 1av r a s dos 11 ou t ro Si,
ou porque o som estranho por sis sucita risos, ou porque ele
lembra palavras Kuikfiro de maneira a sugerir brincadeiras se-
mnticas. Tudo isso contribui a reforar o valor da identidade
do grupo (ver a ocorrncia de fenmeno parecido entre os Krena
k6re; Schwartzman, 1984). Viva ~ tamb~m a curiosidade para com
a variedade lingnistica aberta a incluso e comparao de ou-
84
tros idiomas desconhecidos. Ao encontrar lndios no-xnguanos.

como por exemplo os Xavante que visitam o Parque por ocasio
de encontros de futebol, essa curiosidade ~ satisfeita atrav~s
de interaes jocosas durante as quais os estranhos so subme-
tidos a verdadeiros interrogatrios: "Como se diz isso nalln-
gua de VOCS?". Ao interior dos Karlbe, "poucos nomes sao dife
rentes, muito diferentes, outros s pouquinho, outros iguais".
Assim, a cesta para carregar izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
mandiocazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
tatah~,o em KuikGro
(KK) e MatipG, at~u em Kalap~lo (KP) e at~hu em Nahuqu. E ai~
da: jah (KK), Yl~h..e (KP) "aqui, venha qui!"., utinambati hh
(KK), utinambati j&j&o (KP) "eu vou comer".
No dispondo de descries dos outros dialetos Karlbe,

nao e posslvel tratar aqui da comparao entre eles. Sem dGvi-
da terlamos diferenas foneticas, fonolgicas, morfolgicas e
lexicais que nos ajudariam numa reconstruo do conjunto Karl-
be alto-xinguano.
Em Ku h ikiiru "a lTnqu a mudou", "palavras deles ficaram

um pouco diferentes". A fala Uafl.ih-t (Ha t i pii) "caiu" e dosque
salram ti ficou "reta", "direta", qualificaes
dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAmetalingUl~
ticas freqUentemente mencionadas para distinguir os MatipG dos
Kuik~ro. Por outro lado, essas identificaes senslveis ao rit
mo dos contornos entoacionais dos dialetos Karlbe se aplicam
tambem fala Kalaplo-Nahuqu, "em curvas ll
, " que pula". Os
termos do uma ideia extremamente sugestiva das melodias dos
tr~s dialetos, perceptlveis por qualquer ouvido treinado ou
atento. r como se palavras. sintagmas e oraoes se articulas -
sem em passos de dana acompanhando a mGsica da fala.
A relao entre ritmo da fala, musica aspecto

e cantozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
85
importante de uma abordagem descrio

nao restritazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
dos elemen
tos segmentais, pois, como afirma Cagliari (1981: 153),
0 ritmo da musica e feito pela sucesso de compassos

iguais, cuja estrutura interna comporta uma batida ou
salincia inicial e uma dur~o ou tempo constante .
tal padro rltmico e semelhante ao padro rltmico acen-
tual da fala
Revendo a histria da musica, parece-me que podemos afir
mar que a musica mais antiga era intimamente
ligadazyxwvutsrqponmlkjihgfe
linguagem falada, sobretudo ao uso poetico dallngua. A
musica era um modo mais sofisticado de falar poesias e
se criava em funo de um texto.
Trata-se de um. campo de investigao ainda inexplorado e

o Alto Xingu apresenta uma configurao privilegiada para o es-
tudo das estruturas rltmicas das execues formalizadas, poeti-
cas e retricas, dos cantos e dos padres musicais.
As observaes que se seguem constituem uma primeira apr~

ximao s estruturas rltmicas dos trs dialetos Karlbe alto-xin
guanos, pois uma anlise conclusiva s ser posslvel quando di~
pormos de descries lingUlsticas que permitam uma comparaao
mais completa do que a apresentada aqui.
Minha lealdade aos Kuikuro, no jogo possessivo entre o

p esq u i sa d o r e 11 seu o b j e to ", im p e d iu o a c e s so a o u t r o s g r u p o s com
a finalidade de gravar frases ou textos. Este esboo comparati-
vo foi posslvel com base na gravao de parte do Formulrio do
Vocabulrio Padro em Kalapilo - material que consta do arquivo
sonoro do Setor de Lingfllstica do Museu Nacional -, de dois mi-
tos contados por uma velha Nahuqu residente na aldeia Kuikuro,
e de duas conversas gravadas na casa onde morava em 1982, com a
participao de um homem e de uma mulher, irmos Matipu. Infe
lizmente, a precariedade das gravaes de Nahuqu e Matipu 50
permitiu uma audio imperfeita.

86
Partiremos de algumas definies que nos sao forneci das

por Cagliari (1981). Em primeiro lugar, o que ~ ritmo (Caglia-
ri, op.cit.: 123):zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
t um tipo de simetria, uma harmonia resultante de cer-

tas combinaes e propores regulares. A id~ia de rit
m~ est intrinsecamente id~ia de tempo, dura~
ligadazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ao.
o ritmo da fala ~ dado pelo entrelaamento de unidades

ritmicas. Para os meus fins descritivos, farei uso aqui s;mple~
mente das seguintes unidades:
- As silabas, distintas em tnicas e atonas. Tratando-se, no

nosso caso, de linguas de ritmo acentual, a sali~ncia tnica
se encontra ligada a fatores como "mudana qualitativa na cu!:.
va me lo d i ca " (Cagliari, ibidem: 126) e durao. Al~m disso, o
acento tnico tem uma funo lingllistica mais ampla nos ni-
veis sintatico e semantico, como resulta das propriedades
acentuais do Kuikaro.
- Os p~s "so unidades de durao compreendidas entre duas t-

nicas nas l f nqua s de ritmo a c e n t u a l " (Cagliari, ibidem: 128).
O Grupo Tonal "~ uma unidade rltmica maior de que o pe e e d~

limitado por um padro entoacional chamado tom" (Cagliari,
ibidem: 129). Pode conter um ou mais pes, uma ou duas sali~n
cias tnicas. O grupo tonal manifesta uma sua prpria sali~n
cia que marca a configurao da curva meldica e coincide,
evidentemente, com uma dassilabas tnicas incluidas dentro
de seus limites.
- A pausa
A representao grafica desses elementos sera:
87
Uma barra vertical marca o inIcio de um pe, ou seja que a sI

laba seguinte a ele ~ t6nica.
- Duas barras verticais marcam os limites de um grupo tonal.
- A curva me16dica do grupo tonal e dada por um perfil horizon
tal, expresso pictrica de um fluxo sonoro.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
- O sinal" indica pausa.
Sero consideradas unidades lingnlsticas nao maiores do

que a frase, pois estas revelam o padro entoacional bisico,que
se mantem perceptIvel no discurso, embora as fronteiras fra-
sais no sejam to n{tidas atraves dos nexos que conectam se-
quncias, coordenadas e subordinadas.
Vejamos ento quais seriam as caracterlsticas distinti-

vas dos ritmos Kar{be, objeto de reflexo metallngHlstica por
parte dos falantes Kuik~ro.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
KUIKRO
O acento e o fator mais importante do sistema

t6nicozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA e~
toacional Kuik~ro. r preciso antecipar aqui aspectos da llngua
que serao tratados no Capo 3 e na Introduo ao Apndice. Dis-
tinguem-se os nlveis (a) da palavra isolada e (b) do enunciado,
pois o acento tem funes sintiticas.
(a) O acento ~ geralmente na pen~ltima sllaba da raiz (1), des
locando-se quando esta recebe sufixos (1a e 1b), e o tom sobe

na sllaba t6nica.
Ex. lIouvidoll
1.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
hga
1a. a-hag-lt "seu ouvido (2)11
1b. a-haga-lt-hg "seu ouvido-negao" ou IIvoc nao ouve"

(b) No enunciado o acento marca a relao geral modificador/mo

dificado, marcando a ultima silaba do primeiro termo. Exempli-
ficarei essa relao pela construo genitiva (2) e pelos nexos
entre o predicado e seu argumento nuclear
predicado trans;-
tivo e seu objeto (5 a 5a) e o predicado intransitivo e seu su-
jeito (4). segundo um padro de tipo ergativo. O modificador
precede o modificado. Nota-se que a sali~ncia tonica do enun-
ciado, qual forma um grupo tonal, corresponde silaba tnica
do modificador:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Ex. 2.11 tahilga talpfL. hijfLe..i 7/ lIeste e rasto de jacarell

j aca re ras to (deit.)
~
3./1 ee..lke..fL lipa 1i "Taqo a q r an de "
g ran de 1 agoa
4.11 kumugke..ltu e..tigalgkita 11 lia criana est vrm ltando"

criana vomi tar-PRES
5.11 tahilga ilgil. ilhe..ke..1i lIele viu o jacar"

jacare ver-PASS 3-ERG
5 a. I I tahil 9 a tal pfL ilgil Ii lIele viu um ras

ilke..ke..zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
to de jacarell
Na seqUencia substantivo adjetivo cpula, que constitui

exceao a ordem modificadorjmodificado, a curva meldica conti-
nua ressaltando a silaba tnica do modificador;
..
Ex. 6.// /ipa lia lagoa e grande"
89
Os sintagmas proposicionais circunstanciais sao separa-

dos por pequena pausa do n~cleo frasal e apresentam um perfil
entoacional que marca a silaba tnica do termo modificado por
sufixo o posposio (7, 8 e 10). O mesmo comportamento revela
o sujeito transitivo assinalado porzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
h~Q~, quando no pronominal
e 10).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
(9zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
---./ r-
"zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
7. I I e.k~/,6e.
Ex.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
kac.lLIVl.taJL~ n ttlLhiln.a Ii lIele est t ra-
ele trabalhar-CONT REFL-roa-LOC balhando na
sua roa ll
---.J -, ~
8.11 ~k~/,6e. aQaVl.talhJL n ~/:to JL~pO Ii lIele esta sen
sentar-PERF fogo perto tado perto
do fogoll
~
9.11 ~Q~/,6~ he.k~ tah~/ ga i/giR.-a Ii "ele viu um jacare"
~ ~
10.// ~Q~/,6~ h~Qe. ~hlLglLlp~ ~/g~ta t'\ aJLalh aQ~ Ii "ele
ca rne comer-CONT sal COM come
ca rne
com salll
A sobre posio da alterao da curva meldica e da sali

ncia tonica cria em Kuik~ro um perfil entoacional que e muito
apropriadamente definido como "reto" ou "d i re t o ". O alongamen-
to da vogal na silaba tnica outro trao que serve a ressal-
tar o ritmo do enunciado.
90zyxwvutsrqponmlkj
MATIP
No obstante a escassez de dados e o acesso muito limita

do a informantes Matipu, posso afirmar que a classificao des-
se dialeto como "igual" ao Kuikuro deve ser corrigida, pois os
Kuikuro o distinguem de sua prpria lingua como "diferente pou-
co", por causa i do!", "duro", "pesado" que o caracte
"c azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
do ritmozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ri za.
No contorno melodico se assemelha ao Kuikuro e a funo

sinttica do acento e a mesma. Percebem-se, porem, os seguin-
tes traos distintivos:
Pronuncia mais articulada das sllabas; as consoantes sao mais

tensas e a durao silbica no acompanha to claramente o
contorno rltmico.
- A curva meldica sobe menos na altura das salincias, resul-

tando num contorno menos ondulado do que em Kuikuro.
- O grupo tonal se caracteriza por ter um perfil descendente,

aps a salincia do enunciado.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
11.11~ l:ta "ao seu amante ela

E RG dizer 3-ERG disse"
REFL-amantezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
1 2. II / an de. /ne..te. ulk.ae. e.L k.u / . ap e. / I "a qui a i n das 0-

ainda l-LOC 2-pintura
aquizyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA bre mim a sua
pintura ll
91zyxwvutsrqpo
KALAPLO
As diferenas supra-segmentais entre Kuikuro e Kalaplo

sempre foram atribuidas a um padro acentual diferente: acento
na penultima silaba no primeiro e na antepenultima no segundo.
Uma escuta mais atenta sugere, porem, tratar-se de um diferente
padro entoacional. Aquilo que distingue o Kalaplo do Kuikuro
e o fato de a curva meldica se modificar na silaba pre-tnica
da palavra isolada e na silaba que antecede a tnica do modifi
cador, no interior do enunciado. Essa retrao do pico ou sa-
lincia determina um movimento ritmico que os Kuikuro chamam de
"ondas" ou "pulos" pelo contraponto entre acento e tom.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
~
Ex.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
13.1/ f<.um u/gf<.etull "criana"
14.//
~~------~~----
f<.um u/gf<.etu
hu/m it)1 lia criana est vomitando"zyxwvutsrqponmlkjih
---...'----------
15.1/ e/te heke a!Lim pi/jope c.af<.e/n!L 1i "ele cortou
cas ca cortar-PASS a cascall
Quanto a funo sinttica do acento, nao podemos ofere-

cer informa~es suficientes, dada a restrita amostra analisada
e seu contexto de elicitao. Os itens so pronunciados em fa-
la lenta, muitas vezes repetidos quase que silabicamente. In-
teressante e o fato de que nessa repetio as silabas pre-toni-
cas so mais longas e claramente separadas, enquanto da tonica
em diante so pronunciadas com rapidez e sem separao silbi-
ca. A configurao da curva meldica permanece a mesma, inde-
pendetemente da velocidade da fala.
92zyxwvutsrqponml
NAHUQU zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o padro entoacional parece o mesmo do Kalaplo, confir

mando o que dizem os ndios quando afirmam que os dois dialetos
so iguais ou muito pouco diferentes. A informante me pareceu
misturar bastante ritmos Kuikuro e Kalaplo, devido talvez a sua
longa residncia na aldeia Kuikuro, estando casada pela segunda
vez com um homem deste grupo. Lembro que os prprios ndios
afirmam que Nahuqu e Kalaplo eram "mais diferentes nos tempos
antigos" e que lias palavras circulam". Os fenmenos de interfe
r~ncia interlingUistica (no caso, interdialetal), como os obse!
vados na velha Nahuqu, indicam processos de mudana devidos a
contato prolongado e a bi-dialetalismo efetivo.
Os traos supra-segmentais que distinguem os padres rit

micos dos dialetos Karlbe alto-xinguanos representam a base da
classificao indgena, ao mesmo tempo meta-lingUistica e so-
cial. O ritmo envolve movimento, duraes r ele um
e acentos.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
parimetro musical que, aplicando-se i fala, cria um continuum
entre as duas formas de expresso, como ver-se-a a respeito da
categoria de "f a la c an t ad a" no Capitulo IV.
Como diz Nestrovski (1986) a propsito do tempo/espao

da composio musical: "0 ritmo, como qualquer outro parmetro
musical, e compreendido como uma serie de relaes temporais en
tre sons e sil~ncios".
O reconhecimento do ritmo independe, como j notei ante-

riormente, da velocidade da fala (Nestrovski, op.cit.):
93
o que define a identidade de um ritmo a relao interna

de suas partes, no sua velocidade de execuo. Se a velo-
cidade real, cronolgica, e constante, podemos
de execuozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
falar de um pulso, isto , de uma sucesso regular de bati-
mentos imaginrios regulando a execuo temporal ...
Como acontece na msica, e percebida como

a melodiazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
um
todo portador de significado; no caso das oposi~es KarTbe, um
todo portador de significado tambm de ordem sociolgica.
94zyxwvutsrqponmlk
2.4. O MULTILINGOIS~10 ALTO~XINGUANO: COMPORTAMENTO VERBAL~ RE-

PRESENTACOES E VALORES zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
A sociedade pluri-~tnica do Alto Xingu nao e unica no

seu g~nero no quadro indTgena da Amaz6nia ou do Brasil Central.
H outros exemplos similares; um caso compa~~vel ~ o Vaup~s, no
noroeste amaz6nico. Em outros, pouco estudados ~istematicamen-
te, parece tratar-se de situaes de multilingUismo surgidas da
concentra~o de populaes, outrora separadas, em aldeamentos
e reservas onde agora convivem, dando origem a um novo sistema
de relaes sociais e econ6micas e a processos de integraco
cultural e lingtilstica caracterizado s vezes pela dominncia
1 Tn 9 ua. sob r e a s ou t ras. A a n t i gu i da d e do
deu m a e tn ia, c om suazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
sistema alto-xinguano ~ dado definitivo, embora hipot~ticas s~
jam as reconstrues hist~ricas de sua formao e ainda reste
fazer um exame das mudanas ocorridas a partir dos primeiroszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
dQ
cumentos escritos ate a criao do Parque e o momento atual.
Pensar o Alto Xingu como sistema supratribal pelo pris-

ma lingtilstico nos leva a colocar duas questes principais e
interligadas. A primeira diz respeito maneira pela qual uma
semintica cultural comum e filtrada atraves das estruturas lin
gti1sticas espe~lficas; esse t6pico seri aborda~o na Gltima Se-
o. Volto a dizer que o Alto Xingu nao e uma comunidade de fa
la, mas sim uma rede de comunicao efetivada por generos ver-
bais comuns e c6digos no verbais, onde allngua em si e emb'!
ma de identidades grupais. Aqui tratarei de outra questo com-
plementar, ou seja da relao entre diacrlticos lingti1sticos e
o sistema de representaces que pensa a descontinuidade dessas
identidades ao interior de umzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
con~inuum que ~ a pr~pria socie-
95
dade alto-xinguana.
Observa-se processos variados e complexos de classifica-

ao das unidades sociais e pollticas numa taxinomia em nlveis
inclusivos e numa integrao que opera por crit~rios de gradua-
lidade em certos contextos, contrastivos e hierarquizadores em
outros. Trata-se, fundamentalmente, de uma sociedade que se re-
produz graas s diferenas, sempre alimentadas, s~bretudo lin-
gUlsticas, alicerces de uma dial~tica do outro - os parceiros
das trocas intertribais e a rede mutavel das alianas(9).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
o primeiro nlvel classificat5rio ~ senso comum nesse do-

mlnio ja amplamente relatado em diversos trabalhos etnogrficos
e ~ o mais inclusivo. Neste opem-se os alto-xinguanos aos "1n_
dios bravos 11 e ao branco. ii rc , o termozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
Em Ku ikzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
kJz.e, " ns gente"
denota todos os alto-xinguanos e conota a verdadeira humanidade.

O mesmo termo em Bakair1 significa "bom/bonito"
-
(a..t.t em kuikQ.
ro); a expresso ku kir o
k.Jz.e-ha. ek..-L6~-l (kure-ENF 3-COP), "ele
~ gente/bom", ~ dita de algu~m cuja personalidade e comportameQ
to se adequam as normas ~ticas e numa a.k.ln, " est5ria", o pei-
xe pintado fala para a ona aps ter passado aela sua pintura
macul ada k.Jte. L~ha. e.Jt~-l (kiir-e COMPL 2-COP), "voc se tornou geQ
te/bonito". A k.Jte. se opoem duas categorias referentes a seres
"outros": glk.Jto, traduzido localmente como "lndio bravo ll
, e k.:
Jtlha.. o branco. Mitos narram o nascimento ancestral desses agr~
pamentos de uma humanidade diferenciada. Os glk.Jz.o esto nos 11
mites do humano, inimigos, ameaadores, incompreen~lveis, infe-
riores de qualquer maneira. Os segundos, embora compartilhemcom
os glkJto caracterlsticas que os definem numa alteridade quase
monstruosa, possuem armas e instrumentos de uma superioridade
96
incontest~vel face aosk~he. Outra maneira de classificar faz

~ahaku ~~o, os donos do arco; dos g~k~4o
dos k~~e oszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA os ~ ~~o,
donos da borduna, selvagem e primitiva; dos kahaJ..ha
g~ 5to, os donos da carabina, arma de tDdas a mais destruido -
ra(10).
tlngua verdadeira ~a llngua dos k~he; a llngua dos ka-

halha ~ tamb~m "verdadeira", eh~hu. mas a modalidade da escri-
ta, percebida como sua qualidade inerente, a torna algo supe -
rior, como a espingarda ~ superior ao arco por seu poder mar
tal. Os gJ..k~o tm seus idiomas, mas estes parecem mais um som
indistingulvel e sem sentido.
No segundo nlvel classificatrio, os khe se dividem em

conjuntos principais, cujas fronteiras coincidem com as dos trs
agrupamentos lingUlsticos Karlbe, Aru~k e Tupl (os Trum~i sao
considerados s margens do sistema alto-xinguano). Nesse domi-
nio j~ se expressa a lgica da alteridade interna ao sistema!
brangente, lgica que utiliza ao mesmo tempo princlpios de se~
mentao e de graduao contlnua. "Diferente", "diferente p ou-
co": so estas as expresses usadas para distinguir a primeira
uma lingua Aru~k de uma Karlbe, a segunda a variante Kalap~lo
daquela KuikGro. O mesmo ocorre em outros grupos alto-xingua -
nos. Diz Gregor (1983: 3) com respeito aos Mehin~ku, grupo
aruk:
Among the pu~aka (k~he.) there are differences, the

j o r being that oflanguage. y those who speak
mazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
"0nlzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
our language are like us", said the chief in a speech
on the village plaza.
Como os KuikGro (Seo 1), os Mehinku afirmam que um KuikGro

~ "outro", enquanto um Waur "nosso outro". Em outro plano,
os KuikGro nos do um exemplo de pOlissemia que expressa inter-

valos sociais. A raiz:ta significa "ouvir/entenderllzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
(11); usada
com referncia ao Waura, ,L1a.t au!t.a. J..:ta!t.Z1u .tai,L
a frasezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA .t,Lhe-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba
k. e. quer di ze r IIn s (e x c, . ) no entendemos a fa ,a dos Wa ur 11 A
mesma frase negativa ~ utilizada referindo-se a uma velha Nahu
qua que mora em Ipc e : J..1t e.k.J...6e.Lta!t.Z1u -
.tal ..J.. :tJ..he.!ze., "nos
(excl.) nao entendemos a fala dela". Agora "entender" tem uma
conotao e uma denotao des1ocadas, pois nao significa a mera
compreensao de uma l,ngua lIestrangeira", mas a delimitao de
uma fronteira ~tnica.
A esse nTvel de classificao socio-lingUTstica corres -

ponde g!t.0.6.60 modo estruturao das alianas intertribais.
tal como se deu historicamente. Menget (1978: 9) fala de
Local constellations in the alliance network, a Carib

speaking one in the east, an Arawak-Kamayura one in
the west and two mediating groups in the middle, Yawa
lapTti and Awet'.
Os grupos KarTbe sempre representaram, de fato, uma uni-

da de m a io r, em que a 1T n 9 ua ~ f a to r de coe s o (12 ); j me nc io ne i
seu relativo isolamento do sistema intertribal encontrado no fim
dos~culo passado ao longo do Kuliseu. Observa-se, assim, uma
correspondncia entre distncia geogrfica, distncia lingn,s-
tica e distncia em termos da possibilidade de aliana; este
um ponto que sera retomado em seguida. Aos grupos mediadores -e

preciso acrescentar os Nahuqua, que constituiam uma ponte para
os Kar,be do Kuluene. Awet, e Nahuqua no det~m mais hoje em
dia um papel de mediao. Os primeiros se reduziram a uma pequ!
na aldeia distante do conjunto que gravita agora em volta do Pos
to Leonardo, embora tenham a caracte~Tstica importante de estar
98
pr6ximos das fazendas aos limites do Parque, o que os torna for

necedores de bens de caralba e parceiros preciosos, embora even
tuais, de trocas. Os segundos, como vimos, foram levados por
conflitos e depopulao a fundir-se com os Matip~. OsYawalapl-
ti continuam a desempenhar funes mediadoras e voltarei a eles
no fim desta Seo. Sua histEria ~ peculiar. Dispersaram-se an-
tes da chegada da expedio Roncador-Xingu desaparecendo tempo-
rariamente como grupo distinto; os laos de aliana com os Awe-
tl, reconhecidos por Von den Steinen, se romperam para serem r~
constituTdos com os Kuik~ro. Mais tarde, o apoio privilegiado de
Orlando Villas Boas a um lTder Yawalaplti permitiu a reconstru-
o da aldeia, processo tornado posslvel por uma esp~cie de en-
genharia social em que Kuik~ro, Kamayur~ e outros grupos forne-
ceram as alianas matrimoniais necess~rias ao ressurgimentoYa-
walapTti. Assim, sua aldeia se tornou um microcosmo alto-xingu!
no, extremamente interessante do ponto de vista lingUlstico.
Em um terceiro I v e l da taxinomia
nzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS
humana e social, as uni
dades sao os diversos grupos locais, distintos pela descendn -
~~omo, pelo territErio e pelas diferenas
cia de cadazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA lingUlsti
cas que permanecem vivas no sistema das oPosies(13).
Se adotarmos o etnocentrismo Kuik~ro, a organizao sim-

blica do mundo social alto-xinguano revela uma hierarquizao
em que valores da semelhana e da alteridade, da proximidade e
da distncia estruturam uma viso das relaes intertribais.
Os Ku ik ii ro se con s ideram, como v imo s , de scen dente s de se.9.

mentos que se separaram do o~1 5tomo; sua constituio enquantozyxwvutsrqponmlkjihg
9 r u Po 1o c a 1 d ist i nto, o use j a sua i de nt ;da de. tem uma origem h is
99
torica, diferente da "origem" mitica dosk.Jt~

da humanidadezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
e
marcada significativamente por uma mudana lingnistica. Lem-
brando os grupos Karibe existentes na ~poca de ~~1 e de k.uhlk.
Jtu, agora extintos, os velhos costumam sublinhar em tom irni-
co e depreciativo caracterlsticas dialetais que os identifica-
vamo Assim, por ex emp lo , alingua dos .ahutahi ~tomo era "dife
rente pouco", "falavam diziam: ulVa k.iga Iw.",lIp~
tudo comzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Iw,
ra mim peixe", e acrescentam que eles praticavam uma estranha

forma de canibalismo, pois comiam as crianas quando a me se
afastava para tomar banho na lagoa. Os amaJt ~tomo comiam bei-
ju com secrees de feridas e seu dialeto palatalizava a frica
tiva s, fone ausente em Kuikuro, e utilizavam muito a palavra
l~, assim como os primeiros diziam QUa. Comportamentos anima-
lescos, no-humanos, e diversidades lingnlsticas so atribui -
dos a esses "outros" KarTbe dos tempos antigos.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o jogo das oposies, nos diversos niveis classificato-

rios, se faz e se reproduz continuamente atrav~s do humor, re-
laes jocosas e coment~rios agressivos, que cada grupo, e nao
so os Kuikuro, cria e alimenta na manuteno de sua identidade
e r io s 1 i ngtH st ic o s so importantes.
c o n t ra st iva. C r i tzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Se o "ou
tro" em questo ~ gik.;Jto, se reproduz o murmurio incompreensi-
vel de seu idioma; se f~r k~ne de outra fam~lia lingU~stica,se
tenta imitar as peculiaridades da articulao sonora e se pro-

nunciam palavras e frases no meio da curiosidade e dos risos
dos ouvintes.
Vimos na Seo precedente as distines internas aos Ka

rlbe, tais como expressas do ponto de vista Kuikuro; al~m da
sutileza meta-lingTstica das metforas de movimento, a defini
100
ao do Kuikuro como fala Udireta", do Kalaplo-Nahuqu como fa

la "em ondas, pulosll e do Matipu como fala IIdura e calda", im-
plica julgamentos de valor hierarquizantes. Para os KuikGro,fa
lar "direto" significa falar "certo" se comparado com os ZlgU~
zagues apzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
lo . Os Matipu so chamados de "c a i p i ra "
do Ka lzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
pelo
seu sotaque marcado.
Dado o valor de d i a cr it i c o de identidade q rup a l , gran -

des esforos so destinados pelos Kuikuro manuteno e trans
m is so da 11' n 9 u a 11 ce rta 11 para o 5 f il ho s nas c idos e cresci dos na
aldeia. Sempre se utilizam para esse fim de comparaes entre a
pronuncia correta e a dos outros dialetos Karlbe. Durante a mi
nha aprendizagem, era constantemente corrigida no tanto e no
s5 pelos erros sintticos quanto pelo fato de no conseguir s!
tisfatoriamente reproduzir 05 contornos acentuais do Kuikuro,
insucessos que, muitas vezes, faziam com que minha fala se as-
semelhasse ao sotaque Akiiku
-
(Ka l ao lo ) .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJI
!zc. e.ltafLinunt.fL,lIvo
c~ est falando feio, sujoU era a expressao que ouvia em minha

volta, e quando a repetio era correta, um sorriso de aprova-
o acompanhava a frase att e.ltaJr.lnu, lia sua fala () bo n ita",
Para especificar melhor esses cuidados com a conservao daiden
tidade ao interior de um sistema supragrupal, vale a pena nos
deter mais um pouco sobre esse sistema tal como e representado
pelo mundo ideo~~gico indlgena e pela rede das relaes de tro
ca e de aliana, mantendo a ateno presa aos elementos lingUl~
ticos e metalingnlsticos.
J em Von den Steinen se encontram observaes relati -

vas as atitudes e valores que conformam representaes de de
terminados grupos sobre os outros, inspiradas quase sempre em
101zyxwvutsrqponml
hostilidade latente e numa avaliaao depreciativa dos lIoutrosll.

Acusaes variam desde a maior ou menor observincia etho.6
dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
xinguano (regime alimentar. relaes sexuais proibidas ou desa-
conselhadas, regras qo nha" ~ generosidade, etc.) ate i mpu
de "ve rzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
taes de roubo e de feitiaria. Gregor (1977: 313,315) e Vive;
ros de Castro (1977, 11 Cap.) notaram definies recorrentes en
tre Mahin~ku e YawalapTti com respeito aos KuikGro, feiticeiros
e traioeiros. r como se os KuikGro representa.ssem o polo mais
distante de um continuum do espao social intertribal, aos limi
tes do agrupamento Kar(be(14).
Por sua vez, os KuikGro consideram os Kamayur~ como os

mais distantes socialmente, acusando-os de praticarem o mesmo
desrespeito as regras do bom comportamento. O continuum do pon-
to de vista Ku i kiir o inclui, do mais ao menos prximo, os outros
grupos KarTbe (pela ordem, Matipu-Nahuqu~ e Kalap~lo), os Aruk
(Mehin~ku, o mais prximo geograficamente; YawalapTti, com os
quais mant~m relaes privilegiadas de aliana; Waur~). Os Tru-
mii ocupam um lugar as margens do universo alto-xinguano e nao
sao mencionados quando se discorre sobre relaes intertribais.
Esses dados implicam fatos de ordem ideolgica e histri

ca. Parece evidente que os Aru~k det~m um papel de destaque, cQ
mo j~ tivemos ocasiao de dizer, na mediao entre TupT e KarTbe,
que se vem mutuamente como os mais distantes. Isso pode ser im
putado a razes de natureza histrica, pois os KarTbe seriam dos
ultimas a penetrar no sistema alto-xinguano, enquanto se atribui
aos Aruk a matriz originria desse nicho humano. Essa situaao
reproduz hoje, mu~a~i~mU~d"di~, o tipo de relaes intertribais
que existia h cem anos atrs. A reestruturao decorrente da
102zyxwvutsrqponmlkj
criao do Parque e do surgimento do Posto como novo centro de

orientao afetaram sem dGvida eSsa disposio da rede integr!
dora, o deslocamento de certos elementos, sem contudo descarac
terizar completamente a lgica das relaes.
Todas as vezes que conflitos faccionais ou intertribais

explodem para al~m das acusaes corriqueiras, que alimentam a
identidade t ra s t i v a , aflora de maneira dr-am.t i c.a a tendn -
co nzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
cia para a reconstituio de grupos locais distintos, solapan-
do o modelo de convivncia pacTfica reforado pela polltica in
digenista implementada no Parque(15).
Os alto-xinguanos encontraram umzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

modu~ vivendi pr5prio
entre conflitos sempre vivos e realimentados, a necessidade da
interao, outrora menos imperiosa do que nos dias de hoje em
que a presso em volta do centro gravitacional representado p~
10 Posto intensificou as relaes entre as aldeias, e profun -
dos laos de interdependncia. No um equillbrio estatico,al
canado de uma vez por todas e firmado pela ideologia etho~
dozyxwvutsrqponmlkjihgfedc
pacTfico. r mais um processo de ininterrupta constituio de
unidades scio-pollticas, fisses e movimentos intra e inter -
grupais.
A dimenso que nos chamarTamos de hist5rica ~ inerente

ao pensamento indlgena na elaborao das representaes sobre
esse processo. A oposio tempo mTtico/tempo real-atual opera
em outra dimenso cultural, onde o eixo temporal e o eixo sin-
cr6nico do ritual esto interligados de maneira peculiar. Na
viso IIprofana ll
das origens e da seqUncia dos eventos consti-
tutivos e reprodutores do grupo KuikGro - sua identidade - uma
103
articulao hist~rica conecta momentos que vo desde uma funda

o de sabor "rnltico", enquanto perdida na memria do passado
e carregada do valor ate eventos Y'ecentes e rela-
da "origemzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS
ll
,
tados por testemunho direto.
Esse sistema de representa~es hist~ricas se constr~i

por referncias de natureza dupla. De um lado o fio condutor da
exist~ncia de uma identidade continua e distintaatraves do tem
po. Do outro o jogo sempre mutvel das alianas que em momen -
tos sucessivos se fazem e se desfazem, lgica das
obedecendozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
distncias sociais. Se privilegissemos agora um corte sincr6-
nico, os mesmos elementos reaparecem: produo de identidades
contrastivas entre "n s " e "ou t r o s "; no qual
as 1 inhas da a l ia..!!
a aproximam e fraccionam os elementos da rede de relaes. Is
so e ver d a de i ro ta n to n o nTv e 1 i n t e r n o a o g r u p o 1 o c a 1, c omo tam
bem a nlvel intertribal. Menget (1977) j observava nas "tense
trading relationship and incipient alliance where reciprocal
w ith c r a f t a c c usa t io n s a c c o u n t f o r "n a tu r a 1 d e a t h s" o "s te p
toward peace" em um sistema que constantemente tem que fazer as
contas com a herana do conflito.
A classificao e t n o c n t r i c a que estabelece o "outro" ao

exterior da unidade local - o ~tomojaldeia - faz das distines
lingnlsticas um forte esteretipo de identidade tribal (Menget,
op.cit). A diversidade lingnlstica e boa para ser pensada, mol-
dada, como vimos, por sofisticadas categorias meta-lingnlsticas.
Nesse quadro e preciso repensar o chamado multilingUismo

alto-xinguano. Discorremos sobre valores e representaes que
marcam a diversidade e identidade lingnlsticas; vejamos agora
104zyxwvutsrqponml
como certos aspectos da estrutura social sao incorporados no mo

delo ling~lstico alto-xinguaho.
Se multilingUismo indica i l i nq ismo., no sentido

p lu rzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ de
uma pluralidade socialmente significativa dellnguas. o termo
expressa uma constataio. Se se confunde multilingUismo com po-
liglotismo, os dados alto-xinguanos nos levam a rejeitar essa
concluso simplista. A situao dos Trum~i e dos Yawalaplti no
~ generaliz~vel para a sociedade alto-xinguano e nio ~ certamen
te, por exemplo, a dos grupos Karlbe cujos sobreviventes manti-
veram e mant~m bastante fechadas as fronteiras de seuszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
E~omo e
de seu subsistema.
Al~gica das alianas matrimoniais externas, ou seja pa-

ra fora do grupo local, obedece ao c~lculo da distincia inter -
tribal; h, contudo, uma nltida preponder~ncia de laos inter -
nos, uma espcie de endogamia do grupo local (16).
As alianas externas representam um problema crucial.Sio

aparentemente evitadas e ao mesmo tempo so fundamentais para a
pr5pria dinimica interna ao grupo, pois oferecem solu5es de fu
ga e/ou de apoio para os acusados de feitiaria e estratgias p~
llticas de indivlduos e famllias. Assim, os KuikGro se tornaram
em determinado momento aliados, enquanto receptores de mulheres,
dos Vawalaplti na reconstituiio deste grupo, al~m das frontei-
ras Kar Ib e . Os Yawalapiti, todavia, no so um "o u t ro " qualquer,
se lembramos seu papel tradicional de mediadores entre Karlbe,de
um lado, e Aruk e Tupi, do outro.
Os KuikGro se mant~m como que contidos em si mesmo, cul-

tivando uma identidade marcada por uma notivel homogeneidade e
105zyxwvutsrqpon
conservadorismo lingUisticos. No existe poliglotismo entre eles

e o grupo YawalapTti ~nico desse ponto de vista.
Na aldeia de Ipce se encontram Yri~s casos de casamen-

tos intertribais, embora em n~mero nitidamente inferior aos in-
tratribais (ver quadro 1). Em geral arranjos matrimoniais sao
sempre tentados antes internamente. Aqueles que se constituem e~
tre afins pertencentes a grupos diferentes respondem a crit~rios
como reproduo de laos estabelecidos nas geraoes anteriores,
juntamente, em muitos casos, necessidade de criar ou fortale-
cer uma referncia externa durante, ou na eventualidade, de ten
ses e conflitos(17).
Os outros grupos KarTbe sao os parceiros privilegiados

das trocas matrimoniais externas; a afinidade lingnTstica ~ co~
siderada pelos Kuik~ro a razo mais importante dessa proximida-
de. Seguem, na ordem, Yawalap1ti e Mehinku; por ultimo, Kamay~
ra , Waur t I , os mais distantes. No caso dos casamentos
e AwezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH ex
ternos, cada um dos parceiros da troca empreende longas e com -
plexas negociaes para estabelecer a residncia dos afins em
sua prpria aldeia, aumentando e fortalecendo seu grupo domesti
co. Quando, ao contrrio, se perde um elemento que muda sua re-
sidncia para a aldeia dos afins, o acontecimento e visto pelos
Kuikuro de maneira negativa, ao ponto de provocar admoestaes
publicas dos velhos em que no faltam exortaes a manter os ca
sam e n tos a o i n te r io r da a 1de ia e a cusa oe s ex pl T c itas de" r O u bo"
de mulheres por parte dos "estrangeirosll
A diversidade ~tnico-lingnTstica ~ freqUentemente utili-

zada como lIexplicao" para separaes e unies fracassadas,
u a d ro 1. C a sam e n tos in t e r e in t r a - t rzyxwvutsrqponmlkjihgfed
QzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA i b a i s n a a 1 d e ia
Ku ik iir o (1982)
Casa 1. Kk ~ Kk , =Kk i-Nh , *Kk + Kp

Kahiir uzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(;{:o):
C a sa 2 . Ta u a r ak u ( -t o): K k ~ K k (o ti o ma terno esta nos Y a wa )

Casa 3. Kapiil u (;{:o); Kk + Kk (o i rno e st nos Yaw.)
Casa 4. Atahulu (;{:o) Kk + Kk, Kk + Mt (relaes com Mehina-
ku; na casa moram Kp+ Kp- Nt )
Casa 5. Jerukanu (;{:o): Kk + Kk (o tio materno esta nos Yaw. )
Casa 6. Turup~ (-to): Kk + Kk, Kk + Kp (uxorilocalidade tempo-
raria)
Casa 7. .Jak lu (-to): Kk + Kk, Kk + Meh, Kp + Kk, {Meh+Kk,
*Kp+Kk} (o pai ~ filho de Nahuqu)
Casa 8. JahatT (-to): Kk + Kk, Mt + Kk (o pai do genro e s t nos
Ya w. )
Casa 9. Hunupa (;{:o): Kk + Kk, Kk + Nh, *Kk + Km
Casa 1 O. Asah (-to ) ; Kk + Kk, [Kk+Kk], [Kp+Kk]
Casa 11. Ir iik a (-to) : {Kk+Kk. *Kk+Aw}, Mt + Kk (tio materno nos
Km)
Casa 12. Kajaju (;{:o): Kk + Kk, [Mt+Kk] (o irmo esta nos Mt,
tendo sua filha casado com Mt)
Casa 13. Ahuk k a (-to): Kk + Kp + Kp, Kk + Kk (parentes nos Yaw.)
Casa 14. Uh ij (-to): Kk + Kk (parentes nos Yaw.)
K k (k u ik li r o ); K P (k a 1 a p a 1 o ); N h (n a h u qu a); M t (M a ti P li )
Aw (Awet T) ; Km (k ama yur-) ; Meh (me h inku ) ; Yaw (Yawa lap l t i )zyxwvutsrqponmlkjihg
{if~~(+~)} casamentos de um mesmo indivTduo
[ ] residentes fora da aldeia Kuikuro
* casamento desfeito, separao

casamento desf~ito por morte do c5njuge
106
acontecimentos que sao precedidos e seguidos por acusaoes recl

procas e demorados conflitos entre os ex-aliados. O mesmo acon-
tece no caso de separaes ao interior do grupo, embora a incom
preenso ling~istica no seja argumento pertinente.
Observei entre os KuikGro os mesmos valores relatados por

Gregor (1977: 307) para os Mehiniku:
Expatriate Xinguanos living among the Mehinaku often

understand the language 10ng before they dare to speak
it. After four years of residence in the village, one
Matipu woman knows Arawakan perfectly but speaks her
native language to her husband and children. Sheuses
i na ku only when obl iged to speak it. As the villagers
Na hzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
t
say, "You should not speak your in-laws language if izyxwvutsrqponmlkjihg
is different from your ownll.
A presena ou o acesso di r t o s aozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG

R.wa!Ltu, "casa dos ho-
mens", e reservado aos Kuikuro; os genros "estrangeirosll da ca-

sa 7 freqUentavam o centro da aldeia esporadicamente e quase que
exclusivamente em ocasies de "f e s t a s " e rituais, se mantendo sem
pre como que s margens da coletividade masculina, calados, em
atitude de IIvergonhall. Ao interior da casa as interaes respei
tavam a etiqueta alto-xinguana que marca fortemente as relaes
de afinidade; distncia, silncio e evitao. A comunicao ver
bal ao interior da famllia nuclear tambem se dava segundo re-
gras observadas em outros casos de casamentos intertribais; ca-
da um dos conjuges falava em sua pr~pria llngua, inclusive com
os filhos~ O outro entendia, mas evitava com cuidado se expres-
sar no idioma do esposo ou da esposa. Os filhos, afinal, eram
sem duvida billngtles no sentido da compreenso, do entendimento,
mas utilizavam s~ allngua da aldeia em que habitam no plano da
expresso, da fala. Eram, assim, considerados verdadeiros Kuiku
ro, por 11ngua e residncia. As mesmas normas so vlidas no ca
107
so dos casamentos, mais frequentes, entre indivTduos pertencen-

te, a dois grupos KarTbe; a socializao lingllistica de seus des
cendentes se dno dialeto da aldeia de residincia, embora o g!
nitor Kalaplo ou Mati~~continue conservando seu sotaque e,com
isso, sua identidade. Kuik~ro ainda mais "verdadeiros" sero os
filhos de me e pai genuinamente Kuik~ro. Assim, o multilingtii!
mo alto-xinguano enquanto comportamento verbal nas interaes de
ve ser considerado a partir da rede de trocas matrimoniais in-
teraldeias e das normas que regram as relaes r
de afinidade.zyxwvutsrqponmlkjihg
o que Basso (1973) define como "personal situation of communica
tion", j mencionada no inTcio deste Capltulo.
Esclarece~se dessa maneira a infase dada ~ preservao da

identidade grupal e lingnTstica e um poliglotismo pouco difuso
e restrito ao entendimento. A fala e fato social por excelincia,
emblema de pertin~ncia a um grupo especTfico e de fronteiras e!
nicas. Entender e falar so, assim, dois processos claramente di
ferenciados. A interao verbal entre membros de grupos difere~
tes e extremamente limitada (Basso, op.cit.; 10). Os indivTduos
que por descendincia e laos de parentesco chegaram ao entendi-
mento de outra(s)lTngua(s) so os que podem desempenhar o pa-
pel de interpretes em situaes determinadas e, inclusive, nas
ritualmente marcadas dos encontros intertribais.Ainda Basso fa
la da importncia dos bilTngUes pela influincia na conduta da
vida social e no processo pelo qual se difundiu uma cultura co-
mum a todo o Alto Xingu (Basso, op.cit.: 10).
Normas de comportamento e atitudes para com certas cate-

gorias de afins - "sogros" e "cunhados ll
do mesmo sexo - reduzem
Se al"1n 9 u a s dos a 1 ia dos
ao m T n imozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
a in te ra c o verbal. 11 ou t ra'~
108
esse retraimento passa a significar explicitamente a Uvergonha"

de falar a lTngua dos afins~ que, alim i objeto de depr!
disso,zyxwvutsrqponmlkjihgfed
ciao por ser "estrangeirall e no to bonita quanto a IInossallzyxwvutsrqponmlkjihgfedc
l Tn qu a
A proibio de falar allngua dos aliados i caracteYlsti

ca do sistema lingl.listicamente heterogneo do Vaups. S que ne~
se caso se trata de regras claras de exogamia lingnTstica, uma
espcie de outro lado da medalha alto-xinguana. O modelo cogni-
tivo indrgena estabelece fronteiras das unidades exog~micas
fratrias e grupos, ou agregados, lingnlsticos - baseado em no-
es de distncia e diferenas lingnrsticas, que no sempre c~r
respondem aos modelos dos lingl.listas (Jackson, 1983: 82). Assim,
grupos que podem casar entre si so mais prximos do ponto de
vista estritamente lingl.llstico do que grupos que nao podem esta
belecer trocas matrimoniais. Os lndios, todavia, consideram os
primeiros como separados e os segundos como mais prximos. Qua~
to a estes ~ltimos, hip~tizam uma origem lingl.llstica comum. r o
caso dos Siriano e Desana, Bar e Tuyuka, Uanano e Tukano (Jack
son, ibidem: 173):
This might have involved a previous situation where two

moieties speaking the same protolanguage with same
differentiations in speech gradual'y come to be identi-
fied with distinct languages.
Compare-se essa hiptese com a viso do processo de sep~

raao Kuik~ro dos Uariht;
- i de se supor ;~i coexistis-
que emzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
sem variantes de uma mesmallngua Kar Tb e , ou variantes de um mes
mo dialeto, que talvez identificassem grupos ~omo -
-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
outrora
separados e que iam cindir novamente a unidade ~~.
dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
No Vaupis os grupos lingnlsticos so vistos como diferen

109
tes e iguais, embora parent~scoagnitico e parentesco lingn1sti

co sejam fortes indicadores de proximidade social (Jackson, ibi
dem: 79 e 171). No noroeste amaz6nico valores hierarquizantes
aparecem em outro nlvel da estrutura das unidades sociais, oszyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
-6-<'b-6, as unicas a serem conceitualizadas no em termos dezyxwvutsrqponmlkjihgfed
lIir_
mandade", mas em termos de descendncia (Chernela, 1983). Os

-6-<'b-6 superiores estigmatizam a fala dos inferiores como agrama-
tical, com pronuncia incorreta e so propriedades intanglveis
dos -6-<'b-6 as pequenas diferenas no comportamento verbal (Jack-
son, ibidem: 75,76).
Se na sociedade do Vaup~s os grupos lingUlsticos sao con

siderados "iguais" por fora das regras da exogamia, no Alto Xin
gu as diferenas lingnlsticas so objeto de valoriza6es hiera~
quizantes que reforam as identidades locais e so enfatizadas
as linhas de ruptura das alian~as - tecido social intertribal.
As 11nguas so iguais entre sis5 porque todas so 11nguas dezyxwvutsrqponmlkj
~~e, no nlvel mais inclusivo do sistema de classificao. No
nlveldos ~~omo/aldeia, todos os outros so ~~lo, um outro dife
rente. A prtica e a ideologia tend~ncialmente endog~micas do
grupo local, sublinhadas lingUisticamente, parecem exprimir, du
plicada no plano da classificao dos ~~omo, a evitao da afi-
nidade, mal necessrio. Todo esse sistema ~ estruturado essen -
cialmente pelas duas categorias tomo e t~to, numa tlpica taxi-
nomia alto-xinguana, onde o "outro" passa a ser definido atra -
v~s dos traos da afinidade, pois ~ esta que introduz a alteri-
dade nos primeiros degraus da organizao social - o parentesco.
O diagrama 2 se prop6e visualizar esse sistema com seus nlveis
inclusivos.
110zyxwvutsrqponm
1 K~fte t~Lo 1. (nEs alto-xinguanos/"ln-

/zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
dias" e caraiba)
-~
<.
2. otomo 2. (grupo local)
~eLozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
3. tomo t~LozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
3. (parentes/nao parentes)
.l>:
<.
. otomo tela 4. (nao afins/afins)
5. ek~ftu otohgo 5. (co n se nq i n e o s verdadeiros/

consang. classificatorios)
,
6. ego
Diagrama 2
Como dissemos no fim da Seao 2, tomo indica tanto o gr~

po local como a parentela de ego, definida na base de filiaao e
~ibling~hip; t~lo indica simplesmente nao-parente. Introduzindo
o c r i t r o "sexo"
no interior do tomo parental, se criam as ca-
tegorias de afinidade - irmo da me, irm do pai, primos cruza-
dos bilaterais. Assim, os primos cruzados so t~lo com relao
aos primos paralelos, irmos otohgo, lIoutro igual". Agora,o .:to
mo de ego se reduz aos parBntes que constituem uma unidade de
troca matrimonial. A rica elaborao das oposies sexuais no ri
tual e no discurso talvez deva ser a t r i b u j da ao fato de que e a dis
tinao de gnero que instaura a afinidade, dividindo uma unidade
maior de iguais, todos, afinal, parentes.
o tomo/aldeia se apresenta, assim, como fosse um extenso

grupo de parentes, estabelecida uma descendncia comum, perante
os demais tomo/aldeia, .:t~lo,"outros". Pouco ou muito t~to, exa
tamente como acontece no c~lculo gradualista - e f~ci' de ser ma
nipulado - que separa os afins dos no-afins. Os tomo/aldeia se
111zyxwvutsrqponmlk
comportam um diante do outro nos encontros ritualizados como

fossem afins coletivos: formalizao e etiqueta; diilogos ceri
moniais em que cada um dos participantes fala em sua prpria
llngua mas "entendell; agresso teatraliz~
e no na do "outrozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
ll
,
da (o ritual intertribal de javarl, a luta) que pode descambar

para conflito aberto; enfim, ningu~m se sente bem na aldeia dos
lIoutrosll, como ninguem se sente bem na casa dos afins. Nesse
contexto, aquilo que chamei de "e n doq am i a do grupo 10ca1 11
deve
ser visto no tanto como problema da alada do real das rela-
es de aliana intertribal, mas enquanto um idioma da identi-
ficao reflexiva do ~~omo/aldeia, idioma que utiliza recursos
oferecidos pela semntica bsica do IIns e os outrosll na cultu
ra alto-xinguana.
Resumindo, se poderia afirmar que percorrer o caminho

que liga o valor das distines lingnlsticas is unidades so-
ciais que elas representam, a partir da viso de um grupo que
ressalta umas e outras, leva ao reconhecimento no Alto Xingu de
unidades quase-corporadas, os tomo/aldeia, que apresentam fro!:!.
teiras e identidades, sem ser, contudo, instituies rigidame!:!.
te fechadas, existindo, evidentemente, uma em relao a outra
e definidas atrav~s de uma estrutura muito especlfica de pare!:!.
tesco. A nlvel do ~~omo/aldeia, se reproduz a dial~tica entre
terminologia geracional e terminologia bifurcada: a primeira ex
prime continuidade ao seu interior - serzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
uno -, a segunda est!
belece oposies - ser outro (Viveiros de Castro, 1977: 90).
Volta em cena o problema da existncia de IIgruposll que mediam
entre indivlduo e sociedade num sistema cognitico, sem regras
claras nas priticas residenciais, sem linhagens e instituies
112
corporadas, com uma cosmologia nao dualista; talvez se trate de

vestTgios de um sistema orientado em ancestrais coletivos que
coexistem com o mais evidente e operante no dia a dia, de tipozyxwvutsrqponmlkj
klnd~ed, orientado em ego. Esse reconhecimento n~o nega as ln-
terpretaes que deslocaram as atenes para os processos simb~
licos, a15gica corporal, as noes de subst~ncia e de pessoa,
etc., opondo o Alto Xingu as sociedades segmentares. Ao contr-
rio, aponta para aspectos de classificao e organizao so-
ciais complementares e situadas num nTvel que foi, temporaria e
estrategicamente, posto de lado, acredito pela dificuldade que
apresenta seu entendimento por nao se encaixar em modelos conhe
cidos. A etnologia xinguana ainda nio esgotou seu objeto.
Como j foi dito, nao podemos generalizar para toda a

rea alto-xinguana as caracterTsticas multilTngUes dos Trumi e
dos YawalapTti. Vale a pena, contudo, falarmos brevemente delas.
Em seu artigo IIMultilingUisme deslndiens Trumai du Haut

Monod (1970-78) aponta implicaes
ll
, das dificuldades
XinguzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH en-
contradas em seu trabalho voltado para a descri~o da lTngua Tru
mii:
envisager comme naturelle une s~paration de la langue

maternelle et des autres langues et aussi ignorer la
la langue et aux langues par ces
fonction attribu~zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
cultures. Le dommage portait sur la compr~hension, a
tous les niveaux, du maniement quotidien de plusieurs
langues par les Indien.
Quanto aos dois primeiros pontos, discorri anteriormente

sobre a viso Kui~Gro da distintividade lingnTstica como emble-
ma de identidade grupal, enfatizando a tensio e a dinmica exis
tentes entre a reproduo social das fronteiras dessa identida-
113
de e a necessidade da abertura para as trocas, elementos inter-

N e sse j o 9 o, a se pa ra a o e n trel i n 9u azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
dependentes.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA ma t e r na
11 e 11
as outras linguas e processo social e hist6rico e como tal vis-

to pelos pr6prios indios.
Diferentemente dos Trumii, os Kuik~ro mant~m um monolin-

gUismo evidente ao interior dos limites da aldeia, unidade do
grupo local. Assim, nem su ce sso de "voisinage linguistiques",
nem aculturaao inter~tnica (Monod, op.cit.: 79 e 80), nem in -
corporaao de aliados falantes linguas estruturalmente diferen-
tes - "commence la vie quotidienne qui se parle en Trumi par
les Trumi, en Suya, en Kayabi, en Juruna, en Kamayur par les
a lli e s " (Monod, op.cit.: 85) - atingiram o isolamento Karibe do
Kuluene e o carter centripeto do sistema e da ideologia das
trocas matrimoniais.
Quanto aos Yawalapiti, Viveiros de Castro afirma (1977:

70) :
A aldeia Yawalapiti ~ ligeiramente an6mala dentro do

quadro xinguano, por conter indiNiduos de outros gru-
pos em proporo elevada.
Tal arranjo peculiar, conseqUncia de uma hist6ria pecu-

liar, fez desse grupo uma esp~cie de microcosmo alto-xinguano em
termos de multilingUismo. A proximidade flsica ao Posto Leonar-
do e as intensas interaes que estabeleceram com os brancos tor
naram os Yawalapiti anfitries tradicionais da sociedade alto-
xinguana, modelos observados e fotografados. Assim, sua composi
ao lingUlsticamente heterognea acabou sendo freqUentemente ab~
tralda do contexto especifico da formaao do grupo e extrapola-
da para todo o Alto Xingu.
114
Viveiros de Castro (1977. ca~ltul0 11) acompanha o proce!

so de reconstruo da aldeia a partir do fim da ~~cada de 40. Os
YawalapTti se tornaram mediadGres entre a populao in~lgena e a
administrao do Parque, reconstituindo uma funo que j~ tinha
sido desempenhada pelos antigos YawalapTti dentro da pr5pria so-
ciedade alto-xinguana. A reconquista de uma identidade local se
se gu iu a um 1o ng o per To do de d is pe r so du ra n t e o q ua 1 o "p e s soa 1"
de Kanato, que ia se tornar protagonista da recomposio da a1-
deia e "capito", havia consolidado laos de aliana com os Kui-
k~ro. Em seguid~, e em momentos sucessivos~ famllias inteiras des
te grupo se transferiram para a nova aldeia Yawalaplti, em movi-
mentos de fluxos e refluxos senslveis s vicissitudes faccionais.
Outro componente numericamente significativo da atual aldeia Ya-
walapiti t notvel a assimetria
so os Kamayur~.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
existente nesse
sistema de relaes de afinidade entre Kamayur~, doadores de mu-
lheres, e KuikGro, receptores de mulheres, assimetria que expli-
caria parcialmente as diferenas na solidez das alianas, no tra
tamento mais ou menos respeituoso que os Yawalaplti originais di!
pensam aos dois segmentos e no jogo polltico das acusaes (Vi-
veiros de Castro, 1977: 73 e sg)(18).
Em numero bem menor, Kalap~10, Waur~ e Mehin~ku se encon-

tram residindo na aldeia anahx xomo (Yawalapiti
para os Kul
k~rG); o mos~ico lingTstico alto-xinguano ~ assim presente qua-
se que em sua totalidade.
Viveiros de Castro (ibidem: 88 e sgs) observa "dois mode-

los no antagnicos" para classificar indivlduos. O primeiro "m~
nipula uma certa variedade de crit~rios de identificao grupal
substantivos", gradativos e quantitativos (muito ou pouco Yawala
115
piti, muito ou pouco Kuikuro), entre os quais os mais importa~

tes so filiao, residncia e lingua. O segundo e uma oposi -
ao segmentar que IImanipula preferencialmente contextoszyxwvutsrqponm
(por
ll
exemplo, na interao formal entre os grupos/aldeias nas ceri-

mnias). Essas maneiras alternativas e sobrepostas de classifi
caopodem ser generalizadas para todo o sistema alto-xingua-
no, mas se apresentam numa complexidade diria ate didtica no
caso Yawalapiti. O autor se detem um pouco sobre o panorama
multilingOe, oferecendo um quadro que como tal no pode ser g~
neralizado, assim como vimos com respeito aos Trumai:
A lingua falada pelo individuo e o criterio de abran-

gncia minima no caso concreto dos Yawalapiti - aonde
poucos so os que possuem uma competncia de emisso
e recepo de mensagens elevada. Todos os falantes de
Yawalapiti falam alguma outra lingua; mas nem todos os
falantes de outras linguas na aldeia falam Yawalapiti,
embora a maioria o entenda. Os casos so complexos: as
sim, por exemplo, Kanatu, Yawalapiti, fala com suas mii
lheres Kamayura e seus filhos em Yawalapiti, suas mu:
lheres lhe respondem em Kamayura, seus filhos em Yawa
lapiti; seus filhos conversam entre si, e com suas
mes, em Kamayura. O dialogo entre os fumantes na reu
nio ao entardecer e inteiramente em Ku i kiiru , se ha aT
gum Kuikuru presente - os Kuikuru so ditos no ente~
derem Yawalapiti. A maioria das crianas da aldeia, -
por ter um dos pais no-Yawalapiti, fala outra lingua
preferencialmente - e isto independe de o Yawalapiti
ser lingua materna ou paterna. Mas a lingua e distin-
tivo tribal nas ocasies cerimoniais .. De qualquermo
do, a competncia em Yawalaplti ~ algo de que os fa:
lantes desta lingua se orgulham, posto que a palavra
~ um instrumento O 1o muito elaborado: a "Tfn
e ums ,m bzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
gua verdadeira implica o dominio do discurso formal-;
ll
de formas arcaicas, de metaforas, para a qual poucos

dos falantes de Yawalapiti esto preparados. De fato,
o Yawa lap i t i ~ uma l In qua qua se que em extino, e nes
se caso particular, fica d if i c i l correlacionar t e rmo
termo grupo loca 1 el Tn qu a , segundo o atual padro xi n

guano. Pelo menos, em termos de quantidade de mensa ~
gens, o Yawalapiti ~ a linguamenos falada na aldeia.
Por isto, falar Yawalapitie criterio suficiente (no
necessario) de atribuiaodesta identidade grupal(g~l
Para os Kuikuro, a lingua, me parece, ~ crit~rio necessa

rio e suficiente de identidade grupal e ~ utilizada para uma
116
classificao segmentar da sociedade Qun~.

doszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
A "anomalia" Yawalapiti e evidente. BilingUismo efetivo

ou ate poliglotismo, nos dois niveis do entendimento e da ex-
presso, s existem aqui, como me foi repetidamente afirmado
pelos prprios indios. Individuos como Kanato, todavia, so ra
ros; ele fala Yawalaplti, Kuik~ro, Kamayuri e, com menos flu~n
cia, os outros idiomas Aruk e Karibe, alem do portugu~s. Esta
capacidade, transmitida aos filhos mais velhos, Aritana, futu-
ro "dono da aldeia", e Pirakum, constitui fonte de prestigio
e, diria, poder, fazendo deles mediadores insuhstituiveis. Uma
cena do cotidiano ~ bem demonstrativa dessa situao:
Casa dos homens, fim de tarde. Os Kuik~ro esto senta-

esquerda de Kanato e na sua frente. A sua direi-
doszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ta esto os Yawalapiti e, na extremidade, os Kamayuri.
A conversa comea em Kuik~ro, a llngua mais falada na
an..t. Ku ik ii ro , e conhecido
aldeia; TazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
r-u ka r- ,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"dono de
estrias", est sentado ao lado esquerdo de Kanato. O
narrador ~ este ~ltimo e a narrao de dois recentes
acontecimentos extraordinrios e iniciada em Kuikuro e
acaba em Yawalaplti, respondendo ao lado direito. Ari-
tana traduz em sua lingua para o lado Yawalaplti.
o problema "identidade local igual identidade l t nq I s t
ca" deveria ser revisto luz da tend~ncia extino do Yawa-

laplti (segundo afirmaes de Bastos, comunicao pessoal, pr!
dominncia de elementos no Yawalaplti e no aprendizagem do
Yawalaplti por parte dos mais jovens). De qualquer maneira, as
regras de interao verbal nessa aparente Torre de BabeI conti
nuam sendo basicamente, as mesmas de todo o Alto Xingu:
Um Kamayur casado com Yawalapiti afirmou entender Kui

kiiro , Wauri e Yawalapiti: "Eles acham que no entendo
porque no falo; nunca conversei em Kuikrocom Kuikfi-
ro ou em-Waur com Wauri; tenho vergonha de falar erra
do, entos fico ouvindo".
117
Durante o carregamento de uma canoa do Posto Leonardo

para a aldeia Kamayur, num grupo formado por Yawala-
piti, Kuikuro e Waur, a lingua dos lideres do empreen
dimento era Yawalapiti; Kuikuro e Waur respondiam em-
suas respectivas linguas.
Ao entardecer, na frente da casa de Kanato, as mulhe-
res formam linhas paralelas de conversa: Kalaplo, Ka
mayur, Mehinku, na interao com os filhos. Kanato-
e Aritanafalam com elas em suas respectivas linguas.
O Yawalapiti ~ usado na comunicao entre Kanato, Ari
tana e Pirakum.
As mulheres nunca manifestam dominio de mais do que sua

Tnqua de origem, embora possam entender
lzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA t r af s ) , "Vergonha",
ouzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
retraimento e sil~ncio em situaes publicas caracterizam aqui
tamb~m seu comportamento lingTstico. Presenciei um moitar en
tre Yawalaplti (enquanto grupo local) e Kamayur , na aldeia dos
primeiros. Acompanhando as mulheres pelo circulo das casas, ob
serve; que as mulheres da casa de Kanato foram as que recebe -
ram formalmente as visitantes e toda a conversa se deu em Kama
yura, sem a participao de outras mulheres no falantes de Ka
mayura. Nas casas Kuikuro havia algumas que entendiam Kamayur,
as mais velhas; a comunicao foi possivel por meio delas e atr~
v~s de gestos. As frmulas gestuais e verbais do moitar so al
tamente formalizadas, por isso, decodificveis independenteme~
te da llngua falada - comunicao no verbal t1pica das oca-
sies intertribais. Notei a interveno como int~rprete de uma
mulher que falava Kalaplo por ter sido casada com homem deste
grupo, mas s em momentos em que o fluxo de interao era com-
prometido.
No caso YawalapTti, a llngua ~ crit~rio relevante para

uma classificao segmentar s em depend~ncia de certos conte!
tos, como afirma Viveiros de Castro, o que contrasta com o tra
118
tamento dado ate aqui identidade lingUlstica enquanto emble-

ma grupal, a partir do ponto de vista i k ii ro . A unidade/aldeiazyxwvutsrqponmlkjihgfedc
Kuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
- cUtah:t :tomo - continua se distinguindo como grupo local fre~
te aos outros. A llngua Yawalaplti ainda funciona como diacrl-
tico dessa identidade para o exterior, ressaltando a importn-
cia de seu significado distintivo na sociedade alto-xinguana.
Internamente, todavia, nao e posslvel falar de homogeneidade
lingUlstica. Agora, a coeso dos anah:t tomo se reproduz por
uma rede de alianas que incorporou a heterogeneidade na unid~
de local, sendo por isso uma coesao- mantida apesar das foras
sempre atuantes de ruptura que incidem nas fronteiras da afini
dade (cf. nota 18). Na aldeia, Kuikuro e Kamayur ocupam seg -
mentos residenciais distintos e as casas Yawalaplti esto loc~
lizadas exatamente nos pontos de costura desses segmentos. O
fraccionamento da unidade local pode se manifestar incontesta-
velmente por ocasio dos rituais intertribais, de uma maneira
a apagar socialmente a existncia de sua identidade. Certa vez,
-
os anah:t :tomo, convidados para uma "festa" na aldeia Kamay~
ra, cessaram de ser tais quando o rito da luta ops os anfi-
tries aos Kuikfiro, grupos que se consideram, uns aos outros,
como vimos, aos extremos da distncia social. Kuikfiro e Kamay~
ra de anaht se dispuseram ao lado de seus "parentes" em cam-
pos opostos e abandonaram seus aliados Yawalaplti, que acaba -
ram excluldos da cena em que se dramatizava o encontro (Vivei-
ros de Castro, op.cit.: 89). Assim, a luta, que conclui as gra~
des "f e s t a s!", se torna momento crltico para o reordenamento das
lealdades sociais, pois os elementos que se enfrentam se agru-
pam por critirios ~e pertinncia aos seus tomo de origem, uni
dades estas que preservam uma clara homogeneidade lingOlstica
119zyxwvutsrqponml
interna.
o panorama multilingUe alto-xinguano nao estaria compl~

to, se nao dedicassemos algumas palavras ao lugar e ao uso do
portugus. Gnese e caracter1sticas de fluncia da llngua de
contato j foram extensamente tratadas por Emmerich (1984).
Num certo sentido e posslvel considerar o portugus uma

"llngua neutra", por ser mera fonte de emprestimos lexicais eu
jo significado se molda s estruturas semnticas indlgenas, co
mo Basso (1973) demonstrou para certos termos de afinidade; ou
se ainda vale no interior do Alto o que Menget (1977: 35) afir
mava:
Le portugais, langue de contact avec les Bresiliens,s'

il fournit beaueoup de termes d'emprunt, n'est qu'excep
cionelment employe entre interlocuteurs de tribus diff~
rentes, et jamais indispensable ..
Hoje, porem, a experincia da alfabetizao nas escolas dosPos

tos, os "jornais" mimeografados e uma nova etapa na histria
.do Parque fazem com que o portugus assuma um peso bem maior.
O Parque e uma unidade real, no mais isolada do que se passa
fora dele: as grandes cidades, a FUNAI, o Governo.
O valor atribuldo ao portugus pela ideologia indlgena

- "tem escrita, tem mais palavras" - refora uma imagem de su-
perioridade(19). Ao mesmo tempo, a vitalidade das prprias 11n
guas ind1genas reafirma uma identidade contrastiva, genrica e
negocivel diante dos brancos,.garantia da proteo oficial,d!
do que 1I1ndio mestio que nao parece i o no tem a ss i s t. nc'i a';
Tn dzyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
imagem de uma amblgua inferioridade. O portugus serve agora
comolingua de comunicao entre o Alto e o Baixo Xingu, num
120
processo cada vez mais intenso de interaes que extrapo1am a

regio a1to-xinguana propriamente dita, constituindo-se em uma
esp~cie de l;ngua franca que convive com a manuteno das 11n-
guas ind;genas e com as formas tradicionais de comunicao in-
tertriba1. O domlnio da llngua dos caraiba por parte de certos
indivlduos, IIcapitesll ou IIdonos de cara;ball e jovens 11deres
surgidos nos ultimos anos, destaca esses personagens como me-
diadores prestigiadosperante o Estado e responsveis pelo con
trole da administrao do Parque. Assim, o portugu~s ~ elemen-
to importante na elaborao de uma identidade abrangente "ns
-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
do Parque do Xingull -, em que o contraste de a1teridade ass;m~
trica entre IIns, alto-xinguanosll e lias outros, lndios bravos 11
esti sofrendo transformaes a serem investigadas. Por tudo is

so, aprender a falar, a ler e a escrever o portugu~s ~ desejo
crescente dos xinguanos e crescentes so as reivindicaesre-
lativas ~ presena de professores e ao funcionamento das esco-
las. Considere-se que no se trata to somente de um querer a~
quirir uma t~cnica para IIse defender das artimanhas do b ran c o ".
Apropriar-se da escrita significa incorporar mais um bem dos
brancos, desmitificar seu simbolismo num processo que os jo-
vens, que constituem a populao em via de ser a1fabetizada,cha
mam de IItornar-se meio lndio e meio caralball(20).
As escolas que funcionam nos Postos, mesmo se ainda de

maneira precria e desarticulada, alfabetizam em portugu~s,pois
sobretudo, no Alto, os ;ndios rejeitaram, at~ agora, propostas
de alfabetizao nas l;nguas nativas. Para eles, a escrita e
propriedade dos cara1ba e as esferas simblicas e de uso das
llnguas in~lgenas e do portugu~s se mant~m separadas, as sim
121
como o espao da escola e o lugar e o momento para uma imerso

no universo do branco transpostu no meio do universo indlgena.
No quadro da nova gesto indlgena do Parque e do inlcio de um
projeto educacional com m~ltiplas diretrizes, e incipiente a
tentativa de estimular a passagem da escrita para as llnguas i~
dlgenas, concomitantemente a algumas iniciativas de registro da
memria tribal e do contato t e r i a dos "jornais".
como mazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
Nova e
t~mbem a exig~ncia de uma assessoria lingnlstica voltada para
a elaborao de alfabetos e para uma discusso da problematica
da transposio da tradio oral para textos escritos utiliza-
veis como material de leitura, tanto em portugus como nas ll~
guas nativas. Tais novidades so recebidas pelos alto-xinguanos
mais como uma imposio autoritaria por parte de certos profe!
sores - equivocados, embora bem intencionados, quanto a "pre-
servaao da cultura e da lingua nativas" por meio da chamada
educao bilingUe - do que como uma prestao de servio que
responda s, suas expectativas.
As dificuldades encontradas na implementao das esco -

las, na escolha de metodos e prioridades, na arregimentao dos
alunos, na formao de monitores decorrem, sem d~vida, de uma
leitura superficial do discurso indigena sobre "educao ll
, no
encontro com o mundo branco, e de um conhecimento insuficiente
do sistema mUltillngtle que faz do Alto uma regio arredia azyxwvutsrqponmlkjihgfe
50
lu6es simples e homogeneizantes. A situao e complexa e seus

desenvolvimentos no to .previslveis. A distino e superposi-
o entre portugus e 11nguas indlgenas podem ser vistas, ao
contrario do que afirmaria a ideologia da educao billngUe,
como maneiras de manter autonomia e conservadorismo culturais
122
- uma identidade t, tambem, uma soluo para o dif;c;l

prpria.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
problema de eleger, ou excluir, uma l;ngua, e no outra, para
i ta, da d a a ; m p os s i b i 1 i da de de to rn - 1as to das
a e sc rzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ e sc r ;ta s~ 11
ao mesmo tempo, por uma serie de razes, no ultima a de que o

acesso dirio e continuado ao Posto - sede da escola - s e da
do a certos grupos. Preserva-se, assim, ate o po s sI ve l , o igu~
litarismo lingU;stico (e social) e, concomitantemente, o valor
estrutural da identidade lingU;stica de cada grupo. Por outro
lado, no podemos ignorar a crescente difuso do portugus a
partir das geraes alfabetizadas, as mais sens;veis s mudan-
as introduzidas por um contato cumulativo, o que poder alte-
rar o quadro multil;ngUe. Como e em que direo, e o que seria
necessrio analisar acompanhando os processos presentes e futu
ros(21).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
2.5. ACULTURACO E TRADUCO
Nas sees anteriores o problema do multilingUismo alt~

xinguano foi enfocado do ngulo da funo desempenhada pelas
diferenas lingU;sticas como marcadores de identidade dos gru-
pos locais no sistema intertribal. O significadoscio-lgico
da distintividade lingnistica e a histria comum de grupos que
criaram formas de convivncia integradoras e um substrato eco-
nmico e cultural compartilhado levantam duas outras questes,
complementares primeira. O fenmeno do multilingUismo assume,
assim, uma profundidade maior, apesar de limitar-me aqui a tr!
ar direes para futuras pesquisas voltadas a um esclarecime~
to da prpria histria do Alto Xingu e uma reviso das rela6es
entre cultura, linguagem e pensamento.
123
At~ o momento ressaltei diferenas e valores a elas atri

buldos no discurso indlgena, notadamente entre os Kuik~ro, e o
conservadorismo lingHlstico interno aoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
~~omo que se preserva -
ram como unidades homogneas. E preciso, contudo, olhar para o~
tra problemtica, existncia
ligadazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
de uma sociedade alto-xin
guana abrangente. O que faz dos R4e, R4e? Quais foram as con-
sequncias lingnlsticas do contato entre os vrios grupos? E,
retomando por outro caminho o tema da diferena, se existe uma
cultura comum, como cada llngua expressa conceitos que se supe
sejam bsicos nessa cultura?
Pode-se especular que os grupos alto-xinguanos sejam ori

ginrios de etnias outrora separadas espacialmente e distintas
culturalmente, que vieram a se encontrar em decorrncia e ao
longo de desconhecidas migraes. Ainda hoje as fronteiras que
delimitam os grupos, em particular as lingHlsticas, os definem
enquanto micro-naes numa sociedade encompassadora. Quase nada
se sabe sobre esse processo de aculturao inter~tnica.
A pesquisa arqueolEgica se encontra ainda em fase preli-

minar e a memEria indlgena no nos ajuda na reconstruo. Esca-
vaoes mais recentes oferecem algumas hipEteses sobre a ocupa -
o da regio do baixo Kuluene atraves de cermicas ("fase de
Ipavu"), cuja forma e ornamentao tm traos em comum com a pr~
duo atual dos grupos Aruk, notadamente os Waur (1350 80 D.
C.), embora nao haja prova de uma continuidade "entre o fim da
fase de Ipavu depois de 1350 D.C. e a tradio cultural inter-
~tnica do Alto Xingu tal como foi observada por Steinen em
1884" (P. Becquelin, 1978: 4). De qualquer maneira isso refor-
aria a hiptese de uma precedncia Aruk, seguida por duas
124
ondas sucessivas de migrao, Karlbe e Tupl respectivamente.
A funo social das diferenas lingnlsticas e a dessem~

lhanca estrutural entre Tupl, Aruak e Karlbe sem duvida obsta-
cularam qualquer processo de interferncia que ultrapassasse a
adoo de termos, ampliando ou modifican~o partes do vocabula-
rio. Nisso, o Alto Xingu se assemelha ao Vaup~s (Jackson,1983:
169) :
while convergence may be taking place (and quite pro-

bably is, in fact) among Tukanoan languages, at any
given point in time, strict co~courrence rules opera-
te to keep the languages separate in a specific indi-
s repertoire.
vidual's o r q r cupzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
t
Considerando isso e, ao mesmo tempo, o sistema de tro-

cas, difuso e interadaptao cultural, seria proveitoso inves
tigar o significado e a origem de provveis empr~stimos lingUl~
ticos no que diz respeito a termos referentes a elementos cul-
turais centrais da sociedade alto-xinguana, em diversos doml-
n t ic os. A f ina 1 "sem p r e a 9e n te f ica m is tu ra da, 1, n9 ua
n io s semzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
misturada, a I empresta a palavra de outro". No interior das va
ri antes Karlbe, na ausncia da barreira das incompatibilidades
estruturais e sendo abertas a comunicao e a compreenso, in-
fluncias reclprocas devem ter com certeza modificado os idio-
mas em contato. Os lndios dizem que "as palavras circulam",
"vo e vm", e que "antigamente as l,nguas eram mais diferen -
tesll
No h no atual estgio das pesquisas indlcios suficien-
tes para hipteses de reconstruo e mudana lingnlsticas. Os
-
descendenteszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ja~ama (Nahuqu) e ua~ihata(Matipu)
-
conviveram
juntos por cerca de trinta anos numa mesma aldeia, ligados por
in~meros laos de parentesco; tratar-se-ia de uma situao pa~
125
ticular, pois no haveria um ~nico idioma a caracterizar o gr~

po local de Marijapei. Os dois dialetos Ib e estiveram
Ka rzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
em
contato o tempo suficiente para que duas tendncias se confron
tassem: interferncia lingUlstica e reproduo de segmentos que
mantm atraves da 11ngua a continuidade de suas identidades dis
tintas.
o caso Trumi poderia oferecer evidncias de fen6menos

de aculturao, sendo eles os recem-chegados no sistema alto-
xinguano (h mais ou menos 150 anos atrs) ~ admitindo que uma
pesquisa desse tipo, de natureza essencialmente lexical, entre
o s 9 ru P o s o r ig in r io s Tu P1, A r u k e Ka r1 b e, p o d e r ia f o r n e c e r d~
dos insuficientes e concluses demasiado hipoteticas. Monod
(1970: 84, 85) indica caminhos de investigao em trs dire-
es. A primeira teria como objeto a llngua dialetal, falada
por um grupo Trumi agora extinto do qual sobrevive um restri-
to vocabulrio. A segunda diz respeito a IIla langua anciennezyxwvutsrqp
ll
,
que revela
u nd e c a 1a 9 e P e r c e p t i b 1 e 1 i n9 u i st ique m e n t pa r l' a b se n c e
de termesdesignant certaines esp~ces de faune et de
flore tr~s frequentes dans 1e Xingu et habituellement
denommees dans les cultures voisines,ear la presence
de termes designant par contre des especes ou des tech
niques e t ran q r e s a cette region, enfin p a r l'emprunt-
de mots etrangers pour des termes de base de la cultu-
re xinguanienne ... Les mythes d'apprentissage de la
nourriture semblent indiquer une calogie totalment dif
ferente l'origine ... 1I
Os mitos e os discursos cerimoniais Kuikuro contm ter-

mos no mais usados na linguagem comum. aQin de
NaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
origem
das plantas cultivadas, por exemplo, se encontram as IIpalavras
de fLI:ti" - o Sol, um dos gmeos fundadores - como umlna signi-
ficando "mu -<-:t.o. Interessante
l h e r-!",em Ku i kiir o atualzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
nesses
126
mitos e o processo de denominao originria, que alem de sug~

rir uma preced~ncia Aruk, deixa transparecer uma soluo ao
problema ontolgico nome/referncia no contexto multilingUe.
Assim, nascido o pequi dos restos enterrados do jacare mitico
auluk~ma, Lua, o nomeia pelo termo Aruk.
antropomorfo,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Maszyxwvutsrqponmlkjihgfed
10
k. t es. q ua a tua 1 iza em sua c p ia re a 1,

9 o em se 9 u ida, Sol, ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
tfLi C.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
reduzida e empobrecida, a nova criao, corrige o nome pronun-

ciando o termo definitivo i kiiro ,
em KuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
J os discursos cerimoniais so repletos de palavras e

inteiras expresses chamadas de "lingua de chefe", ou "lingua
dos antigos". Esse registro particular das execuoes verbais
formais, de precria compreenso para os no-especialistas,tem
levado muitos pesquisadores afirmao de que a lingua cerim~
nial e arcaica e no mais decodificvel pelos seus usurios e
pelos seus ouvintes, repetio de frmulas memorizadas. Na ver
dade, luz de um exame mais detalhado, esses textos ainda sao
explicveis e traduziveis em Kuikuro atual, embora o salto pa-
ra a ver sa o portuguesa seja di fi c il , quando no im p o ss i v e 1. O
saber do exegeta, que e sempre um dos poucos velhos anet co-
nhecedores da Ilfala do chefe", e parte de sua riqueza adquiri-
da. Os textos so densos de informaes importantes com rela -
ao identidade Kuikuro e comunicao intertribal. Retoma
rei esse tema no Capo 4 desta tese.
Noh fundamentos seguros para sustentar que esse tipo

de fala seja de fato "arcaica", na acepo temporal, estgio
passado cristalizado em uma expresso de carter ritual. A com
paraao entre a Ti nu a formal e allngua de outros tipos de exe
cuo verbal ou do cotidiano no revela, numa primeira aborda-
127
gem, pistas significativas nesse sentido. A "lingua dos anti -

gos", ou fala "bonita", "certa" - assim os Kuikuro a chamam, e
nao pelo atributo de "verdadeira", como os Yawalaplti (E.Vive.!
ros de Castro, 1977 e 1978) s pode ser analisada em seus
traos inerentes em oposio lTngua prosaica.
A investigao da estrutura dos cantos cerimoniais e a

terceira direo apontada por Monod, juntamente ao processo de
difuso das "festas" alto-xinguanas. A confirmao de uma maior
antiguidade Aruk viria de observa6es de carter etnolgico e
lingtllstico. Cerimnias importantes, agora comuns a todos os
grupos e que dramatizam essencialmente oposi6es sexuais, sao
ditas serem originrias dos Aruk. De fato, na atualidade, e
entre os Waur que se celebram "festasll com essa temtica ex-
tremamente elaborada e pictoricamente expressa em artefatos de
cermica, o que distingue esse grupo dos demais.
Das "festas" ligadas aos lIespTritosllzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

(n.dhe. e ic../Ge.,res
pectivamente em Kuik~ro) muitas so ditas pelos ln-
prprioszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
dios serem de proveniencia Aruk. Documentei em 1981 e em 1982
os cantos que acompanham o mito e o rito Jamuni/Gumlu: soAruk
assim como o termo jamuni/Gumlu e Aruk, traduzido literalmen-
f r t t o ", Os Kuikiiro exe
kiir o com ita /Gu.Jt,"mulher e spzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
te em KuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
cutam esses cantos como frmulas incompreenslveis, emborazyxwvutsrqponmlkjihgfedc
a l-
guns velhos possam dar a traduo de palavras isoladas. O mes-

m o v a 1e pa ra a s 11 en: e. - que re g is t re i e a n a 1 ise i ;r~
re z as" - /Ge.h zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
velam uma estrutura dupla, parte em Aruk e parte em Kuikuro.
E verdade que, como j vimos, todos os grupos da rea conside-
ram ter contribuldo para o acervo ritual alto-xinguano, em um
sistema de difuso das "festas", que continua operante, aberto
128
e criativo, pois ainda hoje absorve e adapta execuoes musicais

mesmo originrias de grupos no-pertencentes ao Alto Xingu. Ri-
tuais e cantos Aruk so, contudo, definidos pelos lndios como
mais antigos. Os Juruna, por exemplo, ofereceram recentementen~
vas melodias takw~~a, por sua vez de origem Bakairl
para ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA e
transmitido ao Alto Xingu via Nahuqu. Quanto as palavras dos
cantos das IIfestasll, fiz algumas observaes. No tip1., cerim..
nia de iniciao mascul ina dos descendentes de an"t.,termos Aruk
se misturam a outros TUPl e Karlbe; no ha~~ka - o javarl - en-
contramos expresses TUpl; o canto do a~~ - um ic"ke - i Tupl;
em Aruk, assim como o canto do tah~ku, do lIar
o do Jaku-katzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
COII. No ahu~~~. se mesclam palavras Aruk e Karlbe; o ek"nduhzyxwvutsrqponmlk
~u. - a IIfestall da cobra - i todo em Aruk, enquanto o
ndu.h~u.. IIfesta de ogO.~.II, outro ic."ke, chamado tambim de nd!;!:
h. ek~u., ndhe lide v e rda de ? , i essencialmente Karlbe. Interes-
sante e o fato de que a llngua dos cantos jamu~iku.m~tu. clara -
me n te A ru k , i chama da ao me sm o tempo de 1111 n9 ua do s a n t i9 o S 11ou
1I11ngua de ic."kell, llngua das Jamu.~iku.m~tu..
As IIfestasll costuram a sociedade alto-xinguana, um cir-

cuito cerimonial que veicula alianas e metaboliza conflitos,a~
sorvendo ritualmente a alteridade. No se fala a llngua do 1Izyxwvutsrqponm
0U-
t ro :", mas se canta em todas as 'lTn qu a s ; no canto, pela miis c a ,

formas de expressao que transcendem o profano da linguagem cot~

diana, se celebra a essncia de ser k~e e as linguas se mistu-
ram em palavras quase exotricas e imobilizadas nas fErmulas do
rito. Da mesma maneira, pelos cantos da pajelana que fala-
da a llngua dos ic."ke, lIoutrosll extremos com relao humanida
-
de dosk~~e. Ainda pelo canto individual do kwamp., os afins
129
sao interpelados, zombados e acusados, embora indiretamenteatr~

ves de jogos de metforas e associaes, na IIfestazyxwvutsrqponmlk
homnima que
ll
se realiza exclusivamente dentro do espao do grupo local. J os

cantos ~wampas~ podem ser KarTbe, tanto os tradicionais
dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA co-
mo aqueles compostos ad hoc, pois devem ser compreendidos com
todas suas sutilezas; e sempre uma mensagem dirigida a alguem.zyxwvutsrqponmlkjihg
-
Os ~wampa circulam pelas aldeias Karibe; canta-se, assim, em Ka
lapl0, em Kuik~ro, em Matip~, e os diferentes ritmos dialetais
informam a estrutura meldica e nela se diluem.
Outra questo de relevo levantada pelo quadro multilln -

gUe a relao lingua/cultura/pensamento, tema classico da an-
tropologia da linguagem. O arranjo alto~xinguano contradiz defi
nitivamente o postulado "uma lingua ~ uma cu l t u ra ". A td t a de
uma correspondncia rigida e simplista, herana do romantismo n~
cionalista doseculo passado, no mais sustentada pela teoria
socio-lingfllstica atual. Como vimos, no Alto Xingu agrupamentos
e grupos lingnTsticos identificam unidades sociais no interior
de um sistema maior e a noo de comunidade de fala se articula
existncia de uma mais ampla rede de comunicao.
Um segundo problema surge em decorrncia de indagaes no

imbito das hip~teses Sapir-Whorf, que continuam inspirando quem
queira perguntar-se quanto influ~ncia das estruturas lingflls-
ticas sobre o recorte cognitivo da realidade e o estilo de pen-
samento. Com relao a isso no me parece possTvel oferecer uma
resposta igualmente decisiva. H varios pontos a serem aborda -
dos e, novamente, seriam neces5arios mais estudos, individuais
e comparativos, antes de podermos alcanar alguma concluso sa-
t t s f at r a .

130
Partindo de uma situao peculiar quanto ao grau de po-

liglotismo interno, Monod (1970: 82-83) fala da surpreendente
aptido dos Trumii em falar v~rias llnguas geneticamente e ti-
pologicamente diferentes; no h~ problemas de traduo de uma
llngua para outra, pois o universo dos referentes ~ o mesmo:
~ du 11 -
(L e s T rum a i) so n td 1 ivr s de 1 Ia b su r d itzyxwvutsrqponmlkjihgfe
mo t -zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
mo t!", de 1a "n ome n c la t ur e !", des "c a s.e s q ramma t i ca l e s;
quenous impose, nous, 1 I~criture; c1est que leur
r~f~rent est moins 1a 1angue maternel1e que 1ar~a1i
t~ extra-1inguistique .. les facteurs dl~panouisse--
ment du mu1tilinguisme xinguanion sont, autant que
les contacts geographigues, ais~s, que les raisonsd~
mographiques et que 1 leconomie generale complementaT
re, 1 lidentite ou 1asimilitude des technologies,dei
moeurs, des rituels, des mythes, mme fond par1~ qua
torze fois diff~rement. -
Se ultrapassarmos, porem, o campo meramente termino15g!

co da referncia realidade extra-lingUlstica e olharmos para
a traduo das categorias nativas de pensamento, IIcoloca-se de
imediato a questo da linguall, como observa Viveiros de Cas -
tro (1977: 57). O autor tamb~m coloca um pressuposto (op.cit.:
57):
... Estou partindo de uma constatao - talvez um dia

desmentida: os grupos alto-xinguanos, apesar de dife
rena lingUlstica, partilham um s5 sistema cu1tura1-
(a1~m de constituirem uma sociedade), i.~. recortam
a realidade de forma aproximadamente igual.
Para uma an~lise da semntica cultural seriam, assim,v

lidas generalizaes a partir do exame de categorias nativas em
umallngua especifica. As categorias que articulam eido4 cul
ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
tura1 - referentes simbo1icos - no necessariamente se concre-
tizariam em categorias lingUlsticas e, se h expresso verbal,
nao necessariamente sero utilizados os mesmos recursos e ti-
pos de categorias lingUisticas. Embora no afirme uma relao
131
transparente entre lingua, semntica e cultura - "problemtica

no caso xinguano" - o autor diz que (Viveiros de Castro, 1978:zyxwvutsrqponmlkjih
2) :
0 exame das etnografias sobre grupos Carib e Tupi

da rea leva aperceber a difusio de um certo esque-
ma classificat5rio que, com pequenas varia~es, en-
contra-se em todas as linguas; ele apresenta assim
uma autonomia diante das presses especificas de ca-
da lingua, garantindo a recorrncia de uma cultura
(enquanto estrutura de categorizao da experincia)
comum ao Alto Xingu.
Admite-se, contudo, que o estudo das correspondncias e~

tre categorias de pensamento e categorias lingUisticas no Alto
Xingu abriria um leque de dados e de questes que viriam escla
recer a pr5pria cosmologia. As diferenas que se revelam pela
traduo interlingUistica (Viveiros de Castro, 1977: 58):
antes que um problema, nos ajudam a elucidar proble-

mas ... a classifica~o animal Vawalapiti permite que
se entenda melhor - por uma questo lingUistica - a
classificao animal Kalaplo ..
Algo semelhante j tinha sido sugerido por Monod (1970)-

"le multilinguisme m t ho de d'approche
commezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
du se n s " - com a
explorao do sistema conceitual como conjunto de tradu~es fo
calizando os problemas de polissemia.
A partir dessas indagaes, empreendi uma tentativa de

traduo do sistema de categorias de pensamento Vawalapiti, ex
pressas na lingua por quatro "modificadres", que, segundo Vi-
veiros de Castro, sao centrais na classificao do mundo dos
seres e das ideias, e comuns a toda a cultura alto-xinguana.
Procurei, ento, uma equivalncia kuikGro desses modificadores,
atenta aos recursos utilizados e partindo de uma semntica de
categorias lingUisticas vistas ao interior do sistema e do con
132
texto discursivo. A distncia entre uma semntica cultural co-

mum e semnticas lingUisticas particulares me parece instigan-
te.
A llngua Vawalapiti possui quatro modificadores para con~

truir esse sistema classificatErio fundamental:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
~um~, ft~ftu~ml
na. ma{~. Abstrao feita dos diversos contextos de uso em que

se expressam "varios significados aparentemente dispareszyxwvutsrqpon
sua
ll
,
definio mais geral, relacional com refer~ncia a uma id~ia-mo

delo. ~ respectivamente (Viveiros 1978: 2-3):
de Castro,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
110
o u t ro " (alteridade de natureza, monstruosidade, excesso); 110
prEprio ll
(adequao ao tipo ideal, verdadeiro); "0 seme lhan t e "
(proximidade, o existente); 110 t nf e r t o r " (no adequao por ca
r~ncia, imprestavel, falso). Ou seja:
Tudo se passa como se alingua (e a cultura) dispuse-

sse de um repertErio IIlimitado de conceitos,
ll
tipos-
ideais classificat&ri~s, e gue aadequasodecad~re
fe re n te a estes c o n ce 1 tos so f o s se po 5S 1 v e 1 a tr a v e 5 de
certos artificios lingUisticos - os modificadores - que
estabelecem a distncia metonimica ou a diferena me-
ta f E ri c a e n t re t iP o - ide a 1 e fe n me no a tu a 1 ... O ex am e
do significado dos modificadores, assim. nos leva
raiz da atitude cognitiva basica dosYawalapiti, per-
mitindo, ademais, adicionarmos material relevante pa-
ra a caracterizao do eldo~ do grupo - o qual, como
ja indiquei, parece apoiado na diferena continua en-
tre arqu~tipo e atualizao.
A anilise enfoca os termos kum~ e mIna. principais ope-

radoreslgicos do sistema, com os campos semnticos aos quais
se aplicam e as oposies pelas quais se estabelece a relao
entre os quatro elementos. Retomo a argumentao de Viveiros de
Castro na comparao com os dados KuikGro.
A ~um~ corresponde de maneira clara a posposio KuikG-

kw.JL, tanto em termos da funo sintatica
rozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA - so adjetivos
133
que se seguem ao sintagma nominal modificado -, como pelo sen-

k.wlL qualifica
tido.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Lon I nquo s
todos os seres "maiores":zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
e
misteriosos, sobrenaturais, arquetipicos. Alguns dados Kuik~ro
mostram a proximidade com o Yawalapiti; nota-se, desde ji, que
a oposio bsica ~ entre k.WlL e ek.~lLu - lL~lLU em Yawalap;ti -

distinguindo variantes excessivas, modelos, arquetipos das re-
plicas atuais, "verdadeiras":
1. lL~lLi lL~lLi k.wlL indica uma das muitas esp~cies inclu;das na

taxinomia "ab e lha s ". Refere-se a agressiva e s p.e c i e olLolL~pa-
"europa" -, desconhecida antes do contato. Contrape-se a
lL~lLi lL~lLi ek.~~u, expresso usada para indicar tanto em ge-
ral, como um tipo particular de, espcies nativas. O feiti-
o colocado nas proximidades de uma casa para "chamar" uma
infestao desses insetos, que atacam o polvilho de mandio-zyxwvutsrqponmlkjih
-
ca, dito JtJti JtJti k.weJt hu.tho, "figura/imagem de abelha
kw~r" .
2. ip~ k.w~~a o mar, aos confins do mundo branco; lpa (ek~ru)

"lagoa".
3. k.aJtaih~ k.w~lL, "super-caraiba", sao os americanos; k.aJtalh~

u so "o s c a ra i ba me smo", p o r t ug ue se s/b ra s il e iros.
ILJtzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
-
4. aJtah.t k.w~Jt seria um misterioso grupo arredio; sua lingua
~ igual ao Yawalapiti, aJta,ht (ekJtu). A noticia da desco-
berta de seus rastos causa excitao, inumeras conversas,
brincadeiras e cria um pala de ateno para a curiosidade co
letiva.
5. imp~ k.w~ e o pequi originaria que brotou do jacar~ miti -

co; se ope a imp~ ek.Jtu, o pequi atual.
134zyxwvutsrqp
6. ita k.wf1.. (ito, r")

"mu lhezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
so as mulheres protagonistas do
mito da revolta feminina. Seu lIexcessoll aS transformou em
ic.ek.~ e como tais vivem em algum lugar nas fronteiras do mun
do dos k.f1.e. Perigosas, podem ser encontradas por quem se
aventurar sozinho na mata longe da aldeia ou de seus campa -
nheiros; o destino do infeliz e doena e morte.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
7. e o nome da ona antropomorfa

nic.wef1.izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA pai dos gemeos criado-
res (ni-R-wef1.).zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
8. tic.wefL. (ti- e prefixo de 1~ pessoa plural exclusiva) sao

"os nossos antepassados", os ancestrais Kuikuro.
A oposio k.wfL./ekf1.u subsume em Kuik~ro as k.um~/fLnu e

k.um~/mlna do Yawa l ap I t , "mons t ruo so Zve rda de ro " e "a rqu e t t po Z

existentell. A superposio dos dois contrastes Yawalap;ti ex -

pressa algo que em Kuikro sed numa nica relao: 110 origi -
nal e o excesso sempre se co nf'undem". Assim, temos k.ne (ek.fLu)
"gente (mesmo)" e k.un-hi,gi" "no-gente", que so "ou t r o s " quais

brancos, "Tn d i o s bravos" e ic.e.k.e, "e sp f r i t o s "; por outro lado,
aos k.uf1.e e.R-f1.U se oporiam os fwn Izwf1., a primeira IIgentell do
mito da criao, que habitavam(habitam) o fundo das lagoas e
forneceram os elementos caracterizadores da fisionomia dos alto
xinguanos.
Ek~nu ~ um modificador extremamente freqfiente em Kuik~r~

em todo tipo de discurso e sem as limitaes do kW ~fL.; pode qu~
lificar predicados, outros modificadores, elementos aspectuais,
sintagmas preposicionais. Pela enfase e fora pragmtica que
carrega, traz um sentido de "r-e a l i da.de!", de "v e rda de v A entoa-
o ~ geralmente marcada pelo tom alto nas;laba t6nica salien-
135
te do enunciado, que e a do termo modificado:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
9. ihak.I e.k.unu 1I10nge mesmoll

uak.itI e.k.UJ1.U "eu gosto mesmo"
iVl e.k.UJ1.Ul.ha "no mais mesmo" (iVl, "no)
.te.k.UJ1.u n.1.f..e. IIquem mesmo?" (.t-, prefixo de interro
gao)
Pronunciado em tom mais alto na primeira sllaba e descen

dente nas seguintes, resposta de confirmao,
e.k.UJ1.UzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
de comprQ
metimento por parte do ouvinte-receptor; nesse sentido se opoe
a aUJ1.un..tJ1., IIvoc esta mentindo", e pode ser parafraseado por
outras expresses, " verdade".
como ago.f..oc.e.,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
Seu amplo contex-
to de uso, e sua funo discursiva o tornam o modificador mais
produtivo. Alem da oposio fundamental a k.wJ1., e.k.J1.U contras-
ta com vrios outros mOdificadores, e nisso o Kuikuro se distan
cia bastante do Yawalapiti. De qualquer maneira, e pelo menos
curiosa a semelhana fonetica dos dois termos Kuikuro com os
correspondentes Yawalapiti - k.um~ e J1.UJ1.u. Difuso? Mas em que
direo? Teria J1.J1.U funo semelhante no discurso Vawalapiti?
A categoria mIn.~ bastante complexa e Viveiros de Cas -

tro a considera "o modificador basico no e.idO-b Yawalaplti", por
remeter a uma cosmologia no de tipo. dual mas "c on t Lnuo= q ra da t ]
vali (op.cit.: 8). Dai "el e parece caracterizar um trao geral da
cultura, que se expressa, lingUisticamente, no uso intenso do
modificador mIn.a e a s r i e a s so c t a da " (op.cit.:
9); mIn.a recobri
r i a, a s sim, um cam po sem n t ic o que in c 1u i co nc e itos c omo" po u C o';
"metade", IIlongell, etc. Distinguem-se dois campos de aplicao
de mIn.a, cuja superposio, novamente, permite depreender seu
significado mais abstrato: o estabelecimento de gradaes entre
136
conceito-tipo e referente. Assim, ml~a classifica

de um lado,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
fenBmenos e objetos como membros de uma classe; ~ um opera -
mal ; n d ic a o c o n t r a s te
d o r d e e s p e c if ic a o 11. Em o p o s i o azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
entre um referente que pertence a determinada classe e um re-
..
ferente que ~ exemplar inferior do tipo. Do outro mA-~a
lado,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
define IIfenmenos ou relaes que pertencem a uma dada classe,
sem no entanto serem exemplares perfeitos, integrais do modezyxwvutsrqponmlkjihg
1011 Em oposio a nnu, explicita essa distncia.
Em Kuik~ro nao encontramos um morfema ~nico com o mes-

mo significado de ml~a e a oposio bsica e entre ~knu, mo-
delo real, atual e vrios outros termos, que qual ificam refe-
rentes que dele se aproximam em graus diversos. Quanto fun-
o de "o p e ra do r de e spe c t t c ac o.? , a llngua
Ku i k ii r o se ser-
ve principalmente do sufixo -i, que considero uma esp~cie de
cpula ou predicado existencial, extremamente produtivo, e
que pode se ligar a qualquer sintagma criando relaes de pe!
tinncia e atualizao:
1 O. ;t ~h o;to-i IIquem e o dono da canoa?1I

INTER. canoa dono -COP
a;t;t-i I.ha -
u-iYn lIeu j fiquei bomll
bom-COP .-
Ja l-ficar
el<.Z.6 e e 1<.,[.6 . - ,[ "ele e aquele"

.. lIamanh danarei ~dh~1I
kon.c.i u-agu-A-go nduh.-i
amanh l-danar-FUT
r por uma construo popular que se expressa a pertin~

cia de dado individuo a dada categoria, em oposio ao sufixo
de negao:
en.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
e.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
kag-i (ou) kga
11. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA lIaquilo -e um peixell
DE I T.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
peixe-COP
kag-hg "aquilo nao e um pel

NEG xell
e.kl"se.kUh~-i lIaquele -e gentell

gente
"aquele nao e gente"
A negaa o por sufixo e frequente para indicar o contr -

rio da ideia expressa na raiz, ou seja seu sentido positivo:
12. u-auhu-ntah-hg
- lIeu no estou mentindoll por lIeu estou
l-mentir-CONT-NEG dizendo a verdade 11
Existe, por outro lado, um sufixo -maga, foneticamente

similar ao mlna Yawalaplti e ao mune. Mehinku, que Gregor(1977:
321) chama de substancializador. -mg pode ser considerado,sim,
um tipo de nominalizador, pois modifica a raiz verbal tornando-
a substantivo. Com isso, de fato, estabelece a pertinncia de
um indivlduo a uma certa classe, mas o sufixo no entra em ne-
nhum sistema de oposies com e.khU:
13. imbi-nl-mg e.ki"s~-i "a que 1e e que m r ou bo u /o 1adro"

roubar-NOM-SUBS.
Um dos significados de mIna seria "parecido com", indi -

cando distncia/proximidade do referente ao modelo/tipo. Em Kui
kuro esse mesmo conceito e dado pelo sufixo -hugu, e como tal
pode se opor a e.khU:
14. kga-hugu "parecido com peixe (mas no e)", e tambem,com

o mesmo sentido, kag huklgo e kag haglgo.
k.waja-hu.gu. "amarelo" (parecido com a cor da raiz da

qual se extrai a tintura amarela)
o.i-hu.gu. "no sei" (o.i e resposta afirmativa a

um pedido)
u.-/Lnu.-igo-hu.gu. "parece que vou ficar doente"

l-doena-FUT-parecido
e s .O o i s
e.li./Lu.c 1 as s ifi c a "o v e r d a de ir o " em ou t ra s o p o s izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
exemplos so suficientes para mostrar como o contraste /Lu/Lu./ml-
na se realiza em Kuikuro por recursos diferenciados:
15. ihi.u.i./Li.
- consangulneo, -.
e.k.U/Lu.e o irmozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
distinto de ih~f.Jui.f1.i.
o,tohogo, -
irmao "o u t r o " , ou seja, classificatrio, filho do
irmo do pai ou da irm -
da mae.
16. ane.,t e.k.U/Lu.e o "chefe de verdade ll

, cuja descendncia e re-
conhecida bilateralmente; ane.,t ku./L indica outra catego-
ria de IIchefe", com descendncia incerta ou simplesmente m~
t r i l a t e r a l , e o "chefe pequeno (22).
ll
Por contraste o "no
chefe 11 e s ane.,thg, com o sufixo de negao. Outra cate
goria frequentemente mencionada no complexo quadro da clas
sificao da Ilchefia" kuikuro e a de IIchefe pela metade ll

Um caso em particular e ilustrado na fala de Kahura, pri-

meiro texto em Apndice. Ah. considerado ane..t e.ku~u. e,
como tal exerce suas prerrogativas; e, porem, "chefe pela
metade ll
, pois herdou seu status s por parte da me Auna.
Esta, s i111 , e ane..t integra 1, mas, sendo mul her, excl ul da
da G e na pu b 1 i G a; o ado1es cen te J a hi 1 a, fi 1 h o deu m se 9 u n d o c a

samento com um IIchefe", e apontado como ane.t completo:
ane..t e.ki.e.-i Au.na "ela e chefe, Auna ll
ele-COP
139zyxwvutsrqp
heinogo-ha Ahuk.ak. anam,{.

- IIAhukak ficou pela metadell
metade-ENFzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ficar
-
ane.t-i Auna-c.~ inogo IlEichefe no lugar da pro-
so no lugar pria Aunll
i~-a~ig-hg
-
h~e Jahi~-i IIJahil, todavia, i
nozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
3-igual-NEG mas igual a e l e "
i~- ane.t-i, I~i ane.t-i IIseu pai era chefe, sua mae
3-pai 3-me era chefell
Por sua vez, se quisermos traduzir os contrastes Yawalaplti

mlna/mal e ~~u/mal, encontraremos o uso de termas especlfi -
cos, combinados ou nao com sufixos de negao. Assim:
17. ak.in ek.nu IInarrativa verdadeira", mito de fundao ou

de criao; dela se distingue ak.iY he-iY.n.,"na r r a t i v a
feiall.
IIFala boall, o discurso do IIchefell, por exemplo,
-
a.:t.:t.
i.ta
nlnu (a.t..t.,
"b om "}, "Fa l a ru i m " e a.tt.-l-la (bom-COP-NEG),
-
a.t.t-hg (bom-NEG), ou simplesmente -
k.c, IIfeia/sujall, ou
aun.ne, mentira, fofoca, IIfala ruimll por excelncia.
Parece-me que fora da oposio Qu.~./eQ~u,no seja po~

slvel afirmar que em Kuikuro exista uma srie de modificadores
que formem o sistema quadripartido do Yawalaplti, e, provavel-
mente, do Waur e do Mehinku, outras llnguas Aruk alto-xingu~
nas. O exercicio de traduo suscita duas questes interessan -
tes quanto aos .ca~.t~ que atraves dele se revelqm na relao lin
guas/cultura/pensamento. De um lado, parece que certas exegeses
Yawalapiti so possiveis pela segmentao a que se submetem ter
mos cujos referentes so categorias centrais da cosmologia. O
exemplo mais evidente dado por apapalut.pa, "esplrito", que
140
poderia ser analisado apapalu, as flautas jacul - sereszyxwvutsrqponmlk

comozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA50
brenaturais aquticos, no mito e no ritual - e o sufixo mIna no

feminino, que ~ tapa (Viveiros de Castro, 1977: 183)(23). Aos
apapalutpa (nunu) se contrapem os apapalutpa m~na, animais
terrestres, exemplares proximos mas distintos dos tipos arquetl
picos representados pelos seres fwm, que so os verdadeiros apE:.
palutpa. Em Kuikuro, uma palavra inanalisvel do ponto de vis-
ti i st ic o ~ a que se r e te re a os" e spi r itos ":zyxwvutsrqponmlkj
tal in9zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA i c..1z A e 1a
e. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
nao pode se acrescentar nem modificador Izw.n, nem o modifica

dor e.1z~nu, mas, sim, so um sufixo de nega~o para indicar o que
n~o ~ ic..Ize.. Agora, todo ser Izw.n, ~, por defini~o, ic..ke., a
menos que indique um exemplar "maior" de uma e sp c.i e ou faa pa.c

te de um nome proprio. Animais terrestres so, tamb~m, referi -

dos por um termo insegmentvel: n.ne..
Por outro lado, o foco da classificao ontologica pare-

ce ser diferente quando compararmos as duas linguas. Estariamos
diante de duas verses de um mesmo tema, admitindo diferenas im
butidas nolixico e na estrutura lingtlistica que moldam manei -
ras de categorizar, se no a essncia da categoriza~o? A "dia-
l~tica" Vawalapiti seria (Viveiros de Castro, op.cit.: 8) entre
o modelo-arqu~tipo-excesso-monstruosidade, por um lado, e a re-
plica-atualidade-carncia-inferioridade por outro, que se orien
ta assim entre dois extremos, os seres-kum~ e os seres-mal~: mo
delos versus exemplares "imprestveis", passando pelas coisas-
~unu, adequadas ao modelo, e as coisas-mina, proximas ao model~
A dial~tica Kuikuro e entre Izw.n e e.lzunu, sem que isso

implique em um dualismo irredutivel, onde a segunda categoria
constitui como que o centro do pensamento classificat~~io na tO
141
nexao de diferentes planos: na passagem do modelo arquetTpico

excessivo para ar~plica empobrecida adequada atual e na pass!
gem do modelo real perfeito para exemplares imperfeitos. Assi~
exemplo do primeiro caso e a transformao do pequi originaria,
nascido dos restos de um homem-jacare, no pequi tal como exis-
t ; ro so", e sta be 1e c e ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO
te; a in te rv e n o doS o 1, "o m e nzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT . e. k.fizyxwvutsrqponmlkjihgfed
-m p zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
zyxwvutsrqp
hU, por uma operaao jocosa que reduz a quantidade excessiva

dos frutos da planta mTtica, o impi k.wiha. e.k.~hu representa~or
sua vez, o modelo no plano do real, como
-
o al1e.,tae.k.uhu ~ "c ha-
fell
na plenitude de seus traos distintivos. A d i a le t i c a ~aqui
entre a superabundncia de ser, que caracteriza as coisas-k.wi-
ha, conceitos-sTmbolos, excluTdos por ser tais do plano do real,
e a sufici~ncia necessaria de ser dos tipos-modelos existentes.
A classificao Kuikuro nao se distancia radicalmente da

classificao YawalapTti~ mas as duas representam elaboraes
diferentes - filtradas atrav~s de diferentes recortes lexicais,
morfo16gicos e sintaticos - de um patamar cosmo16gico, semnti-
ca cultural comum sociedade alto-xinguana. r posslvel, assim,
captar entre categorizao cognitiva, moldada pela estrutura li~
st ic a,eo sistema cl as s i f i ca t 6 rio c om pa r t il ha d o po r 9 r u Po s so -
9 l.\l
ciais que falam llnguas tipologicamente distintas, uma relao
que nao e de simples correspondncia pois passa pelas torses
impostas na inter-traduzibilidade. Essa questo ~ to importan-

te num contexto multillngfre qual o Alto Xingu quanto a do papel
de marcador de identidades de unidades sDciais desempenhado pe-
las distines lingUlsticas. so dois planos complementares, e~
bora separados do ponto de vista analltico. Minha crltica visa,
aqui em particular, as generalizaes feitas a partir de categQ
rias lingnTsticas especTficas e de etmologias realizadas sem um
142
conhecimento adequado do sistema da lingua. A colaborao en-

tre etnlogo e lingUfsta ~, a esse respeito, essencial.
Com as primeiras observaes sobre a estrutura da lin-

gua Kuikro, motivadas pela necessidade de considerar diferen-
as na expresso verbal de conceitos que parecem configurar re-
presentaes cosmolgicas possuidas por todos os grupos alto-
xinguanos, nos aproximamos do sistema lingUistico como tal.
No prximo capitulo abordarei os elementos estruturantes

do Kuikuro, focalizando a relao entre construes gramaticais
e estilos cognitivos, a sintaxe e o significado de seus recur-
sos. A d ia 1~ t i c a e n t re di s ti n t iv ida d e so c io 1ing IH s ti c a e a cons
tituio de uma rede de comunicao intertribal ser retomada
no ultimo capitulo, quando os modos de significao de certos
signos lingUisticos - como tempo/aspecto, diticos, explorao
retrico-poetica de construes sintticas - serao examinados
no interior do discurso, de gneros de arte verbal reconheciveis
atrav~s das fronteiras das identidades dos tomo.
NOTAS zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
1. "Le language tres formalise des echanges est d10rdre meta-

linguistique" (Menget 1977: 35). Na parte IV sera apresen-
tada uma descrio desse gnero de fala.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
2 . .t-to e "outro diferentell, otohogo e lIoutro igual/mesmoll o

primeiro indica. em termos de relaes de parentesco, o nQ
parente (no sentido de consangUinidade); o segundo define
i ro " do "j rmo c l a ss i f l ca t o r i o " (filho
o "irmo ve r da dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR do
irmo do pai ou da irm da me). Tal distino entre "ou_
tro gualll e 1I0utro diferentell na terminologia de parente~
co (consangUinidade/afinidade) foi observado tambem entre
os Arawete, grupo Tupl do medio Xingu (Viveiros de Castro,
1984: 155). Em Kuikuro, termos absolutamente sinnimos
significantes distintos mas com o mesmo significado/refe -
rente - so o.tohogo um do outro; pela mesma lgica, termos
homnimos IIparesemlliguais, mas so t-to porque 1I0utro" e o
referente respectivo.
3. Nahuqua, Kamayura e os grupos Aruak sofreram e revidaram

ataques de surpresa, raptos de mulheres e crianas em in-
curses dos e contra Txiko e Suy nas primeiras decadas
de stes e c u 1 o . Os Ku ikLir o 1 em b ram 119 ue r ras 11 cornos Su y na
regio da lagoa de TahunLinu, acontecimentos lembrados pe-
los prprios Suya, e com os Yaruma. que encurralaram 0$ Ka
lapalo para as cabeceiras do Kuluene. Era este um grupo K~
rlbe, agora extinto, cuja llngua parece ter sido muito pa-
recida a dos Txiko. Conflitos internos bacia alto-xin-
guana, cujos sinais permanecem na memria indlgena, metabQ
lizados numa convivncia tensa e em oposies ritualizadas,
podem tambem ser considerados, relativizando a viso comum
que faz das populaes alto-xinguanas um nicho de paclficas
interaes, vltima to somente de grupos belicosos exter-
nos (Menget, 1978).
4. Os j~am ~omo pagavam um caro preo por estar localiza -

144
bacia alto-xinguana.
dos no acessozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Uma velha Nahuqua re-
sidente em Ipace conta como os brancos chegaram a sua al-
deia e qual foi a reao dos lndios: medo e desconfiana,
precisava controlar a curiosidade dos mais jovens diante da
quantidade fantasmagrica t e s ". Seus onze filhos
dos "p re senzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
morreram: malaria, gripe e sarampo. O primeiro marido, Na-
huqu, faleceu de pneumonia. Ela fugiu para Lahatu, al-
deia Kuikuro, onde casou duas vezes e hoje s lhe resta uma
neta.
5. Em Kuikuro a forma pluralizadora regular ~ dada pelo sufi-

-ko, tanto em substantivos
xozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
como em verbos. A forma -mo
ocorre exclusivamente com termos de parentesco, o que cons
titui mais uma indicao de que tomo deva ser considerado
como categoria de parentesco (ver adiante). Significa uma
plural idade do referente e concorrendo com o sufixo -ko a
conjuga com a plural idade de pessoas que se relacionam en-
tre si pela mediao de um dado termo de parentesco: kuk-
igancu (DUAL INCL.-irm), kuk-igajmo (DUAL INCL.-irms),
kuk-igajm-ko (DUAL INCL.-irms-PL) lIirms de todos nsll;
u-llmo (1-filhos), ku-llmo (DUAL INCL.-filhos), ku-lim-ko
(DUAL INCL.-filhos-PL) "no s so s filhos, de todos no s ", -mo
no mais ~ distingulvel enquanto sufixo, tendo se tornado
pa r t e in te g ra n te deu m a ra iz C o 1e t i vali. Pa ra 1e 1am e n te,ex i~
11
te outra forma "coletivall para termos de parentesco (ori-

gem Aruak?): u-hls (1-irmo mais novo), u-hijao (1-irmos
mais novos), ku-hija-ko (DUAL INCL-irmos mais novos-PL)
ll
"rio s so s irmos mais novos, de todos ns ; u-hlr (1-neto),
aVL.t
u-h tfio (1- netos). A forma plural dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"chef e
? , e
a.11e..ti.O, iin c o caso fora do domlnio do parentesco.
Uso e se.!!.
tido dessas formas IIcoletivas ll relacionais no nlvel do pa-
rentesco classificatrio, sobretudo em certos tipo~ de di~
curso como o narrativo e o cerimonial, mereceriam um estu-
do e s pec lfi c o que a p ro fu nda s se o c o n he c ime n to do sistema de
parentesco no Alto Xingu. Encontramos em outras l1nguas K!
rlbe morfemas semelhantes significando pluralidade. Assim,
em Hixkaryana, a pospos;o komo ~ glosada por Derbyshire
(1979: 83) com "co le t iv o ".
145
6. Em Vawalapiti, na semntica putka

do termozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
se sobrepemas
de kl!..e ("gentejindio xinguano"), atamo e e.te em kuikuro.
Put.ka wBkBti o representante tribal, categoria de "che
a to,
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
j e em d ia, se d if e re nc ia em amzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
f ia" que em ku iku ro, hozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
ato e ete. ato. Putka
hUl!..ol!..a no sentido de agrupamento de
xinguanos distinto do sufixo -piti (X-piti, X-topnimo)
que indica mais uma unidade local como agrupamento de ca-
sas (Viveiros de Castro, 1977: 95-96 e 221).
7. O clculo corresponde ao feito por Basso (1983) para a al-

deia originria Kalaplo e ao feito por Gregor (1983) para
a aldeia "originria" Mehinku.
8. Gregor (1983) menciona a hiptese da existncia de "meta-

des" (exogmicas e cerimoniais) na aldeia "originria" Me-
h i nk u : "a small fence across the middle of the plaza", dl
v;dia em dois o ciculo das casas. Tudo isso lembra a dispQ
sio das casas opostas dos principais lideres faccionais
kuikuro.
9. Para uma anlise do sistema de classificaes do universo

social, ver Bastos (1983) para o Alto Xingu e Seeger(1984)
para a viso Suy do mesmo problema.
10. A classificao estabelecida pelos Ku ik ii ro co r r-e sponde que

la mencionada por Basso (1972) com relao a outro grupo
Karibe. os Kalaplo. s que os primeiros enfatizam mais a
oposio tripartida e menos uma natureza de k,Jt..e,"gente",
l' nd i o s b ra vos". Pe rc e b e - se h o j e
c om uma "c a ra i b a" e "zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBAuma
oscilao significativa na aproximao dos "xinguanos" ora
dos brancos ora dos outros "indios"; os critrios classifl
catrios parecem ser sensiveis s mudanas na percepo s~
cial. Os Vawalapiti (Viveiros de Castro, 1977: 94-95), di-
ferentemente, atribuiriam uma natureza comum de waJt..ayo, ";..!!.
dios", tanto aos xinguanos como aos "outros 1'ndios"; quan-
to aos Kamayur, os esquemas dados por Bastos (1978: 58) e
por Samain (1980: 68) no coincidem, sendo, contudo, mais
prximos do Vawalapiti.
146zyxwvutsrqponmlk
11. Bastos (1978: 77) diz que tambem em kamayura a raizzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW

~nup
significa tanto "ouvir" como "entender" armadi-
e, presozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS
lha da traduo, explica isso em termos de metaforizao
conceptual de um termo cujo sentido primrio seria percep-
t f o ra especial;
tual. No ha aqui nenhuma mezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS
o nosso "en-
tender" tambem tem duplo sentido, de "escutar" propriamen-
te e de "compreender". A percepo auditiva, mais do que o~
tras faculdades, aplicada como e precipuamente ao recebi -
mento de mensagens faladas, contem em si a capacidade de
decodificar segundo estruturas significativas. Em kuikuro.
--tg-t-, "ver", no e sinnimo de -uhu-, "s ab e r!", como Bas-
tos afirma acontecer para o kamayura; podemos falar em me-
taforizao, porem, quando o narrar e considerado uma for-
--th~- (veja-se a Seo 4 no Capo IV desta
ma de "no s t re r zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
? ,
te se) .
12. Isso ressalta na oposio que os Yawalalti introduzem ao

interior da categoria pu;t;.k~, "xinguanos"; de um lado te-
mos way.naw, que Viveiros de Castro (1977: 94) glosa como
lias que falam muito" ou lias que falam a mesma llngua". re-
ferido aos Kar Tb e ; do outro, -tJ1.um.ia-eaw,"os do lado de c",
que compreende os outros Aruak e os Tupl. Chama-me a aten-
o o fato de que as denominaes yawalaplti para Kuikuro
e Ka lap lo so as iin t ca s a apresentar o topnimo s e qu i d o pe
10 sufixo -p-tt-t (ver a discusso anterior, na Seo 2, so-
bre "tomo).
13. Ha outros criterios de distino: a contribuio especlfi-

ca ao acervo cerimonial a1 to-xinguano (a origem das "fes-
tas"). no qual os Aruak Waura e Mehinaku detem um lugar de
destaque e outros grupos o papel de ter veiculado a absor-
o de rituais de provenincia "e s t ranq e i ra" (Seo 4); um
sistema de classificaco quase totemico atraves dos g-th~-eo
"ancestrais" ou lIantigos", de cada grupo; as informaces
que coletei so vagas. O g-th~lo dos Mehinaku seria Au-euk-
m~, o gemeo do Sol; dos AJ1.~ha;t;a (denominao Kuikuro dos
Yawalaplti) e t.J1.0,a ariranha que come peixe rapidamente;
dos Kamayura e Vai~t~ (?); dos Trumai, ~kaJ1.1~a. a capivara;
dos Kalap~lo, h~u ~w~~a,a queixada; dos Kuikro, lja-eI
147zyxwvutsrqpo
kwn, a anta que come e nunca se sacia com seu grande es-
tmago.
14. '7he Mehinaku's low oplnlon of the Carib tribes is also

shared by the other Arawakan-speaking tribes in the regian,
by the Trumai, and by at least one of the Tupian groups,
i t i " (Gregor,
AuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
1977: 313).
thezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Os Karlbe,segundo o autor,
teriam sido os ultimas a chegar na bacia alto-xinguana e
IIhave not as yet fully adapted to the expectations of the
other tribes" (315).
-
15. Assim, a pequena aldeia surgida em Agahga, fisso do gru-
po de Marijapei, e dita ser uaniht (Matipu), enquanto em
Marijapei permaneceria uma maioria de descendentes Jnam
(Nahuqu). De fato, em agahga convivem Nahuqu e Matipu.
Quando as relaes de aliana, e de proximidade espacial,
entre Yawalaplti e Kamayur entram em crise, os primeiros
ameaam abandonar a rea do Posto e, recorrendo como alter
nativa aos laos de aliana com Ku i kiir o e Ka lap lo se trans
ferirem para o territ5rio Karlbe.
16. Ver Dole (1969) e Basso (1970) para duas interpretaesco~

trastantes do sistema das categorias e relaes de afinida
de.
17. N., preocupado com o fortalecimento de seu grupo domestico

a fim de neutralizar acusaes de feitiaria conseguiu a-
trair, ap5s inumeras peripecias, para sua residencia dois
genros "estrangeiros ll
,um Kalaplo e um Mehinku, explora~
do alianas e laos de parentesco centrados na esposa. Ka-
laplo e Mehinku so, assim, posslveis abrigos no caso em
que as tenses faccionais alcancemnlveis de ruptura. Oszyxwvutsrqponmlkjih
Se.ku tomo, "o pessoal da fazenda de Seku" so um grupo Kui
kuro separado em carter permanente; seu retorno a Ipce e
improvvel e no e cogitado pelos seus componentes. Tambem
no cogitam em constituir-se como grupo local autnomo. E~
treitaram ento multiplos laos de aliana com os Matipu,
para cuja aldeia planejam transferir-se. A fisso dos Se.k
zomo se deu em consequncia de uma briga com acusaes de
148
roubos.
18. Algumas das observaes feitas por Viveiros de Castro em

luz da situao por mim enco~
1976 deveriam ser revistaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
trada emzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
1981-82 entre os Vawalaplti. O contingente Kuiku-
ro se manteve numeroso, sendo que as faml1ias de Tarukar,
Kilusi e Kalujiua parecem ter fixado sua resid~ncia entre
os Vawalaplti, incrementando as ligaes de afinidade. Uti
lizando o apoio desses grupos domsticos, outros individuos
e famllias Kuikuro passam periodos variados na aldeia Vaw~
lapiti, mesmo com a finalidade de gozar da maior quantida-
de de recursos que flui nas redondezas do Posto. Tive a im
presso de que a aliana Kuikuro-Vawalaplti estivesse mais
firme e menos tensa do que na epoca anterior; Kanato, in-
clusive, tem interferido com uma certa frequncia e com a~
toridade incontestivel na disputa entre as duas principais
11
an~x zyxwvutsrqponmlkjihgfed
faces Kuikuro, reforando a posio de um jovemzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV
gado por parentesco a Tarukare e Maicalau. Por sua vez.al
gumas crises tm SOlapado a aliana Kanato/Takum (Kamayu-
ri), ao ponto em que, em certa ocasio, os Vawalaplti, ou
melhor seu porta voz Kanato, chegaram a ameaar uma ruptura
definitiva, seu afastamento do Posto e a transferncia pa-
ra o local da antiga aldeia Kuikuro de Lahatu. Isso de-
monstra quanto as relaes de aliana no sistema alto-xin-
guano sejam frgeis e submetidas a mudanas imprevisiveis.
Um recente acontecimento, todavia, suscitou de novo uma se
qUela de acusaes de feitiaria por parte dos Kuikuro de
Ipce: a morte da esposa de Tarukar~ em decorrncia de um
parto. Este fato provocou significativamente uma srie de
pronunciamentos publicos em Ipice por parte dos velhos che
fes de grupos domesticas no identificados com a faco 11
gada a Kanato. Os Vawalapiti foram apontados como Ilestran_
geiros" perigosos e os Kuikuro residentes em sua aldeia c~
mo, no minimo, ingnuos, equivocados e, no mximo, traido-
res.
19. Os Kuikuro tm plena conscincia do fato deles falarem"mal"

o portugus, de no conseguirem se expressar diante dos bran
coso Estes, por outro lado, no se disp~em a utilizar a 11n
149
co-
gua indigena, impondo assim o portugus como lingua dezyxwvutsrqponmlkjihgfed
municao, sobretudo nas situaes mais formais de intera-
o - reunies com autoridades e visitas de funcionrios da
FUNAI -, em que os indios enfrentam em clara posio de i~
ferioridade o poder dos que os controlam. Numa recente se-
rie televisiva sobre o Xingu, os Kuikfiro se apresentaramao
grande pfiblico urbano em entrevistas diante de uma camara
de video e um microfone. A conduo das entrevistas por pa!
te do reprter mostrou uma relao autoritria e desigual,
justificada pela dificuldade de dominar o portugus por pa!
te dos indios. Assim, perguntas, respostas e interpretaes
eram formuladas pelo reprter, que deixava ao entrevistado
o papel de simples confirmao do que estava sendo dito.
20. Veja-se a esse propsito o artigo de Lea (1981) sobre a al

fabetizao entre os Txukarrame do norte do Parque.
21. Discordo do que afirma Bastos (1978: 190 e sgs) quanto a

duas questes:
1. O fato de o portugus alto-xinguano estar impregnado de
termos Kamayur nao e por causa desta "tribo" ser "em
muitos aspectos uma das mais importantes no sistema de
relaes da rea", mas, sim, resultado de uma sua elei-
o, determinada por conjunturas histricas. por parte
i n f lu e n
do demiurgo do contato, Orlando Villas Boas, quezyxwvutsrqpon
ciou sensivelmente ate a formao do portugus lingua
franca, como demonstra Emmerich (1984). Por isso, e da-
do o valor de identidade das diferenas lingnisticas,
no faz sentido dizer que "o Kamayur e a lingua indig~
na com maior potencial franco, podendo, no futuro, in -
clusive, vir a assumir este papel juntamente com o por-
tugus, as duas linguas se fundindo ou, separadamente,
atuando com competnciassc;o-lingUisticas diferentes".
Ao contrrio, se desconhecem aqui as influncias aruk
visiveis atraves daslinguas alto-xinguanas karibe e t~
pi, elas, sim, decorrentes de processos diacrnicos an-
teriores ao contato e independentes dele, no resultan-
do, ao longo de seculos, na formao de nenhuma lingua
franca indigena. Tanto que pensar em homogeneidade lin-
150
9Uistica no Alto Xingu a mesma coisa que pensar na mo!

te desse sistema intertribal tal como existe hoje. Isso
nos leva ao segundo ponto.
2. Pelo que j dissemos, inclusive quanto a noo de "rede
de comunicaoll, claro que lia introduo do portugus
como lingua franca no contato xinguano-xinguanoll no re-
presentaria por si uma ameaa para a continuidade do ri-
tual intertribal.
22. No dispomos de anlises semelhantes e comparveis a de Vi-

veiros de Castro para outraslinguas alto-xinguanas no
.tuw-Lp "grandell/
a ru k . Bastos (1978) menciona uma oposiozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
.tp-Lc. "pequenoll em kamayur para indicar o que em kuikuro
IIchefe de verdade" e IIchefe pequeno", respectivamente. O
morfema .tu.wiap e sufixado a nomes de lIesplritos", correspo~
dendo ao kwh karlbe.
23. No posso deixar de notar a tendncia de alguns antroplo-

gos a elaborar segmentaes e exegeses de termos nativos sem
o necessrio conhecimento da lingua e sem uma preocupao
maior com os iatos da traduo. ~s vezes uma anl ise que que1
ra se restringir ao lxico pode estar equivocada por igno -
rar as relaes entre morfologia e sintaxe. Parece-me o ca-
so de interpretao que Bastos (1978: 69) esboa para o te!
mo kamayur mma'e., lIespiritoll: m- viria de um prefixo in-
terrogativo ma- e -ma'e. chamado de Ilcomparativo superlati
vo sintetico", resultando numa composio semntica que sii
nificaria i lo inesgotvel
"a quzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
de essncia extrema". Segundo
um lingUista que estudou o kamayur, a particula interroga-
tiva m~ ocorre no fim da frase e o sufixo e um subs -
m~'~zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
tantivizador/nominalizador de uso frequente. (comunicao
pessoal de Mrcio Ferreira da Silva)
152zyxwvutsrqponmlkjihgf
CAPITULO II I
FALAR EM KUIKORO. ASPECTOS DO SISTEMA LINGUISTICO
A situao dos estudos lingUlsticos na rea do Alto Xin
qu nao e um caso isolado no panorama do conhecimento das lin
guas indigenas brasileiras. Com exceo de uma descrio mais

ampla da 11ngua Trumi (no classificada; Monod, 1975), so
eles escassos e parciais.l
Esse recanto nativo, bastante acalentado por etngrafos
e etnlogos, no foi conquistado pelos missionrios lingUistas
do SIL; dois subprogramas iniciados entre os Kamayur e os Wau

ra tiveram que ser suspensos logo aps suas fases de instala-
o, por volta de 1974, dada a posio anti-missionria dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
in
digenismo villaboasiano. Os catequizadores/conquistadores che
garam, no comeo de sua tentativa de penetrao na regio, nos
anos sessenta, ate os grupos Karlbe do Kuluene (Kalaplo e Kui

kuro), dos quais deixaram registradas apenas algumas listas de
palavras e de frases.
Os passos da sistematizao da llngua Kuikuro acompanha
ram de perto o meu processo de aprendizagem, sistematizao e~

sa estimulada e facilitada pela aplicao de metodologias de co
leta gradual dos dados, no ambiente de um idioma grafo e qu~
se monollngue, seguindo de inlcio as etapas e tcnicas ensina
SIL. Vieram luz, assim, uma f o n t i c a e uma fonologia

das pelozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
preliminares ~ cuja reviso e sintese em vista do estabeleci
mento de uma escrita constituem a introduo ao Volume ap~ndl
ce desta Tese - e a morfologia, semanticamente interpretada,dos
afixos de "p o sse " (Franchetto, 1977).
Nas etapas sucessivas do trabalho, tomou forma a estru

tura sinttica KuikGro; seus aspectos, ao meu ver, mais sign!
ficativos e problematizantes so objeto deste terceiro Capit~
10. r oreciso dizer, contudo, que para desenvolver certa sen
sibilidade para detectar com clareza os desafios lingUisticos
e cognitivos do KuikGro foi necessrio um esforo de desvenci
lhar-me do condicionamento daquelas metodologias gradualistas,
ordenadas numa aparente racionalidade de nada querer perder da
minGcia descritiva destinada a fazer da lingua-objeto um eficaz
instrumento de traduo de si mesmo. Para tal, foi preciso ro~
per a dependncia do informante-tradutor e da prtica do trab~
lho de recolha, para passar a decodificar o fluxo discursivo.
Tal passagem, que por um bom tempo me pareceu impraticavel, se
deu entre a fixao na referencial idade imediata - 110 que is-
so/aquilo?lI, IIcomo se diz isso/aquilo?lI, apontando a seres, o~
jetos, estados ou eventos - e a tentativa de comunicao inci
piente.
o KuikGro e uma lingua com morfologia ergativa e, neste

Capitulo, abordarei uma serie de fatos sintticos, semnticos
e pragmticos relacionados ergatividade. Na primeira Seo,
a questo central ser a definio de categorias gramaticais,
como a de Sujeito, supostamente universais. Em seguida (Seo
2), ver-se- como uma anlise comparativa de aspectos da sint!
xe de linguas pertencentes familia Karibe pode elucidar osen
154zyxwvutsrqponmlk
tido da ergatividade Kuikuro. Substrato de importantes oper~

oes sintticas, o eixo transitividadejintransitividade o te
ma da terceira Seo, onde se revela a coexistncia de constru

es ergativas e nominativas. A ultima Seo dedicada a es
se fenmeno, chamado de "ergatividade bifurcada". Em Kuikuro,
sua organizao e fatores determinantes compem um quadro com
plexo. Uma nova comparao entre linguas Karbe, com respeito
ao funcionamento de hierarquias semnticas de traos pessoais
e sua 1 i9a o c o m a e r 9 a tzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
i v id a de, s u 9 e r e a ex is t n c ia d e um s i s
tema de tranformaes inter-lingHstico~

3.1. A'"zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
PROCURA DO SUJEITO zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
A possibilidade de formular as primeiras frases, articu

1ando verbalmente o pensamento para que se torne comunicao,
representa um salto qualitativo na prpria interao entre o
pesquisador e seus interlocutores. No contexto das sesses de
recolha com informantes, se sistematizam as construes elemen
tares de tipo declarativo:
Construes~stativas:
1 .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
kga ehii-a
peixe canoa-LOC
"0 peixe est na canoa"
1a . u-itu ceker-i
l-lugar grande-COP
"Minha aldeia grande"
1n . u-hisu-r ekis-i
l-irmo-REL ele-COP
"E Ie meu irmo I I
Construes intransitfvas:
2. Ahukak -s-is l.ha

ir-PONT ASP
"Ahukak foi embora"
2a . u-inti-s
- agu~ntr
1-filha-REL danar-CONT
"Minha filha est danando"
2b ti-te-tr-ha
lexc-ir-CONT-ENF
"Ns estamos indo"
156zyxwvutsrqponml
Constru6es transitivas:
~
Matip heke u-pane Za-r-pe i drilpi-Z
ERGzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
l-pane 1a-REL-ex roubar-PONT
"05 Matipu roubaram minhas panelas"
3a. kogoh heke ti-hor--j

chuva ERG lex-alcanar-PONT
liA chuva nos pe qou"
3b tahic ig--Z u-hke

arara ver-PONT l-ERG
IIEu vi uma ar-ar-a".
Ao utilizar, obrigatoriamente, as definies dadas pelo

nosso sistema de categorias de partes do discurso e de relaes
gramaticais nucleares -- verbo, substantivo, etc.; sujeito"pr~
dicado, objeto -, no processo de traduo inter-lingUistica,
nos defrontamos de imediato com alguns problemas. Em primeiro
lugar, notar-se-a que a relao de II sujeito ll
no se apresenta
realizada por uma Iini ca categoria, se confrontarmos construes
intransitivas e transitivas. Nas primeiras (exemplos 2 a 2b),
o sujeito
II
ll
precede sempre o predicado e no recebe alguma mar
ca de caso. Nas segundas (exemplos 3 a 3b), ao contrario, h
sem p re a po s po s i o heke e o s in ta 9ma nom ina 1 em re 1a o d e 11 ob
jeto ll
com o predicado no e marcado morfologicamente. Aquilo
que seria uma categoria transparentemente u n Tv o ca , a de "sujei
to", se encontra, assim, sub-categorizada na dependncia da
transitividade ou intransitividade do predicado.
A literatura lingtlistica das ultimas dcadas tem dedica

do muita discusso aos sistemas ditos "ergativos", ou seja a
definio de llnguas que tratam da mesma maneira como iguais
do ponto de vista morfossinttico -- as relaes de II sujeito ll
157zyxwvutsrqponml
intransitivo e de "objeto", distinguindo-se da relao de "su

jeito" transitivo, caracterizado por marca morfolgica ou al
gum outro tipo de identificao como "caso ergativo". Postula-
se, assim, a existncia de estruturas bsicas de tipo "ergat~
vo-absolutivo"- onde "absolut vo'' equivale ausncia de marca
de caso - ao lado de estruturas de tipo "nominativo-acusativo",
encontradas em llnguas indo-europias e n5s familiares. A par
tir da anlise do Dyirbal da Austrlia (Dixon, 1979), a inter
pretao da ergatividade se estendeu a vrias outras lfnguas
faladas no mundo, do Basco ao extremo leste russo, das lfnguas
indlgenas da America do Sul s da America do Norte. (Comrie,
1978, 1979, 1981a; Silverstein, 1976; Pinkerton, 1976; Ochs,
1982; etc.).
No h duvida que podemos incluir o Ku k ii ro na

tipologia
ergativa, uma vez reconhecido seu peculiar tratamento das rela
es gramaticais nucleares. Isso representa uma das dificulda
des iniciais da sua aprendizagem, j que no h como desconsi
derar a imposio das categorias metalingUfsticas enraizadas
no aprendiz no processo de traduo quase inconsciente.
Outra questo e obstculo ao dominio da lingua diz res

peito a ordem linear dos constituintes da frase. Sempre cons~
derando os enunciados produzidos atraves da recolha, vemos que
enquanto o Usujeito" intransitivo e o "objeto" so constante
mente pre-verbais, constituindo com o predicado uma unidade
compacta, t o " transitivo,
o "s u j e izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
marcado porzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
heke , pode se si
tua r ta n to em po s i o in ic ia 1 de o ra o - o rdem S O V - q ua n -
do realizado por sintagma nominal (de agora em diante, SN) co~
pleto (exemplo 3 e 3a), como aps o Sintagma Verbal ~SV) qua~
158
do forma pronominal (exemplo: 3b; ordem OVS). A organizao se

quencial do enunciado , assim, mais uma manifestao da erg!
tividade KuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
i kiiro - esquematicamente, S=OzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
=1= A, utilizando os
slmbolos dos primitivos semnticos de DixonzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
(1979), onde A e o
2
Agente.
Por fim, a srie unica de prefixos pessoais kuikuro re

vela, tambm, um tratamento coerente, pois no verbo indicam ou
o S (Sujeito intransitivo) ou o O (Objeto) e, se conjugados aozyxwvutsrqponm
heke ap6s o predicado, o A (Sujeito transitivo). A mesma srie
funciona como prefixos nominais de "posse".
QUADROzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
1
Srie de prefixos pessoais Kuikuro
1 ~ Pessoa singular: u-
2~ a- .. o- .. e- .. 5
11 11
3~ " i- .. 5
11
1 ~ Pessoa plural exclusivo: ti- . tis-

1~ Pessoa plural Du a 1 : ku- . kuk-
(,A. forma p lural das 2~ e 3~ pessoa e da l~, Dual, que se

transforma num coletivo inclusivo, e dada pelo coocorren
cia do sufixo -ko).
Formas pronominais do A
1~ Pessoa singular: u-hke

2~ " e-hke
11
3~ 11 11
i-hke
1a Pessoa plural exclusivo: ti-hke
1~ Pessoa plural Dua 1 : kuphe
(A forma plural das 2~ e 3~ pessoas e da l~ Dual e dada

pelo sufixo -ni, pluralizador menos frequente de -ko, mas
usado com posposies e certos modos verbais).
159zyxwvutsrqponml
A referncia a S ou O em prefixo verbal ocorre somente

na ausncia de nominais independentes com essas mesmas funes
na oraao; nesse caso, os prefixos so obrigatrios (exemplos:zyxwvutsrqponmlk
4a e 4c):zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
4. karaih kacu-ntr
caraba trabalhar-CONT
"O branco est trabalhando"
4a . cu i-kacu-ntr
muito 3-trabalhar-CONT
IIEle est trabalhando mu i to"
4b karaih heke kuk-aki-s ta-Z-igo Zha

ERG DUAL-palavra-REL ouvir-PONT-FUT ASP
"Os brancos entendero nossa lingua"
4c . karaih heke : i-ta- Z-igo Lha

3-ouvlr-PONT-FU:r
"05 brancos a entendero".
o trabalho de recolha deveria fornecer idealmente ao pe~

quisador um ambiente neut~o do ponto de vista pragmtico para a
obteno de enunciados de forma bsica, ou seja enunciados nao
submetidos a operaoes estilTsticas de natureza discursiva que
determinem alteraes da ordem dos elementos frasais e outros
tipos de topicalizao e focalizao. Assim, as ordens AOV (ASN
completo) e OVA (A pronominal) exemplificadas anteriormente,
representariam ordens bsicas. Ao passarmos anlise de fra
ses declarativas no interior do discurso produzido em contextos
naturais -- conversaes, monlogos, narrativas -- se observa
que a posio do SN heke, o Agente transitivo, no pronominal~
zado, move-se em torno do verdadeiro ncleo precadicional, co~
posto pelo Objeto e pelo Predicado. Uma operao estilTstica
move o SN heke para a esquerda, quando ele se refere a um ente
enfocado por ser um protagonista novo ou reconduzido na frente

da cena representada verbalmente. O A pronominal segue invari
avelmente o predicado, j que sua carga informativa ~ mTnima e
sua referncia facilmente recupervel do contexto lingOTst~
co antecedente ou extralingOTstico. Veja-se o trecho seguinte,
onde o falante explica porque os VawalapTti (grupo Aruk) co-
nhecem a lingua Kuikuro:
5. a.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
l hle ic-ko uake, er-te-ha.
mas estar-PL anttg. DEfT-LOC-ENFzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCB
J
b. is-itu-p l Lahatu-te . Araht tomo ic-l.

3-1ugar-ex LOCzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
pessoal estar-PONT
. ~ k e . tis-itar-iiiu t-l i-hke.
lha. 1-9'1--
c .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
l.pe
depois ver-IMP lexc-fala ouvir-PONT 3-ERG
d. katohla i-hke.
pouco
e. i-hek-ni-ha tatte.
3-ERG-PL-ENF todos.
f. lpe lha i-ta-pr Leha i-jim heke l.eha .

30b-ouvi r-PERF 3-filhos ERG
J
g. i-jim heke i-ta-pr att-i-ha ekru.

bom-COP-ENF mesmo
h. Kanat l-imo heke i-ta-pr tatte.,

f i1 hos todos
i. tis-aki-s ta-pr.
lexc-palavra-REL
j . tisre
-
hle. inl ekru itariii-ko ta-l~-i ti-hke.
nos (exc ) mas NEG fala-PL ouvir-PONT-COP lexc-ERG
1 61zyxwvutsrqponml
a. "L eles moravam antigamente, naquele lugar,
b. nossa antiga aldeia, l em Lahatu, o pessoal de Arah~t~ morava.
c. Depois, olha, ele entendeu nossa fala,
d. um pouco so,
e. todos ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
Ies .
f. Depois os filhos dele acabaram entendendo-a,
g. os filhos dele acabaram entendendo realmente muito bem,
h. os filhos de Kanatu acabaram entendendo (nossa fala) toda,
i. acabaram entendendo nossas palavras,
. nos ao contrrio, ns no entendemos mesmo a fala deles",
Notar-se- que, enquanto o A da 1 inha ~ e pronominal por

se referir ao mesmo "pessoal de Araht" introduzido na linha
precedente pela orao intransitiva, nas linhas ~ e ~ o A est
em posio inicial j que sua topicalizao focaliza os filhos
de Kanatu como sendo os unicos que realmente IIsabem" o Kuikuro
entre todos os outros Yawalapiti.
Neste outro exemplo, abertura de cena de uma narrativa

"f e t a " (Capitulo IV e Ap n d i c e ) , a personagem do genro e apre-
sentada em inicio de frase, na linha ~, Agente dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
uh i , "p ro cu
rar ll
Na linha d encontramos uma construo parattica tpica
e f re que n te, o n de o A e re p e t i d o co moS N c o m p 1e to - ihiru h~
ke -- aps o predicado, redundncia caracterstica da execuo

ora 1 :
6. a.
-
i-hir-u heke t-isaki-s
- uhi-j~
3-neto-pai ERG REFL-cera-REL procurar-PONT
b. t-isaki-s uhi-sZe t-z

TH1P ir-PONT
162zyxwvutsrqponm
le-kora t-uhi-si i=hke ...

c.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
t-hsoh ika-mke ati~
CONEC-ass lm PASSzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
3-ERG REFL-sogra fazer/lenha-ASP TEMPzyxwvutsrqponmlk
d Lepe t-uhi-si i-hke i-ika~ ihiru heke~ uir-ig ta.

depois 3-ausncia ul ur -con t. LOC
a. "0 genro procurou sua prpria cera,
b. foi procurando sua cera,
c. dessa maneira ele acabou procurando ... enquanto sua sogra estava
fazendo lenha,zyxwvutsrqponmlk
d. depois ele acabou procurando na ausncia dela, o genro, na bolsa

do uzyxwvutsrqponmlkji
I ur".
Entende-se, agora, a razao pela qual o SN heke completo

ocorre com constncia quase absoluta no incio de enunciados
produzidos na recolha. Longe de ser um contexto "neutro" pra~
maticamente, a interao bem pouco espontnea que se realiza
e n t re um in fo rma n t e e um pesq u isa do r faz com que to do" sujeito"
apresentado nas frases isoladas, mas nao decontextualizadas,
se apresente sempre como "novo", focalizado. O perfil entoaci
onal e a ordem dos constituintes no enunciado do pesquisador
em portugus -- a ser traduzido pelo informante -- sao outros
fatores que influenciam a construo assim registrada.
Alem da diversificao da categoria "sujeito", que mar

ca como diferente o A na sua relao com o predicado, outra ca
racterstica do Kuikuro sugere uma similaridade do "sujeito"
transitivo com outros SN de tipo circunstancial (instrumentais,
temporais, locativos, etc.). A operao de movimento a esquer
da, que podemos chamar de "topicalizadora", se aplica a um e
somente um constituinte de cada vez; assim, se expandirmos a
frase com o acrscimo de um complemento, teremos no mais do que
uma alternativa de topicalizao:
163zyxwvutsrqponm
Kahur heke u-iguh-l cic{zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
te-l-ki (TOP SN heke)
ERG l+ens inar-PONT ir-PONT-INST
7a. cic{ te-l-ki u-iguh-l Kahur heke (TOP SN kiJ
"Kahra me ens lnou o andamento do c lcfll. 4
Houtros aspectos importantes que distinguem o compor-

tamento do SN heke daquele dos SN que compoem com o predicado
um ncleo rlgido, o S instransitivo e o O transitivo. Em primei
ro lugar, as sequncias SV e OV s so interromp;veis em rarls
simos casos, em contraposio aos freqUentes deslocamentos do
A. Eis um desses casosi extraldo de uma akii, uma narra~va;
a ordem excepcional da linha a ~ produto de uma dupla topicali
zaao, que ressalta a troca enganadora de Tamandu, descrita
nas linhas seguintes:
8. a. lpe t-it-pe kagatahur heke t-imok{" eker it-i lha"

depofs REFL-escr-ex tamandu~ ERG PASS-trocar ona escr-COP
b. eker it-i"
c. kagatahuY' it-i lha eker it-pe i-nara.
a. 11 Depo is Tamandu trocou seus prpr i os excrementos, que se torna ram

os excrementos de Ona,
b. os excrementos de Ona,
c. os excrementos de Ona se tornaram os excrementos de Tamandu".
o segundo elemento definidor de um maior relacionamento

entre S e O a possibilidade de cancelamento ou nao explicita
o dos argumentos predicacionais. De fato, no interior do dis
curso natural, a ocorrncia h ek.e i reduzida, enquanto S e
de SNzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
o so normalmente realizados ou como sintagmas nominais ou como
prefixos. As determinantes da nao explicitao do SNzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ

heke sao
basicamente de dois tipos. A primeira o cancelamento co-re
ferencial em oraes dependentes ou coordenadas (exemplos: 9 e
9b), o que no acontece com S ou O (exemplos: 9a e 9c):
9. kag ege-l-ina u-te-tizyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

peixe comer-PONT-FIN f-ir-INTC
"Eu vou comer pe ixe"
9a. u-gk-l-ina u-te-ti

l-dormfr-PONT-FIN
"Eu vou dormir"
9 b kus h-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
L gikor heke , Lepene t-eg-Z Zha
mutum matar-PONT ndio ERG ob-comer-PONT
"0 nd i o matou o mu tum, depo i s o comeu"
9c. kus eg-Z gikor heke~ Zepne is-gk-l Zha

comer-PONT 3-dormir-PONT
"0 ndio comeu o mutum, depois ele dormiu"
A ausncia do SN heke no discurso com verbos transiti-

vos expressa um significado de ao impessoal, onde no h age..!:!.
te definido.
o pequeno texto abaixo, o que se observa com relao

ao verbo ogi, que exigiria um Agente em caso ergativo (linhas
b e ..~) :
10. a. epece-vara, att-i-la i-cara epece-rara"

pa17i.r/gmeos~,CONT bom-COP-NEG estar-CONT
b. lpe ogi-nr lha" gog l.h a,

enterrar-PONT terraLOC
c. ir huj-ti kuk-epece-rte3
DEIT no/meio-LOC DUAL-parir/gmeos-TEMP
d, iiZ g-ti ogi-nmi, ir huj-ti.

NEG casa-LOC PONT
a. "Pan l r: gmeos, par.ir gmeos no uma boa coisa,

b. depois (que acontece), se enterram de uma vez, debaixo da terra,
c. no meio do mato, quando ns pa r iiiis gmeos,
d. nao se enterram em casa, (mas) no meio do mato I! ,

165zyxwvutsrqponml
Um enunciado que expresse uma ao transitiva sem esp!

cificar ou identificar o agente, pode, evidentemente, suscitar
o pedido de tal identificao por parte do interlocutor atra-
ves dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
heke:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
11. a, akar tuhute-Z-igo AZat mur-ina.

juntar-PONT-FUT filho-FINzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
b t heke?
INTER ERG
c . tuto Z heke, kur heke .

todos gente
a. "Juntaro akra para o filho de Alato".
h . "Quem"?
c. "Todos, a gente".
Vale a pena dar alguns outros exemplos do jogo discurs!

vo entre a presena do SN heke e sua no explicitao, ou PO!
que o agente e generico ou porque sua referencialidade e recu
pervel no interior das fronteiras de frase. No que se segue,
o unico "sujeito" definido, e posto em evidncia, sao as mulhe
res, proibidas de ver as flautas kartu:
12. a . i1z ita heke ihi-d-i inakuruZti . inZ.inerti"

NEG mulher ERG tocar-PONT-COP nas/mos peri go
J
b ita heke ihi-h-l" izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

l.eha i-h-l Lha, i-ho-l-ko
HIP-PONT pegar-HIP-PONT PL
c . izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Lha aro i-p-Z Zha iku-Z-ti.,
eles estar-HIP-PONT sex-PONT-DES
d . tatte-ha ekiiru Zha iku-h-Z"

todas-ENF mesmo sex-HtP-PONT
e . Ze-h{ne-ha karut igi-Z-hine i-hek-ni"

CONEC-para/no-ENF ver-PONT-para/no 3-ERG-PL
f . t.akuar hZe t-igi hZe.

mas PASS-VER
166zyxwvutsrqponml
a. liA mulher nao pode tocar com as maos, nao, e perigoso,
b. se a mulher tocasse, ai a pegariam, as pegariam todas,
c. ai a qente queria fazer sexo,
d. fariam sexo com todas elas de verdade,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
e. para evitar kariitu,

isso, para que elas no possam verzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
f. s olha ram takura",
Nota-se que os verbos transitivos i, "p e q ar " ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY

iku, IIf~
zer sexoll, nas linhas b e d, so usados impessoalmente; -as mu

lheres, por duas vezes topicalizadas (~e ~), se ope um inde
finido ro, lIeles/aquelesll (c), os no-mulheres, ou seja, os
homens. Na 'ltima linha (f), o Agente de igi, "ver "; no ap~
rece por ser co-referencial com o A da frase antecedente.
Acrescento outro trecho de discurso, em que o uso impe!

soal dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
i v a., "nome e r ", na 1 inha ~, contrasta com a real izao
do Agente nas linhas sucessivas, pois com isso se esclarece o
sistema bilateral de nominao comum s sociedades alto-xingu~
nas:
1 3. a. u-itit-pe-ha er-i kumugket rl-e u-ati Taiir-i j
1-nome-ex-ENF DEIT-COP criana ainda l-TEMP COP
b. ugke-thra.
pequeno-PERF
c. Zepene leha u-ip-l-~

l-furar/orelha-PONT
d. u-itit etimoki-l- Lha,

mudar-PONT
J J
e. u-ira-nr l-ha AsakJ.yer-i j
l-nomear-PONT co>
ama heke u-ira-tho~
J
f.
mae ERG l-nomear-fetto/para
g. ap heke u-ira-tho Can-i.

pa i ERG COP
167
a.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"0 meu antigo nome quando era ainda criana era Taji i r,
b. quando era pequeno.
c. Depois me furaram as orelhas (me iniciaram),
d. meu nome mudou,
e. me chamaram ento Asakwr,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
f. para minha mae me chamar,
g. para meu pai me chamar foi' Can'".
Uma Gltima observao necessria, antecipando a exis

tncia em KuikGro de uma hierarquia semntica.que, como vere-
mos na seo final, condiciona o sistema de ergatividade bifur
cada (split-ergativity). Nos enunciados declarativos descriti
vos, enquanto a ocorrncia do argumento em caso ergativo nomi
nal ou pronominal de terceira pessoa limitada pelos fatores
at aqui ilustrados, no pode ser omitido o A de primeira ou
de segunda pessoas, a menos que seja co-referencial com um SN
nuclear no contexto lingstica adjacente. Isso compreensi
vel, dado que se trata, nesses casos, de argumentos com refe-
r~ncia definida porque indices dos participantes do evento de
fala (veja-se o funcionamento das regras de apagamento).
E licito postular, diante desse particular tratamento

das relaes sintticas nucleares, uma categoria II sujeito ll
unI
voca, considerando-a inquestionvel pela sua universalidade?
Segundo uma leitura centrada na representao ocidental

indo-europia, poderamos interpretar todo enunciado transiti
vo KuikGro, como de qualquer outra lngua ergativa, como sendo
uma construo passiva, e assim proceder a sua traduo. Deve
riamos, em consequnc.ia, admitir que tais sistemas operam trans
168zyxwvutsrqponml
formaes obrigatrias de tipo passivo sobre toda estrutura sub

jacente que contenha, alem de um SV, dois argumentos com fun
es de Sujeito e de Objeto. Essas linguas seriam desviantes
de uma "norma" nominativa.
A essa deduo aparentemente bvia se pode opor uma al

ternativa, a de tentar pensar, usando-se o Kuikuro, a rede de
relaes semntico-sintticas e, em particular, aquilo que cha
mamas de "transitividade". E correto afirmar simplesmente que
S e O so os argumentos que manifestam
em KuikurozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA todas as pr~
priedades de "sujeito", dada uma definio universal que p e rm i
ta identificar "0 sujeito" em qualquer lingua?
Cabe aqui um parntese para tratar das mais recentes

discusses que convergem no problema da definio de categorias
e relaes gramaticais, provindo de diferentes modelos da teo
ria lingUistica. O debate tem sido alimentado em grande medi
da pelo crescimento e diversificao dos estudos comparativos
atuais, que dispem de dados no mais limitados s linguas ocl
dentais mais conhecidas. Nesse panorama renovado -- uma espe
cie de entrada em cena da alteridade, da diferena, que inter
feriu nas representaes e conceitos estabelecidos ,as lin
guas ergativas contribuem com questes especificas que fizeram
repensar noes da gramtica universal.
A definio da natureza das relaes gramaticais , sem

duvida, uma tarefa primordial de qualquer teoria lingUistica e,
quanto a isso, os lingistas no chomskianos podem ser dividi
das em universalistas e relativistas, com posies intermedi
rias entre os dois extremos. Os exponentes da gramatical rela
cional se colocam entre os primeiros ao dizer que Sujeito e Ob
jeto so categorias primitivas da teoria gramatical, presentes
em qualquer lngua, distintas de nooes semnticas e pragmt~

cas e no definveis em termos puramente estruturais. Mesmo en
tre os que chamei dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
relativistas
II que abrangem uma gama
ll
, de
modelos e nuances~ persiste certo universalismo, na afirmao
de que as relaes gramaticais so definveis por meio de pr~
priedades por sua vez definveis em termos de relaes mais pro
fundas, profundidade essa que desemboca no atributo de relaes
primitivas. As lnguas diferem entre si no uso, distribuio
e organizao dessas propriedades secundrias. De acordo com
Noonan (s.d.), e essa segunda posio que melhor se a.iu stan+a-.a
hipteses no universalistas, j que em certas lnguas as cate
gorias mais bsicas sobre as quais se constroem as de Sujeito
e Objeto podem manifestar caractersticas levam
que nozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
neces
sariamente ao reconhecimento de nenhum elemento com papel de
Sujeito ou de Objeto.
A partir dos dados Kuikuro, e o Sujeito que foge a uma

fcil e imediata apreenso; mas antes de delinear suas espec~
ficidades, vejamos sucintamente como diferentes linhas teri-
cas tm abordado o problema do Sujeito, com ateno particular
as lnguas ergativas.
Pa ra a g ram t ic a re 1a c io na 1 -'- uni ver sal is ta - c he 9a -

se as categorias sintticas fundamentais, quais Sujeito e Obje
to, no pelo exame dos fenmenos morfolgicos de superfcie,
como ordem de palavras e marcas de caso, mas pela investigao
do papel dos SN nos processos transformacionais mais sensveis
s relaes gramaticais.
Esses processos atuam na formao de oraes coordenadas

e subordinadas, nas condies que permitem o apagamento de sin
170
tagmas nominais co-referenciais atraves dos nexos de coordena

ao e subordino, na construo da reflexividade e de relati
vas que qualificam o SN.
Anderson (1976) aborda a questo do Sujeito nas lTnguas

ergativas a partir desses princpios. Recusa a interpretao
passiva das sentenas ergativas, o que simplesmente atribuira
aos argumentos em caso absolutivo a funo de Sujeito sintati
co . p ro cu ra dali su bj e tzyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
i v i da de
PaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
5 a, e n to, o u e s s ncia do
11,
Sujeito, que se liga a uma variedade de propriedades sintti-

cas e semnticas manifestadas nas descries estruturais dessas
transformaes. A leitura passiva no e seno uma racionaliz!
o da morfologia. Anderson submete, assim, uma serie de lTn
guas com morfologia ergativa ao filtro dos criterios definido
res de Sujeito sistematizados em Keenan (1976), cujo trabalho
e uma retomada crtica de uma abordagem universalista. Para
Keenan, a "s ub j e t i vi d a de " e uma questo de graus de aproximao
ou afastamento de um Sujeito prototpico, que, por no mera c~
incidncia, e categoria dominante nas gramticas de lnguas mais
prestigiadas. Os criterios de Keenan permitiriam identificar
a manifestao das propriedades de Sujeito dos SN em qualquer
lngua e incluem desde fatos de superfTcie, como a indispens!
bilidade de um SN e a ordem dos elementos na oraao, ate os
processos transformacionais j mencionados. Segundo Anderson,
o resultado de tal anlise revela que a categoria Sujeito fun
ciona do mesmo modo tanto nas lnguas ergativas como nas de mor
fologia nominativa, sobretudo a luz do papel que os argumentos
S e A desempenham nos processos transformacionais. Basco, Ton
gan (Polinesia), Kte (Nova Guine) e as lnguas caucasicas nao
diferem nas relaes sintticas, onde opera a mesma noo de
1 71
Sujeito dos sistemas nominativos, S e A controlando as regras

de coordenao e subordinao. A diferena est num fato mer!
mente morfolgico: nas ergativas, a transitividade do verbo
dada pela relao com um determinado SN, ao que se devem a ma!
ca de caso e a concordncia verbal. Constituem, porm, uma ex
ceao nesse quadro harmnico o Dyirbal da Austrlia e uma an
tiga lingua medio-oriental, o Hurrian. Nelas, a ergatividade
parece ter se espraiado em profundidade na sintaxe, dado que
aqueles mesmos processos so controlados pelos argumentos S e
O: coordenao com apagamento de SN co-referencial e relativ!
zao s se aplicam aos SN em caso absolutivo. Anderson no
encontra maiores dificuldades em deduzir que nessas duas lln-
guas, lIexcepcionaisll, so esses argumentos que devem ser defi
nidos como Sujeitos.
O caso Dyirbal e a dificuldade de estabelecer um finico

Sujeito superficial nas linguas ergativas levam Dixon (1979) a
formular o conceito de pivot, de natureza sinttica, distin-
guindo-o--do Sujeito profundo, universal de natureza semntica
(ver,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFE
t ambzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
m , a nota 2). Sua posio difere da de Anderson, na

eliminao do Sujeito enquanto categoria sinttica. Nem todas

as operaes gramaticais em todas as llnguas trabalham em ter
mos pivot S/A; algumas agrupam S e O no input de certas trans
formaes (coordenao e subordinao, relativizao, como em
Dyirbal); outras utilizam ambas as configuraes para distin
tos tipos de operaes:
A ergatividade tambem ameaou o firme e elaborado mode

10 da gramtica gerativo-transformacional, que chegou a propor
uma diversificao na tipologia da estrutura de base, em prin-
ci p io a 5 sum ida como uni ver sal. A que sto e se e po s sl ve 1 esten
172
descrio
derzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
de 11nguas tipologicamente distintas do Ingl~s
a f6rmula configuracional de Chomsky (1965) de Sujeito, consi
derando-o como um SN especial externo ao sintagma construldo
em torno do SV (Emonds, 1980). Schwartz (1972) conclui que as
llnguas com marca de caso ergativo no teriam um SN Sujeito ex
terno ao SV, numa caracterizao por excluso:
SN ~
SN
IzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
SN SV
I I I
Tipo de base de lnguas Tipo de base de lnguas

como o Ingls ergativas
Os crlticos das posies universalistas clssicas abor

dam a questo das relaes gramaticais por c r t r i o s
semnticos
e pragmticos, identificando papeis e funes. Estes compoem
um conjunto universal de potencial idades, em nmero finito, que
cada 11ngua explora e realiza em modo especlfico. O modelo da
"gramtica de pa p i s e referencia

ll
(role and reference grammar)
alimenta tal conjunto com as relaes semnticas primordiais
de Fillmore (1968) - Ator, Experienciador, Paciente, Alvo, Fo~
te, Instrumento, Locativo, Beneficirio e Tempo -- e com a a
firmao de que a organizao bsica da gramtica a nlvel da
oraao e uma interrelao entre funes de papeis e estruturas
referenciais. Enquanto as primeiros se manifestam nas marcas
de caso e sao condicionados pela semntica verbal (nas llnguas
ergativas a transitividade exige um SN nuclear marcado, o Ator
ou Agente), as segundas organizam a informao para que se tor
ne comunicao. A estrutura referencial e dada por fatores dis
cursivos, como na organizao sequencial do dado e do novo e

hierarquias dos SN, de maneira a identificar em cada orao um
apice pragmatico, o constituinte mais saliente na estratgia
comunicativa do falante. Se apice pragmatico, tpico e Sujei
to coincidem nos enunciados basicos das linguas familiares, sao
eles noes distintas com distintas manifesta~es em outras lin
guas. Rejeita-se, assim, o Sujeito como conceito universal,
ja que h sistemas nos quais ele no desempenharia nenhuma fun
o sintatica como tal. Aplicados novamente os critrios de
Keenan ao Tagalog, Navajo e Lakhota - a guisa de .ex\=mp]os-
uma nova tipologia toma- forma em Foley e Van Valin (1977), nao
mais distinguindo linguas com e sem Sujeito, mas sistemas domi
nados pelas funes dos papis semanticos e sistemas dominados
pela referncia. Os processos sintaticos do Lakhota reve
sezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
lam sensiveis ao papel de Ator, mas ja em Tagalog eles respo~
dem ao apice pragmatico da orao, que no e necessariamente o
Ator, e em Navajo hierarquia nominal, onde os entes mais hu
manos e mais animados so sempre mais salientes do que os nao
humanos e nao animados. Encontram-se linguas ergativas tanto
num tipo como no outro, dominadas tanto pelos papeis semnti-
cos como pela referencialidade. so esses traos tjpolgicos
de base que condicionam a distribuio das propriedades de Su
jeito por diferentes argumentos predicacionais, fragmentando as
propriedades da categoria tradicional.
Seria preciso esclarecer nesse ponto o sentido dos ter

moszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHG
referncia
II e referencialidade
ll
tais como esto
II sendo ll
,
usados. Isso porque so noes com um peso e uma histria nas

teorias da linguagem. Trata-se, aqui, do sentido definido na
pragmtica. como elementos da produo verbal que intervm na
configurao do enunciado, da frase, da oraao. No dizer se ar

ticulam os recursos estruturados internoszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
lingua, como o sis
tema das relaes sintticas e semnticas, com todas as inten
cionalidades do falante, comunicadas pela entoao, ritmo, es
tilo e, a nivel da unidade frasal, pelas operaes de topicali
zao, ~nfase, focalizao, etc. A noo de pice pragmtico
pertence a esse campo de anlise lingU;stica, mas com uma esp!
cificidade que o liga diretamente construo do enunciado ele
mentar. Apice pragmtico e o constituinte mais saliente a ori
entar a apreensao do ato predicativo. Nesse sentido, no esta
mos no territrio das questes filosficas relativas refern
cia, dado que nao se trata do nexo entre signo e objeto ou en
tre signo e significado, como nos lgicos das linguas naturais
ou em Saussure. Definir. assim, uma lingua como sendo domina
da pela referencialidade no implica absolutamente uma afirma
o do predominio da dependncia do mundo externo, mas sim, o
reconhecimento de um sistema em que o enunciado se organiza
por uma dimenso espacial e temporal de primeiro e segundos pl~
nos. A referencialidade e interna lingua, da orao ao dis
curso, e costura sua orientao cognitiva, sua coesao, desli
zes e rupturas.
Composto o quadro dos modelos tericos percorridos na

procura de respostas ergatividade KuikGro, e a sintaxe perm!
ada pela pragmtica proposta pela role and reference grammar a
que mais oferece pistas de entendimento pelos seus principios
gerais. O Kuikuro, todavia, no corrobora todas as implica-
es da teoria, constituindo-se num lIoutroll muito particular,
o que pode levar a uma certa heterodoxia interpretativa. Ao e-
leger uma perspectiva "relativista", no pretendo, contudo, uma
1 75zyxwvutsrqponmlkji
irredutibi1idade, mas sim um caminho de compreensao. Compar~

oes sero indispensveis como feed back esc1arecedor da pr~
pria estrutura Kuikuro e as noes de papeis semnticos permi
tiro, sempre, a traduo do "extico" no Ifami1iar".
Voltamos ao problema do Sujeito. Se utilizarmos os cri

trios definidores estabelecidos por Keenan (op. cit.), o Kui
kuro mostra um comportamento em que as propriedades de Sujeito
se distribuem entre diferentes SN. Essa situao corrobora a
posio de Silverstein (1976:114) quando diz:
IIWe must take the notion of Surface Subject as problematic

rather than given. It will become apparent that Surface
Subject is not a ready universal constant, but varies
acoording to the interaction of under1ying (propositiona1)
case-re1ations of adjuncts NPs and discourse-bound
(sequential) reference relations of topic NPs.
Entre as caracteristicas que Keenan postula para se me

dir a subjetividade de um SN, destaco a seguir algumas em que
o comportamento do Kuikuro peculiar .
Indispensabi1idade - Um no-sujeito pode ser simp1e~

mente eliminado da orao com o resultado de que ainda estamos
diante de uma orao completa. O Kuikuro, como j disse ante
riormente, se comporta nesse ponto segundo um esquema ergativo
s=ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
i" A, com uma hierarquia - fenmeno re f ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
r-e n c la l - onde o A
de primeira e segunda pessoas menos cancelado do que ode ter

ceira pessoa, frequentemente omitido (vide p. ).
Cancelamento de SN co-referenciais atravs de conjun-

es coordenadas.
Pa ra t ra t a r das re 9 ra s d e ca n ce 1am e n t o em Ku i k Li ro, pre.
ciso examinar as combinaes possiveis de co-referencia1idade

entre os SN das oraoes coordenadas.
Os exemplos 14 e 14a tm a mesma estrutura de 9b e 9c,
ilustrando a regra de apagamento quando h co-referncia de um
SN ergativo antecedente com SN ergativo (14) e SN abso1utivo
(14a) na oraao coordenada:
kus h-l gikor heke~ Lepene i-hule-nr

14.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA Leha
mutum matar-PONT Tndio ERG depois 30b-assar-PONT ASP
"0 ndio matou o mutum e de po ls o as-sou" .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
..
14a. kus h-l gikor heke~ lepne is-agk-la lha
3-dormir-PONT
"0 ndio matou o mutum e depois dormiu",
v-se que o apagamento do SN ergativo nao deixa nenhuma marca no

ver b o, mas o doS N a b sol u t ivo (S do p r e d ic a d o i n t r a n s it iv o gk~
"dormir", em 14a) determina a ocorrncia do prefixo verbal is-,-,
S de terceira pessoa, igual, alts, ao prefixo Objeto de hule~
"assar", transitivo, em 14.
o mesmo acontece se a co-referncia e com S absolutivo

antecedente, embora, nesse caso, o apagamento do SN ergativo
(14b) deixe s vezes em seu lugar o A pronominal p6s-verbal:
14 b . kohci kur te-l--go ir hujti~ lepne katur i-j--go

de/noite gente ir-PONT-FUT DEIT LOC mangaba chpar-PONT-FUT
(i-hek-ni)
(3-ERG-PL)
"De noite o pessoal ir no mato e depois chupar manqaba",
l4c. kohci kur' te-l-tgo ir hujti" l.epene is-iki-Z-k-igo

3-cagar-PONT-PL-FUT
"De noite o pessoal ir no mato, depois eles cagaro"
Em 14c o S co-referencial e marcado no s5 no prefixo

is-~ como tambm no sufixo pluralizador -ko~ j que kure no
me coletivo.
Se o antecedente e um SN absolutivo 0, o apagamento do

A co-referencial deixa um SN ergativo pronominal e a constru-

o da segunda orao e frequentemente de tipo parattico. A
repetio final de S ou A como SN completo ajuda a desambiguar

seu referente:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
gikoY' ig{-l Tabat heke, lepne ih{-l lha., gikoY' ih{-l

1 4 d zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ver-PONT ERG fugir-PONT
"Tab a ta viu o ndio e depois ele fugiu, o ndio f uq l u!".

~
14e. gikoY' ig{-l Tabat heke, i-karine-nY' l.ha i-hke., gikoY' hke
3-assustar-PONT 3-ERG ndio ERG
"Tabe ta viu o ndio e ele, o ndio, o as sus tou'",
Nas subordinadas, como temporais e finais, a regra de ~

pagamento funciona de modo claro. OSN ergativo da dependente
desaparece sem deixar vestigio (14f e 14h), enquanto haver se!!:!.
pre referncia a relao absolutiva de S no prefixo verbal (em
149 e 14i, iki e intransitivo); note-se em 14h que o sufixo pl~
ralizador -ko tambem se refere a S:
~
14f. kohci kUY' te-I-igo ~Y'e hujti katuY' i-j-ina
de/noite gente ir-PONT-FUT DEtT LOC mangaba chupar-PONT-FIN
"De no i te o pessoa 1 i r no mato pa ra chupa r manqab a'".
14 9 . kohci ku-te-Y'i -z..Y'ehujti katuY' i-j-ina

DUAL-ir-INTC
"De no i te i remos no mato para chupar manqaba'",
l4h. kohei kur te-I-{go ir hujti is-iki-I-k-ina

3-cagar-PONT-PL-FIN
"De noite o pessoal ir no mato para caqar",
14 i. kohci: ku-te-ri hujti kuk-iki-I-ina

DUAL-cagar-PONT-FIN
"De noite iremos no mato para ce qar".
A explicitao do A na subordinada tambem significa nao

co-referencialidade com S ou A da principal, Na frase segui~
te o segundo ihke se refere a kahko., que no e nem S nem A na
178
oraao principal: o O, obrigatoriamente marcado no prefixozyxwvutsrqponmlkjihg

is- . zyxwvutsrqponmlkjihgfedc
e co-referencial com o A:
14j. kahoko inat-r zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

ipiki-l Ahiriuk heke is-itagki-l-hine i-hke
Corvo nari z-REL puxar-PONT ERG 3-roubar/esposa-PONT-FIN/
NEG 3-ERG
"Ahinuk puxou o nariz de Corvo para que no lhe roubasse a esposa"
A regra de apagamento de SN co-referencial em KuikGro

distingue as funes de S, A e O em duas maneiras. De um lado,
as condies de cancelabilidade unem S e A, j que s6 eles como
antecedentes permitem o apagamento do SN co-referencial nas o
raes coordenadas e subordinadas. Por outro lado, os S e O
cancelados, contrariamente aos A, deixam sempre marcas no ver
bo. So evidentes as diferenas entre o KuikGro e as linguas
sintaticamente ergativas, que fazem de S e O as funes contro
ladoras das operaes de apagamento.
O Dyirbal, por exemplo, tem uma ergatividade morfo16g~

ca e uma ergatividade sinttica: certos tipos de regras sinta
ticas identificam S e O. Assim (Dixon, 1979:62)
two clauses can be coordinated in Dyirbal if they involve

a IIcommonNplI that is in surface S or O function in each
c1ause (abso1utive case). The occurence of the common
NP in the second clause is usua1ly dete1etd and the whole
biclausal construction can comprise one intonation group.
Para que um SN ergativo possa se submeter a esse proce~

so, ele devera se tornar absolutivo, um S, com a intransitivi
zao por transformao antipassiva do verbo ao qual ele esta
associado. Assim, S e O, e no A, teriam a propriedade sint~
tica de sujeito.
179
ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Ku kzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ii ro se comporta com uma lgica quase oposta ao Dyir
balo Pelas condies de cancelabilidade, seu padro parece ser
nominativo (S = A # O). Dado isso, qualquer SN pode ser apag!
do, mas somente S e O no o so sem deixar sua marca no verbo
e no h nenhuma transformao do verbo coordenado ou subord
n a do, com o a co n te ce em Dy ir ba l . As d ua s o ra e s, a 1em dom a is,
se mantm distintas enquanto unidades de entoao. Simplesme~
te, os argumentos absolutivos, como nominais ou pr onon+ne+sa s o

indispensveis por serem elementos necessrios e suficientes

predicao, pices pragmticos de qualquer orao, independen
temente de sua funo semntica de Agente ou de Paciente .
A posio mais esquerda e ocupada pelo SN Sujeito
Se a ordem nao marcada e OVA, o A nao tendo sofrido to

picalizao que o deslocaria para a posio inicial, essa pr~
priedade e comum aos SN absolutivos, por sua natureza de pices
pragmticos .
Nos imperativos, o Sujeito normalmente expressa o SN

que se refere ao destinatrio
Na grande maioria das lTnguas conhecidas, o Imperativo a

presenta um comportamento nominativo-acusativo, independent~
mente da morfossintaxe ser ergativa ou nominativa. O comport!
mento do Imperativo e explicvel pela noo do papel de Ator.
O Kuikuro s em parte essa tendncia universal,
corroborazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA pois
mantem um pa~ro morfolgico ergativo quando o Paciente e de
terceira pessoa ou nominal. S e O esto sempre presentes nos
prefixos verbais (15 e 15a) como pices pragmticos. Com verbo
transitivo, o A e simplesmente omitido (15a). O padro ergat~
vo se quebra, todavia, quando o Paciente e uma primeira pessoa
(15b) - o prefixo e, agora, um dual inclusivo - e com uma pequ~

na classe de verbo~ transitivos. Nestes, se o O est presente
como nominal~ preferencialmente em posio ps-verbal, o verbo
e intransitivizado e o A passa a S absolutivo (15c). Se no h O em
forma livre, um prefixo obrigatrio,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
t-, no permitir a intran
sitivizao (15d). Nas Sees 3 e 4 retomarei esses aspectos.
15. e-tiiamp-ke-ha (t.NTR)zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

2-comer-IMP-ENF
15a . i-t-ke-ha (TR)

30b-ouvir-tMP-ENF
"Oua!zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
1i
15b kuk-iguh'-ke hho ( TR)

DUAL-ensinar-IMP ENF
"Ens lna para mim!11
15c . e-q-eqe-ke-ha kga (intransftfvizado)

2-INTR-comer-tMP-ENF
1i Coma o pe ixe !1i
15d . t-eg-ke-ha (TR)

Ob-cotner-IHP-ENF
"Coma-o !11zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Alem de uma ergatividade morfo16gica nas construes de

clarativas tanto principais como subordinadas, o Kuik~ro mani
festa, ate o momento, em certos fatos sintticos, ora um pa-
dro nominativo, ora um padro ergativo. As propriedades de
Sujeito se distribuem entre S, A e O. A noo de pice pragm!
tico tem conseguido, todavia, unificar coerentemente tais fa-
tos.
Dois processos importantes restam para serem examinados:

a reflexiviza~o e a relativizao.
1 81zyxwvutsrqponmlkji
Controle da reflexivizaozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o Kuikuro nao contradiz um fato universal. Determinado

pela funo semantica do papel de Ator/Agente, o controle de
reflexivizao reune numa unica categoria S e A, padro nomina
tivo:
Mcm t-l lha tu-mur-i'1a

ir-PONT REFL-filho-FIN
"Mcm foi embora para (onde estava) seu prprio filho"
~
16a . t-ig kogki-tr ita heke
REFL-roupa lavar-CONT mulher ERG
liA mulher est lavando sua prpria r-oupa!'
16 b . gikor heke t-tanaku-r ir-l lha

ndio ERG REFL-arco-REL levar-PONT
"0 ndio levou seu prprio arco" .
Relativizao
Em Kuikuro nao existem construes propriamente relati

vas; outros meios conseguem o mesmo efeito, como a coordena-
ao, a nominalizao e as relaes paratticas. As estrat~gias
de formao dessas pseudo-oraes relativas so senslveis as
distines das funes desempenhadas pelos SN relativizados na
dependente.
Pela Hierarquia de Acessibil idade Relativizao dos SN

(Keenan e Ccmr i e , 1977), embora qualquer SN possa ser assim "re
lativizado", as posies mais comuns so as de S, A e O. Em
Ku i k i ro tem-se duas e s t r a t q i a s distintas.
Uma separa S e A de
O, a outra opera uma tripartio SzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
=1= A =1= O, embora aproxime
entre si as primeiras duas funes, contrastando-as com a ter-
ceira. Na primeira estrategia, S e A so tratados da mesma ma
neira: repete-se o predicado principal em posio apositivazyxwvutsrqponmlkjihgfedcba

oraao relativa, nao se realizando o encaixe sinttico. O pr~
dicado dependente se realiza, em ambos os casos, numa sequncia
que se parece mais com uma coordeno de eventos, marcados p~
10 tempo/aspecto PontualzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(Ia):
17 . ita igi~l u-hke ihi-I igi-I (intr. na dependente)

mulher ver-PONT l-ERG fugtr-PONT
"Eu via a mulher que fugiu"
17a . ita igi-I u-hke col impi-I (t,r. na dependente)

colar roubar-PONT
"Eu vi a mulher que roubou o colar"
Na segunda estrategia de relativizao de S e A o verbo

dependente e nomina1izado, mas por processos distintos. Se in
transitivo, recebe os afixas t- e -n da derivao adjectivad~
ra de uso comum (17b e 17c). Se transitivo, recebe o sufixo
(tiJni (17d e 17e):
17b . t-te-n igi-l u-hke (intrans. na dependente)

NOM-ir-NOM ver-PONT l-ERG
"Eu vi quem fo i embora"
17c . gikoY' igi-l u-hke ta-te-na igi-Ia

ndio ver-PONT
"Eu vi o ndio que foi embora"
17d. tahic hu-t{iii igi-l u-hke (trans. na dependente)

arara desenhar-NOM
"Eu vi quem desenhou a arara"
17 e . ekis igi-Ia u-heke tahic hu-t{iii

ele
"Eu vi aquele que desenhou a arara",
Nas relativas de Objeto (funo na dependente), a tran~
formao mais comum o cancelamento do SN co-referencial de

183
terminando a intransitivizao verbo (prefixo nasal), com
uma ditese que faz com que o unico argumento, SN completo ou
prefixo verbal, seja lido como sendo o S (Veja-se a Seo 4 p~
ra umazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
an li se da alternativa ergativa das relativas dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
O):
tahi c hu-n-p Tabat heke

1 7 f .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
arara desenhar-PONT ERG
"Tabata desenhou uma ar a ra"
17 9 . tahic ig-i-l u-hke Tabat m-hu-thr

INTR-desenhar-PERF
"Eu via. arara que, Tebara desenhou"
17h. u-{na t-gke zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

e-m-hu-thr tah{ce
1- F I N da r - I MP 2-INTR-desenhar-PERF
"D-me a arara que voc desenhou"
O verbo e qualificado pelo sufixo de tempo/aspecto Perfecti

vo (~pr~ -thp), que no deixa de ser uma forma de nomina
lizao, como mostram os exemplos 18 e 18a, frequentemente usa
da em vrios tipos de subordinao. Em 18b a subordinada tem
significado temporal/causal (antecedente/consequ~ncial:
~ J
18.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
ih-ke u';-na kavaih et.impe-pr -z-na
mostrar-IMP l-FIN caraba chegar-PERF AL
"Conta para mim a chegada por aqui dos car a Iba !'
18a. K1iJip-ku kuligi-pp iU-j u-hke

mingau estragar-PERF beber-PONT l-ERG
"Eu bebi mingau estragado"
1 8b. iiil iii-ugu-l'-i ~ i-tuagki-pp~

- errrput ili-pr i-hke
NEG 3-sangue-REL-COP 3-vomrtar-PERF remdio beber-PERF 3-ERG
"Ela no tem mais sangue porque vomitou, porque bebeu o remdio"
o mesmo sufixo caracteriza construes de tipo clivado.

em que o foco contrastivo e movimentos topicalizadores realam
184
um dos argumentos, o A (18c) ou o O (18d):
~ ~
18c.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
mig heke e-gupo-para
espinho ERGzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
2-furar-PERF
"Foram espinhos de pequi que machucaram voc"
18d.
~
ere e-gupo-para
::.. ~ . ~
m-z-ga heke
voc
"Fo i voce que os esp inhos de pequi machucaram"
Uma lgica prxima a dazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

"r-e la t i v i za o " opera nas cons

trues interrogativas Kuikuro: duas derivaes nomina1izado

ras para S e A (19 e 19a) e uma transformao intransitivizado
ra para O (19b):
19. t(ma) t-te-n-i

INTER NOM- ir-NOM-COP
"Quem foi embora?"
1 9a. t(ma) (tahic) hu-tini

(arara) desenhar-NOM
"Ouern desenhou (a arara)?
~ ~
19b . t (ma) e-m-hu-tar-i'
2-INTR-desenhar-CONT-COP
"0 que voc est desenhando?"
Os outros tipos de oraoes interrogativas sao constru

das com verbos finitos, como as declarativas independentes:
19c . hgua hisntu e-irot.z.-s e-gk-l-.z.go e,-"it-:-te

INTER 2-dia-REL 2-dormir-PONT-FUT 2-lugar-LOC
"Quantos dias voc dormir na sua aldeia?"
~
1 9d. t-tma kus eg-l e-inti-s heke
INTER jac comer-PONT 2-filha-REL ERG
"Quando sua filha comeu o jac?"
t~-ki api-l e-hkezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

1 9 e .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
INTER-INST bater-PONT 2-ERG
"Com que voc bateu?"
Como poderTamos situar os processos de relativizao em

Kuikuro no quadro da sintaxe das lTnguas ergativas?
Define-se a relativizao como fen6meno de natureza re

ferencial, dado que a orao assim derivada identifica com maior
peso o SN relativizado. Se falarmos em termos de pivot, ou s~
ja, das funes sintticas s quais as estrat~gias de relativ!
zao so sensTveis, o Kuikuro, em certos aspectos, revela um
esq uem a de t iPo n om i na t iv o (n o -e r9a t iv o
S = AzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
=1= O). Como
no caso da coordenao, estamos de novo diante de um comporta
mento diferente daquele de lTnguas sintaticamente ergativas.
Em Dyirbal, o A da relativa deve tornar-se S de um verbo intran
sitivizado. Em Kuikuro, ~ a relativa de O que realiza uma
transformao intransitivizadora. As distintas estrat~gias
Kuikuro de relativizao precisam, por~m, de uma explicao
que leve em conta fatores sintticos e pragmticos.
No h pronomes relativos e a transformao se realiza

por apagamento do SN co-referencial na orao dependente. Com
A e S isso produz tipos de nominalizao que simplesmente fun
cionam como modificadores nominais, sem alterar a estrutura fra-
sal, como se observa em 20 e 20a:
J J
20. impi-ni-maga heke t-hic opokine-nr

roubar-NOM-NOM ERG REFL-esposa abandonar-PONT
"Aquele que roubou abandonou a sua esposa"
20a.
~
t-te-iiheke
-
t-hic opokine-nr
-
ir-NOM ERG
"Aquele que foi embora abandonou a sua esposa",
186zyxwvutsrqponmlkjihgfedc
ozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
apagamento de O, ao contrrio -- l7g e l7h e na inter
rogativa em 19b -- interfere diretamente nas relaes sintti
cas e na representao semnttco-pragmtica. Sua eliminao!
tinge a transitividade do predfcado que, para existir em sua
forma plena, pressupe a presena explTcita de seu Objeto; o
verbo e, assim, intransttfvizado. Por outro lado, o Gnico ar
gumento, o A subjacente, se torna o pfce referencial da ora
o subordinada, em caso absolutfvo. Por fim, o sufixo Perfec
tivo expressa o peso referencial da construo.
Aplicados os critrios de definio de Sujeito, o Kui

curo mostra que o estabelecimento de uma categoria unTvoca e,
sem duvida, problemtico, pois diferentes constituintes manifes
tam propriedades de "sujeito". Os padres ergativo e nominat.i
5
vo se entrecruzam. Afirmam Keenan e Comrie (1977:75):
The NP's we call subjects in some languages are more

subject-like than those of other languages. That is
they possess a greater number of the properties that
are characteristic of subjects in general. A language
in wich the subject properties were systematically
distributed across two or more NPs then might
arguably be said not to have a single category of
subject ...
Os autores identificam trs possiveis tipos de linguas

"sem sujeito": Tagalog e lnguas fi1ipinas em geral, 1inguas
orientadas ao tpico (Lisu e outras 1inguas sino-tibetanas) e
lTnguas ergativas. Ao reana1isar os dados de uma lTngua erg!
tiva, o Oyirbal, eles concluem)todavia, que os SN absolu
tivos sao "mais sujei tos" do que os SN ergativos, j que contr~
1am a maioria das transformaes. A construo ergativa Dyirba1 p~
de, ento, ser interpretada como uma passiva. No obstante, a
maioria das linguas ergativas revela uma sintaxe nominativa,

onde S e A controlam os processos transformacionais. Nelas, a
ergatividade e realmente um mero fenmeno morfolgico que mar
ca a relao de A com o predicado transitivo, com a finalidade
de distingui-lo da relao de Objeto Direto.
O caso do Kuikuro nao cabe em nenhuma das duas possibi

lidades sintticas da ergatividade. Confirma a universalidade
da previso do controle da reflexividade (S = A), mas nao o com
portamento universal do imperativo (S = O). Por i n d i s pe n sab i
lidade e posio inicial, S e O manifestam propriedades de Su

jeito, mas pelas condies de cancelabilidade de SN co-referen
ciais na coordenao e na subordinao e pelas estrategias de
relativizao so mais S e A a ter essas propriedades. Na rel~
tivizao, alis, se tem ate um tipo de esquema tripartido S=f=A=I=O.
Vista a impossibilidade de identificar em Kuikuro uma

categoria de Sujeito inquestionvel, pois suas propriedades se
fragmentam, uma outra noo me pareceu aplicvel atraves da a
parente fluidez de sua sintaxe. IdentifiqueiS e O como pices
pragmticos, os argumentos mais salientes da predicao, inde
pendentemente de seu papel temtico. Indispensveis, no podem
ser eliminados sem deixar restos, ou nos prefixos verbais (i~
perativo, coordenao e subordinao no relativa), ou na trans
formao intransitivizadora do verbo, como nas relativas e in
terrogativas de Objeto. H uma sensibilidade difusa com rela
-
ao aos -aplces
. -.
pragmatlcos. 6
Na ordem de constituintes nao marcada (OVA), os enuncia

dos declarativos transitivos Kuikuro, armao de todo ato .de
fala descritivo ou narrativo, so estruturas cujo pice pra~
mtico e o objeto e a transitividade e concebida exatamente

a partir da existncia de algo que e atingido e modificado p~
la ao. Podemos, em concluso, definir o Kuikuro uma lingua
ergativa dominada pela referncia; como tal, de fato, ela apr~
senta outros traos tipologicos compativeis, como a transforma
o anti-passiva (Sees 3 e 4) e estrategia restritas de rela
tivizaozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(Van Valin, 1977). Outros fatos vm corroborar essa
interpretao, em niveis diferentes e dominios diferentes da
produo verbal; lembro o perfil entoacional do enunciado, des
crito na Seo 3 do Capitulo 11, que ressalta os pices pragm~
ticos da frase, t cos na textura
e c uso de defzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
do discurso (Cap.zyxwvutsrqponmlkjihgf
IV, Seo 5.2.5). Na proxima Seo, um percurso comparativ0 e~
riquecer o entendimento da ergatividade Kuikuro. Para isso,
tornar-se- necessrio dirigir a ateno nao tanto a linguas
10nginquas espalhadas em pontos distantes do planeta, mas aqu~
las mais proximas da rea Karibe.
Posteriormente, nas Sees 3 e 4, passarei ao exame de

o u t ro s t ipo s de e n un c iado, c o n s t r ui dos, a go ra, no m a is n a per~
pectivas do Objeto, mas com o Ator/Agente na funo de pice
pragmtico. Fenmeno semelhante se encontra numa lingua com to
pico proeminente (e "sem Sujeito"), o Tagalog das Filipinas,
onde os enunciados narrativos so orientados ao alvo (goal-
.!opic) e as nominalizadas e relativas sao orientadas ao Ator
(Actor-topic; Schachter, 1977). O topico em Kuikuro, porem,
nao se confunde com o pice pragmtico, a nao ser nas frases
onde nao h movimento de topicalizao Ao tratar
(ordemzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
OVAl
da ergatividade bifurcada Kuikuro, retomarei os pontos e 1i
nhas de r-u p t ur a. do sistema ergativo, que j se preanunciaram

nesta Seo, como vimos, especialmente, no caso do Imperativo.
Assim, ~ possivel detectar um processo muito incipiente de mu

dana interna de um sistema ergativo para um sistema nominati-
vo. A fragmentao das propriedades de Sujeito caracterizaria
essa fase, onde ainda predomina o valor de pices pragmticos
dos argumentos S e O e aquilo que chamei de sensibilidade difu
sazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
estrutura referencial.
190zyxwvutsrqponmlk
A ERGATIVIDADE KUI KORO LUZ DE ALGUMAS COMPARACES

3.2.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA JJ
KARBE
Duas questes levantadas pelo exame da lingua Kuikuro
ordem linear dos constituintes e ergatividade - podem ser
ulteriormente analisadas atraves de comparaoes com as estrutu
ras de outras linguas Karibe faladas no Brasil. J dispomos
de dados esclarecedores provenientes do Hixkaryna (norte ama-
znico), exaustivamente descrito por Derbyshire (1979); do Ap~
lai (Par), em vrios trabalhos dos Koehn (1965 e 1974) e do
Makuxi por Hodson (1976). Parte desse material nao se encon-
tra publicado, mas consta do Arquivo do Setor de LingUistica
do Museu Nacional. Para o Macuxi outra fonte e Carson (1981)
e algumas informaes podem ser extraidas do material 1ingUi~
tico Arekuna-Taulipng deixado por Koch-GrUmberg, etngrafo vl
ajante do comeo do seculo (1916, 1928), e de notas esparsas,
porem insuficientes, sobre Tiriy e Kaxuyna (Migliazza, 1965;
Wallace, 1980-1980b-1983). Nesta Seo, utilizarei essencial
mente exemplos Hixkaryna, Apalai e Macuxi.
Reflexes tericas e de natureza comparativa tm sido a

presentadas em artigos de Derbyshire, cujo interesse central
i t u i na d is cu s so d a pe c u 1 ia r o rdem O VS P re se n te em lin
se co n s tzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
guas Karibe, enquanto o problema da ergatividade permanece as
margens da problemtica e sem ligaes com as tentativas expl~
natrias da linearizao. As razes disso esto, provavelme~
te, no ponto de partida e de referncia do trabalho de Derb,l
shire: o Hixkaryna uma lingua sem ergatividade dominante,
sendo que a ordem transitiva com Objeto inicial e a intransiti
va com Sujeito final so definidas pelo autor como bs icas (1979:
85) :
1 91zyxwvutsrqponmlk
Word order is significant for distinguishing subject and

direct object, the two syntactic functions involving
noun phrases where relators are not involved. The basic
order of constituents in the clause is: object, verb,
subject ... Many clauses do not have nominal subjects
and objects, these being marked in the verbo There many
more clauses, wich have only one nominal, i.e. either
subject or object and, since the subject can be fronted
to precede the verb, word order alone is not sufficient
to determi ne whether tha t nominal is subject or object.
The person-marking prefixes in the verb disambiguate at
thi s poi nt.
Resultam evidentes as diferenas estruturais entre Q Hix
karyna e o Kuikuro, prototipos, diria, dos dois sub-sistemas
g ra m a t i c a i s K a r i b e . Oe u m 1 a d o tem o s 1 i n 9 u a sem que no ha ma!.
cas de caso)a ordem e um complexo sistema de prefixos verbais
sao os recursos para a atribuio das funes nucleares e a e!.

gatividade confinada a certos dominios; pertencem a esse gr~
po, alem do Hixkary,na, o Apalai e, provavelmente, o Kaxuyna.
Do outro lado, o Kuikuro (e as outras linguas Karibe alto-xin
guanas), o Macuxi, o Arekuna-Taulipang e, talvez, o Tiriy fo!.
mam um conjunto caracterizado pela ergatividade das construes
transitivas, marca de caso que distingue por si so Agente e O~

jeto Direto, e uma srie simples de prefixos verbais. Voltarei
ao sistema pronominal do primeiro sub-sistema, enquanto trans
formao da lgica da "ergatividade bifurcada" Kuzyxwvutsrqponmlkji
i k ii ro , na Iil
tima Seo, dedicando a presente i comparao sintatica, a pa!.
tir, agora, da ergatividade do segundo sub-sistema Karibe. An
tes disso consideremos nesse quadro a questo da ordem com ob

jeto inicial, discutida com afinco por diferentes estudiosos,
pois se relaciona i representao das funes nucleares.

192
Derbyshire (1977) assinala a existncia de uma lingua

com ordem bsica OVS, o Hixkaryna. Embora a definio de or
dem bsica seja problemtica, o autor a aceita e a procura na
freqUncia estatistica, na sua pr5pria intuio de falante a
prendiz e na existncia de uma regra estilistica de movimento,
a "topicalization fronting rule", que vimos funcionar tambm em
Kuikuro, produzindo AOV como expresso de coeso
a ordemzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA discur
s iva, n fa se, fo co . A o rdem no - to P ica 1 iz ad a c om O i n ic ia 1 rea
liza-se quando o participante for t5pico de um discurso prece
dente, quando lhe faltam detalhes que o identifiquem, quando
ele for geral ou nao especificado ou tem um papel secundrio
na cena discursiva.
O artigo de Derbyshire responde ao de Pullum (1977) que

refutava a existncia de linguas com a ordem bsica OVS, devi
insuficincia de dados fidedignos
dozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA que chegassem a ameaar
os universais de Greenberg (1963). Derbyshire aplica ao Hix
karyna as especificaes do pr5prio Pullum para a identifica
o da ordembsica: reconhecer enunciados sem contornos esti
listicos, pois neles legivel uma correspondncia direta com
a ordem primria.
Posteriormente, Derbyshire (1981) e Pu ll um (1981) se jun

tam na constatao da existncia de linguas OVS. Desde os
universais de Greenberg (1963) - "In declarative sentences with
nominal subject and object, the daminant order is almost always one in wich
the subject precedes the object" -. a rarissima ocorrnci a de li n
guas com objeto inicial tinha sido explicada de diversos ang~
-. 7
1 oszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
t e o r cos.

Tais concluses, contudo, deveriam ser revis
tas (Derbyshire, 1979:209):
Derbyshire and Pullum ... report on the ev; dence they have
accumulated during the past two years showing the likely
existence of twelve languages with object-initial basic
order (OVS or OSV). Such languages are contrary to what
had been generally predicated in the literature on word
typology until 1977. All twelve languages are found in
wha t mi ght broadly be termed the Amazon Bas in o f South
America. Seven of the eight OVS languages belong to the
Carib family.
E, acrescento, dessas oito lfnguas Karfbe, duas sao pr!

dominantemente ergativas (Makuxl e Arekfina-Taulipng), enqua~
to as outras tm construes ergativas coexistindo com o siste
ma nominativo.
A definio estatfstica de ordem bsica apresenta proble

mas e no se tenta relacionar a ocorrncia nessas lTnguas de
construes com O inicial com a ergatividade. Nas seqncias
das oraes declarativas transitivas, todas as lTnguas Karfbe
parecem oscilar entre OVA e AOV. Em Makux e Ar-e kiina-Taul pnq,
teremos AOV, na grande maioria dos casos, com A SN completo e

sempre OVA com A pronominal; em ambas o pronome ~ sufixado ao
verbo e a marca ergativa utilizar
~zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
-ya. Carson (s.d.) ao
a definio de ordem basica de Comrie (1981 :83) que exclui se
qUncias com A pronominal, conclui que a freqUncia de AOV em
MacuxT ~ claramente maior. Isso vale para o KUikfiro; se se a
plica o crit~rio de Comrie, se obt~m a mesma freqUncia de AOV
e OVA. Fora as dificuldades de estabelecer valores estatfsti
cos comparativos baseados em dados insuficientes provenientes
de outras lnguas KarTbe, resta o fato de que deveria se conSl
1 94zyxwvutsrqponmlk
derar a ordem OVA como bsica por ser no-marcada por topical~
zaaoo A procura, todavia, de enunciados sem contornos esti-
lTsticos ~ problemtica, pois no discurso produzido naturalme~
te no existem frases neutras do ponto de vista pragmtico.
A questo da existncia de linguas "com Objeto inicial"

se complica no momento em que nao se consegue identificar uma
categoria unica de "sujeito", como acontece em Kuikuro, j que
a sigla finica S (semntica ou sinttica) perde seu sentido
transparente. Numa perspectiva tipolgica clssica (Lehman,
1978), o KuzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
i k Ii ro tem uma certa harmonia com o padro OV - Ge
nitivo-Nome, Numeral-Nome, seqUncia OV nao interrompTvel com
modificadores verbais direita e nominais esquerda, sufixos
e posposies e algumas inconsistncias, como prefixos ver
bais, particulas interrogativas no inicio de frase e as ordens
Nome-Relativa e Nome-Adjetivo, inconsistncias previstas pelo
modelo das linguas do Brasil Central descrito por Harrison(1983)o
Para fundamentar sua anlise preocupada em explicar a

existncia de linguas OVS, Derbyshire (1980) enfrenta exatame~
te a questo da definio de "sujeito" numa lingua Karibe erg~
tiva e prope, ento, uma hiptese de derivao histrica da o r
dem bsica OVS, peculiar, de um SOV originrio, mais natural o
O autor rejeita a interpretao passiva das construes ergat~
vas Macuxi e procura identificar o "sujeito" dos enunciados
transitivos, utilizando os criterios de Keenan (1976):
Semantically, the underlying cases ar roles (e.go agent,

patient, experiencer, result, goal '00) show the same
relationship to the surface noun frases (wich I assume
to be subject and direct object) as they do in Hixkaryna
and other Carib Languages, where no question of a,possible
195
ergative-absolutive patterns arises, and where the

"syntactic subject" analysis is c1early not viable. At the
syntactic level, although many of the processes (e.g.
passivization, relativization) which are often used to
establish the identity of the subject. .. are lacking in
Makusi, there is one type of reflexivization process which
crucially requires the subject of the clause to trigger it,
and in transitive clauses it is the noun phrase with the
ergative case marking that has this function, thus clearly
identifying that noun phrase as the subject ...
Trata-se do mesmo processo i ro de refl exi vi zao, m~

Kui kzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
nifestado, nas duas lnguas, pelo t- e controlado por
prefixozyxwvutsrqponmlkjihgfedc
S e A. Demonstrei na Seo anterior que o controle da reflex~
vizao somente um dos domnios das operaes sintiticas Kui
kuro examinveis pelos crit~rios de Keenan e que o quadro g!
ral revela indubitavelmente uma distribuio das propriedades
de "sujeito" entre os dois argumentos predicacionais do verbo
transitivo.
Quanto explicao de'natureza diacrnica, Derbyshire

oferece uma hiptese, a da possvel gramatica1izao de uma 0E
o estilstica frequente. Esta pospe o Sujeito nas constru
es de tipo parattico, das quais o Kuikuro tambm rico na
produo espontnea, como mostra, mais uma vez, o exemplo se-
guinte, na segunda linha:
isil heke u-karine-nr~

u-gk-pr ati
l-dormir-PERF TEMP trovo ERG l-espantar-PONT
u-impaki-l lha i-hke~ isil heke.

l-acordar-PONT 3-ERG
"Uma vez adormecido, o trovo me assustou, ele me acordou, o trovo"
Derbyshire se inspira em proposta de Hyman (1975) e na

196
sua aplicao a dados do Fijian~s (Dik, 1978), aproximando es

te do caso Hixkaryna, pelo uso corrente da aposio como re-
curso que decompe frases complexas, al~m da funo enfatizado
ra. O Hixkaryna como o Fijian~s tem prefixos pessoais no ver
bo e a aposio seria uma maneira de especificar o referen~. do
S pronominal.
A hip6tese de Derbyshire ~ interessante, embora toda re

construo do passado de linguas de tradio oral seja espec~
lativa. No campo das especulaes, ao fazer um corte sincrni
co atrav~s dos sistemas sintticos Karibe, surge outra hip6t~
se, a partir da incluso dos dados Kuikuro e da distino en-
tre dois subsistemas. Numa lingua com marca de caso ergativo,
como o Kuikuro -- e, possivelmente, o Macuxi a proemin~ncia
do Objeto nos enunciados transitivos e a natureza do argumento
marcado condicionariam uma linearizao com O inicial. Aspe~
to que ser apresentado no fim desta Seo, o sentido dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
heke
e o de um papel semntico que reune em si os caracteres do Age~

te, do Autor e da Fonte da ao (Source de Fillmore, 1968). Ele
se comporta como outros complementos circunstanciais, embora
de um tipo muito particular, pois possui propriedades de Sujei
to, como se viu na Seo anterior. No possui, todavia, a qu~
lidade de pice pragmtico da orao. Al~m disso, h uma nomi
natividade incipiente que se manifesta mais claramente em enun
ciados no declarativos. Se postularmos que a ergatividadeHi~
karyna e Apalai ~ residual, j que ~ nas construes depende~
tes que se conservariam estruturas mais antigas (Harrison, 1983),
poder-se-ia dizer que o Hixkaryna, por exemplo, se encontra
numa fase em que se fixou a precedncia do Objeto, num siste
ma que perdeu a ergatividade morfolgica dominante. Sendo um
sistema nominativo, a ordem da frase intransitiva se. harmonizou
posio/funo doA, sujeito transitivo, na seql:lnciaVS. Res

taria a fazer uma investigao das relaes sintticas nas ou
t ras 1 n 9 u a s K a rT b e a n te s de p o d e r 9 e n e ra 1 i z a r a an 1 is e do K u i
kGro em termos de ptces pragmttcos, propriedades de Sujeito
e sensibilidade a referencia1idade ou funo dos papeis tem
ticos.
Voltemos aos dois subsistemas Karbe. O Macux perte~

ce ao mesmo agrupamento do KutkGro, com uma ergatividade domi
n an te:
Macux
Joo 1J:;ut---pi Boa Vista-po-n (Carson, 1981 :82)
go-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONML
i .p.
IIJoo went to Boa Vlsta"
23a. mur-yami-y kaiur enaa-pi (Carscn , 1981 :79)

children-pl-ag pineapple eat-perf
IIThe children eat p lneapp l e "
wa?wa-pii-u-y (Carson, op. cito :80)

child-bathe-l-ag
III bathe the ch i l d!'
..,'4
23c. arimark-y pisam p'b'b t'Upi-u-y (Carson, op. cit. : 142)
wi maazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
dog -ag cat ki 11 cause asp-1-ag
III caused the dog to ki 11 the ca t!'
23d. u-yun yapi'si-'pi Joo-ya yei ya 'ti-to?pe u-yun-ya

l-father get-DP SM tree out-caus l-father-SM
"John get my father to cut the tree" (Hodson, 1976:284)
Note-se as glosas para o sufixo ergativo -ya, de senti

do semnti co em Carson, "agent", e de na tureza sinttica,"subject
marker ll
, em Hodson, o que deixa irresolvida a questo do papel
do argumento marcado, confundindo os dois niveis de definio.
198
Note-se, tamb~m, as construes causativas (23c e 23d, e comp!

re-se com os diferentes recursos KuikGro exemplificados de 37
a 39), onde ambos os agentes, o primrio e o secundrio, rece
bem a marcazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
-ya.
Passando ao segundo subsistema, nao encontramos ergat!

vidade nas oraoes independentes:
Apa1al
24. papa n-oturu-no aimo maro (Koehn, 1974:24)

pai ele-conversar-r.p. menino com (Intransitivo)
"O pai conversou com o meni-no"
24a. y-rato epekah-no papa (Koehn, 1974:17)

l-faca comprar-i.p. pai (Transitivo)
"O pai comprou minha faca"
24b. papa eeli-pa-no (Koehn, op. cit.:85)

aimo ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
menino dar/nome-t.p. (transitivo)
"O pai deu nome ao menino"
Hixkaryna
25. ni:-amryeki:-no romuru (Derbyshire, 1979:37)

IIIS-go/hunting-i,p. my/son (Intransitivo)
"My son went hunting"
25a. bi:ryekomo y-otaha-no wosi: (Derbyshire, op. cit.: 38)

boy IIISIIIO-hit-i.p. woman
"The woman hzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQ
i t the boy"
25b bi:ryekomo yotahano

boy she-hit-him
"She hit the boy"zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
25c . ni:-otaha-nozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(io o e -i-) zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
III S 1110
"She hit him"

199
No exemplo 25c, ve-se como, na ausncia de argumentos SN

completos, a relao Sujeito/abjeto ~ recupervel nos prefixos
port-manteau do verbo. Derbyshire classifica os verbos Hixka
ryna em transitivos e intransitivos, classes caracteri zadas
por diferentes conjuntos de prefixos pessoais na forma plena-
mente inflexionada (1979:38). O Objeto Direto obrigatrio
nos transitivos; sua no realizao como SN independente dete~
mina a ocorrncia de um prefixo especial (ni-, em 25c).
no verbozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
Tanto o Hixkaryna como o Apalal apresentam construes

ergativas em domlnios especlficos, domlnios, estes, que reve
lam aspectos semntico~cognitivos no casuais e significativos
para a interpretao da ergatividade:
Apalal
26. meme ypy onumah-vu moro yna-a (Koehn, 1974:59)

ento monte sub ir-nom. 1zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
nos (ex) -by
then mountain climb-nom. there we(ex)-by
"Then,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
vse , whe c 1imb the mounta in these"
26a. poeto t-any-se jeny-a (Koehn, op. cit.:18)

child left/up-comp. his-mother-by
"The mother left his ch ild!'
26b. Joao tupito akoh-po-no aimo-a (Koehn, op. cit.:7l)

field cut-caus-i.p. boy-by
"John caused the boy to cut the garden"
26c. tupito b-ako-po-ee Joao-a (Koehn , op. cit.: 71)

aimo-a zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
field cut-caus.-comp. by boy-by
"John caused (aspecto completivo) the boy to cut the garden"
26d. pakira woto?ropa eya moro (Koehn , 1965:18)

pig kill/again him/by there
"He conti nued to kill the p lqs!'
200
Em Apalai, o sufi.xo agentivozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH

-a -- que Koehn traduz com
"by", numa interpretao passiva, e chama "j a qmeme p e rzyxwvutsrqp
dezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
i t'
rico a qe n t i v o " -- marca as pseudo-oraes nominal izadas, que

representam o mais tmportante recurso de subordtnao, sobretu
do tempora 1 e final. Essa forma de ergatividade constri
tamb~m todo enunciado cujo predicado ~ qualificado pelo aspeE
to 11 C o m p 1 e t i vo" (-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
se, e x. 2 6 a) e a c a usa t iv i da de (2 6 b ) . No P~
nultimo exemplo, alis, ambos os SN "agentes" recebem o sufixo
pela coocorrncia do aspecto completivo e da causativizao do

verbo; a ordem discriminaria os dois papeis.
Koehn define uma frase com A em 26d de IIIntent in Focus
Clause": o Agente e, digamos, ergativizado e o sentido do e

nunciado deveria ser uma focalizao da "inteno" consciente,
intensa, do iniciador da aao.
Vejamos, agora, onde aparece a ergatividade Hixkaryna.
Hixkaryna
27. ohxe ihanan~hn~rf komo wos~ wya (Derbyshire, 1979:24)

good teaching/of/them coll woman by
"The teaching of them well by the woman"
27a. rowya kauiaana yatymatxhe~ kikowonteko teryewryero (Derbyshire,

me-by him/throwing/after, l-yeIJed-r,p. loudly op. cit.:27)
"After I threw Kaywana, cried out loudly"
27b. biryekomo yotahahono wosi tinyo wya (Derbyshire, op.cit. :39)

boy she/caused/to/hit/him womna her/husband by
"The woman caused he r husband to hit the boy"
Os ambientes de ocorrncia da ergatividade sao muito si
milares ao Apalai. Nas construes com nominais derivados de
verbos, que constituem predomtnantemente a subordinao, o su

jeito transitivo se torna um SN seguido da posposiozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY

-wya e S
e O so marcados como prefixos de posse no SN derivado (Derbl

shire, o p . cit.: 23). A orao nominalizada de 27 e a subordi
nada temporal de 27a mostram isso. Tambm a causativizao e
dada pela mesma estrutura (ex. 27b).
Por q~ essa ergatividade circunscrita a determinados ti

pos de contextos sintticos e discursivos? Se as frases erg!
tivas do Kuikuro e do Macux podem ser interpretadas como org!
nizadas na perspectiva do Objeto, numa viso da transitividade
em que se ressalta o fato de que a ao afeta, atinge, por com
pleto seu alvo, exatamente nos enunciados com sentido de uma
predicao percebida como plenamente realizada na sua transiti
vidade - anterioridade temporal, causatividade, telicidade,
completude - que deveria manifestar-se a ergatividade Hixka-
ryna e Apalaf. Alm disso, se observa a predominncia do SN
ergativo em posio final de frase, com exceao, talvez, dos
SN pronominais Hiskaryna nas nominaliiadas (ex. 27a). O con-
ceber a aao a partir do Objeto desloca o Agente para a per~
feria. E esse modo de conceber a aao que pode ter sido gra-
maticalizado em Hixkaryna, ao se perder a marca de caso erga
tivo e com o delinear-se e definir-se
de uma categoria unica
de Sujeito nominativo.8
(SzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
= A) num esquema
A anlise aqui proposta pode ser ulteriormente corrobo

rada por outra comparao. Os sufixos ergattvos Macux (-ya),
H ix ka ry nazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
e A pa 1a (-a ) no in d ica som e n te o A 9e n te, mas
(w zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
y a)
so utilizados como expresso de subordinao e. sobretudo, de

casos locativos e direcionais (entre os quais inclumos a rela
ao de 11 da t i v o I~. Ca rso n fa 1 a C s .d .) de h om o f o n i a re fe r i n do -se
aos diferentes significados de -ya em Macux, dando um exemplo
(28) de como eles podem ocorrer numa mesma frase complexa: ha

veria umzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
-ya agentivo, um -ya de subordinao temporal e outro
locativo:zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
28. a-ti-y te-wi-y ern-erama--z--y zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH

he-go-if refl-house-loc. see-t.p.-he-ag.
"Se ele for para casa ver o rio"
Pode-se, no entanto, utilizar-se a polissemia de -ya p!

ra uma melhor compreenso da semntica-pragmatica da ergativi
dade. Se a transitividade e vista como ao que engloba o Ob
jeto partindo de uma fonte localizada, subordinada ao Objeto
por nao poder existir sem ele, os sufixos direcionais e locati
vos que qualificam o Agente traduzem uma metafora de movimento,
perceptvel cognitivamente ao ir do Agente ao Paciente, indi-
cando de onde parte a aao.
Dados Kuikro comprovariam essas concluses, mesmo na

constatao de uma polissemia um pouco distinta da posposio
heke, marca do SN ergativo. Assim, o heke pode significar a
nfase contrastiva de itens listados, como no exmeplo 29, extraI
do da narrativa das Jamurikumalu (ver na Apndice, nas linhas
3 76 e 3 7 8), o n d e a s m u 1 he re s -e s p f r i to d e c 1 a r am q u a 1 s e rs e u a
limento cotidiano, proibido e monstruoso para os humanos:
..
29. ku-n-ege-I-ko-i geg hke-ha, ijaz: heke-oaha, as heke,
DUAL-I NTR-comer-PONT-PL -COP bicho ERG-ENF, anta ERG-ENF, veado EIRG
"Somos ns que comemos ca rne de bicho, anta, veado"
O heke e, tambm, um tipo de locativo pelo qual se mede distncia es

pacial.
203zyxwvutsrqponmlkjihgfed
3 O zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
e t ihki~ ip heke
aldeia longe, lagoa LOC
liA aldeia est longe da lagoa"
A superposio dos campos semnticos desses dois usos de heke (d!

terminao referencial e medida direcfonal do espao) nos apr~
apreenso
ximazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
de seu valor enquanto indfce da relao tran
sitiva entre o SN Agente e o nficleo predicativo (Objeto + Ver-
bo). Toma forma a perspectiva pela qual em Ku i k ii ro se l o e

nunciado transitivo. A explicitao do ponto iniciador da ao
faz dele origem distanciada, separada e definida do processo!
t i vo que a fe ta o O b j e to e m sua to tal i da de; o "p o n to de v;sta"
e "fluxo de ateno" da transitividade, retomando as noes de
DeLancey (1981). Assim, se o estudo da semntica .. o estudo
das cenas cognitivas criadas ou ativadas pelos enunciados, co
mo diz Fillmore (1977:73), a interpretao do caso ergativo:K~
r Tb e deve ser s e n s Tv e l a um p o ssf've l entendimento do "pensar"
Kuikuro atravs de suas estruturas lingUisticas. Fil1more (op.
cit.:62), ao exercer um equilTbrfo entre unfversalismo e rela
tivizao, afirma que a descrio da estrutura de caso de fra
ses e palavras mostra um n i ve I de organizao lingUlsticaemque
podem se encontrar propriedades universais da estrutura lexi
cal e frasal e, ao mesmo tempo, relaes com as maneiras pelas
quais as pessoas pensam sobre as experincias e eventos que sao
capazes de expressar nas oraoes de suas lnguas. Tran~
sitividade e intransitividade, com suas relaes sintticas e
sua perspectiva pragmtica, constituem em Kuikfiro o substrato
de vrios processos transformacionais, que compoem um sistema
bastante complexo de contrastes e complementariedade, que se
espelham nos seus mecanismos internos, mas tambem na comparao com outras
1inguas Karibe. As sees seguintes sero dedicadas..a esse tema.
204zyxwvutsrqponmlkjihgfedc
3.3. O EIXO TRmSITIVIDAIIIINTfW\JSITIVIDAII E SUAS TRlANSFORMACESzyxwvutsrqponm

J
j zyxwvutsrqponmlkjihgfedcb
Como em Hixkaryna, os verbos Kuikuro podem ser classi

ficados em duas categorias principais, os transitivos e os in
transitivos. Diversas oposies e transformaes relacionam
uma classe a outra. A concepao da transitividade em Kuikuro
se realiza, s vezes, por meio de relaes predicacionais que
no permitem uma traduo imediata das representaes lingUi~
ticas de pesquisador-aprendiz. Vejamos alguns exemplos:
tari heke u-e-tr

31 .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
fome ERG IzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
-ma ta r-CONT
"Es tou com fome"
31a. u-koki-cr akar heke

l-mentir-CONT aqueles ERG
"Aqueles esto contando mentiras de mim"
31 b . u-akiha-nr i-hke kurih ot-ki

l-contar-PONT 3-ERG feitio dono-INST
"Ele me contou sobre os donos do feitio"
i-hek-ni
31 c.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
u-ot.oki=l.
l-enraivecer-PONT 3-ERG-PL
"Eu fiquei com raiva deles" ou "Eles me enraiveceram"
31 d. i-hni-tr i-hke~ t-taho-Y' heke

3-sentir/falta 3-ERG, REFL-faca-REL ERG
"Ele sente falta dele, da sua faca"
31 e . ir kko u-oniki-j u-n heke

DE I T no i te l-sonhar-PONT l-esposo ERG
"Esta noite sonhei com meu esposoll
J
31 f. "u-e-nr e-lere-ntiri-ni" jahi ki-l-ha hr heke

l-vir-PONT 2-perguntar-FIN-PL A. dizer-PONT-ENF flecha ERG
IIIIEuvim para perguntar para vocs", disse Ajahi a Flecha",
Se estou com fome, di rei al go como lia fome est me mata~

do" (31); os objetos de "mentir" e de "contar" so os seres hu
205
manos atingidos e aquilo que "e contado" e s instrumento do

processo (31a e 31b). Muitos verbos de sentimento - alegria,
r a i va, t ris tez a, s a u d a de, e t c. - i me n ta a e
to rn am que m e x p e rzyxwvutsrqponm
moao um paciente da ao de outrem (31c e 31d). Do mesmo mo
do se invertem as relaes do "sonhar" e do "dizer", se comp~
1 ing i s t i c o - co 9 n i t ivos : e ou t ro, que
r a das a o s nos s o s esq ue maszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

lime faz sonhar", e o destinatario da minha fala que lime faz di

zer" (31e e 3lf).
No h em Kui k i ro nenhuma mani festao de uma hierarquia

de animacidade que defina certos entes como mais indicados do
que outros para preencher o papel de Agente/SN ergativo. Isso
contraria a analise de Basso (1985) do Kalapalo, variante dia
letal do Karibe alto-xinguano. Vejam-se as frases seguintes,
alem dos exemplos lc e d, 21, 30 e 30d:
1-- heke u-e-para

pau ERG l-feri r-PERF
"Foi um pedao de pau que me machucou"
32a. i-tihune-nr-ha ere-1--i-mur ogitr-ha ari-Z heke

3-fazer/chorar-PONT-ENF DEtT-COP 3-filho poste-ENF jogar-PONT ERG
"0 fato de ter jogado fora o poste do filho dele o fez chorar"
32b. u-igkuri-cr tka konive e-i-nr heke Lha, o-kot heke Zeh
l-enganar-CONT ontem 2-estar-PONT ERG 2-bravo ERG
"Est me enganando o fato de voc ter ficado assim ontem, o fato de
voc ter ficado bravo"
Nas linguas Karibe alto-xinguanas nao existe classifica

ao semntica comparavel existente em linguas como o Navajo
(Witherspoon, 1977). Encontramos esquemas hierarquizados em
outro dominio e com outro significado (Seo 4). Em Ku k ii ro
qualquer ente, humano ou no, animado ou no, pode ser Agente
206
e relizado como SN ergattvo e o exemplo que Basso oferece em
nota (o. cit.:326) no pode ser interpretado como uma manifes
tao de hierarquia de animacidade. Basso chama o morfemazyxwvutsrqponmlkjihgfed

heke
de 11 c a usa tzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
i vo 11 e i n t e r p r e tas e u s i 9 n i fie a do nos e n ti do de ser
um "focal i zador" do papel de Agente humano/animado. Para Bas
s o (o p. c i t . : 7 O), a c a te g o r ia "h uma n a 11 k re e po s t a em r e 1a o
a "sufixos nominais" que indicariam a funo de Agente/Sujeito.
r muito pouco provvel que o feke Kalaplo seja algo to dife
rente do heke Kuikuro. De fato, no enunciado narrativo escolhi
do pela autora para ilustrar sua anlise - reescrito a fim de
possibilitar o reconhecimento dos morfemas -, kagagt nao e
marcado por ser argumento de verbo intransitivo, "estar", e no
porque "objeto inanimado". Alem disso, o referente de kagag{!:..
t no me parece ser "o b j e t o t n an ima do ? , mas uma entidade mti
ca, como a mesma Basso sugere, "flechas/esprito":
33. kananat'i itsafegey tscufigYfegey Taugi at.ani qel.e,

kt~amukegele Taugi atani
( rees cri to)
kagagt i-c-ha ere-1- cuh5r-ha ere-1- Turi atni rle,

estar-CONT-ENF DEIT-COP-TEMP-ENF TEMP ainda
kgarnke rle Turi atni.
cri ana
"Kagagt foi ficando as s lm por muito tempo, ainda no tempo de Tauri,
quando ainda Tauri era criana",
Em ku kr e em Ka l ap l o , ergatividade e agent.ividade so
fenmenos distintos: o heke marca, alem de uma relao sint
tica, um papel semntico de fonte iniciadora da ao e no 110
grau de controle que o referente de um SN tem sobre a situao
descrita pelo verbo com o qual est associado" (Comrie, 1978:
356). E nesse sentido que deve se ler a etiqueta Agente usada
como termo descritivo. ~ luz disso deve ser parcialmente re-

207zyxwvutsrqponmlk
vista a teoria da transitividade proposta por Hopper e

son (1980), na correlao entre parmetros de al ta e.baixa tran
sitividade e recursos morfossintticos. Os dez parmetros de
Hopper e Thompson podem ser reagrupados -- assim como procede
Derbyshire (1983) na sua anlise dos sistemas ergativo e acusa
tivo em Paumari, lingua Aruk -- em dois conjuntos: de um lado,
agentividade, cinesis e volicfonalidade; do outro, telicidade,
pontualidade, envolvimento total do Objeto. Com isso consta
tar-se-a que, se a orao ergativa Kuikuro apresenta indicado
res de alta transitividade -- como toda lngua ergativa, segu~
do Hopper e Thompson --, nao pertencero eles ao primeiro agr~
pamBnto, mas sim ao segundo.
Varios sao os recursos para distinguir transitividade

e intransitividade em predfcados que podem pertencer tanto a
uma classe como a outra. Ha modificaes na raiz verbal e a o
posio entre sufixos.-ntr (Continuativo) e 0 (Pontual) s o
correm com predicados intransitivos e contrastam, nos casos em
exame, comzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
-tar (-car, Cont.) e l (-j, Pont.) para os tran
sitivos (de qualquer maneira, estes ultimos sufixos podem ser
usados tambem com verbos intransitivos):
34. u-ilantu-ntr (INTR.)

]-cozinhar-CONT
"Eu es tou coz inhando"
34a. al ilante-tr u-hke eTR.)

cozinhar-CONT ]-ERG
"Eu estou cozinhando la (peixe cozido)"
34b.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
u-onitu att-i (INTRl
l-sonhar bom-COP
"SonhezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
i bon lto!'
t heke
INTER ERG
"Com quem?"
am heke u-oniki-j (TR. )

mae ERG l-sonhar-PONT
"Sonhei com minha me"
34c. televiso-te i-kacu-ntr ( I N T R. )

LOC 3-trabalhar-CONT
"Ele trabalha na televiso"
34d. televiso kasi-tr i-hke (TR.)

trabalhar-CONT 3-ERG
"Ele trabalha em televiso"
Com os verbos "c ome r " e "b e b e r :', a distino e dada por
raizes completamente diferentes; porem, os predicados intransi

tivos no so seno os transitivos -inampa- lIalimentar, dar c~
i mp a_li d a r de b e b e r 11 c o m va 1 n c i a mo di fie a d a p e 1 o p r~
m i dali e -zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
fixo t-, intrasitivizador do qual tratarei em seguida:
35. tis-inampa-tr Ckag-kiJ (INTR.)

IPLex-comer-CONT (pe ixe- I NST)
35a. kag ege-tr ti-hke (TR. )

peixe comer-CONT IPLex-ERG
"Ns es tamos comendo pe ixe"
Em 35 observa-se uma especie de de~causativizao, j
que "a l t me n t a r " pode ser parafraseado com IIfazer a l qu m c ome r ".
A causativizao e outro processo de transtivizao e o Kuiku
ro dispe de diversos meios para express-la. H recursos p~
ramente lexicais, como na relao ver/mostrar (ou IIfazer ve r")
e cair/derrubar (ou IIfazer cairll):

209
ekis alamaki-lzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(INTR. )
ele cair-PONT
11 EI e ca iu 11
36 a . ekis ramaki-l u-hke (T R. }

l-ERG
derrubar-PONTzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
IIEu derrubei elell
36 b . iiiz igi-l-i ti-hke C TR. )

NEG ver-PONT-COP IPLex-ERG
IINs no o vlrnos "
36 C iiil iha-nmi ti-hke ( T R. )

mos tra r-PONT
IINs no o mos t.r-arnos,"
Recurso morfolgico-derivacional e o sufixo -toho~ lite

ralmente IIfeito p a r a " (iku-tho, "{Tu qa r ) feito para ter rela
es s e xua s "}:
37. ii-iguri-ti kag ege-tho e-hke (derivao de verbo

I !2-pensazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
r-I NTC peixe comer-feito/para 2-ERG transitivo)
"Eu vou fazer com que voce coma o pe lxe!'
37a. ii-iguri-ti e-gk-tho (derivao de verbo intransitivo)

2-dorm ir-fe i to/para
IIEu vou fazer com que voc durma"
Na frase 38 se observa uma construo de tipo causativo

com o verbo -i-, "f a ze r " no sentido de uma modificao da pe~
soa (pintar o corpo e t arnb m um IIfazer ll
) e sufixo, que chamei
de "c pu l a ? , -i, no SN que seria o Objeto da ao induzida:
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
38. ekis heke u-i-tr kag-i

Ele ERG l-fazer-CONT peixe-COP
IIEle me fez comer pe lxe!'
Por Gltimo, recurso bastante produtivo, temos a transi

tivizao de predfcados intransitivos realizada simplesmente
pela exp1icitao de um SN ergativo, sem nenhuma modificao ver

ba 1 :zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
gikor heke t-hri t-I~ titre
ndio ERG REFL-flecha ir-PONT, reto
"0 ndio bravo fez andar reto suas flechas"
ou
"0 ndio bravou atirou reto suas flechas"
o conjunto das principais transformaes intransitiviza

doras do Kuikuro e caracter;stico de um sistema ergativo e se
encontra, com pequenas variaes mas obedecendo a uma mesma 10
gica bsica, em outras linguas de tipo ergativo (Dixon, 1979;
Siverstein, 1976; Comrie, 1978). Examinemo-lo ordenadamente .
Reflexividade e reciprocidade
Uma a ao re f 1e x izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
v a, que n a o a t i n 9e um o b je to ex terno, s~
parado do pr6prio Agente, considerada intransitiva e e marca

da por um prefixo da raiz:
40. e-hisu-r heke e-ikuce-rr ( TR. )

2 - i rmo- REL ERG 2-pintar-CONT
"Seu irmo es t pintando voc"
40a. e-hisu-r r-ikuce-rr (INTR.)

I NTR-pintar-CONT
"Seu irmo est se pintando"
A reciprocidade pode ser expressa pelo mesmo sufixo) o

que produz ambi gUi dade (41), ou porzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
verbos di s ti ntos, onde,o in
transitivo significa uma ao reciproca (42 e 42a):
211
4 1 .zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
akar r-ikuce-rrzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
aqueles INTR-ptntar-CONT
"Aque les esto se pintando" (cada um a si mesmo ou um ao outro)
42. tis-i-tr akar heke (TR. )

IPLex-brigar-CONT eles ERG
"Aqueles esto brigando conosco"
42 a. akar oto-rr (INTR.)

brigar-CONT
"Aqueles esto brigando"
Incorporao do Objeto
Trata-se de processos complexos, que precisariam ser a

nalisados com maior cuidado. Limitar-me-ei,. aqui, a e x emp lzyxwvutsrq
if i
car dois tipos de incorporao do Objeto que mostram, na morfo

logia verbal, mecanismos de intransitivizao importantes, a
serem descritos logo em seguida. Tais mecanismos so, tambm,
tlpicos de um sistema ergativo. O primeiro processo ilustra
do na frase 43a. O Agente -hti- est em caso absolutivo (pr!

dicado intransitivo); o Objeto -tenin- e marcado pelo sufixo
instrumental -ki, como na transformao anti-passiva,e verbali
zadO:
*
43. tenin uri-cr hati heke (TR. )
tabaco soprar-CONT paj ERG
"OS pajs es to fumando"
*
43a. hati tenin-ki-gu-ntr (INTR. )
tabaco-I NST-VERB-CONT
"OS pajs esto funnando"
O segundo processo incorpora o Objeto a um verbo transi

tivo, que intransitivizado pelo mesmo prefixo nasal da trans
formao relativizadora com apagamento do O (ver Seo 1 e Se
o 4, alem da concluso da presente):
iki-n iki'-cr ita heke (TR. )
U -NOM fazer/betj-CONT mulher ERG
fazer /bezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
liA mulher est fazendo beij"
44a. ita g-iki-nu-tu-ntr (INTR. )

mulher INTR-fazer/betj-VERB-dar-CONT
liA mulher est fazendo beij"
Compare-se a construo intransitivizada em 44a a forma
possuda do termo ik{;ne, "beiju": u-g-iki-n-ru, "meu beiju"
(l-INTR-beiju-VERB-REL), ou "b e ij ii feito por mim", onde o po~

suidor/agente e referido pelo prefixo, aproximando as constru
es possessiva e intransitiva.
f) Anti-passiva
Considerada um equivalente da passiva nas lnguas nomi
nativas, a transformao anti-passiva e coerente com um siste
ma ergativo, como e o Kuikuro. Falar em equivalncia, todavia,
pode escamotear uma diferena importante entre os dois tipos

de transformaes, pois a anti-passiva serve a diversas finali
dades sintaticas e discursivas. Se a passiva torna o Agente,
marcado, informao nova e topicaliza o Objeto como sendo in-
formao velha em posio inicial pelas regras de linearizao,

a anti-passiva apaga a transitividade ergativa, enfocando o
processo ativo em si e no o movimento orientado a um Objeto,

completamente atingido por ele. Assim, o Objeto e rebaixado a
sintagma circunstancial, marcado pelo sufixo instrumental -ki

(torna-se "chmeur", na terminologia dos estudiosos das linguas
ergativas) e o Agente passa a ser, como unico argumento nuclear

do predicado, o pice pragmatico:
pape ahehi-car u-hke (T R. )
escrever-CONT l-ERG
"Eu estou escrevendo (no) papel"zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
45a. u-t-ahehi-cr Cpap-kil (INTR.)

l-INTR-escrever-CONT papel-INST
"Eu estou escrevendo (no papel)"
o me s mo p r e f i x o i n t r a n s i t iv i z a d o r (t - ~ a t - ~ e t - ~ o t - P~
la harmonia voclica) ~ usado quando nao se especifica o Age~
te (46a), numa perspectiva invertida da frase 45a, e para si~
nificar as duas possveis direes de um mesmo processo, como
em 47 e 47a, o "ensinar" transitivo e o "aprender" intransiti
vo:
46 . u-t-ahehi-cho t-aii-ti l.eha u-hke ( T R. )

l-INTR-escrever-feito/para PASS-perder ASP l-ERG
"J perdi minha caneta"
46 a. u-t-ahehi-chot-at-aii-ti l.ha (INTR.)

PASS-INTR-perder
"Minha caneta j se perdeu/desapareceu"
47 Iguk iguh-l isi heke~ tol-ki (TR. )

ensinar-PONT 3me ERG tolo-INST
liA me ensinou a Igka tlo (gnero de canto)"
47 a. Iguk et-iguh-l (toZ.-ki) (INTR.)

INTR-ensinar-PONT
"Igka aprendeu tlo"
Duas observaes finais sobre as operaoes intransitivi
zadoras ate aqui apresentadas. A primeira diz respeito aos p~

rmetros de medio da transitividade de Hopper e Thomps on (1980),
j mencionados, que foram distintos em dois conjuntos. Vimos
que a ergatividade Kuikuro no e sensvel aos criterios de a
9 e n t i v i d a de, c i n e s i s e v o 1 i c i o n a 1 i d a d e (e x. d e 3 2 a 3 2 b ); e, to
214
davia, sensTvel aos de telicidade e total envolvimento do Obje

to, como demonstra a 16gica anti-passiva em 45 e 45a. Isso com
prova a interpretao do enunciado ergativo como sendo cons truf
do a partir do Objeto.
do IIponto de vistazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
ll
Em segundo e importante ressaltar a utilizao

lugar,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
contextualizada da oposio transitividadejintransitividade. O
discurso Kuikuro e rico desse tipo de contrastes, como na ap~
rente redundncia do paralelismo narrativo (ver Quadro 4 e Se
o 5. 2 .3 do Ca pT tu 1o IV). Po r e s se tip o d e e s tra te 9 ia estilf~
tica, um mesmo evento pode ser percebido cognitivamente, em m~
mentos sucessivos mas quase concomitantes, de duas perspecti
vas compleme~tares que acabam compondo uma viso global. Na
construo ergativa, o predicado e como que subordinado ao seu
Objeto; na intransitiva, realizada por alternativas lexicais
ou pelas transformaes de incorporao do Objeto e, sobretu-
do, anti-passivas, e o processo referido pelo predicado e seu
9
Agente a serem trazidos em primeiro plano.
A ultima transformao intransitivizadora a ser conside

rada j foi descrita anteriormente, quando falou-se da formao
das pseudo-oraes (nominalizadas) relativas e interrogativas,
na Seo 1. Se o SN "r e la t t v ze do " tem o papel
de Objeto na
dependente, seu cancelamento co-referencial determina a reali-
~
zaao de uma construao~. nomlna t'lva: 10
hit irrrpi-l ar hek:e, u-hisu-r
- g-ame-pr Cimpi-lJ
fita roubar-PONT eles ERG, l-irm~o-REL INTR-gravar-PERF
"Eles roubaram a fita que meu irmo gravou"
No caso das interrogativas de Objeto, essa transforma-
o e obrigatria para uma pequena classe de verbos que chama
rei de alta transitividade, pois, na representao KuikGro,

n a o p o de m s e r 11 p e n s a dos II sem um O b j e to de fi n i d o e e x p 1 i c i ta do.
em sua forma plenamente transitiva, ou seja ergativa. Pertencem
a essa classe verbos comozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

-ha-~ IIfazer" (no sentido mais mate
rial de "f ab rzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

t c a r "}, -i-~ "f a z e r " (no sentido mais geral e, in
clusive, metafrico), -he-~ "ma t a rv f e r t r !", -ege-~ "comer" -iha-~
IImostrarll. Comparem-se as frases abaixo, onde a ausncia de
um Objeto SN completo em 49a aciona a intransitivizao:
49. t kag-r ege-tar-i e-hke (TR. )

INTER peixe-REL comer-CONT-COP 2-ERG
"0 peixe de quem voce est comendo?"
4.9a. t e-g-ege-tar-i
- (INTR.)
lNTERzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
2-1 NTR-comer-CONT-COP
"0 que voc est comendo?"
Com verbos nao de alta transitividade, haver uma alter
nncia entre ergativo e nominativo (intransitivizado) se o A
for de segunda pessoa (49b e c) e ergativo com A de terceira
(49d). E a manifestao de uma hierarquia semntica dos traos
de pessoa que, como ver-se-a na Seo 4, controla o sistema de
ergatividade bifurcada do KuikGro:
;.
4gb. t api-rara-i e-hke (TR/ERG)
INTER bater-CONT-COP 2-ERG
IIEm quem voce est batendo?"
49c. tma e-g-ikuce-rar-i (INTR/NOM)

2-INTR-pintar-CONT-COP
"Quem voce est pintando?"
tma ikuce-rar-i i-hke

3-ERG
49d. "Ouern ele est pintando?" (TRjERG)
216zyxwvutsrqponmlk
Em outros contextos, a nao realizao do Objeto de ver

bos "inerentemente transitivos" faz com que ele seja obrigat~
riamente marcado no prefixo (ta-), cujo referente
verbalzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY e
t-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFED
recupervel dos contextos ingUTsticos _ou extra-lingUTstico:
50. u-igugkigu-nti cage tatohog ha-nar k.e (... )

1-peDsar,..INTC ENF cesta fazer-PONT LOCzyxwvutsrqponmlkjihJ
t-ha-nr ke
Ob-fazer-PONT LOC
"VOu pensar em fazer a cesta ... em faz-1 ali
Nos outros verbos, o Objeto ser marcado, quando nao o

corre como SN independente, pelo prefixo de terceira da srie
pessoal unica i- (ou 0):
51 . u-hisu-r heke i-hurrr-le-a-ria, t-taho-ru-p humi-l

1- irmo-REL ERG 3-mandar-PONT 2-FIN REFL-faca-REL-ex mandar-PONT
"Meu irmo a mandou para voc, mandou sua prpria faca"
O prefixo t-, outrossim, bloqueia a transformao que c~

racteriza a classe dos "inerentemente transitivos" no modo im
perativo:
52 . e-g-eg-ke kga
2-INTR-comer-IMP peixe
11 Coma o pe i xe !II
52 a . t-eg-ke
Ob-comer-IMP
IIComa-o! II
No exemplo 52,pois, estamos diante de uma operaao tan

to intransitivizadora, como nominativizadora, restrita aos ver
bos de alta transitividade, j que o Objeto est presente, en
21 7zyxwvutsrqponml
quanto o Agente passa a ser realizado como apice pragmatico, ar

gumento no marcado em caso absolutivo. Com isso, entramos em
outro domlnio do universo lingHTstico Kuikro, o da de uma nomi
natividade restrita, avesso complementar da ergatividade restri
ta das linguas Karibe no predominantemente ergativas.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJ
3.4. O SISTEMA KUIKURO DE ERGATIVIDADE BIFURCADA.
Define-se como "ergatividade bifurcada" um sistema que

apresenta ao lado de construes de tipo ergativo = OzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLK
=J= A)
(Szyxwvutsrqponmlk
construes de tipo nominativo (S A =/=' O); na analise desses
sistemas, busca-se as situaes e as razoes que determinam esse
corte, a escolha de um ou de outro esquema sintatico. Um traba
lho considerado ponto de referncia para qualquer exame da "er
gatividade bifurcada" e o de Silverstein (1976), onde lnguas to
distantes como o Diyrbal da Austrlia e o Chinook da Am r i ca do
Norte so comparadas luz das recorrentes relaes transforma
cionais associadas com a marcao de caso ergativo, evidncia.de
uma significao funcional do sistema ergativo e seus relativos
"splits" ou "bifurcaes" (Silverstein, op. cit.:115):
Data for all ergative languages shew d s t'inct lon between at

least two complementary configurations for indicating the
grammatical function of the principal noun phrases in a
sentence. In this area of grammar, traditionally called
"case marking", we find one kind of two-way distinction
usually called "ergative-absolute" (or "erqa t i ve-norni na-
tive"), another two-way distinction usually called
"nominative-accusative", and sometimes three-way
distinction wich we can call "objective-subjective-
agenti ve" (O-S-A}.
Vimos que o Ku izyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

kii ro se caracteriza por transformaes que
pertencem ao conjunto dos sistemas ergativos-absolutivos: anti
p a s s i va e c e r tas de r iva e s in t r an s i t iv i z a d o ras. Re tom amos nos
so percurso a partir das transformaes relativas e interrog~
tivas que, por razes sintticas, permitem a ocorrncia de fra
ses de tipo nominativo. O tratamento dado aos processos rela
tivizadores, pelos quais um SN especificado e qualificado,
sensfvel s relaes sint~ticas de_S~_A eO e a existncia de

pices pragmticos na orao. Distinguimos, de um lado, as re
lativas de S e A e, do outro, as relativas de O; em ambos os
casos tem-se mais do que uma operao obrigat6ria (Seo 1).
Repetindo-se o SN co-referencial e um S ou um A com relao ao
predicado dependente, este ser nominalizado, mas de duas for
mas diferentes, como observamos nos exemplos 17b a 17e e nos
que se seguem:
igi-l u-heke t-i l.ant.u-n ta-ti-n igt-l (INTR na dependente)
ver-PONT l-ERG cozinhar-CONT-NOM ver-PONT
"Eu vi quem estava cozinhando"
53a. igt-l u-hke al ilante-ta-ti-it igt-l (TR na dependente)

cozinhar-CONT-NOM
"Eu v i quem es tava coz inhando la"
Obter-se-a um esquema de distino tripartida (S-A-O) ao

exemplificar, de novo, a relativa de O:
54. e-g-uhu-nmt hle t-t-ke

2-INTR-saber-PERF mas Ob-fazer-IMP
"Faa somente aquilo que voc sabe!"
E no dominio das oraoes nominalizadas, relativas, cli

vadas ,e .interrogativas, que comearei a abordar a ergatividade
bifurcada Kuikuro, ou seja a coexistncia na lingua de cons-

trues ergativas e nominativas e suas multiplas determinantes.
e extremamente complexo.
O quadrozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Passarei em seguida aos outros casos de "ergatividade

bifurcada".
3.4.1 - As Oraes Interrogativas e as oraes Relativas e Cli

vadas Nominalizadas
Tanto nas relativas como nas clivadas, e possivel uma 0E.

ao entre construo ergativa e construo nominativa:
5 5 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ir-i iha-nmi
akiii-ha zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
e-heke
estria-ENF DEIT-COP mostrar-PERF 2-ERG
ou
akiii-ha ir-i e-g-iha-nmi
2-INTR-mostrar-PERF
"Esta e a estria que voc contou"
Tal opao nao e arbitrria. Em primeiro lugar, h ra-

zoes de natureza discursiva que apontam para uma ou outra como
mais ou menos elegante, considerada a preferncia para a deco~
posio de frases complexas, evitando o encaixe de norninaliza
das. Assim o enunciado 55 e avaliado corno "mais bonito"; 55a
e aceitvel, porem "me no s b o n i t.o!"; 55b, enfim, parece gramat~
ll
calmente possivel, mas e rejeitado como IIfeio :
56. tug 'Leg'Le-nm-igoe-hek-ni a-g-ame-pr-ko (nominativa na

agua trazer-PONT-FUT 2-ERG-PL 2-INTR-encher-PERF~PL dependente)
56 a . tug ame-pr e-heke-rri igi-nm-igo (ergativa na dependente)

encher-PERF 2-ERG-PL
220
~. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
56b.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
*tga a-g-ame-pr-ko igi-nm-i-go e.,-,hke-ni (nominativa na
"Vocs traro a gua que tero pego" dependente)
Em segundo lugar, j se manifesta nesse campo uma hie-

rarquia de traos pessoais - fenmeno semntico - que encon
traremos desenvolvida e transparente nos modos interativos. A
opo ilustrada ergativa (56a),
em 56 s e rzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUT
nitidamente
preferida
se o A da dependente e de primeira pessoa:
tJ
tug igi-nm-i-go e-hek-ni u-q-ome-pr ( NO M )
l-INTR-encher-PERF
"Vocs tero a gua que terei pego"
Quanto as interrogativas, se retomem as consideraesso

bre os verbos de alta transitividade e os exemplos de 49
a 49d. Agora, os fatores condicionantes da realizao de um
enunciado nominativo (49a a 49c) so, ao mesmo tempo: de cara
ter sinttico e referencial, pois a ausncia do referente de O
determina a intranstivizao e a projeo do A subjacente como
S, pice pragmtico; de carter lexical, j que o fenmeno e
mais evidente nessa classe de verbos; de carter semntico,
na manifestao de uma hierarquia, 2~ pessoa Agente (nominat!
vo, 4ga) sobre 3~ pessoa Agente (ergativo, 49d).
ll
3.4.2 - Modos Interativos
r preciso descrever o funcionamento da "ergatividade b!

furcada" para cada um dos principais modos interativos Ku i k ii ro,
j que em cada um deles a hierarquia de traos pessoais que a
condiciona se manifesta em modo diferente. Completar o qU!
dro uma comparao com a hierarquia que organiza o sistema de
221
prefixos pessoais nas llnguas Karlbe de tipo nominativo, como
o Hixkaryna e o Apalal.
Modo Imperativo
Lembre-se que nas oraoes imperativas somente o A de pr~

dicado transitivo sofre apagamento, enquanto S e
os argumentoszyxwvutsrqponmlkjihgfe
O so sempre marcados como prefixos verbais (Seo 1, 15 at
15c). Alguns outros exemplos:
e-gk~-ke (INTR)
2-dormir-IMP
"Durma!"
58a.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
elciee a:pi-re (TR)
ele bater-IMP/PL
"Ba tarnzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ne l e !"
~
58b. e--z,ga kogk{-ke (TR)
2-roupa lavar-rMP
"Lave sua roupa!"
58c. i-kong{-ke (TR)

Ob-lavar-IMP
"Lave -o lzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
II
Com a classe de verbos de alta transitividade, a rela-
ao entre Agente (o destinatrio do ato de fala) e Paciente de

terceira pessoa ou SN nominal se d por uma construo deriva
da de tipo nominativo (ex. 52):
59. e-g-ih-ke akin

2-INTR-mostrar est6ria
"Conte uma est6ria!"
A relao entre Agente e, Paciente de primeira pessoa e
\
222
indicada, sempre e exclusivamente, pelo prefixo dual inclusivozyxwvutsrqponmlkj

ku- (kuk-), que engloba a interao entre os argumentos situa
dos ao topo da hierarquia semntica KuikGro:
60. kuk-apt-kezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
DUAL-bater-IMP
"Bata em mim"
60a. (verbo de alta transitividade)

kuk-t-kezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
hho
fazer ENF
"Faa-me!" (ou seja, "Pinte-me!")
Resumindo, no imperativo tem-se construes nominativas

quando o Agente de 2~ age sobre um Paciente de l~ e com os ver
bos de alta transitividade quando e um nominal
o PacientezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
ou
de 3~ pessoa.
Modo Intencional
Uma verdadeira bifurcao interna caracteriza o modo i~

tencional (sufixo -tai); a interrelao entre hierarquia seman
tica e fatos lexicais e complexa e determina mais de um corte
entre os esquemas ergativo e nominativo.
Se o A de primeira pessoa, teremos, em qualquer caso,

uma orao nominativa com a raiz verbal prefixada por i-:
61. i-api-ri hho (NOM)

bater-INTC ENF
"Vou ba te r em voc"
61 a . i-api-ri gle
"VOu bater nele"
61 b . akii n-i'ha--ti' e-{na

estria mostrar-I NTC 2-FlN
"Eu vou contar uma estria para voc"
223
o mesmo vale para A de primeira pessoa dual inclusiva e

coletiva:
ku-ii-api-ri gle (NOM)zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
DUAL
IINs dois vamos bater nele"
62a. ku-ii-api-ram{ni gle

DUAL INTC/PL
"Ns todos vamos bater nele"
Com A de primeira plural exclusiva~ segunda e terceira pessoas e

Paciente nominal, teremos uma alternncia entre nominativo e ergativo, com
as seguintes importantes nuances: ser preferivel a construo nom na
tiva com A de primeira pessoa plural exclusiva (prefixozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
, tis-) e a
t i zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX
construo ergativa com A de terceira pessoa, num continuum gr~

dativo entre uma e outra:
63. akiii ti-ii-iha-ti

-
.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJI
e-1.na (NOM)
estria lPLex-INTR-mostrar-INTC 2-FI N
ou
akiii iha-ti ti-hke (ERG)

lPLex-ERG
"Ns iremos contar uma estria para voc"
63a. akiii iha-ti e-hke

..-
U-1--na (ERG)
2-ERG l-FI N
ou
akiii e-g-iha-ti u-iiia (NOM)

2-1 NTR-
"Voc i r contar uma estria para mim"
63b. akiii iha-ti i-hke u-{iia (ERG)

3-ERG
"Ele ir contar uma estria para mim"
S e o P a c ie n te e r e f e r i d o p o r p r e f i x o p r o n o m i n a 1 - semp re
com A de primeira plural exclusiva, segunda e terceira ha
224
vera uma clara preponderncia da construo ergativa:
kopci u-iguhe-ti (EzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
RG)
e-hkezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
amanh l-ensinar-INTC 2-ERG
1
"Amanh voce ir me ensinar"
64a. kopci tis-iguhe-ti e-hke

1PLex
"Amanh voce ir nos (ex) enslnar-"
64b. kopci ti-hke

iguhe-tamini
INTC!PL lPLex-ERG
"Amanh nos (ex) iremos ensinar a eles"
64c. kopci i-hke

e-iguhe-tamini
2-ensinar-INTC!PL 3-ERG
"Amanh ele ir ens inar a voc"
Acrescentando que os verbos de alta transitividade
condicionam uma predominncia do padro nominativo em todos os
casos, resultar o seguinte esquema para o modo Intencional:
l~ 2,3 NOM
2
2
eXCL) Nom.
NOM (ERG)
ERG (NOM)
3 ERG
1 eXCl.)
~ 1,2,3 pn ERG
Vrbos de alta trans.: NOM (ERG)
Modo Hortati.vo
No modo Hortativo, o A e sempre de primeira pessoa pl~
ral dual ou coletiva, indicadas pelo prefixo ku-(kuk-) ,e p~
los sufixos de modo/n~mero -ni e -tagi. A realiza~o do modo
Hortativo e sempre uma orao nominativa:

225
kuk-epul-ni hhozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
(INTR)
DUAL-assar-HORT ENFzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
"Vamos assar (ns dois)!"
65a. ku-m-hul-ni hho kga (NOM)

DUAL-INTR-assar-HORT peixe
"Vamos assar o peixe (ns dois}!"
65b. ku-i-ap-t-ni gle (NOM)

DUAL-rNTR-bater-HORT
"Vamos ba te r ne J e (ns do i s ) !11
65c. ku-i-api-Y'gi gle (NOM)

HORT/PL
"Vamos ns todos ba te r ne J e! 11
No sistema de "ergatividade bifurcada" Ku i k iir-o , se defi

ne a coexistncia de enunciados ergativos e nominativos; ao in
terpretar os primeiros como sendo cognitivamente orientados a
partir do Objeto. pice pragmtico, necessariamente os segun-
dos apresentaro aspectos de uma organizao oposta. mas com
plementar, orientada a partir do outro argumento predicacional
nuclear. o Ator. Aproximando construes nominBtivas e intran
s i t i va s , observa-se a formao incipiente de uma categoria "s~
jeito". cujas propriedades se fragmentam na construo ergati-
va. Analisando os fatores que determinam a realizao da nomi
natividade. emergem algumas concluses explicativas.
Falei em mltiplos condicionamentos da bifurcao. Eles

operam quase sempre concomitantemente. mas distingui-los ajuda
na compreenso da lgica estruturante da lingua Kuikuro. Para
esse fim. preciso. por sua vez. distinguir os trs niveis da
sintaxe. da semntica e da pragmtica, no perdendo de vista a
realidade da produo verbal. onde tais niveis se encontram
sempre interrelacionados.
226zyxwvutsrqponmlk
No plano sinttico, vimos que o apagamento co-referenci
al do argumento Objeto em certas oraes (ou, como as chamei,
pseudo-oraes) nomfnalizadas e nas interrogativas implica a
realizao de construes nominativas. Desaparecendo a razao
de ser da ergatividade - a existncia explicita de O o enun
ciado e reestruturado na perspectiva do Ator/Agente. Tal pro-

cedimento ~, por sua vez, subordinado a outros fatores, como o
conteGdo lexical do predicado (lembre-se o comportamento espe-

cial dos verbos de alta transitividade), a entrada em ce
na de uma hierarquia semntica que ordena os argumentos pron~

minais, julgamentos estilisticos.
No plano semntico, temos o fato de que os verbos de

alta transitividade so mais fortemente sensiveis subtra
o do "ponto de vista" do Objeto, sendo assim, quando isso a
contece, obrigatoriamente projetados num padro nominativo.
Quanto aos dois Gltimos fatores condicionantes a nomina
tividade, semntica e pragmtica se sobrepem, sendo um tanto
quanto artificial separar os niveis e no reconhecer as reci-

procas influncias. Assim se explica porque nos modos :inte
rativos que se manifesta de moo mais contundente a transio

de um padro para outro (Imperativo e Intencional) e a dominn
c i a da no mzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
i na t i v i da de (H o r t a t i vo). So to dos e 1 e s m a r c a dos po r
uma s u p e r i o r i d a de do 11 P o n to d e v i s t a 11 d o A t o r, p o i s - tema que
ser desenvolvido do Capo IV no contexto do discurso - so a
tos de fala com fora ilocucionria em que se enfoca a agent~

vidade, volicionalidade e intencional idade dos atores. Nesse
ponto, entra em jogo outro fator determinante, que impe uma

hierarquia entre os atores; mais atores, ou mais agentes, se
ro os verdadeiros participantes do evento de fala e da intera
227
ao (l~ e, em menor grau, 2~ pessoa) e seus Tndices lingUTsti-

cos condicionaro, com a respectiva fora, enunciados nominatl
vos. Situam-se, um abaixo do outro, no topo da hierarquia. C~
loquei o participante - sempre indireto - nominal e de tercei
ra pessoa na base da hierarquia sintetizando os fatos da IIbi
furcao" Kuikuro nesse caso especifico.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
o mo d o In te n c io n azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
1 re ve 1 a um p a ra d i 9 m a P e c u 1 i a r, s e p re~
tarmos ateno ao comportamento do Paciente, Se este nomi-

nal, o enunciado oscila entre nominativo, reflexo de uma sup~
rioridade "a qe n t i va " dos participantes de l~ plural exclusiva
e 2~ pessoas, e ergativo, quando prevalece novamente a perspe~
tiva do Objeto na relao entre dois argumentos ambos excluT-
dos da interao efetiva - e eficaz. Ate aqui, o Ku i k ii ro nao
contradiz as previses deduziveis de uma comparao com outras
lTnguas que apresentam esse tipo de ordenamento hierarquizado.
No caso, porem, em que o Paciente e referido por pronomes, a
hierarquia cessa de operar, restabelecendo-se a ergatividade;
isso constitui, me parece, um fato isolado, j que no ocorre
em outras linguas do mesmo genero.
O quadro abaixo sintetiza o sistema de ergatividade bi

furcada Kuikuro:
QUADRO ~
Fatores semanticos e Hierarqu a Padres sintticos

pragmti cos
Modos interativos 1 (sing. , inclusiva NOMINATIVO
dual e coletiva) (perspectiva do Ator)
1 plural exclusiva
Verbos de alta
transitividade
Modos descritivos
2 (sing. e pl.)
Nominais
3 (sing. e pl.) ERGATIVO
1
(perspectiva do Objeto)
228zyxwvutsrqponmlk
A teoria dos traos, por sua vez, possibilita especifi
car o conteGdo semntico inerente dos SN e a hierarquia relati
va. Adoto, aqui, o modelo proposto por Si1verstein (1976):
QUADRO 2
l~ Pessoa inclusiva dua 1
B l~ Pessoa inclusiva p1ura 1
C l~ Pessoa singular
D l~ Pessoa exclusiva plural
E 2~ Pessoa
F 3~ Pessoa
A B C D E F
a. (ego) + + + + - -
b. (tu) + + - - + -
c. (plural) - + - +
NOMINATIVO ..
1-------.,... ERGATIVO
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVU
Os cortes da bifurcao - nominativo versus ergativo -

separam basicamente os pronomes "verdadeiros" de l~ e 2~ pes-
soa s das formas co-referenci ai s e de refernci a cruzada, ou seja a 3~ pes
soa. E o prprio Silverstein a nos dar a razao profunda dessa

classificao lingUisticamente codificada (op. cit.:1l7). As
l~ e 2~ pessoas so signos indexicais que ao mesmo tempo deno
tam e pressupem - ou criam - os participantes do ato de fa

la (shifters), enquanto a 3~ pessoa e fundamentalmente nominal:
229
in transformational terms ... languages have rules

otsevere l kind for "pronominalization" under certain
ccndictions, giving rise to anaphoric (co-referencing)
and appositional (cross-referencing) surface units
that preserve, to different degrees, lexical properties
of the underlying nominal expressions ...
Se esse primeiro corte se d entre categorias referenci

ais indexicais (no Quadro 2, de A a E) e categorias referenci
ais no indexicais (F), corroborando um modelo de hierarquia!
plicvel universalmente com adaptaes para cada lngua especI
fica, o segundo corte expressa uma distino peculiar ao KuikG
ro, a que se deduz do paradgma da bifurcao interna do modo
Intencional. Neste, quando e de 2~ pessoa ou de l~ plural
o AzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
exclusiva, h uma alternncia de construes nominativas e er
gativas, o que pode ser interpretado em termos da maior espec~
ficidade referencial dos indexicais inclusivos em KuikGro. Tal
interpretao poderia ser levada mais adiante, ao colocar em
relao catgorias lingsticas e pragmtica cultural (Silver~
tein 1976b): a etiqueta verbal na interao entrezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
ego e tu e
os gneros de fala mais formal - onde. se destaca o uso do mo
do Hortativo - elegem as formas inclusivas como as mais corre
tas para comunicar solidariedade e diminuio do ego, expre~
ses de principios cul turais abrangentes (veja-se no Capo IV,ou
tras manifestaes desses mesmos princpios).
A comparaao entre a ergatividade difusa Kuikuro e a e!

gatividade restrita Hixkaryna e Apalai contribuiu, na Seo 3
deste Captulo, para iluminar o sentido semntico-cognitivo des
sa organizao das relaes sintticas, segundo a interpretao
da existncia de uma apreenso orientada ao Objeto na transiti
230zyxwvutsrqponmlk
vidade marcada ergativamente. Se estendermos tal anlise com

parativa entre os dois sub-sistemas KarTbe l~gica da hierar
quia dos argumentos predicaionais, chega-se a concluso de que
um mesmo princlpio controla tanto a produo de estruturas no
minativas em KuikGro, como o funcionamento dos prefixos pessQ
ais em Hixkaryna e Apalar. Neste resulta evidente a ligao
entre um tipo de hierarquia muito pr6xima ao KuikGro e a pro~
minncia do Ator/Agente. ~ luz disso, ~ posslvel corrigir !
azyxwvutsr
firmao de Gudschinsky (1973), que, ao descrever os sistemas
contrastivos de marcadores de pessoa em Apalal e Hixkaryna de
clara (op. cit.:57):
Llnguas estreitamente aparentadas com sistemas fonolg~

cos muito semelhantes e muitos morfemas cognatos podem
ter estruturas gramati cais bastante diferentes.
Reproduzem-se aqui os quadros-matrizes de tais marcado

res (Quadros El es incl uem os f n d i ces de Sujei to de ver
3 ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
4).
bos intransitivos (Apalal e Hixkaryna), de verbos estativos

(Hixkaryna) e os prefixos de verbos transitivos, comumente de
finidos como port-manteau, j que indexam a relao Sujeito/Ob
jeto.
Comecemos pelo Apala. Considerando os marcadores tran

sitivos, deduze-se o seguinte esquema, onde um clrculo sinali
za a pessoa indexada na relao Sujeito/Objeto:
231zyxwvutsrqponmlk
QUADRO 3
1~ Intransi Uvas
1~ 2~zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
3~
i ncl . objeto sem
~
1~ 1 1
0-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
k'"1;-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
3~zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
y- 0- n- n-
2~ 1iJ- m- m-
1~
s- s-
i ncl .
Marcadores de pessoa em Apa1ai
QUADRO 4
r>Z l~
1~
i nc1 .
2~ 1~ 3~
t"1;-
Intrans iti vas
sem objeto
t"1;-
Es ta ti vas
sem objeto
t-
i nc1 .
!
I 1~
k"1;- u- k- 1iJ-
sing.
1~ ..
n1;- n1;- n1-- n-
excl.
3~ k"1;- 0- r- nt- nt- n-
2~ mi- mi- 0 IiJ - m-

I
Marcadores de pessoa em Hi xkaryna

(reproduzidos de Gudschi nsky, 1973)
232
11, (= 1, 2, 3zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
Sujeito t n t r a ns t t vo )
2, 3/--.-.3zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
---:3>[]J
3 -~[IJ
3 Q incl.
3 ~Ll sing.
(= Posse Dual incl.)
Observe-se que com a 3~ Objeto, e sempre o argumento na
funo de Sujeito a ser indexado; todavia, ser as l~ e 2~ pe~
soas Objeto a serem marcadas e suas formas so parecidas aos
prefixos de posse. Na relao entre 2~ Sujeito e l~ Objeto,ex

cepcionalmente, como diz Gudschinsky, h uma "f us o da
labiali
zaao da 2~ Sujeito com a semi-vogal da l~ Ob j e t o !", o que rem~
te de imediato especificidade da interao entre os argume~

tos ao topo da hierarquia, como acontece em Ku i k ii r o (prefxod~
ku-). Parece-me sem sentido, e seria

al inclusivozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA contradit
rio com a lgica da hierarquia, a interpretao de Gudschinsky

com respeito ao prefixozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
m-, 2 ~3, descrito como sendo uma
"f us o da labializao da 2~ Sujeito com a nasal da 3~ Ob j e t o ".

O uso das noes IIcategorias marcadas ll
e IIcategorias no marca
das ll
e o desconhecimento da hierarquia obriga a autora a ignQ
rar evidncias -- o fato simples de que a 2~ Sujeito adota a
mesma forma nos intransitivos e transitivos, 6em alguma marca

do Objeto.
233
Passemos ao Hixkaryna, para o qual se obtem um quadro
coerente, embora um pouco mais complexo. Acrescento uma ulte
rior comparao, lingua,

internazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
com os prefixos de posse:
!) C= S intrans. e est.
:;;.21zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA e posse Dual incl.)
OJ--p3 (= S est.)
11 incl !--=>3 (= S 19- incl. intrans. e est. e posse re

flexivoT
1 e xc 1 --:;>3,Z (= S lexcl. intrans.)
[TI--;:::'1,3 (= S est.)
--3l> 11zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
3zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONM
incl. (= S l~pessoa intrans. e posse Dual
incl.)
3 (= posse l~sing.)
--71<----_s_i_n_g_.--'
3 ---'712 I (= posse 2~)
[2]---:;> 3 (= S 3~ pessoa intrans.) (Sem O em forma

livre)
De novo, a hierarquia e principio estruturador. A rela
ao entre l~ e 2~ e expressa por um Dual inclusivo. Quando elas

tm funo de Sujeito, qualquer pessoa de l~ ou 2~ aparecera
com a exclusividade do Agente (formas coincidentes com os Su-

jeitos intransitivos e estativos); quando Objeto, sua indexa
o ser do mesmo tipo dos prefixos de posse, contrastando com

a ausncia da marca de Objeto. Essa correspondncia entre l~
e 2~ pessoas Objeto e marcas de posse, pode ser facilmente com
parada ao Kuikfiro, onde a transformao nominativizadora dete!
mina a passagem do Agente do caso ergativo ao caso absolutivo.
234zyxwvutsrqponmlk
Dessa maneira, ele passa classe ijnica dos

a pertencerzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
prefi
xos pessoais KuikGro, que normalmente marcam as categorias de

S, O e Posse. H ainda um ponto nao esclarecido por Gudschinsky,
se olharmos para a relao 3 3>3 a partir dos dados o f e re
cidos em Derbyshire (1979:38). Se ha Objeto em forma livre, o
ndice representar somente o Objeto - prefixozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWV

y-, igual ao do
paradigma possessivo; na aus~ncia dele, e a relao de Sujeito
a ser marcada em: ni-, igual forma Sujeito de 3~ intransitivo.
A analise comparativa da ergatividade e da nominitivida

de de algumas lnguas Karbe mostra que seus sistemas de org~
nizao e de marcao de caso podem ser vistos como transforma
oes - ou realizaes - de uma mesma lgica estruturante, s ub s
trato interling~stico. A interpretao das relaes sintti

cas pelas teorias da referncia e semntico-cognitivas de p~
c e p r a 9m t i c o, de 11 p o n to d e v is ta 11 do e n un c iado e de hierarquia
dos argumentos predicacionais nos permitiu essa dialetica en-
tre diferenas e similitudes ling~sticas. Se o "falar Kuiku

ro" enquanto valor de emblema de identidade social nos colocou
no interior da rede de oposies e relaes entre as unidades
locais que constituem a sociedade abrangente alto-xinguana, o
"falar em KuikGro" nos introduziu no universo das representa-

oes mais sutis inscritas nas categorias ling~sticas especf~
caso Fazendo isso, ao mesmo tempo, fomos levados a construir

pontes - s;ncrnicas, j que a derivao diacrnica ainda es
t muito vaga e h i p o t. t i c a - com os "parentes" longnquos, os
Karbe amaznicos, dos quais os Karbe alto-xinguanos se sep!

raram em tempos muito antigos. Resta, agora, aproximarmo-nos
dos "falares" Kuikuro, domnio etno-ling~stico onde se cruzam

235
a unidade cultural supragrupal - seus canais comunicativos -

de gneros verbais comuns e os recursos lingUlsticos especTfl
cos de cada lngua.
NOTAS
1. A produo de trabalhos 1ingUsticos na area a1to-xinguana

compreende: {ono10gias do Kamayura (Tup; Saelzer, 1977 e
Silva, 1981) Awet (tambem i ; Emmerich e Monserrat, 1972)
TupzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZY
e do Txiko (Karbe estranho ao Alto; Emmerich, 1972); ob
servaes sobre elementos morfolgicos e sintaticos do Ka
mayur (Harrison, 1977; Seki, 1976 e 1982; Brandon e Seki,
1981, 1981a e 1983), do Awet (Tup I ; Monserrat, 1976) e do
Waura (Aruk; Richards, 1977) e do Kuikuro (Karbe; Fran-
chetto, 1977). Uma comparao dos afixos pessoais Aruak,
Tup e Karbe esta em Franchetto et alii (1977).
2. 0, nos termos de Dixon, sao primitivos semnticos

S, A ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA da
estrutura profunda. A sintaxe codifica a descrio seman
tica dos eventos e seria na estrutura intermediaria, apos
a aplicao de operaes como a passiva e a anti~passiva
(ver em seguida na Seo 3), que as lnguas se diferenci
am na maneira pela qual organizam as funes sintticas. r
nesse nvel que faz sentido falar em tipologias ergativas
ou nominativas. A necessidade de distinguir S e A vem, por
sua vez, da constatao de que nas lnguas ergativas, os
criterios semnticos e sintaticos de definio de Sujeito
no coincidem.
3. Veja-se na Introduo ao Volume Ap~ndice a descrio da a

lomo r f t a dos prefixos pessoais determinada por Harmonia vocl i ca,
237
4. IITtulozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
do primeiro
ll
texto Kuikuro no Volume Apndice.
5. Afirma Dixon (1979:129) ao referir-se a lnguas que "m szyxwvutsrqp

t u r am" os pivot S/A e S/O, como o YdinY (Aus t r l i a ) ,

o
Chukchee e Eskimo (Am~rica do Norte) e o Tongan (Polin-
s ia) :
It may be that some languages cannot clearly be

characterized, in the syntactic level, in terms of the
ergative/accusative continuum. Certainly some languages
have a considerable set of well-defined syntactic
constraints wich facilitate a clear judgement of their
position on the ergative/accusative syntactic scale;
but others have more fluid conditions that provide
slimmer evidence for judgement. For instance, coordina-
tion may largerly fo1low semantic, sty1istic or
discourse-organization preferences, rather than conform-
ing to any strict syntactic matrix. Generally, languages
wich have strong conditions at the shallow structure
level, in terms of either type of pivot, will have a
number of singularly transformation (passive, antipassive
or reflexive) wich feed these conditions (as in Dyirbal).
Languages wich have more fluid syntax may have fewer
operations wich put an NP of a certain underlying
functional status into a different derived status ...
Veremos que em Ku i k i r-o o problema nao e o fato de ter "uma
sintaxe mais f l u l d a :", pois na lingua h transformaes bem

especficas, como a anti-passiva. E que a leitura das re
laes gramaticais exclusivamente pela noo de pivot e

insuficiente.
6. E interessante olhar s construes copulares, nem transi
tivas nem intransitivas, para constatar a mise en oeuvre

no discurso de recursos ao mesmo tempo sintticos e pra~
238zyxwvutsrqponmlk
o sufixozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSR
- i , uma forma
maticos.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
" de existencial (ex.la.e
lb.), pode realar qualquer elemento do enunciado. Altera
o na ordem das palavras (topicalizao) e meios morfo16
gicos de nfase e foco so todos recursos a servio das
intenes comunicativas do falante. O trecho abaixo e
parte de uma "fala de chefe", orat6ria publica masculina
(Cap. IV). Observe-se a variabilidade da posio de -i e
sua funo. Onde ele ocorre esta o apice pragmatico da
orao, sublinhado, inclusive, pela alterao do perfil en
toacional:
J zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
aht arigo-k-hg tisur-i
NEG parecido-PL-NEG nos/exc-COP
att-i hle amara

bom-COP mas voces
ihesii karaih-i
ruim caraiba-COP
ere tihip-k-i., ere tihip-k-i...zyxwvutsrqponmlkjihgfedcb

DEIT caro-PL-COP
II Ns no somos pa rec i dos com eles,

enquanto bons so vocs,
ruins so-OS-caraba,
caro aqui 10, caro aqui 10 ..."
A funo discursiva desempenhada pelo sufixo -~ em conjun

o com os deiticos e descrita na Seo 5.2.5 do Capo IV.
A cpula e, alem disso, obrigatria nas interrogativas de
Objeto e nas oraes negativas, como sufixo verbal:
t iguhe-tar-i e-hke
lNTER ens inar-CONT-COP 2-ERG
liA quem voc est ensinando?l!
iil u-iguhe-l-i ap heke

NEG l-ensinar-PONT-COP pai ERG
"Meu pai no me ensinou"
239zyxwvutsrqponm
7. Krupa (1982) menciona fatores universals que operam na li

nearizao de construes transitivas. SVO e SOV seriam se
qu n c i a s co n fo rm e so + S V (5 V ~ V +
r 9 a n i z a o me n tal S NzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON
SN), com os valores de Sujei to + IVerbo + Objeto]. A ordem
OVS seria ento a menos frequente porque implicaria o arm!
zenamento na memria a curto prazo dos dois constituintes
esquerda, gerando em posio inicial de frase o cons ti
tuinte mais a direita.
Na interpretao funcional do praguiano FirbaszyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ

(1965),
a naturalidade cognitiva de SVO e assim explicada: o Sujei

to coincide com o Tema, o Verbo representa a transio, am
bos seguidos pelo Comentario que coincide com o Objeto. O
verbo teria um grau intermediario de dinamismo comunicati
vo, maior do que S e menor do que O.
Por fim Keenan (1978), apontada a ordem SOV C0r.10 amais

difusa, afirma que o O inicial costuma ocorrer somente qua~
do enfatizadoe que as llnguas com S final so mais onero
sas cognitivamente.
8. As hipteses de derivao diacrnica das construes erg!

gativas so varias e, ate hoje, no se chegou a nenhuma con
cluso definitiva. Comrie (1978:372) menciona algumas de
las. As linguas indo-iranicas oferecem evidncias da der~
vaao da ergativa da transformao passiva num sistema ori
ginario nominativo-acusativo. Em duas fases histricas su
cessivas passiva, as propriedades de Sujeito se encontra
riam distribudas entre Agente e Paciente. Por outro lado,
e possvel que um sistema nominativo-acusativo tenha se de
senvolvido da anti-passiva. Seria o caso de Georgiano, em
240zyxwvutsrqponmlk
que o sistema de IIbifurcado ll

circunscreve a ergatiyidade
s frases cujo verbo tm o valor aspectual de aoristo e a
nominatividade ao tempo/aspecto presente (lembre-se o Apa
T , onde o aspecto completivo
lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA determina a marca ergativa).
Historicamente, o valor aspectual da anti~passiva teria
substitudo todas as formas no aorsticas, alem do prese~
te, que inicialmente teria sido a nica condio da cons-
truo nominativa. Ainda, a ergatividade poderia se desen
volver de nominalizaes de oraes transitivas (como aco~
tece em Hixkaryna); em outras lnguas, porem, a nominali
zao parece ser o primeiro fator de destruio da ergat~
vidade. Outra hiptese, aplicvel s linguas Karibe, pod~
ria ser deduzida da seguinte observao de Silverstein (1976:
161), sugerindo a derivao de um sistema nominativo (AP!
la e Hixkaryna) do ergativo (Ku i k ii r-o, Macuxi, (Taulipng):
... The antipassive forms of these ergative languages,

together with the equivalent intransitive constructions,
reduce propositions to isomorphic uniformity, independent
of the actual split ergative case system of the plain
forms ...
9. Dixon (1979:85) diz que:
A split case system enables the language to inflect the

semantic nuances of different types of event and, in some
instances, to reflect both the universal category of
subject (S, A) and a language particular pivot that
equates S with O.
10. Em Macuxi, a formao de relativas e muito parecida ao Kul

curo, como seria de se esperar dada a semelhana sinttica
das duas linguas. Carson (1981 :63 e 99) d exemplos de
241
trs estratgias de re1ativizao. A primeira se d por
um IInominalizador agentivozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW
ll
:
maksi pka-n-n repmii-pi

arrow/shoot-nom arrive-act
"05 Macux que lanam flechas chegaram"
A segunda usa uma marca de "sujeito a n azyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPON

f' r t c o "zyxwvutsrqponmlkjihgfedcba
(-t-):
pemnkn uy-eram-t-pon UJu';-p';

man l-see-3S-loc go-perf
"0 homem que me espiou foi embor-a"
A terceira se caracteriza por um lI objeto anafrico ll

, n-:
u-n-eram pemnkn UJut;-p;

1-3-see man
110 homem que eu vi foi ernbo ra'".zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
11. Remeto ao Capitulo IV, Seo 5.2.4 e Quadro 5, para uma de~
crio do uso e do significado discursivos dos modos inte
rativos Kuikuro.

Franchetto 1986 Falar v1

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BRUNA FRANCHETTOzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPO

Estudo EtnolingUistico de um grupo Kar~be do Alto Xingu

Tese de Doutorado apresentada ao

Museu Nacional - 1986

A BlLUI10, Giu~epp~l1a ezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYX

Sem o apoio de instituies, sem o carinho de professo-

o Setor de LingUistica e o Programa de Ps-Graduao em

o Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientifico e Tec-

Os professores e colegas do Museu Nacional. tambem en-

O afeto dos amigos tem sido meu incentivo: Vanessa Lea,

Agradeo aos amigos que deixei na Itlia. Aos Kuikuro

Uma g r a de c ime n t o e s pe c ia 1 dzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXW

Obrigado a Ricardo, aos meus pais, a minha irm Ida pelo

ASP - aspectual LOC - locativo

FIN - final REL - relacionador

CAP.I UMA INTRODUAO, O SABER E O FAZER DA LING~rS-

FALAR KUIKORO. O MULTILING~ISMO

VOl. 11 - FALARES KUIKORO. GtNEROS VERBAIS.

4.1 - Do silncio ao canto 242

4.4.1 - Os textos Ku i k iir o :

4.5 - Estrutura do discurso narrativo ........ 318

4.5.1 - Abertura e Fecho 3'19

4.5.2.1 - Linhas ................ 323

4.6 - Gneros de fala formal ........... 00 o 362.

4.6.1 - IIConversa de Chefe": os discursos

CONClUSOES ........................................... 397

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS. 11 156

Fig. 1- Ocupao dos grupos Karbe na regio dos

Diagr.l - Origem e formao dos tomo Karibe

Fig.2 - A aldeia de Ipce .............................. 74a

Fig.3 - A aldeia originria de ti e suas "fazendas" 76a

Quadro 1 - Casamentos i.nter e intra-tribais na

Quadro 1 Prefixos pessoais Kuikfiro...................... 158

Quadro 2 - Sistema Kuikfiro de ergatividade bifurcada 227

Quadro 3 - Hierarquia de traos dos SN ..................... 228

Quadro 4 - Marcadores de pessoa em Apa1a .................. 231

Quadro 5 - Marcadores de pessoa em Hixkaryna ............. 231

Franchetto,Bruna. Falar Kuikfiro.Estudo

A Tese se propoe como um modelo de descrio

tropologia e Etnologia. Seu objeto so a lngua e a fala dos Kui

kro, grupo Karbe do Kuluene, formador oriental do rio Xingu (Ma

O Captulo I, introdutrio, situa: a formao do campo da

chamada Lingllstica Indgena - ou Lingstica Antropolgica - no

contexto institucional brasileiro; a proposta interdisciplinar da

Tese com relao ao desenvolvimento da Etnolin~stica; o proces

co de identidade grupal no interior do sistema multilnge e cul

turalmente en comp ass adox que a soci edade a L to-xinguana.

O Captulo 111 aborda aspectos da estrutura sinttica da

lngua Kuikro, documentada aqui pela primeira vez. Analisa a Mor-

fologia ergativa, as rela6es gramaticais - em particular o pro_

blema de identificao da categoria Sujeito - e o sistema de er

gatividade bifurcada, utilizando princpios de natureza pragmti_

ca. A comparao com outras lnguas Karbe esclarece a ergativi_

O Captulo IV contm uma e t.noqr af .a: Idas maneiras, generos

e categorias do falar Kuikro e a investigao de tipos de dis

rimonial e da oratria masculina. Inclui a descrio de contextos

e dos participantes dos eventos, da organizao retrico-potica

e da semntica dos textos de execuo oral.

A leitura do ltimo Captulo acompanhada de um Volume Apn_

dice, onde se encontra uma fonologia do Kuikro e a transcrio de

textos de narrativa, fala cerimonial e oratria, com traduo in_

terlinear e livre. A representao grfica reproduz o estilo e a