preciso destacar agora que o mal-estar incide tambm
no registro da ao. Reencontramos aqui alguns dos ingre dientes presentes no registro do corpo. Entretanto, suas especificidades devem ser sublinhadas, no obstante suas complementaridades evidentes. Antes de mais nada, preciso reconhecer que as indivi dualidades contemporneas ultrapassam um certo limiar, vigente anteriormente, no registro estrito da ao. Algumas novidades se fazem aqui presentes, caracterizando um certo estilo de ser do sujeito nacontemporaneidade,1 em oposio ao momento histrico que o precedeu na ionga durao. Se a condio de ser ao mesmo tempo pausada e reflexiva *
J. Birman, Por uma estilstica da existncia. J. Birman, Estilo e modernidade
em psicanlise. 0 SUJEITO NA CONTEMPORANEIOADE
delineava o estilo de ser na modernidade, no obstante as
descontinuidades e as rupturas intempestivas que o marcaram e caracterizaram, a acelerao do sujeito o que se destaca na contemporaneidade. O ser interiorizado no registro do pensamento se transforma no ser exteriorizado e perform- tico, que quer agir, antes de mais nada. Assim, a hiperatividade se impe. Age-se frequentemente sem que se pense naquilo a que se visa com a ao, de forma que os indivduos nem sempre sabem dizer o que os leva a agir. O sujeito da ao tem a marca da indeterminao. No cogito da atualidade, o que se enuncia ostensivamente : agii\ logo existir. O agir o imperativo categrico na con temporaneidade.2 Retomando o que j enunciei acima, pode-se dizer que as individualidades seriam marcadas pelo excesso, que as impele inequivocamente para a ao. Isso porque esta seria a melhor forma para se ver livre daquele e poder ento elimin-lo. Caso no faam isso, as individualidades seriam possudas pelo excesso, que as inundaria pela angstia,3 desse fundo difuso e indeterminado que se pode de preender algumas das modalidades especficas de ao nas subjetividades contemporneas. A explosividade, antes de tudo. Tudo se passa como se essas no conseguissem mais conter o excesso no seu territrio interior, para em seguida simboliz-lo e transform-lo naquilo que Freud denominou ao especfica,4 isto , numa ao adequada ao contexto em * 1
2 E. Kant, Critique de Ia raison pratique.
^S. Freud, Inhibiliotij symptme et angoisse. 1 S. freud, Esquisses dune psychofogie scientifique. In: S. Freud, La naissanc
de Ia psycbanalyse. AO E COMPULSO
que uma dada afetao foi colocada para o psiquismo. Diante
dessa impossibilidade, a descarga de excitabilidade se impe sob a forma de manifestaes emocionais incontroiveis. Com isso, a irritabilidade uma constante na forma de ser das individualidades atuais, marca insofismvel do seu ser. Um dos maiores problemas sociopolticos da atualidade a violncia. Esta se impe como uma invariante sempre presente nas subjetividades, que se mostram cada vez mais violentas se as compararmos com as de dcadas atrs. Com efeito, a violncia sem causa aparente e a violncia gratuita se banalizaram no nosso mundo de forma inquietante, e j se transformaram em lugar-comum.5 Mesmo que a violncia no seja gratuita e qe tenha boas motivaes para existir, o que se destaca aqui a disparidade entre o motivo e a vio lncia desencadeada, como se esta fosse a nica possibilidade que se impe no horizonte do sujeito diante de um impasse e de um obstculo. Tudo se passa como se ele tivesse perdido a crena na possibilidade de resolver e superar os obstculos que se colocam para si pelo discurso e pela retrica, isto , pela negociao com os outros. Uma das consequncias da violncia o incremento da delinquncia. Ao lado disso, a criminalidade se intensifica em todos os quadrantes do planeta, sem exceo. Assume, assim, a cada dia novas modalidades de ser e de se apresen tar, evidenciando feies frequentemente imprevisveis. As diversas publicaes sociolgicas e criminolgicas, em escala internacional, do testemunho disso e procuram interpretar o
M. Baudrillard, La socil de consommation.
O SUJEITO NA CONTEMPORANEIDADE
que se passa a partir de diferentes perspectivas. A publicao
da obra de Rusche e Kirchheimer, sobre punio e estrutura social,6 assim como a de Foucault, sobre a genealogia do poder e da punio,7 procuraram reavaliar tudo isso de uma perspectiva crtica e histrica. No entanto, uma marca se destaca na criminalidade atual, de forma inconfundvel, e interessa diretamente problem tica da subjetividade. Estou me referindo crueldade, que colore cada vez mais os crimes na contemporaneidade. O refinamento assumido pela crueldade deve ser devidamente sublinhado, pois ultrapassa os limiares anteriormente es tabelecidos no gesto de matar. Atingimos novos nveis, at ento impensveis. A possibilidade de tirar a vida de outro se dissemina, tornando-se natural assim o assassinato e o genocdio, em que a crueldade delineia frequentemente a cena do crime com pinceladas grotescas e anti-humanas.
II. Compulses e cultura das droaas
Veremos agora a compulso em suas diversas modalidades de
ser 11a contemporaneidade. A compulso uma modalidade de agir caracterizada pela repetio, j que 0 alvo da ao nao jamais alcanado. Da a sua repetio incansvel, sem variaes e modulaes, que assume o carter de imperativo, isto , impe-se ao psiquismo sem que o eu possa deliberar sobre o impulso que inevitavelmente se impe.
e G.Rusche, O. Kirchheimer, Punio e estrutura social.
''M. Foucault, Surt/eiiler et punir. AO E COMPULSO
necessrio destacar algumas das modalidades de com
pulso que se banalizaram na contemporaneidade e que esto disseminadas no espao social. Algumas so mais comuns em adolescentes, em joverts ou em adultos. Outras, em contraparti da, atravessam as diferentes idades e se alastram por toda parte. Antes de mais nada, a compulso presente no uso de drogas. As toxicomanlas constituem hoje uma das formas dominantes do mal-estar, inscrevendo-se em diferentes faixas etrias e classes sociais. Impem-se como um dos flagelos da atualidade, e se transformaram num dos alvos privile giados das polticas de sade pblica. Isso porque, como os adolescentes e adultos jovens so os grandes consumidores de drogas, o fenmeno provoca efeitos perigosos na perfor mance escolar, alm dos efeitos danosos sobre a sade fsica e a sade mental. Trata-se hoje de um fenmeno de massa, em larga escala, disseminado em amplos setores da populao. preciso, no entanto, no confundir o consumidor de drogas, seja esse consumo regular ou irregular, com os toxi cmanos. Encontramos aqui dois segmentos heterogneos da populao que no podem ser superpostos, nem do ponto de vista psicanaltico, nem do psiquitrico, nem do mdico. A toxicomania implica uma dependncia fsica e psquica droga, caracterizada pela impossibilidade do sujeito de poder viver sem eia. Seria isso que conduzira o sujeito compulso propriamente dita, como trao caracterstico do funcionamento psquico dos ditos toxicmanos. Nos demais consumidores de droga no existira, rigorosamente falando, a dependncia fsica. Com isso, a compulso no se encontra presente.8
*J. Birman, Mal-estar na atualidade. G. Sissa, Le plaistr et la mal: philosophie
de la drogue. 0 SUJEiTO NA CONTEMPORANEIDADE
Estabelecida esta diferena, preciso no ser ingnuo na
leitura dessas compulses. As toxicomanias no se restrin gem ao uso das drogas ilegais, produzidas e comercializadas pelo narcotrfico, mas incluem tambm as drogas legais e ditas medicinais, legitimadas cientificamente pela medicina clnica e pela psiquiatria. Refiro-me aos psicotrpicos, que so receitados fartamente pelos clnicos de diferentes espe cialidades e pelos psiquiatras a fim de regular bioquimica- mente o mal-estar dos indivduos, alm, claro, dos diversos analgsicos de potncia varivel. Com efeito, dos ansiolticos aos antidepressivos, passando pelos diversos estimulantes, a farmacopeia mdica oferece um vasto e diversificado cardpio de possibilidades para a prescrio dos clnicos e psiquiatras. Por que estas ltimas so tambm drogas?, poderia algum me interpelar. Alguns desses medicamentos so drogas por que podem engendrar dependncia fsica e psquica. Alm disso, deve-se reconhecer que vivemos numa cultura das drogas, da qual no se pode excluir tambm o fumo e as bebidas alcolicas. Enfim, vivemos intoxicados mesmo que no saibamos disso, pois esses diferentes frmacos e estimu lantes se inscrevem no estilo contemporneo de existncia. Alguns comentrios suplementares devem ser feitos aqui. Antes de mais nada, a substituio de uma droga pela outra, realizada pelos usurios. Assim, as bebidas alcolicas substi tuem as drogas medicamentosas, s vezes, e reciprocamente, como se o sujeito acreditasse que desta maneira estaria se protegendo mais de uma ou de outra em seus efeitos nefastos. Ou ento troca-se uma droga ilegal pelos medicamentos, acreditando estar promovendo a sade. Com a onda .antita- AO E COMPULSO
bagista, na qual o cigarro foi considerado malfico sade e
seria politicamente incorreto, as pessoas pararam de fumar e passaram a se drogar com outras coisas, como as drogas pesadas e o lcool. De fato, se os adolescentes hoje fumam menos do que as geraes anteriores, em contrapartida eles bebem e se drogam muito mais com o lcool e as drogas pe sadas. Enfim, sempre a cultura das drogas que se dissemina, mesmo que os usurios alimentem a hipocrisia de estarem promovendo a sade como o seu bem supremo, preciso sublinhar tambm que os mdicos clnicos so aqueles que prescrevem mais psicotrpicos hoje, muito mais do que os psiquiatras. Isso porque no apenas as pessoas pro curam muito os clnicos quando so acometidas por algum mal-estar, no registro corporal, de forma que estes recebem grande parte das demandas de cuidados, como tambm por que, com a prtica mdica assumindo cada vez mais uma verso tcnica, o clnico no acolhe mais psiquicamente os pacientes, mas tenta suavizar o desamparo destes. Assim, diante do esvaziamento da relao mdico-paciente, os clni cos medicam os pacientes com os mais diversos psicotrpicos e antdepressivos. As dores e os sofrimentos dos pacientes so assim medicalizados ostensivamente. No obstante a medicalizao, os clnicos no dominam corretamente o uso daqueles medicamentos, de forma que os pacientes so medicalizados no seu sofrimento e dor, por um lado, e mal medicados, pelo outro. Alguns autores destacam que mesmo na psiquiatria clnica a experincia se repete. Isso porque no existiria ainda uma psicofarmacologia clnica, isto , uma utilizao ponderada e 0 SUJEITO NA CONTE MPORANEIDADE
cientificamente bem fundada no uso dos psicofrmacos, mas
apenas utilizao destes a partir de conhecimentos gen ricos da psicofarmacologia experimental que os psiquiatras clnicos possuem.9 Enfim, a psiquiatrizao do sofrimento pelos psicofrmacos alimenta a cultura das drogas sem que a eficcia daqueles seja devidamente conhecida pelos psiquia tras, no registro.estritamente clnico. Nao se pode deixar de destacar que a constituio de uma cultura das drogas nas ultimas dcadas no Ocidente, no que se refere s drogas pesadas, trouxe como consequncia uma sofisticada indstria de produo e de refino das suas mat rias-primas, que as coloca posteriormente em circulao no mercado internacional. Portanto, o narcotrfico, nesta larga escala, supe tal infraestrutura industrial que apenas se tomou possvel pela utilizao dos saberes e dos dispositivos labora toriais proporcionados pelo discurso da cincia. Vale dizer, a produo de drogas pesadas supe a existncia e a produo de dispositivos tcnicos construdos pelos laboratrios de pesquisa. para que possam ser transpostos para lugares inspitos, como a floresta amaznica, os Andes e algumas regies longnquas da sia. Portanto, sem estas aparelhagens cientficas seria quase impossvel produzir a droga na escala industriai em que hoje produzida, de forma que o cartel de drogas e o narcotrfico supem necessariamente os instrumentos e dispositivos forjados pelas novas tecnologias mdic-biolgicas.10 Alm disso, importante destacar ainda que a cultura das drogas propriamente dita se constituiu apenas, na tradio
^G. Swain, Chimie, ctrveau, espfit et socit. Paradoxes epistmologiques d
psychotropes en medicine mentale. lrs: Le Dbat, n 47. IU J. Birmars, Que droga!!!. In: J. Birman, Mal-estar na atualidade. AO E COMPULSO
do Ocidente, nos anos 1970. Foi nesse tempo e contexto que
ocorreu uma ruptura significativa e uma descontinuidade histrica.- Por que afirmo isso? Entre as dcadas de 1930 e 1960, o uso da droga estava intimamente articulado a uma gramtica especfica e a uma ritualidade bem caracterizada. Com efeito, o sujeito buscava na experincia com a droga a possibilidade de descobrir e de inventar outros mundos possveis, A busca da inveno, guiada pelo desejo e pelo projeto.de provocar rupturas no mundo social institudo, estava sempre em pauta. Um trabalho de interiorizao e de reflexo sobre estas experincias era o seu correlato, no existindo, pois, um sem o outro. Enfim, a proposio de romper com o mundo existente para novos mundos possveis fazia parte deste proj eto existencial.n Da por que se inscrevia fartamente tal uso na comunidade artstica, alis, desde a primeira metade do sculo XIX. Foi isso que mudou a partir dos anos 1970, quando o uso da droga passou a ser cultivado por si mesmo, sem se inscre ver em qualquer projeto existencial que lhe transcendesse. Buscava-se, assim, o prazer pelo prprio prazer, num festim hedonista que valia por si mesmo. Com efeito, a experincia com a droga se transformou numa evaso do sujeito, para fugir, ento, de um mundo intolervel e no para construir novos mundos possveis a partir da experincia com as drogas. Portanto, a sensorialidade hedonista, buscada por si mesma, seria uma maneira de o sujeito fugir de uma realidade que seria insuportvel e que ao mesmo tempo ele se sentia impo-
U J. Birnian, Dionsio desencantado". In: J. Birman, op. cit, A. Huxley, As portas
da percepo, o cu e o inferno. O SUJEITO NA CONTEMPORANEIDADE
tente para transformar. Enfim, a experincia com a droga se
fazia agora fora de um projeto existencial de transformao do mundo, sem qualquer gramtica e ritualizao simblica, pela qual o sujeito se evade do mundo institudo pela impotncia e impossibilidade de fazer algo que o modifique efetivamente. A cultura da droga seria assim uma resposta ao mal-estar na atualidade, pela qual o sujeito, despossudo da possibilidade de acreditar que possa fazer algo, busca pelo hedonismo e pela sensorialidade prazerosa produzir algum gozo diante de tanta dor. Foi isso que constituiu uma cultura da droga propriamente dita na contemporaneidade. Foi nesse contexto histrico que a compulso pelas droga's se disseminou como modalidade de ao, no se restringindo mais ao campo do consumo das drogas.
tll. Festins comestveis e outras orgias
Se o consumo de drogas no o nico registro da compulso
no mundo contemporneo, preciso enunciar agora os ou tros campos nos quais essa tambm se realiza. A comida e o consumo se transformaram tambm em objetos e alvos privilegiados da compulsividade do sujeito. Assim, a comida se destaca nas compulses atuais, impon- - do-se ao mesmo tempo como fascinante e mortfera^ j que atraente e repelida num mesmo movimento pelas pessoas. A relao do sujeito com a comida ambgua e ambivalente, pois esta objeto de desejo e de repulsa, de maneira que a voracidade e o vomitar se declinam quase que num mesmo gesto. Os efeitos e destinos dessa polaridade so opostos, AO E COMPULSO
certamente, mas a comida como fetiche12 est sempre pre
sente nessa experincia compulsiva, Entre a magia e o gozo, portanto, a comida um objeto certeiro de seduo, mas pela qual a magia pode se transformar num feitio e num canibalismo mortfero, que deve ser prontamente repelido. Por que objeto de seduo? Nunca se comeu tanto e to bem como hoje no Ocidente, tal a oferta, a quantidade e a variedade de bens comestveis. Tudo isso contrasta com uma longa histria anterior, marcada pela carncia e pela carestia, como ainda hoje ocorre em amplas regies do planeta. O trgico cenrio africano contrasta com a pujana e o brilho comestvel existente na Europa e nos Estados Unidos. Porm, nestes tambm as regies de consumo alimentar de luxo contrastam com a penria de outras regies, de maneira que o cenrio de luxria comestvel convive lado a lado com o que existe de padro africano numa mesma cidade, Nesse contexto, a voracidade atinge nveis espetaculares, engendrando uma cultura desenfreada do preenchimento e do mau gosto. Os festins comestveis se transformaram numa das marcas da contemporaneidade, no obstante a presena do estilo culinrio fastfood, que disseminado em segmentos das classes mdias e das classes populares. nesse quadro de referncia que se inscrevem as compulses alimentares. As bulimias so um dos monumentos sintomticos disso. Come-se de maneira excessiva e mesmo obscena, predomi nando aqui a dimenso do preenchimento corporal, advindo deste o prazer alimentar. O gosto polivalente, sempre presente na comida e na boa culinria, se apaga, destacando-se apenas
,2 S. Frcud, Le ferichisme, ln: S. Freud, La vie sexuelle.
O SUJEITO NA CONTEMPOftANEIOADE
a devorao para preencher o vazio dos interstcios do corpo.
O vazio corporal seria assim a condio de possibilidade para a canibalizao dos bens comestveis, numa orgia que busca preencher todos os espaos e fendas corporais. claro que o preenchimento do vazio se realiza tambm com outras compulses, como com as drogas e o consumo. Porm, no que concerne s bulimias, a obesidade se transfor mou boje num problema maior de sade pblica nos pases desenvolvidos. A Unio Europia e os Estados Unidos se preocupam com isso, e nos ltimos anos formularam novas polticas de sade coletiva, de propaganda e de entretenimen to a fim de superar a catstrofe que j se faz presente em seus espaos sociais. Se a catstrofe j se instalou, neste registro de nosso estilo de existncia, isso revela que a impossibilidade da experincia do vazio se colocou de maneira trgica, pois, como se sabe, a obesidade uma encruzilhada perigosa para a emergncia de diversas enfermidades, muitas delas fatais. No entanto, como a magreza um dos nossos cdigos de beleza, j que quem gordo no tem qualquer sensualidade e na sua feiura no tem qualquer poder de seduo, a vora cidade tem que ser controlada, custe o que custar. Foi nesse contexto que o gordo foi transformado no apenas num doente, mas tambm num monstro. A obesidade um dos signos da monstruosidade na atualidade, condensando em si as representaes da deformidade, da feiura e do antierotismo. Assim, para evitar o estigma da obesidade preciso evitar a comida. Surgem, ento, modalidades grotescas de relao com esta. Existem pessoas que se sentem seduzidas pelos festins comestveis e que comem vorazmente a boa comida, mas que a vomitam imediatamente, antes de digerir, para que AO E COMPULSO
possam manter a bela magreza. Cultiva-se, assim, uma forma
de sensorialidade sem corporeidade, pela qual as sensaes se desenrazam radicalmente do registro do corpo, constituindo uma das originalidades antropolgicas da contemporaneida- de. Isso porque na tradio ocidental os registros da sensao e do corpo se declinaram sempre num mesmo plano e eixo, inseparveis que eram no mesmo comprimento de onda. O paroxismo disso a anorexia, na qual o indivduo recu sa o alimento, que se transforma ento de objeto fascinante em nojento, por ser capaz de destruir a beleza e envenenar o corpo. Assim, a magia comestvel se transforma em um feitio e a comida em veneno, contra as ordens da vida e da sade. No entanto, tudo isso convive com os regimes e as dietas, nos quais as individualidades ingerem apenas os nutrientes essenciais para no digerir calorias excessivas, que perturbem a sade e a beleza. A ingesto alimentar passa pelo crivo estrito das racionalidades mdica e cientfica, de maneira que no limite nos alimentamos de frmulas bioqumicas que aprendemos na Internet, nas pginas cientficas dos jornais e nas notcias divulgadas pela televiso, sem esquecer, claro, as prescries dos mdicos e dos nutricionistas. No se pode esquecer do consumo, que tambm se trans formou numa verdadeira compulso. Com efeito, os mais di versos objetos da indumentria, passando pelo perfume e pela maquiagem, so objetos de compulses propriamente ditas. Ao lado disso, os livros e os CDs so consumidos compulsiva- mente, comprados pela notoriedade dos autores, compositores
LiT. Vincem, (Direction). La jeurte filie et Ia mort. E. Kestemberg, J. Kestemberg,
S. Dccoberf, La faim et le corps, G. Pirlot, Les passions du corpi Ia Psyche dans
. les addietions et les maladies auto-i/nmunes: possessions et conflits d'iilterit. O SUJEITO NA CONTEMPORANEIDADE
e msicos,14 Tudo isso amealhado, mesmo que as pessoas
no tenham tempo para l-los e escut-los. As pessoas olham com gula e saliva nos lbios para as ricas vitrines das lojas, sempre prontas que esto, para o ato canibalstico de consumir. No entanto, se no sempre possvel usar todas as vesti mentas que so adquiridas, nem tampouco ler e escutar todos os livros e CDs comprados, pela falta de tempo numa cultura marcadamente acelerada, possuir tudo isso fundamental, inscrevendo-se isso tambm na nova economia poltica dos signos. Nesta, com efeito, a posse de bens um signo de poder, na medida em que define o status do indivduo. preciso, portanto, possuir os bens para ostent-los, para ser reconhecido, enfim, em seu poder social. Assim, qualquer mercadoria passvel de inscrever-se no circuito do consumo, sendo, pois, a condio de possibilidade para o engendramento da compulso. O gozo seria ento di recionado pelo fetichismo das mercadorias, numa fetichizao ampla, geral e irrestrita do universo do consumo. Isso porque o ter, para preencher o vazio corporal e psquico, um signo que confere segurana para o indivduo, pois o faz acreditar , ser detentor de algum poder pqlo status que pode exibir. neste contexto que o shopping center se transformou num outro templo da sociedade ps-moderna, onde as peregrinaes dos consumidores fiis ocorrem todos os dias. Nesse espao antissagrado, saturado de mercadorias, nos quais os objetos so sofisticadamente revestidos pelos designers, requntadamente empacotados e exibidos em vitrines luxuosas, a compulso do ter se evidencia, revelando assim a face mortfera da seduo.