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1. A Imagem
Imagens so superfcies que pretendem representar algo. Na maioria dos casos, algo que se
encontra l fora no espao e no tempo. As imagens so, portanto, resultado do esforo de se
abstrair duas das quatro dimenses espcio-temporais, para que se conservem apenas as
dimenses do plano. (p.21)
O carter mgico das imagens essencial para a compreenso das suas mensagens. Imagens
so cdigos que traduzem eventos em situaes, processos em cenas. No que as imagens
eternalizem eventos; elas substituem eventos por cenas. (p.23)
O homem, ao invs de se servir das imagens em funo do mundo, passa a viver em funo de
imagens. No mais decifra as cenas da imagem como significados do mundo, mas o prprio
mundo vai sendo vivenciado como conjunto de cenas. (p.23)
2. A Imagem Tcnica
Trata-se de imagem produzida por aparelhos. Aparelhos so produtos da tcnica, por sua vez,
texto cientfico aplicado. Imagens tcnicas so, portanto, produtos indiretos de textos o
que lhes confere posio histria e ontolgica diferente das imagens tradicionais. (p.29)
3. O Aparelho
Grosso modo, h dois tipos de objetos culturais: os que so bons para serem consumidos
(bens de consumo) e os que so bons para produzirem bons de consumo (instrumentos).
Todos os objetos culturais so bons, isto : so como devem ser, contm valores. Obedecem a
determinadas intenes humanas. (p.38)
O aparelho fotogrfico funciona em funo dos interesses da fbrica, e esta, em funo dos
interesses do parque industrial. E assim ad infinitum. Perdeu-se o sentido da pergunta: quem
o proprietrio dos aparelhos. O decisivo em relao aos aparelhos no quem os possui, mas
quem esgota o seu programa. (p.46)
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Em suma: aparelhos so caixas pretas que simulam o pensamento humano, graas a teorias
cientficas, as quais como o pensamento humano, permutam smbolos contidos em sua
memria, em seu programa. Caixas pretas que brincam de pensar . (p.48)
4. O Gesto de Fotografar
A manipulao do aparelho gesto tcnico, isto , gesto que articula conceitos. O aparelho
obriga o fotgrafo a transcodificar sua inteno em conceitos, antes de poder transcodific-la
em imagens. Em fotografia, no pode haver ingenuidade. Nem mesmo turistas ou crianas
fotografam ingenuamente. Agem conceitualmente, porque tecnicamente. Toda inteno
esttica, poltica ou epistemolgica deve, necessariamente, passar pelo crivo da conceituao,
antes de resultar em imagem. O aparelho foi programado para isto. Fotografias so imagens
de conceitos, so conceitos transcodificados em cenas. (p.52-53)
5. A Fotografia
O verde do bosque fotografado imagem do conceito verde, tal como foi elaborado por
determinada teoria qumica. O aparelho foi programador para transcodificar em imagem.
(p.60)
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De maneira que a fotografia em cores mais abstrata que a fotografia em preto e branco. Mas
as fotografias em cores escondem, para o ignorante em Qumica, o grau de abstrao que lhe
deu origem. As brancas e pretas so, pois, mais verdadeiras. E quanto mais fiis se
tornarem as cores das fotografias, mais estas sero mentirosas, escondendo ainda melhor a
complexidade terica que lhes deu origem. (Exemplos: verde Kodak contra verde Fuji.)
(p.61)
O fotgrafo visa eternizar-se nos outros por intermdio da fotografia. O aparelho visa
programar a sociedade atravs das fotografias para um comportamento que lhe permita
aperfeioar-se. A fotografia , pois, mensagem que articula ambas as intenes codificadoras.
(p.64)
6. A Distribuio da Fotografia
Com efeito, a fotografia o primeiro objeto ps-industrial: o valor se transferiu do objeto para
a informao. Ps-indstria precisamente isso: desejar informao e no mais objetos. No
mais possuir e distribuir propriedades (capitalismo ou socialismo). Trata-se de dispor de
informaes (sociedade informtica). No mais um par de sapato, mais um mvel, porm,
mais uma viagem, mais um escola. Eis a meta. Transformaes de valores, tornada palpvel
nas fotografias. (p.70)
O fotgrafo cr estar utilizando o jornal como mdium, enquanto o jornal cr estar utilizando
o fotgrafo em funo de seu programa. Do ponto de vista do jornal, quando a fotografia
recodifica os artigos lineares em imagens, ilustrando-os, est permitindo a programao
mgica dos compradores do jornal em comportamento adequado. Ao fotografar, o fotgrafo
sabe que sua fotografia ser aceita pelo jornal somente se esta se enquadrar em seu programa.
De maneira que vai procurar driblar tal censura, ao contrabandear na fotografia elementos
estticos, polticos e epistemolgicos no previstos no programa. Este, por sua vez, embora
possa descobrir tal tentativa astuciosa, pode vir a aceitar a fotografia com o propsito de
enriquecer seu programa. Vai procurar recuperar a inteno subversiva. Pois bem, o que vale
para os jornais, vale para os demais canais de distribuio de fotografias, uma vez que todos
revelaro, sob anlise crtica, a luta dramtica entre a inteno do fotgrafo e a do aparelho
distribuidor de fotografias. (p.74)
7. A Recepo da Fotografia
Resumindo; eis como fotografias so recebidas: enquanto objetos, no tm valor, pois todos
sabem faz-las e delas fazem o que bem entendem. Na realidade, so elas que manipulam o
receptor para comportamento ritual, em proveito dos aparelhos. Reprimem a sua conscincia
histria e desviam a sala faculdade crtica para que a estupidez absurda do funcionamento no
seja conscientizada. Assim, as fotografias vo formando crculo mgico em torno da
sociedade, o universo das fotografias. Contemplar tal universo visando quebrar o crculo seria
emancipar a sociedade do absurdo. (p.80-85)
8. O Universo Fotogrfico
O universo fotogrfico produto do aparelho fotogrfico, que por sua vez, produto de
outros aparelhos. Tais aparelhos so multiformes: industriais, publicitrios, econmicos,
polticos, administrativos. Cada qual funciona automaticamente. E suas funes esto
ciberneticamente coordenadas a todas as demais. O input de cada um deles alimentado por
outro aparelho; o output de todo aparelho alimenta outro. Os aparelhos se programam
mutuamente em hierarquia envelopante. Trata-se, nesse, complexo de aparelhos, de caixa
preta composta caixas pretas. (p.94)
O homem inventou as mquinas, tendo por modelo seu prprio corpo, depois tomou as
mquinas como modelo do mundo, de si prprio e da sociedade. Mecanicismo. No sculo
XVII, portanto, uma filosofia da mquina teria sido a crtica de toda cincia, toda poltica,
toda psicologia, toda arte. Atualmente, uma filosofia da fotografia deve ser outro tanto. Crtica
ao funcionalismo. (p.104)