Literatura - Portuguesa - 2 Dicas PDF

Governo Federal
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Ministrio da Educao
Fernando Haddad
Ministro
Secretaria de Educao a Distncia

Carlos Eduardo Bielschowsky
Secretrio
Diretor do Departamento de Polticas em Educao a Distncia

Hlio Chaves Filho
CAPES
Jorge Almeida Guimares
Presidente
Diretor de Educao a Distncia

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Governo do Estado
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Governador
UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA
Marlene Alves Sousa Luna

Reitora
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Vice-Reitor
Eli Brando da Silva

Pr-Reitor de Ensino de Graduao
Eliane de Moura Silva

Coordenao Institucional de Programas Especiais CIPE
Secretaria de Educao a Distncia SEAD
Assessora de EAD
Ceclia Queiroz
Edson Tavares Costa
Literatura Portuguesa
Campina Grande-PB
2011
Universidade Estadual da Paraba
Marlene Alves Sousa Luna
Reitora
Aldo Bezerra Maciel

Vice-Reitor
Pr-Reitor de Ensino de Graduao

Eli Brando da Silva
Coordenao Institucional de Programas Especiais-CIPE

Secretaria de Educao a Distncia SEAD
Eliane de Moura Silva
Ceclia Queiroz
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Coordenador de Tecnologia
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Projeto Grfico
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Revisora de Linguagem em EAD

Rossana Delmar de Lima Arcoverde (UFCG)
Reviso Lingustica
Maria Divanira de Lima Arcoverde (UEPB)
Diagramao
Aro de Azevdo Souza
Gabriel Granja
FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA CENTRAL - UEPB
869
C837l Costa, Edson Tavares.
Licenciatura em Letras/Portugus: literatura portuguesa. /Edson
Tavares Costa; UEPB / Coordenadoria Institucional de Programas
Especiais, Secretaria de Educao a Distncia._Campina Grande:
EDUEPB, 2011.
161 p.: il.
1. Literatura Portuguesa. 2. Movimentos Literrios. I. Ttulo. II. EDUEPB /

Coordenadoria Institucional de Programas Especiais.
21. ed.CDD
Sumrio
I Unidade
Trovadorismo: cantigas e novelas de cavalaria...............................................7
II Unidade
Trovadorismo: textos poticos e em prosa ....................................................25
III Unidade
Humanismo: crnicas.................................................................................39
IV Unidade
Classicismo: a poesia pica de Cames ......................................................51
V Unidade
Barroco: Padre Vieira..................................................................................69
VI Unidade
Arcadismo: Bocage.....................................................................................85
VII Unidade
Romantismo: Garrett e Herculano................................................................97
VIII Unidade
Realismo e Simbolismo: a Questo Coimbr e a decadncia......................113
IX Unidade
Modernismo: a literatura Fernando Pessoa..............................................129
X Unidade
Contemporaneidade: Jos Saramago e outros autores ..............................145
I UNIDADE
Trovadorismo: cantigas e
novelas de cavalaria
Literatura Portuguesa I SEAD/UEPB 7
Apresentao
O grande poeta Fernando
Pessoa escreveu que Portugal
o rosto com que a Europa fita
o Ocidente, futuro do passa-
do (PESSOA, Fernando. Obra
potica. Org. Int. e Notas de
Maria Aliete Galhoz. Rio de Ja-
neiro: Nova Aguilar, 2001, p.
71). Nesta unidade, igual ao
que Pessoa falou sobre o con-
tinente europeu, posto nos co-
Foto de satlite da Pennsula Ibrica tovelos, de Oriente a Ociden-
te (idem), vamos nos debruar
sobre Portugal, fitando com olhos de quem perscruta, de
quem analisa, de quem investiga, a sua histria, seu povo,
sua cultura. E faremos isso atravs de sua literatura, de seus
escritores, desde a origem contemporaneidade.
uma literatura rica, com nomes de peso no cnone
universal, como Lus de Cames, Fernando Pessoa e, mais
recentemente, Jos Saramago nico escritor de lngua por-
tuguesa a ser agraciado com o Prmio Nobel.
Como afirma Nicola (NICOLA, Jos de. Literatura Por-
tuguesa: da origem aos nossos dias. So Paulo: Scipione,
1999, p. 28), a literatura portuguesa, que j abrange oito
Fonte da imagem: http://
sculos de produo, pode ser dividida em trs longos es-
www.mapas-portugal. paos de tempo, acompanhando as grandes transformaes
com/Satellite_Image_
Photo_Iberian_ vividas pela Europa: Era Medieval, Era Clssica e Era Romntica
Peninsula_2.htm. Crdito:
Jacques Descloitres,
ou Moderna. Essas trs grandes eras apresentam-se subdivi-
MODIS Rapid Response didas em fases menores, chamadas de escolas literrias ou
Team, NASA/GSFC
estilos de poca.
8 SEAD/UEPB I Literatura Portuguesa

Naturalmente, no teremos como ver toda essa literatu-
ra, em 10 aulas, mas faremos uma seleo dos autores e
obras mais marcantes, apresentaremos vrias outras suges-
tes, que podem (e devem) ser lidas, uma vez que a literatu-
ra portuguesa de uma importncia singular para as artes
brasileiras, no s pela condio de originria, mas pela
inegvel influncia exercida sobre os escritores daqui.
Ao longo desses 800 anos de literatura, e a partir da divi-
so em eras acima apresentada, observaremos que estas, de
certa forma, coincidem com os grandes perodos da Histria
universal. Veja: a Era Medieval vai at 1502, coincidindo
com a Idade Mdia (at 1453); a Era Clssica (1527-1825)
acontece ao longo da chamada Idade Moderna (1453-
1789); e a Era Romntica (a partir de 1825) em paralelo
com a Idade Contempornea (a partir de 1789). Claro que
essas coincidncias acontecem porque a produo cultu-
ral de um povo est estreitamente relacionada ao momen-
to histrico por ele vivido (NICOLA, 1999, p. 29). E, se
verdade que a prtica literria est intrinsecamente ligada a
questes ideolgicas (sociais, econmicas, polticas, acad-
micas, religiosas, cientficas, entre outras tantas), o que se
produziu, em termos de literatura, em Portugal, nesse pero-
do, render riqussimos momentos de discusso.
Como falamos, essas Eras Literrias esto subdividi-
das em escolas ou movimentos literrios, como sejam:
na Era Medieval (sculos XIII a XV), temos o Trovadorismo
(1189-1434) e o Humanismo (1434-1527); a Era Clssi-
ca portuguesa compreende os sculos XVI a XVIII e divide-

-se em Classicismo (1527-1580), Barroco (1580-1726) e
Arcadismo (1726-1825); finalmente a Era Moderna vem
do sculo XIX at nossos dias, e compreende o Romantis-
mo (1825-1865), o Realismo (1865-1890), o Simbolismo
(1890-1915) e o Modernismo (a partir de 1915).
Especificamente nesta unidade, trataremos das origens
da literatura lusitana, um perodo conhecido como Trovado-
rismo, que vai do final do sculo XII at os trinta primeiros
anos do sculo XV.
Para um melhor aproveitamento dos estudos, sugerimos
uma leitura atenciosa de cada texto, acompanhada com
as devidas anotaes daquilo que julgar importante; algo
que no foi compreendido de imediato tambm deve ser
anotado, para que as dvidas sejam dirimidas na primeira
oportunidade: com os colegas, com o professor, atravs dos
fruns e debates virtuais, de e-mails ou pesquisas direto na
internet.
Vamos l?!
Objetivos
nosso desejo que, ao final desta unidade, voc consiga:
Expor uma linha temporal contemplando a sociedade portugue-

sa desde o final do sculo XII at o incio do sculo XV;
Perceber as transformaes sociais ocorridas ao longo desse
perodo, suas causas e consequncias para o desenvolvimento
nacional;
Ter um primeiro contato com os escritores e obras mais impor-
tantes do perodo assinalado, localizando-os no tempo e no
espao (tanto fsico quanto social);
Reconhecer esse perodo como o nascedouro da arte literria
portuguesa.

Texto 1
Iniciaremos nossa conversa com uma viso geral sobre a formao

de Portugal, pois a literatura desse perodo est intrinsecamente ligada
aos acontecimentos histricos.
Formao de Portugal
Portugal a parte mais ocidental da pennsu-
la mais ocidental da Europa: a Pennsula Ibrica.
Se voltarmos dez mil anos atrs, vamos encontrar
essa regio povoada por diferentes povos (celtas,
iberos, fencios, gregos, germnicos...), num ladri-
lho diferenciado de culturas, que terminaram uni-
ficadas pela ocupao romana, a partir de 219
a.C. Uma unificao forada, imposta pelos do-
minadores, que reduziram todas as manifestaes
culturais dos peninsulares a um denominador cul-
tural comum.
Fonte: http://peninsulaiberica.blogs.sapo.pt/arquivo/ib_hond.jpg
Mas os romanos no se mantiveram perene-
mente na pennsula. No sculo V, diversos grupos
guerreiros foram destruindo a hegemonia administrativa e poltica ro-
mana. Eram denominados genericamente de brbaros aqueles que
viviam fora das fronteiras do Imprio e no falavam o latim. Entretanto,
embora superiores na conquista blica, os brbaros no conseguiram
destroar a cultura estabelecida; ao contrrio, sofreram um processo
de romanizao cultural, isto , incorporaram a cultura dos romanos.
nesse perodo que se estabelecem as trs classes sociais que com-
poro a sociedade ibrica: o clero, formado pelos sacerdotes da Igreja
crist, possuidora de riquezas e poder poltico; a nobreza, composta
pelos proprietrios de terras, que detinham um grande poder militar; e
o povo, uma classe desprivilegiada, constituda principalmente de cam-
poneses.
No sculo VIII, a pennsula foi invadida pelos rabes (tambm de-
nominados mouros ou muulmanos), que a dominaram quase que por
completo, ao longo de vrios sculos. No foi um domnio homog-
neo, como o romano; ao contrrio, variava de intensidade, de regio
a regio. No sul da pennsula, por exemplo, a dominao foi maior;
o norte, no entanto, jamais foi subjugado, servindo, assim, de refgio
aos ibricos cristos, que se preparavam para a reconquista dos terri-
-trios tomados. Somente no sculo XV as lutas da Reconquista tiveram
fim, com a retomada do ltimo reduto mouro na Espanha, Granada,

em 1492, quando os reis espanhis Fernando de Arago e Isabel de
Castela entraram triunfantes na cidade antes sitiada pelos rabes.
Mas, antes desta cena final, preciso que voltemos no tempo, para
localizarmos a exata origem do reino portugus. medida que a Re-
conquista avanava, gradativamente, retomando as terras ibricas, em
direo ao sul da pennsula, foram se configurando uma diviso terri-
torial e uma estrutura de poder especficas. Os reinos do Norte (Leo,
Castela e Arago) foram avanando em direo ao Sul, tendo o reino
de Leo um territrio que ia do rio Lima, ao norte, passando pelas ter-
ras banhados pelo rio Douro, e indo at a regio de Coimbra, ao sul.
Esse territrio era conhecido como o Condado Portucalense. A origem
de Portugal est ligada a esse condado e histria de dois casamentos.
Leiamos um trecho de Jos de Nicola, sobre esse momento histrico
portugus. No final do sculo XI, governava todo o norte da Pennsula
o rei Afonso VI, cujas aes centravamse na luta pela expulso dos
muulmanos. Para guerrear contra os mouros, afluram cavaleiros de
toda a Europa crist, dentre os quais Raimundo e seu primo Henrique,
nobres do ducado de Borgonha (regio francesa que sediava a famosa
abadia de Cluny). Afonso VI promoveu o casamento de Raimundo com
Urraca, sua filha e nica herdeira, dando-lhe como dote o governo da
Galiza (regio da atual Espanha). Pouco depois casou Henrique com
Teresa, uma filha bastarda, oferecendo-lhe como dote o Condado Por-
tucalense. D. Henrique de Borgonha continuou a luta contra os mouros
e anexou novos territrios ao seu condado, que foi ganhando, assim,
os contornos territoriais do que hoje Portugal.
Em 1128, Afonso Henriques filho de D. Hen-
rique de Borgonha e Teresa proclamou a inde-
pendncia do Condado Portucalense, iniciando um
longo perodo de lutas contra as foras do reino de
Leo. Entretanto, foi somente em 1143, na Confe-
rncia de Samora, que Afonso VII, filho de D. Rai-
mundo e Urraca e imperador de toda a Espanha
desde 1135, concedeu a seu primo Afonso Henri-
ques o ttulo de Rei de Portugal.
D. Afonso Henriques(*)
Quando em 1185 morreu Afonso Henriques,
Fonte: http://www.vbruno.
os muulmanos ainda dominavam o sul de Portu-
net/escola/Monarquia_
gal. Os sucessores de Afonso Henriques persistiram
Portuguesa/reis.h9.gif
na luta contra os mouros, at a conquista do Al-

garve (extremo sul de Portugal), em 1249. Dessa forma, consolidou-se
a primeira dinastia portuguesa: a dinastia de Borgonha. (NICOLA, Jos
de. Literatura Portuguesa: da origem aos nossos dias. So Paulo: Scipio-
ne, 1999, p. 16)

Atividade I
Depois da leitura deste texto informativo, em que foi focalizado o perodo de
surgimento do reino de Portugal, naturalmente uma srie de questes est
pululando em sua cabea, no ? Ento, comecemos a discutir algumas delas.
a) Como voc acha que os romanos conseguiram unificar a cultura

da pennsula ibrica de tal forma que at mesmo os invasores que
vieram depois foram romanizados?
b) Uma nao que nasce sob o signo da conquista e reconquista ter

em sua literatura as marcas desses conflitos. Comente.
c) Veja o que Almada Negreiros fala sobre os pases que formam a

Pennsula Ibrica: Portugal e Espanha so dois opostos e no dois
rivais. Os opostos so complementos iguais de um todo. Este todo
est representado geograficamente pela Pennsula Ibrica e em
esprito pela civilizao ibrica. Com base nessa afirmao do
escritor portugus, analise a relao dos primos Afonso Henriques e
Afonso VII, quando da criao do Reino de Portugal.
dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

Socializao
Transforme suas respostas desta Atividade em um texto corrido, fa-
zendo as devidas adequaes, e poste-o no Ambiente Virtual de Apren-
dizagem AVA, para que, com a partilha de ideias entre os alunos,
possamos nos preparar historicamente para entender os movimentos
literrios do perodo em estudo.
Texto 2
Agora que conhecemos a origem da nao portuguesa, iremos co-

nhecer os seus primeiros movimentos literrios, que se manifestaram
atravs de uma poesia de forte cunho subjetivo.
A Poesia Medieval Portuguesa

Inicialmente, com a palavra, a estudiosa
Nelly Novaes Coelho. A poesia que se vol-
ta para a emoo amorosa, para o mundo
interior do homem, surge em meados do
sculo XII, diferenciada em dois tipos bem
definidos: a trovadoresca e o romance cor-
ts, seguidos mais tarde pelas novelas de
cavalaria.
Foi a Provena, pequena regio situada
ao sul da Frana, o local geogrfico que
serviu de ponto de partida ou de fulcro ge-
Fonte: http://mileumaletras4.zip. rador das primeiras manifestaes poticas
net/images/trovadores2.jpg
da literatura ocidental, conhecidas hoje em dia como
Poesia Trovadoresca.
[...] com os trovadores provenais que renasce a poesia lrica,
cuja ltima manifestao surgira entre os romanos. Novamente a Lite-
ratura expressa as emoes interiores do homem, e especificamente a
amorosa. Levada pelos trovadores, jograis ou menestris, largamente
protegidos pelas cortes, a poesia trovadoresca atravessa os Alpes e os
Pireneus e vai provocar o nascimento da poesia nacional de Portugal,
Espanha e Itlia. com ela que nasce a poesia portuguesa. [CO-
ELHO, Nelly N. Literatura e Linguagem. A obra literria e a expresso
lingstica. 5. ed. reform. Petrpolis-RJ: Vozes, 1993, p. 127-8]
A poca do trovadorismo abrange as origens da Lngua Portugue-
sa, isto , o portugus arcaico, que compreende o perodo de 1189 a
1418.
Os autores dessa poca, geralmente poetas, eram chamados de

trovadores. A palavra trovador vem do francs TROUVER que significa
ACHAR, ENCONTRAR. Dizia-se que o poeta ACHAVA, ENCONTRAVA
a msica adequada ao poema [seu ou de outro] e o cantava acompa-
nhado de instrumentos como a ctara, a viola, a lira ou a harpa.
A produo artstica est impregnada, neste perodo, do esprito
teocntrico. As artes decorativas predominam, sempre deformando os
elementos objetivos do mundo ou procurando simbolizar o universo es-
piritual e sobrenatural atravs do qual o homem interpreta sua realida-
de. O estilo gtico, com suas formas alongadas, ogivais e pontiagudas,
parece expressar forte desejo humano de ascender a uma nova e eterna
vida. A literatura, geralmente escrita em latim, no ultrapassa os limi-
tes religiosos em sua temtica: a vida dos santos, a liturgia dos rituais
cristos. Mas em torno dos castelos feudais desenvolve-se tambm uma
arte leiga que, mesmo s vezes chegando ao profano, redimensiona a
viso de mundo medieval e aponta novos caminhos. a arte dos trova-
dores e suas cantigas, das novelas de cavalaria.
Nelly N. Coelho traz mais algumas informaes importantes. Can-
tada ao som de um instrumento, nas cortes ou nas praas pblicas para
o povo, a poesia trovadoresca desenvolvia-se com os mesmos clichs
estilsticos: rimas assonantes, reiteraes paralelsticas, explorao dos
mesmos temas estereotipados (as queixas do amado saudoso muito
fremosa senhor [senhora muito formosa], que se mantm distante, al-
tiva e indiferente; ou ento a amada quem suspira pelo amado que
est na guerra ou na viagem).
Essa padronizao de temas resultante do ideal do amor corts
difundido nas cortes medievais, e entre cujas exigncias destacamos:
1. A perfeio da mulher amada;

2. As duras provas a que deve o amor se submeter para vencer;
3. A devoo cavalheiresca;
4. A atitude servil frente mulher;
5. O esforo interior do homem para dominar os instintos e tornar-
-se senhor de seus impulsos sensuais.
A existncia do amor corts, segundo estudiosos, liga-se ao pro-

cesso de valorizao da mulher, encetado pela Igreja, atravs do culto
mariano, e que visava no s a elevao da mulher dentro da socieda-
de, como, principalmente, a espiritualizao do amor, liberando-o da
sensualidade grosseira que caracterizava as relaes Homem-Mulher,
poca.
O Trovadorismo, em fins do sculo XIV, estava praticamente desa-
parecido como instituio palaciana; a sua tcnica passa por um gran-
de refinamento. Predominam agora as rimas consoantes, os esquemas
mtricos regulares, amplia-se o vocabulrio e os temas passam a ser
os mais variados. quando surge a Poesia Palaciana no sculo XV, pr-

-renascentista, j bem mais artstica que a inicial, e que est recolhida
no Cancioneiro Geral, organizado por Garcia de Rezende. (COELHO,
Nelly N. Literatura e Linguagem. A obra literria e a expresso lingustica.
5. ed. reform. Petrpolis-RJ: Vozes, 1993, p. 128-9]
Em Portugal floresceram cantigas de tipos diversos quanto temtica:
Cantigas de Amor: Surgiram no sul da Fran-

a, na regio de Provena. Expressam o senti-
-mento amoroso do trovador que se coloca
a servio da mulher amada. Aqui, o amor se
torna tema central do texto potico, deixan-
do de ser pretexto para a discusso de outros
temas. Mas um amor no realizado, no
correspondido, que fica sempre num plano
idealizado. E de outro modo no poderia ser,
pois a mulher amada se encontra socialmente
afastada do poeta: a senhora, esposa do
Fonte: http://www.hs-augsburg. senhor feudal. So cantigas que espelham a
de/~harsch/lusitana/Cronologia/
seculo14/Mendinho/men_jogr.jpg
vida na corte atravs de forte abstrao e lin-
guagem refinada.
Cantigas de Amigo: Nasceram no territrio portugus e constituem

um vivo retrato da vida campestre e do cotidiano das aldeias medie-
vais na regio. Embora compostas por homens, procuram expressar o
sentimento feminino atravs de pequenos dramas e situaes da vida
amorosa das donzelas, geralmente, as saudades do namorado que
foi combater contra os mouros, a vigilncia materna, as confisses s
amigas. H nessas cantigas uma forte presena da natureza, sua lin-
guagem simples e sua estrutura apropriada ao canto e transmisso
oral apresenta refro e versos encadeados e repetidos ou ligeiramente
modificados [paralelismo].
Cantigas de escrnio e de maldizer: Renem a produo satrica e mali-

ciosa da poca. Enquanto as de escrnio so crticas e suas ironias feitas
de modo indireto, as de maldizer, utilizando linguagem mais vulgar, s
vezes obscena, referem-se direta e nominalmente a suas personagens.
Os temas centrais destas cantigas so as disputas polticas, as questes e
ironias que os trovadores se lanam mutuamente e que nos lembram os
desafios de nossa literatura de cordel, as intimidades de alcova, a covar-
dia ou a falta de jeito de alguns cavaleiros, as mulheres feias.

Atividade II
Diante do que voc leu no texto acima, que opinio voc forma em relao
relao que se estabelecia, literariamente, entre homens e mulheres? Haveria
correspondncia dessa relao na vida cotidiana? Elabore um pequeno texto
defendendo seu ponto de vista.

de anotaes para
Leitura na Internet
O texto a seguir traz uma abordagem interessante sobre essa rela-
o homem-mulher, numa perspectiva literria, mas tambm cotidiana.
O texto integral est no site http://www.filologia.org.br/abf/vol4/num-04.
htm
O mito do amor na literatura medieval portuguesa

Nadia Paulo Ferreira
(UERJ e Corpo Freudiano do Rio de Janeiro)
Trovadorismo
No sculo XII, a Frana no apresentava uma unidade lingustica: a
lngua doil no norte e a lngua doc no sul. Na regio occitnica, terri-
trio em que se falava o doc, floresce uma poesia, associada ao canto,
que tem como tema o que se convencionou chamar de amor corts.
Do final do sculo XII at a segunda metade do sculo XIV, em Por-
tugal e na Galcia, surge uma poesia em galego-portugus que retoma
o tema do amor, a partir de vrios gneros.
A famosa Cantiga da Guarvaia, de autoria de Paio Soares de Ta-
veirs, considerada por Carolina de Michalis o texto inaugural do
trovadorismo galego-portugus. [...]

Os textos manuscritos que renem o corpus potico dos trovadores
galego-portugueses se encontram em cdices apgrafos. Os principais
e mais conhecidos desses cdices so os seguintes manuscritos:
a) Cancioneiro da Ajuda, copiado em Portugal em fins do sculo XIII
ou princpios do sculo XIV, encontra-se na biblioteca da Ajuda,
em Lisboa. A maioria das cantigas so de amor.
b) Cancioneiro da Vaticana, copiado na Itlia em fins do sculo XV
ou princpios do sculo XVI. Encontram-se cantigas de todos os
gneros.
c) Cancioneiro da Biblioteca Nacional, antigo Colocci-Brancuti, co-
piado na Itlia em fins do sculo XV ou princpios do sculo XVI,
encontra-se, desde 1924, na Biblioteca Nacional de Lisboa. H
composies de todos os gneros.
d) Pergaminho Vindel: com as 7 cantigas de amigo de Martin Codax,
entre outros textos.
e) As Cantigas de Santa Maria: constituda por 4 cdices do sculo
XIII sob o nome de Afonso X, quase certo que todas as cantigas
no sejam da autoria do rei. Entretanto, no h dvida de que
Afonso X coordenou pessoalmente a compilao destas cantigas.
f) Tavola Colocciana: uma lista com nomes dos poetas dos Cancio-
neiros, organizada pelo humanista Angelo Colocci.
Amor-corts e amor-paixo
Nas Cantigas de Amor, o sujeito do discurso um homem e o tema
o amor impossvel. Em galego-portugus, o sofrimento causado pela
no correspondncia amorosa chamado de coita e o objeto amado
a Dama nomeado pela palavra Senhor. A maioria dos medievalistas
concorda que essas cantigas retomam o lirismo occitnico, sofrendo
influncias diretas da poesia provenal.
Nas Cantigas de Amigo, em vez de um amor impossvel, temos o
testemunho de mulheres apaixonadas. O poeta trovador, jogral ou
menestrel , se coloca do lado das mulheres, falando como se fosse
uma delas. Em galego-portugus, amigo sinnimo de namorado,
amado.
No que diz respeito origem dessas cantigas, vamos encontrar trs
verses diferentes:
1 - a poesia galego-portuguesa em seu conjunto uma con-

tinuidade do trovadorismo occitnico, tendo como principal
influncia a escola provenal;
2 - as cantigas de amigo so um fenmeno autctone da cultura
galego-portuguesa;

3 - a poesia galego-portuguesa se inscreve na tradio trovadores-
ca medieval, apresentando algumas caractersticas especficas,
j que no se pode deixar de levar em considerao que a corte
de Afonso X, o Sbio (av de D. Dinis), era um importante centro
cultural, frequentado por vrios poetas occitnicos.
As Cantigas de Amor e de Amigo colocam em cena dois gneros

lricos e duas modalidades de amor. Nas cantigas de amor, o amante
se situa como homem, colocando-se a servio de uma Dama, que, ao
mesmo tempo em que o aceita como vassalo, recusa-se a dar-lhe o
seu amor. Nas cantigas de amigo, o amante se inscreve no lugar das
mulheres e o objeto amado quem tem as insgnias flicas. As cantigas
de Pero Meogo, em que a imagem dos cervos simboliza a virilidade
masculina (Cf. AZEVEDO FILHO. As cantigas de Pero Meogo. Rio de
Janeiro: Gernasa, 1974), ilustram as caractersticas bsicas desse g-
nero, onde algumas personagens domsticas participam dos conflitos
da donzela, quando ela recebe um bilhete do namorado, convidando-
-a para um encontro. Sempre que a figura materna aparece nessas
cantigas para alertar a filha dos perigos da paixo, e, s vezes, essas
donzelas burlam a vigilncia materna para atender ao chamado dos
seus amados.
Nas Cantigas de Amor, a privao do objeto amado tem como
efeito a inibio do sexual. Nas Cantigas de Amigo, a incluso do se-
xual est diretamente ligada a uma cena reincidente, onde a donzela
apaixonada se entrega ao seu amado, engendrando uma verso que
implica a conjuno entre amor e gozo e na colocao do amor como
agente infrator de um cdigo moral, como o caso da poesia de Mar-
tin Codax, provavelmente, um jogral galego-portugus que viveu na
corte de Afonso III (1210 - 1279).
O preconceito fez com que alguns estudiosos do trovadorismo ga-
lego-portugus, tais como D. Carolina de Michelis de Vasconcelos,
Aubrey Bell, Joaquim Nunes, Costa Pimpo e Rodrigues Lapa s para
citar alguns identificassem certa candura nas cantigas de amigo.
Ou seja: eles ignoraram a presena de um erotismo, onde o amor con-
tracena com o gozo sexual para engendrar a promessa de Felicidade.
J as leituras das cantigas de amigo, feitas por Leodegrio A. de Aze-
vedo Filho (As Cantigas de Pero Meogo e O Poema Musical de Codax
como Narrativa), por Celso Cunha (Amor e Ideologia na Lrica Trova-
doresca) e por Romam Jakobson (A textura Potica de Martim Codax),
entre outros, contriburam para desmistificar o carter angelical que at
ento era atribudo a essas cantigas.
[...]
importante frisar a dicotomia entre o lugar e o tratamento que

dado mulher na poesia e no social. Na Idade Mdia, as mulheres,
reduzidas funo flica, s tinham lugar no social como mes. Uma

das solues encontradas pelos homens em relao s mulheres foi ta-
par as suas bocas. O depoimento do historiador Georges Duby, sobre
as dificuldades encontradas por ele em sua pesquisa sobre as mulheres
dessa poca, ilustra bem esse fato:
Essa Idade Mdia resolutamente masculina. Pois todos os relatos

que chegam at mim e me informam vm dos homens, convencidos da
superioridade do seu sexo. S as vozes deles chegam at mim. No en-
tanto, eu os ouo falar antes de tudo de seu desejo e, consequentemen-
te, das mulheres. Eles tm medo delas e, para se tranquilizarem, eles as
desprezam. (DUBY, Georges. Idade mdia, idade dos homens: do amor
e outros ensaios. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p.10)
Na segunda metade do sculo XII, perodo de florescimento do

amor corts, no sul da Frana, o poder da Igreja invadia a privacidade
dos homens, criando leis que regulamentavam as relaes ntimas entre
os casais. Os padres alertavam os homens para terem muito cuidado
com as mulheres. Elas poderiam ser consideradas, em relao fora
fsica, mais frgeis do que os homens, mas, em relao ao esprito,
deviam ser temidas porque usavam a seduo e a mentira como armas
para conduzir o homem ao pecado, destruio e morte.
[...]
Enfim, criaturas demonacas, perversas e devoradoras, incapazes de

serem satisfeitas, eram as imagens que o cristianismo medieval cons-
truiu sobre as mulheres, o que sem dvida isentava e justificava os atos
de violncia contra elas. As leis dos homens tinham, nessa poca, um
efeito apaziguador, na medida em que colocavam no lugar do Outro
sexo o signo da maternidade. O perigo s rondava as mulheres soli-
trias, ou seja, aquelas que no estavam sob o domnio dos homens.
Ento, a soluo encontrada foi a criao de novos espaos para apri-
sion-las: os mosteiros, as comunidades beguinas e os bordis. Sob a
insgnia da proteo, os homens encontravam artifcios para se preve-
nirem do insondvel que vela o gozo feminino. Tratava-se, ento, de
uma estratgia para negar o ser sexuado dessas mulheres, cujo gozo
suplementar no passa pelo corpo, mas sim pela fala. Uma idade dos
homens como o historiador George Duby se refere a essa poca em
um dos seus livros. Mas, se nessa poca o valor social da mulher era
ndice da potncia do homem a quem estava subjugada, desde o nas-
cimento at a morte, este valor se transformava radicalmente, quando
a mulher, sob a pena do poeta, transfigura-se na Dama, qual ele iria
dedicar seu amor em cantos, que so verdadeiros lamentos de dor.
[...]

O morrer-de-amor dos trovadores no corresponde nem ao desejo
de morte da tragdia helnica e nem ao masoquismo moral romntico.
O sofrimento efeito de uma relao amorosa simbolizada que visa
no satisfao. A Dama colocada no lugar de objeto amado para
que outra coisa, que est para alm das mulheres, seja desejada.
As regras corteses tornam o amor impossvel para que uma prtica
de escrita se transforme em metfora do amor. O real como impossvel
no recalcado, simplesmente se desloca para que amar se torne si-
nnimo de renncia e a insistncia em continuar amando se transforme
em mestria de um cantar com a funo de sublimao.
Ao contrrio do romantismo, o que comparece no lugar de um ide-
al o prprio amor e no o objeto. Na literatura romntica, o objeto
feminino investido de uma imagem que substancializa a figura da
mulher angelical ou da mulher satnica. As cantigas de amor dessubs-
tancializam o objeto feminino, transformando-o numa funo simbli-
ca. A Dama, como portadora do agalma, captada por um olhar, sem
que haja qualquer particularidade que a singularize, quer do ponto de
vista do amante, quer do ponto de vista de um estilo de poca. A leitura
das cantigas de amor provoca, inclusive, a sensao no leitor de que
todas elas poderiam ter sido escritas para uma mesma mulher. A Dama
dessubjetivada para ser colocada aos olhos do amador como, inteira-
-mente, arbitrria e onipotente. Justamente por isto, Ela no mede as
exigncias que impe quele que est ao seu servio.
[...] O trovador tem que passar [por estgios] para que a Dama
aceite ser homenageada por ele, possibilitando assim que ele receba
o grau de amador. Esses estgios so: 1- Aspirante (Fenhedor) o que
se consome em suspiros; 2- Suplicante (Precador) o que ousa pedir;
3- Amador (Drut).
Cumpridos esses estgios, se o amador for aceito como vassalo, a
Dama aceitar seu amor, sua devoo e sua fidelidade. No ritual pro-
venal, quando a Dama aceitava a corte do trovador, oferecia-lhe um
anel de ouro e ordenava que se levantasse e lhe beijasse a fronte. Da
em diante os amantes estavam unidos pelas leis da cortesia: inibio do
sexual, vassalagem e consagrao do objeto amado.
[...]
O mito do amor, na literatura portuguesa, encontrar as suas ori-

gens no entrecruzamento entre as cantigas galego-portuguesas de
amor e de amigo. Nas cantigas de amigo, vamos encontrar um amor
que justifica os desvios de virtude das donzelas apaixonadas. Mentir por
amor, dissimular para a me e se entregar como prova de amor so os
comportamentos descritos pelas donzelas nas Cantigas de Amigo, com
bem demonstra Leodegrio A. de Azevedo Filho, no seu livro As Canti-
gas de Pero Meogo. Nessas cantigas, no h lugar para o morrer-de-
-amor das Cantigas de Amor. Nestas ltimas, a dor de morrer-de-amor
revela-se para o imaginrio do trovador como gozo, que, ao contrrio
das cantigas de amigo, no se inscreve pela via do sexual.
Nas cantigas de amigo, o trovador, ao usar a mscara de uma don-
zela apaixonada, no canta mais um amor impossvel e sim as maravi-
lhas do amor. So depoimentos lricos de mulheres que ora suspiram,
ora se entregam ao amado como prova de amor. A converso do amor
impossvel para o amor que se sustenta na Promessa de Felicidade a
primeira grande virada da concepo mtica do amor na literatura por-
tuguesa. L, nas pginas das cantigas de amigo, amor e gozo sexual
se deparam com duas faces de um sonho sonhado sem os escombros
da morte.
Disponvel em http://www.filologia.org.br/abf/vol4/num1-04.htm
Sugestes de filmes
a) Monty Python e o Clice Sagrado

(1975) No ano de 932 D.C., o rei Arthur
convence Sir Lancelot, Sir Galahad e Sir
Robin a se juntarem confraria da Tvola
Redonda. Depois de uma apario divina,
os bravos cavaleiros partem em busca do
clice sagrado, numa sucesso de trapa-
lhadas e absurdos. Elenco: Graham Chap-
man, John Cleese, Eric Idle, Terry Gilliam,
Terry Jones, Michael Palin, Connie Booth,
Carol Cleveland, Neil Innes, Bee Duffell, John Young, Rita Davies, Avril
Stewart, Sally Kinghorn, Mark Zycon. Direo: Terry Gilliam e Terry Jo-
nes. Durao: 90 min.
b) O nome da rosa (1988) Em 1327,

um monge franciscano e um novio que
o acompanha chegam a um remoto
mosteiro no norte da Itlia a fim de par-
ticipar de um conclave para decidir se a
Igreja deve doar parte de suas riquezas,
mas a ateno desviada por vrios as-
sassinatos que acontecem no mosteiro.

O caso se mostra bastante intrincando; alm dos mais, religiosos acre-
ditam que obra do Demnio. O monge no partilha desta opinio,
mas antes que ele conclua as investigaes o Gro-Inquisidor chega no
local e est pronto para torturar qualquer suspeito de heresia que tenha
cometido assassinatos em nome do Diabo. Esta batalha, junto com
uma guerra ideolgica entre franciscanos e dominicanos, travada
enquanto o motivo dos assassinatos lentamente solucionado. Elenco:
Sean Connery, Christian Slater, Helmut Qualtinger, Elya Baskin. Direo:
Jean-Jacques Annaud. Durao: 130 min.
Resumo
A Pennsula Ibrica, a mais ocidental da Europa, comeou a ser

formada a partir da juno da vrios povos, h mais de 10 mil anos;
diferentes etnias e, consequentemente, diferentes culturas, foram uni-
ficadas no sculo I a. C., com a invaso romana. Em seguida, povos
brbaros expulsaram os romanos, mas terminaram sendo romaniza-
dos culturalmente, como tambm o foram os rabes, que invadiram a
pennsula no sculo VIII. O longo perodo de expulso dos muulmanos
e retomada dos territrios pelos ibricos denominou-se Reconquista,
e tem a ver diretamente com a formao do reino de Portugal. exa-
tamente nesse perodo (entre os sculos VIII e XV) que se desenvolve o
primeiro movimento literrio portugus, o Trovadorismo. Falamos aqui
sobre a poesia trovadoresca, composta pelas cantigas lrico-amorosas
e satricas, as quais sero desenvolvidas na prxima aula, juntamente
com a prosa medieval portuguesa.

Autovaliao
Retomando os objetivos desta unidade, voc pode, por si, aquilatar sua prpria
aprendizagem, a partir da auto-observao de questes como:
Conseguiu situar, na linha do tempo, os fatos aqui comentados?

Percebeu as transformaes sociais e econmicas do perodo
estudado, fazendo a devida ligao com a Histria?
Compreendeu a relao da formao do reino portugus com
o surgimento de sua literatura?
Referncias
COELHO, Nelly N.. Literatura e Linguagem. A obra literria e a
expresso lingstica. 5. ed. reform. Petrpolis-RJ: Vozes, 1993
NICOLA, Jos de. Literatura Portuguesa: da origem aos nossos dias.

So Paulo: Scipione, 1999
PESSOA, Fernando. Obra potica. Org. Int. e Notas de Maria Aliete

Galhoz. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2001
Web:
http:// www.filologia.org.br/abf/vol4/num1-04.htm

II UNIDADE
Trovadorismo:
textos poticos e em prosa

Fonte: http://alfarrabio.di.uminho.pt/vercial/imagens/trovad06.jpg
Apresentao
Estudamos, na unidade passada, a origem do reino de
Portugal e sua nascente literatura, o Trovadorismo potico.
Lemos alguns textos histricos e tericos, que nos ajudaram
a situar adequadamente a literatura que passaremos a estu-
dar com mais ateno a partir de agora. Vimos algumas re-
ferncias a respeito das cantigas lrico-amorosas e satricas,
bem como relacionadas ao tema destas, mas sem entrarmos
em contato diretamente com elas.
O que faremos nesta unidade estabelecer esse contato
com as cantigas, classificadas pelos seus temas. As primei-
ras cantigas ou trovas medievais portuguesas so inspiradas
nas cantigas que h muito tempo j eram feitas em Proven-
a, no sul da Frana; por isso, a Literatura Medieval Por-
tuguesa tambm chamada de LITERATURA PROVENAL.
Apesar de oito sculos terem se passado, as cantigas con-
tinuam existindo: basta ligarmos o rdio e ouviremos POE-
MAS ORAIS (cantados) ACOMPANHADOS DE MSICA...
(http://rosabe.sites.uol.com.br/trovad.htm).
26
2 6 SEAD/UEPB I Literatura Portuguesa
Num segundo momento, abordaremos a prosa medie-
val portuguesa, composta pelas famosas Novelas de Ca-
valaria, oportunidade em que analisaremos alguns trechos
desses textos, narrativas ficcionais de acontecimentos hist-
ricos, gerados a partir da prosificao de poemas picos e
das canes de gesta (guerra) francesas e inglesas (http://
www.gargantadaserpente.com/historia/trovadorismo/prosa.
shtml).
Ser importante observar a estreita ligao estabelecida
entre os textos estudados e o estilo de vida e comportamento
social dos portugueses medievais, notadamente dos chama-
dos trovadores.
Tanto as cantigas quanto as novelas foram escritas em
galego-portugus, que uma forma ainda bastante primitiva
do idioma lusitano, o que poderia gerar alguns problemas
na hora do entendimento e interpretao. Desta forma, ao
lado do texto original, colocaremos a atualizao lingustica
do texto.
Vamos l?!
Objetivos
Identificar os diversos tipos de cantigas medievais, a partir da
anlise do contexto potico presente nelas;
Reconhecer os acontecimentos scio-culturais que influencia-
ram a composio dos textos em prosa medievais;
Observar as caractersticas formais e temticas de um texto me-
dieval;

Texto 1
Inicialmente, vamos ler mais algu-

mas informaes sobre as cantigas lri-
co-amorosas, e, em seguida, algumas
dessas cantigas.
As cantigas lrico-amorosas assim se
denominam por terem como tema predo-
Fonte: http://www.orizamartins.com/
minante o amor, seja o amor de um ho-
serenata-medieval.jpg mem por uma mulher (Cantiga de Amor),
seja o amor por um homem, composta
por um trovador, como se fosse uma mulher (Cantiga de Amigo).
Caractersticas gerais das cantigas de amor
Os sentimentos erticos que exprimem so os do homem, o

namorado que desfia as coisas de amor.
Por influncia do lirismo tradicional, algumas cantigas de amor
esto dotadas de paralelismo (quando as estrofes da cantiga so
construdas de forma parecida, dizendo praticamente a mesma
coisa).
Possuem variado e complicado formalismo estilstico.
Esto repletas de simbologia amorosa bastante rica, por causa
da teoria do amor corts.
Nota-se uma certa uniformidade na expresso e nos sentimen-
tos, o que leva monotonia temtica.
Exemplos de cantigas de amor. A primeira a Cantiga da Ribeirinha,
de Paio Soares de Taveirs; a segunda foi composta por D. Dinis, o
chamado Rei Trovador:
Paio Soares de Taveirs tro-

D. Dinis o chamado Rei-Tro-
vador de origem galega
vador, foi um culto monar-
(sc. XII), autor de um dos
ca portugus do sculo XIII,
mais antigos textos escritos
responsvel por um grande
em lngua portuguesa.
avano social, econmico e
Fonte: http://perlbal.hi-pi.com/blog-
images/395581/gd/1204519563/
cultural de Portugal.
TROVADORISMO-cantiga-de-amor-de- Fontes: http://evunix.uevora.
Paio-Soares-de-Taveiros.jpg pt/~jbonito/images/ddinis.gif

No mundo non me sei parelha, No mundo ningum se assemelha a mim
mentre me for como me vai, enquanto a vida continuar como vai,
ca ja moiro por vs - e ai! porque morro por vs, e ai
mia senhor branca e vermelha, minha senhora de pele alva e faces rosa-
Queredes que vos retraia das,
quando vos eu vi em saia! quereis que vos descreva (retrate)
Mao dia me levantei, quando vos eu vi sem manto (saia: roupa
que vos enton non vi fea! ntima)
Maldito dia! me levantei
E, mia senhor, des aquel di, ai! que no vos vi feia (ou seja, a viu mais
me foi a mi muin mal, bela)
e vs, filha de don Paai
Moniz, e ben vos semelha E, mia senhora, desde aquele dia, ai!
dhaver eu por vs guarvaia, tudo me foi muito mal
pois eu, mia senhor, dalfaia e vs, filha de don Pai
Nunca de vs ouve nem ei Moniz, e bem vos parece
vala dua correa. de ter eu por vs guarvaia (guarvaia: roupa
luxuosa)
pois eu, minha senhora, como prova de
amor
de vs nunca recebi
[http://pt.wikipedia.org/wiki/Paio_Soares_de_
Taveir%C3%B3s]
algo, mesmo que sem valor.
Quereu em maneira de proenal Quero, maneira provenal,

fazer agora un cantar damor, Fazer agora um cantar de amor
e querrei muiti loar mia senhor E vou querer muito louvar minha senho-
a que prez nen fremusura non fal, ra
nen bondade; e mais vos direi en: A quem reputao e formosura no fal-
tanto a fez Deus comprida de bem ta,
que mais que todas las do mundo Nem bondade; e mais vos direi:
val. Tanto a fez Deus muito boa
Que vale mais que todas do mundo.
Ca mia senhor quiso Deus fazer tal,
quando a faz, que a fez sabedor Pois, minha senhora, quis Deus fazer
e todo ben e de mui gran valor, isso,
e con todo est mui comunal Quando a fez, que a fez sabedor
ali u deve; er deu-lhi bon sen, De todo bem e de muito grande valor,
e des i non lhi fez pouco de ben, E com tudo isso muito comum
quando non quis que lhoutra Ali onde deve; e deu-lhe bom senso,
fossigual. E desde a, no lhe fez pouco boa
Quando no quis que outra fosse igual.
Ca en mia senhor nunca Deus ps
mal, Pois em minha senhora nunca Deus colo-
mais ps i prez e beldade loor cou maldade
e falar mui ben, e riir melhor Colocou mais a mrito, beleza e louvor
que outra molher; des i leal E falar muito bem e rir melhor
muit, e por esto non sei ojeu quen Que outras mulheres; desde a muito
possa compridamente no seu bem leal
falar, ca non , tra-lo seu ben, al. E por isso no sei hoje eu quem
Possa em toda a extenso de sua bon-
dade
Falar, pois no h outra que tenha sua
bondade.
[http://pt.wikisource.org/wiki/Quer%27
eu_em_maneira_de_proen%C3%A7al]

Atividade I
Depois da leitura destes dois textos medievais, conversemos um pouco sobre
eles:
a) Uma das caractersticas marcantes desse perodo literrio a

chamada vassalagem amorosa, ou seja, o eu-lrico se coloca como
vassalo, escravo da mulher amada, derramando sobre ela os maiores
elogios. Procure localizar essas passagens nos dois poemas, e
comente-os.
b) Pesquise sobre como era a situao da mulher na Ideia Mdia, em

relao ao homem, e responda: voc acha que a forma como era
tratada pelo homem, na sociedade, se parece com o jeito como ele a
trata nas cantigas? O que voc acha disso?
c) Esse perodo da Histria considerado como Teocntrico, ou seja,

Deus era tido como o centro de todas as coisas. Podemos observar,
dica. utilize o bloco principalmente no segundo texto, que a mulher, em todo seu
de anotaes para
esplendor e bondade, obra de Deus. Por que a divindade aparece
de forma to decisiva na cantiga e que importncia isso tem para os
elogios que o eu-lrico faz mulher?
Texto 2
Vamos conhecer, agora, mais duas cantigas lrico-amorosas, estas

denominadas Cantigas de Amigo, uma vez que tm um eu-lrico feminino
(ainda que escritas por um homem), e falam sobre um homem (amigo).
So cantigas em que a mulher dialoga com a natureza, com a me ou
amigas sobre o amado distante. Antes, vejamos algumas caractersticas
desse tipo de cantiga:
Ausncia do amado o eu-potico revela no saber seu para-
deiro.
Amor natural e espontneo - algumas revelam que j foi realizado,
e a moa espera pelo amigo para matar a saudade.
Confisso dos sentimentos feito indiretamente ao amado o eu-po-
tico confessa seus sentimentos a outrem. por isso que essas
cantigas geralmente apresentam dilogos.

Mulher mais prxima da realidade, que sofre presso social, sua
me exerce esse poder.
Patriarcalismo - comportamento vigiado ou tolhido.
Eu-potico Feminino e Autor Masculino cano colocada na boca
de uma moa do povo que exprime seu amor pelo amigo
(namorado).
Estrutura de poesia folclrica, uso de elementos reiterativos, prin-
cipalmente, paralelismo e refro.
Musicalidade: Paralelismo e refro so recursos que do mu-
sicalidade, reforam a idia principal do texto e facilitam sua
memorizao.
Origem Ibrica: uma cantiga que nasceu no seio popular e, por
esse motivo, sua ambientao perifrica.
A primeira das cantigas de amigo que veremos a seguir de auto-

ria de Martim de Guinzo1; a segunda de autoria de Joo Garcia de
Guilhade2. 1
Martin de Guinzo jogral galego do sculo
XIII, autor de vrias cantigas de amigo. Pou-
co se sabe a seu respeito.
Non poss eu, madre, ir a Santa Ceclia No posso eu, me, ir a Santa Ceclia
ca me guardades a noit e o dia pois me guardas noite e dia
do meu amigo. do meu amigo.
Nom poss eu, madre, aver gasalhado, No posso eu, me, ter paz
ca me non leixades fazer mandado pois no me deixas fazer a vontade
do meu amigo. do meu amigo.
2
Joo Garcia de Guilhade trovador portu-
Ca me guardades a noit e o dia; Porque me guardas noite e dia; gus, nascido em Barcelos, atuou no sculo
XIII, e con-siderado um dos mais notveis
morrer-vos-ei con aquesta perfia morrerei com esta teimosia
autores de cantigas satricas.
por meu amigo. por meu amigo.
Ca me non leixades fazer mandado, Porque no me deixas fazer a vontade,

morrer-vos ei con aqueste cuidado morrerei com este cuidado
por meu amigo. por meu amigo.
Morrer-vos ei con aquesta perfia, Morrerei com esta teimosia,

e, se me leixassedes ir, guarria e, se me deixasses ir, me salvaria
con meu amigo. com meu amigo.
Morrer-vos ei con aqueste cuidado, Morrerei com este cuidado,

e, se quiserdes, irei mui de grado e, se quiseres, irei de bom grado
con meu amigo. com meu amigo.
http://www.filologia.org.br/pub_outras/sliit02/
sliit02_99-109.html

Quereu, amigas, o mundo loar Eu quero, amigas, louvar o mundo
por quanto bem mi Nostro Senhor fez: pelo bem que Nosso Senhor fez a mim:
fez-me fremosa e de mui bom prez, fez-me formosa e de muitos bons valo-
ar faz-mi meu amigo muit amar: res,
aqueste mundo xest a melhor rem tambm faz-me amar muito meu ami-
das que Deus fez a quem el i faz bem. go:
este mundo se a melhor coisa
O paraiso bo x de pran, das que Deus fez a quem a ele faz bem.
ca o fez Deus, e non digueu de non,
mai-los amigos, que no mundo som, O paraso se bom por certo,
e amigas muit ambos lezer ham: pois Deus o fez, e no digo eu que no,
aqueste mundo xest a melhor rem mas os amigos, que esto no mundo,
das que Deus fez a quem el i faz bem. e amigas ambos muito prazer tero:
Querriam eu o parais haver, das que Deus fez a quem a ele faz bem.
des que morresse, bem come quem
quer, Queria ter meu paraso,
mais, poi-la dona seu amig hoer desde que morresse, bem como quem
e com el pode no mundo viver, quer,
aqueste mundo xest a melhor rem mas, por a dona obter seu amigo
das que Deus fez a quem el i faz bem. e poder viver com ele no mundo,
E quem aquesto non tever por bem das que Deus fez a quem a ele faz bem.
j nunca lhi Deus d em el REM
E quem no tiver isto como um bem
http://pt.wikisource.org/wiki/Quer%27 J nunca Deus lhe deu coisa alguma no
eu,_amigas,_o_mundo_loar mundo
Atividade II
a) Voc percebe que os dois poemas tm mulheres como destinatrios?
O de Guinzo a me; o de Guilhade, as amigas. Por que, na sua opinio,
isso acontece?
b) Na primeira cantiga, fica clara a situao da mulher vigiada pela me,

principalmente em se tratando de coisas de amor. Comente isso.
c) Compare as duas mulheres que falam, no primeiro e no segundo

poema, respectivamente.

de anotaes para

Texto 3
As Cantigas Satricas
A par das cantigas de amigo e das cantigas de amor, as cantigas
satricas (de escrnio e maldizer) tambm esto presentes na literatura
galego-portuguesa.
De acordo com a Arte de Trovar includa no Cancioneiro da Bi-
blioteca Nacional, Cantigas de Maldizer so aquelas que os trovadores
fazem mais abertamente; falam mal e de forma chula; e Cantigas de
Escrnio so aquelas que os trovadores fazem querendo dizer mal de
algum atravs delas e fazem isso atravs de palavras disfaradas, de
duplo sentido, para que no sejam entendidas de imediato... (CBN, Arte
de Trovar, Tit. III, C.VI [linguagem atualizada]).
A aluso mais ou menos direta ao destinatrio do ataque constitui,
pois, o elemento que diferencia os dois tipos de cantiga, embora os
prprios trovadores e compiladores dos cancioneiros tenham renun-
ciado a efetuar rigorosamente a distino entre cantiga de escrnio e
cantiga de maldizer, vazando-as num grupo comum que acolhe qual-
quer composio satrica. A inteno destas cantigas satirizar certos
aspectos da vida da corte, visando com frequncia certas personagens
como jograis, soldadeiras, clrigos, fidalgos, plebeus nobilitados. Ao
mesmo tempo, as cantigas de escrnio e maldizer recriam situaes
anedticas e picarescas e apresentam uma ridicularizao do amor
corts. O repertrio lingustico da stira pessoal, social, moral, religiosa
e poltica, surpreende pela sua amplitude e recorrente obscenidade,
transmitindo involuntariamente informaes mpares sobre a mentali-
dade e cultura laica medievais. (http://www.infopedia.pt/$cantiga-de-
-escarnio-e-maldizer)
Vamos conhecer, ento, uma cantiga satrica, de autoria de D. Afon-

so Mendes de Besteiros3... D. Afonso Mendes de Besteiros mais um
3
dos muitos trovadores galego-portugueses

do pero-do medieval (sculo XIII). No se
conhece muito sobre ele.
Fonte: http://1.bp.blogspot.com/-b5ormQ1NrzA/
TcVhCBHAuAI/AAAAAAAABS0/hDvV1Lvkdzc/
s1600/Trovadores67894.jpg

Don Foo, que eu sei que ha preo de Dom Fulano, que eu sei que tem fama
livo, vedes que fez ena guerra (daques- de covarde vejam o que fez durante a
to soo certo): sol que viu os genetes, guerra (disto estou certo): logo que viu
come boi que fer tavo, sacudiu-se os mouros, como boi ferroado por mos-
e revolveu-se, alou rabe foi sa va a co, sacudiu-se e remexeu-se, le vantou
Portugal. o rabo e fugiu para Portugal.
Don Foo, que eu sei que ha preo de Dom Fulano, que eu sei que tem fama
ligeiro, vedes que fez ena guerra (dade leviano, vejam o que fez durante a
questo son verdadeiro): guerra (disto estou certo): logo que viu
sol que viu os genetes, come bezerro os mouros, como um bezerro novo,
tenreiro, sacudiu-se e revolveu-se, al sacudiu-se e remexeu-se, levantou o
-ou rabe foi sa va a Portugal. rabo e fugiu para Portugal.
Don Foo, que eu sei que ha prez de Dom Fulano, que eu sei que tem fama
liveldade, vedes que fez ena guerra de medroso vejam o que fez durante a
(sabede-o por verdade): sol que viu os guerra - saibam que verdade: logo
genetes, come can que sal de grade, que viu os mouros, como um co que
sacudiu-se e revolveu-se, alou rabe foi sai da corrente, sacudiu-se e remexeu-
sa va a Portugal. se, le vantou o rabo e fugiu para Por-
tugal.
http://pt.wikisource.org/wiki/Don_Fo%C3%A3o,
_que_eu_sei_que_ha_pre%C3%A7o_de_
liv%C3%A3o
Atividade III
a) Observe como o autor fala mal do personagem, a quem diz chamar-se Dom
Fulano ao mesmo tempo que diz que pertence nobreza, no fala seu nome.
Comente isso.
b) O tema da cantiga est diretamente ligado com que momento histrico

portugus? Que parte da cantiga lhe informa isso?

de anotaes para
Texto 4
Conheceremos, agora, um pouco da prosa medieval. A maioria

das novelas de cavalaria em lngua portuguesa so tradues ou adap-
taes de novelas francesas ou inglesas. Dependendo de quem o
heri principal da novela, ela faz parte de um dos seguintes ciclos: a)
Ciclo clssico: conjunto de novelas de
cavalaria que narram as faanhas de
heris da Antiguidade; b) Ciclo caro-
lngio ou francs: novelas cujo heri
Carlos Magno; c) Ciclo arturiano ou
breto: as novelas deste ciclo so as
mais famosas, adaptadas e traduzi-
das; o heri dessas novelas o Rei Ar-
tur, sempre acompanhado de seus c-
lebres cavaleiros da Tvola Redonda.
Essa Matria da Bretanha uma
Fonte: http://4.bp.blogspot.
das fontes que do origem s novelas com/_G76NFNcUugU/
de cavalaria portuguesas: tanto que SgUrjx351dI/AAAAAAAAN-8/
O0qEFpFQLtk/s400/
as novelas portuguesas mais impor- galahadhorse.gif
tantes pertencem ao Ciclo Arturiano
ou Breto, como Jos de Arimatia,
Histria de Merlin etc. As novelas mais marcantes, porm, so: a) A
Demanda do Santo Graal: narra a busca do clice sagrado pelo rei
Artur e os cavaleiros da Tvola Redonda; b) Amadis de Gaula, (...); c)
Palmeirim de Inglaterra (...).
As novelas de cavalaria portuguesas tambm so inspiradas nas
Canes de Gesta ou Matria de Frana (cantigas que homenageavam
os heris e seus feitos). A prosa medieval portuguesa, como se pode
concluir, predominantemente do gnero pico. (http://pt.wikipedia.
org/wiki/Prosa_medieval)
Leremos um trecho da novela A Demanda do Santo Graal, mais
especificamente o captulo IV, Apario do Santo Graal:

Grande foi a ledice e o prazer que os Grande foi a alegria e o prazer que
cavaleiros da Tvola Redonda houverem os cavaleiros da Tvola Redonda ti-
aquele dia, quando se virom todos jun- veram aquele dia, quando se viram
tos. E sabede que, depois que a T- todos juntos. E sabes que, depois que
vola Redonda foi comeada, que nunca a Tvola Redonda comeou, nunca to-
todos assi forom reunidos; mas, aquele dos foram reunidos assim; mas aquele
dia, sem falha, aveio que forom i todos, dia, sem falhar, aconteceu que foram
mas depois nunca i er forom. todos, mas depois nunca mais foram
Contra a noite, depois de vsperas, de novo.
quando se assentarom s mesas, ou- No incio da noite, depois das seis
virom vir um torvo, to grande e to horas, quando se assentaram s me-
espantoso, que lhe semelhou que todos sas, ouviram um grande trovo, to
o pao caa. grande e espantoso que pareceu a to-
E logo depois que o torvo deu, en- dos que o palcio caa.
trou uma to grande claridade que fez o E logo depois do trovo, entrou um
pao dois tanto mais claro ca era ante. claridade to grande que fez o palcio
E quantos no pao estavam, logo todos duas vezes mais iluminado do que era
foram compridos da graa do Esprito antes.
Santo e comearom-se a catar uns aos E todos quantos estavam no palcio
outros, e virom-se mui mais fremosos foram cobertos pela graa do Esprito
mui gr pea que soam a ser, e maravi- Santo e comearam a buscar nicos
lharom-se ende muito desto que aveio, aos outros, e viram-se muito mais for-
e non houve i tal que pudesse falar por mosos e de uma graa muito maior do
uma gr pea, ante estavam calados e que poderiam ser, e se maravilharam
catavam-se uns aos outros. muito disto, e no houve a ningum
E eles assi sendo, entrou no pao o que pudesse falar por um bom tempo,
Santo Graal, coberto de um eixamete estavam todos calados e buscavam-se
branco, mas nom houve i tal que visse nicos aos outros.
quem no tragia. E, tanto entrou i, foi o E eles estando assim, entrou no pal-
pao todo comprido de bom odor, como -cio o Santo Graal, coberto por um
se tdalas espcies do mundo i fossem. tecido branco, mas ningum viu quem
E ele foi por meio do pao de uma o trazia. E, logo que entrou, foi o pal-
parte e da outra e arredor das mesas. cio todo preenchido de bom perfume,
E por u passava, logo tdalas mesas como se todas as espcies [aromti-
eram compridas de manjar, qual em seu cas] do mundo a estivessem.
coraom desejava cada um. E depois E ele foi pelo meio do palcio, de
houve cada um o que houve mester a uma parte a outra e ao redor das me-
seu prazer. sas. E por onde passava, logo todas
Saiu-se o Santo Graal do pao, que as mesas eram cobertas de manjar, de
nenhum nom soube que fora dele nem acordo com o que desejava o cora-
por qual porta sara. E os que ante nom o de cada um. E depois teve cada
podiam falar falarom ento. E derom um o que precisava para o seu prazer.
graas a Nosso Senhor, que lhes fazia Saiu o Santo Graal do palcio que
to grande honra e que os assi conforta- ningum soube o que fora dele nem
ra e avondara da graa do Santo Vaso. por qual porta sara. E os que antes
Mas sobre todos aqueles que ledos no podiam falar falaram ento. E de-
e-ram, mais o era o rei Artur, porque ram graas a Nosso Senhor, que lhes
maior merc lhe mostrara Nosso Senhor fazia to grande honra e que assim os
que a nenhum rei, que ante reinasse em confortara e enchera da graa do San-
Logres. to Vaso.
Mas, mais do que aqueles que esta-
[http://pt.scribd.com/doc/5710150/FInf-LitPort- vam felizes, estava o rei Artur, porque
Textos-Medievais-Demanda-do-Graal] Nosso Senhor lhe mostrara maior fa-
vor que a nenhum outro rei que antes
reinara em Logres.

Atividade IV
Observe, no trecho acima, como a religiosidade est presente nos textos

medievais em prosa. Compare esta narrativa com Atos dos Apstolos, cap. 2, dica. utilize o bloco
vers. 1-8. Escreva em seguida sua opinio sobre o assunto. de anotaes para
Resumo
Vimos nesta unidade alguns textos medievais. Percebemos que tanto

as cantigas lrico-amorosas e satricas, quanto as novelas de cavalaria
so a expresso de sentimentos presentes no homem da Idade Mdia,
em Portugal. Mas tambm expressam a forma de relacionamento so-
cial, a posio da mulher na sociedade, alm das crenas e conquistas
guerreiras. As cantigas de amor falam de uma situao de conquista
masculina: assim como o guerreiro conquistava novas terras, o trova-
dor conquistava a dama, s que, para isso, ele se mostrava como seu
vassalo, seu escravo o que nem sempre correspondia realidade.
Nas cantigas de amigo (de autoria masculina), temos a voz feminina
expressando seu sentimento de saudade do amado, mas sem se dirigir
diretamente a ele, falando natureza, me ou s amigas. Nas canti-
gas satricas, o picaresco, o humorstico, o chulo so bem marcantes. E
nas novelas de cavalaria, a forte presena da Reconquista e da religio-
sidade, marcantes nesse perodo histrico portugus.

Autovaliao
Com o objetivo de se autoavaliar, no que se relaciona presente aula, voc
pode observar se:
conseguiu analisar adequadamente os textos apresentados.
entendeu as diferenas formais e temticas entre uma cantiga de

amigo e uma cantiga de amor.
percebeu como os poetas satricos criticam atravs das cantigas de

dica. utilize o bloco escrnio e de maldizer.
de anotaes para
responder as atividades! compreendeu a forte presena da religiosidade e das lutas pela
Reconquista do territrio portugus, a partir da leitura da novela de
cavalaria.
Referncias
Internet:
http://pt.scribd.com/doc/5710150/FInf-LitPort-Textos-Medievais-
Demanda-do-Graal
http://pt.wikipedia.org/wiki/Paio_Soares_de_Taveir%C3%B3s
http://pt.wikisource.org/wiki/Quer%27eu_em_maneira_de_
proen%C3%A7al
http://rosabe.sites.uol.com.br/trovad.htm
http://www.filologia.org.br/pub_outras/sliit02/sliit02_99-109.html
http://www.gargantadaserpente. com/historia/trovadorismo/prosa.
shtml

III UNIDADE
Humanismo: crnicas

Torre do Tombo, em Portugal, um arquivo nacional
Fonte: http://1.bp.blogspot.com/-bX9XKDMrbqo/
TVk64-fGfVI/AAAAAAAABHM/Pt4OFOlHjbw/s1600/2005-02-03-419.jpg
Apresentao
Como afirma Jos de Nicola, a Segunda poca Medie-
val ou Humanismo corresponde ao perodo que vai desde
a nomeao de Ferno Lopes para o cargo de cronista-mor
da Torre do Tombo, em 1434, at o retorno de S de Miranda
da Itlia, no ano de 1527, quando introduziu em Portugal a
esttica clssica.
O Humanismo foi um perodo muito rico para o desen-
volvimento da prosa, graas ao trabalho dos cronistas, no-
tadamente de Ferno Lopes, considerado o iniciador da his-
toriografia portuguesa. Outra manifestao importantssima
que se desenvolveu no Humanismo, j no incio do sculo
XVI, foi o teatro popular, com a produo de Gil Vicente. A
poesia, por outro lado, conheceu um perodo de decadn-
cia nos anos de 1400, estando toda a produo potica do
perodo ligada ao Cancioneiro Geral, organizado por Gar-
cia de Resende; essa poesia, por se desenvolver no ambiente
palaciano, conhecida como poesia palaciana.
40
Tanto as crnicas histricas como o prprio teatro vi-
centino esto intimamente relacionados com as profundas
transformaes polticas, econmicas e sociais verificadas
em Portugal no final do sculo XIV e em todo o sculo XV.
(NICOLA, Jos de. Literatura Portuguesa das origens aos
nossos dias. So Paulo: Scipione, 1999, p. 51).
isso, ento, que vamos estudar nesta unidade.
Vamos l?!
Objetivos
compreender os aspectos que levaram a sociedade, e especial-
mente a literatura, a assumir um carter mais antropocntrico,
no sculo XV;
identificar algumas das caractersticas estilsticas mais marcan-
tes do cronista Ferno Lopes;
perceber as implicaes sociais e polticas das crnicas de Fer-
no Lopes.

Texto 1
Para iniciarmos, conheamos um pouco do perodo histrico de

transio, de um Portugal caracterizado por valores essencialmente me-
dievais para uma nova realidade, marcada pelo mercantilismo e pela
ascenso de ideais burgueses. Leremos dois textos, retirados da internet.
O homem em busca da liberdade

Este momento histrico-social tido como um perodo
de transio. Marca a passagem do fim da Idade Mdia
para a Idade Moderna.
Com o crescimento das cidades e do comrcio, o re-
gime feudal enfraqueceu. Os servos podiam vender sua
colheita e conseguir dinheiro para pagar os servios que
deviam ao senhor feudal; podiam ir para a cidade ou co-
nhecer novas terras. O desejo de liberdade se concretiza-
va. Os senhores feudais, aos poucos, foram perdendo suas
terras e seus servos. Neste momento, o rei, que era uma
autoridade simblica, fortalece-se, medida que se aliava
a uma classe social emergente, a burguesia, formada por
artesos e comerciantes, detentores do dinheiro, que vi-
viam nas cidades.
No momento em que o rei consegue centralizar o poder,
tendo como alicerce a teoria do direito divino, igreja Ro-
mana interessa defender a estrutura feudal, por possuir uma
quantidade bastante grande de terras. Com isso, a igreja dei-
xou de ser a nica responsvel pelo monoplio da cultura,
formando-se bibliotecas fora dos mosteiros e dos conventos.
So tambm frutos dessa poca os humanistas, ho-
mens cultos e admiradores da cultura antiga. Eram indi-
vidualistas, davam maior importncia aos direitos de cada
indivduo do que sociedade. Acreditavam no progresso,
rejeitando a hierarquia feudal.
Atravs do contexto histrico, podemos perceber que
o homem da poca rompe com o sistema feudal e com
a viso teocntrica do mundo determinada pela igreja e
vai em busca de si mesmo, de novas descobertas e novos
valores. O homem comea a se valorizar, sem, contudo,
abandonar por completo o temor a Deus e a submisso.
A literatura, como est intimamente engajada no mo-
mento histrico-social, vai gerar produes literrias que re-
fletem esse perodo conflitante no qual o homem do sculo
XV viveu.
(http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/humanis-
mo/humanismo-6.php)

No final do sculo XV, a Europa passava por grandes
mudanas, provocadas por invenes como a bssola,
pela expanso martima que incrementou a indstria naval
e o desenvolvimento do comrcio com a substituio da
economia de subsistncia, levando a agricultura a se tor-
nar mais intensiva e regular. Deu-se o crescimento urbano,
especialmente das cidades porturias, o florescimento de
pequenas indstrias e todas as demais mudanas econ-
micas provenientes do Mercantilismo, inclusive o surgimen-
to da burguesia.
Todas essas alteraes foram agilizadas com o surgi-
mento dos humanistas, estudiosos da cultura clssica anti-
ga. Alguns eram ligados Igreja; outros, artistas ou histo-
riadores, independentes ou protegidos por mecenas. Esses
estudiosos tiveram uma importncia muito grande porque
divulgaram, de forma mais sistemtica, os novos conceitos,
alm de que identificaram e valorizaram direitos dos cida-
dos. Acabaram por situar o homem como senhor de seu
prprio destino e elegeram-no como a razo de todo co-
nhecimento, estabelecendo para ele um papel de destaque
no processo universal e histrico.
Essas mudanas na conscincia popular, aliadas ao
fortalecimento da burguesia, graas intensificao das
atividades agrcolas, industriais e comerciais, foram, lenta
e gradativamente, minando a estrutura e o esprito medie-
vais.
Em Portugal, todas essas alteraes se fizeram sentir,
evidentemente, ainda que algumas pudessem chegar ali
com menor fora ou, talvez, difusas, sobretudo porque o
impacto maior vivido pelos portugueses foi proporciona-
do pela Revoluo de Avis (1383-1385), na qual D. Joo,
mestre de Avis, foi ungido rei, aps liderar o povo contra
injunes de Castela.
Alguns fatores ligados a esse quadro histrico indicam
sua influncia no rumo que as manifestaes artsticas to-
maram em Portugal. So eles: as mudanas processadas
no pas pela Revoluo de Avis; os efeitos mercantilistas; a
conquista de Ceuta (1415), fato que daria incio a um s-
culo de expansionismo lusitano; o envolvimento do homem
comum com uma vida mais prtica e com menos lirismo
corts; o interesse de novos nobres e reis por produes
literrias diferentes do lirismo. Tudo isso explica a restrio
do espao para o exerccio e a manifestao da imagi-
nao potica, a marginalizao da arte lrica e o fim do
Trovadorismo. A partir da, o ambiente se tornou mais pro-
pcio crnica e prosa histrica, ao menos nas primeiras
dcadas do perodo.
http://www.profabeatriz.hpg.ig.com.br/literatura/hu-
manismo.htm

Atividade I
Leia outra vez estes dois trechos de textos retirados da internet, acrescente
outras leituras que voc encontrar sobre o assunto, e comente as questes
levantadas a seguir:
a) A luta do homem sempre foi a luta pela sua liberdade, seja em que contexto
for. At ento, em Portugal, temos a poca medieval, em que o homem era
escravo de uma hierarquia social rgida e de conceitos religiosos bastante
fortes. Comente a gradativa conquista da liberdade desse homem medieval,
que terminou por fazer brotar e se consolidar o movimento humanista.
b) Alguns termos presentes no texto acima, por si, j explicam e situam de forma
precisa o homem e a sociedade desse perodo. Pesquise seu significado e
procure comentar a importncia desses termos na conjuntura humanista
portuguesa:
a. Regime feudal
b. Burguesia
c. Mercantilismo
d. Mecenas
e. Revoluo de Avis
de anotaes para
Em suma...
O perodo que estamos estudando de transio, entre a Idade
Mdia e a Idade Moderna. Mais que qualquer coisa, esse perodo sig-
nifica uma transformao radical no modo de o homem pensar, nos
seus valores, nas suas crenas. H uma gradativa mudana no centro
dos interesses, que passa da religiosidade materialidade, da alma ao
corpo, de Deus ao homem. Por isso, dizemos que o Humanismo uma
espcie de preparao para o momento literrio seguinte, que essen-
cialmente antropocntrico, ou seja, o homem o centro de tudo. No
Humanismo, h uma ntida opo pelo texto em prosa, notadamente a
crnica, gnero textual que procura registrar os feitos e acontecimentos
do reino. O primeiro grande cronista foi Ferno Lopes, razo por que
costuma-se iniciar o Humanismo com sua nomeao para esse cargo.

Texto 2
Vamos conhecer agora um pouco de Ferno Lopes, o primeiro

grande cronista portugus.
Ferno lopes
No se sabe muita coisa da vida de
Ferno Lopes: apenas que foi funcion-
rio do palcio real e notrio (espcie
de tabelio), tendo sido nomeado cro-
nista-mor do Reino por dom Duarte em
1434; escreveu as crnicas dos reis D.
Pedro I, D. Fernando e a 1 e 2 partes
da de D. Joo.
Na internet, podemos encontrar al-
guns dados interessantes sobre Lopes:
Do ponto de vista da forma, o seu
estilo representa uma literatura de ex-
presso oral e raiz popular. Ele prprio
diz que nas suas pginas no se encon-
tra a formosura das palavras, mas a
nudez da verdade. Era um autodidata.
Foi um dos legtimos representantes do
saber popular, mas j no seu tempo um
novo tipo de saber comeava a surgir:
de cunho erudito-acadmico, humanis-
ta, classicizante. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/2/2f/Fernao_Lopes.jpg
Ocupa, entre a srie dos cronistas
gerais do Reino, um lugar de destaque,
quer como artista quer pela sua maneira de interpretar os
fatos sociais. Ferno Lopes poder ter nascido entre 1378
e 1390, aproximadamente, visto que em 1418 j ocupava
funes pblicas de responsabilidade (era Guardio-mor
das escrituras da Torre do Tombo). (...)
Profissionalmente, Ferno Lopes era um tabelio (...).
Foi empregado da famlia real e da corte, escrivo de D.
Duarte, ainda infante, do rei D. Joo I, e do infante D.
Fernando, em cuja casa ocupou o importante posto de es-
crivo da puridade, que correspondia ao cargo de maior
confiana pessoal concedido pela alta nobreza. A partir de
1418 aparece a desempenhar as funes de Guarda-mor
da Torre do Tombo, encarregado de guardar e conservar os
arquivos do Estado, lugar de confiana da Corte. (...). Em
1454, foi reformado do cargo de Guarda-mor da Torre do
Tombo devido sua idade. Ainda vivia em 1459, segundo
atesta um documento de transmisso de sua herana.
Durante este longo perodo de atividade, Ferno Lopes
atravessou os reinados de D. Joo I, D. Duarte, o governo
de D. Pedro e parte do reinado de D. Afonso V. Conheceu
muitas alteraes polticas e sociais. Ao rei eleito e popular,
D. Joo I, viu suceder um rei mais dominado pela aristo-
cracia, D. Duarte; viu crescer o poder feudal dos filhos de
D. Joo I, e com ele o predomnio da nobreza, que sara
gravemente abalada da crise da independncia. Assistiu
guerra civil subsequente morte de D. Duarte, insurrei-
o de Lisboa contra a rainha viva D. Leonor, e eleio
do infante D. Pedro por esta cidade, e em seguida pelas
cortes, para o cargo de Defensor e Regedor do Reino, em
circunstncias muito parecidas com as que tinham levado
o mestre de Avis ao mesmo cargo e seguidamente ao trono
em 1383-1385. Assistiu depois reao do partido da
nobreza, queda do infante D. Pedro, sua morte na san-
grenta batalha de Alfarrobeira, perseguio e disperso
dos seus partidrios, ao triunfo definitivo da nobreza, no
reinado. Foi testemunha do incio da expanso ultramarina
(...).
Ferno Lopes viveu uma das pocas mais perturbadas
da Histria de Portugal, cheia de ensinamentos para o his-
toriador. A carreira de Ferno Lopes como historiador
provavelmente a mais longa do que h pouco se sups,
pois provvel que j em 1419 realizasse por encargo do
ento infante D. Duarte a compilao e redao de uma
crnica geral do reino de Portugal. (...). Em 1449, pouco
antes da batalha de Alfarrobeira, ainda recebe um paga-
mento de D. Afonso V pelos seus trabalhos historiogrfi-
cos, mas j nessa poca entrara em atividade um outro
cronista, Gomes Eanes de Zurara. A ltima obra em que
Ferno Lopes trabalhou, a Crnica de D. Joo I, embora
monumental, ficou incompleta e foi continuada por Zurara
(a Crnica estava dividida em 3 partes das quais Ferno
Lopes s pode escrever as duas primeiras).
http://pt.wikipedia.org/wiki/Fern%C3%A3o_Lope
Uma crnica...
Vamos conhecer um trecho de uma crnica escrita
por Ferno Lopes, enfocando um momento da vida de
D. Pedro I. Como nos diz Moiss (2002, p. 47-8), filho
de Afonso IV, D. Pedro I reinou entre 1357 e 1367. Aos
vinte anos, casou-se com D. Constana, filha do Infan-
te Joo Manuel, regente de Castela. Entre as damas de

companhia de D. Constana contava-se
Ins de Castro, filha do fidalgo galego
Pedro Fernandes de Castro, da qual D.
Pedro logo se apaixonou. Mas seu pai,
que ento reinava, interps-se. Com o
falecimento de D. Constana, em 1345,
os enamorados passaram a entreter li-
vremente os seus amores. Todavia, o rei
se deixa convencer por seus conselheiros
a permitir o assassnio de Ins, que se
consumou a 7 de janeiro de 1355. Enfu-
recido de dor e de indignao, D. Pedro,
quando j erguido ao trono, conseguin-
do aprisionar os matadores de Ins, or-
denou que morressem com tal sadismo
que ele acabou merecendo os eptetos
de O Cruel e O justiceiro. Nem por
Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_yelE-Rz9S9g/S6pWjn0-4tI/
isso amainaram as saudades de Ins: tor- AAAAAAAAAFc/M8lhVhEYSrE/s1600/PEDRO_~1.JPG
turado pela ausncia, passava noites e noites de horrores
e pressentimentos, de que se julgava livrar saindo s ruas
para danar e confraternizar com o povo. precisamente
uma cena como essa que se vai ler a seguir:
Em trs cousas, assinadamente, achamos, pela mor

parte, que el-Rei D. Pedro de Portugal gastava seu tem-
po. A saber: em fazer justia e desembargos do Reino; em
monte e caa, de que era mui querenoso; e em danas e
festas segundo aquele tempo, em que tomava grande sa-
bor, que adur agora para ser crido. E estas danas eram
a som de umas longas que ento usavam, sem curando de
outro instrumento, posto que o a houvesse; e se alguma
vez lho queriam tanger, logo se enfadava dele e dizia que
o dessem ao demo, e que lhe chamassem os trombeiros.
Ora deixemos os jogos e festas que el-Rei ordenava
por desenfadamento, nas quais, de dia e de noite, andava
assinadamente = notadamente;
danando por mui grande espao; mas vede se era bem pela mor parte = principalmente;
saboroso jogo. Vinha el Rei em batis de Almada para Lis- monte de caa = caa grada, grande;
boa, e saam-no a receber os cidados, e todos os dos querenoso = apreciador;
mesteres, com danas e trebelhos, segundo ento usavam, tomava grande sabor = gostava muito;
e eis saia dos batis, e metia-se na dana com eles, e as- adur = apenas;
sim at o pao. longas = trombetas longas;
sem curando de = no usando;
Parai mentes se foi bom sabor: jazia el-Rei em Lisboa batis = barcos;
uma noite na cama, e no lhe vinha sono para dormir. E fez os dos mesteres = os trabalhadores;
levantar os moos, e quantos dormiam no pao; e mandou trebelhos = jogos;
chamar Joo Mateus e Loureno Palos, que trouxessem as pao = palcio;
trombas de prata. E fez acender tochas, e meteu-se pela parai mentes se foi bom sabor = considerai
se foi coisa agradvel;
vila em dana com os outros.
guisa = maneira;
ledo = alegre;
tornou-se = voltou.

As gentes, que dormiam, saam s janelas, a ver que
festa era aquela, ou por que se fazia; e quando viram da-
quela guisa el-Rei, tomaram prazer de o ver assim ledo.
E andou el-Rei assim gram parte da noite, e tornou-se ao
pao em dana, e pediu vinho e fruta, e lanou-se a dor-
mir.
MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. 28. ed. So Paulo: Cultrix,
2002, p. 47-8
Atividade II
a) Costuma-se caracterizar as crnicas de Ferno Lopes como regiocntricas
(por centralizar-se nas aes do rei), polticas (por abordar a face
poltica de algumas ocorrncias) e psicolgicas (por se preocupar com a
sondagem do interior do monarca). Neste trecho, podemos perceber bem
duas dessas caractersticas. Localize-as e as comente.
b) Como voc v a participao do povo na narrativa de Ferno Lopes?
c) Observe como o narrador detalhista, ao contar os fatos. como se

ele estivesse com uma cmera, filmando tudo que acontece, relatando
fielmente o que v. Comente isso.

de anotaes para

Sugesto de filme
Ins de Castro (1944)
A lenda conta o des-
vario de um rei que es-
quece o povo para se
afundar nos olhos belos
duma beleza galega,
mas os amores de Pedro
e Ins, tal como a hist-
ria os refere, so uma
teia de intrigas polticas
em que a Castro serviu
interesses estranhos, e os
seus matadores, os sobe-
ranos desejos da Nao Portuguesa. Leito de Barros decide por isso,
apesar de colocar no seu filme todos os fatos histricos, dar maior relevo
lenda dos amores proibidos de Pedro e Ins. Por isso nunca se chega
a definir bem o carter do Senhor de Ferreira, Diogo Lopes Pacheco ou
o de lvaro Gonalves, que umas vezes nos aparecem friamente como
simples assassinos, e outras como homens honrados que s queriam o
bem da nao. No entanto, apesar de tudo, um filme cheio de momen-
tos vibrantes, imponentes garantindo assim a plena aceitao do pblico
e crtica. Elenco: Antonio Vilar, Alicia Palacios, Maria Dolores Pradera,
Joo Vilarete, Erico Braga, Raul de Carvalho, Alfredo Ruas, Gregorio
Beorlegui. Direo: Jos Leito de Barros. Durao: 101 min.
Resumo
Pudemos observar, nesta unidade, o quanto a capacidade artstico-
literria de um escritor do nvel de Ferno Lopes capaz de produzir
uma obra que ultrapassa os sculos, e nos chega como importante
legado na construo da historiografia portuguesa, de quem o cronista
considerado o pai. Clichs parte, vale a pena observar o estilo
de Lopes, as inovaes presentes em suas crnicas, a anlise psicol-
gica que realiza, as preocupaes poltico-sociais nas abordagens dos
acontecimentos, a presena do povo como elemento tambm constru-
tor dessa Histria, embora a regiocentricidade medieval ainda esteja
muito presente em seus textos. No podemos esquecer que este um
perodo de transio, trazendo, portanto, elementos medievais mescla-
dos a novidades que se consolidaro no perodo seguinte.

Autovaliao
Chegamos, ento, ao momento em que voc mesmo pode aquilatar seus
conhecimentos sobre os assuntos abordados nesta aula. Repare se voc:
Compreendeu os aspectos que levaram a sociedade, e especialmente

a literatura, a assumir um carter mais antropocntrico, no sculo XV;
Consegue identificar algumas das caractersticas estilsticas mais

marcantes do cronista Ferno Lopes;
Percebeu as implicaes sociais e polticas das crnicas de Ferno

Lopes.

de anotaes para
Referncias
MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. 28. ed.
So Paulo: Cultrix, 2002
NICOLA, Jos de. Literatura Portuguesa das origens aos nossos dias. So
Paulo: Scipione, 1999
Web:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Fern%C3%A3o_Lopes
http://www.profabeatriz.hpg.ig.com.br/literatura/humanismo.htm

IV UNIDADE
Classicismo:
a poesia pica de Cames
Apresentao
A Europa viveu um
perodo caracterstico,
que efetivou a transio
da Idade Mdia para
a Idade Moderna. o
que se chamou de Re-
nascimento, em funo
da redescoberta, da re-
valorizao de aspectos
da antiguidade clssica,
que direcionaram as
mudanas desse pero-
do para um ideal huma-
nista e naturalista.
O Renascimento
S de Miranda
cultural manifestou-se Fonte: http://sp1.fotolog.com/photo/17/47/62/
primeiro na regio ita- kincaid/1197052156_f.jpg
liana da Toscana, tendo

como principais centros as cidades de Florena e Siena, de
onde se difundiu para o resto da pennsula itlica e depois
para praticamente todos os pases da Europa Ocidental,
impulsionado pelo desenvolvimento da imprensa de Johan-
nes Gutemberg. A Itlia permaneceu sempre como o local
onde o movimento apresentou maior expresso (...) (http://
pt.wikipedia.org/wiki/Renascimento), mas as ideias renas-
centistas espalharam-se rapidamente.
Um poeta portugus chamado Francisco S de Miranda es-
teve na Itlia durante 8 anos, nessa poca, e levou o movi-
mento para Portugal, em 1527; aqui, chamou-se Classicis-
mo, numa clara referncia aos clssicos em que os autores
iam beber para suas composies.
nesse perodo que surge uma das mais importantes
52
figuras da literatura portuguesa: Lus Vaz de Cames, poeta
lrico, sonetista, mas principalmente pico, autor de Os Lu-
sadas, a epopia portuguesa de maior destaque.
Nesta unidade, ns nos ocuparemos desse poeta, abor-
dando um pouco sua vida e a influncia que seu jeito de
viver teve no que comps; e, claro, falando sobre sua obra-
prima, que conta a Histria de Portugal, atravs do recurso
narrativo da viagem de Vasco da Gama para as ndias.
Vamos l?!
Objetivos
Ao final da unidade, esperamos que voc consiga:
Identificar as principais caractersticas da literatura produzida

em Portugal na poca do Renascimento europeu;
Relacionar aspectos da vida de Cames produo de sua
obra;
Analisar trechos do poema pico camoniano Os Lusadas,
bem como sonetos lricos deste poeta;

Texto 1
Bem, para iniciarmos, vamos conhecer a vida de Lus de
Cames.
Na verdade, a vida de
Cames ainda representa
uma incgnita em muitos
aspectos. Nasceu pro-
vavelmente em 1524 ou
1525, em Lisboa, Alen-
quer, Coimbra ou Santa-
rm as quatro cidades
reivindicam o nascimento
do poeta. De famlia fi-
dalga da Galiza (era filho
de Simo Vaz de Cames
e de Ana de S de Ma-
cedo), possvel que na
juventude tenha frequen-
tado a Corte e talvez a
Universidade de Coim-
bra, mas no h registro
de sua passagem nesta Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f3/
Cam%C3%B5es%2C_por_Fern%C3%A3o_Gomes.jpg
instituio. Nesse tempo,
travaria contato com escri-
tores antigos e modernos, como Homero, Virglio, Ovdio, Petrarca,
Boscn, Garcilaso e outros.
Segundo a Wikipedia, vivia uma vida bomia e turbulenta. (...)
Os testemunhos dos seus contemporneos descrevem-no como um
homem de porte mediano, com um cabelo loiro arruivado, cego do
olho direito, hbil em todos os exerccios fsicos e com uma disposio
temperamental, custando-lhe pouco engajar-se em brigas. Diz-se que
tinha grande valor como soldado, exibindo coragem, combatividade,
senso de honra e vontade de servir, bom companheiro nas horas de
folga, liberal, alegre e espirituoso quando os golpes da fortuna no lhe
abatiam o esprito e entristeciam. Tinha conscincia do seu mrito como
homem, como soldado e como poeta (fonte: http:// pt.wikipedia.org/
wiki/Lu%C3%ADs_de_Cam%C3%B5es).
Afirma Moiss que, graas aos dotes pessoais, de crer que hou-
vesse motivado paixo em D. Maria, filha de d. Manuel e irm de D.
Joo III, e em Catarina de Atade (que aparece em sua poesia sob o
anagrama de Natrcia). Talvez por isso afasta-se do convvio palacia-
no, at que segue para Ceuta, em 1549, como soldado. Perdendo um
olho em batalha, regressa a Lisboa, e na procisso de Corpus Christi
(1552), fere Gonalo Borges, servidor do Pao. Escapando da priso
sob promessa de engajar-se no corpo de tropa sediado no Oriente,
viaja para a ndia em 1553. (MOISS, Massaud. A literatura portuguesa
atravs dos textos. 28. ed. So Paulo: Cultrix, 2002, p. 81)

Nicola diz que teve incio assim uma longa jornada de 17 anos,
em que o poeta viveu nas colnias portuguesas da frica e da sia,
chegando a morar em Macau, colnia portuguesa na China. Foram
anos de dificuldades e algumas passagens pela cadeia. (NICOLA,
Jos de. Literatura Portuguesa das origens aos nossos dias. So Paulo:
Scipione, 1999, p. 77)
Moiss relata que, em 1556, d baixa e assume o cargo de pro-
vedor dos bens de defuntos e ausentes em Macau, onde teria compos-
to parte dOs Lusadas. Acusado de prevaricar, vai a Goa para defen-
der-se, mas naufraga na foz do rio Mecon, ocasio em que, segundo
a lenda, salvou Os Lusadas e perdeu Dinamene, sua companhei-
ra. Em Goa, preso e solto (1563). Em 1567 est em Moambique,
novamente encarcerado por dvidas. Liberto, vive miseravelmente, at
que Diogo do Couto consegue propiciar-lhe condies de regresso
Ptria. L chega em 23 de abril de 1569; em 1572 d a pblico Os
Lusadas, pelo que passa a fazer jus a uma penso der 15.000 ris anu-
ais (MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. 28. ed.
So Paulo: Cultrix, 2002, p. 81). Esse auxlio foi concedido pelo rei D.
Manuel, a quem fora dedicado o poema, valor que no recebeu com
regularidade. Cames morreu pobre e abandonado, em 10 de junho
de 1580, sendo enterrado como indigente, em vala comum.
Logo aps a sua morte a sua obra lrica foi reunida na coletnea
Rimas, tendo deixado tambm trs obras de teatro cmico. Enquanto
viveu queixou-se vrias vezes de alegadas injustias que sofrera, e da
escassa ateno que a sua obra recebia, mas pouco depois de falecer
a sua poesia comeou a ser reconhecida como valiosa e de alto padro
esttico por vrios nomes importantes da literatura europeia, ganhando
prestgio sempre crescente entre o pblico e os conhecedores e influen-
ciando geraes de poetas em vrios pases. Cames foi um renovador
da lngua portuguesa e fixou-lhe um duradouro cnone; tornou-se um
dos mais fortes smbolos de identidade da sua ptria e uma refern-
cia para toda a comunidade lusfona internacional. Hoje a sua fama
est solidamente estabelecida e considerado um dos grandes vultos
literrios da tradio ocidental, sendo traduzido para vrias lnguas e
tornando-se objeto de uma vasta quantidade de estudos crticos. (fon-
te: http://pt.wikipedia.org/wiki/Lu%C3%ADs_de_Cam%C3%B5es)
Atividade I dica. utilize o bloco

de anotaes para
a) De que forma voc acha que essa vida atribulada de Lus de Cames responder as atividades!
contribuiu para a excelncia de sua poesia? Ou acha que nada tem a ver?

b) Pode-se verificar sua
bravura como soldado ou
sua frustrao ao no ser
reconhecido, em vrios
trechos de Os Lusadas.
O que voc acha de o
poeta transpor para sua
obra caractersticas e
pensamentos de si prprio?
dica. utilize o bloco Fontes: http://upload.wikimedia.

de anotaes para org/wikipedia/commons/0/0d/
responder as atividades! Os_Lus%C3%ADadas.jpg
Os lusadas
(...) Os Lusadas, que narra a aventura martima de Vasco da Gama,
a grande epopia do povo lusitano. Publicada em 1572, o poema
considerado o maior poema pico da lngua portuguesa. Evidente-
mente no por conter 8816 versos decasslabos distribudos em 1102
estrofes de oito versos cada, mas pelo seu valor potico e histrico.
Para a melhor compreenso do poema, levantaremos a seguir al-
guns dos seus aspectos fundamentais:
Ttulo Cames foi buscar a palavra lusadas numa epstola
escrita por Andr de Resende, em 1531. A palavra significa lu-
sitanos e, como afirma Hernni Cidade, um nome que logo
nos anuncia a histria herica de todo um povo. Os Lusadas
so os prprios lusos, em sua alma como em sua ao.
Heri O heri de Os Lusadas no apenas Vasco da Gama,
como se poderia pensar numa leitura mais superficial, mas sim
todo o povo portugus (do qual Vasco da Gama digno repre-
sentante). O prprio poeta afirma que vai cantar as armas e os
bares assinalados que navegaram por mares nunca dantes
navegados. Ou seja, todo o povo lusitano navegador que en-
frenta a morte pelos mares desconhecidos (lembre-se de que
corriam vrias lendas sobre o Mar Tenebroso). Mas consideran-
do-se o papel desempenhado por Vasco da Gama no poema,
poderamos afirmar, sim, que ele o heri de Os Lusadas.

Conciliando as duas ideias, podemos afirmar que o poema
apresenta um heri coletivo, que todo o povo portugus, in-
dividualizado na figura de Vasco da Gama, que seria assim o
heri individual.
Tema O poeta deixa expresso o tema da epopia j nas duas
primeiras estrofes: a glria do povo navegador portugus, isto , os
navegadores que conquistaram as ndias e edificaram o Imprio
Portugus no Oriente (E entre gente remota edificaram / Novo
Reino, que tanto sublimaram), bem como as memrias dos reis
portugueses que tentaram ampliar o imprio (E tambm as me-
mrias gloriosas / Daqueles reis que foram dilatando / A F, o
Imprio...). Portanto, Cames cantar as conquistas de Portu-
gal, as glrias dos navegadores, os reis do passado; em outras
palavras, a histria de Portugal.
(NICOLA, Jos de. Literatura Portuguesa das origens aos nossos dias. So Paulo: Scipione, 1999,
p. 82-3)
Vamos transcrever, aqui, um episdio de Os Lusadas, que trata

de algo que j foi mencionado na unidade passada, quando lamos a
crnica de Ferno Lopes: a morte de Ins de Castro, a amante do rei
D. Pedro I.
CANTO III
(...)
120 O velho pai sesudo, que respeita

O murmurar do povo, e a fantasia
Estavas, linda Ins, posta em sossego, Do filho, que casar-se no queria,
De teus anos colhendo doce fruto,
Naquele engano da alma, ledo e cego, 123
Que a fortuna no deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego, Tirar Ins ao mundo determina,
De teus fermosos olhos nunca enxuto, Por lhe tirar o filho que tem preso,
Aos montes ensinando e s ervinhas Crendo coo sangue s da morte indina
O nome que no peito escrito tinhas. Matar do firme amor o fogo aceso.
Que furor consentiu que a espada fina,
121 Que pde sustentar o grande peso
Do furor Mauro, fosse alevantada
Do teu Prncipe ali te respondiam Contra uma fraca dama delicada?
As lembranas que na alma lhe mora-
vam,
Que sempre ante seus olhos te traziam,
Quando dos teus fermosos se apartavam: 124
De noite em doces sonhos, que mentiam,
De dia em pensamentos, que voavam. Traziam-na os horrficos algozes
E quanto enfim cuidava, e quanto via, Ante o Rei, j movido a piedade:
Eram tudo memrias de alegria. Mas o povo, com falsas e ferozes
Razes, morte crua o persuade.
Ela com tristes o piedosas vozes,
122 Sadas s da mgoa, e saudade
Do seu Prncipe, e filhos que deixava,
De outras belas senhoras e Princesas Que mais que a prpria morte a magoava,
Os desejados tlamos enjeita,
Que tudo enfim, tu, puro amor, despreza,
Quando um gesto suave te sujeita.
Vendo estas namoradas estranhezas

125 131
Para o Cu cristalino alevantando Qual contra a linda moa Policena,

Com lgrimas os olhos piedosos, Consolao extrema da me velha,
Os olhos, porque as mos lhe estava atando Porque a sombra de Aquiles a condena,
Um dos duros ministros rigorosos; Coo ferro o duro Pirro se aparelha;
E depois nos meninos atentando, Mas ela os olhos com que o ar serena
Que to queridos tinha, e to mimosos, (Bem como paciente e mansa ovelha)
Cuja orfandade como me temia, Na msera me postos, que endoudece,
Para o av cruel assim dizia: Ao duro sacrifcio se oferece:
126
- Se j nas brutas feras, cuja mente

Natura fez cruel de nascimento,
E nas aves agrestes, que somente 132
Nas rapinas areas tm o intento,
Com pequenas crianas viu a gente Tais contra Ins os brutos matadores
Terem to piedoso sentimento, No colo de alabastro, que sustinha
Como coa me de Nino j mostraram, As obras com que Amor matou de
E colos irmos que Roma edificaram; amores
Aquele que depois a fez Rainha;
127 As espadas banhando, e as brancas
flores,
- tu, que tens de humano o gesto e o peito Que ela dos olhos seus regadas tinha,
(Se de humano matar uma donzela Se encarniavam, frvidos e irosos,
Fraca e sem fora, s por ter sujeito No futuro castigo no cuidosos.
O corao a quem soube venc-la)
A estas criancinhas tem respeito, 133
Pois o no tens morte escura dela;
Mova-te a piedade sua e minha, Bem puderas, Sol, da vista destes
Pois te no move a culpa que no tinha. Teus raios apartar aquele dia,
Como da seva mesa de Tiestes,
128 Quando os filhos por mo de Atreu comia.
Vs, cncavos vales, que pudestes
- E se, vencendo a Maura resistncia, A voz extrema ouvir da boca fria,
A morte sabes dar com fogo e ferro, O nome do seu Pedro, que lhe ouvistes,
Sabe tambm dar vida com clemncia Por muito grande espao repetisses!
A quem para perd-la no fez erro.
Mas se to assim merece esta inocncia, 134
Pe-me em perptuo e msero desterro,
Na Ctia fria, ou l na Lbia ardente, Assim como a bonina, que cortada
Onde em lgrimas viva eternamente. Antes do tempo foi, cndida e bela,
Sendo das mos lascivas maltratada
129 Da menina que a trouxe na capela,
O cheiro traz perdido e a cor murchada:
Pe-me onde se use toda a feridade, Tal est morta a plida donzela,
Entre lees e tigres, e verei Secas do rosto as rosas, e perdida
Se neles achar posso a piedade A branca e viva cor, coa doce vida.
Que entre peitos humanos no achei:
Ali com o amor intrnseco e vontade 135
Naquele por quem morro, criarei
Estas relquias suas que aqui viste, As filhas do Mondego a morte escura
Que refrigrio sejam da me triste. Longo tempo chorando memoraram,
E, por memria eterna, em fonte pura
130 As lgrimas choradas transformaram;
O nome lhe puseram, que inda dura,
Queria perdoar-lhe o Rei benino, Dos amores de Ins que ali passaram.
Movido das palavras que o magoam; Vede que fresca fonte rega as flores,
Mas o pertinaz povo, e seu destino Que lgrimas so a gua, e o nome
(Que desta sorte o quis) lhe no perdoam. amores.
Arrancam das espadas de ao fino
Os que por bom tal feito ali apregoam. CAMES, Luis de. Os Lusadas. So Paulo: Martin
Contra uma dama, peitos carniceiros, Claret, 2002, p. 108-12)
Feros vos amostrais, e cavaleiros?

Atividade II
a) Procure atualizar a linguagem do poema, fazendo uma parfrase do
episdio, isto , contando o acontecimento aqui narrado, com suas
prprias palavras.
b) Analise o comportamento do rei, em relao a Ins, aos conselheiros, ao de anotaes para
povo e ao filho. responder as atividades!
Texto 2
Encontramos na internet um texto que faz um comentrio interes-
sante sobre este trecho de Os Lusadas. Leia-o, compare com o epis-
dio, e tire suas concluses.
O episdio de Ins de Castro

Sandra Macedo Santos
Introduo
A histria e o mito que envolvem os amores de D.

Ins de Castro e D. Pedro tm servido como tema para
vrias obras literrias. Desde autores nacionais a estran-
geiros; autores de sculos distantes a autores nossos
contemporneos, a verdade que a morte de Ins de
Castro tem servido de inspirao literria e, por tal, esta
histria de amor portuguesa superou a temporalidade.
no sculo XVI que surgem as primeiras obras liter-
rias, de que h registro, a fazer referncia a este amor:
Garcia de Resende em As Trovas Morte de Ins de
Castro, Lus de Cames no Canto III d Os Lusadas e
Antnio Ferreira em A Castro (a primeira tragdia cls-
sica portuguesa). Desde ento, podemos constatar a
presena desta temtica em todos os sculos, tanto na Fontes: http://1.bp.blogspot.com/_xzPn9xWjS-k/S8ze9JVSslI/
literatura erudita, como na literatura popular. AAAAAAAAAew/qg1RKeluJ1s/s1600/ines_de_castro.jpg
Com este trabalho proponho tratar alguns dos temas

responsveis pela imortalizao de Ins de Castro, tal como a repercus-
so do tema inesiano em Os Lusadas, de Lus de Cames.

O amor-paixo e o inevitvel fim trgico
Poderamos tentar encontrar vrias respostas para esta perenida-
de do tema inesiano, no entanto, acabaramos por formar grupos de
respostas subjetivas. So vrios os subtemas e mitos por detrs dos
amores de Ins e Pedro, cada um deles tem dado lugar a inmeras
interpretaes. Embora as interpretaes sejam subjetivas e diferentes
entre si, a verdade que todas elas tm algo em comum: o mito do
amor-paixo, que desemboca irremediavelmente na morte. Este mito
tem sido um dos preferidos ao longo dos tempos, aquele que faz o
homem sonhar, aquele que causa uma certa compaixo e comoo.
Tristo e Isolda; Romeu e Julieta; Teresa e Simo; so todos casais
que tm como destino um fim trgico. Esse destino surge a partir do
momento que decidem tentar alcanar o impossvel. Todos estes casos
caminharam para o abismo, abismo esse que em Amor de Perdio,
de Camilo Castelo Branco, vem bem retratado numa carta que Simo
escreve a Teresa: Lembra-te de mim. Vive, para explicares ao mundo,
com a tua lealdade a uma sombra, a razo por que me atraste a um
abismo. [CASTELO BRANCO, Camilo, Amor de Perdio, Mem Martins,
Publicaes Europa-Amrica, 1995, captulo X, pgina 106]. No caso
especfico de Ins de Castro, esta desafia o poder do Estado, isto , de-
safia a vontade de Afonso IV, esta a sua hybris. Por motivos de ordem
poltica, Afonso IV no aceita Ins de Castro como esposa legtima de
D. Pedro e, por tal, ela ter de morrer, pois escolheu entregar-se a este
amor. O abismo , ento, a partir dessa escolha, inevitvel.
No entanto, o fim trgico (catstrofe) desta histria de amor que
a torna transcendente. No houvesse nenhum obstculo e nenhum de-
safio, seria uma histria de amor igual a tantas outras. O desespero
e o sofrimento progressivo (pathos) de Ins de Castro so elementos
que tm sido fortemente explorados por vrios escritores. Lus de Ca-
mes dedica dezenove estncias dOs Lusadas ao episdio de Ins de
Castro. Tambm aqui explorado o carter trgico do mito inesiano.
O episdio foca o encontro de D. Ins com Afonso IV, os pedidos de
clemncia e a injustia e ferocidade em redor da morte da amada de
D. Pedro. O incio da narrao deixa antever o desfecho do mito, isto ,
sabemos partida que o desenlace trgico, est indiciado:
O caso triste e digno de memria,

Que do sepulcro os homens desenterra,
Aconteceu da msera e mesquinha
Que depois de morta foi rainha.
Cames aprofunda a dialtica amor-paixo/fim trgico na estncia

119, onde invoca atravs duma apstrofe o puro Amor, atribuindo-
-lhe caractersticas dum deus desptico. Este Amor que surge com letra
maiscula poder referir-se ao prprio Cupido (constituindo assim uma
antonomsia), filho de Vnus, ou ao Amor puro, aquele amor-paixo
que avassalador (como j vimos). Analisemos a estncia:

Tu, s tu puro Amor, com fora crua,
Que os coraes humanos tanto obriga
Deste causa molesta morte sua,
Como se fora prfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lgrimas tristes se mitiga,
porque queres, spero e tirano
Tuas aras banhar em sangue humano.
H uma clara culpabilizao do amor, so-lhe atribuidas caracters-

ticas humanas (animismo), mas no dum ser humano qualquer, trata-se
dum ser inexorvel, spero e tirano que exige sacrifcios, faz vtimas.
Todos os adjetivos presentes nesta estncia tm uma conotao negati-
va e as aliteraes em r, m e f do nfase ferocidade e barba-
ridade com que este Amor trata as suas vtimas. Estas vtimas surgem,
ainda, como inimigas, como se duma batalha se tratasse, esta batalha
s acaba quando o Amor v saciado o seu desejo: sangue humano,
lgrimas no so o suficiente.
Bastaria olharmos para esta estncia do Canto Terceiro dOs Lus-
adas para compreendermos como o amor-paixo algo to intenso
e arrebatador que poder ter um fim to violento como ele prprio .
O eu versus a sociedade / o outro

A dicotomia eu / sociedade uma dicotomia inexaurvel. no
sculo XIX, com o Romantismo, que atinge o seu esplendor, o Homem
visto como um Bom Selvagem (ROUSSEAU) que corrompido pela
sociedade ou que nunca aceito por esta. Por tal, natural que os
intelectuais romnticos tenham visto em Ins de Castro a protagonista
perfeita. O amor trgico de Ins e Pedro teve lugar na poca medieval
(poca favorita dos romnticos) e viu como seu opositor a sociedade,
corporizada no Estado e em Afonso IV.
No entanto, j no sculo XVI se registrou um interesse por esta tem-
tica. Garcia de Resende escreveu as Trovas Morte de Ins de Castro
no Cancioneiro Geral de 1516; Antnio Ferreira explorou esta temtica
em A Castro; e Lus de Cames concentrou o seu episdio lrico de Os
Lusadas nesta problemtica.
Ins de Castro constitua um obstculo e um problema para Afonso
IV, mais concretamente para os interesses do Estado. Havia o perigo
de Ins vir a ser rainha e tal era considerado arriscado porque Ins
era filha de galegos e, uma vez rainha, a independncia de Portugal
poderia estar ameaada. Havia tambm receio de que os filhos de
Ins de Castro e Dom Pedro pudessem vir a lutar contra os filhos de
Dona Constana e Dom Pedro pelo trono. No nos podemos esquecer
de que esta histria se desenrola em pleno sculo XIV, uma poca de
diferenciao cultural e afirmao poltica das nacionalidades. Muitas
batalhas haviam sido travadas para alcanar independncia, o medo

de perder tudo aquilo pelo qual se tinha lutado (e ainda se estava a
lutar) era bem visvel. Assim, torna-se claro como o casamento de Ins
e de Pedro no era politicamente favorvel aos interesses do Estado.
Cabia a Dom Afonso IV agir de acordo com os interesses nacionais,
mesmo que isso significasse matar uma inocente e fazer sofrer o seu
prprio filho.
Todo o episdio dedicado a Ins de Castro nOs Lusadas foca este
dilema. Afonso IV, juntamente com os seus conselheiros, vai ao encon-
tro de Ins para a tirar ao mundo. No entanto, a dada altura, Afonso
IV fica comovido com os pedidos de clemncia de Ins e, se no fosse
a presso do povo, teria voltado atrs na sua deciso. Vejamos em
pormenor a estncia 130:
Queria perdoar-lhe o Rei benigno,

Movido das palavras que o magoam;
Mas o pertinaz povo e seu destino
(Que desta sorte o quis) lhe no perdoam.
Arrancam das espadas de ao fino
Os que por bom tal feito ali apregoam.
Contra ua dama, peitos carniceiros,
Feros vos amostrais e cavaleiros?
Podemos constatar que a vontade do Rei nesta fase era a de poupar

Ins, sendo, at, apelidado de Rei benigno. No entanto, a conjuno
adversativa mas coloca o povo e o destino contra Ins e contra, inclu-
sive, a vontade de Afonso IV. As razes do povo j conhecemos, dizem
respeito ao interesse nacional. Afonso IV como representante do povo
teria que responder aos seus pedidos, e caso voltasse atrs haveria
tambm a hiptese de lhe serem postos em questo a sua bravura e
absolutismo. Quanto ao destino como opositor, um elemento que se
encontra sempre presente nas tragdias, Cames d assim nfase a
este elemento trgico.
importante tambm salientar a interrogao retrica presente no
final desta estncia. Lus de Cames faz uma espcie de denncia e
deixa no ar a verdadeira natureza destes homens que mostram a sua
valentia atacando uma dama indefesa.
Contudo, como j foi dito, caso no houvesse um interesse nacio-
nal em oposio aos amores de Pedro e Ins, esta tragdia nunca teria
acontecido. No possvel compreender inteiramente a situao e o
destino de Ins sem que se considere a prpria situao de Afonso IV
(situao essa que analisamos nos pargrafos anteriores). Assim, Ins e
Afonso IV so uma espcie de Antgona e Creonte. Ambos tm alguns
traos em comum, so fiis s suas posies e vontades e, por tal, so-
frem as consequncias. Tal como Antgona, a figura de Ins no teria
fora e expresso se no houvesse um rei a fazer-lhe oposio.

Lirismo e simbolismos presentes no episdio de Ins de
Castro de Lus de Cames
do conhecimento de todos que Os Lusadas uma obra de ca-
riz pico onde o universo masculino o predominante. Assim, todo o
episdio de Ins de Castro entra em perfeito contraste com a restante
obra. Neste episdio, a personagem central feminina e o lirismo pre-
sente nos sonetos camonianos transposto para estas estncias. Lus de
Cames consegue estabelecer com o leitor um contato inquestionavel-
mente emotivo. O leitor, alm de emocionar-se com os versos, jamais
conseguir esquec-los. O desespero que Cames coloca nas falas de
Ins (inventadas por si) faz com que um universo de terror progrida e
arraste consigo o prprio leitor. Existem momentos em que o leitor
levado a sentir compaixo e levado tambm a partilhar o sofrimento
das personagens da tragdia, a piedade perante tal destino trgico
instala-se dando assim origem Catarse.
Os argumentos de Ins esto carregados de aluses mitologia
pag (tipicamente Clssico), como so os casos das referncias deu-
sa Natura, a Rmulo e a Remo. Estas referncias so simblicas, pois
colocam os animais ferozes e irracionais em contraste com Afonso IV. A
amante de Dom Pedro chama a ateno do rei para a piedade que
possvel encontrar-se nas feras, piedade essa que no estava a conse-
guir obter do soberano.
Ao ver que no est a conseguir demover o rei da sua deciso, Ins
apela a este que pense nos filhos que ficaro rfos, filhos estes que
so netos de Afonso IV (estncia 127).
tu, que tens de humano o gesto e o peito

(Se de humano matar ua donzela,
Fraca e sem fora, s por ter sujeito
O corao a quem soube venc-la),
A estas criancinhas tem respeito,
Pois o no tens morte escura dela;
Mova-te a piedade sua e minha,
Pois te no move a culpa que no tinha.
Nesta estncia o rei cruel contrasta com a mulher frgil e inocente,

a orao parenttica (introduzida habilmente por Cames) questiona
a natureza deste soberano. Ins caracterizada como sendo fraca e
sem fora (pleonasmo), portanto est merc de Dom Afonso IV. Qual-
quer ser humano ficaria comovido perante tal cenrio e, ao matar uma
dama indefesa e sem culpa, Afonso IV revela-se como mais selvagem
que todos os animais ferozes.
Ins assassinada e todos os elementos da Natureza refletem esta
morte (tpico das produes lricas renascentistas): o sol esconde-se; os
vales reproduziram em eco o ltimo sopro de vida de Ins que continha
o nome do seu amado; e as ninfas do Mondego choraram durante
muito tempo e estas lgrimas perpetuaram-se na Fonte da Lgrimas

(na Quinta das Lgrimas, em Coimbra). O episdio termina com a
referncia a esta fonte mgica, dando um aspecto ainda mais lendrio
a esta histria de amor.
As filhas do Mondego a morte escura

Longo tempo chorando memoraram,
E, por memria eterna, em fonte pura
As lgrimas choradas transformaram
O nome lhe puseram, que inda dura,
Dos amores de Ins, que ali passaram.
Vede que fresca fonte rega as flores,
Que lgrimas so a gua e o nome Amores.
As ninfas do Mondego haviam testemunhado esta linda histria de

amor, pois foi nos saudosos campos do Mondego que Ins e Pedro se
tero visto pela primeira vez; e nos arvoredos da Fonte dos Amores
que tero tido os seus encontros secretos. Reza tambm a lenda que
o sangue que a amada de Dom Pedro derramou est, ainda hoje,
gravado numa rocha. Todavia, de acordo com os especialistas, a cor
avermelhada que podemos constatar na rocha deve-se presena de
uma alga, a Hildenbranthiarosea. No entanto, muitos preferem ignorar
a explicao cientfica para que o mito no perca o seu fantstico e
maravilhoso.
Muito se tem escrito e dito sobre a histria trgica de Ins de Cas-
tro e Dom Pedro. A Histria reproduz os fatos, mas a Literatura tem
mistificado estes fatos, transformando esta histria de amor numa das
mais belas histrias de amor a nvel mundial. So muitos os turistas que
visitam os tmulos e muitos aqueles que querem passear pelos jardins,
outrora secretos, de Pedro e Ins.
Existem vrios aspectos da lenda que a His-
tria no consegue comprovar [ o caso de do-
cumentos a comprovarem o casamento de Pedro
e Ins e da coroao de Ins depois de morta].
Contudo, quem conhece esta histria de amor
prefere acreditar em toda a magia que a envol-
ve, tudo aquilo que a transformou numa parte da
nossa tradio, tradio de h j seiscentos e cin-
quenta anos. Tradio que ir continuar a apai-
xonar as futuras geraes. (Fonte: http://www.
notapositiva.com/trab_professores/textos_apoio/
portugues/Ines_de_Castro.htm)
Fonte: http://inesdecastroesspc.files.wordpress.com/2010/02/327529286_
c90da75b85.jpg

Referncias
AAVV, Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura, Mem Martins, Ed. Verbo,
1976
CAMES, Lus de Vaz, Os Lusadas, 2. ed. Porto: Livraria Figueirinhas,

1999
FRANCO, Antnio, Memria de Ins de Castro. Mem Martins: Edies

Europa-Amrica, 1990
LOPES, scar e SARAIVA, Antnio Jos, Histria da Literatura

Portuguesa. 17. ed. Porto: Porto Editora, 1996
SOUSA, Maria Leonor de, Ins de Castro Um Tema Portugus na

Europa. Lisboa: Edies 70, 1987
Web
Biblioteca Virtual: http://www.portalcen.org/bv/estudante/
inesdecastro.pdf
SILVA, Fernando Correia; http://www.vidaslusofonas.pt/inesdecastro.
htm
http://www.notapositiva.com/trab_professores/textos_apoio/
portugues/Ines_de_Castro.htm
O sonetista cames
O SONETO uma tpica composio renascentista. A admirao pela
antiguidade clssica levava os classicistas a imitar-lhe inclusive o deta-
lhismo com que eram compostos os poemas e as demais manifestaes
artsticas greco-romanas. Introduzido em Portugal por S de Miranda,
quando de sua volta da Itlia, em 1527, o soneto uma forma fixa de
poema, composto por 14 versos, distribudos em duas quadras (estrofes
de quatro versos) e dois tercetos (estrofe de trs versos), todos rimando
entre si, e com uma chave de ouro ao final.
Luis de Cames foi um excelente sonetista, como comprovam al-
guns de suas criaes, que colocaremos a seguir:
Amor um fogo que arde sem se ver, querer estar preso por vontade;
ferida que di, e no se sente; servir a quem vence, o vencedor;
um contentamento descontente, ter com quem nos mata, lealdade.
dor que desatina sem doer.
Mas como causar pode seu favor
um no querer mais que bem querer; nos coraes humanos amizade,
um andar solitrio entre a gente; se to contrrio a si o mesmo Amor?
nunca contentar se de contente;
um cuidar que ganha em se perder.

Alma minha gentil, que te partiste Vendo o triste pastor que com enganos
To cedo desta vida descontente, Assim lhe era negada a sua pastora,
Repousa l no Cu eternamente, Como se a no tivera merecida,
E viva eu c na terra sempre triste.
Comeou a servir outros sete anos,
Se l no assento etreo, onde subiste, Dizendo: Mais servira, se no fora
Memria desta vida se consente, Para to longo amor to curta a vida.
No te esqueas daquele amor ardente
Que j nos olhos meus to puro viste. Quem diz que Amor falso ou enganoso,
ligeiro, ingrato, vo, desconhecido,
E se vires que pode merecer-te Sem falta lhe ter bem merecido
Alguma cousa a dor que me ficou Que lhe seja cruel ou rigoroso.
Da mgoa, sem remdio, de perder-te,
Amor brando, doce e piedoso;
Roga a Deus, que teus anos encurtou, Quem o contrrio diz no seja crido:
Que to cedo de c me leve a ver-te, Seja por cego e apaixonado tido,
Quo cedo de meus olhos te levou. E aos homens e inda aos deuses odioso.
Sete anos de pastor Jac servia Se males faz Amor, em mi se vem;

Labo, pai de Raquel serrana bela, Em mim mostrando todo o seu rigor,
Mas no servia ao pai, servia a ela, Ao mundo quis mostrar quanto podia.
Que a ela s por prmio pertendia.
Mas todas suas iras so de amor;
Os dias na esperana de um s dia Todos estes seus males so um bem,
Passava, contentando-se com v-la: Que eu por todo outro bem no trocaria.
Porm o pai usando de cautela,
Em lugar de Raquel lhe deu a Lia. (Fonte: http://fredb.sites.uol.com.br/
lusdecam.htm)
Atividade III
a) Temos aqui quatro sonetos de Cames abordando o mesmo tema: o amor.

Leia cada um deles e procure escrever algo sobre o tipo de amor que cada
um aborda.

de anotaes para

Resumo
O Classicismo em Portugal no diferiu muito do Renascimento eu-
ropeu, embora tenha sido menos efervescente do que na Itlia, onde
nasceu o movimento. As caractersticas so comuns, dizem respeito
admirao pela antiguidade clssica e a busca da imitao dessa an-
tiguidade. O resultado so textos extremamente bem cuidados, com
constantes referncias mitologia greco-romana. O maior nome desse
movimento, em Portugal, foi, inegavelmente, Luis de Cames, poeta
pico, autor de Os Lusadas (poema que identifica Portugal enquanto
nao desbravadora dos mares nunca dantes navegados). Apesar da
vida atribulada que teve, um pouco por isso tambm, reverenciado
como um dos nomes mais importantes da literatura portuguesa.
Autovaliao
Com o objetivo de se autoavaliar, no que se relaciona presente unidade, voc
pode observar se conseguiu:
Identificar as principais caractersticas da literatura produzida em

Portugal na poca do Renascimento europeu;
Relacionar aspectos da vida de Cames produo de sua obra;
Analisar com desenvoltura os trechos apresentados do poema pico dica. utilize o bloco
camoniano Os Lusadas, bem como sonetos lricos aqui postos; de anotaes para

Referncias
CAMES, Luis de. Os Lusadas. So Paulo: Martin Claret, 2002.

Web:
http:// pt.wikipedia.org/wiki/Lu%C3%ADs_de_Cam%C3%B5es
http:// pt.wikipedia.org/wiki/Renascimento
http://fredb.sites.uol.com.br/lusdecam.htm
http://www.notapositiva.com/trab_professores/textos_apoio/
portugues/Ines_de_Castro.htm

V UNIDADE
Barroco: Padre Vieira

Apresentao
Em alguns trechos de
Os Lusadas, Cames
j chamava a ateno
para a forma equivoca-
da como governo e so-
ciedade portugueses se
comportavam a partir
das grandes conquistas
ultramarinas realizadas
no final do sculo XV e
incio do XVI, entre elas
a colonizao do Brasil.
A falta de investimento
srio e planejado, a for-
ma luxuosa e comple-
tamente relaxada que
passou a ser o cotidiano
da nao agora rica e
Dom Sebastio
poderosa funcionaram Fonte: http://portugalsecreto.no.sapo.pt/sebastianismo/sab40a.jpg
como ingredientes fatais
para sua derrocada. O
poeta no estava errado: no ano de sua morte, 1580, Portugal caiu sob
o domnio espanhol, de certa maneira concretizando a nefasta previ-
-so do autor de Os Lusadas, que afirmara que, mais do que morrer
em Portugal, morreria com Portugal.
Um rei megalomanaco, Dom Sebastio, jovem e sem descendentes
diretos, achou que poderia transformar Portugal no Quinto Imprio (os
outros quatro grandes imprios teriam sido o assrio, o persa, o grego e
o romano). Para isso, se embrenhou numa guerra desigual e desastro-
sa, tendo sofrido clamorosa derrota em Alccer-Quibir, na frica, tendo
seu prprio corpo desaparecido.
A guerra pela sucesso do trono, que durou dois anos, terminou
com a subida de seu primo dom Felipe, ento rei da Espanha, que ane-
xou Portugal ao seu reino, dominando por mais de meio sculo toda a
pennsula ibrica.
A Espanha, como se sabe, bero de uma das mais conservadoras
igrejas de ento, tendo, alis, materializado esse conservadorismo atra-
vs da Companhia de Jesus, que se empenhou duramente no combate
aos chamados hereges da reforma protestante, num movimento que se
chamou Contra-Reforma, cuja violncia em combater os inimigos da
70
f foi notria. O nome institucional dessa perseguio era Tribunal da
Santa Inquisio.
O lado artstico desse movimento o Barroco, marcado por con-

tradies, preciosismos e tentativas de conciliao entre o lado divino,
que a Igreja obrigava a evidenciar, e o lado humano, que a natureza e
os dois movimentos anteriores insistiam por se fazer presente.
O principal nome dessa escola, em Portugal, j evidencia essa du-
alidade: um padre, Antonio Vieira. Outro nome tambm marcante
uma freira: Mariana Alcoforado. Em sua obra, misturam-se elementos
religiosos e profanos, numa proporo praticamente equivalente.
essa literatura que pretendemos estudar nesta unidade.
Vamos l?!
Objetivos
identificar os principais acontecimentos polticos e sociais, que

determinaram a instalao e consolidao do Barroco na lite-
ratura;
observar a importncia da influncia espanhola na formao
do barroco literrio portugus;
identificar, atravs de alguns de seus sermes, a posio poltica
e social do Padre Antonio Vieira;

Texto 1
Inicialmente, conheceremos alguns aspectos tericos a respeito do
Barroco, que muito nos auxiliaro na leitura e anlise de alguns textos
desse perodo.
O barroco
Nelly Novaes Coelho
Depois de um primeiro perodo luminoso e sereno (normalmente

conhecido como Renascimento e Classicismo) a Era Clssica vai sofrer
uma transformao. Altera-se a clareza, a objetividade e serenidade
que lhe eram peculiares.
Donde espumoso el mar siciliano Onde o espumoso mar siciliano

el pie argentea de plata al Lilibeo prateia de prata ao p do Lilibeo
(bveda de las fraguas de Vulcano, (abboda das fornalhas de Vulcano
o tumba de los huesos de Tifeo) ou tumba dos ossos de Tifeo)
plidas seas cenizoso un llano, plidos sinais cinzentos um plano,
cuando no del sacrlego deseo quando no do sacrlego desejo
del duro oficio da. All una alta roca do duro oficio d. Ali, uma alta rocha
mordaza es a una gruta de su boca. mordaa a uma gruta de sua boca.
Guarnicin tosca de este escollo duro Guarnio tosca deste penhasco duro
troncos robustos son, a cuya grea troncos robustos so, a cujo
menos luz debe, menos aire puro emaranhado
la caverna profunda, que a la pea; menos luz deve, menos ar puro
caliginoso lecho, el seno oscuro a caverna profunda, que penha;
ser de la negra noche nos lo ensea sombrio leito, o seio escuro
infame turba de nocturnas aves, ser da noite negra nos ensina
gimiendo tristes y volando graves. infame turba de noturnas aves,
gemendo tristes e voando graves.
(GNGORA, Fbula de Galatea y Polifemo)
(Onde o mar siciliano prateia de prata o p de Lilibeo [cidade fun-

dada pelos cartagineses] (abboda das frguas de Vulco [deus roma-
no do fogo] ou tumba dos ossos de Tifeo [gigante rebelde, confinado
por Zeus]) uma faixa cinzenta d plidos sinais no duro ofcio, quando
no do sacrlego desejo. Ali uma alta rocha mordaa gruta de sua
boca. Troncos robustos so a guarnio tosca desse escolho duro; a
cuja grenha a caverna profunda deve menos luz e menos ar puro que
ao penhasco; o seio escuro da noite nos ensina ser o caliginoso leito
de infame turba de noturnas aves, gemendo tristes e voando graves).
fcil verificar em Gngora, a mais alta voz potica daquele ins-
tante, a profunda transformao que sofreu a poesia: violenta inverso
dos termos do discurso, dificultando a compreenso; os tons escuros e
agressivos da paisagem (= cromatismo que vai do prata ao cinza e
deste ao negro); atmosfera pesada e lgubre. O equilbrio rompera-se.

Sesso de tortura promovida pela Inquisio, para fazer os hereges confessa-
rem suas faltas.
Fonte: http://4.bp.blogspot.com/_98Lp2dvqd9U/TBE12ts6_jI/AAAAAAAAA9w/1Sf5kcikyM4/s1600/0008+-
+SANTA+INQUISI%C3%87%C3%83O.jpg
(...)
O Classicismo inicial esforou-se como vimos por estabelecer
uma ordem racional no apenas no pensamento, mas tambm na so-
ciedade, nos costumes, na vida enfim. A Arte tambm tende a ser a
mais alta de expresso de um universo penetrado de inteligncia, de
uma conscincia lcida e de uma sociedade perfeitamente hierarqui-
zada. A certa altura, no entanto, d-se como que uma exploso das
linhas equilibradas: a Arte invadida por formas conflituosas em que
os contornos deixam de ser ntidos e a luminosidade aberta passa aos
tons sombrios e dramticos do claro-escuro. o perodo barroco que
comea, nos rastros do violento perodo da Contra-Reforma (com o
recrudescimento da ao punitiva do Tribunal da Inquisio, que havia
sido fundado na Espanha pelos reis catlicos, em 1340, em Portugal
instalado em 1536, a pedido de Dom Joo III, funcionando at 1732).
Surgindo, pois, da intensa reao que se seguiu ao movimento refor-
mista do Renascimento, o barroco inicia-se em cada pas em datas
diferentes. O seu primeiro ncleo foi a Espanha do reinado dos Reis
Catlicos, Isabel e Fernando I. Embora tenha sido um fenmeno euro-
peu, no resta dvida de que foi a, no imprio espanhol, que atingiu a
sua maior amplitude, riqueza e significao. Perodo em que a Pintura
e a Arquitetura criaram verdadeiras obras-primas, ele foi muito pobre,
porm, na rea potica, onde as foras criadoras do pensamento so-
freram intensa represso. O estilo barroco resultou, pois,
de uma nova maneira de ver o mundo e de sentir

as realidades fsicas e metafsicas que nos envol-
vem. (...) O homem barroco quebrou as barreiras
da ponderao clssica. J no um homem feliz.
Perdeu o leme da harmonia, do sossego. A poca
que lhe cabe viver turva. Os cimentos sociais e
polticos sobre os quais se estruturou o mundo ime-
diatamente anterior se esfacelaram. As instituies

perderam o vigor. A poltica corrompe-se. Estabele-
ce-se um desequilbrio poderoso entre a realidade
e o desejo. (...) A naturalidade, a unidade, a sim-
plicidade, a alegria, a confiana do mundo renas-
centista, foi-se transformando em pnico. Porque
o barroco a crise vertical dos valores clssicos.
(JULIO GARCA MOREJN)
Se por um lado o equilbrio clssico se desfaz e a racionalidade que

dava todas as respostas foi posta em questo, por outro, no que se refere
s coordenadas formais da esttica clssica, nada foi alterado. Continu-
am vigentes, pois, no perodo barroco, os rgidos preceitos tericos que
aliceravam o Renascimento e o Classicismo: imitao da natureza
e imitao dos antigos, com todas as exigncias destas duas ltimas
atitudes. Continuam atuantes as frmulas criadas pelos poetas renascen-
tistas: vocabulrio, estruturas rtmicas, tipos de imagens etc.
A Paisagem Ela continua a ser, na poesia barroca, a mesma que se
alimenta do bucolismo greco-latino e que os renascentistas enriquece-
ram e fixaram em tipos. Assim, sobre a paisagem real vista pelo poeta
barroco, sobrepe-se a paisagem esttica criada pela palavra da tradi-
o. A principal diferena entre as duas (= a renascentista e a barroca)
mais de atmosfera (= cor e movimento) que de essncia. A verdade
que a paisagem barroca perdeu a serenidade que caracterizava a pai-
sagem renascentista. Agita-se uma efervescncia contida que perturba
a placidez das formas. Propiciam essa alterao sensvel de atmosfera
principalmente trs elementos lingusticos: o cromatismo vocabular, o
dinamismo agressivo dos verbos e a impetuosidade dos substantivos,
adjetivos (ou sintagmas deles resultantes).
a) O Cromatismo Vocabular. Alm dos termos herdados do perodo
renascentista (= prata, branco, luzente, luminoso, nveo, fulvo, linho, l-
rio, prolas, neve, cisnes) aparece uma intensificao profunda das co-
res, principalmente do vermelho e do negro. A escala cromtica basea-
da no primeiro bastante rica: prpura, rubi, granada (pedra vermelha
escura), carmesim, escarlate, coral, cravo, rosa, sangue. A que parte
do segundo, salvo raras excees, representa o elemento discordante
dentro da harmonia do mundo, pois, via de regra, a representao da
dor: escuro, turvo, cinzento, cinza, negro, abbodas de sombras, treva,
escura, noturno canto.
b) O dinamismo agressivo dos verbos infiltra uma fora inquietante
e ameaadora na poesia: fulminar, condenar, arrebatar, arquear, mor-
dendo, pesar, se abatem, sepultam, atiram, se lana, cometendo a vio-
lncia, aprisionar, vomitar ondas e aoitar areias...
c) A impetuosidade dos vocbulos perturbam a paisagem: rude har-
monia, areia ardente, membros em cinza desatados, sagrado vulco
de errante fogo, carroa ardente, duros anos, estrondos, ferro agudo.
Apesar dessa flagrante diferena de atmosfera, contudo, a poesia bar-
roca no pode ser considerada como fora dos quadros da esttica clssi-
ca, uma vez que ela no inovou nada com relao s solues formais. O
poeta barroco continuou a ter por mestres incontestes os grandes poetas
que o antecederam, e deles recebeu todas as
j citadas solues formais que, exteriormen-
te, aparecem modificadas. A essncia de uma
arte corresponde a uma determinada estrutura
formal. Como no perodo barroco no hou-
ve alterao dessa estrutura, tambm a sua
essncia continua a ser a mesma conquistada
pelo Renascimento. Embora em crise, os valo-
res filosficos, ticos e estticos instaurados no
sculo XVI continuam vigentes.
A Mulher O retrato da mulher na poe-
sia barroca continua a ser traado com os
mesmos sintagmas estereotipados: cabelos
de ouro, voz plcida e doce, colo de ala-
bastro, face de neve etc. Mas outros ele-
mentos lhe so acrescentados: a pequenez
dos dentes, a brevidade dos ps, a testa
de cristal, os olhos pardos (castanhos),
Fonte: http://artmight.
os cabelos negros, o rosto redondo, os com/albums/classic-j/
olhos rasgados e as meninas negras. Das mos no importa mais o Jacopo-Robusti-
Tintoretto-1518-1594/
meneio (que na poesia anterior denota certa compostura da mulher), Tintoretto-Leda-and-the-swan.
mas sim a cor: alvas, brancas. Ainda que continue triunfando o tipo jpg
petrarquista da mulher de cabelos loiros e olhos verdes, ao seu lado
se vai perfilando a de olhos e cabelos negros. (A. MONTES). A beleza
barroca tem que ser morena e de olhos negros, em contraste com a
renascentista, que tinha de ser loira e de olhos claros. (CASALDUERO,
apud Spina/Santilli).
As estruturas rtmicas Persistem as criadas pelo Renascimento: can-
o, soneto, odes, tercetos, oitava-rima, redondilhas, romance etc., o
uso dos decasslabos e dos versos curtos, redondilhas. Os esquemas de
rimas sonantes ou assonantes ricas ou pobres.
Os Processos Estilsticos Seguem iguais aos renascentistas, ou seja,
uso abundante de mitologia clssica, jogos de palavras, antteses, os
paradoxos (com enorme exagero em todos eles). Desaparece o equi-
lbrio antigo e esses processos como que transbordam de seus limites.
A Temtica Com a excluso de grande parte da poesia de um
Gngora e de certos altos momentos de um Marini ou Gregrio de
Matos, a poesia barroca via de regra no vale pelo contexto que
encerra ou pela cosmoviso que possa oferecer.
Poesia de entretenimento no mais das vezes, ati-

vidade ldica do esprito, ela nos d imediata im-
presso de completo divrcio com os grandes e
tradicionais problemas da vida. (...) Tendendo
abstrao, numa nsia contnua de iluso da rea-
lidade, podemos falar num niilismo temtico dessa
poesia que, para atingir o reino da pura imagina-
o, qualquer objeto (um papagaio, um lampad-
rio de cristal, uma rosa, um mosquito, um p) pode
servir de ponto de partida. (SPINA/SANTILLI)

Assim, ao lado de uma poesia de angustiados conflitos religiosos,
existe uma outra em que sobressai a engenhosidade dos conceitos, os
malabarismos verbais e a vacuidade de pensamento; uma poesia en-
comistica e tambm hermtica, que se expressa em metforas muitas
vezes obscuras, e que denunciam o enfraquecimento ou a sufocao
do poder criador. (...)
COELHO, Nelly Novaes. Literatura e Linguagem. A obra literria e a

expresso lingustica. 5. ed. Petrpolis-RJ: Vozes, 1994, p. 149-153
Atividade I
a) A partir das consideraes de Nelly Coelho, podemos entender claramente
por que o Barroco est includo na Era Clssica. Salvo algumas poucas
alteraes, h uma espcie de continuao do movimento anterior. Releia
o texto de Coelho, e veja quais os pontos de identificao mais fortes com o
Classicismo, que ela aponta no Barroco. Comente-os.
b) Voc concorda com a ideia do niilismo potico do barroco, ou seja, que a

poesia barroca no tem muita coisa nova a oferecer? Comente.

de anotaes para
Texto 2
Padre Antonio Vieira
Nasceu em Lisboa, numa casa humilde da Rua do
Cnego, perto da s. Foi o primeiro dos quatro filhos de
Cristvo Vieira Ravasco, um alentejano neto de uma mu-
lata ou africana, e casado com a lisboeta Maria Azevedo.
Antonio veio com a famlia para o Brasil, pois seu pai
era escrivo, e aqui assumiu um posto no Tribunal de Re-
lao da Bahia. Em Salvador, Antonio ingressou na ordem
jesuta (1614), tendo muitas dificuldades de aprendiza-
gem, a princpio, mas depois sobressaindo-se brilhante-
mente. Foi ordenado em 1634, poca em que j era co-
nhecido pelos seus primeiros sermes, obtendo fama de
pregador notvel. Em 1641, retornou a Lisboa, iniciando
uma conturbada e bem sucedida carreira diplomtica, so-
bressaindo-se pela oratria; conquistou a confiana de D.
Joo IV de Portugal, que o nomeou embaixador e depois
pregador rgio.
Viajou muito entre Portugal e Brasil, tendo tambm
passado um tempo em Roma. Por conta de suas posies
fortes, foi vrias vezes alvo de processos da Inquisio, Fonte: http://upload.wikimedia.org/
dos quais se defendia pessoalmente. Politicamente, Vieira tinha contra wikipedia/commons/2/28/Padre_
Ant%C3%B3nio_Vieira.jpg
si a pequena burguesia crist, por defender os capitalismo judaico e os
cristos-novos; os pequenos comerciantes, por defender um monoplio
comercial; os administradores e colonos, por defender os ndios. (NICO-
LA, Jos de. Literatura Portuguesa das origens aos nossos dias. So Paulo:
Scipione, 1999, p. 98).
O Padre Antonio Vieira faleceu em 1697, no Colgio da Bahia, onde
foi sepultado.
Autor de uma fertilidade criativa impressionante, deixou quase 200
sermes, cerca de 500 cartas, alm de trs profecias (Histria do futuro,
Esperanas de Portugal e Clavis prophetarum em que se percebe o se-
bastianismo (crena defendida por Vieira, segundo a qual Dom Sebastio
voltaria e implantaria o Quinto Imprio)). Tal fato estaria profetizado na
Bblia, o que demonstra o carter alegrico de sua interpretao da Escri-
tura Sagrada, ou seja, atravs de um nacionalismo exagerado (como foi o
de Sebastio) e uma servido incomum, caracterstica prpria dos jesutas.
Sermo da sexagsima
(Fragmento)
Fazer pouco fruto a palavra de Deus no Mundo, pode proceder

de um de trs princpios: ou da parte do pregador, ou da parte do
ouvinte, ou da parte de Deus. Para uma alma se converter por meio de
um sermo, h-de haver trs concursos: h-de concorrer o pregador com
a doutrina, persuadindo; h-de concorrer o ouvinte com o entendimento,

percebendo; h-de concorrer Deus com a graa, alumiando. Para um ho-
mem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz.
Se tem espelho e cego, no se pode ver por falta de olhos; se tem espe-
lho e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de luz. Logo, h mister
luz, h mister espelho e h mister olhos. Que coisa a converso de uma
alma, seno entrar um homem dentro em si e ver-se a si mesmo? Para esta
vista so necessrios olhos, e necessria luz e em necessrio espelho. O
pregador concorre com o espelho, que a doutrina; Deus concorre com
a luz, que a graa; o homem concorre com os olhos, que o conhe-
cimento. Ora suposto que a converso das almas por meio da pregao
depende destes trs concursos: de Deus, do pregador e do ouvinte, por
qual deles devemos entender que falta? Por parte do ouvinte, ou por parte
do pregador, ou por parte de Deus?
Primeiramente, por parte de Deus, no falta nem pode faltar. Esta pro-
posio de f, definida no Conclio Tridentino, e no nosso Evangelho a
temos. Do trigo que deitou terra o semeador, uma parte se logrou e trs
se perderam. E por que se perderam estas trs? A primeira perdeu-se,
porque a afogaram os espinhos; a segunda, porque a secaram as pedras;
a terceira, porque a pisaram os homens e a comeram as aves. Isto o que
diz Cristo; mas notai o que no diz. No diz que parte alguma daquele
trigo se perdesse por causa do sol ou da chuva. A causa por que ordinaria-
mente se perdem as sementeiras, pela desigualdade e pela intemperana
dos tempos, ou porque falta ou sobeja a chuva, ou porque falta ou sobeja
o sol. Pois porque no introduz Cristo na parbola do Evangelho algum
trigo que se perdesse por causa do sol ou da chuva? Porque o sol e a
chuva so as afluncias da parte do Cu, e deixar de frutificar a semente
da palavra de Deus, nunca por falta do Cu, sempre por culpa nossa.
Deixar de frutificar a sementeira, ou pelo embarao dos espinhos, ou pela
dureza das pedras, ou pelos descaminhos dos caminhos; mas por falta das
influncias do Cu, isso nunca nem pode ser. Sempre Deus est pronto
da sua parte, com o sol para aquentar e com a chuva para regar; com
o sol para alumiar e com a chuva para amolecer, se os nossos coraes
quiserem. Se Deus d o seu sol e a sua chuva aos bons e aos maus; aos
maus que se quiserem fazer bons, como a negar? Este ponto to claro
que no h para que nos determos em mais prova.
Sendo, pois, certo que a palavra divina no deixa de frutificar por parte
de Deus, segue-se que ou por falta do pregador ou por falta dos ouvin-
tes. Por qual ser? Os pregadores deitam a culpa aos ouvintes, mas no
assim. Se fora por parte dos ouvintes, no fizera a palavra de Deus muito
grande fruto, mas no fazer nenhum fruto e nenhum efeito, no por parte
dos ouvintes. Provo.
Os ouvintes ou so maus ou so bons; se so bons, faz neles fruto a
palavra de Deus; se so maus, inda que no faa neles fruto, faz efeito. No
Evangelho o temos. O trigo que caiu nos espinhos nasceu, mas afogara-
-no. O trigo que caiu nas pedras nasceu tambm, mas secou-se. O trigo
que caiu na terra boa nasceu e frutificou com grande multiplicao. De
maneira que o trigo que caiu na boa terra nasceu e frutificou; o trigo que
caiu na m terra, no frutificou, mas nasceu; porque a palavra de Deus
to funda, que nos bons faz muito fruto e to eficaz que nos maus ainda
que no faa fruto, faz efeito; lanada nos espinhos, no frutificou, mas

nasceu at nos espinhos; lanada nas pedras, no frutificou, mas nasceu
at nas pedras. Os piores ouvintes que h na Igreja de Deus so as pedras
e os espinhos. E por qu? Os espinhos por agudos, as pedras por duras.
Ouvintes de entendimentos agudos e ouvintes de vontades endurecidas
so os piores que h. Os ouvintes de entendimentos agudos so maus
ouvintes, porque vm s a ouvir sutilezas, a esperar galantarias, a avaliar
pensamentos, e s vezes tambm a picar a quem os no pica. O trigo no
picou os espinhos, antes os espinhos o picaram a ele; e o mesmo sucede
c. Cuidais que o sermo vos picou e vs, e no assim; vs sois os que
picais o sermo. Por isto so maus ouvintes os de entendimentos agudos.
Mas os de vontades endurecidas ainda so piores, porque um entendi-
mento agudo pode ferir pelos mesmos fios, e vencer-se uma agudeza com
outra maior; mas contra vontades endurecidas nenhuma coisa aproveita a
agudeza, antes dana mais, porque quanto as setas so mais agudas, tanto
mais facilmente se despontam na pedra. Oh! Deus nos livre de vontades
endurecidas, que ainda so piores que as pedras! A vara de Moiss abran-
dou as pedras, e no pde abrandar uma vontade endurecida. E com os
ouvintes de entendimentos agudos e os ouvintes de vontades endurecidas
serem os mais rebeldes, tanta a fora da divina palavra, que, apesar da
agudeza, nasce nos espinhos, e apesar da dureza nasce nas pedras.
Pudramos arguir ao lavrador do Evangelho de no cortar os espinhos
e de no arrancar as pedras antes de semear, mas de indstria deixou no
campo as pedras e os espinhos, para que se visse a fora do que semeava.
tanta a fora da divina palavra, que, sem cortar nem despontar espinhos,
nasce entre espinhos. tanta a fora da divina palavra, que, sem arrancar
nem abrandar pedras, nasce nas pedras. Coraes embaraados como
espinhos coraes secos e duros como pedras, ouvi a palavra de Deus e
tende confiana! Tomai exemplo nessas mesmas pedras e nesses espinhos!
Esses espinhos e essas pedras agora resistem ao semeador do Cu; mas
vir tempo em que essas mesmas pedras o aclamem e esses mesmos es-
pinhos o coroem.
Quando o semeador do Cu deixou o campo, saindo deste Mundo,
as pedras se quebraram para lhe fazerem aclamaes, e os espinhos se
teceram para lhe fazerem coroa. E se a palavra de Deus at dos espinhos
e das pedras triunfa; se a palavra de Deus at nas pedras, at nos espinhos
nasce; no triunfar dos alvedrios hoje a palavra de Deus, nem nascer nos
coraes, no por culpa, nem por indisposio dos ouvintes.
Supostas estas duas demonstraes; suposto que o fruto e efeitos da
palavra de Deus, no fica, nem por parte de Deus, nem por parte dos ou-
vintes, segue-se por consequncia clara, que fica por parte do pregador.
E assim . Sabeis, cristos, porque no faz fruto a palavra de Deus? Por
culpa dos pregadores. Sabeis, pregadores, porque no faz fruto a palavra
de Deus? Por culpa nossa.
MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos
textos. 28. ed. So Paulo: Cultrix, 2002, p. 170-1

Atividade II
Pregado na Capela Real (Lisboa) , em maro de 1655, o Sermo
da Sexagsima abre a srie de quinze volumes que enfeixam as peas
oratrias do Padre Antonio Vieira, e serve-lhes de prlogo, ao mesmo
tempo em que encerra uma teoria da arte de pregar, inspirada em mol-
des conceptistas (jogo de ideias). O tema do sermo extrado, como de
regra, duma passagem bblica escolhida para a ocasio (...): A semente
a palavra de Deus. O pregador transforma em indagao o tema da
pea: Se a palavra de Deus to eficaz e to poderosa, como vemos
to pouco fruto da palavra de Deus? Segue-se o intrito, em que expe
o plano que pretende executar na discusso do tema. O trecho que le-
mos (correspondente ao terceiro tpico em que o sermo est dividido),
abrange o final do intrito (que termina em Provo) e princpio do de-
senvolvimento (ou argumentao), em que o pregador comenta os vrios
aspectos da propositura inicial e fundamenta suas opinies com os textos
evanglicos. (MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos.
28. ed. So Paulo: Cultrix, 2002, p. 169-70)
a) Voc observou que o sermo de Vieira bastante didtico, como se ele

estivesse dando uma aula? Recolha alguns trechos em que voc percebe
algumas tcnicas pedaggicas, e comente-os.
b) Outra coisa que podemos perceber que o Padre Vieira doutor em

argumentao, pois ele consegue cercar todas as possibilidades de
questionamento do ouvinte, para convenc-lo. O que voc acha disso?
Localize exemplo disso no sermo e comente.

de anotaes para
Sugesto de filme
Palavra e Utopia (2000)
Em 1663, quando o padre Vieira convoca-

do a comparecer diante da
terrvel Inquisio portu-
guesa, ele precisa explicar
as idias que defende, ao
questionar a escravido,
a situao dos ndios e a
relaes imprio-colnia.
Intrigas na corte e um pe-
queno mal-entendido en-
fraquecem o poder do jesuta, que chegou a ser amigo ntimo do rei
Dom Joo IV. Perante os juzes o sacerdote passa a limpo seu passado: a
juventude vivida no Brasil e os anos de noviciado na Bahia, seu envolvi-
mento na causa dos ndios e o primeiro sucesso no plpito. Proibido pela
Inquisio de falar em pblico, ele se refugia em Roma, onde conquista
enorme reputao e sucesso. A rainha Cristina da Sucia, que vivia em
Roma desde sua abdicao, manteve Vieira na Corte e insistiu para que
ele se tornasse seu confessor. Com saudades de Portugal, o padre re-
torna a seu pas. Entretanto, a frieza com que recebido pelo novo rei,
Dom Pedro, fora sua volta ao Brasil, onde passa os ltimos anos de sua
vida. Elenco: Lima Duarte, Luis Miguel Cintra, Ricardo Trpa, Miguel Gui-
lherme, Leonor Silveira, Renato De Carmine, Diogo Dria, Paulo Matos,
Canto e Castro, Duarte de Almeida, Rogrio Vieira, Lus Lima Barreto.
Direo: Manoel de Oliveira. Durao: 133 minutos.
Para relaxar...
Esta brincadeira bastante conhecida. Ao mesmo tempo em que se
diverte voc pode fixar algumas ideias que estudamos nesta unidade.
Vamos l, ento? Funciona assim: temos abaixo trechos do Sermo de
Santo Antonio aos Peixes, que o Pe. Vieira pregou em So Lus do Ma-
ranho, em 1654; utilizando a alegoria de falar aos peixes, recrimina
com contundncia a m vida dos ouvintes. Faltam algumas palavras
desses trechos. Localize-as no quadro e complete as frases. Em segui-
da, comente tais frases com colegas.
a) No s vos comei uns aos outros, seno que ________________.
b) (...) e eu, que prego aos peixes, para que vejais quo feio e abomi-
nvel , quero que o vejais _______________.

c) Morreu algum deles, vereis logo tantos ________________ a despe-
da-lo e com-lo.
d) So piores os homens que ____________.
e) (...) e assim como o po se come com tudo, assim com tudo e em

tudo so comidos os ___________________.
Q G J R K T A E Y Q K J L M N C T I D E V Z X R
O S G R A N D E S C O M E M O S P E Q U E N O S
A S L A I R N T E C T Y A N S Q A B T R Y E Z S
E M I L I A M L O B N A T O H T I A R U T B O A
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G O O C S U T E O D V D E E M H D U M A P R A R
A B R A I S T I E L O R E A E T R U T R A A T O
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S O B R E O M I S E R A V E L D E E C H D U E M
J R K T A E F A U G O X I O A T C D E T E G N U
As respostas esto no final da unidade.

Resumo
Vimos, na unidade de hoje, que o Barroco em Portugal, como no
restante na Europa, no diferiu muito do movimento anterior, o Classi-
cismo. As mudanas mais fortes aconteceram mais no campo poltico
que mesmo artstico. A dominao espanhola sobre Portugal, depois
da morte de D. Sebastio, e a presena intensa da Inquisio, do as
cores do novo momento literrio portugus. O Padre Antonio Vieira o
principal nome desse perodo, cujos sermes, proferidos em Portugal e
no Brasil, aliados a sua rara capacidade retrica e diplomtica, fez dele
um personagem muito importante do barroco luso-brasileiro.
Autovaliao
Com o objetivo de se autoavaliar, no que se relaciona presente unidade, voc
pode observar se:
identificou os principais acontecimentos polticos e sociais, que

determinaram a instalao e consolidao do Barroco na literatura;
conseguiu observar a importncia da influncia espanhola na formao

do barroco literrio portugus;
identificou, atravs de alguns de seus sermes, a posio poltica e

social do Padre Antonio Vieira.

de anotaes para

Referncias
expresso lingustica. 5. ed. Petrpolis-RJ: Vozes, 1994

Resposta do caa-palavras
Q G J R K T A E Y Q K J L M N C T I D E V Z X R
O S G R A N D E S C O M E M O S P E Q U E N O S
A S L A I R N T E C T Y A N S Q A B T R Y E Z S
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R C U A T M I S E R A V E I S P E Q U E N O S A
E O S M C E A C A I O M O E T S A S O I O N C H
U E Z U I C N H H U T O P A E T D S E U I A X E
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D E A N I T C R O O S M O D E E G O M S I T M O
S O B R E O M I S E R A V E L D E E C H D U E M
J R K T A E F A U G O X I O A T C D E T E G N U

VI UNIDADE
Arcadismo: Bocage

Apresentao
O sculo XVIII ficou conhecido como o Sculo das Lu-
zes, por ter sido o momento que ocorreu um dos movimen-
tos mais fortes, em se tratando de conhecimento, de valori-
zao do saber: o Iluminismo.
Tudo, nesse perodo, estar voltado para essa questo,
inclusive e principalmente a esttica.
A ascenso da classe burguesa, que, pela sua racionali-
dade e clareza, inviabilizou os pensamentos dominantes no
barroco, inspirados pela religiosidade, e, por isso mesmo,
nebulosos, foi fundamental para o surgimento de um outro
jeito de pensar o mundo e a vida.
Quando se fala em racionalidade, mais uma vez vem
baila a ideia clssica do homem como centro de todas as
coisas, e, tal como aconteceu no Classicismo, a Antiguidade
Greco-Romana volta a ser a referncia artstica da vez.
Por isso, o movimento que vamos estudar agora se cha-
ma Arcadismo (o termo se reporta a Arcdia, uma regio
do Peloponeso, na Grcia), e tambm conhecido como
Neoclassicismo. Eram chamadas de Arcdias as academias
em que se reuniam os artistas e intelectuais, para aprimora-
mento mtuo.
Em Portugal, especificamente, essa escola teve incio em
1756, quando foi fundada a Arcdia Lusitana (tambm co-
nhecido como Olissiponense (de Ulisses, referindo-se a Lis-
boa, que teria sido fundada por esse personagem clssico)),
pelos poetas Cruz e Silva, Esteves Negro, Teotnio Gomes
de Carvalho e Correia Garo. Desenvolveu-se at 1825,
quando o poeta Almeida Garrett publicou o poema Ca-
mes, comeando, ento, o Romantismo lusitano.
Mas, a figura de maior expresso do Arcadismo portu-
gus, e que ser o foco de nosso estudo nesta unidade
Manuel Maria LHedoux Barbosa Du Bocage.
Vamos l?!
86
Objetivos
observar o Arcadismo como uma reao dialtica ao

Barroco decadente;
perceber a influncia do racionalismo clssico e clas-
sicista na poesia rcade;
analisar a poesia de Bocage, no contexto portugus
rcade.

Fonte: http://4.bp.blogspot.com/_2opzisu9iLE/TKTREZGcAaI/AAAAAAAAAB4/StwnxVdTOG0/s1600/
arcadismo+exercicio.jpg
Texto 1
Arcadismo
Nelly Novaes Coelho
Ao lermos hoje a produo potica que se seguiu ao perodo bar-

roco temos a impresso de que, conforme garante o ditado popular,
depois da tempestade veio a bonana. como se surgisse um total
repdio s formas conturbadas ou preciosistas que imperaram durante
quase um sculo de literatura. A serenidade e a simplicidade das linhas,
cores, vocabulrio e ideias volta a predominar, j com uma aproxima-
o muito maior entre o mundo ideal da arte e o real. O que a poesia
revela nesse momento (...) o ideal de uma vida real, comum e sim-
ples, de um amor tranquilo, sem conflitos e realizado no plano terreno;
de um trabalho intelectual e construtivo, daquele que vai consolidar a
civilizao burguesa durante todo o sculo XIX que se aproxima.
Perodo da chamada aurea mediocritas, o Neoclassicismo repre-
senta na literatura a calmaria que precede as tempestades... Iniciado
na Itlia, com a fundao da Arcdia (= academia literria cujo pro-
grama era combater o mau gosto na arte), o movimento chamado
de incio arcdico propunha uma severa reao contra a gratuidade,
preciosismo, vacuidade e extravagncia verbal em que havia cado a
poesia seiscentista.
A Arcdia dava continuidade, com a convencional
fico da vida de seus pastores, mtica Arcdia
helnica, criada pela poesia de Tecrito, imitada
por Virglio e herdada pelos bucolistas do Renas-
cimento. A mesma transposio da realidade para

a fico da ideal existncia pastoril em que, nas
almas como na natureza, tudo era cristalino e har-
monioso, circunscrevendo os aspectos sombrios da
vida, predominantemente, aos rigores da amada e
s coitas de amor.
Os pastores de nomes semelhantes aos das clo-
gas clssicas recitavam uns aos outros as suas
composies em verso ou prosa, e era preceituado
que fosse a crtica severamente justa, para estmulo
de progressiva perfeio. Inutilia trunca (= corta
as coisas inteis) era o lema a seguir na elabo-
-rao potica e eis assomando, em tal preceito,
o esprito da medida clssica, em reao contra a
exuberncia das formas plsticas ou ornatos ver-
bais que caracterizam o Barroco. Era a subordi-
nao do engenho ao juzo, prescrita por Verney,
e o regresso aos grandes mestres da Antiguidade
que melhor o tinham exemplificado, segundo ainda
ensinava Boileau e o mesmo barbadinho (Verney),
e ainda quantos no Sculo das Luzes teorizavam
sobre Literatura.
Simplicidade e ordem racional, implcita na pr-
pria separao dos gneros (que se mantinham os
mesmos na Antiguidade Clssica e regidos pelos
mesmos cnones) que, expostos por Aristteles,
Longino e Horcio, eram reproduzidos em perfeito
e brilhante decalque por Boileau. (Hernani Cidade)
O neoclassicismo, portanto, voltava a reviver as premissas estticas

que haviam sido institudas pelo Renascimento no sculo XVI: imitao
da natureza e imitao dos antigos. Contrastando com a complexi-
dade verbal e temtica da poesia barroca, a neoclssica vai primar pela
simplicidade de pensamentos, aspiraes e linguagem: procura o ureo
meio termo que evita as paixes inquietantes e destruidoras do equilbrio.
Volta aos padres poticos da Antiguidade Clssica atravs da imi-
tao direta dos clssicos latinos (Horcio, Virglio, Obdio), dos gregos
(Amacreonte, Pndaro, Tecrito), ou da transfigurao que havia sido
realizada pelos quinhentistas (= poetas do sculo XVI: S de Miranda,
Cames, Garcilaso, Antonio Ferreira).
Sinceridade e verdade devem orientar o poeta na escolha de temas
de seu canto. a imitao da sua realidade o que lhe agora pedido
e permitido. Nessa imitao, entretanto, ele deve obedecer estrita-
mente aos mesmos ditames que refiram imitao no incio da Era
Clssica: a imitao da natureza no deve ser servil, isto , o real no
deve ser expresso em bruto, mas sim pela seleo indicada pela Razo
e pela Verdade. Assim, os pastores e as suas amadas pastoras (= fico
obrigatria na poesia neoclssica) s manifestavam ideias, sentimentos
e atitudes prprios de sua classe social. s suas imaginaes no eram
permitidos os largos voos individualistas (porm como ao mesmo tem-
po lhes exigiam Verdade de sentimentos, o caminho j fica aberto para
o nascimento para o esprito individualista romntico).

A poesia devia revelar a Bondade, a Beleza e a Verdade que, segun-
do o senso comum, existem no mundo natural e na natureza humana.
Da a constante presena do locus amoenus; o campo e as serenas
paisagens pastoris, a apologia do homem simples, sem grandes ambi-
es (a no ser as intelectuais), sem paixes e sem excessos o homem
da aurea mediocritas horaciana.
exigncia do espontneo, do natural e do simples no mundo ob-
jetivo, corresponde uma linguagem e uma composio potica tambm
simples: vocabulrio ingnuo, versos redondilhos, estrofao livre, verso
branco, predileo pela comparao na criao das imagens etc.
Apesar de todo esse esforo para a renovao da poesia, o pero-
do neoclssico, porm, foi pobre em criao potica. A verdade que
ele lana as suas razes num hmus j desvitalizado por duzentos anos
de desgaste, ou seja, a grande criao potica do sculo XVI. Assim,
aquilo que havia sido inicialmente uma forma criadora (= um processo
estilstico que expressava uma nova filosofia de vida) nessa metade do
sculo XVIII transformara-se em uma simples frmula: uma imitao da
imitao. As exigncias da vida e do homem daquele momento j no
podiam ser expressas com as formas que corresponderam s exigncias
vitais e sociais de dois sculos anteriores. No entanto, a essa precarie-
dade criadora potica correspondeu uma grande atividade teorizada e
crtica a prosa racionalista (filosfica, doutrinadora, cvica, didtica,
crtica), criada pelo Movimento Iluminista, que influiu diretamente na fer-
mentao ideolgica culminada com a Revoluo Francesa, em 1789.
Poetas representativos do perodo Neoclssico em Portugal: Nico-
lau Tolentino (1740-1811), Filinto Elsio (1734-1819), Marquesa de
Alorna (1750-1839) e Manuel Maria Barbosa du Bocage (1765-1805).
expresso lingustica. 5. ed. Petrpolis-RJ: Vozes, 1994, p. 156-8
Atividade I
a) Veja, a seguir, alguns dos lemas divulgados e vivenciados pelo Arcadismo.
So expresses latinas, que falam sobre ou direcionam o comportamento
potico dos rcades. Procure traduzi-las e comente-as:
a. Aurea mediocritas
b. Inutilia truncat
c. Carpe diem
d. Fugere urbem
dica. utilize o bloco e. Locus amoenus
de anotaes para

b) Procure estabelecer relaes entre a poesia rcade e elementos da
Antiguidade greco-romana.
c) Que pode ter a ver o Iluminismo, enquanto movimento que evidenciava o

racionalismo, e o tipo de poesia realizada no Arcadismo.
d) O Arcadismo aparece como uma negao ao movimento barroco. Demonstre

isso atravs de alguns fatos que comprovam essa negao.
Bocage
Conheamos um pouco sobre a vida de Bo-
cage, uma vez que sua obra est impregnada
de elementos que tiveram origem em sua vida
conturbada. Utilizaremos, para isso, os dados
constantes em http://pt.wikipedia.org/wiki/Ma-
nuel_Maria_Barbosa_du_Bocage:
Nascido em Setbal, s trs horas da tarde
de 15 de setembro de 1765, falecido em Lis-
boa, na manh de 21 de dezembro de 1805,
era filho do bacharel Jos Lus Soares de Bar-
bosa, juiz de fora, ouvidor, depois advogado, e
de D. Mariana Joaquina Xavier lHedois Lustoff
du Bocage, cujo pai era francs. Teve cinco ir-
mos.
A sua me era segunda sobrinha da clebre
poetisa francesa, madame Anne-Marie Le Page Fonte: http://upload.wikimedia.
du Bocage, tradutora do Paraso de Milton, imitadora da Morte de org/wikipedia/commons/f/f6/
Manuel_Maria_Barbosa_du_
Abel, de Gessner, e autora da tragdia As Amazonas e do poema Bocage.jpg
pico em dez cantos A Columbiada, que lhe mereceu a coroa de lou-
ros de Voltaire e o primeiro prmio da academia de Rouen.
Apesar das numerosas biografias publicadas aps a sua morte, boa
parte da vida de Bocage permanece um mistrio. No se sabe que
estudos fez, embora se deduza da sua obra que estudou os clssicos
e as mitologias grega e latina, que estudou francs e tambm latim. A
identificao das mulheres que amou duvidosa e discutvel.
A sua infncia foi infeliz. O pai foi preso , quando ele tinha seis
anos e permaneceu na cadeia seis anos. A sua me faleceu quando
tinha dez anos. Possivelmente ferido por um amor no correspondi-
do, assentou praa como voluntrio em 22 de setembro de 1781 e
permaneceu no Exrcito at 15 de setembro de 1783. Nessa data, foi
admitido na Escola da Marinha Real, onde fez estudos regulares para

guarda-marinha. No final do curso desertou, mas, ainda assim, surge
nomeado guarda-marinha por D. Maria I.
Nessa altura, j a sua fama de poeta e versejador corria por Lisboa.
Em 14 de abril de 1786, embarcou como oficial de marinha para
a ndia, na nau Nossa Senhora da Vida, Santo Antnio e Madalena,
que chegou ao Rio de Janeiro em finais de junho.
Na cidade, viveu na atual Rua Tefilo Otoni, e diz o Dicionrio de
Curiosidades do Rio de Janeiro de A. Campos da Costa e Silva, pag.
48, que gostou tanto da cidade que, pretendendo permanecer definiti-
vamente, dedicou ao vice-rei algumas poesias-cano cheias de baju-
laes, visando atingir seus objetivos. Sendo, porm, o vice-rei avesso
a elogios, e admoestado com algumas rimas de baixo calo (...), f-lo
prosseguir viagem para as ndias. Fez escala na Ilha de Moambique e
chegou ndia em 28 de outubro de 1786. Em Pangim, frequentou de
novo estudos regulares de oficial de marinha. Foi depois colocado em
Damo, mas desertou em 1789, embarcando para Macau.
Foi preso pela Inquisio, e na cadeia traduziu poetas franceses
e latinos.
A dcada seguinte a da sua maior produo literria e tambm o
perodo de maior boemia e vida de aventuras.
Ainda em 1790 foi convidado e aderiu Academia das Belas
Letras ou Nova Arcdia, onde adotou o pseudnimo Elmano Sadino
[Elmano = anagrama de Manuel, seu primeiro nome; Sadino = refe-
rncia ao rio Sado, que banha sua terra natal]. Mas passado pouco
tempo escrevia j ferozes stiras contra os confrades.
Dominava ento Lisboa o Intendente da Polcia Pina Manique, que
decidiu pr ordem na cidade, tendo em 7 de Agosto de 1797 dado ordem
de priso a Bocage por ser desordenado nos costumes. Ficou preso no
Limoeiro at 14 de Novembro desse ano, tendo depois dado entrada no
calabouo da Inquisio, no Rossio. A ficou at 17 de Fevereiro de 1798,
tendo ido depois para o Real Hospcio das Necessidades, dirigido pelos
Padres Oratianos de So Felipe Neri, depois de uma breve passagem pelo
Convento dos Beneditinos. Durante este longo perodo de deteno, Boca-
ge mudou o seu comportamento e comeou a trabalhar seriamente como
redator e tradutor. S saiu em liberdade no ltimo dia de 1798.
De 1799 a 1801, trabalhou sobretudo com Frei Jos Mariano da
Conceio Veloso, um frade brasileiro, politicamente bem situado e nas
boas graas de Pina Manique, que lhe deu muitos trabalhos para traduzir.
A partir de 1801, at a morte por aneurisma, viveu em casa por
ele arrendada no Bairro Alto, naquela que hoje o n 25 da travessa
Andr Valente.
Assim se descreveu, poeticamente:
Magro, de olhos azuis, caro moreno,
Bem servido de ps, meo na altura,
Triste de facha, o mesmo de figura,
Nariz alto no meio, e no pequeno;

Incapaz de assistir num s terreno,
Mais propenso ao furor do que ternura;
Bebendo em nveas mos, por taa escura,
De zelos infernais letal veneno;
Devoto incensador de mil deidades

(Digo, de moas mil) num s momento,
E somente no altar amando os frades,
Eis Bocage, em quem luz algum talento;

Saram dele mesmo estas verdades,
Num dia em que se achou mais pachorrento.
Atividade II
a) Rena as informaes sobre a vida de Bocage e compare com o soneto em
que ele prprio se descreveu e procure elaborar um comentrio a respeito
desse poeta.
b) Percebeu que a vida de Bocage tem muitos episdios parecidos com a de

Cames? Faa uma comparao entre os dois e elabore um texto, levando
em conta tambm este poema, que o rcade fez:
Cames, grande Cames, quo semelhante

Acho teu fado ao meu, quando os cotejo!
Igual causa nos fez, perdendo o Tejo,
Arrostar coo sacrlego gigante.
Como tu, junto ao Ganges sussurrante,

Da penria cruel no horror me vejo.
Como tu, gostos vos, que em vo desejo,
Tambm carpindo estou, saudoso amante.
Ludbrio, como tu, da Sorte dura

Meu fim demando ao Cu, pela certeza
De que s terei paz na sepultura.
Modelo meu tu s, mas... oh, tristeza!...

Se te imito nos transes da Ventura,
No te imito nos dons da Natureza.
http://www.citador.pt/poemas.php?op=10&refid=200808310012 dica. utilize o bloco

[Edio: deixar 12 linhas para a elaborao do texto] de anotaes para

Proposta de discusso
Aproveite a oportunidade que o Ambiente Virtual de Aprendizagem
AVA lhe proporciona de maior interao com outros alunos, e, conse-
quentemente, a possibilidade de aprender mais, e discuta a seguinte
questo:
Nicola (NICOLA, Jos de. Literatura Portuguesa das origens aos nossos
dias. So Paulo: Scipione, 1999, p. 115) afirma que na poesia lrica
de Bocage, a influncia do Arcadismo limita-se aos aspectos mais
formais, pois, do ponto de vista temtico, o poeta foi um pr-ro-
mntico. Analise este soneto e observe a questo aqui levantada:
Sobre estas duras, cavernosas fragas,

Que o marinho furor vai carcomendo,
Me esto negras paixes nalma fervendo
Como fervem no pego as crespas vagas:
Razo feroz, o corao me indagas,

De meus erros a sombra esclarecendo,
E vs nele (ai de mim!) palpando, e vendo
De agudas nsias venenosas chagas:
Cego a meus males, surdo a teu reclamo,

Mil objetos de horror coa idia eu corro,
Solto gemidos, lgrimas derramo:
Razo, de que me serve o teu socorro?

Mandas-me no amar, eu ardo, eu amo;
Dizes-me que sossegue, eu peno, eu morro.
http://www.antigo.turnodanoite.com/poesia/bocage.html

Sugesto de filme
Bocage, o triunfo do amor (1997)
Inspirado na vida, obra e lenda do poeta portugus Manoel Maria

Barbosa du Bocage, smbolo libertrio da sexualidade dos pases de
lngua portuguesa, este filme se desenvolve em um painel que abrange
poemas de todos os gneros. Abre com o episdio baseado no poe-
ma que conta a histria da bela e requintada cortes Manteigui, que,
ao apaixonar-se pelo poeta indomvel, acaba redimindo-se no amor.
Tambm narrado o episdio baseado na poesia que conta a histria
de duas amigas, Olinda e Alzira, seduzidas e enganadas por Bocage
disfarado. H o episdio da morte de Josimo, fiel amigo de Bocage,
no qual o poeta canta a saudade, sentimento maior da lrica da lngua
portuguesa. Elenco: Victor Wagner, Francisco Farinelli, Vietia Rocha,
Linneu Dias, Eugnia Melo e Castro e Cristina Marinho. Direo: Djalma
Limongi Batista. Durao: 84 min.
Resumo
Observamos, neste perodo da literatura portuguesa, uma revita-

lizao dos valores clssicos, provocada pelos exageros poticos do
barroco. Mas no s por isso: o mundo mudava e se iluminava, elegen-
do o conhecimento como prioridade, em detrimento da religiosidade
obscura. A burguesia, enquanto classe social e economicamente pre-
dominante, passou a ditar as normas sociais baseadas na subjetividade
e valorizao do raciocnio. As artes voltavam-se mais uma vez para
a antiguidade clssica greco-romana, razo por que esse movimento
ficou conhecido como neoclassicismo. Em Portugal, o Arcadismo tem
um nome de destaque: o poeta Bocage representa, na verdade, uma
j transio entre esse movimento e o romantismo que viria a seguir.

Autovaliao
Observe se:
percebeu o Arcadismo como uma reao dialtica ao Barroco decadente;

notou a influncia do racionalismo clssico e classicista na poesia
rcade;
conseguiu analisar a poesia de Bocage, no contexto portugus rcade.

de anotaes para
Referncias
expresso lingustica. 5. ed. Petrpolis-RJ: Vozes, 1994
Web:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Manuel_Maria_Barbosa_du_Bocage
http://www.antigo.turnodanoite.com/poesia/bocage.html
http://www.citador.pt/poemas.php?op=10&refid=200808310012

VII UNIDADE
Romantismo:
Garrett e Herculano
Apresentao
A partir da Revoluo France-
sa, de 1789, protagonizada prin-
cipalmente pelas classes burgue-
sas, o mundo cultural e artstico
comea a respirar outros ares.
Rejeita-se o materialismo clssico
e assume-se de vez uma atitude
essencialmente subjetiva, indivi-
dualista, em que os sentimentos
passam a ser o referencial mais
importante do ser humano.
A Alemanha j mostrara, em
1774, de que se comporia a lite-
ratura que se iniciava, atravs da
publicao de Werther, obra de
Goethe que considerada o in-
http://www.aletria.com.br/UserFiles/Image/
cio do novo movimento literrio. Fontes:
Werther.jpg
Sete anos mais tarde, outro germa-
no, Schiller, lana Os Salteadores, e, em seguida, Guilher-
me Tell, transformando seu personagem em heri na luta
pela independncia nacional.
Enquanto isso, a Inglaterra produz dois escritores cujas
obras definiro basicamente os rumos da nova escola lite-
rria: Lord Byron, com sua poesia ultra-sentimentalista, e
Walter Scott, com sua prosa de fico histrica.
Entretanto, na Frana que o novo movimento toma cor-
po e ganha a Europa.
Estamos falando sobre o Romantismo, um perodo to
marcante que inicia e d nome a uma era literria.
Em Portugal, temos o registro da primeira manifestao
98
romntica com a publicao, em 1825, do poema Cames,
de Almeida Garrett; quarenta anos depois, essa escola cede
lugar ao Realismo, que surge no rastro da conturbada Ques-
to Coimbr.
Alm de Garrett, com sua poesia lrica, enfocaremos nes-
ta unidade a literatura ficcional histrica de Alexandre Her-
culano, considerado o pai do romance histrico portugus.
Vamos l?
Objetivos
identificar o momento histrico e os acontecimentos que in-

fluenciaram e determinaram o movimento romntico portugus;
observar as caractersticas da poesia lrica romntica de Garrett
e do romance histrico de Herculano;
perceber a atuao ativa dos dois maiores nomes do romantis-
mo portugus, Garrett e Herculano, nas lutas civis em Portugal.

Texto 1
Antes de qualquer coisa, um movimento literrio o resultado de
acontecimentos histricos e sociais, que atingem, de uma forma ou de
outra, escritores e leitores de uma determinada poca. Da a impor-
tncia de conhecermos o contexto histrico-social em que se deu o
perodo literrio em foco.
Contexto histrico do
perodo romntico
Durante os quarenta anos que
durou o Romantismo em Portugal,
como afirma Moiss, trs so as
configuraes assumidas pela est-
tica romntica: a primeira, em que
ainda permanecem atuantes alguns
valores neoclssicos, representado
por Garrett, Herculano e Castilho,
e transcorre mais ou menos entre
1825 e 1838; a segunda, em que
se aglutina o chamado Ultra-Roman-
tismo, representada especialmente
por Soares de Passos e Camilo Cas-
telo Branco, e vigora entre 1838 e
1860; a terceira, em que se opera a
transio para o Realismo, repre-
sentada sobretudo por Joo de Deus
e Jlio Dinis, e ocupa a dcada de
60. O Romantismo portugus acom-
panha as linhas gerais do movimento
europeu, mas adaptando-o conjun-
tura scio-econmico-cultural (...)
de Portugal do sculo XIX. [MOISS,
Revoluo Francesa Massaud. A literatura portuguesa atravs
Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_ZIugouQ8Eog/TDu91ziQu6I/AAAAAAAAAtk/
CpRnIvm3rn0/s1600/06_french_revolution_345133928_std.jpg dos textos. 28. ed. So Paulo: Cultrix,
2002, p. 251].
Por outro lado, Falbel anuncia que um dos mais autorizados es-
tudiosos da histria europeia contempornea, ao traar o plano de
sua obra sobre a poca do Romantismo, escreve serem poucos os
perodos da histria, como os anos entre 1815 e 1848, que realam
com tanta evidncia o fato de cada perodo no ser mais do que uma
etapa no processo histrico [TALMON, J. L. Romantismo e Revolta. Eu-
ropa 1815-1848. Lisboa: Verbo, 1967, p. 7]. Na verdade, o exame
do perodo no permite ao historiador fixar balizas cronolgicas ntidas

entre causas e efeitos e nem tampouco determinar uniformemente o
incio e o fim do grande movimento espiritual que to profundas razes
deixou no Ocidente.
Pr-Romantismo e Romantismo nascem do mesmo movimento his-
trico e o seu incio coincidente em vrios lugares, com diversos grupos
que ento se desconhecem uns aos outros, mostram o quanto tentaram
resolver os mesmos problemas humanos nas circunstncias que favore-
cem a ruptura com o passado prximo, ou com o mundo ordenado Da
Idade Mdia, permitindo uma nova transmutao de valores.
O perodo do Romantismo fruto de dois grandes acontecimen-
tos na histria da humanidade, ou seja, a Revoluo Francesa e suas
derivaes, e a Revoluo Industrial. As duas revolues provocaram
e geraram novos processos, desencadeando foras que resultaram na
formao da sociedade moderna, moldando em grande parte dos seus
ideais (sociais). As instituies polticas tradicionais sofreram fortes aba-
los e as fronteiras entre os povos foram modificadas criando novo equi-
lbrio entre as naes. O nacionalismo nesse tempo irrompe impetuo-
samente em cena, arrastando consigo boa parte dos povos europeus
em direo s suas aspiraes polticas e sociais. Novas ideologias e
teorias acerca do Estado acompanham as mudanas rpidas inerentes
a tal processo. As cincias se ampliam em um vasto nmero de novas
reas do conhecimento humano, que se abrem para a investigao e
o estudo. As artes recebem os novos elementos gerados em tais cir-
cunstncias, incorporando-os em suas vrias formas de expresso, j
anteriormente preparados com a revoluo intelectual dos sculos XVII
e XVIII.
(...) A idade do absolutismo [BELOEF, Max. The Age of Absolutism,
1660-1815. Nova York: Harperodo Torchbooks, 1962], que se esten-
de de 1660 a 1815, caracteriza-se pelo estabelecimento de governos
fortes, assentados sob o absolutismo monrquico, justamente contra
o princpio poltico absolutista que vo atuar as ideias e os programas
polticos dos revolucionrios do sculo XVIII, os quais fazem do ideal
democrtico sua bandeira de luta, de forma que a histria da humani-
dade caminha cada vez mais nesse rumo e as massas populares partici-
pam mais e mais das decises polticas ligadas ao seu prprio destino.
Sob esse aspecto, o Ancien Rgime era na verdade fundamentado so-
bre classes ou grupos privilegiados, limitados a certas oligarquias rurais
e urbanas concentradas to-somente em seus prprios interesses. Tal
situao, que cingia a uma pequena minoria as conquistas culturais e
cientficas da civilizao, era o ideal para represar descontentamento
e revolta que iriam eclodir com violncia a partir da segunda metade
do sculo XVIII. O desenvolvimento de novas foras sociais e de novos
credos polticos e filosficos se conjugaram no assalto s velhas institui-
es que j apresentavam sinais de fissura e anacronismo.
FALBEL, Nachman. Os fundamentos histricos do
Romantismo. In: GUINSBURG, J. (org.) O Romantismo.
So Paulo: Perspectiva, 2002, p. 23-4

Texto 2
Conheamos, agora, aquele que considerado o introdutor do

Romantismo em Portugal, graas publicao de seu poema em ho-
menagem a Cames.
Almeida garrett
Joo Batista da Silva Leito
de Almeida Garrett, o iniciador
do romantismo portugus, nas-
ceu no Porto (1799) e faleceu
em Lisboa (1854); foi um dos
mais radicais componentes da
primeira gerao romntica.
Suas produes literrias re-
velaram, na forma e no con-
tedo, as contradies ideol-
gicas em que ele se debateu:
era de personalidade conser-
vadora e, ao mesmo tempo,
um defensor das ideias liberais
pelas quais foi exilado duas
vezes de Portugal.
Garrett formou-se dentro
do Arcadismo, identificando-
-se com as ideias iluministas
e com a potica defendida
por seu mestre neoclssico,
Filinto Elseo. Suas primeiras
obras Lrica de Joo Mnimo
e Retrato de Vnus atestam
essa filiao ao Arcadismo.
Fonte: http://www.jornaltv.info/photos/almeida_garrett.jpg
Cursou Direito na Universida-
de de Coimbra, formando-se em
1821, nesse tempo j aderira ao liberalismo, tendo defendido ardente-
mente os liberais da Revoluo do Porto de 1820.
A publicao do poema Retrato de Vnus no mesmo ano de sua for-
matura trouxe-lhe notoriedade, embora proveniente de um escndalo.
Setores reacionrios, ligados igreja, acusaram Garrett de materialista
e de obsceno e levaram-no a um julgamento, no qual foi absolvido.
Pouco antes desse acontecimento, encenou a tragdia Cato, com al-
gumas menes ao movimento revolucionrio liberal portugus. Foram

acontecimentos que precipitaram a deciso governamental de exilar o
poeta, por razes polticas, aps o golpe de Estado de 1822, que baniu
o liberalismo de Portugal.
Em 1823, junto com sua esposa, Lusa Midosi, esteve exilado na
Inglaterra. L, ele tomou contato com as tendncias do romantismo in-
gls principalmente com a obra de Walter Scott, o autor medievalista
de Ivanho. Tambm leu muito Shakespeare, o dramaturgo mais presti-
giado pelos romnticos. Em 1824, esteve na Frana, vivendo no Havre
e escrevendo dois livros, Cames, com base na vida do mais clebre
poeta portugus, e Dona Branca, em torno de uma figura medieval do
sculo XIII.
Quando regressou a Portugal, os seus dois livros Cames e Dona
Branca j haviam sido publicados (em 1825 e 1826 respectivamente).
Entretanto, novo exlio obrigou Garrett a voltar Inglaterra: as foras
absolutistas de D. Miguel tinham vencido a luta pelo trono portugus.
Passou o ano de 1828 em terra inglesa, depois transferiu-se para a Fran-
a, e de l para o norte da frica, onde engajou-se no exrcito de D.
Pedro IV (ou D. Pedro I do Brasil). Em meio a essa vida aventuresca e
complicada, produziu as obras que haveriam de consagr-lo como um
escritor em definitivo. Em 1832, participou do cerco cidade do Porto
um empreendimento dos liberais , e enquanto isso escreveu O Arco de
Santana, um romance histrico. Dois anos depois, quando o pas j esta-
va em situao menos catica e sob o domnio liberal, Garrett retornou
a Lisboa. Separou-se da esposa e assumiu a tarefa de fundar o teatro
nacional, empreendimento que seria dos mais importantes de sua vida.
A primeira pea romntica de sua autoria: Um auto de Gil Vicente. A
mais importante tambm leva a assinatura de Garrett: Frei Lus de Sousa.
Em 1841, uniu-se a Adelaide Deville, que lhe deu uma filha. Dois
anos depois, iniciou a publicao de Viagens na minha terra, um re-
trato-reportagem. Novos amores, entretanto, ocuparam-lhe a imagi-
nao. O falecimento precoce de Adelaide foi logo esquecido quando
aconteceu a paixo pela Viscondessa da Luz, Maria Rosa de Montfar,
a quem dedicou uma de suas obras primas, o livro Folhas Cadas, de
1853. Faleceu em 1854.
CAMPEDELLI, Samira Youssef. Literatura Histria e Texto 2.
So Paulo: Saraiva, 1994, p. 22-4
Atividade I
A partir da comparao dos textos acima, estabelea uma ligao entre
a situao histrica europeia e a vida de Almeida Garrett. Em que pontos de anotaes para
poderiam se encontrar? responder as atividades!

Poemas de almeida garrett
Este inferno de amar
Este inferno de amar como eu amo!

Quem mo ps aqui nalma quem foi?
Esta chama que alenta e consome,
Que a vida e que a vida destri
Como que se veio a atear,
Quando ai quando se h-de ela apagar?
Eu no sei, no me lembra; o passado,

A outra vida que dantes vivi
Era um sonho talvez foi um sonho
Em que paz to serena a dormi!
Oh! que doce era aquele sonhar
Quem me veio, ai de mim! despertar?
S me lembra que um dia formoso
Eu passei dava o Sol tanta luz!
E os meus olhos, que vagos giravam,
Que fez ela? Eu que fiz? No no sei
Mas nessa hora a viver comecei
http://www.poemas-de-amor.net/este_inferno_de_amar_almeida_garrett
No te amo
No te amo, quero-te: o amar vem dalma.

E eu nalma tenho a calma,
A calma do jazigo.
Ai! no te amo, no.
No te amo, quero-te: o amor vida.

E a vida nem sentida
A trago eu j comigo.
Ai, no te amo, no!
Ai! no te amo, no; e s te quero

De um querer bruto e fero
Que o sangue me devora,
No chega ao corao.

No te amo. s bela; e eu no te amo, bela.
Quem ama a aziaga estrela
Que lhe luz na m hora
Da sua perdio?
E quero-te, e no te amo, que forado,

De mau feitio azado
Este indigno furor.
Mas oh! no te amo, no.
E infame sou, porque te quero; e tanto

Que de mim tenho espanto,
De ti medo e terror...
Mas amar!... no te amo, no.
http://pensartransgredir.blogspot.com/2008/04/poesia-no-te-amo-almeida-garret.html
Atividade II
Podemos observar, nos dois poemas citados, claras caractersticas romnticas,

como o sentimentalismo, o egocentrismo, as contradies provocadas pelos
sentimentos. Localize esses pontos e comente-os.

de anotaes para

Texto 3
Para saber um pouco sobre o escritor que considerado o funda-
dor do romance histrico portugus, Alexandre Herculano, vamos nos
utilizar de dois textos. Um extrado da web (http://pt.wikipedia.org/wiki/
Alexandre_Herculano), e outro de Samira Campedelli.
Alexandre Herculano
Alexandre Herculano de Carvalho e Arajo
nasceu no Ptio do Gil, na Rua de So Bento, em
28 de maro de 1810, numa modesta famlia de
origem popular; a me, Maria do Carmo de So
Boaventura, filha e neta de pedreiros da Casa Real;
o pai, Teodoro Cndido de Arajo, era funcionrio
da Junta dos Juros (Junta do Crdito Pblico). Na
sua infncia e adolescncia, no pode ter deixado
de ser profundamente marcado pelos dramticos
acontecimentos da sua poca: as invases france-
sas, o domnio ingls e o influxo das ideias libe-
rais, vindas sobretudo da Frana, que conduziriam
Revoluo de 1820. At aos 15 anos frequentou
o Colgio dos Padres Oratorianos de S. Filipe de
Nry, ento instalados no Convento das Necessi-
dades em Lisboa, onde recebeu uma formao de
ndole essencialmente clssica, mas aberta s no-
vas ideias cientficas. Impedido de prosseguir estu-
dos universitrios (o pai cegou em 1827, ficando
impossibilitado de prover ao sustento da famlia)
adquiriu uma slida formao literria, que passou
Fontes: http://www.superdownloads.com.br/imagens/telas/aboboda- pelo estudo de ingls, francs, italiano e alemo,
alexandre-herculano-136245,1.jpg lnguas que foram decisivas para a sua obra literria.
(Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Herculano)
Assim como Garrett, seu companheiro de gerao, tambm foi exi-
lado, por acreditar no liberalismo. Em 1831, esteve na Frana, onde
passou o tempo a ler. Em 1832, incorporado ao exrcito liberal, ajudou
o cerco do Porto.
Em 1833, quando os nimos polticos pareciam estar apaziguados,
Herculano comeou a exercer o cargo de segundo bibliotecrio na Bi-
blioteca Nacional do Porto, cargo que ocupou at 1836, quando se
demitiu a iniciou a publicao de A voz do profeta. Em seguida, dirigiu a
revista O Panorama, at 1844, onde publicou algumas de suas obras de
fico, frutos de intensa pesquisa histrica: Lendas e narrativas; O bobo;
O monge de Cister; Eurico, o Presbtero.

A dcada de 1850 foi para Alexandre Herculano particularmen-
te especial. Trata-se da fase mais intensa da sua atividade literria e
poltica em face das ideias liberais. Rediscutiu alguns fatos da histria
de Portugal e acabou provocando enrgica reao do clero, que no
aceitou algumas de suas reinterpretaes sobre fatos que envolviam
uma dessacralizao da Igreja Catlica. As polmicas entre o autor e a
Igreja foram registradas na obra Eu e o Clero. Outras questes polticas
no cenrio lisboeta levaram o historiador a sair da cena urbana para a
quinta de Val-de-Lobos.
A sada para o campo, no refgio de Val-de-Lobos, foi muito im-
portante para o desenvolvimento de um antigo projeto do historiador:
terminar os seus dias dedicando-se histria de seu pas. A obra gi-
gantesca, Portugalie Monumenta Historica foi fruto desse isolamento.
Casou-se em 1866, e sua ltima apario pblica aconteceu em 1871.
Faleceu em 1877.
CAMPEDELLI, Samira Youssef. Literatura Histria e Texto 2. So Paulo: Saraiva, 1994, p. 31-2
Trecho de eurico, o presbtero

[Sinopse do romance: No tempo em que a Pennsula Ibrica foi in-
vadida pelos mouros, em 711, um presbtero chamado Eurico era muito
prestigiado pelas canes e pelos poemas que escrevia; abraara o sa-
cerdcio sem vocao, e era diretamente inspirado pelo amor que sentia
por Hermengarda, cujo pai impedira o casamento dos namorados.
Eurico entra para o convento no ano da avassaladora invaso ra-
be; quando a luta entre rabes e visigodos se torna acirrada, o monge,
que era godo, abandona o hbito e pega em armas para defender as
terras da Espanha, transformando-se, ento, no Cavaleiro Negro, e os
seus feitos passam a correr de boca em boca.
Enquanto Pelgio prepara a defesa das Astrias, sua irm Hermen-
garda raptada e o prprio Eurico quem salvar a amada, tirando-a
das mos dos sarracenos e levando-a para a Gruta de Covadonga,
onde renasce o antigo amor, que agora esbarra num obstculo intrans-
ponvel: o voto celibatrio de Eurico.
Os amantes resolvem separar-se. O cavaleiro se lana em sucessi-
vas investidas contra os rabes, em atitude suicida, que o leva morte.
Hermengarda, inconformada com a perda, enlouquece.]
Captulo I Os Visigodos
A raa dos Visigodos conquistadora das Espanhas subjugara toda

a Pennsula havia mais de um sculo. Nenhuma das tribos germnicas
que, dividindo entre si as provncias do imprio dos csares, tinham
tentado vestir sua brbara nudez com os trajos despedaados, mas

esplndidos, da civilizao romana soubera como os Godos ajuntar
esses fragmentos de prpura e ouro para se compor a exemplo de povo
civilizado. Leovigildo expulsara da Espanha quase que os derradeiros
soldados dos imperadores gregos, reprimira a audcia dos Francos,
que em suas correrias assolavam as provncias visigticas de alm dos
Pireneus, acabara com a espcie de monarquia que os Suevos tinham
institudo na Galcia e expirara em Toletum, depois de ter estabelecido
leis polticas e civis e a paz e ordem pblicas nos seus vastos domnios,
que se estendiam de mar a mar e, ainda, transpondo as montanhas da
Vascnia, abrangiam grande poro da antiga Glia Narbonense.
Desde essa poca, a distino das duas raas, a conquistadora ou
goda e a romana ou conquistada, quase desaparecera, e os homens
do Norte haviam-se confundido juridicamente com os do Meio-Dia em
uma s nao, para cuja grandeza contribura aquela com as virtudes
speras da Germnia, esta com as tradies da cultura e polcia roma-
nas. As leis dos csares, pelas quais se regiam os vencidos, misturaram-
-se com as singelas e rudes instituies visigticas, e j um cdigo nico,
escrito na lngua latina, regulava os direitos e deveres comuns quando o
arianismo, que os Godos tinham abraado abraando o Evangelho, se
declarou vencido pelo catolicismo, a que pertencia a raa romana. Esta
converso dos vencedores crena dos subjugados foi o complemento
da fuso social dos dois povos. A civilizao, porm, que suavizou a
rudeza dos brbaros era uma civilizao velha e corrupta. Por alguns
bens que produziu para aqueles homens primitivos, trouxe-lhes o pior
dos males, a perverso moral. A monarquia visigtica procurou imitar
o luxo do imprio que morrera e que ela substitura. Toletum quis ser a
imagem de Roma ou de Constantinopla. Esta causa principal, ajudada
por muitas outras, nascidas em grande parte da mesma origem, gerou
a dissoluo poltica por via da dissoluo moral.
Debalde muitos homens de gnio revestidos da autoridade suprema
tentaram evitar a runa que viam no futuro: debalde o clero espanhol,
incomparavelmente o mais alumiado da Europa naquelas eras tenebro-
sas e cuja influncia nos negcios pblicos era maior que a de todas as
outras classes juntas, procurou nas severas leis dos conclios, que eram
ao mesmo tempo verdadeiros parlamentos polticos, reter a nao que
se despenhava. A podrido tinha chegado ao mago da rvore, e ela
devia secar. O prprio clero se corrompeu por fim. O vcio e a dege-
nerao corriam soltamente, rota a ltima barreira. Foi ento que o
clebre Roderico se apossou da coroa. Os filhos do seu predecessor
Vitiza, os mancebos Sisebuto e Ebas, disputaram-lha largo tempo; mas,
segundo parece dos escassos monumentos histricos dessa escura po-
ca, cederam por fim, no usurpao, porque o trono gtico no era
legalmente hereditrio, mas fortuna e ousadia do ambicioso soldado,
que os deixou viver em paz na prpria corte e os revestiu de dignidades
militares. Da, se dermos crdito a antigos historiadores, lhe veio a l-
tima runa na batalha do rio Chrysus ou Guadalete, em que o imprio
gtico foi aniquilado.
(...)
http://www.virtualbooks.com.br/v2/ebooks/?idioma=Portugu%EAs&id=00696

Atividade III
No captulo inicial do romance, Herculano demonstra seus talentos de
historiador, ao situar historicamente os visigodos, povo ao qual pertence
o protagonista do romance. Entretanto, pode-se perceber que, em vrios
momentos, a opinio do autor se sobressai prpria narrativa histrica, quando
ele expe claramente seus pontos de vista. Localize alguns desses trechos e os
comente.

de anotaes para
Sugesto de filmes
Frei Luis de Sousa (1950)
Adaptao cinematogr-
fica da mais famosa pea de
teatro do romantismo portu-
gus: Frei Lus de Sousa, de
Almeida Garrett. Aps sete
anos de buscas pelo mari-
do, D. Joo de Portugal, que
partiu com D. Sebastio para
a Batalha de Alccer-Quibir,
D. Madalena de Vilhena casa-se com o cavaleiro D. Manuel de Sousa
Coutinho, e tem uma filha, D. Maria de Noronha, que sofre de tubercu-
lose. S o aio Telmo Pais conserva a esperana de D. Joo de Portugal
estar vivo, pressgio que se confirmar vinte anos mais tarde, na figura
de um romeiro. Elenco: Maria Sampaio, Barreto Poeira, Raul de Carva-
lho, Toms de Macedo, Joo Villaret, Jos Amaro, Maria Dulce. Direo:
Antonio Lopes Ribeiro. Durao: 117 min.

Quem s tu? (2000)
Este filme foi realizado a par-

tir de uma adaptao da obra de
Almeida Garrett, denominada Frei
Lus de Sousa, que retrata a po-
ca sebastianista, por volta do ano
1578, altura do desaparecimento
do rei D. Sebastio na Batalha de
Alccer-Quibir. Dado que no
existiam herdeiros, desenvolveu-
-se um longo conflito pela sucesso. Entre os candidatos ao trono, Filipe,
rei de Espanha, ligou Portugal ao seu imprio em 1580. Foi assim, que
nasceu a crena popular do sebastianismo, a partir do qual D. Sebastio
regressaria para reconquistar o imprio portugus. Entre os ilustres desa-
parecidos estava D. Joo de Portugal, primeiro marido de D. Madalena
de Vilhena. Esta tendo acreditado durante sete anos no seu regresso,
casou pela segunda vez com D. Manuel de Sousa Coutinho, tendo sido
este casamento previamente aprovado pelos pais de D. Joo de Portu-
gal. Esta situao manteve-se durante vinte anos, ao fim dos quais D.
Joo reapareceu embora ocultando a sua verdadeira identidade, atravs
da personagem de um romeiro. Elenco: Patrcia Guerreiro, Suzana Bor-
ges, Rui Morrisson, Rogrio Samora, Jos Pinto, Francisco DOrey, Bruno
Martelo. Direo: Joo Botelho. Durao: 112 min.
Resumo
Os primeiros anos do Romantismo portugus coincidiram com as
lutas civis entre liberais e conservadores, acirradas com a renncia de
D. Pedro ao trono brasileiro e seu engajamento na luta pelo trono de
Portugal, ao lado dos liberais. Portugal vive ento uma guerra civil que
se estende por dois anos (1832-34). Somente em 1836, com os liberais
j no poder, que o pas retorna a uma certa tranquilidade, sintonizado
com as maiores potncias europeias. Participaram ativamente dessas
lutas, como soldados, os dois maiores nomes do movimento romntico
portugus: Almeida Garrett e Alexandre Herculano. Garrett conside-
rado o iniciador do Romantismo em Portugal, com a publicao, em
1825, de obra Cames, enquanto Herculano tido como um excelente
romancista histrico sua obra mais conhecida Eurico, o Presbtero.

Autovaliao
Observe se:
conseguiu identificar o momento histrico e os acontecimentos que

influenciaram e determinaram o movimento romntico portugus;
pde observar as caractersticas da poesia lrica romntica de Garrett e

do romance histrico de Herculano;
percebeu a atuao ativa dos dois maiores nomes do romantismo

portugus, Garrett e Herculano, nas lutas civis em Portugal, e a
influncia dessa participao em sua obra.

de anotaes para

Referncias
CAMPEDELLI, Samira Youssef. Literatura Histria e Texto 2. So Paulo:
Saraiva, 1994
FALBEL, Nachman. Os fundamentos histricos do Romantismo. In:
GUINSBURG, J. (org.) O Romantismo. So Paulo: Perspectiva, 2002, p.

23-50.

Web:
http://www.poemas-de-amor.net/este_inferno_de_amar_almeida_
garrett
http://pt.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Herculano
http://www.virtualbooks.com.br/v2/ebooks/?idioma=Portugu%EAs&
id=00696
http://pensartransgredir.blogspot.com/2008/04/poesia-no-te-amo-
almeida-garret.html

VIII UNIDADE
Realismo e Simbolismo:
a Questo Coimbr e a
decadncia
Apresentao
A Questo Coimbr foi um aconteci-
mento literrio portugus que teve desdobra
mentos definitivos para a literatura lusa.
O mundo parecia estar cansado do sen-
timentalismo romntico, e a dura realidade
batia porta. Influenciado fortemente por te-
orias cientificistas que comeavam a se fazer
presentes no mundo, o homem passa a se
interessar mais por essa realidade, e a lite-
ratura acompanha essa tendncia, tornando
seus temas mais materialistas, mais voltados
para o cotidiano, deixando o Romantismo
Fonte: http://4.bp.blogspot.com/_
oC0aHCGS9Ko/S_U8soRi3OI/ para trs.
AAAAAAAAJI4/q1uE5-5Zdok/s1600/
Clepsidra+1.jpg Na Frana, surge aquele que conside-
rado o primeiro romance realista, Madame
Bovary, de Gustave Flaubert, refletindo essas ideias cientifi-
cistas da poca.
Em Portugal, aparecem, neste momento, em Portugal,
nomes como Ea de Queirs e Antero de Quental, respecti-
vamente na prosa e na poesia. Portugal vive um forte senti-
mento anticlerical e antimonrquico. Juntam-se a esses dois
sentimentos, a preocupao em fazer uma literatura do seu
tempo, tendo como caractersticas: o objetivismo, que a
negao do subjetivismo romntico; a valorizao do no-
-eu, do que est fora do indivduo; o universalismo, que subs-
titui o personalismo romntico; e o materialismo, que leva
negao do sentimentalismo e da metafsica. (NICOLA,
Jos de. Literatura Portuguesa: da origem aos nossos dias.
So Paulo: Scipione, 1999, p. 154)
Mas, com o passar do tempo, e a aproximao do final
do sculo XIX, as lutas sociais pelas quais se bateram os re-
alistas mostraram-se ineficientes e incapazes de transformar
114
o mundo como desejavam... Da a crise existencial, a de-
presso e a volta ao sentimento de misticismo como busca
de respostas para suas angstias. o Simbolismo que surge,
com a publicao de Oaristos, de Eugnio de Castro, e se
estende at 1915, quando aparece o fenmeno Fernando
Pessoa, inaugurando o Modernismo portugus.
Nesta unidade, trataremos destas duas escolas: o Realis-
mo e o Simbolismo, com os trs nomes aqui citados: Ea,
Quental e Eugnio de Castro.
Vamos l?
Objetivos
identificar os acontecimentos sociais e cientficos que origina-

ram o Realismo;
perceber a importncia da Questo Coimbr na implantao
de um novo movimento literrio em Portugal, voltado para a
realidade;
localizar nas obras de Ea de Queirs e de Antero de Quental
influncias do Realismo;
entender as frustraes dos realistas, que terminaram desembo-
cando no Simbolismo.

Texto 1
Inicialmente, vamos ter uma ideia geral sobre o que foi a Questo
Coimbr, atravs da leitura do texto seguinte, extrado da internet.
A questo coimbr
Tambm conhecida como a
Questo do Bom Senso e Bom
Gosto, foi uma das mais im-
portantes polmicas literrias
portuguesas e a maior em todo
o sculo XIX que, como explica
Margarida Vieira Mendes, alas-
trou de forma explosiva, de no-
vembro de 1865 a julho do ano
seguinte, em cartas, crnicas e
artigos de imprensa, opsculos,
folhetins, poesias e textos satri-
cos, aluses em conferncias (...)
ou mesmo discursos parlamenta-
res (in Dicionrio do Romantis-
Universidade de Coimbra mo Literrio Portugus, Editorial
Fontes: http://www.baixaki.com.br/imagens/wpapers/BXK8813_universidade_de_ Caminho, 1997).
coimbra800.jpg
Foi desencadeada em Coim-
bra por um grupo de jovens inte-
lectuais que vinham reagindo contra a degenerescncia romntica e o
atraso cultural do pas.
A polmica comeou em Outubro de 1865, quando Antnio Feli-
ciano de Castilho aludiu, na carta-posfcio ao Poema da Mocidade, de
Pinheiro Chagas, moderna escola de Coimbra e sua poesia ininteli-
gvel, ridicularizando o aparato filosfico e os novos modelos literrios
de que ela se nutria (temporal desfeito de obras, de encmios, de
stiras, de plsticas, de estticas, de filosofias e de transcendncias),
numa referncia provvel s teorias filosficas e poticas expostas nos
prefcios a Viso dos Tempos e Tempestades Sonoras (ambas de 1864),
de Tefilo Braga, e na nota posfacial das Odes Modernas, de Antero
de Quental (de Julho de 1865). Para alm disso, Antnio Feliciano de
Castilho fez elogios rasgados a Pinheiro Chagas, chegando ao ponto
de propor o jovem poeta para reger a cadeira de Literatura no Curso
Superior de Letras.
Sentindo-se visado, Antero de Quental respondeu com o panfleto
Bom Senso e Bom Gosto, carta ao Ex.mo. Sr. Antnio Feliciano de Cas-
tilho, em que definiu a bela, a imensa misso do escritor como um
Fonte: http://purl.pt/93/1/contextos/ sacerdcio, um ofcio pblico e religioso de guarda incorruptvel das
res4193g/res4193g-rosto_03.jpg ideias, dos sentimentos, dos costumes, das obras e das palavras, que
exige, por um lado, uma alta posio tica, por outro lado, uma total
independncia de pensamento e de carter. Como consequncia, e
numa clara aluso a Castilho, Antero repudiava a poesia que cultiva a
palavra em vez da ideia; a poesia decorativa dos enfeitadores das
ninharias luzidias; a poesia conservadora dos que preferem imitar a
inventar; e a imitar preferem ainda traduzir; em suma, a poesia que
soa bem, mas no ensina nem eleva.
Estavam marcadas as posies: de um lado os intelectuais conser-
vadores; do outro a nova gerao, aberta s recentes correntes euro-
peias. Seguiram-se Bom Senso e Bom Gosto, folhetim a propsito da
carta..., de Pinheiro Chagas, que acorreu em defesa de Castilho, e, do
lado dos coimbres, os folhetos Teocracias Literrias, de Tefilo Braga,
e A Dignidade das Letras e as Literaturas Oficiais, de Antero. Neste tex-
to, Antero repudiava uma vez mais as literaturas oficiais, governamen-
tais, subsidiadas, pensionadas, rendosas, para quem o pensamento
um nfimo meio e no um fim grande e exclusivo e preconizava uma
literatura que se dirige ao corao, inteligncia, imaginao e at
aos sentidos, toma o homem por todos os lados; toca por isso em todos
os interesses, todas as ideias, todos os sentimentos; influi no indivduo
como na sociedade, na famlia como na praa pblica; dispe os esp-
ritos; determina certas correntes de opinio; combate ou abre caminho
a certas tendncias; e no muito dizer que ela quem prepara o
bero onde se h de receber esse misterioso filho do tempo - o futuro.
Embora de origem literria, a questo alargou-se a outras reas
como a cultura, a poltica e a filosofia. Esta refrega durou mais de um
ano e envolveu nomes que j eram ilustres, como Ramalho Ortigo e
Camilo C. Branco.
Os artigos, folhetins e opsculos em apoio de uma e de outra parte
multiplicaram-se, at que, a partir de Maro de 1866, a polmica co-
meou a declinar em quantidade e qualidade.
No entanto, a rotura provocada pela Questo Coimbr iria abalar
irreversivelmente as estruturas socioculturais do pas, lanando as se-
mentes para o debate de ideias e o projecto de reforma das mentalida-
des que norteariam a interveno da que viria a ser a Gerao de 70.
Aquela que constituiu a polmica mais importante da nossa histria li-
terria, pois nela participou, em uma ou outra frente, praticamente toda
a intelligentsia da poca, fez emergir uma gerao nova, protagonista
de uma revoluo cultural e literria cuja amplitude ultrapassaria at a
do prprio Romantismo.
Questo Coimbr. In Infopdia. Porto: Porto Editora, 2003-2011.
[Consult. 2011-01-31]. Disponvel na www: <URL: http://www.
infopedia.pt/$questao-coimbra>

Atividade I
a) Uma das razes pelas quais os poetas coimbros atacavam os romnticos
era que estes dispunham de influncia e relaes que lhes permitiam
facilitar a vida literria a muitos estreantes, servio que os novatos lhes
pagavam em elogios. Qual sua posio em relao a essa questo?
b) Os romnticos acusavam os realistas de exibicionismo, de obscuridade

proposita-da e de tratarem temas que nada tinham a ver com a poesia.
Voc acha que a poesia s deveria tratar de temas sentimentais? Comente.
c) Veja o que Antero de Quental escreveu, na carta-folheto Bom Gosto

e Bom Senso, referindo-se a Antonio Feliciano de Castilho: Levanto-
me quando os cabelos brancos de V. Ex. passam diante de mim. Mas o
travesso crebro que est debaixo e as garridas e pequeninas coisas que
saem dele, confesso, no me merecem nem admirao nem respeito, nem
ainda estima. A futilidade num velho desgosta-me tanto como a gravidade
numa criana. V.Exa. precisa menos cinquenta anos de idade, ou ento
mais cinquenta de reflexo. (http://www.progressao.com/arquivos/
gilmar44.pdf) Qual a sua opinio sobre esse desabafo de Quental?
d) Veja, neste soneto, como Antero de Quental v a funo do poeta e da

poesia:
Tu que dormes, esprito sereno,
Posto sombra dos cedros seculares,
Como um levita sombra dos altares,
Longe da luta e do fragor terreno.
Acorda! tempo! O sol, j alto e pleno

Afugentou as larvas tumulares...
Para surgir do seio desses mares
Um mundo novo espera s um aceno...
Escuta! a grande voz das multides!

So teus irmos, que se erguem! So canes...
Mas de guerra... e so vozes de rebate!
dica. utilize o bloco Ergue-te, pois, soldado do Futuro,
de anotaes para
responder as atividades! E dos raios de luz do sonho puro,
Sonhador, faze espada de combate!
http://pt.poesia.wikia.com/wiki/A_um_poeta_%28Antero_de_Quental%29
Faa uma anlise do texto de Antero de Quental; em seguida, emita sua opinio
sobre o que ele defende.
e) Leia este trecho do ltimo captulo de O Crime do padre Amaro, de Ea de

Queirs.
Amaro voltou para a porta da Carlota, esperou sentado

numa pedra, com o seu cavalo pela rdea. Mas aquela casa
fechada e muda aterrava-o. Foi pr o ouvido fechadura,
na esperana de ouvir um choro, uma rabugem de crian-
a. Dentro pesava um silncio de caverna abandonada. Mas
tranquilizava-o a idia que a Carlota teria levado a criana
consigo, para a Micaela. Devia realmente ter perguntado
mulher na taberna, se a Carlota trazia uma criana ao colo...
E olhava a casa bem caiada, com a sua janela em cima que
tinha uma cortininha de cassa, um luxo to raro naquelas
freguesias pobres; recordava a boa ordem, o escarolado da
loua da cozinha... Decerto, o pequerrucho devia ter tambm
um bero asseado...
Ah, estava doido decerto na vspera, quando pusera ali,
na mesa da cozinha, quatro libras de ouro, preo adiantado
dum ano de criao, e dissera cruelmente ao ano: Conto
consigo! Pobre pequerruchinho!... Mas a Carlota compre-
endera bem, noite na Ricoa, que ele agora queria-o vivo,
o seu filho, e criado com mimo!... Todavia no o deixaria ali,
no, sob o olho raiado de sangue do ano... Lev-lo-ia nessa
noite Joana Carreira dos Poiais...
Que as sinistras histrias da Dionsia, a tecedeira de an-
jos, eram uma legenda insensata. A criana estava muito re-
galada em casa da Micaela, chupando aquele bom peito de
quarentona s... E vinha-lhe ento o mesmo desejo de deixar
Leiria, ir enterrar-se em Feiro, levar consigo a Escolstica,
educar l a criana como sobrinho, revivendo nele larga-
mente todas as emoes daquele romance de dois anos; e
ali passaria numa paz triste, na saudade de Amlia, at ir
como o seu antecessor, o abade Gustavo que tambm criara
um sobrinho em Feiro, repousar para sempre no pequeno
cemitrio, de Vero sob as flores silvestres, de Inverno sob a
neve branca.
Ento a Carlota apareceu; e ficou atnita ao reconhecer
Amaro, sem passar da cancela, com a testa franzida, a sua
bela face muito grave.
A criana? exclamou Amaro. dica. utilize o bloco
de anotaes para
Depois dum momento, ela respondeu, sem perturbao:

Nem me fale nisso, que me tem dado um desgosto...
Ontem mesmo, duas horas depois de ter chegado... O pobre
anjinho comea a fazer-se roxo, e ali me morreu debaixo dos
olhos...
Mente! gritou Amaro. Quero ver.
Entre, senhor, se quer ver.
Mas que lhe disse eu ontem, mulher?
Que quer, senhor? Morreu. Veja...
Tinha aberto a porta, muito simplesmente, sem clera
nem receio. Amaro entreviu num relance, ao p da chamin,
um bero coberto com um saiote escarlate.
Sem uma palavra voltou as costas, atirou-se para cima
do cavalo. Mas a mulher, muito loquaz subitamente, rompeu
a dizer que tinha ido justamente aldeia para encomendar
um caixozinho decente... Como vira que era filho de pessoa
de bem, no o quisera enterrar embrulhado num trapo. Mas
enfim, como o senhor ali estava, parecia-lhe razovel que
desse algum dinheiro para a despesa... Uns dois mil-ris que
fossem.
Amaro considerou-a um momento com um desejo brutal
de a esganar; por fim meteu-lhe o dinheiro na mo. E ia
trotando no carreiro, quando a sentiu ainda correndo, gri-
tando pst! pst! A Carlota queria-lhe restituir o capote que ele
emprestara na vspera: tinha feito muito bom servio, que a
criana chegara quente como um rojozinho... Infelizmente...
Amaro j a no escutava, esporeando furiosamente a
ilharga da cavalgadura.
QUEIRS, Ea de. O crime do padre Amaro.
So Paulo: Moderna, 1998, p. 211-2
O final que o autor deu ao romance foi alterado duas vezes, ao longo das trs
verses da obra (uma de 1871, outra de 1876, e a definitiva de 1878-80 que
a que vemos aqui). Vale a pena lermos, sobre isso, uma crtica de Jos-Augusto
Frana:
Quanto ao clmax do drama, este conhece uma soluo mais ou

menos terrvel, isto , mais ou menos romntica: nas duas primeiras
verses, o padre amaro mata o filho que acaba de nascer; na verso de
1878-80 deixa-o matar (...). A falta cometida por um padre assumia,
no quadro polmico da poca, uma importncia enorme. O padre
Amaro tinha-se ligado a Amlia, a filha da sua hospedeira, que era, por
seu lado, amante dum velho cnego; faz-lhe um filho, ela morrer no
parto. uma histria triste e srdida mas bem natural. O jovem padre
cometeu uma falta grave, de consequncias desastrosas, certo, mas
era um ato humano. Uma falta no um crime. Amaro teria portanto
que cometer um, matando o filho. Mas, na terceira verso, o padre no
mata a criana, pretende mesmo retom-la duma ama especial que

devia faz-la morrer discretamente. Repare-se que, apesar da ausncia
do crime, o ttulo do romance se manteve; preciso determo-nos sobre
este fato. Se a falta de Amaro continua a ser considerada um crime,
no existindo este, porque o conceito de crime se desloca, passando
do nvel individual para o nvel social e tal a lio, a moral desta his-
tria que, ao contrrio daquelas que os romances nacionais contavam
ento, pretendia estudar e explicar um problema.
FRANA, Jos-Augusto. O Romantismo em Portugal.

Lisboa: Livros Horizonte, 1975, v. 6

de anotaes para
Releia o final do romance, e, com base na crtica colocada acima, produza um
texto emitindo sua opinio, concordando ou no com Jos-Augusto Frana.
Texto 2
Vamos, agora, procurar entender o surgimento do Simbolismo por-
tugus, num cenrio que tinha sido to propcio morte do Roman-
tismo, atravs da nfase realidade dada pelo movimento realista.
Leiamos este texto de Jos de Nicola.
Simbolismo
O Simbolismo representa, na Europa, a esttica literria do final do
sculo XIX, que se ope s propostas do Realismo.
De fato, nas duas ltimas dcadas do sculo XIX, j se percebe, em
boa parte dos autores realistas, uma postura de desiluso, e mesmo de
frustrao, em consequncia das infrutferas tentativas de transformar
a sociedade burguesa industrial. O crtico Alfredo Bosi sintetiza esse
clima:
Do mago da inteligncia europeia surge uma
oposio vigorosa ao triunfo da coisa e do fato so-
bre o sujeito aquele sujeito a quem o otimismo do
sculo prometera o paraso mas no dera seno
um purgatrio de contrastes e frustraes.
Portugal nos oferece vrios e significativos exemplos. Um deles nos

dado por Antero de Quental, que, em meio a profundas crises exis-
tenciais, acabou por se suicidar. Curiosa tambm foi a trajetria de Oli-
veira Martins, exato contemporneo de Antero de Quental e militante

socialista na dcada de 1870, que em uma de suas ltimas pginas,
pouco antes de sua morte (1894), escreveu:
Quem nos diz a ns que, apesar de toda a vaidade

que pomos na descoberta de molas e mecanismos
novos para agenciar a vida, no estejamos prepa-
rando o descalabro final de um mundo desquicia-
do e o prlogo da catstrofe inevitvel que para
alm vemos lugubremente, quando o nosso plane-
ta girar nu e frio na noite eterna do espao?
Outro exemplo interessante a sociedade Vencidos da Vida, for-

mada por alguns ex-realistas (Ea, Ramalho Ortigo, Guerra Jun-
queiro, Oliveira Martins) que se reuniam frequentemente em jantares.
Esses intelectuais, antes defensores dos ideais realistas, defendem ago-
ra (1888-89) a famlia, a propriedade, a Monarquia e um nacionalista
ufanista.
Na Europa, as origens do Simbolismo devem ser buscadas na Fran-
Charles Baudelaire
a, com a publicao de As flores do Mal, de Baudelaire, em 1857.
Fonte: http://4.bp.blogspot.com/_ (...)
ZUo1lXCdT3k/TSDyblMnrsI/
AAAAAAAAAOc/pJycKXTNwaE/ O marco inicial do Simbolismo portugus a publicao, em 1890,
s1600/Baudelaire1.jpg
de Oaristos, livro de poemas de Eugnio de Castro, cujo prefcio cons-
titui um verdadeiro programa da esttica simbolista. Entretanto, j em
1889 circulava em Coimbra duas revistas acadmicas que seguiam as
orientaes do Simbolismo francs Os insubmissos e Bomia nova ,
e que contavam, entre seus colaboradores, com Eugnio de Castro e
Antonio Nobre.
O Simbolismo portugus prolonga-se at a proclamao da rep-
blica, em 1910, quando a nova realidade poltica favorecer o surgi-
mento de vrias revistas de forte colorao nacionalista. Mas a data
considerada como o incio do Modernismo portugus o ano de 1915,
quando, j em meio I Guerra Mundial, Fernando Pessoa e Mrio de
S-Carneiro lanam a revista Orpheu.
(...)
Em Portugal, o Simbolismo est diretamente ligado a um profundo
estado depressivo, que dominava a sociedade lusitana em consequn-
cia de trs fatos capitais que marcaram os ltimos anos do sculo XIX:
A crise da Monarquia A partir de 1870, surgiram em Portugal
vrios agrupamentos socialistas, responsveis pelas primeiras
greves operrias) e republicanos (organizados institucionalmen-
te pelo Partido Republicano, que se tornava cada vez mais forte).
O ultimato ingls A partir de 1870, a Inglaterra deu incio a um
ousado plano expansionista, que inclua, entre outras medidas,
mo domnio total da frica (seu lema era um domnio ingls
do Cabo ao Cairo, ou seja, do extremo sul ao extremo norte).
Na mesma poca, Portugal tentava ampliar seus territrios afri-
canos e dominar a longa faixa de terra que ia de Angola (costa

atlntica) a Moambique (costa ndica), o que implicaria dividir
a frica ao meio. Diante disso, a Inglaterra mandou um ultima-
to a Portugal, exigindo a retirada das tropas portuguesas dos
territrios situados entre Angola e Moambique, e ameaando
recorrer fora, caso fosse preciso. Acuado, o governo portu-
gus teve que ceder s presses inglesas e abandonar os territ-
rios. Esse acontecimento gerou um clima de profunda irritao
popular contra o governo e contra os ingleses; alguns tumultos
e uma revolta de carter republicano foram registrados, mas,
na prtica, restou apenas uma frustrao generalizada.
A crise econmica e financeira Essa crise afetou toda a Europa
nos anos 1890-91. Em Portugal, houve a depreciao da mo-
eda nacional, o fechamento de alguns bancos e o aumento da
dvida pblica.
O simbolismo comea por repudiar o Realismo e suas manifesta-
es. De fato, a nova esttica rejeita o cientificismo, o materialismo, o
racionalismo, valorizando, em contrapartida, as manifestaes metafsi-
cas e espirituais, o que equivale a dizer que ela corresponde negao
do Realismo/Naturalismo.
A realidade objetiva no interessa mais; o homem volta-se para
uma realidade subjetiva, retomando um aspecto abandonado desde o
Romantismo. O eu passa a ser o universo, mas no o eu superfi-
cial, sentimentalide e piegas do Romantismo: os simbolistas vo em
busca da essncia do ser humano, do que ele tem de mais profundo e
universal a alma. Da a sublimao, to procurada pelos simbolistas: o
domnio do esprito sobre a matria, a purificao, por meio da qual o
esprito atinge as regies etreas, o espao infinito. Nesse embate entre
corpo e alma, a morte representa a mxima libertao da alma, quando
se rompem as correntes que a aprisionavam ao corpo.
Em consequncia desse subjetivismo, dessa valorizao do incons-
ciente e do subconsciente, dos estados dalma, do vago, do difano, do
sonho e da loucura, o Simbolismo desenvolveu uma linguagem carrega-
da de smbolos (o tropos, isto , o desvio, a mudana de significado
de uma palavra ou expresso), em clara oposio a uma linguagem
literria mais seca e impessoal.
No Simbolismo, tudo sugesto. Sugerir, eis o sonho era a pa-
lavra-de-ordem de Stphane Mallarm (1842-1898), poeta simbolista
francs. O Simbolismo usa a linguagem simblica: as palavras transcen-
dem seu significado mais comum, adquirindo outros sentidos. Ao mes-
mo tempo, essa linguagem rica em sinestesias [figura de estilo que
explora a relao entre duas ou mais sensaes fsicas: Avista-se o grito
das araras] e aliteraes [repetio de fonemas para sugerir um som],
que so recursos estilsticos usados para atrair a totalidade da nossa
percepo, ou seja, para envolver todos os nossos sentidos.
A musicalidade outra forte caracterstica da esttica simbolista.
Paul Verlaine, um dos mestres do Simbolismo francs, em seu poema
Art Potique ensinava: De la musique avant chose... (A msica aci-
ma de tudo...).

NICOLA, Jos de. Literatura Portuguesa: da origem aos nossos dias. So Paulo: Scipione, 1999, p. 172-7
Atividade III
a) H quem afirme que todo final de sculo traz consigo uma natural volta do
ser humano para o metafsico, para o espiritual. Voc concorda com essa
afirmao ou acha que esse trao simbolista tem a ver to somente com
as razes de averso ao materialismo realista? Justifique.
b) Voc vai conhecer agora um poema simbolista portugus, Um Sonho, de

Eugnio de Castro. Aps a leitura, elabore um texto analisando-o.
Na messe, que enlourece, estremece a quermesse...

O sol, celestial girassol, esmorece...
E as cantilenas de serenos sons amenos
Fogem fluidas, fluindo a fina flor dos fenos...
As estrelas em seus halos

Brilham com brilhos sinistros...
Cornamusas e crotalos,
Ctolas,ctaras,sistros,
Soam suaves, sonolentos,
Sonolentos e suaves,
Em Suaves,
Suaves, lentos lamentos
De acentos
Graves
Suaves...
Flor! enquanto na messe estremece a quermesse

E o sol,o celestial girassol,esmorece,
Deixemos estes sons to serenos e amenos,
Fujamos,Flor! flor destes floridos fenos...
Soam vesperais as Vsperas...

Uns com brilhos de alabastros,
Outros louros como nsperas,
No cu pardo ardem os astros...
de anotaes para Como aqui se est bem!Alm freme a quermesse...
responder as atividades! No sentes um gemer dolente que esmorece?
So os amantes delirantes que em amenos

Beijos se beijam,Flor! flor dos frescos fenos...

Em Suaves,
De acentos
Graves,
Suaves...
Esmaece na messe o rumor da quermesse...

No ouves este ai que esmaece e esmorece?
um noivo a quem fugiu a Flor de olhos amenos,
E chora a sua morta,absorto, flor dos fenos...

Penumbra de veludo . Esmorece a quermesse...

Sob o meu brao lasso o meu Lrio esmorece...
Beijo-lhe os boreais belos lbios amenos,
Beijo que freme e foge flor dos flreos fenos...

Cornamusas e crotalos ,
Ctolas,ctaras,sistros ,
Soam suaves, sonolentos ,
Sonolentos e suaves ,
Em Suaves,
De acentos
Graves,
Suaves...
Tus lbios de cinbrio,entreabre-os!Da quermesse

O rumor amolece,esmaiece,esmorece...
D-me que eu beije os teus morenos e amenos
Peitos! Rolemos, Flor! flor dos flreos fenos...


Ah! no resista mais a meus ais!Da quermesse
O atroador clangor, o rumor esmorece...
Rolemos, morena! em contactos amenos!
Vibram trs tiros florida flor dos fenos...

Em Suaves,
De acentos
Graves,
Suaves...
Trs da manh. Desperto incerto...E essa quermesse?

E a Flor que sonho? e o sonho? Ah!tudo isso esmorece!
No meu quarto uma luz, luz com lumes amenos,
Chora o vento l fora, flor dos flreos fenos...
http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/resumos_comentarios/o/oaristos
Sugestes de filmes
Um dia, um gato (1963)
Os moradores de um vila-
rejo assistem ao espetculo de
um mgico e seu gato, que usa
culos e, quando os tira, tem o
poder de mudar a cor das pes-
soas sua volta de acordo com
o carter delas. O fato assusta
os adultos do lugar, que vem
o animal como uma ameaa,
mas, ao mesmo tempo, atrai todas as crianas da vila. Elenco: Vclav
Babka, Jirina Bohdalov, Pavel Brodsky, Vlastimil Brodsk, Vlasta Chra-
mostov, Dana Dubanska, Karel Effa, Ladislav Fialka, Tonda Krcmar,
Alena Kreuzmannov. Direo: Vojtech Jasny. Durao: 91 min.

Hedd Wyn - O Poeta do Armagedon (1992)
Filho de fazendeiros, romntico e sensvel, Ellis Evans mostra seu

talento potico utilizando o pseudnimo Hedd Wyn. Mas chega idade
adulta em meio ao trgico evento que dizimou uma gerao: a Primeira
Grande Guerra. Filme passado no Pas de Gales e falado em galico.
Elenco: Huw Garmon, Catrin Fychan, Ceri Cunnington, Llio Silyn, Grey
Evans, Gwen Ellis, Emma Kelly, Sioned Jones Williams, Llyr Joshua, An-
gharad Roberts, Geraint Roberts, Emlyn Gomer, Guto Roberts, Manon
Prysor, Aled Gruffudd. Direo: Paul Turner. Durao: 123 min.
Resumo
O Realismo e o Simbolismo representam a ascenso e queda dos
sonhos de racionalidade e materialismo. Os jovens que desbancaram
o subjetivismo romntico, elegendo a literria como uma forte arma
contra a ganncia e o sentimentalismo burgueses, foram os mesmos
jovens que, anos mais tarde, se desencantaram com seus prprios so-
nhos, mergulharam em crises existenciais profundas, gerando uma arte
tambm metafsica. Retoma o subjetivismo, mas no mais o romntico;
agora h um mergulho bem mais profundo, at a alma. Essas duas
tendncias literrias ocuparam toda a segunda metade do sculo XIX.
Autovaliao
Observe se:
identificou os acontecimentos sociais e cientficos que originaram o

Realismo;
percebeu a importncia da Questo Coimbr na implantao de um
novo movimento literrio em Portugal, voltado para a realidade;
localizou nos textos aqui apresentados caractersticas do Realismo e
do Simbolismo respectivamente;
entendeu as frustraes dos realistas, que terminaram desembocando
no Simbolismo.

Referncias
FRANA, Jos-Augusto. O Romantismo em Portugal. Lisboa: Livros
Horizonte, 1975, v. 6
NICOLA, Jos de. Literatura Portuguesa: da origem aos nossos dias. So

QUEIRS, Ea de. O crime do padre Amaro. So Paulo: Moderna, 1998
Web:
http://pt.poesia.wikia.com/wiki/A_um_poeta_%28Antero_de_
Quental%29
http://www.infopedia.pt/$questao-coimbra
http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/resumos_
dica. utilize o bloco comentarios/o/oaristos
de anotaes para
responder as atividades! http://www.progressao.com/arquivos/gilmar44.pdf

IX UNIDADE
Modernismo: a literatura
Fernando Pessoa
Fonte: http://4.bp.blogspot.com/_8yYvO4ngc0w/S_lz1Qq3RTI/AAAAAAAAFVk/V1GyPjX3fx8/s1600/Pessoa.jpg
Apresentao
Todo o sculo XX e a prpria literatura portuguesa se
curvam diante de seu poeta maior, aquele que no foi um
s, antes foi toda uma literatura: Fernando Antonio No-
gueira Pessoa. Ele prprio se confunde com o Modernismo
portugus, que teve incio em 1915, com a publicao da
revista Orpheu, por Pessoa, Mrio de S-Carneiro, Almada
Negreiros e o brasileiro Ronald de Carvalho.
A Europa estava mergulhada em plena Guerra Mundial,
iniciada um ano antes; os artistas publicavam manifestos
vanguardistas, acenando para novas perspectivas de arte,
diferente de tudo que j se experimentara antes; a repblica
portuguesa fora proclamada em 1910, e estava, portanto,
experimentando seus primeiros passos, com toda a insegu-
rana e turbulncias prprias de um perodo assim, sobres-
saindo-se um nacionalismo profundo. num quadro como
este que surge um fenmeno literrio chamado Fernando
Pessoa, com seus famosos heternimos, dos quais os mais
conhecidos so Alberto Caeiro, lvaro de Campos, Ricardo
Reis e Bernardo Soares.
Ento, nesta unidade, deter-nos-emos sobre esse poeta
diria melhor, esses poetas, j que cada um parece ter vida
prpria, tanto literria quanto ideologicamente falando.
Vamos l?
130
3
Objetivos
entender o surgimento e solidificao do movimento modernis-

ta portugus;
perceber a importncia do poeta Fernando Pessoa e de seus he-
ternimos, na construo de uma obra modernista em Portugal;
diferenciar os diferentes estilos da poesia dos heternimos e do
ortnimo pessoanos.

Texto 1
Fernando pessoa
Fernando Antonio Nogueira Pessoa nasceu em
13 de junho de 1888, em Lisboa. Era filho de Joa-
quim Seabra Pessoa falecido, aos 43 anos, quan-
do o poeta tinha cinco anos e Maria Madalena
Nogueira Pessoa, que se casou dois anos depois com
o Comandante Joo Miguel Rosa, indo todos morar
em Durban, na frica do Sul, onde Fernando teve sua
formao bsica. De temperamento introspectivo,
sempre solitrio, demonstrara desde cedo uma ten-
dncia dramaticidade, tendo ficado famoso o seu
processo de criao heteronmica, atravs do qual d
vida a inmeros seres que existiram de fato apenas
em sua imaginao, e dos quais se destacam Alberto
Caeiro, Ricardo Reis e lvaro de Campos.
O poeta no era muito dado a relacionamentos.
Em toda a sua vida, tem-se notcia de apenas um
caso amoroso, com a jovem Oflia Queiroz, a quem
conhecera em 1920, e cujo romance foi ameaado
pelo cime homossexual de lvaro de Campos, que
via naquela relao um possvel afastamento de Pes-
soa da poesia. O ortnimo termina por desistir. Mor-
reu solteiro.
Com evidentes inclinaes msticas, era admi-
rador de seitas esotricas; horoscopista chegou a
elaborar a carta astrolgica dos seus heternimos
mais famosos fazia-se escravo do zodaco: conta-
-se que, certa vez, cancelou um encontro com a poe-
tisa brasileira Ceclia Meireles simplesmente porque o
seu horscopo no lhe aconselhava sair naquele dia.
Escreveu bastante, sobre os mais diversos assuntos:
esttica, filosofia, comrcio, poltica e, naturalmente,
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ literatura. Participou ativamente do movimento mo-
commons/4/42/216_2310-Fernando-Pessoa.jpg dernista portugus, colaborando na publicao de
vrias revistas das quais a mais importante Or-
http://4.bp.blogspot.com/_KeQHSTA2PXk/
TLTV7Yx8trI/AAAAAAAACYo/2UP6nUUZ99E/s400/ pheu, apesar de apenas dois nmeros terem sido
Fernando+P..jpg publicados alm de vrios artigos em jornais e pe-
ridicos literrios. Produziu em ingls, lngua em que
foi educado, e em portugus, sendo considerado, ao
lado de Cames, um dos maiores poetas da literatura lusa. A maior
parte de sua obra foi publicada postumamente e ainda existem textos
inditos, principalmente em termos de estudo. Faleceu no dia 30 de
novembro de 1935, de cirrose heptica.
Assim alinhavadas as breves informaes biogrficas de Fernando
Pessoa, no se consegue, naturalmente, ter uma idia da importncia
artstica desse fenmeno literrio, que, ainda hoje, intriga estudiosos
de todo o mundo, no obstante o muito que j se tem pesquisado
sobre ele. Sua obra j foi de inmeras formas dissecada, sob vrios
pontos de vista analisada, e ainda assim guarda um considervel filo
a ser explorado.
(...)
Pessoa nos mostra a chave para que o crtico literrio possa pene-
trar em sua personalidade artstica. Trata-se da compreenso de que
ele , antes de tudo, um poeta dramtico. Todo o estudo pessoano
deve advir dessa premissa. Tambm grande parte dos escritos de Fer-
nando Pessoa gira em torno do binmio sentir x pensar, estando Fontes: http://3.bp.blogspot.com/_
WGeVQDbGvNg/THQmkAR8lcI/
presente de maneira muito marcante no apenas na obra heteronmi- AAAAAAAABjQ/ua2AWiJv3Ec/s1600/
ca, mas na sua prpria viso de mundo. Desde a afirmao enftica desenho-de-fernando-pessoa-por-
de que Sentir criar, passando por O que sente em mim est pen- almada.jpg
sando at o categrico Sentir? Sinta quem l!, percebemos o quanto

esse conflito est presente no interior do poeta portugus. Desde o
uso generoso que faz da imaginao, enquanto artista, passando pelo
aprofundamento intelectual do ortnimo e de alguns heternimos, at
mais completa averso ao ato de pensar e, consequentemente,
eleio do sentir como verdade nica e bastante da vida, em Alberto
Caeiro, podemos identificar em Pessoa, atravs desse movimento dial-
tico constante, um pensador dividido ou melhor, buscando a unidade
entre esses dois campos.
Refletir sobre o que verdadeiro e falso, quando se discute Fernando
Pessoa, penetrar em um terreno um tanto arenoso, como observaremos
adiante. A respeito do assunto, Peirce [apud PIGNATARI, Dcio. Semitica
e Literatura. So Paulo: Perspectiva, 1974, p. 55] afirma que nada mais
verdadeiro do que a verdadeira poesia; e que os artistas so observa-
dores muito mais finos e precisos do que os cientistas, excetuando-se o
universo especfico que compe o objeto de investigao de cada um.
J Alberto Caeiro [um dos heternimos pessoanos] pe em xeque
o poder da palavra enquanto instrumento de aproximao com o real,
julgando que a viso das coisas a partir da utilizao da palavra dis-
torcida. Estaria, ento, Caeiro, sendo verdadeiro (como afirma Peirce)
nessa assertiva? Verdadeiro enquanto portador da verdade de Fernando
Pessoa ou da dele prprio, enquanto mestre sensacionista e pago, que
pensa as coisas do mundo ciclicamente, isto , a partir delas mesmas e
para chegar a elas prprias? Mas o prprio Pessoa, ao mesmo tempo em
que se confessa uma metamorfose ambulante (para usar as palavras
de controvertida figura artstica brasileira), reconhece na poesia de Caei-
ro um maior grau de sinceridade. Por outro lado, quando um fingidor
confesso diz que est sendo sincero, devemos acreditar ou no? No
seria, talvez, um mero recurso literrio?
TAVARES, Edson. Ntido como um girassol. Metamorfoses do olhar em Alberto Caeiro. Joo Pessoa-PB: Ideia,
2003, p. 51-4

Atividade I
a) Procure responder s duas questes que finalizam o texto acima: quando
um fingidor confesso diz que est sendo sincero, devemos acreditar ou
no? No seria, talvez, um mero recurso literrio?. Argumente.

de anotaes para
Texto 2
A heteronmia e a
nsia de ser plural
J observamos que a tendncia orgnica e constante [de Fernando
Pessoa] para a despersonalizao e para a simulao, como o poeta de-
fende, poderia ser a origem psquica dos heternimos. Entretanto, ao
lado deste, apresenta-se um outro motivo para o surgimento e atuao
dessas diversas personalidades. por uma razo crtico-literria que se
d o surgimento dos heternimos. Na realidade, estava brotando uma
poesia nova em Portugal. To nova e to original que o prprio Pessoa
questionava se os crticos convencionais teriam competncia e conheci-
mento bastantes para aquilatar-lhe o valor, sem cair no erro de comparar
o que surgia de novo com o estabelecido canonicamente. Da os pri-
meiros crticos dos heternimos terem sido eles mesmos, todos de uma
integridade artstica indiscutvel [NUNES, Benedito. O dorso do tigre. 2.
ed. So Paulo: Perspectiva, 1976, p. 229]: lvaro de Campos escreveu
as notas introdutrias poesia de Ricardo Reis, bem como notas sobre
seu relacionamento com Alberto Caeiro; e Ricardo Reis prefaciou a obra
de lvaro de Campos e a de Caeiro. No rascunho da carta a Casais
Monteiro, o criador dos heternimos deixa bem claro que ele (Pessoa)
o ponto de reunio de uma pequena humanidade s minha.
Na verdade, a heteronmia no uma novidade com Fernando
Pessoa; j se utilizaram desse recurso Kierkegaard - que criou Cons-
tantin Contantio, Johannes de Silentio, Victor Eremita Victor - e Antonio
Machado, idealizador de Abel Martins e Juan de Mairena. O que temos
aqui um mundo multifacetado, abrindo-se em infinitas possibilidades
perceptivas, forando no poeta a necessidade de abarcar o mais poss-
vel do que se expunha ao seu olhar. Essa infinitude exigia mais que um
observar nico, limitado a apenas um ponto de vista. Era preciso tam-
bm se multiplicar em personalidades vrias, em perspectivas diversas,
no vo af de pelo menos competir, com alguma chance, com as varia-
das formas que a realidade se lhe apresentava. Assim, o fenmeno da
heteronmia aparece como uma possibilidade vivel de se experimentar
essa viagem cognitiva mltipla.
No entanto, nenhum desses heternimos alcanou a independn-
cia intelectual e criativa que os de Pessoa, o que leva Octavio Paz a
identificar aqueles como apenas pseudnimos [apud GAMA, Rinaldo.
O Guardador de Signos. Caeiro em pessoa. So Paulo: Perspectiva, 1995,
p. 24-5]. O prprio Pessoa resiste em considerar Bernardo Soares, au-
tor do Livro do Desassossego, como um heternimo, j que o estilo
deste guardava tal identidade com o seu que no deveria passar de
um semi-heternimo. E justificava essa ausncia de independncia de
Soares em relao ao criador: Em prosa mais difcil de se outrar.
Naturalmente, a modstia ditou esta afirmao, uma vez que os textos
em prosa dos heternimos so de uma autonomia terica e estilstica
mpares.
Estava sendo sincero Fernando Pessoa quando se outrava em per-
sonalidades to dspares entre si e em relao a ele prprio? O poeta
afirma que se h parte de minha obra que tenha um cunho de since-
ridade, essa parte a obra do Caeiro, embora deixe claro que todos
os heternimos se distinguem dele e que ningum deve busc-lo nas
idias deles, mas l-los como eles so. A respeito da no-sinceridade,
a concepo de Fernando Pessoa muito clara:
O que eu chamo de literatura insincera no

aquela anloga do Alberto Caeiro, do Ricardo
Reis ou do lvaro de Campos (...). Isso escrito na
pessoa de outro; escrito dramaticamente, mas
sincero (...). Chamo de insinceras s coisas feitas
para fazer pasmar, e s coisas, tambm repare
nisto, que importante que no contm uma
fundamental idia metafsica, isto , por onde no
passa, ainda que como um vento, uma noo da
gravidade e do mistrio da vida.
E, de mais a mais, a emoo presente em cada um dos heternimos

mentira na inteligncia, como afirma Pessoa, porque a emoo no
se d na inteligncia, que, quando busca exprimir uma emoo est
sendo falsa. Exprimir-se dizer o que se no sente.

Ricardo Reis: tranquilidade e conformismo
Por volta de 1912, uma idia de escrever versos de ndole pag

faz Fernando Pessoa esboar o que ser, dois anos mais tarde, o po-
eta Ricardo Reis. Este apareceria logo aps o surgimento de Alberto
Caeiro, como uma necessidade de inventar discpulos para o mestre
que acabara de surgir. Logo, Ricardo Reis nasce para sistematizar o
Neopaganismo, graas a sua formao clssica, a sua rigidez e pre-
ciosismo na organizao terica. Alm disso, a conteno e a sensa-
tez peculiares garantem-lhe uma poesia um pouco melhor trabalhada
que a de Caeiro do ponto de vista formal e mais sbria do que a
barulheira emotiva de lvaro de Campos. Reis teria sido encarregado
pela famlia de Caeiro, aps a morte deste, de cuidar da publicao
de suas obras, com o devido comentrio crtico.
Enquanto lvaro de Campos, em sua sede incessante na busca de
algo que no conseguia sequer vislumbrar, prostra-se em permanen-
tes insatisfao e cansao, Reis se contrape a esse cansao como
Fonte: http://www.cfh.ufsc. um estico, renovando o pacto firmado pelo epicurismo, de viver com
br/~magno/creis.gif
intensidade o momento presente.
Tanto o epicurismo quanto o estoicismo buscavam

a tranquilidade: o primeiro neutralizando a dor, e a
isso chamava de prazer, e o segundo resguardan-
do a inteligncia racional dos reclamos do desejo
e do desvario da vontade, e a isso chamava de
virtude. [NUNES, 1976, p. 225]
Assim, como pago histrico, Reis reconhece as verdades experimen-

tadas por Campos, mas no se debate quixotescamente contra a reali-
dade. Antes, contenta-se em contemplar o tempo presente, que passa
inexoravelmente, num tpico Carpe diem horaciano. Isso o aproxima de
Caeiro, ideologicamente, como podemos perceber nos trechos a seguir:
O tempo passa,
No nos diz nada.
Envelhecemos.
Saibamos, quase
Maliciosos,
Sentir-nos ir.
S esta liberdade nos concedem

Os deuses: submetermo-nos
Ao seu domnio por vontade nossa.
Mais vale assim fazermos
Porque s na iluso da liberdade
A liberdade existe.
Deixai-me a realidade do momento
E os meus deuses tranqilos e imediatos
Que no moram no Vago
Mas nos campos e rios.

A obsesso pelo presente, ante o qual, entretanto, se mantm passi-
vo, a tnica da poesia de Ricardo Reis. O tempo no nos diz nada,
apenas passa, porque, como afirmaria Caeiro, se o tempo dissesse al-
guma coisa, no seria tempo, seria gente. Diante, ento, desse silncio,
restam o envelhecimento e a sabedoria de sentir, de experimentar todas
as sensaes que esse passar do tempo proporciona.
A relao de Reis com os deuses, confirmando sua formao cls-
sica, da mais completa apatia, de ambos os lados: dos deuses em
relao a ele por no considerarem o homem algo que merea qual-
quer satisfao ou considerao; dele, em relao aos deuses, por se
achar consciente disso. A vontade do homem presa, por natureza,
vontade dos deuses e, por mais que a ele parea ser livre, a liberdade
apenas uma iluso, corda a mais dada pelos manipuladores divinos
a suas marionetes humanas.
Caeirianamente, Ricardo Reis clama pela nica realidade possvel,
o momento imediato, aos seus deuses que no moram no vago, mas,
como defende o mestre, distribuem-se entre campos e rios. em nome
dessa tranquilidade que Reis esconde-se em sua impermevel capa po-
tica contra a mediaticidade, direcionando todas as suas energias para
o tempo presente, a vida presente, como deseja Carlos Drummond de
Andrade, em Mos Dadas. Para o mais clssico dos heternimos pes-
soanos, a realidade faz-se do imediato que lhe permitem as sensaes.
Caeirianamente, reforcemos.
lvaro de Campos: o verdadeiro ortnimo?
lvaro de Campos o ltimo dos trs famosos heternimos cria-

dos por Fernando Pessoa, surgido a partir de uma derivao oposta a
Ricardo Reis. O quanto este tem de contido e severo, Campos tem de
barulhento, emotivo, histericamente histrico. Homem dividido, em
busca raivosa de conciliar suas contradies interiores, produz versos
rspidos, que escancaram a verdade de forma crua, arrojando ao leitor
toda a fria com que encara as convencionalidades:
Todos os meus conhecidos tm sido campees em tudo.

E eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil,
Eu tantas vezes irrespondivelmente parasita,
Indesculpavelmente sujo,
.......................................................................................
Eu verifico que no tenho par nisto tudo neste mundo.
Fontes: http://www.cfh.ufsc.
br/~magno/des1.gif

Futurista confesso, deslocado social e intelectualmente do presente
(um dos fatores que lhe confirmam a oposio a Reis), um dos mais
ativos heternimos no modernismo portugus. em seu nome que apa-
recem poemas em revistas do movimento, artigos analisando estetica-
mente alguns aspectos modernistas, cartas a outros tericos e poetas,
reportagens como a entrevista em que fala sobre a situao da Eu-
ropa, especificamente da Inglaterra e de Portugal, em pontos de vista
interessantssimos. Sua poesia, entretanto e quem diz isso Ricardo
Reis , no se faz em versos; em funo do desleixo formal provocado
pela forte emotividade com que produz seus textos, poder-se- mais
acertadamente considerar sua obra como uma produo em prosa rit-
mada. No nos esqueamos, no entanto, de que este o ponto de vista
de um classicista.
Sua relao com Alberto Caeiro a de um discpulo que ama o
mestre, mantendo com ele interessantes discusses filosficas, em que
muitas vezes contesta a passividade do guardador de rebanhos. Boa
parte dessas discusses esto registradas nas Notas para a Recorda-
o do meu Mestre Caeiro. Tambm a se evidencia a forma carinhosa
com que Campos o trata. Talvez seja, emotivamente falando, o mais
prximo dos discpulos, mais prximo mesmo que o prprio Fernando
Pessoa. Sobre a influncia caeiriana, Campos afirma: Caeiro me ensi-
nou (...) a ter clareza, equilbrio, organismo no delrio e no desvairamen-
to, e tambm (...) a no procurar filosofia nenhuma .
to forte este heternimo, e com ele Fernando Pessoa atinge tal
grau de requinte em sua proposital despersonalizao, que Massaud
Moiss [A literatura portuguesa. So Paulo: Cultrix, 1990, p. 245] chega
a sugerir o inusitado: lvaro de Campos seria o ortnimo, o nico dos
poetas que real, o verdadeiro fisicamente, a matriz da qual saram os
demais, inclusive Fernando Pessoa, sendo este apenas mais um hete-
rnimo.
Tal observao pertinente, se observarmos a semelhana das ati-
tudes inconformistas nos versos de Campos, com os hbitos do homem
Fernando Pessoa, de ordinrio avessos ao convencionalismo social. Por
sua vez, comparando alguns dos textos em prosa, acerca de Portugal,
por exemplo, veremos algumas discrepncias ideolgicas e sentimen-
tais em relao nostalgia patritica inflamada de seus versos ortni-
mos.
TAVARES, Edson. Ntido como um girassol. Metamorfoses do olhar em

Alberto Caeiro. Joo Pessoa-PB: Ideia, 2003, p. 66-72

Alberto Caeiro, por Fernando Pessoa
Em 8 de Maro de 1914 acerquei-me de uma cmoda alta, e, to-

mando um papel, comecei a escrever, de p, como escrevo sempre que
posso. E escrevi trinta e tantos poemas a fio, numa espcie de xtase
cuja natureza no conseguirei definir. Foi o dia triunfal da minha vida,
e nunca poderei ter outro assim. Abri com um ttulo, O Guardador de
Rebanhos. E o que se seguiu foi o aparecimento de algum em mim,
a quem dei desde logo o nome de Alberto Caeiro. Desculpe-me o ab-
surdo da frase: aparecera em mim o meu mestre. Foi essa a sensao
imediata que tive. E tanto assim que, escritos que foram esses trinta e
tantos poemas, imediatamente peguei noutro papel e escrevi, a fio,
tambm, os seis poemas que constituem a Chuva Oblqua, de Fernan-
do Pessoa. Imediatamente e totalmente... Foi o regresso de Fernando
Pessoa Alberto Caeiro a Fernando Pessoa ele s. Ou, melhor, foi a rea-
o de Fernando Pessoa contra a sua inexistncia como Alberto Caeiro.
Fonte: http://www.cfh.ufsc.br/~magno/
Aparecido Alberto Caeiro, tratei logo de lhe descobrir instintiva e caeiro.htm
subconscientemente uns discpulos. Arranquei do seu falso paganis-

mo o Ricardo Reis latente, descobri-lhe o nome, e ajustei-o a si mesmo,
porque nessa altura j o via. E, de repente, e em derivao oposta
de Ricardo Reis, surgiu-me impetuosamente um novo indivduo. Num
jacto, e mquina de escrever, sem interrupo nem emenda, surgiu a
Ode Triunfal de lvaro de Campos a Ode com esse nome e o homem
com o nome que tem.
Criei, ento, uma coterie inexistente. Fixei aquilo tudo em moldes
de realidade. Graduei as influncias, conheci as amizades, ouvi, dentro
de mim, as discusses e as divergncias de critrios, e em tudo isto me
parece que fui eu, criador de tudo, o menos que ali houve. Parece que
tudo se passou independentemente de mim. E parece que assim ainda
se passa. Se algum dia eu puder publicar a discusso esttica entre Ri-
cardo Reis e lvaro de Campos, ver como eles so diferentes, e como
eu no sou nada na matria.
(...)
Alberto Caeiro nasceu em 1889 e morreu em 1915; nasceu em
Lisboa, mas viveu quase toda a sua vida no campo. No teve profisso
nem educao quase alguma. (...). era de estatura mdia, e, embora
realmente frgil (morreu tuberculoso), no parecia to frgil quanto
era. (...) louro sem cor, olhos azuis (...).
Caeiro, como disse, no teve mais educao que quase nenhuma
s instruo primria; morreram-lhe cedo e pai e a me, e deixou-se
ficar em casa, vivendo de uns pequenos rendimentos. Vivia com uma
tia velha, tia-av. (...).
(...) Como escrevo em nome desses trs?... Caeiro por pura e ines-
perada inspiraco, sem saber ou sequer calcular que iria escrever. Ri-
cardo Reis, depois de uma deliberaco abstrata que subitamente se
concretiza numa ode. Campos, quando sinto um sbito impulso para
escrever e no sei o qu. O meu semi-heternimo Bernardo Soares

que alis em muitas coisas se parece com lvaro de Campos, aparece
sempre que estou cansado ou sonolento, de sorte que tenha um pouco
suspensas as qualidades de raciocnio e de inibio; aquela prosa um
constante devaneio. um semi-heternimo porque, no sendo a per-
sonalidade a minha, , no diferente da minha, mas uma simples mu-
tilao dela. Sou eu menos o raciocnio e a afetividade. A prosa, salvo
o que o raciocnio d de tnue minha, igual a esta, e o portugus
perfeitamente igual; ao passo que Caeiro escrevia mal o portugus,
Campos razoavelmente mas com lapsos como dizer eu prprio em
vez de eu mesmo etc., Reis melhor do que eu, mas com um purismo
que considero exagerado.
PESSOA, Fernando. Obra em prosa. Sel., org. e notas de Maria Aliete

Galhoz. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1998, p. 96-8
Atividade II
a) Depois de ler essa fantstica abordagem da forma de Fernando Pessoa
fazer literatura, da criao dos heternimos, o que voc acha disso tudo?
um devaneio, uma loucura ou algo completamente novo e inusitado na
literatura universal? Argumente.
b) Observando as caractersticas do mundo moderno, multifacetado,

complexo, contraditrio, e vendo Fernando Pessoa como o iniciador do
Modernismo portugus, seria uma explicao para esse esfacelamento
tambm do poeta em vrios outros poetas? O que voc acha disso?

de anotaes para

Texto 3
Poemas
O meu olhar ntido como um girassol.
Tenho o costume de andar pelas estradas
Olhando para a direita e para a esquerda,
E de vez em quando olhando para trs...
E o que vejo a cada momento
aquilo que nunca antes eu tinha visto,
E eu sei dar por isso muito bem...
Sei ter o pasmo comigo
Que tem uma criana se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras...
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do mundo...
Creio no mundo como num malmequer,
Porque o vejo. Mas no penso nele
Porque pensar no compreender...
O mundo no se fez para pensarmos nele
(Pensar estar doente dos olhos)
Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo.
Eu no tenho filosofia: tenho sentidos...

Se falo na Natureza no porque saiba o que ela ,
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem sabe porque ama, nem o que amar...
Amar a eterna inocncia,

E a nica inocncia no pensar... (Alberto Caeiro)
PESSOA, Fernando. Obra potica. Sel., org. e notas de Maria Aliete
II
Dia aps dia a mesma vida a mesma.
O que decorre, Ldia,
No que ns somos como em que no somos
Igualmente decorre.
Colhido, o fruto deperece; e cai

Nunca sendo colhido.
Igual o fado, quer o procuremos,
Quer o speremos.
Sorte Hoje,
Destino sempre, e nesta ou nessa
Forma alheio e invencvel. (Ricardo Reis)
Galhoz. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2001, p. 275

III
Todas as cartas de amor so
Ridculas.
No seriam cartas de amor se no fossem
Ridculas.
Tambm escrevi em meu tempo cartas de amor,
Como as outras,
Ridculas.
As cartas de amor, se h amor,
Tm de ser
Ridculas.
Mas, afinal,
S as criaturas que nunca escreveram
Cartas de amor
que so
Ridculas.
Quem me dera no tempo em que escrevia
Sem dar por isso
Cartas de amor
Ridculas.
A verdade que hoje
As minhas memrias
Dessas cartas de amor
que so
Ridculas.
(Todas as palavras esdrxulas,
Como os sentimentos esdrxulos,
So naturalmente
Ridculas.) (lvaro de Campos)
Atividade III
dica. utilize o bloco Veja como so diferentes os estilos dos poemas acima. Parecem escritos
de anotaes para
realmente por pessoas diferentes. Procure estabelecer as principais diferenas
que voc encontra entre eles, e produza um texto, que poder ser partilhado
com os colegas.

Sugesto de filme
Rquiem um encontro com Fernando Pessoa (1998)
Num escaldante dia de
vero, Paul, o narrador, tem
um encontro marcado com
um convidado que no
outro seno o fantasma do
grande escritor Fernando
Pessoa. Paul chega em Lisboa
ao meio-dia e se d conta de
que os fantasmas s apare-
cem meia-noite. Entre meio-dia e meia-noite, numa srie de casua-
lidades e ao reconstituir seu passado, Paul encontra diversos persona-
gens, pessoas vivas e mortas cujos caminhos se cruzam num mesmo
momento de um tempo descontnuo. Elenco: Francis Frappat, Andr
Marcon, Canto e Castro, Zita Duarte, Alexandre Zloto, Mrcia Breia,
Cecile Tanner. Direo: Alain Tanner. Durao: 100 min.
Resumo
Fernando Pessoa e o Modernismo portugus se confundem, no s
porque o poeta foi seu iniciador, atravs da revista Orpheu, mas pelas
prprias caractersticas essencialmente modernistas do autor, que fize-
ram dele uma referncia nica na literatura lusa. Tanto que chegou a
fazer sombra aos demais autores do perodo. O fenmeno literrio da
heteronmia, desenvolvido por Pessoa, responsvel por um dos mais
intrincados e apaixonantes mistrios da poesia portuguesa. Alberto
Caeiro, lvaro de Campos e Ricardo Reis, alm de Bernardo Soares e
do ortnimo Fernando Pessoa (ele mesmo), compem toda uma litera-
tura, com todas as nuanas de estilo diferenciadas entre si e do criador,
numa projeo do complexo multifacetamento do mundo moderno,
em que esto inseridos os poetas.

Autovaliao
Observe se:
entendeu o surgimento e solidificao do movimento modernista

portugus;
percebeu a importncia do poeta Fernando Pessoa e de seus heternimos,

na construo de uma obra modernista em Portugal;
conseguiu distinguir os diferentes estilos da poesia dos heternimos e do

ortnimo pessoanos.

de anotaes para
Referncias
PESSOA, Fernando. Obra em prosa. Sel., org. e notas de Maria Aliete
Galhoz. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1998.

Galhoz. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2001
TAVARES, Edson. Ntido como um girassol. Metamorfoses do olhar em

Alberto Caeiro. Joo Pessoa-PB: Ideia, 2003

X UNIDADE
Contemporaneidade: Jos
Saramago e outros autores
1 3
Teolinda Gerso Filipa Melo

2
4
Agustina Bessa-Lus
Ins Pedrosa Rui Zink
Apresentao
fonte das imagens
1: http://1.bp.blogspot.com/_ A literatura portuguesa hoje no tem o reconhecimen-

LbCsR6WCEZI/SrcoosHtCLI/
AAAAAAAAAAw/1zN_ to dos sculos anteriores, mundo afora. Mesmo no Brasil,
BAZou9g/s1600-h/
Teolinda+Gers%C3%83%C2%A3o.jpg
ignora-se o que se est produzindo em Portugal, na contem-
poraneidade.
2: http://www.cm-pvarzim.pt/groups/
staff/conteudo/imagens-gerais/ Claro que todo mundo j ouviu falar do literato luso mais
cultura/correntes-d-escritas-2007/
fotos-dos-escritores/ines-pedrosa.jpg famoso da atualidade Jos Saramago, recentemente fa-
lecido principalmente em funo de ter sido o primeiro
3: http://manuelcarvalho.8m.com/
filipafoto.jpg
escritor de lngua portuguesa a ser agraciado com Prmio
Nobel de Literatura em 1998.
4: http://3.bp.blogspot.com/_
d3EW59RNZW0/SRV4q58cIeI/ Existe uma razo para o apagamento da literatura produ-
AAAAAAAACwA/jMH_IkToF7Q/s400/
rui_zink%5B1%5D.jpg
zida em Portugal ao longo do sculo XX: nada mais dano-
so cultura de um povo que uma ditadura militar. Portugal
5: http://3.bp.blogspot.com/-
sniaT5OlFr4/TdWXw5FReeI/ esteve mergulhada no regime salazarista de 1932 a 1974.
AAAAAAAABTk/0tGD5gxiZW8/s1600/
SaramagoMemorial-do-Convento.jpg
Basicamente, ento, o que conhecemos do Portugal literrio
do sculo XX resume-se a Fernando Pessoa e os orphistas
(S-Carneiro, Almada Negreiros) e os presencistas (capita-
neados por Jos Rgio); segue-se, ento, um grande hiato,
146
1 46
s encontrando outro nome de realce em Saramago. Mas,
como ressalta Rodrigo Augusto Fiedler do Prado, em artigo
que reproduziremos a seguir, h outros nomes de projeo
local, e que j comeam a ser conhecidos na Europa, como
os que ilustram esta pgina.
Conheceremos, nesta que a ltima unidade desta dis-
ciplina, um pouco do que se produz na atualidade, em Por-
tugal.
Naturalmente, teremos um espao maior ao autor de
Memorial do convento, mas tambm conheceremos outros
nomes.
Vamos l?
Objetivos
Objetivamos, com esta unidade:
conhecer alguns autores que esto fazendo literatura na atuali-

dade, em Portugal;
conhecer um pouco da obra literria de Jos Saramago, Prmio
Nobel de Literatura;
compreender os aspectos que fazem da atual literatura portu-
guesa ainda pouco conhecida para alm das fronteiras lusas.

Texto 1
Inicialmente, conheceremos um pouco da vida e da obra de Jos
Saramago, em texto extrado da internet.
Jos saramago
Jos de Sousa Sarama-
go foi escritor, argumentista,
jornalista, dramaturgo, con-
tista, romancista e poeta. Foi
galardoado com o Nobel de
Literatura de 1998. Tambm
ganhou o Prmio Cames, o
mais importante prmio lite-
rrio da lngua portuguesa.
Saramago foi considerado o
responsvel pelo efetivo re-
conhecimento internacional
da prosa em lngua portu-
guesa.
O seu livro Ensaio So- Fonte: http://embaixada-portugal-brasil.blogspot.
bre a Cegueira foi adapta- com/2010/09/jose-saramago-integra-lista-de.html
do para o cinema e lanado
em 2008, produzido no Japo, Brasil, Uruguai e Canad, dirigido por
Fernando Meirelles. Em 2010, o realizador portugus Antnio Ferreira
adapta um conto retirado do livro Objecto Quase, conto esse que viria
dar nome ao filme Embargo, uma produo portuguesa em co-produ-
o com o Brasil e Espanha.
Saramago nasceu no distrito de Santarm, na provncia geogrfica
do Ribatejo, no dia 16 de Novembro de 1922, de uma famlia de pais e
avs agricultores. A sua vida passada em grande parte em Lisboa, para
onde a famlia se muda em 1924. Dificuldades econmicas impedem-no
de entrar na universidade. Demonstra desde cedo interesse pelos estudos
e pela cultura, curiosidade perante o Mundo que o acompanhou at
morte. Formou-se numa escola tcnica. O seu primeiro emprego foi de
serralheiro mecnico. Fascinado pelos livros, visitava, noite, com gran-
de frequncia, a Biblioteca Municipal Central Palcio Galveias.
Aos 25 anos, publica o primeiro romance, Terra do Pecado (1947),
no mesmo ano de nascimento da sua filha, Violante, fruto do primeiro
casamento com Ilda Reis com quem se casou em 1944 e com quem
permaneceu at 1970. Nessa poca, Saramago era funcionrio pbli-
co. Em 1988, casar-se-ia com a jornalista e tradutora espanhola Mara
del Pilar del Ro Snchez, que conheceu em 1986 e ao lado da qual
viveu at a morte. Em 1955 e para aumentar os rendimentos, comeou

a fazer tradues de Hegel, Tolstoi e Baudelaire, entre outros.
Conhecido pelo seu atesmo e iberismo, foi membro do Partido Co-
munista Portugus e diretor-adjunto do Dirio de Notcias. Juntamente
com Luiz Francisco Rebello, Armindo Magalhes, Manuel da Fonseca e
Urbano Tavares Rodrigues, foi, em 1992, um dos fundadores da Frente
Nacional para a Defesa da Cultura (FNDC).
Trs dcadas depois de publicado Terra do Pecado, Saramago re-
tornou ao mundo da prosa ficcional com Manual de Pintura e Caligra-
fia. Mas ainda no foi a que o autor definiu o seu estilo. As marcas
caractersticas do estilo Saramaguiano s apareceriam com Levanta-
-do do Cho (1980), livro no qual o autor retrata a vida de privaes
da populao pobre do Alentejo.
Dois anos depois de Levantado do Cho (1982), surge o romance
Memorial do Convento, livro que conquista definitivamente a ateno
de leitores e crticos. Nele, Saramago misturou fatos reais com perso-
nagens inventados: o rei D. Joo V e Bartolomeu de Gusmo, com a Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_
misteriosa Blimunda e o operrio Baltazar, por exemplo. O contraste ZBf37Nu78aM/StYXS4SxJlI/AAAAAAAAAZ8/
fZ1QKSEkUJg/s1600-h/Agustina%2520Bess
entre a opulenta aristocracia ociosa e o povo trabalhador e construtor a%2520Lu%25C3%25ADs.jpg
da histria servem de metfora medida da luta de classes marxista. A
crtica brutal a uma Igreja ao servio dos opressores inicia a exposio
de uma tentativa de destruio do fenmeno religioso como devaneio
humano construtor de guerras.
De 1980 a 1991, o autor trouxe a lume mais quatro romances que
remetem a fatos da realidade material, problematizando a interpretao
da histria oficial: O Ano da Morte de Ricardo Reis (1984) - sobre as
andanas do heternimo de Fernando Pessoa por Lisboa; A Jangada
de Pedra (1986) - em que se questiona o papel Ibrico na ento CEE
[Comunidade Econmica Europeia] atravs da metfora da Pennsula
Ibrica soltando-se da Europa e encontrando o seu lugar entre a velha
Europa e a nova Amrica; Histria do Cerco de Lisboa (1989) - onde
um revisor tentado a introduzir um no no texto histrico que corrige,
mudando-lhe o sentido; e O Evangelho Segundo Jesus Cristo (1991) -
onde Saramago reescreve o livro sagrado sob a tica de um Cristo que
no Deus e se revolta contra o seu destino e onde, a fundo, questiona
o lugar de Deus, do cristianismo, do sofrimento e da morte.
Nos anos seguintes, entre 1995 e 2005, Saramago publicou mais
seis romances, dando incio a uma nova fase em que os enredos no se
desenrolam mais em locais ou pocas determinados e personagens dos
anais da histria se ausentam: Ensaio Sobre a Cegueira (1995); Todos
os Nomes (1997); A Caverna (2001); O Homem Duplicado (2002);
Ensaio Sobre a Lucidez (2004); e As Intermitncias da Morte (2005).
Nessa fase, Saramago penetrou de maneira mais investigadora os ca-
minhos da sociedade contempornea, questionando a sociedade capi-
talista e o papel da existncia humana condenada morte.
Vtima de leucemia crnica, Saramago faleceu no dia 18 de Junho
de 2010, aos 87 anos de idade, na sua casa em Lanzarote onde residia.
O escritor estava doente havia algum tempo e o seu estado de sade
agravou-se na sua ltima semana de vida. O seu funeral teve honras de

Estado, tendo o seu corpo sido cremado no
Cemitrio do Alto de So Joo, em Lisboa.
Jos Saramago foi conhecido por utilizar
um estilo oral, dos contos de tradio oral
populares em que a vivacidade da comuni-
cao mais importante do que a correo
de uma linguagem escrita. Todas as caracte-
rsticas de uma linguagem oral, predominan-
temente usada na oratria, na dialtica, na
retrica e que servem sobremaneira o seu es-
tilo interventivo e persuasivo esto presentes.
Assim, utiliza frases e perodos compridos,
usando a pontuao de uma maneira no
convencional. Os dilogos das personagens
Fonte: http://img.video.globo. so inseridos nos prprios pargrafos que os
com/320x240/1285385.jpg antecedem, de forma que no existem travesses nos seus livros. Este tipo
de marcao das falas propicia uma forte sensao de fluxo de conscin-
cia, a ponto de o leitor chegar a confundir-se se um certo dilogo foi real
ou apenas um pensamento. Muitas das suas frases (oraes) ocupam
mais de uma pgina, usando vrgulas onde a maioria dos escritores usa-
ria pontos finais. Da mesma forma, muitos dos seus pargrafos ocupa-
riam captulos inteiros de outros autores. Por isso, se o leitor se habituar
ao seu estilo, a sua leitura muito agradvel, pois o seu ritmo est muito
prximo da eloquncia oral do povo portugus.
Estas caractersticas tornam o estilo de Saramago nico na literatu-
ra contempornea, sendo considerado por muitos crticos um mestre no
tratamento da lngua portuguesa. Em 2003, o crtico norte-americano
Harold Bloom, no seu livro Genius: A Mosaic of One Hundred Exem-
plary Creative Minds (Gnio: Um Mosaico de Cem Exemplares Mentes
Criativas), considerou Jos Saramago o mais talentoso romancista
vivo nos dias de hoje, referindo-se a ele como o Mestre.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Saramago
Texto 2
Vamos ler um trecho do Ensaio sobre a cegueira, sucesso literrio
que se transfor-mou tambm em grande sucesso de cinema.
Trecho de Ensaio Sobre a

Cegueira, de Jos Saramago
O disco amarelo iluminou-se. Dois dos automveis da frente acele-
raram antes que o sinal vermelho aparecesse. Na passadeira de pees
surgiu o desenho do homem verde. A gente que esperava comeou
a atravessar a rua pisando as faixas brancas pintadas na capa negra

do asfalto, no h nada que menos se parea com uma zebra, porm
assim lhe chamam. Os automobilistas, impacientes, com o p no pedal
da embraiagem, mantinham em tenso os carros, avanando, recuan-
do, como cavalos nervosos que sentissem vir no ar a chibata. Os pees
j acabaram de passar, mas o sinal de caminho livre para os carros
vai tardar ainda alguns segundos, h quem sustente que esta demora,
aparentemente to insignificante, se a multiplicarmos pelos milhares de
semforos existentes na cidade e pelas mudanas sucessivas das trs
cores de cada um, uma das causas mais considerveis dos engorgi-
tamentos da circulao automvel, ou engarrafamentos, se quisermos
usar o termo corrente.
O sinal verde acendeu-se enfim, bruscamente os carros arranca-
ram, mas logo se notou que no tinham arrancado todos por igual.
O primeiro da fila do meio est parado, deve haver ali um problema
mecnico qualquer, o acelerador solto, a alavanca da caixa de velo-
cidades que se encravou, ou uma avaria do sistema hidrulico, bloca-
gem dos traves, falha do circuito elctrico, se que no se lhe acabou
simplesmente a gasolina, no seria a primeira vez que se dava o caso.
O novo ajuntamento de pees que est a formar-se nos passeios v o
condutor do automvel imobilizado a esbracejar por trs do pra-bri-
sas, enquanto os carros atrs dele buzinam frenticos. Alguns conduto-
res j saltaram para a rua, dispostos a empurrar o automvel empana-
do para onde no fique a estorvar o trnsito, batem furiosamente nos
vidros fechados, o homem que est l dentro vira a cabea para eles,
a um lado, a outro, v-se que grita qualquer coisa, pelos movimentos
da boca percebe-se que repete uma palavra, uma no, duas, assim
realmente, consoante se vai ficar a saber quando algum, enfim, con-
seguir abrir uma porta, Estou cego.
Ningum o diria. Apreciados como neste momento possvel, ape-
nas de relance, os olhos do homem parecem sos, a ris apresenta-se
ntida, luminosa, a esclertica branca, compacta como porcelana. As
plpebras arregaladas, a pele crispada da cara, as sobrance-lhas de
repente revoltas, tudo isso, qualquer o pode verificar, que se des-
comps pela angstia. Num movimento rpido, o que estava vista
desapareceu atrs dos punhos fechados do homem, como se ele ainda
quisesse reter no interior do crebro a ltima imagem recolhida, uma
luz vermelha, redonda, num semforo. Estou cego, estou cego, repetia
com desespero enquanto o ajudavam a sair do carro, e as lgrimas,
rompendo, tomaram mais brilhantes os olhos que ele dizia estarem
mortos. Isso passa, vai ver que isso passa, s vezes so nervos, disse
uma mulher. O semforo j tinha mudado de cor, alguns transeuntes
curiosos aproximavam-se do grupo, e os condutores l de trs, que no
sabiam o que estava a acontecer, protestavam contra o que julgavam
ser um acidente de trnsito vulgar, farol partido, guarda-lamas amol-
gado, nada que justificasse a confuso, Chamem a polcia, gritavam,
tirem da essa lata. O cego implorava, Por favor, algum que me leve a
casa. A mulher que falara de nervos foi de opinio que se devia chamar
uma ambulncia, transportar o pobrezinho ao hospital, mas o cego
disse que isso no, no queria tanto, s pedia que o encaminhassem
at porta do prdio onde morava, Fica aqui muito perto, seria um
grande favor que me faziam. E o carro, perguntou uma voz. Outra voz
respondeu, A chave est no stio, pe-se em cima do passeio. No
preciso, interveio uma terceira voz, eu tomo conta do carro e acompa-
nho este senhor a casa. Ouviram-se murmrios de aprovao. O cego
sentiu que o tomavam pelo brao, Venha, venha comigo, dizia-lhe a
mesma voz. Ajudaram-no a sentar-se no lugar ao lado do condutor,
puseram-lhe o cinto de segurana, No vejo, no vejo, murmurava
entre o choro, Diga-me onde mora, pediu o outro. Pelas janelas do
carro espreitavam caras vorazes, gulosas da novidade. O cego ergueu
as mos diante dos olhos, moveu-as, Nada, como se estivesse no
meio de um nevoeiro, como se tivesse cado num mar de leite, Mas
a cegueira no assim, disse o outro, a cegueira dizem que negra,
Pois eu vejo tudo branco, Se calhar a mulherzinha tinha razo, pode ser
coisa de nervos, os nervos so o diabo, Eu bem sei o que , uma des-
graa, sim, uma desgraa, Diga-me onde mora, por favor, ao mesmo
tempo ouviu-se o arranque do motor. Balbuciando, como se a falta de
viso lhe tivesse enfraquecido a memria, o cego deu uma direco,
depois disse, No sei como lhe hei-de agradecer, e o outro respondeu,
Ora, no tem importncia, hoje por si, amanh por mim, no sabemos
para o que estamos guardados, Tem razo, quem me diria, quando
sa de casa esta manh, que estava para me acontecer uma fatalidade
como esta. Estranhou que continuassem parados, Por que que no
andamos, perguntou, O sinal est no vermelho, respondeu o outro, Ah,
fez o cego, e ps-se a chorar outra vez. A partir de agora deixara de
poder saber quando o sinal estava vermelho.
http://veja.abril.com.br/livros_mais_vendidos/trechos/ensaio-sobre-a-cegueira.html
Atividade I
a) Voc percebeu, no trecho acima transcrito, alguns aspectos do estilo de
Saramago, apontados no texto anterior? Identifique-os e comente-os.
b) Opine sobre a presena das cores no trecho do romance de Jos Saramago.

de anotaes para

Texto 3
Vamos conhecer agora, algo sobre o que est acontecendo na con-
temporaneidade, em Portugal, em termos de literatura, para alm de
Saramago, atravs de um artigo de Rodrigo Prado, extrado do site
Recanto das Letras o qual, alis, sugerimos como leitura comple-
mentar, pela excelncia do que l publicado.
A literatura portuguesa
contempornea
Rodrigo Augusto Fiedler do Prado

Portugal, o bero de nossa lngua e cultura, sempre, ao longo dos
tempos (precisamente desde o sculo XII, com o advento de nossa lite-
ratura com os cancioneiros populares trovadorescos), nos presenteou
com grandes artistas das letras. Donos de uma literatura rica e sem par,
os escritores portugueses se fizeram, entre os falantes de lnguas latinas,
um marco nico e singular.
Cames, Ea de Queiroz, Tefilo Braga, Bocage, Garret, Feliciano
de Castilho, Herculano e Pessoa (e seus heternimos) nos tornam isso
bastante claro. Mas no s do passado que vive a Literatura Lusa.
Menos produtivo e menos divulgado, o sculo XX tem tambm seus co-
nes. Infelizmente escritores e obras impressionantes foram sucumbidas
ao regime ditatorial de Salazar, que alm de afundar Portugal numa
crise econmica e social gravssima, cerceou sua cultura a um espao
e a uma forma muito intrnseca prpria regionalidade portuguesa.
Diferente das naus lusitanas do sculo XVI, a literatura lusa do sculo
XX no desbravou cercanias do alm mar.
Mas este espectro no foi perene. Nas ltimas dcadas do sculo
passado, na fase ps-ditadura, houve um readvento cultural em Portu-
gal. fato que o intercmbio cultural com o Brasil e com as outras ex-
-colnias, principalmente as ilhas e Angola, enriqueceram o ambiente
cultural luso, at ento to atrasado. Autores como Jorge Amado, rico
Verssimo e Drummond passaram a ser lidos com avidez, msicos como
Chico Buarque, Caetano Velo-so e Djavan passaram a ser adorados
naquele pas. Artistas angolanos do mesmo quilate passaram a fazer
parte da cultura cotidiana portuguesa e, com isso, Portugal se indepen-
deu definitivamente das marcas deixadas pelo Salazarismo, readquiriu
personalidade prpria e conseguiu, pela primeira vez na histria da
humanidade, trazer um prmio Nobel de Literatura para um escritor de
lngua portuguesa: Jos Saramago.

Este feito, de certa forma, funcionou como uma faca de dois gu-
mes. Gerou uma dicotomia interessante no aspecto literrio portu-
gus: de um lado Saramago, ostentado, visionado e bem posicionado
frente mdia, e de outro, uma gama to interessante quanto de au-
tores, que ficaram apagados pelo prprio sucesso do autor de Ensaio
sobre a cegueira e que no foram por sua vez, aclamados pela crtica
internacional.
Autores com estilos e formas incomparveis, de literatura belssima
e riqueza gramatical; do mesmo nvel (ou at superiores) que o prprio
Saramago e outros autores contemporneos (como Salmman Rushdie,
Ernest Hemmingway, Paul Auster, Isabel Allende, Antonio Skrmeta,
Jorge Luiz Borges e Garcia Marques), surgiram e esto at os tempos
atuais em produo brilhante em Portugal; mas o problema que a
mdia, assim como cobriu este cones todos, s o fez para Saramago.
Este quase preconceito ocorre, talvez, pela literatura lusitana ser
bem artstica e s vezes complexa; talvez pelo no formato de Best-
Seller que possuem as obras; talvez e o que seria lamentvel pela
lngua. sabida nos anais editoriais a dificuldade de transferir e traduzir
a questo semntica luso-brasileira para outras lnguas, assim como a
questo gramatical, restando ao espanhol lngua que muito se asse-
melha nossa uma opo de divulgao evidente. Mas o plus do
mercado editorial no em Madri, nem tampouco em Buenos Aires,
qui na cidade do Mxico. obviamente em Nova Iorque, Frankfurt
e Paris.
Para que possamos tomar conhecimento da pluralidade literria
portuguesa contempornea, algumas editoras (em especial a Editora
Planeta, do Brasil), optou pela publicao de obras portuguesas recen-
tes, escolhendo autores de consagrao local e de j algum impacto
na Europa e nos EUA.
So eles, Ins Pedrosa, Filipa Melo, Rui Zink, Teolinda Gerso e
Agustina Bessa-Lus, entre outros, sendo a primeira e a terceira escrito-
ras, respectivamente, as mais lidas atualmente naquele pas, a ltima
(Agustina) a ganhadora do prmio Cames 2004, e Rui Zink um autor
j com um pblico leitor bem definido e professor universitrio.
Os temas, ligeiramente abordando o fantstico e o impossvel, fler-
tam com o metafsico, mas no fogem do lugar-comum das banali-
dades do cotidiano, so textos que no tm nada de filosficos e nos
ensinam uma nova maneira de ler. Uma leitura onde, passo-a-passo,
vamos interiorizando o contexto do livro e, de repente, nos percebemos
parte dele.
Em Fazes-me falta (Pedrosa, Ins Editora Planeta), por exemplo, o
leitor se depara com um dispositivo narrativo de extrema simplicidade:
duas vozes apenas, que, ao longo de cinquenta blocos textuais, a que,
pela sua episdica brevidade, no chegaremos a chamar captulos,
se cruzam numa espcie de dilogo espectral. Uma dessas vozes
feminina, e a ela que cabe a iniciativa de convocar os temas. A outra
voz, que viremos a saber que mais velha, pertence a um homem. Po-
deramos pensar, segundo as convenes de leitura para que estamos

preparados, que entre estas duas personagens existe sobretudo uma
relao passional. Mas aquilo que as une de uma outra ordem e
de certo modo o livro no faz mais do que ir procura do nome exato
para essa ordem, o nome apropriado para esse tecido de palavras que
une, enreda, compromete, envolve estas duas vozes. De um modo es-
quemtico, dir-se-ia, como a prpria Ins sugere, que se trata de uma
relao de amizade. E de que o que Ins Pedrosa pretende relanar a
energia ficcional da amizade, habitualmente relegada, no campo dos
afetos romanescos, para um lugar secundrio.
Ins Pedrosa portuguesa, mas sua obra no universal, diga-
mos inclusive, transcendental . Apesar de apresentar personagens por-
tugueses, envoltos na cultura lusa, Fazes-me falta dos romances mais
originais dos ltimos tempos. Amantes que mantm sua chama acesa
aps a morte da mulher e fatos da vida apresentados aleatria e poeti-
camente. Impecvel escrita, envolvimento certeiro. Leia ou te far falta.
Podemos, atravs do texto de Marcelo Pen, crtico literrio da Folha
de So Paulo, tornarmo-nos mais esclarecidos quanto ambientao
literria portuguesa:
...Nem Saramago nem Lobo Antunes. Os novos autores portugue-
ses no esto interessados nas questes coloniais ou ps-coloniais nem
em pregar contra a globalizao. Pelo menos a julgar pelo que dizem
os escritores Filipa Melo, 31, e Rui Zink, 42, que lanam seus livros pela
nova coleo Tanto Mar, da editora Planeta, na Bienal do Livro de
So Paulo.
Seus romances tratam de futebol, mdia, cultura pop e morte. Alm
disso, os dois querem mais do que se filiar literatura portuguesa. Eles
querem o mundo.
A morte o tema que une os dois romances. Em Este o Meu
Corpo, de Filipa, o encontro de um cadver desfigurado de mulher o
ponto de partida para investigar o ser humano.
O livro tem longas cenas de dissecao, prtica mdica que exigiu
da autora uma intensa pesquisa. A imagem de um corpo voltado pelo
avesso, afirma, relaciona-se com minha idia de que a morte um
momento de renascimento. Ela explica que, quando algum morre,
comea uma nova vida, feita de memria.
Em O Reserva, de Zink, um locutor esportivo distrado atropela e
mata um garoto de quatro anos. A tragdia permite ao autor, por meio
de um punhado de personagens, examinar diversos setores da socie-
dade portuguesa.
A morte um pretexto para falar da vida. Quero acompanhar a re-
ao das personagens implicadas o atropelador, a mulher e a amante
dele; o pai, a me e o av da criana e tambm da sociedade e da
lei. O leitor vai reconhecer-se nalguma daquelas boas pessoas. Os
grandes crimes so cometidos por boas pessoas.
O livro de Zink, que professor da Universidade Livre de Lisboa e
doutorando em HQs, foi adaptado para a edio brasileira. A comear
pela troca do ttulo lusitano, O Suplente, que para ns parece ter
conotao poltica.
Melo e Zink citam sem pestanejar alguns nomes da literatura bra-
sileira contempornea, como Adriana Lisboa, Bernardo Carvalho,
Marilene Felinto. Tambm mostram admirao por Rubem Fonseca:
Pode-se dizer que um mestre que influenciou a escrita portuguesa,
comenta Zink.
Mas no conhecem os autores da chamada Gerao 90 (Maral
de Aquino e Nelson de Oliveira, para citar dois). Do outro lado da
balana, os brasileiros ignoram boa parte do que se passa no atual
cenrio literrio portugus. Como acabar com essa ignorncia?
Filipa Melo tem uma resposta na ponta da lngua: a responsabilida-
de cabe imprensa especializada. Em Portugal se fala muito de uma
irmandade com o Brasil; o que falta existir essa irmandade. Os jor-
nalistas de cultura tm um papel crucial nas pontes que se estabelecem
entre as propostas literrias dos dois pases.
Melo e Zink no gostam de ser etiquetados como nova gerao.
Para Zink, a cultura da novidade perigosa. As alianas entre autores
criam-se pela esttica; o que se d independentemente de gerao ou
nacionalida-de.
Para Melo, catalogar est fora de moda; preciso tirar as etique-
tas. bvio que meu romance portugus, mas pode se passar em
qualquer outro local. Zink tambm almeja um alcance maior: Quero
um leitor que viaje com o livro. As palavras so postas como pedrinhas
escondidas sob a gua, por cima das quais ele deve caminhar nesse
maravilhoso oceano que a inteligncia do mundo.
Mas, voltando importncia de o leitor brasileiro vir a interessar-
-se pela fico da terrinha, Zink brinca: Olha, ns temos o Deco
(o jogador brasileiro Anderson Lus de Sousa), naturalizado portugus,
temos uma moeda forte, o euro. Acho que est mais do que na hora de
os brasileiros comearem a amar a nossa literatura!.
Para enriquecer ainda a gama de autores lusos contemporneos,
escritoras como Teolinda Gerso, fazem a diferena no cenrio.
Teolinda Gerso nasceu em Coimbra, estudou Germanstica e An-
glstica nas Universidades de Coimbra, Tuebingen e Berlim, foi Leitora
de Portugus na Universidade Tcnica de Berlim, docente na Faculdade
de Letras de Lisboa e posteriormente professora catedrtica da Uni-
versidade Nova de Lisboa, onde ensinou Literatura Alem e Literatura
Comparada at 1995. A partir dessa data passou a dedicar-se exclusi-
vamente literatura.
Alm da permanncia de trs anos na Alemanha, viveu dois anos
em So Paulo, Brasil (reflexos dessa estada surgem em alguns textos de
Os guarda-chuvas Cintilantes, 1984), e conheceu Moambique, cuja
capital, ento Loureno Marques, o lugar onde decorre o romance
de 1997, A rvore das Palavras, mais uma publicao Planeta aqui no
Brasil.
Fica ento claro que a literatura portuguesa de hoje transcende Sa-

ramago, transcen-de os profundos flertes com a filosofia e, mesmo go-
zando da despretenso de tratar do cotidiano, atinge o sublime atravs
de penas menos ortodoxas das veias mais abertas da literatura o
retrato e a recriao do prprio homem.
Atinge a qualidade e o belo do simples, atravs de entretenimento,
qualidade e muita, mas muita arte.
http://recantodasletras.uol.com.br/teorialiteraria/1062563
Atividade II
a) O que voc acha da ao da mdia e dos interesses mercadolgicos a

definir a penetrao da literatura? Discuta isso.
b) Comente esse fenmeno que um grande escritor fazer sombra a outros

escritores contemporneos, como aconteceu com Fernando Pessoa e
Jos Saramago.

de anotaes para

Sugesto de filmes
Ensaio sobre a cegueira (2008)
Conta a histria de uma

indita epidemia de cegueira,
inexplicvel, que se abate so-
bre uma cidade no identifica-
da. Tal cegueira branca - as-
sim chamada, pois as pessoas
infectadas passam a ver ape-
nas uma superfcie leitosa -
manifesta-se primeiramente
em um homem no trnsito e, lentamente, espalha-se pelo pas. Aos
poucos, todos acabam cegos e reduzidos a meros seres lutando por
suas necessidades bsicas, expondo seus instintos primrios. O foco
do filme, no entanto, no desvendar a causa da doena ou sua cura,
mas mostrar o desmoronar completo da sociedade que, perde tudo
aquilo que considera civilizado. Ao mesmo tempo em que vemos o
colapso da civilizao, um grupo de internos tenta reencontrar a hu-
manidade perdida. O brilho branco da cegueira ilumina as percepes
das personagens principais, e a histria torna-se no s um registro
da sobrevivncia fsica das multides cegas, mas, tambm, dos seus
mundos emocionais e da dignidade que tentam manter. Mais do que
olhar, importa reparar no outro. S dessa forma o homem se humaniza
novamente. Elenco: Julianne Moore, Danny Glover, Alice Braga, Mark
Ruffalo, Gael Garca Bernal, Don McKellar, Maury Chaykin, Martha
Burns. Direo: Fernando Meirelles. Durao: 120 min.
Embargo (2010)
Nuno um homem que traba-

lha numa roulotte de bifanas, mas
que inventou uma mquina que
promete revolucionar a indstria
do calado um digitalizador de
ps. No meio de um embargo pe-
trolfero e deparando-se com uma
estranha dificuldade, Nuno tenta
obstinadamente vender a mqui-
na, obcecado por um sucesso que o far descurar algumas das coisas
essenciais da sua vida. Quando Nuno fica estranhamente enclausurado
no seu prprio carro e perde uma oportunidade nica de finalmente pro-
duzir o seu invento, v subitamente a sua vida embargada Elenco: Filipe
Costa, Cludia Carvalho, Pedro Diogo, Fernando Taborda, Jos Raposo,
Miguel Lana, Eloy Monteiro. Direo: Antonio Ferreira. Durao: 83 min.
Resumo
Pudemos observar que, na atualidade, a literatura portuguesa do
sculo XX, apesar de sua apario tmida na mdia, guarda bons escri-
tores, que no apenas Fernando Pessoa e Jos Saramago. A ditadura
de Oliveira Salazar, por mais de quatro dcadas, foi uma das respons-
veis pelo obscurantismo em que mergulhou a arte literria lusa, somen-
te alada novamente s luzes miditicas em 1998, quando Saramago
transformou-se no primeiro escritor de lngua portuguesa a receber o
Nobel de Literatura. No percurso que procuramos realizar, ao longo
destas dez unidades, percebemos que, desde as primeiras manifesta-
es trovadorescas, no sculo XII, at as mais recentes, o nacionalismo
portugus tem lugar de destaque. Claro est que no falamos sobre
todos os escritores lusos o que seria impossvel em espao to breve.
Ausncias importantes sero apontadas, naturalmente. Resta, ento,
a voc, aluno, que se interessar pela rica historiografia literria portu-
guesa, e pela prpria literatura lusa, pesquisar, seja em livros, seja na
internet, e mergulhar nesse universo fabuloso.
Autovaliao
Observe se:
compreendeu a situao literria de alguns autores que esto fazendo

literatura na atualidade, em Portugal;
identificou caractersticas prprias da obra literria de Jos Saramago,

Prmio Nobel de Literatura;
de anotaes para
compreendeu os aspectos que fazem da atual literatura portuguesa
ainda pouco conhecida para alm das fronteiras lusas

Referncias
Web:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Saramago
http://recantodasletras.uol.com.br/teorialiteraria/1062563
http://veja.abril.com.br/livros_mais_vendidos/trechos/ensaio-sobre-a-
cegueira.html


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Dilma Vana Rousseff

Secretaria de Educao a Distncia

Diretor do Departamento de Polticas em Educao a Distncia

Diretor de Educao a Distncia

UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA

Marlene Alves Sousa Luna

Aldo Bezerra Maciel

Eli Brando da Silva

Eliane de Moura Silva

Aldo Bezerra Maciel

Pr-Reitor de Ensino de Graduao

Coordenao Institucional de Programas Especiais-CIPE

Revisora de Linguagem em EAD

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA CENTRAL - UEPB

1. Literatura Portuguesa. 2. Movimentos Literrios. I. Ttulo. II. EDUEPB /

8 SEAD/UEPB I Literatura Portuguesa

Literatura Portuguesa I SEAD/UEPB 9

Expor uma linha temporal contemplando a sociedade portugue-

10 SEAD/UEPB I Literatura Portuguesa

Iniciaremos nossa conversa com uma viso geral sobre a formao

Literatura Portuguesa I SEAD/UEPB 11

na luta contra os mouros, at a conquista do Al-

12 SEAD/UEPB I Literatura Portuguesa

a) Como voc acha que os romanos conseguiram unificar a cultura

b) Uma nao que nasce sob o signo da conquista e reconquista ter

c) Veja o que Almada Negreiros fala sobre os pases que formam a

dica. utilize o bloco

Literatura Portuguesa I SEAD/UEPB 13

Agora que conhecemos a origem da nao portuguesa, iremos co-

A Poesia Medieval Portuguesa

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1. A perfeio da mulher amada;

A existncia do amor corts, segundo estudiosos, liga-se ao pro-

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Cantigas de Amor: Surgiram no sul da Fran-

Cantigas de Amigo: Nasceram no territrio portugus e constituem

Cantigas de escrnio e de maldizer: Renem a produo satrica e mali-

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dica. utilize o bloco

O mito do amor na literatura medieval portuguesa

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1 - a poesia galego-portuguesa em seu conjunto uma con-

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As Cantigas de Amor e de Amigo colocam em cena dois gneros

importante frisar a dicotomia entre o lugar e o tratamento que

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Essa Idade Mdia resolutamente masculina. Pois todos os relatos

Na segunda metade do sculo XII, perodo de florescimento do

Enfim, criaturas demonacas, perversas e devoradoras, incapazes de

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O mito do amor, na literatura portuguesa, encontrar as suas ori-

a) Monty Python e o Clice Sagrado

b) O nome da rosa (1988) Em 1327,

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A Pennsula Ibrica, a mais ocidental da Europa, comeou a ser

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Conseguiu situar, na linha do tempo, os fatos aqui comentados?

NICOLA, Jos de. Literatura Portuguesa: da origem aos nossos dias.

PESSOA, Fernando. Obra potica. Org. Int. e Notas de Maria Aliete

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