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LAOS E DESENLACES NA CONTEMPORANEIDADE

Joel Birman*

I. Estrutura familiar e formas de subjetivao

A inteno primordial deste ensaio a de procurar tecer algumas articulaes
possveis entre certas caractersticas psquicas, que se evidenciam nas subjetividades
contemporneas, com as transformaes apresentadas pela estrutura familiar na
atualidade. Se estas transformaes foram fundamentais, revirando a famlia e as formas
de conjugalidade de ponta-cabea, sem dvida, preciso que se afirme e se reconhea
isso logo de incio. Desta maneira, necessrio delinear as mudanas ocorridas no
campo da famlia hoje, sem as quais a leitura das especificidades psquicas a que me
referi acima e que se disseminam na atualidade perde no apenas qualquer densidade,
mas tambm qualquer significao. Este o meu ponto de partida aqui e a minha aposta
metodolgica fundamental ao longo deste ensaio.
No se pode perder de vista, no que concerne a isso, alis, que certas
modalidades de experincia subjetiva, descritas pelo discurso psicanaltico desde o
percurso freudiano inaugural, assim como as formas de dor e de sofrimento que lhes so
correlatas, tem uma relao crucial com a estrutura moderna da famlia, como ainda
veremos aqui posteriormente. O discurso freudiano reconhece a legitimidade terica
deste enunciado e suas teses so inseparveis de um certo modelo de famlia.
Com efeito, no seu ensaio de 1908, intitulado A moral sexual civilizada e a
doena nervosa dos tempos modernos, Freud realizou uma brilhante genealogia da
civilidade ocidental e sua inflexo decisiva na modernidade, destacando os efeitos
catastrficos produzidos nas individualidades pelo imperativo ento institudo da moral
monogmica.1 Com isso, a insero do erotismo no campo da famlia monogmica
produziu as ditas doenas nervosas na modernidade que, ao lado da agressividade, da
violncia e da criminalidade que disso tambm seriam decorrentes, constituiu aquilo que
Freud denominou de mal-estar no final dos anos 20.2 A impossibilidade de circulao

*
Psicanalista, Membro do Espace Analytique e do Espao Brasileiro de Estudos Psicanalticos, Professor
Titular do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro e Professor Adjunto do
Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Pesquisador do Conselho
Nacional de Pesquisa (CNPq).
1
Freud, S. La morale sexuelle civilise et la maladie nerveuse des temps modernes. (1908). In: Freud,
S. La vie sexuelle. Paris, PUF, 1973.
2
Freud, S. Malaise dans la civilisation (1930). Paris, PUF, 1930.
 2

e de expresso da sexualidade perverso-polimorfa, no campo desta estrutura de famlia,

teria ento provocado mltiplos efeitos nefastos sobre o psiquismo.3
Portanto, para evidenciar as linhas de fora que se esboam nas ditas
transformaes da atualidade, preciso descrever a estrutura familiar na sua
complexidade social e histrica, destacando os processos poltico e econmico que nela
se condensam. Para isso, preciso diferenciar devidamente as estruturas da famlia na
modernidade e na atualidade, para que as linhas de fora e as valncias presentes na
construo subjetiva possam ser bem evidenciadas. Esta leitura contrastiva
fundamental para a genealogia que me proponho a realizar aqui das formas de
subjetivao4, nestes diferentes contextos e tempos histricos.
Esta modalidade terica de leitura aqui proposta se justifica em decorrncia das
mudanas psquicas evidenciadas na atualidade, pelas quais uma transformao
significativa se mostra patente. Esta transformao se inscreve ento no registro
eminentemente clnico, onde uma mudana no campo da demanda se torna evidente.
Assim, as neuroses clssicas se tornam hoje cada vez mais rarefeitas na
demanda de cuidados, na medida que a conflitualidade psquica se dilui de forma
progressiva e significativa. A conflitualidade interior cada vez mais substituda pelos
embates que se estabelecem entre os indivduos e destes com as instncias exteriores, no
campo social e interpessoal. Em decorrncia disso, as performances e a apresentao
das imagens de si de cada um se superpem cada vez mais interlocuo e o discurso
entre os indivduos. Consequentemente, a agressividade e a violncia se disseminam
como um rastilho explosivo, de maneira que a irritabilidade crescente toma totalmente
aqueles de fio pavio. Por isso mesmo, o corpo se transformou num lugar crucial onde
o mal-estar se enuncia como queixa, pelo qual os indivduos indicam de maneira
ostensiva que algo no est bem com ele. A sensibilidade excessiva dos indivduos em
relao auto-imagem transbordante, de forma que a depresso passa a dominar a
cena contempornea, assumindo o lugar privilegiado que era ocupado anteriormente
pela angstia.
No pretendo retomar esta descrio no presente ensaio, j que foi por mim
desenvolvido em outros contextos, a que remeto o leitor.5 Porm, evidente que esta

3
Freud, S. La morale sexuelle civilise et la maladie nerveuse des temps modernes. (1908). In: Freud,
S. La vie sexuelle. Op. cit.
4
Foucault, M. La volont de savoir. Paris, Gallimard, 1976.
5
Sobre isso, vide: Birman, J. Subjetividades contemporneas. In: Birman, J. Arquivos do mal-estar e da
resistncia. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2006; Birman, J. Reviravoltas na Soberania. Idem.
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problemtica se relaciona com o que est em pauta no presente ensaio, no qual vou
permanecer especificamente na relao entre estas mudanas psquicas e a nova
configurao da ordem familiar.
De qualquer maneira, a pertinncia terica desta problemtica para a psicanlise
que as novas modalidades de subjetivao colocam em questo o dispositivo clnico
da cura-tipo, configurado pelo discurso freudiano, como se evidencia claramente nas
publicaes psicanalticas dos ltimos anos. Estaria justamente aqui a atualidade desta
problemtica eminentemente contempornea.

II. Da famlia extensa famlia nuclear

A famlia moderna se iniciou na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX,
se identificando assim com o incremento do poder social assumido pela burguesia na
tradio ocidental. Da porque essa configurao de famlia foi denominada seja de
nuclear seja de burguesa, indicando ento com isso a sua ruptura com a famlia pr-
moderna.
Quais foram as mudanas cruciais que ento ocorreram? A famlia pr-moderna
foi denominada de extensa pelos historiadores e cientistas sociais. O que isso quer dizer,
afinal das contas? Nada mais nada menos que conviviam no mesmo espao diferentes
geraes, alm do casal parental, acompanhado dos filhos e dos agregados. A
autoridade do pai era quase absoluta e incontestvel, como a figura do rei no espao
pblico, alis, condensando ento o pater potestas6 o poder soberano que estava aqui
no seu auge.7 A figura da mulher seria aqui um mero apndice nesta estrutura, corpo
que se presta para a mera reproduo da prole, no obstante certos avanos face
mulher realizados pelo Cristianismo.
Ao longo do sculo XVIII algumas transformaes importantes comearam a se
evidenciar, no sentido da constituio de espaos de privacidade no campo da famlia.
Assim, os pais comearam a possuir um espao privado no interior da casa, na qual a
intimidade seria preservada. Os filhos, que viviam anteriormente numa misturada
promscua com os pais, passam a ter tambm um quarto privado. Na dependncia dos
recursos econmicos da famlia, os meninos e as meninas seriam tambm separados em
espaos distintos, para impedir qualquer promiscuidade sexual entre aqueles. As

6
ries, Ph, Chartier, R. Histria da vida privada 3. Da Renascena aos sculos das luzes. So Paulo,
Companhia das Letras, 1991.
7
Foucault, M. Surveiller et Punir. Paris, Gallimard, 1974
 4

relaes sexuais entre os pais, enfim, passaram a acontecer no espao exclusivo da

intimidade do casal, inscrevendo-se ento nos registros do secreto e do segredo.8
Este conjunto de transformaes convergiram para a constituio da famlia
nuclear, na qual se inseriam agora to somente as figuras dos pais e dos filhos. O poder
paterno foi ento relativizado, se mantendo ainda nos espao privado; mas tendo no
espao pblico os seus signos mais ostensivos. Porm, a figura do pai foi
permanentemente evocada e aludida pela figura da me,quando a criana ultrapassava
os limites esperados e a possibilidade do castigo se fazia presente. Seria o pai ento que
era o agente da punio face falta da criana, evocada que era permanentemente pela
me nestas situaes de transgresso. O discurso freudiano alude a isso o tempo todo,
de maneira literal, se referindo assim ao castigo e castrao.
Neste contexto, a figura da mulher foi reduzida a condio de me, de forma que
a gesto do espao privado da famlia ficou ao seu inteiro encargo. Estava aqui includo
no apenas a administrao domstica da casa, mas tambm a gesto da sade e da
educao das crianas. Vale dizer, a figura da mulher-me se incumbia do espao
privado da famlia e das bordas dessa, nas suas articulaes com as instituies mdica
e pedaggica. evidente que ocorreu aqui um incremento do poder social da mulher,
enquanto me, que se contrapunha ao poder paterno. No entanto, a relao entre estes
poderes era ainda assimtrica, pendendo para o plo do pai.
De que maneira interpretar estas transformaes radicais, num sentido mais
abrangente?

III. Biopoltica
Para compreender devidamente estas mudanas preciso inscrev-la no campo
da biopoltica, que seria constituinte da modernidade ocidental. Pela mediao da
biopoltica ocorreu uma medicalizao do espao social, pela qual a medicina passou a
regular os corpos no registro individual e coletivo. Pretendia-se assim engendrar a
qualidade de vida da populao,9 como signo maior da riqueza das naes.
Foi assim que a populao se transformou em objeto e alvo do poder, o que no
ocorria anteriormente. O biopoder foi ento uma das modalidades especficas assumida
pelo poder neste contexto. Com isso, uma outra forma de histria foi tambm
engendrada, denominada de biohistria, mediante a qual a produo da espcie passou

8
Aris, Ph. Lenfant et la vie familiale sons lAncien regime. Paris, Seuil, 1973.
9
Foucault, M. La volont de savoir. Op. cit.
 5

tambm a se inscrever nos clculos do poder. A categoria de corpo-espcie foi ento

enunciada, com os seus dispositivos e discursos, na medida que a reproduo sexual e a
regulao das genealogias passaram a ser tambm imperativos do poder, em nome
sempre da produo de riqueza.10
Em decorrncia disso, a demografia foi constituda como saber, para regular as
variaes e cortes da massa populacional. Do nascimento morte, as diferentes idades
da vida passaram a ser objeto da vigilncia biopoltica, submetidas que foram
quantificao estatstica. Ao lado disso, a epidemiologia foi tambm constituda como
saber, procurando regular quantitativamente a incidncia e a prevalncia das
enfermidades. A polcia mdica se constituiu na segunda metade do sculo XVIII,
inicialmente na Alemanha e se disseminando em seguida para os demais pases
europeus, visando esquadrinhar as cidades e o campo, nas suas relaes com a sujeira e
a limpeza, isto , com as diversas fontes de sade e de doena. A circulao do ar
passou a ser objeto de controle mdico estrito, de maneira que as edificaes passaram a
serem programadas de acordo com a produo das impurezas. Enfim, a limpeza urbana
foi instituda como projeto do controle das doenas e de preveno da sade das
populaes.
Estamos lanados assim no campo da higiene social, que dominou o processo de
medicalizao ao longo do sculo XIX. O espao social foi ento meticulosamente
esquadrinhado, de forma que as categorias do normal, do anormal e do patolgico
passaram a definir as aes normativas dos dispositivos biopolticos.11 A periculosidade
social enunciou como uma problemtica crucial neste contexto, de maneira que o crime
e a loucura foram inscritos neste projeto de normalizao infinita do espao social.12,13
Enfim, as classes perigosas passaram a ser um dos alvos fundamentais da regulao
biopoltica.
preciso indicar agora como este dispositivo da biopoltica incidiu sobre a
ordem familiar, marcando no apenas os seus personagens e suas prticas, mas tambm
engendrando novas formas de subjetivao.

10
Foucault, M. Idem
11
Foucault, M. ,aissance de la clinique. Paris, PUF, 1963.
12
Foucault, M. Il faut dfendre la socit. Paris, Hautes tudes/Gallimard/Seuil, 1997.
13
Foucault, M. Les anormaux. Paris, Hautes tudes/Gallimard/Seuil, 1999.
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IV. A biopoltica no discurso freudiano

Nesta perspectiva, se a promoo da sade era fundamental a mulher-me
deveria ser saudvel, sendo condensada nela a figura da me-higinica. Assim, para
constituir uma prole saudvel exames pr-nupciais foram progressivamente institudos,
para impedir desta maneira a conjuno de anomalias com o futuro marido. Ao lado
disso, as enfermidades genitais femininas deveriam ser devidamente controladas, assim
como a gestao e o parto, em nome da qualidade de vida da prole. Da porque a
ginecologia e a obstetrcia tenham sido constitudas neste contexto histrico.14
No que concerne a figura do homem, como pai que seria de uma prole saudvel,
necessrio foi o controle social sistemtico da prostituio pela medicina, para impedir
os efeitos nefastos das doenas venreas. Com efeito, se os homens poderiam dispor de
uma ampla e complexa rede de bordis, ao longo dos sculos XIX e XX, as prostitutas
deveriam ser submetidas a exames regulares, para que fossem constatados a inexistncia
do mal venreo como condio primordial do exerccio profissional. Os atestados
mdicos eram ento conferidos a estas mulheres, como garantia de que no
transmitiriam doenas aos homens e sua prole.15
No que tange a p role, a discriminao das idades da vida foi ento delineada. Os
nveis de maturidade intelectual e afetivo foram assim esboados, numa relao entre os
potenciais evolutivos e involutivos daqueles momentos da vida. A hierarquia presente
no processo escolar e nas tcnicas pedaggicas correlatas se inscreviam neste modelo
psicobiolgico da vida, ao mesmo tempo evolutivo e desenvolvimentista. A infncia, a
adolescncia, a idade adulta e a velhice foram assim destacadas nas suas especificidades
biolgicas e morais.
Sabe-se que o que denominamos de infncia e adolescncia foi uma inveno
marcante do Ocidente, que ocorreu apenas na passagem do sculo XVIII para o sculo
XIX.16 Isso porque a produo da qualidade de vida da populao dependia agora de um
investimento massivo nestas idades da vida, nos registros da sade e da educao. O
Capital econmico e simblico das naes estaria aqui ento condensado. A
qualificao vital dos adultos, enfim, estaria na dependncia estrita da qualificao dos
jovens.

14
Birman, J. Gramticas do Erotismo. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2001.
15
Birman, J. Idem.
16
Aris, Ph. Lenfant et la vie familiale sons lAncien regime. Paris, Seuil, 1973.
 7

Em decorrncia disso, a pediatria e a puericultura como especialidades mdicas

foram constitudas neste contexto histrico. Ao lado disso, a universalizao do ensino
foi tambm instituda, para constituir uma populao bem educada e que no ficasse
restrita s elites e aristocracia como no Antigo Regime. A totalidade da populao
passou ir escola desde ento, sendo isso transformado num preceito constitucional das
sociedades democrtica e republicana na modernidade.
Quais foram os efeitos de subjetivao desta problemtica?
Antes de mais nada, a figura da mulher-me era o objeto de uma experincia
sacrificial em nome do investimento dos filhos. A libido feminina se condensava na
gesto da ordem familiar, seja nas conjunes dessa com as instituies mdica e
escolar. Os filhos consumiam toda a libido feminina, considerando aqui inicialmente o
engendramento daqueles e os seus cuidados posteriores. A figura do homem-pai ficava
a salvo disso, protegido que era pela sua insero no espao pblico. Por isso mesmo, o
discurso freudiano pde enunciar, em A moral sexual civilizada e a doena nervosa
dos tempos modernos, que as mulheres pagaram um preo muito maior pelo projeto da
civilizao do que os homens.17 evidente, repito, que Freud se refere aqui
modernidade, bem entendido.
Este sacrifcio feminino se evidenciava na representao das mulheres nos
discursos psiquitrico e psicanaltico. Assim, a figura da mulher era enunciada pela sua
condio de ser nervosa inicialmente e de ser histrica em seguida, no discurso
psiquitrico.18 Com a psicanlise o nervosismo e a histeria foram interpretadas numa
leitura libidinal, de forma que a insatisfao feminina estava sempre em causa. Esta
insatisfao se redobrou numa leitura do masoquismo feminino, marca por excelncia
que seria da dita experincia sacrificial. Posteriormente, o masoquismo sacrificial
assumiu francamente a forma da melancolia, como se pode depreender dos ensaios
freudianos sobre a sexualidade feminina.19
Onde isso nos conduz, afinal das contas? O masoquismo sacrificial conduziria as
mulheres a um total depauperamento de si, na qual aquelas perderia qualquer vio e
brilho. O discurso freudiano nos mostrou isso com preciso pela figura exemplar da

17
Freud, S. La morale sexuelle civilise et la maladie nerveuse des temps modernes (1908). In: La
vie sexuelle. Paris, PUF, 1973.
18
Foucault, M. Le pouvoir psychiatrique. Paris, Gallimard//Seuil, 2003.
19
Sobre isso, vide: Freud, S. Quelques consquences psychiques de la diffrence anatomique entre les
sexes (1925). In: Freud, S. La vie sexuelle. Op. cit.; Freud, S. La sexualit fminine (1931). Idem;
Freud, S. La feminit. In: Freud, S. ,ouvelles Confrences dintroduction la psychanalyse (1932).
Paris, Gallimard, 1936.
 8

me de Dora, pois esta no poderia desta maneira escolh-la como objeto de

identificao, tendo que se servir para tal da Sra. K, objeto do desejo do pai de Dora.20
A ruptura entre as figuras da me e da mulher, destacada por Freud na leitura do
imaginrio infantil, seria ento a resultante deste processo histrico e biopoltico, no
qual a figura da mulher foi reduzida figura da me, com todos os desdobramentos que
isso evidentemente implica.
O discurso freudiano retomou esta mesma problemtica no ensaio sobre a jovem
homossexual, em 1919.21 Decepcionada com a figura da me, pelo novo filho, a jovem
se distancia daquela e transforma uma outra mulher em objeto de desejo e de
identificao,22 que no era possvel com a figura materna. Em 1917, num comentrio
inserido no ensaio inicial sobre Dora, Freud nos disse que o lao homossexual das
jovens mulheres se inscreviam nesta mesma problemtica,23 qual seja, pelo lao com
uma outra mulher a jovem buscava uma identificao com o feminino, que no se
encontrava na figura da me em funo de sua impossibilidade. Vale dizer, as jovens se
voltariam e se dirigiam para outras mulheres para descobrir o que ser uma mulher, na
medida que, com a figura da me depauperada e esvaziada da potncia libidinal, isso
no seria possvel.
A contrapartida disso, no registro do masculino, se evidencia no discurso
freudiano sobre a fantasia dos meninos, permeada que seria essa pela oposio entre a
maternidade e o erotismo. Com efeito, a figura da me-santa no poderia ser marcada
pelo erotismo, pois este a desqualificaria efetivamente como puta. Da a decepo e o
nojo dos meninos, com a figura materna, ao descobrir nessa a presena do erotismo.24
No obstante o fato de nesta leitura de Freud este fantasma sexual masculino ser
considerado universal, me parece que essa se inscreve no campo historicamente
delineado pela biopoltica. Isso porque se a me representa o sacrifcio libidinal face
devoo da prole, esse sacrifcio se faria s custas do seu erotismo.
Portanto, aquilo que aparece no fantasma da menina no registro da identificao,
se enuncia no fantasma do menino no registro do objeto do desejo. No entanto, o que
est em pauta nestas diferentes formas de subjetivao seria a oposio das figuras da

20
Freud, S. Fragment dune analyse dhystrie (Dora). In: Freud, S. Cinq Psychanalyses. Paris, PUF,
1975.
21
Freud, S. Sur la psychogense dun cas dhomosexualit feminine (1914). In: Freud, S. ,vrose,
psychose, perversion. Paris, PUF, 1933.
22
Freud, S. Pour introduire le narcissisme (1914). In: Freud, S. La vie sexuelle. Op. cit.
23
Freud, S. Idem.
24
Freud, S. Trois essays sur la thorie de la sexualit (1905). Paris, Gallimard, 1962.
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me e da mulher constitudas no campo da biopoltica, no qual a segunda foi sacrificada

em nome da primeira.
Em decorrncia deste sacrifcio libidinal materno, os filhos acabavam por
contrair uma dvida com a figura da me. Isso implicava em cobranas e
culpabilizaes desta com aqueles pela vida toda, mas que se incrementavam bastante
com a sada dos filhos da casa dos pais. O mesmo no ocorria na relao dos filhos com
a figura do pai, justamente porque este no era destitudo de sua potncia libidinal na
experincia familiar.
Porm, a totalidade deste processo de subjetivao se condensa na clebre
passagem enunciada pelo discurso freudiano em 1914, em A introduo ao
narcisismo, de que para os pais os filhos ocupam a posio de sua majestade.25
Enquanto ocupam a posio fantasmtica de sua majestade o beb, pelo massivo
investimento libidinal realizando pelas figuras parentais, os filhos iriam idealmente
realizar tudo aquilo que estes no puderam empreender na existncia, justamente porque
se sacrificaram pelos filhos no campo biopoltico da famlia moderna. Com efeito,
enquanto condensao maior do Capital econmico e simblico da nao, a criana foi
alada condio de soberana, pois a qualidade de vida da populao, como signo
maior que seria da riqueza do Estado, dependeria deste lugar onipotente conferido ao
infante. Foi apenas neste contexto histrico, marcado que foi pela biopoltica, enfim,
que a criana foi transformada no smbolo do futuro propriamente dito, que passou a
colorir e encantar os nossos fantasmas sobre o infantil e a criana.
Podemos reconhecer assim como um conjunto de enunciados fundamentais do
discurso freudiano se inscreveram no horizonte histrico delineado pelo biopoder, que
configurou uma modalidade especfica de famlia, de laos conjugais e de laos entre
pais e filhos, que foram cruciais para a constituio de certas formas de subjetivao na
modernidade.
A indagao que se coloca agora a seguinte: o que ocorre na atualidade, no que
concerne a isso? o que veremos em seguida.

V. Desejo e reproduo
Nos anos 50 e 60, do sculo XX, foi desencadeado um processo radical de
transformao da estrutura familiar moderna, que perdeu alguns de seus eixos
fundamentais, como indicamos acima. O movimento feminista foi o seu desencadeador,

25
Freud, S. Pour introduire le narcissisme (1914). In: Freud, S. La vie sexuelle. Op. cit.
 10

na medida que as mulheres passaram a pleitear em outro lugar e uma outra posio
social, pois demandavam a igualdade das condies com os homens. Pretendiam assim
dispor das mesmas oportunidades sociais e de reconhecimento simblico, buscando
ento se inserir no mercado de trabalho.
Este movimento teve a sua condio concreta de possibilidade, no entanto, na
inveno de procedimentos anticoncepcionais seguros. Desde ento estes procedimentos
foram no apenas se multiplicando e se aprimorando do ponto de vista tcnico, de forma
que a reproduo sexual pudesse ser bem controlada, pelas mulheres e pelos homens.
Se o controle de natalidade era j realizado desde o sculo XIX, por meios e
instrumentos biopolticos que pretendiam produzir a populao bem qualificada, no
obstante a oposio sistemtica da Igreja Catlica, os seus procedimentos eram arcaicos
e bastante incertos. Se a biopoltica enunciava, com Malthus, que enquanto a populao
crescia em progresso geomtrica enquanto que as fontes de alimentao cresciam em
progresso aritmtica, necessrio seria restringir o tamanho da populao para evitar a
catstrofe da escassez e da precariedade alimentares. Ao lado disso, a demografia
constatava, desde o final do sculo XVIII, que ocorria uma baixa da taxa de mortalidade
e que a de natalidade se incrementava, invertendo ento, pela primeira vez no Ocidente,
esta relao. Com isso, o terror do fim da sociedade, que perseguiu a nossa tradio
desde sempre, pde ser finalmente apaziguado, pois a reproduo biolgica sempre
esteve atrelada reproduo social. Por isso mesmo, as proles foram bastante reduzidas
se comparadas s sociedades tradicionais e pr-modernas, at mesmo para que o
investimento na qualidade de vida da populao pudesse efetivamente se fazer com uma
prole reduzida.
No obstante tudo isso, as gestaes eram imprevisveis e no limite
incontrolveis, de maneira que as mulheres ficavam merc de suas proles, que
ocupava quase todo o seu tempo e nada mais lhes restavam para que pudessem investir
em qualquer outra atividade. Portanto, o registro do desejo ficava regulado pelo registro
da reproduo biolgica, em nome sempre da reproduo social.
Contudo, com a inveno de meios anticoncepcionais seguros e mltiplos, as
mulheres puderam separar finalmente os registros do desejo e da reproduo biolgica,
podendo ento definir quando ter filhos e quantos filhos queriam ter. Com isso, a
liberdade feminina se instituiu em larga escala, podendo ser mulher e me ao mesmo
tempo, pois no estavam mais assujeitadas ao determinismo dos ciclos hormonais que
sempre aprisionaram os seus corpos. Como se sabe, isso provocou uma importante
 11

revoluo dos nossos costumes, provocando o exerccio amplo, geral e irrestrito do

desejo na nossa tradio.
Assim, as mulheres passaram a se capacitar intelectualmente para se inserir no
mercado de trabalho, em condio de igualdade com os homens. Foram ento para a
Universidade, que anteriormente ficava restrita aos homens, no obstante as raras
excees que tambm ocorreram. Passaram ento a priorizar mais as suas carreiras,
colocando-as numa mesma posio que o casamento. Com isso, este passou a se realizar
mais tarde na existncia das mulheres, pois essas queriam constituir uma experincia
importante, que as consolidasse no campo da profisso, antes de se lanarem na
aventura da maternidade.
Alm disso, como o ideal de constituio da famlia e da prole como seu
correlato no ficava mais de p, como no sculo XIX e at os anos 50 do sculo XX,
pois as mulheres queriam se realizar como singularidades e no apenas como me, as
separaes tambm se disseminaram. Com efeito, o lao conjugal entre um homem e
uma mulher, assim como os laos homossexuais em seguida, somente seria possvel de
se produzir e de se manter caso os parceiros pudessem manter a sua condio desejante
na conjugalidade. Caso contrrio, cada qual saia em busca de outras relaes, para
articular a demanda do desejo na relao conjugal.
Por condio desejante na conjugalidade preciso entender aqui no apenas o
exerccio prazeroso do erotismo entre os parceiros, mas tambm a possibilidade que
cada um oferea ao outro para a expanso de sua potncia de ser e de existir. Os
impasses conjugais poderiam se constituir nestes dois registros do desejo, tornando
assim possvel ou impossvel a continuidade dos laos conjugais.

VII. Nova ordem familiar

Constituiu-se assim uma outra configurao da ordem familiar, bastante
diferente da famlia nuclear moderna. Passou a se tornar comum que cada um dos
parceiros tivesse j uma prole anterior e que estas proles fossem conjugadas na nova
cena conjugal, independentemente da nova relao possibilitar outros filhos. As
crianas, em contrapartida, passaram a se inscrever em dois cenrios familiares, o que
foi constitudo por cada uma das figuras parentais.
Ao lado disso, as famlias monoparentais se incrementaram progressivamente,
em escala internacional, de forma que os filhos passaram a viver apenas com um dos
pais. Alm disso, a extenso da prole se restringiu mais ainda, no sendo rara a
 12

existncia de uma s criana numa famlia. A diminuio da potncia reprodutiva nos

pases europeus se transformou num padro demogrfico ao mesmo tempo importante e
apavorante para os Estados atuais, que temem pelo seu futuro, pelo incremento da
imigrao dos pases pobres.
Tudo isso coloca em cena as crianas e os jovens, que foram impactados de
maneira radical por tais transformaes. A modalidade da socializao familiar e das
formas de subjetivao foram subvertidas, em relao a famlia nuclear moderna.
Assim, as mulheres saram de casa para ir em busca de um projeto identitrio e
singularizante, mas, em contrapartida, os homens no voltaram para compensar e
equilibrar a ausncia materna. Com isso, as crianas passaram a freqentar desde muito
cedo as creches e as escolas maternais, que passaram a suprir a ausncia das figuras
parentais. Com o crescimento das crianas a ausncia dessas se fazia ainda presente, de
maneira que os empregados passaram a suprir tais ausncias, quando os recursos
financeiros possibilitaram isso, ou o excesso de atividades programadas.
Neste contexto, o espao do jogo infantil foi evidentemente restrito, tendo na
performance e na socializao compartilhada as suas contrapartidas. Parece-me que a
fantasmatizao das crianas foi aqui atingida de maneira frontal, assim como aquilo
que o seu correlato, qual seja, a potencialidade de simbolizao e de articulao
linguageira.
Algumas mes passaram a realizar a dupla jornada de trabalho neste contexto,
para suprir as suas ausncias. Com isso, se desgastam excessivamente, de maneira a
perturbar as suas relaes tanto com o parceiro quanto com os filhos.
Tudo isso acabou por produzir uma crise importante na relao da famlia com a
escola, que est longe de ser resolvida. Assim, na ausncia relativa das figuras parentais
essas passaram a exigir que a escola realizasse no apenas a socializao primria mas
tambm a secundria,26 isto , a constituio do ethos primrio e no apenas o ensino
como foi institudo com a escola no sculo XIX. As escolas relutam em fazer isso, pois
modificaria inteiramente a sua estrutura, e a questo permanece em aberto. As creches e
as escolas maternais entraram j em parte na transmisso da socializao primria, que
outrora era atribuio exclusiva da famlia, na ausncia relativa dos pais nos primeiros
anos de vida da criana. Parece-me, no entanto, que um novo pacto social entre a

26
Bourdieu, P., Passeran, J. C. La reproduction. Paris, Minuit, 1970.
 13

famlia e a escola ser institudo no futuro, considerando as transformaes que esto

em curso.

VII. Formao de subjetivao

Este conjunto de transformaes incidiu na economia do narcisismo das crianas
inicialmente e dos adolescentes em seguida, produzindo novas modalidades de
subjetivao e de transtornos psquicos, que passaram a caracterizar a subjetividade na
contemporaneidade.
Antes de mais nada, o autismo. Esta forma de perturbao psquica foi apenas
descrita nos anos 30, do sculo XX, pelo psiquiatra norte-americano Leo Kanner. Desde
ento, o seu crescimento tem sido vertiginoso, em escala internacional, de maneira a se
destacar como uma modalidade especfica de perturbao psquica, da
contemporaneidade. A sua emergncia e ascenso irrefutvel se articula com as
transformaes familiares a que me referi acima.
No que concerne a isso, com efeito, a ausncia relativa das figuras parentais no
campo familiar e o anonimato no cuidados das crianas e sobretudo dos infantes (babs,
creches, escolas maternais) tem uma relao direta com a expanso do autismo. O
desinvestimento narcsico daqueles seria aqui a condio concreta de possibilidade desta
modalidade de dor psquica.
Em seguida, as perturbaes psquicas se condensam cada vez mais nos registros
do corpo, da ao e das intensidades,27 nos quais a passagem ao ato passa a dominar a
regulao psquica, com descargas sobre o corpo e a ao. Se isso evidencia a pobreza
dos processos de simbolizao como afirmei acima, por um lado, denota ainda a perda
do investimento narcsico, pelo outro, com a extenso daquilo que Andr Green
denominava de narcisismo de morte. Com efeito, da sndrome do pnico s
perturbaes psicossomticas, passando pelo incremento da irritabilidade, da
agressividade e da violncia, e chegando s depresses, o que est sempre em pauta a
desnarcisao e a fragilizao dos processos de simbolizao.28
Por isso mesmo, o que se passou a denominar de fronteirios e estados limites se
incrementaram nas estatsticas epidemiolgicas, constituindo entidades novas nas
nosografias psiquitrica e psicanaltica. Foi neste contexto social e terico, alis, que
Winnicott formulou o conceito de falso si-mesmo e destacou o lugar das perturbaes

27
Birman, J. Birman, J. Subjetividades contemporneas. In: Birman, J. Arquivos do mal-estar e da
resistncia. Op. cit.
28
Birmam, J. Idem.
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psquicas articuladas com o desmame e a desnarcisao.29 Ao lado disso, Pontalis

pontuou a presena da dita desnarcisao e da fragilidade simblica nos ditos estados
limites, nos quais a presena de uma boa escolaridade e do bom domnio da lngua no
impediriam a constituio de sujeitos com frgil potencial da metaforizao.30
Com isso, o que Freud denominava de neuroses atuais tende a predominar sobre
as psiconeuroses, numa inverso do que ocorria no final do sculo XIX e nos
primrdios do discurso freudiano.31 Porm, se as neuroses atuais no so mais
facilmente transformveis em psiconeuroses, isso se deve seja narcisao frgil seja
pobreza dos processos de simbolizao.
No se pode esquecer ainda a disseminao das compulses hoje, que como
aes falhas dominam o horizonte das perturbaes psquicas. Com efeito, das drogas
comida, passando ainda por outros objetos, as compulses representam na atualidade
um contingente importante no campo das perturbaes psquicas, no qual se pode
evidenciar a conjuno de uma negatividade narcsica com uma fragilidade dos
processos de simbolizao.
Este narcisismo de morte se enuncia de forma eloqente nas depresses
contemporneas, que se destaca cada vez mais como a prima donna das perturbaes
psquicas na atualidade. O que se apresenta aqui a presena marcante do vazio no
centro da experincia psquica, de forma que o dito narcisismo de morte se evidencia
pela pregnncia assumida pelo masoquismo na experincia psquica contempornea.
Seria este o correlato do narcisismo de morte nesta experincia, indicando assim o
domnio da pulso de morte sobre a pulso de vida no aparelho psquico.

VIII. Estilo adolescente de existncia e a autoridade parental

Porm, se lanarmos agora este conjunto de transformaes em curso num plano
mais abrangente, podemos depreender ainda algumas decorrncias cruciais do que
ocorre na contemporaneidade.
Assim, se todos podem ser desejantes ao mesmo tempo e isso perdurar por toda
a vida, a diferena entre a condio da adolescncia e a que se faz presente no adulto e
na velhice deixa de existir. Com efeito, as fronteiras psquicas entre a adolescncia e os
demais momentos da existncia tendem cada vez mais a se esfumaar e at mesmo se
apagar. Pode-se ser pai, me, av e av na atualidade sem perder o fulgor da

29
Winnicott, D. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro, Imago, 1975.
30
Pontalis, J. B. Perdre de vue. Paris, Gallimard, 1988.
31
Freud, S., Breuer, J. tudes sur lhystrie (1895). Paris, PUF, 1971.
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adolescncia, no qual a potncia desejante se encontra ainda sempre presente. O que se

impe como indagao hoje, nesta expanso do estilo adolescente de existncia, se
aquela separao destas idades da vida no foi um artefato produzido pelo discurso
biopoltico dominante nos ltimos duzentos anos e que este agora tende a se transformar
nas suas linhas fundamentais de fora.
Uma das conseqncias disso a perda da autoridade das figuras parentais aos
olhos dos filhos, para os quais aquelas figuras se diferenciam deles cada vez menos,
pois exercem um mesmo estilo de existncia. Se este processo se iniciou lentamente nos
anos 60, o seu incremento posterior se acelerou de maneira incrvel, mudando
completamente os padres costumeiros de autoridade parental, na nossa tradio, de
forma inequvoca.
Nesta transformao radical que se opera em face da infncia hoje algumas
conseqncias se avolumam e passam a nortear o nosso projeto de civilidade ps-
moderna. Assim, a ausncia e a diminuio flagrante da prole denota um no-desejo de
crianas, na atualidade de nossa tradio, de maneira que um novo fantasma se
constituiu. Este fantasma pode ser enunciado como matemos as crianas. Isso no tem
mais o sentido que lhe deu Leclaire num ensaio brilhante dos anos 80, intitulado Mata-
se uma criana que se fundava no limite a ser conferido onipotncia narcsica do
infantil, para que o sujeito pudesse se constituir, num campo definido pelo discurso da
biopoltica dos sculos XIX e XX -, mas o de no se querer ter mais filhos e crianas,
pois estes perturbam e impedem a nossa possibilidade desejante de existir. Enfim, as
crianas passariam a atrapalhar a nossa liberdade e mobilidade, de existir e de desejar.
Portanto, no devemos estranhar que a pedofilia tenha se transformado em uma
de nossas obsesses contemporneas, pois se nos empenhamos em matar as crianas
como um fantasma fundamental hoje, as crianas deixam de ser o signo por excelncia
do futuro, como eram no incio do sculo XIX, e se transformam no objeto para o gozo
imediato dos adultos, no nosso imaginrio contemporneo.